close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Христианский Мир Азии

код для вставкиСкачать
Журнал о жизни Православия в Азии, миссионерстве и насущных вопросах веры. Для тех, кто ищет христианский вектор своей жизни.
ХРИСТИАНСКИЙ
Апрель 2015 г.
МИРАЗИИ
ПАСХА –
ВРЕМЯ
ПЕРЕМЕН
Тема номера
7 ДОКАЗАТЕЛЬСТВ
смерти и Воскресения
Христа
НА ПРЕДЕЛЕ
РЕАЛЬНОСТИ
Из опыта православного
миссионера
ВЕРА – ТОНКАЯ
МАТЕРИЯ
Интервью с Дмитрием
Дюжевым
Содержание
Журнал “Христианский
мир Азии” издается по
благословению архимандрита
Олега Черепанина
(Православная Церковь
в Таиланде, Московский
Патриархат). Это журнал о
жизни Православия в Азии,
миссионерстве и насущных
вопросах веры. Для всех, кто
ищет христианский вектор в
своей жизни.
Главный редактор:
иерей Алексей Головин
father.aleksey@gmail.com
48
40
ТЕМА НОМЕРА: ПАСХА –
ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
4
Дизайн и верстка:
Марина Асташова
Попытка физика-ядерщика «замерить» чудо
схождения Благодатного огня
6
«Многое можно изменить в лучшую
сторону...»
Интервью с киноактером Дмитрием Дюжевым
Из истории Православия в Таиланде
10
24
Беседа с новым священником, назначенным в
г. Паттайю, о. Димитрием Савенковым
Храм – перекресток всех дорог
Православные лица Азии:
Вьетнам, Камбоджа, Пакистан, Таиланд, Китай,
Япония
Жизнь Православных приходов
Под Покровом Божьей Матери
Искушение ученого
Авторы:
Мария Головина, Элина
Соколовская, Ксения
Бычкова, Наталья Николаева,
Виктор Ахтеров
МИССИЯ
От православного принца до тайского
священнослужителя
700 часов и 7 источников
Доказательства смерти и воскресения Христа
из книги Джоша Макдауэла «Неоспоримые
свидетельства»
31
ТАИЛАНД
КОЛОНКА РЕДАКТОРА
Воскресение Христово – повод для перемен
человека.
16
Воспоминания и впечатления о храме
Живоначальной Троицы на о. Пхукет
30
Беседа с православным миссионером Ильей
Молевым
Апостолы Алтая
О жизни прихожан храма Вознесения Господня
на о. Самуи
48
Успешный миссионерский опыт России IX века
Стать живой иконой
52
Митрополит Антоний Сурожский о сущности
миссионерства
56
34 ДЕТЯМ
Православные купола на кокосовом
острове
12
На пределе реальности
Воистину Воскрес!
Душеполезный пасхальный рассказ для
семейного чтения
61
40
16
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
4
КОЛОНКА РЕДАКТОРА
КОЛОНКА РЕДАКТОРА
Время
перемен
Воскресение Христово –
повод для перемен
человека
Е
жегодно христиане отмечают Светлое Христово Воскресение или Пасху. Чтобы подчеркнуть всю важность события,
Пасху еще называют Праздником
праздников и Торжеством из торжеств, так как вспоминаются события, связанные с крестной смертью, сошествие в ад и воскресение
Иисуса Христа.
Но для всех ли Пасха является
праздничным событием, а Воскресение Иисуса Христа реальностью?
Одной из самых распространённых современных реакций
на Воскресение Иисуса Христа является рационализм. Рационализм
отвергает идею воскресения и все
сверхъестественные элементы Библии, потому что их нельзя объяснить с помощью науки и здравого
человеческого смысла. В основе такой гуманистической философии
лежит убеждение, что человеческий разум является мерилом всего,
и только то, что разум человека может постичь и понять, признаётся
истинным и важным.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

Многие люди просто равнодушны к воскресению. Их не волнует, правда это или нет. Религия
вообще и христианство в частности не интересует их. Другие люди
не верят в воскресение из-за своего
невежества, т.е. не понимают природы и значения воскресения. Они,
возможно, никогда не слышали об
этом, или же никто не объяснил им
это понятно и доступно.
Некоторые сознательно настроены враждебно — отрицают
воскресение, потому что не могут
доказать обратное или не имеют
достаточно доказательств. Они
отрицают его просто потому, что
ненавидят всё Божье. Находятся
такие, которые, может быть, даже
и не сознательно, пытаются дискредитировать Воскресение. Некоторые люди, похоже, даже считают
своим делом жизни и долгом перед
историей попытаться дискредитировать воскресение.
Часто сам праздник Воскресения сводится только к видимым
символам — это не долгое пребывание в храме, как дань традиции,
чтобы освятить кулич или краше-
ные яйца. Но до конца смысл события Воскресения Христова не
осознается.
В чем же заключается правильное отношение к Пасхе?
Пасха — нечто намного больше,
чем просто символ. Христово Воскресение — наша реальность. Причем, это не просто прошедшее событие, а действие, которое может
повцториться с каждым верующим
человеком. Как не покажется странным, но каждый воскресный день в
церковном обиходе именуется еще
и как «малая пасха».
Название седьмого дня недели
говорит само за себя. «Сегодня воскресение» — говорим мы. Кто-то
считает этот день единственным
выходным, когда можно отвлечься
от работы, а кто-то этот день начинает с веры в Христово Воскресение.
Именно уверенность в историческом событии воскресения Иисуса Христа и впоследствии всех мертвых — вот один из самых главных
догматов Церкви и соответственно
правильное отношение к празднику
и к слову «воскресение». Как вера в воскресение Иисуса Христа касается лично меня?
Воскресение Христово напрямую соприкасается с каждым человеком, так как «Бог стал человеком,
чтобы человек узнал божественное в себе». Когда-то прародители
Адам и Ева преступили заповедь
Божью, и человек стал тленным.
Христос же Своим Воскресением
по любви к людям вернул человеку
бессмертие, но уже в духовном плане. Рай стал опять доступным для
человечества. Чтобы быть причастным к Христову Воскресению
и самому воскреснуть из мертвых,
так как «Воскресивший Господь
Иисуса воскресит через Иисуса
и нас и поставит перед Собой с
вами» (2 Кор. 4:14), человек должен
изменить свое отношение к Богу.
Как изменить свое отношение
к Богу?
После вражды или обиды, первое что начинают делать люди –
примиряться и доверять друг другу. Таким же образом, изменить
свое отношение к Творцу означает
примириться с Ним, довериться
Ему и следовать за Ним.
В церковной истории есть хорошие примеры примирения из жизни апостолов Петра и Павла.
Павел до своего апостольского призвания был ярым гонителем христиан и носил имя Савл.
Во время одного из путешествий
Савла осветил ярчайший свет, от
которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл,
Савл, почему ты гонишь Меня?» На
вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь
ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти
в Дамаск, где ему будет указано, что
делать дальше. Приведенный в Дамаск, ослепший Савл был научен
вере и на третий день крещен Ананией. В момент погружения в воду
Савл прозрел. С этого времени он
сделался ревностным проповедником прежде гонимого учения. На
время он отправился в Аравию, а
затем снова вернулся в Дамаск для
проповеди о Христе.
Другой апостол — Петр, троекратно отрекшийся от Господа,
накануне распятия Иисуса Христа
омыл свое предательство горькими
слезами раскаяния. Благодаря чему
после Своего воскресения Господь
вновь восстановил его в апостольском достоинстве, троекратно, по
числу отречений, поручив ему пасти ягнят и овец Своих. Согласно
преданию, апостол Петр каждое
утро при пении петуха вспоминал свое малодушное отречение от
Христа и начинал горько плакать.
Эти две истории жизни являются яркими примерами изменения своего отношения к Богу,
основанных на уверовании в Его
Воскресение.
Время перемен.
С момента уверования в Воскресение Христово начинается
время перемен. Это всегда перемена к лучшему, переосмысление
прожитой жизни и признание
собственного
несовершенства.
Это дает возможность попросить
прощение за причиненную боль,
простить обиды, обрести радость
и жертвенную любовь — все то,
чему учил нас Христос.
Священник Алексей Головин
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
5
6
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
700
часов
7
источников
▲ Так могли
выглядеть
римские
воины времен
Иисуса
Христа.
⊳ Ученые
исследуют
Туринскую
плащаницу.
Неоспоримые свидетельства
Воскресения Христова
Известный американский публицист
Джош Макдауэл в своей книге «Неоспоримые
свидетельства» пишет, что на изучение вопроса
о Воскресении Христовом ему понадобилось
700 часов. Здесь приведены 7 источников из
данного труда, которые являются доказательствами
фактов смерти и Воскресения Иисуса Христа.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

▲ Такими
камнями
закрывали
вход в
гробницы,
в которых
хоронили
тела умерших
во времена
земной жизни
Господа.
◆1◆
Гробница Иосифа
Аримофейского
Все началось с гробницы богатого человеке по имени Иосиф
из места Аримофеи, который был
членом высшего суда в Древней
Иудее – синедрионе, а также тайным учеником Иисуса Христа.
Иосиф вместе с другим учеником
Никодимом сняли тело Иисуса
и отнесли для погребения в пещере. По традиции, израильтяне хоронили тела умерших в
специальных углублениях в скалах. Вероятней всего эту гробницу Иосиф приготовил для себя,
но в ней было погребено тело
Иисуса.
Перед входом в гробницу,
внутри пещеры имелся дворик
площадью около 3 кв. метров,
где обычно укладывали тело
на носилках и те, кто приносил
его, собирались здесь, чтобы
отдать последние почести усопшему. Никодим принёс свиток
смирны и алоэ, в благовонной
смеси, которую часто использовали евреи для умащения и погребения. Именно во дворике гробницы происходило это торопливое
«бальзамирование», если только
его можно так назвать. Во времена Христа большие количества
благовоний часто применялись
для бальзамирования, особенно
если покойный был уважаемым
человеком. Ученикам Иисуса ничего не было жалко для своего
учителя.
Далее, как пишет евангелист
Иоанн (Иоан. 19:38-41), Тело
Христа было подготовлено к погребению в большой спешке. Вероятно, его обернули в три или
четыре длинные полосы льняной
ткани, с большим количеством
благовоний в каждой складке, а
голову обернули в платок, связав
его концы. Когда Тело положили
в гробницу, Его голова покоилась
на приподнятой части в конце каменного уступа, служившей подушкой.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
7
8
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
⊳ Туринская
плащаница
В настоящее время на этом
месте находится храм Воскресения Христова. Центом храма является святая Кувуклия – пещера,
где был погребен Спаситель и в
которой Он воскрес.
◆2 ◆
Камень и печать
Согласно Евангелию на месте
погребения, на камне отваленном
от двери Гроба, сидел Ангел возвестивший женам-мироносицам
Воскресение Христа: «И вот, сделалось великое землетрясение,
ибо Ангел Господень, сошедший с
небес, приступив, отвалил камень
от двери гроба и сидел на нём; вид
его был, как молния, и одежда его
бела, как снег; устрашившись его,
стерегущие пришли в трепет и
стали, как мертвые; Ангел же,
обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

ищете Иисуса распятого; Его нет
здесь — Он воскрес, как сказал.
Подойдите, посмотрите место, где
лежал Господь» (Мф. 28:2-6).
Большой камень в еврейской
традиции использовался для защиты тела умершего, как от людей, так и от животных. Говоря
об огромном весе камня, один
из исследователей этого вопроса
профессор Т. Дж. Торберн приводит любопытную вставку в
тексте Евангелия от Марка (Мк.
16:4), содержащуюся в так называемом Кодексе Безы, евангельском списке IV века, хранящемся
в Кембриджской библиотеке: «И
когда Он был положен туда, Иосиф поместил у гробницы камень,
который не могли откатить двадцать человек». Важность этой находки профессора Торберна становится ясной, если вспомнить
правила переписывания рукописей. Переписчик, который хотел
подчеркнуть собственную интер-
претацию, обычно писал свою
мысль на полях, а не включал её
в текст. Можно заключить, таким
образом, что эта вставка скопирована с текста, ещё более близкого к временам Христа, возможно, относящегося к I веку. Данная
фраза, следовательно, могла быть
записана очевидцем, которого
поразили размеры камня, помещённого перед усыпальницей
Христа. Камень у гробницы Христа является единственным немым
и нерушимым свидетелем всего
эпизода Воскресения Христова.
Гробница была опечатана в
присутствии римских солдат, которые затем остались охранять ее
в знак римской силы и власти.
Дверь, таким образом, невозможно было открыть, не повредив печати, а это было преступлением
против владельца этой печати.
Если бы кто-нибудь откатил
бы камень в сторону, печать оказалась бы сломанной. Тому, кто
нёс за это ответственность, грозило наказание от наместника
и его подчинённых. Во времена
воскресения Христа не было человека, который не страшился бы
повредить римскую печать.
◆3 ◆
Римская стража
Охранять
тело
Иисуса
были приставлены римские
солдаты. После свершившегося
факта Воскресения Христова и
явления Ангела, который отвалил камень от гроба, охранявшие
гробницу стражники, бежали,
так как «пришли в трепет и стали как мёртвые» (Мф. 28:19-20).
Воины одной из самых дисциплинированных и мощных армий
того времени не могла просто так
бежать. Это не было нападением.
Они бежали, потому что были
напуганы событиями, сопровождавшие воскресение из мертвых.
◆4 ◆
Тело Христа
не могли выкрасть
Об этом говорит археологическая находка 1878 г. в Назарете,
когда была обнаружена мраморная плита размером примерно 38
на 60 см. Она называется «Повеление Цезаря» и содержит строгий запрет на разорение могил.
Надпись выполнена по-гречески
и переводится следующим образом: «Повеление Цезаря. Мне
угодно, чтобы могилы и гробницы оставались нетронутыми навечно во владении тех, которые
построили их для культа поклонения своим предкам, или детям,
или членам семьи. Однако, если у
кого-либо появится информация
о том, что другой либо разрушил
их, либо каким-то образом извлек
мертвое тело, или со злым умыслом переместил его в другое место, чтобы причинить вред, либо
переместил печать или другие
камни, я приказываю произвести над таким суд, чтобы угодить
богам и культу поклонения смертным. Ибо почтение погребенных
должно быть обязанностью. Да
будет совершенно запрещено кому-либо их беспокоить. В случае
нарушения закона я желаю, чтобы преступник был приговорен к
смертной казни по обвинению в
нарушении погребения».
Вполне возможно, что в ходе
расследования Клавдий узнал
христианское учение о том, что
Иисус воскрес из мертвых, и не
исключено, что он также слышал
рассказы иудеев, будто ученики
украли Тело. Вероятность этого
подкрепляется тем, что в Назаретском указе упоминаются нарушители опечатанных гробниц.
◆5 ◆
Молчание
противников
Христа
В книге Деяний святых апостолов (глава 2), евангелист Лука
пишет о проповеди апостола Петра в день Пятидесятницы. Никто
из евреев не возразил ему, когда
он смело, провозгласил факт
Воскресения Христа. Почему?
Потому что пустая гробница была
свидетельством, в которое верил
любой из противников и не мог
опровергнуть это. Всем было известно, что Тела Христа в гробнице больше нет. Противники могли внести сомнение в этот вопрос,
но очевидно это было немыслимо.
Простейшее
опровержение
или убедительное оспаривание факта воскресения нанесло
бы христианству смертельный
удар. У противников были все
возможности для опровержения
— если оно было бы мыслимо.
◆6 ◆
Явление
воскресшего
Иисуса Христа
отдельным людям
После Своего Воскресения,
Христос является ученикам. Как
например, женщинам возвращавшимся от гробницы: «Когда
же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их
и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и
поклонились Ему. Тогда говорит
им Иисус: не бойтесь; пойдите,
возвестите братьям Моим, чтобы
шли в Галилею, и там они увидят
Меня» (Мф. 28: 9-10). Ученикам
по дороге в Эммаус: «В тот же
день двое из них шли в селение,
отстоящее стадий на шестьдесят
от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда
они разговаривали и рассуждали
между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но
глаза их были удержаны, так что
они не узнали Его. Он же сказал
им: о чем это вы, идя, рассуждаете
между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа,
сказал Ему в ответ: неужели Ты
один из пришедших в Иерусалим
не знаешь о происшедшем в нем в
эти дни? И сказал им: о чем? Они
сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был
пророк, сильный в деле и слове
пред Богом и всем народом; как
предали Его первосвященники и
начальники наши для осуждения
на смерть и распяли Его. А мы
надеялись было, что Он есть Тот,
Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий
день ныне, как это произошло.
Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано
у гроба и не нашли тела Его и,
придя, сказывали, что они видели
и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли
так, как и женщины говорили, но
Его не видели» (Лк. 24. 13-33).
◆7 ◆
Погребальные
пелены
В открытой гробнице апостол
Петр увидел только погребальные
пелены. Эти пелены известны как
Туринская плащаница. В 2013 г.
профессор механико-термических исследований университета Падуи Джулио Фанти провёл
комплексные исследования Туринской плащаницы. Применялись методы инфракрасной и
рамановской спектроскопии, а
также химического и многопараметрического механического анализа. Анализы проводились на
образцах оригинальной плащаницы с помощью ряда образцов,
восходящих к периоду от 3000 г.
до н. э. и по наши дни. По результатам, возрастом плащаницы — с
вероятностью 95 % — является
33 г. до н. э., то есть та эпоха, в
которой жил Иисус Христос. Кроме этого на плащанице имеются
следы от монет, положенных на
глаза завёрнутого в полотно, на
которых можно различить символы, характерные только для монет времён Пилата, современника
Иисуса Христа.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
9
Благодатный
огонь –
искушение
ученого
Каждый год в субботу перед праздником
Святой Пасхи в Иерусалимском храме Гроба
Господня происходит событие, которое стало
предметом дискуссий среди множества
ученых. Кандидат физико-математических
наук из института им. Курчатова – А. Волков –
решил измерить Благодатный огонь
специальными приборами.
С
обытие, называемое Благодатным огнем,
символизирует выход из Гроба Света Истинного, то есть воскресшего Иисуса Христа. В наши
дни Иерусалимский Патриарх после неоднократных
обысков в храме со стороны полиции на предмет источника получения огня, заходит в место, называемое Святой Кувуклией. Там он молится, после чего
в храме появляются проблески света, и иерарх Церкви выходит из Кувуклии с пучком зажженных свечей и раздает огонь собравшимся верующим. Этот
огонь имеет сверхъестественные свойства – не обжигает и не случается возгорания.
Наука всегда стремится что-то доказать или опровергнуть. Что же есть Благодатный огонь, и какого
его происхождения с точки зрения науки и ее знаний о физических явлениях? Воистину эта область
исследования становится искушением для ученых.
Заведующий сектором Института атомной энер-
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

гии им. Курчатова ученый Андрей Волков рассказал
о собственной попытке измерить низкочастотные
длинноволновые радиосигналы в Иерусалимском
храме во время ежегодного схождения Благодатного огня.
Андрея Волкова, 52-летнего кандидата физикоматематических наук, всегда интересовал феномен
возникновения необычного самовоспламенения в
храме Гроба Господня. Этот огонь появляется сам
собой, в первые секунды он не обжигает, верующие
омывают им лицо и руки, словно водой. Волков
предположил, что это пламя – плазменный разряд.
И у ученого возникла идея смелого опыта – измерить электромагнитное излучение в самом храме во
время схождения Благодатного огня. Благо, что все
оборудование смогло разместиться в одном кейсе. Ученый рассказывает о своем методе: «26 апреля 2008 года я со своей съемочной группой попал в
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
храм около 9 часов
утра. Пользуясь
правом
телевизионщиков,
я расположился примерно в десяти метрах
от Кувуклии. На таком
расстоянии прибор мог засечь происходящее внутри
нее. Постепенно храм заполнялся народом. Спектр то и дело
менялся – добавлялись импульсы от
включенных видеокамер, плееров, часов.
Но эти всплески были определенных частот,
заранее нам известных – до этого мы несколько
месяцев составляли таблицу, какое имеет излучение
тот или иной прибор. К тому же всплески периодически повторялись. Нам же нужен был одиночный
импульс неизвестного происхождения. Кстати, работали мы в храме и за день до Пасхи – так что
общий электромагнитный фон нам был уже известен. Если во время схождения Благодатного огня
случится скачок электромагнитных полей, то компьютер его зафиксирует. Если же пламя – фокус,
который устраивается для верующих (такое объяснение феномена до сих пор в ходу среди атеистов),
то никакого скачка не произойдет.
«Ловить» загадочный всплеск пришлось шесть
часов. О том, что чудо случилось, я узнал раньше
всех, кто был в храме, так как приборы уловили
резкий скачок. «Есть!». Зафиксировано изменение
спектра излучения из-за непонятного импульса.
Произошло оно в период с 15 часов 4 минут до 15
часов 6 минут – точное время не назову из-за технологических особенностей работы прибора. Один
всплеск – и больше ничего похожего. А вскоре появился и патриарх Иерусалимский с горящими свечами».
На протяжении последующих месяцев ученый
занимался расшифровкой, полученной информации от прибора. А. Волков считает разницу показателей, полученных им в сам день схождения огня и
днем ранее «абсолютным чудом», но добавляет, что
«если вы меня как ученого спросите – было чудо или
нет, я скажу: не знаю».
Поистине Благодатный огонь является искушением для ученых. Но кто хоть раз стал участником
события схождения этого огня, тот в той или иной
мере стал свидетелем событий Воскресения Христова. Наверное, у человека останется меньше сомнений, а некоторые вещи будут восприниматься на
веру, в том числе вера в Бога. Все, что необходимо
– это стать свидетелем. Может быть иногда стоит
«взвесить и измерить», чтобы изменить свое отношение к Богу.
Ловить загадочный всплеск
пришлось шесть часов. О том, что
чудо случилось, я узнал раньше
всех. «Есть!». Зафиксировано
изменение спектра излучения из-за
сильнейшего импульса непонятного
происхождения.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
11
12
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
⊳ Во Вьетнаме
на праздник
Святой Пасхи
на оживленных
улицах можно
встретить
девушек, одетых
в традиционные
платья аозаи,
с рисовыми
шляпами на
головах и
плетеными
корзинами в
руках, полными
крашеных яиц.
Вьетнамки
поздравляют
встречных
прохожих с
Воскресением
Христовым и
дарят каждому
этот символ
Пасхи.
Вьетнамки
поздравляют
с Пасхой!
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

13
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
14
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
ТЕМА НОМЕРА – ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
Православные
Лица
Православная
община
Камбоджи
растет
За последнее время в Камбодже православие приняло
шесть кхмеров, проживающих в столице страны городе
Пномпене. После продолжительных катехизаций Святое
Крещение приняла целая семья: три взрослых и трое детей. В Крещении они приняли
имена: Савин, Савина, Дамиан,
Нина, Тамара и Савва.
Святой Сергий Радонежский
и инженер-программист
из Пакистана
Санавар Марк: «Когда я учился в университете, я познакомился с житием преподобного Сергия Радонежского – и с этого времени всё
словно перевернулось. Простая жизнь этого аскета-подвижника
буквально потрясла мои представления о том, как надо жить и
верить. Он провел много лет в лесу отшельником в полном уединении, а когда митрополит Алексий попросил, чтобы он стал
его преемником, Сергий отказался, предпочтя остаться простым
монахом. Меня всё это очень заинтересовало, и я принялся читать о Православии – больше и больше. Инженер-программист,
я тщательно изучал то, что находил о Православии в Интернете,
прежде чем пришел к решению стать православным. Святая жизнь
преподобного Сергия во многом вдохновила меня на переход в Святое
Православие».
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

Как поздравить православных
тайцев с Пасхой?
Переводческая деятельность – большой труд. Здесь при работе нужно
учесть особенности языка, историю, культуру страны. Особенно, если
это касается перевода религиозных текстов.
Госпожа Напатра Апхичатапхонг, в крещении Наталия выполняет работу по переводу богослужебных текстов и другой духовной литературы на тайский язык при Представительстве Православной Церкви (МП)
в Королевстве Таиланд. Как указывает Наталия традиционное поздравление с Пасхой на тайском языке будет так:
«พระคริสตเจ้าทรงกลับคืนพระชนมชีพ
«ใช่แล้ว พระองค์ทรงกลับคืนพระชนมชีพอย่างแท้จริง».
Произносится это так: Христос Воскресе ( Пхра Кхрист цзяо сонг клап кхын пхра чханомчхип),
Воистину Воскресе ( Чхайлеу пхраонг сонг клап кхын пхра чханом чхип яанг тхе цзинг )». А если
сделать обратный перевод, то получается следующее: «Христос Господь возвратил жизнь, возвратился к жизни» и « Да уже Он возвратил жизнь, возвратился к жизни, действительно так». Такие
понятия православный тайцы вкладывают в термин «воскресение».
Гражданин Китая –
православный священник
Автономная Китайская православная церковь (КПЦ)
прекратило свое существование после 1966 года по
причине культурной революции в этой стране. Возрождение православной жизни в КНР началось лишь в
начале 2000-х. Впервые за 60 лет гражданин Китая стал
православным священником. Священник Анатолий (Кун
Чеун Мин) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси стал клириком храма апостолов Петра и Павла в Гонконге.
Япония. Россия. Иконы.
Юко Коминэ — японка, которая влюбилась в Россию и в русскую
культуру с первого взгляда.
В 2008 году Юко приняла Православие и стала писать иконы.
Её интерес к России начался еще с 1990-х годов. Сначала она
влюбилась в фотографии Подмосковья, потом и в саму Москву. «Когда еду в Москву, скучаю по Японии. Когда в Японии,
скучаю по России. И я понимаю, что это большое богатство
и такое счастье – иметь такие места», — говорит «русская»
японка. Главное, что привлекло Юко в России, — это Православие. В итоге иконопись стала делом её жизни.
Юко очень интресно говорит о различие русских и японцев:
«Наверное, когда русские говорят, японцы — молчат. Когда японцы говорят, русские — молчат». Еще она добавляет, что хотя русские очень открытые, самое ценное, дорогое — открывать не стоит.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
15
16
ИНТЕРВЬЮ НОМЕРА
ИНТЕРВЬЮ НОМЕРА
17
Многое можно
изменить в
лучшую сторону…
Актер театра и кино
Дмитрий Дюжев в интервью
журналу «Христианский мир Азии»
поделился своими мыслями о вере,
кинематографе и христианской
жизни.
Вера – настолько
тонкая материя,
что ее можно
легко растерять по
мелочам. Поэтому
ее нужно беречь и
развивать в себе
каждый день.
Дмитрий Дюжев,
киноактер
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

К
ак вы считаете, можно ли средствами кино
донести до человека какие-то
нравственные ценности, или
кинематограф сейчас воспринимается как шоу и развлечение?
– Весь замысел, все идеи, которые вкладываются сценаристом и режиссером – все это оказывается в сознании зрителя при
просмотре. Кинематограф – это
психотропное оружие, действующее на подсознание вне зависимости от возраста. Если зрителю,
конечно, понятен киноязык произведения. Если фильм стремится научить чему-то полезному, то
этот стремление закладывается в
картину еще на стадии замысла.
Не важно, как это будет реализовано, в рамках авторского, или в
рамках зрительского кино. Важно, что замысел был правильным.
Часто художникам кажется, что
они создают картину о великом, о
большом, а в итоге получается ни
о чем. Замысел объективно был
неверный.
Другое дело, что в нашей жизни всегда есть место чуду. Так
произошло, например, со всем
известным фильмом «Остров», в
котором я снимался у Павла Лунгина.
– Почему вы считаете «Остров» чудом?
– Потому что, когда шло производство этого фильма, то в съемочной группе не было профессионалов в области духовного.
Я очень волновался, когда меня
утвердили на роль на роль отца
Иова. Как именно правильно сыграть монаха, который всю жизни
посвятил вере, как показать все
стороны монашеского быта?
Когда я приехал на съемки, то
увидел простых людей с киностудии со своими нравами, со своей
привычной атмосферой работы, и
не понимал, как у нас это может
получиться. Я спросил режис-
сера Павла Лунгина, как же мы
будем создавать картину о жизни
праведного человека и его окружении. Как в проявлениях человеческой слабости съемочной
группы и актеров будем настраиваться на правильный кадр, сцену. И тогда Павел Лунгин сказал,
что для него это поиск, и он сам до
конца не знает, что такое чудо, что
такое истинная вера. Но он хочет
отправиться в это путешествие
поиска и осмысления.
Для картины актеры были подобраны, исходя из их профессиональных актерских способностей, а не из религиозного опыта.
Мы старались создать себе для репетиций и съемок особую атмосферу где-то в стороне от суеты,
что бы хоть как то настроиться.
Например, Петр Мамонов, сыгравший в картине отца Анатолия,
добился, чтобы ему разрешили
пригласить на съемки монахов
из московского Сретенского
монастыря. На время обеда он ▶▶
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
18
ИНТЕРВЬЮ НОМЕРА
ИНТЕРВЬЮ НОМЕРА
19
“Петр Мамонов добился, чтобы на
съемках были монахи из московского
Сретенского монастыря. На время
обеда он уходил с ними помолиться”.
Я очень волновался,
когда меня утвердили
на роль отца Иова.
Как именно правильно
сыграть монаха, который
всю жизнь посвятил
вере? Я спросил
режиссера Павла
Лунгина, как же мы
будем создавать картину
о жизни праведного
человека? Павел Лунгин
сказал, что для него это
поиск, и он сам до конца
не знает, что такое чудо,
что такое истинная вера.
Но он хочет отправиться
в это путешествие поиска
и осмысления.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

уходил с ними помолиться. Они
присутствовали на подготовке к
репетициям и консультировали
нас в поступках, какие действия
возможны по чину и т.д.
Но когда заходила съемочная
группа, начинался шум, гам, и все
то, от чего бы хотелось избавиться. Наверное, это нам было такое испытание. Я с ужасом ждал
окончания съемок, потому что
не представлял себе, что в итоге
у нас получится. А когда картина
была уже в прокате и полюбилась,
в том числе, и православным зрителям, я понял, что произошло
чудо.
– В продолжение темы монашества. Многие сейчас считают,
что в монашество идут по причине того, что человек не состоялся
в жизни, он слабый, не удалось создать семью, и т.д. Что вы думаете
по этому поводу?
– К сожалению, в нашей ментальности довольно часто судят
целую общность людей по отрицательным поступкам некоторых
ляется именно что исключением,
потому что он сам себя исключил
из правильной, нормальной жизни своего сообщества. Таких примеров можно найти много в каждой профессии или группе людей.
Нельзя по одному какому-то члену семьи судить о всем роде. Это
не хорошо и не правильно.
– Как вы считаете, нужно ли
прилагать какие-то усилия, чтобы привести человека в храм,
например, пригласить на праздничную службу, просмотр кинофильма, фестиваль духовной
музыки? Или необходимо без
каких-то специальных действий
просто подавать ему пример своей благочестивой жизнью.
– Безусловно, по словам преподобного Серафима Саровского,
«спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Но, с другой стороны,
любовь к человеку должна выражаться и в определенных действиях по отношению к нему. Например, я сам часто говорю людям о
вере и приглашаю их на службу в
“По-настоящему верующие люди
становятся как большая православная
семья, которая живет по христианским
правилам”.
ее участников. Какое бы правительство хорошее ни было, но
один проворовавшийся депутат
очерняет всю Думу. Каким бы ни
был святым подвиг монашества в
целом, один послушник, для которого крест аскетической жизни
оказался непосильным, в массовом сознании будет олицетворять
собой всех монахов. А он – нерадивый монах, или чиновник, яв-
церковь. Человек, который любит
пост, ждет поста, а после праздника Пасхи провозглашает окружающим: «Христос Воскресе». И
мне тоже очень хочется, чтобы
мои друзья со мной разделили эту
радость. Очень хорошо, когда людей объединяет не только дружба,
но и вера, и рождающиеся из нее
добродетели, такие как милосердие, сострадание, великодушие. ▶▶
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
20
ИНТЕРВЬЮ НОМЕРА
ИНТЕРВЬЮ НОМЕРА
21
“Если происходит зависть или злоба, верующий
человек обязательно придет к духовнику и
раскается, а не разовьет в себе эти негативные
чувства, которые съедают радость и дружбу
вместе с самим человеком”.
По-настоящему
верующие
люди становятся как большая
православная семья, которая живет по христианским правилам.
И ты уже знаешь, что человек не
может того или иного свершить,
потому что это тяжелый грех, и
оказываешь ему больше доверия,
в отношении него большее уверенности, что он не обманет. Я
знаю, что среди бизнесменов, политиков, актеров есть верующие
люди, и они с особым отношением друг к другу относятся. А если
происходит зависть или злоба,
верующий человек обязательно
придет к духовнику и раскается, а
не разовьет в себе эти негативные
чувства, которые съедают радость
и дружбу вместе с самим человеком.
– Происходили ли на ваших
глазах метаморфозы с человеком.
Из грешника стал праведником, а,
может быть, наоборот?
– Я видел множество примеров
и того и другого. Человек всегда
может измениться от лучшего к
худшему и обратно. Один из моих
друзей одно время, как говорит-
ся, опасными путями ходил. Но, в
один момент человек изменился.
У него как будто открылись глаза на все его поступки. Человек
стал исправляться и тянуться к
вере. Появилась радость утренней молитвы, благодарение Богу
за каждый новый день, как новая
способность к жизни и желание
исправить ошибки в ней. Научился радоваться тому, что есть, а не
тому, что постоянно хочется. Таким образом, он приобрел горячую веру.
И другой пример из жизни,
совершенно противоположный.
Один из моих знакомых, усердно
молился, по крайней мере, больше
чем я, был алтарником. Я всегда
смотрел на него с желанием тоже
оказаться в алтаре и прислуживать там. Так вот, он потерял свою
веру, не сохранил ее. Видимо, вера
настолько это тонкая материя,
что ее можно легко растерять по
мелочам и даже погубить. Поэтому ее нужно беречь и развивать в
себе каждый день.
“Мне очень хочется, чтобы мои друзья смогли
разделить со мной радость веры. Очень хорошо,
когда людей объединяет не только дружба, но и
вера, и рождающиеся из нее добродетели, такие
как милосердие, сострадание, великодушие”.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

⊳ “Истребители”
▲ “Дело было
на Кубани”
⊳ “Вербное
воскресение”
⊳ “Утомленные
солнцем 2”
⊳ “Иван сын
Амира”
“Кинематограф –
это психотропное
оружие,
действующее на
подсознание вне
зависимости от
возраста. ”.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
ТАИЛАНД
Жизнь
православных
приходов в
Таиланде
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
23
24
ТАИЛАНД
ТАИЛАНД
25
Из истории
Православия
в Таиланде
В
■ Любимый
сын короля
Сиама, принц
Чакрабон,
стал первым
тайцем,
выучишвим
русский язык
и принявшим
Православие.
1863 г. состоялись первые контакты русских и сиамцев —
моряки двух кораблей России посетили столицу Сиама
Бангкок. В последующие десятилетия на сиамской земле побывали моряки, путешественники и дипломаты из России, представители царствующего дома Романовых и руководители буддийской
сангхи Восточной Сибири. Применительно к рубежу XIX и XX
веков можно говорить о контактах двух стран в целенаправленном изучении культурных феноменов друг друга.
Среди побывавших в Сиаме русских, почти не было представителей православного духовенства, никто из них не опубликовал записок об этой стране. Также здесь не велась проповедь
православия и не существовало общины. В российском взгляде
на Сиам отсутствовал христианско-миссионерский подход.
В развитии российско-сиамских отношений особую роль сыграл визит в Сиам Наследника — Цесаревича Николая Александровича, будущего Императора Николая II, путешествовавшего
по странам Востока в 1890-1891 гг. и 19-24 марта 1891 г. по приглашению короля Чулалонгкорна (Рамы V), посетившего Бангкок, а
так же их новая встреча в Петербурге в 1897 г.
В июле 1891 г. в Бангкоке от имени императора России королю
Чулалонгкорну был вручен орден св. Андрея Первозванного, а
также письмо Е.И.В. Александра III с благодарностью за дружественный прием его сына.
Осенью 1891 г. состоялся визит в Россию принца Дамронга,
ближайшего соратника короля Чулалонгкорна, передавшего императору Александру III письмо короля, в котором тот, в свою
очередь, просил принять в знак дружбы между Сиамом и Россией
высший сиамский орден «Маха Чакри».
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

С российской стороны была проявлена инициатива приглашения представителя династии Чакри на коронацию
Николая II. Соответственно, в 1911 г. на
коронацию короля Рамы VI Вачиравуда
(1910-1925 гг.), старшего сына Чулалонгкорна, прибыл на крейсере «Аврора»
великий князь Борис Владимирович и
другие представители дома Романовых.
В 1898г. приехал в Петербург учиться любимый сын короля Чулалонгкорна
принц Чакрабон (1883-1920 гг.). Принц
Чакрабон учился в России около восьми лет, находился под личным покровительством императора Николая II. Чакрабон и его сотоварищ Най Пхум получили высшее гуманитарное и военное
образование. Они стали первыми сиамцами, выучившими русский язык, основательно познакомившимися с Россией,
русской культурой и православной верой русского народа. Принц Чакрабон в
1906 г. женился на Екатерине Ивановне
Десницкой (1886-1960гг.) для чего сначала крестился, а затем венчался в одном из православных храмов Константинополя. Осознавая возможность династийного скандала, крещение принца,
как и его венчание состоялись тайно, без
разрешения как Короля Чулалонгкорна,
так и Императора Николая II. Впоследствии, принц Чакрабон вновь вернулся к
буддизму, что было связано, прежде всего, с его династическим и должностным
положением в стране. Соученик принца
Най Пхум отказался возвратиться в
Сиам, принял православие и, женившись на русской подданной, дослужился до чина полковника царской армии. В
начале XX в. в Петербургском военном
училище и Морском офицерском корпусе учились и другие молодые сиамцы,
которые после возвращения на родину
способствовали распространению знаний о России, ее культуре, традициях, в
том числе, и Православии.
К началу XX в. Сиам видел в Российской империи не только дружественную державу и покровителя, но и образец государственного и политического
устройства. Медленные, постепенные
реформы, проводимые сверху, при сохранении важнейших национальных
ценностей: монархии и религии, были
положены Таиландом (Сиамом) в основу своего дальнейшего развития.
События революции в России на
долгие десятилетия прервали контакты между двумя странами. Дальнейшая
идеология коммунизма и атеизма, став-
▲ В развитии
российскосиамских
отношений особую
роль сыграл визит
в Сиам наследника Цесаревича
Николая,
будущего
Императора
Николая II,
путешествовавшего по
странам Востока
в 1891 г. Вторая
встреча монархов
произошла уже
в Петербурге
в 1897 г.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
26
ТАИЛАНД
▲ Соученик
принца Най
Пхум отказался
возвращаться
в Сиам, принял
православие
и, женившись
на русской
подданной,
дослужился
до чина
полковника
царской армии.
Крестным
отцом Най
Пхума стал сам
Император
Николай II.
ТАИЛАНД
шая внутренней основой СССР, в Таиланде (Сиаме) была объявлена (и до
сих пор остается) вне закона. Ппропаганда этой идеологии – уголовно
наказуемым преступлением. И даже
восстановление дипломатических отношений в 1946 г. не смогли сблизить
позиции двух стран. Только с падением в России богоборческого режима,
восстановлением свободы вероисповедания отношения между Таиландом и Россией стали налаживаться,
базируясь на основах, заложенных
двумя великими монархами — Королем Сиама Рамой V (Чулалонгкорном)
и св. страстотерпцем Императором
Всероссийским Николаем II Александровичем.
Православие в Таиланде
Немаловажная роль в этом сложном процессе принадлежит и Русской
Православной Церкви (Московский
Патриархат).
С середины 90-х годов XX в. все
большое количество россиян, в основном, по причинам экономического характера, оказались за рубежом своего
Отечества, некоторые из них обосновались в Таиланде. В тот период времени на всей территории Королевства не
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

было ни одного православного храма.
Поэтому вскоре в адрес Святейшего
Патриарха Московского и всея Руси
Алексия II, в Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата
стало поступать большое количество
писем с просьбой о духовном окормлении православных верующих, проживающих и работающих в Королевстве
Таиланд. Священный Синод Русской
Православной Церкви на своем заседании 29-30 декабря 1999 г., заслушав
доклад Председателя ОВЦС Московского Патриархата Высокопреосвященнейшего Митрополита Смоленского и
Калининградского Кирилла принял
решение образовать в г. Бангкоке,
столице Королевства Таиланд православный приход во имя Святителя и
Чудотворца Николая, архиепископа
Мир Ликийских. Этим же решением
священноначалия настоятелем вновь
образованного прихода был назначен
клирик Ярославской епархии игумен
Олег (Черепанин).
Если при учреждении прихода в
отношениях с другими религиями,
существующими на территории Королевства, никаких сложностей не
возникло, то с представителями государственной власти страны все скла-
дывалось намного сложнее.
Прежде всего, стоит сказать, что
долгое время в период т.н. «холодной
войны» между двумя сверхдержавами
мира – СССР и США, Таиланд однозначно был на стороне последних.
Рефлекторно, после падения коммунистического режима и распада СССР,
пропагандируемая десятилетиями настороженность была перенесена на
новую Россию. Потребовалось много
времени и усилий, чтобы тайцы поняли суть произошедшего в России и
новую реальность. Как было сказано
выше, православие никогда прежде не
было представлено в Таиланде (Сиаме) и поэтому создание новой православной общины в Бангкоке и появление иностранного священнослужителя было встречено неоднозначно.
Властями было отказано в государственном признании Русской Православной Церкви в Таиланде, как новой
религиозной конфессии.
Но все же Свято-Никольский
приход Русской Православной Церкви (МП) в Бангкоке был обустроен в
подсобном помещении. В небольшом
храме началось совершение уставных
богослужении. Кроме русскоязычных
верующих, храм стали активно посе-
щать православные румыны, которых
не устраивало совершение богослужений в католическом храме. Из православных румынов особое значение
имел г-н Константин Суреску, который
в то время являлся Временным Поверенным в делах Румынии в Таиланде,
и его супруга Корнелия Суреску, люди
глубоко православные и церковные.
Вслед за ними в Свято-Николаевский
приход стали ходить и остальные верующие румыны.
Постепенно и с большим трудом
преодолевалась
настороженность
таиландских властей по отношению к
Русской Православной Церкви. Были
проведены встречи на самых разных
уровнях, начиная от посла Таиланда
в России г-на Рагсана Пханонйотина,
официальных лиц мэрии Бангкока, а
также в Министерстве иностранных
дел и в Министерстве образования.
Вместе с этим приход активно занимался социальной и благотворительной деятельностью в отношении местного населения, поддерживал соотечественников, оказавшихся в тяжелой
ситуации в Таиланде,
Безусловно, значительную роль
в становлении православного присутствия в Таиланде сыграло личное
▲ Принц
Чакрабон в
1906 г. женился
на Екатерине
Десницкой, для
чего сначала
крестился, а затем
венчался в одном
из православных
храмов
Константинополя.
Из-за
возможности
династийного
скандала,
крещение
тайского принца,
как и его венчание
состоялись тайно,
без разрешения
короля.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
27
ТАИЛАНД
■ Идеология
коммунизма
и атеизма,
ставшая
внутренней
основой СССР,
в Таиланде
была
объявлена
вне закона,
пропаганда
этой
идеологии –
уголовно
наказуемое
преступление.
обращение Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Алексия II к
королю Таиланда Пхумипхону Адульядету (Раме IX) и Верховному Патриарху Буддийской Сангхи Таиланда, а
также обращение Председателя ОВЦС
Московского Патриархата, Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла к Генеральному Директору
Департамента по делам религий Министерства образования страны. Все
это, хотя и медленно, способствовало
лучшему взаимопониманию и улучшению положения церковного присутствия Русской Православной Церкви
(Московский Патриархат) в Таиланде.
В конце концов Русская Православная
Церковь обратилась к таиландским
властям посредством Посольства России. Посольством была направлена
формальная Дипломатическая Нота
в Министерство иностранных дел Королевства. Ответа долго не было. После неоднократных напоминаний, был
получен ответ таиландского внешнеполитического ведомства, суть которого сводилась к следующему:
«законодательство Таиланда признает христианство только в виде католицизма и протестантизма, имеющих долгую историю на территории
страны».
Для
регистрации
Православной Церкви в стране необходимо
5 000 местных православных верующих, заявивших о своем вероисповедании при национальной переписи
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

населения.
Необходимо согласие всех ранее
зарегистрированных
христианских
конфессий для регистрации Православной Церкви в стране. Фактически,
такая постановка вопроса означала
отказ государственных властей в признании Православной Церкви.
С целью нормализации положения
православного прихода в Бангкоке,
как и вообще ситуации в Восточной и
Юго-Восточной Азии в ноябре 2001 г.
Высокопреосвященнейший митрополит Смоленский и Калининградский
Кирилл совершил свою архипастырскую поездку в страны региона, в том
числе и в Таиланд.
По итогам визита митрополита,
оценивая тот уровень, на котором
принимали Владыку и государственные власти страны и представители иных христианских конфессий,
вопрос государственного признания
Православной Церкви в стране значительно продвинулся. Новую ситуацию
можно оценить словами тогдашнего
российского Посла г-на Островенко:
«Это фактическое признание Русской
Православной Церкви». Визит митрополита Кирилла действительно имел
историческое значение, как это определил Его Величество король Камбоджи Народом Сианук. Не смотря на
отсутствие государственной регистрации, таиландские власти уведомили
через МИД страны Посольство России
о том, что хотя формальная регистра-
ция прихода дело будущего, тем не
менее, православной общине разрешается осуществлять свою религиозную
деятельность на основании Конституции страны, гарантирующей свободу
вероисповедания.
Рассмотрев деятельность СвятоНиколаевского прихода в Бангкоке,
Священный Синод Русской Православной Церкви на своем заседании от
27 декабря 2001 года принял решение
об открытии в Королевстве Таиланд
Представительства Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Представителем Русской Православной Церкви в Таиланде определено быть игумену Олегу (Черепанину), продолжая нести послушание настоятеля Свято-Николаевского храма
г. Бангкока. Кроме того, игумену Олегу
было благословлено осуществлять духовное окормление православных верующих в королевстве Камбоджа и в
Лаосской Народно-Демократической
Республике.
Впоследствии, благодаря большему взаимопониманию с властями
Таиланда, но все еще основываясь на
праве частной собственности, стало
возможным строительство православного храма, первого в Таиланде.
По благословению Священноначалия
храм был освящен в честь Святителя
и чудотворца Николая, архиепископа
Мир Ликийских.
Фактически, православная община в Бангкоке давно перестала быть
29
▲ Слева
направо:
Митрополит
Кирилл во
время визита
в Таиланд;
Архиепископ
Марк во
время визита
в Таиланд;
архимандрит
Олег c представителями
местной
власти.
мононациональной. В равной степени
среди прихожан храма есть граждане
России, Украины, Молдовы, Франции,
Австралии, Японии, США, Болгарии,
Румынии, Сербии и, конечно, постоянно увеличивается количество принимающих православие местных жителей-тайцев. Это связано с врожденной
тягой тайцев ко всему оригинальному,
подлинному. Не случайно поэтому
кальку английского слова «Orthodox» –
«ออร์โธค็อกฃ์» и ничего не говорящего
для тайцев, православные прихожане
из тайцев заменили на слова «ดัง้ เดิม»
– «данг-дем», что дословно означает
«подлинная, оригинальная, настоящая, существующая с самого начала
пребывающая без изменений».
В начале 2008 г. таиландские власти, рассмотрев многолетнюю деятельность православной общины
в Таиланде, признали ее полезной,
соответствующей интересам Королевства, укрепляющей нравственные
и моральные устои общества. В этой
связи было принято решение зарегистрировать православную общину в Таиланде, как юридическое лицо в формате общественного фонда: «Orthodox
Christian Church in Thailand». «มูลนิธิ
ชาวคริสต์ศาสนิกชนดั้งเดิมออร์โธด็อกซ์
ในประเทศไทย»
В настоящее время на территории
Таиланда действуют семь православных храмов и мужская монашеская
община.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
30
ТАИЛАНД
ТАИЛАНД
Под Покровом
Божьей
Матери
В храм Покрова
Пресвятой Богородицы
г. Паттайи назначен
новый священник. В
интервью журналу отец
Димитрий Савенков
рассказал о вере, о
своем пути к церковному
служению, о смысле
Таинств Православной
церкви.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

– Отец Димитрий, как Вы первый раз
приехали в Таиланд?
– Первый раз в Таиланде я был в
2007 году, когда еще работал менеджером в
одной компании. Это была рабочая поездка
на о. Пхукет.
Я помню, как проснулся в первое же воскресенье своего пребывания, и вдруг понял,
что в храм я сегодня не иду, потому что его
здесь просто нет. Мне тогда стало действительно очень тоскливо на душе. Я знал, что
в Бангкоке есть церковь святителя Николая
Чудотворца из информации по телевидению. По одному из российских каналов здесь
транслировали программу, рассказывающую о поездке туристов в Таиланд, которую
они начали с посещения православного храма в Бангкоке.
При первой же возможности я поехал в
Никольский храм, чтобы помолиться. Здесь
же и произошло мое знакомство с отцом Олегом (Черепаниным).
– Как Вы пришли к вере и решили
стать священником?
– Желание служить Богу и Церкви у меня
было давно. В 2004 году я был в паломнической поездке в Свято-Троицкой Сергиевой
Лавре. Случайно (хотя бывают ли случайности?), я попал к духовнику паломников
Лавры о. Науму (его называют прозорливым
старцем). И тогда он мне подарил служебное
Евангелие и икону святых Петра и Февроньи.
Выйдя от него, наш батюшка, увидев эти подарки, сказал, чтобы я готовился к служению
в Церкви. Таким образом, в моем сердце появилось желание посвятить свою жизнь служению Богу, людям и Церкви. И появилась
мечта, если учиться в духовных школах, то
только в Московской Духовной Академии,
что находится в стенах Лавры. В начале
2009 года настоятель храма Ризоположения
Пресвятой Богородицы в Леоново, г. Москва,
протоиерей Георгий Гуторов пригласил меня
служить алтарником в этом храме. Для меня
это было огромная радость и великая честь.
После полутора лет помощи в алтаре о. Георгий дал мне благословление на поступление в
семинарию. Я попробовал поступить именно
в Московскую Духовную Академию, когда
объявляли списки зачисления, я услышал,
что моя мечта сбылась. Я поступил. Четыре
года проходил обучение в Свято-Троицкой
Сергиевской Лавре, и после этого уже поступил в Московскую Духовную Академию.
– Посвящение вас в духовный сан
состоялось в праздник Покрова Божией
Матери, 14 октября, и вот Вы направлены на служение в Покровский храм, это
не случайно?
– Храмы посвященные Празднику Покрова Божией Матери, как и сам Праздник
Покрова особым образом участвуют в моей
жизни. Меня крестили в Покровском храме г. Алма-Аты. С моей супругой мы повенчались в Покровском Соборе г. Севастополь.
Мое рукоположение происходило на Праздник Покрова Божией Матери в Покровском храме Московской Духовной Академии.
Божьим промыслом я был назначен священником в Покровский храм г. Паттайи.
– А с матушкой Анастасией как Вы
познакомились? Ведь жениться нужно
было до рукоположения в священный
сан?
– Да, жениться нужно до принятия священного сана. А познакомились мы, как раз
в нашей Московской Духовной Академии, где
она проходила обучение в регентской школе.
Мы играли вместе в волейбол, так и познакомились. А матушка сейчас выполняет клиросное послушание в нашем храме, а также
ведет занятия в воскресной школе, где дети
изучают Библию, разучивают колядки и даже
готовят небольшие постановки.
– Расскажите немного о приходе храма
Покрова Божией Матери, в который Вас
назначили служить.
– Многие верующие пришли к нам в храм
благодаря трудам и заботам первого настоятеля отца Михаила (Чепель), который сейчас
служит в России. Большая часть прихожан –
давно воцерковленные люди. Приход у нас хороший. Когда мы приехали с матушкой, то прихожане нас встретили
с любовью. У нас замечательная староста,
Светлана Кобец, которая очень много своего
личного времени отдает разным организационным вопросам, прилагает немало усилий
для устроения общих дел прихода. Светлана
– профессиональный управленец. Работала в
администрации Президента, является члеАпрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
31
32
ТАИЛАНД
ТАИЛАНД
ном-корреспондентом Международной Академии Информатизации Экономического совета ООН. У нее много и других достижений,
о которых можно долго рассказывать. Новая
инициативы Светланы – организация секции
тхэквандо для детей-прихожан.
Но есть и не воцерковленные. Те, кто вообще пришел в православный храм впервые,
и случилось это именно здесь, в курортном
городке Таиланда. Ведь Господь всегда действует по-разному, если Бог касается сердца
человека, то местоположение уже не имеет
значение.
– Отец Димитрий, расскажите, как
Вы работаете с теми прихожанами, кто
только начал открывать для себя жизнь
в Церкви? Здесь ведь нужна огромная
просветительская работа?
– Да, здесь мы проводим и частные беседы, за которыми обращаются прихожане, и,
главное, нужна прямая проповедь о Христе.
Людям, которые хотят узнать о нашей вере,
мы рассказываем о творении мира, о грехопадении, о Христе, и зачем Он пришел к нам, о
Церкви, о Таинствах и зачем они нам нужны.
Если человек принимает Бога в сердце, то он
непременно крестится и становится полноправным членом Церкви. Мы же в свою очередь стараемся принять такого человека с любовью, ведь Сам Господь сказал, что «по тому
узнают все, что вы Мои ученики, если будете
иметь любовь между собою» (Ин 13:34). Не
потому что мы постимся и молимся, хотя это
тоже важная составляющая в жизни христиан, но потому, что мы учимся любить по-настоящему друг друга. Так, как нам заповедовал Господь наш Иисус Христос. Сегодня в
нашем мире также важна проповедь делом.
Господь называет своих верных учеников «солью земли» (Мф 5:13). Как соль не позволяет
многим вещам разлагаться. Так и наша душа
действует на другие души. Если мы живем
в нравственной чистоте, то и другие люди,
видя нашу жизнь, научаются так же жить. И
постепенно приобщаются к церковной жизни, к Богослужению.
– Расскажите, какие на вашем приходе
проводятся Богослужения?
– Службы у нас бывают ежедневно в 8
утра и 19 часов вечера, если нет Литургии. В
воскресенье и еще 1-2 раза в неделю, в зависимости от Церковных Праздников, мы совершаем Божественную Литургию в 9 часов
утра. Накануне Литургии богослужение совершается в 17 часов вечера. По субботам в
18 часов вечера мы совершаем молебен перед
частицей мощей Святителя Луки, принять
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

участие, в котором приглашаются все православные путешественники, так называемые
«зимовщики» и постоянные жители Паттайи.
Св. Лука жил в 20-м веке, и был практикующим врачом. Это был единственный из
церковных служителей, получивший за свои
научные труды сталинскую премию. В миру
Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, ученый с мировым именем, профессор хирургии
и топографической анатомии, прошедший
11 лет тюрем и ссылок за исповедание православной веры. Практически до последних
дней он сочетал епископское служение с хирургической практикой. Затем, практически
потеряв зрение, святитель Лука продолжал
исцелять людей, обладая даром чудотворения. После смерти у свт. Луки остался от
Господа дар исцеления. Поэтому, мы должны
с верой молиться, и Господь непременно по
молитвам свт. Луки даст исцеление от любых
болезней, если выздоровление не будет мешать нашему спасению.
Очень важно для христианина помнить,
что ни богатство, ни бедность, ни здоровье,
ни болезнь, ни горе, ни радость не будут вечны. Вечной будет только наша душа, которая
будет такой, какой мы ее воспитали в этой
временной жизни. И вечности мы получим,
то что возрастили здесь и сейчас. Либо вечное блаженство, либо вечное страдание от
тех страстей, которые мы приобрели в этой
жизни. Чтобы наследовать жизнь вечную
надо стараться исполнять Божьи Заповеди.
А какие? - Господь наш Иисус Христос сказал: «Возлюби Господа Бога твоего …. возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф
22:37-39), «на сих двух заповедях утверждаются весь закон и пророки» (Мф 22:40). Как
возлюбить Бога? – увидеть Его в ближнем
своем, потому эта заповедь и двухсоставная.
Помните, у Достоевского в «Братьях Карамазовых» госпожа Хохлакова исповедуется
старцу Зосиме: «Чем больше я люблю человечество вообще, тем меньше я люблю людей в
частности». Легко любить абстрактно, а нужно полюбить того кто рядом. Если представить, что человек – это точка, движущаяся в
круге к центру, центр которого – Бог, то мы
увидим, что чем ближе к Богу, тем теснее соприкасаются и теснятся точки. И чем более
в нас любви к ближнему, тем ближе мы познаем Бога. Но как быть тем людям, которые
так не жили? Ведь люди живут, со своими
страстями, грехами и пороками, подчиняются своему эгоизму. Таким людям нужно
покаяться. Что такое покаяние? – Покаяние
по-гречески называется «метанойя», что переводится, как изменение, то есть «изменение
ума», изменение образа жизни. Вот когда че-
▲
Посвящение
о. Димитрия
в сан иерея
Святейшим
Патриархом
Московским
и всея Руси
Кириллом
в праздник
Покрова
Божией
Матери.
ловек понимает, что больше не может жить
греховно, в нем происходят изменения. Если
изменения произошли внутри человека, тогда надо прийти на исповедь, и исповедовать
Господу свои грехи. При этом священник –
он лишь свидетель. И исповедует свои грехи кающийся Господу Богу нашему. И если
не повторять эти грехи более в своей жизни,
все они сотрутся и простятся. И после того,
как будет очищена совесть можно приступать
к самому главному таинству нашей Церкви –
Причастию. В Причастии мы научаемся той
Божественной Любви, которая нас делает
учениками Господа нашего Иисуса Христа и
самое главное, как сказал наш Спаситель Иисус Христос: «Если не будете есть Плоти Сына
Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть
и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:
53-54). А ведь это и есть цель нашего пребывания на Земле – войти в Царствие Небесное,
соединиться с Господом нашим для вечной
жизни. Для этого мы приступаем к таинству
Причащения. Для этого я приглашаю всех
православных посещать храм, участвовать
в духовной жизни, приступать к таинствам,
готовиться к жизни вечной.
– Напоследок расскажите о планах
развития прихода.
– Одна из ближайших задач - обеспечение трансфера на Литургию и другие службы в храм из южных районов Паттайи, но
вопрос остается открытым, т.к. мы не нашли
пока средств для оплаты трансфера. Для нас
это пока дорого.
И еще мы хотим организовать катехизаторские беседы с теми, кто хочет углубляться
в Церковном учении и интересуется толкованием Священного Писания.
▲ “Приход у нас
хороший. Когда
мы приехали
с матушкой
в Паттайю,
прихожане нас
встретили с
любовью”.
Записала Наталья Николаева
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
33
34
ТАИЛАНД
Храм –
перекресток
всех дорог
■ Каждый сезон
дождей оставляет
свои следы на
всех постройках.
Воспоминания и впечатления
о храме Живоначальной Троицы
на о. Пхукет верующих, которые
приехали сюда миссионерами,
а теперь уже являются здесь
священно и церковнослужителями.
■ К храму ведет
извилистая
лесная дорожка,
проложенная
между посадками
гевей, которые
очень напоминают
березовую рощу.
■ За три года здесь
побывали тысячи
туристов и обрели
дом десятки христиан,
осевших на Пхукете.
■ Вы открываете двери приходского дома и чувствуете
запах праздника: оливье, котлеты, квас, пироги... Каждое
воскресенье как разминка в братолюбии: все после
молитвы собираются на чаепитие, все приносят к столу
какое-то угощение.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

Крещение происходит всегда в ■
купели, и даже для самых маленьких
набирается достаточно воды, чтобы
священник, спустившись в воду, мог
полностью погрузить крещаемого.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
36
ТАИЛАНД
ТАИЛАНД
▲ Освящение закладного
камня митрополитом
Илларионом (Алфеевым),
председателем Отдела
внешних церковных
связей Московского
Патриархата.
▲ “Ночная
служба на
Рождество
очень долгая,
мы предлагаем
отцу Данаю
сократить, но
он отвечает:
«Русские любят
долгие службы,
так что читайте
все полностью».
Читаем. Поем”.
В
первые мы попали в храм
на
Рождество
Христово
2012 года — это было первое Рождество в новопостроенном храме.
Мы ехали по извилистой дорожке
мимо небольших тайских домиков,
через лес. Постепенно сквозь посадки
гевей начал угадываться храм: сначала
засверкал купол, затем на белоснежных стенах явственно пролегли контуры арок и сводов.
Первый наш миссионерский труд
заключался в подготовке к рождественской службе: клеили самодельные
указатели на деревья, чтобы люди
смогли найти дорогу к храму, репетировали рождественские песнопения.
Богослужение началось, когда уже
стемнело. Еще не было кондиционеров, поэтому никакой звук не вмешивался в отражавшиеся от стен звуки
голосов. Все двери были открыты настежь и внутрь иногда залетали жуки.
Запах нового помещения смешивался
с другим, непривычным для Таиланда,
запахом церковного ладана. Понемногу центральный порог заполнился
тапочками — на двери надпись: «Take
off your shoes». Ночная служба очень
долгая, мы предлагаем отцу Данаю
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

сократить, но он отвечает: «Русские
любят долгие службы, так что читайте все полностью». Читаем. Поем.
Ближе к утру служба заканчивается,
богомольцы разъезжаются по домам,
чтобы собраться всей семьей за праздничным столом. А мы падаем замертво — спать.
Через месяц состоялось Великое
освящение храма, и для нас этот приход окончательно стал «нашим», то
есть тем храмом, с которым накрепко
связана твоя жизнь.
С момента первого богослужения
прошло почти три года. И полы подзатерлись, и кондиционеры чинили уже
раз десять, и крышу, и общий ремонт
на повестке — каждый сезон дождей
оставляет свои следы (плесень, грибок) на всех постройках. С тех пор
здесь побывали тысячи туристов и
обрели дом десятки христиан, осевших на Пхукете.
С нашим храмом связано много
историй, можно рассказать некоторые
из них.
Имя первой христианки, принявшей святое крещение в нашей
крестильной часовне, — Клеопатра.
В приветственной проповеди после
крещения и Божественной Литургии
отец Олег ей сказал: «Ты теперь часть
Святой Церкви, и чтобы быть святой
не обязательно нести неподъемные
подвиги, достаточно хотя бы просто
мыть полы в храме».
Кстати, с тех пор в нашем храме закрепилась традиция — совершать крещение перед началом Божественной
Литургии. Все участники, прошедшие
обязательное оглашение (2-3 беседы),
стараются подготовиться к исповеди
и причастию, после окончания службы — традиционное поздравление
нового воина Христова войска. Крещение происходит всегда в купели, и
даже для самых маленьких набирается
достаточно воды, чтобы священник,
спустившись в воду, мог полностью
погрузить крещаемого.
Еще история. Как-то собрались
мы мыть полы в храме. И кто-то из
женщин сказал: «А я как-то не думала
раньше, что кому-то надо же и полы
мыть!» В России за порядок отвечают
те самые зловредные «бабушки», а у
нас — все и каждый.
Просфоры печем посменно. Ремонт обычно делаем так: у кого есть
свободный день или час, приезжает
и — к станку. Красить, чистить, поливать и стричь газон. К счастью, у нас
всех есть понимание ответственности за содержание храма. Каждый, кто
приложил здесь свои труды, чувствует
это. Кто давал деньги на его постройку, кто благоустраивал территорию,
рыл осушительные каналы, кто чистил
забившиеся трубы, кто перекладывал
черепицу на крыше, кто ремонтировал окна на верхнем барабане, тот
знает — это действительно наш храм.
Мало того, мы знаем, что храм нас
объединил в настоящую семью. Проблемы одного из нас — общие проблемы. Радости и дни рождения — общеприходские праздники.
Праздники — это наш конек. Никто не умеет так праздновать праздники, как прихожане Троицкого храма.
Вы открываете двери приходского
дома и чувствуете запах праздника:
оливье, котлеты, квас, пироги, квашеная капуста... Каждое воскресенье
как разминка в братолюбии: все после
молитвы собираются на традиционное чаепитие, все приносят к столу
какое-то угощение. А уж если праздник... И песни, и игры для детей, и
подарки. Действительно, общение
▲ Имя первой
христианки,
принявшей
крещение в нашей
крестильной
часовне —
Клеопатра.
О. Олег сказал
ей: «Ты теперь
часть Святой
Церкви, и чтобы
быть святой не
обязательно нести
неподъемные
подвиги,
достаточно хотя
бы просто мыть
полы в храме».
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
37
38
ТАИЛАНД
ТАИЛАНД
▲
Рождественская
постановка
воскресной
школы.
⊳
Детский
православный
лагерь при
храме.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

после Литургии дает много радости: здесь
и возможность обсудить какие-то вопросы
вероучения в более свободной обстановке,
обменяться новостями, попросить совета. В праздничные дни как-то явственно
проявляется наставление апостола Павла: «Будьте братолюбивы друг ко другу с
нежностью; в почтительности друг друга
предупреждайте» (Рим. 12;10).
К сожалению, часто люди идут в храм
не с радостью и благодарностью, а с бедой,
с грехом, со злостью. Некоторые даже с угрозами священнику. Многие здесь развернули направление своей жизни навстречу
Христу и Его Церкви. Многие вспомнили
о Боге, оказавшись в тюрьме или в больнице. Самое печальное - это когда о Боге
вспоминают в связи с гибелью друзей и
близких. Когда человек жил в Церкви, был
Ее чадом, то и провожать его легко и свет-
ло. Все слова прощальных песнопений попадают в точку — в сердце. Если же всех
собрал в храм почивший человек, который
лба не перекрестил за всю жизнь, то тоску
его родных ничто не смягчит. Люди приходят в храм, словно в колючках горя и неверия, не подозревая, что здесь идет другая
жизнь, здесь есть источник воды, «скачущей в жизнь вечную».
Храм как перекресток дорог — сюда
сходятся пути многих людей. Многие
встречи, состоявшиеся здесь, стали началом для теплой дружбы. Здесь люди рождались для вечности, приносили обеты любви и верности, проливали слезы раскаяния
и радости, обретали веру и друзей, отсюда
уходили в путь всея земли. Много разных
интересных историй приключилось здесь.
Этот храм пустил корни в наши сердца, это
наш храм.
▲
Причащение
учеников
воскресной
школы.
▲
Поднятие
флага во время
летней смены
православного
лагеря.
Ксения Бычкова
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
39
40
ТАИЛАНД
Православные
купола на
кокосовом
острове
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

ТАИЛАНД
Неторопливо и спокойно
длится богослужение,
сладковато-терпкий запах
ладана напоминает о
Родине, никто не толкается
и не суетится, за окном,
развеваются на ветру
кроны высоких кокосовых
пальм – во всем чувствуется
умиротворение.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
41
42
ТАИЛАНД
ТАИЛАНД
Т
радиционно о. Самуи называют
«кокосовым», что естественно,
ведь выращивание этой сельскохозяйственной культуры являлось долгое время единственным источником дохода
местного населения. Сейчас кокосовые
плантации занимают часть острова, составляя, наряду с белоснежными песчаными пляжами и коралловыми рифами
основную природную достопримечательность.
Православная община возникла здесь сравнительно недавно, около
пяти лет назад. Приходская жизнь наладилась благодаря стараниям немногочисленной группы верующих людей,
которые когда-то по той или иной причине выбрали далекий, экзотический
остров своим новым домом и пристанищем. Чтобы иметь место для молитвы они решили возвести на острове
хотя бы небольшую часовню. Строительство полноценного православного
храма оставалось только мечтой для
верующих.
В 2009 году представители общины
посетили храм святителя Николая в
Бангкоке и обсудили с архимандритом
Олегом (Черепаниным) вопрос о стро-
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

ительстве культового здания. Через некоторое время по просьбе верующих островитян состоялся первый пастырский
визит архимандрита Олега на о. Самуи
для совершения крещения. Отца Олега
встретили очень радушно, крещение
состоялось под открытым небом на
террасе дома у одного из инициаторов
строительства здесь православного
храма. После общения архимандрита
с паствой, которая еще раз выразила
надежду в будущем видеть на острове
церковь, было решено общими силами, приобрести земельный участок под
строительство.
Уже через полгода, несмотря на
сложность с приобретением земли –
ведь о. Самуи является национальным
заповедником Королевства Таиланд –
был куплен участок площадью 540 кв.м.,
а в феврале 2012 года архиепископом
Егорьевским Марком был совершен
чин закладки на тот момент строящегося храма в честь Вознесения Господня.
Первое богослужение состоялось
в апреле этого же года на Пасху. По
приглашению из миссионерского общества прп. Серапиона Кожизерского
г. Москвы прибыл Роман Пашин. Роман
▲ Православная
семья – гости
храма – Филипп
из Индонезии
и София из
Греции.
■ Когда
совершались
отделочные
работы,
нередко можно
было увидеть
строителей,
сидящих и
читающих
Закон Божий на
тайском языке.
провел богослужение мирским чином
в строящемся храме без электричества и кондиционера. Но эти трудности
не помешали собраться верующим для
молитвы, а наоборот сплотили их. Верующие подготовили храм к светлому
празднику, повесили на тогда еще голые
бетонные стены образы, распечатанные
на обычном принтере, установили самодельные подсвечники, кто-то принес
цветы, женщины испекли куличи и покрасили яйца, храм наполнился общей
молитвой.
Строительство шло быстрыми темпами, несмотря на сложность проекта:
здание имеет очень необычную конструкцию в три этажа, на возвышенности, среди огромных валунов. Все строительные и отделочные работы выполняла тайская бригада, уже имевшая опыт
строительства храма на о. Пхукет.
Когда же совершались внутренние
отделочные работы, нередко можно
было увидеть рабочих, сидящих и читающих Закон Божий на тайском языке.
Один из них даже попросил подарить
ему картину, сделанного со знаменитого
снимка императора Николая II и короля
Рамы V (Чулалонгкорна).
Во внутреннем убранстве храма также не обошлось без национального колорита – все здесь было выполнено под
заказ тайскими мастерами и искусными
резчиками. Ветвящиеся узоры киотов и
иконостаса, необычные орнаменты аналоев, подсвечники наполненные белым
песком для свечей, и даже скамьи украшены необычными рисунками и разноцветной мозаикой.
На момент завершения строительства в мае 2013 года в храм был назначен
настоятель, священник Алексей Головин, служивший ранее в храме Святой
Живоночальной Троицы на о. Пхукет.
Отец Алексей приехал вместе со своей
семьей –супругой, матушкой Марией и
трех летней дочерью Софией.
Днем начала евхаристической жизни
в церкви, да и на всем острове, можно
считать праздник Вознесения Господня.
Именно с этого дня стали совершаться постоянные богослужения. Вскоре
начали появляться первые прихожане. Отдыхающие туристы также стали
активно участвовать в жизни прихода
и поэтому возникла необходимость открытия при храме воскресной школы
для детей. Общими усилиями были куп-
▲ Икона
Владимирской
Божьей Матери
в храме.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
43
44
ТАИЛАНД
ТАИЛАНД
▲ Венчание.
Первое крещение.
⊳ При входе в храм.
лены парты и доски, начались занятия,
с одного раза в неделю они, по инициативе родителей и поддержке настоятеля, переросли в регулярные занятия по
традиционным школьным предметам,
особенно таким, как русский язык и литература, русская история, чтобы дети,
обучаясь в интернациональных школах,
имели возможность не забывать родную
русскую культуру.
Большая гордость прихода – собранная стараниями прихожан библиотека духовной и художественной литературы на русском языке – настоящая
редкость на острове. Некоторые книги
были отданы в дар церкви туристами,
но большая часть была специально привезена из России.
Еще при храме вкусная традиция –
каждое воскресенье печь настоящие
русские пироги. Зачастую устав от острой пищи, приятно почувствовать себя
так, словно ты очутился в России. В пост
пекутся постные пирожки с капустой
или картофелем, а в обычные дни – скоромные. Занимается этим гостеприимным обычаем матушка Мария – жена
настоятеля. Зачастую в этом деле помогают прихожанки, ведь на трапезе после
службы порой остаются 20-30 человек.
Прихожане собираются вместе не
Гости из Польши читают газету ⊳
“Таиланд Православный”.
Храм – семейное место.
Перед рождественской службой.
только на молитву, но также помогают
священнику в хозяйственной деятельности. Здесь всегда хватает работы,
поэтому приход организовывает общественные «субботники». Было так, что
прихожане своими силами подготавливали стены храма к написанию фресок,
вместе красили стены, сажали цветы и
деревья.
Уделяется здесь и место благотворительности. В прошлом году во время Великого Поста община острова собирала канцелярские товары, книги, спортивный инвентарь для бедной тайской
школы, очень нуждающейся в помощи,
так как детям порой катастрофически
не хватало самых элементарных вещей
для образовательного процесса.
Остров Самуи также называют медовым или свадебным – здесь популярны брачные церемонии на пляже по европейской традиции. Сейчас на острове
у людей появилась возможность начать
семейную жизнь не просто с красивой
церемонии, а с таинства Венчания и
Божьего благословения на дальнейшую
супружескую жизнь. По сложившейся
традиции, молодожены фотографируются на площадке храма, с которой открывается потрясающий вид на бесконечно синее море.
Первый раз, зайдя в эту небольшую
церковь, бываешь немного удивлен при
виде босых молящихся людей. По древней азиатской традиции, снимать обувь
в Таиланде положено при входе в любое
жилое помещение и тем более в храм, не
важно, какой конфессии – буддистской
или любой другой.
Богослужения проводятся на церковнославянском языке. Для тех, кто
только недавно пришел к вере, во время богослужения доступен распечатанный перевод текстов на русском языке.
Служба проходит спокойно, пахнет
знакомым сладковато-терпким запахом
ладана, никто не толкается и не суетится, за окном, развеваются на ветру кроны высоких кокосовых пальм – во всем
чувствуется умиротворение.
Заходя в храм, чувствуешь себя уютно, как дома. Бросаются в глаза образы
на стенах: фрески Крещения Господня,
Воскресения и единственная в своем
роде фреска проповеди ап. Фомы в Индии, на которой все евангельские отрывки в руках апостола переведены на тайский язык. Тайцы очень благоговейно
и по-доброму относятся к другим верованиям, ведь даже Сам король Таиланда
Пхумипон Адульядет является по Конституции покровителем всех религий.
Элина Соколовская
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
45
46
МИССИЯ
МИССИЯ
Ваш вклад в
общее дело
Идет сбор пожертвований
НА СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА
равноап.кн. Владимира
в г. Чиангмае
Банковские реквизиты
для перечислений на строительство храма:
ORTHODOX CHRISTIAN CHURCH IN THAILAND Foundation
Bank Acc.: 145-234401-4
Beneficiary’s Bank: THE SIAM COMMERCIAL BANK PUBLIC CO.LTD
Branch: 0145 Sukhumvit Soi 101/1
SWIFT Code: SICOTHBK
Bank address: 9 Rutchadapisek Rd., Jatujak, Bangkok, 10900
при переводе средств указать:
«Donation for church in Chiangmai».
Пожертвования возможны также
по электронным платежным системам (Paypal, Webmoney).
См. подробнее на сайте: www.orthodox.or.th
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
47
48
МИССИЯ
МИССИЯ
На пределе
реальности...
Беседа с православным
миссионером Ильей Молевым
■ “Пребывание в миссии,
даже если польза твоя там
не очень большая, оставляет
особенное ощущение, такое,
что нахождение там абсолютно
реально, и по сравнению с
этой реальностью остальные
дела несколько меркнут, они
как бы ближе ко сну по шкале
реальности”.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

■ “Миссия – это
выполнение заповеди
Христа: «Идите и
научите все народы»
(Мф. 28,19). Нельзя
оставлять этой заповеди
только приоритетное
направление – это
вся жизнь, насколько
возможно”.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
49
50
МИССИЯ
МИССИЯ
“Пребывая за границей, начинаешь ценить
православный храм. Разделение между
языческим миром и Православием
ощущается очень остро”.
– Илья, как и когда, поняли, что
служение миссии может стать для
Вас важным и приоритетным в Вашей жизни?
– Невозможно однозначно ответить
на этот вопрос. Я постараюсь пояснить.
Может ли христианство быть важным
и приоритетным в жизни? Я считаю,
что нет. Так как в данном случае помимо христианства предполагается, что
что-то остается «для себя», для не-христианства. Либо становишься христианином целиком и полностью, делаешь
всю жизнь христианской, либо это не
христианство, не православие. Конечно,
не всегда по грехам своим, получается
действительно поступать по христиански, но главное вектор.
Так и с миссией – это выполнение
заповеди Христа: «Идите и научите все
народы» (Мф. 28,19). Нельзя оставлять
этой заповеди только приоритетное
направление, это вся жизнь, насколько
возможно.
Собственно, после смерти отца Даниила Сысоева, который постоянно хотел отправить меня куда-то на миссию,
я понял, что в этом смысле я «попал».
Можно было отмахиваться, но как отмахнуться от слов священника, пострадавшего за веру, причем , если эти слова
были сказаны лично тебе.
Ну и конечно, выполняем мы заповеди не только от страха, но и от любви
к Богу. Даже за малейшую лепту, внесенную в жизнь миссии, Господь дает очень
много благодати, что отмечают все миссионеры.
– Как начиналась Ваша первая миссия? В каких странах Вам удалось побывать?
Даже после смерти отца Даниила,
я довольно долго думал, что в миссию,
конечно же, нужно ехать, но это невозможно, ну или очень сложно и может
быть как-нибудь потом. Подогревали
это желание миссионеры, которые приезжали в Москву и выступали в Школе
Православного Миссионера при Синодальном Миссионерском отделе. Так к
нам приезжал отец Олег (Черепанин)
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

из Таиланда, епископ Кызыльский и Тывинский Феофан, отец Алексий Трубач
из Монголии. При встрече с последним
один из миссионеров подошел к нему с
вопросом: «Как к вам можно приехать
на какой-то срок с помощью?». Я тогда
еще, слыша, ужаснулся: «зачем обнадеживать отца Алексия таким вопросом,
если мы не сможем приехать туда».
Но невозможное человеком возможно Богу, и в итоге получилось так, что
я первый же и поехал в Монголию. Потом, кстати, поехал и в Таиланд к отцу
Олегу. Удалось поучаствовать в организации и деятельности миссионерского
стана в Тыве. Но одна из ярчайших
поездок – это миссия в Кении вместе с
американским православным миссионерским обществом.
– Что Вы считаете важным взять
с собой в багаж для миссионерской деятельности?
– Очень хороший и важный вопрос! Перед поездкой в Кению американские православные миссионеры выдавали каждому участнику справку о
стране, которую миссионер собирается
посетить, о людях там. Также выдается
небольшой миссионерский словарик с
переводом слов на местный язык, экстренные контакты для связи и список
вещей, который необходимо с собой
взять.
Хочется рассказать, что нужно уделить некоторое внимание не только багажу, но и себе лично, то есть поставить
прививки, без которых могут даже не
пустить в африканскую или азиатскую
страну. Да и многие крайне опасные болезни легко предупреждаются простой
прививкой, как например, вакцина
от желтой лихорадки. Хотя от многих
болезней прививок пока не существует (малярия, лихорадка денге, сонная
болезнь), поэтому стоит подумать и о
лекарствах, и вообще, почитать о болезнях, распространенных в том или
другом регионе. Также нужно не забыть
собрать небольшую аптечку. Американцы, например, назначают специального человека в группе миссионеров,
который ответственен за медицину, но
если едешь один, то ты сам ответственен
за себя.
Далее нужно уделить внимание
одежде, которая не должна быть слишком открытой. Православное миссионерское общество в США, например,
настаивает, что для Африки недопустимы шорты и даже одежда с коротким
рукавом. Во-первых, это защищает от
укусов комаров и других насекомых. Вовторых, стиль одежды не должен быть
вызывающим, так как «встречают-то по
одежке»! Конечно, если есть благословение на ношение подрясника - это очень
хороший вариант, но надо учесть, что в
этом случае во многих странах миссионера могут перепутать с мусульманином, поэтому нужно придумать какойнибудь крест на одежду, например, в
виде значка.
остальные дела несколько меркнут, они
как бы ближе ко сну по шкале реальности. Он, конечно, отметил, что это совсем
не значит, что остальные дела не важны.
Просто присутствие Божие, ощущаемое на миссии, чувствуется особенно
явно. Своим выступлением отец Георгий выразил в словах и мои ощущения.
Воспоминания стираются, но вот это
ощущение предельной реальности происходящего, которое оставляет участие
в деле Божием, ощущение особенного
присутствия Божия не забывается. Так я
сейчас, к сожалению, не могу вспомнить
конкретные события, хотя их было много в том числе и чудесных. Это, кстати,
можно восстановить в памяти, прочитав миссионерские дневники, которые
миссионер обязательно ведет. Есть давняя мечта обрабатывать их и издавать,
но делателей крайне мало.
“Присутствие Божие, ощущаемое
в миссии, чувствуется особенно явно”.
– Какое было первое впечатление
от поездки в Азию?
– Очень странно было видеть вокруг
одних азиатов, которые в добавок ко всему не знают русский язык. Умом все понятно, но вот когда это видишь в живую
– это очень странное ощущение. Если
сказать еще и о втором впечатлении, то
побыв вне православного окружения,
особенно начинаешь ценить православный храм. Разделение по сути между
языческим миром и Православием там
чувствуется очень явно. В России мы
привыкли, что храм есть в любом городе, и любом районе города, даже во многих деревнях. Можно сказать храм тут
в шаговой доступности. Но в Азии все
иначе. Конечно, очень большое дело делают люди которые строят и помогают
строительству храмов в таких местах.
– Какие у Вас миссионерские воспоминания о пребывания в ЮВА? – Как-то на дне открытых дверей
Школы Православного Миссионера
при Синодальном Миссионерском отделе выступал диакон Георгий Максимов,
который неоднократно был в Юго-Восточной Азии. И он очень интересно заметил, что пребывание на миссии, даже
если польза твоя там не очень большая,
оставляет особенное ощущение, такое,
что пребывание там абсолютно реально, и по сравнению с этой реальностью
– Знакомились ли Вы с какими-то
культурными, историческими, ментальными особенностями людей, перед тем как отправиться в Камбоджу? Что Вас удивило, или заполнилось
больше всего?
– В Камбоджу я попал довольно неожиданно для себя, поэтому толком не
успел ознакомиться ни с чем. Но перед
поездкой в Таиланд я пересматривал
запись встречи с отцом Олегом, также
знакомился с его трудом «История христианства в Таиланде». В первую очередь
поразил менталитет местных жителей,
совершенно отличный от нашего. Отец
Олег очень живо на примерах в своей
жизни показывает эти отличия. Поразило, что, по сути, в тайском языке нет
слова «нет» и для них очень сложно
дать отрицательный ответ. Также, что
для тайца невероятно болезненно будет
повышение на него голоса.
– В какую поездку Вы собираетесь
поехать в следующий раз?
– Ни одной поездки я не планировал. Бог лично все устраивал совершенно удивительно и даже чудесно. Так что
следующая поездка для меня даже является некоторой интригой. Я могу только
догадываться, что Бог для меня готовит.
Но точно знаю, что это всегда лучше,
чем я сам могу придумать.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
51
52
МИССИЯ
МИССИЯ
Апостолы
Алтая
За миссионерские труды прп. Макарий (Глухарев) и
свят. Макарий (Невский) были названы апостолами
Алтая. Апостол означает посланник, труд апостолов –
служение среди других народов и научение их
христианской вере.
▲ На фото Храм Иоанна
Богослова
на о. Патмос
(женский скит
Барнаульского
Знаменского
монастыря).
П
реподобный Макарий (Глухарев) изначально хотел отправиться в составе миссии к племенам хантов и ненцев. Среди этих жителей севера
были как уже крещенные, так и язычники. Но из-за тяжелого климата болотистой местности, где кочевали эти народы,
поездке не суждено было сбыться. Суровость природы севера не подходила для
слабого здоровья о. Макария. Намерения
поехать к бурятам в Иркутскую епархию
и к киргизам также не осуществились.
Отцу Макарию по благословению архиепископа Евгения (Казанцева) выпал
другой удел для христианской проповеди
– быть основателем Алтайской духовной
миссии.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

23 августа 1830 г. миссионеры достигли Барнаула, 28 августа прибыли в Бийск,
откуда в начале сентября прибыли в Горный Алтай в с. Улала.
Отец Макарий и его помощники с
самого начала своей деятельности вели
путевые заметки. В них указывается, что
день рождения миссии можно считать
с момента крещения молодого алтайца
Элеску 7 сентября 1830 г., которого назвали одним из самых распространенных
русских имен – Иоанном.
Из дневника миссионеров: «Слава
Богу! – слетело с уст отца Макария, и глаза его пристально взглянули на бежавшего к нему ребенка и юношу, высокого,
худощавого, с грустным лицом обычного
53
⊳
Святитель
Макарий
Невский (слева)
и Преподобный
Макарий
Глухарев (справа
и снизу).
алтайского типа, теперь охваченным радостью. Он подбежал к ним, взял лошадь
отца Макария под уздцы и поднял засиявшие глаза на лицо старца, благодарным
взглядом глядя на него.
– Спасибо, абыз... добрый, что приехал... я так ждал тебя, пожалуйста, крести меня, сегодня байга в аиле недалеко,
вся родня туда поехала, и отец там... тебя
не ждали... отец был тут утром, спросил
про Иеремию и велел мне к вечеру ехать
домой... хорошо, что ты приехал, отец
мой.
И, опустив узду, он поцеловал край
рясы отца Макария.
– Ну, хорошо, милый, иди за мною, я
немного поговорю с тобою, а вы прежде
отдыха приготовьте все для крещения, обратился он к спутникам.- Вечером вы
увезете его в Бийск, а я останусь ночевать
туг. И, отпустив их, усадил Элеску на деревянную чурку в убогой юрте Иеремии.
– Скажи мне, милый, кто та Аг-эне,
которая говорила тебе обо мне? какая
она собою?
–Аг-эне?! - сложил с благоговением
руки Элеска - О, Она часто ходит по Алтаю... такая белая, тонкая, и лицо!., свет
идет от него... я люблю Ее, Она говорила
со мною...
Раздумчиво, опустив голову, отец Макарий внимательно слушал.
– Конечно, Аг-эне была Пресвятая
Дева, Она ходит по Алтаю среди простых
сердцем людей, в большинстве кротких и
добрых, как дети, и защищает их от зла. И
он стал кратко, но ясно объяснять Элеске
то, что он думал об Аг-эне, назвав это видение Благою Матерью Бога.
Как убедительно он говорил! Сердце
юноши трепетало и горело в порыве горячей любви к Небесной Матери, захотевшей привести к спасению душу его,
Элески, одной песчинки создания Божия,
и он ясно и твердо прочел, после наставления, молитвы.
Спустившись к р. Улале, в крохотной
заводи окрестили Элеску под пение двух
спутников архимандрита, потом он напоил новокрещеного чаем, и с сиявшим
счастьем лицом Элеска, теперь Иоанн,
первенец Божией благодати, поехал со
спутниками архимандрита, сопутствуемый ласковыми словами отца Макария,
полюбившего кроткого юношу, которого
приобрел для Бога».
Отец Макарий при научении вере перед крещением просвещал кочевников
исходя из их представлений о божественности, сотворении мира и т.п. Алтайцы
имели представление о Боге, сотворении
мира, всемирном потопе и кончине века.
Например Аг-эне, что в переводе с алтайского означает белая мать упоминается
при творении мира: «Когда ещё не было
ни неба, ни земли, был один Ульгень (верховное божество алтайцев). Он носился и
как бы трепетал над безбрежным морем,
распростёршись, подобно нетопырю, и
не имел твёрдого места, где бы стать. Тогда ощутил он голос внутри себя: «впереди хватай, впереди хватай» , и произнёс эти слова, а вместе с тем, простерши
руку, cхватил перед собою. Попался ему
камень, высунувшийся из воды. Он сел
на этот камень, продолжая произносить:
«И думал, что творить и как творить.
Вдруг из воды выходит Аг-эне и говорит: что придёт тебе на мысль творить,
скажи только: «сделал, свершилось», так
■ Конечно,
Аг-эне была
Пресвятая
Дева, Она
ходит по Алтаю
среди простых
сердцем людей,
в большинстве
кротких и
добрых,
как дети, и
защищает их от
зла.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
54
МИССИЯ
▲ Алтайские
племена
не имели
письменности
и передавали
свои верования
только устно,
поэтому великим
трудом для
миссионеров
в составе
алтайской
духовной миссии
было создание
азбуки.
МИССИЯ
и будет; а не говори: «что я делал, то бы
не свершилось». Поэтому-то Ульгень, создавая людей, дал им повеление: «о том,
что есть, не говори нет»; если же скажешь:
«нет того, что есть, то и не будет». Творение мира продолжалось шесть дней. В эти
дни Ульгень творил, а седьмой день спал;
в восьмой день встал. Поэтому предки
алтайцев ойроты в седьмой день утром
совершали моление».
Алтайские племена не имели письменности и передавали свои верования
только устно, поэтому великим трудом
для миссионеров в составе алтайской
духовной миссии было создание азбуки. С овладением грамотности желающие креститься могли не только получать знание о Боге от миссионеров, но
и самостоятельно изучать веру в чтении
Алфавита Библии, над которым работал
прп. Макарий. Книга представляет собой
перевод на алтайский язык 2347 стихов
Библии, расположенных в той последовательности, которую о. Макарий счел
наиболее удобной для оглашения местного населения и для утверждения в вере.
Конечно же, огромную помощь в переводах преподобному оказал крестившейся
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

юноша-телеут Михаил Чевалков, который впоследствии стал первым священником и известным писателем.
Особое место в алтайской миссии
уделялось делам милосердия. Населению
оказывалась медицинская помощь, раздавались семена полезных культур, привезенных с собой миссионерами. Кочевники стали вести оседлый образ жизни
и заниматься земледелием. Часто здесь
говорят, что с приездом святого Макария
ведется начало всего сельского хозяйства
Горного Алтая.
За 13 лет и 8 месяцев руководства
миссией прп. Макарием были крещены
675 взрослых алтайцев и более 700 детей.
Архимандрит Макарий скончался 18 мая
1847 г. со словами истинного миссионера
«свет Христов просвещает всех!», как бы
давая последнее наставление своим последователям. К 1884 г. трудами миссионеров вдохновленных подвигом о. Макария в миссии насчитывалось 3 церкви, 3
стана, 2 школы, 15 сотрудников, 4 новых
селения для новокрещенных.
Другим важным лицом в Алтайской
духовной миссии является митрополит
Макарий (Невский), или как его называли «второй Макарий». Святитель трудился в деле просвещения с 1855 г. 36 лет и
прошел все ступени миссионерского служения от катехизатора и учителя миссионерской школы до начальника миссии.
Даже после перевода на Томскую, а затем
на Московскую кафедру свт. Макарий не
оставлял попечения об алтайцах.
Сохранилось предание о том, что
митрополит Макарий (Невский) еще до
принятия монашества таинственным
образом узнал о своем предназначении
потрудиться на миссионерской ниве алтайской паствы. Однажды во сне, тогда еще Михаилу Андреевичу Невскому
явился преподобный Макарий (Глухарев)
и сказал: «Ты после меня здесь обучайся».
Тогда еще выпускник Тобольской Семинарии Михаил Невский воспринял этот
случай со всей серьезностью и стал усиленно изучать алтайский язык и в целом
миссионерскую науку. Ко всему этому
Михаил общался с первыми учениками
преподобного Макария в миссионерском стане.
Например, чтобы подыскать и ввести в употребление при переводе новый
термин, Михаил часто останавливался
на несколько недель и даже месяцев в
отдаленных захолустьях Алтая. Только
путем долгих и многих бесед с различными инородцами и убедившись, что для
обозначения известного христианского
понятия подходит и для всех понятно то,
а не другое выражение, он использовал
это слово при переводах.
Молодой миссионер имел музыкальные способности и поэтому с радостью
и рвением обучал коренных жителей
пению. Затем он ходатайствовал о постановке музыкального предмета в обязательный список дисциплин, которые
используются в крещенской школе.
Так как постоянных мест для сборов,
особенно в зимнее время, не было, то миссионером Михаилом Невским было организованы сборы для изучения Библии в
разных юртах. Проповедник каждое утро
ходил в ту юрту, от хозяина которой он
имел позволение. Сюда же приходили и
др. жители поселения.
Эти занятия в миссии не прошли даром, так как Михаил Невский — будущий
святитель Макарий — стал духовным
приемником основателя миссии. Современники митрополита Макария уже при
его жизни называли его «судией совести», а известный московский подвижник
отец Сергий Мечев говорил о нем: «Живой русский святой».
Труду митрополита Макария принадлежит особая заслуга в создании
большого числа миссионерских школ,
издания книг на алтайском языке, в том
числе букваря и грамматики, Псалтири,
Евангелия, Литургии святителя Иоанна
Златоустого, открытии библиотек. Святитель создал первый в России приют для
детей под названием «Ясли» в прообраз
вифлеемских яслей, где родился Христос.
Даже находясь в святительском сане,
Владыка Макарий был прост в общении,
часто посещал миссионерские станы верхом на лошади без сопровождения. Однажды во время крестного хода Владыку
вышли встречать некоторые из кочевников. Они были люди бедные, не знали,
как и с чем обычно встречают архипастыря и вынесли ему ведро воды, так как
решили, что для усталого путника это
самое необходимое, чтобы восстановить
свои силы. Митрополит Макарий с радушием встретил этих людей и в евангельском духе сказал им: «если кто-то даст
алчущему стакан воды, ему большая будет награда, а здесь вынесли целое ведро».
Сохранились некоторые воспоминания,
что даже шаманы выходили встречать
святителя Христова, когда тот проходит
мимо мест, где они жили. Люди любили
своего архипастыря и когда он будучи
митрополитом Московским приехал в
Барнаул, то на набережной его встречали
30 тысяч горожан.
В такой любви и простоте находился
митрополит Макарий всю свою жизнь.
19 августа 1920 года Священный Синод вынес определение о пожизненном
бытии состоящему на покое митрополиту Макарию — митрополитом Алтайским, о чём Патриарх Тихон известил его
личным письмом. Скончался Владыка
Макарий в 1925 году.
⊳ Крестный
ход по стопам
алтайских
миссионеров.
■ Населению
оказывалась
медицинская
помощь,
раздавались
семена полезных
культур.
Кочевники
начинали вести
оседлый образ
жизни. Часто
здесь говорят,
что с приездом
святого Макария
ведется начало
всего сельского
хозяйства
Горного Алтая.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
55
56
МИССИЯ
МИССИЯ
Стать
живой
иконой
М
иссионерство — слово иностранное,
по-русски значит «посланничество». И
посланничество наше особенного рода, не как политических посланников, которые стараются «наладить» какие-то дела, а посланников Божии, которых
Он посылает для того, чтобы быть Его свидетелями.
Миссионерство заключается не в том, чтобы обращать людей в ту или другую веру, в то или другое вероисповедание, а в том, чтобы людям открыть путь
к Богу, и это — самое основное. Миссия первохристиан заключалась в том, что они шли по всему миру
и говорили: «Мы встретили Бога воплощенного, мы
встретили Иисуса Христа, Который есть Человек и
Бог одновременно. Он открыл нам, что такое Бог, т.
е. как Он любит Свою тварь, и Он нам открыл, что
такое человек: человек так велик в Его глазах, что Он
готов жить как человек и умирать нашей смертью
для того, чтобы мы могли спастись». И поэтому мисХристианский МИР АЗИИ Апрель 2015

ница между верующим и неверующим человеком?
Верующий человек подобен статуе, которая ожила.
Статуя может быть более прекрасна, чем человек, но
она камень, она не жива. Человек может быть несовершенен, но он жив и он может передавать жизнь.
И вот в этом смысле первое поколение учеников
Христовых шли в мир, и через них люди видели,
ощущали, познавали их встречу со Христом и Самого Христа. И благодатью Святого Духа они сами приобщались к этой тайне, к этому чуду приобщенности
к Духу Святому, через Него — к Спасителю Христу и
через Него — к Богу и Отцу, Который делался тогда
действительно Отцом.
И поэтому ученики первого поколения шли, и в
них люди видели новую жизнь, видели, что Бог сошел на землю, видели, что они преображены. И вот
в этом заключалась миссия. Они тогда не говорили
о богословии, они говорили о том, что встретили
Живого Бога. И когда люди слышали их и видели
их лица, как они сияли вечностью, светом Святого
Духа, они могли поверить.
Митрополит Антоний
Сурожский, известный
пастырь, проповедник и
богослов нашего времени,
о сущности миссионерства
сионерство не заключается в том, чтобы обращать
иноверцев в свою веру, а в том, чтобы открыть человеку путь к Самому Богу. Это страшно важно.
Он открывает нам все то, что в этой тайне, в той
мере, в которой нам это доступно. Кто верит в Христа оказалось недостаточным для тысячи людей. Его
окружали толпы, но не многие становились Его учениками. Слышать Христа не всегда было достаточно,
потому что недоумевали люди, что же Он хочет сказать: Он говорит притчами, Он говорит непонятным
для нас языком и образами.
И когда ученики Христовы вышли на проповедь,
они выходили преисполненные огнем Святого Духа.
Когда люди их встречали, они на них смотрели, они
слушали, но они не только слова слышали, они не
только лица видели, они через них проникали в какую-то тайну.
Английский писатель Льюис говорит: какая раз-
“Верующий человек подобен
статуе, которая ожила. Статуя
может быть более прекрасна,
чем человек, но она камень,
она не жива. Человек может
быть несовершенен, но он жив
и он может передавать жизнь”.
И проблема, которая перед нами стоит, именно в
том, что мы говорим много, за столетия мы продумали очень многое, но это осталось для громадного
большинства людей умственным подходом, вероисповеданием, но не всегда исповеданием веры. Это —
вероисповедание в том смысле, что мы говорим: вот
что предыдущие поколения познали о Боге, значит,
это правда, потому что они были святые. А люди на
нас смотрят и думают: святые, может, они были, а
чем это тебя переменило?..
И вот это — самое важное. Для того, чтобы быть
миссионером, для того чтобы передавать свою веру,
надо, чтобы эта вера тебя так потрясла, так изменила, что люди, встречая тебя, могли сказать: «О, это не
изваяние, это — живой человек! Я хочу стать таким,
как он, не потому что он так или сяк верит, а потому
что он стал такой, он стал иконой». Причем, иконой
в самом настоящем смысле слова, потому что икона — это образ, но икона может быть для человека,
кто на нее смотрит просто доской намалеванной, а
для человека, который на нее смотрит и молится,
она перестает быть и доской, и совокупностью линий и красок. Она делается как бы открытым окном.
И этим объясняется то, что святой Иоанн Златоуст
57
“Миссионерство не
заключается в том, чтобы
обращать иноверцев в свою
веру, а в том, чтобы открыть
человеку путь к Самому Богу”.
говорит: «Если ты хочешь помолиться, стань перед
иконой, закрой глаза и молись тому, кто на ней изображен».
И вот миссия заключается именно в том, чтобы
стать такой иконой, чтобы люди тебя встретили и
сказали: «В этом человеке что-то, чего нигде я раньше
не встречал, чего я даже не познавал. Я хочу на него
посмотреть, я посмотреть хочу на его глаза, я хочу
послушать его голос, я послушать хочу, воспринять
то, что из него как бы светится, и тогда я начну понимать, причем не богословие, а Бога». Я думаю, что
одна из самых основных проблем нашего времени
заключается в том, что столетиями мы преподавали
людям учение, но не обязательно открывали перед
ними жизнь, которая в этом учении, потому люди
и уходят от Церкви, что какое им дело до разницы
в вероисповедании, в понимании Святой Троицы,
в том или другом. Я хочу встретить Бога, а не Его
описание, я хочу Живого Бога, а не мертвую икону.
И вот этому нам надо научиться. Это задача нашего наступающего столетия, потому что если мы не
научимся открывать Бога через наши личное общение, приобщенность с Ним, если из нас не будет светить свет Святого Духа, не будет гореть этот огонь
Святого Духа, если мы не будем как купина неопалимая, тогда люди не смогут поверить, это будет одна
из точек зрения на жизнь, одна из философий, одна
из религий. А если они встречают человека как Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Феофана
Затворника, тогда вопроса нет, стоит посмотреть на
них и знать, что в них есть нечто, чего нигде раньше
они не встречали. Вот в чем миссия.
О подводных камнях…
Проповедь западных миссионеров часто сопровождается не то что подкупом, но обещанием материальной помощи. Происходит как бы смешение
двух планов…
Часто различают два понятия: проповедь, т. е.
провозглашение веры о Христе, о Боге, о Церкви, и
отношение к людям, которые вокруг нас. Я думаю,
что никого мы не можем убедить в том, что Бог есть
Бог любви, Который любит всех безразлично, Который умер за грешников, а не за праведников, если
мы сами не будем так себя вести, как относился Бог
к блуднице, к вору, к разбойнику: с полной любовью. И мне кажется, что одна из задач миссионерства, конечно, не подкуп материальной помощью, а
дарование материальной помощи без всякого разбора. Достаточно того, что человек в нужде, чтобы
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
58
МИССИЯ
МИССИЯ
“Все на свете должно стать
Божественной любовью,
даже хлеб, который я ем —
это Божественная любовь,
которая стала съедобной”.
этот человек был Христом, который протягивает ко
мне руку.
Я помню, в одной книжке отца Александра Шмемана, написанной на английском языке, он говорит,
что все на свете должно стать Божественной любовью, даже хлеб, который я ем — это Божественная
любовь, которая стала съедобной. И у меня есть
пример в жизни, когда вдруг обнаружил, что это так.
Во время немецкой оккупации я был в Сопротивлении и не мог иметь работу, поэтому я зарабатывал,
как мог, чтобы остаться живым. Я пришел к одному
своему товарищу, и вдруг вижу на его столе огурец
размером какие-нибудь десять-пятнадцать сантиметров. И мои глаза разгорелись, потому что я до
этого не ел несколько дней. Он на меня посмотрел
и спрашивает: «Ты давно не ел?» Я ответил: «Да, три
дня». Он говорит: «Давай разделим огурец». И я уже
собирался набросится на этот огурец: «Помолимся».
И он начал молиться, а я смотрел на этот огурец и, да
простит мне Господь, у меня было такое чувство, что
моя молитва ползет по этому огурцу, дошла до конца
огурца, молитва продолжается, а огурец позади еще
остается, а я голодный. И он кончил молиться и разделил этот огурец на две части. И я этот огурец ел
с таким же благоговением, как можно причащаться,
потому у него ничего не было, кроме одного огурца, и он мне дал половину своей жизни. Поэтому я
думаю, что не надо ставить вопрос о том, достоин
человек или нет.
Я вам могу дать другой пример: в другой момент
немецкой оккупации, когда это было возможно, я
преподавал в русской гимназии, и как-то я шел в
гимназию, и передо мной шел один преподаватель,
уже пожилой человек, который был офицером Белой
армии во время гражданской войны, суровый, мрачный, как нам казалось, человек. И мы оба должны
были пройти мимо нищего, который сидел при дороге. Преподаватель остановился, снял шапку, чтото сказал нищему, ничего ему не дал, а нищий вскочил на ноги, его обнял, и они расстались. Не я один
это видел, видели это и ученики, и когда он пришел
в гимназию, его окружили мальчата и девчата: «Он
что, ваш родственник, он ваш родной, знакомый?
Почему вы сняли шапку перед ним? Почему он вас
поцеловал?» И этому суровому человеку пришлось
объяснить: «Я шел в гимназию с другого края Парижа пешком, потому что у меня нет денег на метро.
И когда я увидел этого человека, я подумал: если я
пройду мимо, он покачает головой и подумает: вот
еще один сытый, которому дела нет до того, сдохну я с голоду или нет. Я остановился и чтобы ему
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

доказать, что я в нем вижу человека, а не нищего,
снял шапку и попросил у него прощения за то, что я
ничего ему не могу дать. И он встал и меня обнял».
После этого я сам с этим нищим встретился. Оказалось, что он не такой уж голодный, он, профессиональный нищий, зарабатывал за один день больше,
чем я — за неделю, но это не важно. То, что этот человек сделал для этого ну, скажем, негодного нищего,
бесценно: он в нем утвердил чувство человеческого
достоинства, он снял перед ним шапку. И поэтому я
всегда так отношусь: я не стану спрашивать, почему
ты протягиваешь руку. Если протягиваешь руку, то
для того, чтобы я в нее что-то положил, и это все,
что мне надо знать. А он ответит перед Богом и перед своей совестью, если он протягивал руку, когда у
него карманы были полны. Это не мое дело.
“Столетиями мы преподавали
людям учение, но не всегда
открывали перед ними жизнь,
которая в этом учении, потому
люди и уходят от Церкви, что
какое им дело до разницы в
вероисповедании, в понимании
Святой Троицы, в том или
другом. Я хочу встретить Бога, а
не Его описание, я хочу Живого
Бога, а не мертвую икону”.
И с другой стороны, если мы дадим что-то нищему, и я говорю сейчас не о подачке, а о том, чтобы
улыбнуться человеку, приветствовать его, отнестись
к нему, как к человеку, если мы так будем поступать,
то этот человек может перемениться. Мне судить не
о чем тут. И снятая шапка, пол-огурца или грош, который я ему положил в шапку, может быть началом
для него веры сначала в человека, а потом и дальше.
А если говорить о вере в человека, я вспоминаю,
как я спускался с лестницы гостиницы «Россия», и
ко мне подошел молодой офицер и говорит: «Судя по
вашей одеже, вы — верующий?» Я говорю: «Да». «А
я вот в Бога не верю». «Ну, и тем хуже для вас». А он
мне говорит: «А что между нами общего, что у меня
общего с Богом?» Я ему говорю: «А вы во что-нибудь
верите?» «Да, я верю в человека». «И вы знаете, у Вас
есть громадное общее поле с Богом: Бог так верит в
человека, что Он создал весь мир, вселил туда человека, Сам стал человеком и умер за человека. У вас
очень много общего с Богом, вы можете к Нему подойти». Он на меня посмотрел и сказал: «Об этом я
никогда не думал, надо подумать». Так что есть разные, очень разные походы.
Иногда, я думаю, что ждать, чтобы люди пришли
в церковь, недостаточно. Мы не пауки, которые сидим в паутине и ждем, чтобы муха попалась, потому
что есть люди, у которых есть или предрассудки, или
несчастный опыт церкви, которые в церковь не придут, но которым Бог нужен. И поэтому мне кажется,
что надо людей искать, где они находятся. Я не знаю,
какие возможности в этом отношении сейчас в России, но я думаю, что если не какие-то самозванцыприхожане, а какие-нибудь опытные, умные священники выходили бы на проповедь на улицы, то может
быть, они своей проповедью зажгли бы кого-нибудь.
Во-первых, они доказали бы, что им не стыдно,
что они не бояться насмешки, а надо быть готовым
на насмешку, причем, иногда не только насмешку
и на худшее — на толчки. Но надо быть готовым к
тому и сказать: «Я вам принес Христа». Причем, не
обязательно начинать с проповедью о Христе, а начинать с человека, который перед тобой. Что в твоей
душе? Вот то, что я упомянул недавно об этом офицере, который меня спрашивал, что у меня общего
с Богом: любовь и вера в человека. И вот, начни с
этого. Начни с этого: вы во что-нибудь верите? — Да.
— Во что? И вот я Вам еще к этому прибавлю нечто.
Мне вспоминается рассказ из жизни старца Силуана. Я не помню, в книге ли отца Софрония или в
письме, которое когда-то писал во Францию, рассказ
о том, что его посетил русский миссионер из Китая,
который ему говорил о том, что китайцев обратить
совершенно невозможно: они совершенно закрыты
и безнадежны. И Силуан ему говорит: «А что вы делаете для того, чтобы их обратить?» «Я иду к ним
в капище, выжидаю момент, когда тихо и начинаю
кричать: что же молитесь на эти истуканы? Вы разве
не видите, что это просто дерево и камень? Разбейте
“Для того, чтобы быть
миссионером, для того чтобы
передавать свою веру, надо,
чтобы эта вера тебя так
потрясла, так изменила, что
люди, встречая тебя, могли
сказать: «О, это не изваяние,
это — живой человек! Я
хочу стать таким, как он, не
потому что он так или сяк
верит, а потому что он стал
такой, он стал иконой»”.
это и обратитесь к истинному Богу». «А что дальше
бывает?» — спрашивает Силуан. «Меня выкидывают вон с пинками». Силуан говорит: «А знаете что,
вы пойдите как-нибудь в храм, постойте и посмотрите, с какой верой и доверием они молятся, и когда
это дойдет до Вашего сердца, попросите одного из
жрецов выйти с Вами и посидеть на ступеньках и
рассказать вам о своей вере. И каждый раз, когда
он будет говорить нечто, что вам дает возможность,
прибавьте: «Ах, как то, что вы говорите прекрасно,
если только к этому прибавить то-то — какая бы
была полнота». И мне кажется, что это очень важно.
В двадцатые годы в России проповедовал на улицах и на собраниях такой Владимир Филимонович
Марцинковский. Он в свое время был иподьякоАпрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
59
60
ДЕТЯМ
МИССИЯ
ном патриарха Тихона, который его благословил на
проповедь в момент, когда революция случилась.
И он оставил книгу своих воспоминаний и между
прочим, говорит: «Когда ты с кем-нибудь споришь,
несогласен с группой людей, не говори против него,
потому что если ты будешь говорить против него, он
будет изо всех сил защищаться, а говори выше него,
чтобы ему захотелось вырасти в новую меру».
Вот что мы можем сделать, если будем выступать
на улицах, на площадях, на каких-нибудь собраниях,
которые не специально религиозные. Не обязательно проповедовать церковность или даже не обязательно сразу же говорить о Христе, а говорить о том
содержании, которое является Евангелие, о той полноте, которой является Христос и наша вера, но не
формальная вера, не вероисповедание, а сущность
нашего соотношения с Богом, я думаю, что тогда это
возможно.
“Если мы не научимся
открывать Бога через
наши личное общение,
приобщенность с Ним, если
из нас не будет светить
свет Святого Духа, не будет
гореть этот огонь Святого
Духа, если мы не будем как
купина неопалимая, тогда
люди не смогут поверить,
это будет одна из точек
зрения на жизнь, одна
из философий, одна из
религий”.
Из моего личного опыта…
Мне приходилось здесь проповедовать в Оксфорде на ступеньках главной библиотеки. И если можно
к этому вернуться. Меня пригласили для этого, и я
ждал утра, когда надо будет это делать и надеялся,
что меня забудут, потому что мне было страшно. Но
меня вызвали, притащили на ступеньки, поставили
большую надпись, и я стоял. И передо мной встали
двое или трое студентов, которые были для этого
приглашены, которым я начал что-то рассказывать.
И люди стали подходить: «Что это он там говорит?»
И собралась толпа, человек 30-40-50. И я говорил о
своей вере, и люди слушали, потому что, во-первых,
мой английский язык настолько был тогда иностранный, что было любопытно, что это за чудище
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

“Я говорю неверующему: «А
вы во что-нибудь верите?»
«Да, я верю в человека».
«Тогда у Вас есть громадное
общее поле с Богом: Бог
так верит в человека,
что Он создал весь мир,
вселил туда человека, Сам
стал человеком и умер за
человека. У вас очень много
общего с Богом, вы можете к
Нему подойти»”.
говорит, а еще, вероятно, я говорил не то, что им говорят в их приходах.
Но что интересно, это то, что это был конец января, холод собачий. И я видел, что люди, что впереди
как-то выживают, а люди, которые в задних рядах
мерзнут, потому что холод их в спину бьет. Я остановился и говорю: «Вот что, если вы хотите стать
верующими, начните с практических вещей: те, что
впереди, им тепло, те, кто сзади — им холодно. Так
вот заведите такой порядок: пока вы здесь переходите из переднего ряда на задний и дышите в спину
тем, которые замерзли». И я два часа проповедовал,
и они так поступали.
И они мне потом говорили, что вы нас научили
обращать внимание друг на друга, а не слушать докладчика, думая, мне никакого дела нет до того, кто
рядом со мной стоит. Они ушли, разговаривая друг
со другом, продолжая беседу. А после этого у меня
было еще собрание в храме, и там была большая надпись: «Вход верующим воспрещается». И часть этих
неверующих пришли, потому что тогда они что-то
уловили, что вера не заключается в том только, чтобы богословствовать, чтобы говорить великие вещи
о великих предметах, а — дышать в спину другому
человеку или, может быть, дать кусочек хлеба, может
быть пригласить его выпить чашку кофе, потому что
у него вид такой замерзлый и видно в кармане — таракан на аркане.
Записано в Лондоне В. И. Матвеевой,
11 марта 2000 г.
61
Воистину Воскрес!
Душеполезный пасхальный
рассказ детского писателя и
поэта Виктора Ахтерова о том,
что произошло в пасхальную
ночь с мальчиком Костей,
который не любил отвечать
«Воистину Воскресе!»
Н
а улице стемнело. Было слышно, как идет дождь. Иногда
капли попадали прямо в окно и сразу же превращались в
маленькие струйки, стекающие вниз. Костя сидел у стола и
смотрел в темное окно, хотя все, поужинав, уже разошлись, каждый по
своим делам.
— Ложись спать, Костик, завтра в шесть утра уже нужно быть готовым, — напомнила мама.
Спать Косте не хотелось. Он, как будто не услышав маму, продолжал сидеть за столом. Он думал о завтрашнем дне. Пасха! «Христос
Воскрес!» — будут говорить все. И нужно будет отвечать: «Воистину
Воскрес!» — и улыбаться. Отвечать Костя не любил. Не то, чтобы он
не верил в Воскресение, нет, он, конечно, верил. Он просто не любил
отвечать.
Костя встал из-за стола и пошел в свою комнату, которая, вообще-то
была не только его, они жили там вдвоем: Костя и его дядя Сергей,
папин младший брат, которого он называл не дядей, а просто Сергеем,
потому что он был еще совсем молодым.
Сергей еще не спал.
— Спокойной ночи, Костик, — сказал он.
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
62
ДЕТЯМ
ДЕТЯМ
Он был очень хорошим учителем, справед-
входу пещеры и отодвинул камень.
ливым и добрым. Некоторые даже говорили,
— Во силища! — сказал Костя.
что Он — Мессия, Божий Сын, потому что Он
Пещера открылась. Воины, совершенно оше-
совершал много разных чудес. Но теперь,
ломленные, попадали на землю, а ангел сел
когда Его распяли, уже никто не верит этому.
на камень и поправил свои светлые волосы.
Многие даже смеялись над Ним, говорили,
К удивлению ребят, в пещере было светло.
чтобы Он совершил еще одно чудо и сошел со
Солнце только-только начинало освещать
креста, но Он ничего не отвечал им, а только
небо, а в пещере сиял яркий свет.
смотрел на них с высоты…
Рувим тяжело дышал над ухом у Кости.
— Слушай, — перебил его Костя. — Да ведь
Вдруг из пещеры вышел молодой человек в
если сегодня уже третий день, то Он сейчас
длинной белой одежде. Посмотрев с улыбкой
должен Воскреснуть!
на ангела, Он поднял руки к небу и начал что-
— Спокойной ночи.
— Это сад дяди Иосифа. Дядя Иосиф добрый!
— Не шуми, — прервал его Рувим, — а то
то говорить.
Костя разделся и залез под одеяло.
Даже если он заметит, что мы без спроса про-
услышат. Люди не воскресают на третий день
— Он так похож на Иисуса, — срывающимся
Так обычно случается: если знаешь, что за-
брались в его сад, он не будет кричать. Но
после смерти.
голосом произнес Рувим.
втра рано вставать, спать не хочется. К тому
сейчас все спят, кроме, наверное, римских
— Конечно Воскреснет! Он ведь не просто че-
— Он Воскрес! Христос Воскрес! — Костя тор-
же, Косте было немного совестно, что он так
солдат, охраняющих гроб, — рассказывал Ру-
ловек, Он — Божий Сын!
мошил Рувима, но тот никак не мог понять,
думал о Пасхе. «Ведь Христос страдал за всех
вим.
— Ты-то откуда знаешь?
что происходит.
и за меня тоже, и теперь мы должны отмечать
— Какой еще гроб? — у Кости по спине про-
— Пойдем, подойдем поближе, сейчас сам
— Христос Воскрес, я тебе говорю, — чуть не
Его Воскресение как великий праздник. Ну и
бежали мурашки.
увидишь.
плакал от радости Костя. — Он должен был
что, что нужно отвечать: «Воистину Воскрес!»
— Ну, пещеру, где похоронен Иисус.
Костя схватил своего друга за рукав и пота-
Воскреснуть, Он ведь Сын Божий…
Он действительно Воскрес», — говорил себе
— Иисус?! Здесь, в этом саду похоронен Ии-
щил к пещере, стараясь все же, чтобы воины
Вдруг кто-то положил Косте на плечо руку. Он
Костя, смотря на мокрые от дождя ветки
сус?
не заметили их.
повернул голову. Это была мама.
акации за окном. Иногда ветер, как бы разо-
— Да, а ты думал зачем я тебя сюда привел,
Но не успели они подойти к толстому дереву,
— Мама, Христос Воскрес! — радостно закри-
злившись, налетал на дерево, заставляя ветки
смотреть на эти деревья?
за которым хотели спрятаться от воинов, как
чал он.
раскачиваться вверх-вниз, и тогда Косте ка-
Костя не верил своим ушам.
земля под ними дрогнула. Мальчики от страха
— Воистину Воскрес, — заулыбалась мама.
залось, что это они машут ему, как бы пригла-
— Только тихо, — предупредил Рувим. —
прижались друг к другу. Земля под ногами
— Воистину Воскрес, — сказал, проходя
шая в ночное царство сна…
Если солдаты нас заметят, нам не сдобровать.
опять задвигалась, как будто это была и не
мимо, Сергей. В руках у него было полотенце.
…Костя шел по саду, но дождя уже не было.
Они прошли немного вглубь сада, и Костя
земля вовсе, а что-то зыбкое и ненадежное.
Костя понял, что проснулся.
Было еще темно, но чувствовалось, что скоро
увидел сверкающие медные шлемы римских
Костя не удержался на ногах, а Рувим схватил-
— Христос Воскрес! — сказал встретившийся
небо на востоке станет ярче, а потом подни-
воинов.
ся за дерево одной рукой, другой рукой помо-
им на автобусной остановке папин друг Миха-
мется солнце, и темные деревья, растущие в
— Ух ты, как блестят, — прошептал он.
гая Косте подняться. Внезапно все утихло, но
ил Геннадьевич.
саду, станут, наверное, совсем другими, при-
Вход в пещеру был закрыт большущим кам-
только на мгновение. Откуда-то сверху, прямо
— Воистину Воскрес! — громко, так, что все,
ветливыми и зелеными. А пока Косте было
нем, который не смогли бы отвалить не то что
рядом с воинами, опустился белоснежный
стоящие на остановке, посмотрели в его сто-
страшновато, хотя он изо всех сил и старался
Костя с Рувимом, но, наверное, даже шестеро
ангел. Его лицо так сияло, что ребята должны
рону, ответил Костя. — Воистину Воскрес! —
выглядеть спокойным, чтобы его новый друг
крепких воинов-охранников.
были прикрывать глаза рукой, а еще не при-
повторил он, как бы давая всем понять, что
Рувим не подумал, что он трус. Рувим был
— А когда Он умер? — спросил шепотом Кос-
шедшие в себя после землетрясения воины
верит в то, что говорит.
местным парнем и показывал Косте достопри-
тя.
просто остолбенели, когда увидели его. Не
Михаил Геннадьевич, как взрослому, подал
мечательности района, в котором он жил.
— Да вот, уже третий день будет. Говорят, что
обращая на них внимания, ангел подошел ко
ему руку.
Христианский МИР АЗИИ Апрель 2015

Виктор Ахтеров
Апрель 2015 Христианский МИР АЗИИ 
63
Автор
father.aleksey
Документ
Категория
Религия
Просмотров
253
Размер файла
25 501 Кб
Теги
web, journalxr
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа