close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 3-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 3-я по Пятидесятнице.
Глас 2-й.
Тропарь воскресный, глас 2-й:
Егда снизшел еси к смерти, Животе
безсмертный, тогда ад умертвил еси
блистанием Божества; егда же и умершия
от преисподних воскресил еси, вся силы
Небесныя взываху: Жизнодавче Христе
Боже наш, слава Тебе.
Кондак воскресный, глас 2-й:
Воскресл еси от гроба, всесильне Спасе, и
ад, видев чудо, ужасеся, и мертвии
восташа. Тварь же видящи срадуется Тебе,
и Адам свеселится, и мир, Спасе мой,
воспевает Тя присно.
Когда Ты, Жизнь Бессмертная, сошел к
смерти, тогда ад умертвил сиянием
Божества; когда же Ты и умерших возвел
из глубин земли, все Небесные Силы
восклицали: «Податель жизни, Христе
Боже наш, слава Тебе!»
Воскрес Ты из гроба, всесильный
Спаситель, и ад, увидев это чудо,
ужаснулся, и мертвые воскресли. И род
человеческий, видя это, радуется с Тобою,
и Адам веселится, и мир, Спаситель мой,
прославляет Тебя непрестанно.
Евангелие на утрене, зачало 71 (Мк. 16:9-20)
Во время оно, воскрес Иисус заутра в Воскреснув рано в первый день недели,
первую субботу, явися прежде Марии Иисус явился сперва Марии Магдалине, из
Магдалини, из неяже изгна седмь бесов. которой изгнал семь бесов. Она пошла и
Она же шедши возвести с Ним бывшым, возвестила бывшим с Ним, плачущим и
плачущымся и рыдающым, и они рыдающим; но они, услышав, что Он жив и
слышавше, яко жив есть и виден бысть от она видела Его,- не поверили. После сего
нея, не яша веры. По сих же двема от них явился в ином образе двум из них на
грядущема явися инем образом, идущема дороге, когда они шли в селение. И те,
на село. И та шедша возвестиста прочым, и возвратившись, возвестили прочим; но и
ни тема веры яша. Последи же возлежащым им не поверили. Наконец, явился самим
им единомунадесяте явися, и поноси одиннадцати, возлежавшим на вечери, и
неверствию их и жестосердию, яко упрекал их за неверие и жестокосердие, что
видевшым Его воставша не яша веры. И видевшим Его воскресшего не поверили. И
рече им: шедше в мир весь, проповедите сказал им: идите по всему миру и
Евангелие всей твари. Иже веру имет и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто
крестится, спасен будет, а иже не имет будет веровать и креститься, спасен будет;
веры, осужден будет. Знамения же а кто не будет веровать, осужден будет.
веровавшым сия последуют: именем Моим Уверовавших же будут сопровождать сии
бесы ижденут, языки возглаголют новы, знамения: именем Моим будут изгонять
змия возмут, аще и что смертно испиют, не бесов; будут говорить новыми языками;
вредит их, на недужныя руки возложат, и будут брать змей; и если что́ смертоносное
здрави будут. Господь же убо, по выпьют, не повредит им; возложат руки на
глаголании Его к ним, вознесеся на небо и больных, и они будут здоровы. И так
седе одесную Бога. Они же изшедше Господь, после беседования с ними,
проповедаша
всюду,
Господу вознесся на небо и воссел одесную Бога. А
поспешствующу и слово утверждающу они пошли и проповедовали везде, при
последствующими знаменьми. Аминь.
Господнем содействии и подкреплении
слова последующими знамениями. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 88 (Рим. 5:1-10)
Братие, оправдившеся верою, мир имамы Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с
к Богу Господем нашим Иисус Христом, Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
Имже и приведение обретохом верою во
благодать сию, в нейже стоим, и хвалимся
упованием славы Божия. Не точию же, но
и хвалимся в скорбех, ведяще, яко скорбь
терпение
соделовает,
терпение же
искусство, искусство же упование,
упование же не посрамит. Яко любы
Божия излияся в сердца наша Духом
Святым данным нам. Еще бо Христос
сущым нам немощным, по времени за
нечестивых умре. Едва бо за праведника
кто умрет, за благаго бо негли кто и
дерзнет умрети. Составляет же Свою
любовь к нам Бог, яко, еще грешником
сущым нам, Христос за ны умре. Много
убо паче, оправдани бывше ныне Кровию
Его, спасемся Им от гнева. Аще бо врази
бывше примирихомся Богу смертию Сына
Его, множае паче примирившеся спасемся
в животе Его.
через Которого верою и получили мы доступ
к той благодати, в которой стоим и хвалимся
надеждою славы Божией. И не сим только,
но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби
происходит
терпение,
от
терпения
опытность, от опытности надежда, а
надежда не постыжает, потому что любовь
Божия излилась в сердца наши Духом
Святым, данным нам. Ибо Христос, когда
еще мы были немощны, в определенное
время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто
умрет за праведника; разве за благодетеля,
может быть, кто и решится умереть. Но Бог
Свою любовь к нам доказывает тем, что
Христос умер за нас, когда мы были еще
грешниками. Посему тем более ныне,
будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им
от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы
примирились с Богом смертью Сына Его, то
тем более, примирившись, спасемся жизнью
Его.
Вмч, зачало 292 (2 Тим. 2:1-10)
Чадо Тимофее, возмогай во благодати, Итак укрепляйся, сын мой, в благодати
яже о Христе Иисусе, и яже слышал еси от Христом Иисусом, и что слышал от меня
мене многими свидетели, сия предаждь при многих свидетелях, то передай верным
верным человеком, иже довольни будут и людям, которые были бы способны и других
иных научити. Ты убо злопостражди яко научить. Итак переноси страдания, как
добр воин Иисус Христов. Никтоже бо добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин
воин
бывая
обязуется
куплями не связывает себя делами житейскими,
житейскими, да воеводе угоден будет. чтобы угодить военачальнику. Если же кто и
Аще же и постраждет кто, не венчается, подвизается,
не
увенчивается,
если
аще
не
законно
мучен
будет. незаконно будет подвизаться. Трудящемуся
Труждающемуся
делателю
прежде земледельцу первому должно вкусить от
подобает от плода вкусити. Разумей, яже плодов. Разумей, что я говорю. Да даст тебе
глаголю: да даст убо тебе Господь разум о Господь разумение во всем. Помни Господа
всем. Поминай Господа Иисуса Христа Иисуса Христа от семени Давидова,
воставшаго от мертвых, от семене воскресшего
из
мертвых,
по
Давидова, по благовествованию моему, в благовествованию моему, за которое я
немже злостражду даже до уз, яко злодей, страдаю даже до уз, как злодей; но для слова
но слово Божие не вяжется. Сего ради вся Божия нет уз. Посему я все терплю ради
терплю избранных ради, да и тии спасение избранных, дабы и они получили спасение
улучат еже о Христе Иисусе, со славою во Христе Иисусе с вечною славою.
вечною.
Евангелие на литургии, зачало 18 (Мф. 6:22-33)
Рече Господь: светильник телу есть око. Светильник для тела есть око. Итак, если
Аще убо будет око твое просто, все тело око твое будет чисто, то всё тело твое будет
твое светло будет. Аще ли око твое лукаво светло; если же око твое будет худо, то всё
будет, все тело твое темно будет. Аще убо тело твое будет темно. Итак, если свет,
свет, иже в тебе, тма есть, то тма кольми?
Никтоже может двема господинома
работати: любо единаго возлюбит, а
другаго возненавидит, или единаго
держится, о друзем же нерадити начнет.
Не можете Богу работати и мамоне. Сего
ради глаголю вам: не пецытеся душею
вашею, что ясте, или что пиете, ни телом
вашим, во что облечетеся. Не душа ли
больши есть пищи, и тело одежди?
Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют,
ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец
ваш Небесный питает их. Не вы ли паче
лучши их есте? Кто же от вас пекийся
может приложити возрасту своему лакоть
един? И о одежди что печетеся? Смотрите
крин селных, како растут, не труждаются,
ни прядут. Глаголю же вам, яко ни
Соломон во всей славе своей облечеся,
яко един от сих. Аще же сено селное,
днесь суще и утре в пещь вметаемо, Бог
тако одевает, не много ли паче вас,
маловери? Не пецытеся убо, глаголюще:
что ямы, или что пием, или чим
одеждемся? Всех бо сих языцы ищут,
весть бо Отец ваш Небесный, яко требуете
сих всех. Ищите же прежде Царствия
Божия и правды Его, и сия вся приложатся
вам.
Вмч, зачало 36 (Мф. 10:16-22)
Рече Господь Своим учеником: се, Аз
посылаю вас яко овцы посреде волков,
будите убо мудри яко змия, и цели яко
голубие. Внемлите же от человек,
предадят бо вы на сонмы, и на соборищах
их биют вас. И пред владыки же и цари
ведени
будете
Мене
ради,
во
свидетельство им и языком. Егда же
предают вы, не пецытеся, како или что
возглаголете.
Не
вы
бо
будете
глаголющии, но Дух Отца вашего
глаголяй в вас. Предаст же брат брата на
смерть и отец чадо, и востанут чада на
родители и убиют их. И будете
ненавидими всеми имени Моего ради,
претерпевый же до конца, той спасен
будет.
который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Никто не может служить двум господам: ибо
или одного будет ненавидеть, а другого
любить; или одному станет усердствовать, а
о другом нерадеть. Не можете служить Богу
и маммоне. Посему говорю вам: не
заботьтесь для души вашей, что вам есть и
что пить, ни для тела вашего, во что одеться.
Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют,
ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец
ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли
лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может
прибавить себе росту хотя на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на
полевые лилии, как они растут: ни трудятся,
ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во
всей славе своей не одевался так, ка́к всякая
из них; если же траву полевую, которая
сегодня есть, а завтра будет брошена в печь,
Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам
есть? или что пить? или во что одеться?
потому что всего этого ищут язычники, и
потому что Отец ваш Небесный знает, что
вы имеете нужду во всем этом. Ищите же
прежде Царства Божия и правды Его, и это
все приложится вам.
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков:
итак будьте мудры, как змии, и просты, как
голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они
будут отдавать вас в судилища и в синагогах
своих будут бить вас, и поведут вас к
правителям и царям за Меня, для
свидетельства перед ними и язычниками.
Когда же будут предавать вас, не заботьтесь,
как или что сказать; ибо в тот час дано будет
вам, что сказать, ибо не вы будете говорить,
но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
Предаст же брат брата на смерть, и отец сына; и восстанут дети на родителей, и
умертвят их; и будете ненавидимы всеми за
имя Мое; претерпевший же до конца
спасется.
Толкование.
Свт. Иоанн Златоуст
если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который
в тебе, тьма, то какова же тьма
Таким образом, Спаситель обращает Свое слово к наглядным примерам. Так как Он
упомянул о порабощении и пленении ума, а это для многих было неудобопонятно, то Он
Свое учение прилагает к предметам внешним и перед очами находящимся, чтобы по ним
могли уразуметь и то, чему подвергается ум. Как бы так говорил Спаситель: если не
знаешь, что значит повреждение, случающееся с умом, то научись этому из
рассмотрения вещей телесных. Что значит глаз для тела, то самое и ум для души.
Конечно, ты никогда бы не захотел носить золота, облекаться в шелковые одежды и,
вместе, быть слепым, — но здравие очей предпочел бы всей такой пышности. Ведь если
лишишься зрения, то никакой не будет для тебя приятности в жизни. Но как при слепоте
очей и прочие члены, не пользуясь более светом, очень ослабевают в своей деятельности,
так равно и по растлении ума жизнь твоя исполнится бесчисленных зол. Поэтому, как
касательно тела мы наиболее заботимся о том, чтобы иметь здоровое зрение, так и
касательно души преимущественно должны заботиться о здравии ума. Если ослепим ум,
долженствующий доставлять свет и прочим способностям, то чем смотреть будем?
Загради источник — иссушишь и реку; подобным образом кто помрачает ум, тот
приводит в беспорядок все действия его в настоящей жизни. Потому Спаситель и
говорит: «если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма». Когда кормчий
сделается добычей волн, когда светильник угаснет, когда вождь будет пленен, тогда
какая уже надежда останется для подчиненных?
Потому теперь уже не упоминая о наветах, ссорах и тяжбах, возникающих из-за
богатства (на них Он указал выше, когда сказал: «чтобы соперник не отдал тебя судье, а
судья не отдал бы тебя слуге» (Мф. 5:25)), поставляет здесь на вид неизбежное и более
тяжелое, отклоняя, таким образом, от злой страсти корыстолюбия. Поработить ум этой
болезни — гораздо тяжелее, нежели быть ввергнутым в темницу. Притом последнее не
всегда случается, а то непременно следует за привязанностью к богатству. Потому-то
Христос уже после того зла упомянул об этом зле, как тягчайшем и непременно
случающемся. Бог, говорит Он, даровал нам ум для того, чтобы мы рассеивали мрак
неведения, имели правильное понятие о вещах и, пользуясь им, как орудием и светом
против всего скорбного и вредного, пребывали в безопасности. А мы этот драгоценный
дар промениваем на лишние и бесполезные вещи. Что пользы в воине, украшенном
золотом, когда военачальник пленен? Какая выгода в украшенном корабле, когда
кормчий сделается добычей волн? Что пользы в стройном теле, когда глаза будут
лишены зрения? Если бы кто врача, который должен быть здоровым, чтобы лечить
болезни других, повергнув в болезнь, положил в позолоченной храмине на серебряную
кровать, то из этого какая польза вышла бы для больных? Так и ты, если повредишь ум,
могущий обуздывать страсти, и привяжешь его к сокровищу, то не только не получишь
никакой пользы, но, напротив, много потеряешь, и нанесешь своей душе великий вред.
Беседы на Евангелие от Матфея.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
7
Размер файла
27 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа