close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ап.ПавЕл

код для вставкиСкачать
1. Об основании Ефесской
Церкви.
2. Повод к написанию.
3. Место и время написания.
4. Был ли Св.Апостол Павел
автором Послания?
5. Содержание Послания.
6. Учение Св. Апостола
Павла о браке в Послании
к Ефессянам.
Реконструкция возможного
облика апостола Павла
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Послания апостола Павла
Послание к Римлянам
Epistula ad Romanos
Рим
Древнегреческий
2
1-е к Коринфянам
Epistula I ad Corinthios
1Кор
Древнегреческий
3
2-е к Коринфянам
Epistula II ad Corinthios 2Кор
Древнегреческий
4
Послание к Галатам
Epistula ad Galatas
Гал
Древнегреческий
5
Послание к Ефесянам
Epistula ad Ephesios
Еф
Древнегреческий
6
Послание к Филиппийцам
Epistula ad Philippenses
Phi
Древнегреческий
7
Послание к Колоссянам Epistula ad Colossenses Кол
Древнегреческий
8
1-е к Фессалоникийцам Epistula I ad Thessalonicenses
9
2-е к Фессалоникийцам Epistula II ad Thessalonicenses
10 1-е к Тимофею Epistula I ad Timotheum 1Тим
1 Tim
Древнегреческий
11 2-е к Тимофею Epistula II ad Timotheum 2Тим
2 Tim
Древнегреческий
12 Послание к Титу Epistula ad Titum Тит
Tit
T
Древнегреческий
13 Послание к Филимону
Epistula ad Philemonem Флм
Древнегреческий
14 Послание к Евреям
Epistula ad Hebraeos
Евр
Древнегреческий
Rom
Ro
1 Cor
1C
2 Cor
2C
Gal
G
Eph
E
Фил
Phil
Col
C
1Фес
2Фес
1T
1
2
2T
Philem P
Heb
H
Апостол Павел (Андреа Ванни, 1390 год)
• Павел говорит о себе: «Я
Иудеянин, родившийся в Тарсе
Киликийском, воспитанный в
Иерусалиме при ногах
Гамалиила, тщательно
наставленный в отеческом
законе» (Деян. 22:3).
«Каменование Св. Стефана». Рембрандт, 1625 г. (Музей изящных
искусств, Лион).
3-е апостольское путешествие
Караваджо. Обращение Савла по дороге в Дамаск.
1601. Церковь Санта-Мария-дель-Пополо. Ри
В. Суриков. Апостол Павел объясняет догматы веры
Основание Ефесской церкви
Ефесяне сжигают колдовские книги после
проповеди апостола Павла
Энрике Симоне, Усекновение главы св. Павла
(1887)
Столб, на котором был обезглавлен апостол
Павел
Три источника, появившиеся от ударов головы апостола
Павла о землю
• Коринф времен апостола Павла был уникальным
городом, входившим в состав римских колоний в
Греции. Вот как пишет о нем один автор: «Когда
святой Павел пришел из Афин в Коринф, эта часть
Греции резко контрастировала с той, которую
апостол только что покинул. После древней
интеллектуальной столицы он очутился в новом
городе, проникнутом духом материализма, да еще
официально считавшимся римским. По улицам
Коринфа толпами ходили купцы и промышленники:
римляне, греки, евреи, сирийцы и египтяне,
приехавшие сюда в надежде заработать деньги.
•
• Не имея никакой иной аристократии, кроме богачей, и
никакой иной традиции, кроме «делания денег», Коринф в
течение одного столетия превратился в притчу во языцех
как рассадник всех пороков. О соблазнах Коринфа и о той
цене, которую приходилось платить за жизнь в этом городе,
молва шла по всему античному миру. Было даже специальное словечко — «коринфианствовать», то есть «вести
порочную жизнь». Скандально известная Лаис
практиковала в Коринфе, и Павсаний, видевший ее
гробницу, говорит, что она весьма кстати украшена
изображением львицы, вцепившейся в добычу. На вершине
горы Акрокоринф стоял храм Афродиты, в котором служила
тысяча жриц. Поэтому, чтобы понять смысл послания
апостола Павла к коринфянам, необходимо принять во
внимание развращенность Коринфа.
• В Коринфе святой апостол Павел остановился в
доме одной еврейской четы, Акилы и Прискилы.
Они, как и он, занимались изготовлением
палаток и парусов, и святой апостол стал
работать вместе с ними, добывая себе
пропитание. Акила и его жена лишь недавно
прибыли в Коринф в связи с приказом Клавдия
«всем евреям покинуть Рим». Римские историки
объясняют это изгнание стремлением положить
конец выступлениям евреев «по наущению
некоего Крестуса», что невольно наводит на
мысль о том, что уже на этом этапе мы имеем
дело со спорами в среде евреев, касающимися
Евангелия.
•
•
•
•
•
•
Весной к Павлу, наконец, присоединились Сила и Тимофей. Они
увидели, что он с великим воодушевлением проповедует в синагоге, и
его успех, как и следовало ожидать, всколыхнул евреев. Их враждебность достигла такого накала, что они богохульно поносили Христа
посреди синагоги. В ответ Павел «отряс прах со своих одежд»
(символический жест отвержения у израильтян, известный со времен
пророка Неемии) и воскликнул: «Кровь ваша на главах ваших; я чист;
отныне иду к язычникам». И навсегда покинул эту синагогу.
С того дня коринфские христиане собирались в доме римлянина Тита
Иуста. В числе евреев, последовавших за апостолом, были Дкила,
Прискила и Крисп, начальник синагоги, которого крестил сам Павел и
который впоследствии стал главой местной Церкви. Обратившись к
проповеди среди язычников, Павел проповедовал с не меньшим
подъемом духа, чем в синагоге, и именно в языческой среде он собрал
обильный урожай. Приветствия в его посланиях к коринфянам звучат
скорее как списки граждан римского города-государства, нежели
обращение к жителям греко-еврейской колонии: Тит, Гаий, Фортунат,
Терций...
В ту ночь, когда апостол Павел навсегда покинул синагогу, Господь
говорил с ним в видении: «Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с
тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня - много людей в
этом городе» (Деян. 18,9-10).
• Евреи же, отвергшие благую весть Христианства,
в это время выжидали, выискивая подходящий
момент, чтобы задушить новорожденную Церковь
и изгнать апостола из Коринфа. Наконец, с
прибытием нового проконсула Ахайи Иуния
Галлиона, они решили, что теперь у них
появилась такая возможность. Они понимали, что
вряд ли удастся повлиять на проконсула,
выдвинув обвинения в нападках на еврейские
традиции, и решили выступить против Павла. По
договоренности весь еврейский квартал устроил
шумную разгромную демонстрацию, чтобы
вынудить нового правителя взять дело в свои
руки. Однако они обманулись в своих расчетах,
поставив не на того человека.
• Галлион был не просто правителем римской колонии, но
братом Сенеки, знаменитого философа и учителя Нерона,
а также дядей римского поэта Лукиана. Прекрасно
образованный, выходец из хорошей семьи, замечательный
оратор, Галлион считался среди своих современников
обаятельным, дружелюбным человеком и проницательным
руководителем. В отличие от правителей Филипп и
Салоник, его не могла напугать толпа, затеявшая
религиозные распри. Евреи же, приведя Павла к нему на
суд с криками: «Он учит людей чтить Бога не по закону»,
надеялись, что закон, официально защищающий иудаизм,
будет на их стороне. К тому же они рассчитывали, что
устроенный ими спектакль произведет большое
впечатление на Галлиона как на нового человека на новом
месте. Однако он ответил холодно: «Если бы какая-нибудь
была обида или злой умысел, то я имел бы причину
выслушать вас; но когда идет спор об учении и об именах и
о законе вашем, то разбирайте сами: я не хочу быть судьей
в этом». И прогнал их от судилища.
•
• Они не успели покинуть зал суда, когда собравшиеся там
греческие язычники, разгневанные этими выдуманными
обвинениями, окружили начальника синагоги Сосфена и
основательно побили его. Галлион не обратил на это
внимания.
• Прошло восемнадцать месяцев. Судя по более поздним
посланиям Павла, время и приложенные усилия принесли
обильный плод. Было много новообращенных, причем не
только из числа дисциплинированных, нравственно
чистых евреев, но и среди язычников (греков и римлян),
погрязших, как впоследствии подчеркивал апостол Павел,
в пороках и излишествах, обычных для жителей Коринфа.
Первое послание к коринфянам было написано им через
три года после того, как он вместе с Акилой и Прискиллой
ушел оттуда в Эфес; второе - спустя еще примерно год,
когда он находился в Македонии, перед последним
посещением Коринфа.
• После посещения Коринфа апостол Павел
продолжил свой миссионерский путь. Он вернулся
в Малую Азию, в Иерусалим, снова в Македонию.
В Иерусалиме он был взят под стражу и
отправлен в Рим. Евсевий пишет, что после двух
лет заключения в Риме святого Павла
освободили, и он еще десять лет проповедовал
Евангелие Иисуса Христа в Италии и других
западных странах: Испании, Галлии и, как
некоторые считают, в Британии, где мог пробыть
совсем недолго. Потом он вернулся в Рим. Здесь
апостол Павел и принял мученическую кончину.
Это произошло 29 июня 67 или 68 года от
Рождества Христова. По некоторым сведениям,
вместе с ним мог быть и святой апостол Петр. В
этот день, 29 июня (12 июля), Церковь празднует
память святых апостолов Петра и Павла.
•
• Эти два послания дают нам ясное представление о
внутренней жизни и борьбе молодой Церкви.
Апостол затрагивает социальные, нравственные и
богословские вопросы; бесчисленное множество
проблем, беспокоивших коринфских христиан.
Самый известный отрывок из этого послания,
который, вероятно, и сам автор считал в нем
главным - это хорошо знакомое нам наставление в
любви:
•
• Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а
любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал
звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все
тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что
[могу] и горы переставлять, а не имею любви, — то я
ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело
мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том
никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует,
любовь не завидует, любовь не превозносится, не
гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не
раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а
сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего
надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает,
хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и
знание упразднится. (...) Теперь мы видим как бы сквозь
[тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу;
теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я
познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда,
любовь; но любовь из них больше. (1Кор. 13)
•
Автор
Документ
Категория
Презентации по литературе
Просмотров
15
Размер файла
8 401 Кб
Теги
павла
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа