close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Летопись Православия СЕНТЯБРЬ 2015

код для вставкиСкачать
ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ
1
Официальное издание Запорожской Епархии
Украинской Православной Церкви
НО ВЫ, ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ,
ПОМНИТЕ
ПРЕДСКАЗАННОЕ АПОСТОЛАМИ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА
ХРИСТА.
ОНИ ГОВОРИЛИ ВАМ, ЧТО
В ПОСЛЕДНЕЕ
ВРЕМЯ ПОЯВЯТСЯ РУГАТЕЛИ, ПОСТУПАЮЩИЕ ПО
СВОИМ НЕЧЕСТИВЫМ ПОХОТЯМ.
ЭТО ЛЮДИ,
ОТДЕЛЯЮЩИЕ СЕБЯ (ОТ
ЕДИНСТВА
ВЕРЫ), ДУШЕВНЫЕ, НЕ
ИМЕЮЩИЕ
ДУХА
(Послание Иуды 17-19)
СЕНТЯБРЬ 20 5
a v t o r - l p @ u k r. n e t
– Разве ты не слыхала, что епарх
намеревается прийти туда с
воинами и побить всех, кого он
найдет там?
Женщина отвечала:
– Да, я слышала об этом. Потомуто я и тороплюсь, дабы вместе
1 сентября
по ст.ст.
14 сентября
по н.ст.
НАЧАЛО ИНДИКТА
- церковное новолетие
ОДНОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ
Усекновение главы Иоанна Предтечи 11.09
Воздвижение Креста Господня
27.09
6
стр.
с ними (христианами)
умереть ради имени
Христова.
Епарх снова спросил:
– Для чего же ты взяла с собой
сего отрока?
Женщина отвечала на это:
– Я хочу, чтобы и отрок сей
вместе со мною сподобился
венца мученического.
ДУХОВНЫЕ
7
стр.
основы воспитания
СЕМЬЯ МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ МОЛОДЫМ
о смысле жизни 10
стр.
БОРЬБА ВЕРЫ И НЕВЕРИЯ
РАСПИСАНИЕ 15 "Такое
паломслышала..."
ничеответы 9
на
ских
вопросы
поездок
8
стр.
стр.
стр.
«…и тогда соблазнятся многие, и
друг друга будут предавать,
и возненавидят друг друга…» стр.
4
Канал «1+1» продовжує
тиражувати дезінформацію
12
про Церкву
стр.
2
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
17 августа,
исполнился
год со дня
интронизации
Блаженнейшего
Митрополита
Киевского и
всея Украины
Онуфрия
К годовщине интронизации
Митрополита Онуфрия
Центр информации УПЦ
сделал подборку фактов
из открытых источников
о детстве и молодости
Предстоятеля Украинской
Православной Церкви
Из семьи священников
Нынешний Предстоятель
УПЦ (Орест Владимирович
Березовский) родился в семье
священника. Его родной брат
также был священником.
В детстве нынешнему
Предстоятелю УПЦ хотелось
быть похожим на Василия
Великого. Отец рассказывал
ему, как этот святитель
становился на молитву, когда
солнце светило ему еще в
затылок, а когда заканчивал
молитву, солнце светило уже
в лицо. Но потом, по словам
владыки, он об этом забыл и
вырос таким, как и все дети.
Церковь и игра в футбол
В детстве будущий
Митрополит Онуфрий
постоянно посещал церковь,
но не всегда, признается
он, ему этого хотелось. По
воскресеньям мама вела его в
храм в то время, как в его селе
ребята собирались играть в
футбол. Бывало, что при этом
он сетовал: «Боже, так хорошо,
ребята играют в футбол, а мне
в церковь идти».
Не коммунист
Блаженнейший не
был ни пионером, ни
комсомольцем. Его классная
руководительница была женой
его старшего брата. И когда
сказали, что будут принимать
в пионеры, сын священника
в тот день в школу не пошел.
Но галстук ему все-таки
пришлось надеть, чтобы не
упрекали жену его старшего
брата. Вместе с несколькими
одноклассниками не желал
он вступать и в комсомол.
Хотя их принуждали сделать
это, вызвали в учительскую,
ставили на колени и
заставляли стоять так часами.
Работа - обучение - работа
После школы Орест
(ныне владыка Онуфрий)
закончил профессиональнотехническое училище и пошел
на подготовительные курсы
в университет. Год проучился
и поступил в Черновицкий
технический университет на
вечернее отделение. Днем
работал, чтобы было на
что жить. Отец не помогал
принципиально, говоря: «Я
вас вырастил, вы получили
образование, теперь вы мне
должны помогать, а не я
вам». Поэтому будущему
Предстоятелю приходилось
Продолжение на 3 стр.
«Любите
врагов ваших,
благословляйте
проклинающих
вас, молитесь за
обижающих вас»
Митрополит Киевский и всея Украины
Онуфрий во время Крестного хода по
случаю памяти святых мучеников братьев Маккавеев поделился своими мыслями и рассказал журналисту СПЖ про
год пребывания на посту предстоятеля
Украинской Православной Церкви.
Ваше Блаженство, через несколько дней
исполняется год, как Вы стали предстоятелем Украинской Православной
Церкви. Давайте попытаемся вернуться в прошлое и вспомнить свои ощущения на тот момент. Какие настроения
были в Церкви тогда, и что изменилось
за этот год?
Действительно, прошел уже год с тех пор
как меня, грешного, выбрали на то, чтобы нести послушание предстоятеля Украинской Православной Церкви. Время
было непростое, и ощущения тоже были
сложными. Шла война, не было спокойствия, проливалась кровь. И, конечно,
первое, на что были направлены мысли
- что нужно сделать, чтобы остановить
все это, чтобы люди не убивали друг друга. Весь этот год мы испрашивали у Бога
мира на нашей земле. Я думаю, в какойто мере мы достигли желаемого, потому
что уменьшилось напряжение, но, к сожалению, полного спокойствия еще нет.
Зажечь легче, чем потушить. Это мы все
понимаем. Однако мы все
равно лелеем надежду, что
прекратится вражда между людьми, придет конец
войне, перестанет проливаться человеческая кровь,
и воцарится мир. За последний год мне приходилось
посещать много епархий (около
20), встречаться с людьми. Все они
хотят мира. Я не встретил до сих
пор ни одного человека, который
сказал бы «хочу войны». Особенно матерей, дети которых несут
службу в зоне конфликта и тех,
чьи дети погибли на войне. Я даже не в
состоянии утешить их, я говорю какие-то
слова, которые Бог положит мне на душу,
но я вижу, что для них недостаточно этих
слов. Ведь мать потеряла сына… Люди
хотят мирным путем решать все проблемы, с которыми они сталкиваются в своей повседневной жизни.
Среди тех вызовов, с которыми Вы столкнулись в прошлом году, что удалось
преодолеть? И какие вызовы остаются
наиболее актуальными именно сейчас?
Трудно сказать, что я в чем-то превозмог
до конца, поскольку это борьба с собственными недостатками, с врагом человеческого спасения - вечная борьба. Есть
моменты, когда мы преуспеваем в этой
борьбе, а есть и такие, когда враг рода
человеческого наносит нам поражение. В
этом году главным было - творить молитвы за мир. Мы молились изо всех сил, «во
всякое время и на всяком месте» - во время церковных богослужений, в частных
молитвах. В этом заключается наш основной успех. Я считаю, что Бог услышит
нас и поможет, чтобы мы смогли жить в
мире, согласии и взаимной любви.
Как Вам кажется, возросла, окрепла ли
Церковь в эти тяжелые времена или, наоборот, стала слабее и уменьшилась?
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
В плане претерпеваемых искушений Церковь окрепла. Сказать, как это выражено в количественном отношении, мне
трудно - мы никогда не ведем подсчеты.
Я вижу, что количество людей в Церкви
выросло. Хоть где-то и прогнозируют,
говорят, что мы теряем прихожан, но я
вижу, что все как раз наоборот. Мы стали
лучше в качественном плане. Это я могу
сказать с уверенностью, потому что молитва стала более искренней. Когда царит спокойствие, имеются все блага, необходимые для жизни, человек от этого
расслабляется, а когда есть искушения,
испытания, то человек напрягается и
растет духовно, закаляется в этой борьбе.
По-моему, в качественном аспекте ситуация в Церкви стала лучше.
Нельзя не заметить, что против Украинской Православной Церкви направлены агрессивные действия со стороны
определенных кругов. Нам очень больно это наблюдать. Скажите, как должна
реагировать Церковь на эту агрессию?
Как нам, простым верующим, мобилизироваться и что делать, чтобы положить этому конец?
Я думаю, мы не должны обращать внимания на агрессивные выпады отдельных
личностей или групп. Мы должны заниматься своим делом. А относиться к врагам нашим, врагам Церкви, мы должны
так, как сказал Господь: «Любите врагов
ваших, благословляйте проклинающих
вас, молитесь за обижающих вас». Так мы
и поступаем. Мы любим всех: и тех, кто
любит нас, и тех, кто ненавидит. Мы всем
желаем добра!
СПЖ
Слово Предстоятеля
Української Православної Церкви
Блаженнішого Митрополита
Київського і всієї України Онуфрія
з нагоди 24-ї річниці незалежності України
у Софійському соборі м. Києва
Ваша Високоповажносте, пане Президенте!
Шановні Прем’єр-міністре, Голово Верховної Ради!
Дорогі співвітчизники!
Двадцять чотири роки тому відкрилась нова сторінка в
літописі державотворення нашої Батьківщини. На політичній
карті світу виникла нова суверенна і незалежна держава
– Україна, з волелюбним народом, родючою землею та
багатовіковою історичною спадщиною.
У цей урочистий святковий день ми зібрались у Софійському
соборі – кафедральному храмі Київських Митрополитів,
який є яскравим нагадуванням про великі діяння наших
предків. Саме у цьому соборі творились найвагоміші справи
Давньоруської держави. Наші славетні князі розуміли,
що лише з Божою допомогою, з надією на Його милість та
благословення, можна успішно розбудовувати державу,
видавати закони, в основі яких лежать Євангельські істини. З
часу хрещення Київської Русі, Православна Церква надихала
державних мужів на служіння добру і взаємному примиренню.
Сторінки давньої і новітньої історії показують, що якими
гучними та привабливими не були б ідеї чи концепції, проте,
якщо вони таємно або відкрито направлені на боротьбу з
Богом, Його Святою Церквою та утиском основоположних
прав людини – всі вони приречені на невдачу. Адже справжня
любов до Батьківщини розпочинається з любові до Бога
та людей. Лише на високих моральних цінностях потрібно
будувати соціально-політичні відносини.
Сьогодні наша Держава переживає вкрай важкі часи,
втратилось найцінніше – мирне небо над головою. Як це було
і в часи Давньоруської держави, Українська Православна
Церква робить усе можливе для об’єднання розділених
гріхом ненависті синів і дочок єдиного народу. Церква не
може занурюватися в політику чи підтримувати окремі земні
політичні гасла. Церква веде людину до Христа. Адже тільки
Господь може вказати нам шлях, як вирішити в нашій країні
найболючіші суперечності і протистояння. Цим шляхом
скористався у свій час святий Рівноапостольний князь
Володимир, піднісши могутність та велич Київської Русі до
однієї з найсильніших держав.
Кожному Господь вручив свій хрест, на кожного з нас
покладена відповідальність за доручену справу. Кожен має
сьогодні зробити все можливе для блага України, самовіддано
й жертовно виконуючи свої обов’язки, озброївшись
невидимими узами любові та взаємопідтримки. Тільки так
ми збережемо нашу єдність, мир на українській землі та в
наших серцях. Адже справжній мир – це не тільки відсутність
війни. Господь, Який покликав нас до миру (див. 1 Кор. 7,
15), заповідав нам навчитись творити добро, шукати правду,
спасати пригнобленого, захищати сироту, заступатись за вдову
(Іс. 1, 17).
У цей святковий день, підносячи свої молитви до Престолу
Всевишнього у древньому соборі Київських митрополитів,
щиро вітаю Вас, пане Президенте, шановний Прем’єр-міністре
та поважний Голово Верховної Ради, а у Вашому лиці - увесь
Український народ з Днем Незалежності нашої Української
Держави і усім бажаю Божої милості та благословенної
мудрості миром і злагодою стверджувати нашу Батьківщину.
Бог же терпіння і втіхи хай дарує нам бути в однодумстві між
собою (Рим. 15, 5), щоби благословенна українська земля стала
могутньою державою, де панує Божественна Правда, любов і
мир.
Благодать Господа нашого Іісуса Христа, і любов Бога Отця, і
єднання Святого Духа нехай буде з усіма нами. Амінь.
24 серпня 2015 рік
кончине
Преблагословенной
Девы к
нашему
утешению с
особенным
торжеством
является сила Господа. И
радостью наполняются
сердца от слов: «Не оставлю
вас в сиротстве по Моем
преставлении – не только
вас, но и мир буду посещать,
назирать и помогать бедным».
По церковному преданию,
Богородица узнала о времени
своего перехода из этого
мира, она готовилась к
этому переходу постом
и усиленной молитвой,
хотя она и не нуждалась
в очищении души или
исправлении – вся ее жизнь
была образцом святости
и жертвенности. Этому
празднику предшествует
Успенский пост, когда
православные постятся и,
подражая подвигу Пресвятой
Богородицы, желают хотя
бы отчасти уподобиться ее
нравственному совершенству
и духовной чистоте.
ПРАВЯЩИЙ
АРХИЕРЕЙ
«При успении
Ты не
оставила мира,
Богородица…»
27 августа, в день
Предпразднования Успения
Пресвятой Богородицы,
Владыка совершил Всенощное
бдение в Свято-Успенском
храме в Хортицком районе
Запорожья
«При родах Ты сохранила
девство, при успении Ты не
оставила мира, Богородица;
Ты преставилась к жизни,
будучи Матерью Жизни,
и молитвами Твоими
избавляешь от смерти души
наши, – звучит праздничный
тропарь и напоминает о том,
что и после отшествия от
земной жизни Пресвятая
Богородица не оставляет
мира.
«Успение» Киево-Печерская,
«Успение» Овиновская,
«Успение» Псково-Печерская,
«Успение» Пюхтицкая,
«Успение» Семигородная,
«Владимирская», «Казанская»,
«Иверская», «Грузинская»,
«Иерусалимская» и еще
многие сотни дивных образов
Богородицы, молитвы перед
которыми помогают человеку
выйти из плена страстей и
грехов в Царство Его Сына –
Иисуса Христа.
А Сама Богородица уже
многие столетия остается
Путеводительницей и
Помощницей на этом
многотрудном пути. И ни
одна живая душа не знает
сколько в мире Её дивных
образов. Недаром в предании
о жизни Богородицы сказано:
«…Икон Матери Божией как звезд на небе: число их
знает только Сама Царица
Небесная».
«Мы просим Царицу
Небесную, чтобы Она
молилась за каждого
из нас, – говорит Его
Высокопреосвященство.
- Мы обращаемся к Ней,
потому что уверены – Господь
Ей не откажет. И наша
уверенность зиждется на
пятой заповеди: «Чти отца с
матерью и благо тебе будет
на земле». Господь, Творец
Вселенной всего видимого и
невидимого мира показывает
нам пример исполнения этой
заповеди. Кто из живущих
на этой земле может сказать
о себе, что он не грешит? А
Господь нас милует благодаря
милосердию и заступничеству
Его Матери. Достойны ли мы
Её молитв? Самый великий
грех прощается Богом, если о
нем просит Его Мать.
Мы все – Её дети.
Несмотря на все психоэмоциальные, материальные
и социальные различия,
которые существуют между
людьми, все мы – творения
Божьи. Более 70 процентов
генетического аппарата и
всех процессов в организме
- идентичны, то есть налицо
генетическое родство. Но
что еще нас объединяет? В
таинстве Евхаристии мы
принимаем в себя Тело и
Кровь Христа, становимся
частью Его Тела. Но
помимо родства кровного,
материального, есть еще и
духовное. Вот почему Святая
Церковь повелевает нам не
скорбеть в день Успения
Божией Матери, а радоваться,
потому что в такой дивной
20 лет со дня
прославления
преподобного
Иоанна
Затворника
Святогорского
24 августа Владыка
посетил Святогорскую
Лавру, где принял участие в
торжествах, посвященных
20-летию со дня прославления
преподобного Иоанна
Затворника Святогорского.
Праздничную Божественную
литургию возглавил
Высокопреосвященнейший
Иларион, митрополит
Донецкий и Мариупольский
Правящему владыке
сослужили ещё 12 архиереев:
митрополит Луганский
и Алчевский Митрофан,
митрополит Святогорский
Арсений, митрополит
Горловский и Славянский
Митрофан, архиепископ
Краснолиманский Алипий,
архиепископ Запорожский
и Мелитопольский Лука,
архиепископ Макеевский
Варнава, архиепископ
Изюмский и Купянский
Елисей, архиепископ
Ровеньковский и
Свердловский Пантелеимон,
архиепископ Городницкий
Александр, архиепископ
Северодонецкий и
Старобельский Никодим,
епископ Иннокентий,
епископ Александрийский
и Светловодский Боголеп, а
также духовенство Донецкой
и Горловской епархий.
По окончании литургии,
состоялся торжественный
крестный ход с мощами
преподобного Иоанна,
Затворника Святогорского,
раку с мощами которого
священнослужители несли
на руках. Праздничное
шествие следовало от
Свято-Успенского собора до
монастырской площади, где
было совершено молебное
пение преподобному. Это
многотысячное молитвенное
крестное шествие вокруг
обители со святыми мощами
преподобного святогорца
Иоанна в день его памяти
совершается в Святогорской
Лавре ежегодно.
И во время богослужения,
и во время крестного
хода верилось, что святой
угодник Божий незримо сам
обходит родную и любимую
Святогорскую обитель,
молясь Всемилостивому Богу
о сохранении её невредимой
от всех навет вражиих,
мирном житии святогорской
братии, боголюбивых
паломников Святогорья и
всего православного люда
земли нашей.
Затем все верующие единым
сердцем спели величание
преподобному Иоанну
Затворнику перед его
честными мощами. После
этого крестным ходом
с молитвенным пением
богомольцы вернулись
обратно в Свято-Успенский
собор.
По окончании
богослужений, все гости
обители проследовали на
праздничную трапезу, дабы
после вкушения трапезы
духовной подкрепить свои
силы трапезой телесной.
24 августа этого года
исполнилось ровно 20
лет со дня прославления
в лике святых дивного
угодника Божия, великого
святогорца - преподобного
Иоанна Затворника. В этот
день, в не столь далёком
1995 году, в котором
отмечали 200-летие со дня
рождения преподобного,
случилось долгожданное
для всех святогорцев и
радостью исполненное
событие. Священный Синод
Украинской Православной
Церкви канонизировал для
местного почитания в лике
преподобных знаменитого
подвижника благочестии Святогорского затворника
Иоанна.
«Соловецкие
святые не
искали славы
земной, а
искали славы
небесной»
22 августа, в праздник Собора
Соловецких святых, Владыка
совершил Божественную
литургию в храме святых
благоверных Петра и
Февронии Муромских
«Небо и земля прейдут, но
слова Мои не прейдут».
Каждому человеку оглашено
слово Божье. Ему же остается
одно - либо идти путем
духовным к свету, либо идти
путем земных страстей.
Соловецкие святые, память
которых совершается святой
Церковью, выбрали первый
путь. Они, как сказал Его
Высокопреосвященство,
не искали славы земной, а
искали славы небесной.
«Они искали только той
возможности, чтобы угодить
Богу, чтобы быть Божьими.
Кто сейчас, даже из тех, кто
ходит в храм Божий, ищет
славы небесной? Если человек
достигает значительных
высот по земным меркам,
тут же начинают говорить,
что Господь его любит. А
ведь сегодня он большой
начальник, а завтра уже
никто. И таких примеров
сколько угодно: как в
истории, так и в наше
время. А Соловецких святых
помнят несмотря ни на что.
Пройдут годы, пройдут века,
а их будут помнить. Будут
помнить потому, что они
не искали своего, а искали
Божьего. «Носите бремена
друг друга, и тако исполните
закон Христов». Кто готов
исполнять этот закон? В чем
он заключается? Конечно же,
- в любви. Любовь двигала
этими монахами. Любовь к
Богу они утверждали через
любовь к ближнему.
«Вы, духовные, исправляйте
согрешившего духом
кротости, соблюдая самих
себя, дабы и нам не быть
сокрушенными тем же
грехом». Вот, что является
нашим подспорьем в
несении бремени ближнего
- наша кротость. Если нет в
человеке этого духа кротости,
доброжелательности, мира
сердечного, молитвы за
ближнего, сострадания,
то этот человек не может
считаться духовным. А раз
так, то, тем более, он не
смеет кого бы то ни было
обличать, осуждать или
пересуживать. А если кто
хочет помочь ближнему
- облекись в кротость,
исполнись Христова мира,
покоя и тишины. И не ради
самоутверждения, а ради
любви Христовой. Скажи
слово доброе ближнему,
которое приведет его в
умиление, поднимет его
падшего, возбудит в нем
ревность в угождении Богу.
Кротость смиряет нас самих.
А в смирении - начало нашего
собственного исправления.
Соловецкие святые стоят
сейчас у престола Божьего
и молятся за нас, чтобы
мы стали по-настоящему
духовными людьми, чтобы
имели плоды духа. А какие
это плоды? В первую
очередь, - это мир, радость,
долготерпение, смирение,
кротость, воздержание».
3
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Начало на 2 стр.
днем работать,
​​
а после этого,
до позднего вечера, учиться. И
так каждый день.
Электрик и примерный
студент
В молодости будущий
Митрополит Киевский
работал электриком: сначала
по монтажу слаботочных
линий, а затем - на ткацкой
фабрике. Параллельно учился.
Приезжая в родную деревню,
садился на печь, брал книги и
решал задачи. В университете
он был среди лучших
студентов. Однажды его даже
пригласили выступить на
радио.
Образовательный поворот
Учась на третьем курсе
университета, Орест
Березовский подумал: «А
надо учиться дальше?» Мол,
все равно не было планов
работать по специальности,
пройдет два-три года, и все
забудется. Тогда будущий
владыка решил оставить
университет и поступить в
семинарию. По его словам,
такие дисциплины, как
история, математика,
химия, физика, которые
он успел выучить за три
университетских года, ему в
жизни понадобились.
Трижды человек
Митрополит Онуфрий знает
английский язык. Изучить
его он решил, когда в первый
раз побывал в Канаде.
Определенную базу имел
еще со школы, университета,
семинарии и академии. Когда
он летел впервые в Канаду,
к нему подсел канадец и
начал с ним разговаривать.
Тогда владыка понял, что
нужно знать язык, чтобы
чувствовать себя свободно.
Кроме английского, он знает
еще румынский и греческий.
Правда, последний из-за
отсутствия практики, по его
словам, немного подзабыл.
Подготовил Евгений Середа,
Центр информации УПЦ
Все проповеди
Высокопреосвященнейшего Луки,
архиепископа
Запорожского и
Мелитопольского
читайте на
официальном
сайте епархии.
Там же вы можете
ознакомиться с
жизнью общины
и найти ответы на
волнующие вас
вопросы
hram.zp.ua
4
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Проверьте
свои
знания по
библейской
истории с
помощью
тестов!
Виртуальная школа знатоков
Запорожской епархии
УПЦ пополнилась новыми
заданиями
Два с половиной года именно столько существует
виртуальная школа знатоков
Запорожской епархии УПЦ
на сайте «Школа современных
знаний» http://www.zhu.
edu.ua/mk_school/. В школе
действуют следующие курсы:
«Основы православной
культуры», «Новый Завет»,
«Ветхий Завет», «КиевоПечерская лавра - колыбель
христианства на Руси».
Выполнив все задания
курса, учащиеся получают
сертификат об его успешном
окончании.
Именно в виртуальной
школе в 2014/2015 уч. году
проходила VII Всеукраинская
ученическая олимпиада
«Юные знатоки Библии»
(районный и областной туры)
Вы можете почувствовать
себя ее участником, выполнив
соответствующие задания.
На страничке курса
«Основы православной
культуры» находятся две
викторины: «Крещение Руси»
и «Преподобный Сергий игумен земли Русской».
И вот опять новинка к
новому учебному году - 180
тестовых заданий по Ветхому
Завету и 120 - по Новому
Завету. Задания находятся на
соответствующих страничках
курсов и разбиты по 10
вопросов в каждом тесте. Вы
можете сами регулировать
темп и объем работы. Желаем
успехов!
«…и тогда соблазнятся
многие, и друг друга будут
предавать, и возненавидят
друг друга…»
8 августа 2015г. в г.Запорожье Высокопреосвященнейший Лука, архиепископ Запорожский и Мелитопольский совершил Божественную
литургию в храме святых благоверных
князей-страстотерпцев
Бориса и Глеба
6 августа святая Церковь чтит
светлую память святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба – первых русских князей,
канонизированных как Русской,
так и Константинопольской Церквями, которые были преданы и
жестоко убиты своим братом - коварным и властолюбивым Святополком.
Как в Библии, так и во всей истории человечества существуют немало примеров предательства, которые должны бы служить уроком
думающим и зрелым христианам,
но, к сожалению, и в наше время и
в прежние времена сбываются слова Христа: «…и тогда соблазнятся
многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга…»
Предательски Каин позвал Авеля выйти с ним в поле, где и убил
его из зависти, потому что Бог на
его жертву не призрел, а на жертву Авеля призрел. Каин навсегда
стал символом предательского
братоубийства.
Предательство
пережил Иосиф со стороны своих братьев, которые продали его
за двадцать сребреников в рабство. Познал боль предательства
и Сам Иисус Христос, когда один
из Его учеников, Иуда, предал Его
первосвященникам за тридцать
сребреников посредством святого целования. Еще большую боль
предательства пережил Иисус, когда сами первосвященники предали
Его Ироду и Пилату из зависти с
требованием распять Его, и возбуждая народ просить, чтобы вместо Него освободили на праздник
убийцу Варавву.
«Житие и мученическая смерть
святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, - как сказал Его Высокопреосвященство, - не только
напоминание о цене и истоках предательства, но и назидание всем
тем, кто живет без Христа».
«Что ждет такого человека в будущем? Вся его жизнь нацелена на по-
РАСКАЯНИЕ
лучение земного наслаждения. Такой человек не способен, подобно
святым Борису и Глебу, принести
себя в жертву основной христианской добродетели – любви. «Кто
говорит: «Я люблю Бога, а брата
своего ненавидит, - тот лжец». Что
получил за свое предательство
Святополк? Он получил презрение
своего народа. Святополк, названный Окаянным, бежал в Польшу
и, подобно первому братоубийце
Каину, нигде не находил себе покоя и пристанища. Летописцы свидетельствуют, что даже от могилы
его исходил смрад. Что ждет народ, который отвернулся от Бога?
Бог его наказывает, но наказывает
любя. Сегодняшний день – пример
окаянства и пример святости. Если
бы не было Бориса и Глеба, никто
бы о Святополке и не вспомнил.
Ни одного доброго слова нельзя
сказать о нем, а память о Борисе и
Глебе только приумножается год
от года. Их блаженная кончина
стала для них славой, показала, как
нужно исполнять закон любви. Господь на примере святых Бориса и
Глеба призывает нас к бескровному мученичеству, терпению, чтобы
мы проявляли любовь к тому, кто
нас гонит, ненавидит, чтобы мы не
осуждали их, а все покрывали любовью».
Как известно, ни Каин, ни Иуда,
ни Святополк не раскаялись. Но
Господь Иисус Христос оставил
пример искреннего истинного раскаяния предателя, одного из Своих
учеников – Петра. Раскаяние перед
Богом привело к полному прощению и очищению Христом. Каждый
человек в своей жизни встречается
с предательством. Чем больше самомнение, самоуверенность, тем
выше вероятность предательства.
Как невозможно зло победить
злом, так и предательство никогда
не победить предательством и ненавистью. Предательство побеждается исключительно прощением
и любовью, как бы человек внутренне ни противился этому.
После литургии духовенство,
прихожане и миряне совершили
крестный ход, по окончании которого всем гостям была предложена
праздничная трапеза.
ДЕЛА
МИЛОСЕРДИЯ
В ОРЕХОВСКОМ
БЛАГОЧИНИИ собрали
100 кг фруктов,
меда и варенья для
переселенцев и воинов
АТО
По благословению архиепископа Запорожского
и Мелитопольского Луки, в Ореховском
благочинии были собраны мед, варенье и
фрукты для переселенцев и воинов АТО
Прихожане храмов Ореховского
благочиния приняли активное участие в
благотворительной акции по сбору меда,
варенья и фруктов для нуждающихся
переселенцев и воинов АТО. Многие
неравнодушные люди делились своими
запасами на зиму. Было собрано около 100
банок вкусного варенья и меда, а также около
центнера фруктов.
Все собранные продукты были отправлены
в Управление Запорожской епархии
Украинской Правосавной Церкви для
передачи переселенцам и воинам АТО.
ДЕТСКИЙ
ОТДЫХ
По благословению
Высокопреосвященнейшего
архиепископа Запорожского
и Мелитопольского Луки,
с 10 по 13 августа 2015 г.
состоялся Слет православной
молодежи Запорожской
епархии, посвященный
1000-летию успения
св.равноапостольного князя
Владимира - Крестителя Руси.
Впервые Слет проходил в
течение 4-х дней на берегу
Днепра, в районе острова
Охотничий - Седластый
(в разные времена этот
остров называли островом
Каневским, и даже
Даманским). После молебна
в запорожском храме
свв. кнн. Петра и Февронии
(на Малом рынке), который
совершил протоиерей
Роман Пивнев, участникам
Слета была предложена
программа проведения
досуга: походная жизнь в
палаточном лагере, общение,
викторины, конкурсы, песни,
игры и творческие домашние
задания.
Воспитанники приходской
Воскресной школы при храме
в честь иконы Божией Матери
«Знамение» в селе Великая
Знаменка с удовольствием
ОТЛИЧНЫЙ ИТОГ ЛЕТА!
приняли
участие в
столь важном
мероприятии!
Батюшка
Анатолий благословил!
Только представьте: новые
знакомства, свежий воздух,
Днепр, кувшинки, ночи в
палатках, песни под гитару,
еда ,приготовленная на
костре! О чём ещё можно
мечтать летом? «Восьмеро
смелых», а именно
– Дмитрий Н., Иван П.,
Даниил Л., Анастасия Т.,
Даша Л., Илона Ф., Анна К.,
Юлия А. ответственно
подошли к подготовке
в путешествие на
«необитаемый остров».
Были подготовлены палатки,
снаряжение, преподаватель
воскресной школы Татьяна
Леонидовна, отправляя
ребят в дорогу, сочинила
целый сценарий, который
они воплотили по прибытию
на место (провели игры,
инсценировали момент
«Крещение»).
Приехав в Запорожье, мы
даже немного растерялись,
так как не совсем понимали
каким образом все наши
сумки перевезти к «базе»!? В
переполненные маршрутки
поместились бы мы, а вот
вещи - нет. Тут пришла в
голову идея про поездку в
старом, добром трамвайчике,
которую поддержала
группа, и вышло ещё одно
увлекательное путешествие.
Пока стояли на «островке
безопасности», вспоминали
разницу между трамваем и
троллейбусом.
Увлекательнейшим стал
момент переправы нас
на остров - было очень
страшно, но все справились,
а некоторые даже избавились
от фобий. Приплыли, а как
же их поставить, палатки эти?
Вопрос был весьма важен,
так как подобный опыт
отсутствовал. На помощь
пришла целая областная
команда(парни и девушки
из Орехова, Запорожья,
Мелитополя, Энергодара
помогли и дали инструктаж).
Очень вкусными были
«макарошки» с «салатиком» первая походная еда.
Каждый день был наполнен
радостью, светом,
увлекательными историями,
полезными занятиями
Молодые люди выполняли
всё необходимое без
доли недовольств. Очень
познавательным стало
знакомство с психологомпсихотерапевтом, семейным
и православным психологом,
членом Украинского
союза психотерапевтов
и Профессиональной
психотерапевтической
лиги Татьяной Жадан.
Её выступление на тему
«Психология предбрачных
отношений. Как не
ошибиться в выборе второй
половинки?» заставило
многих взглянуть на брак
совсем по-другому. А беседы
с отцом Владимиром вовсе
не оставили равнодушных!
Оберегала ребят одна из
организаторов Слета – Ирина
Капустян, благодаря которой
создавалось дополнительное
ощущение душевной
теплоты. Особым моментом
стал приезд Владыки Луки.
Благословив каждого из нас,
внимательно осмотрев наш
лагерь, Владыка разделил
с нами трапезу, рассказал
интересные истории из
своей жизни и сказал важное
напутственное пожелание:
«Живите полной жизнью!»
Эти слова вдохновили и дали
дополнительный заряд на
благие дела.
Хочется сказать огромное
спасибо тем людям, которые
помогли в организации столь
масштабного проекта! У нас
осталось море впечатлений!
До новых встреч!
Руководитель «Восьмерки
смелых» Юлия Лукьянова
Воскресная школа
«Знамение»
5
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ЭНЕРГОДАР.
Чье сердце
болит за
Украину…
Прихожане и все, чье сердце
болит об Украине, собрались
на благодарственный молебен,
чтобы горячо поблагодарить
Бога за Его милости и
помолиться о мире и
благоденствии нашей Родины
Как не вспомнить слова
Патриарха Сергия
(Страгородского) о том, что
мы, православные - хоть и
граждане Неба, но ощущаем
себя и гражданами нашего
земного Отечества, радости
которого - наши радости, беды
которого - наши беды.
Осознавая свою духовную
ответственность за все злое
и доброе, что происходит в
нашей стране, энергодарцы
просили Господа подать силы
и разум идти всем - и власти,
и народу Украины, путем
Божьего Промысла, выполняя
Его святую волю о нас.
ПРАЗДНИК
МЕЛИТОПОЛЬСКОЕ
БЛАГОЧИНИЕ.
Наместник
монастыря в честь прп.Саввы
Освященного архимандрит
Иоанн: “Внутри у себя
стяжать Царство Небесное…”
Август, последний месяц
лета, богат не только своими
плодами, но и православными
праздниками. Вслед за днем
памяти свв.мчч. Маккавеев
последовал праздник
Преображения Господнего
В этот день Церковь
воспоминает Преображение
Иисуса Христа на горе Фавор.
Наместник монастыря в честь
прп. Саввы Освященного
архимандрит Иоанн
(Прокопенко) поздравил
прихожан с этим великим
двунадесятым праздником и в
своей проповеди сказал:
- В этот день Господь
показал свое преображенное
внутреннее состояние,
которое у него было
изначально как у
Богочеловека. И каждый
христианин, являющийся
частью тела Христова, должен
пройти процесс своего
внутреннего преображения.
Как можно этого достичь?
Ответ на этот вопрос дал
Сам Бог Отец, Который
сказал: «Сей есть Сын Мой
Возлюбленный, в Котором
Мое благоволение; Его
слушайте». Истинно может
преобразиться лишь тот
человек, который исполняет
святые заповеди Христа.
Каждый христианин
должен стремиться жить по
Евангелию и еще здесь, на
земле, внутри у себя стяжать
Царство Небесное. Для
этого нужно отрешиться от
греха и создать все условия
для действия благодати
Духа Святого и нашего
преображения.
По традиции, в этот день
люди принесли в храм для
освящения виноград, яблоки
и другие плоды в знак
благодарности Богу за новый
урожай.
6
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Положение
честного
пояса
Пресвятой
Богородицы
31 августа по ст.ст.
13 сентября по н.ст.
В изложении святителя
Димитрия Ростовского
Честный пояс Пречистой
Матери Божией,
по принесении в
Константинополь, был
положен в золотом ковчеге
за царскою печатью в храме,
построенном благочестивым
царем Феодосием Младшим;
сей храм был создан во имя
Пресвятой Богородицы
на месте, называвшемся
Халкопратией, что значит
"Медный торг".
Спустя много лет после сего, в
царствование Льва Мудрого,
случилось, что супруга его Зоя
была мучима духом нечистым.
По сей причине царь и его
родственники были весьма
опечалены, и начали все
воссылать ко Господу усердные
моления о страдавшей царице.
После сего царице Зое было
видение Божественное,
знаменовавшее, что она
получит исцеление, если
на нее будет возложен пояс
Пресвятой Богородицы.
О сем видении царица
рассказала своему мужу,
царю Льву. Тотчас царь
упросил патриарха открыть
пояс Пресвятой Богородицы:
была снята печать и открыт
ковчег; и оказался честный
пояс Пресвятой Богоматери
целостным, нисколько не
поврежденным от времени;
все облобызали его с
благоговением. И как только
патриарх распростер его
над царицей, тотчас она
освободилась от мучения
демонского и получила
совершенное исцеление от
недуга своего.
Тогда все с радостью
прославили Христа Бога и
Пречистую Матерь Его и,
воспев благодарственные
хвалебные пения, опять
положили честный пояс в тот
же золотой ковчег, запечатали
его царскою печатью и
установили празднование
в честь Преблагословенной
Девы Богородицы, в
воспоминание чуда, бывшего
от Ее честного пояса, по
благодати, милосердию и
человеколюбию родившегося
от Нее Христа, Бога нашего.
УСЕКНОВЕНИЕ главы
Пророка, Предтечи и
Крестителя Господня
ИОАННА
Проповедь Иоанна Предтечи
была непродолжительна. Приготовив людей к принятию
Спасителя, он закончил свою
жизнь мученическою смертью. Вскоре, после крещения
Господня, Иоанн был посажен
галилейским царем Иродом в
темницу. Этот царь галилейский, Ирод Антипа, был сыном
того Ирода Великого, который
убил 14 тысяч вифлеемских
младенцев.
Иоанн обличал царя Ирода в
том, что он, при жизни брата
своего Филиппа, женился на
его жене Иродиаде. Иродиада
озлобилась за это на Иоанна и
просила Ирода, чтобы он убил
его. Но Ирод не соглашался на
это, потому что считал Иоанна
за великого пророка и боялся
народа, но в угоду ей посадил
его в темницу. Иродиада же не
удовольствовалась этим, тем
более, что сам Ирод с удовольствием слушал наставления
Иоанна, и во многом поступал
по словам его.
Прошло после этого около
года. Ирод, празднуя день
своего рождения, давал пир
вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. На пир вошла дочь
Иродиады (падчерица Ирода)
Саломия и стала плясать - и
КАЛЕНДАРЬ
угодила Ироду и пирующим с ним.
Ирод сказал ей: «проси у меня
чего хочешь», и клялся, что отдаст ей даже до половины царства.
Она вышла и спросила у матери своей: «чего мне просить у
него?»
Иродиада отвечала: «головы
Иоанна Крестителя».
Саломия с поспешностью возвратилась к Ироду и сказала:
«хочу, чтобы ты дал мне теперь
же на блюде голову Иоанна
Крестителя».
Ирод опечалился, но ему не
хотелось при гостях изменить
своему слову, и он послал во-
ина в темницу отсечь голову
Иоанну. Воин, выполнив приказание царя, принес на блюде
голову Иоанна Крестителя и
отдал Саломии, а Саломия отнесла матери своей Иродиаде.
Ученики Иоанновы, услышав
о смерти Иоанна Крестителя,
пришли, взяли тело его и похоронили.
День мученической смерти
св. Иоанна Предтечи воспоминается святою Православною
Церковью 29 августа (11 сент.
н. ст.) и называется днем Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этот день положен строгий пост. Святая Церковь чтит
Иоанна Предтечу выше всех
святых после Богоматери.
РОЖДЕСТВО Пресвятой Владычицы
нашей БОГОРОДИЦЫ и Приснодевы
Марии
Когда приблизилось время
родиться Спасителю мира,
в галилейском городе Назарете жил потомок царя Давида Иоаким с женою своею
Анною. Оба они были люди
благочестивые и были известны не своим царским происхождением, а смирением и
милосердием. Вся их жизнь
была проникнута любовью к
Богу и к людям. Они дожили
до глубокой старости, а детей
не имели. Это очень огорчало их. Но, несмотря на свою
старость, они не переставали
просить у Бога, чтобы Он по-
слал им дитя. Они дали обет
(обещание) — если у них родится младенец, посвятить его
на служение Богу.
В то время каждый еврей надеялся через свое потомство
быть участником в царстве
Мессии, то есть Христа Спасителя. Поэтому каждый еврей, не имеющий детей, был
в презрении у других, так как
это считалось великим наказанием Божиим за грехи. Особенно тяжело было Иоакиму,
как потомку царя Давида, потому что в его роде должен
был родиться Христос.
За терпение, великую веру и
любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоакиму и
Анне великую радость. Под
конец их жизни у них родилась дочь. По указанию
Ангела Божия, ей было дано
имя Мария, что значит поеврейски «Госпожа, Надежда».
Рождение Марии принесло
радость не только Ее родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом быть Матерью
Сына Божия - Спасителя
мира.
Рождество Пресвятой Девы
Марии празднуется Святою
Православною
Церковью
как один из великих праздников 8-го сентября (21
сент. н. ст.).
ВОЗДВИЖЕНИЕ Честного и
Животворящего КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Гонения на христиан прекратились только в начале четвертого века, при римском
императоре Константине Великом.
Император Константин сам
убедился в силе и славе крестного знамения Христова. Однажды, накануне решительной битвы, он и все его войско
увидели на небе знамение
креста, составившееся из света, с надписью: «сим побеждай» (по-гречески «ника»). В
следующую ночь императору
явился Сам Иисус Христос с
Крестом в руке и сказал, что
этим знамением он победит
врага; и повелел устроить воинское знамя с изображением
святого Креста. Константин
исполнил повеление Божие
и победил врага. Он принял
христиан под свое покровительство и объявил веру Христову господствующею (главною). Он отменил казнь через
распятие и издал законы в
пользу Церкви Христовой.
За свои заслуги и усердие к
распространению христианской веры, Константин Великий с его матерью Еленою,
получили название святых
царей равноапостольных, то
есть равных апостолам.
Равноапостольный
царь
Константин пожелал построить храмы Божии на
священных для христиан
местах в Палестине (т. е. на
месте рождения, страданий
и воскресения Господа Иисуса Христа) и найти Крест,
на котором был распят Спаситель. Исполнить желание
царя взялась с великою радостью его мать, св. равноапостольная царица Елена.
В 326 году царица Елена с
этою целью отправилась в
Иерусалим. Много труда положила она, чтобы отыскать
Крест Христов, так как враги
Христовы скрыли Крест, зарыв его в землю. Наконец ей
указали на одного престарелого еврея по имени Иуда, который знал, где находится Крест
Господень. После долгих расспросов и уговоров, его заставили сказать. Оказалось, что
святой Крест брошен в одну
пещеру и завален мусором
и землею, а сверху выстроен
языческий храм. Царица Елена приказала разрушить это
здание и откопать пещеру.
Когда откопали пещеру, то
нашли в ней три креста и отдельно лежащую от них дощечку с надписью: «Иисус
Назорей, Царь Иудейский».
Нужно было узнать, который
из трех крестов есть Крест
Спасителя.
Иерусалимский
патриарх (епископ) Макарий
и царица Елена твердо верили
и надеялись, что Бог укажет
святой Крест Спасителя.
По совету епископа, стали
подносить кресты один за
другим к одной тяжело болящей женщине. От двух крестов не произошло никакого
чуда. Когда же возложили третий крест, то она тотчас стала
здоровой. Случилось, что в
это время мимо несли умершего для погребения. Тогда
стали возлагать кресты один
за другим и на умершего. И
когда возложили третий крест
- умерший ожил. Таким образом, узнали крест Господень,
через который Господь совершил чудеса и показал животворящую силу Своего Креста.
Царица Елена, патриарх Макарий и окружавшие их люди
с радостью и благоговением
поклонились Кресту Христову и целовали его. Христиане,
узнав об этом великом событии, собрались в бесчисленном множестве к месту, где
был обретен (найден) Крест
Господень. Всем хотелось приложиться к святому животворящему Кресту. Но так как
из-за множества народа это
сделать было невозможно, то
все стали просить, по крайней мере, показать его. Тогда
патриарх Макарий встал на
возвышенном месте и, чтобы
всем было видно, несколько
раз воздвигал (поднимал) его.
Народ же, видя Крест Спасителя, кланялся и восклицал:
«Господи, помилуй!»
Св. равноапостольные цари
Константин и Елена над местом страданий, погребения
и воскресения Иисуса Христа
построили обширный и великолепный храм в честь Воскресения Христова. Построили также храмы на Елеонской
горе, в Вифлееме и в Февроне
у Дуба Мамрийского.
Царица Елена часть Креста Господня принесла своему сыну,
Царю Константину, а другую
часть оставила в Иерусалиме.
Этот драгоценный остаток
Креста Христова и до настоящего времени хранится в храме Воскресения Христова.
После обретения животворящего Креста Господня, Иуда,
указавший место нахождения
Креста, стал христианином.
Затем, за добродетельную
жизнь, был рукоположен во
епископа с именем Кириака
и возведен на кафедру Иерусалимского
патриархата.
Пострадал за Христа при
Юлиане Отступнике. Память
св. священномученика Кириака празднуется 28 октября (10
ноября н. ст.).
В память обретения Креста
Христова и Его воздвижения
Святая Православная Церковь установила праздник
Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Этот праздник относится
к числу великих праздников
и празднуется 14-го сентября
(27 сент. н. ст.)
ЖИТИЯ
После многих гонений на христиан, поднятых нечестивыми
идолопоклонническими царями и мучителями, Церковь
Христова получила свободу во
дни великого царя Константина1 и начала процветать в
мире и тишине; однако на нее
было воздвигнуто новое гонение по действу диавола, но уже
не от идолопоклонников, а от
христиан зловерных, уклонившихся в еретичество. По
кончине императора Константина, богохульная ересь Ариева2 весьма усилилась, сначала
в царствование Констанция3,
сына Константинова, а потом
в царствование Валента4; ибо
тот и другой придерживались
ереси Ариевой и каждый, в
свое царствование, весьма
притеснял Церковь Христову.
В царствование Валента, когда правоверные архиереи изгонялись с престолов своих,
а на их места поставлялись
еретики, в городе Едессе был
епископом Варсис – муж правоверный и святой, имевший
дар исцелять всякие болезни в
людях. Сей Варсис с усердием
противостал ереси Ариевой.
Злочестивый царь Валент, не
терпя сего святого мужа, изгнал его с престола и послал в
заточение - первоначально на
остров Арад. Но, услыхав, что
там ко святому епископу Варсису приходят многие из народа и слушают его правоверное учение, Валент переслал
его оттуда в Оксиринф, город
египетский. Но когда святой
прославился и здесь чудесами
и учительством своим, то Валент снова переслал его в еще
более отдаленный город по
имени Фенон, находившийся близ обитания варваров.
Здесь и скончался святитель и
исповедник Христов блаженною кончиною. Оставшийся
же после него одр (постель) на
острове Раде подавал исцеление недугам. Все, страдавшие
какими бы то ни было болезнями, возлегая на тот одр, становились здоровыми и освобождались от духов нечистых.
Изгнав сего святого архиерея
с престола церкви едесской,
нечестивый царь возвел вместо него волка, – именем и
нравом; ибо того суетного
архиерея звали Лупусом, что
значит "волк"5. И, таким образом, вместо истинного пастыря в стадо Христово вошел
волк хищный в овчей одежде
архиерейства.
Правоверный же народ едесский не хотел вступать в
общение с тем лжепастырем,
еретиком, как мерзости запустения (Мф.24:15), настоятельствовавшем на месте
святом – в церкви, посему
правоверные граждане города того выходили из города в
поле, собирались на открытом
месте и совершали здесь служение Богу, как в храме; ибо
ни один храм не был отдан в
распоряжение правоверных,
но все храмы были затворены
для них и всеми славнейшими
храмами завладели ариане, согласно приказанию царскому.
Случилось однажды, что сам
царь, направляясь из Антиохии, пришел в Едессу. Узнав,
что правоверные (христиане)
гнушаются нечестия арианского и не хотят иметь общения с упомянутым епископом,
но бегут от него и собираются
вне города для молитвы, царь
разгневался на епарха едесского, по имени Модеста, за
то, что он позволял народу
поступать так, и ударил по ла-
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ
исповедников ХРИСТОВЫХ,
пострадавших в Едессе от
ариан 25 августа по ст.ст. / 7 сентября по н.ст.
В изложении святителя Димитрия Ростовского
ните епарха; потом приказал
ему приготовить вооруженных воинов; затем повелел
епарху, выведя этих воинов на
место молитвенного собрания
народного, посечь и предать
смерти христиан и разогнать
их.
Епарх, хотя и получил внушение от царя, но, щадя неповинный народ, известил тайно правоверных, чтобы они
на другой день не выходили
из города и не собирались на
обычную молитву и служение,
так как царь, по гневу своему,
приказал вывести на христиан
вооруженных воинов, чтобы
их умертвить. Правоверные
же, услыхав об этом, вместо
того, чтобы убояться, преисполнились еще большей ревности, и, встав рано утром,
вышли за город вместе с женами и детьми своими. Они направились к обычному месту
собрания своего, намереваясь
положить там за Христа души
свои. Епарх же, исполняя приказание царское, утром следующего дня отправился с вооруженными воинами к тому
месту, выступив как бы на
войну. И когда он был у ворот
городских, то увидал некую
женщину, вышедшую из дома
своего, не затворившую за
собою дверей, одевшуюся наскоро (не принарядившуюся),
несшую с собою малого отрока. Женщина та плакала и старалась обогнать его воинов,
направляясь за город. Епарх
приказал взять ее и привести
к себе. Остановившись на дороге, епарх начал допрос, сказав:
– Несчастная женщина! Куда
ты спешишь в столь ранний
час и почему ты так торопишься?
Женщина отвечала:
– Я спешу на поле, где собираются христиане.
Епарх отвечал:
– Разве ты не слыхала, что
епарх намеревается прийти
туда с воинами и побить всех,
кого он найдет там?
Женщина отвечала:
– Да, я слышала об этом.
Потому-то я и тороплюсь,
дабы вместе с ними (христианами) умереть ради имени
Христова.
Епарх снова спросил:
– Для чего же ты взяла с собой сего отрока?
Женщина отвечала на это:
– Я хочу, чтобы и отрок сей
вместе со мною сподобился
венца мученического.
Услыхав об этом, епарх изумился такой ревности христиан и готовности их умереть за
веру, и приказал воинам возвратиться обратно. Затем пошел к царю и сказал ему:
– Если прикажешь мне умереть, то я готов. Но я не могу
исполнить приказания, данного тобою мне.
Потом епарх рассказал царю
о женщине с ребенком, сказав о том, с каким усердием
она спешила за город в поле,
дабы сподобиться смерти мученической, - чего желала она
и для себя, и для ребенка. Затем епарх возвестил царю и о
готовности всего народа при-
нять смерть, ибо все христиане с женами и детьми были готовы умереть за исповедание
веры своей во Христа.
– И невозможно, – прибавил
епарх, – принудить народ
едесский к общению в вере
с епископам, если бы даже и
всех граждан предать смерти.
Но какая может быть польза
от этого? ибо они за свой мужественный страдальческий
подвиг прославятся среди
всех христиан, на нашу же
долю останется стыд и вечное
посмеяние.
Говоря так, епарх отклонил
царя от избиения народа: царь
приказал не притеснять народ, повелев брать на истязание лишь иереев, диаконов и
прочих клириков, не желавших иметь общения с епископом арианским.
После этого епарх позвал к
себе весь духовный чин едесский, содержавший правоверие. Начал с кротостью
увещевать всех повиноваться
приказанию царскому и предлагал войти в общение с епископом, именуемым Лупусом.
Епарх сказал при этом:
– Верхом безумия является
то, что вы, представляя из
себя небольшое число людей,
не слушаете приказания царского и противитесь ему, в то
время как он владеет многими
странами.
Когда епарх говорил это, все
молчали. Потом епарх, обратившись к старейшему пресвитеру по имени Евлогий,
находившемуся уже в летах
преклонных, спросил его:
– Почему ты не отвечаешь
мне?
Евлогий ответил:
– Я не отвечаю тебе потому,
что ты говоришь всем сообща. По этой причине я не хочу
предварять ответом своим
всех прочих. Но если ты спросишь только меня одного о
чем-либо, тогда я тебе отвечу.
Епарх спросил:
– Почему ты не причащаешься
с царем?
Блаженный же Евлогий, осмеивая вопрос еретика, ответил:
– Разве царь принял сан пресвитерства, чтобы мне причащаться вместе с ним?
Епарх, преисполнившись гнева, укорил святого старца и
сказал:
– О, безумный! Почему ты
чуждаешься веры царевой и
не входишь в общение с теми,
кто входит в общение с царем?
Тогда все, вместе со святым
старцем Евлогием, исповедали свою веру православную
во Христа, Бога истинного,
соестественного и соприсносущного Отцу, и выразили готовность положить души свои
за сие исповедание.
После сего епарх, по повелению царскому, взял восемьдесят мужей духовного чина,
заключил их в оковы и послал
на заточение во Фракию.
И когда сии исповедники
Христовы были отводимы во
изгнание, отовсюду из городов и селений навстречу им
выходил народ, оказывал им
почести и снабжал их всем
необходимым. Узнав об этом,
еретики послали в скором
времени сообщить царю, сказав, что вместо бесчестия изгоняемым оказывается великая честь.
Тогда царь приказал разделить
упомянутых христиан по двое
,и велел послать всех в разные страны: кого во Фракию,
кого в Аравию, кого в Египет
и прочие страны. Блаженный
же старец Евлогий, а вместе с
ним и другой честный пресвитер по имени Протоген были
отведены в фиваидский город
Антиной, где христиан было
немного, еллинов же, покланявшихся идолам, было бесчисленное множество. Здесь
святые пребывали не малое
время, исцеляли различные
болезни в людях призыванием
имени Иисуса Христа и обратили к вере христианской
многих язычников, сподобив
их святого крещения.
Когда нечестивый царь Валент
погиб, и скипетр восточного
царства принял благочестивый Феодосий, ересь арианская устыдилась и стихла, и
сила и власть еретиков, преследовавших Церковь Христову, изнемогла. Исповедники
Христовы, бывшие в изгнании
(именно те из них, кто еще не
отошел ко Господу, но оказался в живых), получили свободу и возвратились каждый
в отечество свое: архиереи
православные снова получили
свои престолы. Тогда и упомянутые два святых пресвитера
Евлогий и Протоген возвратились из заточения в Едессу,
а христиане правоверные отняли у ариан свои церкви. Так
как святой Варсис уже отошел
ко Господу во изгнании, то Евлогий был поставлен епископом городу Едессе. Протоген
же был поставлен епископом
в месопотамский город Каррию. Сии святые Евлогий и
Протоген украшали оба Церковь Христову словом и житием до дня кончины своей6. Мы
же о всех тех славим Христа
Бога, Спасителя нашего, со
Отцом и Святым Духом славимого во веки. Аминь.
1 Император Константин
управлял восточною
половиною римской империи
с 324 г. по 337 г., западною - с
306 г. по 337 г.
2 Родоначальником арианской
ереси был пресвитер
александрийский Арий. Он
отрицал единосущих Сына
Божия с Богом Отцом,
почитал Иисуса Христа
творением и не признавал
за Ним божественных
совершенств – всемогущества,
всеведения и пр. Ересь Ария
подверглась решительному
осуждению на первом (325 г.)
и втором (381 г.) Вселенских
соборах.
3 Царствовал с 337 г. по 361 г.
4 С 364 г. по 378 г.
5 Лат. lupus – волк.
6 Кончина святых
исповедников Христовых
Евлогия и Протогена
последовала во второй половине
IV века.
7
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
1 сентября
по ст.ст.
14
сентября
по н.ст.
НАЧАЛО
ИНДИКТА
- церковное новолетие
Праздник новолетия был установлен святыми отцами на
I Вселенском Соборе в Никее.
Это было в то самое время,
когда царь Константин Великий, победив Максенция, просветил вселенную светом благочестия, искоренил идольские
празднества, освободил веру
Христову от тяжких гонений
и установил свои индиктионы.
Тогда святые отцы установили праздновать новолетие, как
начало христианской свободы, в воспоминание посещения
Христом в этот день иудейской синагоги и проповеди Его
о приятном лете Господнем. С
того времени и мы празднуем
первый день сентября месяца.
Но это уже праздник не Ветхого Завета, а новой благодати.
Ибо в этот день Сам Законодатель, снисшедший с небес
и носящий в себе Духа Отца,
явил Себя миру и начертал
закон Божий не перстом, но
Своим Божественным языком
и пресладкими устами, и не
на каменных скрижалях, а "на
плотяных скрижалях сердца
нашего" (2 Кор. 3:3).
Кондак Индикта
(церковного новолетия)
глас 2
В вышних живый,
Христе Царю,/ всех
видимых и невидимых
Творче и Зиждителю,/
Иже дни и нощи,
времена и лета
сотворивый,/ благослови
ныне венец лета,/
соблюди и сохрани в
мире/ град и люди Твоя,
Многомилостиве.
Тропарь Индикта
(церковного новолетия)
глас 2
Всея твари Содетелю,/
времена и лета
во Своей власти
положивый,/ благослови
венец лета благости
Твоея, Господи,/
сохраняя в мире люди и
град Твой/ молитвами
Богородицы и спаси ны.
8
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Что
следует
помнить
христианину
при
посещении
храма и не
только
Внешний вид
Православный храм – это место особого присутствия Славы Божией и Его Благодати,
и пребывать в нем следует с
благоговением и любовью.
Подобно тому, как, собираясь
в гости, мы стараемся выглядеть достойно, так и, приходя
в Церковь, следует помнить, к
Кому мы приходим и Кто взирает на нас.
Человек, который внимательно
смотрит за состоянием своей
души, обязательно заметит,
что и от одежды зависит его
поведение, мысли, пожелания.
Строгая одежда ко многому
обязывает. Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, подбирать
нужно одежду таким образом,
чтобы не привлекать к себе излишнего внимания.
В Священном Писании сказано: «На женщине не должно быть мужской одежды, и
мужчина не должен одеваться
в женское платье, ибо мерзок
пред Господом Богом всяк делающий это» (Втор. 22, 5). Женщины приходят в подобающей
одежде (ношение женщинами
в храме брюк не принято). Но
женщина может войти в храм и
в брюках, если её решение зайти в церковь не было запланировано, и свободное время появилось случайно. Не следует
входить в храм в вызывающей,
открытой одежде — шортах,
мини-юбках, платьях с декольте и т.п. Особенно недопустима
помада на губах, в противном
случае, приложиться к святыням и иконам будет невозможно. Женщины должны иметь
головной убор (платочек, шапочка, шляпка).
Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой
головой. Мужчинам нельзя
появляться в церкви в майках,
шортах, спортивной, рабочей и
неопрятной одежде.
Всем прихожанам, несмотря
даже на теплую погоду, рекомендуется надевать одежду с
закрытыми плечами.
Заранее (ещё на пути к храму)
необходимо отключить звук
мобильных телефонов.
иерей Максим Райков
БОРЬБА ВЕРЫ И НЕВЕРИЯ
Борьба веры и неверия
проходит через всю историю
христианства. Так было уже
тогда, когда сам Господь
был на земле и всей своей
жизнью и личностью светил
миру, но как раз этот свет,
исходивший от Христа,
и возбуждал у людей,
возлюбивших тьму, больше
света, противление, критику.
Не раз ведь случалось, что те,
кто приближался ко Христу,
потом покидали Его, уводили
от Него. Путь веры и тогда
требовал и чистоты сердца, и
готовности идти за Господом
во всем. И те, кто, подобно
Пилату, не жили для истины
и были к ней равнодушны,
и еще многие и многие,
приблизившись ко Христу,
потом отходили от Него. Путь
веры был и остается путем
всецелой отдачи себя Богу,
как высшей Правде; иначе
говоря, путь веры труден для
тех, в ком нет внутренней
целостности.
Бывает, конечно, и так,
что у людей встают
добросовестные
сомнения, вытекающие из
ограниченности нашего
ума, из трудности вместить
в наше сознание то, что
превосходит силу разумения
у нас. Но добросовестные
сомнения, часто неизбежные
для тех или иных умов,
сами по себе не греховны,—
греховными они становятся
тогда, когда мы, поддаваясь
им, перестаем искать истину
в ее полноте, успокаиваемся
духовно и застываем в своих
сомнениях, т. е. погружаемся
в духовный сон. В таком
духовном сне, при котором
замирают высшие запросы
духа, сейчас пребывают
многие,— и причина этого
лежит в той духовной
неправде, которая развилась
и созрела в человечестве
в последние века. Без
преувеличения можно
сказать, что вся современная
культура, с ее техническими
достижениями, усыпляет
нас духовно, заглушает
запросы духа,— и мы, как
ветхозаветный Исав, продаем
свое духовное первородство
за «чечевичную похлебку», за
те мелкие и поверхностные
наши увлечения, которые
содействуют нашему
духовному усыплению.
Но почему же вся система
современной жизни и
культуры действует так на
нас?
На этот вопрос, чрезвычайно
важный для понимания
современного положения
христианства в мире, ответ
нам может дать только
исторический обзор, хотя
бы и очень краткий, того,
как сложились отношения
между Церковью и культурой
от начала христианства до
наших дней. Горе людей в том,
что современная культура
уже давно оторвалась от
Церкви, чуждается ее,
втайне даже боится ее.
Этот отрыв различных
сфер культуры от Церкви
называется секуляризмом
(т. е. отделением от Церкви).
И понятно, что процесс
секуляризации, начавшийся
(в Западной Европе) уже с
конца XIII в., положил свою
печать на всю современную
культуру. Особой силы и
влиятельности этот процесс
достиг в области науки и
философии, которые очень
рано стали претендовать
на «автономию», т. е. на
полную независимость от
Церкви. Слово «автономия»,
состоящее из двух (греческих)
слов — «авто» (сам) и
«номос» (закон), как раз и
означает, что современная
наука и философия уверены
в том, что они сами себе
закон, т. е. они не ищут ни
основания, ни поддержки
в религиозных верованиях.
Чрезвычайные успехи
знания и техники, особенно
в XIX и XX вв., вовсе не
связаны с этой автономией
науки — достаточно
указать на то, что во всех
областях знания и техники
очень много трудились
лица духовного звания,
всегда строго державшиеся
учения христианства.
Но многим кажется, что
развитие науки и техники
как бы свидетельствует
о полной зрелости ума,
как бы подтверждает
самодостаточность нашего
разума при разысканиях
истины. Вся духовная
атмосфера нашего времени
действительно пронизана
этим духом секуляризма; если
вере и Церкви отводится еще
некоторое место, то лишь
где-то в глубине души, но для
жизни, для творчества можно
как будто обойтись без веры и
без Церкви.
Это упоение успехами науки
и техники приобретает
особенную силу у тех,
кто склоняется к, так
называемому, рационализму,
т. е. к тому направлению
мысли, которое уверено
в способности нашего
ума проникать в самые
затаенные загадки мира.
Чтобы разобраться в этих
претензиях нашего ума,
в его самоутверждении,
надо вникнуть в вопрос об
источниках знания.
Человечество обладает двумя
бесспорными способами
познания. Первый способ
познания опирается на опыт
и эксперименты, второй - на
прозрения ума. Исторически
раньше созрел второй способ
познания, значение же опыта
и эксперимента окончательно
было осознано в Европе
только к концу XVI в. Это
ЦЕРКОВНАЯ
ШКОЛА
обращение
к опыту,
особенно
развитие экспериментального
метода, носит название
эмпиризма. И надо сказать,
что эмпиризм является
действительно могучим
средством познания мира.
Все главные достижения
науки и техники обязаны
более всего именно опыту
и эксперименту. Но и тот
способ познания, который
опирается на рассуждения
ума и который именуется
рационализмом, есть тоже
могучее средство познания.
Достаточно указать на то, что
все математическое знание,
занимающее огромное
место в современной
науке, является чисто
рациональным.
Те претензии на полную
свободу и автономию,
о которых мы говорили
выше, характерны только
для рационализма: только
рационализму свойственна
безграничная уверенность
в себе, желание все
подчинить нашему разуму.
Рационализм отвергает
все, что не укладывается в
формы нашего разума,— и
отсюда его нетерпимость
и самоуверенность.
Рационализм отвергает
поэтому возможность чуда,
так как во всяком чуде
есть нечто, необъяснимое
для разума. Если же
отрицать возможность и
действительность чудес,
то тогда ни к чему наши
молитвы и обращения к
Богу; религиозная жизнь
поэтому неотделима от веры
в действие Бога в мире, т. е.
от веры в возможность чудес.
Между тем, рационализм
заранее отвергает часто
возможность чудес, а обо
всем непостижимом в
мире он высказывается
в том смысле, что это
непостижимое только пока
необъяснимо для нас, но что,
по мере развития знания,
объем необъяснимого будет
все уменьшаться и когда-то
сведется к нулю.
Эта самоуверенность
рационализма созрела как
раз на почве секуляризации
науки и философии, и многим
порой кажется, что это
вполне оправдано историей.
Соотношение веры и знания
часто преподносится нам
в такой форме, что вера
будто бы связана со слабым
развитием ума и знания, что
человек, стоящий на высоте
современного знания, уже
не может жить верой, а
может жить только знанием.
Если что-либо еще остается
нераскрытым для знания,
то все же, как теперь часто
думают, когда-то знание
овладеет тем, что сейчас
остается непонятным. В
этой самоуверенности
современных умов — едва
ли не главный источник
равнодушия к вере и Церкви.
Что касается эмпиризма,
то он свободен от таких
категорических утверждений,
он прислушивается к опыту,
готов порой допустить и чудо,
но в атмосфере секуляризма и
он заражается равнодушием к
вере и Церкви. Современная
культура вообще уводит
души от веры и Церкви.
Когда духовная жизнь в нас
еле теплится, когда в глубине
сердца царит вялость,
равнодушие, уныние,— тогда
реальность невидимого
мира, реальность Бога как бы
тускнеет в нашем сознании.
В современной духовной
атмосфере, в условиях
секулярной культуры,
когда наука, философия,
искусство существуют
как будто независимо от
религии,— эта духовная
тусклость наша не дает нам
силы противиться лукавым
речам нашего века. В этом
смысле религиозные кризисы
являются больше симптомом
общего духовного увядания,
чем индивидуальной
надломленности. Но те,
чья мысль не утеряла
влечения к честному
исканию истины, не могут,
не должны уходить от веры
отцов, не отдав себе отчета
в том, есть ли у этой веры
основания, которые остаются
непоколебимыми и в свете
завоеваний современной
науки, и при достижениях
современной техники. В
жизни большинства людей
ничего не изменится от
того, как представлять
себе мироздание: солнце
вращается вокруг земли
или земля вращается вокруг
солнца. А от разницы в вере,
т.е. верить ли во Христа, в
Будду или в Магомета, от
признания или непризнания
церковных таинств, а тем
более от признания или
непризнания основных
истин религии: бытия Божия,
вечности души и загробной
жизни – от всего этого в
корне меняется человеческая
жизнь.
Вот почему так много
сомнений, так много
разногласий возникает вокруг
вопросов религии.
Но тихим, нечеловеческим,
неземным, надмирным
светом сияют эти истины, и
человеческая душа, искренне
ищущая их, готовая, подобно
евангельскому торговцу,
всё отдать за драгоценную
жемчужину истины, с Божией
помощью, находит их.
Протоиерей Димитрий
Шуляк
ВОПРОС
СВЯЩЕННИКУ
Из святоотеческого духовного
опыта мы знаем, что матерью
всех грехов является гордость.
Вот как, например, высказывается святитель Иоанн Златоуст об этом грехе: «Один
мудрый муж сказал: начало
гордости - удаление человека
от Господа (Сир. 10, 14). Диавол, не бывший прежде диаволом, не был бы низвержен
и не стал бы диаволом, если
бы не заболел этой самой болезнью. Она лишила его прежнего достоинства, она низвела
его в геенну, она послужила
для него причиной всех зол.
Порок этот может сам по себе
повредить всякую добродетель души - милостыню ли,
молитву ли, пост или чтолибо другое. Ибо сказано, что
высокое у людей не чисто пред
Господом. Не блуд только и не
прелюбодеяние оскверняет
тех, которые предаются ему,
но и гордость, и даже гораздо
больше. Почему? Потому что
блуд хотя и не простительное
зло, по крайней мере, иной
человек может сослаться на
пожелание, а высокомерие не
имеет никакой причины, никакого предлога, под которым
заслуживало бы хоть тень
извинения; оно есть не что
иное, как развращение души
и самая тяжкая болезнь, происходящая не от чего другого,
как только от безрассудства.
Подлинно, нет безрассуднее человека высокомерного,
хотя бы получил он обширное
внешнее образование, хотя
бы поставлен был на высшей
ступени власти, хотя бы имел
у себя все, что для людей кажется завидным. Ибо если
гордящийся действительными преимуществами жалок и
несчастен и теряет награду за
все свои совершенства,
то не смешнее ли всех надмевающийся
ничтожными благами, тенью
и цветом травы (такова слава
этого века), - так как он поступает подобно тому, как
если бы бедняк, нищий, постоянно удручаемый голодом,
случайно в одну ночь увидел
приятный сон и тем стал бы
тщеславиться? Жалкий и несчастный! Душу твою снедает
жесточайшая болезнь, и ты,
убогий крайним убожеством,
мечтаешь, что у тебя столько
и столько-то талантов золота и множество прислуги? Да
это - не твое. А если не веришь
моим словам, то убедись опытами бывших прежде богачей.
Если же ты так споен, что не
вразумляешься приключениями других, то подожди немного, - и ты узнаешь собственным опытом, что нет для тебя
никакой пользы от этих благ,
когда, при последнем издыхании, не будучи властен ни в
одном часе, ни в одной минуте, ты невольно оставишь их
окружающим тебя людям, и,
что нередко случается, людям
таким, которым ты и не хотел
бы оставить».
Гордость слепа, потому что
замкнута исключительно на
себе. Это автономия от Бога.
Поэтому, если человек не понимает своего такого гибельного состояния, то Господь
ничего не может сделать, так
как человек по природе своей
свободен. Свободу наш Создатель не может попирать.
Конечно, Он делает все, что
от Него зависит для нашего
блага. Но как это трудно парадоксальным образом и для
Творца всего мироздания! Ка-
СВЯТЫЕ
ЗАПОРОЖСКОЙ
ЗЕМЛИ
(17.07.1872 - 27.09.1935)
Сщмч. Димитрий Игнатенко.
Фотография. Тюрьма
г.Симферополя. 1926 г.
Димитрий Феофанович
Игнатенко родился 17 июля
1872 года в селе Агайманы
Мелитопольского уезда
Таврической губернии
в семье священника. В
1898 г. окончил Киевскую
Духовную Академию
со званием кандидата
богословия. Преподавал в
Симферопольском духовном
училище. 4 февраля 1898
года был рукоположен в
священнический сан и
направлен в г. Керчь, где
исполнял обязанности
помощника благочинного.
В 1901 году о. Димитрия
переводят в Симферополь
настоятелем храма и
законоучителем в мужской
гимназии. В браке с супругой
Такое слышала
“
, что грешник
может покаяться в последнюю минуту,
а вот гордым Бог противится. Гордому
раскаяться еще сложнее чем блуднику
или гею..?”
залось бы, что для Него стоит
вернуть человека обратно в
рай. Ведь Он всю бесконечную
вселенную сотворил за шесть
дней. А людей спасает вот уже
более семи тысяч лет.
Ни одного грешника Бог до
Страшного суда не осуждает,
чего и Церковь не делает. Тем
более, при раскаянии человека в его земной жизни. Кто бы
он ни был, какие бы грехи не
сделал, и гордости это касается в том числе, и блудного распутства также.
Церковь Христова является
духовной больницей, с помощью которой ее Глава, Господь
наш Иисус Христос исцеляет
человека, его немощи (в частности, и гордость, и блудную
страсть). Но необходимо взаимодействие человека с Богом, обращение, раскаяние,
изменение образа мысли,
осознание своей духовной
ущербности.
По заповеди Христовой христиане обязаны проповедовать учение своего Учителя:
«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца
и Сына и Святаго Духа, уча
их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19-20). И эта
святая обязанность предполагает защиту христианскими пастырями своего учения,
своих духовных овец от хищников, волков, которые часто
надевают на себя овечью шкуру. Именно это и происходит в
нашем городе. В святое слово
любовь вкладывают понятие
блудного распутства, в слово равноправие - узаконение
греха, через что низлагаются
христианские нравственные
принципы.
И наш Архипастырь, Владыка Лука, который поставлен
Святой Церковью заботиться
о своей пастве, о ее духовном здравии и чистоте не может молчать, когда подобные
вещи (пропаганда содомского
греха - ЛГБТ) происходят в
вверенной ему епархии. Есть
даже такое выражение: «Молчанием предается Бог». Когда
в нашем обществе распространяются такие явления как
аборты, ранние половые связи
и, соответственно, малолетние родители (12-13-летние
мамы), тенденции узаконения
проституции и наркомании, и
в данном конкретном случае
реклама содомии, то, конечно
же, Церкви необходимо трубить во все трубы. Так как все
это разлагает личность, делает
ее неспособной к нормальным семейным отношениям,
и приводит наш народ (как и
любой на земле) к вырождению.
Будем надеяться, что нашему мнению будут внимать не
только верующие люди, но и
запорожцы с нецерковным
мировоззрением. Потому что
ценности, исповедуемые Православной Церковью, являются вечными. Только на них
можно построить крепкое, надежное и счастливое государство. И подтверждением этому является мировая история
человеческой цивилизации.
клирик Свято-Андреевского
кафедрального собора
г.Запорожья
иерей Дмитрий Лопатко
Священномученик
Димитрий Игнатенко
Елизаветой
Ефимовной
имел троих детей.
В ноябре-декабре 1922 года
в Симферополе проходило
открытое заседание
Верховного Революционного
Трибунала. Протоиерей
Димитрий Игнатенко вместе
со своим епархиальным
архиереем, будущим
священномучеником
Никодимом (Кротковым)
и еще несколькими
клириками, предстал перед
пролетарским судом по
обвинению в нежелании
отдать богослужебные
предметы на поругание. А
также за два «нелегальных»
собрания, первое из
которых было посвящено
осуждению деятельности
обновленцев Таврической
епархии, а второе связано с
рукоположением во епископа
Мелитопольского протоиерея
Александра Зверева
(будущего священномученика
архиепископа Сергия). Отец
Димитрий виновным себя
не признал и был осужден
на три года исправительнотрудовых лагерей. Отбыв
срок, он приехал в
Симферополь, вновь был
обвинен в антисоветской
агитации и выслан за пределы
Украины. Вернувшись
домой, он продолжал
служить и проповедовать.
Аскетичная жизнь,
постоянное пребывание в
молитве, пламенная вера и
безраздельное упование на
Промысел Божий даровало
ему особое дерзновение
в обличении беззаконий,
совершаемых безбожной
властью и обновленцев,
разрушавших Церковь
изнутри. В 1926 году его
снова арестовывают и, по
постановлению Тройки
ОГПУ, высылают на три
года в Марийскую область.
Отбыв ссылку, протоиерей
Димитрий поселяется
в Мелитополе, и через
некоторое время получает
Свято-Алексеевский приход в
поселке Круча.
17 июля 1935 года отца
Димитрия арестовывают
в последний раз. В вину
священнику вменялись его
антисоветские проповеди,
«распространение
фашистских взглядов»,
предвещание войны. На
допросах священник не
скрывал своего недовольства
Советской властью
и ее мероприятиями,
направленными на
уничтожение религии, и
того, что открыто говорил
об этом с амвона и в беседах
с людьми. Во время ведения
следствия отец Димитрий
находился в Мелитопольской
тюрьме. Ему было 63
года. Полные испытаний
послереволюционные годы
подорвали его здоровье.
Следствие подходило к концу
и, хотя физические силы
священника были исчерпаны,
душа его оставалась
крепкой и непоколебимой в
исповедании Православной
веры. 9 сентября его
положили в тюремную
больницу. В день
празднования Воздвижения
Честнаго и Животворящего
Креста Господня протоиерей
Димитрий Игнатенко
преставился, донеся
свой крест до конца.
Постановлением прокурора
г. Мелитополя от 9 октября
1935 года уголовное
преследование в отношении
Игнатенко Д. Ф. прекращено
в связи с его смертью.
Постановлением УСБУ в
Запорожской области от
21. 02. 1997 г. он
реабилитирован.
Постановлением
Священного Синода УПЦ
от 29 августа 2001 года
о. Димитрий причислен к
лику местночтимых святых
новомучеников Запорожской
епархии. Постановлением
Юбилейного Архиерейского
Собора 2000 года о соборном
прославлении новомучеников
и исповедников Российских
ХХ века имя протоиерея
Димитрия Игнатенко внесено
в Собор новомучеников и
исповедников Российских для
общецерковного почитания.
Память его совершается
1/14 ноября.
hram.zp.ua
9
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
“Интересно
было бы
увидеть
ответ попов
Невзорову…”
- из комментариев в
интернете на публикацию
журналиста Александра
Невзорова “Средний палец
веры” (рецензия на книгу
Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси
Кирилла «Святой князь
Владимир: Цивилизационный
выбор Руси»)
С текстом статьи
А. Невзорова можно
ознакомится в интернете и
даже в запорожской газете…
- Честно говоря, даже и не
хочется ничего говорить.
Видно, что человек
А. Невзоров находится
в состоянии глубокого
протеста. Еще помнится, как
он в 90-е годы начинал свое
негодование. Хотя тогда все
было в допустимых рамках и
часто даже по делу.
Сейчас же чувствуется
крайняя ненависть к Церкви.
Невзоров совершенно не
понимает чуда покаяния
св. кн. Владимира. Не верит
в него. Наверное, потому что
в его жизни такого чуда не
произошло.
НОВОМУЧЕНИКИ
Допрос короткий,
ставится лишь дата,
По меркам мира это лишь расстрел,
Идут суды
учеников Пилата,
Свинец вонзая,
в сотни, сотни тел.
Все попирается,
в веках что было свято,
Теперь заброшено
на свалку бытия,
Ведут священника
на полигон солдаты,
Из биографий
сотворяя жития.
Священник кротко,
голову понурив,
В молитве,
на Голгофу заходя,
Неспешно крест
нательный поцелует,
Произнесет,
се чаша от Творца.
И ямы глубина
уж не пугает,
Щелчки бойков
и вырвалась душа,
И смертью смерть
священник попирает,
Воссевший одесную
от Христа.
Илья Ивашкин
10
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Если говорить об отношениях между взрослыми людьми,
то когда мы начинаем переделывать, судить других людей,
мы идем не по православному
пути, потому что православный путь — это путь зрения
своих грехов, а не чужих. Перед каждым другим человеком
нужно смиряться, любить его,
чтить, и если есть какое-то недовольство этим человеком, то
следовать Евангельским заповедям и за этого человека молиться, потому что переделать
друг друга практически невозможно. Каждый человек хранит как дар Божий свою свободу, неповторимость, свою
особую исключительность, которую Господь каждому из нас
даровал от рождения нашего.
Можно вспомнить советы Амвросия Оптинского, которые
он дал своей духовной дочери.
Она его спросила, с чего начинать спасение души. Первый
совет: перестань всех учить.
Второй: зри свои грехи и кайся. Это путь православного отношения к человеку, к миру. А
все попытки переделать друг
друга являются порождением
нашей невоцерковленности,
нашего нехристианского отношения к миру, друг к другу.
Преподобный Силуан
Афонский
(1866– 11(24).09.1938)
Д
ДУХОВНЫЕ основы
воспитания
ети, по природе, нежны,
жалостливы, незлобивы,
искренни. Эти добрые качества еще в них слабы и нуждаются в развитии и укреплении.
По мере того, как ребенок растет, родители должны укреплять в ребенке такое настроение или чувство, которое само
бы боролось с его дурными наклонностями и поддерживало
добрые. К счастью, в человеке
есть замечательная способность, именуемая совестью.
Задача родителей - развить в
ребенке чуткую совесть и приучить его прислушиваться к ее
голосу.
адо делать это не теоретически и отвлеченно, а
опираясь на религиозную основу: на веру в Бога и на наше
отношение к Нему - на любви,
благодарности, ответственности за свои поступки. Без религиозной основы воспитание
будет шатким и непрочным.
екоторые думают, что понятия о Боге, о добре и
зле и т.д. слишком отвлечены
и сложны для ребенка. Опыт,
однако, показывает, что в 3-4
года ребенку вполне доступны
эти представления, когда они
преподносятся ему в наглядной форме, в виде, например,
иконки над кроваткой, крестного знамения, самой простой
молитвы и т.п. Чистая душа
ребенка связывает первые религиозные понятия с голосом
своей совести, и так создается
в нем простая, но цельная религиозность.
ля тех, кто сомневается
в силе детской религиоз-
Н
Н
Д
«На наших глазах зло
торжествует одну из
величайших своих побед
над человечеством: всюду
свирепствует адский вихрь
всеобщего разрушения. Весь
мир охвачен зловещим заревом
пожара. Может ли наша вера
в смысл жизни выдержать это
огненное испытание?»
Е. Трубецкой
Р
К
внутренний мир правильное
представление о добре и зле. И
делаем это не в виде сухих правил, а в виде Живой Личности,
стоящей над миром, перед Которой все люди ответственны.
Это Высшее Существо влечет
нас к добру и отводит от всего
гибельного. Так ребенок усваивает понятие о грехе, как о
чем-то постыдном, недолжном
и подлежащем наказанию. При
этом надо учесть, что понятие
о грехе не является совершенно чуждым для ребенка, потому что в его природе уже заложено чувство вины, стыда,
смутное различие добра и зла.
Христианское представление
о Боге придает ясность и силу
этим глубоким человеческим
чувствам.
онятие о грехе открывает
перед ребенком путь нравственного выбора и сознание
ответственности перед Богом.
Теперь ребенок сознает, что его
недобрые поступки нарушают
не только требования папы
или мамы, но и порядок, установленный Богом. И за грехи
его может наказать не только
отец или мать, но и Отец Небесный. Равным образом, всякое духовное и материальное
благо он отныне получает не
из человеческих рук, а от Самого Господа Бога. Священное
Писание такое духовное состояние именует "страхом Божиим" и учит, что оно является
началом премудрости (Притчи
Соломона 9:10).
наше время выражение
"страх Божий" для многих
П
В
МОЛОДЫМ о смысле
жизни
М
Протоиерей
Вячеслав Тулупов.
Ты выбираешь.
Молодым о смысле
жизни.-М.:Изд-во Моск.
Патриархата,2012.- 176 с.
ности, отметим лишь следующее: вера в Бога не выдумана
людьми, а рождается вместе
с человеком. Поэтому она доступна и понятна всем людям,
независимо от их возраста и
умственного развития. Верить
в Бога может и самый простой,
необразованный человек и самый великий ученый. Каждый
верующий постигает и переживает свою веру в меру своих
способностей, и по мере того,
как человек развивается - растет и углубляется его представление о Боге.
одство христианской веры
с человеческой душой позволяет развить ее в еще малых детях и строить на ней их
воспитание. И можно только
удивляться, как легко и глубоко принимают дети веру в Бога
и насколько благотворно она
влияет на них. Вера в Бога не
только помогает ребенку бороться со своими дурными наклонностями, но она помогает
ему решить ряд принципиальных вопросов, которые иным
путем ему не объяснишь: о
добре и зле, о возникновении
мира, о цели жизни и т.д. Самое же главное то, что вера
в Бога есть ключ к развитию
всех положительных качеств
в ребенке - благоговения, любви, жалости, стыда, раскаяния
и желания стать лучше.
аждый родитель может на
опыте убедиться, что понятие о Боге дает ему в руки
могучее средство для воспитания. Когда мы говорим о Боге
как источнике всех благ и Судье людей, то мы вносим в его
олодость – счастливое, благословенное и
ответственное время.
Это период, когда перед
юным человеком впервые
встают вечные вопросы:
«Кто я?», «Зачем живу?»
Человеком
изначально
движет стремление найти смысл своего существования. И это стремление к поиску смысла и
стремление осуществить
его в жизни – потребность, присущая каждому человеку с рождения.
Потребность,
которая
является основным двигателем развития личности, ее души, сердца, ума
человека. Человек на то и
человек, чтобы задаваться вопросом: «Зачем?»
Вспомните, как сокрушался
небезизвестный
Илья Обломов в романе
И.Гончарова : «Все только
думают о том, как жить,
а зачем – никто не хочет
думать». Вечный вопрос: «не
как жить, а для чего?» Серафим Саровский так определил смысл жизни христианской: «Истинная цель жизни
нашей христианской состоит
в стяжании Духа Святого».
И смысл этот – в познании
Бога, в приближении к Нему,
к осознанию того, что Бог есть
Любовь. Однако найти смысл
— всего лишь полдела; необходимо еще и жить в соответствии с уникальным смыслом своей жизни. Вот почему
сегодня необычайно важное
значение приобрела тема помощи молодежи в ее поисках
смысла, в поисках высшей
справедливости и вечных непреходящих идеалов жизни.
Поскольку от того, куда пойдет молодежь, найдет ли она
свое место в Церкви, во многом зависит наше будущее.
Для всех, кому в данный момент сложно найти свой путь,
сложно ответить на главный
вопрос – «зачем жить?», мы
рекомендуем познакомиться с
книгой протоиерея Вячеслава
Тулупова «Ты выбираешь».
Книга посвящена молодым
людям, стоящим на перепутье,
ищущим ответов на вопросы: «Для чего жить?», «К чему
стремиться?», «В чем истинное
предназначение человека?»
Автор книги - священник,
кандидат богословия, протоиерей Вячеслав Тулупов
исследует в ней различные
религиозные и философские
системы и советует читателю
обязательно обращать внимание в заинтересовавшем его
учении, как рассматривается
в нем вопрос о смысле жизни.
Что служит лучшим критерием истинности предлагаемого
смысла? Как именно решается
в нем проблема смерти, страданий? И самое главное - что
дают человеку эти знания для
его спасения, для жизни в вечности?
Как важно молодому человеку, вступающему в жизнь, понять, что все в мире – суета…
Суета и пустяки… Всё, кроме
веры. В тяжкие дни испытаний, как никогда, нужна вера.
Веруя во Христа, постоянно
внимая своей совести, очищая ее, человек обретает то,
что делает его человеком. Ибо
Христос «есть путь и истина
и жизнь»(Ин.14:6). Только на
этом пути, посредством веры,
созидается прекрасное и веч-
СЕМЬЯ МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
непонятно и соблазнительно,
поэтому нужно на нем остановиться. Христианский "страх
Божий" - это не тот животный страх, который испытывают дикари перед разбушевавшимися силами природы.
Согласно Евангелию, наши
отношения с Богом должны
выражаться в сыновней любви, а истинная любовь не хочет
огорчить любимого. Например, добрый сын слушает своего отца не из страха наказания,
а по любви к нему, не желая
огорчить его. Подобным образом в христианстве так называемая "богобоязненность"
связана с мыслью о Боге-Отце,
Которого мы не хотим оскорбить нарушением Его заповедей.
так, "страх Божий" или
чувство
благоговения
перед Богом - это здоровое
настроение, которое следует
иметь каждому христианину.
Это настроение ничего общего
не имеет с чувством гнетущего
животного страха неверующих
людей, боящихся всяких несчастий, болезней или смерти,
от которых их никто не может
спасти. У верующих же, наоборот, это - сознание своей личной ответственности перед Богом. Правильное религиозное
воспитание требует привития
ребенку этого чувства с самого
раннего возраста.
И
Епископ Александр Милеант
Из миссионерского
Листка 55
КНИЖНАЯ
ПОЛКА
ное.
Всякому должно стать понятным, что вера в Бога и
религиозный образ жизни
является условием выживания в нынешней непростой
общественной обстановке. А
если веры нет, нет шансов и
на выживание. Общество без
веры в Бога обречено, потому что люди в человеческом
сообществе способны жить
только на основании нравственного закона. А если нет
нравственности, оно превращается в волчью стаю, в стаю
дикарей, убивающих друг
друга. Вот, что должна понять
молодежь. Ведь с ней связаны
все наши надежды, мечты и
заботы. Ведь так важно, чтобы молодой человек ясно для
себя представлял: все, что он
ожидает от жизни реально может быть исполнено только в
условиях духовно здорового
и нравственного общества.
Самое главное — это позиция, которую мы занимаем,
особенно когда находимся во
власти обстоятельств, которые мы не в силах изменить.
Человек не всегда может изменить обстоятельства, но он
волен занять осмысленную
и достойную позицию по отношению к самой тяжелой
ситуации и открыть во всем
глубокий жизненный смысл,
великую пользу для собственной души. Страдания, выпавшие на нашу долю, лучше принять и использовать во благо,
поскольку, по мысли святых
отцов, мы укрепляемся и духовно растем в страданиях.
Они делают нас богаче и сильнее.
Что значит быть христианином сегодня? Это значит быть
исповедником веры. И исповедничество это в том, чтобы
никакие соблазны, никакие
искушения не остановили нас
на пути добра, мира, искренней любви к людям. Всегда и
во всем поступать так, чтобы
наш пример христианской
жизни был сильнее тех негативных соблазнов, которыми
полна современная жизнь,
чтобы этот пример был притягателен для людей и помогал
бы понять, в чем, собственно,
состоит смысл человеческой
жизни. А смысл ее в том, чтобы веровать в Бога, исполнять
Заповеди Господни, жить в
мире друг с другом, творя добро.
«Вера без дел - мертва»,- учит
нас Святая Церковь и предлагает сегодня каждому молодому человеку избрать себе
любое служение по душе: в
приходских центрах, в благотворительных обществах, в
защите Родины, в спорте и волонтерстве, в Интернете или в
художественном творчестве.
Во всякое дело православный
молодой человек может привнести горение собственного
сердца, исполненного верой в
Творца.
«Служите друг другу, каждый
тем даром, какой получил, как
добрые домостроители многоразличной благодати Божией»
(1Пет.4;10) - именно эти слова
Апостола стали в нашей Церкви девизом для всех добрых
начинаний в области православного молодежного служения.
Галина Ляхова
ДЕЛА
МИЛОСЕРДИЯ
День радости для
воспитанников
епархиального детского
дома «Надежда»
14 августа, в рамках проводимого
МК «Запорожсталь» социального
проекта «Мы – это город»,
возле епархиального детского
дома «Надежда» торжественно
открылась детская спортивная
площадка
Выступая на открытии, Его
Высокопреосвященство тепло
поблагодарил руководство
комбината и лично главного
инженера Владимира Буряка
за внимание к нашим детям.
«Сегодня Медовый Спас, – сказал
Владыка. - Мед любят все, –
особенно дети. Мед – это символ
радости, насыщения, изобилия. А
счастливая улыбка ребенка – это
символ нашей общей радости. А
что делает ребенка счастливым?
В первую очередь, - наша забота и
внимание. Спортивная площадка,
которую мы сегодня открываем
- не только место, где они будут
играть и заниматься спортом,
это, своего рода, инвестиция
в будущее, в здоровье нашей
нации. Ведь что характеризует
современного ребенка? Это,
прежде всего, малоподвижный
образ жизни. Сидение дома у
компьютера или планшета и,
как следствие, гиподинамия. Я,
как врач, пониманию, к каким
заболеваниям это может привести.
Благодаря помощи и участию
неравнодушных людей, наши дети
будут больше времени проводить
на воздухе, будут общаться,
заботиться о своем здоровье под
присмотром взрослых. Дай Бог,
чтобы эта площадка стала для
детворы, своего рода, добрым
ульем, а дети, как трудолюбивые
пчелки, насыщались здоровьем,
веселым задором и хорошим
настроением».
Фрукты и
овощи для
воспитанников
детского домаинтерната на
Великом Лугу
20 августа священники
Запорожского районного
округа, по благословению
Владыки, собрали фрукты
и овощи для детского
дома-интерната
на Великом Лугу в
г. Запорожье
Настоятель храма
во имя Рождества
Пресвятой Богородицы
с. Владимировское
Запорожского района
протоиерей Олег Резник,
от имени благочинного
- протоиерея Сергия
Тараненко и духовенства
района, передал
интернату фрукты и
овощи и поздравил
воспитанников
с праздником
Преображения Господня.
«Мы
можем
стать источником божественного
света?»
БЛАГОТВОРИТЕЛЯМ
НАЗНАЧЕНИЕ
ПЛАТЕЖА:
Благотворительное
пожертвование на содержание
Православного детского дома
«Надежда»
ПАТ «ПУМБ» г.Киев МФО
334851 ОКПО 20512570
р/с 26000962491633
Запорожская Епархия УПЦ
69041 г.Запорожье
ул.Кремлевская, 41
т. (061) 289-81-39
19 августа правящий
архиерей Запорожской
епархии
Высокопреосвященнейший архиепископ Лука встретился с переселенцами
с юго-востока Украины
и поздравил их с праздником Преображения
Господня
Десятки тысяч людей,
целые города спасаются от войны, бегут от
горя и страданий. Лишившись привычного
уклада, домашнего очага, находят
приют и заботу на Запорожской
земле.
«Разве не является это подтверждением того, что каждый человек
с добрым и отзывчивым сердцем
может стать источником божественного света, - сказал Его Высокопреосвященство. - Апостолы увидели не чудо, не фокус, не
особое отражение солнечных лучей, они увидели Божественный
свет, который исходил от Иисуса
Христа. Они убедились в очередной раз, что Он - Сын Божий. А
Господь понял, что Ему предстоит
пострадать и умереть за людей.
Вы сейчас страдаете. Но в чем
причина ваших страданий, в чем
корень зла и во времена Христа,
и сейчас? Корень зла кроется в
человеческом сердце, в его пороках, главным из которых является
гордыня.
Но в то же время сердце может
быть наполнено любовью, добротой и состраданием, и тогда оно
становится источником Фаворского света.
Мы хотим, чтобы наша жизнь изменилась в лучшую сторону, а для
этого должны менять себя. Если
желать перемен только матери-
альной жизни, то ничего кардинально в жизни не изменится,
душа так же будет страдать и мучиться. Счастлив по-настоящему
только тот, кто может меняться
внутренне. Мы привезли вам подарки, мед и фрукты, которые
передают вам простые запорожцы. Этот дар - свидетельство того,
что добрые люди не перевелись
на свете. Нас должно объединять
не только горе, но и общая радость. Будем же едины во Христе!
С праздником вас! Не унывайте,
не отчаивайтесь - все пройдет. И
пусть наши сердца всегда будут
источником любви и божественного света».
11
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
“Когда задача
Церкви не
сводится только к
исцелению души и
душевных ран…”
28 августа Владыка передал
пациентам Веселовского психоневрологического диспансера
Запорожского района продукты питания, мед, фрукты
В том, чтобы заботиться о
больных, христиане видят не
просто особый смысл, в этом
состоит их долг – человеческий
и гражданский.
Когда-то, еще до Октябрьской
революции, то есть в царской
России, психиатрические лечебницы существовали при
монастырях, а при психиатрических больницах были храмы.
В советские годы эта система
была разрушена и сейчас начинает восстанавливаться. Церковь и медицина, медицина и
Церковь — вполне гармоничное сочетание. Но сочетание
это появилось не так давно.
«Основная миссия Церкви –
помощь всем «труждающимся
и обремененным», – говорит
Его Высокопреосвященство.
Но это вовсе не означает, что
все сводится к исцелению
души и душевных ран, к богослужениям и обрядам. Так
помощь, которую оказывают
священники нашей епархии и
прихожане храмов, собирая и
передавая продукты питания,
не менее важна.
Сегодня мы привезли для вас
мед. И хотя Медовый Спас уже
прошел, пусть этот дар наших
прихожан напоминает вам об
их добрых сердцах и милосердии. Пчела – это символ
трудолюбия, символ порядка и бережливости. Так пусть
же Матерь Божья, праздник
Успения которой мы сегодня
отмечаем, всегда будет с вами
в ваших молитвах, а вы всегда
будете чувствовать Её тепло и
Материнскую заботу».
В
«Брусничке»
добрые
люди
продолжают
жертвовать
23 августа отдел по
социальному служению
и благотворительности
Запорожской епархии
УПЦ доставил продукты
и средства гигиены в
Центр переселенцев на
ул.Фильтровая, д. 2. «Добрые
люди продолжают жертвовать
в супермаркетах Запорожья.
Епархия сейчас собирает
помощь переселенцам в
«Брусничке»,
- рассказал иеродиакон Тихон,
сотрудник социального
отдела.
12
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Вымысел ли "мытарства"
В православных рассказах о
мытарствах нет ни язычества,
ни оккультизма, ни восточной
астрологии, ни чистилища.
Эти мытарства, скорее,
учат нас тому, что каждый
человек отвечает за свои
собственные грехи. Тому,
что после смерти подводится
итог его успехов и неудач в
борьбе с грехом (частный
суд) и тому, что бесы,
искушавшие его всю жизнь,
в конце ее предпринимают
свое последнее нападение,
но имеют власть только
над теми, кто при жизни
недостаточно подвизался
в невидимой брани. Что
же касается литературной
формы этих рассказов,
мытарства одинаково
встречаются в церковных
богослужениях (церковная
поэзия), в аскетических
творениях святых Отцов и
в житиях святых. Никто из
православных не читает эти
тексты грубо, буквально,
как их прочел критик; к ним
подходят с уважением и
страхом Божьим, ища в них
духовной пользы. Любой
духовный Отец, который
пытался наставлять своих
духовных чад в исконных
традициях православного
благочестия, может
засвидетельствовать пользу
тех православных источников,
в которых упоминаются
мытарства. Например,
покойный епископ Андрей
Новодивеевский - горячо
любимый и почитаемый
духовный Отец - использовал
двадцать мытарств, через
которые, как рассказывается,
прошла блаженная Феодора,
в качестве основы для очень
эффективной подготовки
своих духовных чад к
таинству исповеди. Если в
этих текстах есть дисгармония
с человеком XX века, то
вина ложится на наше
изнеженное, снисходительное
время, которое поощряет
неверие и расслабленность
по отношению к воистину
страшным реальностям иного
мира, в особенности же ада и
суда.
Серафим Роуз
(13.08.1934 - 02.09.1982)
«Душа после смерти»
Канал «1+1»
продовжує тиражувати
дезінформацію про
Церкву
Інформаційна політика
телеканалу «1+1» по
відношенню до Церкви
немає нічого спільного
з журналістськими
стандартами. У більшості
випадків розповідь про
Українську Православну
Церкву на ресурсах «1+1
медіа» базується на плітках,
вигадках та спекуляціях.
Такого рівня ЗМІ, нажаль,
стали маркером критичного
рівня свободи слова.
Їх заангажованість дає
привід припускати, що
керівництво та головні
акціонери «1+1 медіа»
зацікавлені у спекуляції
церковною тематикою для
маніпуляції аудиторією.
Прикрості цій ситуації
додає той факт, що через
пропаганду в сюжетах «ТСН
- Новини» та інших ресурсах
«1+1 медіа» відбувається
неприховане розпалювання
релігійної та міжконфесійної
ворожнечі, а як наслідок дестабілізація українського
суспільства шляхом
його розшаровування та
створення джерел суспільної
ворожнечі в окремих регіонах
України.
Хоча УПЦ постійно є
об’єктом інформаційних
наклепів з боку телеканалу
«1+1», кричущими доказами
спланованої дезінформації є
висвітлення ним церковної
тематики у серпні.
14 серпня вийшов в ефір
сюжет під назвою “Офіцер
у Мар’їнці розповів, чому
бойовики так плекають
війну” (http://tsn.ua/ato/
oficer-u-mar-yinci-rozpovivchomu-boyoviki-tak-plekayutviynu-474769.html). У ньому
йде мова про ситуацію в
м. Мар’їнка на Донеччині.
Наприкінці сюжету показано
православний храм, і
журналістка стверджує, що
храм у цьому місті священики
Московського Патріархату
покинули, тільки-но у
місто зайшли українські
військові. Не вдаючись до
детального переліку всіх
змістових протиріч цього
сюжету, які стосуються
Церкви, слід зазначити,
Мытарство 1-е
що за повідомленням
Донецької єпархії УПЦ, у
храмі на честь Казанської
ікони Божої Матері у
м. Мар’їнка регулярно
звершує богослужіння
його настоятель протоієрей
Сергій Гейко. Про це можна
дізнатися від офіційних
представників Донецької
єпархії УПЦ або ж
безпосередньо в м. Мар’їнка.
Тому сюжет ТСН-Новин
паплюжить репутацію
протоієрея Сергія перед
мільйонами телеглядачів.
Разом з тим, цей сюжет
безпідставно зводить наклеп
у непатріотизмі на всю УПЦ,
бо в ньому не названо ім’я
конкретного священика, чим
поданій інформації надається
характер узагальнення;
відбувається маніпуляція
свідомістю, нав’язування
стереотипів, що така
поведінка є типовою для
священиків Московського
Патріархату на Донеччині.
Проте, навіть не цей
наклеп викликає обурення
у згаданому сюжеті, де
мова йде про події в
м. Мар’їнка. Авторка сюжету
жодного разу не згадала інші
населені пункти і не дала
натяку думати про те, що
представлений відеоматеріал
зібрано не в м. Мар’їнка.
Однак православного храму,
фасад якого показаний
на 2 хв. 21 сек. сюжету,
у м. Мар’їнка Донецької
області не існує. Міський
Казанський храм має інший
архітектурний вигляд (фото
оригінального Казанського
храму м. Мар’їнка можна
знайти за посиланням: http://
galleryua.com/photo/marinskijrajon/12786-marinka/). Цей
факт закономірно викликає
підозру про правдивість
всього матеріалу, поданого
у сюжеті «Офіцер у Мар’їнці
розповів, чому бойовики
так плекають війну».
Обґрунтовано виникає
питання ідентифікації
того, де і що саме відзнято
журналістами ТСН-Новин і
змонтовано в цьому сюжеті.
Слід зазначити, що авторка
сюжету жодного разу не
Когда мы восходили от земли на высоту небесную,
сначала нас встретили воздушные духи первого мытарства, на котором испытываются грехи
празднословия. Здесь мы остановились. Нам вынесли множество свитков, где были записаны все
слова, какие я только говорила от юности моей; все,
что было сказано мною необдуманного и, тем более,
срамного. Тут же были записаны все кощунственные дела моей молодости, а также случаи праздного
смеха, к которому так склонна юность. Я видела тут
же скверные слова, которые я когда-либо говорила,
бесстыдные мирские песни, и обличали меня духи,
указывая и место, и время, и лиц, с кем занималась я
праздными беседами и своими словами прогневляя
Бога, и нисколько не считала того за грех, а потому
и не исповедовалась в этом перед духовным отцом.
Глядя на эти свитки, я молчала, будто лишенная дара
речи, потому что мне нечего было им отвечать: все,
что было у них записано - была правда. И я удивлялась, как это у них ничего не забыто, ведь прошло
столько лет, и я сама давно забыла об этом. Подробно и самым искусным образом испытывали они
меня и, мало по малу, я все вспомнила. Но святые
Ангелы, водившие меня, положили конец моему испытанию на первом мытарстве: они покрыли грехи
мои, указав лукавым на некоторые из бывших моих
добрых дел, а чего не доставало из них на покрытие
моих грехов, добавили из добродетелей отца моего
преподобного Василия и искупили меня из первого
мытарства, и мы пошли далее.
звернулася за коментарями
до офіційних представників
УПЦ. Відповідно, свої
твердження вона будувала
виключно на основі власних,
досить упереджених
міркувань, незрозумілих
інтересів, заангажовано та без
коментарів сторони, гідності
якій завдано шкоди.
25 серпня на сайті ТСН
з’явилася псевдоновина
«На Закарпатті монастир
відмовився від Московського
патріархату» (http://tsn.ua/
ukrayina/na-zakarpatti-monastir-vidmovivsya-vid-moskovskogo-patriarhatu-481141.
html). В ній тиражується
дезінформація прес-служби
так званої Карпатської
єпархії УАПЦ про те, що у
Закарпатській області СвятоМиколаївський монастир
УПЦ (МП) у Чинадієво
перейшов у підпорядкування
УАПЦ. І хоча ще 21 серпня на
офіційному сайті УПЦ було
розміщене спростування цієї
дезінформації, адже в УПЦ не
існує Свято-Миколаївського
монастиря у с. Чинадієво,
адміністратори сайту ТСН,
з невідомих міркувань, не
взяли це до уваги. Такі дії слід
розцінювати як навмисне
введення в оману читачів
інформаційного ресурсу.
Наступного дня, 26 серпня,
в ТСН вийшов сюжет під
назвою: «На Тернопільщині
через релігійний конфлікт
селяни перекрили дорогу»
(http://tsn.ua/video/videonovini/na-ternopilschinicherez-religiyniy-konfliktselyani-perekrili-dorogu.
html?type=1554). Ще перед
початком сюжету телеведуча
спотворила факти, що нібито
селянам села Колосова на
Тернопільщині заважають
перейти в «Київський
патріархат» священик та
чиновники. Надалі в сюжеті
журналістка дезінформує
глядачів, буцімто
прихильники «Київського
патріархату» три місяці
не можуть дочекатися від
Тернопільської ОДА дозволу
зареєструвати нову релігійну
громаду. Натомість правда
полягає в тому, що ніхто
Мытарство 2-е
Мы приблизились к другому мытарству, называемому мытарством лжи.
Здесь человек отдает отчет за всякое
лживое слово, а преимущественно за клятвопреступление, за напрасное
призывание имени Господня, за ложные свидетельства, за неисполнение
данных Богу обетов, за неискреннюю
исповедь во грехах и за все тому подобное, когда человек прибегает ко
лжи. Духи в этом мытарстве свирепы
и жестоки и особенно сильно испытывают проходящих через это мытарство. Когда они остановили нас,
то начали со всеми подробностями
спрашивать меня, и я была уличена
в том, что два раза солгала когда-то в
самых малых вещах, так что не ставила того себе во грех, а также в том, что
один раз, из-за стыда, не всю правду
сказала на исповеди своему духовному отцу. Уличив меня во лжи, духи
пришли в большую радость и уже хотели похитить меня из рук Ангелов,
но они, для покрытия найденных грехов, указали на мои добрые дела, а недостающее пополнили добрыми делами отца моего преподобного Василия
и тем выкупили из этого мытарства,
и мы беспрепятственно пошли выше.
ФАКТ
не заважає цим селянам
переходити «УПЦ КП». Для
цього їм найперше потрібно
хоча б подати прохання про
створення в селі Колосова
нової релігійної громади.
Але вимоги «бунтарів» (за
висловом автора сюжету)
полягають в тому, щоб
перереєструвати існуючу
громаду, змінивши її
юрисдикцію з УПЦ на, так
званий, Київський патріархат.
А цьому на заваді стали не
священик і чиновники, а
інші жителі Колосової, які,
на відміну від тих людей,
що давали інтерв’ю, є
членами релігійної громади.
Законодавство України
забороняє примусово, без
згоди жителів Колосової,
переводити їх релігійну
громаду до іншої юрисдикції.
Про це в сюжеті ані слова.
Його автор прагне створити
враження, що нібито для
того, щоб ліквідувати в
селі громаду УПЦ шляхом
переведення її до розколу,
достатньо порахувати
проценти з результатів
голосування загальних
зборів села. Прихильникам
«УПЦ КП» насправді не так
важливо, щоб у них в селі
була парафія «Київського
патріархату». Їх головна мета
- ліквідувати парафію УПЦ.
Українська Православна
Церква вже неодноразово
зверталася до керівництва
телеканалу «1+1» з проханням
припинити дезінформувати
громадськість шляхом
наклепів і спекуляцій
стосовно Церкви. Жодного
разу відповіді від пана
Ткаченка О.В. чи інших
уповноважених осіб не
надходило.
Враховуючи масштаби
глядацької аудиторії
«1+1 медіа», в умовах
суспільної нестабільності,
регулярна дезінформація
щодо висвітлення питань
церковного життя в Україні
становить загрозу для
української держави. Адже
діяльність цих, так званих,
ЗМІ походить на елемент
гібридної війни, мета якої
полягає в розпалюванні
внутрішніх конфліктів і
подальшій дестабілізації
ситуації в державі.
Інформаційний центр УПЦ
АПОЛОГЕТИКА
У преп. Василия была послушница Феодора, которая
много служила ему; приняв
иноческий чин, она отошла
ко Господу. Одному из учеников преподобного, Григорию,
пришло желание узнать, где
находится по своем преставлении Феодора, сподобилась
ли она от Господа милости и
отрады за свое служение святому старцу. Часто размышляя об этом, Григорий просил
старца ответить ему, что с
Феодорой, ибо твердо верил,
что угоднику Божию все это
известно. Не желая огорчить
своего духовного сына, преп.
Василий помолился, чтобы
Господь открыл ему участь
блаженной Феодоры. И вот
Григорий увидел ее во сне – в
светлой обители, полной небесной славы и неизреченных
благ, которая была уготована
Богом преп. Василию и в которой водворена была Феодора по его молитвам. Увидев
ее, Григорий обрадовался и
спросил ее, как разлучилась
душа ее от тела, что она видела при своей кончине, как
проходила воздушные мытарства. На эти вопросы Феодора отвечала ему так:
«Чадо Григорие, о страшном деле спросил ты, ужасно
вспомнить о нем. Видела я
лица, которых никогда не видела, и слышала слова, которых никогда не слыхала. Что я
могу сказать тебе? Страшное
и ужасное пришлось видеть и
слышать за мои дела, но при
помощи и по молитвам отца
Мытарства блаженной
Феодоры
нашего преподобного Василия мне все было легко. Как
передать тебе, чадо, ту муку
телесную, тот страх и смятение, которое приходится испытывать умирающим! Как
огонь сжигает брошенного в
него и обращает в пепел, так
мука смертная в последний
час разрушает человека. Поистине страшна смерть подобных мне грешников! Итак,
когда настал час разлучения
души моей от тела, я увидела вокруг моей постели множество эфиопов, черных как
сажа или смола, с горящими
как уголья глазами. Они подняли шум и крик: одни ревели
как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли как
волки, а иные хрюкали как
свиньи. Все они, смотря на
меня, неистовствовали, грозились, скрежетали зубами,
как будто желая меня съесть;
они готовили хартии, в которых были записаны все мои
дурные дела. Тогда бедная
душа моя пришла в трепет;
муки смертной как будто не
существовало для меня: грозное видение страшных эфиопов было для меня другою,
более страшной смертью. Я
отворачивала глаза, чтобы
не видеть их ужасных лиц,
но они были везде и отовсюду неслись их голоса. Когда
я совершенно изнемогла, то
увидела подходивших ко мне
в образе красивых юношей
двух Ангелов Божиих; лица
их были светлы, глаза смотрели с любовью, волосы на го-
ческого и безответственного
потребления и от языческого
обожествления природы, подчас соединяемого с попытками
возвысить ее над человеком,
объявить ее самодостаточной, а
человеческие усилия по ее преображению — ненужными.
Слово Божие учит, что окружающий
мир является домом, который создал
Господь и в котором Он поселил человека (Быт. 1:28). Поэтому человек
является домоправителем сотворенного мира и призван поклоняться не
природе, а единому Творцу (Рим. 1:25).
Доброе и благоговейное отношение человека к природе основывается на глубоком осознании того, что Бог создал
мир и все живое в нем хорошим (Быт.
1:8-25). Вместе со святым пророком
Давидом каждый человек может воскликнуть: «Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь
делами рук Твоих» (Пс. 91:5).
В свете Священного Писания экологическая деятельность понимается как
заповеданное Господом обращение
человека с тварным миром. Бог благословил человеку пользоваться материальными благами для поддержания
его телесной жизни (Быт. 1:29). Книга
Бытия также свидетельствует, что Господь открыл человеку возможность
познавать и изучать творение, так как
обладать и владычествовать над ним
(Быт. 1:28) в соответствии с замыслом
Божиим - невозможно без знания законов природы. Особое значение для
правильного понимания места человека во Вселенной имеет библейское
учение о владычестве человека над
сотворенным Богом миром, которое
должно быть сообразным Всеблагому
творчеству Создателя Вселенной, ибо
человек создан по образу Божию. Преподобный авва Дорофей пишет: «Будем все хранить совесть нашу во всем:
в отношении к Богу, к ближнему и к вещам». Люди призваны к творческому
участию в бытии творения, его защите
и сохранении: «Взял Господь Бог человека (которого создал) и поселил его в
саду Едемском, чтобы возделывать его
и хранить его» (Быт. 2:15).
Одним из последствий грехопадения
первых людей явилось нарушение бо-
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Молитвы
о Божием
творении
Все человечество несет ответственность за состояние природы — творения Божия. Истощение ресурсов и загрязнение окружающей среды на фоне
роста населения планеты с особой
остротой ставят вопрос о солидарных
усилиях всех народов для сохранения
многообразия жизни, о рачительном
использовании природных ресурсов и
предотвращении экологических катастроф, спровоцированных человеческой деятельностью.
Грехопадение прародителей повлекло за собой искажение первозданной
природы. Священное Писание свидетельствует об этом: «Тварь покорилась
суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8:20). Загрязнение и
разрушение природы — прямое следствие человеческого греха, его зримое
воплощение. Многообразные проявления греховного отношения к природе
характерны для современного «общества потребления», ставящего главной
целью получение прибыли. Единственная возможность восстановить здоровье природы состоит в духовном
возрождении личности и общества, в
подлинно христианском, аскетическом
отношении человека к собственным
потребностям, обуздании страстей,
последовательном самоограничении.
Церковь свидетельствует о единстве
сотворенного Богом мира и предлагает
целостную картину человеческого бытия. Эта мысль подчеркивает отличие
теоцентрического мировоззрения от
позиции гуманистического антропоцентризма, рассматривающего окружающую среду как источник эгоисти-
лове были светлые как снег и
блестели как золото; одежды
были похожи на свет молнии,
и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми
поясами. Подошедши к моей
постели, они стали около
меня с правой стороны, тихо
разговаривая между собой.
Увидев их, я обрадовалась;
черные же эфиопы затрепетали и отошли подальше; один
из светлых юношей обратился к ним со следующими словами: «О бесстыдные, проклятые, мрачные и злые враги
рода человеческого! Зачем вы
всегда спешите придти к одру
умирающих, производя шум,
устрашаете и приводите в
смятение каждую душу, разлучающуюся от тела? Но не
радуйтесь очень, здесь вы ничего не найдете, ибо Бог милостив к ней и нет вам части
и доли в этой душе». Выслушав это, эфиопы заметались,
подняв сильный крик и говоря: «Как мы не имеем части в
этой душе? А это грехи чьи,говорили они, показывая на
свитки, где были записаны
все мои дурные дела,- не она
ли сделала вот это и это?» И
сказав это, они стояли и дожидались моей смерти. Наконец, пришла и сама смерть,
рыкающая как лев и очень
страшная по виду; она похожа была на человека, но только не имела никакого тела
и была составлена из одних
голых человеческих костей.
При ней находились различные орудия для мучений...
Мытарство 18-е
После этого мы достигли мытарства содомского, где истязуются
грехи, несогласные ни с мужским, ни с женским естеством,
а также совокупление с бесами
и бессловесными животными,
и кровосмешения, и другие тайные грехи этого рода, о которых
стыдно и вспомнить. Князь
этого мытарства, сквернейший
из всех бесов, его окружавших,
был весь покрыт смердящим
гноем; безобразие его трудно
описать. Все они пылали яростью; поспешно выбежали нам
навстречу и обступили нас. Но,
по благодати Божией, ни в чем
грешной они меня не нашли и
потому со стыдом убежали назад; мы же, радуясь, вышли из
этого мытарства. После этого
святые Ангелы сказали мне: «Ты
видела, Феодора, страшные и
скверные блудные мытарства.
Знай, что редкая душа проходит
ими без задержания, потому что
весь мир лежит во зле соблазнов и скверн и все люди сластолюбивы и склонны к блуду.
Человек уже с ранней юности
расположен к этим делам, и
едва ли сохранит себя от нечистоты; немного умерщвляющих
свои плотские похоти и потому
свободно проходящих через эти
мытарства; большинство же
здесь погибает; лютые истязатели похищают души блудников
и, ужасно мучая их, отводят в
ад. Ты же, Феодора, благодари
Бога, что, по молитвам святого
Василия, миновала эти блудные
мытарства, и больше уже ты не
встретишь задержки».
гоустановленных отношений между
ними и природой. Человек стал руководствоваться, прежде всего, эгоистическими и потребительскими побуждениями. Поэтому экологическая
деятельность не достигнет желаемых
результатов, если люди не будут стремиться преодолеть свое отчуждение от
Бога и жить по Его заповедям.
Православная Церковь утверждает,
что человек изменяет окружающий
мир в соответствии со своим внутренним миром, а потому преобразование
природы должно начинаться с преодоления духовного кризиса человечества.
Реальной альтернативой потребительству является христианский образ
жизни. Православие учит воспитывать
в людях умеренность и воздержанность в удовлетворении жизненных
потребностей, ответственность за свои
действия, отказ от излишеств, в том
числе, от нерачительного использования продуктов питания, уважение к
потребностям других людей, понимание важности духовных ценностей для
каждого человека.
Примером бережного и целомудренного отношения к
окружающей среде нередко
являлись православные монастыри, где и происходило
плодотворное взаимодействие
благой воли человеческой и освящающей силы Божией, в том
числе, в области сельскохозяйственной деятельности.
Церковь призывает благодать
Святого Духа не только на человека, но и на весь окружающий его мир. Божественная
Евхаристия освящает тварный
космос. Плоды земли и творения рук человеческих — хлеб
и вино — действием Святого Духа прелагаются в Тело
и Кровь Христовы, освящая
верных. Освящение водной
стихии, совершаемое на Богоявление, открывает новую перспективу для материального
бытия: освященная вода становится святой водой, «приводящей в жизнь вечную». Церковь
всегда откликалась молитвой
и трудом на события, требо-
13
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Мытарство 19-е
После блудных мытарств
мы пришли к мытарству
ересей, где истязуются
люди за неправильные
мнения о предметах веры, а
также за отступничество от
православной веры, недоверие
к истинному учению,
сомнений в вере, кощунство и
тому подобное. Это мытарство
я прошла без остановки, и мы
были уже недалеко от врат
небесных.
Какою ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах,
но прохождения ими не миновать. Чего ищут эти мытники в
проходящих? — Того, нет ли у
них их товара. Товар же их какой? — Страсти. Стало быть, у
кого сердце непорочно и чуждо страстей, у того они не могут найти ничего такого, к чему
могли бы привязаться. Напротив, противоположная им добротность будет поражать их
самих, как стрелами молнийными.
Свт. Феофан Затворник
Из толкования на Псалом 118
вавшие взаимодействия человека и
природы, и на ситуации, в которых
природные стихии становились для
человека враждебными. Церковь ежедневно молится о «благорастворении
воздухов, о изобилии плодов земных»,
совершаются и особые молитвы о людях, трудящихся на земле, об избавлении от стихийных бедствий, вредоносных животных. Православная Церковь
имеет особое попечение о проповеди
добросовестного отношения человека
к творению Божию — окружающему
миру, и решением Священного Синода установила день особой молитвы о
Божием творении первое воскресенье
сентября. Распоряжением Высокопреосвященнейшего Луки, архиепископа
Запорожского и Мелитопольского, в
рамках проведения Дня особой молитвы о Божием творении (об окружающем нас мире), 6 сентября 2015 во всех
храмах и монастырях епархии будет
совершаться молебное пение «О сохранении творения Божия».
Протоиерей Димитрий Шуляк
14
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
официально завершен
АВТОПРОБЕГ
Запорожье
- Соловки Запорожье
В Соловецком монастыре
после ликвидации
Запорожской Сечи 3
августа 1775 г., с 1776
по 1801 гг. содержался в
заключении последний
кошевой атаман Сечи
Петр Калнышевский.
После освобождения в
1801 г. он, по
собственному желанию,
остался здесь, где и
упокоился в 1803 г.
в возрасте 112 лет.
Решение о канонизации
Петра Калнышевского
в лике местночтимых
святых Запорожской
епархии Священный
Синод УПЦ принял 23
декабря 2014 г.
ПЕТР
КАЛНЫШЕВСКИЙ
пишет в 1801 г.:
«Залишок днів моїх
присвятити в служінні
Єдиному Богу в
цьому блаженному
усамітненні,
до якого через
двадцятип’ятирічний
час мого тут
перебування звик я
абсолютно, в обителі
сій чекати зі спокійним
духом кінця мого
життя»
УПЦ обратилась
к Святейшему
Патриарху
Московскому и
всея Руси
Кириллу с
просьбой
благословить
обретение
мощей святого
праведного Петра
Калнышевского и
перенесение их в
г. Запорожье
ПО СВЯТЫМ
МЕСТАМ
Группа автопробега Запорожье-Соловки-Запорожье в Соловецком монастыре 2 августа 2015 г.
11 августа 2015 года в Запорожском прессцентре телеканала МТМ состоялась
пресс-конференция на тему: «Об автопробеге на Соловки в память кошевого
атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского. О впечатлениях от празднования 1000-летия со дня блаженной кончины святого равноапостольного князя
Владимира»
На пресс-конференции архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука и
благочинные церковных округов Запорожской епархии УПЦ - участники крестного хода 1000-летней памяти св. равноапостольного великого князя Владимира
в Киеве 28 июля 2015 г. и международного
автопробега УПЦ Запорожье (Украина) Соловки (Российская Федерация) 26.07.07.08.2015 г. поделились впечатлениями с
общественностью и СМИ и подвели основные итоги поездки.
Главным итогом стало, с Божией помощью, с благословениями Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Кирилла и Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия
в день Крещения Руси 28 июля 2015 г.,
мирное молитвенное путешествие с 26
июля по 7 августа 2015 года длиной 6 136
км из Свято-Покровского архиерейского
собора г. Запорожье (Украина) в СпасоПреображенский Соловецкий монастырь
(РФ) к месту 25-летнего заключения и
упокоения праведного последнего атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского (+1803), прославление Бога, Пресвятой Богородицы, праведного Петра
Калнышевского и всех Запорожских святых, православных святых, подвиг которых был связан с обителями Украины и
России, в которых побывали паломники
и благополучное возвращение домой - в
Украину, в г. Запорожье.
Ключевым моментом стало, в день памяти пророка Илии 2 августа 2015г.,
освящение иконы праведного Петра
Калнышевского в каземате № 15 СпасоПреображенского Соловецкого монастыря, где достоверно 25 лет сидел кошевой
атаман.
В рамках автопробега, во время пребывания в Соловецком монастыре, его
участники провели совещание с представителями организации, которая ведет
реконструкцию Преображенского собора монастыря, по вопросу обнаружения
точного места захоронения последнего
кошевого атамана Запорожской Сечи.
Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука:
- В камере мы освятили икону прославляемого святого и высыпали запорожскую
землю, а с собой домой взяли немного
соловецкой земли. Подумалось: какой же
силой воли и, главное, глубиной смирения надо было обладать, чтобы ответить
отказом на поступившее от самого императора предложение вернуться домой,
избрав новым домом своим, казалось бы,
ненавистное место узилища. И при этом,
не переставая молиться, не озлобиться на
окружающих, не питать ненависть к заточившим его сюда людям! Конечно же,
прикоснулись мы и к подвигу соловецких новомучеников. Еще в студенческие
времена один из старцев предсказал мне
соловецкую киновию. Может быть, поэтому мне, впервые оказавшемуся на
Соловках, было очень радостно почувствовать величие этого святого места и
теплоту здешней братии, особенно сердечную на фоне холодной и дождливой
погоды. Все мы, участники пробега, невероятно ярко почувствовали: главное, что
объединяет православных — не политические убеждения, не экономические интересы, а Христос. Будем верны Христу
— не страшны будут ни разделяющие нас
границы, ни пытающиеся посеять вражду политики!
Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука:
- К нам подходили разные люди и говорили, что молятся за мир на нашей земле.
Когда мы посещали храмы по маршруту
следования, то в алтаре всегда видели молитву о мире на украинской земле.
По возвращении в Запорожье 7 августа
2015 г., был отслужен благодарственный молебен, а 9 августа, в день памяти
св. вмч. Пантелеимона Целителя, в Покровском архиерейском соборе после
Литургии священнослужители епархии
совершили помазание святым елеем от
мощей святых, которым поклонились паломники, и дали людям частичку просфоры из монастырей, где служили Литургии. Также запорожцам раздали цветы от
раки с мощами блаженной Ксении Петербургской. Елей освящен во время паломнического автопробега УПЦ ЗапорожьеСоловки-Запорожье (26.07-7.08.2015) по
святым местам Украины и России к месту
заключения и упокоения праведного последнего атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского от мощей св. равноапостольного вел. кн. Владимира (+1015),
преподобных старцев Киево-Печерских,
Глинских, Оптинских, блаж. Ксении
Петербургской, блгв. вел. кн. Александра Невского, св. прав. Иоанна Кронштадтского, прп. Александра Свирского,
прп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, святых, почивающих в Кремле Великого Новгорода, прп. Варлаама
Хутынского, прп. Сергия Радонежского, святых Курской Коренной пустыни,
свт. Иоасафа Белгородского.
Запорожцы подарили братии Соловецкого монастыря Евангелие от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея
Украины Онуфрия - к 1000-летию памяти равноапостольного князя Владимира и икону Запорожских святых. В свою
очередь, дар игумена Соловецкого монастыря архимандрита Порфирия - Святые
просфоры, трехтомник “Воспоминания
соловецких узников” и икона Соловецких
святых свв. Зосимы, Савватия и Германа.
Также запорожские паломники привезли
домой землю из Соловков.
ОФИЦИАЛЬНО
В данный момент, в канун канонизации
праведного Петра Калнышевского (намечена на осень 2015 г.), по инициативе
Запорожской епархии УПЦ, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий обратился к Святейшему
Патриарху Московскому и всея Руси
Кириллу с просьбой о благословении об
обретении мощей св. праведного Петра
Калнышевского и перенесении их на родную землю - в Запорожье, на Запорожскую Сечь.
Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука:
- Канонизация, если Богу будет угодно, совершится в Запорожье 13 ноября
2015 г. Ее возглавит Блаженнейший
Митрополит Киевский и всея Украины
Онуфрий в сослужении сонма архиереев
Украинской Православной Церкви. Надеемся, к этому случаю в Свято-Покровском архиерейском соборе г. Запорожье в
северном приделе установим старинный
казацкий иконостас 18 века, который
ранее находился в церкви на Хортице. К
работам привлечены мастера. Мы также
приглашаем меценатов.
Основные события автопробега Запорожье-Соловки
Участники автопробега Запорожье-Соловки приняли участие в крестном ходе
и Богослужениях в Киеве, посвященных
1000-летию со дня блаженной кончины
св. равноапостольного великого князя Владимира 28 июля 2015 г., посетили
место рождения гетмана Петра Калнышевского - с. Пустовойтовка Роменского
района Сумской области (Украина), Глинскую пустынь, где также прошли крестным ходом с иконой Рождества Пресвятой Богородицы “Пустынно-Глинская”,
преклонились мощам Глинских (в
Глинской пустыни) и Оптинских (в
Оптиной пустыни) преподобных старцев,
мощам прп. Иоанна Кронштадтского
и блаженной Ксении Петербургской
в Санкт- Петербурге. Также в Питере
помолились на месте первого захоронения
украинского
Кобзаря
Тараса
Шевченко на Смоленском кладбище
и встретились с братом известного
запорожского фотохудожника Олега
Лагура - Владимиром. В АлександроСвирском
монастыре
поклонились
мощам прп. Александра Свирского,
остающимися теплыми как у живого
человека с 12-го века (!) В Соловецком
монастыре 2 августа 2015 г., в день
памяти пророка Илии, архиепископ
Запорожский и Мелитопольский Лука
в сослужении братии монастыря и
духовенства Запорожской епархии УПЦ
совершил Божественную Литургию
на предполагаемом месте захоронения
П. Калнышевского - Литию об упокоении
и в каземате высыпал запорожскую землю.
Паломники посетили кремль Великого
Новгорода (здесь особо молились о мире
в Украине и примирении с единоверцами
перед чудотворной иконой “Знамение”)
и
Варлаамо-Хутынский
монастырь,
отслужили Литургию в Троицком соборе
Троице-Сергиевой Лавры и поклонились
мощам прп. Сергия Радонежского. Молились и о здравии болящего запорожского фотохудожника Романа Корниенко. В
Запорожье вернулись через Белгород и
Курскую Коренную пустынь, где также
сугубо молились о мире в Украине и
почитали святых. Автопробег начался
и
завершился
благодарственными
молебнами
в
Свято-Покровском
архиерейском соборе г. Запорожье.
Полную версию читайте на hram.zp.ua
ПО СВЯТЫМ
МЕСТАМ
19 августа, в праздник Преображения Господня, Мелитопольским паломническим отделом
Запорожской епархии была совершена поездка
в Полтавскую область
В городе Большие Сорочинцы паломники
посетили Преображенский собор, где помолились за праздничной Божественной Литургией. Особенную торжественность при богослужении предавало то, что это был еще и
храмовый праздник.
Следует отметить, что собор достаточно древний, так как был построен в 1857 году и имеет
историческую ценность.
Далее паломники посетили знаменитую Сорочинскую ярмарку, где каждый приобрел себе
сувенир в память о поездке. Украсило праздник Преображения Господня и удачное выступление Мелитопольского хора «Черешня», который приехал в Полтавскую область вместе
с паломниками. Видимо, молитвенный дух и
близость к святыням Полтавщины поспособствовали тому, что на конкурсе Сорочинской
ярмарки хор «Черешня» занял первое место.
Мелитопольские паломники посетили и Крестовоздвиженский монастырь в г. Полтава.
Матушка Гликерия, насельница монастыря,
любезно провела для паломников интересную
экскурсию по монастырю. Она рассказала, что
монастырь был основан еще в 17 веке, имеет
у себя усыпальницу четырех митрополитов.
В монастыре находятся чудотворные иконы
двухсот- и трехсотлетней давности.
Также паломники посетили и монастырскую
колокольню, высота которой 47 метров. Город
Полтава виден с нее, как на ладони.
Радостные и светлые воспоминания увезли с
собой паломники, которыми они теперь делятся с близкими и друзьями.
05.09
06.09
08.09 – 13.09
26.09 – 27.09
09.10 – 10.10
10.10 – 11.10
МЕЛИТОПОЛЬСКИЕ
ПАЛОМНИКИ посетили
святыни Полтавщины
и знаменитую
Сорочинскую ярмарку
15
сентябрь 2015
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
В паломническую
поездку
необходимо взять с
собой:
Однодневная
поездка:
Емкость для святой воды.
Рубашку (ночную сорочку)
для купания (если есть
источник) – для паломниц.
Питание в дорогу.
Максимально удобную
обувь (желательно без
каблуков).
«ОДИГИТРИЯ»»
«НИКОЛЬСКИЙ ПАЛОМНИК»»
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
при Свято-Никольском монастыре, г.Запорожье
БЕРДЯНСК ОТДАНИЕ
ПРАЗДНИКА УСПЕНИЯ
200 грн.
ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ДНЕПРОПЕТРОВСК
СВЯТИТЕЛЯ ПЕТРА,
150 грн.
МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО
ПОЧАЕВ-ЖИТОМИР-КОРЕЦЗОЛОТОНОША
ПРП.ИОВА ПОЧАЕВСКОГО.
1000 грн.
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ
СВЯТОГО ИОАННА
КРЕСТИТЕЛЯ
НИКОЛЬСКОЕ Свято-Успенский
Николо-Васильевский монастырь
ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ
230 грн.
СВЯЩЕННОГО И
ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА
ГОСПОДНЯ
КРИВОЙ РОГ-ИСКРОВКА
(ИСТОЧНИКИ)
250 грн.
ПРЕПОДОБНОГО САВВАТИЯ
СОЛОВЕЦКОГО
СВЯТОГОРСКАЯ СВЯТОУСПЕНСКАЯ ЛАВРА.ИЗЮМ
350 грн.
СОБОР ОТЦОВ КИЕВОПЕЧЕРСКИХ
Александр Викторович (руководитель
паломнической службы "Одигитрия")
(061) 233-80-71
Контакты: (097) 927-10-73 KIEVSTAR
(066) 882-47-27 МТС
(063) 406-58-10 LIFE
Подробнее на сайте: odigitriya.com
05.09 – 06.09
11.09 – 14.09
18.09 – 19.09
02.10 – 04.10
10.10 – 12.10
30.10 – 02.11
13.11 – 15.11
ГЕНИЧЕСК.
Оздоровительный тур.
КРЫМ. Древние монастыри +
ЮБК
ХАРЬКОВ.
Святыни Слобожанщины.
СВЯТОГОРСК. Богородичное.
УМАНЬ. ВИННИЦА.
КИЕВ. Святыни Киева.
ПРИЛУКИ.
Густынская пустынь. Мгарь.
300 грн.
300 грн.
1300 руб
300 грн.
300 грн.
600 грн.
550 грн.
450 грн.
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
04.08 – 13.08
РОССИЯ:
МУРОМ. ДИВЕЕВО.
1700 грн.
1600 руб.
10.09 – 17.09
ИЗРАИЛЬ. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ.
от 530 $
16.10 – 25.10
ГРУЗИЯ.
2700 грн.
+100 $
(061)270-84-52;
Контакты: (067)7-745-745; (066)20-111-66; (063)948-75-73
Подробнее на сайте:
Nikolskiy-palomnik.narod.ru
««ПРАВОСЛАВНАЯ ПЛАНЕТА»
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНО РУМЫНИЯ. АВТОБУС.
ФРАНЦИЯ. ГЕРМАНИЯ.
ЕЖЕМЕСЯЧНО К ТЕРНОВОМУ ВЕНЦУ
~800 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРЕЦИЯ: Святой АФОН.
~400 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРЕЦИЯ. ИТАЛИЯ. г.Бари.
~1000 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО СЕРБИЯ. ЧЕРНОГОРИЯ.
~640 €
СПАСИТЕЛЯ.
«ИЕРУСАЛИМСКИЙ
ПАЛОМНИК»
СВЯТЯ ЗЕМЛЯ. ИЕРУСАЛИМ.
20.09 – 28.09
РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ.
~750 $
08.10 – 15.10
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
~950 $
02.11 – 09.10
ПАМЯТЬ ПРАВ.ТАВИФЫ.
~950 $
30.11 – 07.12
ВВЕДЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ ВО
ХРАМ.
~950 $
(067)587-51-15; (061)701-23-17 – р.Б.Мария
Подробнее на сайте: hram.zp.ua
~540 €
(067) 618-35-60; (093) 261-73-15 – р.Б.Вера
Подробнее на сайте:
pravoslavnaya-planeta.hol.es
Многодневная
поездка
(к вышеперечисленному
списку добавляются):
Паспорт (свидетельство о
рождении).
Постельное белье (2
простыни) — не для всех
поездок.
Теплую одежду, в т.ч.
дождевик.
Для удобства в автобусе маленькую подушку, плед.
При посещении
православных святынь
необходимо соблюдать
нормы христианской
этики:
- необходимо иметь
нательный крестик;
- одежда должна быть
свободной, не тесной,
сезонной;
- мужчинам не надевать
шорты, футболки без
рукавов;
- женщинам иметь
юбку ниже колен, без
высоких разрезов,
платок на голову, кофту
с длинными рукавами;
- не рекомендуется
использовать косметику.
Необходимо помнить
и выполнять правила
поведения в дороге:
- чистота в автобусе;
- на остановках не
переходить дорогу
через встречную полосу
движения авто;
- помнить, что поездка
- паломническая и
самое главное в ней послушание;
- по всем вопросам
обращаться к
руководителю группы.
Паломничество – путешествие с целью посетить святые места (монастыри,
храмы, места священных событий и др.), помолиться пред их святынями
(чудотворными иконами, мощами и т.п.), поблагодарить Господа за оказанную
милость, получить духовный совет и поддержку опытных старцев.
ЗАПОРОЖЬЕ-КРЫМ. В
Топловский монастырь
к преподобномученице
Параскеве…
Участники семейного клуба
“Икогения” (с греческого
«семья») Запорожской
епархии УПЦ совершили
паломничество по святым
местам Крымской епархии
УПЦ. Первое место, где
молились запорожцы храм в честь святителя
Луки Крымского в городе
Симферополе - так обычно
называют паломники Собор
Святой Троицы или СвятоТроицкий монастырь, в
котором покоятся мощи
святителя Луки
В Свято-Троицком женском
монастыре находится
крымская святыня обновившаяся чудесным
образом икона Божией
Матери «Скорбящая».
8 августа запорожские
паломники посетили СвятоТроице-Параскевиевскую
Топловскую обитель, которая
отмечала свой престольный
праздник.
В этот светлый день
множество людей приехало
помолиться Святой
преподобномученице
Параскеве. По
благословению Митрополита
Симферопольского и
Крымского Лазаря, в честь
праздника были совершены
три Божественные литургии:
в 24.00 в Богородичном храме
ночная литургия, в 3.00 утра
ранняя литургия и в 9.00
Архиерейская литургия в
парке у Поклонного Креста.
В 7.00 утра был отслужен
молебен на источнике
Святой Параскевы, где, по
преданию, на месте ее казни
кровь Святой претворилась
в воду, и с тех пор каждый,
кто приходит к источнику,
ожидая исцеления,
обретает его, по молитвам
преподобномученицы
Параскевы. Особо Святая
покровительствует при
заболевании глаз, ведь именно
по ее молитвам к
императору Антонину
вернулось зрение, и
он прозрел не только
телесно, но и духовно.
Около 9.00 утра
матушка Параскева
(Тищенко) с сестрами
и священством
торжественно встречали
своего любимого пастыря
и духовного отца Владыку
Лазаря с караваем и букетом
ароматных монастырских
роз. Митрополит Лазарь
обратился к Матушке со
словами: «Дорогая Матушка!
Я сердечно поздравляю Вас
и сестер с праздником. Дай
Бог, чтобы этот праздник
воссиял в сердцах всех
нас здесь собравшихся.
Когда я преступаю порог
этой Святой Обители, то
чувствую особую благодать,
которая способствует мне
во всей жизни». Вряд ли
можно словами описать то
Иконы Небесных
ЧЁТКИ
ПОКРОВИТЕЛЕЙ
СПАСИТЕЛЬНАЯ литература для
ЛАДАН
взрослых и ДЕТЕЙ
ручной работы
чувство, которое посетило
того, кто был на праздничной
Литургии. Как в своих словах
сказала матушка Параскева:
«Святая Параскевушка
позвала каждого из Вас
(может вы этого и не
чувствуете еще), чтобы
сотворить молитву любви.
Пусть этот источник ее любви
к Богу никогда не иссякает.
А мы молим Бога, чтобы
не иссякала к нам Ваша
живая человеческая дорога».
Поистине, святая Параскева
позвала на свой праздник
множество людей. Многие
исповедались, причастились.
После литургии по Обители
был совершен Крестный ход с
иконой святой и ковчежцем с
частичкой ее мощей. Долго не
умолкал звон трех колоколен.
По окончании Богослужения,
Митрополит Лазарь
поздравил матушку Параскеву
с именинами и подарил ей
большую просфору. После
чего все были приглашены
на праздничную трапезу.
И не прекращалось пение
«Многая, многая, многая
лета!!!» Митрополиту
Лазарю, Матушке Параскеве,
священству и всем
собравшимся.
Моли Бога о нас, Святая
преподобномученице
Параскево!
ВСЁ это и многое,
многое другое
в ЦЕРКОВНОМ МАГАЗИНЕ
ул.Кремлёвская, 23 (г.Запорожье)
с 10-00 до 18-00 выходные Вс. и Пн.
(061)289-81-38
МАСЛО освященное
ВЕНЧАЛЬНЫЕ
Иконы и СВЕЧИ
ост. трол. №3, маршрутного такси №15, 46, 93, «Южная проходная ЗТЗ»
(с греческого «семья») создан по благословению Высокопреосвященнейшего Луки,
архиепископа Запорожского и Мелитопольского.
Отец Роман Пивнев приглашает Вас в
семейный клуб «Икогения» для бесед
в неформальной обстановке о семье,
воспитании детей и взаимоотношениях.
Встречи проводятся в Запорожской
областной библиотеке им.Горького,
Культурный центр, 5 этаж, каждую среду в
17:00. Вход свободный.
«Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то
извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3: 16).
Всех желающих расширить и углубить
свои знания в области Православного
Вероучения, а также научиться
вести полемику с представителями
сект и заблуждений, приглашаем на
Апологетические встречи.
(066)144-45-82 (Роман)
ОФОРМ И ТЬ П ОДП И СК У
можно в ЛЮБОМ почтовом отделении УКРАИНЫ или онлайн на сайте presa.ua
С инструкцией «Как легко и просто оформить подписку онлайн»
можно ознакомиться на сайте епархии: hram.zp.ua
41386
«ИКОГЕНИЯ»
АПОЛОГЕТИЧЕСКИЙ
ЦЕНТР
подписной индекс:
СЕМЕЙНЫЙ КЛУБ
ПОДДЕРЖАТЬ ГАЗЕТУ: ПАТ «ПУМБ» г.Киев, р/с 26000962491633, МФО 334851
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
подписной индекс
41386
в любом почтовом
отделении Украины
учредитель и издатель
Запорожская епархия УПЦ
издается с января 1993 года
свидетельство о регистрации:
КВ №4767, от 27.12.2000;
Назначение платежа - для газеты
Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских
публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых
материалов, не рецензирует их и не возвращает.
редакционная коллегия
главный редактор
Архиепископ Запорожский и
протоиерей Дмитрий Шуляк
Мелитопольский ЛУКА
протоиерей Игорь Рябко
протоиерей Александр Овчаренко
ответственный редактор
Баевский Алексей Юрьевич священнодиакон Илиодор (Кугатов)
fb.com/ZaporozhEparchia
vk.com/zaporozh_eparchia
.com/hramzpua
наш адрес
69041, г.Запорожье, ул. Кияшко, 26
тел.: (061) 224-83-94, (061) 224-83-95
e-mail: avtor-lp@ukr.net, hram.zp.ua
печатается
ооо «Издательский дом Керамист»,
69057, г.Запорожье, ул.Седова, 16
Тираж 3 000, № зак. 152909
Документ
Категория
Религия
Просмотров
19
Размер файла
10 455 Кб
Теги
летопись, православие, газета
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа