close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Entsiklopedia misticheskikh terminov

код для вставкиСкачать
Энциклопедия магических терминов том 1.
ААРОНОВ ЖЕЗЛ
В европейском оккультизме -одно из названий магического жезла, подчеркивающее
многофункциональность и символический смысл данного орудия. Согласно библейской
легенде (Исход 7:10), жезл иудейского первосвященника Аарона мог
превращаться в змею и пожирать других змей. Современные оккультисты толкуют эту
легенду как аллегорию пробуждения "змеиной энергии" Кундалини, которая "спит" в
основании позвоночника, но может быть "разбужена" с помощью соответствующих
мистических упражнений; в этом случае она превращается в прямой восходящий поток
и проникает в тонкие физиологические центры мозга, открывая отверстия,
необходимые для непосредственного общения с Божеством".
АББАТ
(Лат. abbas от арамейск. "або" -отец) Первоначально (начиная с Vb.
н.э.) - настоятель католического монастыря. Аббаты избирались монахами из своей
среды; в церковной иерархии звание аббата стояло на одну ступень ниже звания
епископа, причем некоторые аббаты освобождались от власти епископов и
подчинялись непосредственно папе. В XVIb. французские короли получили право
назначать аббатов, и с тех пор это звание присваивалось всем дворянам,
получившим духовное образование. После Великой Французской революции слово
"аббат" превратилось в почтительное обращение ко всем молодым людям духовного
звания, еще не получившим сана.
АБ-И-ХАЙАТ
(Арабск.) Мистическая вода бессмертия, возвращающая юность и приносящая вечную
жизнь, арабский аналог алхимического Эликсира. В символическом языке суфиев совершенное вещество, вырабатываемое в организме верующего блаАБЛАНАТАНАЛБА
годаря нисхождению Божественной благодати.
АБЛАНАТАНАЛБА
Слово неизвестного происхождения, использовавшееся в греко-египетской магии
гностиков, а затем в европейском оккультизме. Считалось мощным средством для
заклинания духов и магического излечения от болезней. Его особая эффективность
связывалась прежде всего с тем, что оно одинаково читается и справа налево, и
слева направо.
АБРАКАДАБРА
Знаменитая магическая формула, связанная с именем греко-египетского бога
Абраксаса (или Абра-сакса), изображавшегося в виде существа с петушиной головой
и змеиными хвостами вместо ног. Некоторые исследователи считают, что она
происходит от халдейсксго заклинания "аб бада ке даабра" ("сгинь как слово").
Перевернутый треугольник, в котором слово АБРАКАДАБРА читается по каждой из трех
сторон, был чрезвычайно популярным амулетом от лихорадки; изобретение этого
мистического "лекарства"
\Н ' 1
3
3
ы
3 Н
1
3
1
3
н
1 3
2
1
3
н
*1
3
"1
3
н
3 Н
3
г*
1
3
н
г*
3
н
3
N
3
н
н
Магический треугольник, образуемый словом АБРАКАДАБРА, считался сильным
средством от лихорадки
приписывается римскому врачу Се-рению Саммонику (Шв. н.э.).
Европейские оккультисты пытались использовать АБРАКАДАБР'у для вызывания злых
демонов. Считалось, что с каждым вздохом при произнесении этого слова из ада
вылетает один дух зла. Поздние оккультисты (в том числе Алистер Кроули)
расшифровывали его как формулу алхимии; для этого применялось написание
АБРАХАДАБ-РА, гематрическая сумма букв которого равна 418, т.е. числу Великого
Делания.
АБРАМИТЫ
(Также АВРАМИТЫ или АБРА-ГАМИТЫ) Христианская секта, возникшая в XVIIIb. в
Богемии. Опираясь на учение гуситов, абрамиты объявили себя приверженцами
"религии Авраама^, т.е. древнееврейской религии до утверждения в ней обряда
обрезания. Абрамиты, как и иудеи, верили в Единого Бога, бессмертие души,
почитали субботу, не ели свиного мяса. Из Ветхого Завета восприняли лишь Декалог
(10 заповедей), а из Нового Завета - молитву "Отче Наш". Отрицали христианские
догматы о Троице, бого-воплощении Христа, таинства, обряды.
АБСОЛЮТНОЕ
Основополагающее понятие мистицизма: нечто неизменное, вечное, единственное в
своем роде и, как правило, непостижимое для человеческого ума. Абсолютное обычно
противопоставляется относительному, т.е. всему изменчивому, бренному,
многочисленному и умо-постижимому, из чего состоит земная жизнь. Таким образом,
понятие об Абсолютном - это понятие о некой высшей форме бытия, к постиАБХАМСИ
кению и достижению которой стре-лится каждый практический мис-гик. В монотеизме
Абсолютное этождествляется с Богом; прочие мистические системы используют такие
понятия, как "Абсолютная Личность", "Абсолютное Бытие", "Единое", "Великая
Пустота" и т.д.
Не следует, однако, полагать, что понятие Божественного непременно тождественно
понятию Абсолютного. Так, в католической теологии Бог лишен абсолютного
всемогущества, поскольку не может согрешить, убить самого себя или создать
другого Бога. В индуизме боги - это эманации Абсолютного Бытия (Брахмана),
обладающие неописуемым могуществом, но все же ограниченные и смертные, тогда как
Брахман беспределен и вечен. Боги Древней Греции и Рима были сверхъестественными
существами, во многом подобными человеку; то же самое можно сказать и о всех
прочих языческих религиях. Сопоставляя понятия Абсолютного и Божественного,
можно сказать, что последнее свойственно любой религии, тогда как первое
является прерогативой мистицизма.
В религиозно-мистических теориях Абсолютное, как правило, предстает в виде
некого надмирно-го и чаще всего личностного начала, в котором содержатся
абсолютные аспекты всех положительных качеств - Добра, Справедливости, Истины,
Благодати и т.д. Таковы, в частности, Аллах и Иегова, Кришна и Христос, АхураМазда и Будда Амитабха. В философском мистицизме Абсолютное часто воспринимается
как нечто безличное, не имеющее качеств и безучастное к делам людей.
Классический пример подобной концепции - буддийская Великая Пустота (Шунья) Абсолютное Небытие, скрывающееся под иллюзорной маской материального Бытия. Нечто
подобное, но совершенно противоположное по смыслу, утверждали многие европейские
материалисты Х1 Хв.: по их мнению, абсолютным Бытием наделена лишь Материя, а все
остальное (в том числе, Мысль и Дух) - лишь формы ее проявления. И, наконец,
некоторые мистические системы (в частности, манихейство) основаны на вере в
существование двух полярно противоположных абсолютных Качеств (или Начал) Добра и Зла, Света и Тьмы, Мужского и Женского. Впрочем, в большинстве случаев
эти Начала все-таки считаются продуктом разделения Единого Абсолютного, в
котором они смешаны в равной пропорции и не отличаются друг от друга.
АБХАМСИ
В индусской метафизике - все разумные существа Вселенной. Аб-хамси
подразделяются на четыре разряда: боги, демоны, питары {духи предков) и люди.
АБХИШЕКА
1. В ритуалах индусских религий и сект - окропление или обливание мурти (образа
почитаемого божества) водой, молоком, медом, кровью и~др. жидкими веществами.
2. Церемониальное окропление (помазание) царя или верховного жреца при его
возведении в должность.
3. Церемониальное окропление ученика в таинстве посвящения (дикиш), совершаемое
гуру, или же в совершаемой священником церемонии благословения. Церемонии
абхишеки сопровождаются чтением специальных мантр и некоторыми другими
обрядовыми действиями.
ISBN 5-U-00Тибетское изображение Авалокитешвары; на переднем плане - статуя богини Тар
родившейся из его слезы, когда он оплакивал страдания мира
ы,
АВАЛОКИТЕШВАРА
Тантрическая практика насчи-гывает восемь ступеней абхишеки, наивысшей из
которых является Махапурнадикшабхишека. После нее ученик совершает символический
обряд собственных похорон и сжигает шнур своей касты и пучок волос с головы Это
значит, что он больше не нуждается в учителе и способен самостоятельно
достигнуть полного просветления уже в этой жизни
АВАЛОКИТЕШВАРА t (Санскрит., "наблюдающий за Звуками мира") Эманация Будды
Амитабхи, олицетворение милосердия и сострадания, спаситель всех людей,
принимающий в конечном счете форму Амида-Будды. Воплощениями Авалокитешвары
считают различных религиозных деятелей ваджраяны - в частности, Далай-ламу.
Изображается как в мужском, так и в женском облике, иногда с цветком лотоса в
руке. В Китае Ава-локитешваре соответствует богиня милосердия Гуань-инь, в
Японии -женщина- бодхисагптва Каннон. Считается, что Авалокитешвара превращается
в Гуань-инь, когда испытывает глубокое чувство сострадания к детям. Затем он
снова принимает мужской облик и становится во главе буддийского воинства.
АВАТАРА ' (Санскрит., "нисхождение") Ин| дусские мистики утверждают, что
каждый бог обитает во множестве
тонко- и грубоматериальных тел, но
t только одно из них является под> линным, или "верховным"; все же
' остальные суть "нисхождения", или
аватары. В некоторых мистических
учениях (например, в вишнуизме и
шиваизме) все многочисленные
Калка (или Калкин) - десятая и последняя аватара Вишну
боги считаются аватарами главного божества (в данном случае, Вишну или Шивы].
Среди грубоматериальных аватар также выделяется "главная", в которой бог
нисходит на землю для восстановления мирового порядка. В частности, считается,
что Вишну воплощался в земное существо девять раз- он был рыбой, черепахой,
вепрем, человеко-львом, карликом, могущественным воином Парашурамой,
божественным героем Рамой, Кришной и Буддой. Во всех этих аватарах он спасал
лучших людей человечества от всемирных катастроф, тирании демонов и злых царей;
а в облике Будды он научил всех злонравных людей презирать ведические заповеди,
и, тем самым, коварно обрек их на вечную гибель. Шива сходил на землю 28
9
ISBN 5-17-008(1
9 785170 080
ABATAPA
раз все его аватары были великими аскетами и учителями йоги Суп руга Шивы,
Великая Богиня Деви, одновременно существует в виде десяти небесных аватар,
называемых "махавидья", в их число входят все главные богини индусско го
пантеона
Понятие об аватарах существует также и в буддийском мистицизме Здесь
распространено мнение, согласно которому все Будды являютМатсья, первая аватара Вишну
ся аватарами (или "эманациями") верховного Ади будды, в свою оче редь, они также
могут иметь собственные аватары, которые иногда почитаются как самостоятельные
божества Буддисты школы гелуг па считают своих лидеров аватарами Будд
Авалокитешвары и Амитаб хи, которые пребывают на земле уже много сотен лет,
переселяясь из одного тела в другое (см Далай лама и Панчен-лама)
10
ABBA
г АВВА
(От арамейск. "або" - отец) Из1 ачально - православный церков-дый чин, равнозначный католическому аббату; в
настоящее время сохранился лишь как титул некоторых христианских подвижников и
отцов церкви, чья деятельность была связана с Ближним Востоком (авва Доро-фей,
авва Исаак Сирин и др.).
АВГУРИИ
Предсказание будущего по полету и крику птиц, внутренностям жертвенных животных
и людей, применявшееся в Древнем Риме. Публичное проведение авгурий разрешалось
только членам коллегии авгуров, в чьи обязанности входило давать советы
соответствующим государственным чиновникам, имевшим право судить о знамениях.
Чиновник мог отвергнуть совет авгура, но римские историки сообщают о
многочисленных бедах, которые случались из-за недооценки знамения. 1
Первоначально в Риме имелось лишь трое авгуров, и до 300г. до н.э. на эти
должности выбирались толь-¦ ко представители римской аристократии. Авгуры
получали жалование 1 и имели некоторые привилегии, ка-' ких не было у других
жрецов. Но с f течением времени количество авгуров постепенно возрастало, пока
в 1 1в. н.э. Юлий Цезарь не увеличил его до 16 человек, включая и его самого в
ранге первосвященника. Таким образом, звание авгура стало более зависеть от
знатности, чем от про-1 ницательности соискателя, и к началу нашей эры авгуры
уже в значительной степени утратили свои предсказательские способности.
Правила авгурий были очень сложны, и со временем вокруг данного предмета
возникла целая техническая литература со своим особым специальным жаргоном. Коллегия авгуров имела архив, где были записаны и
проанализированы все случаи сбывшихся предсказаний. Авгуры различали два рода
знамений: внезапные и ожидаемые. Знамения первого рода заключались в неожиданном
появлении какого-нибудь животного и прочих мелких случайностях (dirae), таких,
как просыпанная соль, пролитое вино, спотыкание, чихание или непредвиденные
звуки (к примеру, потрескивание кресла или урчание в животе авгура). Все они
предвещали какие-либо неприятности. Ожидаемые знамения считались более важными,
и только они имели силу закона. Сюда входили громы, молнии, кометы, полет и
крики птиц и поведение священных цыплят. Авгур, наблюдавший знамения, садился в
особом шатре, защищавшем его от излишних знамений и имевшем только одно окно,
обращенное на юг; если же знамение следовало наблюдать на небе, авгур становился
на возвышение или взбирался на башню и, оборотясь на восток, специальным
изогнутым жезлом очерчивал в небе участок для наблюдения (templum). Знамения,
возникавшие на этом участке, считались важными для предсказания. Авгур должен
был замечать направление полета относительно четырех секций, на которые был
разделен templum, высоту полета, скорость и звучность взмахов крыльев, частоту,
тональность и громкость криков и общее поведение птиц.
Не все птицы были пригодны для авгурий. Птицы, на которых обращали внимание,
делились на тех, чей полет был добрым знамением (орел, канюк, ястреб и некоторые
другие) и тех, чей крик предвещал беду (ворона, ворон и сова). Дятел и
ISBN 5-17-C
1 70
АВЕСТА
скопа принадлежали к обеим категориям сразу. Впрочем, крик вороны мог быть
благоприятной приметой, если раздавался слева от авгура; но крик ворона считался
благоприятным лишь в том случае, если он доносился справа. Некоторые птицы
наделялись свойством давать более важные знамения, чем другие: к примеру, орел
считался важнее грача. Если примет было много, и они противоречили друг другу,
авгуру следовало самостоятельно выявить преобладающую тенденцию и совершить
предсказание на ее основе.
АВЕСТА
Собрание священных текстов зороастризма и родственных ему религий. Количество и
содержание текстов Авесты различно в различных сектах и школах; однако
повсеместно наиболее авторитетными книгами считаются Ясна (семнадцать гимнов,
написанных самим За-ратуштрой) и Яшты (древнейшие заповеди зороастризма). Они
написаны на древнем "авестийском" языке, который до недавнего времени не был
понятен даже зороастрийс-ким жрецам: только в Х1 Хв. европейские ученые
обнаружили, что этот язык очень похож на санскрит, и смогли "расшифровать"
Авесту. Среди прочих авестийских книг следует назвать Вендидад и Висперед
(сборники богослужебных формул и гимнов), а также Бундахишн (пространное
толкование к Авесте, написанное на древнеперсидском языке).
Согласно преданию, первоначально (т.е. еще за несколько сотен лет до новой эры)
Авеста состояла из множества книг, охватывавших все области человеческого и
божественного знания; однако большинство из них было уничтожено Александ12
ром Македонским, а затем - арабскими завоевателями. Наиболее древний из
существующих списков Авесты датируется ХШв. Тексты, вошедшие в него, отрывочны и
пестрят более поздними вставками и описками. Тем не менее, знакомство с ними не
оставляет никаких сомнений в том, что Авеста действительно имеет очень древнее
происхождение и является фрагментом некоего обширного корпуса текстов, который,
по всей вероятности, представляет собой утраченную ветвь ранне-ведической
традиции (см. Веды).
АВИДЬЯ
См. Клеша.
АВТОМАТИЧЕСКОЕ ПИСЬМО
Письмо или рисование без участия сознания (под гипнозом, в трансе, в глубокой
задумчивости и тому подобных состояниях). Оккультисты, спириты и теософы
популяризовали автоматическое письмо как метод общения со сверхъестественными
существами; наиболее свежим примером применения такого метода является
популярный в США "Курс чудес", записанный медиумом в результате бесед с
существом, которое называло себя Иисусом Христом.
Известно, что автоматическое письмо способно дать информацию о событиях, забытых
или не замеченных сознанием в состоянии бодрствования, создать текст на
иностранном языке, которого не знает сознательный разум пишущего, и возбудить
нечто вроде телепатических способностей. Написанный текст нередко имеет свой
собственный "характер": в нем проявляются убеждения и мнения, отличающиеся от
убеждений "автоматиста", и литературная одаренность, значиАГАДА
тельно превышающая способности пишущего.
Мистические тексты, созданные методом "автоматического письма", как правило,
состоят из высказываний на темы морали и религии и рассказов о природе иных
миров и жизни в этих мирах. Весьма примечательными произведениями такого типа
являются "Духовные учения" У С гайнтона Мозеса; "После смерти" У Т Стида;
"Указания с той стороны" миссис К.Уингфилд и две книги Джеральдины Камминс:
"Дорога к бессмертию" и "За пределами человеческой личности" Особняком в этом
ряду стоит "Книга Закона" -своеобразная "Библия" грядущей эпохи, продиктованная
Алистеру Кроули существом по имени Аиваз. Весьма примечательно, что сам Кроули
(обладавший чрезвычайно неразборчивым почерком) так и не смог до конца
разобраться в собственных записях и истолковал
указания Аиваза более чем превратно.
АГАДА
(Бврейск. "повествование") 1.
Назидательные комментарии к отдельным положениям Галахи, изложение в форме притч
и рассказов; ценнейший источник сведений по ортодоксальному иудейскому
мистицизму.
2. Сборник благословений, молитв, легенд, комментариев и псалмов, традиционно
читаемый во время празднования Песаха (иудейской Пасхи). Книги такого рода
создавались на протяжении двух тысяч лет и существуют во множестве вариантов.
Тексты Пасхальной Агады предназначены для домашнего чтения и не подлежат жесткой
регламентации со стороны раввината. Поэтому в них часто встречаются оригинальные
иллюстрации, релиПразднование Пасхи в иудейской семье: наследник семейства читает Агаду
13
ISBN 5-17-008(1
785 170
080
АГАМЫ
гиозный фольклор, притчи и рассказы нетрадиционных мистиков, фрагменты
каббалистических преданий.
АГАМЫ
(Санскрит., "дополнения") Сборники традиционных предписаний, изучаемые наравне с
Ведами. В ортодоксальном индуизме высказывания агам считаются авторитетными лишь
в том случае, если не противоречат Ведам и Упанишадам Агамы тантрических сект
называются "тантрами" и считаются авторитетнее многих Упанишад и даже Вед.
АГАРТХА, АГАРТИ
(Санскрит., "недоступный", "неуязвимый") Сокровенный мистический центр Земли,
заключающий в себе наследие "солнечной династии" прямых наследников Вайвасвата прародителя и законодателя всех людей, живущих в нынешнюю эпоху. В мифологии
монгольских буддистов - таинственная подземная страна, где живут древние
посвященные, тайно руководящие ходом мировых событий. Мифы об Агартхе подобны
мифам о Шамбале, но гораздо менее распространены и почти не изучены. В Европе
они известны лишь в почти идентичных пересказах Сент-Ива д'Альвейдра и
Ф.Оссендовского. Тем не менее, исходя из этих пересказов, знаменитый
"исследователь Традиции" Рене Генон делает вывод, что Агар-тха является
единственным подлинным центром эзотерического Посвящения, который противостоит
демонической псевдо-духовнос-ти Шамбалы, питающей идеологию теософов,
оккультистов и спиритов.
14
Agnus Dei - популярный католический символ Иисуса Христа
АГАТОДЕМОН
(Греч, "благой демон") 1 В греческой мифологии - добрый дух, следующий за
человеком в течение жизни. Считался посредником между людьми и богами; согласно
Геси-оду, все поколение людей, живших в "золотой век" не умерло, но превратилось
в агатодемонов, которые охраняют нынешних людей от бед и предостерегают от
дурных поступков. Известно, что Сократ, практически не веривший в богов,
постоянно прислушивался к голосу своего агатодемона и поступал соответственно
его советам.
2. Талисман греко-египетской традиции, изображающий змею с головой льва и семью
(или двенадцатью сияющими коронами), которые символизировали планеты (или знаки
Зодиака).
АГИАСМА
(Греч, "святыня") В православном христианстве - вода, освященная накануне
праздника БогоявлеАГЛА
ния. Обладает многочисленными магическими свойствами и широко используется в
народной медицине г"богоявленская вода").
. АГЛА
См Тетраграмматон.
АГНЕЦ
1. Агнец Божий (лат Agnus Dei) -одно из символических имен Иисуса Христа как
искупителя грехов человечества. Образ агнца связан здесь с широко
распространенным в пастушеских культурах обычаем приносить в жертву богам
первого ягненка, родившегося в стаде; некоторые пережитки этого обычая
сохранились и в ортодоксальном иудаизме. Агнец - мистический символ
кротости, невинности и непротивления злу, т.е качеств,в которых заключена
таинственная сила христианской религии, победившей многие религии античного мира
и распространившейся вопреки всем гонениям.
2. Вынутая на проскомидии часть просфоры, разрезаемая крестообразно христианским
священником.
АГНИ
Один из главных богов в Ригведе и Атхарваведе (см. Веды) - обожествленный огонь
во всех его проявлениях: бог жертвенного костра, передающий языками пламени
жертву богам, бог домашнего очага, называемый гостем в доме; бог, представляющий
все виды огня в природе - солнце, молнию и т.д., высвечивающий во мраке своим
огнем ночных демонов и сжигающий их. В ранневедический период Агни, по-i
видимому, считался основным богом, из которого эманируют все ос-i тальные,
затем он стал главным посредником между людьми и богами.
Бог Агни в языках пламени. Индия. Государственная археологическая галерея,
Западный Бенгал
и наконец - одним из четырех или восьми хранителей мира - покровителем югозапада или востока. Основные черты этого мужественного бога-разрушителя со
временем перешли к Рудре - древнему мифологическому предшественнику Шивы.
АГНИДХ
(Также АГНИДХРА) В ведическом ритуале - жрец, зажигающий жертвенный огонь.
АГНИХОТРА
Ежедневный обряд ведического культа: возлияние коровьего молока в огонь,
совершаемое на утренней и вечерней заре. Часто перевоISBN 5-17-0081
> 785170 080
АГНИШТОМА
дится с санскрита просто как "жертвоприношение огню".
АГНИШТОМА
(Санскрит., "прославление Агни")
В ведическом ритуале - пятидневное жертвоприношение сомы, совершаемое весной,
начиная с установленного дня выжимания сока из растения.
АД
Место посмертного проживания и наказания грешников; жилище демонов и проклятых
душ. Представление об аде присутствует в религиозно-мистических воззрениях большинства
народов мира. Так, души, не удостоившиеся небесного блаженства, обитают в
мрачном подземном царстве или на дальнем острове (греческий Аид); отбывают
наказание в глубокой пропасти (греческий Тартар); спускаются в темное подземелье
(иудейский Шеол) или в холодную и темную яму (норвежский Нифльхель). Индейцы
пуэбло называю г адом небесное жилище, куда в виде облачка возносятся духи
умерших. А охотничьи племеГрешники в аду. Фрагмент таиландской рукописи, 1776. Государственный музей,
Берлин
16
Пророк Мухаммед в аду. Исламская рукопись XVb.
на североамериканских индейцев считают, что эти облачка полностью растворяются в
воздухе.
В индуизме ад - своего рода "перевалочный пункт". Индусы верят в существование
21 ада Временное пребывание души в одном или нескольких из них не имеет
решающего значения. В конце цикла перевоплощений душа все равно вернется в
Мировую Душу (Атман). В джайнском аду демоны мучат грешников, "изгоняя" из них
все зло, совершенное в течение жизни. Буддисты отрицают существование
индивидуальной и Мировой Души Поэтому они отождествляют ад с многочисленными
"кармавачарами" -космическими царствами, в которых наши пять чувств атакуют
самые разнообразные (и не всегда приятные) ощущения. Даосы приняли и
адаптировали для себя буддийскую концепцию об аде как посмертном месте наказания и искупления Китайские народные представления о
преисподней основаны на произведениях, повествующих о путешествии в
загробный мир (напр., "Путешествие на Запад"), а также на буддийских рассказах
о Бодхисаттве Дицзян, спустившемся в ад из жалости к грешникам После смерти
вестники проводят умерших к богу стен и рвов Чжен Хуану, который проводит
"предварительное слушание". После этого праведники сразу попадают в буддийский
рай; на гору Куньлунь, где обитают бессмертные даосы; или в десятый круг ада для
немедленного перерождения Грешники через 49 дней спускаются в адское царство,
расположенное у подножия горы Меру. В его столице Фэнду помещаются 10 царских
дворов Грешники отбывают наказание в одном или нескольких адах Милостивый ДицISBN 5-17-008(1
9 785 170 080
АД
зян может смягчить их участь. Перед новым перерождением умерших потчуют
похлебкой забвения; затем они взбираются на колесо переселения душ и рождаются
заново. (По другим источникам, умерших сбрасывают с моста мук в реку, волны
которой выносят их навстречу новой судьбе).
Зороастризм и ислам считают ад последним местом пребывания проклятых, где они
обречены томиться вплоть до Страшного Суда. В зороастризме душа умершего три дня
дожидается суда, а на четвертый подходит к Мосту Возмездия, где взвешиваются ее
добрые и дурные дела. Если добрые дела перевешивают дурные, мост расширяется и
душа переходит по нему на небеса; если же наоборот, мост мгновенно сужается и
душа падает в ледяной, смрадный ад, где ей предстоит страдать до самого
Воскресения. Если добрые и злые дела уравновешивают друг друга, душа попадает' в
Хаместаган ("место смешанных"), где мучится то от жары, то от холода. Исламское
представление об аде базируется на зороастрийском, иудейском и христианском
учениях. Это огромный пылающий кратер, через который перекинут узкий мост. Души
умерших должны перейти по нему, чтобы попасть в рай. Грешники падают с моста и
мучат-ся в аду, дожидаясь своей участи.
Согласно учению иудейских мистиков, адские муки служат средством очищения души
от грехов; очистившись адским огнем, душа возносится на небеса. Иудейское
представление взяли за основу христиане, разработавшие учение о чистилище.
Христианский ад - это пылающие "апартаменты" дьявола и злых демонов; место, куда
попадают грешники и богоотступники. Од18
нако тяжесть и продолжительность мучений соответствует тяжести грехов; и только
самые заклятые грешники остаются в аду до Страшного Суда. Следует отметить, что
данное учение разделяется не всеми христианскими конфессиями: в частности,
православные богословы придерживаются тезиса о вечных муках, но считают, что
чистосердечное раскаяние позволяет избежать их.
Мистические философы склонны рассматривать древние легенды об аде как
иносказательные описания посмертных состояний души. Согласно определению
Достоевского, "ад есть невозможность более любить". В работах знаменитого
шведского духовидца Эмануэля Сведен-борга ад - это наиболее плотная часть
метафизического простран ства, куда спускаются души, не спо собные существовать
в разрежен ном воздухе верхних слоев. Здесь они оказываются среди таких же
падших душ, неприспособленных к небесному существованию, и продолжают мучить
друг друга точно так же, как на земле, но с применением качественно новых
возможностей. Некоторые мистики акцентируют свое внимание на том, что ад и рай
заключены внутри человеческой души, и человек способен сознательно развить в
себе один из этих двух элементов психики. Например, Алистер Кроули отождествляет
ад с фрейдовским "бессознательным"; в этом он отчасти следует самому Фрейду,
который намекнул на возможность такого отождествления в эпиграфе к "Толкованию
сновидений". И в заключение следует упомянуть весьма своеобразную
каббалистическую доктрину о том, что в космической иерархии миров всякий
промежуточный мир является
АД
адом для верхнего и раем для ниж- землю, рождаются в человеческом него Души,
согрешившие на небе- облике и претерпевают все мучения сах, в наказание
отправляются на земного бытия, однако Всемогущий,
¦"*
VI*
I Загробный суд в буддийской тра''
ДИЦИИ
19
ISBN 5-17-0081
9 785 170 080
АДАМ КАДМОН
по милосердию своему, заставляет их забыть прежнюю небесную жизнь - иначе их
страдания были бы просто невыносимы.
АДАМ КАДМОН
(Еврейск. "Адам Первоначальный") В мистической традиции иудаизма, каббалы,
оккультизма и масонства - абсолютная человеческая сущность, которая существовала
до начала времен и стала прообразом для сотворения мира и человека. Согласно
мидрашам, тело Первоначального Адама простиралось "от одного конца мира до
другого"; когда же он согрешил, Господь "возложил на него руку свою и уменьшил
его" (Агада, 12а). Другие толкователи (в частности, Филон Александрийский)
предполагают, что Адам Кадмон был создан двуполым и стал тем самым "первым
Адамом", о котором сказано в 27-м стихе первой главы Книги Бытия ("и сотворил
Бог человека по образу Своему"); второй же Адам, как сказано в 7-м стихе второй
главы, был создан "из праха земного" по образцу первого, но уже обладал только
одним (мужским) половым началом.
Концепция Адама Кадмона (и аналогичная ей гностически-неоплатоническая концепция
Антропо-са) играет чрезвычайно важную роль в европейской мистической традиции.
Во-первых, она утверждает и обосновывает подобие между строением Вселенной
(Макрокосма) и человека [Микрокосма) - принцип, на котором основана вся
метафизика каббалы и герметизма. Во-вторых, Адам Кадмон выступает как
изначальный идеал человеческого совершенства, который был утрачен в результате
грехопадения, но может быть обретен с помощью мистического опыта; исторический
Адам Кадмон
путь человечества предстает в этом случае как путь библейского Адама от Древа
Познания к Древу Жизни, от изгнания из Эдема к триумфальному возвращению в Эдем.
В-третьих, каббалистическая традиция отождествляет Адама Кадмона с "древом" из
десяти Сефирот, проводя соответствия между отдельными Сефирот и частями тела
"космического человека" ( Кетер - это лицо,
20
АДАМИТЫ
Хокма и Вина - два глаза, Хесед и Гебура - две руки, Тиферет - грудь, Нецахи Год
- бедра, Йесод и Малкут - две ноги), что, в свою очередь, помогает установить
соответствия между частями тела и планетами, Сефирот и чакрами, и т д
АДАМИТЫ
Последователи христианского еретического учения о возвращении
к состоянию невинности, в котором пребывал Адам в момент сотворения Адамиты
появлялись на своих собраниях в голом виде отрицали семью и брак, утверждали
безгрешность естества Первые адамиты появились среди северноафриканских
гностиков (Пв ), затем отмечались в конце XTVb в Болгарии и особенно в начале
XVb в Чехии, где составили левое крыло таборитов (см Гуси
/Ообщество ада нитов (с гравю- 1536г.)
21
ISBN 5-17-0081
785 1 70 080
АДВЕНТИЗМ
Обряд крещения в секте Адвентистов седьмого дня
ты). Ересъ адамитов единодушно осуждалась и церковью, и обществом; известно, что
разгромом этой секты в Чехии руководил вождь таборитов Ян Жижка.
АДВЕНТИЗМ
(От лат. adventus - пришествие)
Мистическое'учение о втором пришествии Христа, основанное в 1831 году
американским проповедником Уильямом Миллером. Миллер самостоятельно истолковал
библейскую Книгу Даниила и обнаружил в ней точные данные о дате второго
пришествия Христа, которое якобы должно было произойти 21 марта 1843 года. После
того, как предсказание Миллера не исполнилось, дата пришествия была перенесена
на год, а затем - еще на полгода вперед (22 октября 1844 года).
Несмотря на несбывшиеся про гнозы, проповеди Миллера привлек ли внимание
американской обще ственности. Его убежденной после довательницей стала Елена
Уайт, в своих видениях получившая указа ние о том, что христиане должны
праздновать не воскресенье, а суб боту. Прочие последователи Милле ра приняли
этот обычай и стали на зывать себя Адвентистами Седьмо го Дня. Празднующих
воскресенье они считают "пленниками сатаны" Вообще, в "Свидетельстве для общины"
Е.Уайт, наиболее почитаемом сочинении, говорится: "Вопрос о субботе будет
главным предметом разбора на последнем великом ера жении..." Они также
расшифровы вают один из титулов Папы Римского Vicarus Dei Filli как
апокалиптическое число Антихриста - 666.
22
еифице ииУпсм
-Лс)иеи1/оа1 л1иэ 'lAiejHHLf и 1лю edxHew 'яин -4ifOjAed± 'jAdx 1янажо(/оиэес1
еэохои ojos
-Kt/oxa '"иэйэхвщ хияшгэд" эинваевн
-ниэнНеои a radxeh-BHxetfe
иояээь^хнвх g -"у " квн
-НИЯО1 ГОЫ И1 ГИ BBHXOdOH - ВЙХОНИ ']/\[О
HodxHBiM-тзж'п'ид и погнпт/ иохгэд э HHH4iroxfodx HiqxAHdaaadau - eooxoir
g хвнхээиэк вн "впга" и "вх" иивяяАд э woooxoir шчаояхээцэхгхАа'с'
вэxэвжвdgoeи ия "(Ajeow AwaHb'ada игги) Леифоши хэАахэхэахооэ aHaodA woh ээьилотгоиеиф вн иховидо ijoHaodg -жэи a HamoirouDBd :BwAeBd аохнэм -aire dxHah
иинээьихокоиеиф ииннох внжИб "XHdHOHBQ) Vd>IVh-VH>KtfV
•эжЬ'в иончшэийнэхои нэхэ внийшэж ввЬ'жвн 'BgAdoij нин -ade иньох э 'вгтихи
эжЬ^в A Bhttdao охээтеа охь 'вэхэвхиьэ -эхизиав jmoh -4ir3XHraAdeBd и imohobuo
ээхгодивн оаэ а вггвьвн охонэнэж мэинзйюттиоа 'в 'bite охонхшиоодв гмэин
КЭХШК1 ГЗВ ЭН ИНО 'OHBHtfO
•ии1 гэе хинжо1 меовээа HiAiBxadnao хся -al/Bira 'ХВХЭЭ1 Ч xi4HEBd xAatf а оннэм adaoirtfo чхмд 'HHHKoxooBd вн чевяэ чxвяижdэtfп'ou 'эхонмэх а чгаи1 г чхея -идА
xAjow - иинА'п'п'он хмаонэяэн -tfado xHHOHauodaa хгавнигмоивн ихэ -вьхо ино
'(BHdajHH) BgAdon H3W9iru xинэнвниdфв Htfado aoHH3HBdxoodu 'agauaj oaxoaingo
эонивх а хиТп
¦(•ц-х и иинвиоя 'яоеохиэц 'aoeodaaH) axonodxo
ХИНЭЭЬИХИЭП
XNHhHUEBd
Birf 4XBH3iA[Hdu онжои ээ Армэь ndBtfoxBirg 'Анихиэп вн ошахэ -иэ1/еоа
AwatnoiAdHeHifHgBxo Awata -до м - iarixKBiM-BUBmlfB хяэффе чээа в 'Ato'Kdgo
Агмонээьииоаииэ охэиь н кэхиЬ'ояэ эинэ'твяэои jvx эяинхэх д fidfie охояоиийни
имвин вн HOHH3HBdxaoduoBd иончюзхнэ'и'нэ'п
зяинхэх adBl/ajBirg чхэонхэ -эаеи сяАяс^ит oirntiAirou Bwada ээнй1 -Э1 ГЭСШ д
ччсйээнюэ внэхгп ей внэаок -эь винэ'п'жодояэо axotfado хгчнаонэо ей wmrtfo
хижАхгэ и тгнэ1 гтвэои иэн -эиАхэ хигпэгча шчхэоннэдоэо вэхэ -Biray (nduiuvw)
IЧIrA^^tdoф HOHHata -вяо aHHadoxaoii 3OH4iroaeHoduaH VdlHVN-VUVXVV
oJOHHBto1 иинэьвне иончцтзьвн -ей до чхинтеоц шгээ '4X3irob'o3dn оя -J3ir
'wshodua 'aradoxoH 'BHHSwAeBd -оЬ'эн 3i4HH3ir3to'3duo xэв'п'жodou oxg ¦MHHdxHob1
оди1 г-иоявя нояинйзаои -odn xi4HX0Bdxa хээя - эганго woHod -шп ээиод а в 'винэкА
охояээьихэшм ojogoiif aэ'ГIHэжdэяиdu хиньихвнвф хзэя хогеямевн охэвь -Hl/Bdx
иoнhIчeвoяээAd я оявн^о 'adAxBdsxHir иояээьихэют иoнжэgAdвe я BsxsBirgsdxouA и
оно
Э1 ГЭ1 Ч1 Л1 Э WOHBX а ОННЭМИ •"ВЭЭВЮ! OJ
-эшэна хэи1 гвипэцэ" иии "яохвне" ва
-О1 ГЭ МИНОНИЗ - "ХНЭ'П'В" ОЯО1 ГЭ ЯОЯ1 ЧЁВ
XHHOHauodas эяхэнитчиод д 'nnd -эшэпщ яинхэвьА Hi4HHBduoHirou -HHhHto^dx
ионьихнв я :винэьА охон -ээьихэии оди1 г-охонвя гчнивх я шчн -нзйгвязон Him
HHraHHHodu ("иипыихэоН" - sn^dspB
1U3W
АДИТЬИ
5-17-0081
внутри лотоса иногда изображается Шива или Кали. Индийские и непальские
тантристы рисуют у себя на лбу, в месте расположения адж-на-чакры, "третий глаз"
- символ пробужденного сознания и духовных достижений.
Энергетические медитации, за-действующие аджна-чакру, служат для отделения
сознающего от сознания, что позволяет медитирующему осуществить полный контроль
над своими мыслями и полностью подавить все мыслительные процессы, на связанные
с Абсолютным Сознанием. В тибетской системе аджна-чакра считается участком
сахасра-ра-чакры; местные техники работы с аджной ("открытия третьего глаза")
включают в себя методы прямого физического воздействия на межбровную область.
АДИТЬИ
(Санскрит., "сыновья [богини] Адити") Небесные боги ведической мифологии,
ведущие свое происхождение от Адити (богини света', справедливости и
милосердия). В число адитьев обычно входят Мит ра, Арьяман, Бхага, Варуна,
Дакша, Анша (иногда к Адитьям относят также Сурью, Савитара, Вишну, Индру).
Адитьи'считались стражами космического закона, справедливости и нравственных
ценностей ведической традиции; впоследствии насчитывалось 12 адитьев,
отождествляемых с 12-ю месяцами года.
АДЛЬ
(Араб, "справедливость") Одно из качеств Аллаха, воздающего равной мерой как за
добро, так и за зло. Однако адль Аллаха - справедливость высшая, недоступная
пониманию человека, поэтому верующий
может просить у Аллаха только милости, но не справедливости.
Знаменитая суфийская притча, известная европейскому читателю в пересказе
Вольтера, повествует о странствующем мудреце, которому однажды пришлось воочию
столкнуться с исполнением справедливости Божьей. Однажды ему пришлось
путешествовать вместе с незнакомцем, который поразил его глубиной своих суждений
о вере и делах Божьих, но еще больше поразил своей поистине нечеловеческой
неблагодарностью. Как-то раз путешественники остановились у весьма гостеприимных
хозяев, которые снабдили их едой на дорогу и посла ли своего сына проводить их.
Едва дойдя до ближайшей реки, незнакомец столкнул мальчика в воду и хладнокровно
проследил за тем, чтобы он утонул. В другой раз им пришлось ночевать в бедной
хижине, хозяева которой приняли их со всем радушием. Уходя из этой хижины,
незнакомец поджег ее. Когда мудрец потребовал объяснений, не знакомец сказал,
что мальчику, ко торого он утопил, суждено было ограбить и убить своих
родителей; а в развалинах своей хижины бедняки найдут несметные сокровища. После
этого мудрец признал в своем попутчике ангела Божьего и по нял, что Божественная
справедли вость непостижима для простого смертного.
АДОНАЙ
(От арамейск. "адонаи" - господин мой) Иудейское Имя Всевышнего, применяющееся
вместо непро износимого YHVH. В Славянской и Русской Библиях переводится ело вом
"Господь". В каббалистической традиции слово Адонай трансформировалось в
самостоятельное че
785170
080
24
АДХВАРЬЮ
Согласно Я.Бе-ме, имя Бога Адонай (верхняя сфера диаграммы) отмечает раскрытие и
самопродвижение вечного несотво-ренного единства. Внутри него лежат шесть
взаимопроникающих начальных сил. Буква S в центре символизирует тайну
божественного ан-дрогина
тырехбуквенное имя (см Тетраг рамматон) АДНИ, которое считается единственным
Именем Бога, доступным для материального мира
АДХВАРЬЮ
В ведическом ритуале - один из четырех главных жрецов, исполняющий основные
ритуальные действия размечает площадку, воздвигает алтаръ, подготавливает утварь, зажигает огонь, в ритуале приготовления сомы
- выжимает сок давильными камнями, в словесной части обряда - повторяет мантры
Яджурведы
АЗАН
В ритуальной практике ислама -призыв на молитву, который вык25
ISBN 5-17-0081
9 78SI 70 080
АЗАН
i*
'•'i
Минарет главной мечети в Исфахане. Современные азанчи пользуются
громкоговорителями: азан, провозглашаемый с этого минарета, слышен всему городу
рикивает с минарета специальный служитель мечети (муэдзин или азанчи) В бедных
мечетях азан провозглашает имам или член об щины, добровольно взявший на себя
эту обязанность.
26
Провозглашающий азан должен повернуться в сторону Мекки и при этом держаться за
мочки ушей боль шими и указательными пальцами
Азан состоит из традиционных формул
АЗРАИЛ
- такбира (формула возвеличива-¦шя Аллаха), повторяемого 4 раза <Аллаху акбар"
("Аллах велик!");
- шахады (свидетельства), повторяемой 2 раза "Ашхаду ан ля иляха илля Лла(ху)"
("Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!")
i - шахады, повторяемой 2 раза "Ашхаду анна Мухаммадан Расулу ;Лла(хи)!"
("Свидетельствую, что Му-!хаммад - Посланник Аллаха!")
- двукратного призыва "Хаййаа "аля с-салят" ("Спешите на молитву!")
- двукратного тазвиба (призыва к спасению) "Хаййа ~аля ль-фалях" ("Ищите
спасения!")
- повторения такбира
- заключительной двукратной шахады "Ля иляха илля Лла(ху)" ("Нет божества,
кроме Аллаха!")
Услышав азан, мусульманин должен остановиться и повторять его, произнося вместо
двух призывов к молитве и спасению, слова "Ля хауля уа ля куввата илля би
Ллахи!" ("Сила и мужество только у Аллаха!").
Азан также шепчут ребенку в правое ухо через некоторое время после рождения.
АЗРАИЛ
" "
В исламе - ангел смерти, один из четырех наиболее приближенных к Аллаху (наряду
с Джабраилом, Ми-каилом и Исрафилом). По преданию, был обычным ангелом, но
проявил твердость, сумев вырвать из сопротивляющейся земли глину для
создания Адама, за что был сделан главенствующим над смертью. Предание описывает
Азраила как невероятно огромное существо, восседающее на престоле из света; все
тело его состоит из глаз и языков, число которых равно числу людей, живущих на
земле.
Азраил знает судьбы людей, но не знает срока кончины каждого. Когда этот срок
наступает, с дерева, растущего у трона Аллаха, слетает лист с именем
обреченного, после чего Азраил в течение сорока дней должен изъять душу из тела
этого человека.
АЙ-АЙС
(Готтентот., "сильное тепло")
Целебный источник каньона реки Грейт-Фиш в ЮАР, называемый также Лурдом ЮгоЗападной Африки. Вода, нагретая до 85 градусов Цельсия, восстанавливает здоровье
многих тяжелобольных. Такое воздействие обычно приписывается ее насыщенности
сульфатом магния, но как местные жители, так и многочисленные паломники
объясняют его мистическими причинами. т
АЙК БЕКЕР
(Бврейск. "девять палат") Разновидность каббалистической ге-матрии, при которой
все буквы еврейского алфавита приравниваются к девяти первым числам натурального
ряда; Алеф, Йод и Коф
Квадрат Айк Бе-кера
Shin 300
30
Gimet Э
Re* 200
Kapb 20
B"th 2 Qrash 100
to
Aieph
Mem (find!) "00
Samel* 60
V*u 6 K"ph 500
Nun 50 HA 5 T"u 400
40
Daleth 4
Taddi (final) m Tsaddi 90
Tetb 9 Pe (final) 800 Pe 80 Cb"tu 8 Nun
(foul) 700
Ayin 70 Z"ia 7
27
АЙОН
приравниваются к единице, Бет, Каф и Реш - к двойке, Гимел, Ламед и Шин - к
тройке, Далет, Мем и Тау - к четверке, Хе, Нун и финальная Каф - к пятерке, Bay,
Самех и финальная Мем - к шестерке, Заин, Айн и финальная Нун - к семерке, Хет,
Пе и финальная Пе - к восьмерке, и, наконец, Тет, Цадди и финальная Цадди - к
девятке. Такая схема (изображаемая в виде квадрата, разделенного на девять
частей) существенно упрощает гематричес-кие расчеты, поскольку позволяет свести
числовое значение любого слова к минимальному значению. Квадрат Айк Бекера
используется также для построения магических сххгил и знаков для пантаклей и
талисманов.
АЙОН
Yod
Mem
См. Зерван.
АКАФОТ
(Еврейск. "обход") Иудейский обряд, совершаемый в середине октября: в Израиле в
последний день праздника Суккот (Кущей), а в диаспоре - на следующий день после
этого праздника. Акафот более известен под описательным названием Симхат Тора
("Радость о Торе"). Обряд заключается в том, что после вечерней молитвы верующие
достают все имеющиеся в синагоге свитки Торы и устраивают шествие с ними,
имитируя свадебный обряд (подразумевается бракосочетание Бога с еврейским
народом). Многие танцуют прямо в синагоге со свитками в руках, и здесь же
устраивают угощение. В этот день празднуют завершение годичного чтения Торы и
тут же сразу начинают читать Тору сначала, что символизирует непрерывность
изучения Закона.
АКАША
В индусской метафизике - тонкий первоэлемент, при последовательном сгущении
которого возникают все четыре элемента материальной вселенной: огонь (тепло),
воздух (газ), вода (жидкость) и земля (твердое вещество). Поскольку Акаша
потенциально содержит в себе все материальные предметы, она считается
вместилищем информации обо всем, что было, что есть и что будет. Умение получать
и истолковывать эту информацию составляет основу ясновидения и предсказания
будущего.
Теософы перенесли теорию Ака-ши на европейскую почву, и начи ная с ХГХв., она
стала общеприня той в среде оккультистов и спиритов. Иногда Акашу называют
"[тонким] эфиром" (Элифас Леви, Папюс и др.) или "Астральным Светом" (Алистер
Кроули и его последователи); эти названия и связанные с ними теории практически
тождественны с учением индусской метафизики, хотя их изобретение обычно
приписывается Пифагору или Гермесу Трисмегисту.
АКЛЬЯ
(Инкск., "избранные") Так называемые жены божества, самые красивые девушки,
отобранные по всему инкскому государству, проживавшие в отдельных зданиях,
аналогах европейских монастырей, обязанные хранить целомудрие и совершать
религиозные обряды. Только Великий Инка и его родственники, аристократы, имели
право брать из числа аклья жен и наложниц.
АКСИОС
(Греч., "достоин") В православном обряде рукоположения диако28
АКУСМАТИКИ
Греческие священники на праздновании Рождества в Вифлееме - городе, гре родился
Христос
f на, священника или епископа это i слово поочередно произносится все-\ ми
лицами, участвующими в совершении данного обряда, начиная с архиерея.
АКУСМАТИКИ
t (Греч., "слушатели") Члены пи-[ фагорейской общины, не полностью i
посвященные в таинства; аналог христианских послушников и соответствующих им
степеней посвяще ния современных оккультных орга-( низаций.
АЛАТЫРЬ
i (Очевидно, искаженное "янтарь") В средневековых русских былинах и фольклоре белый камень, представляющий собой священный центр Земли; расположен "на мореокеане, на острове Буяне" Согласно реконструированным языческим преданиям,
Алатырь упал с неба, и на нем были начертаны законы не бесного бога Сварога.
Алатырь упоминается во многих заговорах и в старинных стихах о Голубиной книге.
*
АЛЛАТ
(Арабск., "[главная] богиня")
Древнеарабская богиня неба и дождя. Главная святыня Аллат - белый камень находилась в Хиджазе, к ней совершались паломничества верующих. В доисламском
культе Ал лаха, приверженцами которого были предки пророка Мухаммада, Аллат
считалась старшей из трех дочерей главного бога. В 53-й суре Корана существуют
так называе29
ISBN 5-17-C
9 785 170
АЛЛАХ
мые "сатанинские стихи", свидетельствующие о том, что сначала Мухаммад пытался
включить Аллат и ее сестер в исламский пантеон как "небесных птиц" и дочерей
Аллаха, которые заступаются за людей; однако впоследствии он отказался от
собственных слов и заявил, что они были внушены ему Шайтаном.
АЛЛАХ
(Арабск., "[верховный] бог") В
исламе - единый и единственный бог, творец мира и господин Судного дня,
пославший к людям Мухам-мада в качестве своего посланника. Кратчайший исламский
символ веры гласит: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха".
Аллаху подчинено все, и ничто не может свершиться помимо его воли; он милостив к
праведным и суров к неправедным. Осознавая это, благочестивый мусульманин должен
оставить все сомнения и всецело положиться на волю Аллаха, следование которой
является наилучшим из всех возможных путей.
Проблемы связи между Аллахом и людьми постоянно находятся в центре внимания
теологии и мистической философии ислама. По существу, вся мусульманская теология
началась с одного простого вопроса: если все человеческие поступки совершаются
по воле Аллаха, то за что же Аллах наказывает грешников? Ответы на этот вопрос
были чрезвычайно разнообразными: от признания за человеком некоторой
самостоятельности в поступках (школа мутазилитов) до сложной мистической
концепции "предуста-новления и предопределения" (школа джабритов), в которой
Аллах является единственным свободным действователем, а человек лишь
"присваивает" его действия, руководствуясь при этом своей свобод ной волей.
Считается, что Аллах не имеет ни облика, ни каких-либо зримых признаков; все его
атрибуты, упо мянутые в Коране (руки, глаза и т.п.) признаны метафорами поэти
ческого языка. Тем не менее, Коран не отрицает, что верующий може) познать
Аллаха и соединиться с Ал лахом. Приемы такого познания v соединения составляют
основу ми стических учений суфиев. В религиозной философии ислама Аллах
представляется как высший разум (он же высшая Любовь), который творит мир,
последовательно воплощаясь в нем через иерархию эмана ций (ср. Сефирот].
Смысл веры в Аллаха заключает ся для каждого мусульманина в том, что он убежден
в существовании Всевышнего Аллаха, Единого и Единственного, Вечного, Живого и
Бессмертного. Он не родил и не был рожден, и по своей сути, качествам и
действиям Он выступает против всех случайностей и превратностей Ему нет предела
и нет образа, Он всемогущий вершитель добра и зла но не благосклонный ко злу и
не лю бящий его. Ничто в мире не может совершиться без Его воли и Его зна ния,
ибо Аллах - единственный подлинный Царь и Судья для всех людей, Милостивый,
Милосердный и Всепрощающий. Священный Коран, ниспосланный Мухаммаду и являющийся
главной книгой для всех мусульман, предписывает называть Аллаха 99 именамиэпитетами, так как основным проявлением благочестия считается как можно частое
упоминание Аллаха и его Имен. Их числу соответствует количество бусин на
стандартных му сульманских четках.
30
АЛЛИЛУЙЯ
i АЛЛИЛУЙЯ
(Еврейск., "хвалите Господа!")
В христианском богослужении -Ьрипев религиозных песнопений; заимствован из
библейских псалмов. Обычно повторяется троекратно, как обращение ко всем ипоста
сям Святой Троицы. В православии после этих слов, как правило, добавляется
"Слава Тебе, Господи!" (у старообрядцев "Аллилуйя" повторяется дважды с
добавлением "Слава Тебе, Боже!").
АЛТАРЬ
1 Священное место, на котором совершаются жертвоприношения, возлияния и прочие
акты общения верующих с богами. В истории известны примеры, когда алтарями
служили ямы или рвы (например, ведический "веди", зороастрийские углубления для
священного огня, древнегреческие канавы дня жертвенной крови и т.д.) Но чаьде
всего алтарем служит плоский камень или столик с одной, тремя, четырьмя и более
ножками Гладкую верхнюю поверхность иногда снабжают желобками для стока крови и
жидкостей
Алтарь может быть круглым или продолговатым. Индийский ведический алтарь имеет
форму птицы с расправленными крыльями. Христианский алтарь имеет квадратную или
овальную форму, а древнегреческий и древнеегипетский были прямоугольными.
Некоторые алтари имеют форму куба (напр., мраморный Алтарь Земли в Пекине),
другие - форму цилиндра (Алтарь Неба в Пекине и древнефиникийс-кие алтари).
Алтари сооружались из различных материалов: из глины (индейцы Центральной
Америки), терракоты и кирпичей, обожженных на солнце и покрытых гипсом (древняя Греция), кирпичей, обожженных в печи (др. Индия),
дерева (буддизм и синтоизм, примитивные религии Полинезии, ранние христиане),
дерева с металлическими (бронзовыми или золотыми) пластинами (иудеи и
византийцы), железа (древние германцы), бронзы (древний Ближний Восток) и золота
(Византия V-VI вв.). Но чаще всего алтарь состоит из каменных плит, которые
кладут горизонтально на ножки, колонны или подставку Католический алтарь может
быть сделан из любого материала, но в нем обязательно должен присутствовать
камень
В большинстве религиозных ритуалов алтарь - главная святыня, вокруг которой
вращаются все священнодействия. На алтарь приноИнкский алтарь для человеческих жертвоприношений в древней столице Мачу-Пикчу
31
ISBN 5-17-0081
9785 170 080
АЛХИМИЯ
сят сосуды и блюда с жертвенными приношениями, кладут ритуальные принадлежности,
ставят светильники и изображения богов; здесь же совершаются обряды поклонения.
2.(От лат. "altus" - высокий) Возвышенное место в православном храме, на котором
при богослужении совершаются жертвоприношения. Алтарь ориентирован на восток. От
средней части храма он отделяется невысокой резной решеткой и иконостасом.
Внутренняя часть алтаря закрывается завесой, а посередине находится престол.
АЛХИМИЯ
Начиная с ХПв. в Западной Европе алхимией называли оккультную науку, родственную
астрологии и уходящую корнями в глубокую древность. Подобно астрологии, алхимия
пытается выяснить взаимоотношения человека и космоса и использовать их на пользу
человеку. Первую цель можно называть чисто научной, вторая носит технологический
характер. Если астрология занимается отношениями человека и "звезд" (включая
планеты Солнечной системы), то алхимия интересуется земной природой. Впрочем,
четких различий нет, и алхимия также придает большое значение влиянию звезд на
земные события. Кроме того, астрология и алхимия утверждают, что процессы,
которые человек наблюдает в небе и на земле, выражают волю Творца; и если
правильно истолковать их, то можно постичь намерения самого Бога.
Алхимию можно считать универсальным мировым явлением. Единственным письменным
источником древнегреческой алхимии является манускрипт длиной 80000 слов.
Китайская алхимия излагается в сотV1*
Смерть и разложение в алхимии счита ются ключом к высшей жизни, источником и
основой Великого Делания. После того как мертвое "тело" будет обезвожено, всякая
"вещь" нуждается в "огне" (Стрелец). "Накаливание" продолжается до тех пор, пока
"дух" не покинет "тело", которое должно обратиться в прах. Затем Бог возвращает
душу и дух обновленными и очищенными. Овен, Лев и Стрелец на этой символической
гравюре отмечают периоды времени для каждой из трех стадий Делания. Алхимия.
Лейден, 1526
не "книг", входящих в даосский ка нон Индийская и исламская алхи-1 мия никогда
не подвергались систе-1 матизации. Отдельные сведения по алхимии можно
почерпнуть в натурфилософских, медицинских и немногочисленных алхимических)
трудах.
Само слово алхимия образовано! от арабского корня chem, значение!
32
АЛХИМИЯ
которого неясно. Подобные по звучанию слова встречаются во многих древних
языках, но значение у них различное. Древние греки, китайцы и индийцы чаще всего
называли алхимию словом "Искусство" и терминами, обозначающими изменение или
трансмутацию.
Й.Якоби писал об алхимии: "Ошибочно сводить духовное движение, каким является
алхимия, только к ретортам и горелкам. Юнг
называл алхимию "первым робким шагом современной психологии"... Быть может,
алхимия занималась не столько химическим экспериментированием, сколько изучением
психических процессов". Иначе говоря, скажем мы, практические манипуляции в
алхимии, по всей вероятности, служили своеобразным стимулом или параллелью более
утонченных размышлений и исследовательской работы, хотя и
Госпожа Алхимия вместе со своим мужем королем Атанором во дворце, изображенном в
виде печи философов. Алхимия держит щит с головой Медузы, эмблемой гниения.
Внизу слева - Алхимия в облике Ириса. Внизу справа в раковине морского гребешка
- Венера-медь. Тело ее в красных розах, что указывает на близкую золотоносную
трансмутацию
2 3ак 140
33
5-17-008
5 1 70
Р
08(
АЛХИМИЯ
не были лишены собственной значимости, названной кем-то предысторией химии Во
всяком случае, "истинным алхимикам" удалось совершить немало открытий, легших
в основу научной химии. Новые вещества и их сочетания были найдены Альбертом
Великим, Раймун-дом Луллием, Теофрастом Пара-цельсом.
Аллегорическая гравюра, представляющая три стадии алхимического процесса (из
книги А. Либавиуса "Алхимия"). В "первом Делании" (нижняя сфера) первовещество
полностью очищается с помощью серии перегонок и проходит через "объединяющие
врата гниения". Во "втором Делании" (три верхних сферы)происходит постоянная
фиксация вещества. Лебедь символизирует "лунную тинктуру" (или "белый эликсир").
"Третье Делание начинается с "философского брака" Короля и Королевы (Серы и
Меркурия); на этой стадии рождается Феникс, называемый также "солнечной
тинктурой" или "красным эликсиром"
34
АЛЬБИГОЙЦЫ
Наиболее интересным определением алхимии, на наш взгляд, по-прежнему остается
определение, данное К.Юнгом. "...труд братства алхимиков - это работа человекаискупителя во имя раскрепощения божественной души мира, закованной в узилище
материи и ожидающей своего искупления".
При правильном прочтении западные алхимические трактаты действительно раскрывают
нам мистическое учение о слиянии мужского и женского начал и духовном
самосовершенствовании человека, родственное тибетской ваджраяне. Три стадии
преобразований, через которые должно пройти вещество -"делание в черном",
"делание в белом" и делание в красном" - в действительности представляют собой
три ступени мистического пути самого алхимика. Вначале алхимик должен "умереть"
- уйти от мира, растратить все свое состояние, пережить многочисленные лишения и
забыть собственное имя. Затем он воскресает и совершенствуется в новом качестве
и, наконец, слившись с женской половиной своего "я", обретает истинное "золото
философов", то есть физическое и духовное совершенство.
АЛЬБИГОЙЦЫ
Еретическая секта XII-XIII вв. на юге Франции. (См. также Катары.) Название
получила в конце ХПв. от города Альби, однако центром движения считается Тулуза
и прилегающие районы. Ересъ зародилась в восточной Европе и, вероятно, была
занесена во Францию торговцами. В наше время крайне трудно определить, в чем
состояла религиозная доктрина альбигойцев. До нас дошли только трактаты их
оппонентов и немногочисленные сочинения самих еретиков. Альбигойцы выступали против католического жречества, изобличая
продажных церковников. Немногочисленных альбигойских теологов и аскетов на юге
Франции называли bons hommes (добрыми людьми) или bons Chretiens (добрыми
христианами) Первые патары появились в Лиму-зене между 1012г. и 1020г. Их
поддержал герцог Аквитании Гильом IX, а затем и большая часть южнофранцузской
знати. В 1119г. Тулуз-ский городской совет тщетно призывал светские власти
помочь священникам в подавлении ереси Широким массам людей импонировали
проповеди "добрых христиан", направленные против церковников, а также их
аскетизм. Движение пользовалось большой популярностью на протяжении целого века,
пока на папский престол не вступил Иннокентий III. Новый папа предпринял попытку
мирного обращения еретиков, закончившуюся неудачей, а затем призвал
цистерцианцев возглавить крестовый поход против альбигойцев Альбигойркий поход
вылился в кровопролитную войну северной и южной Франции и закончился подписанием
Парижского договора (1229). Ересь так и не была искоренена. Дело довершила
Инквизи-цияГ орудовавшая в XIII-XIV веках в Тулузе, Альби и др городах.
АЛЬЧЕРИНГА или
АЛЬТЖИРАНГА
(Австралийск. "время-сон" или "рассвет мира") В религии австралийских аборигенов
мифологическое время, имеющее начало, но не имеющее конца. Во время альче-ринги
мифические существа создали природу и человека Некоторые из этих существ
принимали облик человека или животных (которые
35
ISBN 5-17-008
9 785 170 08
АМВОН
Ритуальные пляски аборигенов символически повторяют события Альчеринги - эпохи,
когда изначальные духи создавали Землю
впоследствии стали "тотемами"). Австралийцы верят, что "зачинатели мира"
установили местный общественный строй и его "законы". Первые люди явились
потомками великих матерей плодородия и мужчин-прародителей .
Мифические существа альчеринги бессмертны. Некоторые из них были убиты, другие
превратились в скалу или колодец, третьи приняли форму ритуальных предметов (см.
Чуринга), но их вечная сущность осталась прежней. Места, в которых происходили
мифические события, считаются священными и предназначены для проведения ритуалов.
Альчеринга является сложным комплексом верований и обычаев, в котором большую
роль играет тотемизм. По представлениям аборигенов, человек - часть природы и по
существу ничем не отличается от мифических существ и животных. Тотем помещает
человека в альче-рингу и наделяет его неразрушимой, бессмертной
индивидуальностью.
АМВОН
(От греч. "ambonos" - край горы)
Возвышенное, как правило, полу
36
АМЕН
{круглое и выдвинутое в середину [христианского храма место, с которого диакон
читает Евангелие, про-! возглашает ектенью, а священник \ произносит проповеди.
АМЕН : (Бврейск., "[да будет] истинно")
Традиционная иудейская формула завершения молитвы или псалма, принятая также и в
христианстве (в православном богослужении произносится как "аминь").
АМЕНТИ
В мифологии Древнего Египта -царство мертвых, расположенное на западе. Согласно
распространенной легенде, бог солнца Ра ежедневно спускается в Аменти и,
сразившись с обитающим там чудовищным змеем Апопом, вновь появляется на востоке.
Владыка Аменти -Осирис, главный судья над душами умерших людей. Подобно богу
солнца, душа праведника после кратковременного пребывания в Аменти воскресает в
мире богов; однако грешник остается там навечно и подвергается разнообразным
мучениям. Представления об Аменти повлияли на становление раннехристианской
доктрины об аде и посмертном наказании за грехи.
АМЕША СПЕНТА
(Пехлевийск. "бессмертные святые") Семь великих, излучающих свет Божеств из
зороастрийского пантеона, наделенные символическими именами: Спента-Майнью ("дух
святости"), Boxy Мана ("благая мысль"), Аиха Вахишта ("истина"), Хшатра Вайрья
("царство"), Армай-ти ("благочестие") Аурват ("целостность"), Амертат
("бессмертие"). Иногда воспринимаются как эманации верховного бога Ахура-Мазды,
из которых состоит весь видимый мир (ср. Сефирот), иногда - как покровители
различных сфер человеческой деятельности, аналогичные христианским святым.
Ахура-Маз-да, Спента-Майнью и Boxy Мана составляют верховную троицу зороастрийского пантеона.
В "Авесте" ("Замйад-яшт") об Амеша Спента говорится так:
"Хварно Святых Бессмертных, Повелевающих и прозорливых, Возвышенных,
наисильнейших, Божественных и быстрейших, Нетленных, благочестивых.
Семеро единодушных, Семеро единогласных, Семеро единовластных, Имеющих мысль, и
слово, И дело одно и то же, И одного родителя, И одного повелителя -Ахура-Мазду
Творца.
Видящих душу друг друга В думах о мысли благой, В думах о слове благом, В думах
о деле благом... Летящих по светлым путям, Ведущих их к возлияньям.
Творений Ахура-Мазды Они - творцы, созидатели. Создатели, и хранители, И стражи,
и покровители.
По своему изволению
В жизнь превратят создание
Без умирания, без увядания
И без нетления,
Вечноживущую, вечнорастущую
И самовластную,
Из мертвых восстанет
И явится вживе
Бессмертный Спаситель
И мир претворит".*
*(Перевод И. Стеблин-Каменс-кого). ** ¦"-.-,"
37
ISBN 5-17-ООЯ
'45170 08
АМИДА
АМИДА
1. (От еврейск, "лаамод" - стоять). Важнейшая молитва иудейского богослужения,
произносимая стоя; также называется "Шемонэ Эсрей" ("Восемнадцать") - по
количеству благословений, из которых она состояла изначально. В талмудической
традиции часто упоминается просто как "молитва", безо всяких дальнейших
уточнений.
2. См. Амитабха.
АМИНЬ
См. Амен.
АМИТАБХА
(Санскрит., "бесконечный свет")
Один из четырех дхьяни-будд, т.е. эманации верховного Ади-будды, хозяин запада и
создатель Западного Рая Сукхавати, где возрождаются все существа, уверовавшие в
него. На мандалах традиционно изображается краснокожим; он сидит на павлиньем
троне в позе созерцания с чашей для сбора подаяния в руках. Амитабха воплощение милосердия и сострадания ко всем живым существам.
Культ Амитабхи как верховного Будды чрезвычайно распространен в буддийских
сектах Дальнего Востока, где считается, что одно лишь простое повторение его
имени способно обеспечить верующему место в Западном Раю. С этой целью многие
китайские сектанты (например, приверженцы "буддизма Чистой Земли") постоянно
вставляют имя Амитабхи (кит. Ами-тофо) в свою повседневную речь; чле~ ны
японской секты дзедо-сю предпочитают непрерывное повторение мантры "Намо Амида
бутсу".
AM РИТА
(Санскрит., "бессмертный") В
индуизме и индусском тантризме
- "напиток бессмертия", родствен ный древнегреческой амброзии Иногда этим словом
обозначают также другой священный напиток, более известный как сома. Соглас но
древнему мифу, боги добыли ам риту из мирового океана, много лет пахтая его воды
как молоко. Вместе с амритой из океана возник яд ка лакута, способный уничтожит)
весь мир.
Амрита - распространенный сим вол живительной силы истинного вероучения,
применяемый в пропа гандистских целях лидерами мно гих индусских сект. Особенно
настойчиво сравнивается (а иногда и отождествляется) с амритой смесь мужских и
женских половых выде лений, получаемая в результате сексуальных ритуалов
индусской тан тры. Согласно верованиям тантри стов, человек, причастившийся
этой смеси, обретает истинное духовное бессмертие.
АМУЛЕТ
(Лат. "amuletum" от арабск. "га-мала" - носить) Магический предмет, оберегающий
от беды и приносящий удачу. Амулет носят с собой, вывешивают над входной дверью
дома или прячут в подходящем мс сте - на крыше или в поле.
Известно множество амулетов естественного происхождения; драгоценные камни,
металлы, зубы и когти животных, растения и т.п. Всякий редкостный предмет (будь
то камень с естественным отверстием или четырехлепестковый листок клевера)
непременно привлекает к себе народное внимание и используется в качестве
амулета. Зубь когти, кости и шерсть крупного и сильного животного (льва, слона,
носорога, волка и т.п.) ценятся постольку, поскольку якобы содержат
38
АНАБАПТИСТЫ
Амулеты, освященные жрецами и магами и наделенные магической силой, высоко
ценились в Древнем Египте
в себе частичку силы своего бывшего владельца На том же принципе основано их
магическое и медицинское применение, так, рог носорога считается очень сильным
афроди-зиаком. хотя его химический состав абсолютно нейтрален.
Искусственные амулеты чрезвычайно разнообразны по своей форме, это уменьшенные
изображения животных и других предметов, символические фигуры, кольца, монеты,
браслеты, брелоки, медальоны с религиозными изображениями и надписями.
Изготовление таких амулетов - мистический ритуал, который необходимо производить
в строго определенное время; над ними читают магические формулы, наделяющие их
сверхъестественной силой. Иногда они изготавливаются из материалов, обладающих
"естественными" магическими свойствами - например, из золота, слоновой кости или
драгоценных камней. В "Папирусе Макгрегора" перечисляется 75 разновидностей
искусственных амулетов, которыми
пользовались древние египтяне. Среди наиболее популярных - жук-скарабей, Анх,
столб Тет и "глаз Гора" (Уджат).
Монотеистические религии (см. Монотеизм) не одобряют ношение амулетов, однако
предлагают целый ряд священных предметов и релик вий, которые можно использовать
в этом качестве К ним, в частности, относятся останки святых, освященные
религиозные символы (например, нательный крест) и фрагменты из Писаний,
записанные на особых табличках или клочках пергамента. Искусство изготовления
таких'амулетов особенно развито в иудейской каббале, нередко им занимаются сами
раввины. Восточные иудеи и по сей день вешают в комнате роженицы амулет,
оберегающий от демоницы Лилит.
АНАБАПТИСТЫ
(Греч, "перекрещенцы") Представители радикальных христианских сект эпохи
Реформации, критически относившиеся ко многим цер39
ISBN 5-17-ООЯ
785 170 08
АНАВОЛИЙ
Казнь анабаптистов в Мюнстере
ковным ритуалам и считавшие, что выбор вероисповедания является следствием
осознанного волевого действия. Отрицая церковный обряд крещения, снижающий, по
их мнению, ценность веры, анабаптисты считали, что обряд должен проводиться в
зрелом возрасте, подобно тому, как его проводил Иоанн Предтеча. Это крещение, в
котором неофит символически умирал для прошлой жизни, и считалось единственно
истинным. Большинство сектантов впоследствии переселилось в Северную Америку,
где возобладали эсхатологические ожидания и надежды на второе пришествие.
Анабаптисты отвергают насилие, ношение и применение оружия, присягу как
идолопоклонство, запрещают занимать своим последователям государственные
должности и поступать на военную службу.
АНАВОЛИЙ
(Греч.) В православном ритуале крещения - белые одежды, надеваемые на
новоокрещенного.
АНАЛАВ
(Греч.) Деталь ритуального оде яния православного схимника - че тырехугольный
плат, украшенный крестами, с пришитыми по углам шнурами, которым прикрывают
плечи монаха при пострижении " великую схиму Ср. Талит.
АНАЛОЙ или НАЛОЙ
(Греч.) В православном храме стол, на который во время богослужения кладутся
Евангелие, крест и иконы Во время совершения та инсгпва бракосочетания священ
ник обводит новобрачных вокруг аналоя.
АНАНДА
См Сат-Чит Ананда.
АНАТАРА БХАВА
См. Бардо
АНАФЕМА
(От греч. anatithenai "учреждать" или "посвящать") В Ветхом Завете словом
"анафема" обознача ется существо или предмет, прино симые в жертву. Жертва
считалась
40
повременно священной и прокля-)й. В описаниях религиозных войн *афемой названы
также враги и их :ажденные города.
В Новом Завете термин приобрел ругое значение. Св. Павел обозна-ал словом
"анафема" проклятие и згнание из христианской общины. ! 431г. Св. Кирилл
Александрийс-ий выдвинул знаменитые 12 ана-рем против еретика Нестория. На-шная
с VIb. анафема стала озна-гать наисуровейшую форму отлуче-1ия еретика от
христианской церк-зи и осуждение его доктрины. Более мягкой формой считалось
отлучение от таинств; вину можно было искупить с помощью епитимьи.
Ритуал и порядок провозглашения анафемы был установлен на -Халкедонском соборе
(451г.); с тех Втор она неоднократно использова-гоась в политических целях
против ^различных прогрессивных обще-¦ственных деятелей, что в конце кон->цов
подорвало веру большинства христиан в мистическую действенность данного ритуала.
Последняя анафема в православной церкви была провозглашена в 1918г. патриархом
Тихоном, который проклял таким образом диктатуру большевиков; в католичестве же
анафемы коммунистам провозглашались до конца 60-х годов.
[ АНАФОРА
* (Греч, "возношение") В право-i славном ритуале - особая литургическая
молитва, начинающаяся ! после пения символа веры. Цент-( ральный момент
анафоры - возношение (поднятие над престолом] ' приготовленных для
причастия j Святых Даров. Иногда анафорой на-I зывают "воздух" - большой
плат, которым священник покрывает потир
АНАФОРА
и дискос после перенесения Святых Даров с жертвенника на престол.
АН АХАТА-ЧАКРА (Санскрит., анахата "нетронутый") Тонкий физиологический центр
элементов чувства: осязания, сострадания, сознания; расположен посередине груди
на уровне сердца (согласно буддийским воззрениям -на уровне горла). На
физиологическом уровне соответствует тимусу (или зобной железе). Символически
изображается красным пятнадца-тилепестковым лотосом с буквами ка, кха, га, гха,
на, ча, чха, джа, джха, ньа, та, тха на лепестках. В центре лотоса - два
взаимопересе-кающихся треугольника дымчатого цвета; в них заключен еще один,
золотой треугольник, "яркий, как десять миллионов вспышек молнии". Внутри него баналинга или бид-жа-мантра ЯМ. В тантрической
Восьмикратная янтра сердечной чакры; на ее восьми лепестках изображены символы
тонких элементов. Эта янтра служит для естественной гармонизации эмоций
посредством медитации. С непальской картины кон. XVII - нач. XVIII вв.
,лщг>,--щшч
41
А
г
АНГЕЛ
традиции внутри лотоса иногда изображается трехглазая богиня Иша и красная
Какини.
Анахата-чакра ассоциируется с воздухом (вайю) и органами дыхания. Мистические
практики с использованием анахата-чакры включают в себя все упражнения пранаямы.
АНГЕЛ
(Греч, "вестник") В иудаизме, христианстве и исламе - неорганические разумные
существа, созданные Богом и служащие посредниками между Ним и людьми. Греческий
термин является прямым переводом еврейского слова "малакх", которым называют как
Божественных посланников, так и обыкновенных послов. Согласно Талмуду и мидрашам, ангелы созданы из воды и огня, но вполне могут принимать человеческий облик
или даже облик
ISBN 5-17-00I
Ангел перед государем. Государство Великих Моголов. Индуистский музей, Калькутта
животных. В раввинской литературе ангелы разделяются на высших j и низших. К
высшим относятся хе рувимы, серафимы (крылатые хра нители Божьего престола и
колесни-1 цы) и офанимы (древнеевр., "коле са"). Все они упоминаются в Ветхом I
Завете. Согласно Свиткам Мертвого моря, некоторые секты выделяли также высших
ангелов света, тьмы, | разрушения и святости.
Иудейская теория ангелов наибо-1 лее подробно разработана в кабба ле, где
устанавливаются соответ ствия между отдельными ангелами I и стихиями, планетами,
знаками Зодиака и Сефирот. Каббалисты утверждают, что ангелы не только] передают
людям веления Господа но и возносят к Его Престолу чело веческие просьбы; в
связи с этим че ловек, знающий имена ангелов и I умеющий общаться с ними, легко
добивается исполнения всех своих | желаний. Пространные списки аи гелов "на
все случаи жизни" -неотъемлемая деталь любого трак тата, посвященного
практической! магии ил:, оккультизму; все эти! имена, как правило, заимствованы
из работ каббалистов. Известны) случаи откровений, полученных ок культистами от
ангелов: так, анг лийский мистик XVIb. Джон Ди по средством медиума Эдварда
Келли| общался с ангелом по имени Уриил который сообщил ему все тайны | неба и
научил ангелическому язы ку; шведский духовидец Сведенборг | беседовал с
ангелами прямо на не бесах и сообщил о них множество! любопытных сведений,
неизвест-1 ных христианской традиции; а зна-1 менитый маг ХХв. Алистер Кроули!
записал под диктовку ангела Айва-1 за "Книгу Закона" - святое писание] для новой
эпохи в духовном разви тии человечества.
9 78S170 08(
42
АНГЕЛ
Пророк Мухам-мад,вознесенный на небеса в окружении множества ангелов
(средневековая персидская миниатюра)
Христианское понятие об ангелах базируется на иудейской традиции Помимо
ангелов, архангелов, серафимов и херувимов, христианская церковь признала в IVb
пять других ангельских групп, упомина емых в посланиях ев Павла добро детели,
державы, княжества, владения и престолы Все вместе они образуют ангельскую
иерархию или ангельский хор, наиболее подробно описанный ев Дионисием Ареопагитом (Vb н э ) Этот автор подраз деляет всех ангелов на девять "чи нов"
первые три, непосредственно
приближенные к Богу - серафимы, херувимы и престолы, вторая триа да, через
которую Бог правит миром - господства, силы и власти, и тре тья, непосредственно
близкая к миру людей, - начала, архангелы и проетые ангелы В католической и
православной церквях объектами особого поклонения выступают архангелы Михаил,
Гавриил и Рафаил Христиане часто называют анге лов "небесным воинством",
подразумевая их вечную битву с Сатаной и силами зла Традиционно ангелы
представляются в облике сияющих
43
'
/
ISBN 5-17 001
• 785 170 08
АНГЕЛ
и крылатых человекоподобных существ, иногда имеющих несколько пар крыльев В
христианстве существует понятие о "личном ангеле" каждого христианина (ср
Агатоде мои], который хранит своего подопечного от бед и дурных поступков и
заступится за него на загробном суде, считается также, что крещеные дети,
умершие в младенчестве, превращаются в "ангелочков" и по могают своим родителям
Ранние теоретики ислама выска зывали серьезные сомнения в том,
П.Эспаларгес. Архангел Михаил, взвешивающий души умерших
что вера в ангелов может сочетать ся с единобожием, которое, как из вестно,
является основным догма том этой религии Тем не менее, ' Коране сказано, что
ангелы суще ствуют, и даже более того анге Джабраил служил посреднике)
между Аллахом и пророком Мухам мадом Поэтому в исламе тоже ело жилась своя
иерархия ангелов, во многом напоминающая иудейскую или христианскую Ангелы
ислама как правило, огромны и ужасны, их i тела состоят из множества глаз и
языков, они имеют много тысяч' крыльев Ангелы - почетные и ува жаемые слуги
Аллаха, исполнители Его воли, они живут на небесах, окружают трон и престол
Аллаха поют ему хвалу, безгрешны, усерд но поклоняются Аллаху, нисходят на
праведников, оберегают людей следят за их делами и записывают совершенные ими и
предопределен ные им дела Они хранители и стра жи рая (аль-джанна) и ада (джахан
нам) Никто не знает их числа, кро ме самого Аллаха Они умирают м рождаются в
День Воскресения
В исламе существует несколько категорий Ангелов Высшие (мукар рибун), т е
приближенные, нахо дятся у престола Аллаха Наиболее приближенный к Аллаху ангел
- \ Джабраил (Гавриил), передающий божественные откровения Проро кам и
Посланникам Аллаха Рядом с ним стоит Микаил (Михаил), отве чающий за дождь
Третий, прибли женный к Аллаху ангел - Исрафил Он зачитывает с заветной скрижа
ли божес гвенные решения о судьбах людей и мира и передает их другим ангелам для
исполнения Его глав ный атрибут - труба, с которой он никогда не расстается,
всегда гото вый ее звуками возвестить Воскре шение мертвых Он также храни
44
АНГКУР
Архангел Михаил и дракон
тель рая. Ангел Малик - глава стражей ада, хранитель Огня. Еще один из наиболее
приближенных к Аллаху ангелов - Азраил (Израил), ангел смерти, которому поручено
собирать души умерших.
Различные религии, развившиеся из основных западных, напр., религия друзов, а также синкретические религии, напр., гностицизм или манихейство,
разработали свои иерархии небесных существ и духов. Одни из них использовали при
этом теорию эманации (в т. ч. понятия эонов и архонгов), другие астрологические представления (знаки зодиака).
АНГКУР
См. Ванг.
АНГРО-МАЙНЬЮ
(Также АНХРА-МАЙНЬЮ, АХ-РИМАН или АРИМАН) В зороаст-рийской мифологии - глава
сил мирового зла, противник благого бога Ахура-Мазды. Согласно одному из
древнейших мифов, Ангро-Майнью - один из двух духов-близнецов, порожденных
Ахура-Маздой и наделенных способностью действовать на материальном уровне; в
более поздних версиях он представляется как брат-близнец самого Ахура-Мазды и
участвует в сотворении мира наравне с ним, создавая в противовес его благим
творениям всевозможные мерзости. Так, Ахура-Мазда создал яйцевидную Вселенную,
окруженную небесной твердью, - Ангро-Майнью пробил эту твердь и ворвался'во
вселенную, губя ее совершенство Ахура-Мазда создал добродетели, религию, жизнь,
полезных животных, огонь -Ангро-Майнью в ответ на это создал грехи, колдовство,
смерть, вредных насекомых, дым. Таким образом весь мир оказался разделен на две
противоборствующих половины -добро и зло. Священные книги зороастризма не
содержат однозначно-ю мнения о том. чем же завершится сражение между ними. В
"Бунда-хишне" предсказано полное и окончательное уничтожение зла: в "Ден45
ISBN 5-17-001
785 170 08
АНДРОГИН
карте" утверждается что зло есть неотъемлемый элемент миропорядка и никогда не
исчезнет полностью; и, наконец, некоторые митраистские секты поклоняются АнгроМайнью как будущему властелину мира.
Идея о противостоянии между двумя равносильными богами - властелином добра и
властелином зла - является характерной особенностью всех мистических учений,
ведущих свое происхождение от зороастризма. Образ Ангро-Майнью, вне всякого
сомнения, сильно повлиял на формирование христианского понятия о Сатане и
определил дуалистический характер современного христианства.
АНДРОГИН
(От греч. "andros" - мужчина, и "gynaikos" - женщина") Совершенный человек,
объединяющий в себе оба пола; в отличие от гермафродита, наделенного внешними
признаками обоих полов, лишен каких бы то ни было половых признаков. В мифологии
и мистических учениях многих народов упоминается о том, что первый человек был
создан двуполым, и лишь затем Создатель по какой-то причине разделил его надвое.
Такова, в частности, каббалистическая трактовка известного "противоречия" первых
глав Книги Бытия: вначале Бог сотворил человека "мужчиной и женщиной", т.е.
андрогином (1,27), а затем разделил его на двух разнополых существ, создав
женщину из его ребра (2,22). Похожая легенда пересказывается Платоном в диалоге
"Пир": изначально люди были созданы двойными существами; они напоминали большие
колеса и были настолько сильны и мудры, что боги испугались их и разделили
каждого человека пополам. Нечто подобное можАлхимический андрогин
но обнаружить и в мифах западне африканского племени догонов Они считают, что
каждый человеь | изначально рождается с двумя д\ шами - женской и мужской - а за
тем развивается в ту или иную сто рону. Окончательный этап этого I развития
наступает по достижении совершеннолетия, когда жрецы с | помощью обрезания
удаляют у муж чин остатки женской души, а у жен щин - остатки мужской.
Таким образом, идея андрогив ности является чрезвычайно древ ней и, по-видимому,
базируется на | определенных особенностях челове ческой психики. Во всяком
случае так утверждает известный психолог К.Г.Юнг, терапевтический опыт ко горого
доказывает, что человечес кая психика андрогинна по своей
46
ANIMAMUNDI
(природе. Самоутверждаясь в качестве "мужчины", человек часто по-. давляет в
себе внутреннюю "женщи-I ну"; в результате его психика утра-"чивает целостность
и теряет равновесие. Так андрогин становится "только-мужчиной" или "толькоженщиной"; но обе эти формы существования ущербны и нуждаются в восстановлении
изначальной целостности.
Косвенное подтверждение своей теории Юнг находит в работах европейских
алхимиков, которые называют "андрогином" ребис (вещество, непосредственно
предшествующее философскому камню). Ребис же возникает в результате философского
брака, то есть слияния очищенных меркурия и серы (называемых также "королевой" и
"королем"). Если предположить, что все эти аллегории могут служить описанием
некоего процесса, происходящего внутри самого алхимика (а именно на этой идее
основано толкование текстов китайской "внутренней алхимии"), то аналогия с
юнговским методом психотерапии становится более чем очевидной.
Интересно, что идея восстановления утраченной андрогинности лежит в основе
многих мистических теорий самосовершенствования: так, тантристы говорят о
"слиянии со своей Шакти", даосы - о "соединении Инь и Ян", каббалисты - о
"бракосочетании Господа и Шехи-ны". Отзвуки этих древних учений можно обнаружить
даже в поздней христианской мистике: так, Э.Све-денборг утверждает, что две
души, сочетавшиеся браком на земле, на небесах станут единым совершенным
существом; но любая супружеская измена (пусть даже законодательно оформленная)
способна разрушить его целостность. А мистик гурджиевской школы Б.Муравьев
(претендующий на изложение основ "эзотерического христианства") пропагандирует
"единственно-возможный роман" между двумя существами, предназначенными друг для
друга. По его мнению, такой "роман" должен стать одной-из вершин духовной
эволюции для обоих существ; но, во избежание недоразумений, союз их должен быть
"девственным", то есть свободным от плотской связи. Только в этом случае они
смогут образовать единое "духовное существо", которое взойдет на качественно
новую ступень развития.
ANIMA MUNDI
См. Мировая Душа
Андрогии (с картины современного художника Пауля Руккера)
47
ISBN 5-17-00I
785 170
0 8 fl
АНОТТАРА САММЯКУ САМБОДАИ
АНОТТАРА САММЯКУ САМБОДАИ
См. Анутлюра самъяк самбодхи.
АНТАРДХАНА
Мифическое оружие бога Кубе-ры, упоминаемое в древнеиндийском эпосе
"Махабхарата". Существа, пораженные этим оружием, мгновенно засыпают и умирают
во сне.
АНТИДОР
(Греч, "вместо дара") В христианской литургии - остатки просфоры, из которой
вынут так называемый "агнец" (крестообразно надрезанная часть, используемая для
причащения). Эти остатки раздаются не успевшим причаститься верующим по
окончании литургии вместо Святых Даров. Практика раздачи антидора была введена
западной церковью в VIIb., а восточной - в 1Хв. В первые века, когда молящихся было немного, все присутствуй' щие на литургии, причащались Святых Даров.
АНТИМИНС
(Греч, "вместо престола") Четырехугольный льняной или шелковый платок с
изображением лежащего в гробу Иисуса Христа и четырех евангелистов по углам; в
углах обычно бывают зашиты части мощей. Принесение и возложение антиминса на
престол - православ ный обряд, предшествующий тайн ству причащения и освящению
но вых церквей.
АНТИТРИНИТАРИИ
(Греч, "против" и лат. "троица")
Сторонники христианской ереси, отвергающей догмат о Божествен ной Троице и
единосущности трех ипостасей Бога. Из учения антитри-нитариев вытекает отрицание
бо
Антидор и чаша для причастия (Греческая православная церковь)
48
-be эн 'эс1 ихнэис[о хлюняохАп' хчоньшг иэонэн о soduoa хэвнинеоя рмихе о иевяэ g
Ахэиёх-о'п'яээи ктшэною"ои хо ojsinoiAdaa хАэвиэ эн эдээ оп шмвэ vnrofhund и
гувшэнпиш ин 'WBxdBd9H wrmaondgn эинэниь'п'оц эонхош -оэдв ин 'иэйэяотзе
хинэтеэхнвяэ эинзйонгдоэ ин охь 'хэвьвнео вно эн -HXHBdii вн чйэд •BhB'tfee
BBH33hHdox -эй BBH4irBhBHoad3u ээ шэъ. 'ээнъэя -олго'п' и эждА1гх ончиэхиьвне
вэиве
-ВНО 1ГЭ1 ЧЩЭ ИИНЭЭЬИХЭИМ ЭЭ OHBHttO
'HWBoada э iqgHdog винваонэодо oj
-ОНЭЭЬИХОКОЭ'П'И BITtt BH3hBHBBH'n'3du
вшчд 'оннэнрмоаэн 'нихэи хинэнв HXJHdx H'n'3Houodu иончшзанАд э^ия я миптснМэа
i4H339H'Cou3du чхгад xAxow винэгпАнэи эинэнинвхвэ этан -3BUO ээкодивн охь 'теох
о вэ^и
•HiMBHHHHodoxa ими -оаэ ирчээа оэ эхээкя хэндихои xondx -ихну и 'ooxondx
ии1пвохэвн вэхияв
- ею -эаэн oja и ддд чс!эя? - вхоис!хи1 ну hjAisq
-Kg BXondxHXHV OHxadB^I -oiHH3irg3dx -эй и wKHHBHO'n'3ir33dii BoxAHxdsHtfou
^хзонйхАэ шАнэнинвхвэ охэ хэвн -eouoBd охн 'эх в 'XBHHdsh хинпнвихэ -ndx хээя оа
вэчхвнотюи xAteAg Аиэ 'j\iox3Hdx wiqdoxa вдээ xnoBirjeoaodu и эйиш иээя оя
BsxndBhoa 'BflxodBh ndx хэшояве но 'иквээ^Аь и ишягэх -9Wodgo'c' имиояэ
43HmHHaBiroodu An -иннэахэаэИ ве HOwsBWHHHdu 'iqiiHH -WAirg хо ииноииавд a
B3XHWod nndox -он 'ваонв'п' ВНЭ1 ГОН ёи иээйАи хэ^Ад
XOHdXHXHV 'HHOdsa H0HH3HBdX30du
-3Bd ээиодивн ohobi-joq •1ГЭ1 чхчэ инн -aoxAtf хи xHXBdflen инээьиномэ'п' он
'ынихэи ЭИНЭЧ1 ГЭХНВЯЭ чхвяойзяои -odu xsfAg HHdoxoH 'BxsHd
ОХЭОНЭН НВЯ BJDHdXHXHV
-нон ввнээьихэшм вкнинеоа HOHOHBHXsndx ввхэ^оизох Ахоие д
вхэаэ эпнон wo" -enirg о HifBaoax33hododu и BdoxBd3iiwH oxoHswn иь'вхиьэ энвих
3Hdx 3HHHBd иинваон -эо иохе вн 'Алод нвн эдээ вэчхвноин -оц dnw чээя хияехэве
nradoxoH 'нв чкэхиноа иинохээж вэтзяэи
-BHoad3]j '"год wohhhhbuooii квхэ
DOXOHdx HBH 'I4HBXBQ 1МОНИННВ1 ГЭ
-on хэнвхз HiqdoxoH 'нэяокэь он 'вн гэшг>э эн - xondxHXHV 'HHHdsh aolixo ошнэьА
OH3BirjoQ BX3Hdx виахээш -ndu ojodoxH и вхэяэ вйнон otf ojirotf -веэн 3irw3g вн
вочхиявои нэжиоИ 'вяоиэолод вннвои одохваэ отнэв
HHHanxodu
lOHdXHIHV
¦внэяоь-эь Axod
-gotf шАннэяхээхээ KBKH<d9axA 'эхэ<1г о xbjmjou XMBjdsaxo noifodHdu и wow AeBd wiqaodniM э вэхэвияхээЬ'жохо охэвь jog иннийэ иэти игтоэвавне -ndu в
'Bxondx Htfodndu ионнэахээж
lOHdXHIHV
ISBN 5-17-001
785 170 08
АНТИХРИСТ
висящем от Писания и Церкви, который позволил бы христианину разобраться в этой
непростой ситуации. Согласно учениям христианских мистиков, таким ориентиром
может быть только непосредственное общение каждого верующего с Христом,
осуществляемое посредством медитации, "подражания Христу" и прочих духовных
упражнений. Ортодоксальная церковь порицает такие методы, утверждая, что без
руководства церковных авторитетов мистик неизбежно становится добычей Сатаны,
который, как сказано во Втором Послании Коринфянам, часто "принимает вид Ангела
света". Для распознавания Антихриста ортодоксия предлагает систему его
"отличительных особенностей", описанных в евангельских пророчествах и писаниях
отцов Церкви. Наиболее известный из внешних признаков Антихриста -число 666,
которое должно быть зашифровано в его имени, часто гово рится и о том, что Антихрист дол жен иметь
особую отметку на лит (на лбу), должен совершать опреде ленные действия
(например, ста вить свое клеймо на каждого вер\ ющего) и т.д. Следует отметить,
что ( все эти признаки часто оборачива лись против самих церковных иерар ховтак, в разное время их обнару живали у разных римских пап и v | православного
lvxmpuapxa Никона предпринявшего реформу русского J богослужения В свою очередь,
ка толики находили черты Антихрис-1 та у Лютера и Кальвина, а право-1 славные у Наполеона (записав его I имя как "Наполеонтий"). В связи с| этим идея поиска
внешних призна ков полностью дискредитировала! себя и, если грядущий Антихрист!
действительно будет обладать ими во всей полноте, они едва ли будут \ восприняты
как убедительное сви детельство.
Рождение Антихриста. Гравюра на дереве, XVb.
50
АНТРОПОСОФИЯ
АНТРОПОСОФИЯ
Философия, согласно которой человеческий интеллект способен общаться с миром
духов. Автор теории - австрийский философ, ученый и художник Рудольф Штейнер. По
его убеждению, чистое сознание способно воспринимать мир духов, но доступ к нему
открыт только людям, развившим свои врожденные способности к познанию. Штейнер
полагал, что люди участвуют в духовных процессах, происходящих в мире,
посредством "сновидческого" сознания. Поскольку совершенное сознание может
воспринимать мир духов, необходимо развить в людях способность духовного
восприятия, независимого от органов чувств. С этой целью ученый основал в 1912г.
Антропософское общество. В настоящее время его штаб-квартира находится в
Дорнахе, Швейцария. Филиалы организации существуют во всем мире.
АНУ
(Также АН) Шумерско-аккадс-кий бог неба, глава верховной триады богов, в которую
входили также Эллиль (Энлиль) и Эйа (Энки). Основной атрибут Ану - рогатая
тиара, в которой он изображается на храмовых рельефах и печатях. Ану считался
"отцом богов" и создателем демонов, к нему обращались за советом и
благословением, а также в ходе магических ритуалов.
АНУННАКИ
Божества шумерско-аккадского пантеона, действовавшие преимущественно над землей,
на земле и в подземном мире. Они определяли судьбы людей и были судьями в
Преисподней. Предполагаемое количество ануннаков колебалось в пределах от 7 до
600; различные мифологические системы включали в их состав разных богов. В период "вавилонского
пленения" евреев анунна-ки считались посредниками между людьми и богами; весьма
вероятно, что эта концепция повлияла на формирование иудейского учения об
ангелах.
АНУТТАРА САМЪЯК САМБОДХИ
"Непревзойденная истинная мудрость", которой обладают Будды и Бодхисаттвы. Так
называют высшую ступень буддийского посвящения, когда правильные взгляды и
истинная мудрость в полной мере соответствуют уровню личного просветления.
Человек, достигший этой ступени духовного развития, осознает иллюзорность
материального мира и может навсегда прекратить существоват ь в нем; но, соблюдая
принцип сострадания, дает обет возрождаться в этом мире до тех пор, пока все
обитающие здесь существа не будут избавлены от страданий.
АНХ
(Древнеегипетск. "ankh" - жизнь)
Популярный оккультно-магический символ, иногда называемый также "cruxansata"
(лат., "крестс петлей"). Ведет свое происхождение от древнеегипетского
иероглифа, обозначавшего слово "жизнь", который, в свою очередь, происходит от
древнего священного символа с тем же значением (или от стилизованного
изображения человечка с расставленными руками). По мнению Г.д'Альвиеллы, анх
имеет форму старинного инструмента, использовавшегося для измерения уровня воды
в Ниле.
Оккультисты склонны толковать анх как сочетание круга и креста (то
51
АНШАР И КИШАР
ISBN 5-17-0OI
Анх - древнеегипетский символ жизни
есть символов бесконечного света и нисхождения духа в материю); однако такое
толкование относится, скорее, не к самому египетскому иероглифу (традиционное
написание которого не содержит ни креста, ни круга), а к происшедшему от него
астрономическому символу Венеры. Некоторые исследователи усматривают в нем
фаллический символ (изображение мужских гениталий), однако эта гипотеза не имеет
достаточных подтверждений. Видный исследователь древнеегипетской религии У. Бадж
утверждает, что даже в древности анх "считался изображением некоего предмета, в
отдаленные времена служившего амулетом... Этот амулет изготавливали из различных
материалов и
использовали, как правило, в каче стве кулона на ожерелье". Аналогии ным образом
он используется и до сих пор.
АНШАР И КИШАР
(Шумерск. "Круг Неба" и "Круг Земли") В шумерской мифологии -священная пара
родителей небесно-ю богаАну; олицетворение горизонта как двух неразрывно
связанных линий, отделяющих небо и землю друг от друга. "У ассирийцев Аншар был
отождествлен с главным богом Ашшуром и возвысился над всеми богами.
АПАСАВЬЯ
В ведических ритуалах - обход или объезд какого-либо предмета противосолонь
(т.е. против часовой стрелки). Использовался в погребальных и поминальных
обрядах, представляя противоположность правостороннему обряду (прадак шине)
Совершаемая вокруг живого человека, апасавья рассматривалась как акт враждебной
магии Аналогичный ритуал сохранился у многих индоевропейских народов южные
славяне называют его "мертвое коло", англичане и шот ландцы называют wrtershms, ир ландцы - tuatal.
АПИС
Небесный бык, считавшийся оли цетворением души древнеегипетсш го бога Птаха
(иногда - Ра). Земным воплощением Аписа служил черный бык с белыми пятнами
определен ных очертаний на лбу и на боку Рождение такого быка празднова лось как
очередное пришествие Аписа в мир, смерть его считалась большим несчастьем.
"Земной" Апис участвовал в ритуальных шествиях и обрядах плодородия, после смер52
АПОКРИФ
ти его бальзамировали и хоронили по особому ритуалу в специальном склепе
Серапеуме близ Мемфиса.
Поклонение быку, как и другие подобные обряды (например, культ кошек),
несомненно, являлись пережитками первобытного язычества, однако с развитием
религиозной философии они получили новое осмысление. Образованный египтянин
почитал не священного быка, но божественную силу, воплощенную в данном быке; и
вполне возможно, что все многочисленные боги Древнего Египта в более поздний период рассматривались как различные аспекты этой единой силы. Такое
понимание древних ритуалов характерно для всех высокоразвитых религий, которые
не считают нужным полностью отказываться от культурного наследия прошлого, но
дают ему новое мистическое истолкование.
АПОКРИФ
(От греч. apokryptein, "скрывать") Произведение, излагающее мифы, легенды и
религиозные истины, не вошедшие в официальПоклонение Апису(древне-египетская стела позднего периода)
t, K|
53
ISBN 5-17-OC
9 785 170 0 8
АПОКРИФ
ный канон. Апокрифами принято называть также любые духовные сочинения, авторство
которых сомнительно.
Апокрифическая литература существует повсюду, где существует каноническое
Писание.' Отношение к ним различно: так, коранические апокрифы (хадисы)
почитаются мусульманами-суннитами и служат .важным источником исламского права;
апокрифы ведического канона отвергаются брахманами, но некоторые тантрические
секты почитают их превыше Вед.
Иудео-христианские апокрифы делятся на три группы: собственно апокрифы
(произведения, которые не включены в канон и не считаются "боговдохновенными"),
псевдоэпиграфы (подложные документы, написанные от лица библейских персонажей) и
дейтероканоничес-кие писания (включенные только в один из существующих канонов и
отсутствующие в остальных). Для жителей Средиземноморья основным средством
общения служил греческий язык. Поэтому Ветхий Завет, написанный на
древнееврейском языке, большинству населения был непонятен.
Иудейские книжники решили создать Септуагинту - перевод книг Ветхого Завета на
греческий язык. В состав Септуагинты входило несколько текстов, которые позже
были исключены из иудейского канона. В Талмуде они называются Гизоним
(Посторонние книги). Сеп-туагинта послужила основой для Вульгаты - латинского
перевода Библии, произведенного св. Иерони-мом. Хотя переводчик сомневался в
подлинности некоторых текстов, которые он впервые назвал "апокрифами",
большинство из них пришлось все же включить в Вульгату.
Трентский собор 1546г. канонизи ровал весь текст латинской Библии. | за
исключением Третьей и Четвер той Книг Маккавеев, Молитвы Ма нассии, 151-го
псалма и Первой и| Второй Книг Ездры. В то же время православная церковь
включила в канон несколько ветхозаветных апокрифов (Книгу Товита, Книгу Юдифь,
Книгу Премудрости Соломоновой и Книгу Премудрости Иисуса, Сына Сирахова), но
отказалась от остальных. Католическая церковь считает каноническими (за
некоторыми исключениями) следующие апокрифы: Книгу Баруха и Послание Иеремии
(иногда служит 6-й главой Книги Баруха); Первую и Вторую Книги Маккавеев;
несколько апокрифических фрагментов! книги Даниила (Песнь трех отроков, историю
Сусанны, историю Вила и I дракона); большие апокрифические] вставки в Книге
Есфири.
Ветхозаветные псевдоэпиграфы I чрезвычайно многочисленны. Они повествуют о
различных событиях! библейской истории и написаны от! лица различных ее
персонажей - от I Адама до Захарии. Наиболее важ-1 ными из этих документов
считают-1 ся Вознесение Исайи, Успение Моисея, Житие Адама и Евы, Первая и1
Вторая Книги Еноха, Книга Юбиле-1 ев, Послание Аристея и Завещание] Двенадцати
Патриархов.
Все новозаветные апокрифы яв-1 ляются псевдоэпиграфами. Боль-| шинство из них
входит в разряд деяний, Евангелий и посланий, одна-1 ко известно несколько
откровений] и произведения, которые можно на- J звать книгами премудрости.
Апокрифические деяния повествуют о жизни различных библейских пер-1 сонажей, в
том числе апостолов; по слания, Евангелия и т.п. написаны | от их лица. В
некоторых произведе54
ниях описываются "тайные" мистические ритуалы Большинство этих текстов возникло
в еретической, главным образом, гностической среде В первые десятилетия хрис
тианства различные группировки и секты боролись за власть над умами верующих.
Поэтому все труды, в которых проповедовались неортодоксальные взгляды, позднее
были объявлены еретическими.
Канонический Новый Завет включает в себя несколько дейте-роканонических
произведений и фрагментов1 Послание к Евреям апостола Павла (написанное уже
после его смерти); послания Иакова, Петра (И), Иоанна (II и III) и Иуды, а также
Откровение Иоанна. Среди фрагментов следует назвать Марк 16 9-20, Лука 22-43-44
и Иоанн 7:53 и 8 1-11. Все перечисленные произАПОСТОЛЫ
ведения и отрывки включены в католический канон и признаются православной и
большинством протестантских церквей.
АПОСТОЛЫ (Греч, "посланники") Ближайшие ученики Христа, которым было поручено
распространить его учение по всему миру Симон (Петр), Андрей, Варфоломей, Иоанн,
Матфей, Симон Зелот, Фаддей (или Иуда, сын Иакова), Филипп, Фома, Иаков, сын
Алфея, Иаков - сын За-ведея и брат Иоанна, Иуда Искариот, предавший Иисуса.
Согласно Деяниям апостолов, его ученики, чтобы сохранить число двенадцать,
считавшееся у иудеев священным, вместо Иуды Искариота избрали Матфея.
"Тринадцатым апостолом" или "апостолом язычников" обычно
Двенадцать апостолов и Мария Магдалина. Вес тфалия, 1370/
80 гг.
1" '
АПОТРОПЕЙ
ISBN 5- 17-ОС
9 785 170 08
называют святого Павла, внесшего весомый вклад в развитие христианского
вероучения.
Сакральное число двенадцать дало повод для определенных мистических толкований
образов апостолов. Согласно греческой гемат-рии, числовая сумма имен апостолов
почти тождественна сумме названий знаков Зодиака (разница составляет всего лишь
29 единиц). На этом основании были установлены соответствия между отдельными
апостолами и зодиакальными месяцами, что позволило включить учеников Христа в
общую систему мистической классификации Вселенной и отчасти оправдать астрологию
с точки зрения христианства. В средние века некоторые астрологи даже пытались
заменить "языСпаситель мира часто изображался на гностических геммах. Этот экземпляр был
создан в период Французской Революции
ческие" изображения зодиакальных j животных изображениями апостолов, однако
маловыразительная иконография последних едва ли сп" собствовала такой замене.
АПОТРОПЕЙ
(Греч, "отвращающий беду") Древнегреческая гемма, использо вавшаяся в качестве
талисмана против злых духов; характерный элемент так называемой "греко-еги
петской магии", весьма популярной у гностиков и впоследствии перешедшей в
европейские оккультные учения. На апотропеях чаще всего изображались египетские
боги Бес Хнубис или Абраксас, лев, грифон фаллос, два пальца, сложенные вмс сте.
Большинство апотропеев npe/i назначалось для ношения на груди однако известны и
настенные (на пример, изображение головы Меду зы, обычно висевшее над печью гре
ческого гончара), а также выпол ненные в качестве рельефных меда льонов на
скульптуре или оружии Изображения и надписи на апотро пеях служат ценным
источником для изучения мистических доктрин позднего эллинизма, письменные
сведения о которых практически не дошли до нас благодаря стара ниям первых
лидеров христианской церкви.
АПСАРЫ
(Санскрит., "движущиеся в воде") В индуизме - богини воды, обитающие
преимущественно на небе; красавицы, которые доставляют в небесный мир Индры
павших в бою воинов, а также искушают, обольщают и испытывают будущих аскетов и
отшельников. Считается, что апсары насылают на людей любовное безумие и приносят
удачу в азартных играх. Самая известная
56
АПСУ или АБЗУ
Девушка-танцовщица. Буландибагх (Па-тал ипутра). Терракота, начало Ив. до н.э.
из апсар - Урваши, наградившая свой любовью земного царя Пурура-васа, а затем
покинувшая его.
АПСУ или АБЗУ
(Аккадск.г "бездна") В шумерс-ко-аккадской мифологии - подземный пресноводный
океан, на котором покоится земля; обитель Энки, бога мудрости и плодородия.
Кроме того, название "апсу" носил бронзовый храмовый котел для ритуальных
действий с водой.
АРГХА
(Санскрит., "чаша") Ритуальный сосуд, обычно в форме женских гениталий.
Используется для жертвенных возлияний на священные предметы и изображения.
АРЕТАЛОГИЯ
(Греч, "рассказ о подвигах") В
традиции античного язычества -особые храмовые записи о совершенных кем-либо
чудесах или особых подвигах (описания пророчеств, вещих снов, исцелений,
совершенных оракулами или какими-либо знаменитыми лицами). В более широком
смысле - любая литература о сверхъестественных подвигах, от древних героических
эпосов романов до современных произведений жанра "фэнтэзи".
АРИК АНПИН
(Бврейск. "Долгий Лик" или "Долготерпеливый") В лурианской версии каббалы комбинация из трех верхних Сефирот {Кетер, Хок-ма и Бина). "Долгий Лик" служит
воплощением личного милосердия и долготерпения Божьего; это стадия, на которой
идея Творения зарождается, оформляется в виде абстрактного понятия, а затем
преобразуется в мысль. Таким образом, Арик Анпин содержит в себе "отца и мать"
всех нижних Сефирот.
АРИМАН
См. Ангро-Майнъю.
АРКАН
(От лат. arcanum - "таинство")
1 г Оккультистское название любого таинства или могущественного заклинания.
2. В более узком смысле: наименьшая составная часть мистери-альной доктрины,
сообщаемая адепту при посвящении. Всякая доктрина, как правило, излагается в
двадцати двух арканах, и многие основополагающие труды европейских оккультистов
делятся на двадцать две главы.
57
ISBN 5-17-OC
785 170
АРМАГЕДДОН
3. Арканами называются также двадцать две символические картины Старшего Таро,
или "Священной книги Тота", в которых зашифрована суть герметического учения о
Вселенной. Кроме того, предсказательный комплект карт Таро традиционно
подразделяется на Старший и Младший Аркан, т е. на одну главную и четыре
второстепенных "масти".
АРМАГЕДДОН
(Греч, эквивалент древнеев-рейск. Наг Megiddo - "горная местность Мегиддо")
Долина в районе Хайфы (Израиль), где, согласно Откровению Иоанна (16, 16),
соберутся все силы Сатаны для решающего сражения с воинством Божьим. В
современном западном мистицизме - название самой битвы между силами Добра и Зла,
которая произойдет в конце времен. В этом смысле слово "Армагеддон" употребляют,
в частности, "Свидетели Иеговы" и приверженцы "Живой Этики". В связи с этим
уместно будет вспомнить о метафоре "ядерный Армагеддон", родившейся в
пропагандистском языке атеистической России и проводящей прямую параллель между
противостоянием СССР и США и мистическим противостоянием Бога и Сатаны.
АРТОС
В православной литургии - квасной хлеб, освящаемый на Пасху особой молитвой
(другое название - "просфора всецелая"). Его сохраняют всю пасхальную неделю, а
в субботу разделяют и раздают верующим.
АРХАНГЕЛЫ
См. Ангелы.
58
Свами Дайананда Сарасвати, основатель общества "Арья Самадж". Теософы считали
его воплощением Махатмы
АРХАТ
(Санскрит., "достойный") Буд
диет, достигший максимально воз можной для человека стадии совер шенства и
вплотную подошедший к нирване Критерии этой стадии со вершенства различны для
разных буддийских школ: так, в буддизме Хинаяны архатом считается каждый
представитель четвертого монашеского ранга, а в секте дзэн -любой человек,
переживший состояние сатори (мгновенного просвет пения). В Махаяне архатом
считается тот, кто достиг нирваны и боль ше не возвратится в материальный мир;
путь архата считается здесь менее достойным, чем путь Бодхи саттвъи который
возвращается в мир до тех пор, пока не освободит всех страдающих существ.
АРХИЕРЕЙ
АРХИЕРЕЙ
(Греч, "старший священник") В
православной церковной иерархии - общее название для всех высших чинов черного
(монашествующего) духовенства
АРЬЯ САМАДЖ
(Санскрит., "Общество Ариев")
Реформистская неоведическая религиозная организация, основанная в XIX веке Свами
Даянандой Са-расвати Арьясамаджисты являются своего рода индусскими
протестантами' признают только Веды (в форме 4-х Самхит), отвергают почитание
изображений божеств, Пу-раны. Агамы и многие установления традиционного индуизма
и допускают приобщение к своему т.н.
"чистому ведизму" людей любой касты и даже неиндийцев
АСАНА
(Санскрит., "устойчивая и приятная поза") Общее название различных йогических
упражнений и поз. У каждой асаны свое наименование и своя задача ускорить или
замедлить кровообращение, изменить электромагнитную полярность тела или же
облегчить обмен энергиями с партнером противоположного пола. Известны падмасана
("поза лотоса"), сиддхасана ("поза совершения"), щавасана ("поза трупа"), йониасана, джануджугма-аса-на, чакра-асана, пухапака-асана, рати-асана, бхага-асана,
лата-аса-на и др.
Йогические асаны на берегу священного Ганга. Современная фотография
59
ISBN 5-17-C
97X4I70
АСИЯ
Выполнение асан, наряду с пра-наямой и пратъяхарой, служит основным практическим
средством для постижения Абсолютной Реальности, применяемым в индусском и
буддийском мистицизме Гуру подбирает для каждого ученика одну или несколько
индивидуальных асан, при правильном выполнении они способствуют раскрытию
верхних чакр, обеспечивающих непосредственный контакт с Божеством
В практике индусского тантризма применяются так называемые "парные" асаны,
выполняемые во время полового акта. Выполнение таких асан, как правило,
оформляется в виде ритуала, предваряемого длительной подготовкой (воздержание,
очищение, омовения, жертвоприношения и т.д.). Тантристы считают их наиболее
действенным средством для освобождения духа из плена материального мира.
АСИЯ
См. Оламот
АСКЕЗА
(Греч, "упражнение", "занятие")
Намеренное самоограничение, уединение, самоистязание и исполнение трудных
обетов, с помощью которых адепт достигает определенных духовный целей или
приобретает различные сверхъестественные способности. Аскеза была широко
распространена во всех типах традиций и культур и традиционно считалась
привилегией лиц с высоким социальным положением.
В самых примитивных обществах аскетические упражнения были напрямую связаны с
инициацией, то есть приобщением подростка к миру взрослых. Инициацион-ные
испытания часто бывали весьма мучительными (выбивание переВеликий аскет Будда Шакья-Муни сократил свой рацион до трех зернышек риса в день
и, уже находясь на грани голодной смерти, постиг великую истину, ведущую к
освобождению от земных страданий
дних зубов, нанесение шрамов и ожогов, подвешивание и т.д.) и требовали от
испытуемого немалого ] терпения и физического здоровья Шаманские инициации
отличались! еще более жестоким характером в | их процессе посвящаемый вводилс в
коматозное состояние, а затс "рождался заново". Очевидно, имен но здесь и
следует искать корни ас кетических упражнений всех более I поздних мистиков - от
индийских! йогов до европейских исихастов " фл агеллянтов.
В древней Индии обретение раз личных могуществ и высокого ста-] туса было
привилегией только кас ты брахманов; члены остальш каст карались за ненадлежащие
60
АСО
аскетические занятия. Аскеза считалась верным способом приобретения
сверхъестественных способностей; поэтому аскеты слыли великими воинами, которых
боялись даже боги.
Главным требованием строгого аскетизма, как правило, является целибат, или
безбрачие. Его второй основной принцип - отказ от мирских благ. Некоторые аскеты
отвергают правила личной гигиены; в частности, многие персидские, индийские и
христианские святые никогда не мылись, не стригли волос и ногтей и ходили в
грязном рубище. Многие аскеты умышленно причиняют себе физическую боль Индийские
"факиры" неотрывно смотрели на солнце, пока не становились слепыми, или держали
руки над головой, пока те не отсыхали. Аскетизм включает в себя и такие формы
самоистязания, как оскопление (кастрация) и флагелляция (бичевание).
Элементы умеренного аскетизма (в частности, безбрачие, вегетарианство,
странничество, отшельничество) присутствуют практически во всех индусских
культах и особенно поощряются в буддизме. В ритуальной практике монотеистических
религий непременно присутствуют так называемые "посты", т.е. полное или
частичное воздержание от пищи в течение определенных промежутков времени. У
христиан самым важным считается 40-дневный Великий пост перед Пасхой; мусульмане
постятся на протяжении всего месяца рамадан. Во время поста христианам запрещено
принимать животную пищу, вино и сладости; мусульманам же запрещается есть и пить
что бы то ни было от утренней до вечерней молитвы.
Христианские аскеты, не удовлетворяясь соблюдением постов,
изобрели множество дополнительных способов "умерщвления плоти". К ним относится
столпничество (длительное стояние в одной позе), бдения (ночные молитвы и медита
ции), молчальничество, ношение власяницы (нательной одежды из грубой шерстяной
ткани) и вериг (тяжелых цепей с дополнительными грузами), скитничество
(уединенная жизнь в пустынных и диких местах), самобичевание, юродство и т.д.
Особой формой умеренной аскезы является "исихия" - непрерывное повторение
Молитвы Иисусовой в сочетании с определенными дыхательными упражнениями. Исихия
производится в уединении и требует соблюдения постоянного поста, некоторые
авторитеты считают ее наиболее эффективным изо всех христианских духовных
упражнений.
АСО
Магическая погремушка, символ власти жреца культа вуду (унгана). Делается из
выдолбленной тыквы и украшается узорами из змеиных позвонков вперемежку с
искусственным жемчугом.
АССАЛ
Волшебное копье древнеирланд-ского бога Луга, искусного во всех ремеслах и
почитаемого островными и континентальными кельтами. Согласно преданию, Луг
получил его от трех богов ремесла с таинственного острова Ассал за то, что убил
собственного отца. Копье отличалось буйным и кровожадным нравом; для усмирения
его следовало погружать в дурманящий настой из листьев, котел с кровью или ядом.
В кельтской мистике Ассал служил олицетворением "оси мира"; отголоски преданий
об этом копье слышны в легенде о чудесном копье
61
АСТАРТА
Лонгина, включенной в эпос о рыцарях Грааля
АСТАРТА
Семитская богиня любви и пло дородия, культ ее был чрезвычайно распространен еще
в первые века нашей эры, однако мифов о ней со хранилось очень немного Изобра
жалась в виде обнаженной женщи ны с коровьими ро1ами, ритуалы поклонения Астарте
включали в себя жертвоприношение птиц и священную проституцию В иудей ской (а
следовательно, и в хрисги анскои) традиции Астарта считает ся символом
развратности и нечис,BN 5-17-C
Данте Габриэль Росетти. Астарта Сирийская, 1877. Манчестер. Музей искусств.
тоты языческой веры Ветхозавет ные пророки проклинали поклоня ющихся Астарте и
сулили им небес ные кары Тем не менее, многие ев ропейские оккультисты усматрива
ют в этой богине символ чувствен ного аспекта Вечной Женственное ти и используют
ее образ в своей стической практике
АСТРАЛЬНЫЙ СВЕТ
См Акаша
АСУРЫ
(Санскрит., "обладающий жизненной силой") Небесные демоны | индусской мифологии,
вечные про тивники богов и враги людей, воз никшие из дыхания Брахмы Со гласно
многим мифам, асуры по явились на небесах раньше богов и обладали мудростью,
мощью и май ей (искусством построения иллю зий), но они возгордились, и счастье
отвернулось от них Боги разгроми ли асуров и изгнали их с небес, од нако не
смогли уничтожить полно стью, с тех лор война между богами и асурами не
прекращается ни на минуту Ее основные сражения опи саны в ведических гимнах,
Упани шадах и Пуранах, асуры часто бы вают сильнее богов, но боги превос ходят
их хитростью
АТАУРВАН
Зороастрийский священнослу житель знаток обрядов, религиоз ных книг и молитв Как
правило начинает учиться своему ремеслу с семи лет
АТАШ
(Также АТАХШ) Принятое в зо роастризме древнеперсидское на звание священного
огня - главного предмета поклонения данной рели гии Зороастрийцы разделяют свя
785 170
62
АТИК ЙОМИН
Ритуал поддержания негасимого священ-. ного огня у современных индийских зо) роастрийцев (парсов)
щенные огни на несколько рангов в зависимости от особенностей возжигания так,
существует "огонь первого ранга" (Аташ-Бахрам -"огонь победы"), зажигаемый в дни
празднеств от горящих угольев многих священных огней; "огонь второго ранга"
(Аташ-Адуран -"огонь огней"), зажигаемый от угольев домашних очагов
представителей всех классов общества и, наконец, Дадгах - огонь третьего ранга
Негасимый огонь - непременная принадлежность любого зороаст-рийского храма
Совершать приношения храмовым огням и молиться у них считается весьма
похвальным, потому что все они - воины, сражающиеся на стороне благих творений
не только материально (против тьмы и холода), но и духовно (против сил зла и
невежества) В старину воинственная природа этих огней символизировалась еще
и тем, что на стенах святилищ висели булавы и мечи
АТИК ЙОМИН
См Кетер.
АТИРАТРА
В ведическом ритуале - одна из необязательных форм жертвопри ношения сомы.
АТМАН
В классической индийской метафизике - Мировая Душа, пронизывающая и наполняющая
собой весь материальный мир Личная душа каждого человека содержит в себе частицу
Атмана, которую обычно называют "истинным Я". Атман неописуем и постижим толь ко
на интуитивном уровне, он является основой и первопричиной всякого материального
бытия Как правило, человек осознает существование Атмана лишь на довольно
высокой ступени духовного развития, для многих эта ступень является предельным
уровнем постижения Реальности Однако Абсолютная Реальность (см Брахман) не
исчерпывается одним лишь Атманом, и те, кто постигают эту истину, подразделяют
бытие на три категории Абсолютное, Относительное и Мировая Душа, которая служит
посредником между первым и вторым (таково, в частности, учение древнегреческого
философа Платона) На этом уровне мистику остается преодолеть только одну ступень
понять; что на самом деле существует только Абсолютное, а Относительное и
Мировая Душа - то же самое Абсолютное, только в другой формулировке. Индусские
мистики преодолели эту ступень еще за много веков до новой эры понятие о
тождествен
63
ISBN 5-17-01
) 7 8 5 17 0 0
ATOPO__________________________
ности Атмана и Брахмана является основным постулатом их учения.
АТОРО
В мифологии азанде (Центральная Африка) - духи умерших, обычно благожелательные
к живым. Местом культа аторо служит алтарь посреди двора в виде врытой в землю
прямостоящей ветви с развилкой на верхнем конце. В развилке устанавливают сосуд
с пищей для аторо, а у подножия сажают растения для изготовления различных
снадобий. К аторо обычно обращаются для управления дождем, вызывая их с помощью
магического свистка. Центральный момент ритуала - мазига, процесс приношения
жертв и пения молитв-заклинаний.
АТУМ
(Древнеегипетск. "Полный", "Совершенный") Древнеегипетский бог-демиург, андрогин
по своей природе. Считается создателем и главой порожденной им Гелиопольской Эннеады Богов. Отождествля ся с Ра, причем считался воплоще| нием
заходящего солнца. Обычн изображался в виде человека с ко] роной Нижнего и
Верхнего Егиг на голове, реже - в образе ихневмо| на или змея.
АТХАРВАВЕДА
См. Веды.
АТХАРВАН
В ведическом ритуале - жрец) распоряжающийся огнем и сомой 1 этой ответственной
миссии допуй кались лишь те жрецы, которы! считались прямыми потомками ми|
фического жреца Атхарвана - пер вого человека, добывшего огонь! помощью трения
двух кусков дере? ва и установившего ритуал жерт| воприношения сомы.
АУМ СИНРИКЕ
Международная буддийская ре| лигиозная организация, созданна в Японии в 1989
году учителем Сек Асахарой (настоящее имя Чизуо 1
Ритуальный танец в секте Аум Синрикё
64
АУРА
цумото). Сами последователи называют ее "Учение Истины АУМ".
В толковании Секо Асахары слог АУМ - это священная мантра, означающая
непостоянство. Синрике в переводе с японского означает Учение Истины. В основе
учения лежит идея спасения каждой души во Вселенной Учение Истины Аум ищет пути
спасения в во всех мировых религиях, объединяя в себе учения начального и
тибетского буддизма, индийской и гималайской йоги, даосизма.
Высокий духовный уровень Секо Асахары подтверждался весьма авторитетными лицами,
в их числе: Далай-лама XIV, глава тибетского буддизма, Преподобный Калу Римпоче,
глава школы Кагью тибетского буддизма, Кхамтул Римпоче, высший лама школы
Ньингма тибетского буддизма, а король Бутана присвоил ему титул "Его
Святейшество". С 1992 года организация вела свою деятельность в России, но
незадолго до 20 марта 1995 года, когда в Токийском метро неизвестные произвели
террористические акты с помощью боевого отравляющего вещества зарин,
впоследствии приписанные "АУМ Синрике", против нее были возбуждены уголовные
дела. Основаниями послужили психотехнические методы достижения состояния
Самадхи, в которых использовались настои различных трав, шлемы с электродами,
подавлялась воля новообращенных. По мнению учителя Асахары, эти преследования
только начало гонений на Истину, так как в 1997г. должен был наступить конец
света, и спасение ожидало только его последователей.
АУРА
(Лат. "золотая") Золотистое сияние, иногда наблюдаемое вокруг
Секо Асахара - основатель секты "Аум Синрике"
головы или всего тела человека. Считается признаком особой мистической силы,
часто изображается на иконах как характерный признак ангелов и святых.
Учение об ауре наиболее развито в европейской парапсихологии. Здесь аурой
называется внешняя проекция тонких энергий, которую, при наличии определенных
способностей, можно наблюдать вокруг тела любого человека. Аура здорового
человека имеет золотистый цвет, аура больного - блеклая и покрыта пятнами, по
которым можно диагностировать то или иное заболевание.
AURA SEMINALIS
(Лат. "аура семени") Термин европейской алхимии, соответствующий индийским
понятиям бинду и оджас. Использовался для обозна3 Зак 140
65
ISBN 5-17-C
785 170 0
АХАВАНИЯ
Мощная аура богини мудрости (с тибетской картины XVIH в.) (К ст. Аура)
чения метафизической "тонкой" сущности мужского семени, которая якобы обладает
огненной природой. По эзотерической теории, aura seminalis, вместе с ее
физическим дополнением - liquor uitae, образуют два основных компонента семени.
АХАВАНИЯ
В ведическом ритуале - один из трех обязательных жертвенных огней, зажигался в
западной части жертвенной площадки. В тройственном членении Вселенной
соответствовал небу, в тройственном происхождении огня соответствовал Солнцу.
АХРИМАН
См. Ангро-Майнъю.
АХУНА-ВАЙРИА
(Также АХУНВАР) Главная свя| щенная молитва зороастрийце=[ соответствующая "Отче
Наш" христиан. Это первая молитва, ю| торой обучают всех зороастрийс! ких детей.
Ее можно произносить! если необходимо, вместо всех пре| чих молитвословий. Эта
молитв. уже очень давно стала изречением! обладающим мистической силон! но
совершенно непонятным. По! добно древним зороастрийски! гимнам, она отличается
иносказа! тельностью и обладает обилие! значений, и, хотя в ней можно раз!
личить величественные элементш учения Зороастра, она до сих поя не поддается
удовлетворительном] переводу ни на один современны! язык.
АХУРА-МАЗДА
(Авест. "господь мудрый"; так! же ОРМАЗД или ОРМУЗД) Верхов! ный бог
зороастрийцев, сотворив! ший мир усилием мысли; вопложе| ние абсолютного добра и
справе вости. По преданию, лично сообщи I пророку Заратуштре учение зоро"|
стризма и правила ритуала. Есте[ ственным изображением Axypal Мазды считается
священный огонь! (см. Аташ), которому поклоняются] зороастрийцы.
АЦИЛУТ
См. Оламот.
Ахура-мазда в крылатом круге. ПерсеПОЛЬ
66
АЧАРЫ
(Санскрит., "пути") Ступени посвящения в учение индусского тантризма. Каждая
ачара представляет собой особое учение, предлагающее свои способы осознания
себя, Бога, Космоса и духовной сущности других людей. Следующая ачара, как
правило, опровергает многие положения предыдущей и вносит свои дополнения,
приближающие ученика к Абсолютной Истине.
Классификация ачар затрудняется тем, что каждая из них преподносится как
наивысшее и абсолютно истинное учение и трактует все остальные учения как
предыдущие ступени к познанию истины. К примеру, тантрическая школа кула
насчитывает семь ачар: ведачара ("путь Вед"), вайшнавачара ("путь вишнуизма"},
шайвачара ("путь шиваизма"), дакшиначара ("путь правой руки"), вамачара ("путь
левой руки"), сиддхантачара ("путь сиддх", или "путь высшего совершенства") и
каулачара ("путь каул", или "путь Кулы"). Нетрудно догадаться, что школы,
принадлежащие к ведачаре или дакшиначаре, рассматривают эту иерархию несколько
иначе.
АША
В зороастризме - принцип истины, справедливости и порядка, правящий миром; закон
природы, согласно которому солнце движется равномерно, происходит смена времен
года и, тем самым, обеспечивается упорядоченность всего существующего в мире.
Считается, что Аша руководит также и поведением человека, поскольку истина,
справедливость, верность и смелость присущи ему от рождения, а все грехи и
пороки - это нарушения естественного порядка вещей.
АЧАРЫ
В Ашэм Boxy - одной из самых священных молитв зороастризма -слово "аша"
встречается трижды в двенадцати словах. Приблизительный перевод этой молитвы:
"Аша -благо, она - лучшее. Она - желанна, желанна она для нас. Аша принадлежит
Аша-Вахиште". Последнее имя переводится как "Лучшая Аша" и, очевидно, указывает
на древнее божество, служившее олицетворением Аши
АЭРОБАТИЯ
¦ :
См. Левитация.
АЯТ
(Арабск., "знак, чудо, знамение") Наименьший смысловой от рывок коранического
текста, "стих" Корана. Отдельным аятами, написанными или вырезанными на дереве,
камне, украшают мечети, другие здания, надгробия. Некоторым аятам и их частям
приписывается магическая сила, их вырезают на амулетах, оружии, вытатуиро-вывают
на теле.
АЯТОЛЛА
(Персидск. от арабск. АЯТАЛ-ЛАХ - "знамение Аллаха") Высший титул шиитских
богословов, которые могут выносить самостоятельно решения по вопросам
мусульманского права. Титул присваивается по решению общего собрания религиозных
авторитетов шиитского мира; в настоящее время его имеют всего несколько сотен
человек Среди этих нескольких сотен всего пять или шесть имеют право называться
"аяталлах аль-узма" (араб, "величайший аятолла"); одним из них был ныне покойный
аятолла Хомейни.
67
БААЛ
См. Ваал.
БАБИЗМ
Религия, основанная в 1844г. иранцем Мирзой Али Мухаммадом из Шираза, который
называл себя "бабом", или "вратами" к скрытому имаму (совершенному воплощению
мусульманской веры). Свое учение он во многом основывал на шиизме. По
божественному наитию Али Мухаммад написал комментарий к суре ("главе") Иосифа из
Корана и объявил себя Бабом. Вскоре он^собрал вокруг себя 19 учеников, которых
назвал "посла ниями живых". Они стали апостолами новой веры в различных
провинциях Персии. Впоследствии Али Мухаммад отрекся от титула Баб и стал
называть себя не просто "вратами" к имаму, а самим имамом, или ка'им. Затем он
объявил себя "нукта" ("точкой") и, наконец, действительным божественным
проявлением. Бабиды и азалиты называют его "изначалыюи| точкой", "высшим присутствием "блаженным
совершенством" и| даже "всемогущей истиной". Баха Г исты считают Али Мухаммада!
предтечей Баха Уллы, основателя! бахаизма, но сохраняют за ниы| только титул
Баба.
Баб написал множество религи! озных сочинений Арабская и пер | сидская версии
его "Баяна" - ев* щенное писание бабидов.
БАБУШКИНО СОГЛАСИЕ
Одно из течений в старообрядч стве, относящееся к беспоповщиы спасовского толка,
возникшего в| конце XVIIb в Нижегородской гу I бернии и распространившегося в|
Ярославской и Костромской губ( нии Последователи его крести сами себя, а
младенцев - повива и ные бабки. Духовные полномочия! церкви отрицались в связи с
гем,| чго на земле "установилось царство^ Антихриста".
\9 785 170 01
68
БАГИ
БАГИ
Хижина в чаще леса, общинное святилище для тайного совершения обрядов культа
виду
БАНДХА
(Санскрит., "узел", "связка", "замок") Сжатие определенных групп мышц (чаще
всего сфинктеров), применяемое в йогической практике Бандхи способствуют
удержанию тонких энергий задер жанию семяизвержения и продлению оргазма Основная
задача этих упражнений - обратить вспять потоки энергии, направ ленные наружу
БАРАКА
(Арабск. "благословение" или "благодать") В исламском мисти
цизме - особая энергетическая эма нация, нисходящая от Аллаха на пророков и
святых, через которых она может быть ниспослана обыч ным людям Считается
также, что простой мусульманин може1 полу чить бараку от прикосновения к
"черному камню", который являет ся главной реликвией исламского мира а также к
тичным вещам или гробнице святого Барака защища ет верующего от болезней,
дурного глаза и всякого зла
Одно из основных положений вероучения шиитов паси г, что барака передается по
наследству всем прямым потомкам пророка Мухам мада и халифа Али ибн Абу Талиба последнего "праведного" правите ля мусульманского мира
Интерьер вудуистского храма: христианские кресты и языческие идолы черной -х- г
Африки (Кет. Баги)
,""- -"*
69
/
ISBN 5-1
"7 8
БАРАШНОМ
БАРАШНОМ
Зороастрииский обряд ouuuje кия, включающий в себя омовения коровьей мочой,
песком и водой Самым действенным считается "ба-рашном ношаба" ("очищение девяти
ночей") В древности этот обряд состоял из последовательного тройного очищения
коровьей мочой, песком и, наконец, водой, причем этому очищению оскверненный
подвергался, переходя через девять
Бог мертвых и демоны. Тибет
ям Позднее ямы заменили камня! ми, возможно, для того, чтобч уменьшить
риск загрязнения само! земли Затем для очищающиха следовали девять дней и
ночей уеди| нения с дальнейшими омовениям и молитвами, чтобы очищение пр никало
в тело и душу.
БАРДО
(Санскрит., "Анатара Вхава) китайск. "Чжунь Инь" - Промея
70
точный Мрак) Промежуточное состояние между жизнью и смертью. Теория Бардо
подробно разработана в тибетских тантрах и, очевидно, имеет добуддийское
происхождение.
Тибетцы насчитывают 6 состояний Бардо, которые подразделяются на прижизненные
(Бардо Утробы, Бардо Сна, Бардо Мистического Озарения) и посмертные (Бардо
Смертного Часа, Бардо Кармических Наваждений, Бардо Ожидающего Рождения).
Особое значение придается посмертным Бардо, поскольку в этих состояниях человек,
получивший соответствующее наставление, может избежать последующих рождений или
возродиться в более благоприятном облике. С этой целью над телом умершего в
течение 49-ти дней читают тексты из книги "Бардо Тёдол", в которых содержатся
инструкции по поведению на различных стадиях Бардо.
Из прижизненных Бардо наиболее подробно исследовано Бардо Мистического Озарения
(см. Самад-хи), достигаемое посредством тантрической медитации. Бардо Сна опасное состояние, в котором человек может встретиться с существами иных уровней
бытия и подвергнуться различным искушениям; поскольку в данном Бардо он не
вполне контролирует свое поведение, он может совершить поступки, которые будут
иметь неблагоприятные кармические последствия (например, убить живое существо).
Поэтому на низших ступенях посвящения сновидения считаются нежелательными; и
только на высших ступенях, когда человек вполне владеет собой даже во сне, он
может избежать опасностей и извлечь пользу из своих сновидений.
БАРЗАК
БАРЗАК
Стена, не имеющая врат; отделяет небеса от престола Аллаха. В образном языке
суфиев слово "барзак" используется как название мистической преграды между
человеком и Богом, которая преодолевается с помощью духовных упражнений.
БАРСОМ
(Также БАРЭСМАН) Атрибут зо-роастрийского богослужения, пучок веток тамариска,
который жрец держит в левой руке во время молитвы. В древности барсом
представлял собой пучок травы, позднее превратился в связку прутьев,
БАФОМЕТ
(Очевидно, искаженное "Магомет") Загадочный объект поклонения, божество
тамплиеров, или рыОдин из вариантов изображения Бафо-мета (позднее средневековье)
71
ISBN 5 - 17 - (
|9|!785 170
БАХАИЗМ
царей Храма Представлял собой скульптурную фигуру или изображение человека с
длинной белой бо родой. Иногда он изображался с двумя или тремя головами
Христианская демонология однозначно причисляет его к сонму бесов. Многочисленные
критики тамплиеров так и не договорились, кого же на самом деле представляло это
лицо Мнения расходятся очень широко некоторые считали, что он пред ставлял Бога,
всеобщего Отца, дру гие же говорили, что его изображение с двумя головами
означает двух лиц, против которых тамплиеры направляли свою борьбу - папу и
Магомета, от смешения чьих имен и произошло его имя Так или иначе,
но тайна имени осталась скрытой] до наших дней.
БАХАИЗМ
Религия, основанная в сер XIXbI в Иране Мирзой Хусейном Aii[ Нури, известным
под именем Улла (араб , "Слава Божья") Учени бахаизма основано на вере в то, чт
Баха Улла и ею предтеча Баб были] воплощениями Господа. Основные| догматы
бахаизма - единство все религий и единство всех людей Ба| хаисты верят, что все
основатели! мировых религий были воплощени! ями Бога и исполняли его волю Не|
смотря на различия, все мировые религии проповедуют одну и ту истину Бахаисты
стремятся иско| ренить расовые, классовые и рели!
V1
Бахаистский Дом молитвы в штате Иллинойс
72
БАШНЯ МОЛЧАНИЯ
Эта "башня молчания" (дакма) в окрестностях Бомбея все еще используется для
захоронений
гиозные предрассудки Бахаизм уделяет огромное внимание общественной этике,
институт жречества и ритуалы упразднены Баха истекая религия развилась из учения
секты бабидов, основанной Мирзой Али Мухаммадом, или Ба-бом, в 1844г Мирза Али
Хусейн Али Нури, принявший имя Баха Уллы, был одним из первых и самых ревностных
сторонников Баба Баха Улла объявил себя пророком и вес тником Бога, пришествие
которою предсказывал его учитель Начиная с 1960 гг бахаистское учение нача ло
завоевывать широкую популярность в Северной Америке, Европе и на др континентах
В настоящее время бахаисты подвергаются серьезным гонениям со стороны иранских
фундаменталистов Священными текстами бахаизма считаются сочинения Баба, Баха
Уллы и его сына Абд эль-Бахи Членом бахаис тской общины может стать всякий,
кто верит в Баха Уллу и принимает его учение Бахаисты не признают церемоний
посвящения, таинств и духовенства Между тем, каждый бахаист обязан ежедневно
молиться, соблюдать строгий пост 19 дней в году, воздерживаться от приема
наркотиков, алкоголя и любых др средств, изменяющих сознание; жить в моногамном
браке, вступать в брак только с согласия родителей, отмечать Праздник
Девятнадцатого Дня в первый день каждого месяца по бахаистскому календарю Во
время этого праздника бахаисты соби раются для совместной молитвы, чтения
писаний и обсуждения про блем общины Религиозная служба сводится к чтению
священных писаний различных конфессий
БАШНЯ МОЛЧАНИЯ
(Персидск. "дакма") Многоярусное строение, на которое зороаст-рийцы поднимают
трупы своих
73
БЕЛАЯ ДАМА
ISBN 5-1
Президент Гарри Трумэн в масонских регалиях, свидетельствующих о том, что он был
посвящен в одну из высших степеней масонства. Трумэн был четырнадцатым
президентом-масоном Соединенных Штатов. В последующем традицию президентского
масонства поддержали Линдой Джонсон, Форд и Рейган
умерших, чтобы их склевали хищные птицы, очищенные от мяса кости ссыпаются в
глубокий колодец в центре башни Считается, что при таком погребальном обряде
мертвое тело не соприкасается ни с одной из чистых стихий и не оскверняет их
БЕЛАЯ ДАМА
Загадочное наскальное изображение белой женщины, очень схожее с
древнеегипетским, найденное в пещере горы Брандберг (Огненная гора) на краю
пустыни Намиб в 1917 году. Белая Дама возглавляет процессию чернокожих мужчин, в
одной руке держит цветок или вазу, в другой - лук и стрелу, на ней надеты богатые жемчужные украшен а фоном росписи служит множество^ животных и
необычных фигур.
БЕЛОЕ МАСОНСТВО
Последние три степени посвяще! кия в Древнем Общепринятом! Шотландском
обряде. Это степени! верховной власти, обладающие! чрезвычайно богатой и
роскошноир внешней атрибутикой; например, i символике 33-й (высшей) степени!
присутствуют- орел, сжимающий в| когтях меч с лентой, на которой на| чертан
девиз "Deus meurnque jus ("Бог мое право") и девятиконечна)! звезда из трех
переплетенных pan [ носторонних треугольников с Те раграмматоном YHVH в центре
БЕЛЫЙ ЛОТОС
Тайное движение в Китае (XVIII -I XX вв.), учение которого представ Г ляло собой
смесь буддийской идео| логии и даосских мистических тех I ник. Члены "Белого
Лотоса" веришм в скорое пришествие "третьей каль[ ггы", т.е обновленного мира, в
коп ром будет править Будда Майтреим I Наряду с этим, они поклонялись >1 Вечной
Матери, вечно присутств\ Г ющей рядом (а иногда даже отожми I ствляемой) с
Изначальным Буддой! происшедшим из истинной пусто! ты. Согласно доктрине "Белого
Ло| тоса", Мать послала в мир 9 6О0| 000 своих сыновей, которые долж! ны быть
спасены и спасти весь! мир, уничтожив Зло, которое npaj вит в нем.
Политическое учение "Белого Ло 1 тоса" основывалось на утвержде! нии, что
правящая в Китае маньч| журская династия Цин не имеет < не I бесного мандата" и
должна быть! свергнута. Поэтому приверженцы! данной секты преследовались праГ
вительством и вынуждены были со I
785 1
74
БЕН-БЕН
хранять строгую конспирацию и овладевать боевыми искусствами Подгруппами "Белого
Лотоса" были организации Вагуацзяо ("Восемь Триграмм"), Байянцзяо ("Белое
Солнце") Тяньицзяо ("Небесный Порядок"), Цайлицзяо ("Соблюдающие [Устав]"),
Чжайцзяо ("Воздерживающиеся") и Ихэцюань ("Кулак Праведной Гармонии"); все они в
той или иной мере причастны к организации крупных народных восстаний,
потрясавших цинский Китай.
БЕН-БЕН
В древнем Египте - священный камень, на который поднялось Солнце, родившееся из
водного хаоса
БЕРГСОНИАНСТВО
Учение французского философа Анри-Луи Бергсона (1859-1941), разработавшего
"процессуальную философию", которая придает главное значение движению,
изменениям и эволюции.
Бергсону принадлежит учение о "психо-физиологическом параллелизме". Пытаясь
объяснить взаимоотношения между разумом и телом, он утверждал, что каждому
психологическому факту соответствует определенный факт физиологии. В книге "Материя и
память" (1896) ученый, на основе исследования афазии (утраты способности к
речи), пришел к выводу, что разум, или душа, не зависит от тела. В своей
основной работе "Творческая эволюция" (1907) Бергсон вводит понятия duration
("длительность") и elan vital ("жизненный порыв") Он рассматривает эволюцию не
как механистический, а как творческий процесс. По мысли ученого, развитие
инстинкта привело к появлению насекомых, а эволюция интеллекта -к возникновению
человека В заключительной главе "Кинематографический механизм мышления и
механистическая иллюзия" Бергсон доказывает, что западная философия всегда
недооценивала становление и акцентировала внимание на статических, дискретных
понятиях
БЕС
В христианстве и ряде других религий злой дух, вселяющийся в человека и животных
В православное христианство слово попало в качестве перевода греческого слова
Колдуньи, вызывающие бесов (англйская цветная гравюра Х1 Хв.) м" 75
ISBN 5-17-C
9 785 170 0
БЕС
"демон" Оно широко использовалось древними славянами в заговорах как
обозначение злого духа В христианских представлениях бесы - слуги, воины и
шпионы дьявола, сеятели душевных расстройств и проводники различного рода
искушений, так называемые "невидимые враги" Зло, силой которого жи вут бесы, не
изначальное их свой ство, а следствие неправедного вы бора свободной воли
Раньше они были слугами Бога, ангелами, но изменили ему и стали ангелами без дны
и Сатаны
Сверхчеловеческое знание и могущество бесов позволяют им проникать в сокровенные
помыслы людей, чтобы овладеть бессмертной душой, непрерывно искушая ее со
вершить тот или иной грех Но бесы не всемогущи твердая воля и пра
Бедность поступков может отвра! тить все их чары и соблазны Oil ромная
литература, повествующая! о житиях святых, монахов и под! вижников, изобилует
описаниям! принятых бесами обличий когГ угодно, вплоть до светлых ангеловш
самого Иисуса Христа Характерна'! особенность таких видений - иси"1 логический
дискомфорт, чувств! тоски и тошноты, иногда судорол! ной, неестественной
веселости Щ достаточной силе искушаемся i бесы исчезают с проклятиями ш мом,
оставляя после себя заш! серы Иногда к сонму бесов причис! ляют черных котов и
псов, жаб. мы шей В русском фольклоре бес чер ный, покрытый шерстью, с рогами!
хвостом, копытцами и крыльями ле[ тучей мыши, очень напоминае1 языческого фавна
или сатира В;
Бесы, увлекающие душу грешника в преисподнюю (католическая листовка Х!Хз ;
76
Т.Хейвуд. Падшие ангелы
падной Европе получили распространение особые виды бесов, непос редственно
входящих в сексуальный контакт: с женщинами - в виде инкубов, с мужчинами - в
виде сук кубов В загробном мире, в аду, сон мы бесов подвергают неправедные души
вечным мукам
БЕССМЕРТИЕ
">•"" ^ *,
Древнейшие памятники мистической литературы свидетельствуют о том, что проблема
бессмертия волновала человечество на протяжении всей его истории В индусской
Катха-упаиишаде сказано "Никому не ведомо, что происходит с умершими людьми Одни
говорят что они продолжают жить, другие -что их больше нет Об этом я и хотел бы
дознаться" Наиболее расБЕССМЕРТИЕ
пространенным решением этого вопроса является вера в бессмертие человеческой
души Некоторые религии считают бессмертие благом, которого удостаиваются только
избранные души, другие - характерной особенностью всех душ. третьи (например,
буддизм и джайнизм) -наказанием, на которое обречены все непросветленные и
грешные души Однако в большинстве случаев бессмертие вес же воспринимается как
нечто положительное, чего следует достигать с помощью благочестивого поведения и
духовных упражнений Даосы называют "бессмертными" своих святых, в хрис тианстве
распространено представление о том, что после Страш ного Суда души грешников
умрут, а праведники воскреснут для "жизни вечной". И даже в идеологии
материализма, отрицающей бессмертие души, пропагандируется представление о том,
что после смерти человек остается "жить в своих творениях" "Бессмертными"
называют классических писателей и художников, и даже членов Французской
академии, для которых это слово с тало чем-то вроде почти официального титула
Бессмертие является одним из ключевым вопросов платоновской философии Платон
утверждает, . что реальность в основе своей духовна, и доказывает, что ничто не
в силах уничтожить душу, следовательно, она бессмертна Аристотель считал
вселенский разум вечным, но не верия в существование души вне тела Эпикурейцы,
придерживавшиеся материалистической точки зрения, отрицали существование
загробной жизни и не страшились смерти. Большинство стоиков были убеждены, что
разумная вселенная вечна По словам римского импера77
ISBN 5-17-C
785 170
БИБЛИЯ
тора Марка Аврелия, каждый человек играет маленькую роль в величественной драме
мироздания Впрочем, римский оратор Цицерон в конце концов смирился с идеей
индивидуального бессмертия. Блаженный Августин, вслед за неоплатониками, считал,
что человеческие души обладают вечной природой Мусульманский философ Авиценна
верил в бессмертие души, но его единоверец Аверроэс придерживался Аристотелевых
взглядов. По мысли Альберта Великого, душа является независимой реальностью, а
значит она бессмертна Иоанн Скот Эригена считал, что невозможно доказать или
опровергнуть индивидуальное бессмертие логическим путем Бенедикт Спиноза
принимал
Ксавьер Меллери. Бессмертие. Без даты. Акварель на картоне. Королевский музей
изящных искусств. Брюссель. Бельгия
78
Бога в качестве предельной реаль| ности, но не верил в бессмертие вхо| дящих в
него душ Лейбниц заявил! что реальность состоит из духовны^ монад. Люди являются
конечным монадами, созданными Господом| Бог может уничтожить их в люби
мгновение. Между тем Бог надели людей стремлением к духовному col
вершенствованию. Вполне возмод| но, что он продлит их сущее гвова ние и поможет
им достичь желан| ной цели.
Немецкий метафизик Иммануи Кант полагал, что душа не моле разрушиться Она
погибает лишь в том случае, если утрачивает co6j ственную силу. Бессмертие
нельз; доказать средствами чистого разу! ма, его можно только принять в ш честве
нравственного постулата! Святость, или "совершенное сош[ ветствие воли
нравственному з< ну", требует бесконечного продьи] жения вперед. Такое
продвижение "возможно только при бесконечно!! существовании одного и того же pal
зумного существа (то есть бессмер I гиидуши)" Согласно философии Ге| геля,
существование индивидуаль! ных душ заканчивается в абсолюте! По другом
толкованию, индиш л\ альные души продолжают с\ ствовать в качестве составных
час! тей абсолюта. Артур Шопенгауэр! утверждал, что после смерти сознаГ ние
личности подчиняется универ| сальной бессознательной воле наконец, русский
философ Н.Ф Фе I доров считал достижение бессмер! тия и телесное воскрешение
BceJ умерших основной целью развита? | человечества.
БИБЛИЯ
(Греч, "книги") Сборник священ I ных книг христианства, включаю] щий в себя
основной канон иудаи
БИДЖА-МАНТРА
Рукописная Библия. Франция, XI век
ма (см. Танах), иудейские апокрифы и собственно христианские писания: Евангелия,
Деяния Апостолов, Послания Апостолов и Откровение Иоанна Богослова. Согласно
данным современной науки, древнейшие тексты Библии написаны в XIIIb. до н.э.;
формирование же библейского канона (то есть отбор наиболее авторитетных писаний)
происходило с FVb. до н.э. по IVb. н.э. и было в общих чертах завершено на
Лаодикийском соборе (364г.); в XIIIb. тексты книг были разбиты на главы, а в
XVIb. тексты глав подразделились на отдельные стихи, что позволило окончательно
ликвидировать мелкие разночтения.
Наиболее полный библейский канон, принятый у католиков и православных, содержит
77 книг, традиционно подразделяемых на Ветхий и Новый Завет: первый содержит
сведения по вероучению и истории иудаизма, второй - о жизни и учении Иисуса
Христа. О содержании отдельных книг Библии см. в статьях Ветхий Завет и Новый
Завет.
БИДЖА-МАНТРА
Изначальный звук или слог, обладающий множеством мистических и символических
значений; составная часть более длинных
мантр. Некоторые индийские мистики утверждают, что Вселенная возникла из 50
биджа-мантр, соответствующих 50 буквам санскритского алфавита и, таким образом,
представляет собой одну огромную мантру. Каждое божество, каждое мистическое и
философское понятие имеет свою биджа-мантру, которая служит его звуковым
соответствием. Зная эти соответствия, посвященный может вывести из одной
короткой мантры целое учение.
БИНА
(Бврейск. "разум") или ТЕВУНА ("понимание") Одна из трех Сефи рот, образующих
интеллектуальную область космического древа Отождествляется с левым глазом Адама
Кадмона; соответствует Сатурну и Нешаме.
Сефира Бина является вместилищем Божественного Разума. Она проясняет общую идею
Творения, содержащуюся в Сефире Хокма, выявляя непроявленные возможности этой
неясной идеи путем ее детального анализа. В ходе данного процесса рождаются семь
нижних Се фирот. Знаменитый каббалист Исаак Лурия называл Бину "Дворцом", в
который развилась "предвечная точка" Хокмы, и отождествлял с мистическим Эдемом,
существовавшим до грехопадения. Бина отождествляется также со "Вселенской
Матерью" (Имма), породившей все нижние Сефирот, и поэт ому ассоциируется с
женским началом.
При нормальном состоянии вселенной Божественная благодать, творящая и питающая
мир, изливается в Бину из Хокмы, а отсюда, уже проясненная разумом, переходит в
Хесед и остальные Сефирот. Однако грехи и нарушения заповедей Торы создают
разрыв связи между
79
БИНДУ
Виной и нижними Сефирот, которые перестают получать достаточное питание из Вины
В этом случае благодать частично распыляется и питает мир Клипот, пли демони
ческих "оболочек", извращающих идеи Творения и приносящих вред человеку
БИНДУ
(Санскрит., "частичка, пятнышко, крапинка") В классической индийской метафизике
- самопорождающееся зерно Бытия и сознания,
Тантрическая схема развития Вселенной из 'изначальной бинду
недоступное для человеческогс ния и воображения, изначал энергия в "зародышевом"
cot roij нии Первый акт творения мира с стоит в расщеплении бинду на мш скую и
женскую половину, ко затем порождают все осталнш Нерасщепленную бинду ст лически
изображают в центре ян в виде малозаметной, иногда поч невидимой точки Медитируя
на t тру, созерцатель мысленно двил ся от краев к центру восстанавт вая таким
образом первоначально! единство бытия и сознания В ритщ альнои практике чаще
применяют ся красная и белая бинду - сшивом женского и мужского начал Кра] ная
бинду в виде кружка, нарис: ванного или наклеенного на л между бровей традиционное ты \ ское украшение у представительт ] высших каст
БИРУСЯНА
См Дайншпи
БЛАГОДАТЬ
1 Божественная сила, обеспеч вающая человеку спасение от гр и духовное
просветление, позвочя] ющее постигнуть суть бытия Пер датчиками благодати
считают с! святые, священнослужители и А ховные учителя, однако в ряде ми
тических учений встречается тез" о том, что человек способен самостоятельно
вызвать нисхождений блаюдати, удерживаясь от зта и col вершая определенные
духовные ijn| ражнения
Мистики воспринимают благо дать как некую тонкую энергию исходящую от
Абсолютного Человек наделенный благодатью, способа! творить чудеса, исцелять и
просве! щать других людей и предсказывать! будущее Однако благодатью наде|
80
БОГ
лены далеко не все; на вопрос о причинах этого явления обычно дается один из
двух возможных ответов. Согласно первой версии (распространенной, в частности, в
исламе и иудаизме), Бог отмечает благодатью только особо достойных и праведных,
которые должны служить образцом поведения для всего остального человечества.
Вторая версия основана на том, что божья благодать изливается непрерывно и
повсеместно, но непросветленные и грешные люди просто неспособны принять ее в
себя. Например, христианские богословы утверждают, что каждый из нас волен
принять или отвергнуть благодать; и многие предпочитают второе, хотя именно она
является единственной возможностью духовного спасения. Все дело в том, что для
принятия благодати человек должен очистить свой "сосуд" от всего бренного и
земного, а это под силу далеко не каждому.
2. В христианской теологии спонтанное, незаслуженное прощение, даруемое Господом
грешникам. Благодатью называют также божественное возрождение и освящение
человека. Греческое слово charis ("благодать") встречается в Новом Завете ок.
150 раз (две трети сочинений, в которых идет речь о благодати, принадлежат
апостолу Павлу). Смысл термина разъясняется в послании св. Павла к Титу: "Ибо
явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков" (2:11). На протяжении
всей истории церкви христианские теологи развивали и обосновывали евангельское
понятие благодати.
Благодать явилась предметом трех великих теологических споров: (1) спор о
причинах человеческой порочности и его духовном возрождении (пелагианство); (2)
спор об отношениях между благодатью и свободной волей (доктрина о предопределении;
арминианство); (3) спор с "путях благодати" между католиками и протестантами.
Суть последнего сводится к следующему вопросу: что спасает человека, добрые дела
или вера?
Христианская ортодоксия учит, что при распределении благодати инициатива всегда
исходит от Господа. Бог даровал человеку "первую милость" и ждет от него
ответных действий. Понятия благодати и заслуги являются взаимоисключающими,
однако ни блаженный Августин, ни протестанты при обсуждении благодати не могли
обойти вопрос о воздаянии. В самом деле, в Новом Завете слово charis иногда
используется в значении "воздаяние". Католическая теология утверждает, что
главным условием прощения является исполнение закона Божьего, но классический
протестантизм отрицает, что человек может добиться благодати одним только
послушанием.
Католики, православные и некоторые протестанты убеждены, что благодать
передается посредством таинств, или "путей благодати". В то же время
реформированные протестанты и Свободная церковь не видят прямой связи между
благодатью и таинствами.
Баптисты ведут речь не о таинствах, а "обрядах" и, подобно евангельским
христианам, утверждают, что благодать обретается не через таинства, а
посредством личной веры.
БОГ
Верховное Существо, которое служит объектом религиозного по клонения. Филологи
считают, что русское слово "Бог" происходит от
81
1Ш
'И
э ^oxeOUx"13SoHdn ход охь
ВЕЯЭН В
.aOHT3HSHdU
ote
Эн
И1 ЭОННЭНОМ
ииеееихо оннэгп -daaoo сиэн А сиь 'инэмэЬа ojohw
УЮХ. ИИПВ1 ИИЭ1 Л1
ионжиаНоиэн я uaaodu ewentftfAg -нееИ минжои -оиоаоноо 'atf -H3J3tr oHoeujoo .Awdextfnxtfog ээnl0leжed9ocи ьомоноиц
и
и си ирхиэд a i
BwdexVicxWog oih 'онхээаер} йнэаэ и аофим иэииидо кэхэАс!иэнзи1 мон иояхии о охе
он 'мнйХно онрыча мэн о вина^заэ 3HH33hHdoxoi4
fiC?Q OJOHDHOLIB И ЧНВ^
нляэо HOHOHHttt/Ag иомэитз г им xdond июи имяёэц (vMAdxA/ "нэноык)
•XJH ТЗН О1 ГГПО0 ЭОЯОЯ И
эинэжиа'п' aoMdAx woWoxndu э в 'aoir -имолод эинэкА xBdogoo хинчионоэн вн
HirHt/Aoo иховггя 3HHodBJirog -ядх g -визя щх ofbixBH вн Hoxn'n'oxHdii (э^вивд
вн aodBXBH и энохоод вн aoirnwojog и нвияииави) rauodag ион
-ЖО1 ХЯЭЛ ХИЯЭЭЬИХЭИ1 ГВА'П' ХЭЯПЭВс!
•xвяиIэd9 хияэиинэод и хинохвингей о имнинэ1 пдооэ вн-эьодтзео ояодЛхга вшчд
чаоя(1э1 п ввяээьихгохв^ май -эшми иояэиихнврид XHHhHHaodu хияэхвиев и
xHMDHauodaa xhjohw оя 3HH3HBdxooduoBd охгиьЛиои aoirnivoj -09 эинэьА яа пх-IX
эинэьэх д wbx -нэноипо хи wi4Hxoodn ээиодивн ива -odHHOuiMH aoirniMOJog
меиивкионвк Hi4HHaaxoaBdH 'вниа SHHairgadxouA и Hhrau эинэПтоглои 'HBdg ихэоннзд
-оjo a 'wodnw i4i4H4irBHd3XBW э хнвх -ноя И1 ЧНЭЭХ а оаз SHiiiBt/oaHdu 'вя эаотгэь виахоизИ ээа итЛ/жЛоо ино -d3LHBdBx иияоэьихэиивЛИ' oaodxo О1 ГИЭОН эжявх
яоггимолод эинэьА
3OHH3HX3HBd|.^ 'HHtlBEHHBjdo ИОНЯОЯ
-dsh и BHxoBhndu 'BHHstnsdtt хо чэи1 г
БОДХИДХАРМА
пытался проповедовать буддизм китайскому императору, но его проповедь не имела
успеха. Разочарован ный Бодхидхарма удалился в монастырь Шаолинь, где провел
десять лет в полной неподвижности, "глядя на стену и слушая крики муравьев".
Духовная сила, которую он излучал при этом, привлекла к нему множество
сторонников изо всех
уголков Китая. Бодхидхарма бы! молчалив и отличался парадоксальГ ным поведением:
учеников, которые! являлись к нему, он не впускал в мо Г настырь до тех пор,
пока они само! стоятельно не постигнут невырази! мую суть учения Будды.
Подобный! метод обучения до сих пор испольГ зуется в дзэн-буддийских монаоты|
рях Японии.
ISBN 5 ^
~^"- ищи' II *TJi^y
Фигура буддийс-| кого божества бодхисаттвы Са-мантабхадр! XVI-XVII в.
785 170
84
БОДХИСАТТВА
Бодхидхарма почитается не только буддистами, но и даосами, которые считают его
автором двух классических руководств о цигуну и энергетической медитации
{"Канона изменения сухожилий" и "Канона изменения костного мозга"), а также
родоначальником китайских боевых искусств.
БОДХИСАТТВА
В мифологии буддизма- существо, достигшее нирваны, но принявшее решение
вернуться в материальный мир, чтобы спасти от страданий все живые существа; в
народном культе - аналог христианского святого. Бодхисаттвами объявляют
легендарных учителей тантры (напр., Нагарджуну, Шан-тидеву, Асангу и др.) и
основателей буддийских школ Кроме того, Бодхисаттвами называют эманации Будд,
представляющие тот или иной аспект данного Будды. Таких Бодхисаттв насчитывается
восемь (иногда - десять); в тибетском тантризме наиболее популярны Авалокитешвара, Тара, Ваджрапани, Манджушри и Самантабхадра (эманация Вайрочаны).
БОН, БОН-ПО
(Тибет., "заклинание") Добуд-дийские, шаманские религиозные верования жителей
Гималаев. Многие доктрины и ритуалы бон были заимствованы ваджраяной По многим
причинам бон не сумел противостоять интеллектуальной изощренности и растущему
влиянию буддизма, который ок. 779г. приобрел статус официальной религии. В конце
VIIIb. возник "реформированный бон", основателем которого считается некий мастер
Шенраб (возможно, вымышленная фигура или реально существовавший проЛама школы бон-по
поведник Шв.). Новый бон многое заимствовал у нйингма-па и смог конкурировать с
буддийскими школами и сектами; он установил свою мифическую родословную и
письменно зафиксировал свое учение. Но на философско-магическом состязании 792г.
победу одержали адепты ваджраяны; самобытные свастические шаманы были изгнаны из
Тибета. Падмасамбхава издал указ, признававший бон "побочной" тибетской
религией.
В последующие столетия бон развивался параллельно со школой нйингма; обе секты
оказывали друг на друга сильное влияние. Один из главных текстов тибетского
буддиз85
БОСАЛЬ
,SBN
ма, "Бардо Тёдол", испытал большое влияние бона. КХ1 в. "новый бон" укрепился
довольно прочно, и его учение отчасти дожило до наших дней. В наше время в
Европе живет и работает бонский учитель Намкхай Норбу (р. 1938). В конце 1980-х
гг. два других бонских учителя - Лама Тэндзин Намдэк Лопон и Лама Тан-дзин
Вангьял - отправились в путешествие по Европе и Соединенным Штатам, чтобы
поделиться с Западом своим культурным и духовным наследием. Последователей бон
называют бон-по.
БОСАЛЬ
В культе вуду - так называемый "бог-дикарь", дух которого впервые вселяется в
человека. Босаль неистовствует и терзает человека, и жрецу-унгану приходится
приложить немало усилий, чтобы об\ дать его.
БРАХМА
Первый бог индусской троицы бог-творец. Согласно многим ми фам, родился в
космическом яйщ плавающем в мировых водах, затем! усилием мысли расколол это
яйп"' на две половины и создал таким о разом небо и землю; загем созд пять
первоэлементов (воду, огоь землю, воздух и Акашу), затем мысль, богов и все
духовные яв/к ния. После этого, разделившись н мужскую и женскую половины
Брахма произвел на свет все пред меты материального мира. Счита ется, что срок
бодрствования Бpa^ мы равен 4 320 000 000 земных) лет; после этого он
погружается i [ сон и все, что он сотворил, пере
Женщина, "оседланная" босалем - духом женского пола по имени Мами Вата. Ее спут| ник следит, чтобы во время транса она не навредила себе
785170
86
БРАХМАН
Брахма. Бронзовая статуя
стает существовать, а затем возни кает снова
БРАХМАН
В классической индийской ме тафизике - Абсолютная Реаль ность, порождающая всю
совокуп ность духовных и материальных яв лений .этого мира Брахман вечен,
неописуем и непостижим, все что возникает, о гделяется от Брахмана все, что
перестает существовать, возвращается в Брахман В отличие от Атмана, Брахман
безличен и
пассивен это не Бог, не Творец не Мировая Душа Однако ничто не су шествует вне
Брахмана, "отделить ся от Брахмана значит о ггороди1 ь ся от него покрывалом
иллюзии и < индивидуально существовать" за этим покрывалом до тех пор, пока оно
не исчезнет Такое покрывало дает нам Атман (Вселенское "Я"), но и он, в
конечном счете, является таким же Брахманом, как и все остальное Понимание
этой простой истины составляет основу мисти ческого учения индуизма
87
БРАХМАНДА
БРАХМАНДА
Ритуальная скульптура в форме удлиненного яйца; символ изначального единства
Вселенной. В индийской метафизике считается, что энергетическое тело человека
(см Эфирная физиология) имеет форму брахманды; это мнение получило широкое
распространение в современных метафизических учениях Запада
БРАХМАНИЗМ или СМАРТИЗМ
Древнеиндийская религия, пришедшая на смену ведизму Название получила от
брахманов - жреческого класса и Брахмана - верховной силы, которой брахманизм
придает огромное значение
Брахманисты почитают в качестве самых авторитетных писаний Шрути (особенно
Упанишады), а из вторичных ведических писаний -Слфити-шастры "Бхагавадгиту" и
ведантические даршана-шастры (особенно "Веданта-сутру" и труды Шанкарачарьи).
Пуранам они уделяют мало внимания, а Агамы (вишнуитские, шиваитские и шактистские либо отвергают совсем, либо формально признают как священные и
авторитетные, но на деле игнорируют Высшего Бога брахманисты считают совершенно
безличным, т.е. придерживаются философии имперсонализма. На практике брахманисты
допускают поклоне ние любым формам Бога, не отдавая особого предпочтения ни
одной из них. ОснЪвными методами духовной практики они считают джняна-йогу
(философские размышления над идеями веданты и их непосредственную реализацию на
собственном опыте), Брахма-упасану ("поклонение Брахману", т е. медита цию на
тождество собственной души и Абсолюпю] и Брахма-яджню
Брахманда с многоголовой коброй - см| волом поднявшейся силы Кундалини
т е. "жертвоприношение Брахма; ну", состоящее в изучении и рец№ тации текстов
Вед
Брахманисты строго придерти! ваются кастовых различий и обы", но не допускают
обращения в сво"| религию низкокастовых и внекас вых индийцев и тем более
неиндий! цев. Себя они именуют двиджаба дху или дваждырожденными. Имея) но в
среде брахманов-ортодоксо: продолжают сохраняться мно древние ведические обряды,
р тация Вед, огненное жертвопр,
88
БРАХМАЧАРЬЯ
шение (агнихотра или яджня). обряд надевания священного шнура (упанаяна),
сандхья-вандана и др.
БРАХМАЧАРЬЯ
Одна из степеней духовного подвижничества в религиозной практике индуизма.
Брахмачари живет в доме своего гуру, прислуживает ему, изучает Веды и соблюдает
ряд обетов, первым среди которых является обет безбрачия
БРАХМАШИРАС
(Санскрит., "голова Брахмы")
Мифическое оружие, описанное в "Махабхарате"; называется также Пашупата или
Раудра. Действие его ужасно и наделено чудовищной силой, в конце Юги оно
испепеляет Вселенную, а последствия его применения в бою - поражение зародышей в
женщинах.
БРАХМОДЬЯ
Диалоги на мистико-религиоз-ные темы, состоящие из вопросов и ответов,
неотъемлемая принадлежность ведического культа Брахмо-дьей предварялись крупные
жертвоприношения; таким образом старшие жрецы публично экзаменовали молодых,
желавших доказать свое право на участие в совершении ритуала. Изложению
брахмодий посвящена обширная брахманичес-кая литература, которая служит одним из
основных источников сведений по раннеиндийской мистической философии
БРАХМЫ, ЩЕЛЬ
(Санскрит., "брахмарандхра") В
индийской метафизике: отверстие на макушке, через которое человеческий организм
получает космическую энергию В момент
смерти душа покидает тело через это отверстие.
БРИЯ
См. Оламот.
БУ
Монгольское название тряпичного или бумажного талисмана, на который нанесены
тексты буддийских молитв и заклинаний для долгой жизни, для защиты от болезней,
от насильственной смерти и т.д.
БУДДА
(Санскрит., "буддха" - просветленный) В мифологии буддизма -существо, достигшее
просветления и освободившееся от бремени санса-ры; в народном культе - нечто
вроде христианского ангела или архангела. Каждая историческая эпоха имеет своего
Будду, который перПостящийся Будда, сокративший свой дневной рацион до одного зернышка риса.
Каменная скульптура из Гадхары, Зап. Пакистан, ок. II - III вв.
89
рг-*
БУДДА
вым постигает основные принципы буддийской дхармы и начинает проповедовать ее
другим людям. Буддой современной эпохи был индийский принц Гаутама из рода Шакья
(Будда Шакья-Муни); Будда грядущей эпохи (Майтрейя) сейчас обитает на небесах и
явится в мире, когда вея земля окажется под властью одного справедливого
буддийского правителя и продолжительность жизни людей достигнет 84 000 лет.
Достижение состояния Будды (так называемой "буддовости") - важней шая цель всех
буддийских мистиков. Согласно их учениям, каждое живое
существо в этом мире неизбежно гт нет Буддой - либо по прошествии м" гих жизней,
либо уже в этой жизн) (при условии интенсивного духов" [ го тренинга).
Радикальнее всех noil ходят к этому вопросу предстачип ли дальневосточных сект
ч. ¦ дзэн. Они считают, что врем, и все прочие явления видимой) мира)
иллюзорно, и каждое живи существо является Буддой данный момент; таким образом,
i духовное просветление человек| сводится к осознанию собственна буддовости.
которой он не замеч из-за своего неведения и слепоты]
5-17-I
Отдыхающий Будда из бирманской пагоды Шведагон
9 7 8 5 17 0
90
_<*¦
Огромная статуя Будды высотой 71м в Лишань, Китай
БУДДИЗМ
г
Основана на учении Сиддхарты Га
Мировая религия, возникшая в утамы, утверждавшего, что всякая Индии на
рубеже VI и V вв до н э
материальная жизнь есть страда
91
БУДДИЗМ
BN 5-17-1
ние, но смерть не дает окончательного освобождения от страданий. Через некоторое
время после смерти человеческая душа возрождается в новом теле для новых страда
ний, и этот круговорот будет продолжаться до тех пор, пока душа не обретет
просветления и не достигнет нирваны (санскрит , "угасание") Данная идея не была
собственным изобретением Гаутамы (аналогичных воззрений придерживаются джайны и
члены некоторых индусских сект); однако Гаутама дополнил ее еще одним
существенно важным моментом Согласно его утверждению, вся материальная жизнь
является иллюзией, страдания же порождаются не столько самой жизнью, сколько
человеческим неведением о ее иллюзорности и страстями, возникающими вследствие
этого неведения.
В течение более чем 2,5 тысячелетий своего развития буддизм разделился на три
основных направления. Тхераваду ("Путь Старших"), которую уничижительно называют
также Хинаяной ("Малой Колесницей"); Махаяну ("Большую Колесницу") и
ответвившуюся от последней Ваджраяну ("Колесницу Грома"). В каждой из школ
доминирующее значение имеет вера в святых.
Буддисты тхеравады называют святыми (архатами) тех, кто собственными усилиями
достиг нирваны (состояния блаженства) и освобождения от сансары (бесконечного
цикла перерождений). Достигнув нирваны, Будда освободился от "оков алчности",
"ненависти" и "заблуждения" Он считается первым буддийским святым. Ученики
Будды, достигшие нирваны после него, тоже причислены к лику святых. Раннему
буддизму были известны также женщины-святые, в том чисБодхисаттва Майтрейя. Период Кушаков J Матхура, Археологический музей
ле Праджапати, тетка и приемная| мать Будды, и его жена Яшодхара Буддизм
Махаяны, возникший в ш чале нашей эры, отверг утверж,.
170
92
БХОГА
йоги, наиболее полно изложенную в работах Шри Рамануджи и Шри Чай-таньи. Основой
бхакти-йоги является безграничная и самозабвенная любовь к избранному божеству,
которая позволяет верующему полностью отождествить себя с ним.
БХОГА
(Санскрит... "наслаждение, чувственное удовольствие") "Путь к духовному
совершенству и освобождению", основанный на чувственном познании всех радостей
плотской жизни. Является неотъемлемой чертой индусского тантризма, призывающего
к нарушению всех религиозных и мирских запретов. Следуя по этому пути, человек
постигает единство материального и духовного и осознает Божественное в себе
самом.
БХОГИ
(Санскрит.,, "наслаждающийся") В религиозной практике индц изма - человек,
решивший добровольно принести себя в жертву божеству. Бхоги жили в храмах и
пользовались всеобщим почетом и уважением; их окружали предметами роскоши и
исполняли их любые желания. Традиция бхоги угасла в Х1Хв. с запрещением
человеческих жертвоприношений. Пережитки этой традиции можно увидеть в различных
ритуалах самоистязания, до сих пор распространенным у индийских шиваитов.
БХУР-БХУВАХ-СВАХ
Ведическая мантра, каждое из слов которой соотносится с одним
Л1/
94
из планов мироздания: бхур - с земным планом или бхур-локой, бхув - с атмосферой
и астральным пла| ном, бхувар-локой, а свах - с духа ным миром, сварга-локой.
БХУТА-ШУДДХИ
"Очищение элементов" - обря, служащий прелюдией к группой^ ритуалам тантризма.
При чтени соответствующих мантр с представляет себе, как земля, ш i торой
состоит его тело, превраи ется в воду, вода - в огонь, огонь-| воздух, а воздух
- в эфир. "Пересе: дав" свое тело по этому образц> приступает к ритуалу.
БЭЙ
Самая распространенная тельная принадлежность в сррд вековом Китае. Для
изготовъенш бэй яйцевидную или грушеви болванку из ствола дерева или ня бамбука
разрезали на две и вины по продольной оси. Гадавши должен был встать на колени
пере} образом божества, произнести и просьбу, соединить половинки вместе и,
пронеся их через дым бла| говоний, бросить на землю Eci( обе части падали
плоской стороне* вниз, ответ считался отрицатель! ным, если же разными
сторонами| положительным.
Гадание с помощью бэй моп| предваряться гаданием на бамбуь I вых палочках,
комплект которь| имелся в каждом храме. С их пом щью получали согласие божества
и дальнейшее гадание.
S4".
ВААЛ
(Правильнее БААЛ - от западно-семитского слова, обозначавБронзовая статуэтка Ваала (Палестина, 1400-1200 гг. до н.э.)
шего владельца любой крупной собственности) В первоначальном язычестве западносемитских народов - бог покровитель какой-либо местности или сферы деятельности,
позднее - верховный бог культа пло дородия, защитник порядка и борец с Хаосом,
владыка дождя и грозы Древние тексты, посвященные Ваалу, обнаруживают mhoi о
сходств с библейскими прославлениями Иего вы, очевидно, чго этот культ,
господствовавший в Палестине задолго до вторжения евреев, оказал большое
влияние на формирование иудаизма В Библии Ваал предста ет символом тщетности и
бессилия язычества, с которым боролись ветхозаветные пророки
ВАДЖАПЕЯ
(Санскрит.,, "питье силы") Так
называемый "царский" ритуал ведического культа, в котором центральная роль
отводилась манипуляциям с жертвенным столпом. Риту-ач не имел жестко
зафиксирован
95
ВАДЖРА
5-1
ной обрядности, в различных местностях в него включались различные народные
обряды.
ВАДЖРА
(Санскрит.,, "алмаз", "молния") Ритуальный предмет ведического культа Индры и
более позднего шиваизма: представляет собой стилизованное изображение боевой
палицы (булавы) с круглым или заостренным навершием и отходящими от него острыми
зубцами. Применение ваджры распространено также у буддистов Тибета. Здесь ее
называют "дордже" и изображают в виде особым образом оформленного скипетра с
двумя навершиями. Тибетская ваджра символизирует прочность, ясность и
всепобеждающую силу учения Будды; она ассоциируется с биджа-мантрой ХУМ,
изгоняющей демонов и рассеивающей невежество.
В АД Ж РАЯ НА
(Санскрит., "Алмазная Колесница" или "Колесница Грома"; также ТАНТРИЧЕСКИЙ
БУДДИЗМ, ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ или ЛАМАИЗМ) Значительная школа буддизма в Индии,
Тибете и соседних странах. Последователи ваджраяны живут также в Монголии,
Бурятии и Калмыкии. Многие деятели ваджраяны называют свое учение "тантрой" или
"буддийской тантрой"; кроме того, значительную часть священных книг этого учения
составляют тантры индийского и гима-лайско-тибетского происхождения. Они же
называют свое учение "коротким путем", поскольку считают, что оно позволяет
достигнуть освобождения из плена иллюзорной реальности (см. Буддизм) уже в этой
жизни.
Четырехконечная ваджра
В истории буддизма ваджраяа) знаменует переход от умозритея ной Махаяны к
претворению бу| дийских идеалов в реальной жизн Словом ваджра" (санскрит., "а!
маз" или "гром") обозначают аб лютное, неразрушимое начало в > ловеке, которое
противопоставл. ется иллюзорному существовании "яной" называют духовный поис|
этого бесценного и неразрушим го начала.
Тантрический буддизм назы! ют также мантраяной (от "мантр - священный слог,
который помога| ет сосредоточиться на реальности отвлечься от мира иллюзий) и
rj\| ямантраяной (от слова "гухь [букв., "скрытый"], которым обози| чают
непостижимый процесс осо| нания реальности).
Учение ваджраяны включает! себя йогачару, которая акцентир| ет внимание на
высшем разуме. философию мадхьямики, отвергак| щую относительные ценности. Ва
жраянские тексты написаны симво| лическим языком, который должен вызывать у
адепта глубокие шт|
785 170
96
ВАЙ-ГУН или В АИ-ДАНЬ
ренние переживания. Каждый тантрический буддист стремится к Просветлению,
которое пережил Гаута-ма Будда.
Чтобы достичь Просветления, необходимо постичь, что два противоположных начала
на самом деле являются одним. Например, пассивные понятия шуньяты ("пустота") и
праджни ("мудрости") уравновешиваются активными каруной ("сострадание") и упайей
("средство"). Эта фундаментальная полярность начал и ее разрешение зачастую
изображается в виде сексуальных символов (напр., яб-юм).
Истоки ваджраяны неясны; нам известно, что ее возникновение совпало с
распространением умозрительного буддизма. Расцвет ваджраяны приходится на VI-XI
вв.; учение оказало глубокое влияние на религию соседних с Индией стран.
Подлинной жемчужиной тантрического изобразительного искусства является священная
мандала - символическое изображение вселенной, используемое при медитации.
Традиция ваджраяны подразделяется на 4 основных школы: нйин-гма-па, саскья-па,
кагъюд-па и ге-луг-па. Первенство среди них вот уже много столетий подряд
принадлежит гелуг-па, распространенной в Тибете, Монголии, Бурятии и Калмыкии.
Прочие школы также имеют тибетское происхождение, но более распространены в
Непале, Бутане и Сиккиме. Кроме того, существует еще более 20-ти других подгрупп
и сект, учение которых также представляют значительный интерес -например, дугпакагъю и карма-кагъю.
ВАЙ-ГУН или ВАЙ-ДАНЬ (Китайск. "внешняя практика")
Даосские методы обретения бес4 3ак 140
смертия с помощью различных "внешних" средств; аналогичны наиболее примитивным
проявлениям западноевропейской алхимии. Адепты вай-гуна экспериментировали с
различными растительными и животными препаратами, наркотическими и психотропными
веществами, металлами и т.д., стремясь создать из них "эликсир бессмертия",
который затем принимали внутрь или втирали в кожу. Наибольший успех, по мнению
многих, достигался с помощью солей ртути: труп адепта, принявшего достаточное
количество ртутных препаратов, долго не разлагался, и это свидетельствовало о
том, что поиски ведутся в правильном направлении.
Увлечение техниками вай-гуна достигло своего пика в начале новой эры, после чего
они отчасти утратили популярность, уступив место мистическим методам "внутренней
алхимии" (Нэй-гун).
ВАЙКХАНСА
В религиозной практике индуизма - одна из стадий духовного подвижничества. Адепт
вайкхансы удаляется в лес и проводит долгое время (а иногда и всю жизнь) в
уединенных медитациях и личном общении с Божеством.
ВАЙРОЧАНА
(Санскрит... "сияющий") Один из пяти основных Будд мандалы, наиболее популярный
в Китае и Японии. Ряд буддийских сект Дальнего Востока (в частности, японская
школа Сингон) считает его Ади-буд-дой, т.е. изначальным Буддой, из которого
эманируют все остальные.
ВАЙШВАДЕВА
В ведическом ритуале - подношение сваренной без добавления
97
ВАЙШНАВАЧАРА
соли и масла пищи всем богам одновременно.
ВАЙШНАВАЧАРА
Согласно распространенной тантрической классификации, вторая стадия духовной
эволюции приверженца индуизма; "долина преданности", в которой душа находит
"своего" Бога и предается ему в духе бескорыстной любви и преданности (см.
Бхакти). В качестве такого бога обычно выступает одна из аватар Вишну - самого
благостного и жизнеутверждаю! щего из индусских богов. Все oil тальные боги при
этом рассматри! ваются как полные, неполные и > частичные проявления избр. го
божества или же как подчинея| ные Ему младшие боги. Адепт вш шнавачары обязан
отказаться от| применения насилия, перестап есть мясо, избегать сексуальноп
общения и даже мыслей о нем Ewl запрещается убивать живогныа| прикасаться к
четкам и янтрам
Еретики-валь-денсы поклоня ются дьяволу в образе козла. Один из участии ков
ритуала гото вится совершить osculum infame (срамный поце луй)
ВАЙШНАВИЗМ
ВАЙШНАВИЗМ
*> * •*
См. Вишнуизм.
ВАЛЬДЕНСЫ
Христианское движение, возникшее в ХИв. во Франции и стремившееся подражать
Христу в бедности и простоте. В наше время валь-денсами называют членов
протестантской церкви, расположенной на франко-итальянской границе.
Сведения о вальденсах скудны и разноречивы. Основателем движения считается
малограмотный лионский мирянин Вальд (которого еще называют Петром Вальдо). На
Латеранском соборе 1179г. в Риме Вальд дал обет бедности и составил свое
"Исповедание веры", так и не получившее официального признания. Последователей
Вальда стали называть "пауперами" ("нищими"). Папа Луций III наложил на них
анафему.
Вальденсы отрицали некоторые из католических таинств и понятие чистилища. Их
отличало упрощенное понимание Библии, нравственный ригоризм и критическое
отношение к злоупотреблениям церкви. Вскоре движение распространилось в Испании,
северной Франции, Фландрии, Германии, южной Италии и даже Польше и Вешрии.
Вальденсы регулярно исповедовались, причащались раз в год и проповедовали
добровольную бедность, однако отвергали молитву за упокой души, поклонение
святым и клятвы.
В XII1-XIV вв. вальденсы подвергались серьезным гонениям. Новый подъем движения
приходится на XIVb. Французский церковный реформатор Гильом Фарель познакомил
вальденсов с протестантской теологией. Вальденсы дискутировали вопросы о
количестве таинств,
соотношении между свободной волей и предопределением, об оправдании верой и
необходимости добрых дел. Со временем на базе движения сформировалась
Швейцарская протестантская церковь, которая признает два таинства: крещение и
причастие, а также доктрину о предопределении.
Во 2-й половине Х1 Хв. многие вальденсы, скрываясь от преследований, эмигрировали
в Уругвай, а немного позже - в Соединенные Штаты.
Современной церковью вальденсов управляет комиссия из семи человек, или Тавола
(итальянск., "стол"), которая избирается ежегодно генеральным синодом в Торре
Пелличе, Италия.
ВАНГ
(Тибет., дбанг-бскур-ба "наделение правомочностью, силой")
Особая форма мистического посвящения, применяемая в школах вад-жраянъъ Во время
ванга посвящаемый получает психическую энергию или благодать непосредственно от
своего гуру или избранного божества (идама). Такое посвящение необходимо для
того, чтобы приступить к выполнению задач второй ступени духовного обучения упражнениям и медитациям, предназначенным для полного освобождения ученика от
влияния материального мира. Одно из таких упражнений - знаменитая техника тумо;
адепт, овладевший ею, развивает в себе сильное внутреннее тепло и не замерзает
даже в самые сильные холода.
Ванг, получаемый от гуру - сложный ритуал, завершающийся получением тайных
знаний и ритуальных предметов. Ванги идамов ученик, как правило, получает
самосто4*
99
ISBN 5-17-1
785 170
ВАШАТ
ятельно, в ходе уединенной медитации на избранное божество.
ВАШАТ
В ведическом обряде жертвоприношения - ритуальный возглас жреца-xomapa, под
который жрец-адхваръю бросает жертву в огонь.
ВЕДАНТА
Одна из шести ортодоксальных систем ["даршанов") индийской философии, лежащая в
основе большинства индусских школ. Слово "веданта" в переводе с санскрита
означает "заключение" (анта) к ведам, древнейшим индийским священным текстам.
Веданта включает в себя Упанишады (подробные комментарии к ведам) и школу,
возникшую в результате "изучения" (миманса) Упанишад. Веданту называют еще
веданта-мимамсой ("раздумьями над ведантой"), уттара-ми-мамсой ("раздумьями над
последней частью вед") и брахма-мимамсой ("раздумьями над Брахмой").
Учение веданты излагается в Упанишадах (наиболее важные из них - Брихадараньяка,
Чандогья, Тайттирийя и Катха), брахма-сут-рах (др. назв. веданта-сутры), в
которых очень кратко (иногда одним словом) истолковывается учение Упанишад, и
знаменитом поэтическом диалоге "Бхагавадгита" ("Песнь о Господе*). Различные
школы веданты расходятся в вопросе о природе отношений и степени тождественности
между индивидуальным "я" [Атманом) и Абсолютом (Брахманом). Адвайта, основанная
философом VIIIb. Шанкарой, проповедует монизм; вишистадвайта, сформулированная в
XI-XII вв. мыслителем Рамануджей, придерживается теистических взглядов; двайта,
уче100
ние мудреца ХШв. Мадхавы, вполи| дуалистична.
Основными чертами философ) веданты являются: вера в пересел; ние душ
[реинкарнацию) и возмо; ность освобождения из круга nepi рождений; вера в
брахман - матер ал (упадана) и первопричину (н"| митта) этого мира; вера в то,
что о (Атман) несет ответственность г свои действия [карма] и пожинш их плоды.
Все школы веданты Щ нодушно отвергают "неортодоксаи| ную" (настика) философию
буддй ма и джайнизма, а также ученя( некоторых "ортодоксальных" (ас ка) школ
(напр., ньяйя, вайшеши сангхья, йога и др.).
Веданта оказала огромное вли| ние на индийскую мысль в цело; Можно сказать, что
вся индусам философия в той или иной мере f ляется философией веданты. На с паде
веданту часто о гождествляя| со схоластикой адвайты. На cav же деле,
монистическая адвайта! всего лишь одна из школ веданты|
ВЕДАЧАРА
(Санскрит., "путь Вед") В тпо
тризме - начальная стадия дл/xoi ной эволюции человека; заключа ся в изучении
Вед, ритуальном i клонении ведическим богам и та тельном соблюдении основных]
лигиозных заповедей. Главное верI учение этой ступени - ортодокса1! ный
брахманизм [смартизм), ходящий к ведической религ| древних ариев. К ведачаре
относя ся и некоторые неоведические i дусские организации, самая изв' тная и
влиятельная среди которь^ - "Арья Самадж" ("Общество ар ев"). Писания, на
которых основыи ется практика данной ачары, это | основном, Веды и Смрити-шасщ\
Но важную роль играют также i
раны, Итихасы (особенно "Махабха-рата" с входящей в нее "Бхагавадги-той"] и
сочинения ученых брахма-нов-пандитов.
Находясь на стадии ведачары, верующий воспринимает Бога либо как совершенно
безличный и полностью трансцендентный Абсолют, либо как сверхъестественную
личность, сотворившую и контролирующую материальный мир. В любом случае, Бог
воспринимается как нечто отделенное от мира и далекое от повседневных нужд, и
поклонение ему носит отчасти формальный характер. Основная задача ведачары освоение духовного наследия индуизма и базовых понятий индийской мистической
философии.
ВЕДЫ
(Санскрит., "священное знание") Древнейшее собрание индийских священных текстов,
написанных на санскрите. Включает в себя гимны, легенды, трактаты по ритуалам,
магии, космологии и медицине. Датировка Вед вызывает определенные трудности; в
устной форме они бытовали приблизительно в 1500-1200 гг. до н.э. и только ок.
600г. до н.э. были записаны. Выделяют четыре (иногда три) основных Веды:
Ригведу, Самаведу, Яджурве-ду и Атхарваведу.
Ригведа - сборник из 1017 гимнов, возникших ок. 1500г. до н.э. и записанных на
санскрите ок. 600г. до н.э. Древнейшая часть Вед, в которой излагаются правила
жертвоприношений, общественных и домашних церемоний и религиозно-космологические
представления индоарийского населения Индии. В Ригведе большое внимание
уделяется приготовлению и употреблению сомы. Расовая доктрина РигВЕДЫ
веды легла в основу индийской системы каст.
Самаведа - сборник песен, которые декламируют во время приготовления и в начале
жертвоприношения сомы. Текст незначительно отличается от Ригведы.
Яджурведа - руководство для жрецов по проведению жертвоприношений.
Подразделяется на "Черную" и "Белую Яджу". В "Белую Яджу" входит
"Брихадараньяка-упа-нишада", где излагается учение о Самости. В ней также
описывается нарамедха - особый вид человеческого жертвоприношения. Царица
публично совокуплялась с верховным жрецом; затем жреца приносили в жертву силам
плодородия. Позднее этот обряд перерос в ашва-медху - жертвоприношение лошади,
при котором царица имитировала половой акт с убитым животным.
Бог - Великий Геометр, измеряющий Вселенную (французская книжная миниатюра, ок.
1250г.) (Кет. Великий Геометр)
101
ISBN 5-17-I
9 785170
ВЕЛИКИЙ ГЕОМЕТР
Атхарваведа - четвертая и самая поздняя из Вед (ок 200 до н э ) Долгое время не
признавалась подлинным ведическим документом В тексте содержится 731 гимн,
заимствованный из Ригведы, и другие произведения, которые по различным причинам
были исключены из ведического канона Судьба Атхарваве-ды в чем-то напоминает
участь апокрифов - текстов, исключенных из Библии Речь в ней идет
преимущественно о медицине, исцелениях, соответствующих обрядах и магических
заклинаниях
ВЕЛИКИЙ ГЕОМЕТР
Масонское название Творца Вселенной, отражающее идею разумности и гармоничности
мирового устройства. Соответственно этому названию, атрибутами Творца служат
циркуль и линейка, часто фигури ющие среди масонской символик
ВЕЛИКИЙ СОЗЕРЦАТЕЛЬ
Звание верховного жреца неегипетского бога Ра в Гелис"
ВЕЛИКОЕ БЕЛОЕ BPATCTbuJ
Тайный союз древних посвящея ных, достигших бессмертия и общ) дающих всеми
мистическими со| вершенствами Легенды о таком < юзе издавна распространены па I
стоке (см Агарти, Шамбала] Х1 Хв , стараниями основательниц Теософского
Общества Е П Блав ской, они проникли на и на Зап Блавагская называла этот союз
fit! лым Братством, а его членов - мн| гозначным английским стово|
"Masters", которое в русскоязычно! традиции обычно переводится на)'
Портреты чле1 Великого Бел* Братства - ма-хатм КутХумик Мории Хуми -зданные
методом "автомати ческого письма
102
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
"Учителя", или же санскритским словом "махатмы" ("великие души").
Блаватская утверждала, что лично беседовала с Учителями Эль Мо-рия и Кут Хуми;
кроме того, она якобы входила в контакт и получала информацию от копта Сераписа,
некоего неоплатоника и "венгерского посвященного", судя по всему, графа СенЖермена. Согласно ее утверждениям, главных Учителей семеро, и один из них Иисус Христос, который не вознесся, но пребывает в этом мире.
Впоследствии существовало более ста групп, каждая из которых претендовала на
особое общение с Великим Белым Братством Способы общения были различными:
откровения Блаватской осаждались на "чистом листе бумаги"; Гай Баллард,
основатель группы "Я ЕСМЬ", говорил об откровениях через "жидкий свет"; Джейн
Роберте, автор книги "Говорит Сет", пользовалась автоматическим письмом, как и
Алиса Бейли, основатель "Люцис Траст"; Элизабет Клер Профет, основавшая Церковь
Всеобщую и Торжествующую, "превращалась в канал", через который говорили духи, а
остальные говорили о видениях Восшед-ших Мастеров. И наконец, Бейрд Т.Сполланд,
автор книги "Жизнь и учения восточных Мастеров", путешествовал вместе с ними по
Индии и Тибету, и был свидетелем их чудес, сопровождавшихся соответствующими
поучениями.
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
(Иногда - просто ДЕЛАНИЕ) Общее название алхимического процесса преобразования
Первовеще-ства в Философский Камень или Эликсир. Великое Делание имело тройную
цель: в мире материальном - трансмутация металлов, доведение их до золота, до совершенства; в микрокосме - духовное совершенствование
человека; в мире божественном - созерцания Божества в Его Славе. Все три цели
достигались единым способом: алхимик с помощью разложения гниением добывал из
Первовещества Меркурий и Серу, затем снова производил с ними различные операции
вплоть до образования ребиса, из которого и получал искомый продукт. В ходе
обработки вещество сперва приобретало черный цвет, затем белело, а затем
краснело; отсюда такие названия этапов Делания, как "Делание в Черном"
(нигредо), "в Белом" (альбедо) и "в Красном" (рубедо). Применительно к духовному
совершенствованию человека нигредо символизирует гниение, или смерть всего
бренного, альбедо - воскресение к новой жизни, а рубедо - окончательное
преображение адепта.
В алхимическом Великом делании различают два пути: короткий "сухой", в котором
разделение пер-воматерии происходит с привлечением как видимого внешнего или
материального огня, так и с участием тайного или внутреннего огня; и более
продолжительный "влажный" путь, в котором достижение цели -получение
философского камня -происходит посредством множества дистилляций.
Приводимая ниже серия гравюр, иллюстрирующая этот процесс, взята из "Elementa
chemicae" профессора химии Я.К.Бархузена (Лейден). Однако честь создания этой
серии, по словам самого Бархузена, "наиболее точной, детальной и впечатляющей к
вящей радости адептов, ищущих Камня", принадлежит не ему, а взята им из одного
древнего манускрипта.
103
ISBN 5-171
785 170
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
Основную роль во "влажном" про цессе играет философский мерку-рий (не следует
путать с "быстрым серебром") - загадочная субстанция чье происхождение
сокрыто во тьме Извлекая из него Дух материи адепт тем самым вводит в Делание
легендарный Азот в форме голубя Подобно голубю Ноя, посланного за свидетельством
о существовании суши, голубь-Азот также прекращает свой полет, когда будет
получен
Великое Делание как сокрытый в горе перво-материи храм. Зодиак, окружающий гору,
определяет стадии Делания. Фигуры на горе символизируют металлы На вершине философский мер-курий. Семь ступеней храма -семь основный стадий получения
философского камня, обра-зуемоего слиянием солнечного и лунного начал (на
фасаде). В углах элементы первоматерии: вода, огонь, воздух, земля. Михельшпахер, Каббала, Аугс-бург, 1616
104
Камень (здесь воды Потопа ассоц! ируются с меркурианскими водам а досхижение
суши с "фиксаций Камня)
Двадцатисемикратный полет г лубя вверх и вниз в сосуде Делани| на этой серии
иллюстраций моа быть соотнесен с полетом двадцат! семи жаворонков, в мифологии У
я лейка - носителей конвенциошч! ных ограничений Только двадца!| восьмой несет в
себе просветлен
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
1. Эмблема Камня на серпе луны. Обычное золото (лев) должно дважды подвергнуть
нападению сурьмы (волк), дабы избавить его от нежелательных примесей. Дракон философский меркурий. 2. Алхимик должен удостовериться в присутствии Бога перед
началом Делания. 3. Хаос 4. Герб Камня. 5. Четыре элемента.
^ ^
105
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
6. Серны представляют душу и дух, которые должны объединиться, чтобы образо
философский меркурий. 7. Шесть планет олицетворяют металлы, связанные с гш| цеймеркурием. Запертый сундук говорит о том, что путь к философскому мерку надежно
скрыт. 8. Внутренние круги представляют четыре элемента, образующие: нову семи
металлов (семь звезд). 9. Сера (солнце) и ртуть (луна), мужское и женсм
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
10. Соприкасаясь с солнцем и луной, философский Меркурий (вода из кувшина)
приобретает силу, оплодотворяющую землю. 11. Сера и ртуть должны быть
освобождены от всего материального в них посредством огня. 12. Очищение
философского Меркурия через сублимацию (возгонку). 13. Философский меркурий
должен повторно соединиться с серой, чтобы образовать гомогенную жидкость.
ISBN 5-171
7 8 5 17 0
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
14. Золото (лев) очищается, соединяясь с сурьмой (волк). 15. ...И
преобразуется,I растворяясь в философской сере. 16. Печь 17. Реторта, в которой
сера и ртуть свя|
заны.
108
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
18. Философская ртуть состоит из жидкого, летучего меркурианского компонента
(Азот) и твердого, устойчивого серного (Латона). Птица - меркурианский дух,
выполняющий Делание. 19-21. Стадия гниения (разложения): здесь четыре элемента
разделяются, и из тела исходит душа. Взлетающая птица представляет дистилляцию
философского меркурия. Слетающая вниз - отмечает, что дистиллят должен
многократно изливаться на осадок.
109
ou
•ээн исЦЛнн иэхвНохен аотгехэш имзэ енэшээ охь охЛмммее оахээгпаа охь Чагна,*..-"июее оахээт
unfuoo) О1 ИнэниЦэоэ " exodoa ол.е -Ш (Ч1 чннэнеиж 'iMOiocy иохэе1 пиьо
hon/л охе и 'i/чох
ШНШЗ& ЭОХИ1/Э9
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
26-27 Черное (жаба) становится белым, если Азот (голубь) изливается на него
снова. Сильный нагрев заставляет ее исторгнуть все жидкие компоненты. 28-29. Под
воздействием нагрева элементы начинают расслаиваться.
111
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
ISBN 5
30-33. Расслоение элементов в реторте происходит столько раз, сколько дух
мерк1,! рия (голубь) извлекается из раствора и возвращается в него.
I
9М7 85 1
1 12
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
34-36. В седьмой дистилляции Камень обретает свою огненную природу. 37.
Появление Луны и Аполлона возвещает о том, что Камень вскоре обретет способность
к
трансмутации.
113
UN 5 171
9II7851
1 70
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
38-41 В девятой дистилляции философского Меркурия воды, влекомые воздухы
тремляются вверх.
114
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
42-45. В десятой дистилляции и последующей конденсации элементы процесса делятся
на две части. Огненная природа Камня нисходит вниз. Вода обращается в облака и
поднимается вверх.
115
ISBN 5-171
785 170
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
46. Окончательная сублимация Камня. Здесь он представлен пеликаном, о котор
говорят, что он вернул к жизни своих мертвых детей (металлы), питая их
собственней кровью (тинктурой). 47. Окончательное отверждение (фиксация) Камня,
что восстав из огня, как Феникс. 48-49. Все элементы объединены, Делание
завершено
116
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
ль" ¦ **
50-53. Чем более прозрачно и тонко вещество Камня, тем выше его проникающие и
трансмутирующие способности. Для усиления этих качеств требуются новые
сублимации. Камень должен питать философского Меркурия (змея) до тех пор, пока
последний не поглотит свой собственный хвост, что явится свидетельством полного
растворения Камня.
117
¦
ISBN 5-17|
78 5 "l 7 OH
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ^
Растворение Камня (54), повторные его дистилляции или сублимации (55) и следу*
щая за ними конденсация (56), за которой следует окончательная фиксация (57)1
,О
118
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
Азот должен войти в Делание еще раз (58), и сила огня должна увеличиться (5960), поскольку душе Камня следует "выпотеть" (61).
119
fc
ISBN 5-171
9 785170
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
62-65. Камень должен подвергнуться сильному и длительному прокаливанию
120
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
67-69. Масса в реторте снова конденсируется, поскольку чем чаще Камень
дистиллируется, тем сильнее его проникающая способность.
121
ISBN 5 171
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
70-73. Пытаемый огнем несколько дней, Камень созревает, чтобы воскреснуть в свс|
ем совершенстве.
122
ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
74-78. "После стольких мук и страданий я воскрес сильным, чистым и безупречным"
Душа и дух полностью пропитали тело, отец и сын ныне одно, смерть и тление не
властны над ним.
123
1
I
ВЕНДИДАД
9"7 8 5 17 01
что соответствует побегу из замкнутой реторты Делания, и последняя должна быть
разрушена, чтобы извлечь Камень на свет.
Комментарии к отдельным стадиям алхимического процесса приводятся в изложении
открывателя (или создателя?) данной серии работ проф. Бархузена.
ВЕНДИДАД
(Древнеперсидск. "Закон против демонов") Первая книга Авесты, читаемая в ходе
зороастрийс-ких ночных богослужений. Начинается с описания сотворения мира
Ахура-Маздой\ далее следует поэтическое описание 16 стран, населенных
почитателями этого божества. Вторая, третья и несколько последних хлав излагают
мифы о зарождении и истории человечества; остальные посвящены изложению
всевозможных законов, предписываемых Ахура-Маздой (главным образом, предписаний
о нечистоте и очищении).
ВЕРА
(Греч. PISTIS, лат. FIDES) Внут ренняя убежденность в существовании Бога (или
иной формы Абсолютного), основанная на безоговорочном принятии следующих
положений: а) Бог есть Добро; б) Бог руководит верующим; в) верующий полностью
доверяет Богу. В религиях, признающих божественную благодать, вера считается
внутренней уверенностью, дарованной самим Господом. В христианской теологии вера
- это признание человеком исторической значимости божественного откровения,
явленного Иисусом Христом. Такое признание внушается самим Богом.
Не следует, однако, отождествлять веру с религией. Внутренняя
124
позиция играет важную роль во в религиозных традициях, но даж| не всегда
занимает центральное ^ сто. Например, древнеегипетски^ санскритские слова,
которые ш но перевести как "религия", обо чают всего лишь культовые д | ствия и
обязанности, а не веру
Древнеперсидский пророк; астр (ок. 628-ок. 551 до п.a ) яви основателем религии,
которая вв вые заговорила о сознательном в боре человека на пути к иста (Аша).
Древнееврейское слово" имеет главным образом юридои кий смысл; это доверие, с
котор люди заключают договор, или • вет", с Богом. Такой взгляд нахоя|
преломление в исламском и хрис анском понятиях веры. В исло) вера (араб.,
"иман") является ка1 ством истинно верующего; в | время Коран отмечает, что "ни
не получит веры, если не будет на| воли Аллаха" (10:100).
Некоторые ученые подчерки ют влияние зороастризма и иф ма на формирование
западного ч нятия веры. В Первом послание! Коринфянам также утверждает! что вера
- это дар Божий (I Кор"| фянам, 12,8- 9), а в Послании кЕ реям (11:1)
встречается такая! мулировка: "вера (pistis) есть oc\l ствление ожидаемого и
уверенно^ в невидимом".
Фома Аквинский акцентиров^ внимание на интеллектуалы" компоненте веры. Одной из
ос" ных проблем, обсуждавшихся тестантами, была теологическ| проблема оправдания
"только! рой". Лютер подчеркивал элеме! доверия, в то время как КальвиЦ верждал,
что вера - безвозмезд дар Божий. Немецкий теолог XBI Ф. Шлейермахер писал о
субъект^ ной природе веры. Теологи наи
ВЕРХНИЕ ВРАТА
олетия во главе с Карлом Бартом зедприняли попытку отойти от ¦ого субъективного
толкования.
Индийские, китайские и японс-ie представления о вере, как пра-ио, глубоко
отличаются от хрис-1анского. "Вера" (палийск,, "сад-са", санскрит., "шраддха"),
о кото-эй говорится в буддийском Зосьмеричном Пути", больше напо-инает доверие,
с которым больной еловек идет на прием к врачу. Ки-айцы считают "син" ("доверие,
ис-ренность") одной из пяти основных обродетелей. В индусской и буд-ийской йоге
прежде всего требует-я вера в гуру, или духовного на-тавника, а затем уже в
Бога. Индус-кие и буддийские понятия предан-юсти (санскрит., "бхакгтш"), любви l
сострадания (санскрит., "каруна") южно сопоставить скорее с христианским
понятием любви (греч., tgape, лат., caritas), чем с понятием (еры. Однако
религиозные формы буддизма Махаяны и вишнуизме >тчасти напоминают "веру" в
христианском и иудейском понимании.
ВЕРХНИЕ ВРАТА
Тантрическое название семи отверстий в голове человека (рот, нос, !гва глаза,
два уха и "воронка" на макушке). Это "врата", в.которые может входить и выходить
сознание и жизненная сила. "Верхние врата" ассоциируются с "трансцендентным"
опытом. См. также Брахмы, щель.
ВЕРХОВНОЕ СУЩЕСТВО
Объект государственного культа, введенного французским Конвентом 7 мая 1794г. в
период якобинской диктатуры. Первый пункт декрета, принятого Конвентом, гласил:
"Французский народ признает Верховное Существо и бессмертие души". В культе
Верховного Существа заповеди были заменены гражданскими обязанностями, а религиозные праздники
- праздниками Республики, Свободы, Патриотизма, Истины, Справедливости и т.д.
Культ продержался чуть больше года, а затем сошел на нет сразу же после разгрома
якобинского Конвента и казни Робеспьера, который претендовал на роль его
главного жреца.
ВЕСТАЛКИ
В древнем Риме - особые жрицы, чьей обязанностью было сохранение неугасимого
огня в храмах богини Весты. Они также должны были соблюдать обет безбрачия и
целомудрия. Нарушение этих обетов влекло за собой казнь - закапывание в землю
живьем, а если же гас огонь - то весталку бичевали.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Наиболее древняя часть Библии, состоящая из 50 книг, 39 из которых входят в
общепризнанный канон иудейской и христианской религий. Ниже приводится перечень
ветхозаветных книг с изложением их основного содержания и наиболее известных
эпизодов. Книги; помеченные звездочкой, включаются не во все издания Библии.
ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЕВО:
1. БЫТИЕ: История взаимоотношений еврейского народа с Богом от сотворегГия мира
до переселения в Египет. О сотворении человека, грехопадении, Каине и Авеле,
всемирном потопе. Жизнеописания праотца Авраама, его сына Исаака, его внука
Иакова и правнука Иосифа Прекрасного.
2. ИСХОД: История переселения евреев из Египта в Палестину под
предводительством пророка Моисея. "Десять казней египетских", переход через
Красное (Чермное)
125
ISBN 5 - V,
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
море, манна небесная, медный змей, золотой телец. Явления Бога Моисею; ковчег
Завета; чудеса, сотворенные Моисеем; основные заповеди иудаизма (включая Десять
Заповедей (20,2-17)).
3. ЛЕВИТ: Религиозные предписания иудаизма, продиктованные Моисею Богом.
4. ЧИСЛА: Религиозные предписания; история завоевания Ханаана; чудо с
Валаамовой ослицей Смерть Моисея.
5. ВТОРОЗАКОНИЕ: Повторение религиозных предписаний и заповедей, изложенных в
грех предыдущих книгах, с некоторыми дополнениями.
КНИГИ ИСТОРИЧЕСКИЕ:
6. КНИГА ИИСУСА НАВИНА: Окончание завоевания Ханаана под предводительством
Иисуса Навина. Чудо с остановкой солнца и луны. Раздел завоеванных земель между
еврейскими родами.
7. КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ: Ранний период истории Израиля, когда им управляли
"судьи". История Самсона
8. КНИГА РУФИ: История предков царя Давида: моавитянской вдовы Руфи, вышедшей
замуж ла израильского богача Вооза.
9. 1-я КНИГА ЦАРСТВ (у католиков - 1-я Самуила): История пророка Самуила;
первые цари Израиля -Саул и Давид. Чудесная победа Давида над Голиафом.
10. 2-я КНИГА ЦАРСТВ (у католиков - 2-я Самуила): Хроника царствования Давида от
воцарения до преклонных лет.
11.3-я КНИГА ЦАРСТВ (у католиков - 1-я Царей): Смерть Давида; царствование
Соломона. Постройка Иерусалимского Храма. Царица Савская. Отделение И^деи после
смерти Соломона. Нечестивые и
126
благочестивые цари Израиля Иудеи. Пророк Илия; его борьба! израильским царем
Ахавом и цар | цей Иезавелью. Пророк Елисеи
12.4-я КНИГА ЦАРСТВ (у като1 ков - 1-я Царей): Вознесение Или | чудеса Елисея.
Междоусобные во I ны в Израиле и Иудее; возрожден | идолопоклонничества;
завоеван!I Палестины Вавилоном и начало щ вилонскою пленения" евреев
13. 1-я КНИГА ПАРАЛИ1 ЮМЯ НОН (у католиков - 1-я Хронии Подробности
царствования Давит I
14. 2-я КНИГА ПАРАЛИП0М1 НОН: Подробности царствоваш! Соломона, раскола Израиля
и "ваЦ донского пленения".
15. 1 я КНИГА ЕЗДРЫ: Возвр] щение евреев в Палестину при царе Кире Персидском.
НачаГ восстановление Храма и иудеи j ких обычаев.
16. КНИГА НЕЕМИИ: BocctI новление Храма и возрожден!] иудаизма.
17. 2-я КНИГА ЕЗДРЫ: OkohiJ ние восстановления Храма.
18. КНИГА ТОВИТА*: Чудесь история странствий юного espi| Товии, в спутники
которому был,! ангел Божий Рафаил.
19. КНИГА ИУДИФИ*: Подвиге рейской девушки, умертвившей ас< рийского
военачальника Олоферн?!
20. КНИГА ЕСФИРИ: Ь;врейкаГ| фирь становится женой перейдем го царя Артаксеркса
и спасае i си народ от истребления.
КНИГИ НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ ПСАЛМЫ:
21. КНИГА ИОВА: История пр| ведника, которого Господь подвер] жестокому
испытанию; содерл многие ключевые положения иуда ской и христианской мистики
22. ПСАЛТИРЬ: Религиозные гп | ны (см. Псалтирь). .."v-лВЕТХИЙ ЗАВЕТ
23. ПРИТЧИ СОЛОМОНА: Сборник назидательных изречений, приписываемых царю
Соломону; канон иудейской морали.
24. КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА: Рассуждение о бренности бытия и величии веры.
25. ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ СОЛОМОНА" Эротико-мистическая поэма.
26. КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА*: Рассуждение о Божием величии
27. КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА*. Трактат на темы религии и
морали.
"БОЛЬШИЕ ПРОРОКИ":
28. КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ: Обличение идолопоклонничества и безнравственности
еврейского народа; пророчества о скорой гибели еврейских царств и вавилонском
пленении евреев. Пророчества о приходе Мессии.
29. КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ: Обличение грехов еврейского народа и обещание
прощения и блаженства тем, кто вернется к истинной вере. Пророчества о
завоевании Иерусалима.
30. ПЛАЧ ИЕРЕМИИ: Траурная песнь о разорении Иерусалима.
31. ПОСЛАНИЕ ИЕРЕМИИ*. Наставление вавилонским пленникам о стойкости в вере и
недопустимости идолопоклонничества.
32. КНИГА ПРОРОКА ВАРУХА*. О разорении Иерусатима как наказании Божьем; молитва
о помиловании еврейского народа.
33. КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИ-ЛЯ: Видение Славы Божьей. О грядущем наказании
еврейского народа. Пророк - страж своего народа. Пророчество о спасении и
восстановлении Иерусалима и Храма.
34. КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА: Чудеса и пророчества Даниила, служившего евнухом при
вавилонском
дворе персидских царей. Три еврейских юноши, отказавшиеся поклоняться золотому
идолу, не сгорают в огненной печи; Даниила бросают в я м у со львами, но ангел
Божий удерживает львов, и пророк остается невредимым. История о пиршестве
Валтасара и огненных буквах, возникших на с гене. Апокалиптические видения
Даниила и пророчества о пришествии Мессии. "МАЛЫЕ ПРОРОКИ":
35. КНИГА ПРОРОКА ОСИИ: Израиль, поклоняющийся идолам, подобен блудливой
женщине, которая изменяет своему мужу; Господь покарает за блуд.
36. КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ: Апокалиптические пророчества о Судном Дне и грядущем
Царстве Божием.
37. КНИГА ПРОРОКА АМОСА" О наказании Божьем, грядущем прощении и возвращении
евреев из вавилонского плена.
38. КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ: О грядущем возвышении еврейского народа
39. КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ: Иона, отказавшийся идти пророчествовать в Ниневию,
проглочен китом; сидя во чреве, он возносит молитву Господу, и кит извергает его
на сушу, после чего он идет в Ниневию и исполняет Божье веление.
40. КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ: О нисхождении Господа на землю и Страшном Суде.
41. КНИГА ПРОРОКА НАУМА: О величии Господа и грядущем падении Ассирии.
42. КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА: Пророчество о вавилонском пленении; обличение
беззакония и неблагочестия.
43. КНИГА ПРОРОКА СОФО-НИИ: О всеобщем наказании за идолопоклонничество - "дне
гнева"
127
ВЕШЬЯ
ISBN 5-1
Божия; об очищении мира и спасении праведников.
44. КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ: Призыв к восстановлению Храма и возрождению иудейских
традиций.
45 КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ: Пророчество о спасении евреев из плена и
восстановлении Храма; о грядущем Мессии и о всемирном значении Иерусалима
46 КНИГА ПРОРОКА МАЛАХИИ: Обличение нравов священнослужителей; пророчества о
страшной казни всех грешников и идолопоклонников.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ:
47. 1-я КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ*: История разорения Иерусалима Ан-тиохом Епифаном,
восстания Иуды Маккавея, освобождения Иудеи и дальнейших событий до воцарения
Иоанна I Гиркана.
48. 2-я КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ*: Более подробный рассказ о восстании Иуды Маккавея,
с изложением легенд о чудесах.
49. 3-я КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ*: Окончание 2-й Книги Маккавейс-кой; царствование
Симона.
50. 3-я КНИГА ЕЗДРЫ*: Пророческие видения о близком' конце света и его
знамениях.
ВЕШЬЯ
В индусском тантризме - женщина, "у которой при виде предметов культа возникает
сексуальное желание". Вешьи живут при храмах и участвуют в сексуальных ритуалах,
посвященных Шакти и Шиве. Половой акт с вешьей считается сильным мистическим
средством, способным принести мужчине немедленное просветление.
ВИДЕВАТ
См. Вендидад.
видья
(Санскрит., "знание") Ш\
ский и буддийский термин рым именуют истинное знание! солютной Реальности,
достиг*! с помощью различных мистиче > упражнений: поклонения Возы (см.
Бхакгпи), медитации, визг
Танцовщица (йогиня) в "приглашают позе (ахуйябарада-мудра). С каменн:(
скульптуры XVIII в. Орисса, Индия
785 1
128
ВИКАРИИ
зации, выполнения асан, пранаямы и пратъяхары и т.д. В отличие от обычного
знания, видья не является совокупностью какой-либо информации; видья - это
особое состояние духа, преодолевшего все земные ограничения и освободившегося от
всех иллюзий. Символ ви-дьи - чистое зеркало, отражающее Реальность такой, как
она есть на самом деле.
ВИКАРИЙ
(Лат. "заместитель") Заместитель и помощник христианского священнослужителя;
"викарием Иисуса Христа" католики называют Папу. В православной церковной
иерархии звание викария имеют только помощники архиерея, возглавляющего епархию.
ВИРА или ВИРЬЯ (Санскрит., "мужественный")
В тантризме - психологический тип мужчины, соответствующий второй ступени
посвящения. Вира беззаветно устремлен к высшей цели тантрического пути. Только
он может совершать медитацию на трупе (см. Шава-садхана) с полной концентрацией;
он лишен двойственности, разорвал узы похоти, ненависти, невежества и
обусловленности. Как правило, вира обладает определенными паранормальными
способностями и является идеальным партнером для сексуальных ритуалов.
ВИРА-ДАКИ
(В Тибете - ПАВО-КХАДО) В мифологии ваджраяны: существа, одновременно
пребывающие в "мире формы" (мире людей) и в "мире бес-формности" (мире богов и
духов). Все вира-даки подразделяются на 2 типа: мирские, или кармические, и
запредельные, или божественные. Мирские делятся на тех, кто принял тантрический
путь, и тех, кто его не принял. Первые достигли либо "этапа подготовки", либо,
как минимум, "этапа накопления". Вторые же лишь развили в себе некоторые
паранормальные способности. Среди мирских вира-дак второго подтипа встречаются
"плотоядные дакини", "ведуньи", "ворожеи", "упырицы". "Запредельные" вира-даки это "вдохновляющие гении", достигшие "этапа видения" или перешедшие на следующие
этапы. Таких вира-дак можно избирать своими руководителями на духовном пути.
ВИСПЕРЕД
(Древнеперсидск. "Богослужение всех глав") Одна из книг Авесты, читаемая обычно
во время празднования гахамбаров и в Ноу-руз. Состоит из литургических мо-липт и
гимнов божествам, написанных на "авестийском" языке; до сравнительно недавнего
времени смысл ее текстов не был понятен даже зороастрийским жрецам.
ВИШНУ
Второй бог индусской "троицы". В традиционной иконографии Вишну изображают юным,
синекожим и многоруким; его атрибуты - раковина, диск, булава и лотос.
В вишнуизме Вишну почитается как первый и главный бог, частичными воплощениями
которого являются все остальные. Так, всякая новая эпоха начинается с того, что
Вишну пробуждается ото сна и задумывает создать новый мир. При этом из его пупка
вырастает лотос, а из лотоса рождается Брахма, который исполняет его замысел.
Вишну считается хранителем мира и защитником Земли. Когда
5 Зак 140
129
9 785 17 0l
ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ
Земле угрожает опасность, Вишну является в мире, воплотившись в одно из земных
существ, и восстанавливает порядок. В Пуранах говорится о девяти различных
воплощениях Вишну; среди них наиболее знамениты Рама, Кришна и Будда Шакья-Муни.
Мудрецы предсказывают, что в конце времен Вишну явится в десятый раз - в облике
космического всадника Калки, который уничтожит все зло этого мира. Основное
качество всех ипостасей Вишну - Абсолютная Любовь, что сближает мистицизм
вишнуитов с традиционным христианским. Любовь Вишну содержит в себе все оттенки
земной любви - от благоговения до чувственного вожделения, - но она свободна от
похоти, собственничества и агрессии. При необходимости Вишну убивает миллионы
существ, вредящих Земле, - однако он не способен возненавидеть ни одно из этих
существ, и поэтому не причиняет им вреда. Ведь земное существование человека
столь же
Брахма, Ши Вишну -1 творческой, j трансцендеит и сохраня энергий. Эти| силы
связан! соответствй с рождением | смертью и >
НЬЮ И СОСТЭ1
ют эфирное л человека. Со менной скуль ры, Хойсаяз | дия, ок. XII в I
иллюзорно, как и прекращен этого существования; а тот, ктс! ществует вопреки
мировому^ рядку, отягощает свою карму ц ложняет свое дальнейшее бьп| отдаляя
момент полного осво дения от иллюзии.
ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ
Общее название для разли культов индусского бога Ви Последователей подобных ку.
обычно именуют вишнуит; Вишнуиты почитают лично Бога-Вседержителя Вишну, и ного
также под именами Хари раяны, Васудевы и др.. За ми Индии вишнуизм распрост;
ется, главным образом, в кришнаизма.
В вишнуизме огромную рол" рает бхакти, или религиозное клонение Божеству.
Конечная верующих - освободиться из ц перерождений и слиться с Вт Для этого
нужно обладать Бол
130
ВИШНУИЗМ или ВАЙШНАВИЗМ
благодатью. Вишну является не только целью (упейя), но и средством (упайя).
Верующие обязаны следовать пути кармана (совершение добрых дел) и джняны
(духовное знание).
Исторически вишнуизм возник из культа Васудевы-Кришны, вероятно, вождя племени
ядава (ок. VII-VI вв. до н.э.). Постепенно культ Ва-судевы слился с культом
обожествленного мудреца Нараяны. В религиозной поэме "Бхагавадгита" (ок Пв.
н.э.) Васудева, Кришна и Нара-яна служат взаимозаменяемыми именами Господа
Вишну. Позднее возник культ пастушка Кришны.
Основная проблема вишнуитс-кой философии - взаимоотношения индивидуальной душой
с Богом. Особый интерес представляют такие школы: (1) вишистадвайта ("умеренный
монизм"), связанная с именем мудреца Рамануджи (Х1в.) и
южноиндиискои сектой шриваиш-нав; (2) двайта ("дуализм"), главный представитель
- Мадхва (ХШв.), учивший, что Бог и душа - это две различных субстанции; (3)
двайтад-вайта ("дуалистический монизм"), учение Нимбарки (ХИв.), согласно
которому мир душ и материи одновременно отличается и ничем не отличается от
Бога; (4) шуддхадвайта ("чистый монизм") Валлабхи, который отвергал доктрину
майи (иллюзий); (5) ачитья-бхедабхеда ("непостижимая двойственность и
недвойственность"), учение Чайтаньи (см. Кришнаизм), согласно которому отношения
между душами и Богом невозможно постичь с помощью разума.
Помимо перечисленных философских школ, в вишнуизме существует также множество
народных культов, основанных на учении Ра-мананды и его учеников, а также
Согласно вишну-итской космологии, создатель нашего мира Брахма рождается из
лотоса, что вырастает из пупа Вишну
131
ISBN 5-Г
9
ВИШШУДХА-ЧАКРА
поэтов-вишнуитов Тулси Даса (писал на хинди), Мира Бая (Гуджарат), Намдевы и
Тукарамы (оба -Маратха).
Большинство вишнуитов принимают как равные авторитетные ведические и вишнуитскоагами-ческие писания. Из ведических писаний они особенно почитают вишнуитские
Упанишады, Пураны (прежде всего "Шримад-Бхагава-там"), "Махабхарату", "Рамаяну"
и "Харивамшу", главным священным текстом считая "Бхагавадги-ту", входящую в
состав "Махабха-раты". Випгнуитские Агамы (иногда не совсем верно называемые
вайшнава-тантрами) бывают двух типов: паньчаратра-агамы и вай-кханаса-агамы, из
которых первые не основывают свой авторитет на Ведах, а вторые являются проведическими. Не следует путать вишнуитские Агамы с шиваитски-ми и шактистскими
Агамами, т.е. с Тантрами как таковыми. Хотя, безусловно, по своим идеям и
описываемым практикам эти Агамы гораздо ближе Тантрам, чем ведической
литературе. Не меньше Вед и Агам во всех вишнуитских школах весьма почитаются
еще и труды собственных учителей, не обязательно' написанные на санскрите.
Вишнуиты почитают Вишну в качестве Верховного Господа, считая его личностным и
идентичным Брахману. Безличный аспект Бога при этом считается низшим.
Большинство вишнуитов придерживается дуалистических воззрений на природу Бога,
души и мира.
Вишнуиты совершают поклонение открыто, в дневное время. Вишнуизм запрещает
употреблять в пищу мясо, привносит множество ограничений и табу в сексуальную
жизнь и вообще в область
132
грубой чувственности. В си от брахманистов-ортодоксов, i нуиты обычно допускают
обр ние в свою веру людей любого л исхождения.
ВИШШУДХА-ЧАКРА (Санскрит., "чистая") В тр
ционной индийской метафиза тонкий энергетический центр) ходящийся в области
горла, и" отождествляемый со щитови железой. Символически изобр ется
шестнадцатилепестковым| тосом дымчато-фиолетового i со слогами а, аа, и, ии, у ,
у у , р, ли, лли, э, аи, о, оу, ма и ха нал стках; в центре - белый круг, в| торый
вписан треугольник с бвд мантрой ХАМ.
Вишуддха-чакра связана со хом, творчеством и самовыра"!) ем. Она является одним
из глаь | органов экстрасенсорного восп|| тия и играет основную роль в р| те со
сновидениями.
В некоторых буддийских сек) Вишуддхой называется чакра, f положенная на макушке
головы!
Символ вишшудха-чакры
ВОАЗ
ВОАЗ
Левый столп в притворе Храма Соломона. Название его приблизительно означает
"утвержденный
силой".
Воаз непременно присутствует в интерьере масонского храма. Его изображают в виде
колонны дорического стиля с глобусом, увенчивающем ее капитель, что
символизирует всемирность и универсальность масонства.
ВОДООСВЯЩЕНИЕ
(Или ВОДОСВЯТИЕ) Православ ный обряд освящения воды путем троекратного
погружения в нее священником креста После совершения этого обряда вода
становится святой. Обычно совершается накануне праздника Крещения Господня
Водоосвящение часто проводят на льду замерзшей реки или озера, в котором
вырубают крестообразную прорубь.
ВОЗДУХ
Покрывало с изображением креста посередине, используемое в православном
богослужении Во время литургии им покрывают священные сосуды - дискос и потир.
Воздух изгоювляется из парчи, шелка, .по краю украшают золотой или серебряной
каймой.
ВОЗНЕСЕНИЕ
В христианстве восхождение Иисуса Христа на небеса на 40 день после Воскресения.
В Деяниях Апостолов говорится, что Иисус являлся Апостолам в течение 40 дней, а
затем его скрыло облако (библейский образ божественного присутствия) В Евангелии
от Иоанна Вознесение происходит непосредственно после Воскресения. Евангелие от
Луки использует тот же образ, что
Столп Воаз в "Квадрате" второй степени масонства (с англ. гравюры XVIII в.)
и Деяния, но умалчивает о периоде в 40 дней. Христиане верят, что после своей
смерти и Воскресения Иисус вознесся "в славе" и возвратился к Отцу. Благодаря
Воскресению между Иисусом и его Отцом, равно как между Иисусом и его учениками
установились новые взаимоотношения. Вознесение упоминается в апостольском
Символе веры, который использовался ранней церковью при крещении. Праздник
Вознесения приравнивается по своей значимости к Рождеству, Пасхе и Троице.
Начиная с IVb. Вознесение празднуется как западной, так и восточной церквями на
40-й день после Пасхи. До этого Вознесеволя
ние отмечали в день нисхождения Святого Духа на Апостолов - на Троицу. На Западе
во время праздничной литургии читают Евангелие, а затем гасят пасхальную свечу.
Это символизирует, что Христос покинул землю. Празднество длится 10 дней и
заканчивается полным триумфом воскресшего Господа на Троицу. Таким образом,
Вознесение -последний искупительный акт, в результате которого все христиане
становятся участниками божественной жизни. Другими словами, Христос был
"вознесен на небеса", чтобы все верующие "причастились его Божественности". В
средние века с праздником Вознесения бьшо связано множество различных ритуалов.
Устраивалось праздничное шествие в память о восхождении Христа вместе с
Апостолами на Оливковую Гору, а затем верующие поднимали распятие или статую
воскресшего Иисуса через отверстие в церковной кровле.
ВОЛЯ
Способность человека совершать поступки, продиктованные исключительно его
собственным замыслом или желанием. Вопрос о свободе человеческой воли - один из
наиболее спорных в мировой мистической философии. Лишь очень немногие мистики
(как правило, сторонники оккультных доктрин) отстаивают тезис о том, что человек
наделен абсолютной свободой воли и, в сущности, равен богам. Большинство же
мистических учений настаивает на том, что свободное изъявление человеческой воли
практически невозможно, или в значительной степени ограничено. Некоторые учения
отрицают само понятие воли: так, в исламе считается, что
134
Аллах диктует человеку не тот поступки, но и намерение сов'1 шить эти поступки.
Более подр| ное изложение подобных доктр' см. в статье Предопределение
ВОСКРЕСЕНИЕ
Возвращение к жизни умери человека или бога. При воскресев! личность или
индивидуальность! храняются, но тело может быть| менено. Вера в Воскресение <
ассоциируется с христианским J нием о Воскресении Христа, о| ко на самом деле
эта идея имеет \ раздо более древнее происхол ние. Еще древние вавилоняне! ли в
воскресшего бога растителы сти Таммуза; аналогичные пр< ставления содержатся в
древне! петском мифе об Осирисе и в < ском мифе о Ваале. Все эти I были связаны
с растениями, рые "умирают" и "возрождаю^ каждый год; так что идея воскр ния в
данном случае была подсы на самой природой. С этой зрения неудивительно, что
индй кие религии практически не сода жат мифов о воскресении. как| вестно, в
климате Индии пре дает тропическая растительно^ которая не "умирает" и не "возр!
дается".
Развитые мистические систа| Ближнего и Среднего Востока] ляют вопросу о
воскресении \ твых огромное внимание: фа чески он является одной из оснц ных тем
религиозной эсхатол Уже в раннем зороастризме (Ив н.э.) можно встретить npoj. об
окончательном ниспровержа Зла, всеобщем Воскресен! Страшном суде и
обновленн[ мире, в котором будут жить воск шие праведники. Аналогичные! зрения
излагаются в ветхозаве
ВОСКРЕСЕНИЕ
Воскресение Иисуса в алхимической аллегории, приравнивающей Краеугольный камень
(Христа) Камню философов. Rosarium philosophorum, 1550г.
книгах Иезекииля и Даниила, где говорится о воскресении праведных и неправедных
иудеев, которые предстанут перед Божьим судом Исламская религия тоже включает в
себя учение о воскресении В Судный день все люди умрут, а затем восстанут из
мертвых Каждый человек подвергнется суду за свои добрые и злые дела, записанные
в двух разных книгах После суда все неверные отправятся в ad, a правоверные мусульмане попадут в рай -обитель счастья и блаженства
Христианство объединило учение о всеобщем воскресении с языческим мифом об
умерщвленном и воскресшем Боге. Догмат о Воскресении Христа основан на вере в
то, что Иисус Христос восстал из мертвых на третий день после Распятия. Тем
самым он одержал победу над "грехом, смертью и дьяволом", которой сопричастны
все верующие
135
ВСЕОБЩАЯ И ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ ЦЕРКОВЬ
Пасха, или Праздник Воскресения Христова, является основным праздником
христианской церкви. Рассказ о Воскресении Иисуса содержится в четырех
Евангелиях." от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Различные упоминания об
этом событии встречаются в других книгах Нового Завета и, в первую очередь, в
посланиях апостола Павла (напр., I Коринфянам, 15).
Согласно Евангелиям, ученицы Христа пришли к его гробу в саду Иосифа
Аримафейского, члена синедриона и тайного ученика Христа, и обнаружили, что
камень сдвинут, а могила пуста. Они сообщили об этом Петру и другим ученикам.
После этого ученики Иисуса видели его в Иерусалиме и Галилее.
Телесное воскресение Христа считается основным чудом, подтверждающим истинность
его учения: упоминание о нем включено в Никейский Символ Веры. Главное
богослужение христиан - пасхальная литургия- служит символическим напоминанием
об этом событии. Критики христианства постоянно подчеркивают языческую
первооснову данного праздника; однако здесь, скорее всего, следует говорить не о
компромиссе с язычеством, а о преемственности ближневосточной мистической
традиции, которая органически вписалась в контекст христианства.
ВСЕОБЩАЯ И ТОРЖЕСТВУЮЩАЯ ЦЕРКОВЬ
Одна из самых многочисленных групп движения "Я ЕСМЬ", примыкавшего в прошлом к
Христианской Науке. Основателем ее стала Элизабет Клер Вульф, с 1962 - жена
Марка Профета (1918-1973). Они провозгласили себя "двумя свидетелями", о которых
говорилось в Откровении 11.3. Марк Профет утве| дал, что в прошлых рождения был священником в
Атлантиде, ( том в Содоме, греческим филосо| Эзопом, Марком в Новом Зал Оригеном
в Александрии, коро! Людовиком XIV во Франции и! этом Генри Лонгфелло. После c\f
ти в 1973 году Профет стал Boo шим Мастером по имени Лане| который теперь
говорит через 3 забет Клер Профет, называе^ последователями "Гуру Ма". мающая
лидирующее положен]! движении Нью-Эйдж, эта гру| использует "лучшие кристал.
драгоценные камни по лучшим | нам. предписанные Владыками ( Лучей твоей
вибрации", как гово[ ся в одном из ее объявлений.
Религиозные воззрения Цери пантеизм, идея всепроникающ и всепронизывающего
Божес! имеющего одновременно и же| кую, и мужскую природу; Свя| Дух, как
энергия, используя людьми для распространения: ра; Человек, как Искра Божья,
рожденная добродетель; спаа достигаемое освобождением от| ревоплощений.
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА
Одной из основ христиансш| хатологии является пророчесп том, что в конце времен
Хрии вновь явится на Землю и воскрс | всех умерших, чтобы судить и| вынести
каждому справедливы! окончательный приговор Страшный Суд). Упоминание о Bj
ром Пришествии включено в . тианский Символ Веры, что подч( кивает
исключительную важное! данного пророчества для всей рс.| гиозной доктрины
христиане^ Конкретных сроков Второго При
78517(
136
ствия в канонических книгах не указывается и это дает основание для вывода о
том, что никто не в силах точно предсказать его. Тем не менее, существует
огромное количество сект и религиозных групп, в основе убеждений которых предсказание точных дат Второго Пришествия, вычисленных различными способами на
основании Ветхого и Нового Завета. Наиболее ревностные христиане, как правило,
считают, что живут накануне Второго Пришествия, и поэтому стараются сохранять
особую бдительность и не поддаваться на бесовские искушения.
БУДУ
Национальная религия жителей о. Гаити. Культ вуду - это смесь элеВУДУ
ментов католического ритуала времен французской колонизации и африканской
теологии и магии, завезенных на Гаити чернокожими рабами из племен йоруба, фон,
конго и др. Слово "в у д у " происходит от "водун", означающего на языке народности
фон (Бенин) "бог" или "дух".
Помимо верховного Бога, вудуи-сты верят также в духов, или лоа, связанных с
местными или африканскими божками, обожествленными предками или католическими
святыми. Лоа заведуют ритуалом и покровительствуют отдельным людям и семьям. В
ходе богослужения лоа вселяется в человека и погружает его в состояние транса.
Люди, одержимые духом, могут давать
Типичные элементы вудуистского жертвоприношения: травы и овощи, смешанные с
кровью цыпленка, две свечи, бутылка спиртного, сигареты и несколько банкнот:
вудуистские боги не помогают бесплатно
137
ВЫСОКИЙ ПЕСОК
мудрые советы, исцелять недуги и даже совершать чудеса. Многие гаитяне, живущие
в городах, верят в существование двух групп лоа: мудрых и добрых рада-лоа и
грубых, злобных петро-лоа.
Во время богослужений вудуисты поют песни, бьют в барабаны, пляшут, молятся,
готовят пишу и приносят в жертву животных. Важной частью "службы" является
"кормление" лоасов. Жертвенных животных наряжают яркими покрывалами, к рогам
прикрепляют зажженные свечи. Перед закланием животное заставляют выпить или
съесть освященный напиток или еду. После заклания совершается своеобразный обряд
причащения: кровь жертвы пьют из калебасы участники церемонии. Часть мяса
съедается ими же, а часть отдается лоасам -закапывается в священных местах или
разбрасывается "на все четыре стороны".
Вудуистские жрецы (унганы) и жрицы (мамбо] возглавляют общины верующих и
руководят церемониями, а также выступают в роли советников, целителей и
защитников от колдунов и ведьм.
Никто никогда не смог док фактов человеческих жертв тений и людоедства,
практику' вудуистами. Однако, вудуис рят в существование зомби -i покойников,
якобы воскрешав колдунами. Словом "зомби" щ ты называют душу покойного, к рую
используют в магическш| лях, или само тело мертвеца рое магическим путем извлек
могилы и используют для ме. ческой работы. В действителш вудуистские жрецы
смазывают| своих жертв особым ядовиты ставом, который вызывает Ш кий паралич
(эффект "зомби") щийся несколько часов.
На протяжении многих десят1 тий католическая церковь Г"| подвергала вудуистов
cypcj преследованиям. Однако в i ХХв. культ вуду остается осш религией 80
процентов населе острова.
ВЫСОКИЙ ПЕСОК
Холм в Гелиополе; по еги ким верованиям, первая суша| явившаяся из вод при
сотвор мира.
ГАВАМАЯ или ГА В AM АЯ НА (Санскрит., "шествие коров") В
ведическом ритуале - ежегодный жертвенный обряд, связанный с магией плодородия
ГАЙБА
(Арабск., "невидимое существование") Согласно догмату, принятому в большинстве
шиитских общин, - состояние, в котором пребывает в настоящее время истинный имам
- двоюродный брат пророка Мухаммада Али ибн Абу-Талиб или последний из его
прямых потомков, исчезнувший в 873-74г Шииты уверены, что имам незримо
присутствует в мире и появится в день Последнего Суда, чтобы восстановить
попранные права потомков пророка Некоторые из духовных авторитетов шиизма
заявляют о том, что общаются со "скрытым" имамом и получают от него непогрешимые
инструкции по различным спорным вопросам веры. Например, лидер шиитской секты
низаритов Хасан ала зикри-хи-с-са-лям (Иран, ХШв.) однажды объявил всей своей
общине, что скрытый имам открыл ему новые правила поклонения Аллаху, отныне
каждый мусульманин должен пить вино и совокупляться с кем захочет Как ни
странно, большинство прихожан усомнилось в этом откровении, и вскоре Хасан был
убит, а его государство пришло в упадок.
ГАЛАХОТ
(Еврейск., "предписания")
Разъяснения иудейских мудрецов о том, как правильно исполнять заповеди иудаизма
Большое количество галахот содержится в Талмуде (особенно в Мишне). В более
узком смысле словом "галаха" называют все талмудические предписания и заповеди.
ГАНАПАТЬЯ
Небесный мир индусского бога Шивы или состояние экстатическо139
ISBN 5-М
ГАРХАПАТЬЯ
го блаженства, в котором пребывают его обитатели.
ГАРХАПАТЬЯ
В ведическом ритуале - один из трех обязательных жертвенных огней, который
зажигался в восточной части жертвенной площадки, от него возжигались другие
жертвенные огни. В тройственном членении Вселенной соответствовал воздуху, в
тройственном происхождении огня соответствовал молнии. На нем в определенном
порядке (в зависимости от совершаемого обряда) раскладывались керамические
черепки для выпечки жертвенных хлебцев.
Домохозяин (грихапати) должен был постоянно поддерживать этот огонь и передавать
из поколения в поколение по мужской линии.
ГАТЫ
Семнадцать гимнов, сочиненных пророком Зороастром (Заратушт-рой, сыном
Поурушаспы, из рода Спитама). Гаты составляют основу Авесты - священной книги
зороас-трийцев (парсов или огнепоклонников). Предположительное время их
написания - период между 1500 и 1200 гг. до н.э.
ГАХАМБАРЫ
В зороастризме - шесть священных дней, обязательное празднование которых было
завещано Зороастром: маидйой-зарэмайа ("середина весны"), маидйой-шема
("середина лета"), паитишахйа ("праздник уборки зерна"), айатрима ("возвращение
скота с летних пастбищ), маидйаирйа ("середина зимы") и хамаспатмаэдайа,
посвященный угощению а честь фраваши (добрых духов).
140
Каждая зороастрийская общ отмечала эти праздники тем | утром все прихожане
присут ли на праздничном богослу* посвященном Ахура-Мазде i г собирались на
веселый пир, i сте ели пищу, освященную во| мя богослужения. На праздна
собирались и богатые, и прекращались раздоры, воюй лялись и укреплялись дружегьи
ношения.
ГАЯТРИ
Один из священных гимно веды (см. Веды), посвященныи о не Савитри, любовником
кото/ был бог Брахма. Используется| многоцелевая мантра, слуя для психической
защиты, секс; ного возбуждения, концентра целебных энергий и достпжени мейного
благополучия Состой: 24-х "подмантр", каждая из кок] посвящена определенному
бол. и символизирует соответствуя; энергию. Считается, что желаг! результат
достигается при ежед | ном повторении гаятри или отд ных ее частей.
ГЕБУРА или ГЕВУРА (Еврейск. "могущество" ДИН - "строгость") Одна из i средних
Сефирот, образующш| ховную область космического; Отождествляется с левой руксмЦ
ма Кадмона; соответствует Ма| В человеческой душе прояв ояе благоговейном
трепете перед! вышним.
Гебура является вместили^ грозного правосудия Всевышн преграждающего путь для
сво1 ного проявления милосердия 1 его, которое изливается через Cef ру Хегед. По
мнению Исаака Лу] в начале Творения (см ЦимцуЦЁ
ГЕЙ С
бура растворена в Хеседе, словно щепотка соли в море; но уже в процессе
высвобождения "пустого пространства" для сотворения мира она кристаллизуется в
отдельную Сефи-ру, дозирующую нисхождение благодати. Однако у более поздних
каббалистов Строгий Суд считается первым актом Творения, которым Бог определяет
и, тем самым, ограничивает самого себя; таким образом, Гебура возникает прежде
всех остальных Сефирот.
Земным воплощением Гебуры считается Исаак, который с готовностью лег на
жертвенник и тем самым усовершенствовал данную Се-фиру. Известно, что в жизни
Авраама и Исаака было много сходных
обстоятельств: в частности, у обоих жены отбирались царями, оба имели
неприятности из-за колодцев, которые чинил им "авимелех", царь филистимлян.
Однако из этих же самых событий видно, как Исаак своей Гебурой исправлял то, что
прошло сквозь призму Хеседа Авраама: для того, чтобы снова овладеть своим же
колодцем, Авраам дал "авимелеху" богатые подарки, в то время как Исаак не
уступил ему ничего, а напротив, нагнал на него благоговейный ужас.
ГЕЙС
(Древнеирландск. "зарок") По
представлениям древних ирландцев, великие герои или знаменитые
Характерная особенность членов общества Геледе - деревянные маски, которые
танцоры надевают на головы в качестве "вторых лиц". Члены Геледе с незапамятных
времен охраняют нравственный порядок, установленный "Великой Матерью", прямыми
потомками которой они считают себя (К ст. Геледе)
141
ГЕЛЕДЕ
исторические личности, как правило, должны были соблюдать гейсы -магические
табу, от которых зависела их жизнь и смерть. Эти табу могли распространяться
также и на их ближайших родственников: жен и детей. Классический пример гей-са
приведен в истории полубожественного героя Кухулина, который был обязан никогда
не отказываться от угощения и никогда не есть мяса собаки. Узнав об этом,
коварные враги догадались угостить его мясом собаки, вследствие чего герой
потерял свою магическую силу и вскоре был убит.
ГЕЛЕДЕ
Одно из могущественных тайных обществ йоруба (Экваториальная Африка), членами
которого являлись мужчины, а во главе обычно стояли женщины. В далеком прошлом
целью ритуальных церемоний Геледе были умилостивительные обряды, посвященные
женщинам -"Великим Матерям" или адже, которые рассматривались как потенциальные
колдуньи. Для этих обрядов специально создавались многочисленные маски со
сложным навер-шием. Во главе обществ-а стояла женщина-ийяляше, обладавшая
большой властью и принимавшая участие в церемонии возведения на престол нового
правителя.
ГЕЛУГ-ПА
Главная из четырех основных школ или сект ваджраяны, иначе называемая "сектой
Желтых Шапок" (в связи с цветом головных уборов священнослужителей и монахов).
Основана учителем Цзонкабой (357-1419), сторонником строгой монашеской
дисциплины и противником бродячих тантристов из школы нйингма-па, который ввел
обязательный обет безбрачия для] духовных лиц своей секты, шапочное" духовенство
прове. ромную работу по систематизг буддийской и тантрической л туры (см.
Канджур); однако' ческие техники самосовершенс! вания хранятся здесь в строгой \
не и допускаются лишь на вы ступенях посвящения. "Миро учение гелуг-па вобрало в
себ|| особенности добуддийских озных культов Центральной Аз! фактически, имеет
очень щего с буддизмом.
Гелуг-па - основная религш сила в Тибете, Монголии, Бурят! Калмыкии. Обладает
многое чатой духовной иерархией, ве которой стоят Далай-лама (i ский лидер) и
Панчен-лама { ный лидер). "Желтошапочное" венство понесло значительный)] от
коммунистических режимов 1| сии, Монголии и Китая, но в i ящее время уверенно
возроя и распространяет свое влияни(| Западе.
ГЕМАРА
(Еврейск. "заключение")
рая часть Талмуда, представ щая собой комментарий к толы ниям Пятикнижия (Торы),
соб ным в Мишне. Вплоть до XVIb | зывалась Талмудом; такое елс" потребление
сохранилось в вь ниях "иерусалимский Талмуд" и<| вилонский Талмуд", подразумев!
щих две разные редакции Гемар^
ГЕМАТРИЯ
(Искаженное греч. "гео.ч рия") Одна из основных кабба тических техник
"расшифров! Святого Писания, основанная| сложении числовых значений I того или
иного слова. Слова, им!
142
Традиционные мотивы ярко раскрашенных масок общества Геледе часто сочетаются с
современными, что нисколько не снижает их сакральный характер
143
ГЕМАТРИЯ
Буква Фонетический эквивалент
Значение
Числовое значение
Соотвеi ста щий орган
че веческоюте
Альфа А
скот
1
го;
Бета В
демон 2
шея
Гамма G
божественность
3
плечи
Дельта D
четверичность 4
грудь
Эпсилон
Е
эфир 5
диафр°ш
Зета Z
жертвоприношение 7
ЖИ1
Эта
Е
радость (любовь)
8
гениталии
Тета ТН
хрустальная сфера
9
бедг
Йота I
предопределение
10
коле
Каппа К
болезнь
20
икры
ЛамбдаL
рост
30
лодыжки
Мю
М
деревья
40
НОГ г
Ню
N
ведьма 50
ноп
Кси
X
пятнадцать звезд
60
лодыжки
Омикро
О
солнце 70
икры
Пи
р
солнечное сияние
80
колени
Ро
R
плодородие
100
бедр
Сигма S
психопомп (проводник души) 200
генита
Тау
Т
человек
300
ЖИВО]
Ипсилон
и
поток 400
диафрагмг
Фи
F
фаллос 500
шея
Хи
СН
имущество
600
плеч]
Пси
PS
небесный свет 700
шея
Омега о
богатство (изобилие) 800
голова
Числовые значения греческих букв
щие равную сумму букв, считаются тождественными и взаимозаменяемыми или, по
крайней мере, взаимосвязанными. Такая техника позволяет значительно расширить
спектр смысловых значений того или иного текста или слова и выбрать из них те,
которые наилучшим образом укладываются в рамки доказываемого тезиса. Например,
таинственный "Примиритель", }ш< наемый в библейском благослй нии Иакова (Бытие,
49,10), ото* ствляется с Мессией - на том > вании, что буквы IBA ShILH ("ц<л ле
не придет npHMnpHTe MShlCh (Мессия) в сумме даю г i и то же число 358. Ту же
самую с м у дает сложение букв слова NCh обозначающего медного змея, ко'
9 785174
144
ГЕМАТРИЯ
рого изготовил Моисей в пустыне; отсюда следует вывод, что медный змей служит
прообразом Мессии (ср. популярное у оккультистов изображение змея на Т-образном
кресте). Примеры такого рода можно перечислять до бесконечности.
Наиболее популярным объектом гематрических исследований служат имена Бога,
главные молитвы иудаизма и библейские цитаты, используемые в качестве магических заклинаний.
Гематрия получила распространение и в грекоязычной христианской среде, поскольку
буквы греческого алфавита также имеют числовые значения и вполне пригодны для
подобных операций. "Кто имеет у м , тот сочти число зверя, ибо... число его
шестьсот шестьдесят шесть", - рекомендовал первым христианам Иоанн Богослов, и
арифмеБуква Фонети ческий эквива лент
Повседнев ное значение
Эзотерическое
значение
Цифр овое значение Карта Таро
Алеф А
скот
отец 1
Глупец
Бет
В
дом
мать 2
Маг
Гимел G
верблюд
природа
3
Папесса
Далет D
дверь власть 4
Императрица
Хе
Н
окно религия
5
Император
Bay
V
гвоздь свобода
б
Папа
Заин X
меч
владение собственностью
7
Любовники
Хет
сн
забор распределение 8
Колесница
Тет
т
змея благоразумие 9
Сила
Иод
I
рука порядок
10
Отшельник
Каф
к
ладонь сила 20
Колесо Фортуны
Ламед L
бычье стрекало
жертвоприношение 30
Праносудие
Мем м
вода смерть 40
Повешенный
Нун
N
рыба обратимость 50 '
Смерть
Самех S
подпорка
всеобщность 60
Умеренность
Айн
О
глаз
равновесие
70
Дьявол
Пи
р
рот
бессмертие
80
Башня
Цади TZ
рыболовный , крючок тень 'отражение)
90
Звезда
Коф
9
затылок
свет
100
Луна
Реш
R
голова узнавание
200
Солнце
Шин SH
зуб
священный огонь
300
Суд
Т
крест синтез 400
Мир
Числовые значения еврейских букв
145
ГЕОНИМ
Гермес Трисмегист в облике птицы, заглатывающей собственное крыло и держащей в
когтях Вселенную под пристальным взглядом Солнца. Версия Джеймса Стэндиша,
Ripley Scrowle. Add. 32621 (деталь). Британский музей, Лондон
тические операции с именами наиболее ненавистных гонителей и еретиков стали с
тех пор излюбленным занятием определенной части христиан. Зловещее число
находили в имени Латина (прародителя римлян), в имени римского императора Нерона
(Neron Caesar), в словах "Е Latein Basilea" ("латинская (т.е. католическая)
церковь") и "Ekklesia Italika" ("итальянская община"), в именах пророка
Магомета, Мартина Лютера, Наполеона Бонапарта и
146
Иосифа Сталина (если залиса псевдоним по-гречески с опред ным артиклем).
Таким образом, гематрия яв ся чрезвычайно гибкой мисот кой техникой, позволяющей
< вать любую концепцию исходс| "тайного значения" общепршЛ ных авторитетных
источников | полнительную гибкость ей при.! правило "колель", согласно котя м у
разница в одну единицу не мо J служить препятствием для ота[ ствления слов.
ГЕОНИМ
(Множественное число от| рейск "гаон" - мудрец) Иуде мудрецы Вавилонии (VII-X
вв), d явшие во главе крупнейших та дических школ. Геоним были} ными
руководителями евреш! народа, непосредственными i должателями традиции составе}
лей Вавилонского Талмуда.
ГЕР
(Еврейск., "пришелец") Не|
рей, принявший иудаизм. Согла Талмуду, дети такого человека д жны считаться
евреями. Для пр тия иудаизма кандидат долженв| чение года проходить курс нач
ного религиозного обучения и \ блюдать все заповеди, обязан ные для неевреев
(количество ш| сколько меньше, но их выполни тщательно контролируется доб'
вольцами из общины). Если он| допустит серьезных нарушений по истечении года он
в присутстЕ| трех раввинов клянется в верна! законам Торы, подвергается обре j
нию и окунается в микву.
ГЕРМЕТИЗМ или ГЕРМЕШ|
Учение, лежащее в основе ев; пейской алхимии, оккультизм
ГЕРМЕТИЗМ или ГЕРМЕТИКА
теософии и прочих "тайных докт рин" Основные положения герме-тизма содержатся
в трактах, приписываемых древнему мудрецу Гермесу Трисмегисту, (греч.
"Гермес Триждывеликий"), который считается воплощением древнеегипетского бога
мудрости Тота (а иногда -и самим этим богом) Собрание "герметических" сочинений
на греческом и латинском языках датирует ся приблизительно сер I кон III вв н э
Они написаны в форме Плато новых диалогов и распадаются на две основные группы
"популярный" 1ерметизм, посвященный вопросам астрологии и др оккультных наук,
"ученый" герметизм, трактующий теологические и философские проблемы Начиная с эпохи Возрождения до кон ХГХв ученый мир пре небрегал популярной
герметичес кой литературой Недавние исследования, однако, показали, что ученый
герметизм сформировался на ее основе Наиболее ранние герметические произведения
были посвящены астрологии, позднее к ним прибавились трактаты по медицине и
алхимии, и уже затем - классические философские труды (в частности, знаменитая
Изумрудная Скрижаль - любимый документ средневековых мистиков)
Герметическая "наука" преследо вала строго утилитарные цели Она предлагала
методы астрологических предсказаний, основанные на
Гермес Трисмегист и "творящий огонь", объединяющий противоположности. Гравюра из
книги Д. Фон Штолыденберга "Vindanum Chimicum"
147
ГИЛАРИИ
Изумрудная скрижаль Гермеса Трисме-гиста
божественном откровении. Герме-тизм, подобно гностицизму, утверждает, что
человек, получивший знание (гнозис) о едином трансцендентном Боге, мире и людях,
может сам уподобиться богам.
Теологические сочинения Гермеса представлены 17 трактатами Corpus Hermeticum,
обширными фрагментами из сочинений Стобея и латинским переводом Асклепия,
сохранившимся среди трудов Апулея. Герметическое учение представляет собой смесь
элементов во-сточньгх религий с платоновской, стоической и неопифагорейской
философией. Существование оформленной герметической общины или "церкви"
представляется весьма сомнительным.
Герметизм активно культивировали арабы; через них об учении узнали европейцы. В
позднесредневе-ковой и ренессансной литературе часто встречаются ссылки на
Гермеса Трисмегиста. В современную эпоху интерес к герметизму возродили теософы
и оккультисты; бла148
годаря им учение Гермеса Три гиста вновь приобрело некото| известность, хотя и
довольно) мнительного плана.
ГИЛАРИИ
Античный ритуал "поисксн ласа - прекрасного мальчика т i щенного нимфой
источника Щ\ дился ежегодно на острове Кеос [ согласно преданию, произошло
событие. Участники ритуала I дали по окрестностям, выкрики! имя "Гила", а под
вечер собират| у источника для жертвоприп ния. По всей видимости, ги1а| были
реликтом более древнего о да, впоследствии переосмысли го с помощью новой
легенды
ГИЛ ГУЛ
(Бврейск. "блуждание") Евр|
ское название метемпсихоза ( селения души умершего челов> новое тело}. В
традиционном i изме считается одной из форм! казания за грехи: неуспокоивша)
душа грешника (чаще всего ( убийцы) обречена некоторое i блуждать по свету и
может все ся в живого человека, потеснш| собственную душу. При этом' век
начинает говорить чужим i сом, не узнает близких и впа ту форму помешательства,
kotoj| христиане называют "одержим тью бесами".
В каббале традиционное уче [ о гилгуле было переосмыслег! духе восточных
религий. Опира! на библейские стихи "и вдунул Щ в лицо его дыхание жизни" (Был
2,7) и "дух возвратится к Богу рый дал его" (Екклесиаст, 12,7),i балисты
разработали сложную! рию, согласно которой дыхание i( жье, содержащееся в
человеке, ходит через многочисленные вот
гимн
щения во всех четырех мирах (см. Оламот) и, очищаясь от скверны, постепенно
возвращается к Ьогу. Таким образом, перевоплощение стало рассматриваться не
только как наказание, но и как возможность исполнить предназначение и исправить
ошибки и грехи, совершенные в предыдущих жизнях.
Следует сказать, что данная теория не является общепринятой в иудейской каббале.
Сведения о "каббалистической теории гилгул", приводимые в европейской
литературе, как правило, основываются на поздних оккультис гских и
розенкрейцерских толкованиях каббалы, практически неотличимых от индусскобуддийской теории "сансары".
ГИМН
(Греч, hymnos "хвалебная песнь") Песнопение, прославляющее Бога; исполняется во
время богослужений и ритуалов. Религиозные гимны занимают основное место в
тексте Вед и являются важнейшей составной частью Авесты; современным
исследователям известны также древнеегипетские, шумерские, ассирийские и
вавилонские гимны. Гимны древнегреческим богам - неотъемлемый элемент античной
поэтической традиции; древнейшие из них приписывают Гомеру.
Как правило, гимн представляет собой обращение к богу с перечислением его
качеств, эпитетов и деяний. Для гимна характерна определенная метрическая и
строфическая структура; чаще всего такая структура употребляется только в гимнах
и не применяется в светском стихосложении. Христианская гим-нография испытала
немалое влияние иудейских гимнов и псалмов, содержащихся в Ветхом Завете; однако даже самые ранние гимны христиан писались не на еврейском, а на греческом
языке, хотя и без соблюдения античных размеров. Как правило, гимн пели все
присутствующие при богослужении. Хоровое пение гимнов процветало в древней
Сирии; возможно, этот обычай был заимствован у гностиков и манихе-ев. С
принятием христианства в 313г. в Византии были разработаны сложные типы
церковного пения - канон и контакион. "Отцом христианского пения" считают
месопо-тамского дьякона и поэта IVb. Еф-раима.
Ранние латинские гимны, написанные восьмистопным ямбом в форме четверостиший,
были положены на незамысловатые, фольклорные мелодии. В конце средних веков
гимны стал исполнять специально обученный хор. Мелодии усложнились; возникла
полифония, имеющая особое значение в органной музыке.
Коллективное пение гимнов было восстановлено во время Реформации лютеранской
церковью в Германии. Английские и шотландские кальвинисты поначалу признавали
только пение псалмов, положенных на простые мелодии. Пение церковных гимнов было
принято англиканской церковью лишь в нач. ХГХв.
ГНОСИС или ГНОЗИС (Греч, "знание"} В неоплатонической, а впоследствии и в
христианской мистике - непосредственное познание Бога, достигаемое на высших
ступенях духовной практики. Для описания гнозиса иногда используются такие
формулировки как "исступление или вторжение ума к Богу" (Григорий Синаит),
"созерцание единого Бога" (Иоанн Кассиан Римлянин], "единое и тож149
гностицизм
Архонт. Гностическая стела, IVb. н.э.
дественное видение" (Г. Флор| кий) и т.п.
ГНОСТИЦИЗМ
Философско-религиозное ди.| ние Ив. н.э.. Общины гностич го толка существовали
главныи| разом в восточных провинц! Римской империи, т.е. в Египте,( рии, Малой
Азии. Гностицизм" гое заимствовал из других уче оказал влияние на ряд традиц ных
религий, однако наиболее i приимчивым к нему оказалось| лодое христианство.
Термин "гностицизм" (от rj( gnostikos, "тот, кто обладает ¦ сом, или тайным
знанием") ю ли современные ученые. Сведен гностиках, которые встречают! трудах
отцов христианской цер| (Ириней, ок. 185г.; Ипполит) 230; Епифаний, ок. 375) и в
cai гностических сочинениях, ел тельствуют о большом разноо! зии теологических,
этических ний и ритуалов. Все гностичо! секты объединяла вера в исы| тельную
силу эзотерического ния, которое можно обрести не I лирическим путем, а в
резулы| божественного откровения
Истоки гностицизма следует! кать в иранском дуализме, arasj рическом идеализме
платоник апокалиптических учениях неы рых иудейских мистиков. Мног ученые
проводят также аналог между гностицизмом и релига Египта и Месопотамии. Однакол
линного расцвета гностицизм д тиг с приходом христианства
Первый гностик, о которомI располагаем относительно щ верными сведениями,
известен ij именем Симона Мага. Этот пр верный иудей 1в. впервые ввел|)
даментальное положение гноя
150
гностицизм
цизма. зло возникло в результате раскола внутри Божества. Гностицизм Симона
носил по преимуществу иудаистский и монотеистический характер. Суть же его
учения сводилась к тому, что в основе мира лежит единая Сила, проявляющая себя
как Разум. Разум создает лежащую ниже себя Мысль, обладающую творческой
способностью порождать ангелов и силы, создавшие мир. В процессе творения Мысль,
опускаясь в материю, потеряла контроль за своими созданиями и сама попала в плен
нижнего мира зла Освобождение этой божественной по происхождению Мысли и есть
цель учения.
Во Ив. н.э. в Риме гностические идеи проповедовал Маркион, богатый судовладелец
из провинции Понт. Он пытался сплотить вокруг себя всех христиан на основе
очищения учения от всех влияний иудаизма и воссоздании подлинного,
боговдохновенного текста Евангелия Создав на основе Евангелия от Луки
собственное евангелие, он распространял его вместе с десятью также
отредактированными посланиями Павла. В его варианте евангелие не содержало ни
легенды о рождении Иисуса, ни о Иоанне Крестителе. Иисус, в толковании Маркиона, сошел с небес в 15 год правления Тиберия в городе Капернаум и выступил с
проповедью в синаго ге, а затем проповедовал в Назарете. Он не имел человеческой
природы, а был Воплощенным Логосом Бога, и не мог претерпеть никаких мучений.
Ветхий Завет был отвергнут Маркионом, а Бог Яхве объявлен носителем злого начала
Мир же, по его представлениям, не имел никакого отношения к Богу, носителю
абсолютного блага, люди не имели никаких проблесков БожественРеконструкция гностической космологии "Офитов" (от греч. ophis - змея).
ного Света внугри, а миссия Христа заключалась в спасении чуждых божеству людей
путем выкупа их ценой своей крови. Ни Страшного Суда, ни Царствия Небесного
Маркион не обещал, а призывал к аскетизму, уходу от мира и безбрачию, чтобы не
воспроизводить род человеческий в этом мире и освободить таким образом
выкупленные души. Учение его широко распространилось в Италии, Сирии, Египте,
Ара вии Христианские богословы объявили Маркиона еретиком, исключили из римской
общины и даже вернули его денежный взнос. Он продолжал свои проповеди, к концу
жизни ему предложили вернуться в общину и вновь обратиться в истинную веру, но
он скончался, не успев выполнить эти требования.
С проникновением гностицизма в эллинистический мир и под влия151
гностицизм
нием платоновской философии учение вступило в дуалистическую фазу. Возникла
доктрина, согласно которой материальный мир создан низшим, несовершенным
демиургом. Это учение встречается в Апокрифе Иоанна (нач. Ив.) и др. документах
народного гнозиса, найденных в 1940г. возле Наг-Хаммади (верхний Египет), а
также в Pistis Sophia (гностической работе Шв., написанной на коптском языке).
Народный гнозис нашел свое отражение в учениях Валентина, Васи-лида и др.
гностических школ. В остальном в нем чувствуется сильное влияние эллинизма,
христианства и среднего платонизма.
Восточный гностицизм развивался несколько иными путями. Под влиянием
зороастризма полугностическая секта манихеев разработала концепцию абсолютного
космического дуализма духа и матеISBN 5-1
Абраксас - тайное божество гностиков, сочетавшее в себе черты Бога и Сатаны (с
гностической геммы)
рии. Их учение испытало также! ромное влияние сирийского ая тизма, но основой
его служил) тот же народный гнозис. Согла( гностическому взгляду на мир, i
сознательное человека являй единосущным Божеству. По тр; ческой случайности
человеке заброшен в мир, совершенно > дый его истинной сущности, даря откровению
свыше чело| может узнать о своем происхож нии, своей природе и своей тр
цендентной судьбе. Гностичеа откровение следует отличать от| лософского
постижения (поско. его нельзя достичь с помощью f ма) и от христианского откров'
(поскольку оно не имеет ника отношения к истории и Писак\ Гностическое
откровение - это л никновение в тайну самого celj Мир, состоящий из "злой" матер
одержимый злыми демонами, не | жет быть творением доброго Бон Гностики считают
наш мир J люзией или же неудачным npowj дением Яхве, иудейского демиур| Таким
образом, дольний мир (tm)т[ ко чужд истинному Богу; истин Бог - это неизреченная
глубина! молчание, которая не обладает^ именем, ни качествами; абсош источник
добрых духов, образ1 щих плерому, или царство ев Аналогичные представления
чаются в различных мифах, черт ших материал из многих древй религий. Однако с их
помощью г стики поведали об открытии бе нательного или духа, который др< лет в
человеке до тех пор, пока а не разбудит Спаситель. Гности кие секты Ив.
утверждали, что чч\ гнозиса изложена в аллегоричея форме в иудейских и
христианин религиозных текстах.
152
год
Многие группы гностиков основывали собственные школы, которые передавали,
толковали и хранили в секрете свое учение. Между различными сектами существовали
серьезные разногласия относительно обрядов. Некоторые гностики проводили
псевдохристианские евхаристию и крещение, другие отвергали любые формы
традиционного культа, включая молитву, пост и раздачу милостыни. Большим
разнообразием отличались также этические представления гностиков.
Формирование христианской доктрины явилось в значительной степени реакцией на
гностицизм. В противовес гностикам был создан символ веры, канонизирован Новый
Завет, утвержден епископат. Гностиков можно назвать также первыми теологами; их
учения послужили важным подспорьем при систематизации раннехристианской мысли.
Кроме того, гностики сохранили живое представление о свободе выбора, искуплении
и благодати - темах, о которых христианские авторы на некоторое время забыли. В
заключение уместно напомнить, что выдающий теолог более позднего периода, бл.
Августин, в молодо сти также был манихеем.
год
(Еврейск. "величие" или "великолепие") Одна из четырех Сефирот, образующих
нижнюю область космического древа. Отождествляется с левым бедром Адама Кадмона; соответствует планете Меркурий. Год принимает Божественную благодать, уже
оформленную для воплощения (из Сефирот Нецах) и передает ее Сефире Йесод для
непосредственного излияния в плот-номатериальный мир. Таким образом, функции Год аналогичны функциям Бины, но на более низком уровне,
непосредственно приближенном к материализации Божественной идеи. Земное
воплощение Год - первосвященник Аарон, принявший Тору у Моисея и руководивший
соблюдением ее предписаний. Считается, что Аарон выявил великолепие иудейского
Закона, воплотившееся в одеждах первосвященника.
ГОСАВА
В ведическом ритуале - однодневный обряд жертвоприношения сомы, участникам
которого предписывается в течение последующего года вести образ жизни,
подобающий коровам: в частности, им дозволено вступать в половую связь с
близкими родственниками.
ГОСТИЯ
См. Просфора.
гоэт
(От древнегреч. "завывающий" или "кричащий") Античное название колдуна,
обретшего дурную славу в результате занятий астрологией, некромантией или
вредоносной магией. В отличие от тауматургов, гоэты преследовали своекорыстные
цели. Считалось, что будучи по своей человеческой сути развратниками,
стяжателями, властолюбцами, гоэты сопровождали свое колдовство человеческими
жертвоприношениями и людоедством. Естественно, свои занятия они скрывали,
прикидываясь невинными обывателями или благочестивыми та-уматургами. Главным
средоточием гоэтов в античном мире считались Фессалия и Каппадокия, где жрецы,
ходившие босиком по углям, славились вероломством и коварством, а
153
ГРЕХ
колдовство достигало неслыханного распространения.
Слово "goetia", проникшее в латынь, а оттуда - и в остальные языки Западной
Европы, стало общеупотребительным названием "черной магии", связанной с
вызыванием и заклинанием могущественных духов ада.
ГРЕХ
Поступок, противоречащий заповедям того или иного мистического учения. Наиболее
четкие понятия о грехе содержатся в религиозной мистике, где существуют обширные
перечни грехов и применяются многочисленные способы их искупления.
В примитивных обществах грехом обычно считалось нарушение норм поведения, табу,
законов и нравственных правил. В древних религиях встречается также понятие
коллективного греха, который тяготеет над всеми людьми с момента мифического
"грехопадения". В древнегреческой философии грех отождествлялся с неведением;
"грешник" - это человек, который не стремится к подлинному самовыражению и
максимальному соответствию вселенной в целом.
Ветхозаветное понятие греха отражает монотеистические верования древних евреев.
Действия, противоречащие Божьим заповедям, называются греховными; таким образом,
грех заключается в неповиновении Богу. Христиане верят, что Иисус пришел в мир,
чтобы искупить коллективный грех человечества. Как христиане, так и иудеи
считают грех сознательным нарушением Божьей воли и объясняют его человеческой
гордыней, эгоцентризмом и непослушанием.
Христианские теологи разд( ют грех на "действительный" и <j вородный".
Действительный; это грех в собственном смысчес| ва, т.е. злой умысел, злое
слово| злое дело. Первородный же гр это состояние, в котором рол ся каждый
человек как предст тель греховного человеческого f По степени своей тяжести дейя
тельные грехи делятся на смеря и простительные. Смертный! заключается в
умышленном onf щении от Бога; человек, соверш щий такой грех, лишен Божьей ((
годати. Простительный грех по; зумевает меньшую тяжесть i ступка и меньшую
степень его с нанности. Человек, совершив! простительный грех, может р тывать на
Божью благодать
Действительные грехи делят ц же на материальные и формата Формальный грех
осознается гр| ником как грех; вина за него ле| на самом человеке. Материа грех
не осознается грешником i) грех, поэтому человек не нн| личной ответственности
за св поступок, даже если он противя) чит Божьему закону и нравст ным правилам.
Философский мистицизм правило, тяготеет к более обобщ ному пониманию сущности гр
Так, согласно мнению А. Мат (адепта оккультной ложи "Золя Рассвет"), грех - это
"попытка i венно достичь экстаза и позна целиком относимых к миру лов". Алистер
Кроули придержи ется обратного мнения: он ущ дает, что "имя Греху - Ограни ние".
В философии буддизма ед| ственным грехом считается Нем! ние об истинной природе
Бьгп| все прочие прегрешения суть; нации этого великого греха.
154
"Первородный грех", Хуго ван дер Гус, около 1470. Музей истории искусств, Вена
155
ГРЕХ ПЕРВОРОДНЫЙ
ГРЕХ ПЕРВОРОДНЫЙ
В христианском учении изначально греховное состояние, в котором рождается каждый
человек, и причина этого состояния По библейской мифу первый человек Адам
ослушался Господа и вкусил запретный плод с Древа познания добра и зла С тех пор
его грех передается по наследству из поколения в поколение
В первых главах Книги Бытия говорится, что грехопадение Адама явилось причиной
страданий, смерГрехопаденм! Адама и Евы-f причина nepl родного гре; всего челок ства. Гравюр)
Эшера, 19271
ти и греховности Однако в Завете ничего не сказано о t ственнои передаче
первородя| греха всему человечеству В / лии грехопадение и пеовор( грех
упоминаются лишь век Основой учения о первородном ij хе послужило Послание ев an
ла Павла к Римлянам (5 12 19) I вел проводит двусмысленную | раллель между
Адамом и Хриг он утверждает, что через Ада) мир пришли грех и смерть а 6
156
ГРЕХИ СМЕРТНЫЕ
годаря Христу люди получили благодать и жизнь вечную.
ГРЕХИ СМЕРТНЫЕ
В христианстве - семь наиболее тяжких грехов. Понятие смертного греха зародилось
на заре христианского монашества; в \Лв его впервые сформулировал св. Григорий
Великий. Смертный грех не только является серьезным нарушением морали, но и
"влечет за собой другие грехи, становясь их первопричиной" или мотивом (св. Фома
Ак-винский). Смертными грехами традиционно считаются: (1) гордыня; (2) алчность,
или скупость; (3) вожделение, или необузданное сексуальное желание; (4) зависть;
(5) чревоугодие, обычно включающее в себя также пьянство; (6) гнев и (7)
леность. Знаменитый теолог ХШв. св. Фома Аквинский подробно обсуждает понятие
смертного греха в своей работе "Summa Theologica". Смертный грехи служили
излюбленной темой средневековых моралите.
ГУЙ СЯНЬ
В позднем даосизме - так называемые "делгоны-бессмертные". Это начальная ступень
бессмертия, доступная для людей, которые научились следовать Дао, но не успели в
достаточной степени преобразовать свои тела; поэтому их вечная жизнь протекает в
бестелесном облике.
ГУНЫ
(Санскрит., "качества, свойства") В классической индусской метафизике - три
основных качества или начала, из которых состоит вся проявленная Вселенная и
каждый ее предмет в отдельности (ср. Инь и Ян). Это:
1. Тамас ("материальность") -инертность и все связанные с ней признаки (напр.,
плотности, устойчивости и материи); в человеческой душе служит источником
косности и невежества.
2. Раджас ("энергичность") - подвижность (деятельность, созидание, количество,
расширение, сопротивление); в человеческой душе - источник активности и
страстности;
3. Саттва ("разумность") - упорядоченность (структура, равновесие, гармония,
благодать); в человеческой душе - основа просветленности, уравновешенности и
терпеливости.
В начале космического цикла все три гуны сосуществуют в совершенном равновесии,
т.е. поровну распределены по всей Пракрити. Затем Пуруша, или Вселенское
Сознание, нарушает это равновесие, и начинается развитие. В каждой точке
пространства и в каждый отдельно взятый момент времени начинает преобладать одна
из трех гун. Это преобладание чрезвычайно нестабильно, поскольку гуны имеют
свойство произвольно перетекать одна в другую; в человеческой душе это
отражается в виде постоянной смены настроений и эмоциональных состояний. Такая
"игра" гун (санскрит. , "лила") является основной особенностью проявленного мира
и лишний раз подчеркивает его иллюзорность и непрочность. Однако в движении гун
существует постоянная тенденция к восстановлению изначального равновесия.
Человек, обнаруживший в себе такую тенденцию и научившийся способствовать (или,
по крайней, мере, не препятствовать) ее реализации, обретает освобождение от
земных страданий и приближается к богам; мир, в котором возобладала такая
тенденция, перестает существовать и воз157
ГУРДЖИЕВА УЧЕНИЕ
/SBN 5
Обложка к программе Института гармонического развития человека. Тифлис, 1919
вращается к изначальной непроявленности.
Принцип уравновешивания трех гун лежит в основе всех традиционных индийских
искусств и психофизических техник - от йоги и литературы до медицины, искусства
любви и кулинарии Термины "тамаси-ка", "раджасика" и "саттвика" являются
основополагающими понятиями индийской эстетики и психологии Так, вишнуитские
культы часто упрекают в излишней "саттвич-ности", которая не позволяет
приверженцам этих культов восстановить в себе изначальное равновесие Шиваизм же,
напротив, излишне "раджасичен", а в ритуалах брах-манистстского культа
преобладает мертвая традиционность, т е Та-мас Каждое неортодоксальное учение, выступающее с подобной} тикой, претендует на роль сального восстановителя
н> поп гармонии гун
ГУРДЖИЕВА УЧЕНИЕ (Также "СИСТЕМА") Псе
лигиозное учение, созданное i армянским мистиком Ивановичем Гурджиевым (Ifl 194
9J Его ученик П Д Успенс! изложил основы учения в приемлемой для западного чи ля
Гурджиев утверждал, что а I обычного человека - всего лишь [ Чтобы выйти из
состояния оцы>| ния, необходимо приложить зш тельные усилия Но если только |
ловек "проснется", он сможет; тичь высших уровней жизни и о нания Гурджиев
пытался тить свое учение в жизнь снача: Институте гармоничного ра человека в
Тифлисе (Грузия i тем в центре, открытом в Фон ло (Франция)
ГУРУ
Традиционное индийское ш. ние духовного наставника, пр вошедшее в словарь
современ западной культуры наряду со \ гими другими терминами вое ной философии
и религиозного 4 хода Об исключительно важв| роли гуру в духовной традиции|
стока свидетельствуют мнопга ленные мистические толковав! этого слова так,
согласно "Тантр j наве", буква "га" обеспечивает дхи ("успех"), "у " означает
IUai I ("Приносящий Благо", одно изш! Шивы), а "ра" - устраняет грех С|
довательно, гуру - это сам Ши разрушающий греховность Гопг( но другому
толкованию, буква < означает знание и дарующего б| го (или процветание), "у " состоя
785 1 71
158
ГУРУ
Шивы, а "ра" - сжигает грех. Таким образом, гуру - это тот, кто дарует знание,
благо, состояние Шивы и устраняет грех. И наконец, с точки зрения буддистов слог
"гу" означает тьму (невежество или иллюзии), а "ру" - разрушающего эту тьму.
В мистических традициях Востока гуру - не просто носитель неких знаний, но
человек, посвященный в высшие истины, которые ученик неспособен понять своим
умом; чаще всего такие истины просто непостижимы для какого бы то ни было ума. Задача гуру - подвести ученика к
постижению этих истин; от ученика же при этом требуется абсолютное и
безоговорочное подчинение своему наставнику. В связи с этим часто встает вопрос
о том, насколько можно доверять тому или иному гуру, если степень его познаний
невозможно проверить, а правомочность применяемых методов обучения (иногда
включающих в себя прямое физическое насилие,
Один из самых богатых гуру XX века - Бхагаван Шри Раджниш
159
ГУСЛ
абсурдные и шокирующие поступки, сексуальные домогательства и т.п.] подлежит
сомнению. Этот вопрос издавна обсуждался многими мистиками Индии, Тибета и
Китая. Практически все считают, что основным критерием для проверки гуру должны
служить не его познания и поступки, а его личные качества. Не рекомендуется
доверять тому гуру, который постоянно хвалит свое учение и поносит чужие;
который корыстолюбив и жесток; который сам навязывается в учителя и стремится
контролировать каждый шаг ученика; который болтлив, суетлив и неравнодушен к
лести. Настоящий гуру появляется тогда, когда ученик уже готов; долго испытывает
ученика, прежде чем принять его; предоставляет ученику максимальную свободу
действий и решительно удерживает его только от крайне нежелательных поступков;
делигся своими знаниями как бы нехотя, но всегда чрезвычайно уместно; и наконец,
являет собой пример уравновешенной и цельной личности.
Похороны Pi ниша, 1990 f
ГУСЛ
(Арабек. "омовение") IIoj
омовение, которое мусульман должен совершать после раз/ ных осквернений, а также
ц праздниками, постами, пяти молитвой бракосочетанием j гими значительными
событи Последовательность гусла та сначала моют руки и re места; торые принято
прикрывать совершается тахара, после: троекратно обмывают голо; тело, не
пропуская ни одной em сти, и, в последнюю очередь, i При этом произносят вслух|
про себя молитвенные форм подтверждающие намерен" вершить гусл.
ГХАНТА
(Тибет. ДИЛЬБУ или ДРИ
Ритуальный бронзовый колом чик с рукоятью в форме вадщ используемый во многих
ских и буддийских ритуалах i из священных символов начала.
7X5 171
160
* "51 t *~
ДААТ
(Еврейск. "знание") Дополнительная Сефира, расположенная между Сефирот Хокма и
Бина, ко-,
торая должна гармонизировать их. Впервые упоминается в
каббалистической литературе в конце ХШв.; некоторые каббалисты считали ее не
отдельной Сефирой, а внешним аспектом Сефиры Кетер. Европейские оккультисты (в
частности, Дион Форчун) иногда включают Даат в об-ч
щее "древо" на
правах "скрытой" Сефиры, которая символизирует интел-j
лектуальное
озарение.
В системах, где Кетер считается "запредельной" Сефирой, Даат представляет
собой "душу" или внутренний фактор существования и деятельности семи нижних
Сефирот. Вместе с Сефирот Хокма и Бина она образует то свойство души, которое
называется "разум" или "ин-I
теллект". Прохождение Божественной благодати через Даат представляет собой заключительный этап процесса
становления идеи
Творения, когда она начинает облекаться плотью. То же самое происходит и в
человеческом разуме: уловив неясную идею (Хокма) и уяснив таящиеся в ней
возможности (Бина), человек окончательно усваивает ее и как бы делает ее частью
своей личности.
бЗак 140
ДАКИНИ
1. В традиционной индусской мифологии - демонические существа женского пола,
составляющие свиту богини Кали; изображаются в устрашающем и уродливом облике.
Это злобные и вредоносные духи женского пола, которые пьют кровь младенцев,
насылают на людей безумие, портят скот и причиняют множество бедствий.
2. В учениях тантрических школ - спутницы богов и небожителей, символизирующие
энергетический аспект их сущности (так называемую праджню]. Несмотря на свой
гневный и уродливый облик, считаются воплощениями женского на161
__
ДАКИНИ
ISBN 5-1
чала и почитаются как защитницы просветленных и носительницы высшего знания.
Литература вадж-раяны содержит множество легенд о том, как дакини посвящали
буддийских подвижников в глубочайшие тайны учения. В народном религиозном культе
Тибета дакини отождествлены с богинями добуд-дийского пантеона; например, в Ладакхе (первоначально: район Тибета; ныне - северо-западная часть
Красная t
- СИМВОЛ!
¦цины, i ющей в ( бет, XIXb. Ц f уашь
Индии] до сих пор существует
чай приглашать на свадьбу
сяч дакинь, которые, по ш%
приносят счастье молодожена
3. В тантрической практиье
жраяны - женщина-лама, пода
шая ванг (чаще называется с
нимичным тибетским термг
"кхадома"). Каждая такая жен:
на считается земным воплонк
ем дакини.
19"78 5 171
162
ДАКМА
ДАКМА
См. Башня Молчания
ДАКШИНАГНИ
В ведическом ритуале - один из трех обязательных жертвенных огней, зажигавшийся
в южной части жертвенной площадки. В тройственном членении Вселенной
соответствовал земле, в тройственном происхождении огня соответствовал дощечкам
"арани", трением которых получали огонь.
ДАЛАЙ-ЛАМА
(Монгольск. "море-лама", т.е. учитель, чья мудрость безбрежна как море) Светский
лидер буддийской школы гелуг-па, который считается земным воплощением Бодхисаттвы Авалокитешвары. До присоединения Тибета к Китаю далай-лама был
фактическим правителем Тибета, чьи полномочия выходили далеко за рамки
религиозных вопросов; в настоящее время проживает в Индии. Титул далай-ламы
передается по непрерывной линии "духовного наследования", поскольку каждый
умерший далай-лама в течение года возвращается в этот мир, рождаясь в какой-нибудь из тибетских семей.
Как правило, перед смертью он дает приблизительные указания о местности и семье,
в которой он намерен возродиться к жизни. Следуя этим указаниям, ламы находят
ребенка, родившегося в данной семье и подвергают его простой проверке, предлагая
распознать некоторых близких друзей покойного и предметы, которые были в его
личном пользовании. Обычно ребенок легко узнает "свои" вещи и "своих" друзей;
после этого его торжественно возводят на престол школы гелуг-па. Затем он
получает воспитание в монастыре и занимает пост духовного лидера.
ДАНКЕРЫ
(От нем. "tunken" - окунать, погружать) Протестантская секта возникшая в
Германии в начале XVIII века. Основателем был Александр Мак (1679-1735),
пиетист-реформатор из Пфальца. Подвергались преследованиям, в 1719г.
переправились в Пенсильванию, где и существуют в настоящее время в
Четырнадцатый далай лама, нобелевский лауреат Тэнзин Гьятсо (р. 1935)
6*
163
ДАНЬ4
виде различных течений - "Церковь братьев", "Национальное товарищество братских
движений" и др.
Над каждым новым членом общины совершается обряд троекратного погружения лицом в
воду реки стоя на коленях. Данкеры практикуют ритуальный поцелуй при встрече,
омовение ног перед причащением хлебом и вином. Будучи пацифистами, они не
приносят присягу и не служат в армии, не кладут деньги в банк, носят простую
одежду и вообще стараются максимально отделиться от мира.
ДАНЬ
(Китайск. "киноварь") Аллегорическое название "эликсира бессмертия", принятое в
даосской "внутренней алхимии" (см. Нэй-гун). Вырабатывается внутри человеческого
организма из физиологических жидкостей, которые подвергаются "перегонке" с
помощью тайных мистических приемов.
ДАНЬ-ТЯНЬ
(Китайск. "киноварное поле") 6
метафизике даосизма - центры тонкой физиологии человека. Даосы обнаружили в
человеческом организме три "киноварных поля". Верхнее дань-тянь (Центр Нирваны]
помещается в центре головы в районе эпифиза. Здесь обитает чистый дух (шэнъ);
вокруг него находятся такие важные точки Тонкой физиологии, как Нефритовые Врата
(расположены в затылочной части головы), Небесный Глаз (между бровями, ср.
Бинду) и Ни-вань (Ком Земли; представляет собой невидимую полость на макушке
головы.) Согласно знаменитому трактату XVIIb. "Тайна Золотого Цветка", в Ни-вань
собраны все наши мысли. Когда половая энергия цзин поднимается в верхнее
J?wL Верхний дан Щё
•••
JLll А Средни шйШ даныя> 11 ^ Нижний •)|lCP даньтянь
•
Три даньтяня
Три дань-тянь
дань-тянь, она кристаллизует! Ни-вань и принимает форму < того цветка". Через
"золотой ЦВ1 в тело проникают свет и косми кие лучи (ср. Брахмы, щель)
Среднее дань-тянь (Жели Двор, Котел Земли) расположев| нижней части грудины,
за ссш ным сплетением. В древности с талось главным энергетичеа центром женщины,
аналогична нижнему дань-тянь мужчи: с ним расположены эфирь ры: Средние Врата (в
области no | ночника на уровне сердца), Жизни (пупочное отверстие) и Ь| шин
Полумесяца (в полости жиь | между пупком и почками). На см ниже Кувшина
Полумесяца н | дится нижнее дань-тянь ( ный Пруд), а еще ниже, в основ
позвоночника - Нижние Врат |
Кувшин Полумесяца и ни" дань-тянь - места, где храни1| цзин (половая энергия),
исполь:
164
ДАО
мая в основной даосской энергетической технике - Медитации Микрокосмической
Орбиты. В ходе этой медитации энергия "в облике маленькой змейки" (ср.
Кундалини) поднимается по позвоночнику через трое Врат в верхнее дань-тянь,
открывает Ни-вань и Небесный Глаз, а затем через среднее дань-тянь и область
пупка возвращается в нижнее дань-тянь.
ДАО
(Кит. "дорога", "путь") В китайской философии фундаментальное понятие,
означающее "правильный путь" или "путь Неба". В конфуцианской традиции Дао
отождествлялось с морально безупречным поведением человека. В даосизме это
понятие приобретает метафизический, внеземной смысл. Классический даосский
трактат "Даодэцзин" (между VIII и III вв. до н.э., предположительный автор Лао-цзы) открывается словами: "Дао, о котором можно сказать, не является
Абсолютным Дао". Таким образом, Абсолютное Дао не поддается вербальному
определению, однако человеческий язык может подтолкнуть к интуитивному,
мистическому постижению глубинной реальности. Человек способен воспринимать лишь
одно из проявлений Дао: процесс вечного изменения в природе. Наблюдая за
видимыми проявлениями Абсолютного Дао, можно проникнуть в изначальную причину
всех вещей. Осознанное созерцание ве- . дет к постижению Абсолютного Дао.
Даосы считали жизнь и смерть всего лишь различными ступенями, или проявлениями
Абсолютного Дао; поэтому они призывали жить в согласии с природой. Безмятежная
жизнь даосов резко контрастировала с суетной жизнью конфуцианцев.
ДАОСИЗМ
Одна из основных религиозно-мистических школ Китая. Учение даосизма основано на
иррациональных понятиях Дао ("пути", которому должно следовать все сущее) и Дэ
{добродетели, которая заключается в правильном следовании этому "пути").
Основоположник даосизма, полумифический мудрец Лао-цзы (ок. 480-390 гг. до
н.э.), утверждал, что истинное Дао невыразимо в словах и непостижимо для разума.
Для того, чтобы следовать своему Дао, человек должен отбросить все излишние
условности, навязываемые культурой развитого общества, и подчиниться течению
перемен, происходящих в природе. Первые адепты "философского" даосизма (в
частности, знаменитый Чжуан-цзы) называли себя "безумными мудрецами" и
демонстративно нарушали многие обычаи и нормы поведения, принятые в китайском
обществе. Они культивировали у -вэй ("ветер и поток") - искусство стихийных
немотивированных действий, приспособленных к естественным изменениям окружающей
среды.
Со временем даосизм включил в себя и усовершенствовал более древнюю систему
оздоровительных и медитативных-техник, разработанную китайскими шаманами;
здоровье и долголетие стало считаться неотъемлемым условием и основным признаком
постижения Дао. Уже в Шв. (то есть за три-четыре столетия до первых тантр) здесь
начал складываться единый комплекс дыхательных и медитативных техник, получивший
название син-ци. Эта эпоха отмечена расцветом многочисленных школ "религиозного
даосизма" (дао-цзяо); среди них можно назвать Школу Гигиены Внутреннего
Божества, Школу Ма165
ДАОСИЗМ
Храм Неба в Пекине церемониальный центр даосизма
гического Камня, Путь Постижения ства, Путь Высшего Покоя и 1 Истины, Путь
Правильного Един- Мер Риса. Адепты этих и
ДАОСИЗМ
школ и сект переходили из храма в храм и из монастыря в монастырь, подобно
индийским махасиддхам. Их часто называли "бродячими даосами", или фан-ши. Адепты
дао-цзяо поставили во главу угла вопрос о приобретении сверхъестественных
способностей и физического бессмертия. Этой конечной цели были посвящены все
разработанные ими упражнения и техники, а также эзотерические приемы сексуальной
йоги фанчжуншу. Кроме того, они занимались предсказанием будущего, медициной,
изготовлением талисманов и алхимией (по-видимому, включавшей в себя изготовление
и употребление психотропных веществ).
Именно в эту эпоху были созданы "Канон Желтого Императора" и "Канон Трех
Бессмертных Дев", включившие в себя все основные понятия даосской сексуальной
йоги. Половой акт между мужчиной и женщиной рассматривается здесь как аналог
бракосочетания Неба и Земли, породивших "всю тьму вещей". Адепты даосизма
воспроизводят этот изначальный акт творения на человеческом уровне; они
переживают единство с Дао и его энергетическим потоком. Однако мужчине при этом
рекомендуется не растрачивать энергию (т.е. воздерживаться от семяизвержения) и
вбирать в себя энергии, слюну и сексуальные соки своей партнерши. В противном
случае он рискует подорвать свое здоровье, сократить свою жизнь и умереть, так и
не постигнув своего настоящего Дао.
Представление о том, что семяизвержение губительно для мужчины, легло в основу
всех китайских сексуальных техник. Даосский ученый и врач Гэ Хун (284-364 гг.
н.э.), автор энциклопедической работы
"Нэй-пянь", писал: "Половой акт можно сравнить с водой или огнем. Он может
погубить человека или даровать ему жизнь. Все зависит от человеческого умения".
Под "человеком" здесь подразумевается мужчина, а под "умением" - искусство
достигать оргазма без эякуляции. Таким образом человек накапливает семя (цзин),
которое с помощью особых упражнений преобразуется в энергию (ци), а затем - в
чистый дух (шэнь).
Практика преобразования семени в чистый дух более известна под названием
"даосской внутренней алхимии" (Нэй-гун). Она окончательно сформировалась в Хв.
под непосредственным влиянием тантрического буддизма, распространившегося в
Китае благодаря проповедям Бодхидхармы. Наиболее известные мастера "внутренней
алхимии" - Чжан Бодуань и Чжан Саньфэн - принадлежали к так называемой Школе
Целостной Истины, удачно сочетавшей в своем учении элементы традиционного
даосизма, буддизма и конфуцианства. Учителя Целостной Истины утверждали, что
классические тексты следует понимать метафорически: так, например, "бессмертие",
к которому стремились даосские мудрецы - это бессмертие духа, тождественное
буддийской нирване, которая, в свою очередь, есть не что иное как слияние духа с
изначальным Дао. Аналогичному пересмотру подверглись и древние алхимические
трактаты: по мнению Чжан Бодуаня (автора классических "Глав о прозрении
истины"), упоминаемые в них химические реактивы и операции символизируют органы
человеческого тела и процессы, происходящие с ними в результате тех или иных
упражнений. Исходя из этой
167
ДАОСИЗМ
точки зрения, даосы разработали оригинальную и чрезвычайно действенную систему
психофизического тренинга, в которую были включены некоторые элементы
тантрической пранаямы. Конечная цель этого тренинга - формирование из
собственного "семени" (т.е. из физиологических жидкостей своего тела) так
называемой "золотой пилюли" (или "золотого эликсира") бессмертия. Приемы
"внутренней алхимии" охватывают все сферы человеческой жизнедеятельности и, в
первую очередь, дыхание, питание и секс.
Сексуальная техника "двойного взращивания", входящая в вышеупомянутую систему,
основана на устранении полового вожделения и строгом воздержании от эякуляции.
Знаменитый даосский мастер Ю Янь объясняет ее следующим образом: "Когда
совокупляются небо с землей, черпай энергию из тайных источников Инь и Ян". Дж.
Бло-фельд толкует эти слова так: "Когда совокупляешься с партнершей, соединяй
обе живительных жидкости и втягивай их в свое тело". По преданию, Три
Бессмертных Девы научили Хуан-ди ("Желтого Императора") двойному взращиванию; он
впитал в себя иньскую эссенцию тысячи двухсот женщин и получил из нее "золотую
пилюлю". Так Желтый Император достиг бессмертия (т.е. приобрел божественный
статус).
Система эфирной физиологии, разработанная даосами, отдаленно напоминает
тантрическую. Здесь есть три "киноварных поля" (данъ-тянь), соответствующие трем
из семи чакр. Верхнее дань- тянь (Центр Нирваны) помещается в центре головы в
районе эпифиза и практически аналогично сахасра-ра-чакре. В области верхнего
дань-тянь обитает чистый дух (шэнь);
вокруг него находятся такие I ные точки эфирной физиолс! как Нефритовые Врата
(распо Г ны в затылочной части головь бесный Глаз (между бровям!'] Бинду) и Нивань (Ком Земли ставляет собой невидимую по | на макушке головы.) Согласие
менитому трактату XVIIb. "TJ Золотого Цветка" (тайи цзинн цзунцзи, дословно:
"учение о том цветке Всевышнего"), в Ни| собраны все наши мысл энергия цзин
поднимаем нее дань-тянь, она кристаллит! в Ни-вань и принимает форм* Г лотого
цветка". Через "золою!1] ток" в тело проникают свет ческие лучи (ср. Брахмы, щ.
"светящееся тело" иногда изобрг! ют в виде пылающего солнца j сверкающей
жемчужины, символизируют союз мужског! женского энергетических нота!
представленных двумя драконг[ Среднее дань-тянь (Желтый t Котел Земли)
расположено в i ней части грудины, за солнечн) сплетением. В древности считш|
главным энергетическим цент| женщины, аналогичным нижн| дань-тянь мужчин. Рядом
с i расположены эфирные цент] Средние Врата (в обл. позвоно1 ка на уровне
сердца), Врата Жи| (пупочное отверстие) и Кувшин | лумесяца (в полости живота,
пупком и почками). На 3,25 а Кувшина Полумесяца находш| нижнее дань-тянь
(Цветочм Пруд), а еще ниже, в основании| звоночника - Нижние Врата.
Кувшин Полумесяца и ниш| дань-тянь - места, где xpamiij цзин (половая энергия),
исполк мая в основной даосской энергец ческой технике - Медитации I
рокосмической Орбиты. В ходеэ
168
Ытт
ДАРБИСТЫ
ал
ИИ же Не ср
1*Д сть аа на
оша
Лао-цзы, основоположник даосизма
медитации энергия "в облике ма ленькой змейки" (ср Кундалини) поднимается по
позвоночнику через трое Врат в верхнее дань-тянь, открывает Ни вань и Небесный
Глаз а затем через среднее дань-тянь и область пупка возвращается в нижнее даньтянь Здесь очевидно ос новное отличие исконно даосских энергетических техник от
индусско тантрических Даосизм считает ч妕¦? .л
ловека самодостаточной энергетической системой и стремится "замкнуть" его
внутренний энергообмен, тантрические учения, напротив, "размыкают" человека,
чтобы он мог обмениваться энергией со своим сексуальным партнером и с высшими
силами Вселенной
ДАРБИСТЫ
См Плимутские Братья
Ш
169
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА (Или ДАРОНОСИЦА) Особая шкатулка для хранения Святых Даров
- просфор и вина, используе мых для причащения. Католическая дарохранительница
представляет собой шкафчик с запирающимися
ISBN
дверцами, православная - nffi ку в форме церкви Из дарохр| тельницы причащаются
те: щие, которые не смогли присул вать при литургии, иногда ее в на дом для
причащения тяя больных и умирающих
ДАРУМА
См Бодхидхарма
ДАРШАН
В индуизме и буддизме - j получения сокровенных зна просветленного мудреца чаще|
го представляет собой краткое я жение основ учения, иногда сто появление
просветленного! ред людьми Основное отличие! шана от христианской nponoij
заключается в том что сказа; слова не играют в нем основ! роли Сущность
даршана заыи ется в передаче благодати от i| кто ее имеет к тем, кто ее еи
приобрел Иногда даршан сой вождается массовым посвящен( верующих (такие
даршаны в1 тности, проводил XIV Далаи i в период вторжения кита' Тибег)
ДАРШАНА-ШАСТРЫ
Индусские писания, содер философские воззрения (дари практику отдельных ведичеси
тантрических школ В даршана I страх представлены 6 главных! лософских школ
традиционн[ брахманистского индуизма вайшешика, санкхья, йога ми; са и веданта К
даршана шас принадлежит и знаменитая V. сутра" Патанджали, которая i ется
основополагающим тракт; всех разновидностей йоги
Католическая дарохранительница (та-бернакль) из Зальцбурга, 1494г
170
7 8 5 171
ДАУСА или ДУСА
ДАУСА или ДУСА
(Араб, "попирание") Оригинальная мистическая церемония, практиковавшаяся в
средние века в суфийском братстве Саадийя. Она заключалась в том, что глава
братства проезжал верхом на лошади по распростертым по земле телам дервишей и
других людей, которые бросались в экстазе под копыта.
ДВАЖДЫРОЖДЕННЫЕ (Санскрит., "двиджабандху")
Представители высших индийских каст (брахманы и кшатрии), прошедшие обряд
посвящения и приобщившиеся таким образом к священному знанию Вед, что и
почиталось вторым рождением Иногда дваж-дырожденных именуют двиджа, арья или
санатани.
ДВАПАРАЮГА
В классической индийской философии истории - третья из исторических эпох Махаюги
- "Медный Век", продолжавшийся 864 000 земных лет. В эту эпоху справедливость в
мире уменьшилась вдвое по сравнению с предыдущей Критаюгой Люди уже не были
способны изучать единую Веду и разделили ее на четыре части В мире появились
болезни и стихийные бедствия.
ДВИДЖА
См. Дваждырожденные. ^
ДЕВАДАСИ
(Санскрит., "служанки богов")
В религиозной практике индуизма -девушки, посвятившие свою жизнь тому или иному
богу (иногда самостоятельно, иногда - по воле родителей) Девадаси жили в храмах;
в их обязанности входило поддержание чистоты в помещениях и на прилегающих
территориях, поддерживаИндийская храмовая танцовщица. Девадаси используют эротические телодвижения и
рассказывают целые "истории" с помощью жестов и мимики. Таким способом
танцовщицы посвящают людей на невербальном уровне. Современный танец орисси (или
"одисси") очень близок к древнему тантрическому ритуальному танцу
ние огня в светильниках, культовые цеснопения и танцы и священная проституция.
Последняя считалась особенно богоугодным занятием, и полученные от нее доходы
составляли весомый вклад в бюджет храмов. Еще в 1960-х гг девадаси составляли
третью часть всех бомбейских проституток. Из 113-ти девушек, у которых взяли
интер171
ДЕВИ
вью, 60 посвятили себя богине Иелламме, четыре - богине Кхан-добе, еще четверо Бхавани, две -Хануману, и по одной - богиням Манджунат и Хулегавве, сестре
Йелламмы. Очевидно, примерно то же самое можно было сказать и о других крупных
городах Индии. Однако правительство Индиры Ганди, объявившее беспощадную войну
проституции, нанесло тяжелый удар культуре девадаси и в значительной степени
искоренило это уникальное явление. В последнее время девадаси можно изредка
встретить только на юге Индии.
ДЕВИ
(Санскрит., "богиня") Главное женское божество индуизма, часДобрый знак, символизирующий богиню Деви. Рисунок киноварью на кувшине для
возлияний
172
Изображение Деви из долины Кулу) мачал-Прадеш, XVIII в. Бронза
тичными воплощениями кот ] считаются все другие богини да отождествляется с
Шакти I Деви существовал в Индии \ Шв. до н.э.; в настоящее время! практически
не существует но! гие религиозные философы Ин) считают, что поклонение любой
гине есть одно из частных проя ний культа Деви.
Деви - грозная и, в то же i любвеобильная богиня, олице) рение матери-природы;
изобр; ется в виде огромной толстой я щины с широко расставленн ногами и
отчетливо прорисой ными половыми признаками! сохранившихся старинных j ражениях
ей поклоняются ны с высокими прическами Щ минающие евнухов (известно i некоторые
формы поклоне^ Деви включали в себя ритуалы самокастрацию).
ДЕВЯТЬ ИСТОКОВ
ДЕВЯТЬ ИСТОКОВ
В китайской мифологии - запредельная местность, куда уходят души добродетельных
людей, даосский аналог рая
В пессимистическом сценарии сотворения мира "Книги Уризена" У. Б лейка мир
представлен в виде плаценты, источаемой головой демиурга
ДЕМИУРГ
(Греч. DEMIOURGOS "общественный труженик") Второстепенный бог, создающий
материальный мир в соответствии с вечной, разумной идеей. В Древней Греции
"демиургами" обычно называли "ремесленников" (понятие, включавшее в себя
глашатаев, предсказате лей и врачей] Начиная с Vb этим
словом стали обозначать некоторых членов магистрата и чиновников
Платон впервые использовал слово "демиург" в диалоге "Тимей", своеобразном
"введении" в космологию По мысли философа, Демиург берет исходный материал хаоса
и придает ему форму, соответствующую вечным моделям Таким образом он создает
весь физический мир, включая самого человека. Демиурга иногда понимают как
персонификацию активного разума в платоновской философии. Термин был
впоследствии заимствован некоторыми гностиками В их дуалистической картине мира
Демиург
Уризен Блейка, подобно Демиургу гностиков, представляет низшие аспекты Творения,
погружение истины и воображения в оковы материального и обусловленного мира.
У.Блейк, "Книга Уризена", Ламбет, 1794
173
ДЕМОНЫ
выступает в качестве злой силы, которая создала "гнусный" материальный мир и не
имеет ничего общего с верховным, "благостным" Богом.
Интересно, что концепция демиурга практически всегда служит отличительным
признаком поздних еретических сект, отделившихся от более древней религии. Так,
у зоро-астрийской секты зерванигов в качестве демиурга выступает глава всех
демонов Ангро-Майнъю; у ези-дов - падший ангел Зазаил (Малаки-Тауз), у манихеев
и маздакитов -Дьявол. В многочисленных индусских сектах роль демиурга отведена
Брахме, который некогда считался верховным божеством; так, согласно воззрениям
вишнуитов, он рождается из лотоса, который вырастает из пупка Вишну, и творит
новую Вселенную. И напротив, в ортодоксальных религиозных системах верховный Бог
соединяет в себе черты изначального существа, демиурга и космократгюра, тем
самым подчеркивается, что Вселенная есть лучшее из божественных творений, и все
в ней устроено на благо человека.
ДЕМОНЫ
В большинстве мировых религий. - злые духи, силы или начала, которые
противостоят Абсолютному Добру, воплощенному в лице Верховного Божества.
В Древней Греции демоном (daimon) называли любую сверхъестественную силу. Гомер
использует это слово в качестве синонима к theos, "бог". Theos обычно относится
к личности божества, a daimon -к его действиям. У каждого человека есть свой
демон, определяющий его судьбу. Еще во времена Гесиода греки верили, что люди,
умершие в Золотой Век, превратились в "демо
fjjf
А
1
ii
f ? *¦
*
ЯР
Яг
И
'42???Р'
1
Щ^[ ¦; I
¦Ц;
Демон. Давид Неврети. Нюрнберг, l
нов". Более поздние философы| верждали, что эти существа < ниже богов (возможно
даже! смертны), но выше людей Хри ане стали отождествлять демом языческими
богами и "падши ангелами.
В зороастризме во главе дем (дэвов) стоит Ангро-Майнъю\ зднее названный
Ариманом) Зла, или Разрушения. Зороас кие дэвы - непримиримые враги ц ра-Мазды
(или. Ормузда), Доброго1| пода; однако все они будут унич ны в день Страшного
Суда.
В иудаизме существовали | личные иерархии демонов. Иуд кая демонология многое
займе вала у ближневосточных религи зороастризма. Силы зла (по еври ски "шедим",
"демоны", ил г
ДЕМОНЫ
I
рим", "волосатые демоны"; так еще называли чужих богов) обитают в пустынях,
среди развалин и на кладбищах. Они причиняют людям различные физические,
психологические и духовные страдания. "Князя" темных сил называют по-разному:
Сатана ("Соперник"), Велиал (дух извращенности, тьмы и разрушения), Мастема
(Вражда или Соперничество) и др. Интересно отметить, что в Ветхом Завете Сатана
выступает прокурором на Господнем суде (Захария, 3; Иов 1-2). Таким образом, иерархия демонов во главе с
Сатаной и др. "князьями тьмы" сформировалась в достаточно поздний период
иудейской истории.
Христианская демонология черпала материал из разных источников: иудейских,
зороастрийских, гностических, а также из местных языческих культов, с которыми
знакомились христианские миссионеры. В Новом Завете Иисус называет Вельзевула
главой демонов и прил
' -Л- г*
Царь демонов. Исламская миниатюра XIV в. Национальная библиотека, Париж
175
ДЕНЬ БРАХМЫ
равнивает его к Сатане В Средние Века и в период Реформации были разработаны
различные демоноло гические системы Одна из них, например, была связана с
учением о семи смертных грехах гордыне (Люцифер), алчности (Маммона),
прелюбодеянии (Асмодей), гневе (Сатана), чревоугодии (Вельзевул), зависти
(Левиафан) и тености (Бель-фегор)
Мусульманских демонов возглав ляет Иблис ("дьявол"), которого также называют
Шайтаном (Сатаной) и "адув Аллах" ("Врагом Господа") Иблис стоит во главе
джиннов, обычно приносящих зло
В индуизме дэвам ("богам") противостоят асуры Они подразделяются на различные
классы, наиболее известны наги (демоны с телом змеи), Ахи (демон засухи) и Камса
("архидемон") Среди асуров, причиняющих зло людям, следует назвать ракшасов
(диковинные существа, которые живут на кладбищах, засДемон Маммона - один из четырех Великих Князей Ада (изображение из магической
книги XVIb.)
тавляют людей совершать гт поступки и докучают садхц, тым) и пишачей (духов пай
ственной смерти)
В буддизме демонами счи i духи, которые мешают досшчь| ваны ("блаженства" или
"уст* желаний") Верховный иск\ Мара с тремя своими дочерьм (Желание), Рагой
(Удовольствя| Танхой (Нетерпеливость) пь отвратить Будду от духовного] светления
По мере распростр) ния буддизма Махаяны многие| моны местных религий (кит шэнъ",
японск , "они" и др ) включены в буддийский пант
ДЕНЬ БРАХМЫ
См Калъпа
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ или]
ДЕКАЛОГ
(От греч. deka logoi, "10 i
Список религиозных предписан) которые, согласно Исходу и Ви законию, были даны
Моисею 1с дом на горе Синай Десять запЛ дей были начертаны на двух кач| ных
табличках - "скрижалях текст включен в библейские кй Исход (20,2 17) и
Второзаконие (Я 21) Приводим вариант декалога| книги Исход
"Я Господь, Бог твой, котор! вывел тебя из земли Египетской! дома рабства
Да не будет у тебя других i пред лицем Моим
Не делай себе кумира и ника изображения тою, что на небевв^ ху, и что на земле
внизу, и что в в ниже земли
Не поклоняйся им и не служив ибо я Господь, Бог твой, Бог ] тель, наказывающий
детей за вя отцов до третьего и четвертого pffij ненавидящих Меня,
176
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ или ДЕКАЛОГ
Символическое изображение декалога в христианской и иудейской иконографии;
еврейские буквы иногда заменяются римскими цифрами
И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без
наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои;
А день седьмый - суббота Господу Богу твоему, не делай в оный никакого дела ни
ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни
пришлец, который в жилищах твоих.
Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день
седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую
Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни
рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего".
Иудеи считают первой заповедью пролог ("Я Господь, Бог твой, который вывел тебя
из земли Египетской, из дома рабства"), а второй -запрещение кумиров и ложных
богов. Согласно средневековой католической традиции, признаваемой также
лютеранами, оба стиха рассматриваются как одно целое. В то же время "не желай
жены ближнего" и "не желай" его имущества считаются отдельными заповедями. Таким
образом, число 10 сохраняется. В других протестантских церквях и в православной
церкви пролог и запрещение ложных богов считается одной заповедью, а запрещение
кумиров - другой.
Некоторые ученые датируют десять заповедей XVI-XIII вв. до н.э. -временем
заключения договора между богом Яхве и Израилем. Другие полагают, что они
возникли после 750г. до н.э. (после пророков Амоса и Осии). Если считать декалог
обыкновенным юридическим документом древних иудеев, его следует отнести к еще
более позднему времени. Десять заповедей мало чем отличаются от прочих древних
заповедей и отражают кодекс морали, широко распространенный на древнем Ближнем
Востоке. Эти "условия договора" народа Израиля с богом Яхве передавались из
поколения в поколение.
В христианстве десять заповедей не имели большого значения вплоть до XIIIb. К
этому времени они были включены в руководство для
177
Храмовое богослужение
секты светамбара
178
ДЖАГГЕРНАУТ
исповедующих свои грехи С возникновением протестантских церквей были созданы
новые руководства для верующих, а десять заповедей стали составной частью
катехизиса - основы религиозного обучения (в первую очередь, молодежи).
ДЖАГГЕРНАУТ
(Искаженное санскрит. ДЖА-ГАННАТХА - "владыка мира") Безрукий и безногий бог,
особо почитавшийся в Бенгалии и Ориссе. Согласно одному из мифов, был создан из
пепла, оставшегося после кремации Кришны. Культ Джаганнатхи включал в себя
ритуальные самоистязания и самоубийства верующих, бросавшихся под колесницу, на
которой возили его изображение. Отсюда пошло известное выражение "колесница
Джаггернаута", которым обозначают высшие проявления слепого фанатизма
ДЖАЙНИЗМ
Индийская религия и филосо фия, основанная ок. VIb. до н э Вар-дхаманой, более
известным под именем Махавира ("Великий Герой"). Махавира был 24-м тиртхан-карой
("Отыскивающим Брод"), или джиной ("Завоевателем"). Джайнизм явился выражением
протеста против ортодоксального ведического (раннеиндусскот о культа) Первые
сторонники джайны выступили против убийства жертвенных животных, составлявшего
сердцевину ведического ритуала.
Этической основой джайнизма служит учение об ахимсе, или ненасилии над живыми
существами. Ведя жизнь монахов и аскетов джайны стремятся усовершенствовать свою
человеческую природу. Джайны считают, что их вероучение существовало вечно. Люди
узСледуя строгой этике джайнизма, последователи секты Стханакаваси носят на лице
маски, чтобы случайно не убить залетевшее в рот насекомое
нали о нем от тиртханкар, достигших совершенства и абсолютной свободы. Однако
действительным основателем джайнизма был Махавира, старший современник Сиддхарты Гаугамы, основателя буддизма В юности Махавира стал ас-'Кетом и достиг
просветления. Джайны всегда избегали философских споров, однако уже в IV-III вв.
движение распачось на две секты. Окончательный разрыв произошел в кон 1в. н.э.
Дигамбара (санскрит., "облаченные небом", т.е. нагие) считают, что истинный
джайн не должен иметь никакой собственности, даже одежды. Они также не верят в
спасение женщин. Этим дигамбара отличаются от светамбара ("облаченных в белые
одежды").
179
ДЖАЙНИЗМ
Монахи дигамбара и в настоящее время ходят нагими
ISBN 5-1
Религиозный канон светамбара (т н агамы] включает в себя 45 тек стов 11 анг
("частей"), 12 упанг (дополнительных текстов), 4 мула- су т ры (основных
текста), 6 чеда-сутр (посвященных вопросам дисциплины), 2 чулика-сутры
(приложения) и 10 пракирнак (смешанных текстов) Канон дигамбара состоит из двух
основных работ на пракрите Кармапрабхрита ("Главы о Карман") и Касайяпрабхрита
("Главы о Касайя")
Джайнская метафизика представляет собой строго дуалистическую систему Вся
вселенная делит ся на две изначальных, независимых друг от друга категории душа,
или живая субстанция (джива), ко торая пронизывает природные
силы (напр , ветер, огонь) растения животных и людей душа, или неодушевленная i
ция (аджива), включающая в I пространство, время и матери! Самым важным
поня!| джайнизма является карма личие от индуизма и буддм| джайны считают карму
той невидимой, но материальной\ станцией Она проникает в; и служит причиной ее
перер ний Остановить "приток> ка| можно с помощью покаяния Ц циплины
Избавление от Щ называет мокшей и составляет нечную цель человечества I души
делятся на те, что уже! тигли совершенства, и те что| пребывают в рабстве
180
ДЖАНАБА или НАДЖАСА
Джайнская этика служит естественным продолжением философских представлений о
душе и карме. Поскольку главной обязанностью всякого человека служит развитие и
совершенствование собственной души, основным принципом человеческой жизни должна
стать ахимса, или ненасилие. Джайны строят приюты для старых и больных животных
и ухаживают за ними до самой смерти; они воздерживаются даже от уничтожения
нательных паразитов, не готовят еду на огне, чтобы не губить насекомых, и не
пашут землю, чтобы случайно не убить дождевых червей.
Три джайнских идеала - самьяг-даршана ("правильная вера"), са-мьягджняна
("правильное знание") и самьякчарита ("правильное поведение") - называют "тремя
жемчужинами" или ратнатрайя джайнизма. Помимо тиртханкар, в джайнизме известно
множество "второстепенных" богов, которые делятся на четыре основных группы:
бхаванаваши ("домашние боги"), вьянтары ("посредники"), джйотиски ("светила") и
ваймани-ки ("астральные боги").
Джайны считают время вечным и бесформенным; мир бесконечен и существовал всегда.
Космос, или Акаша, из которой состоит вся вселенная, делится на вселенную (локакаша) и не-вселенную (алокака-ша). В центре вселенной живут все одушевленные
существа: люди, животные, боги и демоны.
Джайнизм призывает к всеобщей терпимости; к другим религиозным учениям он
относится нейтрально. Джайны никогда не стремились к власти над умами и
насильственному распространению своей веры.
ДЖАНАБА или НАДЖАСА
В религиозной практике ислама - состояние ритуальной нечистоты, порождаемое
соприкосновением верующего: а) с любыми веществами, извергаемыми человеком; б) с
трупами павших животных и их частями; в) с вином и другими опьяняющими
веществами (кроме случаев медицинского употребления последних); г) со свининой и
прочим "нечистым" мясом; д) с любыми предметами, имеющими скверный вид и дурной
запах. Оскверняющими обстоятельствами считаются также прикосновение к мертвецу,
совокупление, менструация, роды, тяжелая болезнь, потеря сознания, дальняя и
продолжительная поездка и любые обстоятельства, в которых верующий мог незаметно
соприкоснуться с чем-либо нечистым. Вынужденное осквернение (например, при убое
скота или при уборке нечистот), снимается полным омовением (см. Гусл); если же
верующий осквернил себя добровольно (например, пил вино или ел свинину), он
должен принести покаяние и совершить искупительные действия.
ДЖАПА
(Санскрит., "шептание", "повторение") Ритуальное повторение мантры Должно
производиться непрерывно и механически, без раздумий о смысле произносимых слов.
При правильном исполнении джапа приводит к тому, что мантра повторяется как бы
сама собой, без участия разума (см. Аджапа-мантра).
ДЖИВА или ДЖИВАТМА
В индусской метафизике - бессмертная душа живого существа, переселяющаяся в
новое тело после его физической смерти. Состоит из нескольких неравноценных
частей,
181
ДЖНЯНА
наивысшей из которых является атма Все поступки существа, согласно закону кармы,
отражаются на дальнейшей судьбе его дживы и определяют характер ее следующих
воплощений
ДЖНЯНА
(Санскрит., "знание") Высшая духовная мудрость, невыразимая в словах и
постигаемая посредством интеллектуальной или духовной интуиции Приобретение
такого зна ния - основная цель джняна-йоги, относительно позднего мистического
учения, основанного Шри Шан-карой. Суть джняна-йоги состоит в постоянной
медитации на Брахмана (Абсолют) как единственную реальность и созерцания
Вселенной как его проявления
ДЖЬОТИШТОМА
(Санскрит., "прославление огня") В ведическом ритуале - однодневное
жертвоприношение сомъи стандартная форма агништомы.
ДЗАДЗЭН
Сидячая медитация, одно из основных мистических упражнений дзэн буддизма
Производи! ся сидя на пятках на специальном помосте в зале для медитаций, темой
для медитации обычно служит коан, рекомендованный наставником При всей своей
кажущейся примитивности дзадзэн является чрезвычайно эффективным мистическим
упражнением и имеет много тонкостей, постигаемых в ходе практики.
ДЗЭН
(Кит., ЧАНЬ, от санскрит., дхьяна, "медитация") Одна из основных школ японского
буддизма. Ее главная задача - достижение просветления (бодхи), которое пережил Гаутама Будда Китай"! школа чань, возникшая в VIb , щ надлежала к буддизму
Махаяны! ХПв. дзэн достиг расцвета в Япони[ Понятия душевного покоя, бес шия и
стихийности, разработа японскими дзэн-буддистами, ок ли глубокое влияние на
культуря жизнь этой страны
Дзэн учит, что в каждом ке заложена "буддовость", или! можность просветления
Что! пробудить эту способность, не i но изучать священные писания i вершать
добрые дела, обряды и ( ремонии и поклоняться статуям Ij жеств Просветление (кит
японск., сатори) может наступи!
чело!
Дзен-медитация в представлении со менного японского художника
182
Дзен-буддийский монах медитирует в знаменитом саду камней храма Риёнзи
благодаря ломке привычных, повседневных представлений. Методы просветления,
используемые в различных сектах дзэн, отличаются большим разнообразием.
Секта Риндзай (кит., линь-цзи), основанная в 1191г. Энсаем, главное внимание
уделяет коанам, парадоксальным утверждениям, служащим объектами медитации. Секта
Сото (кит., цзао-дун), основанная в 1227г. монахом Догэном, отдает предпочтение
сидячей медитации (дзадзэн). Основателем секты Обаку (кит., хуан-бо) считается
китайский монах Иньюань (японск., Ингэн).
Помимо методов школы Риндзай, последователи Обаку практикуют нэмбуцу непрерывные заклинания Амиды (Будды Амитабхи].
Дзэнские монахи XVIb. внесли значительный вклад в развитие ' японской культуры,
влияние дзэн испытали японское искусство, литература, чайная церемония, театр но
и др.
В современной Японии различные дзэнские секты и подсекты насчитывают ок. 9600000
сторонников. Во 2-й пол. ХХв. были созданы отдельные дзэнские группы в Северной
Америке и Европе.
183
ди сянь
ди сянь
(Кит. "земные бессмертные") В
позднем даосизме - высшая степень бессмертия, достигаемая человеком. Ди сянь
стоят рангом выше, чем жэнъ сянь, люди-бессмертные, так как могут "следовать
Небу и Земле в их изменениях, меняться вместе с Солнцем и Луной, так как они уже
являются людьми, возвратившими свои энергии в три киноварных поля" и
сгармонизировавшими отрицательную и положительную энергию в своем физическом
теле, которое стало бессмертным и ненарушимым.
дивья
(Санскрит., "божественный", "небесный") В тантризме - психологический тип
мужчины, соответствующий первой (высшей) ступени посвящения. Дивья имеет много
общего с вирой, но отличается от него спокойствием, скромностью (учтивостью),
очарованием ("сладостью") и милосердием; он "во всем подобен Богу". Считается,
что мужчина-ди-вья лучше всего подходит для любого тантрического ритуала.
ДИКША
Тантрическое посвящение, которое гуру дает своему ученику. Известно три основных
вида дикши:
1. Шамбхави - очищение сознания ученика.
2. Шацтейя - пробуждение духовной энергии ученика.
3. Мантри - пробуждение в ученике силы мантры и богов.
ДИН
См. Гебура.
ДИОЦЕЗ
См. Приход.
" ДИПА
Индусский ритуальный свега ник, заправляемый кунжутным маслом.
ДИСКОС
(Греч, "блюдо") Предмет хрия анской церковной утвари, приме! емый во время
таинства прича ния. Представляет собой блюдо( ножке, на котором освящают чг
просфоры во время таинства.
ДОБРО или БЛАГО
Одно из наиболее трудноопрс! лимых понятий, которое приел ствует во всех
мистических учев/ ях, но редко сопровождается кал ми-либо пояснениями. Пожал/
только в священных книгах зор тризма можно найти внятную с мулировку Добра: это
Истина | и Вселенский Порядок (Рта). Оба if нятия неразрывно связаны с ховным
Богом Ахура-Маздой, ш рый защищает Истину и поддерк| вает Порядок. Прочие
религии мистические системы также сч ют Добро основным свойством j но определяют
это свойство мев| отчетливо: в большинстве случ под Добром подразумевается enpf
ведливость и милосердие. Такое с ределение Добра порождает серы ную философскую
проблему: ес.| Бог добр (т.е. справедлив и милоа ден) и всемогущ, то почему же
он| пускает существование Зла (т.е справедливости и жестокости)? ( мый логичный
ответ на этот вовд дают иудейские и мусульман" богословы, которые рекомендуют|
отождествлять свое личное блага стояние с непостижимым Ва -ким Добром и не
называть сво. ные неприятности Злом. Зла ществует: все, что делает с Бог, есть
Добро - даже если в
184
ДОБРОДЕТЕЛЬ
ный момент это приносит нам весьма серьезные неприятности. Поэтому верующий
должен уповать на Бога и славить его в любых обстоятельствах.
ДОБРОДЕТЕЛЬ
Человеческое качество, желательное с точки зрения того или иного религиозномистического учения. Как правило, в список добродетелей входят как социально
поощряемые качества (такие, как милосердие, скромность, щедрость), так и
специфические свойства, связанные с религиозным учением (твердость в вере,
аскетизм, соблюдение заповедей и т.д.).
Совершение добродетельных поступков традиционно считается более сильным
средством духовного самосовершенствования, нежели простое воздержание от грехов.
Однако религиозные понятия о добродетельности порой бывают весьма специфичны.
Например, добродетельный зороастриец истребляет всех насекомых, какие попадутся
ему на глаза, и вступает в брак с собственной сестрой (или, по крайней мере, с
кузиной); первое грешно с точки зрения буддизма и джайнизма, второе - с точки
зрения большинства религий мира. Добродетельный тантрист сознательно нарушает
большинство заповедей ортодоксального брахманизма; добродетельный индус
поклоняется идолам, что является тягчайшим грехом для иудеев и мусульман.
В христианской теологии добродетели делятся на "природные" (обусловленные
врожденными человеческими наклонностями} и "теологические" (предписанные
исключительно христианам как особый дар Божий). Добродетельными называют "жизнь
и поведение, соответствующее принципам нравственности". Семь добродетелей противопоставляются
семи смертным грехам. Вместе они образуют четырнадцать основных моделей
поведения.
Природные добродетели иногда называют четырьмя кардинальными добродетелями (от
лат., "стержень"); это благоразумие, сдержанность, стойкость и справедливость.
Автором этой классификации считается Сократ; ее можно встретить в трудах Платона
и Аристотеля. По-зднеримские и христианские моралисты (напр., Амвросий, Августин
и Фома Аквинский) считали, что этот список является суммой всей античной этики и
выражает ее высший нравственный идеал.
Христианство ввело три теологических добродетели: вера, надежда и любовь. Их
классификация принадлежит апостолу Павлу: "А теперь пребывают сии три: вера,
надежда, любовь; но любовь из них больше" (I Коринфянам, 13,13). Согласно
христианскому учению, теологические добродетели не являются врожденными. Они
дарованы Богом верующим через Христа.
В христианской этике любовь (или милосердие), которая отсутствовала в списке
"языческих" добродетелей, стала основным мерилом нравственного совершенства.
ДОРДЖЕ
, См. Ваджра.
ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД
Название наиболее распространенной в современном мире формы масонской иерархии,
учения и ритуала. Иерархия Шотландского обряда состоит из тридцати так
называемых "дополнительных" степеней
185
ДРЕВНИЙ ШОТЛАНДСКИЙ ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ОБРЯД
(или "градусов"), которые вместе с тремя "голубыми" степенями образуют пирамиду
из тридцати трех степеней. Не все степени этой пирамиды приняты повсеместно; к
примеру, в Италии все посвящение сводится к степеням Тайного Мастера (4),
Рыцаря-избранника Девяти (9), Князя Розенкрейцера (18), Рыцаря Кадош (30) и трем
"административным степеням" (31 - 32 - 33). Таким образом, когда, например,
Рыцарь-избранник Девяти посвящается в степень Князя Розенкрейцера, он
автоматически становится обладателем всех промежуточных ст ней, хотя и не был в них особым| разом посвящен.
Полный перечень степеней i лядит следующим образом:
Голубые (синие) универсалы^ степени (градусы) ордена
1. УЧЕНИК
2. ПОДМАСТЕРЬЕ
3. МАСТЕР-КАМЕНЩИК Красное масонство
4. ТАЙНЫЙ МАСТЕР
5. СОВЕРШЕННЫЙ МАСТЕР|
6. ЛИЧНЫЙ СЕКРЕТАРЬ
7. СУДЬЯ
Альберт Пай" основатель Древнего 1 ландского с принятого о да, являл с образец
ам канского ма"| ства XIX en тия. Веемой занный тол самому себе j сын бостоне)
сапожника, а стал юрисп журналист! поэтом, лом армии и федератов* менитым с том
в Арка Пайк был на | столько пр< своему ор что, посели!| шись в мас1 ком храме,)
вел там г дние годы о жизни
ДРЕВО ЖИЗНИ
8 ХРАНИТЕЛЬ ЗДАНИЙ
9. РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ДЕВЯТИ
10. РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ПЯТНАДЦАТИ
11 ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК
12 ВЕЛИКИЙ МАСТЕР-АРХИТЕКТОР
13. КОРОЛЕВСКАЯ АРКА
14. ВЕЛИКИЙ ИЗБРАННИК
15 РЫЦАРЬ ВОСТОКА ИЛИ МЕЧА
16 КНЯЗЬ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
17 РЫЦАРЬ ВОСТОКА И ЗАПАДА
18 КНЯЗЬ РОЗЕНКРЕЙЦЕР Черное масонство
19 ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА
20. ДОСТОПОЧТЕННЫЙ ВЕЛИКИЙ МАСТЕР (ВЕЛИКИЙ МАГИСТР) (пожизненно)
21 НОАХИТ ИЛИ ПРУССКИЙ РЫЦАРЬ
22. РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА ИЛИ КНЯЗЬ ЛИВАНА
23. ХРАНИТЕЛЬ СКИНИИ
24 КНЯЗЬ СКИНИИ
25 РЫЦАРЬ МЕДНОГО ЗМЕЯ
26 КНЯЗЬ МИЛОСЕРДИЯ
27. ВЕЛИКИЙ КОМЕНДАНТ ХРАМА
28 РЫЦАРЬ СОЛНЦА
29 ВЕЛИКИЙ РЫЦАРЬ СВ АНДРЕЯ
30 РЫЦАРЬ КАДОШ Белое масонство
31 ВЕЛИКИЙ КОМАНДОР
32 ПРЕКРАСНЫЙ РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО СЕКРЕТА
33 ВЕРХОВНЫЙ ИНСПЕКТОР
ДРЕВО ЖИЗНИ
См. Сефирот
ДРУГ
(Авестийск. "ложь") В учении зороастризма - мировое Зло, включающее в себя ложь,
беспорядок,
хаос, тьму и т п.; принцип, противоположный Истине {аша).
, \% \
ДУАЛИЗМ
Мистическая концепция о противостоянии двух верховных сил, вер"В этом мире любовь и ненависть находятся во всех созданиях внутри друг друга, и
сам человек содержит в себе принципы света и тьмы". Я.Беме. Theosophische
Wercke, Амстердам, 1682
ховных богов или богов и демонов, которое определяет ход мировой истории Дуализм
в самом широком понимании присутствует в каждой религии, которая
противопоставляет священное и мирское Индусские философы исследовали диалектику
взаимоотношений между предельной реальностью и иллюзорным миром явлений.
Древнегреческие фи187
аеи umAett Birewndy и Bb шьэ нивха rahHHdxoBodoe j чшйэшо и HHeairog 'adoj dnw
ШИйи ОННЭШШЧЖ/С HEJATHdy 'ЛИХОВ
og ohobitjoq {woHvwndy vam) wax
ftHcfHWHduaH я кэхи1/охвн (1/e/w 0 - кии ээнЬ'еоп 331/09] ifonooj "ftoCp\f иен
'тэдегзщ vdfixy охь 'ггиэ jeoaodu dxoBodog HHJHirad doxBW
881
I80J
Q/ o
) НВНХОИГОЭдВ И1 ГИ 'KKHHBdjJ
ончхгвьрнеи s тзие эинэаоннин wfHirBitb1 ojoHeoHxmrad Bi\rdo0 Jta3
PHairaBxafadu BdroM хкин xhjohw og (
хкин og (иилиггэй ионэ
__^j-iawyHaadtf ondnoo и хээ ' diiBHj
иигвсиэ имг1 чнч1 гэхв1?иеоа и ииин -iiraxmrrXdeBd А/жэи шги (иихотгоф -ии
HOH3HBHd3J3Ha3dl/ ганва и гаэв ' duBH) иивахээжор (ииияээьинохх]
-фнон гчнжоиеоа эжнвх вноэхнвп охоннэахээжод охоиво Hdx^Hg ии xBoxaoanxodn и
аоход хо кэхогвьи1 Г -хо эгкГохоя 'fBtaHaotfAi ив-и ганвьщ, '1чноиэ1/ ' diiBH)
яхээ1 п^э хмннэахэ -axoaq-xdaaa эовггя хэнгтайча HHJHirad хияээьихэиэхи1гоп
оахэнишч^од
ну и чн// кэхогвхиьэ иивггвьвн ИJлrraнжoIfoпoяиxodu KHifab' эжепэ oop g drov вн
t/Kirxea иинээьихэи1 гв уй? шгваивхэхо 09И1/ 'HifBxdaaxo opnir bhoxbitjj of
Bl/HHawdBi f xo гафоэо1 г
ДУБТХАБ
ми началами - Творцом и Разрушителем. Этот пессимистический взгляд на мир
заимствовали мани-хеи, которые культивировали гностическую доктрину о творении
как зле.
Под влиянием иранской эсхатологии некоторые дуалистические элементы проникли в
иудейскую апокалиптическую литературу. Тем не менее они остались строго
подчинены главенствующему монотеизму. Новый Завет использует некоторые
дуалистические формулы, но вкладывает в них совершенно иной смысл. Христианство
признает полную противоположность добра и зла, но отвергает метафизический
дуализм. Согласно католической теологии. Бог и творение, Дух и материя и т.д.
являются всего лишь различными "модальностями" абсолютно единого бытия. Тем не
менее, многие христианские мистики и де-монологи (особенно средневековые)
придерживались дуалистической концепции о противостоянии Бога и Сатаны, которое
завершится окончательной победой Бога. В настоящее время дуалистические взгляды
проповедуют лишь некоторые христианские секты (например, "Свидетели Иеговы");
идеология ортодоксальных и протестантских церквей преодолела средневековый
дуализм и уже не акцентирует внимание верующих на борьбе с происками Сатаны.
ДУБТХАБ
(Тибет., "метод успеха") В тибетской мистической практике - визуализация идамов;
применяется для получения от них мистического посвящения (см. Ванг). Дубтхаб
совершается в уединении перед изображением идама; лама, совершающий дубтхаб,
читает традиционный
текст, содержащий перечисление имен идама, периодически вставляя в него призыв:
"Даруй мне, умоляю Тебя, исполнение моего желания" и формулировку самого
желания. Затем следует медитация, в ходе которой идам является в зримом облике,
причем часто его могут увидеть даже совершенно посторонние люди. Известны
случаи, когда вызванный таким образом идам преследовал и даже убивал
непосвященных, дерзнувших приблизиться к месту уединения ламы.
ДУГПА-КАГЬЮ
(От тибет. "дуг" - "гром") Школа, или секта ваджраяны, наиболее распространенная
в Бутане. Основана ламой Чегдже Цангпа Гьярэпа, учеником Дагпо Лхадже. Одно из
двух ответвлений школы кагъюд-па, принадлежащей к секте "красных шапок". Вопреки
распространенному на Западе мнению, школа Дутпа не имеет никакого отношения ни к
черной магии, ни к алхимии, ни к сексуальным оргиям. Ее учение почти идентично с
учением школы карма-кагъю.
дух
1. Нематериальный элемент Вселенной, имеющий божественную природу и
противопоставляемый материи. В ряде мистических учений наличие духа считается
обязательным условием разумной жизни: Бог, сотворив человека, вдыхает в него
свой дух. и человек становится представителем Бога на земле. В тонкой физиологии
дух считается одной из составных частей души; развитие духа (см. Духовные
упражнения) обеспечивает человеку непосредственную связь с Богом.
По убеждениям некоторых мистиков, все существующее есть дух
189
ДУХ
или по крайней мере, пронизано духом Этот тезис идеализма следует отличать от
других, с которыми его часто путают Лейбниц утверждал, что подлинными атомами
являются монады, или души По мнению Беркли, существуют только духи (включая
бесконечный дух) и их переживания Гегель и его последе] тели называли Лейбница и Бер: "субъективными"
идеалистами I гель считал, что существующее| является чистым духом (GeistJ
вселенная пронизана духом и < ствует ради духа Человеческий ц - это объективация
духа, состоял!
Нисхожденме| духа в пр нный мир ме. Dreyfachi Leben, Амсте[ дам, 1682
190
I
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
из ряда структур, которые носят неличный, коллективный характер. Поскольку
человеческий мир воплощает в себе дух, или разум, его необходимо представлять в
виде "конкретных универсалий". Таким образом, вселенная построена по типу духа.
Но Гегелю, царство природы не зависит от мира духа, однако соотносится с ним в
некоторых важных аспектах. Другими словами, мир природы существует исключительно
"ради духа". Природа и человечество служат для его объективации. Всякие
эмпирические объяснения признаются неадекватными.
2. В христианской метафизике -высшая часть человеческой души, которая была
получена непосредственно от Бога и возвращается к Богу. Дух есть <разум" души,
Божественное начало в человеке, которое должен непрестанно развивать в себе
всякий верующий.
ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Практические приемы, способствующие достижению мистических состояний (озарений,
просветления, непосредственного общения и единения с божеством). В современной
литературе часто фигурируют под синонимичными названия ми: "мистические
упражнения", "психофизические упражнения", "психотехники". Термин, употребленный
в заглавии статьи, был введен св. Игнатием Лойолой (1491-1556), предложившим
комплекс из трех практических приемов, с помощью которых верующий достигает
полного слияния с мистической сущностью Иисуса Христа. Наиболее распространенные
разновидности духовных упражнений описаны в статьях Аскеза и Медитация; среди
прочих стоит упомянуть:
1. Комплексы дыхательных упражнений (пранаяма, цигун и др.), строящихся на
изменении естественного ритма дыхания;
2. Длительное пребывание в определенных позах, регулирующих циркуляцию
жизненной энергии (асаны);
3. Монотонное и автоматическое повторение краткой молитвы [джа-па, "Иисусова
молитва" исихастов, мусульманский зикр);
4. Длительное хоровое пение или ритмические выкрики, сопровождающиеся
стереотипными движениями ("радения" хлыстов, коллективные моления шейкеров,
пятидесятников и вудуистов);
5. Ритуальные танцы, состоящие из особых символических движений (тайцзицюань,
индийские храмовые танцы, танцы дервишей);
6. Хаотические движения и возгласы, возникающие без участия со знания (техника,
предложенная Шри Раджнишем);
7. Ритуальный половой акт (май-тхуна).
В качестве вспомогательных средств при выполнении духовных упражнений иногда
используются наркотические и психоделические препараты, гипноз и самогипноз, а
также непосредственная передача энергии от учителя к ученику.
' ДУША
Нематериальный (или тонкоматериальный) элемент или сущность человека,
составляющая его индивидуальность. Душу иногда отождествляют с разумом и
самостью. В теологии душой называют часть личности, которая причастна божеству и
переживает смерть тела.
Во многих религиях существовало понятие о душе, которой наделены все живые
существа. Древние
191
ДУША
Душа умершего (Ка) в виде птицы с человеческой головой (из египетских папирусов)
египтяне и древние китайцы верили в двойственность души. Египетская "ка"
("дыхание") остается после смерти рядом с телом, а духовная "ба" спускается в
загробный мир. Китайцы различали низшую, чувственную душу, которая умирает
вместе с телом, и разумное начало хунь, которое переживает смерть тела и служит
объектом поклонения
У древних евреев существовало представление о душе и теле, которые мыслились как
одно целое. В Ветхом Завете душа отождествляется с дыханием. Христианские
теологи заимствовали дихотомию "тело-душа" у древних греков В Древней Греции
существовало множество концепций души. Эпикурейцы считали, что душа, так же, как
и тело, состоит из атомов. Платоники рассматривали душу как нематериальную,
внетелесную субстанцию, обладающую божественной природой, но подверженную
изменениям и становлению. Аристотель отмечал, что душа неотделима от тела.
Блаженный Августин проводил четкое различие между материальным и нематериальным и назы душу "наездником", скачущим теле. В среднике века
Фома ский вернулся к греческому ставлению о душе. В его понт душа - это
мотивирующее наЧ тела, независимое от него, но i дающееся в нем. Декарт отождй
лял душу с разумом, а Спиноза с тал душу и тело двумя аспект! одной реальности
Кант утверл! что доказать существование дч невозможно, однако этика и рт гия
требуют, чтобы мы приним| этот факт без доказательств Вь ХХв. У.Джемс писал, что
душа всего лишь набор психических J номенов.
Относительно возникновеш1! смерти души также существов| различные мнения.
Пифагоре,] считали, что душа бессмертна 1 тон и Сократ разделяли их уб ние, но
Аристотель полагал. что| смертна только одна часть нус, или дух. Эпикур не верит
в| смертие души. Ранние христи кие философы думали, что ду 1 творена Богом и
вдыхается в' века при зачатии.
Индусы верят, что все души 6 созданы в начале времен а| рождении каждая из них
заьл ется в телесную оболочку Пв| смерти душа переселяется в, тело в
соответствии с законом! мы. Когда душа достигает ческого совершенства, она ели
ся с Абсолютом. Буддизм отрй реальное существование дув) считает иллюзорным
любое i видуальное ощущение
Мусульмане, подобно хрис) нам, верят, что душа рожда! вместе с телом, после
смерти ой кидает тело и ведет самостоя^ ное существование.
192
ДХАРМА
ДХАРМА *>
(Санскрит., "удерживание", в переносном смысле - "закон, учение, то, на чем все
держится")
Одно из основных понятий мистической философии Индии, применяется и обсуждается
во всех мис-тико-религиозных и философских
системах, включая различные школы буддизма. Традиционно слово "дхарма"
употребляется в восьми нижеперечисленных значениях:
1. "Удерживаемое разумом", т.е. все умопостижимые вещи и явления; любые
причинно-обусловленные состояния; все, что можно уви•v чп. ¦* f
Красный Дхар-мапала с инкрустацией из кораллов
7 Зак 140
193
ДХАРМАПАЛЫ
деть глазом, в чем "содержится" наиболее существенная характеристика предмета
или явления. Например, все явления преходящи и непостоянны; в этом и заключается
их дхарма.
2. Способ достижения чего-либо: так, "чистое видение" является дхармой
постижения пустоты. В этом значении термин "дхарма" синонимичен термину "марга"
("путь").
3. В учениях шджраяпы - освобождение от пут сансары, достижение ушрваны.
Применение слова "дхарма" здесь указывает на то, что душа просветленного не
вырывается за пределы Мировой Иллюзии, а просто воздерживается от создания этой
Иллюзии.
4. Кармическая "заслуга"; обретенная посредством добрых дел, совершенных в
прошлых существова -ниях. Благодаря такой заслуге человек оказывается способен
понять истинное учение о духовном спасении и применить его на практике.
5. Судьба или жизненный путь человека, предопределенный его предыдущими
воплощениями. Неизбежное грядущее любого человека - взросление, старость и
смерть.
6. Благотворное мистическое учение; в этом значении слово "дхарма"
применяется, в частности, к учению Будды.
7. Предписанный порядок поведения (например, монастырский устав или религиозный
обет).
8. Традиции, обычаи и привычки любой группы людей или других существ.
ДХАРМАПАЛЫ
Божества, защищающие буддийское учение и каждого отдельного буддиста. В роли
дхармапал выступают идамы и местные добуддийс-кие божества разных народов.
Классический тибетский список из восьми дхармапал включает в себя| мов Ямантаку (Шинджепе), ву, Махакалу, Шри Деви
(Лха| Бегцзе (Джамсарана), индуса| полубога Вайшравана (Куберу)"| гов Яму и
Брахму. В Тибете да палы носят название драг| ("гневный палач") и изобрам в
устрашающем облике. Подр об отдельных дхармапалах i статье Идамы.
ДЭВА
(Санскрит., "боги") 1. В)
кой религии - божества, отоя ляемые с силами природы, воздухом, землей и т.д.
(напр | руна, Индра. Сома). В поздни нотеистических системах дэ! (девата) стали
называть втор пенных богов, подчиненных Bejf ному существу. В ведический! од все
боги делились на два Ц дэвы и асуры (по-ирански ахура). В Индии дэвы обла
большей властью, нежели ad последним словом вскоре стали| значать демонов.
1. В мифологии зороастри. демонические существа, пр стоящие благим духам Трансформация дэвов (или, демонов произошла, по-види вследствие насильственного
i дения зороастризма в Иране! Ксерксом, которое сопровол искоренением местных
культ) иранском фольклоре дэвы -1 ны, покрытые шерстью, с когтями и ужасными
лицами! живут в горных пещерах и н сокровища. Дэвы ненавидя i религию и
презирают люд сильны, жестоки и бесчувст
дэд
См. Тет.
194
ЕВАНГЕЛИЕ
(Греч, "благая весть") Повествование о жизни и учении Иисуса Христа; в настоящее
время известно 4 канонических(признанных церковью) и несколько десятков
апокрифических Евангелий. Около двух столетий Евангелия существовали в виде
устных рассказов и отрывочных записей (так называемых "логий"); отсюда
происходит некоторая противоречивость евангельских сведений, которую можно
обнаружить даже в произведениях, включенных в христианский канон (окончательно
сложившийся лишь в VIb н.э.).
Многие апокрифические Евангелия не имеют какого-либо сюжета и представляют собой
сборники изречений и притч, произнесенных Христом. Канонические Евангелия,
напротив, содержат собой последовательный рассказ о жизни Христа, совершенных им
чудесах, его мученической смерти и воскресении. Наиболее подробно излагает биографию Христа Евангелие от Луки; самое полное собрание его изречений приведено в
Евангелии от Матфея. Сведения, содержащиеся в этих книгах, в той или иной
степени повторяются или дублируются большинством Евангелий. Исключение
составляют немногочисленные гностические Евангелия (от Фомы, от Филиппа, Истины
и некоторые другие), где человеческой биографии Христа не уделяется почти
никакого внимания. Христос выступает здесь как мистический Посланник Божий; речи
его загадочны и туманны, а сотворенные им чудеса имеют глубокий символический
смысл.
ЕКТЕНЬЯ
В православном богослужении -молитвенная просьба к Богу, возглашаемая во время
богослужения. Наиболее распространенные формы ектеньи - молитвы за здравие и за
упокой души, совершаемые священником по просьбе верующих за оп195
ределенную плату, в дополнение к которой верующий должен установить на особом
поставце и зажечь свечу, приобретенную в церкви В народе считается, что
заупокойная
"Четыре еаа листа в об четырех ) ных" - льва, орла, тельца\ ангела; в це Христос в о ке Агнца I го. Италия, /, (К ст. ЕвангеЛ
молитва о живом человеке обла| ет сильнейшим вредоносным; ствием Аналогичный
эффект w дать и заздравная молитва, ест
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
время ее произнесения незаметно надломить поставленную свечу.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
(Или СОБОРОВАНИЕ) Одно из семи христианских таинств; заключается в смазывании
освященным елеем (благовонным маслом) щек, губ, груди и рук верующего. В
православии елеосвящение совершается над тяжелобольным для его скорейшего
выздоровления; в католичестве служит последним успокоительным напутствием
умирающему. Повсеместно считается, что это таинство снимает с верующего те
грехи, в которых он еще не успел раскаяться.
ЕПАРХИЯ
Административно-территориальная единица христианской церкви; обычно
приблизительно совпадает с границами области (района, земли, провинции и т.д.).
Руководитель епархии - епархиальный архиерей [митрополит, архиепископ, епископ), ответственный перед органами высшей
церковной власти за свою деятельность и за состояние епархии.
ЕПИТРАХИЛЬ
Христианский символ духовной власти священнослужителя: длинная широкая лента,
украшенная золотым шитьем и изображениями крестов. В православии священник
надевает епитрахиль под ризу так, чтобы два ее конца спускались до ног в виде
передника. В католичестве епитрахиль перекрещивается на груди священника, у
епископа концы ее свисают свободно, диакон надевает ее через плечо.
ЕРЕСЬ
(Древнегреч., "учение") Теологическая доктрина или система, которую церковные
власти признают ложной. Ереси существуют повсюду, где есть ортодоксальная традиХерувимы и символы евангелистов. Деталь рисунка из французской Библии IX в.
Собор св. Павла, Рим (К ст. Евангелие)
197
ЕРЕСЬ
ция, претендующая на непререкаемый авторитет. Все еретические вероучения можно
условно подразделить на "религиозные" и "мистические": первые основываются на
отрицании одного или нескольких догматов господствующей религии (так,
антитринитарии отрицают догмат о Троице, анабаптисты - обрядность католической и
православной церкви, вишнуиты - верховенство Брахмы, и т.д.); вторые предлагают
особое учение о непосредственном познании Бога и, как правило, ставят под
сомнение всю общепринятую религиозную традицию, включая толкования святых
писаний.
Ересь отличается от раскола. Раскольники могут придерживаться вполне
ортодоксальных взглядов, но идут на разрыв с официальной церковью, в то время
как еретики, несмотря на свои "заблуждения", чаще всего остаются в лоне церкви.
К примеру, члены русской секты хлыстов и индусские тантристы высших степеней
посвящения тщательно выполняют все общепринятые религиозные обряды: они считают
их правильными и необходи мыми, но недостаточными для подлинного духовного
роста. Многие основатели ересей руководствуются Искренним стремлением
"исправить" или "очистить" вероучение своей родной церкви и порывают с ней
только после того как убедятся в бесплодности своих попыток.
Отношения между ересью и ортодоксией могу г развиваться по-разному. Иногда
еретические вероучения приобретают так много сторонников, что выделяются в
отдельные религиозные организации (например, буддийские школы ваджра яны);
иногда ортодоксия просто старается не замечать их (таково
положение индусских тан сект); и наконец, в некоторых с ях еретические учения
исполк ся как средство для приобп неофитов к "истинной" вер иудейская ересь
хасидов, уси пропагандируемая в наше в| Однако чаще всего с ересям" "1 ся
непримиримая борьба. 1 что зороастрийцы потрати усилий на искоренение зери и
манихейства; мусульмане пр нивали еретиков к неверующ ("кафирам") и возвели их
унич ние в ранг государственной пол| ки; иудеи не брезговали выд своих еретиков
для казни он онным римским властям (в сти, так поступили с Иисусом) том). На
исторической судьбе i тианских ересей стоит останов| ся подробнее.
Известно, что христиан] первоначально представляло ся еретическое учение,
возникши рамках иудаизма, и его послед| тели разделяли судьбу всех ков. В то же
время, христианс| лидеры, начиная с апостола Па сразу же повели борьбу за "чис
своего вероучения. Уже во Ив.; тианская церковь разработала в терии
разграничения между i доксией и отклонениями oti Отцы церкви признали наивыс| ми
авторитетами в этом Bonjj пророков и апостолов. Христа кая церковь обладала
"моноп ным правом" на божественное! кровение, которое она разъясы "по наитию
Святого Духа" Таи образом, любая трактовка, о шаяся от общепринятой, автом чески
становилась "еретичегк Новые ереси осуждались на все| ских церковных соборах.
Brrocif ствии решения собора должен f утверждать папа.
198
ЕРЕСЬ
Ересиарх, вдохновляемый бесами (со средневековой европейской гравюры)
В первые века нашего столетия ких сект: докетами, монтанистами, христианской
церкви пришлось адопционистами, сабеллианами, сразиться со множеством еретичесарианами, пелагианами, гностика-
199
ЕССЕИ или ЭССЕНЫ
ми, донатистами, марционитами, монофизитами и др.
Основным средством борьбы было отлучение от церкви. Однако в XII-XIII вв. для
борьбы с еретиками была создана специальная организация - Инквизиция. Если
отступники не отрекались от своего учения, их передавали светским властям,
которые, как правило, их казнили.
В XVIb. в связи с Реформацией в христианском вероучении открылась серьезная
брешь. Католическая церковь считала себя единственной истинной церковью,
обладающей непререкаемым авторитетом в вопросах веры. Она все еще продолжала
придерживаться средневекового взгляда на ереси. Большинство крупнейших
протестантских церквей также провозгласили, что в их учении заключена конечная
христианская истина, а всех, кто был не согласен с их мнением, объявили
еретиками. Постепенно, однако, они пересмотрели свое представление о ереси.
Теперь человек может придерживаться взглядов своей общины и при этом не считает
еретиками членов других общин. Современная католическая церковь также проводит
различие между теми, кто просто упорствует в своих заблуждениях, и людьми,
воспитанными в совершенно другой традиции.
ЕССЕИ или ЭССЕНЫ
Религиозная секта или братство Пв. до н.э. - 1в. н.э. в Палестине. В Новом
Завете о ессеях нет никаких упоминаний. Сообщения Иосифа Флавия, Филона
Александрийского и Плиния Старшего нередко расходятся в важных вопросах. ВозможЯШ- 1'г
>
но, это свидетельствует о разт | ях, существовавших в среде cai ессеев. Ессеи
жили монашеск! общинами, в которые, как праь| не допускались женщины Вся
ственность была общей; жи щины управлял глава. Ecct да не были многочисленной
сеь| Плиний, например, называет! ру 4000 человек
Подобно фарисеям, ессеи стЛ соблюдали Закон Моисея, чт| субботу и выполняли
ритуалы" щения. Они также исповедов[ веру в бессмертие и божествен) воздаяние за
грехи Но в отлич фарисеев, ессеи отрицали воскр| ние тела и отказывались учай
вать в общественной жизни За j кими исключениями, они не i щали храмов и вели
аскетиче^ жизнь тружеников. Суббота otbi лась для молитв и медитаций^ Торой
(первые 5 книг Библии) с неохотой давали клятвы, но ( заться от данной клятвы не
моЦ
Новички должны были про! испытательный срок длиною в | И даже после принятия в
есгей(| общину они не имели права 1 ствовать в общей трапезе на пр жении двух
лет По истечении г срока новоиспеченные члены с клялись чтить Бога, быть спр
ливыми к людям, ненавидеть ' любить истину и строго соблк все догматы ессеев.
После этого| вообращенным разрешалось" дать и ужинать вместе с ми в полном
молчании.
После открытия в окрести" Хирбет-Кумрана т.н. "Свит| Мертвого моря" (кон.
1940-19 гг.) многие ученые пришли квь| ду, что кумранскую общину| ставляли
ессеи.
200
ЖЕЗЛ
Одна из основных принадлежностей магического ритуала, существует в огромном
множестве разновидностей и наделяется различными мистико-символическими
значениями В различных трактовках жезл - это символ мужского начала, ствол
Мирового Древа, боевая палица, посох пастыря, посох странника, канал для
нисхождения Божественной благодати Изо всех древних религий, пожалуй, только
лишь ислам и иудаизм не наделяют своих служителей никакими подобиями жезлов В
ритуалах же всех остальных вероучений обязательно присутствует какой-либо жезл
это кадуцей и тире античных язычников, жезл с загнутым концом - символ
божественной власти египетского фараона и Папы римского, жезл, увенчанный
крестом - одна из регалий православного епископа, небольшой жезл в виде
стилизованной булавы [ваджра) используется во многих ритуалах тибетского буд
дизма, жезл посох - неотъемлемая принадлежность даосского и дзэн-буддийского
наставника
В практическом оккультизме Жезл - один из четырех обязатель ных предметов
магического ритуала и одна из четырех "младших" мастей в предсказательных картах
Таро, которая соответствует стихии
Магический жезл Доктора Фаустуса
201
ЖЕЛТЫЙ РОСТОК
Магические жезлы английских оккультистов
Огня и символизирует Деятельность. Знаменитый маг Алистер Кроули говорит о
"формуле Жезла"
- прямом воззвании к избранному Божеству' в результате которого Бог произносит
желание мага как свое, и оно неизбежно исполняется. С точки зрения Кроули, такая
формула является основой ритуальной магии, именно этим обусловлена
распространенность символики жезла в большинстве религий мира.
ЖЕЛТЫЙ РОСТОК (Или "БЕЛЫЙ ТИГР") В даосской "внутренней алхимии" (см. Нэй-гун)
- начальная стадия возникновения прежденебесного семени [цзин), вырабатываемого
из "свинца" (т е из питательных веществ и физиологических жидкостей
человеческого
организма), и служащего осно для выплавления "эликсира I смертия" Формирование
"жел ростка" начинается в тот моме| когда прежденебесная, или иа чальная энергия
{ци), почерпк из вдыхаемого воздуха, проникае( почки и пополняет запасы чальной
энергии, хранящей; надпочечниках Поскольку следует за энергией", наличие)
таточного количества преждене ной ци позволяет человеку геь ровать в своем
организме пре бесный цзин, то есть преобра вать материю, из которой созд его
тело, в нечто гораздо более^ вершенное и долговечное
ЖЕРТВЕННИК
(Или ПРЕДЛОЖЕНИЕ) В пр
славном храме четырехуголыц стол, стоящий у стены слева oti| стола в северовосточной таря, на котором совершается г. скомидия Он накрывается пок| валом, на
нем стоят священные^ суды, и сам он считается свяи ным местом.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
Приношение различных прей тов в дар богу (или другому сверл стественному
существу), эти пи меты становятся собственной! бога и обретают статус священ
Жертвоприношение - это npaj ник жизни, признание ее 6oj ственной и неистребимой
прир Жизнь жертвы, приносимая) божеству, устанавливает тем! связь между
жертвующим и ми| священного Жизнь возвращает | своему божественному исток! стало
быть, питает самое жиэнь \ этому древнеримские жрецы i щались к богу с такими
словами I возрастешь ты этою жертвой" Ч
202
Вудуистское жертвоприношение, кровью петуха ¦•".____
разом колдун пытается заставить недобросовестного должника i
ему кредитору
жэнь сянь
сте с тем наращивание священной силы благотворно сказывается на самом жертвующем
Таким образом, жертвоприношение служит стимулом и гарантией обоюдного тока
божественной энергии
Жертвоприношение часто вклю чает в себя уничтожение жертвы (убийство, сжигание и
т д ), однако само по себе лишение жизни не яв ляется жертвоприношением Убивая
животное, жрец "высвобождает" его жизнь, которая отныне даруется божеству
Обряды жертвоприношения распространены очень широко Несмотря на огромное
разнообразие фор'м и целей, их основной задачей было установление прочной связи
между человеком и священной силой Понятие о жертвоприношении глубоко коренится в
сознании религиозного человека Поэтому вопрос о его происхождении, как и о
происхождении самой религии, не может быть предметом исторического или
Человечес"| жертвоприн! ния в ацтек Храме солнц|
феноменологического исследс ния Э Б Тайлор, У Робертсон О и Дж Г Фрэзер
предпринимали пытки установить генезис жертв риношения, но их гипотезы вы дят
неубедительно
Жертвоприношения класси! цируют по типу жертвы, способе приношения, частоте и
конкретв! целям ритуала Впрочем чен границ между различными вид;
жертвоприношений не существ!
ЖЭНЬ СЯНЬ
(Китайск. "люди-бессме! ные") В позднем даосизме -степень бессмертия
Люди i смертные постигли Дао тор глубже, чем демоны-бессмерт!| [гуй сянь), но
еще недостаточно! боко для того, чтобы стать зем" ми бессмертными [ди сянь) По:
м у они могут жить во плоти дй точно долго (две-три сотни лет! все же не вечно, а
их бессмертие! сит духовный характер
¦
204
ME 'tti t
" e
ЗАГОВОР
Разновидность магических заклинаний, применяемых в народной магии (главным
образом, в цели-тельстве). Заюворы произносятся шепотом и сопровождаются
определенными магическими жестами (крестными знамениями, манипуляциями с ножом,
водой, воском и т.д.). Тексты европейских заговоров представляют собой
причудливую смесь христианских и языческих магических формул; нередко в качестве
заговоров используются распространенные молитвы и религиозные тексты (в
частности, у восточных славян особенно популярен 90-й псалом на славянском
языке). Иудеи и мусульмане применяют в качестве заговоров священные тексты Торы
и Корана; у индусов существует множество специальных мантр, используемых для той
же цели (см. Гаятри-мантра, Нъяса) Иногда заговоры пишутся на листах бумаги или
пергамента, которые затем носят в качестве нательных талисманов. В мусульманском обиходе распространен следующий способ применения
заговоров: магический текст пишут чернилами на 1вердой поверхности, затем
смывают водой и дают выпить больному. Существует особая разновидность заговоров,
применяемых для приобретения любви и некоторых магических свойств.
ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ
Большинство мистических учений утверждает, что человеческая жизнь не
прекращается с его физической смертью. Каждый человек содержит в себе некий
бессмертный элемент [душу, дух и т.д.), который •покидает смертное тело и
отправляется в иной мир Представления о "загробной жизни" были широко
распространены уже среди первобытных народов. Как отмечает Э.Тайлор, первобытные
люди, как правило, не усматривали зависимости между поведением человека на земле
и его загробным существова205
ЗАКЛИНАНИЕ
нием. М. Джастроу утверждает, что в древнем Вавилоне и Ассирии "полностью
отсутствовали любые этические соображения, связанные со смертью".
Позднее в некоторых религиях формируется этическая идея о посмертном воздаянии.
Древние египтяне верили, что после смерти человек предстает перед судьями. У
зоро-астрийцев встречается представление о Чинвате - мосте, который переходят
после смерти; для праведников он широк, для грешников - узок. Идея грядущего
возмездия проповедуется иудаизмом, исламом и всеми христианскими деноминациями.
ЗАКЛИНАНИЕ
Словесная формула, обладающая магической силой. Эффективность заклинаний зависит
от правильной декламации и жестикуляции. В некоторых религиях считается, что
неправильная декламация может повлечь за собой смерть заклинающего. Многие
заклинания отличаются архаичным языком, не всегда понятным самому магу. Другие
магические формулы недвусмысленно выражают цель заклинания. В текстах широко
используются метафоры и сравнения. Например, в мао-рийском заклинании,
обращенном к каноэ, говорится о быстроте птицы и легкости чайки, а также
используется звукоподражание (свист крыльев и шум моря).
Благословения и проклятия являются разновидностями заклинаний. Их эффективность
зависит от магической силы самих слов и сверхъестественных сил, к которым они
обращены. При благословении иногда кладут руки на голову благословляемого.
Проклятие выражает желание принести вред или несчастье другому человеку. Клятва
служит особой формой проклятия | которой зло обращается на cai клянущегося в том
случае, не сдержит своего слова.
ЗАМЗАМ
Священный колодец, кого, находится на территории глав| мекканской мечети альМасд аль-Харам рядом с Каабой Замзама приписывают чудес! свойства: она
излечивает от i ней, утоляет чувство голода Ai особого благочестия считается!
мочить в воде Замзама саван, в] тором верующего положат в мо Паломники увозят с
собой вод зама в специальных сосудах, ваемых замзамия. Омовени| Замзаме и
питье его воды яв ся важным элементом хаджа* самостоятельного обрядово) о л
чения не имеет.
Предание связывает исто! Замзама и легенду о скитаниях! стыне Хаджар (библейской
Агар) ее сына Исмаила, оставленнь рагимом (Авраамом). В поис| воды Хаджар семь
раз проба между холмами Сафа и Марва 1 нувшись к сыну, она обнаруа что рядом с
ним забил источни крытый Джабраилом по вела Аллаха. Позднее заброшенный 3 зам
был открыт дедом Пророка^ хаммада Абд аль-Мутталибом
ЗАОТАР
В зороастризме - полно правомочный священнослужи1| Так называл себя в Гатах сам
с астр (Заратуштра), являвшийся^ новременно и пророком, и ев нослужителем.
ЗАП-ЛАМ
(Тибет., "глубокий путь")с
рическая тибетская техника cei
206
*^S"MI. Л ,"1 /I"
ЗЕИР АНПИН
альной йоги Сексуальная энергия служит здесь средством а желание - объектом
медитации, и то и дру гое преобразуются в осознание и чистое наслаждение
Последовате ли и последовательницы зап-лам умели управлять энергией на всех
уровнях и всасывать в себя смесь мужского и женского семени
Адешом зап лам был, в частности, Шестой Далаи лама, который, вопреки уставу
школы гелуг па, совершенно открыто держал в сво ем дворце любовницу Когда же его
упрекнули в этом, он сказал "Да, у меня есть любовница Но неужели вы
осмеливаетесь думать, что для меня близость женщины значит то же самое, что и
для вас?" С этими словами он подошел к краю терра сы и помочился через
балюстраду Струя упала до фундамента но тут же "вознеслась" обратно и верну лась
в Далай-ламу "Попробуйте то же самое, - сказал он своим крити кам, - и
уразумейте что мои отно тения с женщиной отличаются от ваших"
ЗЕИР АНПИН
(Еврейск. "Круглый Лик" или "Нетерпеливый") В лурианской каббале - комплекс из
шести нижних Сефирот, за исключением Мал кут "Круглый Лик" служит вопло щением
созидательной силы Бога, это стадия, на которой мысль о Тво рении оценивается со
всех сторон, проникает в эмоционалыгую сферу и обрастает конкретными деталями
Шесть Сефирот "Круглого Лика" соответствуют шести дням Творения, они ихрают
главную роль в мировом процессе и через един ство своего движения представля ют
Бога в качестве живого влады ки вселенной
ЗЕРВАН АКАРАНА
(Или ЗУРВАН) В зороастризме -Безграничное Время, или Вечность, одна из двух
изначальных сил, упоминаемых в "Авесте", "Ясне" и "Вен
Позднеримская статуя Зервана (или Зона - влитраистского божества, тождественного
Зервану)
207
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ
дидаде". Зерван изображался в виде крылатого бога, обладающего мужскими и
женскими половыми признаками. Культ Зервана как прародителя всех зороастрийских
богов (или единственного бога, проявлениями которого являются все остальные)
лежит в основе вероучения зерванизма. В среде зерванитов бытовал миф о том, что
Зерван одновременно зачал Ормузда (см. Ахура-Мазда) и Ахримана (см. Ангро-Майнъю) и поклялся дать власть над миром тому, кто родится на свет первым. Ормузд
угадал мысли Зервана и поделился ими с Ахриманом; тот тут же разорвал чрево
своего отца и вышел на свет, назвав себя Ормуз-дом. В результате Зерван был
вынужден сделать его царем мира на 9 тысяч лет. Так в мире воцарилось зло; но по
прошествии указанного срока миром будет править Ормузд, который исправит
содеянное Ахриманом.
ЗЕРВАНИЗМ или ЗУРВАНИЗМ (От авестийского "зурван" "время") Еретическое учение, возникшее в Персии в Сасанидский период (III-V1I
вв. н.э.) и явившееся реакцией на ортодоксальный дуалистический зороастризм.
Единственным источником всех вещей зерва-ниты считали безграничное, вечное и
несотворенное время. Судьбами людей руководит бог времени и судьбы Зерван,
выступающий в двух аспектах: Безграничное Время (вечный господь; Зерван.
Акарана) и Время Долгого Владычества (господь существующего мира; Зерван
Дарегхо-Чвадхата). Культ Зервана тесно связан с астрологией и понятием мирового
года. Зервана наделяли эпитетами ashoqar, frashoqar и zaroqar (значения неясны)
и поклонялись ему в четырех формах.
В поздней литературе Зеп называют отцом Ормузда и щ на. Некоторые исследоватей
матривают в этом влияние i вавилонской астрологии (изб! что зерванизм был
распрос главным образом в западной! сии, на границе с Вавилонией)! гие ученые
считают, что npoil пом Зервана было какое-то щ немидийских или доирански жеств.
Зерванизм отличается" роастризма в первую очередь о фатализмом и пессимизмом Зц
нитская разновидность зороаа ма повлияла на митраизм и" хейство.
ЗИКР
(Арабск. "упоминание")
суфийской мистической праЦ заключающийся в непрерывв вторении определенных или
славословий, в которых1 нается имя Аллаха. Суфии на ют зикр "столпом, на
котором" дется весь [мистический] Путь>| Тарика). Произнесение зик сложный
обряд, исполнитель! рого должен уметь совершать^ бые ритмизированные движе!
принимать определенную мо| венную позу (джалса) и контродГ вать свое дыхание,
чтобы вк\ жения его тела совершались в с гом соответствии с произнесеЩ формулы
зикра.
Зикр совершается либо i ким голосом (джахр), либо ш(1 том (хафи), либо мысленно
См ствует две основных методик"! вершения зикра: индивидуальГ (при которой адепт
уединяет^ келье или в пустынном мес коллективная (обычно во вреж брания общины в
ночь на пят| цу). Основная цель зикра - выя у адепта состояние мистичесЯ
208
\
#
Суфийский зикр: кружащиеся дервиши изображаю
Аллаху
\ 1
т спиральное восхождение духа
транса; поэтому в некоторых братствах зикр иногда предваряется приемом
стимуляторов или наркотиков, в том числе и алкоголя Иногда произнесение зикра
сопровождается танцем, кружением, монотонной музыкой с резкими сменами ритма
^л
¦>- ь " ,
Формула зикра, как правило, включает в себя семь имен Аллаха; для того, чтобы не
сбиться со счета, адепты пользуются четками, приобщение к таинству зикра
представляет собой особое мистическое посвящение, во время которого шейх
строго конфиденциально
209
зло
разъясняет новому члену братства формулу и методику совершения ритуала.
ЗЛО
Все отрицательные качества и явления, против которых направлено то или иное
мистическое учение. В большинстве случаев злом считается: а) все, что
противоречит заповедям учения; б) все. что вредит человеку. Последнее чаще всего
понимается не в обыденном, а в метафизическом смысле, так, большинство
религиозно-мистических систем называют злом все земные блага (роскошь,
богатство, секс и т.д.], отвлекающие человека от духовного развития.
Несправедливость, войны, голод, болезни, страдания и все, что считается злом в
мирском понимании, далеко не всегда заслуживает такую же оценку в мистических
учениях. В частности, иудеи и мусульмане считают все эти бедствия "испытанием
Божьим"; аналогичная точка зрения доминировала в раннем христианстве и до сих
пор остается официальной доктриной православной церкви. С другой стороны,
мистические учения, хотя бы отчасти придерживающиеся "мирской" точки зрения на
зло, неизбежно встают перед так называемой "проблемой зла", вытекающей из
одновременного существования трех религиозно- философских предпосылок: (1) Бог
всемогущ, (2] Бог добр и (3) зло существует. Если зло существует, значит Бог
хочет устранить его, но не может (тем самым отрицается его всемогущество], или
же Бог может устранить зло, но не хочет (тем самым отрицается его доброта].
Теологическая проблема зла может быть разрешена только посредством снятия одной
из этих трех
предпосылок. Веданта, буд< Христианская наука и стоики! цали реальное
существования Они утверждали, что зло -I лишь "видимость". Амерр' \ц философ
Уильям Джемс (как \ ний католический теолог Фош винский] пытался разреш> (ь|
блему зла, отрицая всемоп! Господа. Он считал, что Бет , обладает огромной, но
огра ной силой. Некоторые теочы отрицают, что Бог всемогущ же время утверждают,
что он с бен делать только то, что лог возможно. По мысли немецкого лософа XVIIb
Лейбница, Боге ничен пределами логически! можного; отсюда вытекает неиз| ность
существования зла вз "лучшем из всех возможных ¦ И наконец, вероучения гности!
манихеев, зерванитов, езидов| танистов и им подобных осна на том, что Бог,
руководящий! ром, - совсем не Бог, а некое э ное и неполноценное существо) торое
создало это г мир без Бож веления и правит в нем до тех| пока Бог не уничтожит
его виеа всем сотворенным миром.
ЗОБОПЫ
(Также бизаго, галипот,! биндингес, вольтижеры)
альной практике зуду - люди, i рые с помощью колдунов вступ| в тайный союз со
злыми духам обретают способность безн<>ы{ но совершать преступлены пы образуют
тайные общее гваи| ночам, одетые в белое, со свеч; на голове, нападают на людей,
г бят их, связывая высушенными! ловеческими кишками. Некотор) зобопы поедают,
других преврш ют в зверей или зомби. Этими i рьями достаточно долго пользой
210
ЗОМБИ
1
ся диктатор Гаити Дювалье, организовавший террористическую банду для борьбы с
оппозицией режиму -тонтон-макутов, или оборотней и привидений, моторизованную и
вооруженную автоматическим оружием, безнаказанно расправлявшуюся по ночам с
каждым подо зрительным.
Сам Дювалье на протяжении всей жизни изучал обряды черной магии и стал
признанным авторитетом по части языческого колдовства, великим жрецом,
обладавшим сверхъестественными способностями. Так, например, у своей секретарши,
заподозренной в связях с "нежелательными элементами" он собственноручно вскрыл
вены и выпил стакан крови. Вершиной колдовской деятельности Дювалье стало
скандальное разоблачение одного из его секретных эмиссаров, посланного в США на
Арлингтонское кладбище. Там, на могиле президента Кеннеди посланец собрал
горстт> земли, подобрал увядший цветок и запечатал в бутылочку немного
арлингтонского воздуха. Эти "сувениры" понадобились Дюваяье для решающего
колдовства, с помощью которого он надеялся, заточив душу Кеннеди в бутылку и
подчинив ее своей воле, влиять на решения госдепартамента США в выгодную для
себя сторону.
ЗОМБИ
В ритуальной практике вуду -мертвец, возвращенный к инстинктивной жизни при
помощи колдовства. Внешне зомби отличается от обычных людей потухшим взглядом и
странным, носовым или "загробным" голосом. Обычно колдуны используют зомби для
выполнения монотонной и изнурительной работы, не требующей мысли. Они кормят
зомби, но не солят пищу, так как соль способна вернуть ему на короткое время
сознание, после чего он станет настоящим мертвецом навсегда. Чтобы уберечь
умерших близких от такой участи, родственники обычно отрезают им головы.
ЗОРОАСТРИЗМ
Древняя доисламская религия Ирана, сохранившаяся в отдельных районах этой
страны, и даже в Индии, 1де последователей зороастризма называют парсами.
Основана в VIb. до н.э. иранским пророком и реформатором Зороастром (Заратуштрой). Зороастризм, совмещающий в себе монотеистические и дуалистические
черты, оказал влияние на три мировые религии - иудаизм, христианство и ислам.
Зороастр отверг культы множества древнеиранских божеств и признал только одного
ахуру ("небожителя") - Ахура-Мазду, или "Мудрого Господа". Существование зла
зороастризм объясняв! вечным соперничеством между двумя сыновьями-близнецами
Ахура-Мазды -Спента-Майнью ("щедрый дух") и Ангро-Майнъю ("разрушительный дух").
По учению Зороастра, весь мир в скором времени сгорит в огне; спасутся только
сторонники добра. После смерти души добрых людей ждут конца света на небесах, а
грешники томятся в аду.
Согласно более поздней зороаст-рийской космологии, история вселенной делится на
четыре периода длиной 3 тысячи лет. По истечении первых 3 тысяч лет Ариман,
князь гьмы, напал на Ормузда, бога света; Ормузд заключил с ним соглашение и
произнес ахунавайрью, священную молитву зороастрий-цев, в которой содержится
зерно всей религии. Ариман пришел в
211
ЗОРОАСТРИЗМ
ужас и упал в пропасть, где пролежал еще 3000 лет. В конце второго периода
Ариман, по наущению Блудницы, прорвался на небеса и привнес зло в творение
Ормузда. В третьем периоде Ариман безраздельно властвует над материальным миром.
В начале последнего периода на землю явился пророк Зо-роастр; после чего конец
каждого последующего тысячелетия ознаменован приходом спасителя. Последний из
них, Саошьянт, будет судить людей, раздаст праведникам напиток бессмертия и
возвестит рождение нового мира.
Зороастрийская литература делится на две группы: "Авеста", написанная на
"авестийском" языке,
Зороастрш:. храм Огняв!
родственном санскриту, и ря, здних текстов на среднеперси диалекте пехлеви.
Когда зор ризм стал государственной j гией Сасанидов, монотеист кую систему i
атха постепенно | нила дуалистическая мазде"| кая доктрина.
С приходом ислама зороас цы подверглись гонениям в ' вв. часть их них осела в
Инди| районе Бомбея. Этих перейдя эмигрантов называют парса| парсы поддерживают
связи с ( ственной зороастрийской оби оставшейся в Иране, - габрами|
Отличительной чертой зоря рийского культа служит покч ние огню.
212
ИАХИН
Название правого столба в при творе Храма Соломона в Иерусалиме; обязательная
деталь интерьера масонского храма. Иахин выполнен в виде колонны в коринфском
стиле, а на капители его лежат три граната - символ плодородия природы.
ИББУР
(Бврейск. "прививка") В каббалистической метафизике - мистическое соединение
отжившей души с человеком, прожившим семь или четырнадцать лет, производимое для
блага обоих или для блага каждого в отдельности.
ИДАМ
(Или ЙИДАМ) В религиозной практике ваджраяны - "избранный бог", т.е. божество,
избранное верующим для личного поклонения. В роли идама теоретически может
выступать любое божество, но на практике идамов обычно выбирают из разряда
низших богов, которые
считаются частичными воплощениями различных Бодхисаттв и Будд. Идам служит
личным покровителем человека, который ему поклоняется; созерцание идама и
отождествление себя с ним служит одним из важнейших методов тантрической
медитации. Большинство идамов имеет устрашающий и гневный облик, множество
когтистых рук и звериный оскал; это свидетельствует об их силе и беспощадности к
демонам и заблуждениям. Так, один из наиболее популярных идамов, темно-синий
двенадцати-рукий Махакала, некогда проповедовал учение Будды в Индии, но
впоследствии дал обет защищать учение при помощи устрашения, когда сострадание
окажется бессильным.
Поклонение идаму - обряд, единый для простонародного религиозного культа и
"продвинутой" тантрической медитации. В первом случае в идаме видят буддийский
аналог древнего языческого бога, во
213
ИДАМ
втором - визуализируют его образ в реальной и осязаемой форме Шок, пережитый при
такой визуализации, не идет ни в какое сравнение с любыми земными страхами
Медитирующий воочию сталкивается с непостижимыми силами Вселенной и, осознав
ничтожность своего маСтолб Ий ни (слева) в масо|
СКОЙ СИМВОЛ№|
олицетвс мужской мри.-| цип "верхнего| огня" и "ни воздуха" время как Во
соотносится с | женским прм пом "верхних |
ВОД" И "НИЖН1
земли". Бе 1782 (Кет. Иахин)
териального существования стает бояться чего бы то ни бык уверенно следует по
пути прося ления Крайней формой подобн| медитации служит тибетский i чод, при
котором медитируют приносит собственное тело в жщ ву идаму и его свите
214
S
ИДДА
ИДДА
(Араб, "снаряжение") Ритуальные атрибуты, которыми пользовались суфии во время
различных религиозных празднеств. Это знамена братств (машаир или баварик);
большие барабаны (табль) (мн. число тубуль), маленькие барабаны в виде полушария
(баз); кимвалы (кас); колокола, сплетенные из проволоки и обтянутые материей с
нанесенными на нее кораническими надписями (зай); посохи (аса); укрепленные на
шестах угольные факелы (мишаль); кушаки, на которых нанесены символы исповедания
веры и призывы к Аллаху; палатки для проведения зикров.
ИЕЗУИТЫ
Члены "общества Иисуса", католического религиозного ордена, основанного св.
Игнатием Лойолой, одним из ведущих деятелей Контрреформации и модернизации
христианской церкви. Иезуиты всегда были крайне противоречивой организацией. Для
одних христиан они служили пугалом, другие всячески их превозносили.
Игнатий Лойола был испанским солдатом, который чудом оправился от тяжелого
ранения и пережил религиозный экстаз, родственный внутреннему самопосвящению.
Плодом его мистических исканий явились "Духовные упражнения", своеобразное
руководство по обращению в христианство. В 1539г. Игнатий составил первый проект
новой организации, который был утвержден папой Павлом III.
Общество Иисуса внесло некоторые новшества в религиозный быт христиан:
регулярные покаяния, обязательный пост и единую униформу, а также ввело партию
хора в литургическую службу. Среди прочих нововведений следует отметить жесткую централизацию церковной власти;
длительный испытательный срок перед окончательным обетом; иерархию членов;
отсутствие женского отдела. От иезуитов требовались прежде всего послушание и
"гибкость".
Вскоре Общество Иисуса стало играть ведущую роль в Контрреформации и
католическом возрождении. Основными сферами деятельности иезуитов оставались
образование и наука. Некоторые из них, однако, служили исповедниками царских
семей Европы. Большое внимание иезуиты уделяли миссионерской деятельности,
главным образом, на Востоке, в Африке и в Новом Свете.
Поскольку иезуиты занимали наиболее привилегированное положение среди
католических орденов и пользовались благоволением папы, со временем у них
появилось немало врагов. В 1773г. папа Климент XIV вынужден был распустить
организацию. Тем не менее Общество Иисуса продолжало свою деятельность в России,
где папские распоряжения не имели силы. В 1814г. папа Пий VII восстановил
организацию, которая, как и прежде, стала заниматься образовательной и
миссионерской деятельностью.
После реставрации общество иезуитов превратилось в самый многочисленный из
католических мужских орденов. Благодаря работе в сфере образования ряды иезуитов
непрестанно пополнялись; по числу своих миссий в Азии и Африке иезуиты
превосходили все другие религиозные организации. Кроме того, они работали в
экуменических группах, активно участвовали в общественной жизни и даже в
политике.
215
ИЕРОПЕЙ
ИЕРОПЕЙ
Древнегреческий жрец, наблюдавший за тем, чтобы животные, приносимые в жертву,
не имели изъянов.
ИЕРОФАНТ
В древней Греции - высшая жреческая степень, главное посвященное лицо в
различных культовых таинствах и мистериях.
ИЕЦИРА
См Оламот
ИЙЛЯШЕ
Женщина, возглавляющая тайное общество Геледе у йоруба (Гвинейский залив),
обладает большой властью в районах, где широко распространено Геледе. Члены
других тайных йорубских обществ (Ого, Эгунгун) не решаются приводить в
исполнение смертные приговоры и проводить свои тайные церемонии без ее
разрешения. Во время возведения на престол местных правите216
Шиитский" (в черной > консультир верующих по | вопросам| гии и морали I
леи она извлекает сердце умерш правителя, и дает съесть ново] что символизирует
преемега ность и непрерывность царг| власти.
ИКОНОГРАФИЯ
Искусство изготовления свяи ных изображений, которые ел предметами поклонения
(каря статуй, рельефов и т п ) Болыи ство религиозных традиций им свой
иконографический канон i стко регламентирующий обли позы изображаемых персошя
(чаще всего богов и святых), их1( рибуты и одежды, и даже сгилис ку живописи и
скульптуры В раз тых религиях художественные \ ражения служат кратким, упроа
ным, абстрактным или стилизою ным выражением основных рея озных понятий
Например, вековая византийская традия] подчеркивала "бесплотность тых,
Богоматери и Иисуса Хрис| На иконах, выполненных в этой с
•чИ*й|Р^^
ИМАМ
листике, человеческие пропорции удлиненны, крупные складки одежд скрывают
очертания тела, лицам придается "неземное" выражение, фигуры не стоят, а как бы
висят в статичных позах передающих вы сокое духовное напряжение Основ ные темы
буддийской иконографии - покой и безмятежность воплощенные в позах и жестах
сидящих и лежащих Будд, тантрические скульптуры и картины, напротив полны
динамики и агрессии Стал киваясь с такими изображениями наблюдательный и
восприимчивый человек сразу постигает дух поро дившей их религиозной традиции
ИМАМ
1 Духовный лидер мусульманской общины В первые годы ислама функции имама
выполнял сам пророк Мухаммад, затем - его наследники (халифы) После смерти после
днего халифа Али в исламе возник раскол часть мусульман (сунниты) сочла
возможным избрать нового имама в то время как другая часть (шииты)
провозгласила, что имамом всех мусульман может быть только потомок Али,
являющийся носителем особой наследственной благодати и религиозных таинств,
которые передаются только родственникам Мухаммада Согласно
Индра на боевом слоне (К ст Индра)
ИНДРА
шиитскому вероучению, истинный имам является полномочным пред ставителем Аллаха
на земле и пра вителем всех мусульман как в "видимом", так и в "невидимом" мире
После смерти последнего прямого потомка Али в среде шиитских бо гословов
возникло учение о "скры том" имаме, который незримо руководит мусульманским
миром через своих полномочных представителей - "людей веры" (см Гайба) Таким
образом, скрытый имам служит по средником между людьми и Аллахом, имам - это
"ось", на которой вращается человеческий мир
2 Выборный представитель мусульманской общины, который руководит молитвой в
мечети Титул имама не является ни духовным са ном, ни профессиональным званием,
это общественная должность соискатель которой должен иметь
элементарное богословское' вание и пользоваться авт у верующих
ИНДРА
Бог небес, верховное бол-индусского пантеона Вечно" дой герой и властелин мира
гическим оружием служит - громовая палица Индра -1 ный воин и победитель космич
го чудовища Вритры, он ще| благ по отношению к человек клонение Индре занимало:
ральное место в ранневедичй обрядах
ИНДРИЙЯ
В традиционной индийской! лософии - десять способностей! чувств, которыми
обладает че ческое тело 5 "познаватеть^ (джнянендрийя) - слух, осяза
Индра - богвс! ны. Совреме-f индийская с птура
218
tИНДУИЗМ
зрение, вкус и обоняние; и 5 "деятельных" (кармендрийя) - ходьба, работа руками,
речь, продолжение рода и испражнение.
ИНДУИЗМ
(Санскрит. САНАТАНА ДХАРМА) Общее название религиозных верований индусов
(основного населения Индии и некоторых районов Пакистана, Бангладеш, Шри-Ланки,
Непала и Сиккима). Индуизм развился из учения вед, религии индоевропейских
народов, расселившихся на территории Индии во 2 тыс. до н.э.
Индуизм представляет собой сложную, но целостную систему. Он охватывает все
сферы жизни - религию, экономику, литературу и искусство. Индуизм в целом с
трудом поддается однозначному определению. Попробуем охарактеризовать наиболее
общие его аспекты.
В глубокой древности Санатана Дхарма охватывала значительную часть человечества
и была известна как ведическая религия (вайди-ка дхарма). В древнем ведизме было
множество различных школ и направлений, которые отличались друг от друга по
основной почитаемой в них форме Бога: рудраисты почитали в основном Рудру,
солнцепоклонники-сауры - божество Солнца, а почитатели громовержца Ин-дры были
адептами особого воинского культа. Отдельную и достаточно мощную школу
представляли те, кто считал Высшего Бога исключительно безличным Абсолютом
(Брахманом), а всех прочих богов ведического пантеона - всего лишь частичными
проявлениями Брахмана. Последователи этого направления были непосредственными
предшественниками современных брах-манистов (особенно ведантистов).
Существовали и другие, менее известные и влиятельные ведические культы, среди
которых особняком стоял рудраизм, тесно связанный с еще более древними
доведическими или пратантрическими культами времен матриархата. Рудраистская
ветвь ведической религии была весьма архаичной и непохожей на остальные
ведические школы. В дальнейшем (при контакте ариев с неарийскими народностями)
арийский рудраизм вобрал в себя многое из эзотерических знаний и практик
(шактистского типа) южноазиатских традиций и трансформировался в шиваизм.
Незадолго до возникновения новых мировых религий - буддизма и христианства ведическая религия в более-менее чистом виде сохранялась лишь в Индии, где на
основе древней ведической религии сложилась поздневедическая система
брахманизма. В это же время в Индии появилось немало новых учений и школ,
возникших поначалу как неведические (агамические) системы, но затем попавших под
сильное влияние брахманизма: шиваит-ские школы пашупата и шайеа-сид-дханта,
вишнуитские школы бхага-вата, саттвата и панъчаратра, а также некоторые другие,
менее влиятельные направления. Вместе с брахманизмом они положили начало
формированию индуизма в его современном виде. Так на основе древних ведических и
агамических систем сложились шесть главных направлений индуизма: смартизм
(брахманизм в его нынешнем виде), шиваизм (шайвизм), шактизм (иначе - тантризм),
вишнуизм (вишнуизм) и два менее влиятельных течения - сауры (солнцепоклонники) и
ганапатъи (поклонники Га-неши как Верховного Божества).
219
Сауров как отдельной школы в настоящее время уже нет совсем, а га-напатьи
практически слились с шиваитами. Таким образом, в современном индуизме
существуют четыре основные ветви - шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм v
(брахманизм].
л
Каждое из этих направлений (кроме смартизма] подразделяется на несколько школ
(сампрадай] как ведантической, так и агамической ориентации. Например, в
вишнуизме существует несколько главных течений: школы Рамануджи (шри-вайшнава],
Мадхвы, Валлабхи, Нимбарки и Чайтаньи (чайтанья-вишнуизм]. Каждый из этих пяти
_, г
вайшнава-сампрадай имеет и свою
Тантризм
собственную интерпретацию уче- всегда связы: ния веданты. Вишнуиты уповают
т.к. подавляю) на тесный союз с любящим, милое- кто ~~~-тивым богом.
Шиваизм, или культ бога Шивы, носит более аскетический характер и включает в
себя йогические мис- Кашмир! тические упражнения. Шива - дву- палики.
ликое божество, одновременно уст- степени рашающее и охранительное. Его
*"*- изображением служит лингам (фаллос], обладающий как эротическим, так и
аскетическим значением. В шиваизме - шесть главных школ: шайва-сиддханта,
пашупата (в том числе капалика и каламукха], лин-гайята (иначе - вирашайва],
три-ка (иначе - кашмирский шиваизм или тантрический шиваизм], натха (иначе cuddra-сиддханта или го-ракшанатха-шиваизм] и адвайта-шиваизм. Основные
шиваитские секты - кашмирские шайвы и южноиндийские лингайяты и сид- манса].
дхантины.
ких да;
Третьим важным компонентом больше индуизма является культ богини мы, а
не Шакти (др. ипостаси: Деви, Дурга и радайи, Кали), или шактизм. Это учение
тес- 220
больш
из
В
др менее
;
рахма ика, сангхья
ва-миманса] ' ^нса]нОэ
НЬЯЯ' в ' МИМанса "Та(
]Оэт"яГс даршан п (tm)есть брахм
ще именно ж ДСТаВЛяют
^ФИЛ°СОфсКие школь
ИНДУИЗМ
друг от друга в практике ритуала. Наиболее влиятельной среди шести даршан
является веданта, которая, в свою очередь, подразделяется на несколько
ведантических школ, самая влиятельная из которых - ад-вайта-веданта. Большинство
современных смартистов являются ад-вайта-ведантистами (майявадина-ми),
последователями великого философа-мистика Шанкары, реформатора учения адвайтаведанты. Различия между смартистами, придерживающимися учения разных
брахманистских систем философии, как правило, почти не затрагивают обрядовую
сторону их религиозной жизни: все смартисты придерживаются сходной ритуальной
практики.
В индуизме имеются и другие, более мелкие направления которые не относятся ни к
одной из четырех основных ветвей этой религии. Все они возникли сравнительно
недавно и представляют собой неоиндусские религиозные общества. К индусам этого
типа относятся последователи обществ "Арья Самадж", "Брахм о Самадж", различных
нетрадиционных гуру - Сатья Саи Бабы, Шри Чинмоя и некоторых других. Бывает, что
неоиндусские религиозные организации также используют в своей практике отдельные
элементы тантризма и тантрической йоги, но тантристами себя при этом не считают.
Естественно, их не считают своими единоверцами и сами тантристы.
Большинство индийских секх признают авторитет Вед, древнейшего индийского
документа, в котором зафиксирована религия арийских завоевателей 1400-500 гг. до
н.э. В центре учения Вед стоит культ жертвоприношений. В Упа-нишадах философской части Вед
- излагается учение о взаимоотношениях макро- и микрокосма. Знание, избавляющее
человека от цикла перерождений, о котором впервые упоминается в Упанишадах,
легло в основу ранней индусской доктрины.
Вместо ведического культа жертвоприношений теистический индуизм учредил культ
божественного образа (пуджа). Пуджа представляет собой довольно сложный ритуал.
Верующие поклоняются статуе божества, стоящей у них дома или в храме, и приносят
в жертву воду, одеяния, благовония, цветы, пищу и т.п. Основная цель ритуала постепенное слияние с божеством.
Все индусы верят в вечную, бесконечную и всеобъемлющую реальность, которую они
называют Брахманом. В каждом конкретном индивиде Брахман проявляется в виде "я",
или Атмана. Конечная цель большинства индусов - осознание тождественности Атмана
(индивидуальной души) и Брахмана (Мировой души).
С учением о Брахмане и Атмане тесно связано понятие сансары, или переселения
душ, и его основной принцип - карма, или причинно-следственный закон. Душа может
вырваться из бесконечного цикла перерождений и посредством духовного
самопостижения достигнуть мокши, или освобождения. Индусы обычно выделяют три
"пути", или средства спасения: (1) путь ритуала и бескорыстных деяний (кармамарга); (2) путь истинного знания (джнянамарга); (3) метод бхакти, или преданной
любви к Богу.
Индусы нетантрических школ отстаивают непогрешимость Вед, духовный авторитет
жрецов-брахманов, кастовую систему и общий характер индуизма как националь221
ИНСУФФЛЯЦИЯ
ПИ*
ной религии индийцев, принадлежать к которой можно лишь по праву рождения, т.к.
"индусом невозможно стать". Всех индусов объединяет между собой система каст иерархическое деление общества по степени "чистоты". Кастовая система основана
на древнем классовом делении: жрецы, воины, крестьяне, торговцы и слуги.
Большинство индусов признает превосходство касты брахманов (жрецов) как
воплощения религиозной чистоты и знания. Поведение каждого человека определяется
дхармой, или вселенским законом.
Индусская мифология отличается поразительным богатством и разнообразием. Самым
ранним источником индусской мифологии послужили четыре книги Вед: Ригве-да,
Яджурведа, Самаведа и Аттххар-ваведа. Чаще всего в них упоминаются три божества:
Индра, бог войны и дождя, который убил дракона Виртру и подарил людям
животворные муссоны; Агни, бог жертвенного огня; и Сома, психотропное растение,
из сока которого готовили священный напиток.
Другим источником индусской мифологии служит ряд санскритских текстов 1 тыс.
н.э. "Бхагавадги-та", важнейший религиозный текст индусов, входит в
"Махабхарату" ("Великую поэму о династии Бхара-та"). В "Рамаяне" рассказывается
о похождениях Рамы, популярного воплощения бога Вишну. Но наиболее
информативными источниками по индусской мифологии считаются Пураны,
энциклопедические собрания арийских и индийских мифов и легенд.
ИНСУФФЛЯЦИЯ
Подсознательное внушение с помощью согласования ритмов дыхания. Техники инсуффляции i в корпус тайных знаний тантру и суфиев и фактически
не оп в литературе; однако некоторы культисты и мистики Запада (в| стности,
Георгий Гурджиев и( тер Кроули] успешно исполь их в своей практике. Инсуффля|
воздействует, в первую очеред легковозбудимых и неуравнова ных людей, которые
почти не" даются гипнозу; внушение прои| дит в бодрствующем состоянм как
правило, оставляет у внуп го весьма неприятное чувс| сверхъестественной
зависимо! Инсуффляция может служить i| чебным целям (как средство т\ чи энергии)
или целям сексуалЛ го контроля. Согласование щ ния двух и более человек прим
ется для контроля за психикой! дивида и возбуждения потов[ влечения.
ИНЬ и ЯН
(Кит. "теневая сторона хо и "солнечная сторона хол
Фундаментальное понятие даем диалектики: два полярно г положных принципа, лежаи
нове существования Все Инь - это "темное", "холодное . ственное", "пассивное",
"мяг "земное", "густое", "плотное", "светлое", "горячее", "мужеств) ное",
"активное", "твердое", "неб ное", "разреженное", "пустотя| Инь и Ян существуют
только i тивопоставлении друг другу и | когда не проявляются в виде; лютных
качеств: едва достиг! своего пика, Ян тут же преврац ся в Инь, а Инь - в Ян.
Класси1 кая иллюстрация такого преврЯ ния - агрегатные состояния Вода по своей
природе мягкая и и ная (Инь); но когда холод достиг!
222
ИПОСТАСЬ
Деревянный маятник, изображающий Инь, Ян и восемь триграмм Ицзина
известного предела, она превращается в лед, который сам по себе тверд и
прозрачен (Ян) Аналогичным образом, когда Солнце нагревает воду, она
превращается в горячий и разреженный (т е "янский") пар, затем пар поднимается к
небу (т.е. в "янском" направлении) и снова становится водой, которая обладает
всеми "иньскими" качествами. Поэтому абсолютно неверно утверждать, к примеру,
что женщина - это Инь, а мужчина - Ян Китайские медики говорят, что женщина -это
"Инь снаружи, Ян изнутри", а мужчина - "Ян снаружи, Инь изнутри" Инь и Ян - не
явления и не постоянные признаки, а две фазы одного и того же непрерывного процесса (как вдох и выдох или ночь и день) Всякая
тьма непременно содержит в себе зародыш будущего света, во всяком свете можно
увидеть точку, из которой разовьется тьма Таков смысл древнейшего китайского
символа тайцзи, графически изображающего взаимодействие Инь и Ян
Равновесие между Инь и Ян необходимо для нормального функционирования любой
системы, если один из двух принципов начинает преобладать, система тут же
разлаживается При "комнатной" температуре воздуха человек чувствует себя
превосходно; если температура становится слишком "иньской", человек рефлекторно
переходит к "ян-ской" модели поведения - дрожит, потирает руки, стучит зубами и
не может усидеть на месте Так же точно излишне "янская" температура вызывает у
нас "иньские" проявления мы потеем, расслабляемся, становимся пассивными Мы
делаем это совершенно естественно, не задумываясь о том, что выполняем
требования вселенского закона, которому подчиняется все на свете Точно так же
поступают даосские мудрецы, которые избегают любых излишеств и естественным
образом приспосабливаются к переменам, происходящим в мире. Сохранение
равновесия между Инь и Ян - основное условие мистической практики даосизма,
которая включает в себя мцожество методик, направленных на сохранение и
улучшение здоровья, продление жизни и избавление от ненужных страданий
ИПОСТАСЬ
В христианстве - каждый из ликов триединого Бога Бог- Отец, Бог-Сын или Святой
Дух Греческое ело223
'I
ИСИДА
"Устьхни Сетом С^!НеННОГО бог°м м"Фы об Исиде ;иРКТИЧески все
--ми Деяни^мГ^Й С 6е МаГ" Ня> владычица сад" ИсИДа °"°(tm)-Щая магические
? Власти, творЯ-"Роизносит"Х^тва, и все ^
так говорит она Г; ССТЬ ЧаРы"> -^PocrpaHe°Z°u ВС:? В Надболее "эгнаниа яда
ск^^Р0^ мифа об
"ого младенца ZT°Ha И3 *****У*е в античном мипеТ *** Исида ломволщебства М^Ре стало симвояьж только для гг НС/Пв' ДОС1 УП-°браз (женщина зпВЯЩеННЫх" Ее сидящая на
трОНе)Р°ГаТОЙ T"ape, "ым символом эзот "ТЭЛ ПОЛУ^р""""а; именно о^зГИ О/С/СУЛЬ" оккультистскпй
изобРажена на
-и "ЖРицГЛаХсИ <<I7aneCC-кана Тара скм~
Старшего Ари"иЮн1 юГеВ^Р^ейин^
ЧСИХАЗМ
-зВнГнГкГоироГМ°йаЩе^ мятся обрести боже°^ ^"^ °Тре-"У (греч. hesychS п
ННУЮ ТИШи-пРерывной S?i СреДСТВом не-^орой задеТствоТ1- М°^^ в
ЗУМ и тело 41века Г УШЯ' т~ "т "чистой", "у м 3^' Часто называ-Иисусовой"
оТин и,
<<Молитвой теологов-исихаст(tm)
кРУпнейших мах, писал!?(tm)' СВ'
Иоанн "лисе ни на мгтавенаиеЬ1 ВаЙТе °б И-у -знаете "о^(tm)^^
224^
Бронзовая статуэтка Исиды с младм Гором. Египет, 1в. до н.э.
'
ИСКУПЛЕНИЕ
кон. ХШв. св. Никифор Исихаст предложил еще более радикальный "способ молитвы".
Стремясь достичь максимальной концентрации, послушники сосредоточивали взгляд на
"середине тела" и молились "в такт дыханию". Варлаам Ка-лабриец (1-я пол. XIVb.)
подверг этот метод жестокой критике; он назвал исихастов "омфалопсиха-ми", т.е.
людьми, душа которых находится в пупке.
Св. Григорий Палама (1296-1359), монах с горы Афон, ставший впоследствии
архиепископом Фес-салоникийским, встал на сторону исихастов. По его убеждению,
человеческое тело, освященное церковными таинствами, тоже может участвовать в
молитве, а человеческие глаза способны лицезреть несотво-ренный свет, который
зажегся на горе Фаворв день преображения Иисуса Христа. Учение Паламы было
утверждено Православной церковью на нескольких вселенских соборах в
Константинополе (1341, 1347, 1351). Исихазм до сих пор распространен среди
православных христиан. Наибольшую популярность он приобрел в России в связи с
публикацией в ] 782г. "Добротолю-бия" - сборника исихастических трудов.
ИСКУПЛЕНИЕ
Акт примирения с Господом. Искупительные ритуалы встречаются в большинстве
религий - от самых примитивных до наиболее развитых. С помощью обрядов верующий
восстанавливает или упрочивает свою связь с божеством. Искупление нередко
связано с жертвоприношением; ритуальное очищение обеспечивает при этом
нравственную чистоту и религиозную "полноценность".
т*' * Л • >
""
"Искупление Христа" получило в теологической литературе различные толкования.
Утверждают, что Иисус искупил грехи этого мира; избавил людей от дьявола и гнева
Божьего; явил пример подлинной любви и сострадания; показал, что божественная
милость безгранична; одержал победу над силами зла. Согласно ортодоксальному
христианскому взгляду, грехи искупаются только [Христовой] "кровью" (Послание к
Евреям, 9,26).
В иудаизме доктрина искупления чужой вины отсутствует. По традиционным иудейским
понятиям, искупление - это избавление от собственного греха и достижение
божественного прощения. Средствами искупления могут служить раскаяние, плата за
греховный поступок, добрые дела, страдание и молитва. Наиболее важным условием
искупления считается чистосердечное раскаяние. Покаяние служит основной целью 10
"дней страха", завершающихся Днем Искупления (Йом-Кипур).
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Мировая религия, основанная арабским пророком Мухаммадом в VIIb. н.э.
Отличительные черты: крайний монотеизм и строгое соблюдение религиозных обрядов.
Внутри ислама существует множество сект и движений, однако все они объединены
одной верой и ощу-"щают себя единой общиной.
Слово "ислам" впервые встречается в Коране, исламском священном писании, в
значении "подчиниться воле Аллаха {Бога}". Для мусульман (последователей ислама)
Коран является Словом Господним, в котором суммированы все предыдущие книги
откровений. Это Сло8 Зак 140
225
Hgif
^i^^^^H
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Мусульманское богослужение в Мекке, священном городе ислама
во явилось в мир через пророка Му- вершенно1 о изо всех Божьил) хаммада,
последнего и наиболее со- сланников, в их число входят
226
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
Авраам, Моисей и Иисус, божественность которого мусульмане отрицают. Мухаммад
был простым человеком, однако благодаря своей высокой нравственности и законопослушанию заслужил место рядом с Аллахом. Изречения и деяния Му-хаммада служат
вторым по значению источником исламских верований и обычаев.
Мусульманская теология, изложенная в Коране, строго монотеис-тична: Аллах единственный, всемогущий, всезнающий и всемилостивый бог. Люди обязаны следовать
его воле (т.е. быть мусульманами); особая ответственность возлагается на мужчин.
Исповедание ислама состоит из трех элементов: веры (иман), исполнения
религиозных предписаний (ислам), а также благочестия и искренности при
исполнении религиозных обязанностей (ихсан).
Вера - это признание истинности сообщений Пророка ( Да Благословит Его Аллах и
приветствует -"Салля Аллаху алейхи уа саллям" -формула, применяемая после
каждого упоминания имени Пророка Мухаммада) о Всевышнем. Вера включает в себя
шесть основных частей: (1) вера в Аллаха; (2) вера в ангелов; (3) вера в
откровение; (4) вера в пророков; и (5) вера в Судный день. В ранний период к
пяти пунктам был добавлен шестой: вера в божественное предопределение.
Исповедание исламской веры (шахада) выражается следующими словами: "Нет Бога
кроме Аллаха, и Мухаммад - пророк его".
Исполнение религиозных предписаний (Ислам) включает в себя пять обязательных
четко определенных ритуалов - "столпов ислама".
Первым является признание единобожия и пророческой миссии МуПолумесяц и звезда -¦¦ древний символ богини Иштар, превратившийся в символ
ислама
хаммада в виде традиционной формулы - <Ашхаду ан ля иляха имя Ллаху уа анна
Мухаммадан Расулу Ллахи!" ("Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и
Мухаммад - Посланник Аллаха!"). Второй из "столпов" - совершение пяти молитв
(солят) каждый день в установленное время и в соответствии с установленными
ритуалами очищения (тохара). Третий - уплата закя-та, состоящая в том, что
обеспеченные мусульмане ежегодно отдают часть своего имущества в пользу бедных и
немощных в виде налога или милостыни. Четвертый - соблюдение строгого поста в
месяц рамадан - и, наконец, пятый "столп ислама" - паломничество в Мекку (хадж),
обязательное для каждого мусульманина, который в состоянии его совершить.
Наиболее важным понятием ислама является шариат, или закон, охватывающий всю
жизнь человека. Шариат, сформулированный во И-Ш вв. мусульманской эры (VIII-IX
227
ИСЛАМ или МУСУЛЬМАНСТВО
вв н.э J включает в себя доктрину, или веру, и практику, или закон С
хронологической точки зрения, формирование и систематизация закона
предшествовала кристаллизации формальной теологии
После смерти Мухаммада в единой исламской общине возникли серьезные разногласия
Так, харид-житы обвинили третьего халифа ("заместителя" или "преемника" My
хаммада) в непотизме и злоупотреблениях В соответствии с Кораном, они объявили
джихад, или священную войну, и убили неугодного халифа
В VIII-IX вв у арабов начинает формироваться мощная рационалистическая теология
Ее представители, мутазилиты, считали, что человеческий разум способен сам
разобраться, где добро, а где зло, Бог -это лишь чистая сущность, лишен ная
вечных качеств Тем самым мутазилиты объявили Коран санный "со слов Аллаха" врг( ным, преходящим творен'
мутазилизм стал госуда; доктриной Халифата, однако в1 дующем столетии возникла
а| суннитская (или "ортодоксали теология
Сунниты превратились в г ральную исламскую общину! осуждали расколы и клеймитаj
тиков Ставя перед собой вью нравственные требования стремились к унификации \ ча
Благодаря этому им удалось coj нить целостность ислама
Секта шиитов возникла в j тате политического конфлшг кон VIIb Постепенно шииты г
ли свою политическую прогр под теологический базис Вероя| под влиянием
гностического| древнеиранского дуализма разработали учение об эзотери
Фонтан крови в Тегеране - памятник героям-мученикам джихада
228
ьгъ
йИхЭкЭьвэхчх H3d пoHOVi
И Ш ТА-ДЕВ ATA
буют соблюдения дополнительных заповедей. Так, перед Пасхой (Пе~ сах) жилище
иудея должно быть очищено от "хамеца", т.е. любых продуктов из дрожжевого теста
или перебродившего зерна, включая хлебные крошки и спиртные напитки; во время
праздника Кущей (Сук-кот) ритуальное пиршество происходит в специально
построенном шалаше, вне зависимости от погодных условий; праздник Пурим включает
в себя обязательную раздачу милостыни. Все многочисленные заповеди иудаизма
изложены в Талмуде (комментарии к Торе), где оговорены также случаи, в которых
иудею разрешено нарушить эти заповеди.
Важным элементом иудейского культа является обрезание крайней плоти, которому
подвергается каждый ребенок мужского пола в возрасте восьми дней. Этот обряд был
заповедан еще Аврааму как зримый знак договора между Богом и евреями. Другой
отличительный признак иудея - длинные локоны на висках и небольшая шапочка
(кипа) на макушке; некоторые верующие также носят под одеждой т.н. "та-лит
катан" - особую накидку без рукавов, которая обеспечивает им постоянное
покровительство Божье.
При всем обилии внешних признаков культа иудеи не признают никаких -изображений
Бога и даже не называют его по имени (общеупотребительное имя "Яхве" пред-ставляет собой чисто условную конструкцию, составленную из согласных букв
непроизносимого Тетраг-рамматона и гласных арамейского слова "Адонай"}. У иудеев
нет храмов: еврейские синагоги представляют собой "дома собраний", где
совершается ритуал чтения Торы, который с таким же успехом может
Покрывало для Торы. Брно, Чехия, 1896г.
быть совершен в любом "чистом" и достаточно просторном помещении.
ИШТА ДЁВАГА
(Санскрит., букв, "это божество") В индусском тантризме божество, избранное для
поклонения; чаще всего Шива, Шакти или Кали. Соответствует тибетскому идаму, с
той разницей, что последний служит символическим образом идей учения Будды, а
первый представляет собой Божество "в чистом виде".
ИШТАР
Ассиро-вавилонская богиня любви, плодородия и войны, многие народы Кавказа и
Ближнего Востока до сих пор называют ее именем пла231
Врата Иштар, через которые процессии верующих входили в главный храм t Вавилона
(современная реконструкция)
нету Венеру. Культ Иштар включал в себя экстатические весенние празднества,
сопровождавшиеся пьянством, ритуальным развратом и лишением девственности,
священной проституцией, гомосексуальными актами и самоистязаниями (возможно,
даже самокастрацией мужчин]. Впечатление от этих празднеств было так велико, что
их вспоминали и через много лет после того, как культ Иштар пришел в упадок.
Интересно, что о происхо" имени Иштар невозможно сь ничего определенного. Скорее
в оно произведено от восточно eel ского слова "Астар" - "Богиня | Acmapma,
Деви).
ишти
В ведическом ритуале - лш венное возлияние в огонь тош| го масла. Его совершает
жрец[ варъю, обратившись лицом к i
232
-И1ГХ0 я онвнйо 'вчххнвз иифоэотгиф вн B3xaAdneBg эинэьА эд •mvenhnui
-371W 1МВХЯЭНЭВ KHH33KHXHBdu ХЭВ1 Г
-э^А вхои эинв1 чина ээшчиодивн
•(^•е-н oV щ\ -но) иивжйнвхвц i4dixifi3-BXOH хвжАтго
ШОНИНЬОХЭИ 1М1 ЧННЭ1 МЧЭИЦ УИЧНЭОНЭО
эд -ииэпи ионэиийни иионш 3HxAdti' -эихонхм вн эинвшга ввгпявевяо 'ииф
-ОЭО1 ГИф ИОНЭИИ'П'НИ (eOHVmdDQ) W3X3
-иэ xi4H4ireoHO'c'oxdo ихээш ей вн^о ("еоюэ" кии "оли" "хийнэнвэ)
-HaaodHxo ончиоаоИ bIi'johh 'инитг -оаииэ ионзэьииивф сэд вэхийохдо хэиивддвм
mrattad э^оээи о хвинэИ -жAээвd а охь 'чхихэтлхо хэАИэкэ
•HotfodHdu ионзжАм иoннэж1 зd -из OHda внэкэ^вн вно охь 'хогехиьэ d^" хшвагаевн
1чхэи1гвддвн ВИ1ГЭ 3XBX4irAead a oiAm
и "wadB^" хшвагаевн 1чхэи1 эинйеои 'ВИНВИ1 ГЭ 3XBX4irAead a oi -нинеоа 'oiHadaHg
•xэdэфиx ей он tf
'ихвйод
эхнв а вэ
-хзвТпохшоа 'HHtiBeHHOwdBJ и шйтее -Hxad^HOH иийвхэ ээя eadah
d
'вэйи ввннэяхээжос^ BBHX HodoxoH вн 'ви^вхэ oxe - йоээи т -пхэщ и BdB'n HBdg
иинээьихэик 'иэ d ионээдэн Bdrav охонмэе эин
OUIIO НВН B3X3BaHdXBW33Bd
шпжпщ а в"оээи ей ихвйохвид ион -нэахээжод эинвикеи "пипддхы ион -эаьизэвю!
эхнэмАяоИ wataoiBJBKon -ояонэо - dmo? элин^ я эжЛ чхижМ -вндо онжохм BHaoxHBdx
шАнвх '.ион
-Birg 14OHOXOU WniMBdH Э B3X3BK3dX3a
'qoj и хтоЬэц 63d3b HHtaAt/H '"itbh -вн иганйоадо" чээ^е :тиг>догг)1гд иэ -чжод
яояохоц хихпвйохэин винвииэ
OJOH4IT3XBhHOHO ОХЭЭМ - WO33J/[
'QOJ И ХГУП
-эц axoodttAjM шАнмэе и шэ< 1 дфп? Ах -ODBd'ji эдээ я иишаини'п'эоэ 'фиэои
HHH'c'3aBdu - йоэзи эиизглоиноа зонмэ? 'внэао1 гэь WBHBxdo 1личаотг -ои и энАц"
хэАахзхэахооэ \vhowqv}j r>wr>QV hojoh HoaBdn о вэхэв1 гахэ -э'п'жохо 'Ba3dW
охонээьючэоя чхэви -до етшнжин xntnoiAeBdgo •шойпфэс) xsdi4X3K ей вн^о
("чхэохкяэ") ШЙ? ("эинвяонэо" 'HOHadag)
иоэви
ЙОГА
чие от сангхьи йога признает существование Бога. Йоги стремятся к духовному
освобождению своего "я" [Пуруша] от оков материи (Пракри-ти). Они предпринимают
попытку обратить эволюцию вселенной вспять и вернуться в изначальное состояние
чистого сознания. Если адепт научится управлять своим разумом и откажется от
всех привязанностей, он сумеет войти в состояние экстатического слияния с
предельной реальностью - самадхи.
асана - это ряд физических j нений, направленных на оздо) ние всего организма;
пран система упражнений по ' за дыхательным ритмом. 1, той ступени, пратъяхары,
яв контроль за органами чувгт реключение внимания с внй объектов на внутренние
(f Первые пять ступеней г внешней йогой, оставшшч внутренней, или духовной., это способность длитель"
Тантрический йог в медитативной позе с поясом, обвязанным вокруг тела для i
нительной устойчивости. Южная Индия, XVII в.
-Йога обычно делится на восемь ступеней. Первые две служат целям этической
подготовки: "яма" заключается в воздержании от насилия (ахимса), лжи, воровства,
секса и алчности; "нияма" подразумевает чистоту теда, удовлетворенность,
строгость, вдумчивость и преданность Богу. Две следующих ступени посвящены
физической подготовке:
средоточения на одном пр (напр., медитация на кончикi Дхьяна - это непрерывное
созе| ние объекта медитации, прий щее к забвению собственного На последней
ступени, сам адепт отождествляет себя с том медитации.
В более широком смысле Щ называют также различные i
234
Барельеф с изображением йони. Юж. Индия, XIX в. Резьба по дереву
(марги), ведущие к союзу с Богом. Традиционно насчитывается четыре йогических
пути: бхакти-йога, карма-йога ("йога воздержания", незначительно отличающаяся от
предыдущей), длсняна- йога и раджа
ЙОНИ
йога; последний путь считается наивысшим. Распространенная на Западе хатха-йога
не является ни ступенью, ни путем" это оздоровительная техника, использующая
целый ряд приемов раджа-йоги (асаны, пранаяму, элементы дхьяны). Тантристы
добавляют к четырем традиционным путям так называемую "пятую йогу", или бхогу метод слияния с Божеством через чувственное наслаждение.
ЙОНИ
В индуизме - женские гениталии как Врата Жизни и объект ритуального поклонения.
Стилизованные изображения йони, выполненные из камня или дерева, можно увидеть
практически во всех индусских храмах, религиозными символами йони также служат
пещеры и святилища в форме йони (например, йонимандалы и йони-пшпхи), раковины
каури и эскалопы, цветы лотоса, лилии и розы, абрикосы, сейшельский орех и
кардамон, а кроме того - перевернутый треугольник и
Большая йонилинга в Бхуданешваре, Орисса (К ст. Йонилинга)
235
к.
1
Йонилинга - символ союза двух противоположных начал
любые круглые камни и камешки с дыркой посередине. Следует добавить, что в
ритуале многих тантрических сект все эти условные замены отбрасываются, и
верующие поклоняются гениталиям живой женщины, которая олицетворяет собой
Великую Богиню Деви (или Шакти).
ЙОНИЯИНГА
Индусская культовая статуэтка (иногда - статуя довольно внушительных размеров], сосш стилизованного изображен ских гениталий (йони), на /
установлено изображение э ванного полового члена (| Олицетворяет собой слияни
ского и женского начала, cos руши и Пракрити, Шивы i ти, в котором зарождает
живое. Разновидностью йо; ги можно считать йоник изображение пересекших'
ского" и "женского" (т е nej того] треугольника, которо . паде принято
называть геыаш мой, печатью Соломона и "Щ Давида".
ЙОНИТАТТВА
Смесь женских и му;г вых выделений, полу время ритуального пол (см. Майтхуна).
Йонита ш вают водой с мужских и половых органов и сме вином; затем ее
выпиьаюг| партнера (а иногда и друг тники ритуала).
ЙОНИШТАНА (Санскрит., "место, где| дятся женские генитал
тайных учениях тантри; йоги - тонкий энергетич центр, находящийся в прем сти
мужчины. Обнаружен ништаны и воздействие на н жат для задержания семяиз! ния и
контроля за половым гиями.
¦че
КААБА
(Араб, "куб") Здание из серого камня в форме не совсем куба высотой 12 м и
основанием 12 на 10 м; главная исламская святыня. Находится на родине Пророка
Мухам -мада в Мекке, внутри главной мек-канской мечети ал-Масджид ал-Харам.
Снаружи Кааба покрыта черной парчой (кисвой). Внутри Каабы обстановка скромная:
три деревянные колонны, поддерживающие кровлю; никакой мебели; множество
светильников и надписей; пол вымощен мраморными плитами. В восточный угол здания
вмонтирован заключенный в серебряное обрамление "Черный камень" (араб. "Альхаджар аль-ас-вад") - главный объект поклонения в Каабе.
Согласно мусульманскому преданию, "черный камень представлял собой раньше белый
яхонт, почерневший из-за греховности людей. Аллах подарил его Адаму. Тот
построил над ним первое сооружение,
которое погибло во время потопа. Пророк Ибрагим (Авраам) со своим сыном Исмаилом
нашли старый фундамент Каабы после потопа и возвели храм вновь. Окончив
возведение Каабы, они, по указанию архангела Джабраила, обошли вокруг нее семь
раз, дважды преклонялись, молились, затем семь раз пробегали между холмами Сафа
и Марва и в долине Мина кидали камни в Иб-лиса. Те же действия должен повторить
каждый мусульманин, совершающий паломничество к Каабе (см. Хадж).
Последнюю перестройку Каабы традиция относит к 35-летию Про рока Мухаммада, т.е.
к 603-605 гг. К этому времени она выгорела изнутри, а затем пострадала от селя.
Требовалось большое мужество, чтобы вынуть первые камни из стены храма, особенно
это касалось снятия с места "Черного камня". Мусульманская традиция приписывает
честь этой инициативы Пророку Мухаммаду.
237
КАББАЛА
отоКАББАЛА
(Еврейск. "предание") Иудейское мистическое учение, окончательно оформившееся в
ХИв. Каббала всегда была преимущественно устным учением; посвящение в ее тайны и
обряды производил, как правило, личный руководитель. Эзотерическая каббала
претендует на обладание тайным знанием "неписаной Торы" (божественного
откровения), которое Моисей и Адам получили от самого Бога. Соблюдение Моисеева
закона является одним из основных принципов иудаизма, однако каббала предлагает
методы непосредственного постижения Бога. Это идет в разрез с учением
традиционного иудаизма, который считает всякие попытки мистического приближения
к Богу опасной пантеистической ересью.
Каббала берет свое начало в мистицизме меркавы. Меркавизм процветал в Палестине
в 1в. н.э.; основой учения служило экстатическо-мистическое созерцание
божественного престола, или "колесницы" (меркавы), которая явилась в видении
пророку Иезекиилю. Самый ранний иудейский трактат по магии и космологии, "Сефер
Йецира" ("Книга Творения"), появился примерно между III и IV вв. Сотворение мира
объясняется в нем с помощью 10 божественных чисел (Сефирот) Бога-Творца и 22
букв еврейского алфавита; вместе они образуют "32 пути тайной мудрости".
Основным текстом ранней каббалы считается "Сефер га-Бахир" ("Книга Яркости"),
написанная в ХПв. Книга Бахир оказала глубокое влияние на развитие иудейской
эзотерики и иудаизма в целом. Помимо Сефирот, в книге фигурирует также новое для
иудаизма понятие - переселение душ. [гилгул). Бахир
обогатил каббалу подробно разработанной системой мистических символов. В
следующем столетии в Испании появилась "Сефер га-Темуна" ("Книга Образа"). В ней
вводится понятие космических циклов и приводится оригинальное толкование Торы.
По мысли автора, иудаизм не является религией непреложных истин; каждый
космический цикл (или эон) обладает своей собственной Торой.
В Испании была написана также знаменитая "Сефер га-Зогар" ("Книга Великолепия");
некоторые кабба-лдсты почитают ее наравне с Торой. Автором "Зогара" считается
один автор, живший в ХШв. в Испании. После многовекового спора о нем религиозная
традиция пришла к выводу о том, что им был Моисей Лионский, принадлежавший к
школе рабби Шимона бен Йохая. Главные темы "Зогара" - тайна творения и функции
Сефирот; книга изобилует мистическими рассуждениями о зле, спасении и душе.
Когда в 1492г. евреи были изгнаны из Испании, мессианские и эсхатологические
идеи обрели в их среде большую популярность, и каббала получила широкую
поддержку.
В середине XVIb. бесспорным центром каббалистического движения стал галилейский
город Сафед (или Цфат). Здесь прошли последние годы одного из величайших
каббалистов - Исаака бен Соломона Лурия. Влияние Лурии на каббалу можно сравнить
только с влиянием книги "Зогар". Лурия разработал несколько основополагающих
каббалистических доктрин: "отступление" (цимцум) божественного света, благодаря
которому был создан изначальный космос; нисхождение светящихся частиц (Клипот,
или "скорлупок") в материю; и "косми239
I - -"- -v "ч >
JI¦
v*>
Каббалист у Древа Сефирот. Portae Lucis, Augsburg, 1516
ческое возрождение" (тиккун), кото- злом. Лурианская каббала послуяа рого
могут достичь евреи с помо- ла идеологической базой для саббг щью
интенсивной мистической теев, иудейской мессианистичес жизни и непримиримой
борьбы со секты XVJIb.
иимэиэ'п'Аи
иийюгеьвнеодо '
иохвяэ"
•tf-X И 1ЧНВМЭШЛ2Х .Ш
-HiraoxoJEH 'вээ^Аь эиньи1 гевс1 хогвш -dsaoo мхэиитзддвя нэии хичжод эин
ньи1гев(3 еэс!эь :иихем гигвддвэд HOH'c'BirHHdn чхэвь •ээтАЬ'Ад
xoiBaiqeBHoi/adu и хшвагйг'влА гахэшгвддвя мэхАц миявх '(odfiwaui и нохпЛэш -он
'Kndurawa? вэхопзагтевн идоэопэ эмнавпм) итэа эгют1 Гэхиаи'в'А -хо и snxAd'n'
оннэпМэяоэ aoira хинйо ей онжом '(•'п'-х и
-ou iMOHHairatfaduo wojAdtf ики wox а анАд BHaoHBXoadau 'анАд охээма
внаонвхэЬ'ои) Iqdфиm эиньип- BBHSWHdu и Ахэяэх AwoHHBaod -фиш я нвя птшдпд я
чэвэонхо 'нэтми и яяАд хияэиэидид вшэгнлю олонээь -ихэшм 3HHBH8Hdu ээГпдо иотгвддвя HOH4if3XHdeoi\[A и иэн Айжэхм чеваэ •ишА'С винэшмаеоа и кинэ1 пиьо
М1чнч1гэхвюиоиэа
ввн'п'BIrяиdu
охэ
хо вхэяэ олоннэахээжод винэхгв^А
1 гвннэ1гээд BBHxadHHon ИIA^в]дtdoф им -ихе ввннэ1 гяо1 ГэАдо 'вихид олонвэа
ИIAIB]A[doф имганаоноо HWHtago во -хшвкав xodифээ ¦(винэжвdxo иьАгг) вахээжод
aHHairal/adnooiMBD эин -яихнэч,дАэ иэийвнв^е иохе энннэк -aoiroAgo чхАэ внэгми
эмннэаяАд мвн '(вхэяэ сионнэяхээжод иьАгг Hnhrmvwe сяАнаихяэч.до И1 ги
"wojAd'n'" а вахоэжод чхэоншАэ xo^вжвdIчa 9i4adan охь 'iaiox а хиохэ -оэ
HHHaaodHxo woxe a Bfouooj нэгми ИI^tвaяAg и хс^ифээ Ай'жэм 9HhHireBd
'4XBH0U ОНЖОИ ОЯЧ1 ГОЯЭВН 'ЧХЭОНЬЭН
-онээд снояэ гаэя хэвяг^яхо иэхАп Z? woHxo'CadDou ояхээжод эоннэк -3deH3H явх
'ихиня эхчнжогмеояээя чхвэишзы 1чдохь 'оньохвхэоЬ1 яяАд
ZZ и OHfojA охь 'ээя чхшгэиьэи он -жом dфип 01 Moaj otedoou яв^ -эиж -од вии
эодоэо хэАяхохэяхооэ ио!? -жвя xiadoxoH ей '(xraxoodu ^I 'хин -ионЬ" /,
'Х1 чняонэо ?) вхиявфьгв олоя
ияяАд ZZ и (xodифээ) dэфэ И1 ги dфиh чхвээЬ1 И1 ги "Hxood'n'AjM3d]j ихАц" Z? иихмд HHdoxaxBH игги ми -doф эмнаонэо чхээ иьАи эннчггвьвн -oad3ii охэ в 'wowA в
'имвахэяАь эн вэхэвхихэоп хохе хэяэ '"винвяэАиэи -3hAir" чхэонжомеоя хэвкАноп
вфоэ
хэяэ шчньэнояээд 'эхохэАи иохе '"BHHBaHXBxo" И1 ги вин -3hHHBdxooiMB3 охэ хо
охонхошоэдв ndxAHa BoxsAeBdgo 3odoxoH '(вньох ояч1 гох XH3N0IM Hiqadsu я) охээм
эохэ -Аи ох чхээ 'аохэшгвддвя гаинэиявхэ -ifsdu AwoHeBdgo ou 'oxoxAdb1 ojoxe
Mi4H4irBbBH0Hd3]j •ojoxAd'tf
qxiqg иии BoqxBiraBodu чхэон -жоиеоа Агмэ хшвЬ1 он 'моивэ мэн я
хшвнэмеи эн винэь
-HHBdlOOWBD HXg -IAtBdHIM ОХЭЭМ МЭН
я MHtaraBiz1 'хмАпмип йоэ ииги "иинея
-ИХВХЭ ИОНИВХ" ВдЭЭ МВЭ X3BHHhHHBd
-jo фоэ HHg 'етинвяояхээшАо Aimoh -ьэноя охээм эдээ а чхвЬ1 ндохь 'охох
•("эоньэнояээд" ики "охьин") нп?> явм оячкох онваевн чхмд
ХЭЖО1 А1 И 'BHH3bHHBdjO ЯВН ВИНЭПЭЙ1
-sduo охоявэа эгшча sodoxoH 'ояхоэж
-Од 3OHH3h3deH3H '3OHH3HOdHO3 ВО -ХЭВ1 ГЯВ I4IfBQgB}J[ ИОНИВХ ИОНЯВ1 ГТ
¦отфоэоэш
•Э-Х '("ИЛИНОЭКОЯ OlfSb1") BHBHdSM ЁЭ
-вви и ("эквьвн а татэй" хэвьвнео tfoa игют1 ГваяАд 'отногошэоу) хигп еэввм
:ихэвь Э1чнав1гх эяЬ1 вн вэхиц-эЬ1 >qto'3d3bo шояэ я 'чхэвк ввя -33hHxsdo3x (xhobbm) o^Aнto'вIrяиdп
И (ХИНОШ) CttAH33hHX3do3X ВН B0L3Bir
-3b'eBdto'on вивддвя BBHHswsdaoo
'ЯЦ1 ЛХ я ох
-ЭШЯИНЕОЯ 'ВИНЭЖИЯ'П' OJOHPOHJHK3d
-OHH9axo3tngo - vwengnovx оаоннэм -9daoo iqxBMjo'n' вн кинвита эояодАсх вивевяо
эжявх ипйКц; В1гвддв>1
VHvaav"
КАВВАНД
состояние сосредоточенного внима ния, вкладывание души в то, что делаешь
Правильная каввана необходима для того, чтобы молящийся почувствовал себя
находящимся перед Всевышним
В каббале "кавванот" - особые мысли, с которыми читают ключе вые слова в молитве
Очень часто эти мысли не связаны с контекстуальным смыслом слов и носят
мистический эзотерический характер Каввана может сопров(
выполнение любой заповед
чтение любой молитвы Вп
случае она обозначает cocpi
чение мысли на каббалистич
значении каждого действия
мент его совершения Молил
провождаемая кавваной тво
независимо от такого в
действия и легко може
титься в упражнение в Tf
мосозерцания
Ч.
Богиня солнца Аматэрасу. В ее руках сфера с полумесяцем, в которой
ный заяц
заключен!
КАГУРА
КАГУРА
(Японск., "то, что нравится богам") Синтоистский культовый танец с демонстрацией
грудей и гениталий, исполняемый женщинами во время религиозных обрядов в
императорском дворце и в сокращенном виде - в храмах и святилищах. Это
ритуальное искусство было известно в Японии с VIIIb. и именовалось также как
"ками-асоби" - "утехи богов". Согласно древнему мифу, первая кагура была
исполнена богиней Амэ-но-удзумэ для того, чтобы выманить богиню солнца Аматэрасу
из грота, куда она скрылась, обидевшись на одного из молодых богов. Амэ-ноудзумэ плясала перед пещерой на перевернутом чане, распустив завязки своей
одежды, и боги громко смеялись, гладя на ее пляску. Услышав общий смех,
Аматэрасу заинтересовалась и выглянула из грота; тут сильный бог Амэ-но тадзикарао схватил ее за руку и вытащил наружу.
КАГЬЮД-ПА
(Тибет., кагьюд "устное предание") Одна из основных школ вад-жраяны. По
преданию, ведет свое происхождение от Будды Ваджрадхары как символа высшего
пробуждения. Для всякого последователя кагьюд-па воплощением Ваджрадхары служит
его собственный гуру
Непосредственным преемником Ваджрадхары считается индийский махасиддха Тилопа,
якобы получивший откровение от самого Будды. Его идейный наследник - индиец
Наропа. С их именами связаны медитативные практики "Шести Йог Наропы" и учение
махамудры. Первые две ветви кагьюд были основаны йогом Кхьюнгпо и Марбой-переводчиком (1012-1096). Марба был мирянином, но жажда к учению побудила его совершить три дорогостоящих и опасных путешествия в Индию. Знакомство
с Наропой вдохновило его на проповедь ваджраяны в Тибете. Марба передал
наставления Наропы нескольким своим ученикам. Из них наиболее известен
Миларайба, или Миларепа (1052-1135). В юности Миларайба увлекался разрушительной
черной магией; поэтому ему долго пришлось искупать свою вину преданным
служением. В конце концов он получил от Марбы желанные наставления и остаток
жизни провел в уединенных медитациях. Самым известным учеником Миларайбы был
Гамбопа (1079-1153; др. имя - Дагпо Лхард-же). Он основал множество монастырей,
в т.ч. Дагпо. Гамбопа освоил систему кадампа, а затем получил от Милы
наставления в медитативной технике. Гамбопа сумел соединить учение кагьюд с
опытом махамудры.
Среди последователей кагьюд-па было множество сектантов и диссидентов, приведших
ее к расколу на 4 больших и 8 малых школ. До наших дней дожили только 2 из них:
карма-кагъю в Сиккиме и пхагмо-кагью в Бутане, Непале и Ладакхе. Обе школы имеют
своих сторонников на Западе.
Кагьюд-па впитала в себя многие положения подлинного бона и индусского тантризма
и некоторые доктрины ранней нйингма-па. Учителя кагьюд-па делают основной акцент
на практических методах достижения просветления, описанных в знаменитом трактате
Наропы "Шесть Йог". Один из таких методов - техника развития "внутреннего жара",
или тумо; кроме того, большое значения имеет контроль за сновидениями и другими
состояниями Бардо, работа с так называе243
КАДЕШ
Ежегодное чтение кадеша членами Пражского погребального общества у могилы з
менитого рабби Лева
мым "иллюзорным телом", созерцание Бесконечного света и другие визуализации и
медитации. Адепты этой школы любят демонстрировать свои паранормальные
способности (см. Сиддхи): например, раз в год, в самые жестокие морозы, йоги
кагьюд-па собираются вместе и демонстрируют свое искусство, высушивая
собственным телом множество мокрых простыней. А раз в двенадцать лет, в год
Птицы, Великий Заклинатель Маха-тонгба нарз^ша-ет свой вечный цам, чтобы
продемонстрировать народу чудеса левитации, тумо, скоростного передвижения и
ясновидения.
КАДЕШ
(Еврейск. "освяти") Фрагмент библейской книги Исход (13,1-10], содержащий
заповеди о посвящении первенцев Богу, о праздновании Пасхи и о тефилин. Один из
текстов, которые пишут на кусках пергамента, помещенных в тефилин и читают во
время многих иудейских ритуалов (в частности, при отпева
нии усопшего). Обязательное уста для чтения заупокойного кадея наличие миньяна,
т.е. как мини десяти совершеннолетних иудеев,
КАДУЦЕЙ
Золотой жезл, оплетенный; мя змеями и увенчанный дв?| крылышками; атрибут и
эмбле( древнегреческого бога Гермес позднее - римского Меркурия гласно
Гомеровским Гимнам, Г| мес получил кадуцей от Аполлон; обмен на свою свирель.
Кадуцей \ ладает способностью усыплят пробуждать людей; Гермес откр| вает им
врата загробного ми; вводит туда души умерших.
В средневековой Европе кадр! стал символом "герметического | кусства" (алхимии),
а впоследетвр всех "тайных наук" (оккультиз<! Кадуцей служил также симвг дицины,
но впоследствии з место современной эмблеме, i рой жезл заменен чашей, а змея-if
го лишь одна. Смысл такой зам очевиден любому мистику: он зн
244
|ш дву-ibvmh [бтема |еса, а Со-Гер-рона в
б- И | ПфЫнра и цей
)ИСии -I ша) |ч ме-тупил ккото--все-;ены амеКАЛА
нует собой превращение медицины новном девизе современной медицииз Канала Божественной Силы в Со- ны, "Не причиняй вреда").
суд Земных Средств и устранение
возможности вредоносного воздейКАЛА
ствия, символически обозначавшего(Санскрит, "время", также
ся второй змеей (что отражено в ос- "черный цвет") 1. В метафизике
Кадуцей, объединяющий мужской и женский принципы,- символ Великого Делания.
Франкфурт, 1765
КАЛАКУТА
индуизма - Великое Время, или Вечность, воспринимаемая как высший космический
принцип или изначально сущее. Считается, что Время движется по кругу, и все
события (в том числе, возникновение, процветание, упадок и разрушение Вселенной]
повторяются с периодичностью в одну кальпу, или 8 640 000 000 лет. Однако внутри
этого большого цикла существуют менее крупные циклы, события которых повторяются
с некоторыми изменениями; самый малый из таких циклов насчитывает 60 лет.
2. В тантризме- мощная тонкая энергия, возникающая в женском организме при
возбуждении и оргазме; принимает форму различных энергетических излучений,
благотворно влияющих на организм мужчины.
КАЛАКУТА
(Также ХАЛАХАЛА) Согласно древнему индийскому мифу, когда боги и асуры добыли из
воды Мирового Океана напиток бессмертия [амриту), вместе с ним на поверхности
Океана появился и страшный смертельный яд калакута, способный уничтожить все
живое на Земле. Земная жизнь была спасена только благодаря смелому поступку бога
Шивы, который выпил это яд. Шива также остался жив, но его шея с тех пор
приобрела характерную темно-синюю окраску.
КАЛАЧАКРА
(Санскрит., "Колесо времени")
Одна из пяти систем, включенных в Аннутара-йога-тантру - наивысшую из четырех
учений тантрического буддизма (ваджраяны). По преданию, учение Кала чакра
возникло в мифическом государстве Шамбала и в ГХв. проникло в Тибет благоБогиня Кали, представленная в ев разрушительном аспекте. Фрагмент! сунка из
альбома. Кангра, ок. XVIIIе ( мага, гуашь
даря пандиту Соманатхе, изва м у также тем, что он ввел в обр; ние 60-летний цикл
в 1027г возникновения Калачакры тиб| кая хронологическая традиция! носит к 878г.
до н.э. (год Воду Овцы) и связывает с пропов этой доктрины Буддой Шакья-М царю
Шамбалы Чандрабхадре I дата служит основой летосчис тибетских историков и астрон
определяя отнесение времени i ни Будды Шакья-Муни к 91| 834(835) гг. до н.э.
Большинство крупных монас) рей в Тибете и Монголии наста ют своих адептов в этой
чрезви но сложной системе мистици] Это обычно трех-четырехлет1] курс обучения
четырем основ! тантрическим системам с дога1! нием в виде углубленного изущ
санскрита и сложностей ищ астрологии и астрономии. Эзот
246
I
КАЛИ или КАЛИКА
ческий характер системы, ее глубокий символизм и тантрические аллегории могут
быть раскрыты по слушнику только при непосредственной передаче от наставника.
КАЛИ или КАЛИКА
(Санскрит., "кала" - черная) Индийская богиня войны и разрушения, олицетворяющая
собой губительный аспект божественной энергии. Изображается в виде синеко жей
обнаженной женщины с растрепанными волосами, тремя глаза ми, оскаленными зубами
и высунутым языком; у нее четыре руки, в которых она держит отрезанную голову,
окровавленный меч, жертвенный нож и лотос На ней ожерелье из человеческих голов
и пояс из человеческих рук, она пляшет на тру пе, который лежит на погребальном
костре.
Как ни странно, миллионы индийцев (к числу которых принадлежал в свое время и
знаменитый мистик Рамакришна) не просто покло няются этому чудовищу со всей
возможной любовью и преданностью, но называют его Матерью и считают главным
воплощением Великой Богини Отчасти это объясняется тем, что, согласно учению
древних мудрецов, Кали является покровительницей нынешней эпохи - эпохи
торжества Мирового Зла, которую принято называть Калиюгой. Но смерть и
разрушение, воплощенные в образе Кали, едва ли можно назвать абсолютным Злом,
ибо для индийских мистиков всякая смерть есть начало новой жизни. В тантрических
гимнах Кали иногда называют дигамбари - "облаченная пространством", т.е. нагая,
ничем не прикрытая истина; ее черный цвет символизирует незамутненное состояние
Чистого Сознания. Для верующего Кали воплощает в себе единство процессов, происходящих в Природе:
творения, сохранения и уничтожения.
Исследователи религий сравнивают Кали с аналогичными богинями древнего мира'
древнегреческой Гекатой, ассиро-вавилонской Иш-тар, финикийской Астартой,
малоазиатской Кибелой Все эти богини имели весьма воинственный облик, их культы
включали в себя самоистязания и человеческие жерт воприношения, но верующие
относились к ним с любовью, которая, по словам древних авторов, превышала всякую
земную страсть Тем, кто удивляется такой любви, стоит напомнить о "милостивом"
Боге иудеев, который испепеляет целые города и рассеивает свой избранный народ
по лицу Земли, о с ловах ХрисУжасная богиня Кали (современное изоб-раженние)
247
н
не*
не*
не*
КАЛИ-ЯНТРА
КАЛИ-ЯНТРА и" >Mut*t •" * См Янтпра
КАЛЬПА
В традиционной индийской философии - период зарождения, существования, упадка,
разрушения и небытия Вселенной, равный 2000 Махаюг, или 8640000000 земных лет
Первая половина Кальпы называется Днем Брахмы - по имени бога, сотворившего
нынешнюю Вселенную. Она состоит из 14 Манван тар, в течение которых человечество
неоднократно возникает на Земле, развивается, приходит в упадок и гибнет в
результате всемирной катастрофы. Когда же День Брахмы подходит к концу, на небе
появляются 12 (или по другому преданию 7 Солнц), сжигающие дотла Вселенную и
богов, и всякое существование прекращается на 4320000000 лет Затем возникает
новый Брахма, который создает новую Вселенную, и весь цикл повторяется снова
Нынешняя Кальпа носит название Вараха, или "Вепрь", так как Вишну воплотился в
ней именно в этом виде Считается, что нынешний Брахма находится на 51 году своей
жизни, это значит, что нынешняя Вселенная прожила уже половину своего срока, и
до конца Кальпы нам осталось около двух миллиардов лет.
КАМИЛАВКА
Камилавка - высокий бархатный головной убор православного священника, надеваемый
во время богослужения.
КАНДЖУР
(Также ГАНДЖУР, ТАНДЖУР и ДАНЖУР) Названия двух собраний канона ваджраяны,
окончательно
оформившихся к XVb Канджур (букв "Передача откровения") содержит в себе 1083
сочинения и считается собранием подлинных слов Будды Шакья-Муни Подразделяется
на семь разделов, последний раздел (108 томов) является собранием тантр и
включает в себя подробный пересказ писаний всех 24-х буддийских тантрических
систем Танджур представляет собой свод комментариев к Канджуру Наряду с
религиозно-философскими трактатами в Канджуре и Танджуре имеются сочинения по
технике, медицине, алхимии, музыке.
КАНОН
1 Собрание официально утвержденных писаний религиозно-мистического учения,
которые считаются вместилищем непреложной истины, продиктованной свыше. Наиболее
известные из канонов - Библия [иудаизм и христианство), Коран [ислам]. Веды
[индуизм), Канджур [ваджраяна) Религия, обладающая сложившимся каноном,
согласует с ним все элементы своего вероучения, ритуала и мистической философии
Как правило, в такой религии существует своя традиция комментирования и
толкования канона, таким образом возникает свод канонических комментариев,
который часто считается не менее авторитетным, чем сам канон (таков, в
частности, иудейский Талмуд)
Многие канонические тексты значительно старше тех учений, которые их используют;
они написаны на малопонятных древних языках и часто содержат в себе сведения и
утверждения, прямо противоречащие господствующим в настоящее время религиозным
представлениям. Поэтому в православии и католицизме мирянам не рекомен249
- -л;
092
КАНОНИЗАЦИЯ
стно, что зороастрийцы на протяжении двух тысяч лет повторяли свои священные
тексты, абсолютно не понимая их смысла; когда же в Х1 Хв. христианские миссионеры
ознакомили их с английским переводом гимнов Заратустры, многие верующие были
настолько шокированы, что едва не обратились в христианство.
2. В христианстве - правила, касающиеся вероучения, догматики, культа, церковной
организации, возведенные церковью в закон. Согласно утверждениям отцов церкви,
канонические предписания исходят от самого Иисуса Христа; на самом деле они
утверждаются на вселенских соборах и значительно изменяются с течением времени.
КАНОНИЗАЦИЯ
В христианской церкви официальное учреждение культа одного из ее скончавшихся
членов и внесение его имени в канон - список людей, признанных святыми. В ранней
церкви формальная канонизация отсутствовала, но были широко распространены
местные культы мучеников, которыми заведовали епископы. Перенесение мощей
мученика из места захоронения в церковь приравнивалось к его канонизации. Со
временем высшие церковные власти взяли канонизацию под свой контроль. Начиная с
Хв. вопросы канонизации перешли в компетенцию папы. Папа Иоанн XV впервые
канонизировал на Латеранском Соборе 993г. епископа Аугсбургского Ульриха. Свод
Канонического Права римско-католической церкви выделяет два вида канонизации:
формальную или обычную, и чрезвычайную или эквивалентную. Формальная канонизация
состоит из следующих элементов: дознание,
представление дела, апостольский процесс и четыре решающих мнения. Дознание
должен произвести сам епископ, далее дело передается на рассмотрение Ватикана.
Расследование включает в себя сбор материалов, подтверждающих святость и
исключительные добродетели кандидата, его сочинения и информацию о чудесах,
которые он совершил в течение жизни или после смерти Епископ назначает "постулятора" или "придиру", который обязан установить истину. Если папа утвердит
беатификацию, устраивается торжественная месса. Чтобы быть канонизированным,
кандидат должен совершить два настоящих чуда.
В православной церкви канонизация сводится к торжественному провозглашению
святым. Любовь верующих служит достаточным основанием для подания прошения
епископу. Последний передает ее на рассмотрение комиссии.
КАНТОР
См. Хазан.
КАО ДАЙ
Одна из крупнейших синкретических сект Вьетнама, соединяющая в себе элементы
буддизма, христианства, даосизма и конфуцианства. Полное название звучит как Дай
Дао Там Ки Фо До, что можно перевести как "Высокая Обитель третьего всепрощения"
или как "Третье пришествие Духа Великого Бога". Возникла в 1926г. в провинции
Тэйнинь, у подножия горы Ба-ден, где и находится главное место поклонения
каодаистов.
Каодаисты поклоняются божественному духу , обитающему в Верховном Существе (Као
Дай), а также Будде, Иисусу Христу и т.д. В число
251
КАПАЛА и КАНГЛИНГ
своих святых они включили также Льва Толстого и Виктора Гюго. Во главе секты
стоит папа, но в настоящее время Као Дай не представляет собой единой
организации, а разделяется на 12 течений, связанных с различными толкованиями
вероучения и политическими пристрас тиями различных лидеров
КАПАЛА и КАНГЛИНГ
В ритуалах тантрического буд дизма [ваджраяны) - чаша и флейта, изготовленные из
черепа и берцовой кости девственника, достигшего четырнадцати лет и умершего
ненасильственной смертью Ввиду труднодоступности данного материала на практике
применяются также имитации капал и канглин-гов, выполненные из дерева
Капала. Тибет, XIX в. Кость в серебряной оправе
Канглинги. Тибет, XIX в. Кость
КАПАЛ И КИ
(Санскрит., "черепники") Средневековая шиваитская секта вама-чары,
принадлежавшая к школе кула и оказавшая большое влияние на индусский тантризм.
Капалики
252
не оставили никаких письменш ! свидетельств Известно, что о жили и
медитировали на кладби| щах, носили гирлянды из ч* ческих костей, употребляли .
наркотики, ели и пили из черепов) совершали сексуальные обряды! человеческие
жертвоприношени По словам Рамануджи (ок 1055] 1137), во время медитации
капали! ки представляли себе, чго находят| ся внутри йони.
В капалике насчитывалось 11 подсек г, тождественных 12 степе ням посвящения;
высшая из них на зывалась махакапалика Члены ceq ты пользовались знаками шее ги
( новных мудр и двух дополнител ных упамудр' ожерельями, серьл ми, головными
уборами, пеплои| священными шнурами, черепам"! палицами. Прямыми наследие
капалики являются современнь секты каламукха и агхора
КАПЛИ МУДРОСТИ
Тонкие выделения повернут вниз "внутренней луны", котор; расположена в головной
сахаерщ чакре. "Капли мудрости" пита эфирное тело человека Кроме гор они
обладают еще одной ва^ функцией: охлаждают "внутр< солнце", возгорающееся в ре
тате асан и медитаций тантр! кой йоги
Зримое физиологическое npi ление "капель мудрости" - это с на; но у них есть и
незримый "то: кий" аспект, который отчасти ¦ но отождествить с выделениям пофиза
и эпифиза На мистически уровне "капли мудрости" превращ; ются в капли солгы Они
осущес ляют связь индивида с Акашей, г, пребывают великие тантрически учителя,
покинувшие этот бренн мир. Внешней формой "капето
хсявхйьэ йяй^
Hdim ихе
3B '*otfвtfA^иuэl do* ^ ^охояэн охь
bhjokbhb
охе
яои
_ейЭн но охь
ь и
эИЭхонок эйьйкхо
ихвноц
н
КАРМА- КАГЬЮ
праной, пищей, питьем и т.д Этим обосновываются многие теоретические положения
индуизма, джайнизма и буддизма: запрет есть "нечистую" пищу (в особенности мясо
и рыбу), представление о полезности воздержания от пищи, йогичес-кие приемы
"запечатывания отверстий" (см. Бандха) и т.п. Особое значение придается всем
формам сексуального взаимодействия: считается, что при соприкосновении отверстий
происходит "обмен кармами", который влечет за собой труднопредсказуемые
последствия. Тантристы утверждают, что от дурной кармы можно избавиться с
помощью "внутреннего огня", медитации и глубокого душевного покоя. Тем не менее,
если адепт научится "динамично жить в настоящем", ему также удастся изгнать из
себя дурную карму.
ЩИ
КАРМА-КАГЬЮ
Школа, или секта ваджрая, ответвление кагьюд-па. Основ! Дуйсумом Кхйенпой,
первым кар] пой. Кармапа является наивыси тулку и духовным главой кар) кагью.
Согласно Калу Ринпоче, к мапа - наивысший авторитет/ всех школ кагьюд. Его
статус i равнивается к статусу Далай-ла в школе гелуг па. Обоих счита|
воплощениями Авалокитешващ Бодхисаттвысострадания. Нов! личие от Далай-ламы,
кармапа с циально не связан с центра i-i правительством и никогда не с жил
символом нации. Тронным* настырем кармапы был монастя Цхурпу в Центральном
Тибете, в| стоящее время таким центром i ется монастырь Румтек в Сикки Кармапа
носит черную митрц i торая символизирует его духовя авторитет. Возложение
Храм Солнца в крепости Монсегюр " П <
КАТАРЫ
Митры является ключевым ритуалом всех кармап. В ней воспроизводится
первоначальная "коронация" Дуйсума Кхйенпы дакинями. Вплоть до наших дней было
16 кармап
Все карманы и большая часть ведущих тулку школы карма-кагью составляют "Золотые
Четки Всеис-полняющихся Драгоценностей", т.е. особую линию преемственности
тибетской махамудры.
КАТАРЫ
(От греч. katharos, "чистый")
Еретическая христианская секта X1I-XIII вв. в Западной Европе Катары
исповедовали неоманихейс-кий дуализм, они верили в существование двух начал доброго и злого, и материальным мир считали злым порождением демиурга, часто
отождествляемого с ветхозаветным Иеговой Аналогичных взглядов придерживались
балканские и ближневосточные религиозные секты павликиан и богомилов, катары
были тесно связаны с ними
В 1-й пол. Х1 в изолированные группы катаров появились в западной Германии,
Фландрии и северной Италии. С сер. ХПв. секта стремительно разрастается.
Примерно в это же время оформляется церковь богомилов.
Основное положение катаров: материя является абсолютным злом. Человек - чужак,
временно пребывающий во враждебном ему мире. Его цель - освободить свой дух,
добрый от природы, и воссоединиться с Господом. Катары соблюдали строгий пост и
полностью отказывались от мяса. Секс находился под запретом; члены секты
призывали к аскетическому отречению от мира
Вследствие своего крайнего аскетизма катары стали церковью "для
Надгробие на могиле катара в крепости Монсегюр
избранных", однако во Франции и северной Италии их учение приобрело большую
популярность. Катары делили паству на две группы: "совершенных" и "верующих". В
отличие от "верующих", "совершенные" проходили церемонию посвя щения consolamentum. Они целиком посвящали себя религиозному созерцанию и отличались
высокими нравственными качествами Далеко не все "верующие" становились
"совершенными".
Катары разработали собственную доктрину сотворения мира и создали свою
мифологию. К Библии они относились очень сдержанно, некоторые группы катаров
вообще отвергали Ветхий Завет. Они отрицали также ортодоксальную доктрину
Воплощения. Катары считали Иисуса обыкновенным ангелом, а его страдания и смерть
- обманом чувств "Чистые" сурово осуждали алчность и продажность католической
церкви.
Учение катаров подрывало основы ортодоксального христианства
255
КАТОЛИЦИЗМ
Монета катаров с тау-крестом, найденная при раскопках в Моисегюре
и политические институты Церкви. Поэтому церковные и светские власти
объединились для расправы над
мятежными еретиками. Папа И кентий III организовал против' знаменитый
Альбигойский ггё (нач. Х1 Пв.). В 1244г. был взят и) рушен последний оплот катар!
крепость Монсегюр у подков Пиренеев. Большинство ф ских катаров бежало в Ита
нач. XVb. движение оконч сошло на нет.
КАТОЛИЦИЗМ
" Христианская церковь, ^ ная учениками Иисуса Хрис н.э.
Отличается четкой орган онной структурой и тщател' работанным учением. Наряд
вославием и протестантиэл католицизм - одна их трех осковй ветвей христианства.
Католики убеждены в т>" только католическая церков!
Коллегия кардиналов
--'л ->
256
КАТОЛИЦИЗМ
Собор св. Петра в Риме - сердце католицизма
няет преемственность с апостольским учением и верно истолковывает смысл
христианской веры. Четкая иерархическая структура католической церкви сложилась
еще в апостольские времена, когда были определены три основных церковных сана епископ, священник и дьякон
Во главе католической церкви стоит папа, епископ Римский, который считается
преемником апостола Петра и старшим епископом. Фактически папа обладает как
верховной судебной властью, так и решающим голосом в вопросах веры и морали.
Право выбора папы предоставляется Коллегии кардиналов
Католики расходятся с другими христианскими конфессиями в вопросе об источниках
божественного откровения и природе благодати. Со времен Реформации протестанты
утверждают, что основой христианской веры и жизни должно служить Писание Католики, со своей стороны, не отрицают значения Писания, но
доказывают, что предание также обладает качествами божественного откровения.
Расхождение во взглядах на откровение привело к разногласиям в вопросах о
таинствах Протестанты, строго следующие Библии, признают только два таинства
крещение и причастие. Между тем католицизм, полагаясь на предание, выделяет
целых ¦семь таинств' крещение, покаяние, причащение, брак, священные ордена,
конфирмацию и помазание). Особое значение придается причащению, или евхаристии.
Во время причащения католики как бы воспроизводят события тайной вечери и смерти
Иисуса на кресте. Они верят, что "тело" и "кровь" Христа "пресуществляются" в
причастие.
Помимо сложной системы таинств, католики совершают целый ряд литургических
обрядов и совер9 3ак 140
257
КИНЖАЛ
на. Так как Сефира Кетер соприкасается с окружающим Эйн Соф, она называется
иногда "нефеш Адам
Магический кинжал с человеческими головами на эфесе. Тибет. Музей
фольклористики, Дрезден
Кадмон". Кетер соответствует космическому "перводвигателю" и Йо-хиде (наивысшей
части человеческой души); во внутреннем мире человека Кетер проявляется как
вера, воля, блаженство
В поздних системах каббалы (например, у Исаака Лурии) Кетер не включается в
древо Сефирот, поскольку считается вместилищем не-проявленного. Другие системы
(в частности, каббала Аризаля) утверждают что в космической иерархии миров (см.
Оламот) Кетер каждого из миров (за исключением наивысшего) является Сефирой
Малкут вышестоящего мира; таким образом осуществляется нисхождение Божественной
Благодати вплоть до самого нижнего мира Асии.
Там, где Сефира Кетер включена в общую систему Сефирот, она рассматривается как
место, из которого исходит направленный поток Божественной энергии, творящей и
наполняющей этот мир. Из Кетер энергия нисходит в Сефиру Хокма, где
преобразуется в абстрактную идею Творения
КИНЖАЛ
Одна из четырех основных принадлежностей европейской ритуальной магии;
используется, главным образом, для начертания магических знаков, изгнания
вызванных духов, а также при совершении вредоносных действий. Согласно "Малому
ключу Соломона", кинжал должен быть сделан из лучшей стали и иметь стальную
рукоятку; более поздние авторы допускают использование деревянных и даже
восковых кинжалов. Непременная деталь магического кинжала - особые знаки и
имена, выгравированные на лезвии. Следует отметить, что ритуальное применение
кинжа259
лов и ножей распространено практически повсеместно (ср. Копие, Пхур-бу) и везде
преследует одни и те же цели.
КИСВА
Черная парчовая ткань, покрывающая храм Каабы в Мекке, главную мусульманскую
святыню. Она ежегодно изготовляется в Египте и доставляется караваном в
священный город Незадолго до прибытия паломников черное покрывало заменяется
белым, но в конце месяца паломничества Каабу облекают новой кисвой, а старую
разрезают на куски и распродают как реликвии.
КЛЕША
(Санскрит., "напасть") В буддийской философии - иллюзия, непрестанно создаваемая
("изливаемая") внутренними органами человека (пятью органами чувств и мозгом).
Жизнь непросветленного человека неизбежно подвержена иллюзиям. Существование в
плену заблуждений называется сасравой. Жизнь праведного, но невежественного
человека также является сасКИСВА
равой, поскольку она ведет к новым перерождениям. Избавившись от клеши (или
асравы), человек может достичь анасравы (Просветления), или освобождения от всех
иллюзий. Пять основных, или "грубых" клеш - это неведение, мысль о наличии
индивидуального "я*, гнев, гордость и зависть. Буддисты представляют клеши в
виде тонкоматериальной грязи, покрывающей чакры. Избавление от этой грязи главная задача начальных этапов духовного развития.
КНИГА МЕРТВЫХ
Древнеегипетский сборник текстов ритуального и магического содержания,
включающий в себя магические формулы, молитвы и заклинания, необходимые душе
умершего для того, чтобы пройти все препятствия загробного мира, предстать на
суд Осириса и, доказав свою безгрешность, достигнуть "полей блаженства". В
полном объеме (около 200 глав) "Книга Мертвых" появляется уже во времена XVIII
династии, т.е. примерно в XVb. до н.э. Сохранилось до 180 списков, имеюаох
Египетский бог смерти Анубис вынимает сердце умершего. Рисунок из "Книги
мертвых", начертанной на стенках саркофага
261
гэг
К
КОГЕН
пережил просветление и постиг суть учения Будды.
Для примера возьмем коан "Хлопок одной ладони", который формулируется примерно
так: "Все знают хлопок двух ладоней. Л как звучит хлопок одной ладони?" Ответ
напрашивается сам собой: никак. Но наставник недоволен таким ответом и повторяет
вопрос. Ученик удаляется и через несколько дней, придя к наставнику, хлопает
ладонью о каменную стену. Наставник снова повторяет вопрос. Ученик проводит
много дней, недель, месяцев, а может быть и лет в настойчивом размышлении о
хлопке одной ладони; ударяет камнем о камень, роняет лист бумаги на иол - но все
эти звуки не признаются в качестве ответа. И вот однажды, когда все логические
средства решения вопроса уже исчерпаны, он внезапно постигает Истинный Звук
Безмолвия, уводящий в Великое Ничто, которое лишь слегка замаскировано так
называемой Реальностью: он понимает, что на самом деле нет ни двух ладоней, ни
одной ладони, ни хлоп ка, ни вопроса, а есть лишь один сплошной ответ. Придя к
наставнику, он молчит - и наставник убеждается, что его ученик ответил на коан.
КОГЕН
В иудаизме - любой прямой потомок Аарона, брата пророка Моисея, назначенного
первосвященником евреев. Во времена Храма коге-ны были в нем
священнослужителями, приносившими жертвы. Когены играют большую роль и в
современной ритуальной практике иудаизма: в частности, они благословляют народ,
им отдают выкуп за первенца, при чтении Торы в синагоге первым вызывают когена.
При молитве коген должен накрывать свою голову талесом, что символизирует особое
покровительство Божье.
CONGRESSUS SUBTILIS (Лат. "тонкое соитие") Термин средневековой христианской
демонологии, означающий половой акт с нефизическим существом, например, с
инкубом, суккубом или духом умершего. Congressus subtilis вменялся в вину многим
ведьмам, казненным по приговорам инквизиции; демонологи с особым интересом
обсуждали подробности такого контакта, обосновывали его греховность и сочиняли
"научные" толкования древних легенд о детях, зачатых от духов (например, истории
знаменитого чародея Мерлина). Общее мнение по последнему вопросу, выраженное
итальянским схоластом Лодовико Синистрари, было таково: суккубы {демоны женского
пола) совокупляются с мужчинами и передают их сперму инкубам (демонам мужского
пола), которые впрыскивают ее в женское лоно; таким образом, женщина зачинает
вовсе не от демона, что, однако, не уменьшает ее вину.
В связи с этим стоит заметить, что явление congressus subtilis издавна известно
всем народам мира и часто описывается в мифах, легендах и произведениях
художественной литературы. В ряде культур оно расценивается негативно; в
частности, китайцы (а вслед за ними корейцы и японцы) утверждают, что соитие с
демоном женского пола приносит мужчине несравненное блаженство, но постепенно
отбирает всю его жизненную силу и обрекает его душу на муки в мире голодных
демонов. Адепты тибетских сект бон-no и ка'а, напротив, старались приманивать к
себе та-
263
Посещение инкубом молодой женщины. Инкуб представлен здесь в своем натураль-1
ном виде - мелкого беса, - хотя зачастую он принимает вид обольстительного
юноши!
ких нематериальных существ, чтобы получить у них энергию, необходимую для
духовного развития. И наконец, в более древних культурах вожди и герои часто
обосновывали божественность своего происхождения тем, что их мать якобы вступала
в контакт с нематериальным существом; в этом длинном списке можно встретить
Геракла, Зороаст-ра, Александра Великого, Шакьяму-ни, Иисуса Христа.
КОПИЕ
В православном ритуале - нож для разрезания просфор.
КОРАН
(Араб, "чтение") Священная книга ислама- запись проповедей произнесенных
пророком Мухамма дом между 610 и 632 гг. Каноничес кий текст Корана с учетом
гласных был зафиксирован в Х1 в., однако од нозначные правила его чтения (от
которых во многом зависит букваль ный смысл текста) были установлею" лишь в
1928г под влиянием полита L ческих событий, угрожавших един | ству
мусульманского мира.
Существующий текст Корана со стоит из 114 глав (сур), содержащих от трех до 286
стихов (аятов) Ос новное содержание: проповедь еда
1
КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО
нобожия, осуждение многобожия, религиозно-правовые предписания, предупреждения о
Судном дне, описания ада, поучительные истории о наказании народов и
назидательные истории, почерпнутые, главным образом, из иудейско-христианских
легенд, вошедших в фольклор жителей Аравии.
Главы Корана весьма неоднородны по форме и стилю и содержат более двухсот
противоречивых стихов, часть из которых была отменена самим Пророком,
распознавшим в них бесовское наваждение. Все это дает основание для
рационалистической критики Корана; но ни один из критиков еще не упрекнул эту
книгу в недостатке поэтической силы и пророческого вдохновения. Большинство глав
Корана представляют собой прямые обращения Аллаха к верующим и неверующим через
своего пророка Мухаммада. Они оказывали столь сильное воздействие на очевидцев,
что некоторые тут же запоминали их наизусть, а потом воспроизводили по памяти.
Мусульмане считают Коран последней в ряду священных книг, врученных человечеству
по милости Всевышнего. Первой из таких книг была Тора, ниспосланная Мусе
(Моисею), второй - Псалтирь, ниспосланный Дауду (Давиду), третьей -Евангелие,
ниспосланное Исе (Иисусу Христу). Все эти книги считаются достойными уважения,
но читать их не рекомендуется, поскольку появление Корана подтверждает и
упраздняет все предыдущие откровения, и его действие распространяется до Судного
Дня.
КОСМИЧЕСКОЕ ЯЙЦО
1. Образное описание изначального сгустка пер во материи, из которого развилась
вселенная. В таком виде идея "космического яйца" присутствует в космогонических построениях
многих народов: например, согласно ведической мифологии, весь мир возник из
золотого яйца, которое первоначально плавало в темных водах Небытия, а затем
раскололось на серебряную землю и золотое небо. Во многих мифах из яйца
рождаются боги (Ра, Брахма, Кастор и Поллукс), герои или все человечество.
2. Метафизическая концепция Вселенной как ограниченного пространства,
разреженного по краям и сгущающегося к центру в чистом виде характерна для
зороастризма и родственных ему религий, представляющих мир в виде яйца, соБрахма (творческая сила эволюции) восседает на лотосе внутри космического яйца,
испускающего лучи. Лотос с древних времен служил символом духовности; поднимаясь
из мутных глубин, он расцветает во всей своей красе. Со скульптуры XVIIb., Юж.
Индия
265
космогония __
космогония
Мифы о сотворении мира. Как в примитивных, так и в развитых культурах космогонии
чаще всего повествуют об акте творения из "готового" материала. Согласно
африканским мифам, земля существовала еще до начала творения. Тема творения "из
ничего" встречается значительно реже.
В азиатских и североамериканских мифах о творении особую роль играет вода.
Творец (обычно какое-нибудь животное) приказывает своему помощнику нырнуть в
первобытный океан и извлечь из него землю. В некоторых случаях такой помощник
становится соперником Творца, Сатаной. Таким образом, зло изначально сопри-сущно
миру, но Творец не несет за него ответственности. Другие мотивы, широко
распространенные в мифах о творении: космогоническое яйцо (Океания, Европа,
южная Азия); "родители" мира (обычно небо и земля); жертвоприношение или битва.
Творение с помощью слова встречается не только в Ветхом Завете, но и, например,
в Полинезии.
Космогонический миф служит своеобразной "точкой отсчета" для всей мифологической
системы в целом. Несмотря на формальные различия, во всех мифах о творении есть
много общего. Они повествуют, как правило, о двух противоположных началах
(напр., небе и земле, тьме и свете). Описываемые в них события пребывают за
пределами человеческого восприятия и понимания (это "время", когда земля и небо
еще не были "разделены", а тьма и свет "перемешаны").
С космогоническими мифами непосредственно связаны мифы о сотворении человека.
"Творцом" челоХаос, предшествовавший сотворению мира: "смешанная и непереваренная масса, в
которой все четыре элемента сражаются друг с другом (верхний рисунок). Идеальное
конечное состояние мира достигается, когда все элементы располагаются в
соответствии с их плотностью: снаружи Земля, далее Вода, Воздух и Огонь (нижний
рисунок). Из книги Роберта Фладда "Utriusque Cosmi"
века выступает Господь или сами небеса. Иногда человек "поднимается" из глубин
земли [религия индейцев зуни), рождается из священного дерева или скалы. В этих
мифах находит отражение культ предков. Согласно Книге Бытия, человек был слеплен
из "персти земной"; по ваКОСМОКРАТОР
вилонскому мифу - из смеси глины и крови.
В большинстве космогонических систем сотворение человека становится
кульминационным событием С появлением человека космос кардинально изменяет свой
облик Таким образом, творение мира протекает многоступенчато Наиболее
распространена трехчастная модель мир изначальных существ и богов, мир предков
человека, мир человека Эти три фазы иногда связаны между собой боги выступают
творцами человека или предков человека, а предки преобразуются в людей Среди
множества космогонических мифов большое значение имеют также легенды о
возникновении различных религиозных обычаев По преданию многие ритуалы и обряды
посвящения зародились в самом начале мира
КОСМОКРАТОР
(Греч., "правитель вселенной")
Божество, управляющее всеми процессами, происходящими во Вселенной (в том числе
и жизнью человечества, а иногда и каждого человека в отдельности) В монотеизме
Бог считается одновременно и кос-мократором, и создателем Вселенной, в
политеизме эти функции часто приписываются разным богам, причем демиург (т е
создатель) обычно считается подчиненным космократора
КОСМОЛОГИЯ
Учение о строении вселенной: неотъемлемая часть любой развитой научнофилософской системы В религиозно-мистической космологии Вселенная - это, как
правило, Земля (изображаемая в виде круга пли квадрата), накрытая многослойным
куполом небес, в центре
Systema Magic им
UN1VERS1
J4S I
welum QotloniM
фтфтга, fftermtatu etvtvnmm SEhtn"
Магическая Вселенная фон Вейлинга по I делена на пять сфер: А и В - изначальные
| элементы "огонь" и "вода ', С - сфера звезд, D - сфера "воздуха", в которой со
I единяются предыдущие элементы и в ка I честве зародыша всех вещей достигают |
земли (Е). F - девственная земля, G -подземные области с огненным центром I
Земли располагается местность, где! проживают приверженцы данного! учения В
отличие от современной! научной картины мира, такая кос Г мология очевидна для
каждого на | блюдателя и дает возможность для! построения многих важных мисти
ческих концепций (например, кон I цепции Верха и Низа, Макрокосма! и Микрокосма,
Священного Центра) Вселенной и т д.) Поэтому гелио центрическая система мира,
вве денная в европейский научный оби ход Коперником, знаменовала собой | не
просто переворот в астрономии но крушение всей идеологии хрис тианского теизма
Коперник ли шил Вселенную Верха и Низа и пе ренес Землю из Центра на окраину
Отныне надмирный небесный Бог]
268
должен был уступить место "Богу, присутствующему во всем" (см. Па-нентеизм)
Справедливости ради следует отметить, что это "новое" слово в науке, скорее
всего, представляло собой "хорошо забытое старое" Многие историки науки
утверждают, что индусские брахманы и древнеегипетские жрецы знали о вращении
Земли вокруг Солнца еще задолго до нашей эры, но не придавали данному факту
абсолютно никакого значения Очевидно, вселенная физиков и вселенная мистиков - это две разные вселенные, которые
пересекаются лишь отчасти - в той же степени, в какой внутренний мир человека
пересекается с окружающим миром. Человеческое же восприятие по-прежнему геоцентрично- что бы ни говорили физики, Солнце все равно "ходит" по небосводу, небо
находится "сверху", а Земля - "снизу", и каждый из нас имеет возможность увидеть
себя в центре круга, образуемого земным горизонтом.
Европейские космологические системы: Птолемея, Платона, Египетская, Тихо Браге,
исправленная система Тихо Браге и система Коперника. Из работы Афанасия Кирхера
(1671)
VI
269
к__
КОША
КОША
(Санскрит., "оболочка") Класеи ческой индусская метафизика утверждает, что
бессмертная душа (см. Джива), воплощенная в человеческом теле, окружена
несколькими оболочками различной плотности и тонкости. Согласно учению раджайоги, этих оболочек пять:
1 Анамайякоша ("оболочка, ( ланная из пищи") В этом теле i бывает наше
бодрствующее со ние Оно работает, играет и заш ется любовью.
2. Пранамайякоша ("оболочм сделанная из праны"} - тело на жизненной энергии.
Пранамайя
Крест с расг тым на нем
змеем симвс зирует распят, материи накрес! те духа. Из книги} псевдо Авраама |
Елеазара, Лейл циг, 1760
270
ша окружает все живые существа, подобно ореолу.
3. Маномайякоша ("оболочка, сделанная из ума"), или умственное тело Оно состоит
из наших мыслей. Маномайякоша соответствует оккультному понятию астрального
тела. Многие люди (например, те, кто пережил клиническую смерть) имели т.н.
"внетелесный" опыт и могут подтвердить существование ма-номайякоши.
4. Виджнянамайякоша, или духовное тело. Состоит из молитв, укрепляется с
помощью медитации. Великие индусские и буддийские мастера могут жить в этом теле
на протяжении нескольких столетий.
5. Анандамайякоша, самое тонкое тело. Состоит из радости от союза с богом (у
тантристов - с изначальной Адья-Шактпи).
Коши располагаются одна поверх другой, причем внутри находится наиболее плотная,
а снаружи - наиболее тонкая. Для того, кто способен видеть все пять оболочек,
человек выглядит как светящееся яйцо с многослойной полупрозрачной скорлупой.
Две наружные оболочки у большинства людей находятся в зачаточном состоянии и
развиваются с помощью духовных упражнений. При надлежащем развитии они позволяют
человеку творить чудеса и пребывать в материальном мире так долго, как он сам
того пожелает.
КРЕСТ
Комбинации из двух пересекающихся прямых линий представляют собой древнейшую и
распростра-неннейшую разновидность мистических знаков. Практически повсеместно
крест считается символом огня и света. Исследователи мифологии видят в нем
стилизованное
КРЕСТ
изображение двух кусков дерева, применявшихся в древности для добывания огня.
Эзотерики наделяют крест богатой палитрой мисти1
"шмйниш
I
ТГ17 I.
4-XY
т±т Д. 4ie I
ГТ 1................Га
Разнообразные формы крестов
271
Впрочем, любовные похождения были лишь прелюдией к дальнейшим подвигам Кришны В
конце концов он покинул своих пастушек, убил царя Кансу и воцарился в Мат-хуре
В дальнейшем он совершил
КРИШНА
еще множество героических деяний, стал мужем 16108 жен и поро дил чудесное
потомство В "Махаб-харате" рассказывается о том, как Кришна участвовал в битве
на Ку рукшетре, которая положила конец
А
т
Кришна и гопи
273
КУГЭ
магическими знаками и надписями, соответствующими характеру производимой
операции: так, при вызове духа Меркурия маг пишет в кругу его имена, чертит
астрономический знак Меркурия и т.д. В круге также отмечаются направления на
север, юг, запад и восток, которые необходимо учитывать при совершении ритуала.
Основные движения в круге - это обход "по солнцу" или против солнца и движение
от края к центру и от центра к краю. В центре иногда располагается небольшой
алтарь или столик с ритуальными принадлежностями.
Большинство теоретиков и практических магов утверждают, что кру! обладает
защитой функцией; поэтому в лимбы непременно следует вписывать пентаграммы и
другие знаки, останавливающие злых духов. Известно множество легенд о том, что
духи не видят мага, находящегося в кругу (ср. повесть Гоголя "Вий"), но тут же
растерзают его, как только Kpyi будет нарушен. Однако некоторые авторитеты
считают, что для вызывания духов маг должен становиться не в круг, а в
треугольник; Kpyi же пригоден только для воззвания к богам, которое является
высшим и наиболее действенным ритуалом магии. Полное изложение такой теории
круга мы находим, в частности, у Алисте-ра Кроули: он называет круг "мнемотехнической фигурой", помогающей магу сосредоточиться на особенностях
божества, к которому он взывает.
Как правило, круги чертятся на жесткой поверхности (деревянном полу, плоском
камне, твердой почве) специальной освященной краской красного или белого цвета.
В "полевых условиях" круг можно нарисовать мелом, начертить на песке, выложить из мелких камешков и т.д.; однако такие
круги легко нарушить, и поэтому они не используются в серьезных операциях
магического искусства.
КУГЭ
(Японск. "цветы в пустоте")
Буддийский термин, обозначающий иллюзорность видимого мира. Подобно тому, как
при заболевании глаз перед взором появляются несуществующие "мушки" - "цветы в
пустоте", так и все сущее - это лишь иллюзии, порождаемые нашим больным
сознанием.
КУЛА или КАУЛА
Наиболее влиятельная секта ва-мачары - "левого крыла" тантризма. Распространена
в Ассаме, Бен-галии и Кашмире. Члены кулы поклоняются божественной чете ШиваШакти как эманации Верховного Существа. Обычно выделяют следующие подсекты кулы:
пур-вакула, уттаракула, капалика, ди-гамбара. кшапанака. Основной
организационной единицей кулы является так называемая "семья", в которую входят
как кровные родственники, так и лица, объединенные общим посвящением. По мнению
многих авторов, посвящение в кулу является наивысшим в индусском тантризме.
Члены кулы практикуют все основные тантрические ритуалы, в том числе сексуальные
и "греховные" с точки зрения индуизма. Однако посвященный обычно скрывает факт
своего членства в "семье" и может быть активным членом любой ортодоксальной
религиозной общины, поскольку знает, что всякий ритуал, по сути своей, есть акт
поклонения Высшему Существу.
275
¦Hi
l lQ^MrodJOS00 ^ввхэ^
ф
КУНДАЛИНИ
1
тором Акбаром в Аллахабад, с древнейших времен славящийся своим тривени слиянием трех рек Ганга, Джамны и мифической Сарасва-ти, невидимой обычному
человеку, так как по преданию считается, что она течет в четвертом измерении и
может быть воспринята только при условии открытого третьего глаза Здесь же
проводится и основная Кумбха Мела, неподалеку от знаменитого подземного храма
Паталпу-ри с 46 статуями индусских богов и нетленным акшай ват, обрубком вечного
баньянового дерева, расту щего на берегу Джамны, возраст которого превышает 600
лет Наиболее ярые приверженцы веры в целях достижения кратчайшим путем спа сения
души бросались с ветвей дерева и тонули в водах Джамны
Праздник длится 40 дней, в течение которых необходимо совершать ежедневно
омовения, участвовать в массовых молитвах и религиозных дискуссиях, соблюдая при
этом все предписанные ритуалы - строгий пост и бритье головы Количество
постоянных ревнителей веры - кал
паваси - составляет около полумиллиона человек, а общее число паломников
достигает своего пика в определенный день, когда звезды выстраиваются таким
образом как и в день появления из океана сосу да с амритой
Одним из главных дней праздника является Шахи Снан - день, ког да омовения могут
совершать толь ко жрецы и садху, а простым паломникам в этот день даже запрещено
подходить к реке, и они могут лишь наблюдать за ритуалом По поводу количества
омовений и очередное ти его проведения нередки споры и даже столкновения между
предста вителями различных сект, обычно завершающиеся разгонами и арестами, а
для предотвращения ритуальных самоубийств в водах Джам ны власти обычно
мобилизуют сотни водолазов
КУНДАЛИНИ
(Санскрит., "свернутая кольцом") В метафизической анатомии индийских йогов главная и наиболее мощная внутренняя энергия че
Г
Кундалини - символ микрокосмической энергии. Раджа-стан, XIX в. Бумага, гуашь
277
КУНЬЛУНЬ
скольких половых актах, Кундали-ни "задремывает" снова, иногда навечно.
Контроль над Кундалини является основной целью всех йогических упражнений,
включая медитацию, мантры и секс. Адепт йоги должен уметь самопроизвольно
пробуждать эту энергию и поднимать ее по центральному каналу (см. Нади) эфирного
тела, чтобы она соединилась с "небесными" силами, пребывающими в сахасрара
чакре. Когда Кундалини достигает сахасрара-чакры, исчезает всякая двойственность
и субъективность; человек ощущает полную и безграничную связь с Богом; материя
возвращается в дух.
КУНЬЛУНЬ
В даосизме - главная гора Земли. На ней живет "хозяйка Запада" - богиня Сиванму
со своей свитой. Там бьет источник воды бессмертия, растут персики бессмертия и
там берут начало четыре великие реки.
КУСТИ
Священный пояс, который, согласно предписаниям Заратуштры, должен носить каждый
взрослый зороастриец (или зороастрийка). Представляет собой простой плетеный
шнур, который трижды обматывают вокруг поясницы. Три витка символизируют три
основы зоро-астрийской этики - "благую мысль", "благое слово" и "благое дело" и должны сосредотачивать мысли зо-роастрийца на вопросах веры.
Во время молитвы зороастриец снимает кусти и держит его перед собой на вытянутых
руках, воображая себя в присутствии Создателя. Так он молится Ахура-Мазде;
затем, проклиная Ангро-Майнъю, презрительно машет концами кусти; и наконец снова
обматывает кусти вокруг поясницы, продолжая и завершая молитву.
КУФУ
(Японск. "волевой поиск") Дзэн-буддийский метод поиска Высшей Истины путем
волевого вопроша-ния самого себя. Практически он представляет собой форму
глубокого сосредоточения, во время которого вся духовная энергия концентрируется
в одной точке, на решении одного вопроса (см. Коан), очищаясь от всяких
умственных и чувственных препятствий для прорыва к просветлению.
КХАДАК или ХАДАК
Шелковый или муслиновый шарф, используемый для ритуального подношения божествам
или лажам, а также в других торжественных случаях. Обычай дарить хадак
распространен в Тибете, Монголии и Бурятии. В Южном и Центральном Тибете кхадак
обычно белого цвета, в более северных районах -синего, поскольку белый цвет
считается здесь траурным.
Лоскутки материи, которые цепляют на ветки своих "священных деревьев" буддисты
Бурятии и Якутии - это тоже своего рода мини-кхадаки, преподносимые местным
божествам.
кэгон
Школа японского буддизма, произошедшая от китайской школы Хуаянь В Японию ее
учение впервые привез в 736г. Даосюань (702 - 760). Теория Кэгон о
взаимопроникновении всего сущего "все в одном, одно во всем" сочеталась с
чаньской традицией, именно поэтому ее патриарх Цзун-ми считался одновременно
патриархом и Чань и Хуаянь.
т "ч
279
ib.
Тибетский лама Апур Йонгден в традиционном костюме
кладбищах Новокаменного века во Франции. Тот же знак высечен на камнях
Стоунхенджа.
ЛАМА
В северном буддизме: человек, изучивший и воплощающий на практике учение сутр и
тантр. Его духовные упражнения могут протекать открыто или в тайне от всех. В
Тибете ламой считается всякий человек, раскрывающий и распространяющий учение
Будды, вне зависимости от своего духовного сана; в дореволюционной Монголии
ламой называли всякого образованного человека.
В европейской литературе слово "лама" однозначно обозначает буддийского
священнослужителя; отсюда и название "ламаизм", которым раньше принято было
обознаЛАМА
чать все школы северного буддизма (ваджраяны).
ЛА-ПЛАС
В культе вуду - главный ведущий жрец-церемониймейстер.
ЛЕСТОВКА
В старообрядческом христианстве - принадлежность каждого верующего. В
православном христианстве и католичестве ее заменяют четки. Состоит из четырех
сшитых треугольников, лапостков (лепестков), символизирующих четырех
евангелистов, обшивка вокруг них означает евангельское учение. Между лапостков семь передвижек (семь христианских таинств). Три отдельные ступени по обе
стороны
Лестовка
281
mm
LIQUOR VITAE
Гигантские каменные линги (Япония)
ся лишь тот, под кем этот камень вскрикивал. Он был, по преданию, расколот
Кухулином и вскрикнул только тогда, когда на него вступил Конн в первой половине
Ив.
LIQUOR VITAE
(Лат., "живая вода") Термин европейской алхимии. Наряду с aura seminalis, одна
из двух составляющих семени; мистическая влага, определяющая его основные
физические и биологические свойства.
ЛИНГА
Стилизованное изображение эрегированного полового члена, применяемое в
ритуальной практике индуизма. Линги считаются священными символами Шивы.
Верующие целуют и гладят их, приносят им в жертву рис, цветы и плоды, красят
красной охрой, поливают
топленым маслом, медом и соком сахарного тростника.
Согласно ритуальным правилам, линга должна быть изготовлена из камня, дерева или
железа, но ни в коем случае не из глины Некоторые линги достигают гигант ского
размера; наиболее известная из них находится в храме Матан-гешвара - самом
знаменитом из 85-ги храмов Кхаджурахо. Здесь стоит огромный лингам высотой два с
половиной метра и больше метра в обхвате. Поклонение лин-ге может совершаться
также перед предметами естественного происхождения, напоминающими лингу
(гигантские сталактиты, каменные столбы и пр.). Такова ледяная линга, которой
поклоняются в пещере Амарнатха. Некоторые йоги считают себя выше этой символики
и поклоняются своему собственному
283
ЛИНГАЙЯТА
эрегированному пенису как воплощению мужского начала Шивы.
ЛИНГАЙЯТА
Тантрическая шиваитская школа, распространенная на юге Индии. Основы пути
лингайята заложили пять великих пророков, явившиеся из 5-ти шивалинг - символов
бога Шивы, расположенных в различных местах Индии. В ХИв. из Карнатака пришел
великий учитель Басава. Он вдохнул в Лингайяту новую жизнь, освободив ее от оков
кастовой системы.
Основной принцип Лингайяты -поклонение линге бога Шивы. Каждый член школы носит
с рождения нательную лингу. Учителя школы Лингайята называют Высшую Реальность
словом стхала; Сат-Чит-Ананде соответствует у них асми-пракаше-нандами (бытиеразум-блаженство], в котором проявляется имманентная природа Шивы.
Религиозная практика Лингайяты носит характер бхакти (поклонение, любовь]. Но, в
отличие от других последователей бхакти, лингайяты стремятся к полному
отождествлению поклоняющегося с объектом поклонения. Адепт, достигший этого
состояния, обладает всеми энергиями (шакти): чит-шакти (энергия разума), анандашакти (энергия блаженства), ичч-ха-шакти (энергия воли), гьяна-шакти (энергия
знания), крийя-шакти (энергия действия или проявления). Лингайятские общины
построены на принципах демократизма и полного равноправия мужчин и женщин.
ЛИТУРГИЯ
(Или ОБЕДНЯ) Главное христианское богослужение, на котором совершается таинство
причащения, приносимое Богу как умилостивительная жертва за грехи всех людей - живых и
умерших и вместе | с тем благодарственная - за спасе ние. Литургия разделяется
на три I части: проскомидию, Литургию or- j лашенных и Литургию верных. Во |
время проскомидии совершается ритуал приготовления из просфор | и разбавленного
красного вина вещества для Святой Евхаристии Литургия оглашенных - вторая часть,
на которой могут присутство вать оглашенные, т.е. готовящиеся к крещению и
кающиеся в грехах отлученные за грехи от причаще ния. На Литургии верных соверша
ется таинство причащения и поэто м у на ней могут прирутствовать только
христиане.
В православной церкви суще ствует три чина литургий: ' " Иоанна Златоуста, Св.
Василия ликого и Литургия преждео( щенных даров.
ЛОА
(Множ. число "лоасы") В веро ваниях вуду - духи-покровители лю дей. Из лоасов
первое место занид ет лоа Легба - посредник мел людьми и другими лоасами, пред
ставляемый в виде хромого стари кашки-бедняка. Владыкой морей является Агуэтайоро, мулат с зеле ными глазами. Лоа Заку - власгели! полей, изображаемый
селянином синей рубашке и того же цвета шт.) нах, с соломенной шляпой на голо
ве. Эрзили-Фреда - вудуистская Аф родита, веселая кокетка-мулатка Дамбалла-уэдо
- бог змей, хозяин дождя, живущий в водоемах со сво ей женой Аидой,
отождествляется с радугой, а семейная пара богов изображается в виде пары змей
или ящериц. Лоасы, подчиняющиеся воле колдунов, - Маринетт-бва-чег,
284
.Современная народная
та
ЛОЖА
Эскиз интерьера масонской ложи: 1. Колонна Иахин; 2. Колонна Воаз; 3. Семь
ступеней храма; 4. Мозаичный пол; 5. Западное окно; 6. Подмостки для мастеров;
7. Пламенная Звезда, 8. Южное окно; 9. Отвес; 10. Восточное окно; 11. Уровень;
12. Неотесаный булыжник; 13. Наугольник; 14. Заостренный кубический камень; 15.
Шнур с кистями
щенный на Запад, возвышаются две колонны - Воаз и Иахин На Востоке установлен
трон Мастера, председательствующего в ложе Возле трона возложены сверкающий меч,
используемый в ритуале посвящения, и другие символические предметы Восточная
стена украшена изображениями Солнца и Луны, Священной Дельты (равностороннего
треугольника в лучах
славы со всевидящим оком в центре), а также заглавными буквами изречения "Во
славу Великого Архитектора Вселенной"
На Западе и Юге расположены места 1-го и 2-го Смотрителей, при которых
установлены канделябры соответственно с одной и двумя свечами В канделябре
Мастера три свечи В центре храма треугольный алтарь, на котором лежат Библия,
287
ЛОЖА
угольник и циркуль. На каждой из трех граней алтаря начертаны слова: Свобода Равенство - Братство. У подножия алтаря один неотесанный и один отесанный
камень, рабочие инструменты каменщика.
В храме находятся также статуи Минервы, Геракла и Венеры. Вдоль стен красный
шнур, завязанный в Семь Узлов Любви.
Симвология масонского храма направлена, главным образом на реализацию
конструктивной созидательной этики (вполне целенаправленной этики, а не лишенной
четкой морали]. После того как масоны вошли в храм и руководители ложи заняли
свои места, начинается Работа. Согласно ритуалу, она символически начинается
ровно в полдень, подчеркивая солярность события. Мастер повелевает
присутствующим убедиться, что храм должным образом "защищен", и приступает к
ритуальному диалогу с двумя Смотрителями. Первый находится на Западе. Он следит
за движением солнца и закрывает храм лишь после того, как удостоверился, что
работающие получили причитающееся. Второй - на Юге. Он объявляет братьям об
окончании Работы и призывает их к отдыху, во время которого восстанавливаются
силы, а после отдыха - снова к труду. Оба Смотрителя обязаны знать и скрупулезно
выполнять свой долг. Известно, что в храме должны царить "разум, серьезность,
благодеяние и веселие". Об этом напоминает Мастер, восседающий на Востоке, чтобы
просвещать братьев своими знаниями, подобно тому как солнце, восходя на Востоке,
освещает землю.
Удар молотка Почтенного Мастера побуждает братьев к "порядку". Они особым
образом берутся за
руки. В этот момент ритуал нача работ, судя по всему, достигает вь шей
символической напряженно ти Первый Смотритель направ ется к алтарю, ритуально
приве ствует Мастера, открывает Священного Закона (Библию] и во лагает на нее
угольник и циркуд Угольник и циркуль - орудия труд строителей-каменщиков Они
ж| масонские символы прямизя (правдивости] и меры. Библий символ западной
традиции и кровения. По ритуальному обыкн! вению книга раскрывается на пер( вой
странице Евангелия от Иоа на, где напечатан шедевр эзот ризма - Пролог.
После того как раскрыта Священного Закона, начинаете работа во славу Великого
Архитек| тора Вселенной. С этого момент братья не имеют права обсуждап
политические или религиозные вол J росы. Символически это означает! что в храме
недопустимы разгово) ры, которые разъединяют людей! их мирской среде. Возжжены
три! свечи в память Знания, Красоты и| Силы, символически представлен Г ных в
храме статуями Минервы Be) неры и Геракла. Имеется в вид1 эти символы призваны
просвепл, согревать светом и укреплять дящихся в храме.
Особое значение имеет такле! возложение Квадрата ложи Обыч/ но речь идет о
четырехугольной хо I ругви, на которой изображенное! новные символы храма. В
прошлом! Квадрат, как правило, изображай! мелом на полу храма, затем, по!
окончании работы, чертеж стира1| ся. Смысл этого ритуального жеста! быть может,
связан с символичес! ким воспроизведением сопряжения! микрокосмоса (Квадрат] с
макроГ космосом (Храм]. В одном из крат!
288
ЛУЛАВ
ких и загадочных текстов, приписываемых Трисмегисту, "Изумрудной Скрижали",
сказано, например, что "пребывающее вверху и пребывающее внизу взаимоотражены и
в этом чудо единого".
ЛУЛАВ
(Древнеевр. "ветвь финиковой пальмы") Иудейский обряд, совершаемый во время
молитвы в дни праздника Суккот (Праздника Кущей). Верующий должен держать в
правой руке лулав, состоящий из пальмовой ветви, особым образом перевязанной
тремя миртовыми (гадасим) и двумя вербными (ара-вот) ветвями, а в левой - этрог,
особый сорт лимона. Движения, совершаемые во время обряда строго
регламентированы законом исполнения заповеди о лулаве.
ЛУНГ
В тибетской тантрической традиции: посвящение низшего ранга, которое считается
необходимой подготовкой к любому духовному действию - от изучения алфавита или
прочтения какой-либо религиозной книги до произнесения мантр и медитации. В
частности, лунг, необходимый для произнесения мантры Юм мани падме хум" (т.н.
мани лунг), заключается в том, что наставник кладет палец посвящаемого и свой
собственный на одну из бусин своих четок, произнося при этом слова Ом мани падме
хум. Наставник может проделать
этот ритуал со всеми ста восемью бусинами своих четок, или же ограничиться одной
и позволить посвящаемому продолжать самостоятельно.
Весьма специфический лунг получали знаменитые тибетские скороходы лунг-гом-па,
способные идти без остановки много суток напролет. Монах, желавший стать
скороходом, проводил 3 года, 3 месяца и 3 дня в особой подземной келье, выполняя
специальные упражнения. По прошествии этого срока над кельей строился шалаш из
веток; ученик должен был, сидя со скрещенными ногами, подняться в воздух и
пробить этот шалаш головой. Затем наставник учил его специальной магической
формуле, управляющей ритмом дыхания и шагов. Сосредоточившись на повторении этой
формулы, скороход мог идти вперед, не ощущая своего веса и испытывая блаженство
и упоение.
ЛУПЕРКАЛИИ
(От. лат "luperci" - "волки")
Древнеримский праздник волков, справлявшийся в феврале в честь "благосклонного
бога" (faunus) для охранения стад членами рода Квин-ктиев и присоединившимися к
ним после инкорпорации римлян с холмов членами рода Фабиев. Это был карнавал
пастухов, во время которого "волки", опоясавшие голое тело козлиными шкурами,
рыскали повсюду, стегая каждого встречного ремнями.
ЮЗак 140
289
МАА ХЭРУ
(Древнеегипетск. "правдивый голосом") В религии Древнего Египта - человек,
которому удалось оправдаться на загробном суде Осириса. Слова "маа хэру" можно
увидеть на саркофагах, стелах, стенах гробниц, в связи с этим некоторые
исследователи считали их синонимом слова "усопший" Однако впоследствии
выяснилось, что некоторые египтяне (в частности, фараоны Хуфу (Хеопс), Рамзес I,
Шешонк IJ носили это звание еще при жизни Метод посвящения, к которому они
прибегали, заключался в том, чтобы полностью пройти весь обряд суда, описанный в
"Книге Мертвых", и "оправдаться" перед жрецами, которые будут изображать богов
Древнеегипетские мифы называют первым "Маа Хэру" Осириса. Когда Исида вернула
ему целостность и жизнь, он "предъявил иск" своему убийце Сету и добился, чтобы
суд богов под председательством бога солнца Ра признал его виновным В честь этого события бы учреждены мистерии Исиды, ы' горые должны были
служить простых смертных примером пове дения на загробном суде. Перв! мистерии
представляли боры сторонников Осириса за тело его бога и его триумфальное во;
вращение в храм Абидоса, ло< чего разыгрывалась мистер суда. В XVIII главе
Книги Мертв: имеется список городов, имев право на представление этой мис терии
Он, Деду, Имет, Хем, Пе t Деп, Рехти в дельте Нила, Расета5 (один из кварталов
Мемфиса) На реф и Абидос в Верхнем Египте XXV глава той же книги содержи! прямые
указания для живых, по желавших очиститься от грехов i преддверии загробного
суда Она же послужила основой для рекой струкции и самой мистерии, С( ящей из
двух актов. В первой i рис заставляет признать свою не виновность, обращаясь к
богу тридцатью шестью фразами и vt
290
МААТ
верждая что ни в один день года не сотворил никакого зла Верующие вторят ему и
успокаиваются как только суд устанавливает невиновность бога После этого Осирис
покидает скамью ответчика и занимает место судьи Присутствующие повторяют вторую
отрица тельную исповедь, затем по очереди подходят к весам На одну чашу весов
кладут сердце из лазурита с выгравированным именем его владельца, на другую статуэтку Маат (иногда страусовое перо символ богини Маат), и каждый мог убедиться, что чаши сохраняют равновесие После
этого верующего торжественно провозглашали "Маа Хэру" и регистрировали Он мог
быть уверен, что отныне перед ним не закроют врата в мир иной
МААТ
(Древнеегипетск. "справедливость") В Древнем Египте - богиня истины и
правопорядка, жена бога мудрости Тота Считалась дочерью
Сцена загробного суда из древнеегипетской Книги Мертвых : Анубис и Тот в
присутствии Гора взвешивают душу правдивого голосом
10*
291
i
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
бога Ра, а иногда - даже его Ка, установившей порядок мироздания в борьбе с
хаосом
В Текстах Пирамид Маат считается мерилом справедливости суда ее статуэтка,
положенная на чашу весов, должна была уравновесить сердце умершего, чтобы ею
голос "был праведным", то есть он мог во время загробного суда Осириса сви
детельствовать за себя собственным голосом.
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ
См Круг магический
МАГИЯ
Ритуальные действия, которые влияют на человека или природу, открывая доступ к
мистическим силам, обычно не подвластным человеку Магия составляет ядро многих
религиозных система и играет центральную роль в большинстве первобытных обществ
Некоторые антропологи утверждают, что между магией и религией трудно провести
четкую границу Это суждение справедливо главным образом для примитивных народов
Более обоснованной представляет ся мысль о том, что магия полностью
противоположна религии внутренняя молитва и благодать заменяются в ней внешними
манипуляциями Впрочем, большинство современных антропологов и историков религии
склонны полагать, что магия и религия - явления одного порядка и взаимосвязаны
между со бой, они имеют дело с воздействием внешних мистических сил на
человеческое существование Разница состоит в том, чго магия обладает более
безличной и механической формой, и главный упор в ней делается на технике
292
В силу соответствия человеческой фи1 ры магической пентаграмме этот знак^ сто и
эффективно использовался ма для воздействия на человека. На верх нем рисунке пентаграмма Марса - ш \ сылание злой судьбы. Внизу - пентагр. ма Юпитера символ удачи
Обычно выделяют три основн. элемента магии заклинание со ственно ритуал и
состояние его я полнителя К древнейшим при* рам заклинаний относятся теш греко
египетских папирусов I Л н э В них содержатся магичссю рецепты, включающие в
себя ческие препараты животнок исхождения, а также указан проведению обрядов
Архаич и эзотерический характер заклш ний должен подчеркнуть мистич кую природу
духовной силы и ее доступность обычному человечео
му пониманию. Маги часто используют в заклинаниях личные имена людей, которым
они хотят принести добро и причинить зло. По этой причине во многих культурах
человеку присваивается два имени: "действительное", которое хранится в секрете,
и обыденное, на которое магические средства не действуют. Боги и духи также
обладают специальными магическими именами, которые известны лишь немногим
посвященным. Наряду с заклинаниями используются также материальные объекты, или
"амулеты".
Магические методы обычно имеют перед собой конкретную цель: обеспечить победу
над врагами, вызвать дождь и т.д. Некоторые исследователи приписывают им более
отвлеченную функцию. Магия служит сохранению формальной культуры и укреплению
организации общества. Таким образом, заклинание дождя подчеркивает значение,
которое имел дождь в данной сельскохозяйственной культуре.
В древности магия считалась обычным и "естественным" явлением, однако, подобно
любому другому религиозному предмету или виду деятельности, она содержала в себе
скрытую опасность. Магический ритуал и сам маг были окружены множеством табу,
включая обряды очищения и др. Несоблюдение необходимых условий сводило на нет
всю процедуру.
На Западе магия традиционно ассоциировалась с еретиками, алхимиками, ведьмами и
колдунами. В наше время она находит выражение в деятельности так называемых "сатанистов" и т.п.
МАГУ
(Древнеперсидск. "священнослужитель") В ритуальной практике
МАГУ
зороастризма - жрец в храме Огня. Верховный магу, возглавлявший храм, называется
магупати ("господин жрецов") и имеет в своем подчинении нескольких простых магу.
Изначально маги были мидийс-кими жрецами и долго противились введению
зороастризма; однако после завоевания Мидии персами (исповедовавшими
зороастризм) они не просто приняли эту религию, но обогатили ее элементами
местных ритуалов и верований. Впоследствии древние греки называли "магами" всех
зороастрийских жрецов и религиозных деятелей, включая Заратуштру.
МАЙТХУНА
В тантризме: ритуальный половой акт, которым завершается наиболее важный
тантрический ритуал - панъчамакара. Предваряется многочисленными
подготовительными обрядами, асанами, медитацией и визуализацией энергии
Кундалини. Во время майтху-ны мужчина и женщина активно обмениваются энергиями и
стараются продлить половой акт как можно дольше, используя различные способы
задержания семяизвержения.
Майтхуна проводится, как правило, на 5-й или 8-й день после менструации, в
полнолуние или солнцестояние. Наиболее благоприятным временем для медитаций и
сексуальных ритуалов считается промежуток с 12-ти до 2-х часов ночи. В
тантрических школах, принадлежащих к дакшиначаре ("тантре правой руки"),
майтхуна не включает в себя половой акт: партнеры символически обмениваются
гирляндами цветов или совершают определенные ритуальные жесты.
293
Сон Майи. Рельеф облицовочной
Лондон
Ив. Британский музеи|
"п па
МАЙЯ
МАЙЯ
В ранней ведической мифологии майей называлась способность принимать разные
обличья, свойственная богам и демонам. И те и другие считались великими
мастерами майи: они могли не только принимать любой облик, но создавать
иллюзорные войска и народы, строить иллюзорные города, страны и даже целые миры.
Майя воспринималась как одна из форм обманного колдовства, постоянно
применяемого в вечной битве между богами и асура-ми; покровительницей этого
искусства считалась богиня Майя, которую иногда называли женой бога Шивы, а
иногда - женой демона Шамбары. "Махабхарата" рассказывает о чудесном городе
Индрапрас-тхе, который Майя выстроила в болотистой местности для
полубожественных героев Пандавов. Этот город был настолько прекрасен, что
возбуждал постоянную зависть Ду-рьодханы (сводного брата и главного соперника
Пандавов) и в конце концов послужил одной из причин грандиозной
братоубийственной войны.
Более поздние индийские философы распространили понятие майи на весь
материальный мир, созданный богами. В частности, согласно учению вишнуитов, весь
мир есть сон, который снится богу Вишну, - или он игра его фантазии. В этом
значении слово "майя" вошло практически во все мистические учения, отрицающие
реальность материального бытия - начиная с буддизма и джайнизма и заканчивая
философией Шопенгауэра. Причины возникновения майи при этом понимаются поразному: так, согласно Шопенгауэру, иллюзию порождает напряжение воли, а
согласно учению Будды - неведение об истинной реальности, свойственное всем непросветленным людям.
В европейском оккультизме понятие майи было популяризовано Е.П.Блаватской и
получило весьма своеобразный отклик в учении Али-стера Кроули. Странствуя по
слоям астрального плана, Кроули обнаружил там бога (или демона), который творит
здешний мир из материала собственных фантазий; он назвал это существо "маг
Майян" и неоднократно именовал его "наивысшим из богов".
МАКУМБА
Синкретический бразильский культ древних африканских богов, подобный сантерии и
вуду. Фактически этот термин объединяет два способа поклонения африканским духам
в Бразилии: Кандомбле и Ум-банда. Для обозначения черной магии существует более
точный термин - Квимбанда.
МАЛКУТ
(Еврейск, "царство") или МАМ-ЛАКА ("царская власть") Самая нижняя из Сефирот;
отождествляется с левой ногой Адама Кадмона и соответствует плотноматериаль-ному
миру, состоящему из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Земное
воплощение Малкут - царь Давид, который довел эту Се-фиру до полноты и
совершенства.
Малкут - это конечный пункт нисхождения Божественной благодати и окончательный
результат воплощения идеи Творения. Поздние каббалисты отождествляют Малкут с
Шехиной и, таким образом, воспринимают эту Сефиру как воплощение женского
начала. Малкут - это "невеста" (или "дочь") всего древа Сефирот, воплотившегося
в Сефире Йесод; только из Иесода по295
"#МАНВАНТАРА
Жрец макумба входит в транс, во время которого его телом овладевает полубог,
известный под именем Старого Черного Раба. Сила, полученная от этого
сверхъестественного существа, используется для исцелений и пророчеств (К ст.
Макумба)
лучает она живительную энергию Небес Грехи и нарушения заповедей Торы создают
разрыв связи между Йесодом и Малкут, в результате чего последняя Сефира
перестает получать Божественную энергию В результате эта энергия уходит в мир
Клипот, и все Божественное (включая и избранный народ) подвергается рассеянию
Согласно классической каббале Аризаля, каждый из четырех каббалистических миров
(см Оламот) имеет свое древо Сефирот, при этом Малкут каждого вышестоящего древа
является наивысшей сефирой (т е Кетер) нижестоящего Таким образом, "Кетер - это
Малкут, а Малкут - это Кетер, но совсем иначе" (популярное высказывание из трак
тата Сефер Цениута, цитируемое многими оккультистами)
МАНВАНТАРА
(Санскрит., "период Ману") В
мифологии индуизма - период времени, равный 306,720,000 челове ческих лет
Согласно распространенной теории, именно таков ср | жизни человечества на земле Вя1 чале Манвантары
появляется пещ вопредок (называемый Ману) ыж| рый порождает человечество и, ему
законы, затем человечегл) проходит через 71 цикл расцт ш упадка и наконец
погибает окота/ тельно, затем является новый Ш и начинается новая Манвантара /
14 Манвантар складывается пер половина Калъпы пли День Брахп Нынешняя Манвантара
считает! седьмой по счету в Кальпе Вар (по названию воплощения в Вишну "вепрь"), которая являе первым днем 51 года нынешна Брахмы, Создателя Вселенной
вителем ее считается Ману Ва вата, автор "Законов Ману"
МАНГУ
Согласно метафизическим пои тиям азанде (Центральная АфриУ особое вещество,
которое делает ч| ловека колдуном Иногда маш| представляется как некий допо ш
тельный телесный орган, налич;
к
296
Боро мангу - злой колдун из африканской деревни
297
МАНДАЛА
которого может быть выявлено ясновидящим, иногда - как особая колдовская слизь
или незримая колдовская сила. Считается, что свойство мангу передается из
поколения в поколение в данном роде (правда, им ни в коем случае не могут
обладать представители высшей знати). Носители мангу выявляются с помощью
специальных гадательных приемов и безжалостно уничтожаются.
МАНДАЛА
(Санскрит., "круг", "колесо", "диск") 1. Сложное медитативное изображение,
используемое в ритуальной практике буддизма Махая-ны. В отличие от янтры,
мандала состоит из сложных узоров и различных иконографических изображений.
Основная фигура мандалы -круг, в который вписан квадрат (иногда разделенный на 4
треугольника). Квадрат, вписанный в круг, ориентирован по сторонам света и
раскрашен в соответствующие цвета (север - зеленый, восток - белый, юг - желтый,
запад - красный,
центр - голубой; но возможны идр| гие варианты). Они соответствуш пяти элементам
человеческой лл|~ ности и пяти Буддам ваджрами\ Вайрочане ("Блестящий"), Акшобч
("Непоколебимый"), Ратнасамбх ("Матка Бриллианта"), Ллштай ("Бесконечный Свет")
и Амогхаа дхи ("Безошибочное постижение| Посредине каждой из сторон \ж рата
находятся Т-образные "ворс та". В квадрат обычно вписан i милепестковый лотос, в
центре к торого изображается предме1 тания - божество, его атриб), символ. Чаще
всего это Будды Ami табха или Ваджрасаттва, или: меты, связанные с ними (в час
сти, чрезвычайно популярно ю< ражение одинарной, двойной i тройной ваджры).
Фон мандалы выкрашен в : менно-красный, изумрудный, жно-терракотовый или
перламут во-белый цвет. На нем изобра безмятежные божества в тивных позах и
устрашающие i которые изрыгают пламя и дым краям круга - цветочные узоры ня
Основные формы мандалы
298
МАНДЕИЗМ
жены
;дитаf боги.
По
неПлан храма, в основу которого положена мандала. Совр. изображение. Бумага, гуашь
бесные дворцы и крепости, многорукие божества, небесные костры и клубы дыма,
имеющие символическое значение. Созерцая мандалу, адепт достигает высших уровней
интеграции и постигает единство макро- и микрокосма. Мандала символизирует
возвращение души к своему ядру. Ее внешний круг символизирует стену "огня", или
метафизического знания, сжигающего неведение. Следующий, бриллиантовый круг это просветление, или обретение неизменного знания. Божества, изображенные
напротив каждых "ворот", олицетворяют бессознательное; они препятствуют
постижению. Следующий уровень представлен поясом из лепестков лотоса - символ
"духовного возрождения". Центр мандалы - это престол божества или космическая
зона, где происходит окончательная духовная интеграция.
Тибетские тантристы часто используют "насыпные" мандалы, которые строят на полу
из разноцветного песка непосредственно перед началом ритуала. После ритуала мандала
уничтожается, что символизирует уничтожение иллюзии и возвращение духа в
пустоту. Кроме того, в ритуалах ваджраяны используются "жертвенные" мандалы,
которые строят на круглом блюде (золотом или серебряном) из пяти видов пищевых
продуктов или "пяти видов лекарств". Такие мандалы преподносятся божеству или
гуру.
2. В практике индусского тантризма - ритуальный круг посвященных, в котором
совершается таинство панъчамакары; также называется чакрой.
МАНДЕИЗМ
Учение религиозной секты ман-деев, считающих себя продолжателями учения Иоанна
Крестителя. Иисус Христос отвергается ими на том основании, что он изменил
своему учителю. Остальные доктрины мандеев представляют собой разновидность
гностицизма.
По некоторым сведениям, последователи мандеизма сохранились до наших дней в
Южном Ираке.
МАНИПУРА-ЧАКРА
(Санскрит., манипура - "жемчужный город"; также НАБХИ-ПАДМА - "Пупочный Лотос")
В
традиционной индийской метафи зике - тонкий энергетический ценгр, находящийся в
области пупка, иногда отождествляемый с надпочечниками. Символически
изображается десятилепестковым голубым лотосом с буквами да, дха, на, та, тха,
да, дха, на, па, пха В центре лотоса - красный треугольник, сим-вол огня
(украшен свастикой). Бид-жа-мантра манипура-чакры - РАМ. Манипура-чакра связана
со зрением, жизненной силой, энергией
299
МАНИХЕЙСТВО
Символ манипура-чакры
самосохранения. В этой чакре пребывает внутренний огонь, способный при
надлежащем развитии согревать тело человека даже в самые сильные холода.
В некоторых буддийских сектах "манипурой" называется чакра, расположенная на
уровне сердца.
МАНИХЕЙСТВО
Синкретическая религия, представляющая собой соединение иудео-христианских,
гностических, митраистских и зороастрийских элементов, возникшая в середине Шв.
в Южной Месопотамии и названная по имени ее основателя Мани, который пытался
создать новую мировую религию, объединяющую в себе пророчества Зороастра, Будды
и Иисуса. Манихеи рассматривали материальный мир как полное воплощение зла и
считали, что для человека лучше всего вести тихую аскетическую жизнь и окончить
ее в целомудрии, чтобы душа его могла попасть на небеса, а сам человек не
участвовал в увековечении страданий на земле. Человеческая душа имеет
божественную природу, однако вынуждена скитаты и страдать в материальном мир пока не достигнет
"внутреннего; светления" и не откроет в себе i тинное, или "духовное" начало, j
торое спасет ее из плена материи/
Основной сюжет манихейсм! мифологии: душа отпадает от Боа ственного начала,
погружается! материальный мир и пребывает! плену у Зла, пока Дух не спасет {
оттуда. Вся Вселенная состоит! двух противоположных начал - Ди| и Материи (Добра
и Зла, Светаi Тьмы); при сотворении материал/ ного мира они были смешаны, но|
конце концов должны разделите Все праведные души при этом j вратятся к Богу, а
неправедные f веки останутся в Материи. Мани считали, что эта истина лежит в с
нове любой религии, и поэтом охотно использовали для nponaraf| ды своих идей
мифы и писания г роастризма, буддизма, христи ства, даосизма и т.д. Поэтому^
Европе манихейство считало^ христианской ересью, а в Перси - ложным толкованием
идей туштры.
С самого начала существовани манихейская церковь подчеркива свой
интернациональный харак и вела активную миссионерскую р боту. Манихейство быстро
распр странилось по всей Римской Ими рии, включая Южную Галлию| Иберию, однако
не выдержало; куренции с христианством и по стью исчезло уже в VIb. В Перси
манихейские общины подвергали преследованиям со стороны зороа| стрийского
жречества и были вм| теснены в Восточный Туркестая| где сохранялись вплоть до
ХШв i даже пользовались покровитель! ством уйгурских князей (до 84Ог)Г
Манихейство проникло и в Китай!
300
МАНТИКА
но было запрещено в 843г Учение Мани оказало сильное влияние на христианские
ереси павликиан, бо гомилов и катаров
МАНТИКА
Практика предсказания будущего с помощью естественных, психологических и др
средств Мантика встречается практически во всех уголках света и во всех
культурах -от древних до современных, от пер вобытных до самых развитых Пер
вые упоминания о предсказательных методах относятся к IV тыс до н э (Китай,
Древний Египет, Халдея и Вавилония)
Мантические методы делятся на индуктивные толковательные и интуитивные
Индуктивная мантика напоминает современную науку она исходит из предположения,
что одинаковые причины, как правило, приводят к одинаковым следствиям Отличие от
науки здесь состоит в том, что "причины" и "следствия"
4 Л * •.
J
Мученичество Мани С основателя манихейства живьем содрали кожу, набили соломой
и повесили на дерево
301
ехиихэииэььопх иэинеяоеч
гое
hxhbw НВ90ПГ 'wabodng яойчпгиж ей ojoHtfo 4vadawj и - jvowob1 1/вн вносГоа
яисГн HtraHXBdMaodx 'kxooj b'oxHdii и - Biroxo оэ вжон эинэЬ'вп 'ajodob' иохе on
iram HradoxoH 'мояэя
-odob' ииrпявжэ9эdэц 'Itkbe игги хоя 'dawttfduBH иекаэ HOHqireHdaxBW ион як
иороэ yft/maiw хмэми эн онычдо
МАНТИКА
Диаграмма из трактата "Ицзин", иллюстрирующая соотношение между восемью
триграммами и холмами ладони
тели сновидений толкуют о "коллективном бессознательном" или о "сигналах из
подсознания". Некоторые старинные приметы получают вполне рациональное
психологическое истолкование: так, человек не предрасположенный к неудаче,
просто не заметит черного кота, который перебежал ему дорогу; тот, кто
спотыкается или просыпает соль, явно находится не в лучшей форме, в связи с чем
неприятности ждут его на каждом шагу, и т.д.
Некоторые старинные системы индуктивной мантики со временем развились в целые
предсказательные "науки", обоснованность которых уже не вызывает сомнения у
многих рационалистически настроенных людей. Таковы графология (определение
характера по почерку), физиогномика (определение характера по лицу), френология (определение
врожденных особенностей поведения по форме черепа) и хиромантия (гадание по
линиям руки).
Толковательная мантика строится на умении извлекать информацию из случайных
комбинаций гадательных предметов. Наиболее распространенная и древняя форма
таких гаданий - бросание жребия, известное со времен классической древности. Оно
применяется до сих пор - в случаях, когда "орел" или "решка" решают спорную
ситуацию. В современном мире существует две весьма авторитетных системы
толковательной мантики: китайская "Книга Перемен" (Ицзин) и гадание на картах;
менее авторитетные, или "малые" техники оперируют бобами,
303
МАНТИКА
монетами, табличками, кофейной гущей и т.д.
Применение толковательной мантики не поддается рациональному обоснованию; и все
же ее прогнозы сбываются достаточно часто. Противники этого способа гадания
объясняют данный факт двумя причинами. Во-первых, тексты предсказаний довольно
расплывчаты и содержат "добрые советы", которые можно с успехом применить к
любой ситуации. Во-вторых, знание прогноза (особенно благоприятного) заставляет
человека вести себя так, чтобы этот прогноз сбылся; таким образом, гадание как
бы "программирует" предсказанный результат. Сами специалисты по толковательной
мантике утверждают, что рукой предсказателя движет бог или "разум", которому он
задает вопрос;
впрочем, в европейском оккулъм ме существует еще более ишер| ная теория,
согласно которой i кое событие случается дважды (ш по одному разу на каждом из
ур ней бытия) Человек, прибегают к гаданию, связывает себя с опре; ленным
событием, происшедшш| данный момент на данном уром бытия (например, с карточным
[ кладом). С этого момента собьга переходит в его жизнь, и он не с вободится от
него до тех пор, по! оно не исполнится. Поэтому лучп способ избежать
предсказанных н счастий - организовать их самое ятельно (разумеется, в ослабленн
форме, но с соблюдением важна тих деталей предсказания); ана"! гичный способ
магической "само щиты" может применяться и к дур) ным снам.
Гадание с использованием курицы, склевывающей зерна с греческого алфавита,
ледовательность букв может дать слово-ключ, истолковываемое оракулом
304
МАНТРА
Интуитивная мантика основана на сенсорных и моторных реакциях организма.
Классическим примером интуитивного гадателя служит шаман. В состоянии стихийного
или произвольно вызванного транса он вступает в "контакт" с надмирными,
внечеловеческими силами и таким образом "прозревает" будущее. Одна из наиболее
популярных форм интуитивного гадания, использующих сенсорный автоматизм, состоит
в пристальном рассматривании кристалла или чернил, налитых в горсть. К тому же
разряду относятся и пророчества -единственная форма предсказаний, признаваемая
высокими религиозными авторитетами.
Здесь следует сказать о том, что взаимоотношения между мантичес-кими техниками и
мистическими учениями довольно разнообразны. Например, в даосизме мантика
составляет неотъемлемую часть учения, в то время как иудаизм, ислам и
христианство запрещают любые гадания. Отношение к мантике в целом зависит от
отношения к человеческой воле: там, где положено "уповать на Бога", любые
попытки узнать свое будущее неизбежно считаются вредными. И напротив: там, где
принято считать, что "каждый человек.- кузнец своего счастья", мантика имеет
огромное значение. С этой точки зрения пренебрежительное отношение европейской
науки к мантическим техникам выглядит пережитком христианской идеологии;
впрочем, в последние десятилетия оно стремительно изменяется к лучшему.
МАНТРА
(Санскрит., "истинные слова")
Общее название различных магических формул, смысл которых может быть произносящему и непонятен. Они широко использовались в древней Индии,
начиная еще с ведического периода.
Каждая мантра непременно должна иметь свое главенствующее божество (дэвату);
своего первого получателя, конкретного мудреца (риши); метрический размер (чхандас); биджа-мантру, шакти, т.е. энергию, наиболее выраженную в одном из звуков
мантры, и, наконец, килаку - стержневой звук мантры, на который как бы нанизаны
все остальные звуки. Знание конкретных условий, в которых применение мантры
может иметь практическое значение, называется ви-нийогой.
Все эти данные гуру передает своим ученикам вместе с дополнительными
разъяснениями (упаде -шами). Произнесение Мантры в индусской традиции именуется
джа-пой. Оно пробуждает заключенную в мантре энергию, шакти, и помогает
произносящему обрести желанные мистические способности {сиддхи).
В тантрических культах для приобретения мистических сиддхи необходимо соблюдать
ряд обетов, данных учителю, общине и Богу. В случае несоблюдения определенного
набора ограничений также и на повседневное поведение практикующему будут
противодействовать незримо присутствующие божества, дхармапалы, или защитники
тантрического учения.
Произнесение мантры широко применяется и в ритуальной практике буддизма Махаоны;
особенно популярны здесь мантра "Ом мани падме хум" и имя Будды Амитабхи,
используемое в качестве мантры. Отдаленные параллели с мантрой можно усмотреть в
суфийской прак305
""•г
христиан
масоны
Ции в мире странено
^...опекой империи и до сих
пор сохраняет популярность на новременно Британских остпп""- ""когда кй короне
стРанах, английсМИСТИТ
0П зя °М И
воителей с "а соборов
в идет
Рических в
ВСех
ж -~" погребли под геологическими
... +*уиц)ессии, стали принимать линами самое религиозность, :
почетных членов Эти то немного- див в современниках даже память |
численные ложи и послужили прооб- ней как о чем-то п*>^ - разом современного масонства В *" XVII XVIII вв масоны я я """"- тв в первая
И РьЩарских
соединении Узнавали
306
Сталин, Рузвельт ? Черчилль на Ялтинской конференции 1945г По мнению William Т.
Still ("New World Order: The Ancient Plan of Secret Societ/es 19on> все трое
масонами
МАСОНЫ
Масонский диплом, содержащий даты посвящений в три первые степени
для распознавания Шехины - боже- проявлялось Подлинным масоном, ственного
присутствия, где бы оно ни следовательно, может считаться
307
МАСОНЫ
__
Большая печать Соединенных Штатов несет на себе основные символы масонства
ствованию. Это - дело его совести, его устремления не разрастаются за счет
других. Добровольный путник, вступивший в храм, подвергается испытаниям в тишине
и молчании тех, кто вступил на эту стезю до него. Молчание окружающих призвано
многократно усиливать голос собственной совести, побуждать к совершению
собственных поступков, продолжению собственного поиска.
В истории были периоды, когда масонство вынужденно становилось "тайным
обществом". Так случалось во времена гонений, исторических обстоятельств,
вызывалось необходимостью сохранить во враждебной среде жизнь своих людей,
непосредственно участвовавших в революционных событиях. Там же, где масонство
имеет возможность совершать свой труд в обстановке общественного уважения, как,
например, в Англии, Соединенных Штатах, Австралии, масоны всегда действуют при
свете дня. В газетах этих стран публикуются извещения о собраниях лож. В особые
даты масоны выходят на уличные демонстрации, надев фартуки, шарфы и орденские
цепи. Члены общины, люди самого разного социального происхождения, гордятся
своей принадлежностью к организации.
Согласно уставу большинства масонских организаций (лож) масоном может стать
любой совершеннолетний мужчина, который верит в существование Верховного
Существа и в бессмертие души. На практике, однако, многие ложи питали
предубеждение к евреям, католикам и цветным расам. В католических странах
масонство привлекало, как правило, вольнодумцев и антиклерикалов. В англосаксонских государствах, напротив, большую часть масонов составляли белые
протестанты.
Большинство масонских лож признает три основных ступени посвящг-ния:
подмастерье, член братства и мастер- каменщик. Во многих ложах существует
множество более мелких ступеней (их число иногда достигает тысячи);
организационная структура не унифицирована.
Джордж Вашингтон один из самых знаменитых Мастеров
310
8 ист°рии масонства
МАСТЕР
МАСТЕР
Третья степень посвящения в масонстве. Это звание неизменно сопровождается
эпитетом "Почтенный". Употребление масонами этого слова уходит корнями в
"Королевскую поэму" ("Poema Regius"), известную рукопись оперативного масонства,
относящуюся к 1390г. Термин "Почтенный",
по-английски
"worshipful", вошел затем в название Лондонского товарищества масонов (London
Masons Company), которое в 1655г. стало именоваться Почтенным товариществом
масонов. Этот термин часто заменялся другим -"worthy", то есть "достойный". [3]
Церемония посвящения в степень Мастера требует знакомства с легендой о Хираме.
Вот как она выглядит в наиболее общих чертах:
В храме опускается траурная завеса, украшенная жемчужинами -символом слез Солнце
закрыто вуалью. В центре храма гроб Мастера Хирама и ветвь акации. Все готово к
посвящению Подмастерья в степень Мастера. Глубокая тишина предшествует началу
ритуала, воспроизводящего древние мистерии смерти и воскресения.
Брат-наставник случайно обнаружил, что вокруг храма, погруженный в глубокую
медитацию, скитается Подмастерье. Достопочтенный Мастер опасается, не из числа
ли он убийц Мастера Хирама. Но опасения напрасны. Подмастерье взыскует Света,
воздаяния за свой труд. Он ждет степени Мастера. Достопочтенный внимательно
осматривает его руки и фартук. Они незапятнанны. Подмастерье должен перешагнуть
через гроб Хирама и остановиться в ногах у покойного Мастера, глядя в
противоположную сторону. Подобно тому как в античных мистериях происходило
отождествление живого с
божеством, так и сейчас - Подмастерье с этого момента Хирам. Гроб, в котором
прежде было заключено тело Мастера, теперь пуст и готов принять Мастера.
Кто же такой Хирам?
О нем сказано в Писании во Второй книге Паралипоменон (2, 3-16; 3, 15-17; 4, 1112) (у евреев "Летопись") и в Третьей книге Царств (5, 2-12; 7, 13-40) (у евреев
в "Первой Царей"). В действительности в этих двух текстах два разных Хирама:
царь Тирский, у которого Соломон просил ливанские кедры для возведения храма, и
"сын одной женщины, умеющий делать изделия из золота и из серебра, из меди, из
железа, из камней и из дерев". В книге Бытия сказано и о третьем Хираме,
старейшине Едома (36, 43).
Главным героем является, разумеется, второй Хирам, один из строителей храма в
Иерусалиме. Он был сыном одной вдовы, из колена Неф-фалимова Важно, что и масоны
именуют себя "Детьми Вдовы" Он отличался умением выделывать всякие вещи из меди,
железа, камня и дерева (III Кн. Царств, 7, 13-14). Он также поставил столбы пред
храмом и дал правому имя Иахин, а левому имя Воаз (III Кн. Царств, 7, 21). Но в
Библии нет и намека на убийство Хирама. Не сказано в Библии и о том, что Хирам
будто бы являлся смотрителем работ по возведению храма, как об этом повествуется
в масонской легенде.
Отметив эти неточности, в свете которых масонская легенда представляется более
самостоятельной, чем принято думать, перейдем к сказанию о Хираме, связанному с
посвящением масона в степень Мастера.
Под началом у Хирама Ученики, Подмастерья и Мастера. Каждое из
311
МАХАМУДРА
мощи ближнего человек есть ничто. Все братья принимают теперь участие в
"пробуждении" Мастера ото сна. Достопочтенный, вспомогаемый двумя Смотрителями,
продолжает "поднимать" Хирама, накладывая "руку на руку, ступню на ступню,
колено к колену, грудь к груди". Хирам воскресает. Он воскресает к жизни в новом
Мастере, который приносит присягу. Другие Мастера радостно приветствуют его.
Достопочтенный Мастер возносит хвалы Великому Архитектору Вселенной за то, что
"Мастер нашелся и лик его более светел, чем прежде". Смотрители обращаются к
братьям соединиться, чтобы "отпраздновать возвращение света и истины".
МАХАМУДРА
(Санскрит., "великая печать")
Одно из главных учений ваджраяны, основанное Наропой и проповедуемое школой
Кагъюд-па. На философском уровне целью адепта ма-хамудры является "постижение
пустоты", лежащей в основе всего иллюзорного бытия; на уровне земной жизни полное духовное освобождение от всяческой обусловленности. Обе цели неразрывно
связаны между собой и достигаются одновременно посредством интеллектуального
озарения. Тантры и писания махамудры содержат в себе множество оригинальных
наставлений, афоризмов и притч, предназначенных для того, чтобы подтолкнуть
разум к этому озарению. Человек, постигший махамудру, отличается исключительной
ясностью ума и свободой поведения и взглядов; именно таков был ныне покойный
Чогъям Трунгпа, проповедовавший махамудру на Западе.
Махамудра оказала большое влияние на многие школы ваджраяны.
Школа Саскья-па проповедует почти аналогичное учение, которое называется ламбрас. Еще одно похожее учение, уходящее своими корнями в бон и нйингма-па,
называется дзогчэн (т.н. "тибетский дзэн"). Никто не знает, какое именно учение
проповедовал в Китае знаменитый тантрист Бодхидхарма; однако возникшие в
результате его проповедей учения чань и дзэн в основе своей также напоминают
махамудру.
МАХАРАГА
(Санскрит., "великая эмоция". Также МАХАСУКХА -санскрит., "великий восторг")
Особое состояние эмоционального экстаза, которого стремятся достичь адепты
тантризма. Махарагу иногда трактуют как "высшую форму концентрированной энергии
страсти" или состояние, при котором человек "переживает окончательную истину".
МАХАСИДДХИ
(Санскрит., "великие достигшие") Легендарные учителя и основатели школ
тантрического буддизма (ваджраяны), достигшие просветления с помощью йоги,
прана-ямы и медитации. Традиционно насчитывается 84 махасиддх: среди них
особенно известны Тилопа, На-ропа, Индрабхути, Нагарджуна и некоторые другие.
Знаменитый Падмасамбхава не входит в число этих восьмидесяти четырех адептов, но
духовно очень близок к ним.
Большинство махасиддх, по-видимому, были подлинными историческими лицами,
жившими в Северо-западной Индии и Тибете в VII-XI вв. Они считаются
изобретателями большинства классических техник медитации и йоги и авторами
многих буддийских тантр. В отличие от ортодоксальных будди313
~* МАЦУРИ
той; махаянисты считают этот идеал узким и эгоистичным. Они полагают, что каждый
буддист должен стремиться стать Бодхисаттвой, или человеком, который достиг
Просветления, но остался на земле, чтобы спасти всех людей. Поэтому, наряду с
мудростью, которую превозносили древние школы, Махаяна считает главной
буддийской добродетелью сострадание. Заслуги Бод-хисаттвы могут передаваться
другим людям. Эта концепция легла в основу "буддизма Чистой Земли" в Китае и
Японии.
В наше время большое значение имеют также другие школы и секты буддизма Махаяны:
дзэн, нитирэн и тэндай. Священные тексты Махаяны были написаны на санскрите,
однако во многих случаях мы располагаем только тибетскими или китайскими их
версиями.
МАЦУРИ
Японские празднества плодородия, участники которых носят на себе огромные
фаллосы и лакомятся конфетами в форме полового члена (часть из них приносится в
жертву богам). На этих веселых карнавалах женщины молятся о том, чтобы
небожители даровали им ребенка.
МАШ И АХ
(Еврейск. "помазанник") Ветхозаветный эпитет, применяемый к царям и
первосвященникам; в более позднем иудаизме - новый царь из потомков Давида,
который будет послан евреям в конце времен. Он выведет всех евреев из стран
изгнания и будет царствовать над ними в Святой Земле. Дни Машиаха будут
одновременно и продолжением земной истории, и подготовкой к грядущему примирению
человечества.
Иудеи ждут Машиаха уже в течение трех тысяч лет. Считается, что он был создан
Богом еще до сотворения мира; возможно, что он давно существует в мире, но
скрывается до наступления последних времен. Согласно версии Иерусалимского
Талмуда, Машиах родился в день разрушения Иерусалимского Храма и восстановит
этот Храм, когда взойдет на престол.
МБИСИМО
В метафизике азанде (Центральная Африка) - тонкоматериальное тело, которое
иногда может отделяться от грубоматериального тела; в отличие от христианского
понятия души, мбисимо, во-первых, смертно (так, колдун может пожрать мбисимо
жертвы), а во-вторых, может иметься не только у живых существ (например, мбисимо
снадобья нгуа можно наблюдать во время варки этого зелья в виде пара или дыма).
Мбисимо служит основным орудием вредоносного колдовства мангу: колдун посылает
свое "мбисимо мангу" для того, чтобы творить зло. На своем пути к жертве мбисимо
мангу испускает яркий свет, а иногда "отдыхает" на ветвях деревьев.
МЕДИТАЦИЯ
Индивидуальное поклонение или умственное упражнение, ведущее к умиротворению и
духовному осознанию Высшей Реальности. Методами медитации являются
сосредоточение, созерцание, отстранение и др.
Медитация была известна во всех уголках земного шара с древнейших времен. Она
могла быть направлена на успокоение (напр., у отшельников) или духовное и
физическое обогащение обыденной жиз315
ост
¦и
^ ?ГЛ
Л9
oxQ)
д
МЕНОРА
Божественные меркурианские воды. Ваго Urbigerus, Besondere Chymische Schriften,
Гамбург, 1705г.
Тиферет, а масло - неистощимый тикрылым серафимом, по образу и | поток
Благодати, вечно изливаю- подобию которого она якобы щейся в нижние миры от
Эйн Софа. создана Мпигрр""
Хасиды сравнивают менору
с шесбыла
_--*•
МЕРКУРИЙ или РТУТЬ
МЕРКУРИЙ или РТУТЬ
В алхимической теории Великого Делания - мистическое вещество, обладающее
текучей и женственной природой; один из двух элементов, необходимых для синтеза
ребиса и Философского Камня. Некоторые авторитетные алхимические трактаты
утверждают, что всякое вещество состоит из серы и меркурия (т.е. "мужского" и
"женского" начал), смешанных в различных пропорциях. Так, металл, в котором
преобладает "сера", отличается твердостью и тугоплавкостью; металл, в котором
много "меркурия", мягок и легко плавиться. Вполне очевидно, что "меркурий" и
"сера" (в рамках данной теории) представляют собой нечто вроде даосских Инъ и
Ян: это не материальные элементы, но группы полярно противоположных свойств
одного и того же вещества, которые следует сначала разделить и довести до
абсолютного максимума, а затем соединить вместе, дабы они образовали совершенное
вещество.
Однако столь отвлеченная метафизическая теория была непонятна большинству
алхимиков; поэтому в качестве меркурия чаще всего использовалась обыкновенная
ртуть, выделенная из металлических руд, где она содержится в качестве примеси.
Разумеется, работа со ртутью не могла принести алхимикам ничего, кроме тяжелого
отравления ее парами, и в конце концов дискредитировала алхимию как практическую
науку. Интересно, что ртутными препаратами в свое время увлекались алхимики
Древнего Китая (см. Вай-гун) и Индии: в первом случае это привело к новому
истолкованию традиционных алхимических текстов, во втором - к созданию
сильнодействующих антимикробных препаратов, которые с успехом
использовались для лечения тяжелых инфекционных заболеваний.
Основные синонимы меркурия в трудах европейских алхимиков: женское начало,
белое, луна, белое золото, сырое золото, недоваренное, азот, вода, молоко, белое
покрывало, белая манна, белая моча, холод, сырость, летучесть, царица
(королева), супруга, белая женщина, терпение, белый свинец, стекло и т.д.
МЕРУ
В мифологии индуизма и буддизма: священная гора, находящаяся в центре Вселенной.
В индусских мифах Меру - райское место, окруженное золотистым сиянием; вокруг
нее летают небожители и сказочные птицы. На склонах горы растут ценные
лекарственные травы, но змеи-хранительницы преграждают дорогу к ним. Человек,
отягощенный грехами, не смеет подходить к великой горе Меру. А праведник,
подошедший к ней, уже никогда не вернется назад.
Согласно некоторым легендам, на вершине горы Меру расположен град Вишну,
населенный небожителями. В центре града высится дворец Индры, квадратный в плане
и многоэтажный; его этажи сужаются к крыше в виде мандалы. Здесь растет
Всеисполняющее Древо Па-рийятра, уходящее своими корнями в мир асу ров
("демонов"); в то же время его листья, цветы и плоды украшают мир богов. Этим
обусловлена постоянная вражда между дэва-ми и асурами.
МЕТАТРОН
В иудаизме - ангел Божественного Лица, начальник сонма добрых ангелов, иногда
называемый Сар Гаппаним. Агада зафиксировала множество преданий о Метатроне:
319
МЕТАТРОН
"*"**
U*rr?t;
Использование меча в современном магическом ритуале исцеления: Верховный I
пронзает символическое изображениен болезни
он истолковал Аврааму священные слова, которыми Бог сотворил мир; он показал
Моисею землю обетованную; он вел евреев во время странствия в пустыне и т.д. В
каббале
Метатрон считается архангеле! Сефирот Кетер; в оккультизме] мужским херувимом
Белого Сто, па, ангелом-покровителем всей человечества.
МЕТАФИЗИКА
МЕТАФИЗИКА
Отрасль мистической философии, которая исследует "реальную природу вещей", т.е.
изучает значение, структуру и принципы всего существующего. Метафизику считают
наиболее фундаментальной и всеобъемлющей из наук, поскольку она рассматривает
реальность во всей ее совокупности.
Метафизики пытаются отделить свой объект исследования от объектов исследования
точных, эмпирических наук. Такое разграничение сопряжено с рядом проблем.
Метафизику можно рассматривать с трех точек зрения: (1) как науку, изучающую то,
что существует, или то, что реально существует; (2) как науку о реальности, в
противоположность видимости; (3) как науку о мире в целом; (4) как теорию об
изначальных принципах. Все четыре точки зрения тесно связаны между собой и
неотделимы друг от друга. Метафизики иногда пользуются указанными формулировками
при ответе на вопрос, что такое метафизика.
МЕТЕМПСИХОЗ
См. Реинкарнация.
МЕЧ или ШПАГА
1. Принадлежность европейской ритуальной магии, функции которой отчасти
аналогичны кинжалу или ножу. В "Малом Ключе Соломона" сказано, что "магический
меч имеет целью служить защитой магу, и острие, которым он оканчивается, придает
ему все его достоинство; вот почему Парацельс заменил меч трезубцем и почему
старый гвоздь, всаженный в кусок дерева, может при надобности заменить самый
лучший и дорогой меч". Отсюда следует, что меч обязательно должен быть стальным. Во время ритуала он обычно висит у мага на поясе и вынимается
из ножен лишь в самых критических случаях.
2. Одна из четырех "мастей" Младшего Аркана Таро, символизирующая Воздух и
Север. Предсказательные значения масти Мечей обычно связаны со всевозможными
неприятностями и бедствиями, иногда - с насилием. Некоторые предсказатели
считают данную масть благоприятной для лиц военного звания; но это
подтверждается далеко не всегда.
МЕЧЕТЬ
(От араб, "масджид" - место, где совершают земные поклоны)
Молитвенное и одновременно общественное здание у мусульман. Большинство мечетей
имеет один или несколько минаретов - башен, с которых произносится азан. В
молитвенном помещении находится мих-раб - ниша, указывающая направление на
Мекку, к которой молящиеся должны повернуться лицом. Около михраба ставится
кафедра проповедника - минбар. Женщины молятся в специально отгороженной части
общего зала или на галереях. Главной мечетью считается мекканская аль-Масжид
аль-Харам с Каабой посередине. В каждом городе существуют соборные мечети (араб,
"джами" - соборная), служащие для больших коллективных молений в пятницу.
МИДРАШИ
(От еврейск. "драш" - исследование, истолкование) Аллегорические комментарии к
тексту Библии, созданные иудейскими мистиками и богословами. Первоначально
словом "мидраш" назывался сам метод исследования Библии, при
11 Зак 140
321
котором письменный текст трактовался в соответствии с устной традицией Мидраш
примирял противоречия, встречающиеся в тексте, подводил новые законы под
фундамент писания и раскрывал "глубинные" смыслы в Библии Новая школа достигла
расцвета во Ив н э (рабби Измаил бен Елисей и рабби Акиба бен Иосиф] В
Талмуде (ученых толкованиях иудейского Устного Закона] цитируются все сборники
мидрашей (Мидрашим], талмудисты взяли на вооружение большинство приемов мидраша
В ХГИв многочисленные сборники мидрашей были оформлены в
виде канона, комментируюд весь библейский текст по пор; Канонические мидраши
рекоме ются верующим в качестве наа тельного чтения, не претендуй го на
абсолютную истинность j Мидраши делятся на две б шие группы Галахические Ми ши,
или схоластический Устны кон (см Галахот), выведении Писаного Закона, и
Агадите^ Мидраши, т е произведения f дательного характера (см Аи Обе группы
раскрывают "bhjtj ний" смысл Библии Агадичеа Мидраши пользуются большим ij
Интерьер стамбульской
322
МИ KB A
I
жением, но считаются менее авторитетным, чем галахические.
МИКВА
Водоем при синагоге, в котором совершается ритуальное омовение (как правило,
накануне субботы и религиозных праздников). Иудейский закон предписывает
сооружать микву на источниках, ручьях, озерах и других водоемах с проточной
водой, не нагнетаемой искусственным способом. Кроме обычных случаев, в микву
окунаются новообращенные иудеи и дети, усыновленные евреями, невесты перед
свадьбой, женщины по завершении месячных и даже новая посуда, купленная в
магазине.
Слово "миква" можно встретить в 10-м стихе первой главы Книги Бытия; на русский
язык оно переводится как "собрание вод" ("И назвал Бог сушу землею, а собрание
вод назвал морями"). Таким образом, миква служит символическим образом Мирового
Океана, устроенного Господом на месте беспредельного хаоса Первоначальных Вод.
МИКРОКОСМ
(От греч. mikros kosmos, "маленький мир") Человек как уменьшенная модель
Вселенной (макрокосма). Концепция микрокосма известна практически во всех
развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических (см.
Метафизика) теорий. Как правило, мистики не настаивают на "абсолютном подобии"
человека Вселенной: они говорят лишь о том, что процессы, происходящие внутри
человеческого организма, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же
самым законам.
Наиболее развитая и самая древняя теория микрокосма принадлеИзображение микрокосма, принятое в европейской традиции
жит даосской натурфилософии. Вполне возможно, что именно оттуда она и
распространилась по всему древнему миру. Сам термин "микрокосм" появился в
западной философии во времена Сократа и Платона (Vb. до н.э.); чаще всего он
встречается в учении Демокрита. Благодаря неоплатоникам, с идеей микрокосма
познакомились гностики, а вслед за ними христианские схоласты, иудейские
каббалисты и философы Возрождения, например, Парацельс. Данная идея легла в
основу герметической философии и всех происшедших от нее мистических учений:
алхимии, теософии, оккультизма и т.п.
МИЛЛЕНАРИЗМ
(От лат. "mille" - "тысяча" и "anus" - год) Христианское учение о тысячелетнем
царстве Иисуса Христа, миллениуме, возникшее на основе Откровения св. Иоанна
Богослова. Оно говорит о том, что Ангел, сошедший с неба, на тысячу лет
11*
323
скует Сатану и праведники, в том числе и ожившие, будут царствовать с Христом
все это время Впос ледствии различные мистические группы и течения, включая и
совер шенно нехристианские, взяли это провозвестие за основу своей дея тельности
для достижения правед ной жизни и окончательного спа сепия
Близящийся конец второго тысячелетия от рождества Христова приближает грядущее
воплощение милленаристских идеалов Нынешняя ситуация однозначно определяется как
преддверие Конца Света,
Человек как шт рокосм. Роберт f Фладд. XVIIb ст. Микрокосм) I
торжество зла и неправды Тысяче летнее царство правды и добра ш ступит
вследствие различных гл бальных катастроф или по сверхы стественным причинам
Все гран ники понесут соответствующее ш казание Некоторые культы и секи
(например, "Свидетели Иеговы предпочитают заранее принят ь i тивное участие в
грядущем Ар\ геддоне
МИНХА
(Еврейск. "приношение") И>деи
екая послеполуденная молитва которую следует читать не рань
324
МИ PAT
ше, чем через полчаса после полудня, и не позже захода солнца. В крайнем случае
можно читать ее после захода солнца, но до наступления ночи.
МИРАТ
(Арабск. "зеркало") Суфийский термин, обозначающий одновременно инструмент
восприятия Высшей Истины и саму Высшую Истину. Наиболее детально эта категория
была разработана индонезийским суфием из братства Шаттарииа Абд ар-Рауфом
Сингальским в трактате "Дакаик ал-хуруф" ("Тонкости Букв"), написанным после
1661г. Вот как он описывает соотношения посвященного и Высшей Истины: "Вышняя
Истина - это зеркало (ми-рат) для посвященного. И видит он в нем самого себя со
всеми подробностями. И в то же время постигший - это зеркало для Господа его, и
Господь видит в нем себя со всеми своими именами и со всеми своими атрибутами в
пределах восприимчивости [зеркала], но не в пределах [возможного] для самого
Господа, ибо сущность Господа не имеет пределов".
МИРОВАЯ ДУША
Согласно учению Платона, изложенному в диалоге "Тимей", весь мир представляет
собой единое живое существо, разумное и наделенное бессмертной душой. "Тимей"
был переведен на латинский язык Цицероном и долгое время был едва ли не
единственным подлинным документом античного мистицизма, доступным для
европейских читателей. И нет ничего удивительного в том, что многие его темы (в
частности, легенда о Атлантиде) превратились в "бродячие сюжеты", до сих
пор кочующие по мистическим учениям Европы.
Возникнув в платоновские времена, учение о Мировой Душе претерпело ряд изменений
под влиянием христианского учения о Сыне Божьем. В частности, христианский
мистик Ориген, исходя из первых стихов Евангелия от Иоанна, прямо отождествлял
Мировую Душу со Словом, а следовательно, и с Христом. Хотя этот тезис сразу же
был признан еретическим, он сохранился в философском обиходе Европы и со
временем породил две концепции, одинаково распространенные до нынешних дней.
Согласно первой, Мировая Душа сотворена Богом для посредничества между Ним и
сотворенным миром; это божественная Премудрость-София, "четвертая ипостась"
Троицы, обращенная непосредственно к человечеству. В таком
Anima Mundi - Мировая Душа (Турнэйссер цум Турн, "Quinta essentia", 1574)
325
,№03j>fd ВхсгтгХ"---------------ox33IVff
wmm
МИСТЕРИИ
дили иерофант (греч , "открывающий священное"), и дадохи ("факельщики").
Самые знаменитые греческие мистерии проводились в Элевсине {позднее перенесены в
Афины) и были посвящены богине плодородия Деметре. Участники инсценировали миф о
Деметре; представление сопровождалось песнями и плясками. Мистерии, посвященные
богу вина и сладострастия Дионису, включали в себя винопитие,
хоровое пение, половые сношения и мимы (театральные представления). Орфические
мистерии, напротив, отличались крайним аскетизмом; посвящаемые давали обет
безбрачия и воздерживались от употребления мяса и вина. Пифагорейцы разделяли
многие воззрения орфиков; они уделяли основное внимание загробной жизни и
эзотерическим проблемам, связанным с музыкой, математикой и астрономией.
Посвящение молодой женщины в Дионисийские мистерии. Фрагмент фрески из Виллы
мистерий, Помпеи, 1в. до н.э.
•¦ *•• 327
-~плхэмэе - - *нги)
mm
мистицизм
ваджраяны и дзэн. Тибетская вад-жраяна, или тантрический буддизм, совмещает в
себе йогу, философию Абсолюта и усложненный символический язык, которые ведут к
мистическому экстазу. Японский дзэн имеет строго прикладную направленность и
польз}^ется сухим, "деловым" языком; его иногда противопоставляют буддийскому
мистицизму в целом. Но культивирование праджни ("верховной интуиции") в
противовес частичному знанию роднит дзэн с традиционной мистической мыслью
Востока.
Возникновение суфийского мистицизма было вызвано потребностями верующих, не
удовлетворенных традиционным религиозным опытом ислама. Суфийские мистики
пользовались широко распространенными метафорами опьянения и любви между женихом
и невестой. Хотя этот символический язык было трудно примирить с исламской верой
в верховного и всеобъемлющего Бога, суфийский мистицизм облегчал доступ к
божественному тем людям, которым Бог Корана казался слишком суровым и холодным.
Иудейский мистицизм основывается на видениях библейских пророков и
апокалиптических образах постбиблейского иудаизма. Наиболее характерным и
глубоким течением в иудейском мистицизме является каббала, достигшая расцвета в
кон. XIIIb. В "Книге Зогар" описываются сила и внутренняя жизнь Господа и
излагаются принципы и заповеди, следуя которым, истинно верующий может снова
обрести "девекут" ("верность Богу"), утраченную в результате грехопадения. В
дальнейшем иудейский мистицизм отталкивался от "зогарической" мудрости.
Хасидизм, другая его форма, оказал большое влияние на сознание широких масс еврейского народа. Мартин Бубер пытался сочетать хасидизм с
христианством и наукой.
В отличие от эзотерических учений Востока, христианский мистицизм нашел наиболее
яркое выражение в разнообразных еретических движениях. Гностики, полагавшие, что
зло изначально присуще материи, многое заимствовали из иудейского мистицизма,
зороастризма и других восточных религий. В основе религии Павла и Иоанна лежит
"мистицизм Христа". Отцы-пустынники III-IV вв. основали традицию отшельничества,
или сознательной подготовки к мистическому озарению. Рассказ бл. Августина о
божественном Свете, который снизошел на него при изучении трудов неоплатоников,
нашел отклик у более поздних мистиков. Среди них наибольшего внимания
заслуживает Мейстер Экхарт (у м . 1329), веривший в существование идеального мира,
в котором все вещи растворяются в Господе. XIVb. отмечен расцветом мистицизма в
лоне ортодоксальной церкви и среди различных еретических движений.
Протестантские мистики, как правило, считали божественный Свет или Искру
универсальным принципом.
Со времен средневековья в западной философии существует течение, которое можно
условно назвать "космическим мистицизмом". Наиболее яркое выражение он получил в
философской системе Спинозы и в литературных произведениях Гете. Мир кажется
человеку абсурдным и страшным, но если человек отождествит себя со строением и
целями этого мира, он сумеет найти в нем мистический смысл. Современная эстетика
придает большое значение связи, которая существу 329
МИСТИЧЕСКОЕ ДИТЯ
Католический епископ в митре и сутане. Тоскана, XIVb.
330
ет между мистическим видение | литературным вдохновением
МИСТИЧЕСКОЕ ДИТЯ
Оккультистский термин обеш чающий особую степень личного ij священия, носитель
которой явлж ся духовным наследником сво наставника и продолжателем работы
Классический пример I стического ребенка" - С Джонс (( Ахад), ученик Кроули,
который о| внятно истолковать "Книгу Заш [ полученную его учителем в рез\ тате
мистического откровения
МИТРА
1. (Греч, "головная повязк?
Ритуальный головной убор катот ческих епископов и аббатов а та же некоторых
англиканских и тат ранских епископов Митра состо из двух половинок в форме щит!
сзади к ней пришиты две длишь! бахромчатые ленты Митра являе ся разновидностью
папской тиа вошла в употребление в Х1 в Кат лические священники носят ми1 трех
типов Симплекс сшит из бею льняной или шелковой ткани я. надевают на похоронах,
в страст ную пятницу и на некоторых друга службах Аурифригиата сделана в парчи
или белого шелка, вышитог золотыми или серебряными леш> ми, ее носят в основном
во время пс каяния Претиоза богато украшен драгоценными камнями и золотом ее
надевают в воскресенье и праздники
Греческая митра, которую нося православные епископы, напомина ет корону с
крестом наверху
2. (Авестийск. "договор", "со гласив") Древнеиранский бог солн ца и
справедливости, возглавляю) щий всемирную битву Добра и Зла Культ Митры
зародился в Персии"
МИТРАИЗМ
Митра, убивающий быка (античная статуя первых веков н.э.).
последние века до н.э. и распространился на территории от Кушанс-кого царства до
Римской империи, оказав значительное влияние на иконографию и идеологию раннего
христианства.
МИТРАИЗМ
Культ Митры, иранского бога солнца, справедливости, соглашений и войн. Митраизм
предшествовал возникновению зороастризма. В Римской империи П-Ш вв. н.э. Митра
считался божеством верности императору. С принятием христианства в IVb. митраизм
быстро приходит в упадок.
До VIb. до н э. у древних иранцев была политеистическая религия, в центре
которой стоял Митра, бог договоров и взаимных обязательств. Самой важной
митраистской церемонией было заклание быка.
Центральный эпизод митраистской мифологии - сотворение мира. Бог солнца приказал
Митре принести в жертву быка. Из различных его органов возникли небо, планеты, звезды и
т.д. После смерти быка и сотворения мира началась вечная война Добра и Зла.
Митраистские святилища представляли собой узкие подземные пещеры, в которых
помещалось не более ста человек. К церемониям допускались только мужчины.
Существовало семь степеней посвящения: "ворон", "жених", "воин", "лев", "перс",
"гонец Солнца" и "отец". Эта иерархическая лестница символизировала восхождение
души после смерти. Во время посвящения верующие проходили через семь ворот и
взбирались на лестнице из семи ступенек. Каждая степень соответствовала одному
из планетарных божеств.
В древних текстах указывается, что обряды посвящения включали в себя омовение
(или крещение), очищение, наказания и ритуальные пароли. Вероятно,
символическая
331
МИТРОПОЛИТ
Святилище Митры под церковью Святого Климента. Рим
смерть и воскресение также были частью митраистского обряда.
МИТРОПОЛИТ
(Греч, "уроженец метрополии")
Высший духовный сан в православной церкви. Как правило, митрополит возглавляет
крупную епархию и подчиняется непосредственно патриарху.
МИШНА
(Еврейск. "повторение [Закона]") Важнейшая часть Талмуда, содержащая толкования
к Торе, составленные иудейскими мудрецами IVb. до н.э. - Ив. н.э.; составлена и
отредактирована в 210г. Иегудой ra-Наси. Состоит из 63 трактатов,
сгруппированных в шесть отделов:
1. ЗЕРАИМ ("Посевы", 11 трактатов] - постановления, молитвы и законы, связанные
с земледелием.
2. МОЭД ("Праздники", 12 трак! татов] - правила поведения в дн| религиозных
праздников (в т.ч кануне субботы и в субботу].
3. НАШИМ ("Жены", 7 тракта! тов] - законы, посвященные 6pawj и семье.
4. НЕЗИКИН ("Повреждения", трактатов] - гражданское и уголов ное
законодательство.
5. КОДАШИМ ("Святыни", И трактатов] - правила жертвопрч ношений.
6. ТОГОРОТ ("Очищения", 12 траь татов] - предписания о ритуально! нечистоте и
правилах очищения
МОБАД
В зороастризме - главный жрец! государства; в современном слово! употреблении
жрец более высокого! ранга, чем эрбад.
332
МОЛИТВА
МОЛИТВА
Произносимое вслух или мысленное обращение человека к Богу или богам. Молитва
может быть как индивидуальным, так и коллективным актом. Вероятно, молитва
возникла независимо от магии, но впоследствии их пути пересеклись. Молитва
произносится в особых позах (стоя, на коленях, ничком или со склоненной головой)
и сопровождается особыми жестами (руки могут быть подняты, расставлены в
стороны, сложены вместе, скрещены и т.д.). Поза и жесты выражают смирение,
почтение и преданность; в то же время они напоминают магические приемы защиты от
сверхъестественных сил и существ.
Общение с Богом осуществляется таким же путем, как и общение с людьми. Поэтому в
молитве используются обращения "Отец", "Мать", "Господи", "Царь" и др. Молитва
включает в себя следующие фигуры речи: признания в грехах, просьбы,
благодарность, хвалу, упоминания о совершенных жертвах и обещания будущих
(обет). Наиболее примитивная форма молитвы - просьба избавить от земных зол и
опасностей и даровать земные блага. Более усложненная молитва приобрела форму
гимна, которая достигла расцвета в гимнах солнцу египетского фараона Эхнатона.
В развитых религиях молитва приобретает духовный и нравственный характер.
Основными ее компонентами становятся признание в грехах, хвала, благодарение,
выражение веры в Бога и приятия его воли. Высшей формой молитвы мистики считают
молитву без слов, которую еще называют "духовной молитвой" или "молитвой
сердца".
Классическим примером общинной молитвы служит христианская
"Отче наш"; ее отличительная черта - мольба о пришествии Царства Божьего.
Приведем буддийский аналог христианской "Отче наш": "Пускай все живые существа,
движущиеся и неподвижные, высокие, большие и среднего роста, грубые и
утонченные, видимые и невидимые, близкие и далекие, уже родившиеся и только
собирающиеся родиться - пускай все существа будут счастливы сердцем".
Каждый мужчина-иудей должен два раза в день читать "Шма" ("Слушай, Израиль,
Господь твой Бог, Господь един!") истинного Бога и Молитву 18-ти Просьб
("Амида"), которая состоит из славословий, благодарений и мольбы. На основе этих
обязательных иудейских молитв был разработан канонический христианский часослов.
Мусульмане обязаны молиться пять раз в день: на рассвете, в полдень, вечером,
сразу после заката и два часа спустя; на молитву сзывает муэдзин с минарета.
Перед молитвой необходимо совершать ритуальное омовение. Мусульмане читают
первую суру Корана, хвалебную молитву, исповедание веры и благословение пророка
и верующих. При этом они соблюдают строго предписанные позы.
моми
Вьетнамские обрядовые булочки в форме женских гениталий; используются в ритуалах
плодородия.
МОНАДОЛОГИЯ
Метафизическое учение, сформулированное Г.В.Лейбницем. Лейбниц считал, что мир
состоит из психических частиц, или "монад", которые он отождествлял с душой.
Монада намного духовнее обычной материальной субстанции. Монады не обладают
протяженностью, но
333
h
XvSS
""^SSSvB
0*v
МОНАШЕСТВО
"mu
Буддийские монахи. Китай
рина Младшая (327 - 379) органи зовали мужскую и женскую монашеские общины в
Каппадокии
В IV-VII вв монашество получило широкое распространение на всей территории
Византийской им перии В 1050г оно проникло в Киев, а в 1354г - в Москву На
Западе организованное монашество возникло несколько позже Аскеты и отшельники
Галлии, возглавляемые ев Мартином, епископом Турским (ок 316 - 397), в основном
следовали "египетской схеме" Галльское
монашество проникло также в Ирландию
Одним из величайших законодателей католического монашества был ев Бенедикт
Нурсийский (ок 480 - ок 547), составивший устав монастыря Монте Кассино в Италии
Основными его положениями были обет целомудрия, почитание аббата, умеренный
аскетизм и круглосуточное "служение", состоявшее из чтения молитв и пения гимнов
При вступлении в монастырь бенедиктинские монахи и мо
335
S
mm
монизм
Медитирующий монах из камбоджийского монастыря
ют монахов не только медитировать, но и трудиться.
Даосские монашеские общины отчасти напоминают буддийские.
В 1Хв. н.э. индусский философ и теолог Шанкара под влиянием буддизма основал
четыре индусских монашеских общины, которые дожили до нашего времени. Шанкара
отверг централизованное руководство орде-иом, и каждый настоятель должен был сам
назначать своего преемника. Подобно буддийским, джайнским и христианским
монастырям, индусские монашеские общины служили также центрами знания.
МОНИЗМ
Учение о том, что во всей Вселенной реально существует только одна
Вещь (одна Сила, одно Начало и т.д.); все прочие вещи являются ее иллюзорными
подобиями (эманаци-ями, отражениями) либо существуют только в человеческом
воображении. Монизм является характерной особенностью многих мистических систем;
по словам Алистера Кроули, в мистике "существует три теории строения Вселенной:
монизм, дуализм и нигилизм" (впрочем, последний можно считать разновидностью
монизма).
Монистический взгляд на Вселенную господствует в даосской и индусской
метафизике; аналогичным образом обстоит дело и в большинстве европейских
мистических учений, начиная с древнейших времен. Древнегреческий философ
Парменид утверждал, что поскольку все, что существует, существует, все есть
бытие. Зачинатель современной философии Спиноза верил в существование одной
бесконечной божественной субстанции, в которой пребывают все остальные конечные
вещи. А для Гегеля все, что существует, является Абсолютной Идеей, развивающейся
во времени. Демокрит и Лейбниц разработали "аттрибутивный монизм", согласно
которому все различные субстанции обладают одинаковой природой.
Основное отличие мистики от науки заключается именно в том, что последняя
придерживается плюралистического взгляда на строение Вселенной. Американский
философ Уильям Джемс в своей книге "Плюралистическая вселенная" отмечает, что
ученого-эмпирика интересует прежде всего изменяемость вещей, множественность их
бытия и взаимоотношений друг с другом, а также незавершенный характер
развивающегося мира. Джемс убежден, что проблема одно337
•BEUUjuj ИНЭИО1 1
вн BoiraaBduxo хииэ охохе эиэоц •одд iraaBxattsdn и внмэ вн иве ~вяА пэхо вныэ и
впхо - IчdAJиф зай И1 пчд wodoxon а 'иохэаэ нвиэо шчд 'ииэдих noeodxA tfou 'иомчх
вэиэтаихэЛхэ и имвножэй э agadog я attx 'зэк я вэчхшгом BoiraaBduxo
OJ3H Э1 ГЭОН 'ХЭ1 Г f\ Я ITHhAlTOH НО ЗИН
-эйия 3OHdan винвяонкохэи мояхэ -atnAjow и jModBft и HWBHxoshododu 'имвинэйия
хйтЛанж ей мэн о ин нвн имвдоэоио Bwsdx imhh о irndoaox год охь 'Iгвte'жdэяxA
xhvjq фэеожу
¦Айох ^?81 я эинвяевн эояэ ввтяиьАгаи '"вхэ iaoaurflp> внваонэо вмчд 'Hdo^ -сячн
вхвхш чиэхиж 'хшмэ фэеож^ шчд xi4doxoji эиэиь я 'итознэ1 ш отчх -ээт 'HdoH-oi4H
хвхш 'эххэивф я в" -joh 'Btfoj 0S8I BKsduB 9 оивхэ яоном -do]/\[ HaHde1!!
винвяонэо иохвй ион -Ч1 гвипифо bhW олэн'с'экэоц хгчхвао
=?¦=¦"=SS"
иминэнвихэиЛх
-"
i4HBHendu '(ввн
-aBirooaBdn BBHOHHdHQ и ввнавиэоя -Bdn ввяэпоифб 'BBHaBiraoaBdii ввяз
-XHOJI 'ВВЯОЧ1 ГОХЭОПВ BBHOHBWdy) ИМ
-ияэхиеифоном вээитавхиьэ онно w-'¦ 'иaяdэп BMsda эшвн д
•Bxandx iaKodndu и wuii иояээьэяотгэк "ихэоШпЛэон -ийэ" HirehHdxo эн чймихо в
'axondx оя мояэяо1 гэь и модод Лйжам чевяэ етЛнээх HirBflnHdabWou oxoodn doH
-ООИ^ И d3H3Q ОХЬ 'ХЭВХВ1 ГОЦ ХТЧНЭЬА
xi4HH3M3dHoo оахэнишч1 год OHBHtfo (8SS 14А] оаояэиихоихну BdaasQ ь х я 'аохоиоэх
xi4HhHireBd чхвагаевн иивхэ имвхиеифоном dou хэх о
"мияэхиеиф
-оном" хгваевн эинэьА охэ в 'вdoяэo
L
го
mm
U
МУДРА
штат Пенсильвания. С этим крещением они стали священниками, унаследовавшими
полномочия священства по чину Аарона. Немного позже их посетили Петр, Иаков и
Иоанн, восстановившие священство по чину Мелхиседека, которое давало "власть
возлагать руки, прося дар Святого Духа". Эти два чина священства были
предназначены только для мужчин и только для белых, вплоть до нового откровения
пророку, данного в 1978 году, когда в священство мормонов было разрешено
вступать мужчинам других рас.
Первые общины мормонов были организованы в штатах Огайо и Миссури и сразу же
подверглись давлению со стороны местного населения, в результате Миссурийские
мормоны, во главе с Дж. Смитом, были вынуждены переселиться в Иллинойс, где
основали свой поселок. Однако и здесь возникли трения с местным населением, в
результате которых Смит был сперва арестован, а затем убит. После этого жезл
руководителя перешел к Брайему Янгу, президенту 12 апостолов. Он повел мормонов
на Дальний Запад, и в 1847 году в районе Великого Соленого озера, месте обитания
индейцев племени юта была основана колония с центром в Солт-Лейк-Сити. В 1896
году владения мормонов получили статус штата Юты. В настоящее время мормонов
более 8 млн. человек и ежегодно их число увеличивается на треть миллиона.
Мормоны утверждают, что Бог произошел от человека и каждый человек может
развиться в бога; что три ипостаси Троицы суть три различных Божественных
существа и что человеческая душа существовала до сотворения мира. Пришествие
Христа позволило человеку воскреснуть из мертвых; при втором пришествии будет установлено тысячелетнее царство Христа, по окончании которого земля
превратится в небесную сферу и все люди будут взяты в Вечное Царство В
религиозной практике мормонов особое внимание уделяется личному мистическому
опыту верующего (т.н. "духовным дарам"), который включает в себя пророчества,
откровения и глоссолалии. Символ веры, мормонов содержит 13 статей,
подтверждающих верность традиционным положениям христианства, особой статьей
является приверженность традиции раннеа-постольской церкви.
Лидером церкви мормонов является Пророк. Иногда его называют Провидцем и
Получающим Откровение. У него двое помощников -Первый и Второй Советники. Втроем
они составляют высшее Президентство церкви Мормонов. Каждым новым пророком
избирается после смерти старого Президент 12 апостолов. За советом 12 апостолов
следует кворум 70-ти. Эти 70 членов церкви как бы являются теми, которых послал
служить Иисус.
МУДРА
(Санскрит., "м у д " - радость + "ра" - давать) Особые жесты и позы,
Мудры, разрушающие зло
341
I
НАБИ
(Араб, "пророк") Исламский термин, обозначающий человека, вещающего от имени
Аллаха. В преданиях ислама упоминается множество пророков, проповедовавших веру
в Аллаха еще до появления Мухаммада. Имена 25 из них упомянуты в Священном
Коране. Это -Адам, Идрис, Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрагим (Авраам), Лут (Лот),
Исма-ил, Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Аййюб, Шуэйб, Муса
(Моисей), Хару (Аарон), Зуль-Кифль, Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс
(Илия), Аль-Ясаа, Йунус (Иона), Закария, Яхья (Иоанн Креститель), Иса (Иисус),
Мухаммад -"Молитвы всем Им и благословение Аллаха!" (традиционная формула).
Пророк Мухаммад считается Печатью Пророков, так как после него ни одного пророка
не было и не будет. Кроме того, он отличается от предыдущих посланников тем, что
каждый из них был послан к своему народу специально, а его миссия
универсальна для всех народов без исключения.
Лучшие люди после пророков -сподвижники Пророка Мухаммада, четыре правоверных
халифа: Абу Бекр, Омар, Осман, Али - "Да будет им всем благосклонность Аллаха!"
(традиционная формула).
НАГВАЛИЗМ
Форма мистической связи, соединяющей жизнь каждого человека с определенным
растением или животным. Нагвалистические верования распространены среди индейцев
Гватемалы и Гондураса. Нагвализм - это вера в нагвалей (предметы или, чаще,
животных), которые определенным образом связаны с человеком. Если нагвалъ
страдает или умирает, то же самое случается и с человеком. По преданию во время
первых стычек между индейцами и испанцами нагва-ли сражались на стороне
индейцев. Но когда испанский генерал убил птицу, служившую нагвалем
343
НАГВАЛЬ
индейского вождя, вождь тотчас умер.
НАГВАЛЬ
(Нагуаль) В верованиях центральноамериканских индейцев личный дух-хранитель,
пребывающий в различных животных - оленях, ягуарах или птицах. В некоторых
районах нагвалями называют животных, в которые превращаются сильные люди,
желающие творить зло. Нагуатльским словом "нагуал-ли" ("маска") обозначают также
звериный облик, принимаемый колдуном.
Обычно человек ложится спать в безлюдном месте, а животное, которое является ему
во сне или встречает его при пробуждении, становится его личным нагвалем. Среди
современных центральноамериканских индейцев распространено поверье, что первое
существо, которое перейдет через золу, рассыпанную рядом с новорожденным,
становится его нагвалем. Некоторые племена считают, что нагвалями обладают
только самые сильные вожди (как правило, мужчины].
НАДИ
(Санскрит., "жилы, трубы") В
традиционной индийской метафизике - невидимые каналы, по которым тонкая энергия
разносится по всему организму от одной чакры к другой. Количество надей огромно
и не поддается исчислению, однако для практической работы с тонкими энергиями
следует знать расположение 14 надей: трех основных и одиннадцати главных.
В йоге И тантре основными на-дямп считаются.
1. Сушумна, центральный надь, проходящий вдоль позвоночника от копчика до
головного мозга.
Диаграмма, иллюстрирующая предста ления тибетских медиков об эфирном теле
человека, его тонких центрах (чакрах) и тонких каналах (надях). Согласно
медицинским системам Востока, тонкие аспекты при лечении играют не менее важную
роль, чем физические. Исследо вания последних лет показали, что в теле человека
действительно имеются тонкие жизненные энергии и сплетения
2. Ида или лалана, левый (блед ный, лунный, женский) надь. Начинается в правом
яичке (яичнике), проходит слева вдоль позвоночника и заканчивается в левой
ноздре.
3. Пингала, правый (красный,
солнечный, мужской) наДЬ. НаЧИ
дается в левом яичке (яичнике) проходит справа вдоль позвоноч ника и
заканчивается в правой ноздре. В ваджраяне пингалу н зывают расаной.
344
I.
НАЗОРЕЙ
Эти три канала соединяются в муладхара-чакре, затем отделяются друг от друга и
снова соединяются в аджна-чакре. После этого сушум-на направляется в сахасрарачакру, а ида и пингала спускаются в нос.
Остальные 11 каналов иногда называют второстепенными надя-ми. Вот их названия:
аламбуша, читрини-нади (проходит через позвоночник), гандхари, хастиджива, куху,
паясвини, пуша и шанкхини-нади, сарасвати, ваджра (также внутри позвоночника),
варуна, ви-шодара и яшасвани-нади.
НАЗОРЕЙ
(Бврейск. "назир" - аскет)
Иудей, давший обет не есть винограда, не пить вина, не стричься и не подходить к
мертвому телу (см. Кн. Чисел, 6,1-12). Назорейский обет известен в иудаизме с
древнейших времен; считалось, что он наделяет человека магической силой. По
преданию, назореем был древнееврейский герой Самсон, лишившийся своей силы после
того, как ему остригли волосы.
В древнееврейском обществе статус назорея был равен статусу первосвященника.
Многие назореи проповедовали и пророчествовали. Незадолго до начала новой эры в
Палестине существовали влиятельные общины отшельников-назоре-ев,
противопоставлявших свое учение официальному культу. Вполне возможно, что Иисус
Назарянин (как и его предшественник Иоанн Креститель) был выходцем из этой
среды.
НАКШБАНДИЯ
Суфийское братство, названное так по прозвищу его руководителя Баха ад-дина
Накшбанда. Начиная с XVb. превратилось в самое распространенное (после Кадирия)
суфийское братство. Учение братства составили 11 морально-этических принципов, восемь
из которых были заимствованы основателем у суфийской школы Хваджаган и три
разработаны им самим. Накшбан-дия отрицает аскетизм, необходимость коллективных
ритуалов и громкого зикра, особое внимание уделяется общению ученика с духовным
учителем. Члены братства носят невысокую войлочную шапку белого цвета, некоторые
имеют эмблему ордена - нарисованный контур сердца с вписанным в него словом
"Аллах".
В Индии, куда братство проникло в середине XVIb., его деятельность более всего
связана с шейхом Ахмадом Сирхинди (1564-1624), прозванного Муджаддид-и алф-и
сани ("Обновитель второго тысячелетия"). В 1608г. он основал братство Мудджадия,
которое стало одним из ведущих в Индии.
НАМО
У китайских, корейских и японских буддистов - выражение смирения, почтения и
надежды на спасение. Обычно переводится как "вручаю себя милости Будды",
"смиренно подчиняюсь воле Будды", "да будет славен Будда", "хвала Будде".
Особенно часто употребляется в китайской молитвенной формуле Намо Амито фо
(японск. "намо Амида бутсу") - "Вверяю себя милости Будды Амитабхи".
НАМЧУВАНГДАН
(Тибетск. "обладающая десяти силами") Тибетская мистическая формула, которая
состоит из десяти слогов алфавита ланчжа и трех символических знаков. Эта
формула "десяти могуществ" представляет собой мистическую монограмму
345
НЕБЕСА
Одно из небес Страшного Суда
лище Яхве, Бога израильтян Но считали, что все умершие (как пра
поскольку сам Яхве является твор- ведники, так и грешники) спят в
цом небес, он стоит выше них Шеоле, подземном царстве В по
Вплоть до II III вв до н э иудеи зднем иудаизме небо стало обита
347
life
НЕОПЛАТОНИЗМ
тетом у поздних неоплатоников, на самом деле являлись "попурри" из популярной
греческой религиозной философии.
Неоплатонизм представляет собой сложную, во многом двусмысленную философскую
систему, со временем распавшуюся на нескольЯмвлих, маг и основатель сирийской ветви неоплатонизма
349
НЕШАМА
фиры Тиферет) и передает ее Сефи-ре Год для более конкретного воплощения. Таким
образом, функции Нецах аналогичны функциям Хок-мы, но на более низком уровне,
непосредственно приближенном к материализации Божественной идеи. Земное
воплощение Нецах - пророк Моисей, через которого Израилю была передана Тора.
НЕШАМА
В иудаизме и каббале - высший составной элемент человеческой души, связанный с
интеллектуальным постижением Божественного. Нешама пробуждается в человеке,
когда он изучает Тору и выполняет заповеди; она раскрывает его высшие
способности и, в особенности, его способность к мистическому восприятию Божества
По мнению автора Книги Зогар, Нешама нисходит в человека от сефиры Вина и
порождается "священным бракосочетанием Царя и Царицы" (т.е. Бога и Шехины).
После смерти человека Нешама возвращается в родную обитель, т.е. в Непроявленное
Ничто (см. Эйн Соф). В отличие от нефеш и руах, она неподвластна греху, и потому
не подлежит наказанию через перевоплощения и муки ада.
НЕШТАР
(Санскрит., "приводитель") В
ведическом ритуале - жрец, приводящий жену жертвователя на жертвоприношение
сомы.
НИГЛА
(Бврейск. "открытое") В иидаиз ме экзотерическая, открытая часть Учения. Это
собрания его главных текстов в письменной форме, включая Тору и канонические
книги Биб лии (Танах).
НИЖНИЕ ВРАТА
Тантрическое название двух отверстий человеческого тела - ануса и полового
органа. Через "нижние врата" сознание опускается к низшим, "дочеловеческим"
формам существования. Для предотвращения "утечки" энергии "нижние врата"
необходимо "затыкать" с помощью бандх.
НИЗ АМИЯ
Суфийское братство, самостоятельная ветвь братства Чиштия, основанное шейхом
Низам ад-дином, известным как Низам аль-авлия (1238-1325). Резиденция главы и
центральная обитель до второй половины XTVb. находилась в Гийаспу-ре (близ
Дели). Братство настаивало на соблюдении законов шариата и особо чтило поэму
"Маснави-и ма-нави" Джалаледдина Руми, которая читалась во время радений. Кроме
того, многие общины братства вводили в свою практику приемы йоги.
НИРВАНА
(Санскрит., "угасание") Основ ная цель духовных устремлений буддистов и джайнов:
полное прекращение бытия в мире, растворение в Божественном (у буддистов -в
Пустоте), абсолютный и нерушимый покой. Чтобы понять всю прелесть такого
состояния, следует помнить, что в указанных учениях жизнь рассматривается не как
бла го, а как более или менее тяжкое наказание за предыдущие грехи, которое
длится до тех пор, пока душа (см. Джива) не очистится ото всех грехов и не
обретет способность "угаснуть", как свеча на ветру и уже не возвращаться в
материальный мир.
Однако концепция абсолютного небытия чрезвычайно трудна для
f
НУМЕРОЛОГИЯ
Символы четырех евангелистов. Марк Шагал. Видение Иезеки-иля, 1934. Гос.
библиотека, Мюнхен
("тайная мудрость") превращается в "Хан" ("милосердие"), название Клипы Ореб
Зарак ("ворон рассеяния") - в слово "оз" ("сила"). С помощью но-тарикона
составлены (или "расшифрованы") некоторые популярные заклинания европейской
магии, например, АРАРИТА прочитывается как аббревиатура еврейских слов,
означающих "Единица - [Его] начало, Единица - [Его] личность, перестановка [Его
слагаемых] дает Единицу".
НУМЕРОЛОГИЯ
Методы определения скрытых истин с помощью толкования чисел. В основе
нумерологии лежит идея о том, что каждое число является символом неких понятий:
например, 1 - это единство, Бог, начало, неделимость; 2 - двойственность,
разделение, анализ, вражда, Дьявол; 3 - Благо, устойчивая гармония, синтез, и
т.д. Обычно нумерология оперирует каталогом из трех-четырех десятков
"символических"
12зак 140
353
7
"И^
65iiv^
н
If
НЬИНГМА-ПА
5 = Е, Н, N, X
6 = U, V, W
• •
7 = О, Z
8 = F, P Нумерологическое исследование
имени в данной системе осуществляется путем простого сложения букв; затем цифры
полученной суммы складывают до тех пор, пока не получится однозначное число.
Каждое из однозначных чисел, в свою очередь, соответствует одной из девяти
астрологических планет: 1 = Солнце, 2 = Луна, 3 = Юпитер, 4 = Уран, 5 =
Меркурий, 6 = Венера, 7 = Нептун, 8 = Сатурн, 9 = Марс. Качества, традиционно
ассоциируемые с той или иной планетой, служат основой для толкования полученного
числа.
,<.,,,
НЬИНГМА-ПА
"Древний порядок". Старейшая школа ваджраяны. Возникла в VIIIb. под влиянием
проповедей Падмасамбхавы; первыми адептами ньингмы, по-видимому, были обращенные
в буддизм шаманы школы бон-no. Долгое время вела неофициальное существование; ее
приверженцами были бродячие йоги, маги и экзорцисты, тесно связанные с
традициями тибетского язычества и "безумной мудрости". Среди первых учителей
ньингмы можно упомянуть Еше Цогьял, Санта-ракшиту (ум. 802) и Вималамитру
(VIIIb.). В 978г. школа была учреждена официально, а в начале XIVb.
преобразовалась в монашеский орден. Учителя ньингмы всегда славились своими
чудесами и паранормальными способностями (см. Сид-дхи), что неоднократно
становилось поводом для критики со стороны лидеров господствующей в Тибете школы
гелуг-па. На протяжении всей истории Тибета ньингма была
"побочной" религиозной традицией, развивавшейся почти параллельно со школой бон;
иногда ее адепты подвергались преследованиям, но школа благополучно дожила до
наших дней. Верховных лам, проповедующих учение ньингмы, до сих пор можно
встретить в Индии, Непале, Дарджилинге, а также на Западе.
Основу учения ньингмы составляют "сокровенные тантры", якобы спрятанные в ГХв. и
заново открытые в XVIb. Само учение подразделяется на несколько ступеней: криятантру (ритуал), йога-тантру (медитация на мандалы), упайога-тант-ру (слияние
абсолютной и относительной истин, медитация пяти Просветленных, медитация на
ида-мов), и анну-йога-тантру (постижение единства идама и праджни, приводящее к
Бесконечному Свету).
НЬЯСА
(Санскрит., "ритуальная защита") Индусский охранительный ритуал, используемый в
подготовке к более сложным обрядам, сексуальной магии и медицине. Совершающий
ньясу особым образом прикасается к различным частям тела человека, над которым
совершается ритуал, произнося при этом мантры, необходимые для данного случая.
Наиболее популярная форма ньясы - саданга-ньяса:
прикасаясь ладонью к сердцу, адепт произносит:
"айм хридайяйя намах";
прикасаясь четырьмя пальцами ко лбу:
"ом клим шираси сваха";
сжав руку в кулак и прикасаясь кончиком большого пальца к темени:
"ом сахух шикхайяй ва сат";
сжимая предплечья скрещенными на груди руками:
12*
355
г5.
¦-¦¦¦=-."-•?
ОБЕЛИСК
(Греч, "копьецо", "вертел") В
древнем Египте символ солнечного божества. В Древнем царстве обелиски играли
роль главных культовых изображений, согласно одному из мифов, символизировавших
священный камень Бен-Бен, на который поднялось Солнце, родившееся из водного
хаоса. Со времен Среднего царства их стали парами помещать перед фасадами храмов
Сохранились также маленькие обелиски в виде храмовых приношений Позднего
периода. Пирамидальная вершина колонны, покрытая медью или золотом, считалась
местом пребывания солнечного божества в полдень.
ОБЕТ
Добровольное обязательство совершить тот или иной поступок, превосходящий
обычные требования общества или религиозной общины.
Жители Древнего Востока, стремясь умилостивить божество, давали ему обет совершить определенный поступок или жить определенным образом.
Древние иудеи могли откупиться от выполнения обета.
Древние римляне, желая обеспечить победу в битве, давали обет богу войны Марсу и
приносили ему в жертву большое количество животных. У викингов обет
приравнивался в священной клятве; нарушившие его изгонялись из общины.
Обеты широко распространены среди индусов, буддистов и джай-нов. Индусыпоследователи бхакти дают обет самоотверженно служить богу. Буддийские монахи,
следующие правилам сангхи (буддийской общины), клянутся следовать 10 заповедям
(ненасилие, целомудрие, честность и т.д.). Буддисты Махая-ны иногда дают обет
Бодхисаттвы, другими словами, клянутся достичь просветления и помочь в этом
другим. Джайнские монахи следуют пяти обетам (или врата) Махавиры (VIb. до
н.э.): отказ от убийства, лжи,
357
ОДЖАС или ОДЖА
Бог Один и его постоянные спутники - вороны Смерти
формы. Одическая сила имеет нефизическую природу и может ощущаться только особо
чувствительными людьми ("сенситивами"). В результате своих исследований,
проводившихся с помощью специально подобранных сенситивов, Рейхен-бах обнаружил,
что одическая сила образует особое всепроникающее поле, единое для всей
вселенной. Теория "одического поля" получила определенное развитие в германской
метафизике 1930-х - 40-х гг.; по некоторым сведениям, одические опыты
проводились в институте "Аненербэ", организованном нацистами для исследования
мистического "наследия предков".
ОДЖАС или ОДЖА
(Санскрит., "жизненная сила", "энергия") В индийской метафизике - высшая форма
тонкой жизненной энергии, от количества которой зависит духовный,
интеллектуальный и социальный статус личности. За всю свою жизнь человек может
произвести не более трех с половиной капелек оджаса. Их нельзя растрачивать
бездумно. "Накопление энергии", которому учат различные
школы йоги - это, прежде всего, накопление оджаса, полученного отчасти в
результате преобразования более грубых физических энергий, отчасти непосредственно из мира богов через "открытые" верхние чакры. Одна из главных
целей адепта, воздерживающегося от оргазма и эякуляции, состоит в трансформации
и сублимации сексуальной энергии в оджас посредством ритуалов, специальных
приемов и визуализации.
ОККУЛЬТИЗМ
(От лат. "occultus" - скрытый)
Вспомогательная мистическая дисциплина, исследующая сверхъестественные явления и
методы их использования. Оккультизм охватывает широкий спектр теоретических и
практических дисциплин, среди которых основное внимание уделяется магии и
мантике. Оккультные теории, как правило, весьма эклектичны и, в то же время,
достаточно умопостижимы; их основной тезис обычно заключается в том, что
существует некое единое "Древнее Знание", производными от которого являются все
существующие религиозные и мистические учения. Каждое из этих учений по-своему
искажает исходное Знание, и только оккультизм восстанавливает его, соединяя
воедино все разрозненные фрагменты.
Оккультисты утверждают, что человеческие возможности практически безграничны:
каждый из нас, при должной тренировке, может научиться предсказывать будущее,
передвигать предметы взглядом, видеть сквозь стены и совершать множество других
"чудес". Практические оккультисты охотно демонстрируют подобные способности,
поскольку считают их наилучшим до359
.•"11
1 1 Ш§#
ом
творческих идеи и живущих ими чистых духов, затем мир "создания" (Йецира) область душ пли живых существ, и наконец, мир "делания" (Асия) - сфера
материальных явлений, наш физический мир Эти миры не разделены между собой
внешним образом, а как бы включены друг в друга подобно концентрическим кругам
Низшие миры pea лизуют то, что более идеально со держится в высших, а существа и
предметы высших миров, воспринимая из первого источника божественные влияния,
передают их низшим, служа, таким образом, ка налами или сосудами ("келим")
благодати
Человек принадлежит сразу всем мирам по телу и чувственной, "страдательной" душе
(Нефеш) он относится к низшему миру явлений, по волевому и "деятельному" началу
своей души (Руах) он сроден миру зиждительских сил, высшим идеальным своим духом
(Нешама) он обитает в мире умопостигаемых существ, и, наконец, в нем есть еще
более высокое начало, теснейшим и глубочайшим образом связывающее его с
Божеством - абсолютное единство, Йохида возводящее его на степень
непосредственных сияний (Ацилут) вечного света Принадлежа ко всем мирам,
человек, однако, непосредственно коренится в низшем материальном мире, который
через него соединяется с Божеством
Hani материальный мир не есть еще самая низшая степень в эманации божественного
света, в том крайнем пределе, где этот свет теряется в полном мраке, образуется
так называемая "шелуха" бытия или "Клипот" - нечистые духи или бесы, столь же
многочисленные, как и ан гелы и души, ибо на каждое ядро может быть своя скорлупа Эта нечистая шелуха не имеет собственной сущности она
может исчезнуть, но не может очиститься Человеческие души, напротив, призваны к
очищению и совершенству Главное средство для этого - перевоплощение, оно двух
родов круговорот (Гилгул) и "прививка" (Иббур) Первый состо ит в постепенном
прохождении всех сфер бытия все в новых телах до полного очищения, а Иббур
означает особое соединение отжившей души с живым человеком на седьмом или
четырнадцатом году жизни, с провиденциальной целью на благо того и другого, или
обоих
Идея о восхождении души по "лестнице четырех миров" лежит в основе
каббалистической доктрины о духовном спасении К сожалению, опубликованные тексты
каббалы не содержат никаких указаний о техниках такого восхождения
Многочисленные варианты "каббалистических медитаций" можно найти в работах
некоторых европейских ок культистов (в частности, у Дион Форчун), однако при
ближайшем рассмотрении они оказываются перепевами соответствующих тантрических
техник, слегка закамуфлированных с помощью каббалистической терминологии и
символики
ОМ
Главная из индусских биджа мантр, имеющая огромное множество символических
значений и входящая в состав большинства более сложных мантр ОМ - это корне вой
слог, символизирующий творение и рас-творение, в нем сконцентрирован Брахман, т
е вся реаль ность Он произносится как АУМ и символизирует три аспекта индусской
троицы - Брахму, Вишну и Шиву, он считается "невыразимым
361
ОРГОН
происхождение от платка, которым покрывали голову от солнца и утирали пот.
ОРГОН
Метафизический термин, введенный Вильгельмом Райхом для описания тонкой энергии,
от которой зависит вся человеческая жизнедеятельность. Райх считал, что оргон
содержится в солнечном излучении, и сконструировал "оргонный генератор" - камеру
с многослойными стенками, которая отфильтровывала оргон из окружающей атмосферы
Кроме того, он утверждал, что человеческий организм в состоянии самостоятельно
генерировать оргон с помощью различных эмоций; наиболее благотворными в этом
смысле он считал чувства, сопутствующие половому акту. В 1950-е - 60-е гг.
"оргонная теория" Райха получила широкое распространение среди определенных
слоев американской молодежи (в частности, у битников и хиппи), поскольку учение,
основанное на этой теории, отрицало всю общепринятую мораль и требовало
освобождения эмоций и полной свободы сексуальных отношений. Впоследствии Райх
был признан одним из главных идеологов "сексуальной революции" 1960-х гг..
ОРТОДОКСИЯ
(Греч., "правильное мнение")
Основное и наиболее древнее течение в любой религиозно-мистической традиции;
характеризуется умеренным консерватизмом, обладает продуманной и исторически
сложившейся системой заповедей и ритуалов и имеет большое влияние в народе.
Таковы, в частности, современные православие и католичество, суннизм,
брахманизм, государственный иудаизм Израиля и буддийское учение Хинаяны.
Ортодоксию следует отличать от религиозного фундаментализма ультраконсервативного течения, отвергающего любые реформы и призывающего
вернуться к "исконной" вере и традициям многовековой давности. Лидеры
ортодоксального направления, как правило, не приветствуют прогресс, но признают
его неизбежность и стараются идти в ногу со временем, чтобы не ссориться со
светскими властями и не терять авторитета в глазах основной массы верующих. С
другой стороны, они не поощряют излишнего духовного рвения и отрицательно
относятся к мистицизму и религиозному экстремизму. По мнению ортодоксов,
основные ценности любой религии - это нравственность, мораль и древние традиции,
ниспосланные от Бога, чтобы улучшить жизнь верующих.
ОРФИЗМ
Одно из древнейших мистических учений Запада, возникшее в Греции в VIb. до н.э.;
его основателем считается мифический фракийский певец Орфей, который
реформировал древний культ Вакха, включив в него древнеегипетские и индийские
метафизические теории.
Орфики верили в переселение душ; они учили, что в будущем душу ожидает либо
вечные, либо временные мучения в зависимости от ее образа жизни здесь, на земле
Аутентичные свидетельства о загробной жизни оставил сам Орфей, который, согласно
легенде, спускался в ад, чтобы забрать оттуда свою возлюбленную Эвридику. Они
считали, что человек - отчасти земное, а отчасти небесное существо: человеческая
душа есть божественный
363
от
Древнеегипетская "троица" - Осирис, младенец Гор и Исида. Золотая скульптура
времен XXII династии
фараоном (по свидетельству Текстов Пирамид), а затем уже каждый умерший, который
был в состоянии обеспечить себя саркофагом, отождествлял себя с Осирисом.
ОТ
(Бврейск. "знак") В иудейском богословии - знаки избранности еврейского народа,
его особой связи с Богом. К ним относится Суббота, праздники, заповеди, тефи-лин
и проч..
ОТКРОВЕНИЕ
Открытие человеку священной реальности или божественного плана Откровение
является неотъемлемым компонентом всех религий,
но в различных традициях оно принимает своеобразные формы.
Выделяют два основных типа откровения. В религиях, проводящих четкие аналогии
между временным и трансцендентным миром, сам космос считается посредником,
приоткрывающим запредельное. Откровение в данном случае не получает личной
окраски; его обычно называют "космическим".
В религиях, подчеркивающих различия между священным и про-фанным миром,
откровение принимает форму исторического события, при котором божественное
знание передается через человека. Такой тип откровения является личным и обычно
называется "пророческим".
Ярким примером откровения первого типа служит вдохновенная поэзия
древнеиндийских Вед. Мир природы предстает в ней как система взаимодействующих
сил, выражающих единственную божественную первопричину - Брахмана Буддийское
просветление и различные формы "иерофании", или проявления священного,
встречающиеся в архаических религиях, также относятся к космическим откровениям.
Религия древнего Израиля, наоборот, была основана на откровении пророческого
типа. Иудейский пророк был "доверенным лицом" верховного божества, которое
выступало творцом и судьей дольнего мира. Поэтому вся иудейская, а за ней и
христианская литература считается в большей или меньшей мере "откровением".
Другими примерами пророческого откровения служат учения и прорицания Зоро-астра
и Магомета.
Предложенная типология откровений может выполнять только рабочую функцию.
Например, в тек-
365
ОТПУЩЕНИЕ
стах вед, приведенных в качестве примера космического откровения, встречаются
элементы пророчества. А древнееврейские писания включают в себя также
космические элементы (напр., знаменитые "книги премудрости").
Космическое откровение иногда называют "общим", а пророческое -"частным".
ОТПУЩЕНИЕ
В христианстве прощение грехов кающегося. В католицизме правом отпускать грехи
обладает священник. Он освобождает чистосердечно раскаявшегося грешника от
чувства вины, исповедует его и обещает заступиться за него перед Господом.
Согласно Новому Завету, Иисус Христос даровал прощение всем грешникам, и
христианские священники исполняют его волю.
В раннехристианский период священник публично отпускал грехи раскаявшимся
грешникам, если они исповедались и прошли публичную епитимью. В средние века в
церковный обиход вошла тайная исповедь, и отпущение стали производить частным
образом, "на ухо". Отпуская грехи, священник произносил следующую формулу: "Я
отпускаю твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа". Православная церковь
пользуется несколько иной формулой: "Да простит Господь твои грехи..."
В протестантских церквях отпущение грехов - публичная процедура. Англиканская и
лютеранская церкви используют самые разнообразные формулы, включая "Я прощаю
тебе все твои грехи..." и "Всемогущий Господь смилостивился над тобой и прощает
тебе все твои грехи". Священник молится о прощении грешника и объявляет ему,
что Бог готов простить всякого, кто чистосердечно раскаялся. В протестантизме
отпущение не является ни актом правосудия, ни способом искупления. Это всего
лишь выражение божественной справедливости и божественного всепрощения. Однако
формулы публичной исповеди и публичного отпущения включены в большинство
христианских литургий.
ОФАНИМ
(Еврейск. "колеса") В иудаизме - низший разряд ангелов; в видении пророка
Иезекииля (1,15-21) описываются как "колеса". "Вид колес и устроение их как вид
топаза, и по виду
^^я^^^!^^^^^ч**
Офаним (гравюра на титульном листе амстердамского издания "Авроры" Якоба Беме,
1682)
367
ЛЬ < л."
с Л.
! *? >
ПАЛИЦА
Деталь ритуальной одежды православного священника: платок в форме ромба, который
носится на поясе, ниспадая на бедра.
ПАН МЕК
Амулет в виде обнявшейся или слившейся в экстазе коитуса пары, который носят
взрослые люди в Таиланде. Считается, что днем он поднимает настроение, а ночью
способствует укреплению здоровья и потенции.
ПАНЕНТЕИЗМ
(Греч, "pan" - "все"; "en" - "во"; "theos"- "бог") Мистическое понятие о Боге
как некоем безличном абсолютном начале, которое пронизывает собой весь
материальный мир, но, в то же время, превосходит его и не ограничивается им.
Таким образом. Бог (или Абсолют) присутствует в каждой вещи, в каждом атоме
материи, и если полностью
устранить материю, то останется только Бог.
Панентеизм - относительно новое слово в мистической философии: впервые его
произнес в 1828г. немецкий философ К.Краузе, хотя истоки такого понятия о Боге,
по-видимому, следует искать в учениях классических немецких идеалистов Фихте,
Шеллинга и Гегеля. Эту концепцию можно считать попыткой компромисса между
пантеизмом (учением о том, что все есть Бог) и классическим теизмом (верой в
запредельное Божество). Па-нентеистические идеи лежат в основе учения
католического мистика Тейяра де Шардена и идеологии современного синкретического
движения Нью-Эйдж.
ПАНТАКЛЬ или ПЕНТАКЛЬ
1. В европейской магии - ритуальный предмет, напоминающий крупную монету или
небольшое блюдце; поверхность пантакля покрыта магическими знаками и над369
ПАНЧЕН-ЛАМА
ет форму субстанции, сил и законов. Родственное пантеизму учение па-нентеизма
утверждает, что вселенная является только частью Бога.
Термин "пантеизм" был впервые введен в 1705г. английским философом-рационалистом
Джоном Толан-дом для определения мистической концепции, которая в том или ином
виде встречается во многих философских системах Востока и Запада. Выделяют
несколько типов пантеизма: панпсихизм (приписывает сознание всей природе в
целом) акосмический пантеизм (отрицает реальность мира "явлений"),
неплатонический рационалистический пантеизм, или эманационизм, и интуитивный,
или мистический пантеизм. Индусское и буддийское учения совмещают в себе
пантеистические взгляды различных типов, основанные на Ведах, Упанишадах и
"Вхагавадгите". Основы западного пантеизма заложили греческие философы Ксенофан,
Гераклит, Анаксагор, Платон и Плотин, а также стоики. Пантеистическими
воззрениями в той или иной мере окрашены труды Иоанна Скота Эриу-гены, Мейстера
Экхарта, Николая Кузанского, Джордано Бруно и Якоба Бёме.
На заре новой эры западной философии иудейский рационалист Барух Спиноза (163277) разработал наиболее основательную пантеистическую систему. Спиноза
утверждал, что может существовать только одна неограниченная субстанция,
обладающая бесконечным множеством атрибутов. Следовательно, Бог и Природа - лишь
два разных названия одной и той же реальности; в противном случае, Бог был бы
меньше мира, а мир больше Бога. Необходимость Бога подразумевает в себе
необходимость мира и исключает всякую возможность свободы.
Ортодоксальные христианские теологи традиционно отвергают пантеизм. Они
утверждают, что пантеизм стирает разницу между творцом и творением,
"обезличивает" Бога, подразумевает в себе имманентного, а не Трансцендентного
Бога, и лишает свободы как Бога, так и человека.
ПАНЧЕН-ЛАМА
Хранитель учения школы гелуг-па и духовный наставник далай-ламы; считается
воплощением Будды Амитабхи. Резиденция панчен-лам - тибетский монастырь Ташилхунпо. Должность панчен-ламы была учреждена в средние века; первым был Лобсанг
Чойджи-джа-лацан, все последующие являются его реинкарнациями (см. Тулку). В
XIX-XX вв. панчен-ламы начали конкурировать с далай-ламами; некоторые верующие
считали, что панчен авторитетнее, мудрее и "безгрешнее", нежели светский лидер
школы. Предпоследний панчен-лама, Калзан-цхеден, в отличие от Далай-ламы, встал
на путь сотрудничества с китайскими оккупантами Тибета и некоторое время был
вице-председателем исполкома Всекитайского собрания народных представителей.
ПАНЬЧАМАКАРА или
ПАНЬЧАТАТТВА
(Санскр. "пять приношений")
Основной ритуал индусского тантризма: групповая трапеза, в которой принимает
участие не менее восьми человек, завершающаяся групповым половым актом. Рацион
участников паньчамакары состоит из вина, мяса, рыбы и поджаренных зерен: три из
четырех упомянутых
371
ПАПА РИМСКИЙ
Магические ключи Папы Римского
Сите), в Паньчаратре предписывается также поклонение другим божествам - Шиве,
Деви, Ганеше, Брахме, Махакале.
Подобно другим вишнуитам, последователи Паньчаратры соблюдают обычные ведические
правила наряду с тантрическими практиками, но не признают обрядов с
использованием чувственных элементов (включая вино, секс и т.д.) и заменяют их
поклонением гуру, мантрой, манас (сознанием), дэва (божеством) и дхьяной
(медитацией).
ПАПА РИМСКИЙ
Глава католической церкви и верховный правитель Ватикана (суверенного
государства, занимающего несколько кварталов в центре Рима). Полный титул папы:
епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный
понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и
митрополит Римской провинции, монарх государства-города Ватикан, раб рабов
божьих. Папа избирается специальным собранием кардиналов (конклавом) и занимает свой пост пожизненно. Согласно
католическому догмату, утвержденному в 1870г., папа является непогрешимым в
делах веры и морали.
Первым римским папой традиционно считается апостол Петр. Однако настоящей датой
возникновения папства следует считать 476г., когда после гибели последнего
римского императора светская власть перешла в руки св. Феликса III, епископа
Рима, который впервые присвоил себе титул папы; а современный порядок избрания
пап был установлен в ХШв. папой Григорием X. В средние века папы обладали
значительной светской властью, однако в настоящее время их авторитет
распространяется лишь на вопросы религии и нравственности.
ПАРАМИТА
(Санскрит., "совершенство") В
буддийском мистицизме - транс-цендирующая способность, сила или энергия,
овладение которой делает достижимой нирвану. В рели373
¦и
ПАТАЛА
жат кулич и крашеные вареные яйца. В связи с тем, что православная церковь не
приняла григорианский календарь. Пасха празднуется здесь на две недели позже,
чем в католической и протестантских церквях.
ПАТАЛА
В индусской мифологии - подземный мир, где живут сверхъестественные существа
(наги, данавы и др.), противостоящие небесным богам. В отличие от преисподней,
Па-тала описывается как прекраснейшее место, своего рода подземный рай из золота
и драгоценных камней, где правит мудрый и бессмертный царь нагов Васука.
Считается, что именно здесь хранился священный текст буддизма Махаяны - сутра
"Праджняпарамита", которую вынес на поверхность земли древний мудрец Нагарджуна.
В связи с этим интересно сопоставить легенды о Патале с рассказами о царстве
Агарти: наблюдательный читатель, несомненно, обнаружит в них много общего.
ПАТРИАРХ t
(Лат. PATRIARCHA, греч. PATRI-ARCHES) Титул ветхозаветных вождей (Авраама,
Исаака, Иакова и 12 сыновей Иакова). В некоторых христианских церквях
присваивается епископам крупных епархий.
В IVb. библейским словом "патриарх" называли выдающихся христианских епископов.
К кон. Vb. этот термин приобрел специфическое значение. На Никейском соборе
325г. церковь была разделена в соответствии с административным делением Римской
империи. Во главе провинции стоял митрополит, или епископ метрополии (центра
провинции); более крупные административные единицы, епархии, возглавлял экзарх епархии, которого позже стали
называть патриархом. Некоторые патриархи осуществляли руководство сразу
несколькими епархиями. Вопрос о патриархате явился одной из причин раскола между
западной и восточной церквями. Католики утверждали, что патриархатами могут
называться только апостольские епархии, а православные возражали, что решающее
значение имеет экономическая и политическая мощь епархии.
В настоящее время существует девять православных патриарха-тов:
Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский,
Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский. Между патриархом и любым другим
главой автокефальной (независимой) церкви фактически нет никакой разницы.
Начиная со второго Ватиканского собора католическая церковь предпринимала
попытки восстановить в правах православных патриархов.
ПАШУ
(Санскрит., "животное") В тантризме - психологический тип мужчины,
соответствующий первой, или низшей ступени посвящения. Пашу - это обычный
человек, связанный оковами добропорядочности, увлечений, страха, стыда,
ненависти, семьи, поведения, касты и т.д. Он не верит в мантры и гуру и
соблюдает только ведические обряды (см. Веды). Однако, ведя "чистый" образ жизни
и поклоняясь избранному божеству, пашу способен эволюционировать в сторону
психологического типа вира. Впрочем, современные тантристы считают, что уровень
пашу сам по себе уже явля375
ПЕНТАГРАММА
менениях агрегатного состояния в нагреваемом веществе могут произойти и более
тонкие мистические перем