close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ВЕСТНИК АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ №3-4 (117-118) 2015

код для вставкиСкачать
№ 3-4
(116-117)
21.04.2015
общегородская
церковная газета
www.vestnik.lavra.spb.ru
Издаётся
по благословению Митрополита
Санкт-Петербургского
и Ладожского Варсонофия
И свет во тьме светит
ПРАЗДНИКОВ ПРАЗДНИК И ТОРЖЕСТВО ТОРЖЕСТВ
П
асхальное вечернее богослужение, 12 апреля
2015 года, в Александро-Невской Лавре возглавил священноархимандрит обители митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Его
Высокопреосвященству сослужили: наместник монастыря епископ Кронштадтский Назарий, ректор
Санкт-Петербургских духовных школ архиепископ
Петергофский Амвросий, епископ Царскосельский
Маркелл, епископ Гатчинский и Лужский Митрофан,
епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав,
архиепископ Охридский Иоанн и братия Лавры. Диа-
конское служение возглавил протодиакон Андрей Левин.
асхальное ночное богослужение возглавил наместник обители епископ Кронштадтский Назарий в сослужении братии монастыря. Пасхальное поздравление
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла зачитал иеромонах Прокопий (Павлов).
В конце Божественной Литургии, благочинный Лавры архимандрит Никита (Марков) совершил освящение
артоса и поздравил верующих со Светлым Христовым
Воскресением.
П
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
2
СЛОВО ПАСТЫРЯ
ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА АРХИПАСТЫРЯМ, ПАСТЫРЯМ,
ДИАКОНАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Возлюбленные о Господе собратья
архипастыри, всечестные отцы, благочестивые иноки и инокини, дорогие
братья и сестры!
С радостью приветствую вас древним
и во все времена новым и жизнеутверждающим победным восклицанием:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
В этом дивном созвучье поистине
животворных слов — основание нашей
веры, дар надежды, источник любви.
Ещё вчера мы вместе с учениками
Господа скорбели о смерти своего любимого Учителя, а сегодня со всем миром — видимым и невидимым — торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное»
(Канон Святой Пасхи). Ещё вчера, казалось, была потеряна
последняя надежда на спасение, а сегодня мы обрели твёрдое
упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия.
Ещё вчера призрак тления довлел над творением, ставя под
сомнение сам смысл земного бытия, а сегодня мы возвещаем
всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.
Богодухновенный апостол Павел, говоря о значении чуда,
произошедшего в ту далекую, но всегда близкую каждому
христианину ночь, прямо указывает, что это событие — важнейшее для нашей веры. Ибо «если Христос не воскрес, то и
проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14).
Пасха Господня — сердцевина и непреоборимая сила христианства: она, по слову святителя Филарета Московского, творит надежду, воспламеняет любовь, окрыляет молитву, низводит благодать, просвещает мудрость, уничтожает всякое
бедствие и даже саму смерть, придает жизни жизненность,
делает блаженство не мечтой, а существенностью, славу — не
призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей
и никого не поражающей (Слово в день Святой Пасхи, 1826
год).
С верой в Воскресение Христово неразрывно сопряжена и
вера Церкви в то, что воплотившийся Сын Божий, совершив
Искупление рода человеческого, разорвав оковы греха и
смерти, даровал нам подлинную духовную свободу и радость
воссоединения со своим Создателем. Сему бесценному дару
Спасителя в полной мере причастны все мы, собравшиеся в
эту светозарную ночь в православных храмах, дабы насладиться, по слову святителя Иоанна Златоуста, пиром веры.
Пасха — кульминация тернистого пути Спасителя, увенчанного страданиями и Голгофской Жертвой. Неслучайно и
в святоотеческих, и в литургических текстах Христос многократно именуется «Подвигоположником нашего спасения».
«Образ бо дах вам» (Ин. 13:15), — говорит Господь ученикам
и призывает всех нас следовать примеру Его жизни.
Но как же мы можем подражать Спасителю? Каким может
быть наш подвиг применительно к реалиям современной
жизни? Сегодня, когда мы произносим это слово, в сознании
людей нередко возникает образ некого легендарного воина,
исторического деятеля или знаменитого героя из прошлого.
Но смысл подвига заключается вовсе не в стяжании громкой
славы или обретении всеобщего признания. Через подвиг,
неизменно связанный с внутренним усилием и ограничением себя, мы имеем возможность опытно познать, чтó есть настоящая и совершенная любовь, ибо жертвенность, лежащая
в основании любого подвига, есть высшее проявление этого чувства.
Господь призвал нас к подвигу деятельной любви, запечатлённой в самоотверженном служении ближним, а
наипаче тем, кто особенно нуждается в
нашей поддержке: страждущим, больным, одиноким, унывающим. Если
этот закон жизни, который так ясно
был представлен и выражен в земной
жизни Самого Спасителя, станет достоянием большинства, то люди будут
по-настоящему счастливы. Ведь служа
другим, человек обретает несравнимо
больше, чем отдаёт: Сам Господь входит тогда в его сердце, и через приобщение Божественной
благодати меняется вся человеческая жизнь. Как без труда
нет святости, как без Голгофы нет Воскресения, так и без
подвига невозможно подлинное духовно-нравственное преображение личности.
Когда же подвиг становится содержанием жизни не только
отдельного человека, но и всего народа, когда в устремлении
к гóрнему соединяются сердца миллионов людей, готовых
защищать свою Родину, отстаивать высокие идеалы и ценности, тогда происходят поистине удивительные, чудесные
и порою даже необъяснимые с точки зрения формальной логики вещи. Такой народ обретает огромную духовную силу,
побороть которую оказываются неспособными никакие бедствия и враги. Ярким свидетельством правоты этих слов является Победа в Великой Отечественной войне, достигнутая
самоотверженным подвигом нашего народа. 70-летие сей
славной даты мы торжественно отмечаем в нынешнем году.
В скорбях и искушениях мы призваны сохранять спокойствие и бесстрашие, ибо нам даны великие и славные обетования о победе над злом. Нам ли унывать и отчаиваться!
Мы составляем Церковь Христову, которую, по неложному
слову Господа, не смогут одолеть даже врата ада (Мф. 16:18),
и о нас свидетельствует Божественное Откровение, предрекая, что «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет
уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:3-4).
Молитвенно желаю всем вам, Преосвященные собратья
архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры,
силы духа и твердости в вере, мира и неоскудевающей радости о Поправшем смерть Господе. Проникаясь светом Воскресения Христова и приобщаясь тайне пасхального чуда,
поделимся же нашей торжествующей радостью с ближними и дальними, всем свидетельствуя о Восставшем из гроба
Спасителе.
Пусть во все дни жизни нас неизменно согревают и утешают, даруют подлинную радость бытия и вдохновляют на
добрые дела пламенные слова пасхального благовестия:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Москва
Пасха Христова
2015 год
11 апреля 2015 года
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
3
СОБЫТИЯ
Постриг в Великую схиму
5 апреля 2015 года в домовом храме Александро-Невской Лавры во имя святого преподобного Серафима Вырицкого, наместник обители
епископ Кронштадтский Назарий совершил постриг в Великую схиму монаха Евсевия (Ерохина) с наречением имени Елеазар в честь преподобного Елеазара Анзерского, Соловецкого
чудотворца († 1656 г.; память 13/26 января).
После совершения чина пострига владыка
обратился к схимонаху Елеазару и братии со
словом назидания.
Последняя стоянка
В Центральном военно-морском музее открылась выставка «Русская эскадра в Бизерте.
Последняя стоянка...», посвящённая 95-летию
ухода из Крыма в ноябре 1920 года Императорской эскадры.
В церемонии открытия приняли участие
директор ЦВММ Руслан Нехай; Посол Тунисской Республики в России г-н Али Гутали;
заместитель директора департамента МИД
РФ по работе с соотечественниками, ранее
советник-посланник посольства России в Тунисе Константин Климовский; наместник
Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры
епископ Кронштадтский Назарий, президент
Фонда им. А.А. Манштейн-Ширинской Эльвира Гудова и другие официальные лица.
Выставка, в создании которой наряду с
ЦВММ приняли участие Фонд сохранения
исторического и культурного наследия им.
А.А. Манштейн-Ширинской, Государственный архив Российской Федерации, Российский государственный архив ВМФ, а также
частные коллекционеры – практически первый опыт столь масштабного рассказа об одной из самых трагичных страниц истории Российского флота.
Директор Центрального военно-морского
музея Руслан Нехай, обращаясь к участникам
и гостям церемонии открытия, подчеркнул,
что открытая сегодня выставка – одна из инте-
реснейших и необычных за всю историю существования музея. Она повествует не о победах
Российского флота, что характерно для экспозиции ЦВММ, а рассказывает о трагической
судьбе русских моряков, вынужденно оказавшихся на чужбине.
Со словами благодарности за организацию
столь представительной выставки к собравшимся обратился Посол Тунисской Республики в России г-н Али Гутали.
Большое значение выставки для патриотического воспитания, прежде всего, молодежи, отметил в своём обращении к гостям
и участникам церемонии настоятель Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры,
председатель правления Фонда им. А.А. Манштейн-Ширинской владыка Назарий. Отдав
дань уважения русским морякам, которые и в
условиях изгнания не потеряли своей русскости, владыка Назарий затронул очень актуальную для сегодняшнего дня тему.
- Мы думали, что закрыли последнюю страницу гражданской войны в 1920 году в Бизерте, но жизнь, на примере наших ближайших
соседей, показывает, что эта тема ещё не закрыта. Поэтому надеюсь, что выставка будет
востребована.
Объединение усилий государства и церквей в противостоянии экстремизму на религиозной почве
По благословению митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия
епископ Кронштадтский Назарий, викарий
Санкт-Петербургской епархии, наместник
Александро-Невской Лавры и протоиерей
Александр Пелин, руководитель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и
общества, 3 марта приняли участие во встрече глав традиционных конфессий СанктПетербурга и Северо-Запада с полпредом
Владимиром Булавиным.
На встрече также присутствовали представители Духовного управления мусульман
Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона, еврейской общины Санкт-Петербурга,
евангелическо-лютеранских церквей Европейской части России и Ингрии, Традиционной буддийской сангхи России, Армянской
Апостольской церкви и Римско-католической
Церкви.
Владимир Булавин обратил внимание собравшихся на то, что сегодня межконфессиональные отношения на Северо-Западе России
складываются на основе многовековых традиций взаимного уважения и понимания, поэтому обстановка в конфессиональной сфере и
сегодня оценивается как стабильная, контролируемая и управляемая.
Главной темой беседы стало объединение
усилий государства и церквей в противостоянии экстремизму на религиозной почве.
Участники разговора посчитали исключительно важным взаимодействие со средствами массовой информации, проведение совместных
межконфессиональных мероприятий с участием молодёжи, поиск новых форм работы с детьми и подростками. Владимир Булавин также
подчеркнул, что просвещение населения имеет
особо важное значение для сохранения духовно-нравственного здоровья общества.
Владыка Назарий, в свою очередь, высказал
мнение о том, что различные духовно-патри-
отические мероприятия с привлечением молодёжи ещё недостаточно поддерживаются со
стороны городских комитетов. «Без привлечения государственной поддержки, в том числе
финансовой, невозможно обеспечить должный уровень проведения духовно-патриотической работы, которая должна вестись системно и основываться на крепком взаимодействии
конфессий и общества»,- подчеркнул владыка
Назарий.
Член Общественной палаты РФ протоиерей
Александр Пелин поддержал владыку, сказав,
что, к сожалению, сейчас наблюдается некоторая разбалансированность духовно-патриотической работы. Он отметил, что по его данным
в Санкт-Петербурге до сих пор нет отделения
Роспатриотцентра — организации, созданной
для реализации инициатив в сфере молодёжной политики, развития общественно-государственной системы патриотического и духовнонравственного воспитания детей и молодежи.
Создание подобной структуры в северной столице, по его мнению, способствовало бы более
грамотному выстраиванию отношений между
традиционными конфессиями и государственными органами управления. Отец Александр
выразил опасение в связи с ростом числа
новых незарегистрированных религиозных
движений, истинную природу и направление
деятельности которых сложно выявить, подтвердить или опровергнуть, поскольку им нет
аналогов в традиционных религиях.
Участники встречи отметили значимость
подобных встреч в дальнейшей координации
совместной работы по установлению добрососедских межконфессиональных отношений.
Музыкальные выходные молодёжного клуба
Молодёжный клуб при Свято-Троицкой
Александро-Невской Лавре посетил Георгий
Ковалевский – кандидат искусствоведения, научный сотрудник Российского института истории искусств, музыкальный журналист.
На повестке дня была представлена лекция
на тему: «Классическая музыка в нашей жизни». Бах и его творчество, история службы
того времени, ее музыкальное сопровождение
и многое другое поведал автор столь интересной и актуальной темы. Количество вопросов
и ответы на них превзошли регламентированное время встречи, после чего Георгий сыграл
несколько произведений на пианино, а завершилось всё совместным концертом духовнопатриотичских песен в исполнении лектора и
участников клуба.
По материалам пресс-службы Патриарха Московского и
всея Руси, сайта Александро-Невской Лавры
4
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
СЛОВО ПАСТЫРЯ
ПАСХА ХРИСТОВА
С
какой радостью православные христиане
стекаются в храмы Божии на Пасхальное
ночное Богослужение! Пожилые люди и малые дети, богатые и бедные – все спешат на
сей чудный пир веры. В самую полночь зазвонят колокола, и собор всего духовенства
протяжно запоёт: «Воскресение Твое, Христе
Спасе, Ангелы поют на небесех…» А потом,
у западных врат, предстоятель, обращаясь ко
всем пришедшим на службу, возвестит радостную весть: «Христос воскресе!». И народ с ликованием дружно ответит: «Воистину воскресе!»
О, как велика эта радость! Сколько поколений на земле, слыша и повторяя эти слова, восторженно умиляются. В Воскресении
Христа – вся наша надежда, все наши чаяния,
вся наша жизнь! Сколько было пролито крови
христианской, пережито мучений и страданий
ради исповедания этой истины, истины – Воскресения Христа из мёртвых. Ничто, никто и
никогда не заставит умолкнуть любящее, верующее и верное сердце православного христианина!
Лучшие человеческие умы склонялись перед этой непостижимой тайной Воскресения
Христова из мёртвых и спасения рода человеческого. Тайна сия велика! Благодаря нашей
способности воспринимать духовный свет Божественной истины, мы убеждены, что воплотившийся Сын Божий действительно умер на
кресте для очищения наших грехов и воскрес,
чтобы дать нам вечную жизнь.
Всем нам известно, что ветхозаветное время было периодом приготовления еврейского
народа к пришествию Мессии. По этой причине некоторые события в жизни еврейского народа и пророческие откровения пророков взаимосвязаны с пришествием Иисуса Христа и
наступлением новозаветных времен. По слову
апостола Павла, ветхозаветный закон был детоводителем ко Христу и тенью будущих благ
(Гал. 3: 24; Евр. 10: 1).
Одним из главных событий в истории еврейского народа было его освобождение от
египетского рабства. Более трёх с половиной
тысяч лет назад все двенадцать колен народа
Израиля жили в Египте. Египтяне во главе с
фараоном недолюбливали этот народ и безжалостно эксплуатировали его. Израильтянам
давали самую тяжёлую работу, и не было у них
даже времени на отдых. Однажды Господь
воздвиг пророка по имени Моисей, которому
открыл Свою волю об избавлении народа Израиля от египетского рабства. Моисей послушался Бога, но не хотел фараон отпустить из
Египта рабов-израильтян, потому что мало
платил он за их тяжёлый труд. Бог, через Моисея, совершил много чудесных знамений и казней так, что фараон и египтяне устрашились и
отпустили евреев на время. Последняя самая
страшная казнь была такова: повелел Бог принести в жертву непорочного агнца (ягненка),
а жертвенной кровью помазать косяки домов,
где живут евреи. И вот ночью Ангел Божий
стал поражать первенцев у всех египтян, а где
косяки домов были отмечены кровью агнца,
проходил мимо. Прохождение Ангела мимо и
называется «Пасхой».
Среди ветхозаветных пророчеств так же
надо упомянуть о том, что Мессия будет не
только человек, но и Бог (Пс. 2; Пс.
109; Ис. 9; Иер. 23; Мих. 5; мал. 3). О
вечном царстве Мессии говорят пророчества, например: Бытия гл. 49; 2 книга
Царств гл. 7; Псалмы 2 и 131; в книгах
пророков Иезекииля и Даниила.
Среди прямых предсказаний о Воскресении Христа мы находим у пророка Исаии: « Ему назначали гроб со
злодеями, но Он погребён у богатого,
потому что не сделал греха, и не было
лжи в устах Его. Но Господу угодно
было поразить Его, и Он предал Его
мучению; когда же душа Его принесёт
жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня
благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он
будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой,
оправдает многих и грехи их на Себе
понесёт. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то,
что предал душу Свою на смерть, и к злодеям
причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех
многих и за преступников сделался ходатаем»
(Ис. 53: 9-12).
На третий день после погребения Христа,
ранним утром в воскресенье, несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна...) пошли ко
гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход
в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит
Ангел Господень. Вид Его был как молния, и
одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как
сказал». Со страхом и радостью поспешили
женщины возвестить апостолам об увиденном.
«И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь!
И они, приступив, ухватились за ноги Его и
поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не
бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим,
чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня».
В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть
Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!» «Пусть никто
не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится
смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя:
её угасил Тот, Кого она держала в своей власти.
Восторжествовал над адом Сошедший во ад.
Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. ...Принял тело и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо. Он принял то, что
видел, и попался на то, чего не видел. Смерть,
где твое жало? Ад, где твоя победа? ...Воскрес
Христос — и ни одного мёртвого в гробу. Ибо
Христос, воскресши из мёртвых, положил начало воскресению умерших» (из слова святителя
Иоанна Златоуста). Объясняя таинство смерти
Христовой, Церковь учит, что по Его положении во гроб и до Светлого Воскресения Христос, Сын Божий, Бог и человек, «был во гробе
плотию и в аду душою, в раю с разбойником и
на престоле со Отцем и Святым Духом, всё наполняя как Вездесущий». «Сегодня Владыка
пленил ад, освободивши узников, от века там
находящихся»,— возглашает Церковь, соприсутствуя в духе Воскресению Христову. Как некогда кровь закланных агнцев служила знаком
обетования Божия евреям, чтобы им, избежав
кары, постигшей египтян, выйти из Египта и
войти в Землю Обетованную, так Христос —
новая Пасха, живая Жертва, Агнец Божий, принявший на Себя грех мира — Своею кровью заключил Новый Завет, положив начало переходу
Народа Божия к Воскресению и вечной жизни.
Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни
и от земли к небеси Христосе Бог нас приведе,
победную поющия! Христос воскрес из мёртвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! (Тропарь, глас 5-й). Ныне
спасение миру – миру видимому и невидимому.
Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним
и вы; Христос во славе Своей, – восходите и вы;
Христос из гроба, – освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть,
отлагается ветхий Адам, совершается новый.
Пасха, Господня Пасха! И ещё скажу в честь
Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник
и торжество торжеств; столько превосходит все
торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды. (Святой Григорий Богослов)
Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день воскресения Господа
нашего Иисуса Христа. Это праздник есть залог мира, источник примирения, истребления
врагов, разрушение смерти, погибель диавола.
Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с бесплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата ада и само лицо
смерти истребил. Но что я говорю, лицо смерти? Даже само имя смерти изменил: она теперь
называется уже не смертью, но успокоением и
сном. (Святитель Иоанн Златоуст)
В знаменательном событии смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и
в совпадении с праздником ветхозаветной
Пасхи следует видеть глубокую внутреннюю
связь, о чём пишет апостол Павел в соборном
послании к Евреям. Вот почему апостолы утверждали: «Пасха наша, Христос, заклан за
нас» (1 Кор. 5: 7).
Архимандрит Нектарий (Головкин)
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
5
ЖИЗНЬ ЛАВРЫ
«СЛУЖЕНИЕ В ЛАВРЕ – САМОЕ БОЛЬШОЕ ЧУДО В МОЕЙ ЖИЗНИ»
Архимандрит Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры Никита (Марков) в апреле сего года отпразднует своё 60-летие. Этот
удивительный человек всю свою жизнь посвятил беззаветному служению Господу и людям. Сегодня, глядя на архимандрита старейшей монашеской обители Санкт-Петербурга,
трудно представить, что когда-то этот человек
работал врачом и хотел посвятить свою жизнь
медицине. Самое удивительное, что никто не
указывал будущему архимандриту его путь,
никто не советовал стать священнослужителем и даже не рассказывал о Православии, к
Богу отец Никита пришёл сам, как говорится,
по зову сердца. Мне удалось побеседовать с
отцом Никитой и узнать о его необыкновенном жизненном пути.
– Ваше Высокопреподобие, отец Никита, расскажите о своей деятельности до того, как Вы
стали священнослужителем?
– После школы я учился в техникуме, затем
служил в армии. Ещё в молодости понял, что
больше всего в жизни хочу помогать людям.
Вернувшись домой после воинской службы, сразу же твёрдо решил – стану врачом. Я тщательно
готовился к вступительным экзаменам, и в итоге
стал студентом бывшего Клинического института, ныне – Санкт-Петербургской медицинской
академии. После окончания учёбы 4 года работал
травматологом в городской больнице № 17 (сейчас она известна, как Александровская больница). Я очень любил свою работу. Мне нравилось
быть возле постели больного человека, обхаживать его, это помогало мне чувствовать себя нужным. Вообще, ощущать, что ты можешь помочь
своему пациенту – это бесценное чувство. Помню, однажды к нам в больницу на инвалидной
коляске привезли человека, который не мог ходить. После долгого лечения этот пациент ушёл
от нас здоровым, вы даже не представляете, как
он был нам благодарен, большей благодарности,
наверное, не может и существовать... Это самая
лучшая награда для врача.
– Как же начинающий врач, которому нравилось его дело, принял решение стать священнослужителем?
– Люди по-разному приходят к Богу. Прекрасно, когда людям прививают любовь к Господу с детства. Мне очень нравится наблюдать за
тем, как родители учат своих детей любить Церковь, богослужение, Причастие... В моём детстве
такого не было. Мой путь был совсем другим. Я
рос в обыкновенной советской семье послевоенного образа жизни. Мои родители не ходили
в церковь, и к Православию я пришёл сам, уже
во взрослом возрасте. Это случилось, когда я
вернулся из армии. Тогда меня стали интересовать духовные вопросы. Я читал Священное
Писание, много думал о человеческой душе, и
понял, что бытие человека не заканчивается на
одной лишь мирской жизни. Постепенно начал
ходить в храм. Сначала бывал в церкви не часто,
затем – каждое воскресенье, и чем чаще я посещал богослужения – тем больше влюблялся в
православную веру. Сам не заметив того, я принял решение стать служителем Церкви, и, уже
будучи врачом, начал готовиться к поступлению
в семинарию.
– Как дальше развивалась Ваша жизнь?
– Мне повезло, что я жил в Санкт-Петербурге
– волшебном городе, где есть потрясающие
духовные школы. Сначала я учился в СанктПетербургской духовной семинарии, затем – в
академии. Первым приходом, где я трудился
по окончанию учёбы, стал Покровский собор в
городе Гатчина. Там я прослужил 5 лет. Потом
познакомился с бывшим митрополитом СанктПетербургским и Ладожским Владимиром
(Котляровым). Благодаря этому человеку я начал трудиться в Свято-Троицкой АлександроНевской Лавре. То, что я служу в этой обители
– и есть самое большое чудо в моей жизни. Это
удивительное место, оно всегда вдохновляет
меня и дарит мне духовные силы. Каждый, побывавший здесь однажды, непременно захочет
сюда вернуться.
– Чему Вы обязаны тем, что стали архимандритом этой обители?
– Всё в жизни даётся нам по послушанию. Мы
не должны мечтать стать «кем-то», хотеть занять
определённый пост, мы лишь должны учиться и
работать над собой, а всё, что нам действительно
нужно, Господь нам обязательно пошлёт. Наше
дело одно – нести своё послушание и свой крест.
– Что Вы стараетесь донести до своих духовных чад?
– В современном мире очень развита сфера отдыха, я называю её: индустрия безделья. К сожалению, многие стали зависимы от этой сферы. И
не удивительно: она полна соблазнов, с которыми людям, особенно молодым, тяжело бороться.
Современному человеку нужно быть сильным,
бороться с искушениями и помнить, что Православие призывает нас не к развлечениям, а к труду и молитве, к посту и воздержанию.
– У Вас за плечами многолетний опыт служения Церкви. Что Вы можете назвать самым значительным результатом своей деятельности?
– Люди, которым я помог найти верный путь в
жизни, помог устоять от соблазна и обрести веру
– это и есть самые драгоценные плоды моей духовной деятельности.
Беседовала Елизавета Матвиенко
НОВЫЙ АЛЬМАНАХ
В издательстве «Невская Лавра» готовится к выпуску первый номер
нового научно-публицистического альманаха «Источник надежды».
В журнале будут освящаться вопросы взаимодействия Церкви и
общества; истории религиозно-философской и научной мысли, а
также размышления современных философов и богословов о вечных
и животрепещущих темах.
Кроме того, в нём будут подниматься темы личного и общественного
служения, культуры и искусства в контексте Православной Веры.
Широкий спектр рубрик рассчитан на думающего и неравнодушного
читателя.
По благословению наместника Александро-Невской Лавры
епископа Кронштадтского Назария приглашаем к сотрудничеству
авторов научных работ и публицистики.
6
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
ПЕРЕД ВЫЗОВОМ ВРЕМЕНИ
Совсем недавно слова «санкции», «экономический кризис», «холодная война» ассоциировались у
нас с другими странами и, казалось бы, с безвозвратно ушедшими временами. Сегодня это – часть
нашей обыденной, повседневной жизни. И как не раз бывало в истории, обострение противостояний
и междоусобиц вновь начинает подогревать в обществе тревожные, порой апокалиптические настроения. Новые политические и экономические реалии ставят перед нами извечные классические вопросы:
кто виноват и что делать?
свидетелями того, что провидели славянофилы. выступавший,
Провозгласив себя «империей добра», США на- считают, что
вязывают своё видение жизнеустройства всему больше всего
миру. Но Россия остаётся главным препятстви- люди доверяОткрыл конференцию священник
ем для Запада на пути к установлению мирового ли друг другу
Алексий Мороз
господства, так как у нашей страны есть глобаль- в СССР в 60-х
ная, вселенская идея. Россия становится нрав- годах прошлого века. Причём, хотя и принято
ственным центром мира.
считать, что ушедшую советскую эпоху склонно
По мнению А.Д. Степанова, один из важней- идеализировать старшее поколение, половина
ших вопросов, cтоящих сегодня перед право- опрошенных, думающих таким образом, были
славной интеллигенцией, – как нам выработать людьми, не достигшими 30-летия. Что касается
конструктивное отношение к власти. Обосно- нашего времени, то всего лишь 12 % признали,
вывая свою позицию, докладчик обратился к что сегодня в обществе присутствует доверие
русской истории. С его точки зрения, револю- людей друг к другу. Сам докладчик в качестве
ция 1917-го своими истоками уходит в события бытового символа доверия привёл ещё памят1915-го, когда русские националисты поддер- ную людям постарше традицию оставлять ключи
жали и дали оправдание либералам на борьбу под ковриком у двери. Ну а сегодня, как отметил
с действующей властью. Сегодня, уверен А.Д. В.Е. Семёнов, сравнивая настоящее с минувшим,
Степанов, жизненно необходимо учесть нега- одним из бытовых символов отношений между
тивный опыт прошлого.
людьми стала железная дверь с сигнализацией.
Со взгляда на историю начал свой доклад «О
В своём докладе В.Е. Семёнов подверг кридуховном выборе России в условиях современ- тике утверждение, что якобы современная ауного мира» доктор философских наук, профес- дитория, в том числе молодёжная, всеядна в
сор А.Н. Швечиков. Он подчеркнул, что Россия отношении навязываемой ей развлекательной
сделала свой духовный выбор уже более тысячи медиапродукции. По его мнению, рейтинги телелет назад, приняв христианство. Привержен- и радиопрограмм лукавят и лгут. В защиту своность России своему духовному выбору вызыва- его взгляда он привёл неумолимые цифры. 80 %
ет ненависть со стороны США и их союзников. опрошенных, оказывается, выступают за введеВ своём докладе А.Н. Швечиков выделил три ние нравственной цензуры, в том числе среди
основные угрозы, перед лицом которых оказа- молодых участников опроса – 70 %. Однако волась сегодня Россия: угроза со стороны США и преки мнению множества людей, у нас продолНАТО, опасность, исходящая от международно- жает наращивать обороты «машина пропаганды
го исламского терроризма, и угроза внутренняя, порока», подогреваемая Интернетом.
которую представляет собой
Мы должны не просто
«пятая колонна». При этом выступавший подверг критике ещё
стоять в Истине, но и
бытующий миф о том, что Сообличать беззакония
единённые Штаты – самая хриТему растлевающего влиястианская страна. Согласно приния массовой культуры на человедённой учёным статистике, в
веческое сознание продолжил в
ней всего около 25 % католиков,
своём докладе «Антикультура
около 2 % мусульман, около 1
и антицерковь в современном
% православных. При этом бомире» профессор богословия,
лее 70 % американцев, позицидоктор психологии протоиерей
онирующих себя как верующие,
Алексий Мороз. Его пламенное
принадлежат к различным секДоктор психологических наук,
выступление стало одним из сатам, в том числе и оккультным.
профессор В.Е. Семёнов
мых эмоциональных и обличаюСледующий докладчик – доктор психологических наук, про- щих на конференции. Он подчеркнул, что сегодУ нашей страны есть
фессор, заслуженный деятель ня на нашу страну обрушилась небывалой силы
науки В.Е. Семёнов – перевёл идеологическая атака. И это неудивительно.
вселенская идея
русло разговора от проблем Ведь, по мнению западных либералов, правослаРуководитель «Русской наполитических к вопросам вну- вие представляет опасность большую, чем исродной линии» А.Д. Степатреннего мира. Своё выступле- ламский фундаментализм, потому что оно стренов начал своё выступление с
ние психолог посвятил кризису мится регламентировать семейные отношения.
экскурса в историю русской
доверия как проявлению ду- И это тогда, когда в обществе идёт целенаправмысли. Он напомнил собравховно-нравственного кризиса ленное насаждение антитрадиций – так называшимся, что уже около 200 лет
в обществе и условиям выхода емого «секспросвета» в школах, «гражданского»
назад славянофилы поставили
из него. В.Е. Семёнов познако- брака, оккультизма, мистицизма, эфир заполняЗападу диагноз – он гниёт. В
мил собравшихся с весьма лю- ется мистическим фильмами, передачами об эксРуководитель «Русской народной
линии»
А.Д.
Степанов
считает
одной
советское время над этим выбопытными цифрами. Напри- трасенсах. Докладчик напомнил: многие старцы
из важнейших задач, стоящих сегодня
ражением немало иронизиромер, 70 % участников опросов, пророчествовали, что на смену безбожию приперед православной интеллигенцией,
вали. Но сегодня мы являемся построение конструктивного отношения на данные которых ссылался дут мистические верования.
Искать ответы на них и не только пытались
участники Межрегиональной конференции
«Православная Россия в условиях современных
геополитических вызовов», прошедшей 21 февраля в петербургском Александровском лицее.
Этот общественно-политический форум организовали Собор православной интеллигенции,
информационно-аналитическая служба «Русская народная линия» и колледж «Императорский Александровский лицей».
Обсуждение докладов на последнем отрезке
конференции показало, насколько широк диапазон проблем, волнующих её участников, – от
высоких богословских сфер до деталей внешнего облика православного верующего.
Открывая конференцию, председатель Совета Собора православной интеллигенции протоиерей Алексий Мороз подчеркнул, что сегодня
наша страна находится в напряжённой ситуации
– в ситуации, когда решается вопрос: сумеет ли
наш народ сохранить православные ценности
или страна окончательно превратится в заурядное общество потребления, скроенное по западному образцу. Чтобы достичь последнего, Запад
навязывает нам чуждые православной духовности ориентиры. В этих условиях православная
интеллигенция ищет пути сопротивления идеологическому давлению.
Отец Алексий Мороз обозначил в качестве
одной из главных задач конференции выработку
православной интеллигенцией собственной чёткой позиции – и гражданской, и религиозной.
Тему взаимоотношений России и Запада продолжил в своём выступлении директор Александровского лицея В.И. Кочетков.
Как отметил он, идеология западной цивилизации губительна для православия. Сегодня мы
видим: когда не удаётся одержать победу идеологическими методами, противник переходит к
методам силовым, что наблюдается на примере
Украины. В своём выступлении В.И. Кочетков
выразил надежду на то, что конференция станет
ещё одной ступенью в процессе дальнейшего
укоренения православия в образовании и воспитании молодого поколения. Кстати, представители этого поколения были в числе участников
конференции, что с радостью заметил директор
Александровского лицея.
к власти
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
7
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
А.Д. Степанов. В создании ноСвою программу докладчик обозначил лаконичным
вой государственной идеологии
лозунгом: «Назад в будуон предложил основываться на
щее». Учёный убеждён: невеликом наследии таких мысобходимо возвращаться к
лителей, как А.С. Хомяков, И.С.
принципам советского обраАксаков, И.А. Ильин, А.С. Паназования, возрождать сущерин. Докладчик подчеркнул, что
ствовавшие у нас в ту эпоху
и многие западные мыслители
признавали непохожесть Росметодики и сочетать с ними
сии на другие государства: все
современные методы обучестраны граничат друг с другом,
ния.
Своими взглядами на историю и
а Россия – с Богом. И при этом,
Мнением о духовно-нравнациональную культуру в форме
убеждён выступавший, Россия живого,
ственном
просвещении пообразного монолога поделился
обречена быть империей, и залог поэт и режиссёр Андрей Грунтовский делился на конференции
её успешного развития – симфосотрудник Лаборатории тения духовной и государственной власти. В 90-х ории и практики социальной работы РГПУ
нам внушали, что Россия – такая же, как дру- им. А.И. Герцена С.Е. Прокофьев в докладе
гие, европейская страна. Получалось, мы слов- «Итоги социологического исследования: опыт
но проживали чужую историю. Если мы вновь и проблемы, связанные с преподаванием «Осоткажемся от своей истории, наше падение ста- нов православной культуры». Хочется отменет ещё катастрофичнее, чем падение многих тить, что С.Е. Прокофьев обладает огромным
опытом работы на ниве православного воспивеличайших в прошлом империй.
О русской истории, национальной, идее и тания, так как в течение многих лет, с самого
культуре размышлял в своём выступлении основания, является одним из руководителей
поэт, фольклорист и режиссёр Православно- Межвузовской ассоциации духовно-нравго театра при Святодуховском ственного просвещения «Покров». Он особо
центре
Александро-Невской подчеркнул, что вопреки всем усилиям многоЧто бы на Руси ни
Лавры А.В. Грунтовский. По численных протестантских и прочих пропоего мнению, национальная ведников большинство людей, идущих к Богу,
начинали строить –
идея – понятие надидеологиче- в нашей стране всё же выбрали православную
получается Святая
ское. История страны, уверен церковь. Если в 80-е годы, как отметил докладРусь
поэт, определяется Промыс- чик, 30–35% высказывались во время опросов
Неожиданные
параллелом Божиим. У святых есть по- в поддержку православия, то в 90-х эта цифра
ли между современностью
нятие – ангел страны. Что бы с возросла до 60 %. Сегодня, согласно данным
и древней русской историей
нами ни происходило, нужно статистики, 80 % россиян называют себя прапровёл в докладе «Святые
помнить: Господь справедлив вославными.
братья в контексте современВ докладе С.Е. Прокофьев также рассказал о
и нас воспитывает, подчеркнул
Писатель Н.М. Коняев посвятил свое
ного Русского мира» писатель,
выступавший. Как человек, результатах опросов, проведённых среди учивыступление святым благоверным
князьям-страстотерпцам Борису и представляющий
секретарь Союза писателей
некоммерче- телей школ, по вопросам преподавания «Основ
Глебу
России Н.М. Коняев. Своё выское национальное духовное православной культуры». Опросы показали:
ступление докладчик посвятил
искусство, А.В. Грунтовский с около 70% участников положительно относят1000-летию преставления страстотерпцев свя- горечью говорил о заточенности современной ся и к этому предмету, и к своим коллегам, котых благоверных князей Бориса и Глеба. Н.М. культуры на рынок, а также о том, что нынеш- торые его преподают. 20 % ещё не успели познаКоняев считает неслучайным то, что главная ние дети слишком увлечены виртуальной жиз- комиться с предметом и его учителями. А около
роль в этой драме отведена людям, рождённым нью во Всемирной паутине в ущерб своим ду- 10 % не определились со своим отношением.
до Крещения Руси и после него. По образному шам.
Самое интересное, что 100 % опрошенных учивыражению писателя, тёмная языческая сила
телей отметили только полоЕдинственный
способ
превратила ближайших родственников во вражительное, заинтересованное
сегодня противостоять
гов. И всё же Борис отказывается от борьбы за
отношение детей к этому предпрестол. Эта история, как уверен писатель, явмету. Такое отношение пронаступлению на наши
ляет собой великий урок православного повеявилось среди детей и во вредуши – объединить
дения. Ведь братья пожертвовали жизнью ради
мя посещения храма в рамках
мира и единства страны, продолжив строитель- усилия людей, верящих
уроков «Основ православной
ство Святой Руси. Братья не пассивно ожидали
культуры».
в Добро
гибели – они пребывали в молитве. Их судьба –
С.Е. Прокофьев рассказал о
пример того, когда идея создания Святой Руси
Именно образованию и нравсеминарах для преподавателей
совпадает с внутренним, душевным настроем ственному воспитанию растуновой дисциплины, проходяБлагодаря работе в Межвузовской
отдельных личностей. Как образно выразился щих поколений было уделено ассоциации «Покров» С.Е. Прокофьеву щих на базе Александровского
было чем поделиться из области
докладчик, братья свои жизни, саму плоть по- на конференции повышенное
лицея. Хотелось бы отметить,
личного опыта в сфере православного
ложили в основание фундамента Святой Руси. внимание.
что и место проведения форувоспитания
И, как особо подчеркнул писатель, примечаЭтой теме посвятил свой дома – Александровский лицей
тельно, что святому благоверному князю Алек- клад «Наука и образование как основа интел- – являет собой достойный для подражания
сандру Невскому, вышедшему из храма святой лектуального и духовного соборного возрож- пример в плане организации православного
Софии на Невскую битву, помогают именно дения России» доктор физико-математических воспитания. Здесь действует домовая церковь,
страстотерпцы Борис и Глеб. Драматичную наук, профессор, заслуженный деятель науки для прихожан и всех интересующихся читаютисторию этих князей Н.М. Коняев считает убе- России, лауреат Госпремии Г.Н. Фурсей. В на- ся лекции на духовные темы.
дительным подтверждением мысли: что бы на чале своего выступления учёный категорично
В целом прошедшая в стенах АлександровРуси ни начинали строить – получается Святая подчеркнул, что единственный способ сегод- ского лицея конференция, словно в зеркале,
Русь.
ня противостоять наступлению на наши души отразила сегодняшний настрой многих пред– это объединение усилий людей, верящих в ставителей православной интеллигенции, их
Все страны граничат друг с другом, а Добро и чётко разделяющих Добро и Зло. Об- боль и тревогу не только за судьбы России, но
разование – та сфера, где объединены разные и всего мира.
Россия – с Богом
поколения. Докладчик рассказал, что, бывая
Об особом пути и предназначении России в командировках за рубежом, слышал немало
Материал подготовила Юлия Ривкина
говорил в своём докладе «Основные принципы восторженных отзывов о нашем образовании.
современной государственной идеологии Рос- Наши троечники там оказывались сильнее
Фотографии изготовлены Юлией Гирник на основе
сии» руководитель «Русской народной линии» местных отличников.
видеоматериалов, предоставленных Максимом Шугаевым
Внедрение оккультизма во все сферы жизни,
как убеждён отец Алексий, является одной из
ярко выраженных попыток, направленных на
создание «антицеркви». (Кстати, за примерами
далеко ходить не надо: многие, даже солидные,
издания регулярно публикуют на своих страницах гороскопы. – Прим. авт. статьи.) Всё нацелено на фундаментальное изменение души. Цель
подобных экспериментов – создание постчеловека или сверхчеловека, киборга, состоящего из
имплантатов, и таким образом – достижение физического бессмертия – «бессмертия» без Бога.
Как отметил о. Алексий, сегодня мы наблюдаем процесс, направленный на размывание православного сознания, православной догматики.
Происходит десакрализация святынь, приравнивание религиозного к культурному. В завершение отец Алексий подчеркнул: сегодня православные верующие должны не просто стоять в
Истине и не участвовать в творящихся беззакониях, но и обличать их. Священник напутствовал собравшихся словами апостола Петра: «Но
вы – род избранный, царственное священство,
народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в
чудный Свой свет».
8
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ
СВЯТЫЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ О ПАСХЕ ХРИСТОВОЙ
К
расота Твоя, Владыко Христе, неизъяснима, великолепие неизреченно, и слава
превышает ум и слово (59, 68).
Воплотившийся Бог принял смерть ради
греха и именно ради того, чтобы благодатью
Его могли больше не грешить те, которые верой приемлют Христа как Господа, закланного,
умершего и воскресшего в третий день из гроба,
чтобы избавить их от греха. Отсюда очевидно,
что те, которые грешат, ещё не приняли Его,
хотя и мнят, что приняли Его. Ибо если бы они
приняли Его, то Он даровал бы им, как говорит
Иоанн Богослов, «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12), которые не могут грешить (60,
247).
Ты, Христе,- Царство Небесное, Ты – земля
кротких, Ты – рай зеленеющий. Ты – чертог Божественный, Ты – неизреченная таинница, Ты
– (общая) для всех трапеза, Ты – хлеб жизни.
Ты – питие совершенно новое. Ты и чаша воды,
и вода жизни, Ты для каждого из святых – светильник неугасимый, Ты и одеяние, и венец, и
Раздаятель венцов, Ты радость и упокоение, Ты
утешение и слава, Ты веселие, Ты и радование
(59, 121).
Славное Воскресение Христово есть собственное наше воскресение, которое мысленно
совершается и проявляется в нас, умерщвленных грехом, через Воскресение Христово, как
гласит и песнь церковная, которую мы часто
поём: «Воскресение Христово (в себе самих)
видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному». Христос никогда
не падал в грех и никогда не изменялся в славе
Своей. Препрославленный и высший всякого
начала и власти и силы, как умалился и умер
ради нас, так и воскрес и прославился ради нас,
чтобы сбывшееся в Его лице воспроизводить
потом в нас и тем спасать пас. Как тогда Он сам,
исшед вне Иерусалима, пострадал, взойдя на
крест, и пригвоздив на нем вместе с собою грехи всего мира, умер, сошел в преисподние страны ада, потом опять поднялся из ада, взошел в
пречистое тело Свое и тотчас воскрес из мертвых, а затем вознесся на небеса со славою и силою многою, и воссел одесную Бога и Отца; так
теперь, когда мы исходим в сердце из мира сего
и с исповеданием страданий Господа входим в
гроб покаяния и смирения, тогда сам Христос
сходит с небес, входит в нас, как во гроб, соединяется с душами нашими и воскрешает их, явно
в смерти пребывающих. Воскресение души –
это соединение её с жизнью, которая есть Христос. Как тело мёртвое, если не воспримет в
себя души и не сольется с нею неким образом
неслиянно, не бывает и не именуется живым и
жить не может, так н душа не может жить сама
по себе, если не соединится неизреченным соединением и не сочетается неслиянно с Богом,
который воистину есть Жизнь Вечная. И тогда
только, как соединится она с Богом и таким образом воскреснет силою Христовой, удостоится
она узреть мысленно и таинственно домостроительное Воскресение Христово. Почему и поем:
«Бог Господь, и явися нам, благословен Грядый
во имя Господне».
Кто же не воспринял ещё и не увидел воскресения души своей, тот ещё мертв н не может поклоняться достодолжно Господу Иисусу вместе
с увидевшими Воскресение Христово, как говорит апостол: «никто не может назвать Иисуса
Господом, как только Духом Святым» (1Кор.
12:3),- и в другом месте говорится: «Бог есть дух,
и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в
духе и истине» (Ин. 4:24),- то есть силою Духа
Святого и единородного Сына, который есть
истина. Мертв он, ибо не имеет в душе своей
Бога, животворящего всяческая, и не сподобился благодати исполнения и над ним изреченного
Господом обетования: Я и Отец Духом Святым
придем к тому, кто любит Меня и заповеди Мои
соблюдает, «и обитель у него сотворим» (Ин.
14:23). Христос приходит и пришествием Своим
воскрешает мертвую душу, и дает ей жизнь, и дарует благодать видеть, как Он Сам воскресает в
ней и её воскрешает. Таков закон новой жизни
о Христе Иисусе, что Христос Господь благодатью Святого Духа приходит к нам и воскрешает
умерщвленные души наши, и дает нам жизнь,
и дарует очи видеть Его Самого, бессмертного
и нетленного, живущим в нас. Прежде же чем
душа соединится с Богом, прежде чем узрит, познает и восчувствует, что воистину соединена с
Ним, – она бывает совсем мертва, слепа, бесчувственна; но при всем том, что мертва, все же по
естеству своему бессмертна. Претерпевает она
это от маловерия и безверия. Если бы верила,
что есть суд и мука вечная, не стала бы в суете
растрачивать жизнь свою, но бросила бы все и
начала творить свое спасение, и начав, дошла бы
до оживления и воскресения своего.
Преподобный Симеон Новый Богослов
Н
адо ли основать веру, сотворить надежду, воспламенить любовь, просветить
мудрость, окрылить молитву, низвести благодать, уничтожить бедствие, смерть, зло, дать
жизненность жизни, сделать, чтобы блаженство
было не мечтой, но существенностью, слава –
не призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей и никого не поражающей,- на
все это найдется довольно силы в двух чудодейственных словах: «Христос воскресе!» (113,
358).
До Воскресения Христова многие из людей
знали только землю, на которой они являются
на краткое время и вскоре скрываются, неизвестно куда. Иные нечто слышали ещё об аде,
как о пропасти, которая всех угрожает поглотить и никого не отдает обратно. Немногие помышляли о Небе, как о таком горнем жилище,
к которому некто только во сне видел лестницу,
и только такую, по которой восходили Ангелы
Божии, а людей не было заметно (Быт. 28:12).
Теперь, когда Христос воскрес и когда Ему,
как Богочеловеку, дана «всякая власть на небе
и на земле» (Мф. 28:18), не только небо сделалось достижимым, но даже соединилось с землей так, что трудно найти между ними предел
и различие, ибо и на земле является Божество,
и на небе человечество. Ангелы, которых Иаков
видел восходящими и нисходящими по лестнице небесной, теперь сонмами ходят по земле,
как вестники Сына Человеческого, Который
владычествует на Небе (113, 359).
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа служит доказательством Божества Иисуса Христа и началом нашего воскресения. Утверждение веры в Воскресение Христово есть
дело великой важности для христианства и для
христианина. Главная сила христианства состоит в том, чтобы признать Господа Иисуса Христа Спасителем мира, согрешившего против
Бога и Богом осужденного на смерть. А чтобы
с полной надеждой признать в Нем это могущество, нужно совершенное удостоверение, что
Он есть Единородный Сын Божий и истинный
Бог, потому что хорошо сказано, хотя и худыми людьми: «Кто может прощать грехи, кроме
одного Бога?» (Лк. 5:21). Только милосердие
Бога Сына может представить достойное удовлетворение оскорбленному величеству и правосудию Бога Отца, только Бог может возвратить
жизнь осужденным на смерть Богом.
Но самое сильное удостоверение в Божестве
Иисуса Христа заключается в Его Воскресении. Эту мысль подал Он Сам. Когда иудеи,
удивленные необычайной властью, которую
показал Он, изгоняя из храма продающих и покупающих, спросили Его: «Каким знамением
докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» (Ин. 2:18). То есть, каким чудом докажешь, что Бог дал Тебе власть Над храмом
Своим? Тогда Он, преимущественно пред другими чудесами Своими, указал на чудо Своего
Воскресения. И сказал им: «Разрушьте храм
сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19),
то есть в третий день воскресну. В самом деле,
чудеса, которые творил Господь Иисус во время Своей земной жизни над, другими, даже и
самое дивное из них – воскрешение мертвых,
творили и пророки, хотя не с таким полномочием, как Он. Так Илия молился: «Господи Боже
мой! да возвратится душа отрока сего в него!»
(3 Цар. 17:21). Но Иисус повелевал: «Лазарь!
иди вон» (Ин. 11:43) из гроба. Однако этого
различия могли и не приметить, и потому могли принять Иисуса как пророка и посланника
Божия, ещё не узнав в Нем Единородного Сына
Божия. Но. никогда не было и нельзя представить возможным, чтобы человек воскресил сам
себя: и потому Воскресением Господа Иисуса
дано совершеннейшее удостоверение в том, что
Он есть истинный Бог, владычествующий над
жизнью и смертью, и Божественный Спаситель имеет могущество воскресить всех людей,
умерщвленных прегрешениями. «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1Кор.
15:20). Это значит, что Воскресение Христово
есть начало воскресения всех умерших людей,воскресения уже не в жизнь временную, каким
было воскресение Лазаря и других до него,но в
жизнь вечную. До воскресения Христова ходили между людьми темные и нетвердые мнения
о бессмертии души человеческой. Но о воскресении души с телом всего менее думали даже
те, которые более других старались мыслить.
Не был просветлен взор избранного народа на
этот счет: когда Христос Спаситель, обличая
саддукеев, назвал Бога – Богом Авраама, Исаака и Иакова и открыл мысль о воскресении
мертвых, не только саддукеи, но и правильнее
их мыслящие поражены были новизной этого
открытия: «И, слыша, народ дивился учению
Его» (Мф. 22:33). А чем меньше знали о будущей жизни, тем меньше, конечно, имели побуждений готовиться к ней. Христос Спаситель
Своим учением на место шатких мнений о бессмертии поставил твердую истину Воскресения
и Своим Воскресением осуществил эту истину,
Он учил: «Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и
изыдут творившие добро в воскресение жизни,
а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин.
5:28-29), и апостол дополняет: «Чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал,
живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5:10).
Филарет, митрополит Московский
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
9
ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ
Угнетённых и униженных
Осенил Своим крестом.
Хвала Воскресшему
Хвалите Господа с небес
И пойте непрестанно:
Исполнен мир Его чудес
И славой несказанной.
Светлый Праздник
Как душе моей легко!
Сердце полно умиленья!
Все заботы и сомненья
Отлетели далеко!
Вы, чьи лучшие стремленья
Даром гибнут под ярмом,
Верьте, други, в избавленье,
К Божью свету мы грядём.
Хвалите сонм бесплотных сил
И ангельские лики:
Из мрака скорбного могил
Свет воссиял великий.
Мир мне душу наполняет,
Радость светится в очах,
И, как будто, в небесах
Ярче солнышко сияет!...
Вы, кручиною согбенные,
Вы, цепями удручённые,
Вы, Христу, сопогребенные,
Совоскреснете с Христом.
Хвалите Господа с небес,
Холмы, утёсы, горы!
Осанна! Смерти страх исчез,
Светлеют наши взоры.
Благовест
Люди — братья! Наступил
День великий, день спасенья!
Светлый праздник воскресенья
Бога правды, Бога сил!...
Хвалите Бога, моря даль
И океан безбрежный!
Да смолкнут вякая печаль
И ропот безнадежный!
Я ждал его с понятным нетерпеньем,
Восторг святой в душе своей храня,
И сквозь гармонию молитвенного пенья
Он громом неба всколыхнул меня.
Прочь от нас вражда и злоба!
Все забудем! Все простим!
Примирением почтим
Днесь Восставшего из гроба!
Хвалите Господа с небес
И славьте, человеки!
Воскрес Христос! Христос воскрес!
И смерть попрал навеки!
Издревле благовест над Русскою землею
Пророка голосом о небе нам вещал;
Так солнца луч весеннею порою
К расцвету путь природе освещал.
Он не злобствовал, не мстил,—
Но с отеческой любовью
Всечестною Своей кровью
Недостойных нас омыл...
К тебе, о Боже, к Твоему престолу,
Где правда, Истина светлее наших слов,
Я путь держу по Твоему глаголу,
Что слышу я сквозь звон колоколов.
Он воскрес! — Настанет время
Воскресенья и для нас...
Нам не ведом этот час...
Что ж грехов не сбросим бремя?
А. К. Толстой
К. Р.
(Великий князь Константин Романов)
Христос воскрес!
Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит.
Заря глядит уже с небес…
Христос воскрес! Христос воскрес!
С полей уж снят покров снегов,
И реки рвутся из оков,
И зеленеет ближний лес…
Христос воскрес! Христос воскрес!
Вот просыпается земля,
И одеваются поля,
Весна идёт, полна чудес!
Христос воскрес! Христос воскрес!
А. Майков
Утешенье
Тот, Кто с вечною любовью
Воздавал за зло добром,
Избиен, покрытый кровью,
Венчан терновым венцом,
Всех с Собой страданьем сближенных
В жизни долею обиженных,
К. Бальмонт
Колокола
Гулко звуки колокольные
Улетают в твердь небес
За луга, за степи вольные,
За дремучий тёмный лес.
Миллиардом звуков радостных
Льёт певучая волна…
Вся мгновений дивных, сладостных
Ночь пасхальная полна,
В них, в тех звуках – миг прощенья,
Злобе суетной – конец.
Беспредельного смиренья
И любви златой венец,
В них – молитвы бесконечныя,
Гимнов дивные слова.
В них печаль и слезы вечныя
Смыты кровью Божества.
В них земли восторг таинственный
И святой восторг небес,
В них Бессмертный и Единственный
Бог воистину воскрес!
Лидия Чарская
Что ж не думаем о том,
С чем в минуту возрожденья
Из ничтожества и тленья,
Мы предстанем пред Христом?...
Он воскрес! Обитель рая
Вновь открыта для людей...
Но одна дорога к ней:
Жизнь безгрешная, святая!
Протопресвитер Василий Бажанов
***
Открыты царские врата пред нами,
Святой огонь сияет от свечи...
Кругом опять расставили во храме
Цветные яйца, пасхи, куличи,
Еще темно, но солнышко играет,
Играет всеми красками небес.
И радостно друг другу повторяем:
«Христос воскрес!».
«Воистину воскрес!»
Иерей Владимир Шамонин
Братья и сестры! Для Вас в Свято-Троицкой Александро-Невской
Лавре открыт копи-центр "Печатня Лавры"
В услуги копи-центра входят: Ксерокс чёрно-белый и цветной, печать визиток,
фотографий, плакатов, прочей печатной продукции: от визитки до книги и широкоформатной печати.
Центр создан совместными усилиями Свято-Троицкой Александро-Невской
Лавры совместно с Фондом реабилитации и помощи инвалидам «Кедр». Оборудование Печатни даёт возможность выполнять полный цикл услуг оперативной полиграфии и книгопечатания.
Приём и выдача заказов: в Просфорном корпусе, за трапезной
«Паломник», комната 103.
Тел. 274-18-24. Пн-пт. 11-18.
10
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
БЛАГОЕ ДЕЛО
ЦЕНТР «ДИНАМИКА»
Так называется школа для детей с тяжёлой
патологией опорно-двигательного аппарата.
22 февраля 2015 года она отпраздновала своё
24-летие. А несколько лет назад – 1 сентября
2006 года – состоялось торжественное открытие нового здания школы. Я встретилась с директором школы Санией Эльмаровной Поршневой, чтобы узнать, как создавалась школа,
какова главная цель, которую ставят перед собой педагоги этого коррекционного образовательного учреждения.
- Сания Эльмаровна, расскажите, пожалуйста, о создании школы.
- В 1988 году группа инициативных родителей
стала бороться за то, чтобы их дети с тяжёлой патологией опорно-двигательного аппарата могли
учиться в школе, как обычные дети. Было решено, на тот момент в Ленинском районе, создать
центр, на который выделили полуподвальное
помещение около пятисот квадратных метров, и
в сентябре 1991 года при центре открыли школу
под названием «Динамика». В августе 1992 года
я пришла на должность директора и с тех пор
возглавляю эту школу.
Неожиданно в 1993 году закончилось финансирование, не было больше средств, чтобы
содержать лечебную физкультуру, медицину,
и Комитет по образованию нас объединил. Мы
стали экспериментальной площадкой, которая
опробовала модель школы для детей с патологией опорно-двигательного аппарата. Нам стали
нужны специалисты, мы отрабатывали режим
дня и выстраивали технологии специального
преподавания с этими детьми. Добивались, чтобы нам приобретали автобусы, потому что автобусные парки в перевозках нам отказали.
Школа увеличивалась, детей становилось всё
больше – стало тесно в полуподвале, и тогда нам
отдали первый этаж бывшего детского сада, который был над нами. Но этого оказалось мало.
Мы были в постоянном поиске здания для центра, и мы его нашли – бывшее профессиональное техническое училище № 4, здание которого
несколько лет стояло закрытым. Когда решено
было создать центр «Динамика», я обратилась
к Валентине Ивановне Матвиенко, которая на
тот момент была уполномоченным представителем президента в Санкт-Петербурге. Валентина Ивановна добилась того, что нам выделили финансовые средства на ремонт, но всё
равно это был долгострой. Первый год прошёл
– деньги не осваиваются, второй год прошёл –
деньги не осваиваются. Я снова обратилась к
Валентине Ивановне. Ремонт закончился, и 1
сентября 2006 года мы открыли школу. В этом
году нам исполнилось 24 года.
- Сания Эльмаровна, как вы принимаете детей
в школу?
- Это очень сложный процесс. Такие школы
как наша очень востребованы, потому что детей с таким диагнозом достаточно много. Мы
определяем количество классов, которое можем
принять. Допустим, из четвёртого класса в старшую школу выпустили два или три класса, в зависимости от этого в первый класс столько же
будет принято. Когда дети получают заключение городской комиссии, в котором написано, по
какой программе ребёнок может обучаться, мы
смотрим, на какую программу больше пришло
детей, такой класс и стараемся открывать.
Поскольку мы понимаем, что не можем охватить всех детей, предлагаем обучение на дому
с дистанционными технологиями. Существует
обучающая оболочка, где выложены учебные
материалы, и дети что-то изучают в рамках этой
программы.
паралимпийских спортсменок, выступающих в
большом теннисе на колясках. Также дети участвуют в бочча. Один из знаменитых – Иван Бакаидов. У нас есть свой танцевальный ансамбль,
довольно известный, и детям счастье заниматься в нём, потому что они познают сцену и радость побед. Очень многие в жизни не будут востребованы, не смогут трудоустроиться, но они
смогут дальше этим жить, тем, что их увлекает
сейчас. Для них очень важно чем-то заниматься
после школы.
-Сания Эльмаровна, а куда ребята после школы поступают?
- Всё зависит от уровня интеллекта. Для них
есть специальные профтехучилища и открыт
широкий спектр ВУЗов. Нам очень важно их
чем-то заинтересовать в жизни, чтобы они полюбили музыку, может, захотели бы что-то коллекционировать или вошли бы в виртуальное
сообщество защиты животных.
-Сколько лет учатся дети?
-Дети учатся пять лет в начальной школе, потом с пятого по десятый класс учатся в основной
школе, а затем, кто может учиться по программе
одиннадцатого и двенадцатого класса, соответственно переходят в старшую школу.
- Сания Эльмаровна, ребята принимают участие в конкурсах, олимпиадах, соревнованиях?
- Мы стараемся, чтобы они получали дополнительное образование, ведь для них это очень
важно. У нас есть ребята, которые отмечены в
паралимпийском спорте. Выпускница Полина
Шакирова – одна из сильнейших российских
- Какие кружки есть в школе?
- Бисероплетения, лозоплетения, резьбы по
дереву. У нас есть своя маленькая типография,
где дети с удовольствием выступают в качестве
журналистов. Перед Новым годом ребята приходили и брали у меня интервью.
Мы готовим открытие в старой школе швейной и гончарной мастерских. Будут курсы флористики, декупажа и валяния. Мы дружим с
детьми из обычных школ. У нас есть проекты,
которые так и называются – «Играя, учимся
дружить».
Неделю назад наш ансамбль выступал среди
обычных танцевальных коллективов, и мы заняли первое место. У нас очень богатая гардеробная – мы шьём костюмы на профессиональном
уровне. На каждый танец у нас есть свой костюм.
Работают студия мультфильма и потрясающая киностудия, где с детьми снимают фильмы.
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
11
БЛАГОЕ ДЕЛО
прочитала о встрече выпускников, которая проходила 11 ноября в школе. Ребята рассказали
ученикам о том, как поступали и в какой ВУЗ.
Например, Евгений Никитин поступил в Государственный Морской Технический университет на приборостроительный факультет, на
специальность «компьютерная технология». Он
очень нервничал, когда сдавал экзамены, и был
удивлён, когда увидел себя в списках с хорошим
баллом прохождения. А другой выпускник, Самир Асланов, поступил в Санкт-Петербургский
университет Экономики и Управления на лингвистический факультет, на заочную форму обучения. Самир сказал: «Почти каждый день у
меня будет изучение иностранного языка».
На страницах своего журнала ребята делятся историями, случившимися на летних каникулах, рецептами к праздничному столу, пишут
маленькие зарисовки в рубрике «Школьное сочинение как жанр литературы».
Помогает нам актёр Алексей Духовников. Когда
был фестиваль социальных фильмов, то к нам
приезжали режиссёры, беседовали с детьми и
смотрели наши кинозарисовки.
-Сания Эльмаровна, я заметила, что у вас в
кабинете очень много разнообразных яблок...
– Яблоко – это символ школы. Самое удивительное, что это оказалось хорошо в социальном
плане. Идея была такая, что яблоко – это защитная сфера, а в этом мире есть школа «Динамика»,
которая взращивает своих детей и выпускает их
подготовленными в мир. Мы – то яблоко, которое способствует изменению мира в лучшую
сторону.
-У вас в школе есть музей?
– Несколько лет назад учителя стали собирать
старинные вещи и говорить мне: «Давайте найдём уголок для этих вещей, чтобы дети смогли
познакомиться с предметами старинного быта».
Я нашла спонсоров, которые оплатили создание
музея, и у нас появился фольклорный музей
под названием «Русское подворье». Дети проводят в нём экскурсии. Недавно участвовали в
конкурсе экскурсоводов и заняли первые места.
Мы стараемся участвовать в мероприятиях для
общеобразовательных школ, хотя понимаем,
что нам это трудно, но участвуем. Мы собираем
«Бессмертный полк» – это наших сотрудников и
детей прадедушки, отцы и деды, которые погибли во время войны, либо не дожили до 70-летия
победы. В полку и мой дедушка, Иван Михайлович Михайлов, который погиб в апреле 1945
года. Я очень горжусь своей семьёй и бабушкой,
которая воспитала восьмерых детей, оставшись
одна. Бабушка и нас воспитывала – 15 внуков –
и каждому она подарила свой весёлый оптимизм
и заводной характер.
Сания Эльмаровна дала мне несколько экземпляров школьного журнала и в одном из них я
После беседы с директором школы я заглянула в мастерскую резьбы по дереву. Меня встретил учитель Виталий Алексеевич Дибцев. Об
учениках он отзывается, как о трудолюбивых и
целеустремлённых ребятах. Виталий Алексеевич разрешил сфотографировать работы ребят,
подметив, что все работы индивидуальны и повторяющихся нет.
После мастерской я встретилась в актовом
зале с заместителем директора по внеклассной
работе Андреем Михайловичем Тупикиным. В
зале были представлены картины одной из учениц школы, Кати Новицкой. Картины необыкновенно красивы, наполнены позитивом и когда
на них смотришь, то заряжаешься добром и светом.
Андрей Михайлович рассказал о школьной
жизни и об учениках.
мость, что это их работа, то всё проходит отлично. В первую очередь надо настроить детей на
то, чтобы это была их подготовка и постановка
номера, а я как направляющее звено.
-К вам приезжают артисты?
-Приезжают довольно часто и, как правило, на
благотворительной основе. Если есть возможность приехать сюда и подарить нашим детям
праздник, то мы с удовольствием принимаем.
Дети у нас замечательные и благодарные зрители, потому что они заряжают тебя позитивом.
Я всегда говорю детям: ребята, в течение
всей своей жизни вы чему-то учитесь, а когда
я работаю с вами и общаюсь с вами, то учусь я.
Учусь смотреть вашими глазами на определённые проблемы, стараюсь вникать в то, чем вы
сейчас живете. Знаете, я категорически против
Интернета и социальных сетей. Погружаясь в
виртуальный мир, мы начинаем разучиваться
общаться вживую и то, что мы можем сказать в
социальной сети, мы не можем сказать человеку в глаза.
-Как давно Вы работаете в школе?
-Я пришёл в школу в 1993 году и вот уже 22
года работаю здесь. Я начинал как массажист
и методист лечебной физкультуры, а моим наставником была Лариса Владимировна Чёрная.
В 1995 году директор меня назначила организатором и заместителем директора по внеклассной
работе. Я немножко старался перестроить всю
коммунистическую идеологию наших учителей
на более современный стиль, потому что нужно
идти от желания детей, от духа времени, в котором они живут, чтобы это было современно и
животрепещуще, а для этого нужно окунуться в
тот мир, в котором живут дети.
-Андрей Михайлович, сцены для детей ставите Вы?
-Да. Я отвечаю за среднюю и старшую школу.
Никогда не бойтесь выходить на сцену и быть
самим собой. И детям говорю: не бойтесь, здесь
все свои и здесь нет таких людей, которые вас
закидают тухлыми яйцами и помидорами. Если
вы людей расположите к себе, вы получите из
зала именно ту энергию, которую вы отдаёте.
- Андрей Михайлович, расскажите, как проходит организация концертов, праздничных номеров?
- На собственном примере я убедился, что навязывать детям своё мнение не нужно. Да, они
выполнят, сыграют, но не от души. Если дети
чувствуют свою необходимость, свою значи-
-Сцены к праздникам выбираете Вы или ребята?
-Когда надо что-то подготовить, сначала надо
придумать тему, потом это надо увидеть на сцене, как должно быть, потом увидеть, как всё
пройдёт. Я общаюсь и советуюсь с детьми, спрашиваю, чтобы им хотелось, потому что, если ты
работаешь в детском коллективе, ты это делаешь
не для себя, а для детей. Когда спрашивают меня:
понравилось вам или нет? Я говорю: спросите у
детей.
Беседовала
Екатерина Замараева
12
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
ПРАВОСЛАВНЫЙ МАРШАЛ
Среди маршалов РККА, приведших СССР
к победе во Второй Мировой войне, один был
действительно православным, не скрывающим
свою веру даже перед самим Иосифом Сталиным. Этим маршалом был Борис Михайлович
Шапошников (1882 – 1945). Его вклад в Победу трудно переоценить. Автор этих срок вообще
убеждён, что именно маршал Шапошников является главным организатором нашей победы,
именно он по совокупности заслуг вполне мог
претендовать на звание генералиссимуса.
Однако его заслуги были намеренно забыты.
Почему так произошло? Ответ на этот вопрос
прост. Ни Сталин, ни его ближайшее партийное
окружение не хотели, чтобы маршал «из бывших»
получил это наивысшее воинское звание. Он, с
точки зрения коммунистической власти, никак
не должен был заслонить собой штатского «вождя всех времён и народов», вышедшего из низов
старого общества. Ведь признать заслуги маршала
– значило признать в его лице всю дореволюционную русскую военную школу, учеником и последователем которой маршал был на практике и
в своих теоретических трудах. Судьба Б.М. Шапошникова являет собой яркий пример жертвенного служения России, её армии и флоту. Когда
мы внимательно приступим к изучению основных
баталий Великой Отечественной войны, то неминуемо обнаружим, что маршал Шапошников явно
или скрыто присутствует среди разработчиков
всех крупнейших операций. Именно он разработал во всех деталях план Московской битвы, именно он отказался подписывать чудовищный приказ
Сталина об уничтожении кораблей Балтийского
флота, именно он подготовил таких блестящих
штабистов, своих учеников, как Василевский и
Антонов. Будучи начальником Генерального штаба в наиболее тяжёлый период – с июля 1941 по
май 1942 года – он сделал всё, чтобы фашистам не
удалось осуществить блицкриг. Смоленское сражение, наши контрудары 1941 года под Ростовом
и Тихвином, оборона Ленинграда, оборона Крыма,
сама Московская битва – за всем этим стоят бессонные ночи маршала Шапошникова, его глубоко
профессиональные выводы и рекомендации, его
бесценные советы Сталину, который не мог не
прислушиваться к нему, как к своему главному
советнику по военным вопросам. Знаменательно
то, что членом Ставки Верховного главнокомандования Шапошников стал 10 июля 1941 года и
оставался в этом статусе до 17 февраля 1945 года,
– то есть почти до конца войны. До последнего дня
своей жизни маршал продолжал давать рекомендации своим талантливым ученикам Антонову
и Василевскому, а также, разумеется, и самому
Сталину. Трагедия маршала состояла в том, что
к его бесценным советам Сталин прислушивался
далеко не всегда. Не будучи специалистом в области военного дела, вождь порой поддавался на
авантюристические предложения других своих
советников, и тогда происходили настоящие катастрофы. Одной из таких катастроф можно считать советско-финляндскую кампанию 1939 -1940
годов, когда взвешенный план Шапошникова был
отвергнут, а утверждён авантюристический план
Мерецкова. Расплачиваться за эту ошибку пришлось большим количеством лишних жертв. Ещё
большей катастрофой следует считать первые дни
и недели Великой Отечественной войны, когда по
вине кремлёвского руководства война оказалась
«внезапной», и только на аэродромах были уничтожены тысячи самолетов, а многие танки оказались без горючего. Следует отметить, что ещё за
год до войны маршал Шапошников верно указывал направление главного удара войск вероятного
противника, но в Кремле посчитали его выводы
ошибочными. План Шапошникова был заменён
планом Тимошенко и Жукова, а сам он был снят
с должности начальника Генерального штаба. По
существу Сталин не простил ему веры в Христа,
судьба маршала висела на волоске. Но начавшаяся война вновь заставила красного богоборца обратиться к услугам профессионала. В июле 1941
года по решению Сталина Шапошников вновь
назначен начальником Генерального штаба вместо Жукова. Сталин по советам маршала в своих
речах обращается к русской патриотической тематике и даже православной риторике. Хочется подчеркнуть, что маршал служил не Иосифу Сталину,
он всегда и во всём служил России. В годы Первой Мировой – царской России, после призыва в
Красную армию – Советской России. Одним из
сложнейших является вопрос – признавал ли Б.М.
Шапошников идеологию марксизма-ленинизма?
Ответ можно найти в его воспоминаниях о службе
в царской армии. Из них следует, что ни о каком
марксизме этот блестящий офицер Генерального штаба, герой Первой Мировой войны, до 1917
года даже не слышал. Однако действительность
заставила его познакомиться с ленинизмом в годы
гражданской войны.
Здесь хочется привести рапорт, определивший
судьбу Шапошникова в советский период истории. Вот что писал Борис Михайлович 23 апреля
1918 года, обращаясь к поступившему в Красную
армию генералу Н. В. Пневскому:
«Господин генерал!
Прочитав в газетах об учреждении военного
округа и о Вашем назначении начальником штаба
Приволжского военного округа, я решил обратиться к Вам с этим письмом.
Как бывший полковник Генерального штаба, я
живо интересуюсь вопросом о создании новой армии, и как специалист, желал бы принести посильную помощь в этом серьёзном деле.
Сожалея, что предыдущая моя служба не дала
мне возможности лично быть Вам известным, я
позволю себе привести некоторые данные о ней.
Произведённый в 1903 году в офицеры из Московского военного училища, я в 1910 году окончил
академию, а затем, откомандовав два года ротой,
начал в 1912 году службу Генерального штаба в
должности адъютанта штаба 14-й кавалерийской
дивизии. Пробыв шесть месяцев войны в этой же
должности, я последовательно занимал должности
помощника старшего адъютанта штаба 12-й армии, и. д. штаб-офицера для поручений при управлении генерал-квартирмейстера штаба СевероЗападного фронта и с ноября 1915 года получил
сначала штаб отдельной казачьей бригады, а затем и штаб 2-й Туркестанской казачьей дивизии.
Пробыв в этой должности около двух лет, я в конце
сентября 1917 года был назначен командиром 16-го
гренадерского Мингрельского полка, а в начале декабря того же года был выбран на должность начальника Кавказской гренадерской дивизии, на какой
находился до 16 января 1918 года, а затем по болезненному состоянию был эвакуирован и с 16 марта
с. г. по демобилизации уволен в бессрочный отпуск.
Будучи уроженцем Урала, я бы хотел начать
свою службу в этом районе, а потому позволю себе
просить Вас о ходатайстве в назначении меня на
службу в Приволжский военный округ. Как бывший
офицер Генерального штаба, я бы желал получить
должность Генерального штаба во вверенном Вам
штабе или же в штабе войсковых соединений округа
по Вашему усмотрению. Как начавший уже и строевой ценз по командованию полком, я мог бы занять
и строевую должность, но должность Генерального
штаба была бы для меня предпочтительней.
Если с Вашей стороны последует согласие, то
прошение с приложением копии послужного списка
и копии боевой аттестации и постановления совета дивизии о моей эвакуации мною будет немедленно представлено по указанному Вами адресу.
Глубоко сожалея, что неизвестен Вам лично, и
хорошо понимая, что в таком серьёзном деле, как
формирование новой армии, требуются помощники, известные своей службой, я, однако, рискую просить Вас о предоставлении мне должности, имея в
виду, что сведения о моей предыдущей службе могут Вам дать необходимые обо мне данные.
Прошу не отказать в распоряжении уведомить
меня о результатах по адресу: г. Казань, Черноозерская улица, номера Бакарцева.
Уважающий Вас
Борис Шапошников».
Рапорт был удовлетворён, так Шапошников
стал одним из тех военспецов, с помощью которых
большевики одержали победу над белыми войсками. Не исключено, что в дальнейшем, особенно в
1930–е года, маршал не раз сожалел о своем выборе весны 1918 года, но исправить ничего уже
было нельзя. У него всё же оставалось любимое
дело: создание профессиональной и непобедимой
Красной армии, с которой он связал свою судьбу
до конца земной жизни. Ближайшее окружение
маршала Шапошникова в основном состояло из
представителей «старого мира». Так, по свидетельству маршала Василевского, среди гостей
дома Шапошниковых в Москве он видел красного
графа – писателя Алексея Толстого, дирижёра Н.
С. Голованова, знаменитую певицу А.В. Нежданову. Сама супруга маршала Мария Александровна
тоже была певицей Большого театра в Москве.
Есть ряд убедительных свидетельств православной веры маршала Шапошникова. Но мы не будем приводить их здесь, поскольку и так очевидно,
что полковник царской армии просто по своему
положению не мог быть человеком неверующим.
Это было невозможно по самой природе вещей.
Верующим был и сын маршала генерал-лейтенант
Советской армии Игорь Борисович Шапошников,
изобретший СОИ задолго до американцев, но не
сумевший преодолеть бюрократические рогатки в
условиях советской действительности.
В 1945 году маршал Шапошников тяжело заболел. Сталин запретил делать ему операцию. Из
каких соображений? Мы не найдём точного ответа
на этот вопрос. Можно только предположить: двух
генералиссимусов не должно было быть. Мавр
сделал свое дело, он должен был уйти. Борис Михайлович Шапошников умер 26 марта 1945 года.
Насколько известно, он хотел, чтобы его не только
отпели, но и похоронили по православному обряду. Однако последовало решение правительства
о кремации и захоронении в Кремлёвской стене.
Последняя новость, которую православный маршал услышал по радио, было сообщение о взятии
нашими войсками Будапешта.
Михаил Аникин
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
13
РОДОСЛОВИЕ
В ПОИСКАХ РОДОСЛОВНОЙ
Я родилась в 1937 году. Предвоенные сороковые… Это были трудные годы для нашей страны. Семью называли ячейкой общества.
Было страшно вспоминать, а уж тем более говорить, о родных и
близких, если они не были рабочими или крестьянами.
Мой прадед, Василий Малиновский, служил священником в селе
Родники Ивановской области. У него было двое детей: Павла (моя
бабушка) и Николай.
Бабушка Павла Васильевна работала учительницей начальных
классов в родном селе. Сюда, после окончания Костромской семинарии, был направлен Пётр Сергеевич Рождественский. Так встретились
мои бабушка и дед. Они полюбили друг друга и поженились. У них
родилось трое детей: Анатолий, Зоя (моя мама) и Елизавета. Петра
Сергеевича из Родников направили в село Мелечкино Ивановской
области. Он служил в храме архангела Михаила. Это был очень
красивый храм. Роспись внутри выполнили мастера Палеха. В приходе насчитывалось 2000 человек. В 1932 году деда арестовали, и по
решению «тройки» отправили на поселение в Алма-Ату. Потом перевели по состоянию здоровья
в Муром, где он умер. Когда деда арестовали,
его дети, которые учились в Ленинградском педагогическом институте, были вынуждены уйти из
ВУЗа. Поэтому об отце своим детям никто ничего
не рассказывал…
Вот так в неведении о судьбе деда прошла
жизнь моя и моих сестёр. Я знаю, что бабушка
хлопотала за деда, писала письма в епархию и
КГБ. Она добилась того, что деда реабилитировали, и она стала получать пенсию от Ивановской
епархии в размере 20 рублей. Четыре года назад я
решила, что пора восстановить справедливость,
если возможно, то узнать что-то о своём дедушке.
Я написала письмо в администрацию Мурома о
том, что у них в тюрьме сидел мой дед, и мне хотелось бы узнать о его жизни в этот период. Письмо передали в общество «Мемориал». Во главе
этого общества стоят очень хорошие люди – А.В.
Маслов и А.Н. Булдакова – они посоветовали мне
написать в Ивановское ФСБ. Написала. Ничего
не ждала. Но ответ пришел быстро: «Приезжайте. Дело Рождественского есть, оно наполовину
открыто». Приехать я не могла и попросила дело
переслать. Скоро раздался звонок: приходите. К
серому большому дому подходила со смешанными чувствами, немного страшновато – это отголосок времени. И интересно, за что посадили деда.
Все оказалось просто — оклеветан жительницей
села.
Одновременно я написала письмо в храм села Мелечкино: может,
у них остались какие-то документы, или живы люди, которые могут
рассказать о деде. Письмо попало в руки сестёр
Елены и Татьяны Доброхотовых. Они ответили, и мы подружились. Я побывала у них в
гостях.
Село опустело, но жизнь теплится. Храм
разрушен от времени и неправильного использования. Но благодаря послушанию монахини
Дарьи, которая умеет находить спонсоров, и
мастерам села, храм восстанавливается. В нём
идут богослужения. Приезжают на службу из
других сёл.
Я узнала, что существует список пострадавших за веру – в Московском Тихвинском
университете, и послала туда все документы.
Теперь дед внесён в этот список.
Хочется рассказать о второй половине нашей
семьи – семье Николая Васильевича. Это был
удивительно добрый, отзывчивый, порядочный,
умный человек, который всю жизнь проработал
в школе завучем и учителем русского языка и
литературы в Иваново. Он приезжал к нам в
гости со своим одногруппником; тот работал в
университете преподавателем литературы. Какое же было мое удивление, когда я узнала, что
дядя Коля окончил Ленинградскую духовную
семинарию. У дяди Коли было трое детей:
Лев (погиб на войне), Елена – преподаватель
в Санитарно-гигиеническом институте, Борис
прошёл всю войну, окончил Ивановский Энергетический институт, женился, переехал в Киев,
стоял у истоков кибернетики, получил звание
члена-корреспондента Российской академии наук. Он написал много
книг о развитии кибернетики в нашей стране.
Хочется сравнить нашу
семью с могучим деревом,
ствол которого стоит крепко,
так как в нём нет изъянов,
червоточины, и у него сильные корни. Мы все живём
дружно, хотя теперь и в разных странах: в России и на
Украине.
В заключение приношу
сердечную
благодарность
всем, кто помог мне восстановить историю нашей семьи, и передать будущим
потомкам светлую память
об их предках, послуживших
своему Отечеству, русскому
народу и Вере Православной.
Т.И. Румянцева
14
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
ЦЕРКОВЬ И МИР
ПУТЬ ХУДОЖНИКА: БОРИС КУСТОДИЕВ
Борис Михайлович Кустодиев- мажеств Кустодиев вместе с женой
стер психологического портрета, автор
и двухмесячным ребёнком отпракнижных иллюстраций и театральный
вился в путешествие по Италии,
декоратор. Он создал значительные
Испании, Франции. Именно тогда
произведения почти во всех областях
в Париже он пишет своё знамениизобразительного искусства. Но мало
тое полотно «Утро». Один из крикто знает, что практически половину
тиков потом скажет: «Право, не весвоей жизни он был инвалидом. Откуда
рится, что такую мастерскую вещь
он черпал силы для столь оптимистичмог сделать совсем ещё молодой
ного взгляда на жизнь? Может быть,
художник. Ничего подобного ещё
сама «эпоха перемен» делала своих
не сделал ни один из наших художгероев столь сильными? А может быть,
ников».
настолько был велик дух православноИ вот он – новый период в жизго человека, что он даже в самые тяжёни художника – он вдохновенно
лые минуты жизни столь оптимистично
пишет цветущих купчих и радусмотрел в будущее и верил в свои собется тому, что нашел себя в живоственные силы? Теперь мы не можем об
писи! И хотя его давно уже мучает
Борис Михайлович Кустодиев. Автопортрет (1904) или автопортрет на охоте
этом узнать. Мы можем лишь верить
какая-то боль в спине, он не обрадокументам эпохи. В письме к режисщает на неё внимания. Если бы он
сёру В.В. Лужскому он пишет: «Только ради лотна. Параллельно с этой работой Кустодиев знал, какой трагедией обернётся это в будущем!
Бога, Василий Васильевич, не говорите о моей создал серию портретов своих современников: Но пока Борис чувствует себя относительно
болезни никому – а, напротив, что я здоров, а художника И. Я. Билибина, гравёра В. В. Матэ. здоровым и создает всё новые и новые образы
главное, весел, впрочем, это правда, несмотря В 1909 году Кустодиев получил звание акаде- румяных барышень…
на ужасные боли, – я сам удивляюсь на свою мика живописи.
Однако в Петербурге его «новое слово» не
жизнеспособность и даже жизнерадостность.
Но Кустодиева упрекают в подражании поняли. Газеты в то время пишут: «Вот уж кто
Уж очень люблю, видно, «жить». Но для того учителю, говорят, что И.Е. Репин скроил его по чудит, так это Кустодиев! Он как будто умышчтобы жить, Кустодиеву нужно было работать, своему образу и подобию,
ленно кидается из стороны в
это и была его форма жизни.
и Кустодиев решает искать
сторону. То он пишет обыкПуть художника. Борис Кустодиев родился свой собственный путь в
новенно хорошие дамские
в Астрахани 23 февраля (7 марта) 1878 года в искусстве. Он понимает,
портреты, а то выставляет
семье преподавателя духовной семинарии. С что пора уйти от желания
какую-то дебелую красавицу,
раннего детства Борис увлекся рисованием. В писать лица с портретной
сидящую на расписном сундувозрасте 9 лет он оказался на выставке худож- схожестью, уйти от «репинке. Нарочитое и выдуманное
ников-передвижников. Картины Айвазовского, ского реализма». Надо изобезвкусие». Однажды БориРепина, Серова произвели огромное впечатле- бражать всё, как в народном
су Михайловичу заказали выние на ребёнка, и усилили его желание овладеть лубке, писать Россию – саполнить иконы для одной из
живописным мастерством.
мобытную, праздничную,
церквей под Астраханью. ХуВ 1887 году Кустодиев стал учеником ду- яркую, воплотить в своём
дожник написал Богоматерь с
ховного училища, а затем он поступил в семи- творчестве тип настоящей
жены, а Её младенца – со своенарию. Однако любовь к живописи не прохо- русской красавицы.
го долгожданного сына Игоря.
дила, и Борис начал брать уроки рисования у
Поклонение женщине.
Видевшие икону вспоминаместного художника П. А. Власова. Он твёрдо Борис Кустодиев был жели, что всегда грустные глаза
решил стать живописцем. Окончив в 1896 году нат на Юлии Прошинской (1880-1942).
Юлии Евстафьевны на этот раз были особенно
духовную семинарию, Кустодиев едет в ПетерЧерез несколько дней после знакомства Ку- печальны и так же пронзительно с иконы смобург и поступает в Академию художеств. Зани- стодиев, очарованный красотой девушки, заду- трел мальчик. В одиннадцать месяцев малыш замаясь в мастерской И. Е. Репина, он много пи- мал написать её портрет. А когда рисунок был болел менингитом и умер в страшных мучениях.
шет с натуры, стремится овладеть мастерством готов, оказалось, что это не просто портрет, а В это время болезнь художника прогрессиропередачи красочного многообразия мира. «На его робкое признание в любви... Потом ещё два вала. Юлии Евстафьевне пришлось научиться
Кустодиева, – писал Репин, – я возлагаю боль- года он проведёт в мучительных сомнениях, быть сиделкой, сестрой милосердия, нянькой,
шие надежды. Он художник даровитый, любя- сможет ли он обеспечить будущее? Смирится добытчицей, кухаркой и первой помощницей
щий искусство, вдумчивый, серьёзный...»
ли она, если он неделями не будет выходить для больного художника. «Знай, что ты не одна
Получив заказ написать огромное полотно из мастерской? И всё-таки решился, сделал ей
к столетнему юбилею Государственного сове- предложение.
та, И. Е. Репин приглашает Бориса Михайло8 января 1903 года они обвенчались. Повича быть его помощником. Работа предстоя- селились молодожёны в небольшой петербургла сложная и трудоёмкая. Молодой художник ской квартирке на Введенской улице. Через
вместе с Репиным писал портретные этюды к две недели после свадьбы Кустодиев празднокартине, им написана и правая часть самого по- вал ещё одну победу. Вместе с Репиным они
наконец-то закончили своё
грандиозное полотно «Торжественное заседание Государственного
совета».
Молодой художник, вчера
ещё абсолютно никому не
известный, вдруг встал рядом, на равных, с самим Репиным. Это была потрясающая, головокружительная
карьера.
8 ноября 1903 года по
окончании Академии худо-
№ 3-4 (116-117) 24.02.2015
15
ЦЕРКОВЬ И МИР
В 1913 году в Германии Б. М. Кустодиева
осмотрел профессор Берлинского университета Г. Оппенгейм и поставил диагноз «опухоль
спинномозгового канала». Была выполнена
операция, после которой он в течение нескольких месяцев проходил реабилитацию, а вернувшись в Москву, занимался активной творческой и физической работой. Однако в 1915 году
появились рецидивы заболевания – вновь развилась слабость в ногах.
Лежа на больничной койке без движения, он
всё пытался понять: за что же ему все эти испытания? Борис Михайлович втайне от врачей
попросил жену принести ему альбом и краски.
Теперь он уже не видит, что творится за окном,
как изменилась страна за время его вынужденного затворничества. На всю оставшуюся
жизнь он прикован к инвалидной коляске. Но
Кустодиев стал работать ещё самозабвеннее.
Купчиха за чаем (1916)
Такого количества картин он не писал даже в
самые свои здоровые годы. Портрет Шаляпина,
и твоё здоровье и ты сама нужны ещё многие множество купчих, эскизы к книгам и декорагоды для человека, который тебя любит и видит ции к спектаклям. Он будто понимает: если не
в тебе ту, которую ему послала судьба!» – писал работать, умрёшь. И никому не позволяет говоей когда-то Кустодиев. Слова оказались проро- рить о своей болезни. Как и раньше, он не хочет,
ческими.
чтобы его жалели.
Любовь к жизни и годы болезни. Признаки
Повторную операцию сделал хирург Л. А. Стукнадвигающейся беды, круто изменившие жизнь кей в 1916 году Сложнейшая операция, котоКустодиева, появились в 1909 году. У него вдруг рую он перенёс, оказалась безрезультатной. Назаболела рука. Пальцы не могли удержать даже ступил полный паралич ног. «Мой мир теперь,
лёгкую кисточку для акварели. Начались страш- – писал он, – это только моя комната». Но ещё
ные головные боли. По нескольку дней при- есть память и воображение. На полотнах походилось лежать в
являются пёстрая
затемнённой компровинциальная
нате, укутав голову
жизнь, праздниплатком.
Любой
ки,
знаменитые
звук усиливал стракупчихи и пышдания. Он продолные
красавицы.
жал
напряжённо
Художник творит
работать, но тяжёфантастический и
лая болезнь требоностальгический
вала неотложных
мир, который вымер. Врачи нашли
глядит
намного
у него «костный туреальнее окружаберкулёз» и напрающей
действивили в горы Швейтельности. Единцарии. Закованный
ственное, что его
от шеи до талии в
пугает – это возКрестный ход (1915)
жёсткий целлуломожность полной
идный корсет, отобеспомощности.
рванный от мольберта и красок, месяц за меся- Он говорил: «Ноги - что? Предмет роскоши, но
цем лежал он, дыша целебным горным воздухом вот рука начинает побаливать — это уже обидАльп. Эти долгие месяцы художник позже вспо- но», – вспоминал художник Петров-Водкин.
минал «с тёплым чувством, с чувством восторга
Всю последующую жизнь художник провёл в
перед творческим порывом и горением духа». коляске, но сохранил то, чем жил и дышал, —
Ещё удивительнее то, что большую часть заду- своё искусство. Во время самых сильных приманных тем, сюжетов Кустодиев впоследствии ступов болезни, он вновь и вновь обращался к
«перевёл» на холст, в реальные картины.
своим детским воспоминаниям. Сегодня историки искусства говорят: чем хуже чувствовал
себя Кустодиев, тем звонче и ярче были краски
на его полотнах. От солнца кустодиевских картин в мастерской было весело и светло.
В начале 1923 года отмечено обострение заболевания, а в ноябре Б. М. Кустодиев переехал
в Москву для лечения у профессора В.В. Крамера в хирургической клинике 2-го государственного университета. В 1922-1924 гг. крупнейший немецкий нейрохирург и невролог О.
Ферстер неоднократно приезжал в Россию по
приглашению советского правительства и принимал участие в лечении В. И. Ленина (так же,
как и В. В. Крамер). Вероятно, в один из своих
приездов в Москву О. Ферстер был приглашён
В. В. Крамером принять участие в лечении Б.
М. Кустодиева. В декабре 1923 года О. Ферстер
произвел Б. М. Кустодиеву операцию удаления
опухоли позвоночного канала. Несмотря на тя-
В мастерской художника
жёлый недуг, художник продолжал вести активный образ жизни.
В феврале 1927 года Кустодиев обратился в
Народный комитет просвещения с просьбой командировать его в Германию для лечения. Уже
в марте было получено добро и представлена
правительственная субсидия в тысячу долларов. Осталось только дождаться заграничного
паспорта. Внезапная смерть 26 мая 1927 года
оборвала творческие замыслы мастера. По иронии судьбы, загранпаспорт будет готов через
10 дней после его смерти. Художник был похоронен на Никольском кладбище АлександроНевской лавры. В 1948 году прах и памятник
перенесены на Тихвинское кладбище Александро-Невской Лавры.
Борис Кустодиев успел создать около 700
прекрасных живописных работ. На аукционе
Christie’s картина художника «Извозчик»
была оценена в 4.4
миллиона фунта стерлингов. А в истории
живописи он остался певцом исконной
Руси с её традициями,
праздниками, красотой, неподверженной,
неподвластной
никаким революциям и
войнам.
«Не знаю, – писал
Б.М.Кустодиев, – удалось ли мне сделать и
Извозчик (1924)
выразить в моих вещах
то, что я хотел, любовь
к жизни, радость и бодрость, любовь к своему
русскому – это было всегда единственным «сюжетом» моих картин...»
Аркадий Вишневский
№ 1-2 (114-115) 24.02.2015
16
МАСТЕРСКИЕ ЛАВРЫ
Ювелирная мастерская
Гончарная мастерская
Начала свою работу в 2002 г.
Мастерская занимается реставрацией икон,
окладов, созданием предметов церковного прикладного искусства, изготовлением изделий, отражающих круг духовных потребностей каждого
христианина: нательных, напрестольных, келейных, наперсных крестов, панагий, икон из металла, образков, колец.
В работе мастера сочетают старинные традиции
с современными технологиями и используют всё
разнообразие ювелирных техник: художественное
литье и гравировку по металлам, тончайшую скань и перегородчатую эмаль, резьбу по кости и дереву.
На сегодняшний день основными направлениями работы мастерской являются: исследование и
воссоздание древних образцов народной керамики и создание по их типу новых изделий, производство традиционной русской народной глиняной
игрушки.
Гончарная мастерская также проводит мастерклассы для детей и взрослых, в рамках которых
на практике знакомит с основами ремесла, после
чего каждый участник мастер-класса изготавливает небольшое изделие сувенирного характера на память.
Тел.: (812) 274-15-41, Факс: (812) 274-15-03, E-mail: juvelir@lavra.spb.ru
Тел.: +7 (911) 161-23-78, сайт: http://potter-melnikov.ru/
Существует в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре с 1998 г.
Иконописно-реставрационная мастерская Художественная фарфоровая мастерская
имени преподобного Иоанна Дамаскина
В 1997 году по благословению Наместника Лавры Епископа Кронштадтского Назария была основана иконописно–реставрационная мастерская. С момента основания работами в мастерской руководит
иконописец, реставратор Д. Г.Мироненко.
Сотрудниками мастерской спроектированы и написаны иконостасы, стенные росписи и отдельные
иконы для десяти часовен и храмов нашей епархии,
а также по всей стране и за рубежом.
Мастерская также занимается учебно-просветительской деятельностью, в частности, проведением научно-практических конференций.
Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры
Была организована по благословению наместника Лавры епископа Кронштадтского Назария в
2007 г. творческой группой «Альфа», существущей с октября 1974 г. В мастерской можно заказать и приобрести подсвечники, лампады, сосуды
для святой воды, тарелки, медальоны, иконы на
фарфоре, мелкую пластику и другие изделия. Мастерская принимает заказы от православных монастырей, приходов и индивидуальных заказчиков.
+7 (911) 141 94 26
Швейная мастерская
Эстампная мастерская
По благословению Наместника Свято-Троицкой
Александро-Невской Лавры Епископа Кронштадтского Назария швейная мастерская приступила к
работе в январе 2006 г.
Основной задачей мастерской на момент её образования было обновление ризницы монастыря
– пошив всех служебных облачений для священства и праздничного украшения храмов Обители.
Кроме того, работники мастерской занимаются
также пошивом внеслужебных облачений для священства и монашествующих, а также пошивом служебных предметов и предметов
украшения интерьеров храмов.
заведует которой А.Г. Райкин, является уникальной
мастерской старинных видов графики, где представлены такие виды ручной графики, как литография, линогравюра, офорт.
Коллектив печатников, имея большой опыт работы в области печатной графики, соблюдая старинные технологии, совместно с известными петербургскими художниками продолжает традиции
мастеров прошлого.
Мастерская уделяет большое внимание художественному оформлению работ. Эстампы в рамах продаются в лавках нашего монастыря.
Тел. (812) 710-20-43, e-mail: and.lavra@gmail.com
Тел. (812) 274 36 05
Иконно-киотная мастерская
Печатня Лавры
Задачей мастерской является помощь храмам и мирянам в изготовлении и восстановлении иконных киотов и самих икон, используя, как
лучшие традиции православного искусства, так и современный опыт.
Мастерская консультирует по всем вопросам обустройства иконостасов (в том числе и домашних)
Сотрудники мастерской имеют художественное и искусствоведческое образование, что позволяет выполнять работы на высоком художественном и профессиональном уровне. Иконы и киоты, созданные в
мастерской, находятся во многих храмах России и зарубежных стран.
Центр создан совместными усилиями СвятоТроицкой Александро-Невской Лавры совместно с
Фондом реабилитации и помощи инвалидам «Кедр».
Оборудование Печатни даёт возможность выполнять полный цикл услуг оперативной полиграфии и
книгопечатания.
В услуги копи-центра входят: Ксерокс чёрно-белый и цветной, печать визиток, фотографий, плакатов, прочей печатной продукции: от визитки до книги и широкоформатной печати.
Тел. (812) 710-36-28, 271-42-25
Тел. (812) 274-18-24, e-mail: vestniklavra@gmail.com
Монастырь открыт для посещения ежедневно с
5-30 до 23-00. Свято-Троицкий собор открыт с
5-45 до 20:00. По окончании вечернего Богослужения, в соборе начинается уборка – доступ
внутри храма может быть частично ограничен.
ОБЩЕГОРОДСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ ГАЗЕТА
«ВЕСТНИК АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ
ЛАВРЫ»
Фото первой полосы: Пасхальное
богослужение
фото – монаха Льва (Чихирина)
№ 3-4 (116-117), 2015
Тираж 3 000 экз.
Главный редактор —
епископ Кронштадтский
Назарий (Лавриненко)
Режим работы библиотеки:
Понедельник – пятница: 11:00 – 19:00
Суббота : 11:00 – 16:45
Воскресенье, двунадесятые праздники – выходные.
Тел.: 710-2042, 710-2041 (вахта)
Паломническая служба: Просфорный корпус
Александро-Невской Лавры, 2 этаж.
Понедельник – пятница: 10.00-18.00,
Суббота, воскресенье и праздничные дни –
выходные. Тел.: +7 (812) 274 16 12
Учредитель и издатель: Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра (мужской монастырь)
Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).
Зарегистрировано Северо-Западным окружным межрегиональным территориальным управлением МПТР РФ.
Свидетельство о регистрации ПИ № 2-6139 от 23.09.2002.
Свидетельство о присвоении грифа “Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви”
№ 180 от 06 октября 2011 года.
Адрес редакции и издателя: 193167, Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, 1
Телефон/факс: (812) 274-18-24 vestniklavra@gmail.com
Редакция не вступает в переписку с читателями. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Газета отпечатана с готовых диапозитивов в типографии ООО «фирма”Курьер”», 196105, Санкт-Петербург, Благодатная ул., д. 63.
Заказ № 828. Время подписания в печать: по графику 20.04.2015 г. в 16.00, фактическое 20.04.2015 г. в 17.00
Цена свободная.
Ответственный редактор — Архимандрит Нектарий (Головкин)
Выпускающий редактор — Михаил Шулин
Литературный редактор — Ольга Акимова
Дизайн и вёрстка — Сергей Жигулин
Мнение редакции не всегда
совпадает с мнением авторов
При перепечатке и использовании
материалов ссылка на
«ВЕСТНИК Александро-Невской Лавры»
обЯзательна.
Информационное обеспечение:
Пресс-служба Святейшего Патриарха,
ОВЦС МП РПЦ, ИА «СтарКом»;
«Православие.ru»; «NEWSru.com».
Редакция выражает благодарность
за бескорыстную информационную помощь.
Наш адрес в интернете:
www.vestnik.lavra.spb.ru
Автор
admin
admin29   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Религия
Просмотров
128
Размер файла
13 305 Кб
Теги
рпц, православие, церковная газета, Вестник Александро-Невской Лавры
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа