close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Вак 7 б

код для вставкиСкачать
УДК 34+34(09) (5) ББК 67.3+67.99(5)
ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ РАЗГРАНИЧЕНИЯ РАННЕГО ГОСУДАРСТВА И
ВОЖДЕСТВА, В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ЧИНГИС-ХАНА НА
ТЕРРИТОРИИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.
THE LEGAL BASIS FOR THE DIFFERENTIATION OF EARLY STATES
AND CHIEFDOMS, DURING THE REIGN OF GENGHIS KHAN IN
CENTRAL ASIA.
В. М. Ширижик (V. M. SHIRIZHIK)
ст. преподаватель Тувинского государственного университета, г. Кызыл,
Республика Тыва, Россия.
Аннотация: Статья посвящена исследованию и разграничению вождества
и раннего государства. Проблема заключается в том, что признаки вождества и
раннего государства схожи, но есть и различия. Разграничение этих понятий
важно для нас, с целью исследования жизни кочевников и образования
Монгольского государства, которое возникло не сразу, а эволюционным путем.
Важно осознать, что в историю развития государственно-правовых отношений,
деятельность Чингис-хана направленная на создание государства имеет не
только важное значения для монголов и татар, но для всего человечества.
Ключевые слова: Вождество, ранее государство, Монгольская империя,
кочевники, монголы, татары, Великая Яса, общество, народ.
Abstract: This paper is devoted to research and differentiation of chiefdoms and
early states. The problem is that the signs of chiefdoms and early states are similar but
there are differences. Differentiation of these concepts is important for us to study the
life of nomads and education of the Mongolian state, which arose immediately, but in
an evolutionary way. It is important to realize that in the history of state-legal
relations, the activities of Genghis Khan aimed at the creation of the state is not only
important for the Mongols and Tatars, but for all humanity.
Keywords: Chiefdom, formerly state Mongol Empire, the nomads, the
Mongols, Tatars, Great Yasa, the society, the people.
Образование государственности привлекает внимание многих ученых Л.
Н. Гумилева, Н. М. Коркунова, Г. Ф. Шеншеревича, Г. Н. Мальцева, А. И.
Першица, В. А. Рязановского, В. П. Алексеева в силу того, что государство один
из важнейших институтов существования общества и ни один цивилизованный
человек не может жить без государства.
С момента возникновения государства, общество ничего нового не
придумало, да и вряд ли возможно в нашем современном мире, заменить
государственное устройство другими формами управления. Тысячелетнее
существование государств доказало, что государство это живой организм,
которое может в силу политических, экономических и социальных ситуаций,
изменяться, но при этом оставаясь основным способом управления народами.
Переходя по форме правления от монархии к республике, по форме
территориального
устройства
государства
быть
унитарными
или
федеративными, по режиму быть демократическими или тоталитарными, но
государство осталось, и будет существовать, пока существует общество и
установленные народами и нациями нравственные принципы и традиции в
рамках права.
При исследовании жизни номадов, [1] большой вклад сделали такие
«свидетели» жизни монголов в кочевой период, как Алано Карпини, Марко
Поло, Гильома Рубрука, персидский ученый Рашид-ад-дин и другие. Все они
отмечали, что с момента прихода к власти Чингис-хана в 1206 году на курултае
были объединены разрозненные монгольские и татарские племена и создана
система управления, кочевыми народами, которого ранее не было, но в
последствии ученые востоковеды стали заявлять о создании императором
Чингис-ханом монгольского государства[2].
Турецкие историки И. Кафес-оглу и А. Зеки Велиди Тоган, указывали:
«Ни один народ не может в течение нескольких лет образовать государство, с
его признаками, функциями. Образование государственности носит
эволюционный характер. Наивно приписывать образование государственности
кочевников, гениальностью Чингис-хана или умными советами уйгуров,
китайцев, которые давали советы по образованию государства повелителю»
[3].
Другие ученые как Б. Я. Владимирцов, [4] Л. Н. Гумилев, [5] указывали,
что 1206 году на берегу реки Онон собрался курултай (съезд кочевников) и
Тимучин был провозглашен Чингис-Ханом верховным правителем Монгольское
государство «Йеке монгол улус». Образование монгольского государства
способствовало развитию производственных сил, прекращению межплеменной
борьбы и развитию экономических контактов с соседними народами.
Но возникает естественный вопрос, с момента прихода к власти Чингисхана на территории Центральной Азии, где проживали различные племена,
возникло ранее государство или вождизм, т. к. одни ученые доказывают, что
Чингис-хан образовал государство, другие ученые утверждают, что государства
не было.
При анализе признаков «раннего государства» и «вождества» стало
очевидно, что фактически их разграничить сложно, с учетом того, что у них
очень схожи признаки и формы образования. Но все же проанализируем
признаки раннего государства и вождества.
- Важным признаком раннего государства является наличие свода законов
или обычаев, которые зафиксированы на определенных носителях. «Яса» носила
не публичный характер, а использовался узким кругом лиц, приближенным
правителю и Чингис-ханом [5]. «Яса» не использовалась в юридической
практике, данный акт закреплял обычаи, которые сложились в кочевом
обществе;
- Ранее государство должно иметь письменность как неотъемлемая часть
государственного аппарата, но в период прихода к власти Чингис-хана, у
кочевого общества не было письменности [6]. С целью общения с другими
племенами и китайской империей, монгольские и татарские племена
использовали в начальный период уйгурскую письменность, позже китайскую,
при этом использовали писарей других национальностей;
- Государственный аппарат в раннем государстве должен быть системным
органом управления [7]. Чиновники по взиманию налогов, по контролю над
казной, чиновники в области международных отношений, судьи и др. При
правлении Чигис-хана не было полноценной системы государственного
аппарата, функции управления исполняли отдельные нойоны по прямому
указанию повелителя.
При исследовании кочевых народов Центральной Азии в период прихода к
власти Чингис-хана не было признаков государственности, отсюда можно
сделать вывод, что в момент провозглашения Чингис-хана в 1206 году на все
монгольском курултае в монгольском обществе был вождизм. Но при этом
необходимо отметить, что шел процесс формирования Монгольского
государства с постепенным образованием признаков государства.
Исследователь теории вождества Т. Эрл указывал, что вождество
необходимо, также разделить в зависимости от численности населения на
«простое» вождество, если население или народ, которые подчиняется вождю,
составляет десятки тысяч человек [8]. «Сложное вождество», если население
более десятки тысяч человек, при этом зарождаются первые признаки раннего
государства, централизацией власти и с передачей части функции управления
близким родственникам или верным вассалам.
В Советском Союзе теория вождества не получила большого
распространения в силу политической ситуации в стране. Данную теорию
рассматривали с точки зрения марксисткой теории в рамках «военной
демократии», когда в переходном этапе к государству, образуется система
управления под руководством определенного лидера. Но военную демократию
рассматривали как временный этап необходимый для удержания власти, с целью
образования государства. Но Хазанов А. М. пришел к выводу в своей статье
«Военная демократия и эпоха классообразования», что военная демократия не
является предшественником государственности [9]. Васильев Л. С. теорию
вождества применил ее в своих работах по возникновению древнекитайской
государственности и истории Востока [10]. Постепенно термин вождество (или
чифдом) вошло советскую литературу, в справочники и энциклопедические
словари. «Вождизм» — тип властных отношений, основанный на личном
господстве и личной преданности носителю верховной власти [11].
Если «ранее государство» имеет первые признаки государственности, не
значит, что перед нами государственное образование, т. к. такие же признаки
имеет и вождизм. Вождество многие ученые рассматривают как неустойчивые
образования, которые прекращают свое существования после смерти вождя, об
этом указывали в первой книге П. Скальника и Х. Дж. Классена ο раннем
государстве. Опровержением данной теории «раннего государства» является
пример объединения кочевых народов на территории Центральной Азии в 1206
году на курултае. Когда единый вождь Чингис-хан, объединил разрозненные
племена и с целью захвата других государства, завершил военную реформу,
введя жесточайшую дисциплину, образовав аппарат управления, принял Ясу,
основанная на обычаях номадов, которая фактически стала основой развития
монгольского права и в последствии стала законом. Монгольская империя
просуществовала около 250 лет, после смерти Чингис-хана империя не
распалась, а существовала, доказав, что вождество это устойчивое образование.
Поэтому мы считаем, что в первый период правления Чингис-хана было
вождество по следующим основаниям:
- власть принадлежит единому вождю, который фактически соединил в
себе все функции органа управления, исполнительную, законодательную и
судебную власти. В 1206 году когда Тимучин был провозглашен Чингис-ханом,
он фактически был единым вождем, который в ходе междоусобных войн доказал
свое лидерство;
- не было аппарата управления, отдельные функции выполняли
телохранители – кежики и нойоны, которые по приказу Чингис-хана могли быть
в качестве посланников и представлять интересы правителя перед другими
государствами, но не более;
- свод законов Яса, которая стала основой монгольского права, фактически
в начальный период прихода к власти Чингис-хана не была законом, а содержал
свод обычаев и запретов;
- отсутствовала письменность в монгольском кочевом обществе.
Распоряжения, указы распространялись посланниками, которые распространяли
специальные метки во все концы монгольской территории. Таким способом
распространялась информация;
- важным признаком вождизма, является престолонаследие, которое
передается из поколения в поколение. После смерти Чингис-хана в 1227 году
власть переходила от одного сына к другому.
С учетом исследования можно сделать вывод, что теория раннего
государства подменяет теорию вождества. Поэтому многие ученые делаю
неверный вывод, заявляя, что 1206 году было образовано Монгольское
государство «Йеке монгол улус». Кочевое общество в период правления Чингисхана это сложное образование, оно может перейти от вождества и образовать
государство, а от государства создать Монгольскую империю. Таким образом,
там, где многие ученые видели вождество, П. Скальника и Х. Дж. Классена
видели ранее государство.
С учетом исследований можно сделать следующий вывод:
- во-первых, необходимо пересмотреть типологию происхождения теории
«ранних государств», исключив зачаточные (inchoate), типичные (typical) и
переходные (transitional) государства и в систему раннефеодального государства
оставить один тип государственного образования – типичное раннее
государство;
- во-вторых, общественные объединения, которые рассматривались как
зачаточные ранние государства, рассматривать как вождизм, особенно в
отношении кочевых народов, т. к. ранее государство и вождизм имеют схожие
признаки и разграничить их невозможно, а вождизм более приемлемы для
кочевых народов;
- в-третьих, теорию ранних государств нельзя однозначно исключать и
заявлять, что она не приемлема для образования государственности в отношении
монгольских и татарских племен. Кочевое общество развивается, переходя от
одной формации к другой, поэтому номады перешли от вождества, к раннему
государству, впоследствии образовав феодальное государство, перейдя к
Монгольской империи, а в XX веке образовав социалистическое государство;
- в-четвертых, если не завоевательских походы Чингис-хана. Кочевое
общество многими учеными востоковедами, так и рассматривались как дикари,
которые не способны образовать государства в силу кочевого образа жизни;
Таким образом, по признакам, которые мы исследовали кочевое общество,
тяготеет к вождизму, чем к раннему государству. Но данный вывод является
спорным в силу того, что все зависит от методологических подходов в
исследовании. Если рассматривать с точки зрения признаков государства:
населения, власти, территории, то можно заявить, что в период прихода к власти
в 1206 году Чингис-ханом было создано ранее феодальное государство. П. Л.
Белков указывал, что в начале XIII века в Монгольском Улусе имеются признаки
суперсложного вождества.
1.
Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка. - Вождизм,
политика, направленная на утверждение одного человека в роли непререкаемого
и непогрешимого руководителя. С. 23.
2.
Д, Оссон. История монголов. Т. І. Иркутск, 1937. С. 51.
3.
Крадин Н.Н. Вождество: современное состояние и проблемы
изучения // Ранние формы политической организации: от первобытности κ
государственности. М., 1995. C. 31.
4.
Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский
кочевой феодализм. Л., 1934. C. 45.
5.
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М., 1967. C. 23.
6.
Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под
названием Mongyolun niyuca tobiyan. Юань чао би ши. Монгольский обыденный
изборник // Введ. в изуч. памятника, пер. с монт., тексты, глоссарии С.А. Козина.
Τ. I. М.-Л., 1941. C 44.
7.
Крадин Н.Н. Вождество: современное состояние и проблемы
изучения // Ранние формы политической организации: от первобытности κ
государственности. М., 1995. C. 33.
8.
Там же. С. 34.
9.
Хазанов A.M. Военная демократия и эпоха классообразования //
Вопросы истории. – 1968. - № 12.- С. 24.
10.
Васильев Л.С. Протогосударство-чифдом как политическая
структура// Народы Азии и Африки. - 1981.-№ 6. - С. 28.
11.
Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка. Вождизм,
политика, направленная на утверждение одного человека в роли непререкаемого
и непогрешимого руководителя. С. 23.
Автор
shirizhik-vm
Документ
Категория
История политических и правовых учений
Просмотров
10
Размер файла
32 Кб
Теги
Вак
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа