close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

По слову Твоему №1 (2014)

код для вставкиСкачать
епархиальная газета Калачинской и Муромцевской епархии
По слову Твоему...
№ 1 (1)
август Еженедельная православная газета
2014 Издается по благословению Петра, епископа Калачинского и Муромцевского
Муромцевское
благочиние.
Пастырский
визит
владыки
В сослужении настоятеля храма
Тихвинской иконы Божией Матери (р.п. Муромцево) о. Николая
Устинского и дъякона Виталия
владыка совершил Божественную Литургию, посетил строящийся духовно-просветительский центр в п. Петропавловка.
Подробности,
а
также
фото и видео о поездке владыки читайте и смотрите
на сайте епархии по адресу:
http://kalachinsk-eparhiya.ru
В Омской области построят СерафимоВырицкую обитель милосердия
Строительство
обители
запланировано
возле
села
Пушкино (19 км от Омска). Она будет представлять из себя крупный духовный,
образовательный
и
лечебно-оздоровительный
комплекс. Площадь главного храма обители по проекту превышает
1000 кв.м. Планируется, что в гимназии комплекса на традиционной
раздельной основе будут обучаться 400 детей. В оздоровительном комплексе смогут проходить
лечение и реабилитацию дети
с проблемами опорно-двигательного аппарата. В православном
центре разместятся центр поддержки материнства, гостиница
для семей, воспитывающих детей
с ограниченными возможностями.
НОВОСТИ
Синод
Элладской
Православной
Церкви
призвал
Россию
смягчить санкции в отношении Греции.
В результате обстрела в Донецке полностью сгорел храм святого праведного Иоанна Кронштадского и пострадал
Покровский храм. В Кировское снаряд
попал в храм во время всенощного
бдения, три человека погибли,
храм также полностью разрушен.
В обители, основанной схиархим. Зосимой (Сокуром), приютили беженцев из Донецка, Горловки, Моспино, Снежного и других охваченных
войной городов Донбасса. Сейчас
в обители проживают 60 беженцев.
Но с каждым днем их количество
растет. Половина из них – дети.
В Москве растет число нуждающихся
в продуктовой помощи. В православной службе «Милосердие» объявлен
сбор продуктов для нуждающихся.
Митрополит
Псковский
и
Великолукский Евсевий совершил
заупокойную панихиду на в Псковском озере (о. Залит), на кладбище у могилы покойного старца
протоиерея
Николая
Гурьянова.
Мэр Казани призывает запретить
теорию Дарвина. На городской конференции работников образования
он заявил, что теории происхождения людей от обезьян не место
в школьной учебной программе.
В Москве, под председательством
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, на
очередном заседании Священного Синода Русской Православной
Церкви
было принято
решение преосвященным
Исилькульским и РусскоПолянским
назначить епископа Бишкекского и Кыргызс танского
Феодосия.
2 АРХИПАСТЫРЬ
По слову Твоему... №1(1) август 2014
ВОСКРЕСНАЯ ПРОПОВЕДЬ
Во имя Отца, и Сына
и Святого Духа!
сякое
воскресное
евангелие
важно для нашего спасения.
Кто-то из вас ходит в храм уже очень
давно, кто-то пришел первый раз. Просто поставить свечку. Бывает, первый
раз человек приходит в храм по какойто нужде. Кто-то покрестился или
болеет или просит за кого-то.
Или у человека какое-то важное дело – например, продать
квартиру или что-то приобрести. И мы вспоминаем о том,
что, прежде надо помолиться Богу перед началом всякого дела. И все эти заботы нам
кажутся более важными, чем
то, что преподается в церкви.
А в церкви преподается,
прежде
всего,
спасение
наше. Церковь учит, что мы
живем в мире конечном.
И наша жизнь конечна, личная жизнь конечна. Человек
умирает, но Церковь учит, что
дальше жизнь продолжается,
жизнь души человека. И для
нас
Господь приготовил
Царствие Небесное. Первые
слова Господа были как раз:
«Покайтесь, ибо приблизилось
Царствие
Небесное!».
Господь пришел к нам, чтобы
нас спасти, с этого тонущего
корабля, который тонет и
потонет обязательно. Но выбор человека, его личный
выбор, стоит как раз за ним
самим. От нашей воли зависит-пойдет ли человек туда за
Христом, за спасением своим.
В
В
евангелии говорится о том, что
был такой молодой человек, юноша, образованный, знающий по обучению своему, что Иисус Христос - есть
Храм Божий, Ковчег нашего спасения.
И он спросил Иисуса: «Что же мне
сделать, чтобы наследовать Жизнь
Вечную?». И Иисус стал объяснять
ему заповеди Божии. Юноша ответил,
что заповеди эти я от юности своей
сохранил, не нарушил Завета Господня.
Он не говорил о том, какой он хороший.
Но о том, что по молодости своей –
не нарушил заповедей «Не прелюбы...», «Чти отца и мать...» и т.д.
Другие проповеди
владыки Петра вы
найдете на сайте епархии:
Иисус принял его искренно, видя, что
человек ищет спасения. И он ему сказал: «А дальше сделай следующее... Распродай свое имение, раздай все, возьми
свой Крест и иди за мной». Но что
начит «Иди за Мной?» Что значит
идти за Христом? Это значит – идти в
Царствие Небесное. Царствие Небесное выше всего, что есть в этой жизни.
В Евангелии не сказано, что этот юноша погиб, ошибся или отказался идти,
но он был еще не готов и опечалился.
Потому что у него было очень большое имение, большое имущество.
И это имущество он пожалел. Иисус
посмотрел на него и сказал «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем
богатому войти в Царствие Небесное».
В
истории Древней Церкви был такой же случай. Жил очень богатый
юноша, Антоний. Родители его умерли.
Однажды он вошел в храм, во время
чтения такого же отрывка евангелия.
И он без всякого замешательства поступил по словам Иисуса и раздал свое
имущество. И в будущем он стал великим подвижником, Великим Антонием,
который начал иноческий путь и достиг
духовных высот уже здесь, на земле.
К
Г
ак же это касается нас? Через Евангелие к нам обращается сам Господь. Божий промысел касается каждой судьбы человека.
И не однажды в жизни.
А каждый день, каждый час,
каждую секунду. Считается, что даже невзгоды, беды
и несчастья которые с нами
случаются это не есть окончательное в жизни. Самая
страшная беда, которая с
нами может случится - если
душа наша погибнет. А душа
наша погибнет, когда мы не
отзовемся на призыв Божий.
Через тех людей, которые
нас окружают. Через священника, через голос совести, который нас призывает.
Поэтому каждый человек
должен поставить для себя,
как высшую ценность, свое
собственное спасение. Ведь
Христос взошел на Крест,
чтобы дать нам такую возможность. И Господь в бедах
всегда дает нам противоборствующую силу. Всегда
дает человеку силы, чтобы
сделать правильный выбор.
В этой жизни нет ничего
выше, нашего спасения, пути
в Царствие Небесное. Это
- самое главное, что мы можем в этой жизни сохранить.
осподь посещает нас через болезни. Бог не творит бед, не творит
болезней. Это то, чего мы сами
достойны по нашим грехам и даже
больше. Но Господь прикрывает нас,
чтобы наказание по нашим согрешениям не погубило нас окончательно.
Даже один грех Адама должен был
привести к гибели весь мир по правде Божией. Но Господь взял это на
себя. И только часть попускает для
нашего вразумления. Но показывает, что виновник всего - сам человек.
Аминь!
читать: http://kalachinsk-eparhiya.ru/category/propovedi/
слушать: http://kalachinsk-eparhiya.ru/audiopropovedi-3/
ВОПРОСЫ ВЕРЫ
По слову Твоему... №1(1) август 2014
3
Литургия как центр жизни
христианина
В
Т
Т
ак что же это такое — веровать в
се церковные праздники лио же самое можно сказать и о
Церковь? Мы же не исповедуем
шились бы смысла, если бы
Церкви: Церковь — есть путь,
обязанность посещать храм по восЦерковь — есть истина, Церковь
не существовало Пасхи. Потокресеньям и праздникам, не обещаем
— есть жизнь человека в вере, и
му что, если бы Христос не восБогу держать пост, исповедоваться и
в этом — смысл христианства.
крес, то все остальные евангельские
причащаться. Церковь для христиан
Смысл христианской жизни состособытия могли бы рассматривать— это не только место, где они общаит в том, чтобы наполниться Духом
ся лишь в историческом контексте, и
ются с Богом, потому что с Ним можСвятым, сделаться единоприроддругой ценности, кроме нравственно общаться и дома, и в метро, и в лесу
ным с Господом, соединиться с Ним.
ной и культурной, не представляли
— в любом месте и в любое время.
Если это происходит, наше пребывабы. Мы говорим, что каждый хриВеровать в Церковь — означает исние на земле становится осмысленным,
стианский праздник принадлежит
поведовать, что она — есть Тело Хриа жизнь — по-настоящему духовной.
вечности, поскольку его духовно настово, часть которой — мы с вами.
Значение Церкви в том и состоит,
полняет Пасха. Вечность причто по-иному человек не спосутствует в нашем времени, и Церковь для христиан — это не толь- собен достичь Бога. Потому-то
мы становимся реальными соко место, где они общаются с Богом, Христос и основал на земле
участниками этого праздника.
потому что с Ним можно общаться и дома, Свою Церковь, через которую
То же самое можно сказать и о
и в метро, и в лесу — в любом месте и в человек получает благодать,
Литургии, возвышающейся над
богопознание и богоприобщенвсеми иными богослужениями. любое время. Веровать в Церковь — озна- ность. Впрочем, необходимо
Если бы не существовало чает исповедовать, что она — есть Тело оговориться, что для человека
Литургии, бессмысленно было Христово, часть которой — мы с вами. полное богопознание всегда
бы вообще совершать какие-либудет оставаться невозможным,
постол Павел так пишет об этом:
бо службы, потому что без Литургии
потому что Господь — абсолютен,
«Ибо, как тело одно, но имеет
отсутствует и Церковь как таковая.
бесконечен и вечен, а человек по свомногие члены, и все члены одного тела,
ей природе тварен. Наше приобщение
огда мы приступаем к святому
хотя их и много, составляют одно
к Богу не касается Его Божественкрещению, во взрослом ли возтело, — так и Христос. Ибо все мы
ной сущности, к которой человек
расте или в младенчестве, священодним Духом крестились в одно тело»
приобщиться не сможет никогда.
ник спрашивает у нас или у наших
(1 Кор. 12: 12–13) и добавляет: «И вы
Речь идет о приобщении к Божевосприемников: «А веруешь ли ты
— тело Христово, а порознь — члественным энергиям, к Божественной
Богу? Сочетался ли со Христом?» И
ны» (1 Кор. 12: 27).Отсеченная часть
природе. Бог стал человеком во всей
мы отвечаем, что со Христом сочетатела самостоятельно жить не может.
Своей полноте, а человек становится
лись и веруем Ему, как Царю и Богу.
Когда говорят о живом организСыном Божиим по благодати. Именно
Так мы присягаем служить Господу.
ме, имеют в виду единое и неделиблагодать делает его богочеловеком.
Сразу после нашего ответа читамое тело, в котором соединяется
олько в Церкви человек станоется Символ веры, перечисляетчеловеческое
и
Божественное.
вится богочеловеком, потому что
Церковь — это таинственное собрася то, во что именно мы веруем. В
Господь дарует нам возможность
ние людей, где происходит единечастности, в Символе веры есть и
приобщаться Своей Плоти и Своей
ние Бога с человеком, где рождается
такие слова: «Верую во едину СвяКрови. Это дается нам великим таединый богочеловеческий организм.
тую, Соборную и Апостольскую
инством Церкви, нашей жизнью в
Церковь». Это необходимо осмысы приходим в Церковь для
ней, потому что Сам Христос сказал:
лить: наряду с верой в Бога мы истого, чтобы стать ее частью,
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин.
поведуем и свою веру в Церковь.
стать ее существом. Церковь делает
7: 37).
Ни в одной другой религиозной синас соприродными Христу, потому
Протоиерей Алексий Уминский
стеме, кроме христианства, нет та«Божественная Литургия»
что мы являемся ее телом, а Он — ее
кого понятия — «вера в Церковь». По
Главой. При этом, как сказал новокатехизису свт. Филарета Дроздова
прославленный сербский святой,
(1782/1783 — 1867), Церковь — это обвеличайший богослов Иустин Попощество людей, объединенных единой
вич (1894–1978), сама Церковь — это
верой и едиными обрядами. Впрочем,
Богочеловек Иисус Христос. Это мы
то же самое можно сказать о любом
со Христом. В этом случае становитрелигиозном объединении, например,
ся понятно, что просто присутствие
о мусульманском или иудаистском.
человека в Церкви, просто исполнеК такому обществу можно принадление каких-то внешних правил, просто
жать и заниматься исполнением обзнание определенных догматов явно
рядов, исходя из постулатов веры, но
недостаточно. Речь идет о жизненверовать в само это общество невозном пути, который православные наможно. Ни одно из них не является тем,
зывают верой. Христос учит: «Я есмь
чем становится Церковь для христиан.
путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6).
К
А
Т
М
4 КНИЖНАЯ ПОЛКА
По слову Твоему... №1(1) август 2014
О ПОЛЬЗЕ ДУХОВНОГО ЧТЕНИЯ
Когда приходишь в православную книжную лавку - глаза разбегаются от обилия духовной литературы. Среди жизнеописаний святых отцов и их трудов
стоят книги современных священников и монахов. С каких духовных книг или с
каких авторов должен начинать чтение человек, который у же несколько лет
пребывает в Церкви, знаком с азами церковной жизни, кое-что читал или слышал из святых отцов древности, но пока имеет все же поверхностные знания?
равильное постижение Священно­
П
го Писания и пути Господня дости­
гается чтением писаний святых отцов
уховное чтение нам необходимо
Д
каждый день, по­
добно молитве.
«Без чтения душно и душа голода-
ет», — говорит еп. Феофан Затворник.
Хорошие духовные книги — это
наши лучшие дру­
зья, наши руко­
водители, воспитатели и настав­
ники. Поэтому книги надо всегда
предпочитать пустым разговорам.
Хорошая духовная библиотека — это
наи­
более ценное на земле сокрови­
ще, на приобретение ко­
торого не
надо жалеть ни средств, ни времени.
огда христианин замечает свое
духовное ослабле­ние, угасание рев­
ности, охлаждение молитвы, то одно
из наилучших средств для своего
восстанов­
ления есть чтение хорошей
духовной книги. Прп. Петр Дамаски­н
пишет: «Когда Господь... най­дет сердце,
чистое от всех мирских вещей и учений,
тогда на нем, как на чистой дощечке,
надписывает Свои учения. Не читай
чего-либо не служащего к угождению
Богу... Ибо в каком слове кто упражняется, того дух и усваивает себе...».
К сожалению, последний совет смогут
исполнить в наше время, вероятно,
лишь те немногие хри­стиане, которые
будут иметь возможность вести нерас­
сеянную жизнь. Всем надо помнить
наставление о. Иоан­на Кронштадтско­
го: «Ты следишь за событиями во внешнем мире, читая светские... журналы
и газеты. Не упускай же из виду и...
твоей души: она ближе к тебе и дороже тебе. Читай же наипаче и наичаще
Евангелие и писания святых отцов...».
К
Церкви. Вся история ересей, лжеуче­
ний, расколов и заблуждений явилась
следствием нарушения этого пути.
Как пишет епископ Игнатий (Брянча­
нинов): «Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению
Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским,
глубокому уважению... словом, спасению и христианскому совершенству».
о умалении духоносных настав­
ников, чтение отеческих писаний
соделалось главным руководителем
для желающих спастись. Книги, на­
писанные св. отцами дают наиболь­
шую пользу душе (после Священного
Писания Нового Завета). Совет
одного старца архиепископу Антонию
(Блюму), при начале его духовной
жизни: «Изучай 12 лет святых отцов, а потом можешь читать и богословские книги». Но когда архиепископ
Антоний (ныне митрополит Сурож­
ский) так поступил по его совету, то
богословские книги оказались уже
ненужными.
Очевидно,
что
не
только Священное Писание Нового
Завета нам надо перечитывать, но и
наиболее важные для нас книги
из творений святых отцов. Старец
Макарий Оптинский через каж­
дые три года перечитывал творения
аввы Дорофея и «Лествицу» и нахо­
дил при этом в них все новое и новое.
зучение жизни святых также слу­
жит полноте сближения со Хри­
стом души христианской. При чтении
мы приобретаем друзей, покровите­
лей и молитвенников за себя из мира
Церкви торжествующей. А старец
Варсонофий из Оптиной пустыни до­
бавляет, что при этом «каждый святой даст частицу своей крепости
читающему с верою житие и поможет при прохождении мытарств».
П
Среди бесконечного количества пу­
тей к Богу, раскрытого в различных
житиях, мы можем найти свой путь,
полу­
чить помощь и указание, как из
дебрей нашей человече­
ской запутан­
ной греховности выйти на путь к свету.
тение можно сравнить с лекарством,
но излечивает это лекарство не
тело, а душу. Как тело, так и душа бы­
вают больны различными болезнями.
А для каждой болезни показаны свои
особые лекарства и для каждой души
должна быть подобрана такая духовная
литерату­
ра, которая соответствовала
бы ее болезни. Литература, подходящая
для людей созерцательного типа (еван­
гельской Марии), не так подходяща для
людей деятельного типа (евангельской
Марфы), и наоборот. Не для всех под­
ходящи книги старинного стиля. Не­
которым «младенцам во Христе» будут
интересны лишь духовные рассказы.
епременно нужно чтение, соот­
ветствующее образу жизни. Иначе
будешь наполняться мыслями, хотя и
святыми, но неисполнимыми самим
делом, возбуждаю­
щими бесплодную
деятельность только в воображении;
дела благочестия, приличествующие
твоему образу жизни, будут ускользать
из рук твоих. Поэтому тем, кто духовно
еще молод и мало сведущ в литературе,
надо искать указаний у духовно опыт­
ных людей при выборе книг для чтения.
Ч
Н
И
Молитва перед чтением прп. Ефрема Сирина
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы
услышать мне
словеса Твои и исполнить волю Твою, потому что
пришлец аз есмь на земли. Не скрой от меня, Господи, заповедей
Твоих, но открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс.118:18,19).
Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое. Аминь
Из книги Н.Е.Пестова
Современная практика
православного благочестия.
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА
По слову Твоему... №1(1) август 2014
5
«НЕПОНЯТНАЯ МОЛИТВА»
Из сборника «Непридуманные рассказы»
М
ой отец с большим предубеждением относился к отцу Иоанну Кронштадтскому. Его чудеса и необыкновенную популярность объяснял гипнозом,
темнотой окружающих его людей, кликушеством и т. п. Жили мы в Москве,
отец занимался адвокатурой. Мне в то
время минуло четыре года, я был единственным сыном, и в честь отца назван
Сергеем. Родители меня очень любили.
П
о делам отец часто
ездил в Петербург.
Так и теперь он поехал
туда на два дня и по
обыкновению остановился у своего брата
Константина. Брата и
невестку он застал в
волнении: заболела их
младшая дочь Леночка. Болела она тяжело,
и, хотя ей стало лучше,
они пригласили отца
Иоанна
отслужить
молебен. Отец посмеялся над ними и
уехал в суд, где разбиралось дело его
клиента. Вернувшись
в четыре часа обратно, он увидел у
дома парные сани и огромную толпу
людей. Поняв, что приехал отец Иоанн, он с трудом пробился к входной
двери и, войдя в дом, прошел в зал, где
батюшка уже отслужил молебен. Отец
стал в сторону и с любопытством начал наблюдать за знаменитым священником. Его очень удивило, что отец
Иоанн, бегло прочитав положенное
перед ним поминание с именем болящей Елены, стал на колени и с большой горячностью начал молиться о
каком-то неизвестном тяжко болящем
ПРИТЧИ
В
младенце Сергии. Молился он о нем
долго, потом благословил всех и уехал.
- Он просто ненормальный! - возмущался мой отец после отъезда батюшки. Его
пригласили к Елене, а он весь молебен вымаливал какого-то неизвестного Сергея.
- Но Леночка уже почти здорова, робко возражала невестка, желая
защитить уважаемого всей семьей
священника.
очью отец уехал в
Москву. Войдя на другой день в свою квартиру,
он был поражен царившим в ней беспорядком, а,
увидев измученное лицо
моей матери, испугался:
- Что у вас здесь случилось?
- Дорогой мой, твой поезд не успел, верно, отойти
еще от Москвы, как заболел Сережа. Начался жар,
конвульсии. Я пригласила
врача, но он не мог понять,
что происходит с Сережей,
и попросил созвать консилиум. Я хотела телеграфировать тебе, но не могла найти
адреса Кости. Три врача не
отходили от него всю ночь
и признали его положение безнадежным. Никто не спал, так как ему становилось все хуже, я была как в столбняке. И вдруг вчера, после четырех часов
дня, он начал дышать ровнее, жар понизился, и он уснул. Потом стало еще
лучше. Врачи ничего не могут понять,
а я - тем более. Сейчас у Сережи только слабость, но он уже кушает и сейчас
в кроватке играет со своим мишкой.
Слушая, отец все ниже и ниже опускал
голову. Вот за какого тяжко болящего
младенца Сергия так горячо молился вчера отец Иоанн Кронштадтский.
Н
Кто-то крест несет - а я несу крылья
И не стоит считать, что они легче
Я люблю облака и хочу с ними
Наблюдать закат и встречать вечер.
Закрываю окно, я боюсь ветра
Запах горького миндаля
наравне с ядом
Закрываю глаза и шепчу: «Где Ты?»
И так жажду услышать:
«Я здесь, рядом!»
И когда не хватает сил вовсе
Даже для унынья и слез горьких
Я зову Тебя, я зову в гости
Открываю дверь и беру четки.
Всюду воды и волны и нету дна
Через эту пучину так трудно вплавь
Слышишь, Господи, я не могу одна,
Не оставь меня, Господи, не оставь...
Наталья Пискунова
Жил-был один монах, который хотел постичь все тайны Духа Божия.
Рассказали ему как-то о монастыре,
где царит братолюбие. Сказали, что
настоятель того монастыря — человек поистине святой и обладающий великой мудростью, а братья набожные и духовные. Пришел монах
в тот монастырь. Братья его тепло встретили, накормили с дороги,
расспросили, кто он и зачем пришел:
— Я пришел, чтобы познать тайны
Духа Божия. С какой истины мне начать учение? — Начни с самой простой: поел — вымой за собой посуду.
Ласточки. Притча-легенда.
одной старинной народной легенде говорится, что в давние времена ласточки не умели в
холодную пору переселяться в теплые края. И, когда выпадал снег и ударял мороз, они
жестоко страдали и гибли. Видя это, один милосердный человек сжалился над ними и стал делать
все, что умел и знал, чтобы научить ласточек улетать на юг. Он подавал им знаки — ласточки не
понимали их, он манил их пищей в сторону юга — не помогало, путал и гнал их — напрасно.
Ничего не получалось у него. Тогда стал он молиться Богу, чтобы Он превратил его в ласточку.
Бог исполнил его желание и превратил человека в ласточку, которая могла мыслить и чувствовать как человек. Тогда человек-ласточка легко объяснился с ласточками и увел их осенью в теплые края. С тех пор
ласточки научились улетать на юг. Конечно, это только поэтический вымысел. Но пусть он поможет и нам, хотя бы
в какой-то мере, понять, как вечная Мудрость, рожденная от вечной Любви, воплотилась и стала Человеком среди
людей, чтобы их, продрогших от земной горечи, повести новым путем, в теплые края, в Царство Божие, «идеже несть
болезнь, ни печаль, ни воздыхание». Но и в малом, человеческом теле великий Господь оставался Сущим, Неизменным, Вечным. Всегда таким, каким Он был от века в беспредельности Царства Своего и неизреченной Своей славе.
Свт. Николай Сербский. Из книги: Миссионерские письма
6 МИЛОСЕРДИЕ
По слову Твоему... №1(1) август 2014
«БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ...»
Сделать жизнь людей с ограниченными возможностями полноценной и достойной — задача всего общества, и без участия
церкви ее не решить. Как добиться, чтобы оно было более эффективным, скоординировать его с действиями государства
и общественных организаций — эти и многие другие вопросы
обсужда-лись на IV Общецерковном съезде по социальному служению, в котором, приняли участие патриарх Кирилл, ведущие
эксперты и представители 128 епархий России и зарубежья.
Д
ля христианина милосердие – такая же
потребность души, как и
молитва. Служить ближнему – это значит служить
Богу. На Руси для нищих
и сирот всегда находился
кусок хлеба, нуждающимся подавали милостыню.
На строительство богаделен и приютов из казны отпускались большие деньги.
то есть милость, о
которой
Господь
говорит как об условии
блаженств? Милость или
милосердие, — это прежде
всего способность человека
действенно откликаться на
чужую беду. Можно ответить добрым словом, протянуть человеку руку, поддержать его в горе. Можно
сделать больше: прийти к
нуждающемуся в нашем содействии, помочь ему, отдав
свое время душевные и физические силы. Можно также разделить с несчастным
то, чем мы сами владеем.
овершая дела добра и
помогая ближнему, мы
обнаруживаем, что человек, в судьбе которого мы
приняли участие, перестает
быть для нас чужим, что он
входит в нашу жизнь. Отзывчивость, сострадание и
добро, обращенные нами к
другим людям, соединяют
нас с ними. Милосердие
подобно ткани, в которой
накрепко
переплетаются
нити человеческих судеб.
Господь пришел на землю, чтобы разделить страдания
людей, и каждый здоровый человек тоже призван соучаствовать в этом страдании. Такова была основная
мысль выступления на съезде главы Отдела по церковной благотворительности и социальному служению
РПЦ епископа Орехово – Зуевского Пантелеимона.
“Милосердие, помощь нуждающимся, забота о людях
могут сплотить, соединить общество. Это удивительно, что у людей, несмотря ни на что, есть такая тяга к
добру. И часто это не церковные люди. Они, по моим наблюдениям, иногда скорее откликаются на беду“, — добавил он.
Ч
С
Дети в
интернатах
О
собая забота церкви —
дети-инвалиды в интернатах. У нее 90 своих,
церковных детских домов,
в которых воспитываются
дети с разными нарушениями развития, а в государственных
интернатах
помогают сестры милосердия: там в отделениях для
лежачих часто на 20-30 детей один воспитатель и несколько санитарок. А ведь
детям в любом состоянии
нужо еще и общение. Их
нужно научить есть с ложки, помочь им стоять, ходить. Педагоги, психологи,
логопеды с помощью волонтеров развивают речевые навыки детей, реакцию
на явления окружающего
мира, а главное — навыкам
самообслуживания. И почти у всех воспитанников заметны улучшения: многие
начинают ориентироваться
в пространстве, развивается речь. Но главную задачу
Церковь видит в том, чтобы найти семьи, способные таких детей принять.
Ч
тобы благие намерения этих неравнодушных людей воплотились в реальные дела,
возглавляемый епископом Пантелеимоном отдел по благословению патриарха
Кирилла ежегодно организует общецерковные форумы. Здесь можно обменяться опытом, наладить более тесное взаимодействие, обсудить проблемы и найти пути их решения.
Изменить положение можно только изменив отношение общества к этим людям. И здесь
не обойтись без Церкви, которая видит в инвалидности не наказание, а испытание, может быть, даже благословение Божие не только самому человеку или его семье, но и всему
обществу. Чтобы оно, имея возможность заботиться об
этом человеке, становилось нравственно выше, милосерднее. Сегодня Церковь расширяет социальную, психологическую, медицинскую, консультативную, духовную и материальную поддержку людей с ограниченными
возможностями. Этим занимается около 300-сот церковных организаций. За последние годы инициировано
37 новых социальных проектов, более чем в 40 городах на территории 35 епархий ведется работа с глухими, есть даже 4 специализированных прихода для слепоглухих. При приходах создаются патронажные службы,
растет число сестричеств милосердия — сегодня их уже 284.
Инвалиды в храме
Является ли храм доступной средой для людей с ограниченными возможностями? Ответ на него
общеизвестен, поэтому наши инвалиды предпочитают сидеть дома. Но церковь все же старается эту проблему решать. Многие храмы оборудованы пандусами, хотя часть из них — памятники архитектуры, и их переоборудование требует множества согласований. Но инвалид-колясочник может прийти в церковь и без пандуса — всегда есть люди, которые поднимут, донесут,
помогут. Сегодня многие православные священники не только стараются приобщать инвалидов к богослужебной и приходской жизни, но и обращают внимание на чрезвычайно специфические потребности некоторых своих прихожан. Например, причастие для неспособных глотать,
или для тех, кто живет на безглютеиновой диете. А в одном храме, когда там появились дети с
ДЦП, которым было трудно стоять и долго сидеть в коляске, настоятель положил у солеи ковер...
По слову Твоему... №1(1) август 2014
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
7
УСПЕНИЕ
ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Есть праздники, которые отчетливо показывают неотмирность (необычность) христианства.
Обычно факт смерти – трагедия. Для христиан смерть часто входит в содержание праздников.
Почив, святые обретают возможность продолжить свою жизнь с Богом и возносить к Нему
за нас молитвы. Потому и радуются христиане смерти праведников.
И
в Успении Пресвятой Богородицы
этот
христианский
принцип
отношения к смерти проявился
наиболее полно. Успение – это просто
сон. Торжество Успения Пресвятой
Богородицы посвящено воспоминанию двух последовавших друг за
другом событий. Первое – это кончина Ее земной жизни. Второе
событие – Ее воскресение и телесное
восшествие в Небесное
Царство. Отсюда происходят двойственность в
наименованиях праздника – «Успение Пресвятой
Богородицы»,
принятое
в обиходе Православной
Церкви, и «Вознесение
Богоматери»,
распространенное на Западе.
Самым важным из них можно
считать
«Протоевангелие
Иакова» – апокрифический текст, написанный не позднее 150 года.
лово апокриф не должно смущать читателя – в данном случае оно означает, что текст просто
не вошел в состав Нового Завета,
но с древности почитался в Церкви как авторитетный источник.
С
всего, изложенного в этих текстах.
Разные апокрифы могут не совпадать
друг с другом в деталях, а отсутствие
достоверных свидетельств заменяется
в них житийной схемой.
оследние годы своей земной жизни Богородица провела в Иерусалиме. Она часто ходила на Голгофу
для молитвы. В один из таких дней
ей явился архангел Гавриил и предсказал, что через три дня
она отойдет ко Христу.
П
П
раздник
Успения
по своему строю напоминает Пасху, которая вдруг случилась летом. Плащаница в центре
храма,
ладан,
цветы,
торжественные
песнопения, многолюдье. И все
вященное
Писание
это после продолжительноНового Завета сообго поста, который по устащает нам крайне скудву почти такой же строгий,
ные сведения о земной
как и Великий. Богослужизни Пресвятой Девы
жебные тексты праздника
Марии. Составители каУспения были написаны
В рождестве девство сохранила еси, / во успении
нонических Евангелий не
св. Иоанном Дамаскиным,
мира не оставила еси, Богородице: / преставилася
оставили почти никаких
еси к животу, Мати сущи Живота, / и молитвами св. Космой Майумским,
подробностей из ее жизсв. Феофаном НачертанТвоими избавляеши от смерти души наша.
ни. В Новом Завете есть
ным, св. Германом, патр.
рассказ о Благовещении,
Кон с т а н т и н оп ол ь с к и м .
екст, из которого читатель
о встрече Богородицы и Елизаветы
Празднование Успения имеет харакможет узнать о жизни Богороди— матери Иоанна Предтечи, краткое
терную особенность - проводится
цы, а точнее об ее Успении относится
Повествование о Рождестве Христоособое богослужение, называемое
вом и Сретении, одна реплика Богопримерно к V веку. Довольно долго
Чин погребения Божией Матери.
родицы на браке в Кане Галилейской.
христиане не праздновали Успение,
спение завершает праздничный
В Евангелии от Иоанна сообщается,
оно вошло в церковный календарь не
богослужебный
круг
Церкви.
что Матерь Божья стояла перед крераньше V века. Сказание об Успении
Земная история словно бы заканчистом Христовым. И все. Но праздниПресвятой Богородицы – апокриф
вается в конце лета. Осенью, после
ков, связанных с событиями земной
с обилием фактов, которые просто нецерковного новолетия, все начнетжизни Богородицы, гораздо больше.
возможно проверить, а потому Церся сызнова Рождеством Пресвятой
Откуда мы знаем об этих событиях?
ковь, благоговейно почитая БогомаБогородицы. И так Церковь живет
Жизнь Богородицы подробно опитерь,
не
настаивает
на
достоверности
памятью молящихся о ней святых.
сана в текстах церковного предания.
С
т
У
«Отходя в Церковь небесную, Она чудесно собирает к Себе верховных представителей Церкви, разсеянных по земле: и тем дает знамение, что союз Ея с верующими на земли не только не прерывается Ея отхождением, но еще отселе становится крепче, обширнее и деятельнее, и что живущая в Ней благодать,
столь долго сокрываемая смирением, должна открыться из Ея гроба, и наполнить Вселенскую Церковь
Ея славою, по Ея раннему, некогда невероятному, но совершенно верному предсказанию: ублажат Мя вcи роди».
Свт. Филарет, митрополит Московский
8 ОБЪЯВЛЕНИЯ, ИНФОРМАЦИЯ
По слову Твоему... №1(1) август 2014
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА НЕДЕЛЮ
МОЛЕБЕН 10:00
понедельник
Архангелу Михаилу
вторник
Иоанну Предтече,
Крестителю Господню
среда
Святителю
Николаю Чудотворцу
пятница
Животворящему
Кресту Господню
МОЛЕБЕН 17:00
понедельник
На всякую потребу
ВЕЧЕРНЕЕ
БОГОСЛУЖЕНИЕ
17:00
среда, суббота
вторник
Пресвятой Богородице
четверг
Перед иконой «Умягчение злых сердец»
пятница
Свщмч. Сильвестру
воскресенье
ЛИТУРГИЯ
09:00
четверг, воскресенье
ЗАУПОКОЙНОЕ
БОГОСЛУЖЕНИЕ
10:00
Перед иконой
«Неупиваемая Чаша»
Алтай православный
суббота
«ПИЛИГРИМ»
25 сентября — 2 октября
паломническая служба
Калачинской и Муромцевской
епархии приглашает:
В программе:
Барнаул (монастырь И. Кронштадтского в
с. Кислуха, музей архиерейского подворья,
экскурсия по городу, в т. ч. — к месту слияния
р. Бии и р. Катуни); Горноалтайск, остров
Патмос (храм Божией Матери «Скоропослушница», православная турбаза «Благодать»),
Черга
(Алтайский
ботанический сад);
Онгудай (Троицкий храм, могила 1-го алтайского священника); Чекитаманский перевал
– слияние р. Чуни и р. Катуни, сохранившийся лагерь политзаключённых; Иня; Акташ;
Горноалтайск (экскурсия по городу, Телецкое озеро – 4-х часовая экскурсия на катере).
ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ В СЕНТЯБРЕ
18-19 сентября
8 сентября
Монастырь Архистратига Божиего
Храм Владимирской иконы
Михаила в с. Ольховка
Божией Матери в д. Тамбовка
Оконешниковского р-на
Информацию о других поездках, планируемых паломнической службой
«ПИЛИГРИМ» смотрите на сайте http://piligrim.pravorg.ru/
Руководитель паломнической службы:
Ногина Ирина Евгеньевна
тел: 8-960-985-51-15.
Газета выходит по благословению
Петра, епископа Калачинского и Муромцевского.
http://kalachinskеparhiya.ru/
Учредитель: Собор Воскресения Христова г. Калачинск, ул.Семашко д.21
тел. (8-381-55)21-157
Эл. адрес: kalach.eparhia@rambler.ru
Братья и сестры!
о
благословению
П
владыки Петра и
с Божьей помощью в
нашей епархии создан
и работает сайт. Попасть на его страницы
вы можете по адресу,
указанному
выше.
Теперь у вас есть возможность оперативно
узнавать о событиях,
которые
происходят
или планируются в приходах нашей епархии.
Посмотреть фотоальбомы и видеозаписи
богослужений,
мероприятий,
воскресные
и праздничные проповеди нашего владыки.
ольшой раздел посвящен православному воспитанию детей
(книги для детского
и семейного чтения,
мультфильмы, творчество,
видеобеседы
о храме, раскраски).
тдельная
рубрика
посвящена воскресным школам приходов
епархии. Рубрики «Вопрос
архипастырю»,
«Библиотека», «Видеозал», «Вопрос-ответ»
помогут расставить вам
правильные ориентиры на духовном пути.
риглашаем вас посетить наш сайт и
поучаствовать в его развитии.
Б
О
П
Спаси вас Господь!
Братья и сестры!
Убедительная просьба - не использовать газету в
хозяйственных нуждах. Если она вам больше не нужна передайте ее в другие руки (для чтения)
Автор
zuzuk55
Документ
Категория
Религия
Просмотров
36
Размер файла
3 085 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа