close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ВЕСТНИК АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ №9-10 (111-112) 2014

код для вставкиСкачать
№ 9-10
(110-111)
10.11.2014
общегородская
церковная газета
www.vestnik.lavra.spb.ru
Издаётся
по благословению Митрополита
Санкт-Петербургского
и Ладожского Варсонофия
И свет во тьме светит
Братия Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, октябрь 2014 года
290 лет со дня перенесения мощей
святого князя Александра Невского
Читайте в номере:
История надвратной церкви
Александро-Невской Лавры
«Крымский поход» Александра Невского,
или хождение за три моря
«290 лет назад мощи святого благоверного
великого князя Александра Невского, перенесённые из Владимира, обрели достойное
место в граде Петровом. Это событие имеет
большое значение для нашего города, оно находит отклик в сердцах каждого из нас. Пройдя с иконой великого князя крестным ходом от
Казанского собора, мы не только почтили память святого, показав свое отношение к его выдающейся личности, но и выразили активную
позицию сопричастности с прошлым, без которого невозможно иметь правильный ориентир
в будущем. Благоверный князь Александр жил
в XIII веке, в то время многие удельные княжества были вовлечены в орбиту интересов соседних, более мощных государств...».
Надвратная церковь была передана Лавре в 1994 году, но работы по её реставрации
длились не один десяток лет. В советские
годы храм, и без того малого размера, был
поделён на три этажа, в нем находились различные учреждения...
...«Мы хотели воссоздать храм по всем законам архитектуры того времени, когда его
строили. Многие люди ходили и не знали, что
здесь храм, думали — просто красивое навершие, а другие сожалели об утраченной церкви. И вот, недаром этот храм станет радостью
всем скорбящим. Я надеюсь, что этот храм,
находящийся вне обители, станет тем местом,
где будут приносить клятву верности любящие друг друга люди, молодожёны» .
Если в предыдущий период крестный ход
не покидал акватории Балтийского моря, то в
этом году, чтобы попасть в Крым, нужно было
«покорить» три моря русской боевой славы
— Балтийское, Средиземное, Чёрное, преодолеть стихию северной Атлантики и пройти по
прибрежным водам большинства стран Североатлантического альянса. Весь этот путь
катамаран «MERI II» прошёл, неся морскую
икону Александра Невского на рангоуте, снимая её только для того, чтобы совершить походы в храмы по пути следования, где перед
иконой молились вместе с соотечественниками «О мире всего мiра». Икона была освящена на мощах Николая Чудотворца в Бари, побывала во многих монастырях Афона,
Стр. 2-3
Стр. 4
Стр. 6-7
2
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
СОБЫТИЯ
290 лет со дня перенесения мощей святого князя Александра Невского
12 сентября стал для Петербурга особым
праздником. Именно 12 сентября (по новому
стилю) 1724 года основатель северной столицы император Пётр I собственноручно перенёс
в учреждённый им мужской монастырь мощи
святого благоверного князя Александра Невского, покоившиеся до этого во Владимире.
Так город на Неве обрёл своего небесного покровителя и защитника. Крестный ход в день
перенесения мощей святого благоверного князя
Александра Невского был учреждён в 1743 году
императрицей Елизаветой Петровной. Традиция крестного хода по Невскому проспекту 12 сентября, прерванная в годы
советской власти, была возобновлена
во время главных торжеств 300-летнего
юбилея Александро-Невской Лавры в
2013 году.
12 сентября 2014 года, в день 290-летия перенесения мощей святого Александра Невского, Божественную Литургию в Свято-Троицком соборе
Александро-Невской Лавры возглавил
митрополит Санкт-Петербургский и
Ладожский Варсонофий.
Накануне
праздничное
Всенощное бдение возглавил ректор СанктПетербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий.
За Божественной Литургией митрополиту
Санкт-Петербургскому и Ладожскому Варсонофию сослужили: наместник монастыря епископ
Кронштадтский Назарий с братией, викарные
епископы и духовенство епархии, сотрудники
епархиального управления в священном сане.
После богослужения митрополит Варсонофий освятил главный, 18-тонный колокол для
звонницы Свято-Троицкого собора, с подъёмом
которого она обретёт полный набор бронзовых
благовестов.
Ковчег с мощами небесного покровителя северной столицы был перенесён из собора крестным ходом на площадь Александра Невского,
куда прибыл второй крестный ход от Казанского
кафедрального собора. Божественную литургию
в соборе возглавил архиепископ Петергофский
Амвросий в сослужении епископа Царскосельского Маркелла и настоятеля — протоиерея
Павла Красноцветова с клиром. Архиереи и сослужившее им духовенство возглавили молитвенное шествие по Невскому проспекту. По данным городской администрации, в нём приняло
участие до 90 тысяч человек.
Люди шли с молитвенными песнопениями:
помимо величания святому князю Александру
Невскому пели «Богородице Дево, радуйся»,
«Воскресение Христово видевше», «Спаси, Господи, люди Твоя…». Ближе к площади Александра Невского всё чаще раздавались пасхальные
возгласы «Христос воскресе! — Воистину воскресе!».
За час крестоходцы прошли путь до площади Александра Невского. В 12:25 начался
молебен, который в сослужении духовенства
Санкт-Петербургской митрополии совершил
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский
Варсонофий.
По окончании богослужения владыка Варсонофий поздравил молящихся со знаменательной датой.
«290 лет назад мощи святого благоверного
великого князя Александра Невского, перенесённые из Владимира, обрели достойное место
в граде Петровом. Это событие имеет большое
значение для нашего города, оно находит отклик
в сердцах каждого из нас. Пройдя с иконой великого князя крестным ходом от Казанского собора, мы не только почтили память святого, показав свое отношение к его выдающейся личности,
но и выразили активную позицию сопричастности с прошлым, без которого невозможно иметь
правильный ориентир в будущем. Благоверный
князь Александр жил в XIII веке, в то время
многие удельные княжества были вовлечены в
орбиту интересов соседних, более мощных госу-
дарств. Усилиями святого правителя наш народ
на военном и политическом фронте предпринял
успешные попытки оградить наше Отечество от
врага с запада и севера».
Владыка напомнил, что после смерти великого князя Александра ещё много лет решалась
судьба русского государства, пока Русь не объединилась вокруг духовного и политического
центра — Москвы.
«Наш народ преодолел кровавые междоусобицы и создал самое сильное в мире православное государство. Русь спасли соборность, единство, которые проистекают из евангельских
заповедей. Наши прадеды самостоятельно выбрали свой путь, и, как показал ход истории, их
выбор был верным. Только любовь может победить центробежную силу человеческого эгоизма. Братолюбие, воплощённое нашими предками в принципе соборности, — основа духовного
единства общества, его самоидентификации.
Совершая крестный ход в память святого благоверного князя Александра Невского, мы преодолеваем разобщение, свидетельствуем перед
всем миром жизненную силу православия.
Молясь святому князю Александру Невскому,
мы становимся солидарны с ним, показываем
любовь и милосердие к окружающим нас людям, единство и согласие. Мы хотим, чтобы
наша жизнь стала светлее и чище, чтобы в ней
было больше добра, и это возможно, если будем иметь горячую веру, твердую волю и будем
идти путём правды Божией. «Не в силе Бог, а в
правде», — говорил великий князь Александр.
Пусть же правда, праведность будут для нас не
отвлечёнными понятиями, но движущей силой
в сторону добра и света, приносящей подлинные радость и счастье. Правда скрепляет единство общества. Если правда будет на нашей стороне, мы останемся народом Божиим. Сегодня
мы, жители современного красивого города,
нуждаемся не только в примере святого князя.
Чтобы подниматься от земли к небу, преодолевая силу греховного притяжения, нам нужна
его молитва. Солнце правды, Христос, отгоняет от нас тьму лжи и неправды. Окончив крестный ход и получив благодать,
давайте продолжим личное шествие в
творении правды Божией. Идя этим нелёгким, но спасительным путём, будем
нести свет праведности окружающим
нас людям. Это и будет подлинным свидетельством нашей православной веры,
и да поможет всем нам Господь Иисус
Христос».
Перед журналистами выступили и ответили на вопросы СМИ: ректор СанктПетербургской духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий,
вице-губернатор Петербурга В.Н. Кичеджи, первый заместитель председателя
Комитета по культуре Б.А. Илларионов и временно исполняющий обязанности начальника
Управления организации охраны общественного порядка и взаимодействия с органами исполнительной власти ГУ МВД России по г. СанктПетербургу и Ленинградской области П.М.
Чуйко. В конференции также приняла участие
руководитель Сектора коммуникаций СанктПетербургской митрополии Наталья Родоманова.
В. Н. Кичеджи подчеркнул, что празднование проходит в рамках «Закона о праздниках
и памятных датах», принятого правительством
Санкт-Петербурга в 2005 году, и является важным событием в жизни всего города: «С самого основания Санкт-Петербурга святой князь
Александр Невский становится небесным по-
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
3
СОБЫТИЯ
кровителем и защитником нашего города. 12
сентября 1724 года император Пётр I повелел
перенести мощи святого князя из Владимира
в новую столицу. Это было очень значимое событие — такие святыни придавали совершенно
особый статус городам, и когда Санкт-Петербург
стал столицей, это решение было очень важно».
Вице-губернатор напомнил, что в прошлом
году, когда старейший монастырь СанктПетербурга отмечал 300 лет со дня основания,
был возрождён связанный с традицией празднования перенесения мощей святого князя крестный ход от Казанского кафедрального собора до
Александро-Невской лавры. В этом году традиция будет продолжена.
Архиепископ Петергофский Амвросий в своём выступлении отметил значимость традиции
крестного хода:
«Возрождённая в прошлом году традиция —
это традиция всех Православных поместных
церквей. Если мы возьмем балканские, греческие Православные поместные церкви и хорошо познакомимся с их жизнью, то увидим, что
те или иные события, связанные с небесным покровителем города или государства, обязательно отмечаются общегородским крестным ходом.
Прошедший в прошлом году крестный ход стал
беспрецедентным для нашего города, и в этом
году традиция продолжится» — подчеркнул владыка, выразив благодарность лицам, принимавшим участие в организации действия.
«Крестный ход — это не какое-то шествие или
митинг, это, прежде всего, то, что совершается с
молитвой, однако этот крестный ход уникален
тем, что проходит под именем святого благоверного князя Александра Невского. Есть люди,
имена которых навсегда вписаны в историю нашего Отечества и для нас являются объединяюВ завершение архиепископ Феогност также
предложил испросить благословение у Святейшего Патриарха Кирилла на ежегодное проведение Собрания игуменов и игумений Русской
Православной Церкви.
В работе Собрания приняли участие 150 игуменов и 205 игумений, представляющих 92 российские епархии, 10 епархий Белорусского экзархата, 4 — Украинской Православной Церкви,
3 — Православной Церкви Молдовы, 1 — Митрополичьего округа в Республике Казахстан и
1 — Среднеазиатского митрополичьего округа.
В Московской духовной академии в СвятоТроицкой Сергиевой Лавре 8-9 октября проходило собрание игуменов и игумений Русской
Православной Церкви. Его открыл Святейший
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Собрание было посвящено теме «Преподобный
Сергий Радонежский — возродитель традиции
общежительного монашества на Руси», проводилось в рамках празднования 700-летия Преподобного и стало первым столь представительным форумом наместников, игуменов и
игумений за прошедшую четверть века, с начала
возрождения монастырей и монашеской жизни
в России.
Организатором мероприятия выступил Синодальный отдел по монастырям и монашеству.
Собранию предшествовали две монашеские
секции на Международных Рождественских
образовательных чтениях в 2013 и 2014 годах,
а также Международная научно-богословская
конференция по вопросам монастырей и монашества, состоявшаяся в Троице-Сергиевой Лавре в сентябре прошлого года.
Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, возглавлявший президиум, предложил продолжить обсуждение
насущных вопросов монашества на страницах
журнала «Монастырский вестник».
В Москве с 23 по 25 ноября по благословению Святейшего Патриарха Кирилла будет
проходить общецерковный миссионерский
съезд. В связи с подготовкой к нему, как и во
многих регионах России, в Александро-Невской Лавре в первых числах октября состоялась межрегиональная конференция, посвящённая особенностям миссии Церкви среди
молодёжи и среди социальных групп риска.
«Смысл нашей встречи — в режиме дискуссии
обсудить документы, представленные на миссионерский съезд. Это пока проекты, в них можно вносить дополнения и изменения», — сказал
председатель Синодального миссионерского отдела митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн.
Митрополит Иоанн обратил внимание на то,
что в разных регионах — разные ситуации, и это
накладывает отпечаток на миссионерскую деятельность: одним языком надо говорить с живущими на Крайнем Севере, где нет Интернета,
другим — с жителями больших городов.
«Но, несмотря на местные особенности, в миссионерской работе есть общие черты. Главные из
них — христоцентричность (миссионер должен
всегда помнить, что в первую очередь проповедует Христа) и ненасилие (не надо никого «обращать» во что бы то ни стало)», — подчеркнул
владыка Иоанн.
щими. И это единение нам действительно необходимо» — сказал владыка Амвросий.
По материалам печатных и интернет изданий текст
составил иеродиакон Исаакий (Потапов).
В Александро-Невской Лавре открылась выставка «История «Сойкинской святыни» и Сойкинского края»
На ней представлено более 100 фоторабот и
художественных картин, посвящённых возрождению духовной жизни на Сойкинском полуострове и восстановлению церкви святителя
Николая Чудотворца на Сойкинском погосте,
названную в народе «Сойкинской святыней».
Большинство фотографий в экспозиции выставки принадлежит монаху Льву (Чихирину),
насельнику Александро-Невской Лавры и бессменному фотографу обители. Помимо фотографий в экспозиции выставки представлено
несколько художественных картин. Создатель
нескольких из них, кингисеппский художник
Валерий Ярош, сообщил, что он работает на целой серией картин, посвящённых «Сойкинской
святыне» и на выставке можно увидеть только
малую их часть. Одну из своих работ художник
подарил Александро-Невской Лавре.
Праздничное богослужение в день тезоименитства наместника Лавры, епископа Кронштадтского Назария.
26 октября 2014 года, в день памяти святых мучеников Назария, Гервасия, Протасия и Келсия,
братия монастыря и прихожане Александро-Невской Лавры собрались в Свято-Троицком соборе по случаю тезоименитства наместника обители епископа Кронштадтского Назария.
Братия, трудящиеся, сотрудники издательства «Невская Лавра» и прихожане Лавры
сердечно поздравляют Его Преосвященство
и желают здоровья, долгих и благодатных лет
жизни, помощи Божией в трудах и служении
во славу Святой Церкви.
По материалам пресс-службы Патриарха Московского
и всея Руси, сайта Александро-Невской Лавры,
информационной ленты «Вода живая»
4
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
СОБЫТИЯ
ИСТОРИЯ НАДВРАТНОЙ ЦЕРКВИ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ
В Александро-Невской Лавре после реставрации освятили надвратную церковь в честь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Чин освящения возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский
Варсонофий и владыка Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Назарий с братией монастыря.
В 1783 году архитектор И. Е.
Старов разработал проект парадного въезда в монастырь, оформив его
в виде круглой площади со стороны
Невского проспекта. Границы монастырской территории архитектор подчеркнул зданием надвратной мансардной церкви и каменной
полуциркульной оградой. Строительство надвратной церкви велось
под наблюдением архитектора М.
Е. Мелентьева в течение 1784 —
1785 годов, а отделочные работы
— с осени 1785 года по весну 1786
года. Церковь была освящена 15
июля 1786 года во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих
Радость». Указом духовной Консистории 1 июля 1800 года храм стал
приходским для мастеровых людей,
обслуживающих Лавру, и для петербургских хлебных промышленников, арендовавших у монастыря
хлебные амбары, буяны и пристани
по Калашниковской набережной.
В 1904 году в церкви во имя Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» указом Синода был открыт
первый вне пределов Лифляндии
латышский приход. В храме на латышском языке совершались богослужения и требы, а также
имелась библиотека книг и периодических изданий. Латышский приход в Скорбященской церкви просуществовал до 1918 года.
В 1930-е годы в надвратном храме размещался
районный совет Осоавиахима, а после войны в
помещении церкви, отреставрированной в 1950
году, разместилась дирекция Музея городской
скульптуры. Официально скорбященскую церковь передали митрополии в апреле 1994 года.
Реставрация и освящение
23 сентября 2014 года митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий в
сослужении наместника Александро-Невской
Лавры епископа Кронштадтского Назария, секретаря епархиального управления протоиерея
Сергия Куксевича, ключаря церкви иеромонаха
Макария (Денисова) и братии монастыря, совершил чин великого освящения надвратной церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Александро-Невской Лавре.
Владыка Варсонофий поздравил молящихся с
праздничным событием и обратился к ним с архипастырским словом.
«Как вы знаете, с самого начала истории монашества во всех православных монастырях почитание Божией Матери было очень высоко. А кто
бывал на Афоне, знает сказания о том, как Божия Матерь много помогала монашествующим
в той или иной обители, защищая от различных
внутренних проблем и внешних опасностей. На
Руси монашествующие издревле усердно почитали Пресвятую Богородицу, возводили в Её
честь храмы, скиты, приделы и часовни. Вот и
здесь, в нашей главной монашеской обители,
есть храм в честь Пресвятой Богородицы, ибо и
куда нужно, а именно — ко спасению
нашей души», — напутствовал верующих владыка.
здесь Её любят и чтут, как и Она любит монашествующих — тех, кто посвящает жизнь Богу, Её
Сыну. Монахи совершают длительные бдения в
честь Божией Матери: поют и читают акафисты,
совершают прославления. И как они Её горячо
любят, так и Она ещё больше любит монахов», —
сказал, в частности, владыка.
«Но не только монахов любит Матерь Божия, а и весь человеческий род. Вот почему все
православные христиане стараются приходить в
Её праздники в храмы, молиться Ей и просить
Её помощи. Матерь Божия слышит все наши
молитвы, Она приносит их к Престолу Своего
Сына, и Господь слушает Свою Матерь. Ведь
как Матерь Божия любит Господа, Сына Своего,
так и Господь любит Свою Матерь. Именно эта
взаимная любовь совершает чудеса, с которыми
мы постоянно сталкиваемся», — подчеркнул архиерей.
Он напомнил, что образ «Всех скорбящих Радость» сначала был обретён в Москве, а потом
перенесён в Санкт-Петербург. Здесь было написано много его списков, потому что многие хотели помолиться перед ним. Матерь Божия старается все скорби растворять в радости. Подобно
погоде, когда дождь сменяется солнцем, — так
скорбь сменяется радостью», — отметил митрополит Варсонофий.
По его словам, к Божией Матери надо приходить не только в дни скорби, но и в моменты
радости. И благодарить: «Матерь Божия, как
всё у меня хорошо, всё получается, всё идет прекрасно». Благодарить надо за то, что Она помогает нам в жизни. Ведь Она не только несёт на
руках Своего Сына, Богомладенца, как изображается на иконах. Она готова и каждого из нас
нести на Своих руках. Только самое главное —
надо хотеть быть на этих руках. Тогда Матерь
Божия возьмёт и понесёт нас и принесёт туда,
Он выразил глубокую благодарность епископу Назарию за труды
по воссозданию храма. «Он такой
нежный, приятный, здесь легко молиться. Я думаю, это будет любимый храм нашей обители, мы будем
сюда приходить и возносить молитвы перед образом Пресвятой Богородицы. Благодарю и всю братию
за понесённые труды, благотворителей и благоукрасителей, кто постарался, совершая это благое дело.
Желаю вам помощи Царицы Небесной в трудах и заботах о вечном
спасении», — завершил свое слово
правящий архиерей.
В ответном слове епископ Кронштадтский Назарий рассказал об
этапах восстановления храма. Надвратная церковь была передана Лавре в 1994 году, но работы по Её реставрации длились не один десяток
лет. В советские годы храм, и без
того малого размера, был поделён на
три этажа, в нем находились различные учреждения.
Владыка Назарий отметил: «Мы хотели воссоздать храм по всем законам архитектуры того
времени, когда его строили. Многие люди ходили и не знали, что здесь храм, думали — просто
красивое навершие, а другие сожалели об утраченной церкви. И вот, недаром этот храм станет радостью всем скорбящим. Я надеюсь, что
этот храм, находящийся вне обители, станет тем
местом, где будут приносить клятву верности
любящие друг друга люди, молодожёны» (по
традиции таинство венчания в монастырях не
совершается, но надвратный храм находится вне
монастырского каре).
Главный реставратор надвратной церкви Дмитрий Геннадьевич Мироненко рассказал: «Мы
всё время помнили о том, что здесь люди будут
венчаться, нам хотелось расписать храм празднично, светло, чисто, потому что роспись — это
тоже проповедь, проповедь о том, как надо жить
— радостно, в чистоте, в святости. Очень хотелось, чтобы молодые люди, пришедшие сюда, захотели стать такими, как этот храм».
Дмитрий Геннадьевич также добавил, что в
ходе работ без импровизации не обошлось —
иконостас церкви и до революции был «неродной», привезённый, «поэтому мы решили спроектировать новый, который бы перекликался с
иконостасом Троицкого собора. Во многом участвовал и подавал нам идеи владыка Назарий».
Дорогие братья и сестры!
С 1 октября 2014 года в надвратной церкви в
честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих
Радость» ежедневно с понедельника по субботу
совершается ранняя Божественная Литургия в
7:00 утра
Екатерина Замараева
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
5
СЛОВО ПАСТЫРЯ
ХРИСТИАНСКИЙ БРАК
Тайна сия велика… (Еф. 5, 32)
Вступая в брак, молодые люди часто думают, что этот вопрос касается только их двоих
и не требует никаких советов от кого-либо. А в
действительности брак — это не только вопрос
личного счастья каждого из новобрачных, но
событие, определяющее всю последующую
жизнь: создание новой нравственно здоровой
семьи, её материальная база, бытовые условия, взаимоотношения новых родственников.
Наконец, это проблема социального и общегосударственного значения: счастливая семья
полагает основы крепкого государства.
Множество молодых пар ежегодно вступает
на путь семейной жизни. Но многие ли из них
действительно счастливы? Почему ещё так велико число разводов и несчастных браков?
природе греховных похотей и влечений чувственности. Господь сотворил человека как личность, соединяющую в себе в одно неделимое
и целое мужское и женское начала. В браке и
сейчас продолжается творение человека — двое
«прилепляются друг другу», становятся одной
плотью. Единение в одну плоть может быть
прочным, действенным и долговечным только
в том случае, когда физическому соединению
будет предшествовать духовное единение двух
самостоятельных существ. Вот почему Церковь
молится при бракосочетании о соединении «расстоящихся», то есть разъединённых, воедино.
Апостол Павел единение мужа и жены в браке
называет великой тайной, уподобляет его союзу
Христа и Церкви.
Церковь и брак
Мистическое единение Христа и Церкви сопоставляется внутреннему соединению в глубинах человеческого существа мужа и жены. Как
невозможно существование Церкви без Христа,
так и в подлинной христианской семье нельзя
мыслить мужа и жену друг без друга.
Святой Игнатий Богоносец в послании к Поликарпу Смирнскому пишет: «А те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз
с согласия епископа, чтобы брак был о Господе,
а не по похоти». Церковное благословение христианского брака иерархия уже первенствующей Церкви признавала безусловно необходимым для сообщения супругам освящающей и
укрепляющей благодати Христовой.
Церковь не может относиться безучастно к
тому, что часто её члены переживают семейную
трагедию и многие сами или их родители со своим горем идут за советом к священнику.
В основе брака лежит любовь. Мимолётное увлечение или лёгкий флирт не могут быть базой
для создания семьи. Человек принимает другого
человека всего, как он есть, с его достоинствами
и недостатками, как мать, видящая недостатки
своих детей и все же их любящая. Обнаружив
отрицательные черты в муже или жене нужно не
думать о разводе, а стремиться, имея терпение,
исправить их. Брак есть подвиг, иногда даже мученический. К совместной жизни нужно созреть
не только физически, но и духовно. Подлинная
любовь возвышает людей, делает их лучше, более возвышенными и способными на подвиг.
Соединяясь в христианском браке, люди
должны проникнуться сознанием величия и глубины совершаемого над ними таинства. Каждое
венчание — это радость не только двух людей, но
и всей общины, это — торжество любви, это проповедь о красоте, высоте и целомудрии христианского брака.
Библия о браке
Священное Писание от книги Бытия до Апокалипсиса многократно обращает наше внимание на сущность и проблемы брака. Из Писания
следует, что брак установлен Богом ещё в раю,
об этом свидетельствует и Христос. Апостолы
раскрывают сущность брака и возводят его в
ранг таинства.
Целью брака являются: умножение и сохранение человеческого рода, взаимная помощь
супругов в их совместной жизни, обуздание
возникших после грехопадения в человеческой
Христос основал Церковь и всегда в ней пребывает: муж созидает семью, жена к нему прилепляется, соединяется неразрывными узами
в одно целое. Вечность союза Христа и Церкви
налагает печать нерасторжимости на христианский брак: «что Бог сочетал, того человек да не
разлучает».
В своих обрядах Церковь при совершении таинства венчания внешними знаками раскрывает
внутренний смысл и содержание супружеского
союза.
Зажжённая свеча есть символ целомудрия,
она указывает на присутствие при таинстве венчания благодати Божией, является источником
света и тепла, символизирует внутренний свет
и духовную теплоту, без которых невозможно
строить семейную жизнь. Если в семье хорошо,
радостно и любовно, то все житейские неприятности остаются за порогом дома, а в семье человек находит успокоение, облегчение и подкрепление духовных и физических сил.
ещё из древнейших времен кольцо являлось
символом власти, силы и права на уважение. И
в христианском браке кольцо получило особо
важное символическое значение. Кольцо является древнехристианским символом вечности.
Вступающие в брак заключают между собой
союз на всю жизнь и в знак этого одевают кольцо на палец.
Также с древнейших времен к свадебным
обрядам относится возложение на брачующихся венцов. Первоначально это были венки из цветов и лавровых веток, украшенных
лентами. Позже вошли в употребление венцы
из дерева или металла. Как минимум на венце жениха должна быть икона Спасителя, а на
венке невесты — Божией Матери. Венец есть
символ торжества, величия и радости. По толкованию святителя Иоанна Златоустого, венец
есть видимый знак победы человека над своими страстями. Венец есть также символ власти
брачующихся стать родоначальниками нового
поколения, и дарует власть над будущим поколением.
Создав человека, Господь поставил его владыкой всего созданного, и теперь вновь при бракосочетании человек венчается «славою и честию» для разумного управления и руководства
«малой церковью» — своею семьёю. От венцов,
возлагаемых на головы жениха и невесты, бракосочетание часто называют «венчанием». Вещественные венцы выражают надежду, что через
«честен брак» муж и жена будут удостоены венцев нетленных в Царствии Небесном.
Общая чаша, которую испивают жених и невеста — символ общей жизни, общности радости
и горести. Муж и жена должны быть друг для
друга опорой, частью самого себя.
Крест и Евангелие — основа жизни каждого
человека, трижды обходя вокруг Слова Жизни
и Знамения Победы, родоначальники новой семьи свидетельствуют, во что они верят, на что
они надеются и что является для них исходным
пунктом для жизненного пути.
Вступая в новую семейную жизнь, новобрачные, держась за руки, и ведомые рукою священника, то есть самою Церковью, как бы шествуют
пасхальным Крестным ходом по этой жизни. А
цель этого шествия — Царствие Небесное.
Совершая в бракосочетании таинственное
единение двух людей в одно целое, Церковь возводит ум к величайшим Тайнам Божественного
Домостроительства, к рождению Девой Марией Христа и схождению Бога на землю. Научает жертвенной любви, без которой невозможно
стать мучеником или подвижником, не будет
счастья в семейной жизни и как итог — венца
победителя.
Святость христианского брака делает его непохожим на любой другой брак, заключённый
вне Церкви, ибо благодатью Божией он становится «камнем», на котором из семьи созидается, как было уже сказано, «домашняя церковь».
Именно церковность дает семье те крылья, с помощью которых можно воспарять в Горний мир
и питать семейную жизнь благодатной любовью
к Богу и друг к другу. Церковность преподносит
им ключ к целомудренным пожеланиям, открывающим дверь к преображению «душевного
тела» семьи в « тело духовное».
Архимандрит Нектарий (Головкин)
6
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
«Крымский поход» Александра Невского,
или хождение за три моря
Этим летом из Санкт-Петербурга в Крым
пришёл международный морской крестный
ход с иконами Александра Невского и Андрея Первозванного. Он проводился в рамках
международной программы «Александр Невский — Имя России», которая осуществляется по благословению Патриарха Московского
и всея Руси Кирилла. Проведение крестного
хода по территории Крыма благословили митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и митрополит Феодосийский и Керченский Платон. Инициатором и попечителем
выступила общественная организация «Православный Санкт-Петербург», предоставившая
для похода яхту «MERI II». Программа проходит под духовным окормлением наместника Свято-Троицкой Александро-Невской
Лавры епископа Кронштадтского Назария.
Об истории крымского крестного хода, о
принесённых в Крым святынях, о городах, которые посетили участники, и о многом другом
мы побеседовали с помощником по внешним
связям наместника Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, координатором международной программы «Александр Невский —
Имя России» Сергеем Шаровым.
- Выбор двух главных икон, которые вы взяли с
собой в Крым, очень символичен…
- Да, для участия в крестном ходе в Крым были
доставлены святыни, символизирующие духовное единство Крыма с Русским миром. Это икона
святого благоверного великого князя Александра
Невского с частицей мощей. Она была предоставлена Свято-Троицкой Александро-Невской
Лаврой. В Крыму очень много храмов в честь
благоверного князя Александра, что является ярким свидетельством духовного и исторического
единства народов Крыма со всем Русским миром,
где, так же как и в Крыму, больше всего храмов
названо в честь Александра Невского.
Морская икона Александра Невского, преподающего образ царя-мученика Николая. Эта икона,
явленная чудесным образом в псковском храме
Александра Невского ещё до прославления царственных мучеников, была передана настоятелем данного храма протоиереем Олегом Теором
организаторам крестного хода. Чудесное происхождение иконы заслуживает отдельного описания. При выведении на печать тиража плакатов
с храмовой иконой Александра Невского, у князя
в руке оказался образ царя-мученика Николая,
приготовленный для печати отдельным тиражом
накануне прославления царственных мучеников.
Так Александр Невский первым прославил царямученика, который, как известно, очень любил
Крым. Поэтому мы решили сделать эту икону
знаменем нашего крестного хода. Для неё изготовили герметичную металлическую раму, снабжённую специальными кольцами для крепления
на такелаже и рангоуте яхты. Так у нас появилась
уникальная морская икона, прошедшая по морю
не одну тысячу миль вокруг Европы из СанктПетербурга в Крым.
Ещё одной важной святыней стала икона святого апостола Андрея Первозванного с частицей
мощей, она предоставлена также АлександроНевской Лаврой для принесения крестным ходом в Керчь, откуда апостол начал христианское
просвещение будущих русских земель. Кроме
того, в Киеве были изготовлены и привезены
для установки по побережью Крыма поклонные
кресты в знак духовного единства Руси. В каждый из городов с крестным ходом было доставлено по одному кресту.
- Морской крестный ход уже имеет свою историю, о которой Вы можете рассказать.
- Международный морской крестный ход
по храмам Александра Невского проходит поэтапно уже третий год. Летом 2012 года святыни были принесены по морю на яхте «MERI»
в столицы Финляндии, Эстонии, Латвии, до
Калининграда. В каждом городе прошли торжественные встречи и пешие крестные ходы
православных соотечественников до местных
храмов Александра Невского: в Хельсинки — к
воинскому храму Александра Невского от русского кладбища в Свиабрской крепости, куда
мы доставили крест для установки на могиле
монахини Марии (Вырубовой), фрейлины императрицы; в Таллине — по старому городу в Кафедральный собор Александра Невского; в Риге
— в храм Александра Невского, построенный в
честь победы в Отечественной войне 1812 года;
в Калининграде — в храм Александра Невского
в Балтийске (главная база Балтийского флота).
В 2013 году морской крестный ход дошёл до Копенгагена, где находятся два храма Александра
Невского, один относится к Русской Православной Церкви Заграницей, другой — к Московскому Патриархату. Участники крестного хода
доставили поклонный крест для установки на
русском кладбище, где покоится свита Марии
Феодоровны.
Но если в предыдущий период крестный ход не
покидал акватории Балтийского моря, то в этом
году, чтобы попасть в Крым, нужно было «покорить» три моря русской боевой славы — Балтийское, Средиземное, Чёрное, преодолеть стихию
северной Атлантики и пройти по прибрежным
водам большинства стран Североатлантического
альянса. Весь этот путь яхта «MERI II» прошла,
неся морскую икону Александра Невского на
рангоуте, снимая её только для того, чтобы совершить походы в храмы по пути следования, где перед иконой молились вместе с соотечественниками «О мире всего мiра». Икона была освящена на
мощах Николая Чудотворца в Бари, побывала во
многих монастырях Афона, где перед ней в своей
келии молился о мире старец Рафаил (Берестов).
После чего старец благословил крестоходцев на
дальнейший путь в Крым, сказав, что в Крыму
и во всей России всё будет спокойно, но народ
Украины ждут испытания. После вхождения в
Чёрное море яхта сделала остановку в Константинополе, где образ Александра Невского чудом
вошёл внутрь Святой Софии.
Промыслительно, что именно яхт-клуб «Царская пристань», предоставил временную стоянку яхте до начала крестного хода. Яхтенная марина «Royal pier» (англ. «Царская пристань») не
зря получила столь помпезное название, ведь
именно здесь, в Южной бухте в начале XX века
обычно швартовалась яхта последнего русского
императора Николая II — «Штандарт». Прибывая на городской железнодорожный вокзал,
Государь сначала шествовал к находящемуся
поблизости храму святого Феодосия Черниговского, затем семья Романовых от Малой царской
пристани отправлялась на яхте из Севастополя в
Ливадию. Этим же Царским путём пошёл и морской крестный ход.
- Расскажите, пожалуйста, об участниках
похода.
- В крестном ходе приняли участие воспитанники Севастопольской детской морской флотилии и учащийся балтийской морской школы Николай Шаров, прошедший в качестве юнги весь
маршрут морского крестного хода по Балтике и
в Крыму. Во время стоянки в Царской пристани
дети были приглашены на яхту для патриотической беседы, а капитан ознакомил их с материальной частью парусного судна. Все вместе украсили
яхту флагами, приготовив к крестному ходу. На
следующий день лучшие воспитанники детской
флотилии отправились с нами в первый морской
переход: от Царской пристани до храма Александра Невского в районе Голландия.
Соорганизатором крестного хода стал духовник Севастопольской детской морской флотилии, настоятель храма Александра Невского
в севастопольской Голландии, иерей Михаил
Викторов. Батюшка добивается разрешения
на строительство храма-маяка в честь святого благоверного князя Александра Невского, и
мы крестный ход начали с соборной молитвы
на месте будущего храма. Надеемся, что эскизный проект скоро воплотится в камень и металл,
и корабли, входящие в Севастопольскую бухту, будет встречать свет маяка звонницы храма
Александра Невского. Пока на этом месте построен временный храм-часовня.
- Крестный ход посетил крымские города. Как
это происходило?
- В Херсонесе мы обратились с молитвой князьям Крестителю и Защитнику Руси. В соборе
святого равноапостольного великого князя Владимира в Херсонесе один из престолов освящён
во имя святого благоверного князя Александра
Невского. Он является и памятным царским местом: на закладке нижнего храма присутствовал
император Александр II с императрицей Марией
Александровной.
Символично, что именно 1 (14) августа, в праздник происхождения (изнесения) Честных Древ
Животворящего Креста Господня морской крестный ход прибыл в Херсонес, где на фундаменте
древнего христианского храма, в котором молился князь Владимир — креститель Руси, были освящены 8 поклонных крестов для последующего
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
7
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
изнесения крестным ходом в крымские города.
Следуя царским путём, крестный ход прибыл
в Алупку, где находится домовый храм Александра Невского при православном пансионате. Это
здание было построено в 1913 году как климатическая колония для учителей церковно-приходских школ имени императора Александра III. В
1916 году колонию посетил император Николай
II с семьёй. Он присутствовал на богослужении
в храме святого князя Александра Невского, что
находится в том же здании. Крестоходцы и прихожане храма при подходе яхты к пристани издалека приветствовали друг друга пасхальным
восклицанием «Христос воскресе». После швартовки мы передали первый из поклонных крестов, который с радостью водрузил на свои плечи
лично настоятель храма Александра Невского,
протоиерей Владимир, благословив начало пешего крестного хода словами «Аще кто хочет со
Мной идти, пусть возьмет крест свой и со Мной
грядет». Мы вместе прошли к расположенному
неподалёку храму при православном пансионате,
где во время молебна были приятно удивлены наличием в иконостасе списка нашей крестоходной
морской иконы Александра Невского с образом
царя-мученика.
В 80-х годах XIX века по всей Руси строились
храмы в память царя-мученика Александра II,
погибшего 1 марта 1881 года от бомбы, разорвавшейся у его ног. Их освящали в честь Александра
Невского, который был небесным покровителем
русских царей. Решили и ялтинцы возвести большой собор. Намерение горожан поддержал император Александр III. Теперь в Ялте стоит прекрасный собор во имя Александра Невского, который
и стал следующей целью нашего крестного хода.
Царский путь нас привёл именно к той пристани, где стоит часовня собора Новомучеников
и Исповедников Российских. Святые Царственные Мученики на православных иконах возглавляют сонм Новомучеников и Исповедников Российских, идущих вслед за своими державными
предводителями Царским Путём мученичества,
страстотерпчества и исповедничества. И в наши
дни это святое шествие в Царство Небесное снова
обильно пополняется мучениками с земель исторической Новороссии, открывая новый смысл
известного пророчества Иоанна Кронштадского:
«На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога
и Святую Троицу; и будет, по завету князя Владимира — как единая Церковь».
На пристани у часовни крестный ход встречали казаки Войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское», чьи собратья по вере
и оружию в тот момент состояли в рядах добровольных защитников Новороссии, поэтому, шествуя крестным ходом по Ялте, мы молились и о
помощи Божией защитникам Новой Руси. В сборе Александра Невского по благословленному
Святейшим Патриархом чину был отслужен молебен о мире в Украине и панихида по погибшим
в междоусобной брани.
Александро-Невский собор в Феодосии —
это один из самых величественных и красивых
в Крыму, возведённый в XIX веке, на его месте
ныне Морской сад. Инициативная группа давно борется за восстановление храма, но только
после возвращения Крыма в Россию дело сдвинулось с мёртвой точки. Поэтому приход крестного хода, посвящённого Александру Невскому,
состоялся очень своевременно и был воспринят
многими прихожанами как доброе знамение начала возрождения собора. Тем более что с крестным ходом в дар Феодосийской епархии был
доставлен поклонный крест, предназначенный
специально для установки на месте разрушенного собора. К сожалению, до нашего прихода это
место даже никак не было отмечено из-за того,
что украинские власти не давали согласования
на установку памятного знака.
Для общегородского крестного хода собралось почти всё духовенство Феодосии. Поклонный крест был пронесён крестным ходом до морского сада, где перед ним был отслужен первый
соборный молебен на месте возрождающегося
храма. На время молебна крест украсила наша
морская икона Александра Невского.
На керченской земле нас встретили тоже
очень тепло. «Общество «Православный СанктПетербург» посещает храмы Александра Невского по всему Русскому миру и созидателем
этого огромного мира был в том числе и святой
благоверный князь Александр Невский… И мы
верим, что молитвами святого Александра Невского, апостола Андрея Первозванного и всех
святых, в земле Крымской просиявших, будет
возрождение, и оно уже сейчас чувствуется, по
всей Великой России. Дай Бог, чтобы мы, укрепляемые этой духовной силой подвижника Руси
Александра Невского, были сильным государством, сильной Церковью, сильным народом».
С такими словами настоятель Керченского храма Александра Невского протоиерей Сергий
Коваль благословил нового исполняющего обязанности мэра Керчи Романа Юрьевича Романова в переполненном прихожанами храме иконой
Александра Невского после завершения крестного хода от Графской пристани, где состоялась
торжественная встреча святынь.
Новый градоначальник сердечно поблагодарил за приглашение к участию в крестном
ходе, заявив, что для него очень важно в такой
день быть вместе с народом. «Мы стали частью
той страны, какой и должны были всегда быть.
Александр Невский всегда был покровителем
нашего города, покровителем Руси, это наш покровитель! И я, как чиновник, буду служить во
имя Бога, во благо Родины, на благо людей».
Так торжественно завершился в Керчи морской
крестный ход.
-Я знаю, что вместе с вами гастролировал петербургский православный театр «Странник»…
- Да, театр принял участие в крестном ходе.
Во всех городах, где останавливался морской
крестный ход, прошли благотворительные спектакли для взрослых и детей. График гастролей
был заранее согласован с профильными управлениями по культуре и синхронизирован с графиком движения крестного хода. Поэтому актёры театра имели возможность принять участие
в торжественных встречах морского крестного
хода и пеших крестных ходах, несли иконы и
хоругви, а после завершения молитвенных шествий отправлялись переодеваться и монтировать декорации в местные театры и культурные
центры. А на спектаклях горожане с удивлением узнавали в актёрах недавних крестоходцев.
А привезённый спектакль «Свидетель», сюжет
которого связан с событиями на Донбассе и раскрывает тему современного мученичества, оста-
вил глубокий след в душах всех зрителей и везде
завершался долгими овациями и последующими
беседами. Театру выпала ещё и почетная миссия
возвращения в Санкт-Петербург на своём автобусе святынь крестного хода. Таким образом,
театр замкнул кольцо крестного хода вокруг Европы. К слову сказать, театр хотя и странствующий, но не бездомный. Благодаря обществу
«Православный Санкт-Петербург», у него есть
прекрасный театральный зал по адресу ул. Цветочная 16. Следующие гастроли планируются в
Новороссии.
Личные впечатления участников:
С морским крестным ходом мы прошли по Финляндии, Швеции, Дании, Прибалтике, и мне непонятно,
зачем некоторые туда ездят отдыхать. Говорят —
сервис лучше. Но какой сервис может заменить общение на родном языке? А Крым весь говорит по-русски.
Крым наш! Был, есть и будет. Во всяком случае, так
считают мои крымские ровесники.
Николай Шаров, юнга, ученик 9 класса
Морской крестный ход в Крыму - ещё одно чудо,
которое даровал Господь России. Всё получалось
как бы само собой, помимо человеческой воли. Древняя византийская земля освятила благое начинание
санкт-петербуржцев и приветствовала крестоходцев теплом людских сердец и ласкового таврического солнца. В Херсонесе особенно ощущалась связь
времён, соединяющая две православные цивилизации,
Византийскую и Русскую. Здесь крестился святой
равноапостольный князь Владимир, а значит, и купель Русского Православия находится именно здесь, в
Херсонесе Таврическом. Среди крестоходцев шествовали и актёры нашего театра. Днём – крестный ход,
а вечером – спектакль. Были и дневные спектакли,
для детей крымчан и беженцев из горячих точек Новороссии. После спектаклей во всех городах Крыма, к
нам подходили со словами благодарности, со слезами
на глазах.
Уваров Владимир Николаевич,
главный режисер и руководитель театра «Странник»
Такой дальний морской поход требует и серьезной длительной подготовки, которую мы начали ещё весной, до возвращения Крыма к Родным
Берегам, считая своим долгом поддержать наших
русских братьев в Крыму в трудную минуту. Конечно, никто не ожидал такого стремительного
развития событий, и мы готовились к испытаниям. Но вместо испытаний в течение всего шествия
по Крыму нас ожидал сплошной праздник торжества правды, который можно сравнить только
с Пасхальной радостью. А тем, кому эта радость
неизвестна, спрашивающих меня о настроении в
Крыму, я предлагал представить, что они перенеслись в лето 1945 года. Вот такая атмосфера везде
была этим летом в Крыму. И я благодарен Богу за
то, что сподобил искупаться в этом море радости
и благодушия и всем советую в ближайшее время
обязательно посетить Крым. А маршрут Вам уже
известен. Повторите его – не пожалеете!
Материал подготовила Ольга Акимова
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
8
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
ТРУД И ОТДЫХ ПОД СЕНЬЮ «КЕДРА»
Каждое лето остров Коневец превращается в шумную детскую республику. В это уединённое место направляют своих подопечных
многие благотворительные организации. Один из самых крупных
«субьектов» островного детского «государства» - оздоровительно-трудовой лагерь «Кедр» - Коневец». За лето здесь успевают
отдохнуть около 300 ребят. Ежегодно этот лагерь организует региональный общественный благотворительный фонд социальной
реабилитации и помощи инвалидам «Кедр».
Александро-Невская Лавра и
«Кедр» - давние друзья. Примечательно, что это сотрудничество
и зародилось на Коневце, ещё в
90-х. Тогда владыка Назарий, будучи настоятелем расположенного на острове Рождество-Богородичного монастыря, предложил
создать здесь летний
оздоровительный центр
для подростков-инвалидов и сирот.
- Давайте делать доброе дело вместе, - сказал мне владыка, - вспоминает сегодня в нашей
беседе директор фонда
«Кедр»
Александра
Ильинична Сердитова.
Так в 1994-м появилась программа «Кедр»
- Коневец», частью которой и стал одноимённый летний лагерь на
монастырском острове.
Два года назад в интервью «Вестнику Александро-Невской Лавры» Александра Ильинична рассказывала о том, как
проводят время обитатели лагеря. В этом году и самому фонду,
и программе «Кедр» - Коневец»
исполняется 20 лет. И по случаю
дня рождения мы вновь пригласили в редакцию одного из главных инициаторов проекта Александру Ильиничну Сердитову.
- Александра Ильинична, 20 лет
для благотворительной организации - возраст солидный, особенно
в наше изменчивое время. Каковы,
на Ваш взгляд, главные плоды деятельности фонда?
- Оглядываясь в 90-е, когда
«Кедр» делал первые шаги, хотелось бы прежде всего заметить:
нашей первоочередной задачей
тогда было помочь своим подопечным - сиротам, многодетным
семьям, семьям с детьми-инвалидами - просто выживать. И наша
помощь становилась существен-
ным подспорьем. В рамках сотрудничества «Кедра» с Комитетом по
труду и занятости населения ребята-инвалиды получали рабочие
места. И это направление сохраняется поныне. Для особых людей
очень важно ощущать, что к своей
пенсии они могут что-то заработать. На территории Лавры уже
несколько лет действуют реабилитационно-творческие мастерские
«Монастырская слобода», где, осваивая ремесла, работают наши
подопечные.
И все же самым главным итогом наших трудов я бы назвала
постепенное вхождение ребят в
церковную жизнь. На Коневце и
в Лавре дети погружаются в мона-
стырскую среду, получают возможность
бывать на богослужениях, каждый день
слышат прекрасный колокольный
звон. И у тех, кто ещё не нашёл
своей дороги в храм, появляется
интерес, возникает масса вопросов к монахам.
Думаю, большинство ребят видели
монастыри лишь
на картинках. На
Коневце они оказываются рядом
с живой, действующей церковной
структурой, имеющей многовековую историю.
Душу
лечит
сама
природа.
Тишина, умиротворяющие пейзажи
помогают
детям обрести в
себе гармонию. Они здесь совсем
не ссорятся. Хотя педагоги тех учреждений, где ребята постоянно
Коневце из года в год. У них расширяется круг друзей. Хотя смена
всего 3 недели, обитатели лагеря
успевают подружиться, в конце
отдыха обмениваются координатами и продолжают общаться в
социальных сетях.
- Ваш лагерь объединяет вместе
ребят здоровых и тех, чьи физические возможности ограничены.
Сегодня продолжаются дискуссии, целесообразно ли совместное
обучение детей-инвалидов и детей
обычных. Ваш фонд уже давно смело идёт на такие эксперименты
– правда, в области досуга и трудового воспитания. Эта практика
продолжает приносить плоды?
- Да, безусловно. Живя вместе
в лагере, обычные и особенные
ребята очень быстро находят общий язык. Только в начале смены
ощущается некоторое напряжение. Наблюдая, как проявляются
На Коневце и в Лавре дети погружаются в монастырскую среду, получают возможность бывать на
богослужениях, каждый день слышат прекрасный
колокольный звон.
живут, рассказывают, что между
ними бывают очень серьёзные
конфликты. Оторвавшись хоть
на время от компьютерных игр и
прочих виртуальных развлечений,
дети получают возможность ощутить прелесть натуральной жизни. Многие ребята отдыхают на
у инвалидов творческие способности, обычные ребята учатся видеть в каждом искру Божью. Помогая другим, учатся терпению.
Всё больше понимают, что в обществе есть люди с разными физическими возможностями. Что касается совместного обучения, всё
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
9
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
зависит от характера нарушения у
ребёнка. Если он интеллектуально сохранный, но плохо передвигается, почему бы ему не учиться
в обычном классе. Другое дело,
что и окружающие дети должны
быть психологически готовы к
общению с человеком, отличным
от них, и сам ребёнок должен обладать определёнными навыками,
и, конечно, должна быть доступная для него среда. Здесь нужны
совместные усилия и школы, и родителей, и ребёнка.
– К сожалению, из детдомов их
подопечные зачастую выходят
абсолютно неподготовленными к
взрослой жизни. Что Вы думаете
по поводу планов постепенно отказываться от системы детских
домов в пользу опекунства? Например, есть идея передавать детей-сирот на воспитание в семьи
работников детдомов с тем, чтобы облегчить им социальную адаптацию.
– И здесь опять же решающий фактор – физическое состояние ребёнка. Среди подопечных
в учреждениях, с
которыми мы сотрудничаем, есть и
лежачие дети. Им
нужен
постоянный патронажный
уход, медицинский
присмотр. Это –
забота государства.
Дети, способные,
по крайней мере
частично, себя обслуживать, могут
воспитываться и в
приёмных семьях.
Очень важно, что
в нашем лагере ребята проходят
хорошую школу самостоятельной
жизни в быту. У нас нет горничных, и каждый получает трудовое
задание по силам и возможностям.
Ребята учатся готовить, убирать,
ухаживать за собой. И для когото это становится уроком смирения. Деревенский труд на воздухе
для ребят только в радость. Наши
– Ничего супернового
нет.
Стало больше обучающих ремёслам
мастер-классов.
И ещё, благодаря
спонсорам, выделившим средства
для строительства
спортплощадки на
Коневском скиту,
мы получили возможность
проводить
спортивные
занятия и соревнования. Каждое лето
в нашей музыкальной программе
появляются дебютанты. В прошедший концертный сезон мы впервые
услышали творческий коллектив
из ПНИ-10: маленький духовой
оркестр и хоровую группу.
- Возможно ли расширение круга организаций, сотрудничающих
с «Кедром»?
Ребята учатся готовить, убирать, ухаживать за
собой. И для кого-то это становится уроком смирения. Деревенский труд на воздухе – для ребят
только в радость.
мальчишки обожают колоть дрова. Дети помогают и в пекарне, и
в кормлении монастырских животных. Хочу привести ещё один
пример детского трудничества.
Для ребят из воскресной школы
Александро-Невской Лавры уже
стало традиционным послушанием каждое лето в августе собирать
на Коневце чернику для Рождество-Богородичного монастыря.
Собрать удаётся немало – до 50
килограммов.
– И всё же, судя
по фотографиям,
сделанным в вашем
лагере, не только труд, но и досуг прекрасно там
организован. Мастер-классы,
занятия
спортом,
игры, песни и танцы,
насыщенная
программа фестиваля «Остров надежды»... Может
быть, появилось и
что-то новое?
– Возможно, но только в рамках
городских социальных структур.
Ведь нашей первостепенной задачей остаётся помощь ребятам,
оказавшимся в сложных, порой
экстремальных
обстоятельствах,
– инвалидам, сиротам, детям из
многодетных, необеспеченных семей. Руководство организаций, с
которыми мы традиционно сотрудничаем, отчётливо понимает: они
отправляют своих воспитанников
в особенное место – на монастырский остров, где
действует монастырский устав, и
детям разъясняют, что есть определённые условия
пребывания там.
– Надеемся, что, несмотря на
все перипетии, городские социальные программы не будут затронуты
оптимизацией. Наша программа
«Кедр» – Коневец» стопроцентно
вписана в социальную политику
города. Надеемся, что и в будущем
не лишимся поддержки наших петербургских партнёров – Комитета
по социальной политике, Комитета по молодёжной политике и взаимодействию с молодёжными объединениями, Комитета по труду и
занятости населения, а также Отдела религии при администрации
губернатора. В планах у нас – организация выставок изделий, выполненных нашими юными мастерами.
Конечно, будут продолжать развиваться наши совместные с Лаврой
программы: фестиваль «Рождественские звёзды», «День социально-просветительских проектов»,
реабилитационно-творческие мастерские «Монастырская слобода». В общем, надеемся – жизнь
будет идти своим чередом.
Беседу вела Юлия Ривкина
Фотографии Константина Ягупьева
- В наши нестабильные дни сложно задумываться
о будущем. И все
же решусь спросить Вас о планах
«Кедра» или хотя
бы о надеждах.
Братья и сестры! Для Вас в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре открыт копицентр "Печатня Лавры"
В услуги копи-центра входят: Ксерокс чёрно-белый и цветной, печать визиток, фотографий, Приём и выдача заказов: в Проплакатов, прочей печатной продукции: от визитки до книги и широкоформатной печати.
сфорном корпусе, за трапезной
Центр создан совместными усилиями Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры совмест- «Паломник», комната 103.
но с Фондом реабилитации и помощи инвалидам «Кедр». Оборудование Печатни даёт возТел. 274-18-24. Пн-пт. 11-18.
можность выполнять полный цикл услуг оперативной полиграфии и книгопечатания.
10
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
ЖИЗНЬ ЛАВРЫ
БИБЛИОТЕКА ЛАВРЫ И ЕЁ ПРОЕКТЫ
Год назад, 16 сентября 2013 года, по благословению игумена Лавры епископа Кронштадтского Назария, Лаврская монастырская
библиотека впервые открыла свои двери для
читателей. Читателей у нас в этом году немного, около 400 человек, но число постоянно
растёт. Наша библиотека отличается от многих городских тем, что она — по условию — не
гонится за новинками, ориентирована, на духовную пользу, на контакт со священнослужителями, хотя, конечно, мы уважаем свободу
читателя.
Наши читатели — прихожане, горожане,
приезжие, все. Особыми правами пользуются
священнослужители, учителя и преподаватели, экскурсоводы — все, кто по должности
несёт просвещение людям, для них — всё в
первую очередь. Среди читателей, по благословению Владыки, мы выделяем особенно
дисциплинированных, аккуратных, тех, кто
помогает в повседневных библиотечных заботах — они тоже пользуются преимуществами при выдаче изданий, мы записываем их в
«золотую тетрадь» друзей библиотеки. Новые
читатели пользуются читальным залом без
ограничений. Электронный каталог основного
фонда, созданный с помощью САБ Ирбис 64,
доступен в читальном зале.
Кроме того, у нас есть так называемый «фонд
открытого доступа», по сути — регулируемый
буккроссинг с неплохим подбором книг, из которого брать книги могут все, даже не имеющие регистрации и паспорта.
В результате сотрудничества с Президентской библиотекой, а также трудами Наталии
Владимировны Ивановой собран значительный фонд электронных изданий.
Основные запросы, с которыми читатели
приходят к нам — учебная и образовательная литература, издания о благоверном князе
Александре Невском, о преподобном Серафиме Вырицком и других лаврских святых,
о храмах, монастырях и святынях СанктПетербургской митрополии. Такие запросы
читателей всегда выполняются с достаточной
полнотой.
Нередко к нам обращаются с вопросами, касающимися документов Лаврского архива до
его реквизиции после революции, дел клириков нашей митрополии или захоронений на
Никольском кладбище. В этом случае мы переадресовываем читателей в Российский государственный архив на Заневском проспекте, 36, в
Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга на
Псковской ул., 18, на сайт Президентской библиотеки, а также в Библиотеку Санкт-Петербургской Духовной
академии и семинарии на наб. Обводного канала, 17.
Исторически библиотека СанктПетербургских Духовных школ была
выделена из монастырской библиотеки; произошло это ещё в 1740 году,
история братской библиотеки изложена и опубликована в журнале
«Христианское чтение» №4 / 2014 и
«Библиотечное дело» №3 (213) /2014.
Ныне библиотека Духовных школ
имеет иное каноническое подчинение
— владыке Амвросию Петергофскому, ректору СПбПДАиС, отдельное
финансирование и местоположение.
Доступ в её читальный зал возможен,
но ограничен, поэтому мы надеемся,
что постепенно сможем выполнять
несложные читательские запросы горожан, разгружая академических библиотекарей.
Наши библиотечные проекты:
- «безлимитная» библиография о Лавре и о
святом князе Александре Невском. Первый
опыт был опубликован в журналах «Приход» и
«История Санкт-Петербурга» в 2013 году;
ковницу, мы знаем, что они распространены на
юге, а метровые лавры бывают и в цветочных
магазинах; мы просим помочь нам раздобыть
крупные экземпляры.
- пополнение фонда электронными копиями
изданий, имеющими отношение к истории Лавры, Александро-Невского Братства и дореволюционной библиотеки;
В библиотеке еженедельно проходят занятия
по изучению церковнославянского языка, которые ведет кандидат филологических наук С.А.
Наумов (тел. 938-3775, также группа ВКонтакте), и церковных чтецов, ведущий — соборный
иеродиакон Алипий (Абузяров).
- сбор материалов о последнем заведующем
— архимандрите Макарии (Воскресенском;
1866-1931), скончавшемся в ссылке в городе Чухлома; о священномучениках Нектарии
(Трезвинском; 1889-1937), канонизированном
РПЦЗ, и архидиаконе Серафиме (Вавилове;
1899-1938), расстрелянном в Бутово; о лаврских святых и подвижниках благочестия;
- сбор коллекции «живых библейских иллюстраций» — растений, упоминаемых в Священном Писании, которые можно выращивать в качестве комнатных. Учёные-ботаники помогли
нам составить список таких растений, он включает несколько десятков
названий. У нас уже есть
мирт (веточку мирта принес голубь Ною как знак
близости суши, по преданию, мирт произрастал в
раю и изгнанный из него
Адам захватил с собой веточку мирта, чтоб он напоминал людям об утраченном рае, ветви мирта были
одним из непременных
символов христианских
праздников) и небольшой
гранат (дерево жизни в
Эдемском саду, плод символизирует Христа). Мы
очень хотели бы выращивать деревца лавра и смо-
Одной из насущных проблем библиотеки
является комплектование. Мы благодарим
наших постоянных читателей, советчиков и
друзей, регулярно добывающих для нас интересные издания — о XVIII веке, сборники
докладов по социологии и краеведению, очередные выпуски «Путешествий по святым местам», «Русская икона — образы и символы»,
«Династии России».
Читателей, желающих сделать вклад в монастырскую библиотеку, просим обращаться не в
собор, а именно к нам, в Библиотечно-музейный корпус, находящийся за собором у входа
на Никольское кладбище. Вы можете вложить
записку для поминовения о здравии и об упокоении ваших близких, она будет передана на
богослужение.
Насущной проблемой, безусловно, является
финансирование. Современные богословские,
исторические, искусствоведческие труды целесообразно приобретать по спискам. Нам необходимо обновление программного обеспечения.
Желающие осуществить ктиторскую помощь
могут обращаться к Владыке Назарию или перечислить средства на счёт Лавры с пометкой
«на комплектование и программное обеспечение библиотеки».
Неонилла Голубятникова
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
11
НАСЛЕДИЕ
«МЫ ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ В СОХРАНЕНИИ НАШЕЙ ИСТОРИИ…»
Современная ситуация на книжном рынке, на первый взгляд, достаточно ясна. Книги
перестали быть дефицитом, и покупка желаемого издания больше не требует ни долгих поисков, ни стояния в очереди. Духовная литература стала доступна всем желающим, чего в
недавнем прошлом и помыслить было нельзя.
Но порой необходимо обратиться к первоисточнику или просто хочется взять в руки издание, сохраняющее дух эпохи. К тому же
очевидно, что многие книги, в частности, по
богословию и агиографии, не переиздавались
с дореволюционного времени. Подобные работы можно найти только в букинистических
магазинах. Об этой области книготорговли мы
решили узнать у директора магазина «Старая
книга «Букъ-ля» Светланы Ивановой.
- Расскажите нашим читателям, как у вас
представлена духовная литература, пользуется ли она спросом, какие издания особенно интересны?
- В первую очередь это, разумеется, дореволюционные издания Нового Завета, Псалтырь.
В царское время по окончании учебных заведений — начальных школ, гимназий, реальных
училищ — лучшим выпускникам дарили Евангелие, чтобы Священное Писание помогало им
принимать верные решения в сложных жизненных ситуациях. И сейчас подобные издания
вызывают большой интерес наших покупателей. Немало у нас также сборников нравоучительных текстов: «Сеятель христианского благочестия. Из лучших проповеднических трудов
русских пастырей и архипастырей», «Жить —
любви служить. Очерк православного нравоучения», «Сборник ответов из Слова Божия».
Популярностью пользуется и детская литера-
тура дореволюционного времени, например,
первые книги для чтения. Эти сборники богато
иллюстрированы, в них простым и понятным
языком рассказывается о традиционных духовных ценностях — вере, любви, семье. Вообще
наши читатели охотно приобретают книги о дореволюционной России, исторические повести,
рассказывающие о русском монархическом
пути, неотделимом от Православной веры. У
нас есть как дореволюционные, так и современные издания, рассказывающие о святых. Могу
добавить, что большим спросом пользуется литература, связанная со старчеством. Религиозно-нравственные вопросы всегда интересовали
человека, и это остаётся важным для наших читателей. Поэтому у нас можно приобрести труды русских религиозных философов.
- Дореволюционные издания — ваша основная
специализация?
- Да, мы стараемся делать акцент именно на
этом. Считается, что наш магазин — один из
крупнейших в данной области книготорговли.
Мы вообще заинтересованы в сохранении нашей истории. Кроме книг, у нас имеется широкий выбор дореволюционных журналов разных
направлений: «Русское богатство». «Русская
мысль», «Нива», «Сельское хозяйство». Есть
коллекция старинных фотографий, просмотр
которых помогает понять, как жили люди до
революции, наглядно представить себе сословное деление русского общества, состав семей.
Интересны также документы личных архивов — паспорта, визитные карточки, открытки,
дневники…
- Наряду со старинными у вас можно найти и
более новые издания?
- Да, мы приобретаем и продаём книги, каса-
ющиеся различных сфер человеческой деятельности. Например, у нас прекрасная подборка
работ по педагогике, как дореволюционного,
так и послереволюционного периодов, философии, языкознанию, обществоведению, сельскому хозяйству, кулинарии. Есть и художественная литература, но мы стараемся не увлекаться
беллетристикой. В основном мы можем предложить собрания сочинений классиков русской и зарубежной литературы.
- Как связаться с вами?
- Особенностью магазина является его расположение. Старая книга «Букъ-ля» находится в так называемом «квартале Достоевского»
(Гражданская ул. 27), а значит, посещение
магазина позволит не только осуществить
куплю-продажу, но и получить эстетическое
удовольствие от прогулки по историческим
местам Петербурга.
Чтобы продать книги, гравюры, открытки,
необходимо сфотографировать их и прислать
снимок на электронную почту магазина. Наш
эксперт в ответном письме укажет стоимость
издания. Можно отнести антикварные вещи
прямо в магазин, где их приобретут сразу или
предложат оставить на оценку, которую осуществят в течение 10 дней. На все вопросы
ответят по телефонам: +7-921-566-14-13 или
+7-812-571-99-15. Также на страницах онлайн-магазина, (www.oldbookshop.ru) не выходя из дома, вы сможете найти множество
интересных эксклюзивных старинных изданий для своих домашних коллекций. Продавая и покупая антикварные вещи, мы прежде
всего сохраняем историю для себя и будущих
поколений.
Беседовал Михаил Шулин
К 3-х летию со дня преставления архимандрита Елеазара (Иванова)
издательство «Невская Лавра» выпустило полный сборник его работ
«Духовные размышления о жизни, смерти и вечности».
Книга в твердом и мягком переплётах содержит все статьи отца Елеазара,
выходившие ранее в виде трёх отдельных брошюр.
Полную книгу статей архимандрита Елеазара «Духовные размышления о жизни, смерти и вечности»
можно приобрести в редакции издательства «Невская Лавра» (Просфорный корпус, комната 103, прямо по
коридору, за трапезной «Паломник»), а также на столике при входе в Просфорный корпус.
12
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
ВПЕРЕДИ С КРЕСТОМ. ПРАВОСЛАВНОЕ ВОЕННОЕ ДУХОВЕНСТВО
В атаку полк, с полком и старец,
Поднявши крест над головой,
Идёт он рядом с командиром,
Ведя сынов всех за собой.
Христа завета всюду верный,
Был впереди всегда овец!
В бою он рану принял первый
И Царства вечного венец.
Отец Аркадий (Мамаев)
Православие освещало весь жизненный
путь русского человека, не оставляя его и во
время войны, когда особенно важными были
духовная поддержка и доброе напутствие.
Полковые батюшки пользовались большим
авторитетом и уважением. Именно на их плечи возлагалась нелёгкое бремя заботы о раненых, утешение страждущих, нередко личным
примером они поднимали солдат в атаку. Русский солдат шёл в бой с неприятелем, воодушевляясь любовью к Богу, к своему народу и
России, под священным лозунгом «За веру,
Царя и Отечество». Эти три символа нераздельно были для него связаны: вера — Православная, Царь — Православный, Отечество
также Православное.
Глубокая набожность русского воинства
помогала ему одерживать победу в самых
сложных условиях, укрепляла авторитет
Церкви, роль которой особенно возрастала в
годину лихих испытаний.
Духовные лица издревле сопровождали русских воинов в походах. Преподобный Сергий
Радонежский, благословив князя Дмитрия
Ивановича на битву, отправил с ним монахов
Пересвета и Ослябю, «вместо оружия тленного
дал им нетленное — крест Христов, нашитый
на схимах, и повелел им вместо шлемов возлагать его на себя».
В Казанском походе Ивана Грозного царя
сопровождал протоиерей кремлёвского Благовещенского собора отец Андрей с сонмом священнослужителей.
Во время осады многие монастыри превращались в крепости, где вооружались иногда
и монашествующие лица. В обороне Троице-Сергиевой Лавры от поляков в 1608-1610
гг. активно участвовали монахи, старцы Ферапонт и Макарий возглавили конную атаку
иноков. Известен и другой случай. Митрополит Новгородский Исидор в 1611 г. при осаде
Новгорода шведами служил молебен на стенах
крепости. Увидев, что протопоп Софийского
собора Амос ожесточенно сопротивляется врагам, митрополит снял с него некую церковную
епитимью. Амос сражался до тех пор, пока его
дом не был сожжён вместе с ним.
Во время Северной войны, по свидетельству
«Деяний Петра Великого», «олонецкий поп
Иван Окулов в 1702 г., собрав охочих людей
до тысячи человек, ходил за шведский рубеж,
разбил четыре неприятельских заставы, побил
до 400 шведов и со взятыми рейтарскими знаменами, барабанами, оружием и лошадьми возвратился в торжестве; чего же забрать не смог с
собою, то предал огню».
Император Пётр Великий закрепил связь
Церкви и армии законодательно. 29 глава Воинского устава 1716 г. гласит: «Обер-полевой
священник, при фельдмаршале или командующем генерале быти должен, который казанье
чинит, литургию, установленные молитвы и
прочие священнические должности отправляет. Оный имеет управление над всеми полевыми священниками, дабы со всякою ревностию
и благочинием свое звание исполняли».
По Воинскому уставу 1716 г. при каждом полку должен был состоять священник, в военное
время подчинённый полевому обер-священнику действующей армии, а по Уставу морской
службы 1720 г. на каждый корабль назначался
иеромонах (иногда бессемейный священник),
во главе морского духовенства ставился обериеромонах флота. В мирное время управление
военным духовенством не отделялось от епархиального управления и принадлежало архиерею той местности, где был расквартирован
полк или приписан военный корабль. С приходов стал взиматься особый сбор — подможные
деньги — в пользу полковых священников и
флотских иеромонахов.
Реформу управления военным и морским
духовенством осуществил император Павел I.
Указом от 4 апреля 1800 г. должность полевого
обер-священника стала постоянной, в его руках сосредоточилось управление всем духовенством армии и флота. Обер-священник получил
право сам определять, переводить, увольнять,
представлять к наградам священнослужителей
своего ведомства. Для военных пастырей были
определены регулярное жалование и пенсия.
Первый обер-священник, отец Павел Озерецковский, был назначен членом Святейшего
Синода. Кроме того, обер-священник получил
право личного доклада императору.
В 1815 г. было образовано отдельное управление обер-священника Главного штаба и
войск гвардии (позднее включившее в себя
и гренадерские полки), вскоре ставшее в вопросах управления фактически независимым
от Синода. Обер-священники гвардейского
и гренадерского корпусов Н.В. Музовский и
В.Б. Бажанов в 1835-1883 гг. возглавляли также придворное духовенство и являлись духовниками императоров.
В конце XIX века начался период расцвета
института военного духовенства. В 1888 г. всё
военное и морское духовенство было подчинено главному священнику гвардии, гренадёр,
армии и флота. 24 июля 1887 г. утверждено положение о новых служебных правах и окладах
содержания военного духовенства. Согласно
этому документу, главному священнику гвардии, гренадёр, армии и флота предоставлялись
права генерал-лейтенанта, главному священнику военного округа — права генерал-майора,
штатному протоиерею-благочинному — права
полковника, нештатному протоиерею и священнику-благочинному — права подполковника, священнику — права капитана, диакону
— права поручика, штатному псаломщику из
духовного звания — права подпрапорщика.
Вместо существовавших ранее разнородных
(очень скромных) окладов было установлено
жалованье, соответствующее офицерским чинам.
12 июня 1890 г. вышло положение «Об
управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств», в соответствии с которым вместо должности главного священника
гвардии, гренадёр, армии и флота учреждалась
должность протопресвитера. Его кандидатура
избиралась Синодом по представлению военного министра и утверждалась императором.
По делам церковного управления протопресвитер получал указания от Синода, по делам
военного ведомства — от военного министра.
Он имел право на личные доклады императору, по рангу приравнивался к архиепископу
и генерал-лейтенанту. При протопресвитере
действовало духовное правление, состоявшее
из присутствия и канцелярии и соответствовавшее консистории при епархиальном архиерее. Сохранялись должности дивизионных и
флотских благочинных, назначаемых протопресвитером, в мирное время подчинявшихся
местным архиереям. Протопресвитер назначал
также полковых и флотских (из иеромонахов
и вдовых иереев) священников. В военное время назначались полевые главные священники в каждой армии. Военное духовенство попрежнему подчинялось не только церковному,
но и военному начальству, что в ряде случаев
создавало сложности, поскольку правовые
сферы не были чётко разграничены.
После выхода «Положения» 1890 г. стало
уделяться особое внимание благочинию в совершении богослужения и религиозно-нравственному воспитанию войска: проповедям,
внебогослужебным беседам и религиознонравственным чтениям, преподаванию Закона
Божия в полковых учебных командах. Военные священники начали организовывать церковноприходские школы не только для солдат,
но и для местного населения.
С 1890 г. издавался «Вестник военного духовенства» (в 1911-1917 гг. «Вестник военного
и морского духовенства). С 1889 г. проводились регулярные собрания военных пастырей,
ревизионные поездки протопресвитера армии
и флота по военным округам. С 1899 г. места
священников в военном ведомстве предоставлялись преимущественно лицам с академическим образованием.
Численный состав священнослужителей в
русской армии определялся штатами, утверждёнными Военным ведомством. В 1800 г. при
полках служило около 140 священников, в
1913 году — 766. В конце 1915 г. в армии служило около 2000 иереев. Всего за годы Первой
Мировой войны в армии отслужило более 5000
представителей православного духовенства.
Многие пастыри продолжили свою службу в
армиях А.И. Деникина, П.Н. Врангеля, А.В.
Колчака.
Круг обязанностей военного священнослужителя был достаточно широк: в назначенное
военным командованием время совершать богослужения в воскресные и праздничные дни,
совершать таинства для военнослужащих,
управлять церковным хором, следить за строгим посещением богослужений. Кроме того,
батюшка должен был наставлять воинские
чины в истинах православной веры и благоче-
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
13
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
стия, утешать и укреплять в вере больных, погребать усопших, а также преподавать Закон
Божий и с согласия военного начальства проводить внебогослужебные беседы на эту тему
и даже устраивать походные библиотеки.
Накануне Первой Мировой войны, по распоряжению протопресвитера армии и флота
Г.И. Шавельского, был выпущен циркуляр для
полковых, госпитальных и судовых священников, регламентирующий действия священнослужителя во время боя и вне его. Так что, помимо вышеуказанных обязанностей, полковой
батюшка должен был помогать врачу на перевязочном пункте, распоряжаться выносом с
поля боя убитых и раненых, а также извещать
родных о смерти воинов, организовывать в
своих частях общества помощи семьям убитых
и увечных, заботиться о поддержании в порядке воинских могил и кладбищ. Помимо этого,
военному священнику предписывалось собирать сведения о подвигах всех чинов своей части, критически исследуя каждый случай.
Самоотверженно исполняя многочисленные обязанности, возложенные на них военным и церковным руководством, полковые и
корабельные батюшки дали немало примеров
личного мужества и самоотвержения на поле
брани. Многие военные священники были награждены высокими боевыми наградами.
Первым императорский военный орден святого великомученика и Победоносца Георгия
— высшую военную награду Российской Империи — получил священник Василий Васильковский, участник Отечественной войны 1812
года. 15 июля в кровопролитном сражении под
Витебском отец Василий, будучи дважды ранен, не оставил свою паству, Словом Божьим
воодушевляя солдат. В сражении под Малоярославцем 12 октября, согласно рапорту генерала Дохтурова, отец Василий «шёл впереди
полка со святым крестом и примером своего
мужества поощрял воинов к поражению неприятеля, при чём он получил рану пулею в
голову». О героизме священника 12-го Егерского полка доложили Александру I, который
повелел наградить отважного батюшку высшей
воинской наградой.
Вторым георгиевским кавалером стал священник Тобольского пехотного полка отец Иов
Каминский. При штурме г. Рахова во время
войны с Турцией в 1829 г. отец Иов, в полном
облачении, при форсировании Дуная, благословив воинов, переправился с ними на лодке,
участвовал во взятии неприятельской батареи,
был тяжело ранен в голову. Император пожаловал герою орден Святого Георгия 4-й степени, пожизненный пансион ежегодно по пятьсот
рублей и повелел определить его к Петергофской Дворцовой церкви.
Протоиерей Могилёвского полка отец Иоанн Пятибоков — третий георгиевский кавалер. Он прославился на поле брани как герой
кровопролитного штурма турецких батарей
на Дунае в 1854 году. В тяжелейшем бою, когда наши войска, потеряв многих командиров,
дрогнули и смешались, отец Иоанн, возложив
на себя епитрахиль и взяв в руки Святой крест,
выступил вперед солдат, осенил их крестом и
громко сказал: «С нами Бог, ребята, и да расточатся врази его... Родимые, не посрамим себя!
Сослужим службу во славу святой церкви, в
честь государя и на утешение нашей Матушки
России! Ура!» и первым устремился на врага.
Воодушевлённые примером своего духовного
отца, солдаты дружным натиском опрокинули
турок. Отец Иоанн одним из первых взошёл на
стены укрепления, причём получил две контузии в грудь: от наперсного креста была отбита
пулей левая сторона, а епитрахиль разорвана
картечью.
Ещё одним кавалером ордена святого Георгия Победоносца стал иеромонах Иоанникий
(Савинов), участник Севастопольской обороны. В решительный момент боя раздалось величественное пение молитвы за царя: «Спаси,
Господи, люди Твоя и благослови достояние
Твое, победы благоверному императору нашему на сопротивные даруй». Отец Иоанникий,
в епитрахили, с поднятым крестом, торжественно, несмотря на царившую вокруг смерть,
пел могучим голосом церковную песнь. Вдохновлённые пастырем, русские воины выбили
французов из второй и третьей линий траншей.
Видя успех борьбы, отец Иоанникий, сам будучи тяжело контужен, обратил всё своё внимание на раненых, своих и неприятельских: одним
подавал помощь на месте, других отправлял на
перевязочный пункт.
В русско-японскую войну протоиерей Стефан Щербаковский во время Тюренчэнского
боя 18 апреля 1904 г. вместе с 11-м ВосточноСибирским полком дважды ходил в атаку с
крестом в руках, был контужен, несмотря на
тяжелое состояние, напутствовал умиравших
солдат. За проявленное мужество он был награждён орденом святого Георгия 4-й степени.
1 августа 1904 г., во время морского сражения в
Корейском проливе, судовой священник крейсера «Рюрик» иеромонах Алексий (Оконешников) воодушевлял экипаж тонущего крейсера.
Иеромонах Алексий вместе с оставшимися в
живых моряками попал в плен, как духовное
лицо был отпущен, вывез из плена знамя и доставил донесение о гибели корабля. Был награждён золотым наперсным крестом на георгиевской ленте. Той же награды удостоились
за Цусимское сражение судовые священники
иеромонах Порфирий (крейсер «Олег»), иеромонах Георгий (крейсер «Аврора»). Будущий
протопресвитер военного и морского духовенства Г.И. Шавельский также имел отличия за
русско-японскую войну. В то время священник
23-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, отец Георгий был награждён орденом святой Анны 2-й и 3-й степеней с мечами и наперсным золотым крестом на георгиевской ленте.
Выписка из наградного листа гласит: «17, 18
августа 1904 года у о. Фаньзятунь под огнем
неприятеля священник Г. Шавельский исполнял пастырские обязанности и, будучи контужен, не оставил рядов полка».
Наиболее многочисленные примеры героизма полковых батюшек дала Первая Мировая,
или, как её называли современники, Великая
война.
В кампании 1914 г. первый наперсный крест
на георгиевской ленте был вручён священнику
29-го пехотного Черниговского полка Иоанну Соколову за спасение полкового знамени.
Крест был вручён ему лично Николаем II, о
чём сохранилась запись в дневнике императора. Сейчас это знамя хранится в Государственном историческом музее в Москве.
Священник 58-го пехотного полка Парфений Холодный в 1914 г. вместе с тремя другими чинами, случайно столкнувшись с австрийцами, вышел с иконой «Спас Нерукотворный»
вперёд и, проявив выдержку, уговорил сдаться
23 солдат и двух офицеров противника, приведя их в плен.
Получивший орден святого Георгия 4-й степени священник 5-го Финляндского стрелкового полка Михаил Семёнов не только самоотверженно исполнял пастырские обязанности,
но и в 1914 г. добровольцем вызвался провезти недостающие патроны на передовую по от-
крытому месту, непрерывно обстреливаемому
тяжёлой артиллерией. Он увлёк за собой несколько нижних чинов и благополучно провёз три двуколки, чем обеспечил общий успех
операции. Месяц спустя, когда командир полка вместе с другими офицерами и отцом Михаилом вошли в помещение, предназначенное
для них, там оказалась неразорвавшаяся бомба.
Отец Михаил взял её в руки, вынес из помещения и утопил в протекавшей рядом реке.
Иеромонах Антоний (Смирнов) Бугульминского Александро-Невского монастыря, исполнявший пастырские обязанности на корабле
«Прут», когда судно было разбито и стало погружаться, уступил своё место в шлюпке матросу. С тонущего корабля, надев облачение,
он благословлял моряков. Иеромонах был награждён орденом святого Георгия 4-й степени
посмертно.
В 1915 г. на Юго-Западном фронте, когда иеромонах 311-го пехотного Кременецкого полка
Митрофан совершал литургию, снаряд попал
в церковь, пробил крышу и упал около престола с правой стороны. Отец Митрофан перекрестил бомбу и продолжил службу. Снаряд
не разорвался, а молящиеся, видя спокойствие
священника, остались на своих местах. По
окончании литургии снаряд вынесли из храма.
Священник 6-го Финляндского стрелкового
полка Андрей Богословский, стоя на возвышении, благословлял каждого подходившего к
нему воина. Когда началась стрельба, он остался на прежнем месте. Грудь его защитила дароносица, висевшая на шее, дав пуле, летевшей в
сердце, боковое направление.
За проявленный в годы Великой войны героизм более 2500 священников, то есть примерно
половина от числа служивших, были отмечены государственными наградами, в том числе
было вручено 227 золотых наперсных крестов
на георгиевской ленте, 85 орденов святого Владимира 3-й степени с мечами, 203 ордена святого Владимира 4-й степени, 304 ордена святой
Анны 3-й степени с мечами. Орденом святого
Георгия было награждено одиннадцать военных священников, трое из них — посмертно.
Февральская революция, положившая конец не только императорской России, но и
императорской армии, затронула и военное
духовенство. Разлагаемые пропагандой революционной вседозволенности, войска начали
оскорблять и притеснять пастырей, а Октябрьский переворот довершил дело. Военное духовенство сохранялось в частях Белой армии до
конца Гражданской войны.
Пять лет назад Президент России принял
решение о воссоздании в Вооружённых силах
России института военного духовенства. С 1
декабря 2009 г. директивой начальника Генштаба в штат воинских частей была введена
должность помощника командира по работе
с верующими военнослужащими, на которую
стали назначаться священнослужители в качестве гражданского персонала. В феврале 2010 г.
министр обороны России утвердил положение
о функциональных обязанностях помощников
командиров частей по работе с верующими военнослужащими в Вооружённых силах РФ.
К середине 2011 года в военных частях на постоянной основе служили 6 православных священнослужителей. К концу 2013 года в штат
Вооружённых сил России зачислено около 120
православных священников. Нет сомнения в
том, что благое дело духовного окормления воинской паствы, основанное на столь славных
традициях, имеет большое будущее.
Михаил Шулин
14
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
ДВЕ ЖИЗНИ БОРИСА ГОЛИЦЫНА (к 300 летию со дня смерти)
Есть люди, с которыми хочется общаться и обсуждать
самые сокровенные вещи, и есть места, к которым хочется возвращаться вновь и вновь. Одно из таких мест
– церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах, что находится недалеко от Подольска Московской
О красоте этой церкви известно далеко за
пределами России. ещё в 30-е годы XX века Рокфеллер предлагал перевести её в Америку. Но, к
общей радости, Советское правительство не пошло на этот шаг. Пережив лихолетье войн и не
одну реставрацию, церковь вновь радует своих
прихожан.
Однако меня не оставляет один вопрос. Отчего на заре царствования Петра возник этот храм?
Ведь мы традиционно считаем, что свой «эксперимент» по модернизации Руси Пётр начинал
с создания города святого Петра значительно
позднее. Отчего церковь столь эклектична и вобрала в себя элементы итальянской, немецкой,
шведской, французской и русской архитектуры? Для ответа на эти вопросы стоит обратиться к истории той эпохи.
области. Уникальность этой церкви состоит не только в
том, что она построена в стиле барокко и полностью выбивается из представлений о православных канонах той
эпохи. Она стала своеобразным символом эпохи деяний
Петра I и его сподвижников.
тем в тексте появлялись не столь приличные немецкие слова, написанные по-русски, и заканчивалось это всё подписью: «писано Бориско, хоть
был пьян». Борис Голицын смотрел на жизнь
проще, как тогда говорили, «был человек забавной», так что процесс приобщения юного царя
к плодам западной цивилизации иногда подменялся процессом приобщения его к плодам
западного винокурения. В том, что Пётр впоследствии был столь невоздержан в выпивке,
русские люди того времени небезосновательно
винили Бориса Голицына, который, как тогда
говорили, «был весь налит вином».
Взлеты и падения князя Голицына
Прошло 300 лет со дня кончины инока Боголепа, в быту князя Бориса Алексеевича Голицына. Но что нас заставляет вспоминать этого
человека и «дела давно минувших дней»? В основном мы знаем о нём, что он был воспитателем
и сподвижником молодого царя. Но в окружении Петра были и другие яркие личности, которые оставили неизгладимый след в становлении
Государства Российского. Почему же сегодня
мы вспоминаем о его деяниях с такой теплотой?
Мы знаем, что Б.А. Голицын был человек
весьма неоднозначной характеристики. Во время конфликта Петра I с правительницей Софьей
Алексеевной в 1689 году, он активно поддержал
17-летнего царя, последовав за ним в ТроицеСергиев монастырь, и стал главным советником
и распорядителем в его ставке. После разрешения конфликта в пользу царя и отстранения от
власти Софьи Голицын получил боярский чин и
пост судьи приказа Казанского Дворца. Во время Азовского похода 1695 году командовал всей
«низовой конницей», принимал участие в постройке кораблей «кумпанствами*», а на время
отъезда царя за границу был назначен одним из
управителей государства.
Будучи знатоком латыни, князь Голицын
изумлял иностранцев своими познаниями в
искусствах и науках. Так что совершенно неудивительно, что он завёл широкие знакомства
среди жителей Немецкой слободы, где обитали
практически все иностранцы, жившие тогда в
Москве. К посещению этого места Борис пристрастил и своего воспитанника. С другой стороны, это был человек вольных взглядов, весьма несдержанный в своих поступках. Характер
Бориса Алексеевича можно проиллюстрировать
одним его письмом к царю. Начиналось оно с
вполне пристойных латинских выражений, за* Кумпанства — так назывались в петровское время
компании, в которые должны были объединиться все владельцы крестьян, имевшие 100 и более дворов, для строительства кораблей военного флота. Светские владельцы
обязывались построить один корабль с 10 000 дворов, а
духовные и монастыри — с 8 000 дворов; владельцы же,
имевшие менее 100 дворов, обязывались вносить на расходы по кораблестроению по полтине со двора. Постановление об образовании кумпанств было вынесено царской
думой 4 ноября 1696 года.
Несмотря на то, что Борис Голицын был одним из самых влиятельных лиц в государстве,
он сам испортил себе карьеру. Первая опала
произошла в период становления власти Петра I, когда он осмелился просить молодого царя
о смягчении судьбы своего кузена Василия, в
результате чего впал в немилость. Когда казнь
Василию Голицыну заменили ссылкой, завистники сумели настроить самодержца против Бориса Алексеевича, ему была «объявлена опала
царская и запрет на глаза являться». Во время
опалы жил князь Борис Алексеевич в Дубровицах безвыездно. Возможно, в это именно время
он и начал (на бумаге, а, может быть, на макете),
обдумывать строительство славного храма в Дубровицах?
Впрчем уединение Голицына
было не столь длительным. Вскоре Пётр I сам позвал его в столицу, чтобы наградить боярским
званием. И князь-боярин Голицын в знак примирения и благодарности объявил Петру, что «в
Дубровицах будет возведён храм,
которому равного во всем мире
не сыщется. Во все века будет
храм этот славен...». Может быть,
слова свои он подкрепил рисунками и расчётами? Царь тогда же
ответил ему: «Славное дело задумал ты, а казною и я помогу». Видимо, у Бориса Голицына были то
не просто слова, а хорошо обдуманный проект. Для строительства храма было приглашено око-
ло сотни иноземных мастеровых. Строили храм
быстро, и к 1697 году его строительство было
закончено.
В дальнейшем Борис Голицын ещё не раз
ощущал на себе сильный и несдержанный характер Петра. В 1707 году, когда князь не вполне
справился с подавлением Астраханского восстания, «зело введя царя в сумнение сумасбродным
письмом своим», Голицын был окончательно отставлен от государственных постов. Но личное
расположение царя он сохранил до самой своей
смерти и регулярно с ним переписывался, в таких примерно выражениях: «Ты забавляешься в
деле, а я в питье. То все одно дело».
А в 1713 году враз постаревший князь Голицын, страдавший подагрою, потерявший сына
Алексея, был утешен царём: Пётр прислал ему
собственной работы возило, или кресла, на которых больной мог ездить. В том же году князь
Борис Алексеевич, собрав себе богатую церковную утварь, подаренную царём ещё во время освящения храма Дубровицкого, отправился в далёкую лесную глушь, монастырь Владимирской
губернии — Флорищеву пустынь, где постригся
в монахи под именем Боголеп. Не долго пожил
инок Боголеп в Пустыни, менее года... Но и за
это время его стараниями и на его средства построен был двухэтажный каменный корпус, названный потом Голицынским. Умер Борис Голицын 18 октября 1714 года.
Годы лихолетий не пощадили ни монастырь,
ни места погребений. Сегодня на месте его могилы возведён с лаконичной надписью «монах
Боголеп». Но память о его делах живёт. Поэтому
хочется вспомнить о его самом заметном деянии
— церкви Знамения Пресвятой Богородицы.
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах
Храм располагается на небольшой возвышенности. Внизу за холмом под острым углом сливаются две реки — Десна и Пахра, образуя как
бы нос корабля. Предания гласят, что царь Пётр,
вдохновлённый великолепным видом, сказал
своему воспитателю: «Этому бы кораблю, да
мачту сих мест достойную! Церковь бы такую
здесь поставить, чтоб и немцы ахнули. Чтобы
столь красивой и в мире бы другой не было...».
№ 9-10 (110-111) 10.11.2014
15
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Сегодня доподлинно не известно, был ли этот
диалог на самом деле. Но церковь в Дубровицах
удивляет путешественников и радует прихожан уже более трёх веков. Вокруг храма царит
необычное спокойствие, хотя совсем недалеко
стоят многоэтажки и кипит жизнь. Когда смотришь снизу на эту, будто в небо улетающую
«четырёхступенчатую ракету», богато украшенную барочными скульптурами и фантастическими резными гирляндами, то дух захватывает от
восторга.
В этом храме всё необычно. Он построен в
несвойственной для русской церковной архитектуры манере. Издалека церковь похожа на
шахматную фигуру. Венчает церковь не традиционные луковичная глава или шлем, а — золотая корона. Но все-таки храм возводился по
православным канонам. В основе здания лежит
восьмерик (восьмигранная башня, или столп)
на четверике (равноконечный крест с
закруглениями). Храм сложен из белого камня, который добывали местные каменотёсы. Есть сведения, что в
строительстве храма принимало участие несколько десятков зарубежных
мастеров.
Декоративные элементы, украшающие церковь, мало похожи на украшения православных храмов. Обилие
архитектурных деталей и резьбы —
витиеватых колонн, завитков, виноградных кистей, цветов, листьев, а
также скульптуры ангелов и святых
— делают храм уникальным образцом
церковного зодчества.
Да и внутреннее убранство нетипично для православного храма. Внутри церковь голубая. Воздушность ей придают огромные окна до пола, которые дают много света.
Если встать в центр храма и поднять голову, то
взгляд улетает ввысь к четырём ангелам, и от
великолепия начинается головокружение: белые горельефы на голубом фоне, ажурные окна
и солнце, проникающее сквозь них.
Интересная деталь — вместо традиционных
фресок интерьер храма украшают скульптурные изваяния — сцены из Библии. По стенам
«рассажены» барочные херувимы в окружении
чудесных растений. Барельефы с латинскими текстами были выполнены декораторами, прибывшими из
Швейцарии.
Все это новаторство и инакомыслие
вызвало протест у священнослужителей. Патриарх Адриан, стоявший
в то время во главе Церкви, был непримиримым противником всего католического в любых проявлениях, и
подобная архитектура храма не могла
вызвать у него одобрения. Церковь
освящали спустя 7 лет после её постройки, 11 февраля (по старому стилю) 1704 года, в присутствии Петра I
и московского митрополита Стефана
(Яворского). Специально для этого
ВРЕМЁН СВЯЗУЮЩАЯ НИТЬ
Новый выставочный сезон в духовно-просветительском центре «Святодуховский» открылся экспозицией, посвящённой 290-летию перенесения мощей святого благоверного князя
Александра Невского. Выставка проводилась
по благословению наместника Александро-Невской Лавры епископа Кронштадтского Назария. Помощь в её организации оказал правнук
преподобного Серафима Вырицкого Геннадий
Александрович Муравьёв.
Все выставленные на экспозиции полотна
подарены Александро-Невской Лавре их создателями. На обозрение были выставлены картины и фотографии, изображающие Невскую
обитель в разное время года и суток, внешний
облик и внутреннее убранство её храмов.
Авторами работ, показывающих бытие Лавры сегодняшней, стали фотохудожники Юрий
Костыгов, Александр Петросян и Михаил Манин. На их фотографиях можно было полюбоваться интерьерами новых храмов Невской
обители — преподобного Серафима Вырицкого, святителей Иннокентия и Софрония Иркутских, крестильного храма в честь Рождества
Предтечи Господня Иоанна Крестителя.
Часть работ возвращала нас в солнечную атмосферу празднования 300-летия АлександроНевской Лавры 12 сентября минувшего года.
В Лавру начала прошлого века переносили
зрителей копии фоторабот из мастерской Карла Буллы.
Многие из представленных на выставке
живописных полотен объединял традиционный сюжет — дорога, ведущая к храму. Это и
узенькая, струящаяся в траве тропинка к белоснежной церкви на картине О. Ивлевой, и асфальтовая дорожка к Никольской церкви на
Никольском кладбище Лавры, и привычный
путь в Свято-Троицкий собор мимо некрополей под тёмно-синим вечерним небом на полотне Р. Цукмана «Путь в Лавру».
Темой нескольких картин стало житие святого благоверного князя Александра Невского.
Так, открывала экспозицию очень выразительная по цветовому строю работа Б. Пакичева «Детские годы Александра Невского». На
ней дети, резвясь, купают коней в тёмных водах реки. Но над этой идиллией нависло мрачное фиолетовое небо в зеленоватых отсветах
— словно напоминание о трагической судьбе
была привезена икона Знамения Пресвятой Богородицы. Эта икона на Руси весьма почитаема.
Согласно преданиям, она чудесным образом в
1170 году спасла жителей Новгорода от суздальцев, которые хотели разграбить город.
Вот, пожалуй, главное, что можно рассказать
об этой удивительной церкви Знамения Пресвятой Богородицы и её покровителе князе Борисе
Алексеевиче Голицыне. Но лучше поехать в Дубровицы, и самим не спеша пройтись по парку
усадьбы Голицына, побывать на берегу Пахры и
зайти в саму церковь.
Аркадий Вишневский
ЖИЗНЬ ЛАВРЫ
великого полководца и святого.
Напротив, празднично-безмятежной выглядит исполненная в бело-розовых красках картина А. Панкина «Защитник Руси». Художник
изобразил Александра Невского былинным богатырём, небесным покровителем Земли Русской, летящим на коне над крепостными стенами городов.
На другой картине (её автор пожелал остаться неизвестным) Александр Невский написан
заступником и ходатаем за людей перед Богом,
в традициях княжеской иконографии. Молитвенно склонив голову, святой прижимает правую руку к груди, а в левой держит меч.
Празднование Дня перенесения мощей Александра Невского — событие, связующее прошлое Петербурга с его настоящим. И потому
на выставке были представлены картины, посвящённые истории нашего города. Например,
поэтичное полотно И. Жебровского «СанктПетербург 1815 года», на котором золотистая
дорожка от заходящего солнца соединяет вечернее небо и воды Невы.
Материал подготовила Юлия Ривкина
№ 9-10 (110-111) 30.10.2014
16
МАСТЕРСКИЕ ЛАВРЫ
Швейная мастерская
По благословению Наместника Лавры Епископа Выборгского Назария, швейная мастерская приступила к работе в январе 2006 г, в
Федоровском корпусе. Помещение было специально отремонтировано и подготовлено для
работы мастерской.
Освящение мастерской произошло 19 июля
2006 г. в день Собора Радонежских святых.
Основной задачей было обновление ризницы
монастыря — пошив всех служебных облачений для священства и праздничного украшения
храмов Обители.
Изначально работникам мастерской пришлось разрабатывать собственный стиль изготовления облачений, от подбора прикладных
материалов, дизайна пуговиц, разработки дизайна тканей и вышивки. Основными источниками информации явились запасники музеев и
методические указания из журналов по шитью
дореволюционной эпохи. Многое приходилось
воссоздавать, исходя из возможности современных материалов и технологий.
За семь лет трудами мастерской были пошиты все служебные облачения для монастыря и
выполнено множество заказов для храмов Русской Православной Церкви на территории России и за её пределами.
С момента основания мастерской руководит
Коваленко Андрей Николаевич ( образование:
Ленинградский институт текстильной и лёгкой промышленности, ныне Университет технологии и дизайна, и Королевская академия
искусств, курс дизайна одежды, Антверпен,
Бельгия).
облачений, то есть вышиваются кресты, кустодии. Причём под каждый новый рисунок ткани
разрабатывается новый соответствующий по
стилю эскиз креста. Бытует мнение, что изготовление дизайна вышивки для вышивальной
машины — процесс механический, не требующий особых творческих изысканий. На самом
деле это — заблуждение несведущего человека.
Любой дизайн, смоделированный программой,
приходится доводить до ума вручную, причём
некоторые приёмы шитья очень напоминают
ручную вышивку, когда художник, для того
чтобы получить изображение, прокладывает
стежок за стежком, но только используя компьютер и программу.
Такой вышивкой украшаются и предметы интерьеров храма, внеслужебная одежда
священников и монашествующих. Например,
если выполняется вышивка для подрясника,
то для каждого размера воротничка или манжета макет вышивки подгоняется индивидуально. Надо заметить, что в мастерской нет
поточного производства, всё выполняется по
индивидуальным заказам и, как правило, требует детальных примерок.
Особого внимания заслуживают вышитые
изделия большого масштаба. Это хоругви,
плащаницы, покрова. Если представить объём
работ по изготовлению двухсторонних хоругвей с вышивкой на бархате, достаточно знать,
что с каждой стороны рисунок состоит из полутора миллионов стежков, а чтобы прошить
рисунок, необходимо перезапялить и совместить 16 изображений. Следует учесть, что в
одной хоругви две половинки, а в состав комплекта праздничных выносных хоругвей входят шесть хоругвей, три цвета по одной паре.
в несколько дециметров. Как правило, лики
и части тела шьются одним цветом нитей, не
считая притенения, разные направления стежков дают разные оттенки. Таким образом достигается визуальный объём изображения.
Ювелирного исскуства требует совмещение
ручной и машинной вышивки в одно изображение. Совмещение необходимо такой точности,
что бы не было видно границ, а детали порой
бывают по площади в несколько миллиметров.
Иконы и изображения по площади менее одного дециметра прошиваются вручную. Обычно это оплечные иконы и иконы на омофорах.
Проектирование церковных тканей
В мастерской разрабатываются эскизы тканей с символикой Александро-Невской Лавры.
В основном это оригинальные дизайны, которые используются только для пошива лаврских
облачений. Особым знаком является ангел, держащий щит с изображением перекрещенных
монашеского посоха и архиерейского жезла,
венчаемых короной, несомой херувимами. Это
символизирует духовную и светскую власть,
которой обладает Свято-Троицкая АлександроНевская Лавра. В некоторых рисунках тканей
используется только изображение щита с описанной выше символикой.
Ручная и совмещённая вышивка
Для пошива облачений из ткани с большим
рапортом, то есть с широким рисунком, дополОсобым элементом хоругвей являются ико- нительно изготавливаются ткани-компаньоны с
ны. Уникальность их состоит в том, что они подобными элементами, но меньшим рапортом.
сделаны вручную или методом совмещения Это позволяет изготавливать мелкие детали обручной и машинной вышивки.
лачения без потери сюжетного рисунка ткани.
Исторически сложилось, что когда впервые
делали вышитые иконы, то не было благослоКонтакты:
вения вышивать на машине части тела и лики.
Отсюда сама собой определилась необходиМастерская располагается в Федоровском
мость прошивать их вручную. Метод личнокорпусе Александро-Невской Лавры.
Вышивание при помощи машины
го шитья предусматривает так называемое
«шитьё в раскол», когда каждый последуютел. (812) 710-20-43
С 2007 года в мастерской разрабатывают соб- щий стежок «раскалывает» нить предыдущеe-mail:
and.lavra@gmail.com
ственные дизайны вышивки для украшения го стежка, а на больших хоругвях это площадь
Монастырь открыт для посещения ежедневно с
5-30 до 23-00. Свято-Троицкий собор открыт с
5-45 до 20:00. По окончании вечернего Богослужения, в соборе начинается уборка – доступ
внутри храма может быть частично ограничен.
ОБЩЕГОРОДСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ ГАЗЕТА
«ВЕСТНИК АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ
ЛАВРЫ»
Фото первой полосы: Братия СвятоТроицкой Александро-Невской Лавры
фото – монах Лев (Чихирин О.В.)
№ 9-10 (110-111), 2014
Тираж 3 000 экз.
Главный редактор —
епископ Кронштадтский
Назарий (Лавриненко Н.А.)
Режим работы библиотеки:
Понедельник - пятница: 11:00 – 19:00
Суббота : 11:00 – 16:45
Воскресенье, двунадесятые праздники - выходные.
Тел.: 710-2042, 710-2041 (вахта)
Паломническая служба: Просфорный корпус
Александро-Невской Лавры, 2 этаж.
Понедельник - пятница: 10.00-18.00, Суббота,
воскресенье и праздничные дни - выходные.
Тел.: +7 (812) 274 16 12
Учредитель и издатель: Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра (мужской монастырь)
Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).
Зарегистрировано Северо-Западным окружным межрегиональным территориальным управлением МПТР РФ.
Свидетельство о регистрации ПИ № 2-6139 от 23.09.2002.
Свидетельство о присвоении грифа “Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви”
№ 180 от 06 октября 2011 года.
Адрес редакции и издателя: 193167, Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, 1
Телефон/факс: (812) 274-18-24 vestniklavra@gmail.com
Редакция не вступает в переписку с читателями. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Газета отпечатана с готовых диапозитивов в типографии ООО «фирма”Курьер”», 196105, Санкт-Петербург, Благодатная ул., д. 63.
Заказ № 828. Время подписания в печать: по графику 09.10.2014 г. в 16.00, фактическое 09.10.2014 г. в 17.00
Цена свободная.
Ответственный редактор — Архимандрит Нектарий (Головкин)
Выпускающий редактор — Михаил Шулин
Литературный редактор — Ольга Акимова
Дизайн и вёрстка — Сергей Жигулин
Мнение редакции не всегда
совпадает с мнением авторов
При перепечатке и использовании
материалов ссылка на
«ВЕСТНИК Александро-Невской Лавры»
обЯзательна.
Информационное обеспечение:
Пресс-служба Святейшего Патриарха,
ОВЦС МП РПЦ, ИА «СтарКом»;
«Православие.ru»; «NEWSru.com».
Редакция выражает благодарность
за бескорыстную информационную помощь.
Наш адрес в интернете:
www.vestnik.lavra.spb.ru
Автор
admin
admin29   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Религия
Просмотров
325
Размер файла
12 979 Кб
Теги
vestnik, церковная газета, вестник, лавра, Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа