close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне

код для вставкиСкачать
Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Глас 4.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе
Христос Бог, даруяй мирови велию милость.
Радостную весть о воскресении узнав от
Ангела и освободившись от прародительского
осуждения, Господни ученицы, торжествуя,
говорили апостолам: «Низвержена смерть,
воскрес Христос Бог, дарующий миру великую
милость!»
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как Бог,
воскреси от уз земнородныя и врата адова воскресил от оков на земле рожденных, и
сокруши, и яко Владыка воскресе тридневен.
врата ада сокрушил и, как Владыка, воскрес на
третий день.
Евангелие на утрене, зачало 63 (Ин. 20:1-10)
Во время оно, во едину от суббот Мариа В первый же день недели Мария Магдалина
Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, на приходит ко гробу рано, когда было еще
гроб, и виде камень взят от гроба. Тече убо и темно, и видит, что камень отвален от гроба.
прииде к Симону Петру и к другому ученику, Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к
егоже любляше Иисус, и глагола има: взяша другому ученику, которого любил Иисус, и
Господа от гроба, и не вем, где положиша Его. говорит им: унесли Господа из гроба, и не
Изыде же Петр и другий ученик и идяста ко знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр
гробу. Течаста же оба вкупе, и другий ученик и другой ученик, и пошли ко гробу. Они
тече скорее Петра и прииде прежде ко гробу, и побежали оба вместе; но другой ученик бежал
приник виде ризы лежащя, обаче не вниде. скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И,
Прииде же Симон Петр вслед его, и вниде во наклонившись, увидел лежащие пелены; но не
гроб, и виде ризы едины лежащя и сударь, иже вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон
бе на главе Его, не с ризами лежащь, но особь Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены
свит на единем месте. Тогда убо вниде и лежащие, и плат, который был на главе Его, не
другий ученик, пришедый прежде ко гробу, и с пеленами лежащий, но особо свитый на
виде и верова. Не у бо ведяху Писания, яко другом месте. Тогда вошел и другой ученик,
подобает Ему из мертвых воскреснути. Идоста прежде пришедший ко гробу, и увидел, и
же паки к себе ученика.
уверовал. Ибо они еще не знали из Писания,
что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
Итак ученики опять возвратились к себе.
Воскресный Апостол, зачало 28 (Деян. 11:19-26, 29-30)
Во дни оны, разсеявшиися апостоли от скорби, Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего
бывшия при Стефане, проидоша даже до после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и
Финикии, и Кипра, и Антиохии, ни единому Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме
же глаголюще слова, токмо иудеем. Бяху же Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и
нецыи от них мужие кипрстии и киринейстии, Киринейцы, которые, придя в Антиохию,
иже вшедше во Антиохию, глаголаху к говорили Еллинам, благовествуя Господа
еллином, благовествующе Господа Иисуса. И Иисуса. И была рука Господня с ними, и
бе рука Господня с ними: многое же число великое число, уверовав, обратилось к
веровавше обратишася ко Господу. Слышано Господу. Дошел слух о сем до церкви
же бысть слово о них во ушию церкве сущия Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в
во Иерусалиме, и послаша Варнаву преити Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать
даже до Антиохии. Иже пришед и видев Божию, возрадовался и убеждал всех
благодать Божию, возрадовася и утешаше вся держаться Господа искренним сердцем; ибо он
изволением сердца терпети о Господе. Яко бе был муж добрый и исполненный Духа Святаго
муж благ, и исполнь Духа Свята и веры. И и веры. И приложилось довольно народа к
приложися народ мног Господеви. Изыде же Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать
Варнава в Тарс взыскати Савла, и обрет его, Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый
приведе его во Антиохию. Бысть же им лето год собирались они в церкви и учили немалое
цело собиратися в церкви, и учити народ мног, число людей, и ученики в Антиохии в первый
нарещи же прежде во Антиохии ученики, раз стали называться Христианами. Тогда
Христианы. От ученик же, по елику кто ученики положили, каждый по достатку
имеяше что, изволиша кийждо их на службу своему, послать пособие братьям, живущим в
послати живущим во Иудеи братиям, еже и Иудее, что и сделали, послав собранное к
сотвориша, пославше к старцем рукою пресвитерам через Варнаву и Савла.
Варнавлею и Савлею.
Евангелие на литургии, зачало 12 (Ин. 4:5-42)
Во время оно, прииде Иисус во град Итак приходит Он в город Самарийский,
Самарийский, глаголемый Сихарь, близ веси, называемый Сихарь, близ участка земли,
юже даде Иаков Иосифу сыну своему. Бе же ту данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там
источник Иаковль. Иисус же утруждся от был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись
пути, седяше тако на источнице, бе же яко час от пути, сел у колодезя. Было около шестого
шестый. Прииде жена от Самарии почерпати часа. Приходит женщина из Самарии
воду. Глагола ей Иисус: даждь Ми пити. почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне
Ученицы бо Его отшли бяху во град, да пить. Ибо ученики Его отлучились в город
брашно купят. Глагола Ему жена Самаряныня: купить пищи. Женщина Самарянская говорит
како ты Жидовин сый от мене пити просиши, Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у
жены Самаряныни сущей? Не прикасаютбося меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не
Жидове Самаряном. Отвеща Иисус и рече ей: сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы
аще бы ведала еси дар Божий, и Кто есть ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай
глаголяй ти, даждь Ми пити, ты бы просила у Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он
Него, и дал бы ти воду живу. Глагола Ему дал бы тебе воду живую. Женщина говорит
жена: господи, ни почерпала имаши, и Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а
студенец есть глубок, откуду убо имаши воду колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
живу? Еда ты болий еси отца нашего Иакова, Неужели ты больше отца нашего Иакова,
иже даде нам студенец сей, и той из него пит и который дал нам этот колодезь и сам из него
сынове его и скоти его? Отвеща Иисус и рече пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в
ей: всяк пияй от воды сея, вжаждется паки, а ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет
иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не опять, а кто будет пить воду, которую Я дам
вжаждется во веки, но вода, юже Аз дам ему, ему, тот не будет жаждать вовек; но вода,
будет в нем источник воды текущия в живот которую Я дам ему, сделается в нем
вечный. Глагола к Нему жена: Господи, даждь источником воды, текущей в жизнь вечную.
ми сию воду, да ни жажду, ни прихожду семо Женщина говорит Ему: господин! дай мне
почерпати. Глагола ей Иисус: иди, пригласи этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не
мужа твоего и прииди семо. Отвеща жена и приходить сюда черпать. Иисус говорит ей:
рече Ему: не имам мужа. Глагола ей Иисус: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
добре рекла еси, яко мужа не имам. Пять бо Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.
мужей имела еси, и ныне, егоже имаши, несть Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у
ти муж, се воистинну рекла еси. Глагола Ему тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и
жена: Господи, вижу, яко пророк еси Ты, отцы тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это
наши в горе сей поклонишася, и вы глаголете, справедливо ты сказала. Женщина говорит
яко во Иерусалимех есть место, идеже Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы
кланятися подобает. Глагола ей Иисус: жено, наши поклонялись на этой горе, а вы говорите,
веру Ми ими, яко грядет час, егда ни в горе что место, где должно поклоняться, находится
сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу. Вы в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне,
кланяетеся, егоже не весте, мы кланяемся, что наступает время, когда и не на горе сей, и
егоже вемы, яко спасение от Иудей есть, но не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы
грядет час, и ныне есть, егда истиннии не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему
поклонницы поклонятся Отцу духом и кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но
истиною,
ибо
Отец
таковых
ищет настанет время и настало уже, когда истинные
покланяющихся Ему. Дух есть Бог, и иже
кланяется Ему, духом и истиною достоит
кланятися. Глагола Ему жена: вем, яко Мессиа
приидет, глаголемыи Христос, егда Той
приидет, возвестит нам вся. Глагола ей Иисус:
Аз есмь, глаголяй с тобою. И тогда приидоша
ученицы Его и чудяхуся, яко с женою
глаголаше. Обаче никтоже рече: чесо ищеши?
Или: что глаголеши с нею? Остави же водонос
свой жена, и иде во град, и глагола человеком:
приидите и видите Человека, Иже рече ми вся,
елика сотворих, еда Той есть Христос?
Изыдоша же из града и грядяху к Нему.
Между же сим моляху Его ученицы Его,
глаголюще: Равви, яждь. Он же рече им: Аз
брашно имам ясти, егоже вы не весте.
Глаголаху убо ученицы к себе: еда кто принесе
Ему ясти? Глагола им Иисус: Мое брашно
есть, да сотворю волю Пославшаго Мя и
совершу дело Его. Не вы ли глаголете, яко еще
четыри месяцы суть, и жатва приидет? Се,
глаголю вам: возведите очи ваши и видите
нивы, яко плавы суть к жатве уже. И жняй
мзду приемлет и собирает плод в живот
вечный, да и сеяй вкупе радуется и жняй. О
сем бо слово есть истинное, яко ин есть сеяй, и
ин есть жняй. Аз послах вы жати, идеже вы не
трудистеся, инии трудишася, и вы в труд их
внидосте. От града же того мнози вероваша в
Онь
от
Самарян,
за
слово
жены
свидетелствующия, яко рече ми вся, елика
сотворих. Егда убо приидоша к Нему
Самаряне, моляху Его, дабы пребыл у них, и
пребысть ту два дни. И много паче вероваша за
слово Его. Жене же глаголаху, яко не ктому за
твою беседу веруем, сами бо слышахом и
вемы, яко Сей есть воистинну Спас миру,
Христос.
поклонники будут поклоняться Отцу в духе и
истине, ибо таких поклонников Отец ищет
Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему
должны поклоняться в духе и истине.
Женщина говорит Ему: знаю, что придет
Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то
возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я,
Который говорю с тобою. В это время пришли
ученики Его, и удивились, что Он
разговаривал с женщиною; однако ж ни один
не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем
говоришь с нею? Тогда женщина оставила
водонос свой и пошла в город, и говорит
людям: пойдите, посмотрите Человека,
Который сказал мне все, что я сделала: не Он
ли Христос? Они вышли из города и пошли к
Нему. Между тем ученики просили Его,
говоря: Равви́! ешь. Но Он сказал им: у Меня
есть пища, которой вы не знаете. Посему
ученики говорили между собою: разве кто
принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища
есть творить волю Пославшего Меня и
совершить дело Его. Не говорите ли вы, что
еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я
говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите
на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
Жнущий получает награду и собирает плод в
жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий
вместе радоваться будут, ибо в этом случае
справедливо изречение: один сеет, а другой
жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не
трудились: другие трудились, а вы вошли в
труд их. И многие Самаряне из города того
уверовали в Него по слову женщины,
свидетельствовавшей, что Он сказал ей все,
что она сделала. И потому, когда пришли к
Нему Самаряне, то просили Его побыть у них;
и Он пробыл там два дня. И еще большее
число уверовали по Его слову. А женщине той
говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо
сами слышали и узнали, что Он истинно
Спаситель мира, Христос.
Толкование. Свт. Иоанн Златоуст
Ст. 21-23 Глагола ей Иисус: жено, веру Ми ими, яко грядет час, егда ни в горе сей, ни во
Иерусалимех поклонитеся Отцу: вы кланяетеся, егоже не весте: мы кланяемся, егоже вемы, яко
спасение от Иудей есть: но грядет час, и ныне есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу
духом и истиною: ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему
Везде нужна нам, возлюбленные, вера; вера – мать всех благ, врачевство ко спасению; без нее
невозможно усвоить ничего из высоких догматов. Подобно тому как люди, усиливающиеся переплыть
море без корабля, хотя и могут немного проплыть, действуя руками и ногами, но, простираясь далее,
скоро поглощаются волнами, так и те, которые руководятся только собственным разумом, прежде
нежели чему-нибудь научиться, претерпевают кораблекрушение, как и Павел говорит, что некоторые
относительно веры подверглись кораблекрушению [В славянском тексте: от веры отпадоша] (1 Тим. 1,
19). Чтобы и нам того же не потерпеть, будем держаться этого священного якоря, которым и Христос
ныне ведет жену. Когда она сказала: отцы наши в горе сей поклонишася, и вы глаголете, яко во
Иерусалимех есть место, идеже кланятися подобает, – Христос отвечал ей: жено, веру Ми ими, яко
грядет час, егда ни в горе сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу. Здесь Он открывает ей
важный догмат, которого не сказал ни Никодиму, ни Нафанаилу. Она старалась доказать превосходство
своих обрядов пред иудейскими и подтверждала это примером своих отцов; но Христос не отвечал ей
на этот запрос, потому что излишне было бы тогда говорить об этом и объяснять, почему отцы ее в горе
той поклонялись, а иудеи – в Иерусалиме. Итак, Он умолчал об этом. Но, отвергая важность равно того
и другого места, Он возвышает душу жены внушением, что ни иудеи, ни самаряне не имеют ничего
великого в сравнении с тем, что имеет быть даровано в будущем, – и затем уже изъясняет различие
между ними. Но при этом отдает предпочтение иудеям, не место предпочитая месту, но в самом духе
давая преимущество иудеям. Христос как бы так сказал: о месте нет нужды спорить, но в образе
богопочитания иудеи имеют преимущество пред самарянами, потому что, говорит, вы кланяетеся,
егоже не весте; мы кланяемся, Егоже вемы. Как же самаряне не ведали, кому поклонялись? Они
думали, что Бог ограничивается местом и существует в одной какой-либо стране; сообразно с таким
понятием они и служили Ему. Так, отправив посольство к персам, извещали, что бог этого места
негодует на нас, представляя его, таким образом, нисколько не выше идолов. Поэтому они продолжали
служить и бесам, и Богу, смешивая то, что не может быть смешано. Но иудеи были свободны от этого
заблуждения, признавали Бога, хотя и не все, Богом вселенной. Поэтому Христос и говорит: вы
кланяетеся, егоже не весте; мы кланяемся Егоже вемы. Не удивляйся, что Христос причисляет Себя
к иудеям. Он говорит применительно к понятию жены, как иудейский Пророк. Потому и употребил
выражение: мы кланяемся. Что Он Сам есть Лицо поклоняемое, это теперь всякому известно:
поклоняться – дело твари, а Господу твари свойственно принимать поклонение. Пока же Он беседует
как иудей, потому и говорит: мы, то есть иудеи. А и возвышая таким образом иудейский закон, Он
снова внушает к Себе Самому доверие и убеждает жену еще более внимать Его словам, потому что
ставит учение Свое вне подозрения и дает видеть, что возвышает веру иудеев не по единству рода, как
их единоплеменник. Тот, кто отзывается так о таком месте, которым иудеи наиболее хвалились и
приписывали себе преимущество пред всеми народами, – Кто уничтожает столь важное для них
преимущество, Тот, очевидно, не в угоду кому-либо говорит об этом, а по истине и по силе
пророческой. Итак, отдалив жену от подобных помыслов словами: жено, веру Ми ими и прочее,
Христос затем присовокупляет: яко спасение от Иудей есть. Слова эти означают или то, что из Иудеи
произошли блага для вселенной (так как здесь получило начало познание Бога, отвержение идолов и все
другие догматы; да и ваше поклонение, хотя и неправильное, от иудеев ведет свое начало); итак, или
это, или же свое пришествие в мир Он называет спасением; а лучше, не погрешит тот, кто и то и другое
назовет спасением, которое, по словам Христовым, от Иудей есть. На то указывая, и Павел сказал: от
нихже Христос по плоти, сый над всеми Бог (Рим. 9, 5). Видишь, как Христос восхваляет Ветхий Завет
и показывает, что этот Завет корень благ и что Сам Он ни в чем не противоречит закону. Но хотя Он и
говорит, что начало всех благ – от иудей, однако грядет час, и ныне есть, егда истиннии поклонницы
поклонятся Отцу духом и истиною (ст. 23). Мы, говорит, превосходим вас, жена, образом нашего
поклонения; но и оно наконец прекратится, изменится не только место, но и самый образ служения
Богу, и это уже близко: грядет час, и ныне есть.
Так как Пророки за долгое время изрекали свои предвещания, то Христос, отклоняя здесь подобное
предположение, говорит: и ныне есть. Не думай, говорит, что это предсказание исполнится только
спустя долгое время. Это событие уже наступает; уже скоро истиннии поклонницы поклонятся Отцу
духом и истиною. Словами: истиннии поклонницы Он исключает иудеев вместе с самарянами. Хотя
первые лучше последних, но гораздо хуже будущих поклонников, – настолько, насколько прообраз
ниже истины. Говорит же Он здесь о Церкви, потому что ей свойственно истинное и достойное Бога
поклонение Богу. И Отец таковых ищет покланяющихся Ему (ст. 23). Если же Он издревле таковых
искал, то дозволил иудейский образ поклонения не потому, чтобы Сам этого желал, а по снисхождению
и для того, чтобы и иудеев привести к истине. Кто же это истинные поклонники? Это те, которые не
ограничивают служения Богу каким-либо местом, а поклоняются Ему духом, как и Павел говорит: молю
вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну
Богови, словесное служение ваше (Рим. 12, 1).
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
32
Размер файла
31 Кб
Теги
пасху, самаряныне, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа