close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

статья музей

код для вставки
статья музей
1.Фотографии с открытых мероприятий.
Музейный урок к 30-летию
поселка Светлый, сентябрь
2014г.
Музейный урок к 65 – летию ВОВ
ученики 4 А класса СОШ №15
День
родного
языка
письменности, 2015г.
и
Музейный урок «Национальная
одежда девушки саха как часть
материальной культуры якутов»
Музейный урок к 65 – летию ВОВ,
студенты группы ЭСС – 09/12
«День Республики Саха (Якутия)»,
апрель 2014
«День
родного
языка
письменности», 2014г.
Открытие
региональной
конференции по ФГОС, 2014г.
Подготовка к национальному
празднику «Ысыах»
и
2.Статьи в СМИ
День родного языка и письменности в Светлинском индустриальном техникуме
… Якутия, ты светом зари
К добру и счастью всех нас зовешь,
Алмазной радугой ты горишь
И нас к победам грядущим ведешь…
Согласно указу Президента Республики Саха (Якутия) от 9 февраля 1996 года 13
февраля отмечается День родного языка и письменности в Республике. Этот день
приурочен ко Дню рождения первого якутского лингвиста-ученого выдающегося
просветителя, демократа, основоположника массовой письменности, автора первых
учебников на якутском языке Семена Новгородова.
Проведение
Дня
родного
языка
и
письменности в Светлинском индустриальном
техникуме стало традицией. 16 февраля 2015 года
для преподавателей и студентов состоялось
открытое внеклассное мероприятие на тему: «Туур
омук
туьулгэтэ»
(литературно-музыкальная
композиция). Открытие мероприятия началось с
выступления директора ГБПОУ РС (Я) «СИТ» Л.С.
Тарасовой. В своём выступлении Любовь
Степановна подчеркнула о значимости родного
языка, о его влиянии в развитие культуры нации, о духовно-нравственном, эстетическом и
патриотическом воспитании молодёжи. Она отметила, что именно родной язык
способствует нравственному здоровью, символизирует самосознание народа, его
исключительность и уникальность. Также Л.С.Тарасова сообщила, что из 632
общеобразовательных организаций преподавание на якутском языке ведется в 389 школах,
кроме того в 144 школах якутский язык и литература преподаются как предмет.
2015 год объявлен Годом Литературы в Российской Федерации. Благодаря
письменности, кропотливому труду якутских поэтов и писателей, сегодня весь мир знает о
шедевре мировой культуры – Олонхо. Якутская литература внесла большой вклад в
развитие республики. Через произведения якутских писателей народ узнал о культуре,
быте, традициях северных народностей.
Якутская письменность относится к
тюркской группе языков, в которую входят
бурятский, азербайджанский, казахский,
киргизский,
хакасский,
башкирский,
татарский, тувинский и другие языки. Наш
техникум – это многонациональная семья. На
этом мероприятии прозвучали приветствия
на разных языках, затем заслушали
выступления представителей этих народов,
которые поделились своими впечатлениями,
воспоминаниями о своей родной Земле.
Руководитель музея, заместитель директора по заочному отделению – В.Н. Дьяконова
показала презентацию о писаницах на реке Лена, рассказала об истории письменности
якутов, о создании первого алфавита якутов. Студентка группы ЭС – 12/9, Василиса
Кривошапкина исполнила импровизации на хомусе. Стихотворение, в котором звучит
любовь к родному краю, прочитала воспитатель общежития - О.И. Баишева.
Главное богатство нашей Республики – это люди. Человек входит в коллектив через
национальную индивидуальность.
На открытом внеклассном мероприятии «Туур
омук туьулгэтэ» также выступили представители
тюркской
группы
народов:
Т.П.Габышева,
преподаватель
эвенкийского
языка,
кандидат
филологических наук в сопровождении эвенкийской
танцевальной группы (руководитель Жанна Комбагир),
Ю.М. Мишаков, преподаватель физической культуры
представил родной край - «О, Хакассия!», А.К.
Мерушева, школьный
инспектор, с дочерью Настей прочитали стихотворение о
любви к Казахстану. О земле, на которой родилась и
выросла, о чувствах к этому краю, на казахском языке
Л.С.Тарасова прочитала стихотворение.
Выступление о письменности и языке продолжили
Е.Е.Хандалова, преподаватель химии и биологии,
представитель бурятской общины, которая познакомила о красотах озера Байкал,
В.К.Новрузов, преподаватель физической культуры с вдохновением рассказал о
неповторимости родного Азербайджана, Р.М.Давлетшин, преподаватель специальных
дисциплин выступил от Республики Башкортостан, Е.С.Бострикова, социальный педагог
рассказала о родной татарской земле.
Выступления преподавателей, рассказы о развитии письменности и культуры
тюркских народов вызвало интерес у студентов и приглашенных. Красочно оформленные
стенды и выставка национальных утварей, одежды и поделок пополнили знания и кругозор
студентов ГБПОУ РС(Я) «СИТ».
На протяжении всего мероприятия чувствовалась любовь к родному краю и бережное
отношение к культуре народов Якутии. Все выступающие демонстрировали свои
национальные костюмы. Почитание родных языков - это созидание духовных ценностей,
сохранение традиций и неповторимая культура народов Якутии. В заключении всех
пригласили на танец дружбы – Осуохай, запевала осуохая - М.Н.Пинигина, воспитатель
общежития. Мероприятие сплотило многонациональный коллектив сотрудников и
студентов Светлинского индустриального техникума.
Благодарим всех, кто принял участие в мероприятии, а особенно, руководителя музея
- В.Н.Дьяконову и председателя ПЦК общеобразовательных дисциплин, Л.А. Ноговицыну
за интересное, содержательное мероприятие и за организацию массового участия
студентов и преподавателей.
В.Н.Дьяконова, зам. директора по ЗО, руководитель музея
О.И.Баишева, воспитатель общежития ГБПОУ РС (Я) «СИТ»
Национальная одежда девушки саха как часть материальной культуры якутов.
Я этой встречи ожидал годами,
Туйаарыму искал, презрев покой,
С горячими лукавыми глазами
И чистой, словно снегопад, душой.
Николай Чуор.
В рамках проведения декады «День родного языка и письменности» в Светлинском
индустриальном техникуме 18 и 19 февраля 2015 года проведены музейные уроки для
студентов всех групп на тему: «Воспитание девушки в якутской семье». Интересную,
содержательную выставку-показ с описанием национальной одежды невесты для них
провела жительница села Сунтар Саввинова Августина Семеновна. Она привезла с собой
полный комплект одежды якутской девушки, которую готовили на выдане, начиная с
детских игрушек, нижнего белья, повседневной одежды до замужества.
Одежда любого народа показывает
его среду обитания, культуру и религию.
Традиционная одежда наших предков
является частью материальной культуры
и незримыми нитями тесно связана с
окружающей
средой, религиозными
верованиями.
Культурное
наследие,
обряды и верования наших предков ярко
прослеживаются в покроях их одежды, в
узорах и украшениях.
По поверьям наших предков, злые духи могли сильно повлиять на
человека, вызвать разные болезни, слабоумие, дурные поступки.
Поэтому существовали обряды изгнания злых духов, очищения и
оберега. Большое значение придавали в этом и одежде. Узоры на ней,
тотемные украшения должны были способствовать укреплению
здоровья, духа человека.
Вся жизнь якутов была тесно связана с окружающей природой, все: и
еду, и одежду, и орудия труда они добывали у нее. Поэтому, по их
понятиям, в этой бескрайней вселенной наиглавнейшей являлась
Природа, затем божества и только потом - Человек. Вот это
мировоззрение, свои чувства и мечты воплощали наши предки в узорах,
украшениях и домашней утвари. Поэтому одежда народа саха как часть
материальной культуры, была неразрывно связана с его верованиями,
обрядами, природой, божествами. Для украшения обычно применялись
голубой, белый и черный бисер, узоры «ынах» («корова»), «дьураа»
(«полоски») и лировидные мотивы, медные украшения. Из них шубы с
орлом, рогатые головные уборы, высокие меховые шапки, шапки с наушниками, меховые
ошейники, женская и мужская верхняя одежда - сон встречаются редко, как музейные
экспонаты.
Главной особенностью якутской одежды
являлись ее украшения. Больше украшали
одежды девушек, невест и женщин. Это, вопервых, поклонение женщине, как Матери.
Как сказывается в Олонхо, «Осьмиободной,
осьмиокружной Матери изначальной - Земли
Хозяйка с начала времен Аан Алахчын
Хотун...», якуты почитали ее и понимали, что
рождение детей и приумножение народа саха
зависит от женщин.
Нерожавшие женщины одевали дьабака задом наперед, обмазывали лицо и ладони
маслом и должны были громко смеяться. Той, кто громче всех хохотала, Айыысыт даровал
кут (душу) ребенка. Надевание шапки задом наперед объясняется тем, что это является
устранением изображения Солнца (туосахта, которая находится в передней части шапки),
которое считается «мужчиной». Они не должны были присутствовать при
жертвоприношении.
Во-вторых, воспевали красоту девушек, сравнивая ее то со стерхом, то с лебедью. Якуты
считали стерха божественной птицей. Охотник, случайно убивший стерха, по древнему
ритуалу одевал его в нарядную женскую одежду и вносил его через правое окно жилища,
затем клал на стол. Тогда душа птицы смягчалась и прощала охотника. Якуты сравнивали
голоса стерхов с голосами девушек, а их движения — с танцами девушек в прекрасных
одеяниях.
В-третьих, как признак богатства. Если девушка выходила замуж за жениха из отдаленного
улуса, это было большим событием. И приезд нарядной невесты в богатой одежде и
украшениях был поводом для возвеличения ее рода. Замужество же за выходца из своего
наслега для богачей считалось позором.
В-четвертых, украшения одежды служили для защиты от дурных влияний, злых духов,
абаасы. В одежде присутствуют различные бубенчики, колокольчики, натазные украшения,
отпугивающие духов, показывающие чистоту девушек. Якуты верили, что звон меди,
металла отпугивает нечисть.
В-пятых, украшения как символы поклонения Божествам: Юрюнг Аар Тойону, Айыысыт,
Иэйиэхсит, культу животных.
Особо украшается серебряными подвесками и бисером нательная одежда: ритуальные
штаны, ноговицы, натазники, обрядовый пояс с колокольчиками, набедренная повязка с
ниспадающими металлическими подвесками, украшенная бисером.
Верхняя одежда и украшения состояли из платья-халадаай, безрукавки, богато украшенные
бисером и металлическими бляшками. Поверх безрукавки на невесту надевали легкое
пальто - оноолоох сон. Только после этого надевали шубу — бууктаах сон. Поверх шубы
надевается обязательное украшение «илин-кэлин кэбиhэр» - нагрудно-наспинное
украшение из серебра и пояс из кожи с посеребреными пластинами. К обязательным
украшениям относятся и серьги с подвесками, биhилэх — кольцо, бе5ех — браслет,
кылдьыы — гривна.
Весь уклад жизни и хозяйственная
деятельность якутов были тесно
связаны
с
Матушкой-Природой.
Поэтому цвета их одежды отражают
природную палитру - цвета земли,
неба, растений, солнца и снега, цветов
всегда гармоничных, радующих глаз
свежестью и красотой. Пробуждение
природы, приход лета, весенний
расцвет и осеннее увядание растений,
восход и закат солнца — все это
отражалось в вышитых нашими
предками узорах, где преобладали белый, черный, сине-голубой, зеленый и красный цвета.
Древние якуты обладали глубоко философскими взглядами на мир, на верования, и это
мировоззрение нравственно очищало и умственно возвышало их - ураанхай саха.
Поэтому необходимо возрождать национальную одежду согласно верованиям наших
предков, придерживаясь ритуальных особенностей. Только тогда национальная одежда
народа саха сохранится на века и будет гордостью последующих поколений.
Администрация ГБПОУ РС(Я) «Светлинский индустриальный техникум» в лице
директора Тарасовой Любови Степановны благодарит Саввинову Августину Семеновну за
содержательную, поучительную беседу, за вклад в сохранение и распространение традиций
народа саха и желает ей благополучия в семье, успехов в неоценимой творческой работе и
главное, крепкого, как якутский алмаз, здоровья.
Руководитель музея, заместитель директора по заочному обучению В.Н Дьяконова
Автор
udovenko
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
13
Размер файла
479 Кб
Теги
статья музей, музей
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа