close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 18-я по Пятидесятнице, по Воздвижении

код для вставки
Неделя 18-я по Пятидесятнице, по Воздвижении.
Глас 1-й.
Тропарь воскресный, глас 1-й:
Камени запечатану от иудей и воином Хотя камень был запечатан иудеями, а воины
стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл еси стерегли Пречистое Тело Твое, Ты, Спаситель,
тридневный, Спасе, даруяй мирови жизнь. воскрес на третий день, даруя тем жизнь миру.
Сего ради силы Небесныя вопияху Ти, Потому Силы Небесные взывали к Тебе,
Жизнодавче: слава воскресению Твоему, Податель жизни: «Слава Воскресению Твоему,
Христе, слава Царствию Твоему, слава Христе, слава Царству Твоему, слава
смотрению Твоему, Едине Человеколюбче.
Промыслу Твоему, Единый Человеколюбец!»
Кондак воскресный, глас 1-й:
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и мир Ты воскрес, как Бог, из гроба во славе, и мир с
совоскресил еси, и естество человеческое яко Собою воскресил; и естество человеческое
Бога воспевает Тя, и смерть исчезе; Адам же воспевает Тебя как Бога, и смерть исчезла;
ликует, Владыко, Ева, ныне от уз избавляема, Адам ликует, Владыка, и Ева, ныне от уз
радуется, зовущи: Ты еси, Иже всем подая, избавляемая, радуется, восклицая: «Ты,
Христе, воскресение.
Христе, даруешь всем воскресение!»
Евангелие на утрене, зачало 63 (Ин. 20:1-10)
Во время оно, во едину от суббот Мариа В то время, в первый же день недели Мария
Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, на Магдалина приходит ко гробу рано, когда
гроб, и виде камень взят от гроба. Тече убо и было еще темно, и видит, что камень отвален
прииде к Симону Петру и к другому ученику, от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону
егоже любляше Иисус, и глагола има: взяша Петру и к другому ученику, которого любил
Господа от гроба, и не вем, где положиша Его. Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба,
Изыде же Петр и другий ученик и идяста ко и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел
гробу. Течаста же оба вкупе, и другий ученик Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они
тече скорее Петра и прииде прежде ко гробу, и побежали оба вместе; но другой ученик бежал
приник виде ризы лежащя, обаче не вниде. скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И,
Прииде же Симон Петр вслед его, и вниде во наклонившись, увидел лежащие пелены; но не
гроб, и виде ризы едины лежащя и сударь, иже вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон
бе на главе Его, не с ризами лежащь, но особь Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены
свит на единем месте. Тогда убо вниде и лежащие, и плат, который был на главе Его, не
другий ученик, пришедый прежде ко гробу, и с пеленами лежащий, но особо свитый на
виде и верова. Не у бо ведяху Писания, яко другом месте. Тогда вошел и другой ученик,
подобает Ему из мертвых воскреснути. Идоста прежде пришедший ко гробу, и увидел, и
же паки к себе ученика.
уверовал. Ибо они еще не знали из Писания,
что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.
Итак ученики опять возвратились к себе.
Воскресный Апостол, зачало 203 (Гал. 2:16-20)
Братие, уведевше яко не оправдится человек Братия, узнав, что человек оправдывается не
от дел закона, но токмо верою Иисус делами закона, а только верою в Иисуса Христа,
Христовою, и мы во Христа Иисуса и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы
веровахом, да оправдимся от веры Христовы, оправдаться верою во Христа, а не делами
а не от дел закона, зане не оправдится от дел закона; ибо делами закона не оправдается
закона всяка плоть. Аще ли, ищуще никакая плоть. Если же, ища оправдания во
оправдитися о Христе, обретохомся и сами Христе, мы и сами оказались грешниками, то
грешницы, Христос убо греху ли служитель? неужели Христос есть служитель греха? Никак.
Да не будет. Аще бо, яже разорих, сия паки Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам
созидаю, преступника себе представляю. Аз себя делаю преступником. Законом я умер для
бо законом закону умрох, да Богови жив закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся
буду. Христови сраспяхся. Живу же не ктому Христу, и уже не я живу, но живет во мне
аз, но живет во мне Христос. А еже ныне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу
живу во плоти, верою живу Сына Божия,
возлюбившаго мене и предавшаго Себе по
мне.
Ряд., зачало 188 (2Кор. 9:6-11)
Братие, сеяй скудостию, скудостию и пожнет,
а сеяй о благословении, о благословении и
пожнет. Кийждо якоже изволение имать
сердцем, не от скорби, ни от нужды:
доброхотна бо дателя любит Бог. Силен же
Бог всяку благодать изюбиловати в вас, да о
всем всегда всяко довольство имуще,
избыточествуете во всяко дело благо, якоже
есть писано: расточи, даде убогим, правда его
пребывает во век века. Даяй же семя
сеющему и хлеб в снедь, да подаст и
умножит семя ваше, и да возрастит жита
правды вашея, да о всем богатящеся во всяку
простоту, яже содевает нами благодарение
Богу.
Свт., зачало 318 (Евр. 7:26-8:2)
Братие, таков нам подобаше Архиерей,
преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен
от грешник и вышше Небес быв. Иже не
имать
по
вся
дни
нужды,
якоже
первосвященницы, прежде о своих гресех
жертвы приносити, потом же о людских: сие
бо сотвори единою, Себе принес. Закон бо
человеки
поставляет
первосвященники,
имущыя немощь, слово же клятвенное, еже
по законе, Сына во веки совершенна. Глава
же
о
глаголемых:
такова
имамы
Первосвященника,
иже
седе
одесную
Престола Величествия на Небесех, святым
служитель и скинии истинней, юже водрузи
Господь, а не человек.
верою в Сына Божия, возлюбившего меня и
предавшего Себя за меня.
Братия, кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а
кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый
уделяй по расположению сердца, не с
огорчением и не с принуждением; ибо радостно
дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас
всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем
имея всякое довольство, были богаты на всякое
доброе дело, как написано: расточил, раздал
нищим; правда его пребывает в век. Дающий же
семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие
посеянному вами и умножит плоды правды
вашей, так чтобы вы всем богаты были на
всякую щедрость, которая через нас производит
благодарение Богу.
Братия, таков и должен быть у нас
Первосвященник: святой, непричастный злу,
непорочный, отделенный от грешников и
превознесенный выше небес, Который не имеет
нужды ежедневно, как те первосвященники,
приносить жертвы сперва за свои грехи, потом
за грехи народа, ибо Он совершил это однажды,
принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон
поставляет
первосвященниками
людей,
имеющих немощи; а слово клятвенное, после
закона, поставило Сына, на веки совершенного.
Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы
имеем такого Первосвященника, Который
воссел одесную престола величия на небесах и
есть служитель святилища и скинии истинной,
которую воздвиг Господь, а не человек.
Евангелие на литургии, зачало 37 (Мк. 8:34-9:1)
Рече Господь: иже хощет по Мне ити, да Сказал Господь: кто хочет идти за Мною,
отвержется себе, и возмет крест свой, и по отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй
Мне грядет. Иже бо аще хощет душу свою за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот
спасти, погубит ю, а иже погубит душу свою потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради
Мене ради и Евангелиа, той спасет ю. Кая бо Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая
польза человеку, аще приобрящет мир весь, и польза человеку, если он приобретет весь мир, а
отщетит душу свою? Или что даст человек душе своей повредит? Или какой выкуп даст
измену на души своей? Иже бо аще человек за душу свою? Ибо кто постыдится
постыдится Мене и Моих словес в роде сем Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и
прелюбодейнем
и
грешнем,
и
Сын грешном, того постыдится и Сын Человеческий,
Человеческий постыдится его, егда приидет когда приидет в славе Отца Своего со святыми
во славе Отца Своего со Ангелы святыми. И Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам:
глаголаше им: аминь глаголю вам, яко суть есть некоторые из стоящих здесь, которые не
нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие,
смерти, дондеже видят Царствие Божие
пришедшее в силе.
Ряд., зачало 77 (Мф. 18:23-35)
Рече Господь притчу сию: уподобися
Царствие Небесное человеку царю, иже
восхоте стязатися о словеси с рабы своими.
Наченшу же ему стязатися, приведоша ему
единаго должника тмою талант. Не имущу же
ему воздати, повеле и господь его продати, и
жену его, и чада, и вся, елика имеяше, и
отдати. Пад убо раб той, кланяшеся ему,
глаголя: господи, потерпи на мне, и вся ти
воздам. Милосердовав же господь раба того,
прости его и долг отпусти ему. Изшед же раб
той, обрете единаго от клеврет своих, иже бе
должен ему стом пенязь, и емь его давляше,
глаголя: отдаждь ми, имже ми еси должен.
Пад убо клеврет его на нозе его, моляше его,
глаголя: потерпи на мне, и вся воздам ти. Он
же не хотяше, но вед всади его в темницу,
дондеже воздаст должное. Видевше же
клеврети его бывшая, сжалиша си зело и
пришедше сказаша господину своему вся
бывшая. Тогда призвав его господин его,
глагола ему: рабе лукавый, весь долг он
отпустих тебе, понеже умолил мя еси, не
подобаше ли и тебе помиловати клеврета
твоего, якоже и аз тя помиловах? И
прогневався господь его, предаде его
мучителем, дондеже воздаст весь долг свой.
Тако и Отец Мой Небесный сотворит вам,
аще не отпустите кийждо брату своему от
сердец ваших прегрешения их.
Свт., зачало 36 (Ин. 10:9-16)
Рече Господь ко пришедшым к Нему иудеем:
Аз есмь дверь, Мною аще кто внидет,
спасется, и внидет, и изыдет, и пажить
обрящет. Тать не приходит, разве да украдет,
и убиет, и погубит, Аз приидох, да живот
имут и лишше имут. Аз есмь пастырь
добрый, пастырь добрый душу свою полагает
за овцы. А наемник, иже несть пастырь,
емуже не суть овцы своя, видит волка
грядуща и оставляет овцы, и бегает, и волк
расхитит их, и распудит овцы. А наемник
бежит, яко наемник есть и нерадит о овцах.
Аз есмь пастырь добрый, и знаю Моя, и
знают Мя Моя. Якоже знает Мя Отец, и Аз
знаю Отца, и душу Мою полагаю за овцы. И
ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и
тыя Ми подобает привести, и глас Мой
услышат, и будет едино стадо, и един Пастырь
пришедшее в силе.
Сказал Господь притчу сию: Царство Небесное
подобно царю, который захотел сосчитаться с
рабами своими; когда начал он считаться,
приведен был к нему некто, который должен
был ему десять тысяч талантов; а как он не
имел, чем заплатить, то государь его приказал
продать его, и жену его, и детей, и всё, что он
имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь
ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё
тебе заплачу. Государь, умилосердившись над
рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб
же тот, выйдя, нашел одного из товарищей
своих, который должен был ему сто динариев,
и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что
должен. Тогда товарищ его пал к ногам его,
умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё
отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и
посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видев происшедшее, очень
огорчились и, придя, рассказали государю
своему всё бывшее. Тогда государь его
призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот
я простил тебе, потому что ты упросил меня; не
надлежало ли и тебе помиловать товарища
твоего, как и я помиловал тебя? И,
разгневавшись, государь его отдал его
истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами,
если не простит каждый из вас от сердца своего
брату своему согрешений его.
Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: Я
– дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и
войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор
приходит только для того, чтобы украсть, убить
и погубить. Я пришел для того, чтобы имели
жизнь и имели с избытком. Я – пастырь добрый:
пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А
наемник, не пастырь, которому овцы не свои,
видит приходящего волка, и оставляет овец, и
бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А
наемник бежит, потому что наемник, и нерадит
об овцах. Я – пастырь добрый; и знаю Моих, и
Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я
знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть
у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и
тех надлежит Мне привести: и они услышат
голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Толкование.
Свт. Кесарий Арелатский
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись
себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною
Подобно тому, как человек губится любовью к себе, самоотрицанием он обретает себя. Любовь
к себе была первым падением человека: если бы он тогда не возлюбил себя превратным
образом, и вместо этого поставил бы Бога выше себя, и решил бы быть в подчинении у Бога, то
не отверг бы он Бога и не поступил бы по своей собственной воле.
Что значит: «Пусть возьмет свой крест»? - Пусть несет тяготы и так будет следовать за Мной. И
как начнет следовать нравам Моим и наставлениям, то появится у него много противников,
много препятствующих и много не просто насмешников, но даже гонителей. И это будут не
только язычники, что вне Церкви, но и те, кто, находясь внутри Ее, совершают дела порочные,
ставя себя вне Ее. Такие люди хвалятся именем христиан, однако сами постоянно преследуют
добропорядочных христиан. В организме Церкви они то же самое, что скверные жидкости
внутри тела. Ты же, если хочешь идти за Христом, не медли, неси крест Его: со злыми будь
терпелив и не падай. Да не соблазнит тебя лживое счастье злых людей. Христа ради ты должен
все презреть, дабы тебе заслужено стать Его соучастником.
Куда же нам следовать за Ним, как ни туда, куда Он ушел? Ведь мы знаем, что Он воскрес и
взошел на небо; туда нам и нужно следовать за Ним. Ясно, что не стоит отчаиваться, ибо так Он
Сам обещал; ведь сам человек, этого никак не может… А кто желает идти за Христом, тот пусть
прислушается к словам апостола. «Если кто говорит, что пребывает во Христе, то он должен
ходить, как ходил Христос». Хочешь ли следовать за Христом? Тогда будь смиренным, каким
Он был, и не презирай Его смирения, если хочешь дойти до Его величия. Тернистой стала
дорога, когда человек согрешил, однако она выровнялась, когда по ней Своим воскресением
прошел Христос, превратив теснейшую стезю в царственный путь. По этому пути ступают
двумя ногами, то есть смирением и любовью. Всех влечет вершина, но смирение - первый шаг.
Что ты идешь непомерным шагом? Ты хочешь упасть, а не взойти. Начни с первого шага, то
есть со смирения, и ты уже совершил восхождение.
Проповеди.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
18
Размер файла
27 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа