close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Воскресный листок

код для вставкиСкачать
Неделя 4-я Великого поста.
Глас 8-й.
Тропарь воскресный, глас 8-й:
С высоты снизшел еси, Благоутробне, С
высоты
сошел,
Милосердный,
погребение приял еси тридневное, да нас погребение принял трехдневное, да нас
свободиши
страстей,
Животе
и освободишь от страданий; Жизнь и
Воскресение наше, Господи, слава Тебе.
Воскресение наше, Господи, слава Тебе!]
Кондак воскресный, глас 8-й:
Воскрес из гроба, умершия воздвигл еси, и Восстав из гроба, умерших Ты воздвиг и
Адама воскресил еси, и Ева ликует во воскресил Адама, и Ева ликует о Твоем
Твоем воскресении, и мирстии концы воскресении, и пределы мира празднуют
торжествуют, еже из мертвых востанием Твое
воскресение
из
мертвых,
Твоим, Многомилостиве.
Многомилостивый.
Евангелие на утрене, зачало 64 (Ин. 20:11-18)
Во время оно, Мариа стояше у гроба вне А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда
плачущи. Якоже плакашеся, приниче во плакала, наклонилась во гроб, и видит двух
гроб, и виде два Ангела в белых ризах Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного
седяща, единаго у главы и единаго у ногу, у главы и другого у ног, где лежало тело
идеже бе лежало тело Иисусово. И Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты
глаголаста ей она: жено, что плачешися? плачешь? Говорит им: унесли Господа
Глагола има: яко взяша Господа моего, и не моего, и не знаю, где положили Его. Сказав
вем, где положиша Его. И сия рекши сие, обратилась назад и увидела Иисуса
обратися вспять и виде Иисуса стояща, и не стоящего; но не узнала, что это Иисус.
ведяше, яко Иисус есть. Глагола ей Иисус: Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь?
жено, что плачеши? Кого ищеши? Она же кого ищешь? Она, думая, что это садовник,
мнящи, яко вертоградарь есть, глагола Ему: говорит Ему: господин! если ты вынес Его,
господи, аще ты еси взял Его, повеждь ми, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму
где еси положил Его, и аз возму Его. Его. Иисус говорит ей: Мария! Она,
Глагола ей Иисус: Марие. Она же обратившись, говорит Ему: Раввуни́! - что
обращшися глагола Ему: Раввуни, еже значит: Учитель! Иисус говорит ей: не
глаголется, Учителю. Глагола ей Иисус: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к
прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Отцу Моему; а иди к братьям Моим и
Моему. Иди же ко братии Моей и рцы им: скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу
восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Богу Моему и Богу вашему. Прииде же Мария Магдалина идет и возвещает
Мариа Магдалина поведающи учеником, ученикам, что видела Господа и что Он это
яко виде Господа, и сия рече ей.
сказал ей.
Воскресный Апостол, зачало 314 (Евр. 6:13-20)
Братие, Аврааму обетовая Бог, понеже ни Бог, давая обетование Аврааму, как не мог
eдинем имяше большим клятися, клятся никем высшим клясться, клялся Самим
Собою, глаголя: воистинну благословствуя Собою, говоря: истинно благословляя
благословлю тя, и множя умножу тя. И благословлю тебя и размножая размножу
тако долготерпев, получи обетование. тебя. И так Авраам, долготерпев, получил
Человецы убо большим кленутся, и обещанное. Люди клянутся высшим, и
всякому их прекословию кончина во клятва во удостоверение оканчивает всякий
извещение, клятва eсть. В немже лишше спор их.
Посему и
Бог,
желая
хотя Бог показати наследником обетования преимущественнее показать наследникам
непреложное совета Своего, ходатайствова обетования непреложность Своей воли,
клятвою.
Яко
да
двема
вещма
непреложныма, в неюже не возможно
солгати Богу, крепкое утешение имамы
прибегшии,
ятися
за
предлежащее
упование. Eже аки котву имамы души,
тверду же и известну, и входящую во
внутреннее завесы. Идеже предтеча о нас
вниде Иисус, по чину Мелхиседекову,
Первосвященник быв во веки.
Мученникам, зачало 331 (Евр. 12:1-10)
Братие, толик имуще облежащь нас облак
свидетелей, гордость всяку отложше и
удобь обстоятелный грех, терпением да
течем на предлежащий нам подвиг,
взирающе
на
началника
веры
и
совершителя
Иисуса,
Иже
вместо
предлежащия Ему радости претерпе крест,
о срамоте нерадив, одесную же престола
Божия седе. Помыслите убо таковое
Пострадавшаго от грешник на Себе
прекословие, да не стужаете, душами
своими ослабляеми. Не у до крове стасте,
противу греха подвизающеся, и забысте
утешение, еже вам яко сыном глаголет:
сыне мой, не пренемогай наказанием
Господним, ниже ослабей, от Него
обличаемь. Егоже бо любит Господь,
наказует, биет же всякаго сына, егоже
приемлет. Аще наказание терпите, якоже
сыновом обретается вам Бог. Который бо
есть сын, егоже не наказует отец? Аще же
без наказания есте, емуже причастницы
быша вси, убо прелюбодейчищи есте, а не
сынове. К сим, плоти нашей отцы имехом
наказатели, и срамляхомся, не много ли
паче повинемся Отцу духовом, и живи
будем? Они бо в мало дний, якоже годе им
бе, наказоваху нас, а Сей на пользу, да
причастимся святыни Его.
употребил в посредство клятву, дабы в
двух непреложных вещах, в которых
невозможно
Богу
солгать,
твердое
утешение имели мы, прибегшие взяться за
предлежащую надежду, которая для души
есть как бы якорь безопасный и крепкий, и
входит во внутреннейшее за завесу, куда
предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись
Первосвященником
навек
по
чину
Мелхиседека.
Посему и мы, имея вокруг себя такое
облако свидетелей, свергнем с себя всякое
бремя и запинающий нас грех и с
терпением будем проходить предлежащее
нам поприще, взирая на начальника и
совершителя веры Иисуса, Который,
вместо предлежавшей Ему радости,
претерпел
крест,
пренебрегши
посрамление, и воссел одесную престола
Божия. Помыслите о Претерпевшем такое
над Собою поругание от грешников, чтобы
вам не изнемочь и не ослабеть душами
вашими. Вы еще не до крови сражались,
подвизаясь против греха, и забыли
утешение, которое предлагается вам, как
сынам: сын мой! не пренебрегай наказания
Господня, и не унывай, когда Он обличает
тебя. Ибо Господь, кого любит, того
наказывает; бьет же всякого сына, которого
принимает. Если вы терпите наказание, то
Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо
есть ли какой сын, которого бы не
наказывал отец? Если же остаетесь без
наказания, которое всем обще, то вы
незаконные дети, а не сыны. Притом, если
мы, будучи наказываемы плотскими
родителями нашими, боялись их, то не
гораздо ли более должны покориться Отцу
духов, чтобы жить? Те наказывали нас по
своему произволу для немногих дней; а
Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие
в святости Его.
Евангелие на литургии, зачало 40 (Мк. 9:17-31)
Во время оно, человек некий прииде ко Один из народа сказал в ответ: Учитель! я
Иисусови, кланяяся Ему, и глаголя: привел к Тебе сына моего, одержимого
Учителю, приведох сына моего к Тебе, духом немым: где ни схватывает его,
имуща духа нема, и идеже колиждо имет повергает его на землю, и он испускает
его, разбивает его, и пены тещит, и
скрежещет зубы своими, и оцепеневает, и
рех учеником Твоим, да изженут его, и не
возмогоша. Он же отвещав ему глагола: о,
роде неверен, доколе в вас буду? Доколе
терплю вы? Приведите его ко Мне. И
приведоша его к Нему. И видев Его, абие
дух стрясе его, и пад на земли, валяшеся,
пены тещя. И вопроси отца его: колико лет
есть, отнележе сие бысть ему? Он же рече:
издетска. И многажды во огнь вверже его и
в воды, да погубит его, но аще что можеши,
помози нам, милосердовав о нас. Иисус же
рече ему: еже аще что можеши веровати,
вся возможна верующему. И абие возопив
отец отрочате, со слезами глаголаше:
верую, Господи, помози моему неверию.
Видев же Иисус, яко срищется народ,
запрети духу нечистому, глаголя ему: душе
немый и глухий, Аз ти повелеваю, изыди из
него и ктому не вниди в него. И возопив и
много пружався, изыде, и бысть яко мертв,
якоже мнозем глаголати, яко умре. Иисус
же емь его за руку, воздвиже его, и воста. И
вшедшу Ему в дом, ученицы Его
вопрошаху Его единаго, яко мы не
возмогохом изгнати его? И рече им: сей
род ничимже может изыти, токмо
молитвою и постом. И оттуду изшедше,
идяху сквозе Галилею, и не хотяше, да кто
увесть. Учаше бо ученики Своя и
глаголаше им, яко Сын Человеческий
предан будет в руце человечесте, и убиют
Его, и убиен быв, в третий день воскреснет.
Мученникам, зачало 80 (Мф. 20:1-16)
Рече Господь притчу сию: уподобися
Царствие Небесное человеку домовиту,
иже изыде купно утро наяти делатели в
виноград свой, и совещав с делатели по
пенязю на день, посла их в виноград свой.
И изшед в третий час, виде ины стоящя на
торжищи праздны, и тем рече: идите и вы в
виноград мой, и еже будет правда, дам вам.
Они же идоша. Паки же изшед в шестый и
девятый час, сотвори такоже. Во
единыйженадесять час изшед, обрете
другия стоящя праздны и глагола им: что
пену, и скрежещет зубами своими, и
цепенеет. Говорил я ученикам Твоим,
чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая
ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе
буду с вами? доколе буду терпеть вас?
Приведите его ко Мне. И привели его к
Нему. Как скоро бесноватый увидел Его,
дух сотряс его; он упал на землю и валялся,
испуская пену. И спросил Иисус отца его:
как давно это сделалось с ним? Он сказал: с
детства; и многократно дух бросал его и в
огонь и в воду, чтобы погубить его; но,
если что можешь, сжалься над нами и
помоги нам. Иисус сказал ему: если
сколько-нибудь можешь веровать, всё
возможно верующему. И тотчас отец
отрока воскликнул со слезами: верую,
Господи! помоги моему неверию. Иисус,
видя, что сбегается народ, запретил духу
нечистому, сказав ему: дух немой и глухой!
Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь
не входи в него. И, вскрикнув и сильно
сотрясши его, вышел; и он сделался, как
мертвый, так что многие говорили, что он
умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял
его; и он встал. И как вошел Иисус в дом,
ученики Его спрашивали Его наедине:
почему мы не могли изгнать его? И сказал
им: сей род не может выйти иначе, как от
молитвы и поста. Выйдя оттуда, проходили
через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто
узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил
им, что Сын Человеческий предан будет в
руки человеческие и убьют Его, и, по
убиении, в третий день воскреснет.
Ибо Царство Небесное подобно хозяину
дома, который вышел рано поутру нанять
работников в виноградник свой и,
договорившись с работниками по динарию
на день, послал их в виноградник свой;
выйдя около третьего часа, он увидел
других, стоящих на торжище праздно, и им
сказал: идите и вы в виноградник мой, и
что́ следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять выйдя около шестого и девятого
часа, сделал то́ же. Наконец, выйдя около
одиннадцатого часа, он нашел других,
зде стоите весь день праздни? Глаголаша
ему: яко никтоже нас наят. Глагола им:
идите и вы в виноград мой, и еже будет
праведно, приимете. Вечеру же бывшу,
глагола господин винограда к приставнику
своему: призови делатели и даждь им мзду,
начен от последних до первых. И
пришедше иже во единыйнадесять час,
прияша по пенязю. Пришедше же первии
мняху, яко вящше приимут, и прияша и тии
по пенязю. Приемше же роптаху на
господина, глаголюще, яко сии последнии
един час сотвориша, и равных нам
сотворил их еси, понесшым тяготу дне и
вар. Он же отвещав рече единому их:
друже, не обижу тебе, не по пенязю ли
совещал еси со мною? Возми твое и иди,
хощу же и сему последнему дати, якоже и
тебе. Или несть ми леть сотворити, еже
хощу, во своих ми? Аще око твое лукаво
есть, яко аз благ есмь? Тако будут
последнии перви, и первии последни,
мнози бо суть звани, мало же избранных.
стоящих праздно, и говорит им: что́ вы
стоите здесь целый день праздно? Они
говорят ему: никто нас не нанял. Он
говорит им: идите и вы в виноградник мой,
и что́ следовать будет, полу́чите. Когда же
наступил
вечер,
говорит
господин
виноградника управителю своему: позови
работников и отдай им плату, начав с
последних до первых. И пришедшие около
одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они
получат больше, но получили и они по
динарию; и, получив, стали роптать на
хозяина дома и говорили: эти последние
работали один час, и ты сравнял их с нами,
перенесшими тягость дня и зной. Он же в
ответ сказал одному из них: друг! я не
обижаю тебя; не за динарий ли ты
договорился со мною? возьми свое и
пойди; я же хочу дать этому последнему то́
же, что́ и тебе; разве я не властен в своем
делать, что́ хочу? или глаз твой завистлив
оттого, что я добр? Так будут последние
первыми, и первые последними, ибо много
званых, а мало избранных.
Толкования.
Прп. Варсонофий Великий
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему
Вопрос. Отцы, которых просят молиться о каком-либо искушении, чего просят у Бога: избавления ли от
страсти, или (вообще) полезного человеку? И как Авва Сисой и другие Отцы, молясь об учениках,
просили им у Бога избавления от страсти? Как же нам разуметь, что вся возможна верующему
(Мк.9:23)? И еще: никто не бывает искушаем более, чем может (перенести) (1Кор.10:13). И
искушение это служит ли к пользе? И приносят ли пользу молитвы Святых?
Ответ. Брат! Поелику мы оба праздны - я и ты, то оставляем наши страсти и спрашиваем одно вместо
другого. Впрочем, относительно того, о чем ты спросил, думаю так: совершенные Отцы молятся, чтобы
Бог сотворил полезное с человеком, ибо если ему полезно, то Бог оставляет в нем страсть ради
терпения; если же ему полезно избавиться от страсти, - избавляет его, и сие мы приписываем
предведению Божию. Авва же Сисой молился так о ученике своем, потому что получил извещение
помолиться. И другой Старец, или лучше сказать - другие молились также по извещению. А верить
тому, что случающееся с человеком служит к пользе его, вразумляемся из слов Апостола: о всем
благодарите. Слова Писания: вся возможна суть верующему, относятся к тому, чтобы с упованием
переносить скорбь, происходящую от страстей, чтобы терпеть, долготерпеть и мужественно переносить
все подобно Иову. Бог же не искушает человека более, нежели он может (перенести); но если не
(помогают ему) молитвы Святых, то иногда человек, по своей лености, делается предателем себя
самого. Бог да простит тебя, брат, за пустословие твое.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
11
Размер файла
29 Кб
Теги
воскресни, листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа