close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

18.Гуманитарные и социальные науки №4 2009

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ФИЛОСОФИЯ
(Статьи по специальности 09.00.13)
© 2009 г. Е.Ю. Вахрушева
К ПРОБЛЕМЕ ФОРМИРОВАНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ ИДЕЙ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА
Культура во время постройки социализма представляла некий исторический момент планомерно-искусствоведческого, сознательного возникновения
уникальной системы культуры. В послевоенные годы рынок искусства перестал существовать, перестал быть некотирующимся товаром, и перестал
отвечать на потребительский «вкус», все направления художественной деятельности находились под властью единого Союза советских творческих людей. Этот Союз держал в поле зрения издательскую и выставочную деятельность и все направления художественной деятельности культуры.
Ключевые слова: культура, система культуры, социализм, сталинизм, Союза советских творческих людей.
Познание и усовершенствование бытовой реальности появлялось параллельно с формированием и становлением новых творческих способностей и
потребностей человека. Благодаря этому возникали уникальные творения по
законам красоты, и для человека эпохи античности и средневековья разделение искусства и жизни не представляется возможным. Д.С. Лихачев отметил,
что изначально художественное охватывало «не только искусство, но и весь
быт, одежду, ремесленные изделия, идеологию, политическую мысль в художественно ценных легендах и исторических мифах» [1, с.165]. Другими словами, в жизни античного и средневекового общества преобладала единая художественная однотипность. Древняя культура всячески затмевала рвение к
новой культуре, находящейся вокруг всесторонней и многогранной личности. Утверждение личности происходит за счет индивидуального видения
мира, от которого линейная перспектива становится системным средством
организации «пространства» картины в живописи. Эти средства открывали
перспективы воспроизведения форм воспринимаемого мира искусством, которые развивали рационалистический тип мышления и познания мира.
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В XIX – ХХ вв. проецируя на окружающий мир сущность личностного
противоречия, человек пытается создавать некие, не оставляющие равнодушным, явления и вещи, на которые обращено его чувственное внимание. Данная сфера находится постоянно в движении, отдаляясь от субъекта, приравниваясь с неизвестным объектом. Человек как актер, вживаясь в различные
роли, перевоплощается в различных окружающих его обстоятельствах. И тогда вещи становятся не только опорой очевидного поведения, но и совокупностью предметов быта, утверждающих ложный обман чувств. Данная связь
вещей с миром воображения стала некой гранью в современной жизни общества. Это говорит о том, что есть широко известный прием культуры второй
половины XX в. и начала ХХI в., применяемый для возникновения эффекта
отчуждения. Авангардная культура 20-х гг. XX в. несла в будущий развивающийся мир во многих аспектах характер научной фантастики с прогрессивными успехами науки и техники, например, с преодолением сил тяготения и
продвижения в пространстве. Мечтательно-созерцательная вера, «жизненное» движение искусства в русском футуризме парадоксальным образом достигла безграничной силы. Эта вера совмещалась с идеей свободного искусства, что дает возможность претендовать ему на самостоятельность в усовершенствовании исторического и природного мира в некий супрематический
космос, имеющим превосходство над всем созданным человеком и природой.
Несмотря на все усилия, прилагаемые извне разрушить традиции и приемы старого искусства, реалистичный мир все же не считал возможным исчезать, и избавиться от него в итоге стало невозможным. Этот факт не возможно было скрыть ни за урбанистическими декорациями, супрематическими
масками и костюмами. Реальный окружающий мир, не имеющий пока ничего
общего с будущим, является ценным для своей культуры, поскольку в будущем она может быть «перестроена». В этом случае культура развивается
поэтапно, сначала в существующей реальности, затем в будущем. В последующем будущая культура «подвергается» модернизации и его дальнейшее,
гармонически развивающееся общество беспрекословному подчинению власти страны, концентрируясь на усовершенствовании окружающей среды. Избавляясь от социального совершенства, она преобразовывается в объект, на
который влияет пространственно – временная идеология эпохи. Б. Гройс в
работе «Русский авангард по обе стороны «черного квадрата», говорил о том,
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
что художник авангарда не ожидает от будущего ничего положительного, будущее для него ассоциируется «с абсолютным прошлым предшествующим
скомпрометировавшей себя культурной традицией» [2, с.68].
Авангард обладал разрушительной силой, особенно ярко это проявилось
в искусстве оформления. Если к середине 20-х гг. XX в. приоритет отдавался
силе разрушения, то к концу века будущее виделось управляемым и рациональным. И авангардистское движение стало «хватать будущее за жабры и
тащить его за хвост» (В. Маяковский). При этом одни воплощали мечты в
научные или философские теории, экспериментировали в области социальной инженерии, другие прогрессировали к появлению новейших композиционных идей и решений. Например, доминирующим в оформительском искусстве в 20-е г. был фотомонтаж, который сопоставлял несопоставимые в пространстве явления в быту. Целая плеяда мастеров работали над правдоподобной, обладающей конкретными масштабами соотношений, активной средой,
в которой предмет терял смысл, более не подчинялся человеку и для будущего являлся товаром, вывезенным в будущее идеологическое противление художественной жизни. Накалявшаяся борьба идеологий заключалась в неприятии «буржуазных» художников к «пролетарским», в работах которых развивался лишь сюжет революционного времени. Развернувшейся борьбе между
авангардом и традиционностью послужил станковизм. При полном равнодушии к любой идеологии в его беспредметном творчестве выражалось недовольство на необычайность абстрактного метода. Традиционность поставила
художественное творчество в рамки идеологии и политики второй половины
20-х гг. В этот же период, в ходе философской дискуссии были подвергнуты
критике представления об общечеловеческой природе и общечеловеческой
морали. Со временем «деяния» прошлого переходят в предысторический
факт, а культура мира – все классовые интересы «пролетариата», впоследствии подлежащие слому мира. На исходе предыстории теряет смысл историческое бытие, прерывая диалог с прошлым. Постепенно стирается уважение и интерес к старине, сворачивается, будучи основательной и глубокой
пропаганда, о ней уже практически не вспоминают, а казалось еще совсем недавно «новый человек» олицетворял собой человека будущего.
Вторая половина 20-х гг. XX в. подтверждает несоответствие представления о человеке будущего и «нового человека». И ярким образом этого явГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ляется область искусства и творчества, где открыто изгоняется индивидуальность. Одновременно прообраз «нового человека», берущего на себя ответственность судьи этого мира, становится человеком с исключительным размахом деятельности. Величественность художественных систем, сближали
друг с другом непохожих в творческом отношении людей: писателей, поэтов,
художников, архитекторов и др., что и было проявлением титанизма. Если
вначале 20-х гг. государство активно старалось выравнять нестабильную обстановку, удовлетворяя недовольство сторон, беря во внимание при этом потребность общества в искусстве и одновременно потребности самого искусства, то к 30-м гг. существенно меняется понимание общественного развития
и проблем искусства. Вверх берет монополистическое видение истинного,
приближение единообразования искусства, подчинение многочисленного
только одному единственно верному направлению, связывая его с послереволюционной идеологией, с задачами пропаганды ее идей, которые сфальсифицировали внешним иллюстрированием тех революционных событий. Другими словами, грядет время открытого и вместе с тем узкого, единственного
«прогрессивного» развития искусства. Социалистическая реальность искусства состоит не только в том, что показывает внутренние происходящие события в связях и мотивациях, но и изображает миру происходящие события с
вытекающими последствиями. Установка себя на пьедестале вместо Бога,
перемена и новое освоение мифа о художнике, предающем форму быту, шаг
за шагом преодолевая сопротивление материи, все это тщательно скрываемая
совокупность мифов авангарда, которые получили огласку в сталинские времена. Искусство тоже не отставало, также воплощало мечту, которая имела
несбыточное основание. Однако общественная активность и параллельно
пребывающая с ней трагичность, были достаточно реальны.
Для примера рассмотрим иллюзионизм, который на рубеже 20-30-х гг.
XX в. преуспевал в творчестве романтиков. Смысл создаваемых образов заключался в возрождении общественного настроения, т. е. размышление и
мечты о счастье. Художники-романтики в своих работах создавали образ
страны необыкновенной красоты, лишь в деталях показывающей действительно существующую реальность. Искусство советских романтиков было
приближено к мифотворению по законам мечты или противопоставление реальности. Довоенные 30-40-е гг. в молодом социалистическом государстве
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
были временем несвободного и небеспрепятственного выражения «вкусов»
общественности, которое отдавало предпочтение американским фильмам
(комедиям), музыке (джазу), романам о красивой жизни. Развитие шло не в
пользу социалистического реализма, функция которого заключалась в воспитании масс, и как следствие отталкивал их отсутствием развлечений и окончательным разрывом с реальностью. Социалистический реализм своим существованием обязан не массам, а просвещенным, прошедшим через опыт авангарда высшим слоям общественности, впоследствии пришедших к внутренней природной логике развития авангардного метода, не имеющей к существующим видам «вкуса» и потребностям общества никакого отношения.
Выбранное направление к социалистическому реализму является частью
объединенного развития европейского авангарда того времени. Оно присутствует в искусстве фашистской Италии и нацисткой Германии, во французском искусстве, основанном на подражании античным образцам, в американской живописи, «строящейся» на сохранившихся традициях. С середины
30-х гг. в Советском Союзе рынок искусства перестал существовать, перестал быть некотирующимся товаром, и перестал отвечать на потребительский «вкус», все направления художественной деятельности находились под
властью единого Союза советских творческих людей. Этот Союз держал в
поле зрения издательскую и выставочную деятельность и все направления
художественной деятельности культуры.
Так, воплощался художественный утопизм авангарда независимо от вкусов и
интересов зрителя. И в тоже время, если всякая художественная деятельность
происходила за пределами Союза, то она тут же запрещалась, как не вписывающаяся в систему социалистическое внешнеэкономическое понимание культуры.
Искусство сталинизма, особенно в последние годы, представлял собой конвейер,
который окончательно подорвал индивидуальность субъекта, его творческого и
динамичного развития. Характерным исполнением в творчестве были фигурные
композиции и крупные архитектурные ландшафты. Центральное место в сталинской культуре отводилось архитектуре. Искусство сталинской эпохи, пройдя
барьеры авангарда и стерев его противодействие между художественным и нехудожественным, исторически сложившимся и новым, перспективным и бытовым
выступило с заявлением на права построения новой империи за «стенами» человеческой истории, готовой принять чистое и противостоять негативному. В поГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
слереволюционные годы искусство олицетворяло новую личность, создавая новый образ сознательного человека, явившего собой судью старого мира. Сталинская мифология дополняла идеального сознательного человека. Хотя на
самом деле идеальный человек внешне мало чем отличался от обычного, перед
ним открылось огромное количество сверхчеловеческих энергий, что не могло
не повлиять на восприятие культуры. Враг народа должен отбывать в уготовленном для него аду, а «настоящий» советский человек пребывать в раю. Общество
окончательно получило установку и жило каждый день с единственной мыслью,
что сознательный человек живет в самой красивой и счастливой стране.
В данный период искусство не остановилось, оно переместилось в огромные вместилища в виде городских парков «культуры и отдыха», обрело новые формы. На самом деле существующая идеология – модель мира, созданная массовым сознанием. Историческое время установило «пограничный
столб» между высшим и низшим. Прошлое существует в неподвижном пространстве в виде предметов, первоматериальный строящийся мир является
однородным, одноклеточным, воспринимающим любые формы массового
искусства. Например, ВСХВ – объект для анализа тоталитаристской идеологии, которая в союзе с массовым сознанием закрепила в пространстве свое
онтологическое свойство – сомнение в живой природе и культуре. В социализме постепенно осуществилась идея повторного случая сотворения природного мира, но только без Создателя, с процветанием национальных
культур и художественных «вкусов», формирующихся в массовом сознании.
Материя архитектурной природы появляется в результате идеологии перерабатывающей, усваивающей и переваривающей культуры прошлых лет. Материя окружающей живой природы под воздействием мутации национальных и
мировых художественных «вкусов» находится в состоянии неживой, податливой внешним парниковым условиям. Живописная и архитектурная среда
сопровождалась систематической пустотой, в которой нужно было показать
видение нового мира более чем реальным. Данная категория искусства показывала вымышленную композиционную тематику, где не отображается процесс бытия из небытия, переход от неявного к очевидному, когда творческая
работа открывает другой мир. Просматривая развитие картинного пространственно-классического социалистического реализма, нужно отметить
явное поступательное движение картины на оценивающего зрителя, как треГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тью реальность, не отражавшую, не выражавшую собой ничего, но готовую
вытеснить своим присутствием саму жизнь.
Послевоенная реальность, бесплодная и тяжелая, устремила свой взгляд в
завоеванную у жизни пустоту. В темное бездонное пространство мира вливается на половину живая, на половину мертвая материя, движимая голой энергией. Материя воплощается в тело, а тело в многофигурную композицию как
в кульминационный пейзаж мироздания. Культура во время постройки социализма представляет некий исторический момент по планомерно-искусствоведческому, сознательному возникновению уникальной системы культуры.
Некоторые представители творческой интеллигенции были сторонниками воплощения марксистского лозунга «разрушить до основания и построить заново», в жизни для реализации этого лозунга было приложено максимум усилий, прибегая к разнообразным авангардистским течениям. Наброски, очертания нового мира не должны воплощать современную реальность жизни. За
основу взят метод реконструкции уже сложившихся традиционных форм и
направлений, на новые. Стирая из памяти историческое прошлое, художественно-идеологические изменения ведут к упрощенному решению: геометрические формы в изображение людей, предметов и архитектурных композиций. Но мир желал остаться таким какой он есть, а не скрываться за декорациями, не находиться в масках и в костюмах, не выражающих его и все вокруг как индивидуальность. Зарождавшаяся политика молодой социалистической страны 20-х гг. XX вв. провела отождествляющую черту между
многочисленными оппозиционными и авангардистскими течениями. В 30-е
гг. взгляды на искусство были преимущественно монопольные: дающие исключительное право на одно единственное направление, неся в массы революционную идеологию и ее победные завоевания.
Литература
1.
Лихачев Д.С. Развитие русской литературы Х-ХVII веков. Л., 1973.
2.
Гройс Б. Русский авангард по обе стороны «черного квадрата» // Вопросы философии. 1990. №11.
Северо-Кавказский научный
центр Высшей школы ЮФУ
Гуманитарные и социальные науки
18 августа 2009 г.
2009. № 4
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ФИЛОСОФИЯ
(Статьи по специальности 09.00.13)
© 2009 г. А.С. Заболотная
ТЕОРИЯ ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ КАК ИДЕЙНОТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВОЕ ОБОСНОВАНИЕ
САМОДЕРЖАВИЯ В РОССИИ
Исследуется философско-концептуальный аспект теории официальной народности С.С. Уварова. Рассматривается и раскрывается характер официальной идеологии времен правления Николая I как попытки определения философско-правового обоснования российского самодержавия. Анализируется теоретическое понимание С.С. Уваровым идеала русского государства, его самобытных институтов. Исследуемая концепция стала идеологической предпосылкой
политико-правовых и социальных изменений в России XIX в.
Ключевые слова: теория официальной народности, самодержавие, православие,
народность, традиции, государственная идеология, просвещение.
Современное российское общество вступило в полосу стремительных
преобразований. Наличие разнообразных философских учений, идеологических концепций, дающих объяснение необходимости реформаторской деятельности, ставят вопрос о выработки оптимальной концепции развития
страны. В этих условиях возникает закономерный интерес к идеологическому наследию XIX в. Этот период в России характеризовался расцветом русской культуры, выработкой основных принципов и ценностей национального
самосознания. Особый интерес вызывает официальная идеология самодержавной власти Николая I, получившей название «теория официальной народности», которая представляет собой компромисс между традициями и нововведениями, самобытными и универсальными ценностями. Внутреннюю политику Николая I нельзя обвинить в недостатке, и тем более, в отсутствии
преобразовательных проектов. Отличительной чертой политической программы Империи являлась идея о возможности разрешения крупных государственных проблем путем частичных, «нечувствительных», эволюционных
изменений в рамках старого режима. Император получил в правление «интеллигентную Россию», «Россию, колебавшуюся между хлыстовщиной и
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
конституцией» [1, с.531]. Николай I осознавал, что страну необходимо преобразовать в двух основаниях: во-первых, Россия нуждалась во «внешнем порядке», который бы соотносился с самодержавным строем, во-вторых, наполнить эту новую форму «новой внутренней жизнью», которая должна быть
основана на тщательном изучении западной и отечественной культуры. В начале царствования Николай I явно склонялся к консерватизму, первые советы
почерпнул у Н.М. Карамзина, который смог внушить молодому монарху
мысли о красоте национальных традиций, о необходимости в России самодержавия, доказывал, что для народного блага руководить необходимо единовластно, твердой рукой. Царь вернул на службу Сперанского, на которого
возложил обязанности по систематизации российских законов [2, с.104]. Николаю I в течение своего царствования удалось не только сохранить, но и
укрепить многое из того, что в будущем должно было привести к возникновению либерального порядка в стране.
Исходя из поставленных задач, Николай I осознал потребность в системе
взглядов, которая помогла бы царю разработать механизм поэтапного развития государства. Именно С.С. Уваров предложил монарху «контуры подобной системы» [3, с.75]. Национальная идея российской монархии нашла свою
лапидарную формулировку в знаменитой уваровской триаде: «Православие,
Самодержавие, Народность». Одним из источников идей С.С. Уварова было
учение немецких неогуманистов. Он был воспитан в идеологии, возглавляемой Фр. А. Вольфом, видевшем путь к немецкой народности в возрождении
традиций, которые «восходили к истокам европейской культуры». Вольф
рассматривал постижение античной культуры «как путь к утверждению
культуры национальной» [4]. С.С. Уваров был знаком с Гете и Шлегелем, состоял в целом ряде иностранных академий и ученых обществ. Обнаруживается некоторое сходство идей С.С. Уварова с государственными учениями историка Лудена, который был известен как поклонник гуманизма и свободы.
У Лудена «Правитель государства должен стремиться, чтобы единая человеческая культура возникла в государстве. Правитель должен связать задачи
государства со своеобразием народной культуры». Историк выступал против
приказов и принуждений, подчеркивал важность уроков истории. «Культура
народа в настоящем всегда есть результат жизни народа в прошлом». Указывает, что и «…государство есть условие каждой культуры» и оно «не может
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
быть равнодушно к научным стремлениям и должно направлять ход науки и
на познание самой народности и на возбуждение любви к отечеству». С.С.
Уваров принимает замечание Лудена относительно того, что «приказаниями
и предписаниями здесь ничего достигнуть нельзя, свободному духу должно
быть предоставлено свободное движение, но если исследование направляется
на предметы которые могут быть опасны для религии, добрых нравов отечества и народности, тогда правительство обязано выступить против нарушения порядка и публичного благополучия. Государство обязано содействовать
тем, кто действует в науке на слова и пользу отечества» [5, с. 243]. По долгу
службы С.С. Уваров был связан со Штейном, одним из самых заметных
западных реформаторов тех лет и испытывал на себе его влияние. В конце
1812 г. Штейн писал: «В это мгновение великих изменений мне совершенно
безразличны все династии. Мое желание состоит в том, что бы Германия стала великой и сильной и вновь обрела свою самостоятельность, независимость
и народность» [3, с.83]. В Вене С.С. Уваров был знаком с госпожой де Сталь,
знаменитой своими просвещенными взглядами. На мировоззрение ученого
сильнейшее влияние оказали теории государственного устройства М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина. М.М. Сперанский был интересен С.С. Уварову
как разработчик основных положений реформ по западным образцам, а Н.М.
Карамзин – как защитник самодержавных институтов «в истинно русском»
значении этого понимания, а негативное отношение к революции и желание
преобразовать страну «сверху» с помощью частичного заимствования методов встречается у всех трех мыслителей.
В идеях эволюционного развития государства и первостепенности самодержавной власти С.С. Уваров опирался на учение Ф. Шлегеля «о народе и
государстве как единой личности, развивающейся органическим путем».
Шлегель рассматривает феодальную систему как один из возрастов этого
развития, отмеченный поступательным ходом: «Наблюдение сих больших
перемен – первый долг попечительного правительства. Желание продолжить
один из сих возрастов далее времени, назначенного природою, столь же суетно и безрассудно, как желание заключить возмущающего юношу в тесные
пределы младенческой колыбели. Теория правительства в сем случае походит на теория воспитания. Не то достойно похвалы, которому удалось увековечить младенчество физическое и моральное, то премудро, которое смягчиГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ло переходы от одного возраста к другому и, повинуясь закону необходимости, возрастало и зрело вместе с народом или с человеком» [3, с. 83]. Интерес
С.С. Уварова к историческому наследию подчеркивает Г. Шпет, который
утверждал, что правительство в лице С.С. Уварова особое внимание уделяло
отечественной истории. Этот пункт являлся чуть ли не главным в его министерской программе [6, с. 98]. В истории, согласно С.С. Уварову, действует
«великий закон предопределения». Примером предопределенности исторического процесса служит Французская революция. С.С. Уваров характеризует
революцию как «бурную эпоху» бедствий, преступлений, несчастий и разрушений. Это, по его словам, время «бунта», «народной анархии». На смену революции приходит «стремление к миру», желание восстановить порядок. Это
эпоха «умеренности в политике и внутренней устойчивости». Так же как и
Н.М. Карамзин и М.М. Сперанский, С.С. Уваров все изменения согласовывал
с «почвой», с существующей традицией, первоосновой, которой является абсолютная монархия. Интерес С.С. Уварова к истории, традициям объясняется
принятием за базовую основу своей программы теории государственной власти М.М. Сперанского и Н.М. Карамзина, в которых традиционализму и историзму отводится одна из ведущих ролей. М.М. Сперанский высоко оценил
исторический опыт каждого народа, так же как и Н.М. Карамзин, он видел в
истории государства и его традициях движущую силу развития страны. Особое отношение Н.М. Карамзина к народным традициям объяснялось тем, что
он видел в них чуть ли не главную созидательную силу человечества, определяющее условие развития государственности. Таким образом, в своих размышлениях С.С. Уваров подошел к идее контролируемой эволюции – пониманию исторических законов развития как естественных сил, действующих,
под попечением мудрого правительства, подготавливающего посредством
воспитания и просвещения свой народ к неизбежным переменам. Высший
образец свободы С.С. Уваров видел в «сословном государстве со свободными землевладельцами внизу и национальными аристократами вверху – политической пирамидой, с сильными, но конституционным монархом, и той или
иной формой народного представительства» [7, с. 125].
С.С. Уваров скомбинировал теорию, которая представляла царя «воплощением российской государственности и российской империи», но при этом
была предпринята попытка «объединения национальных концептов и западГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ной формы, которая позволила бы сохранить миф об императоре-европейце»
[8, с. 233, 234]. В 1833 г. он возглавляет Министерство народного просвещения. Именно на посту министра С.С. Уваров решает приступить к реализации
своей «национально-имперской утопии». К этому времени Россия уже обладала государственным единством, центр господствующей церкви находился
внутри империи. Он начинает разрабатывать государственную идеологию, за
распространение которой отвечает подведомственное ему учреждение. Ученый пишет императору Николаю I, что в сфере народного образования надлежит, прежде всего, возродить веру в монархические и народные начала,
возродить ее без потрясений, без поспешности, без насилия [3, с. 76]. «Разум,
испуганный при виде общих бедствий народов, при виде обломков прошедшего, падающих вокруг нас, и не прозревая будущего сквозь мрачную завесу
событий, невольно предается унынию и колеблется в своих заключениях. Но
если Отечеству нашему – как нам Русским и сомневаться в том нельзя –
охраняемому Промыслом, даровавшим нам в лице великодушного, просвещенного, истинно Русского монарха, залог невредимой силы Государства,
должно устоять против порывов бури ежеминутно нам грозящей, то образование настоящего и будущих поколений в соединенном духе Православия,
Самодержавия и Народности составляет бесомненно одну из лучших надежд
и главнейших потребностей времени» [9, с. 72]. Только тогда общественное
образование, соединившее «выгоды нашего времени с преданиями прошедшего и с надеждами будущего» будет соответствовать «нашему порядку вещей» и будет не чуждо европейскому духу» [10, с. 4]. На посту министра народного просвещения С.С. Уваров поставил перед собой задачу, с одной стороны, облегчить переход России к зрелости, при этом оберегать юность страны, т.е. идти вперед, оставаясь при этом на месте и сохраняя существующее
устройство страны, с другой стороны, с помощью образования проложить
мирный путь остальным реформам, с четким реагированием на растущее
ожидание общества, которое рассчитывало на освобождение крестьян, а также на известные политические и гражданские права [11, с. 106-107]. Во главе
эволюционного движения России С.С. Уваров ставит самодержца. «Государство имеет свои эпохи возрождения, свое младенчество, свою дряхлость. Задачи мудрого государя – смягчить переход от одного возраста к другому,
найти пути и методы наиболее безболезненного роста» [12, с. 27].
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В своей теории официальной народности С.С. Уваров попытался осуществить замысел идеи построения национального государства и воспитания национального характера через образовательную систему государства, разработанный И.Г. Фихте в «Речах к немецкой нации». Этот документ был исторически связан с формированием национального сознания и единства немецкого народа в период его освободительной войны. Когда в Германию вторглись войска
Наполеона, Фихте стал призывать широкие массы к решительной борьбе против чужеземных захватчиков. Фихте видит национальное возрождение своей
страны в создании сильного централизованного государства, с проведением серьезных внутренних преобразований. Единственным источником преобразования страны И.Г. Фихте видел исключительно в государстве. «Пусть государство
живо постигнет, что у него боле не осталось решительно никакой другой сферы
деятельности, в которой бы оно могло двигаться и что-то решать, как подобает
действительному государстве – изначально и самостоятельно – кроме только
этой сферы – воспитания будущих поколений» [13, с. 204]. Эти идеи были особенно близки С.С. Уварову, который видел в самодержавной власти гаранта будущего страны, как и идеи о преемственности традиций.
Всю теорию С.С. Уварова пронизывает два аспекта – во-первых, «его
необычайная почтительность к власти монарха и его мнение, что просвещенный монарх охотно сам введет законы и поделится своей властью, когда
страна «созреет». Эти идеи С.С. Уварова были сформированы в российской
традиции под влиянием взглядов Н.М. Карамзина и М.М. Сперанского.
Вслед за Н.М. Карамзиным С.С. Уваров считал, что «Европу к зрелости
должна привести традиционная монархия, на примере России» [11, с. 64].
А.Н. Пыпин подчеркивает связь теорий Н.М. Карамзина и С.С. Уварова. Начала, на которых основывалась теория С.С. Уварова, всем своим содержанием высказывали всю программу русской жизни, «они указывались в прошедшей истории и предлагались в будущем в таком же смысле как в «Истории»
и «Записке» Н.М. Карамзина, который с самых первых веков видит такое же,
только менее сложное государство, как в XIX столетии и открывает в нем те
же отличительные начала. Нельзя же заметить сходства и в самом осуществлении правительственного идеала с той программой, какую предполагал
Карамзин» [14, с. 110]. Представление министра «о том, каким путем мог
просвещенный абсолютный монарх способствовать переходу к ограниченной
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
монархии, скорее всего, опиралось на план Сперанского» [11, с. 66]. «Время,
обстоятельства, любовь к Отечеству, преданность Монарху, все должно нас
уверить в том, что пора нам, особенно касательно народного воспитания,
обратиться к духу Монархических учреждений и в них искать той силы, того
единства, той прочности, коих мы слишком часто думали открыть в мечтательных призраках равно для нас чуждых и бесполезных, следуя коим нетрудно было бы, наконец, утратить все остатки Народности, не достигнувши
мнимой цели европейского образования» [9, с. 72]. Центр концепции С.С.
Уварова заключался в идеи примирения «древних и новых понятий» сверху.
Ученый был сторонником идеи «самобытного культурного развития России.
Он полагал, что центром желанного становления и возрождения европейской
культуры должна стать Россия, а не Запад» [11, с. 28, 29].
В отношении самодержавия С.С. Уваров замечал, что оно «представляет
главное условие политического существования России в настоящем ее виде.
Пусть мечтатели обманывают себя самих и видят в туманных выражениях
какой-то порядок вещей соответствующий их теориям… можно их уверить,
что они не знают России, не знают ее положения, ее нужд, ее желаний. Можно сказать им, что от сего смешного пристрастия к Европейским формам мы
вредим собственным учреждениям нашим; что страсть к нововведениям
расстраивает естественные сношения всех членов Государства между собой
и препятствует мирному, постепенному развитию его сил. Русский колосс
упирается на самодержавие, как на краеугольном камне… Россия живе и
охраняется спасительным духом Самодержавия, сильного, человеколюбивого, просвещенного, обращалось в неоспоримый факт» [9, с. 71]. «Эту истину
чувствует большинство поданных… они чувствуют ее в полной мере, хотя и
поставлены на разных ступенях гражданской жизни и различествуют в просвещении и в отношении к правительству» [10, с. 3]. Теория С.С. Уварова
оказала сильное влияние на его современников, например, генерал Л.В. Дубельт управляющий делами III отделения в период правления Николая I, считал, что необходимо «любить выше всего свое отечество и быть самым верным поданным своего государя» [2, с. 150]. Л.В. Дубельт сравнивает Россию
с арлекинским платьем, «которого лоскуты сшиты одною ниткою», «эта нитка есть самодержавие. Выдерни ее и платье распадется». Он превозносит русских «мудрых правителей». Лучшим из самодержцев он признает Николая I,
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«Великий Николай Павлович, чудо-государь – какая конституция сравниться
с его благодеяниями», «…не угаснет звезда императора Николая Павловича.
… Наше правление…самое отеческое, патриархальное» [2, с. 58].
Уваров правильно определил свою задачу «укрепить отечество на
твердых основаниях, на коих зиждется благоденствие, сила и жизнь народов;
найти начала, составляющие отличительный характер России и ей исключительно принадлежащий». «Вся сила России в самобытности. У нас нет причины быть недовольными, ибо с благодеяниями царя не может сравниться
никакая конституция…Мир и спокойствие гарантирует именно самодержавие и те патриархальные нравы, которые господствуют в нравственной России» [ 2, с. 127]. Официальным органом, пропагандирующим государственную
идеологию
становится
«Журнал
министерства
Народного
просвещения». Согласно убеждениям С.С. Уварова ответственность за «поддержание идеологии лежит на правительстве как «единственно интеллектуальном руководителе страны» и системе народного образования [5, с. 243].
Как и М.М. Сперанский С.С. Уваров был уверен в необходимости гласного
распространения государственной программы и обеспечения ее единообразия прежде чем приступить к ее реализации. С.С. Уваров сумел выразить настроение и идеи, которые были господствующими среди его современников,
и в которых отражалось формирующееся самосознание российской государственности. Он искренне полагал, что фундаментом для зрелой власти становится образованное общество, т.к. только образование имеет реальные силы
«вырастить всесторонне образованную элиту, подготовить новое поколение
знающих свое дело чиновников» [11, с. 103]. В результате будет подготовлена почва для всех остальных реформ. С.С. Уваров признавал, что излишняя
образованность стала причиной «распространения разрушительных
понятий», что привело к «общественной бури», «потрясшей Европу». Россия
избежала этого, т.к. ее «порядок» «опирался на неведомые Европе самобытные начала: православие, самодержавие, народность» [10, с. 2].
В своем докладе императору С.С. Уваров пишет: «Народное воспитание
должно совершаться в соединенном духе Православия, Самодержавия и Народности» [9, с. 70]. Он ставит православие на первое место, утверждает, что
при отсутствии народной религии человек обречен на гибель, лишение веры
поместит его на низшую ступень нравственного и физического порядка. В
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
православии С.С. Уваров видел «необыкновенный источник культурного,
этического и политического единства и верил, что оно все более превосходит
другие европейские религии, особенно протестантизм» [11, с. 112]. Особое
отношение к православию как элементу государственной идеологии ученый
заимствовал изначально у Н.М. Карамзина, который считал веру особой государственной силой, воплощающей особую роль в жизни народа, являясь
определенным образом нравственной базой правителя. «Без любви к Вере
предков, народ как частный человек, должен погибнуть; ослабить в них Веру,
то же самое, что лишать их крови и вырвать сердце. Это было бы готовить им
низкую степень в моральном и политическом предназначении. Это была бы
измена в пространном смысле…Человек, преданный Государю, столь же
мало согласится на утрату одного из догматов нашей Церкви, сколь на похищение одного перла из венца Мономахова» [9, с. 71].
Сущность теории официальной народности попытался выразить А.Н. Пыпин: «Россия есть совершенно особое государство и особенная национальность, непохожая на государства и национальности Европы. На этом основании она отличается и должна отличаться от Европы всеми основными чертами национального и государственного быта…В ней господствует наилучший
порядок вещей, согласный требованиями религии и истинной политической
мудрости….Россия осталась свободна...Она сохранила в целостности придания веков, и будучи тем, предохранена от беспокойств и обманов…и не может не поддерживать со своей стороны принципа чистой монархии. В религиозном отношении Россия так же поставлена в положение несходное с европейским…Российское исповедание заимствовано из византийского источника, верно хранившего древние предания церкви и Россия осталась свободна
от тех религиозных волнений, которые первоначально отклонили от истинного пути католическую церковь…". Россия «со своими особыми учреждениями, с древней верою, она сохранила патриархальные добродетели, мало известные народам западным» [14, с. 114]. Правление Николая I традиционно
считается временем реакции, когда основной задачей было укрепление «исконных» начал императорской власти – самодержавия. Юзефович считает,
что «Сдерживая в продолжении 30 лет русскую колесницу на пути западноевропейского развития, Император Николай I дал нам время приготовиться и
возможность вступить на тот широкий путь, который открывает теперь наГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
шей жизни его приемник» [15, стб. 1007]. Вся идеология по своему содержанию «требовала безграничного авторитета власти и самой полной опеки над
всеми сторонами государственной, народной и общественной жизни». С помощью этого контроля власть «стремилась связать в одном крепком узле все
нити управления, распространить надзор на все движения национальной жизни, все подвести к одному уровню» [14, с. 100]. В.В. Леонтович называет
эпоху Николая I переходным периодом. «Это была эпоха, в которой незаметным образом один строй сменяется другим, а именно крепостной строй –
строем гражданским» [16, с. 152]. Все, что было сделано в направлении либерализма при Екатерине и Александре I предохранено от уничтожения. Государственная система Николая I имела ряд отличительных особенностей – она
выделялась своей обширностью, своим единством и своей точностью, но и
своей прочностью. Эта система выдержала испытания Великих реформ 6070-х гг. Отсутствие правительственной власти, ее «благодушное упование»
на самостоятельность народа никогда не приводило к чему хорошему. Обязанность правительства – «достигнуть высшей степени той доли всевидения
и вездесущности, которая предоставлена человеку, чтобы постоянно направлять благие намерения народа к желанной цели и никогда не предоставлять
его самому себе, так как в последнем случае цель эта не только, остается не
достигнутой, но и благие намерения народа приведут его к совершенно противоположным, ужасающим последствиям» [1, с. 533]. С.С. Уваров сконцентрировал свою теорию на необычайной почтительности к власти просвещенного монарха и примирению «древних и новых понятий» сверху, мирно, без
революций. Теория официальной народности «не утратила своей фундаментальной роли в репрезентации имперской власти и при Александре II. В его
«властном сценарии» идеи и образы официальной народности были согласованны с программой реформ» [8, с. 237].
Литература
1.
Spectator`a Николаевские времена // Русское обозрение. 1896.
2.
Записки генерал-лейтенанта Л.В. Дюбельта // Голос минувшего. 1913. № 3.
3.
Зорин А. Идеология «Православие-Самодержавие-Народность»: опыт
реконструкции // Новое литературное обозрение. 1997. № 26.
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.
Турун О.Л. Педагогика неогуманизма и немецкая классика // Гуманитарные науки. 2005. № 2(14) / http:// www.ncstu.ru
5.
Шпет Г.Г. Очерки развития русской философии. М.,1889
6.
Шпет Г.Г. Сочинения. М., 1989
7.
Зорин А. Л. Идеология «православия - самодержавия-народности» и ее
немецкие источники // В раздумьях о России (XIX век). М.,1996.
8.
Культурные практики в идеологической перспективе России XVIII –
начала XIX в. Вып. 3. М., 1999.
9.
Шевченко М.М. Доклады министра народного просвещения С.С. Уварова императору Николаю // Река Времен: Книга истории и культуры.
Кн. 1. М., 1995.
10. Уваров С.С. Десятилетие министерства Народного просвещения 18331843. СПб., 1864.
11. Виттекер Ц.Х. Граф Сергей Семенович Уваров и его время. СПб., 1999.
12. Исабаева Л.М. Общественно-политические взгляды С.С. Уварова в
1810 годы // Вестник МГУ. Серия 8: История. 1990. № 6.
13. Фихте И. Г. Речи к немецкой нации (1808). М., 2008.
14. Пыпин А.Н. Характеристика литературных мнений от двадцатых до
пятидесятых годов. Исторические очерки. СПб., 1909.
15. Юзефович М. Несколько слов об императоре Николае // Русский архив.
1870. № 5.
16. Леонтович В.В. История либерализма в России 1762-1914. М., 1995.
Педагогический институт
Южного федерального университета
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
6 августа 2009 г.
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ФИЛОСОФИЯ
(Статьи по специальности 09.00.13)
© 2009 г. Н.Л. Ковалева
ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОЛЯРИЗАЦИИ
РЕЛИГИОЗНО-ДУХОВНОЙ И СВЕТСКОЙ ТРАДИЦИЙ В РАЗВИТИИ
РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ НА РУБЕЖЕ XVII-XVIII ВВ.
Философско-антропологический анализ поляризации религиозно-духовной и светской традиций в развитии русской культуры на рубеже XVII-XVIII вв. позволяет
осмыслить мировоззренческую ментальную составляющую деятельности социально-исторических субъектов, показать, что основным содержанием петровских реформ явилась секуляризация культуры, разрушившая средневековое единство и целостности древнерусской культуры и сознания. В то же время осуществленная Петром I церковная реформа способствовала сакрализации важнейших светских институтов и феноменов культуры. Все это привело к порождению и распространению в
массовом сознании нового и специфического для светской культуры явления – «светской святости».
Ключевые слова: религиозно-духовная и светская традиция, русская культура,
петровские реформы.
Рассматривая проблему противопоставления религиозно-духовной и светской традиций в развитии русской культуры на рубеже XVII-XVIII вв. в философско-антропологическом ракурсе, необходимо подчеркнуть, что «происходит некая поляризация душевного бытия России. Русская душа раздваивается
и растягивается в напряжении между двумя сосредоточениями жизни, церковным и мирским. Петровская Реформа означала сдвиг и даже надрыв в душевных глубинах…» [1, с. 82-83]. Основным содержанием петровских реформ
явилась секуляризация культуры, разрушившая средневековое единство и целостность древнерусской культуры. «Петровские реформы были продолжением драматического процесса русского религиозного раскола. Они расчленили
единую до того русскую культуру (синкретическую культуру-веру), на
«культуру» и «веру», т.е. на две культуры: светскую и религиозную (духовную). Была разрушена целостность русской культуры. Религиозная, традиционная, этническая части культуры уходили на периферию национально истоГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рического развития, становились более частным делом и имели высокую
ценность для широких народных масс, особенно, крестьянства. Светская, новообразовавшаяся культура оказалась в центре культурной жизни. Она укоренялась в высших слоях общества, стала официальной культурой» [2, с. 363]. В
то же время осуществленная Петром I церковная реформа способствовала сакрализации важнейших светских институтов и феноменов культуры, в том
числе тех, что в принципе не включались в кругозор верующего человека и
понимались скорее как антипод святости, нежели ее мирской аналог. Все это
вело к порождению и распространению в массовом сознании нового и специфического для светской культуры явления – «светской святости». Она выражалась в таких различных по своему характеру чертах, как сакрализация личности монарха (культ Петра I и Екатерины II).
Как справедливо замечает Ю.Н Власов в статье «Русская культура в
зеркале петровских реформ», отношение к личности Петра I было неоднозначным, как и взгляд на проводимые им реформы: «…о Петре как о «революционере», только с отрицательными интонациями писали многие славянофилы. К. Аксаков отмечает, что в его реформах присутствовал элемент случайности, временности, зла, насилия, лжи. К его мнению присоединяется
В.А.Десницкий» [3, с. 337]. В свою очередь, известный культуролог, естествоиспытатель Н.Я. Данилевский в главном своем литературном труде
«Россия и Европа» писал, что «деятельность, направленная на изменения в
быте, нравах, обычаях, нанесла вред будущему России, возбудив тем самым
негодование своих подданных, смутив их совесть. Как бы то ни было, русская жизнь была насильственно перевернута на иностранный лад» [4, с. 225].
Известный историк права М.Ф. Владимирский-Буданов в работе «Государство и народное образование в России XVIII века» пишет, что сам царь виновен в духовном расколе и порвал с национальной традицией. По мнению историка, Петр I ввел сословно-профессиональное образование, опираясь на
европейские образцы и организовал обучение прежде всего для дворян. В
противовес этому известный историк Б. И. Краснобаев в работе «Очерки истории русской культуры XVIII века» утверждает, что петровские школы
были рассчитаны на учеников из различных сословий, тем самым политика
царя была рассчитана на все население. Если же и произошел культурный
раскол, то только из-за социальной действительности [5, с. 40].
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Важным для развития отечественной культуры XVIII в. явилось создание в
России периодической печати, которая явилась мощным средством просвещения народа. Для того чтобы люди «смотрели и учились», Петр приказал печатать существовавшие ранее рукописные «Куранты» и распространять их в народе. Куранты, или, как их потом стали называть, «Ведомости», были первой
официальной газетой России. Первый номер, вышедший 2 января 1703 г., содержал известие о состоянии школ в Москве, о количестве родившихся в столице детей мужского и женского пола, известия из Казани, Сибири, Нарвы и пр.
Примечательно, что известия для первого номера газеты выбирал сам Петр, он
же производил корректуру. Газета была призвана разъяснять и пропагандировать проводившиеся в стране реформы, знакомить русских людей с событиями
не только отечественной, но и зарубежной жизни, способствуя тем самым сближению с образованной Европой. Рост книгопечатания способствовал развитию
книжной торговли. У многих представителей дворянства появляются личные
библиотеки. В 1714 г. создается первая государственная библиотека, которая
впоследствии послужила основой библиотеки Академии наук. В 1719 г. библиотека была открыта для свободного посещения. Так же в этом году открывается первый русский музей Кунсткамера, тем самым было положено начало
сбору естественнонаучных и исторических коллекций, экспонаты которых в
дальнейшем вошли в состав Эрмитажа, Военно-морского музея.
XVIII в. начался для России введением нового летосчисления. Если до этого счет годам велся от «сотворения мира», то по указу Петра предписывалось
впредь лета «исчислять с нынешнего января с 1 числа от рождества Христова
1700 года», как было принято во многих европейских странах (однако переход
к новому летосчислению произошел на основе юлианского календаря в отличие от большинства западноевропейских стран, где применялся григорианский календарь). Символом эпохи стали ассамблеи, которые были введены
по царскому указу в конце 1718 г. Это была новая форма общения людей. На
них собирались высшие круги дворянского общества. Здесь в непринужденной обстановке танцевали, играли в шахматы, шашки, вели беседы, приучались к «людности» и «политесу». Правила хорошего тона и новую мораль
пропагандировала также популярная в Петровское время книга «Юности
честное зерцало или показание к житейскому обхождению». Популярной также была переведенная с немецкого языка книга «Приклады, как пишутся
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
комплименты разные», в которой содержались образцы писем разного типа и
содержания. Подобная литература, пропагандировавшая новую мораль, новые
формы отношений между людьми, способствовала становлению нового быта.
Создаются предпосылки для образования русского национального языка,
происходит сближение литературного языка с разговорным, прекращается
процесс образования новых диалектов. Формируется русский общенародный
разговорный язык, в качестве образца для которого выступает московский
диалект. Важнейшими преобразованиями первой четверти XVIII в. явились
реформы в области образования. До начала XVIII в. в России не существовало
школы как государственного или общественного учреждения. Лишь при Петре I проблема школы, образования молодежи становится государственной
проблемой. Бурные преобразования в хозяйственной, военной, административной и других сферах жизнедеятельности русского общества остро поставили вопрос подготовки своих собственных кадров. Поэтому в первой четверти
XVIII в., с одной стороны, получает распространение практика обучения молодых людей за границей, а с другой создается своя система светских школ.
Первая из них школа «математических и навигацких наук» открылась в Москве в 1701 г. в палатах Сухаревой башни. В ней преподавали приезжие англичане и обучали молодых людей «математическим и навигацким, т.е. мореходным, хитростным искусствам». В круг изучаемых в школе предметов входили
арифметика, геометрия, тригонометрия плоская и сферическая, навигация,
морская астрономия, основы географии. Учение приравнивалось к службе, и
учащиеся получали кормовые деньги, причем, чем дальше продвигался в овладении науками ученик, тем больше он получал. За проступки учеников били
плетьми, за прогулы подвергали штрафу, за побеги из школы грозила смертная казнь. Вскоре по типу навигацкой школы появилось еще несколько профессиональных школ: инженерная, артиллерийская (1712) и медицинская
(1706). Это были профессиональные школы, в задачу которых входила подготовка техников-специалистов. Они носили ярко выраженный сословный характер. Если сначала в них помимо дворянских детей принимали детей «всяких чинов», то впоследствии они превратились в привилегированные закрытые учебные заведения для дворян. Помимо государственной профессиональной школы в начале XVIII в. зарождается частная общеобразовательная школа. В 1703 г. в Москве на Покровке открывается школа пастора Эрнста Глюка.
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В ней преподают грамматику, арифметику, историю, философскую мудрость,
языки (греческий, латинский, немецкий, французский), обучают танцам, верховой езде. Чуть позже подобные школы возникают и в других городах. Таким
образом, уже в начале 1700-х гг. в России существуют школы трех типов: высшая богословская славяно-греко-латинская академия; высшая техническая, навигацкая; общеобразовательная гуманитарная гимназия Глюка.
В дальнейшем школьное образование приобретает более широкие размеры и складывается в определенную систему. В 1715 г. навигацкая школа
переводится в Петербург и на ее базе образуется морская академия. При ней
в свою очередь открываются подготовительные классы, «русская школа» и
«цифирная». Подобные школы создаются и в других городах. Первоначально
в цифирных школах предписывалось учиться всем «поголовно», впоследствии дети дворян и духовенства были освобождены от обучения и основной
контингент этих школ составили дети приказных и солдат. В это же время в
некоторых городах возникают так называемые «адмиралтейские русские
школы», призванные «плотничьих и прочих мастеровых людей детей обучать грамоте и цифири, дабы потом могли добрыми мастеровыми стать».
Фактически программы этих школ сливались с программами цифирных. После издания духовного регламента открываются школы при архиерейских домах «для детей священнических и прочих», в задачу которых входит подготовка будущего духовенства. К концу царствования Петра почти во всех
крупных городах образуется по две школы духовная и светская. Во-первых,
обучаются дети духовенства, во-вторых, дети приказных и солдат. В дворянских семьях преобладает домашнее обучение. Образование в России приобретает сословный характер. Высшая школа все более становится привилегией
дворянства. Все эти нововведения оказали непосредственное влияние на
дальнейшее развитие русской культуры
Философско-антропологический анализ поляризации религиозно-духовной
и светской традиций в развитии русской культуры на рубеже XVII-XVIII вв.
показал, что начиная с конца XVII в. в русской культуре, как и в культуре других европейских народов, начинается процесс секуляризации. На русской почве он осуществляется небезболезненно, сопровождается сложными коллизиями. Разделение искусства и религии, происшедшее в начале XVIII в. вследствие проведенных Петром I реформ, стало в определенной мере трагической
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
страницей в истории русской культуры. Оно имело печальные последствия
как для Православной Церкви (она отдалилась от значительной части русской
интеллигенции), так и для искусства, литературы, живописи, музыки (которые
утратили часть позитивных ценностей, выраженных в религиозных идеалах),
что нарушало многовековую традицию развития русской культуры.
Литература
1.
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937.
2.
Культурология // Под редакцией доц. Н.Н. Фоминой. СПб, 2008.
3.
Власов Ю.Н Русская культура в зеркале петровских реформ // Философский век. Альманах.: Вып. 5. Идея истории в российском просвещении. СПб., 1998.
4.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995.
5.
Краснобаев Б. И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М.,
1972.
Северо-Кавказский научный
центр Высшей школы ЮФУ
Гуманитарные и социальные науки
6 августа 2009 г.
2009. № 4
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ФИЛОСОФИЯ
(Статьи по специальности 09.00.13)
© 2009 г. М.В. Миталева
ИЗУЧЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ МЕТОДА ПОЗНАНИЯ
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ
В РАБОТАХ ЗАРУБЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ
Рассматривается и анализируется узконаправленная проблема изучения
методов познания Леонардо да Винчи в литературе зарубежных авторов. В
ходе анализа проводится разбор ряда основных работ иностранных ученых
периода конца XIX в. до наших дней, содержащих в себе рассмотрение философских и научных взглядов Леонардо да Винчи.
Ключевые слова: Леонардо да Винчи, проблема метода познания, философия
эпохи Возрождения, зарубежная научная литература.
Леонардо да Винчи (1452-1519) – знаковая фигура эпохи Возрождения,
его гений неотъемлемая часть мировой культуры. Многообразие его деятельности породило еще большее многообразие методов, а их яркие и новаторские сочетания привели к созданию уникальных умственных и творческих продуктов, известных во всем мире. В условиях такой тотальной известности наиболее остро встает проблема адекватной репрезентации
Леонардо да Винчи. Популяризация его личности привела к искаженному
осознанию его феномена, что, несомненно, отразилось на массовом восприятии. В условиях такой сложившейся ситуации встает вопрос о наличии научной литературы, способной дать объективную информацию по каждому из
аспектов жизни Леонардо да Винчи. Несмотря на тысячи публикаций,
большей частью посвященных культурно-историческому, художественно-историческому или историко-биографическому контексту рассмотрения его гения, счет научных трудов ограничивается лишь несколькими сотнями. Кроме
того, отдельные современные исследователи при попытках найти литературу
по более узким и специальным вопросам наталкиваются на недостаточную
проработанность некоторых немаловажных аспектов жизни и творчества
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Леонардо, одним из которых является изучение его философского наследия,
и в частности проблемы метода познания.
В данной статье мы обращаемся к опыту зарубежных исследователей
Леонардо да Винчи, чтобы получить представление о разработанности поставленной проблемы. При этом источниковой базой исследования является лишь
литература, содержащая в себе размышления авторов о философских и научных воззрениях Леонардо да Винчи. Появление серьезной научной литературы
по Леонардо в Европе относится к концу XVIII в. и связанно с судьбой рукописей да Винчи, без которых изучение его наследия не представляется возможным. Известно, что после смерти Леонардо в 1519 г. некоторая часть рукописей
оказалась в Париже, где в 1797 г. профессор моденского университета Вентури
изучил, перевел и опубликовал их под заглавием «Eissai sur les ouvrages
physico-mathématiques de Leonardo da Vinci lu à la l-re classe de l’Institut national
des sciences et des arts». Этот момент можно считать отправным в изучении и
издании рукописей Леонардо. Лидерами по количеству научных трудов, посвященных Леонардо да Винчи являются Италия, Франция и Англия, что так же
связано с рукописями – три эти страны обладают ими в неравной мере. По количеству переводов на русский язык пальма первенства принадлежит литературе итальянских авторов, однако немало еще непереведенных исследователей.
Изучением философского наследия да Винчи занимались Б. Кроче и Э. Сольми,
при их участии в Италии в 1906 г. состоялась конференция «Леонардо как философ». Ее материалы были изданы в 1914 г. в России в сборнике под названием «Флорентийские чтения». Несколькими годами позже другой соотечественник Леонардо и его тезка Ольшки пишет работу «История научной литературы
на новых языках», где уделяет много внимания да Винчи и его методу. Автору
видится в да Винчи «доведенный до крайности натуралистический эмпиризм»,
заключенный в изучении природы «глазом», в сочетании с «математическим
рационализмом» [1, с.176]. На основе ряда предположений и фактов Ольшки
выделяет определяющие факторы в выборе метода познания ученым. Туда он
относит принадлежность Леонардо к определенной школе, прочтение книг, его
воспитание, особенности личности и даже влияние обстоятельств. Методом познания у да Винчи, по мнению Ольшки, является «видение» (saper vedere) [1,
с.176] и все что «находится вне области чувственного восприятия, т.е. что выходит за границы явления и его непосредственных причин» [1, с.196] ученым не
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
воспринимается. При этом автор говорит о неспособности да Винчи к обобщению, синтезу и к абстрактному мышлению в целом, что на его взгляд вызывает
постоянные колебания и неудачи ученого. Леонардо видится ему как практик
без последовательного и систематического метода, а его рукописи и рисунки
как выражение эмоций, «фиксирование субъективных, психологических и
практических побочных явлений», служащие лишь для наглядности. В итоге
автор делает вывод о недостатке у Леонардо методического сознания, и, даже
ставит вопрос о том, чтобы не рассматривать его с научной точки зрения «поскольку история решений проблем немыслима без истории методов» [1, с.202].
Менее критичный подход к Леонардо мы находим в работе итальянского
историка философии Эудженио Гарэна, написанной им в 1952 г. и озаглавленной в русском переводе как «Универсальность Леонардо да Винчи». В
этой работе автор в первую очередь делает акцент на Леонардо как homo
universalis, который «стремился всеми возможными способами постигать реальность,…и аккумулируя информацию постичь сущность человеческой
жизни» [2, с.236]. В художественной деятельности ученого он прежде видит
синтез всевозможных направлений в науке и искусстве, разрешение любой
проблемы реальности. При этом наука позиционируется как «всестороннее
проникновение в реальность, а техника – искусственное воссоздание того,
что существует вне человека» [2, с.241-242]. Гарэн как и Ольшки отмечает
отсутствие четких организованных методов, недостатки воспеваемого
Леонардо экспериментального метода и колебания «между недостаточно глубокой философией и недостаточно упорядоченной наукой» [2, с.275]. Автор
пишет о новаторстве да Винчи, утверждая за ним новый метод науки, заключающийся в синтезе науки и искусства. Практика и опыт для Леонардо, считает Гарэн, это живопись без которой невозможно научное постижение явлений жизни. Автор призывает обратить внимание на особый, как он считает,
«технико-научный» метод творчества ученого – его рисунки. Толкование
фразы Леонардо «все познание начинается с ощущений» приводит Гарэна к
выводу о начале познания со зрения с последующим обличением в художественно-научный метод, прежде всего живопись. Особым моментом проходит утверждение автора в том, что рассмотрение феномена Леонардо невозможно без обращения к контексту его эпохи. Другой автор, итальянский историк искусства Бруно Санти, несколько раз изданный в России, в своей неГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
большой работе отмечает тягу Леонардо к науке, жажду познания самого человека и созданного им. Однако в вопросах метода Санти остается верен своей специализации и видит его у Леонардо обращенным в живопись как «анализ человеческих чувств и их проявлений в мимике, жестах, позах» [3, с.16].
В сравнительно недавно переведенных работах Франчески Деболини и Александро Веццози, авторов многочисленных трудов, посвященных Леонардо,
прослеживается сходное внимание к роли живописи, служившей на их взгляд
постижению природы вещей и скрытого в них смысла. В работах отмечается
важность опыта для да Винчи как опоры для познания реального мира в целях художественного творчества, изучение оптики и перспективы рассматривается также лишь в этом контексте.
Среди других итальянских авторов следует отметить работу историков
философии Дарио Антисери и Джованни Реале «Западная философия от истоков до наших дней», в которую включена глава по философии Леонардо. В
ней отмечается что, по мнению да Винчи, чувство это ощущение и наблюдение, которое не может препятствовать природному утонченному познанию,
однако это не означает, что знание приобретается по наитию. Авторами не
упускается из виду момент заинтересованности Леонардо в опыте и доказательствах, преимущественно математических [4, с.108]. Особо отмечается
познавательная ценность живописи и ее связь с наукой «художник должен
обладать познаниями в области различных наук (анатомии, геометрии и т.д.),
если хочет проникнуть в тайны природы» [4, с.111]. Из работ французских
авторов доступных российскому читателю следует отметить книгу Габриеля
Сеайля вышедшую в 1890 г. в Париже «Леонардо да Винчи как художник и
ученый. Опыт психологической биографии», которая была переведена и издана в 1898 г. в Санкт Петербурге. Книга примечательна тем, что в ней предпринимается попытка анализа связи художественного и научного в гении
Леонардо. Значительная часть работы посвящена методу и научной теории.
Рассматривая да Винчи как ученого, Сеайль отмечает свободу разума
Леонардо от схоластики, влияние постоянного наблюдения и практики на его
опытный метод. Метод познания при этом это истинно научный метод. Автор отмечает, что да Винчи «открывает его и формулирует за сто лет до Бэкона» [5, с.112]. В вопросе влияния авторитетов на метод Сеайль проводит параллель с тем же Бэконом и Монтенем – «древние» должны подавать пример
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
в пользовании своим разумом, но истины, переданные ими, обязательно нуждаются в проверке опытом и не подлежат «суеверному поклонению». В
Леонардовском опыте автору видится как раз то обличие метода познания,
он употребляет его наряду с «методами сходства, разницы и сопутствующих
изменений» [5, с.118]. Это те приемы, которые открывают для него истину
через науку. Опыт Леонардо старается облечь в «математическую форму»,
Сеайль, характеризуя его как художника, отмечает, что даже в этой плоскости «приемы научного метода оживляются только воображением» [5, с.248].
В итоге автор, отмечая в научном гении да Винчи моменты позитивизма и
проведя несколько параллелей с Бэконом, Декартом и Паскалем, резюмирует
сходство воззрений Леонардо на метод познания с теорией Лейбница, где разум, есть сам опыт, но проясненный, развитый и расчлененный.
В 1894 г. в Париже выходит трактат Поля Валери, озаглавленный «Введение в систему Леонардо да Винчи», переведенный на русский язык в 1936 г.
Работа по стилю ближе к философскому эссе, чем к научному труду, но некоторые мысли автора заслуживают внимания. Валери пытается обнаружить
все что служило для Леонардо ориентиром и пишет что «он всегда помнит о
целостном универсуме и о методической строгости» [6, с.3]. Автор сравнивает да Винчи с физической гипотезой, «некой системой, законченной в себе
или непрерывно таковой становящейся» [6, с.32]. Поль видит превосходство
Леонардо в процессах познания мира, где, по его мнению, другие люди при
использовании чувств, представлений и самой изощренной методологии все
равно остаются ограниченными. Перечисляя многочисленные интересы и достижения да Винчи, Валери характеризует его ум как «правильную комбинацию», понимание которой вне времени, культуры, истории. Эта комбинация
заключается во взаимопроникновении методов из одной сферы в другую, при
этом автор напоминает, что многие значительные открытия в науке происходили именно из-за «унинереальности» их создателей. При этом Валери, приписывая Леонардо, исключительное чувство аналогии и склонность его философии к буквальному физико-механическому толкованию, не может дать
четкого определения методу Леонардо, путаясь в многообразии его деятельности, однако, отмечая при этом роль «живописи, каковая отражает лишь
одно свойство вещей, и дает представление обо всех» [6, с.30].
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Следующая заметная работа французского автора Эжена Мюнца, вышедшая в 1899 г. под названием «Леонардо да Винчи: художник, мыслитель, ученый» является крупным обзорным трудом, содержащим главу, посвященную
философии Леонардо, однако автора в ней больше интересуют не методы познания, а влияние на мировоззрение да Винчи трудов греческих и римских
мыслителей. Что касается процесса познания, то Мюнц пишет что Леонардо
– «воплощенная проницательность» [7, с.43] и истина достигается им «предпочтительно светом гения, чем методическими процессами исследования» [7,
с.56]. В Англии, так же как и во Франции и Италии, с конца XIX в. предпринимаются попытки создания комплексных биографий Леонардо да Винчи,
включающих не только вехи его творчества, но и обзор мировоззренческих
позиций. В 1874 г. Чарльз В. Хитон, английский историк искусства в соавторстве с Чарльзом Кристофер Блэком издают книгу «Leonardo Da Vinci and
His Works». Отмечая сложность индивидуальности Леонардо, авторы пишут,
что в отличие от ученых его времени, да Винчи уделял время проблемам в
естественной науке и искусстве, а не вопросам теологического и метафизического плана. Независимость Леонардо от религиозных догматов и авторитетов, а также осознанная отдаленность от политических и прочих процессов,
заключенная в его словах «Избегать штормов» видится авторам как база, позволившая ученому свободно осваивать научный метод, в результате использования которого он предвосхитил в своих записях Галилея, Бэкона, Кастелли и других ученых, но «пренебрег их распространением» [8, с.110].
Среди прочих работ выделяются работы Мартина Кэмпа, уделяющего внимание мировоззренческим особенностям Леонардо. В его книге «Леонардо»,
выпущенной в 1981 году в Лондоне содержится глава под названием
«Ви́дение», термин Леонардо ранее встречавшийся и в работе Л. Ольшки. В ней
автор отмечает нетерпимость да Винчи к теологии, религии, однако пишет о
признании Леонардо некой высшей силы, «создающей природу и называемой
Богом» [9, с.63]. Роль познания при этом определяется через «раскрытие величия лежащего в основе природы замысла» [9, с.63] и именно этот замысел,
полученный из знания происходящего от «опыта», должен свидетельствовать о
Боге. Автором объясняется термин «ви́дение» как приобретение знаний путем
наблюдения, цель его – «понимание», т.е. обработка полученных впечатлений
мозгом. При этом направление процесса идет от целого к частному. К этому меГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тоду Леонардо подходил научно, Кэмп отмечает изучение им оптики, анатомии
глаза и мозга, геометрии, статики и динамики как действий приводящих к «пониманию природы вещей» [9, с.83]. По мнению Кэмпа, Леонардо особенно привлекала геометрия как форма его принципа «необходимости», доминирующего
у него принципа управления всем, особого закона. Особенности мышления да
Винчи автор сравнивает с его же термином «непрерывная величина», используемым Леонардо в геометрических изысканиях, познавая мир, он никогда не
останавливал процессы своего «ви́дения» на чем-то одном, что приводило к
разнообразию форм и вещей с множественными функциями. В разрезе мировоззрения да Винчи немецкий ученый Dr. Georg Gronau производит разбор живописи, отмечая, что обычно художник лишь отражает вещи без знания, но в
случае картин Леонардо мы видим что он «действительно увидел» [10, с.166].
Каждое его произведение несет на себе черты внимательного подхода и
комплексных знаний, недоступных простому живописцу.
Особого внимания заслуживает работа немецкого философа и культуролога Эрнста Кассирера «Индивид и космос в философии Возрождения»
(1927) в которой раскрываются особенности ренессансной философии через
рассмотрение ее основных представителей. Выявляя регулярные соответствия между мыслителями того времени, автор приходит к выводу о неком
«духовном сообществе», пропагандирующим «волю к познанию», а так же
«творчески-художественное освоение мира» с применением математического
знания. В это сообщество Кассирер включает Николая Кузанского, объединенного с Леонардо применяемым методом мышления. Постоянной линией
проходит общность путей да Винчи и Галилея, заключенной в обращении к
опыту в целях обнаружения закономерностей разума и выбора математики
критерием отличия софистики от науки. Однако выбор метода мыслителей
различен Леонардо «ясней и определенней склоняется к математическому
идеализму» а, Галилей «все больше тяготеет к примитивным формам анимизма» [11, с.163]. Наряду с утверждением математики как «единственно правильным средством познания природы» автор отмечает роль искусства, которое «остается истинным и необходимым инструментом самого постижения
реальности» и цель науки, измеряющей пространство зримых образов. Таким
образом, отвергая схоластический метод Леонардо утверждает свой, основанный не на простом нагромождении данных чувственного опыта и сопоставГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ления их между собой, а на постижении их духом «в самом себе» [11, с.171].
Среди исследователей Леонардо в других европейских странах следует отметить работу профессора Стокгольмского университета Osvald Siren «Leonardo da Vinci, the artist and the man», изданную в 1916 г. Рассматривая отношение к природе Леонардо как художника и как ученого, автор пишет, что он
выступает в этой связи не только как ученик – он конкурент, не просто изучающий и копирующий, а создающий заново согласно идеалу своего воображения, но процесс создания редко доходит до конца [12, с.216]. Термин
«опыт» у да Винчи Siren растолковывает как отличное от свидетельств пяти
чувств, он не ограничен внешними ощущениями и включает индуктивную
деятельность, «там, где обычный человек наблюдает случайное явление
Леонардо обнаруживает закон природы» [12, с.221]. Приоритет эксперимента, научной интуиции, аналитического метода и математики как «самой высшей и чистой формы человеческого знания» выявлены автором как основная
методология да Винчи, при этом он не рекомендует производить попытки
ограничения метода Леонардо каким-либо типом научного позитивизма.
Ряд интересных исследований Леонардо мы находим в трудах профессоров
Йельского университета. На данный момент нам доступна своеобразная книга
профессора физики Бюлента Аталая «Математика и Мона Лиза. Искусство и
наука в творчестве Леонардо да Винчи», в которой автор раскрывает «модель»
Леонардо через историю развития науки со времен Древней Греции, проводя
параллели с современными художниками и учеными, акцентируя внимание на
синтезе науки и искусства в творчестве да Винчи. Искусство «наблюдать природу и задавать ей правильные вопросы» [13, с.131], сформированное как личностными качествами, так и историческими и социальными условиями, подкрепленное математической и научной базой, приводит Леонардо к выработке
методологии «напоминающей современный научный подход: детальное экспериментирование, тщательное наблюдение, подробная запись данных, синтез,
объяснение, теория» [13, с.181]. При этом основной особенностью является не
просто использование научного подхода, а уникальная способность к поиску
связей и объединению различных областей интеллектуальной деятельности. По
мнению автора именно взаимопроникновение одной сферы в другую, науки в
искусство и искусства в науку как эффективного перекрестного информаци-
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
онного обмена дает в результате алгоритм деятельности, совмещенный с особым методом познания, свойственным лишь для Леонардо.
В целом в работах иностранных ученых наблюдается широкая инвариантность подходов к изучению творчества Леонардо да Винчи, отсутствие клишированности и ряд других достоинств, в большинстве основанных на наличии доступной текстовой базы. Лидирующими контекстами рассмотрения
Леонардо являются историко-биографический и искусствоведческий. Научных работ, посвященных философскому наследию Леонардо среди иностранной литературы немного, зато обращение к проблеме методов познания у
Леонардо прослеживается не только у зарубежных философов, но и у историков науки и культуры, искусствоведов и даже физиков. При этом позиция
каждого по отношению к гносеологическим моментам мировоззрения да
Винчи зачастую зависит от их специализации (Б. Аталай, Б. Санти) или философских предпочтений (Г. Сеайль и другие). При анализе среди работ иностранных ученых не выявлено ни одной, полностью посвященной проблеме
изучения методов познания Леонардо да Винчи, кроме того, характерное для
зарубежной литературы разнообразие подходов к изучению феномена
Леонардо не всегда является положительным для его объективной оценки,
например работа Л. Ольшки. Таким образом, при всех достоинствах и недостатках вся рассмотренная литература, даже при наличии в ней изложения
философских воззрений Леонардо да Винчи, не соответствует запросу о
комплексном и объективном отражении изучения его методов познания. Тем
самым, следует поставить вопрос о проведении соответствующего исследования, особенно актуального в свете очередного этапа обращения к феномену Леонардо да Винчи в контексте его философии.
Литература
1.
Ольшки Л. Леонардо да Винчи // История научной литературы на новых языках. Т.2. М.-Л., 1933.
2.
Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986.
3.
Санти Б. Леонардо да Винчи. М., 1995.
4.
Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших
дней. От Возрождения до Канта. СПб., 2002.
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5.
Сеайль Г. Леонардо да Винчи как художник и ученый. Опыт психологической биографии. М., 2007.
6.
Валери П. Об искусстве. М., 1976.
7.
Muntz E. Leonardo da Vinci, artist, thinker and man of science. Vol 2. London, 1953.
8.
Black C.C., Heaton C. Leonardo da Vinci and his Works. London, 1874.
9.
Кэмп М. Леонардо. М., 2006.
10. Gronau G. Leonardo da Vinci. London, 1903.
11. Кассирер Э. Избранное. Индивид и космос. М., СПб., 2000.
12. Siren O. Leonardo da Vinci, the artist and the man. London, 1916.
13. Аталай Б. Математика и Мона Лиза. Искусство и наука в творчестве
Леонардо да Винчи. М., 2007.
Астраханский
Государственный Университет
Гуманитарные и социальные науки
5 сентября 2009 г.
2009. № 4
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЭКОНОМИКА
(Статьи по специальности 08.00.05)
© 2009 г. И.А. Ходорич
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОЙ СРЕДЫ ЭКОНОМИКИ ГОРОДА
Рассматриваются основные направления совершенствования институциональной среды экономики города, изучается зарубежный опыт и делается вывод о необходимости создания территориальных общин, функционирование которых придаст
российской модели самоуправления завершенную форму.
Ключевые слова: институциональная среда, местное самоуправление, экономика
города.
Муниципальная экономическая политика является основой развития
местной экономики. В это понятие входит система принципов, методов и
действий всех субъектов хозяйствования, предназначенная обеспечить стабильное развитие местной экономики, максимальное удовлетворение потребностей населения территории. Экономическая политика муниципалитетов
предполагает реализацию следующих принципов:
● направленность на повышение благосостояния населения;
● создание условий для развития отраслей, производящих блага общественного пользования;
● соблюдение баланса интересов населения, хозяйствующих субъектов и
органов местного самоуправления;
● обеспечение экологической безопасности хозяйственной деятельности.
Важнейшими составными элементами системы муниципальной экономической политики являются такие ее составляющие:
● структурная политика;
● инвестиционная и инновационная политика;
● финансовая политика;
● политика в области поддержки предпринимательства и др.
Стратегическая цель структурных преобразований экономики муниципального образования состоит в повышении благосостояния населения за
счет эффективного использования объектов всех форм собственности на терГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ритории, в первую очередь, объектов муниципальной собственности. Достижение сбалансированного развития экономики города предполагает создание
законодательных предпосылок расширения материально-финансовой самостоятельности муниципальных органов за счет совершенствования системы
местного налогообложения и расширения собственных доходов муниципальных образований, что невозможно решить без участия федеральных органов
государственной власти. При выборе путей достижения стратегической цели
предпочтение должно отдаваться следующим мероприятиям:
● незатратным, способным изменить текущую ситуацию и обеспечить
экономический или социальный эффект в будущем;
● низкозатратным и высокоэффективным, приносящим экономический
эффект в краткосрочном периоде;
● низкозатратным социально значимым, направленным на решение приоритетных для населения проблем.
Основным направлением стратегии развития города является создание
многопрофильной экономики путем развития бизнеса и привлечения инвестиций с целью обеспечения занятости населения. Муниципальные образования
должны шире использовать на практике предоставленное им право на ведение
самостоятельной финансово-хозяйственной деятельности. Сегодня таких
направлений немало. Задача местных органов власти состоит в том, чтобы выбрать для реализации на своей территории те из них, которые способны принести местному сообществу наибольший социальный и экономический эффект. В
качестве ресурсного обеспечения данной деятельности могут выступать различные объекты муниципальной собственности. Местные органы управления, используя внутренние ресурсы и неподвластную им часть внешних (в виде безвозмездных поступлений из бюджетов других уровней), смогут осуществить
следующую деятельность по формированию городской экономики:
● обеспечение условий для жизнедеятельности населения (труда и отдыха), тем самым обеспечивая социально-экономическую эффективность
использования городских ресурсов;
● создание условий для развития предпринимательства в целях насыщения потребительского рынка и создания рабочих мест на основе использования экономических регуляторов и административных методов;
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
осуществление деятельности по передаче и продаже объектов в личную собственность граждан (земли и жилья);
● содействие развитию внешнеэкономических и межрегиональных связей, формирование инвестиционного климата.
Инвестиционная политика органов местного самоуправления реализуется
как целенаправленная деятельность по привлечению и эффективному использованию инвестиционных ресурсов для решения проблем социальноэкономического развития территории. Чтобы выиграть в конкурентной
борьбе за инвестиции, муниципальному образованию необходимо иметь
определенные конкурентные преимущества, создание которых и является
первейшей
задачей
конкретного
муниципального
образования.
Результативность работы по формированию конкурентных преимуществ
территории определяет ее инвестиционную привлекательность – основной
критерий, которым руководствуются и отечественные, и зарубежные инвесторы при принятии решений о вложении своих средств в экономику города.
Одной из самых существенных проблем системы местного самоуправления является наполнение доходной базы местного бюджета. Исходя из этого,
местная финансовая политика должна предусматривать меры, направленные
на формирование местных бюджетов. В первую очередь, следует обеспечить
увеличение доли собственных доходов муниципальных образований. Конечно, решение этой проблемы возможно за счет частичного перераспределения
налоговых источников между уровнями власти в пользу местного самоуправления, или системы финансовой помощи органам местного самоуправления.
Хотя в этой сфере много проблем, основной нам представляется необходимость сократить объемы финансовой помощи, поступающие из других бюджетов, и компенсировать эти доходы за счет передачи на муниципальный уровень ряда доходных объектов государственной собственности. Приоритетным
направлением экономической стратегии нам представляется формирование
предпринимательского климата. Основной целью формирования предпринимательского климата в г. Ростове-на-Дону является создание оптимальных
условий, позволяющих развиваться сектору малого бизнеса, который сможет
решить проблему экономического подъема территории и занятости населения.
Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:
●
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
определение приоритетных сфер функционирования малого предпринимательства;
● развитие инфраструктуры поддержки предпринимательства;
● адресная поддержка предпринимателей и малых предприятий, продвижение их продукции на межрегиональный и международный рынок;
● разработка и внедрение прогрессивных финансовых технологий поддержки предпринимательства;
● разработка и реализация инвестиционных проектов, создающих рабочие места.
Организационно-правовыми ресурсами при этом выступают законодательные акты федерального и региональных уровней, нормативно-правовые
документы, определяющие условия и порядок функционирования субъектов
малого предпринимательства. Основная нагрузка в решении данного вопроса
ложится, прежде всего, на местные органы власти, поскольку малый бизнес
функционирует в границах конкретных муниципальных образований.
Комплекс мер по стимулированию предпринимательской активности в муниципальных образованиях включает в себя:
● материально-финансовую поддержку предпринимателей;
● деятельность по устранению административных барьеров;
● информационное обеспечение управления бизнесом;
● развитие инфраструктуры поддержки предпринимательства.
Субъектам предпринимательства администрация города может оказывать
финансовую поддержку путем предоставления кредитных средств под гарантии Мэрии города и Фонда поддержки малого предпринимательства. Видом
финансовой поддержки может быть также субсидирование процентных ставок по привлеченным займам из средств кредитных организаций и средств
господдержки. Кроме практики выдачи муниципальных гарантий субъектам
малого бизнеса, возможно использование микрокредитования (до 300 тыс.
руб) через муниципальный фонд поддержки малого предпринимательства,
функциями которого являются привлечение инвестиций и гарантирование
займов, а также формирование «кредитной истории» предпринимателей города с использованием баз данных по заемщикам местных банков и других
кредитных организаций. Для начинающих предпринимателей эффективной
формой их финансовой поддержки может стать создание при муниципалите●
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
те гарантийно-залогового фонда, созданного путем передачи имущества в
виде учредительных взносов с последующим оформлением под него кредитов и кредитных линий в банках. Инструментом поддержки администрацией
города предпринимательской деятельности на его территории может стать
предоставление налоговых кредитов по отношению к местным и региональным налогам. Целесообразно его использовать тогда, когда эта льгота в течение краткосрочного периода времени компенсируется ростом налоговых поступлений. Как один из видов кредитования, налоговые кредиты должны
быть обеспечены гарантиями возмещения потерь, для чего обе стороны, несущие обязательства, должны быть в равных условиях. Например, возможна
схема освобождения от части налогов предприятия, инвестирующего средства в расширение производства, организацию новых рабочих мест, внедрение инновационных проектов. Требования по предоставлению налоговых
льгот должны быть экономически обоснованными.
Оптимальный результат при минимальных затратах на поддержку предпринимательства может быть достигнут путем размещения муниципального заказа.
Несмотря на то, что г. Ростов-на-Дону в числе 5 российских городов за использование данного метода поддержки предпринимательства получил высокую
оценку и был награжден специальным Сертификатом «Гарантированная прозрачность», его использование необходимо расширять, при этом все соискатели
государственного заказа должны иметь равные условия допуска к конкурсу
(или тендеру). Для информационной и имущественной поддержки предпринимателей города при муниципалитете можно создать доступную для хозяйствующих субъектов базу данных по недвижимому имуществу, включающую земельные участки, неиспользуемое имущество производственного назначения,
которое может быть продано, передано в аренду или в доверительное управление субъектам малого предпринимательства. База таких данных имеется в Департаменте земельных и имущественных отношений, и доступ к ним для инфраструктур поддержки бизнеса должен быть облегчен. Сосредоточение информации обо всех возможностях в части поддержки предпринимательства, а
именно: доступ к программам финансовой поддержки, помощь в модернизации
производства и других видах технической помощи, возможности обучения и
прочее является важной функцией муниципалитета.
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Разработка и принятие нормативных документов, устанавливающих для
предпринимателей льготы по аренде и выкупу, доверительному управлению,
лизингу оборудования и помещений, находящихся в областной и муниципальной собственности, будет также действенной помощью. Если предприниматели производят ремонт и реконструкцию арендуемых нежилых помещений, можно предусмотреть возможность зачета израсходованных на это
денежных средств в качестве платы за аренду. Муниципалитет может координировать взаимодействие малого бизнеса с крупными предприятиями,
предоставляющими неиспользуемые ими производственные площади малым
предприятиям. Крупным предприятиям, передающим производственные
мощности в безвозмездное пользование малому бизнесу, возможно уменьшить налогооблагаемую базу по налогу на имущество и земельному налогу.
Органы местного самоуправления по Федеральному закону № 154 от 28 августа 1995 г. «Об общих принципах организации местного самоуправления в
Российской Федерации» наделены правом только координировать участие
немуниципальных предприятий, учреждений и организаций в социально-экономическом развитии территории муниципального образования. В отношении предприятий, не относящихся к объектам муниципальной собственности, органы местного самоуправления вправе применять только договорные
формы регулирования их хозяйственной деятельности. Привлечь предпринимателей к решению тех или иных вопросов местного значения можно путем
размещения муниципального заказа, но это не единственный способ вовлечения предприятий, не входящих в состав муниципальной собственности, в
дела местного сообщества. Предприятие любой формы собственности, независимо от характера своей деятельности, не может функционировать автономно от территории, на которой расположено. Оно пользуется землей, электроэнергией, теплом, водой, объектами коммунальной сферы, дорогами и т.п.
Соответственно, размер платы за все эти ресурсы и услуги, условия
лицензирования предпринимательской деятельности могут оговариваться и
корректироваться соглашением между муниципальным органом и предпринимателем в зависимости от вклада, который вносит этот предприниматель в
социально-экономическое развитие данного муниципального образования.
Приоритеты и конкретные инструменты регулирования муниципальной
экономики г. Ростова-на-Дону закреплены в «Программе социальноГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
экономического развития города Ростова-на-Дону на 2008-2011 годы»,
принятой решением № 354 Городской Думы 26 февраля 2008 г., в других
программных
документах,
разрабатываемых
органами
местного
самоуправления:
программах
социально-экономического
развития
муниципальных образований, инвестиционных программах, программах
поддержки малого бизнеса и т.п.
В настоящее время в большинстве муниципальных образований РФ применяется традиционная форма планирования социально-экономических
показателей и организации работ по их достижению. Этим занимаются
специалисты экономических подразделений местных администраций. Другие
подразделения участвуют в реализации этих документов по отдельным
курируемым ими направлениям. Так, вопросы использования муниципального
земельного фонда и иного недвижимого имущества находятся в компетенции
органов управления имущественно-земельных отношений, вопросы ценовой
политики – в компетенции отделов цен и тарифов, взаимодействие с
предпринимательскими структурами – в ведении муниципальных органов поддержки предпринимательства и т. п. Возглавляет систему управления муниципальной экономикой глава муниципального образования. Эта традиционная
форма регулирования социально-экономического развития муниципальных образований в значительной мере устарела. Решения об использовании тех или
иных экономических инструментов должны приниматься на инновационной
основе с учетом мнения предпринимателей. Как показывает практика, специалисты органов местного самоуправления, компетентные в своей сфере, далеки
от проблем предпринимателей. Как работники государственного сектора экономики, они дистанцированы от проблем частного сектора, а отсутствие прямой
связи между ростом эффективности деятельности предпринимателей и использованием инструментария регулирования муниципальной экономики ограничивает личную заинтересованность работников местных администраций в выработке стратегии взаимодействия с предпринимателями.
На современном этапе необходимо применять инновационные подходы к
организации процесса регулирования муниципального развития. Инновационная деятельность требует профессиональных кадров для всех сфер экономики
города, а в особенности эта проблема остро стоит перед малым бизнесом.
Устранению данного недостатка могли бы способствовать бизнес-инкубаторы,
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
осуществляющие подготовку квалифицированных рабочих и управленческих
кадров для реализации конкретных предпринимательских проектов, в смете которых предусмотрены эти расходы. Подготовка кадров для муниципальной экономики требует разработки целостной Концепции, предусматривающей
масштабную и многоуровневую подготовку кадров, проведение обучающих семинаров для предпринимателей, содействие в привлечении грантов на внедрение образовательных программ. Предполагаемые меры для развития предпринимательской деятельности, возможно, не сразу изменят структуру и показатели экономической деятельности. Но для населения важен сам факт решения
местными властями такой важнейшей для местного сообщества проблемы, как
создание новых рабочих мест – альтернативы скрытой безработице и теневой
занятости и стимула для повышения квалификации рабочей силы. Благоприятный для предпринимательства климат будет способствовать росту инвестиционной привлекательности городской экономики и обусловит рост числа горожан, занятых в предпринимательстве и самозанятости. Важным результатом реализации предлагаемых мероприятий станет создание, пусть пока незначительного количества, новых предприятий и реструктуризация части существующих,
которые будут регулярно выплачивать заработную плату работникам и платить
налоги в местный бюджет. Даже небольшое увеличение собственных средств в
доходной части бюджета будет способствовать сокращению его дефицита и положительно отразится на решении социальных вопросов.
Самым существенным отличием российской модели муниципального
управления от зарубежных аналогов является то, что в российской модели
практически не задействовано такое звено, как население или местное сообщество. Одним из основных направлений совершенствования институциональной среды экономики города может стать создание территориальной общины, потому что только община способна объединить представителей
разных социальных групп, организовать людей для решения их социальных
проблем. Территориальная община или орган территориального общественного самоуправления может выступать в двух ипостасях: с одной стороны,
как первое звено самоуправления для прямого решения местных проблем, с
другой стороны – как общественная организация, способная противостоять
административному произволу. Чтобы община представляла собой первое
звено подлинного самоуправления для прямого решения местных проблем,
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
т.е. чтобы сами жители активно включились в обустройство своего жизненного пространства, в уставе г. Ростова-на-Дону надо предусмотреть возможность передачи территориальной общине (по ее заявлению) полномочий вместе с необходимыми для их осуществления материальными и финансовыми
ресурсами. При этом к функциям и полномочиям органа территориального
общественного самоуправления следует отнести:
1. контроль за содержанием и ремонтом жилищного фонда, внутриквартальных дорог, проездов, инженерных сетей и сооружений, объектов социально-бытового назначения, уборкой и благоустройством территории
территориальной общины;
2. организацию работы с детьми и подростками по месту жительства, в
том числе детских и спортивных площадок; организацию пунктов взаимопомощи; организацию площадок для выгула собак, рекреационных
площадок; организацию дизайна территории общины; обеспечение работы органа территориального общественного самоуправления; организацию народной дружины для участия в охране общественного порядка
на территории общины во взаимодействии с органами ГУВД;
3. согласование всех действий городских и районных властей на территории общины;
4. осуществление по соглашению иных полномочий, переданных органам
территориального общественного самоуправления городской администрацией вместе с необходимыми для их осуществления материальными
и финансовыми ресурсами;
5. включение председателя органа территориального общественного самоуправления в состав районной администрации с правом решающего голоса в вопросах, касающихся деятельности общины.
Перечисленные аспекты являются функцией территориальной общины,
потому что это проблемы жителей данной территории. Функционирование
территориальной общины придаст российской модели самоуправления завершенную форму. Таким образом, в случае успешного выполнения всех
предложенных нами мероприятий, а именно: выделении средств господдержки, соответствующих институциональных изменений, активной позиции
администрации города и населения, главным результатом будет позитивный
настрой жителей города. Это позволит раскрыть личностный потенциал гоГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рожан и задействовать такой ресурс, как предпринимательская способность.
Произошедшие в результате реализации предлагаемых мер изменения улучшат положение одних горожан, не затрагивая положения других, т.е. реализуется принцип Парето, реализация которого рассматривается нами как
основная задача местных органов власти.
Литература
1.
Конституция Российской Федерации. М., 1993
2.
Гражданский кодекс Российской Федерации. Ч. I. М., 1994
3.
Бюджетный кодекс Российской Федерации. М., 1998.
4.
Налоговый кодекс Российской Федерации. Ч. I. М., 1999.
5.
Закон РФ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» от 28 августа 1995 г. № 154-ФЗ // Российская газета. 1995. 1 сентября.
6.
Закон РФ «0 финансовых основах местного самоуправления в Российской Федерации» от 25 сентября 1997 г. № 126-ФЗ // Российская газета.
1997. 30 сентября.
7.
Закон РФ «0б общих принципах организации местного самоуправления
в Российской Федерации» от 6 октября 2003 г. М 131-Ф3 // Российская
газета. 2003. 8 октября.
8.
Анимица Е.Г., Тертышный А.Т. Основы местного самоуправления. М.,
2000.
9.
Ахмедуев А. Механизм хозяйствования государственных и муниципальных предприятий // Экономист. 1996. № 10.
10. Бабун Р. Современные проблемы местного самоуправления // Муниципальная власть. 2008. №4.
11. Местное самоуправление: современный российский опыт законодательного регулирования. М., 1998.
Северо-Кавказский научный центр
Высшей школы ЮФУ
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
14 сентября 2009 г.
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРАВО
(Статьи по специальности 12.00.01)
©2009 г. Ю.С. Кляморова
МИРОВОЙ ОПЫТ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ
ДЕЦЕНТРАЛИЗОВАННЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ
КАК СУБЪЕКТОВ ПУБЛИЧНОГО ПРАВА
Проводится сравнительный анализ деятельности государственных корпораций и публичных учреждений в контексте их деятельности в России и за рубежом. Учреждения, схожие по наименованию с российскими государственными корпорациями, действуют и в зарубежных странах. В российской научной
литературе они называются децентрализованной администрацией или децентрализованными учреждениями. Зарубежный и отечественный анализ законодательства в области регулирования деятельности организаций, дают основание выделить основные признаки корпорации: статус юридического лица; совместное участие группы лиц в ее деятельности, в принятии управленческих решений и их реализации, а также в собственности и доходах организации; профессиональная или отраслевая целевая направленность этой деятельности.
Ключевые слова: государство, корпорация, учреждение, закон, Управление регулирования железных дорог, публичная корпорация, иностранное правовое регулирование.
Для наиболее полного рассмотрения формы юридического лица, как «госкорпорации» в РФ необходимо обратится к зарубежному опыту, «поскольку
учреждения, схожие по наименованию с российскими государственными корпорациями, действуют и в зарубежных странах. В российской научной литературе они называются децентрализованной администрацией или децентрализованными учреждениями» [1,с. 118-139]. «Децентрализованные учреждения
впервые были образованы на рубеже XIX-XX вв. в странах прецедентного права. Их создание связывалось с малой эффективностью традиционных органов
управления, низким качеством оказываемых ими услуг или завышенными ценами на них. Децентрализованные учреждения могут именоваться независимыми
агентствами, публичными агентствами, государственными корпорациями, публичными корпорациями, внеминистерскими учреждениями и т.д. ДецентралиГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
зованные учреждения получили широкие управленческие полномочия и стали
субъектами публичного права. В силу этого они обязаны выражать не частные,
а общественные интересы. Эти учреждения напрямую не включены в систему
государственных органов и, напротив, организационно обособлены от них. Такая обособленность выражается в административной автономии, т.е. самостоятельности в решении вопросов собственной компетенции, и финансовой автономии – наличии собственного имущества и бюджета. Децентрализованные
учреждения представляют собой автономные структуры публичной администрации и как публично-правовые образования выполняют только те функции,
которые указаны в акте об их создании. При этом децентрализованные учреждения подотчетны одновременно органам законодательной власти и министрам, а в некоторых случаях и Главе государства.
Изначально децентрализованные учреждения были созданы для помощи
министерствам. Они сочетают методы деятельности, характерные для государственных органов и хозяйствующих субъектов. В их задачи входит и коммерческая деятельность, поэтому они действуют и как субъекты частного
права. Децентрализованные учреждения лучше приспособлены к работе в
условиях рынка и весьма успешно оказывают гражданам и юридическим лицам публичные услуги. Общепризнанно, что эти учреждения наиболее эффективно функционируют в социальной и экономической сферах» [2]. Как
уже отмечалось, до настоящего времени в экономической теории и законодательных документах не сложилось единообразной трактовки термина «корпорация». Так, по мнению П. Степанова, сам «термин «корпорация» происходит от латинского выражения «corpus habere», обозначающего права юридической личности». Такие права стали признаваться за частными союзами в
Римской империи, начиная со 160-х гг. н.э. На основе сказанного можно
предположить, что термин «корпорация» изначально является синонимом
термина «юридическое лицо». С. Чернышев отмечает существование
нескольких подходов к определению термина корпорация, утверждая, что
«первое значение слова корпорация – конкретный тип юридического лица,
переводимый калькой с английского «corporation». Второе значение слова
корпорация – профессиональное объединение. Такого рода объединения
были широко распространены в средние века (корпорация кожевенников, суГуманитарные и социальные науки
2009. № 4
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
конщиков, золотых дел мастеров и пр.). Третье значение слова «корпорация»
– некое зеркальное отражение или возобновление, возрождение этого исторического феномена на новой основе. Таким образом, со ссылкой на Д.
Гелбрейта, подводит итог С. Чернышев: «современная корпорация – это
определенная группа лиц, профессионально занимающихся выработкой и
принятием управленческих решений, обладающая в этом качестве самосознанием и шаг за шагом употребляющая развитые современные технологии принятия решений». Таким образом, экономическая история показывает, что
термин «корпорация» прошел несколько этапов в своем развитии. Если раньше он рассматривался как аналог профессионального союза (объединения по
профессиональному признаку), то к настоящему времени его содержание
трансформировалось в характеристику типа хозяйствующего субъекта.
Зарубежный и отечественный опыт, анализ законодательства в области регулирования организационно-правовых форм деятельности организаций в условиях рыночной экономики дают основание выделить три основных признака корпорации: во-первых, статус юридического лица, во-вторых, совместное участие
группы лиц в ее деятельности, в принятии управленческих решений и их реализации, а также в собственности и доходах организации, в-третьих, определенная
профессиональная или отраслевая целевая направленность этой деятельности.
Чаще всего корпорации организуются в форме акционерного общества [3,с. 26].
На основе анализа критериев деления корпораций на публичные и частные, рассмотрим зарубежный опыт их функционирования на примере США,
Франции, Великобритании. Американская доктрина различает теорию фирмы и теорию корпорации [4, с. 525-608]. Фирма – это не всегда юридическое
лицо, ее создание обусловлено, в первую очередь, потребностью снижения
транзакционных издержек при упорядочивании экономической деятельности. В рамках же корпорации решаются проблемы, связанные с созданием
крупного капитала и ограничением личной ответственности учредителей
(участников, акционеров) по долгам этой «юридической фикции». Бессрочность корпорации устраняет необходимость в специальном соглашении,
ограничивающем возврат средств или ликвидацию. Ответственность акционера в ней пропорциональна стоимости его акций, а заемные инвестиции
имеют дополнительную защиту в виде системы юридических прав в отношении менеджмента и любой контролирующей группы акционеров; разделения
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
капитала корпорации на доли сравнительно небольшой ценности, которые
могут обладать полной или ограниченной оборотоспособностью.
В США выделяют следующие виды корпораций: «де-юре» и «де-факто»,
публичные и частные, федеральные и штата, коммерческие и некоммерческие, а также закрытые корпорации, S-корпорации, профессиональные корпорации и пр. [5]. Публичные корпорации по американскому праву учреждаются в правительственных или общественно значимых целях (обычно для
прямого управления, например, поселком, городом, округом) [5, с. 335].
Большинство корпораций подпадает под категорию частных, т.е. созданных
для частных целей. Общественные коммунальные службы имеют черты корпораций обоих видов (так называемые квазипубличные корпорации – частнособственнический бизнес, созданный в публичных целях). Публичная корпорация (public corporation) – неоднозначный термин. Изначально он употреблялся для обозначения корпораций, предназначенных для решения общественных задач, создаваемых или поддерживаемых государством, правительствами штатов или муниципалитетами. По мере развития акционерной собственности данный термин стал все чаще применяться к частным корпорациям, акции которых без ограничений обращаются на фондовых биржах
(publicly traded corporations) [6, с. 64-65].
В доктринальных источниках сочетание «публичная корпорация» нередко
используется как антоним «закрытой корпорации». «В США корпорации могут
быть частными или публичными. При этом входить в листинг на фондовой бирже могут только публичные корпорации. Различие между публичной и частной
корпорацией не всегда может быть проведено по признаку объема предпринимательской деятельности» [7, с. 127]. Публичная компания может привлекать
акционерное финансирование, используя следующие механизмы:
● частное размещение, когда выпущенные акции являются ограниченными в распространении на 2 года, т.е. не могут продаваться неквалифицированным (частным, средним и мелким) инвесторам в течение этого
периода. Некоторые из ограничений снимаются по истечении первого
года. При этом каждый отдельный держатель соответствующих акций
имеет право продавать до 1 % их общего объема в квартал. Акции в
данном случае оцениваются с 30-35% дисконтом по отношению к среднеквартальной цене, предшествующей привлечению финансирования;
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
публичное размещение, когда компания выпускает акции, которые свободно торгуются на рынке ценных бумаг. Цена акций устанавливается
с 7-10% дисконтом к среднеквартальной цене на дату финансирования.
Чем лучше ликвидность и финансовые показатели компании, тем меньше дисконт по размещаемым акциям. Для повышения объема финансирования при минимальном размывании пакета акций изначальных владельцев необходимо увеличить котировки и ликвидность акций. Для
этого на протяжении нескольких кварталов, предшествующих размещению, информация о компании распространяется среди максимального количества инвесторов, что стимулирует рыночный спрос, а соответственно, ликвидность и рост котировок на фондовом рынке.
Во Франции отсутствует специальное понятие публичной или открытой
компании. Однако только акционерные общества определенного вида обладают возможностью осуществления публичного предложения. В этом случае
к ним предъявляются повышенные законодательные требования. Публичное
предложение ценных бумаг во Франции сопровождается изданием проспекта, который рассматривается и утверждается регулятором (Autorite des
marches financiers, AMF). При этом установлен ряд дополнительных правил,
связанных с соблюдением нотификации, авторизации и публичности.
Рассматривать опыт Великобритании в использовании некоего аналога российских госкорпораций, следует на примере Network Rail – квазигосударственной корпорации Великобритании. Из числа разнообразных юридических лиц государственного сектора в развитых странах британская Network
Rail – квазигосударственная «бесприбыльная корпорация без акционеров» (a
company limited by guarantee) – по своему формальному статусу, на первый
взгляд, наиболее близка к российским государственным корпорациям. Однако более углубленный анализ показывает, что различия весьма существенны.
Network Rail появилась в начале текущего десятилетия в результате политического компромисса, необходимость которого была вызвана неудачной попыткой приватизации железнодорожной инфраструктуры. Неудача объяснялась тем, что правительство консерваторов, предпринявшее в 1996 г. реформу,
опиралась на теоретически несостоятельную и экономически деструктивную
концепцию принудительного разделения «естественно-монопольных» и «потенциально конкурентных» видов деятельности. Государственная монополия
●
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
British Rail была разделена, следующим образом: подвижной состав разделили
между 130 компаниями-операторами, а все рельсовые пути общей длиной в
21 000 миль стали собственностью акционерной компании Railtrack. Однако
последняя не получила полных прав собственника железнодорожной инфраструктуры. На компанию было наложено множество регулятивов и запретов, в
частности, обязанность предоставлять «равный и недискриминационный доступ» ко всем участкам пути для всех компаний-операторов, «государственное
вмешательство во всех случаях, когда со стороны компании будет проявляться
стремление получить сверхприбыль от инвестиций или отказаться от проектов
развития «без достаточно обоснованных причин», монопольные права на
услуги по предоставлению рельсов операторам-первозчикам и т.п. Все это
подкреплялось субсидиями, которые, снижая стоимость услуг Railtrack, уничтожали стимулы к строительству альтернативных частных линий, способных
составить конкуренцию монополисту. Удешевление прав пользования рельсовыми путями способствовало чрезмерно интенсивному использованию дорог
перевозчиками (в 1996-2000 гг. объем перевозок вырос на 31%). Кроме того,
Railtrack не имела права действовать на своих собственных дорогах в качестве
оператора, компания принуждалась государством к осуществлению конкретных инвестиционных проектов, которые акционеры не находили привлекательными. Ей не позволили закрыть линию Лондон-Манчестер-Глазго на ремонт, когда руководители компании приняли такое решение. На Railtrack распространялась изощренная система различных государственных премий и
штрафов, призванных изменить ее стимулы, направив усилия менеджмента не
на максимизацию прибыли, а на соблюдение разных технических и статистических критериев. В результате Railtrack быстро стала убыточной, хотя и субсидируется государством. Она не смогла найти достаточно средств для поддержки путевой сети, и не могла выйти из этой ситуации через сокращение части сети, например, через закрытие некоторых линий или через продажу их
другой компании. В итоге, после нескольких серьезных катастроф (во всем обвинили приватизацию, и доказательств этого обвинения никто не спрашивал),
Railtrack стала исключительно непопулярной и правительство прекратило субсидирование, сохранив, однако, все требования к сети. В конце концов произошло неизбежное банкротство, однако активы Railtrack не достались кредиторам и не были проданы с аукциона, а были переданы National Rail (2002 г.).
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом, в Великобритании форма, напоминающая российские государственные корпорации, фактически была использована как паллиативная
мера, призванная смягчить последствия провальной концепции приватизации
(аналогичной концепции реструктуризации российского железнодорожного
транспорта, принятой ныне в России) без полного восстановления послевоенной системы государственной экономики. Здесь просматривается явное
сходство с российской практикой: в нашем случае госкорпорации также
представляют собой «приватизацию без приватизации» в условиях политической затрудненности настоящей приватизации.
Серьезные различия между российской и британской практикой относятся
к формам и степени государственного и общественного контроля. Согласно
уставу корпорация Network Rail в лице Совета директоров подотчетна собранию «членов» корпорации, каждый из которых занимает эту должность сроком на три года. Общее число членов корпорации – около 100. Члены представляют партнеров корпорации – компании, имеющие лицензии на осуществление железнодорожных перевозок – и различные категории лиц, так или
иначе заинтересованных в деятельности Network Rail (stakeholders), например,
профсоюзы, бизнес-ассоциации, местные общины (муниципалитеты), экологические организации и др. Государство осуществляет контроль через Управление регулирования железных дорог (Office of Rail Regulation) Министерства
транспорта. К методам контроля относится бюджетирование, ориентированное на результат, являющееся основой бюджетной процедуры в Великобритании. Министерство транспорта устанавливает набор показателей и их значения, которые должны быть достигнуты за счет выделяемых бюджетных ассигнований. Кроме того, Управление железных дорог осуществляет мониторинг
показателей деятельности Network Rail (в т.ч. объемных, финансовых показателей, а также показателей удовлетворенности потребителей и безопасности),
используя в качестве основы для сравнения значения показателей, указанные в
долгосрочном бизнес-плане корпорации и в регулятивных документах. Неудовлетворительные результаты по этим показателям влекут за собой публичную критику и санкции со стороны общего собрания членов корпорации, ее
партнеров (через соответствующие статьи их контрактов) и административные
санкции со стороны Управления железных дорог в соответствии с регулятивными нормативными актами. Network Rail действует в условиях достаточно
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жестких требований в отношении информационной открытости, в частности,
обязана публиковать все отчеты, начиная с ежеквартальных [8].
Анализ вышеизложенного зарубежного законодательства позволяет сделать вывод, что компаративный анализ трех ведущих юрисдикции указывает
на четкую унифицированную систему или даже на один общий критерий деления юридических лиц на публичные (открытые) и частные (закрытые) нет.
Во Франции отсутствует специальное понятие публичной или открытой
компании. Однако только акционерные общества определенного (законодательно) вида обладают возможностью осуществления публичного предложения. При этом в отношении обществ, осуществляющих публичное предложение, установлены повышенные законодательные требования. В США нет
отдельного термина для обозначения открытых корпораций. Однако в отношении компаний, осуществивших публичное предложение, в том числе допущенных к биржевым торгам, законодательно закреплены более строгие
правила. Этот же режим распространяется на компании, количество акционеров и активы которых достигли установленных законом лимитов (500 акционеров и размер активов 10 млн. долларов США) [9]. Таким образом, британский аналог российских госкорпораций находится под несравнимо более
жестким контролем со стороны государства, партнеров и общественности. В
то же время следует отметить, что с момента создания Network Rail прошло
слишком мало времени, чтобы судить об успешности или неуспешности этой
формы. Однако исходя из того, что ее создание по сути дела не решило ни
одной из экономических проблем, приведших к банкротству Railtrack, можно
ожидать, что этот опыт не приведет к заметным положительным результатам.
Литература
1.
Козырин А.Н., Глушко Е.К., Штатина М.А. Публичная администрация
и административные реформы в зарубежных странах. М., 2006.
2.
Глушко Е.К. Административно-правовая природа государственных корпораций // Реформы и право. 2008. №3.
3.
Табачникас Б.И. Государственные корпорации – «за» и «против» //
«Проблемы современной экономики». №2.
Гуманитарные и социальные науки
2009. № 4
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Сведения об авторах
Вахрушева Елена Юрьевна — аспирантка Северо-Кавказского научного цен­
тра высшей школы Южного федерального университета.
Заболотная Анастасия Сергеевна – аспирантка кафедры философии, культу­
рологии и философии науки. Педагогический институт Южного федерального
университета.
Кляморова Юлия Сергеевна – аспирантка кафедры гражданского права. Южный
федеральный университет.
Ковалева Наталья Леонидовна – аспирантка Северо-Кавказского научного центра
высшей школы Южного федерального университета.
Миталева Марина Владимировна – аспирантка кафедры философии. Астра­
ханский государственный университет.
Ходорич Ирина Альбертовна – заместитель директора по общим вопросам. СевероКавказский научный центр высшей школы Южного федерального университета.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
PHILOSOPHY
(specialty 09.00.13)
Vakhrusheva E.Ju. On the problem of socialist realism ideas formation
Mitaleva M.V. The study of a problem of Leonardo da Vinci’s knowledge method in
foreign researchers' works
Zabolotnaya A.S. The theory of an official nationality as an ideologically-theoreti­
cal and philosophic-law basis of autocracy in Russia
Kovaleva N.L. Philosophic and anthropological analysis of religious-spiritual and
secular traditions polarization within the development of Russian culture in XVIIXVIII centuries
ECONOMICS
(specialty 08.00.05)
Khodorich I.A. The main trends of the urban economical institutional sphere im­
provement
LAW
(specialty 12.00.01)
Klyamorova Ju.S. The world experience of the decentralized establishments func­
tioning as the subjects of the public law.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
PHILOSOPHY
(specialty 09.00.13)
Vakhrusheva E.Ju. On the problem of socialist realism ideas formation
During the formation of socialism, culture presented a certain historical moment
of regular artistic, conscious occurrence of a unique culture system. In post-war peri­
od art market stopped its existence and could not satisfy the consumer “taste”, all the
trends of art activity were under the influence of a common Union of Soviet creative
people. This Union controlled the publishing and exhibiting activity and all the trends
of art culture activity.
Key words: culture, culture system, socialism, stalinism, Union of Soviet cre­
ative people.
North-Caucasus scientific
center of high school SFU
August,18,2009
Mitaleva M.V. The study of a problem of Leonardo da Vinci’s knowledge method
in foreign researchers' works
It is considered and analyzed the problem of Leonardo da Vinci’s knowledge
methods in the scientific foreign literature. Within the analysis, the author studies ba­
sic works of foreign scientists from the end of XIX century till nowadays, that com­
prise the consideration of philosophic and scientific views of Leonardo da Vinci.
Key words: Leonardo da Vinci, the problem of knowledge method, philosophy
of Renaissance, the foreign scientific literature.
Astrkhan state university
September,5,2009
Zabolotnaya A.S. The theory of an official nationality as an ideologically-theo­
retical and philosophic-law basis of autocracy in Russia
It investigated the philosophic and conceptual aspect of official nationality theo­
ry of S.S. Uvarov. It is considered the character of official ideology within the reign
of Nikolai I as an attempt to define philosophic and law basis of Russian autocracy. It
is analyzed S.S. Uvarov's theoretical comprehension of the Russian state ideal, its au­
thentic institutions. The considered conception became the ideological precondition
of political and law, social changes in Russia in the XIX century.
Key words: theory of official nationality, autocracy, orthodoxy, nationality, tradi­
tion, the state ideology, education.
Pedagogical institute of
Southern federal university
August,6,2009
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Kovaleva N.L. Philosophic and anthropological analysis of religious-spiritual and
secular traditions polarization within the development of Russian culture in
XVII-XVIII centuries
The philosophic and anthropological analysis of religious-spiritual and secular
traditions polarization within the development of Russian culture in XVII-XVIII cen­
turies lets comprehend the world outlook mental component of socially historical
subjects' activity and show that the main content of Peter's I reforms was the culture
secularization that destroyed the Medieval integrity of ancient Russia culture and
cognition. At the same time the church reform contributed the sacralization of the
main secular institutions and culture phenomena. It led to the formation of a new and
specific phenomenon for the secular culture – “secular holiness”.
Key words: religious-spiritual and secular tradition, Russian culture, reforms of
Peter I.
North-Caucasus scientific
center of high school SFU
August,6,2009
ECONOMICS
(specialty 08.00.05)
Khodorich I.A. The main trends of the urban economical institutional sphere im­
provement
It is investigated the main trends of the urban economical institutional sphere
improvement, studied the foreign experience and concluded the necessity to form ter­
ritorial communities the functioning of which will complete the model of Russian
self-government.
Key words: institutional sphere, local government, urban economics.
North-Caucasus scientific
center of high school SFU
September,14,2009
LAW
(specialty 12.00.01)
Klyamorova Ju.S. The world experience of the decentralized establishments
functioning as the subjects of the public law.
It is carried out the analysis of the state corporations and public establishments
activity within the context of their activity in Russia and abroad. Establishments that
are similar in names to the Russian state corporations also take place abroad. In Rus­
sian science literature they are called as decentralized administration or decentralized
establishments. The analysis of the Russian and foreign legislation in the sphere of
organization activity regulation lets point out its main features: the status of the incor­
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
porated person; joint participation of the group in its activity, in making decisions and
their realization, property and income; professional or branch direction of its activity.
Key words: the state, corporation, establishment, law, Office of Rail Regulation,
public corporation, foreign legal regulation.
Southern federal university
September, 17, 2009
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
About authors
Vakhrusheva Elena Jurievna – post-graduate student of North-Caucasus scientific
center of High school. Southern federal university.
Zabolotnaya Anastasia Sergeevna - post-graduate student of philosophy, culture
science and philosophy of science dpt. Pedagogical institute of Southern federal uni­
versity.
Klyamorova Julia Sergeevna – post-graduate student of the civil law dpt. Southern
federal university.
Kovaleva Natalya Leonidovna – post-graduate student of North-Caucasus scientific
center of High school. Southern federal university.
Mitaleva Marina Vladimirovna – post-graduate student of philosophy dpt. As­
trakhan state university.
Khodorich Irina Albertovna – аssistant director on general questions. North-Cauca­
sus scientific center of High school. Southern federal university.
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
102
Размер файла
1 065 Кб
Теги
2009, социальная, науки, гуманитарные
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа