close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 2-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых в земле Российской просиявших.
Глас 1-й.
Тропарь воскресный, глас 1-й:
Камени запечатану от иудей и воином Хотя камень был опечатан иудеями, и
стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл воины стерегли пречистое тело Твое,
еси тридневный, Спасе, даруяй мирови воскрес Ты в третий день, Спаситель, даруя
жизнь. Сего ради Силы Небесныя вопияху миру жизнь. Потому Силы Небесные
Ти, Жизнодавче: слава Воскресению взывали к Тебе, Податель жизни: "Слава
Твоему, Христе, слава Царствию Твоему, воскресению Твоему, Христе; слава
слава
смотрению
Твоему,
едине Царству Твоему; слава промыслу Твоему,
Человеколюбче.
Единый Человеколюбец!"
Кондак воскресный, глас 1-й:
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и Воскрес Ты, как Бог, из гроба во славе и
мир
совоскресил
еси;
и
естество мир с Собою воскресил. И естество
человеческое яко Бога воспевает Тя, и человеческое как Бога воспело Тебя, и
смерть исчезе; Адам же ликует, Владыко; исчезла
смерть.
Адам
торжествует,
Ева ныне от уз избавляема радуется, Владыка, и Ева, ныне, от уз избавляемая,
зовущи: Ты еси, Иже всем подая, Христе, радуется, взывая: "Ты, Христе, всем
воскресение.
даруешь воскресение!"
Евангелие на утрене, зачало 70 (Мк. 16:1-8)
Во время оно, минувши субботе, Мариа По прошествии субботы Мария Магдалина
Магдалина и Мариа Иаковля и Саломиа и Мария Иаковлева и Саломия купили
купиша ароматы, да пришедшя помажут ароматы, чтобы идти помазать Его. И
Иисуса. И зело заутра во едину от суббот весьма рано, в первый день недели,
приидоша на гроб, возсиявшу солнцу, и приходят ко гробу, при восходе солнца, и
глаголаху к себе: кто отвалит нам камень говорят между собою: кто отвалит нам
от дверий гроба? И воззревшя видеша, яко камень от двери гроба? И, взглянув, видят,
отвален бе камень, бе бо велий зело. И что камень отвален; а он был весьма велик.
вшедшя во гроб, видеша юношу седяща в И, войдя во гроб, увидели юношу,
десных, одеяна во одежду белу, и сидящего на правой стороне, облеченного в
ужасошася. Он же глагола им: не белую одежду; и ужаснулись. Он же
ужасайтеся, Иисуса ищете Назарянина говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете
распятаго, воста, несть зде, се место, идеже Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет
положиша Его. Но идите, рцыте учеником здесь. Вот место, где Он был положен. Но
Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи, идите, скажите ученикам Его и Петру, что
тамо Его видите, якоже рече вам. И Он предваряет вас в Галилее; там Его
изшедшя бежаша от гроба, имяше же их увидите, как Он сказал вам. И, выйдя,
трепет и ужас, и ни комуже ничтоже реша, побежали от гроба; их объял трепет и ужас,
бояхубося.
и никому ничего не сказали, потому что
боялись.
Воскресный Апостол, зачало 81 (от полу) (Рим. 2:10-16)
Братие, слава и честь и мир всякому Напротив, слава и честь и мир всякому,
делающему благое, иудееви же прежде и делающему доброе, во-первых, Иудею,
еллину. Несть бо на лица зрения у Бога. потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у
Елицы
бо
беззаконно
согрешиша, Бога. Те, которые, не имея закона,
беззаконно и погибнут: и елицы в законе согрешили, вне закона и погибнут; а те,
согрешиша, законом суд приимут. Не которые под законом согрешили, по закону
слышателие бо закона праведни пред
Богом, но творцы закона, сии оправдятся.
Егда бо языцы, не имуще закона,
естеством законная творят; сии, закона не
имуще, сами себе суть закон. Иже являют
дело законное написано в сердцах своих,
спослушествующи им совести, и между
собою помыслом осуждающым или
отвещающым, в день, егда судит Бог
тайная человеком, по благовестию моему,
Иисусом Христом.
Святым, зачало 330 (Евр. 11:33 – 12:2)
Братие, святии вси верою победиша
царствия, содеяша правду, получиша
обетования, заградиша уста львов,
угасиша силу огненную, избегоша острея
меча, возмогоша от немощи, быша крепцы
во бранех, обратиша в бегство полки
чужих. Прияша жены от воскресения
мертвыя своя; инии же избиени быша, не
приемше
избавления,
да
лучшее
воскресение улучат; друзии же руганием и
ранами искушение прияша, еще же и уз и
темниц. Камением побиени быша,
претрени
быша,
искушени
быша,
убийством меча умроша, проидоша в
милотех, и в козиях кожах, лишени,
скорбяще, озлоблени. Ихже не бе достоин
весь мир, в пустынях скитающеся, и в
горах, и в вертепах, и в пропастех земных.
И сии вси послушествовани бывше верою,
не прияша обетования, Богу лучшее что о
нас предзревшу, да не без нас
совершенство приимут. Темже убо и мы,
толик имуще облежащь нас облак
свидетелей, гордость всяку отложше, и
удобь обстоятельный грех, терпением да
течем на предлежащий нам подвиг,
взирающе на начальника веры и
совершителя Иисуса.
осудятся (потому что не слушатели закона
праведны пред Богом, но исполнители
закона оправданы будут, ибо когда
язычники, не имеющие закона, по природе
законное делают, то, не имея закона, они
сами себе закон: они показывают, что дело
закона у них написано в сердцах, о чем
свидетельствует совесть их и мысли их, то
обвиняющие, то оправдывающие одна
другую) в день, когда, по благовествованию
моему, Бог будет судить тайные дела
человеков через Иисуса Христа.
которые верою побеждали царства, творили
правду, получали обетования, заграждали
уста львов, угашали силу огня, избегали
острия меча, укреплялись от немощи, были
крепки на войне, прогоняли полки чужих;
жены
получали
умерших
своих
воскресшими; иные же замучены были, не
приняв освобождения, дабы получить
лучшее воскресение; другие испытали
поругания и побои, а также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы,
подвергаемы пытке, умирали от меча,
скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя
недостатки, скорби, озлобления; те, которых
весь мир не был достоин, скитались по
пустыням и горам, по пещерам и ущельям
земли. И все сии, свидетельствованные в
вере, не получили обещанного, потому что
Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы
они не без нас достигли совершенства.
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако
свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и
запинающий нас грех и с терпением будем
проходить предлежащее нам поприще,
взирая на начальника и совершителя веры
Иисуса, Который, вместо предлежавшей
Ему радости, претерпел крест, пренебрегши
посрамление, и воссел одесную престола
Божия.
Евангелие на литургии, зачало 9 (Мф. 4:18-23)
Во время оно, ходя Иисус при мори Проходя же близ моря Галилейского, Он
Галилейстем, виде два брата, Симона увидел двух братьев: Симона, называемого
глаголемаго Петра, и Андреа брата его, Петром, и Андрея, брата его, закидывающих
вметающа мрежи в море, беста бо рыбаря. сети в море, ибо они были рыболовы, и
И глагола има: грядита по Мне, и сотворю говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас
вы ловца человеком. Она же абие
оставльша мрежи, по Нем идоста. И
прешед оттуду, виде ина два брата,
Иакова Зеведеева, и Иоанна брата его, в
корабли с Зеведеом отцем ею, завязующа
мрежи своя, и воззва я. Она же абие
оставльша корабль и отца своего, по Нем
идоста. И прохождаше всю Галилею
Иисус, учя на сонмищих их и проповедая
Евангелие Царствия, изцеляя всяк недуг и
всяку язю в людех.
ловцами человеков. И они тотчас, оставив
сети, последовали за Ним. Оттуда, идя
далее, увидел Он других двух братьев,
Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в
лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих
сети свои, и призвал их. И они тотчас,
оставив лодку и отца своего, последовали за
Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в
синагогах их и проповедуя Евангелие
Царствия, и исцеляя всякую болезнь и
всякую немощь в людях.
Святым, зачало 10 (Мф. 4:25 – 5:12)
Во время оно, по Иисусе идоша народи
мнози от Галилеи и десяти град, и от
Иерусалима и Иудеи, и со онаго полу
Иордана. Узрев же народы, взыде на гору,
и седшу Ему, приступиша к Нему
ученицы Его. И отверз уста Своя, учаше
их, глаголя: блажени нищии духом, яко
тех есть Царствие Небесное. Блажени
плачущии, яко тии утешатся. Блажени
кротцыи, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды,
яко тии насытятся. Блажени милостивии,
яко тии помиловани будут. Блажени
честии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове
Божии нарекутся. Блажени изгнани
правды ради, яко тех есть Царствие
Небесное. Блажени есте, егда поносят вам,
и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы
лжуще, Мене ради. Радуйтеся и
веселитеся, яко мзда ваша многа на
небесех.
И следовало за Ним множество народа из
Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и
Иудеи, и из-за Иордана. Увидев народ, Он
взошел на гору; и, когда сел, приступили к
Нему ученики Его. И Он, отверзши уста
Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие
духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют
землю. Блаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся. Блаженны
милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога
узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими. Блаженны
изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Небесное. Блаженны вы, когда будут
поносить вас и гнать и всячески неправедно
злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь,
ибо велика ваша награда на небесах: так
гнали и пророков, бывших прежде вас.
Толкования на Мф. 4:18.
Свт. Григорий Двоеслов. Сорок гомилий на Евангелия.
Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона,
называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они
были рыболовы
Но, может быть, кто-либо в своих тайных помышлениях скажет: «И тот, и другой были
рыбаками, почти ничего не имевшими. Что или сколько они оставили по слову
Господнему?» Но в этом деле, возлюбленнейшие братья, мы должны помышлять более о
[внутреннем] расположении, чем о том, кто сколько имеет. Много оставляет тот, кто
ничего у себя не удерживает; много оставляет тот, кто, сколь бы мало ни имел, все
бросил. Известно, что мы и с любовью владеем тем, что имеем, и сильно желаем того,
чего не имеем. Следовательно, Петр и Андрей много оставили, когда тот и другой
оставили само желание иметь. Много оставил тот, кто наряду с обладаемой вещью
отказался даже от желаний. Итак, этими последователями оставлено столько, сколько
они могли желать, не последуя. Поэтому никто, при взгляде на других, оставивших
многое, не должен говорить самому себе: хочу подражать презирающим этот мир, но не
имею что оставить. Вы много оставляете, братья, если отказываетесь от земных желаний.
Ибо нашего внешнего, сколь бы мало оно ни было, достаточно для Господа, потому что
Он оценивает сердце, а не вещество; не взвешивает, сколько в Его жертве, но с каким
расположением она приносится. Ибо, если мы будем взвешивать вещество, то вот наши
святые купцы на покинутые сети и лодки купили вечную жизнь ангелов.
Прп. Исидор Пелусиот. Письма. Книга I.
Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона,
называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они
были рыболовы
Всего возлюбленнее Богу любовь, из любви Он и человеком соделался, и послушлив был
даже до смерти. И удостоившимися первого призвания в ученики Его были два брата.
Так Всепремудрый Спаситель в самом начале уже показал, что всех учеников Своих
угодно Ему привести в братский союз. Посему ничто да не будет для нас
предпочтительнее любви, которая все связывает и сохраняет в полезном единомыслии.
Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея.
Ст. 18-20 Ходя же при мори Галилейстем, виде два брата, Симона глаголемаго
Петра, и Андреа брата его, вметающа мрежи в море, беста бо рыбаря: и глагола
има: грядита по Мне, и сотворю вы ловца человеком. Она же абие оставльша
мрежи, по Нем идоста
Матфей здесь говорит, что они последовали за Иисусом после того, как был предан
Иоанн, а евангелист Иоанн, что прежде чем Он был предан (Ин. 1, 35 и сл.). Кроме того,
Матфей сказал, что обоих призвал Иисус, – а Иоанн, что Иисус призвал Андрея, а Петра
Андрей. Откуда ясно, что это было второе призвание. Последовав за Ним еще прежде,
чем Иоанн был предан, они опять возвратились в свою страну и занялись прежним
промыслом, так как видели, что Иоанн был предан, а Иисус удалился. Итак, Христос,
прощая им это, идет, чтобы опять их восстановить, и повелевает следовать, чтобы,
вместо своих сетей, они взяли у Него разумную сеть и, забрасывая ее в жизненное море,
уловляли людей вместо рыб. И смотри, как они, оставив, что имели, тотчас
повиновались, без всякого замедления. Так именно желает Христос, чтобы всякой нужде
предпочитать следование за Ним. Грядита по Мне сказал вместо: последуйте за Мною.
В первое призвание Христос призвал двух братьев, чем показал, что всем, которые
делаются Его учениками, следует и жить по-братски, и мудрствовать по-братски.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
15
Размер файла
33 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа