close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 21-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 21-я по Пятидесятнице.
Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела Радостную весть о воскресении узнав от
уведевша Господни ученицы и прадеднее Ангела
и
освободившись
от
осуждение отвергша, апостолом хвалящася прародительского осуждения, Господни
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе ученицы, торжествуя, говорили апостолам:
Христос Бог, даруяй мирови велию «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог,
милость.
дарующий миру великую милость!»
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как
воскреси от уз земнородныя и врата адова Бог, воскресил от оков на земле
сокруши, и яко Владыка воскресе рожденных, и врата ада сокрушил и, как
тридневен.
Владыка, воскрес на третий день.
Евангелие на утрене, зачало 66 (Ин. 21:1-14)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых, на мори при море Тивериадском. Явился же так:
Тивериадстем. Явися же сице: бяху вкупе были вместе Симон Петр, и Фома,
Симон Петр, и Фома нарицаемыи Близнец, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны
и Нафанаил, иже бе от Каны Галилейския, Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
и сына Зеведеова, и ина от ученик Его два. других из учеников Его. Симон Петр
Глагола им Симон Петр: иду рыбы ловити. говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему:
Глаголаша ему: идем и мы с тобою. идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли
Изыдоша же и вседоша абие в корабль, и в в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А
ту нощь не яша ничесоже. Утру же бывшу, когда уже настало утро, Иисус стоял на
ста Иисус при брезе, не познаша же берегу; но ученики не узнали, что это
ученицы, яко Иисус есть. Глагола же им Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у
Иисус: дети, еда что снедно имате? вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он
Отвещаша Ему: ни. Он же рече им: же сказал им: закиньте сеть по правую
вверзите мрежу о десную страну корабля и сторону лодки, и поймаете. Они закинули,
обрящете. Ввергоша же и ктому не можаху и уже не могли вытащить сети от
привлещи ея от множества рыб. Глагола же множества рыбы. Тогда ученик, которого
ученик той, егоже любляше Иисус, любил Иисус, говорит Петру: это Господь.
Петрови: Господь есть. Симон же Петр Симон же Петр, услышав, что это Господь,
слышав, яко Господь есть, епендитом опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и
препоясася, бе бо наг, и ввержеся в море, а бросился в море. А другие ученики
друзии ученицы кораблецем приидоша, не приплыли в лодке, – ибо недалеко были от
беша бо далече от земли, но яко две сте земли, локтей около двухсот, – таща сеть с
лактей, влекуще мрежу рыб. Егда убо рыбою. Когда же вышли на землю, видят
излезоша на землю, видеша огнь лежащь и разложенный огонь и на нем лежащую
рыбу на нем лежащу и хлеб. И глагола им рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите
Иисус: принесите от рыб, яже ясте ныне. рыбы, которую вы теперь поймали. Симон
Влез же Симон Петр, извлече мрежу на Петр пошел и вытащил на землю сеть,
землю, полну великих рыб сто и пятьдесят наполненную большими рыбами, которых
и три, и толико сущым, не проторжеся было сто пятьдесят три; и при таком
мрежа. Глагола им Иисус: приидите, множестве не прорвалась сеть. Иисус
обедуйте. Ни един же смеяше от ученик говорит им: придите, обедайте. Из
истязати Его: Ты кто еси? Ведяще, яко
Господь есть. Прииде же Иисус, и прият
хлеб и даде им, и рыбу такожде. Се уже
третие явися Иисус учеником Своим,
востав от мертвых.
учеников же никто не смел спросить Его:
кто Ты? зная, что это Господь. Иисус
приходит, берет хлеб и дает им, также и
рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус
ученикам Своим по воскресении Своем из
мертвых.
Воскресный Апостол, зачало 203 (Гал. 2:16 – 20)
Братие, уведевше яко не оправдится Братия, узнав, что человек оправдывается не
человек от дел закона, но токмо верою делами закона, а только верою в Иисуса
Иисус Христовою, и мы во Христа Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса,
веровахом, да оправдимся от веры чтобы оправдаться верою во Христа, а не
Христовы, а не от дел закона, зане не делами закона; ибо делами закона не
оправдится от дел закона всяка плоть. оправдается никакая плоть. Если же, ища
Аще ли, ищуще оправдитися о Христе, оправдания во Христе, мы и сами оказались
обретохомся и сами грешницы, Христос грешниками, то неужели Христос есть
убо греху ли служитель? Да не будет. Аще служитель греха? Никак. Ибо если я снова
бо, яже разорих, сия паки созидаю, созидаю, что разрушил, то сам себя делаю
преступника себе представляю. Аз бо преступником. Законом я умер для закона,
законом закону умрох, да Богови жив чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
буду. Христови сраспяхся. Живу же не и уже не я живу, но живет во мне Христос. А
ктому аз, но живет во мне Христос. А еже что ныне живу во плоти, то живу верою в
ныне живу во плоти, верою живу Сына Сына Божия, возлюбившего меня и
Божия, возлюбившаго мене и предавшаго предавшего Себя за меня.
Себе по мне.
Свтт., зачало 334 (Евр. 13:7-16)
Братие, поминайте наставники ваша, иже Братия, поминайте наставников ваших,
глаголаша вам слово Божие, ихже которые проповедовали вам слово Божие, и,
взирающе на скончание жительства, взирая на кончину их жизни, подражайте
подражайте вере их. Иисус Христос вчера вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во
и днесь тойже, и во веки. В научения веки Тот же. Учениями различными и
странна и различна не прилагайтеся, чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо
добро бо благодатию утверждати сердца, благодатью укреплять сердца, а не яствами,
а не брашны, от нихже не прияша пользы от
которых
не
получили
пользы
ходившии в них. Имамы же олтарь, от занимающиеся ими. Мы имеем жертвенник,
негоже не имут власти ясти служащии от которого не имеют права питаться
сени. Ихже бо кровь животных вносится служащие скинии. Так как тела животных,
во святая за грехи первосвященником, сих которых кровь для очищения греха вносится
телеса сжигаются вне стана. Темже Иисус, первосвященником
во
святилище,
да освятит люди своею кровию, вне врат сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы
пострадати изволил. Темже убо да освятить людей Кровию Своею, пострадал
исходим к нему вне стана, поношение его вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося
носяще. Не имамы бо зде пребывающаго Его поругание; ибо не имеем здесь
града, но грядущаго взыскуем. Тем убо постоянного града, но ищем будущего. Итак
приносим жертву хваления выну Богу, будем через Него непрестанно приносить
сиречь плод устен исповедающихся имени Богу жертву хвалы, то есть плод уст,
Его. Благотворения же и общения не прославляющих имя Его. Не забывайте
забывайте, таковыми бо жертвами также благотворения и общительности, ибо
благоугождается Бог.
таковые жертвы благоугодны Богу.
Евангелие на литургии, зачало 30 (Лк. 7:11-16)
Во время оно, идяше Иисус во град, В то время пошел Иисус в город,
нарицаемый Наин, и с Ним идяху называемый Наин; и с Ним шли многие из
ученицы Его мнози и народ мног. Якоже учеников Его и множество народа. Когда же
приближися ко вратом града, и се Он приблизился к городским воротам, тут
изношаху умерша, сына единородна выносили умершего, единственного сына у
матери своей, и та бе вдова, и народ от матери, а она была вдова; и много народа
града мног с нею. И видев ю Господь, шло с нею из города. Увидев ее, Господь
милосердова о ней, и рече ей: не плачи. И сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И,
приступль коснуся во одр, носящии же подойдя, прикоснулся к одру; несшие
сташа. И рече: юноше, тебе глаголю, остановились, и Он сказал: юноша! тебе
востани. И седе мертвый, и начат говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и
глаголати, и даде его матери его. Прият стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
же страх всех, и славляху Бога, И всех объял страх, и славили Бога, говоря:
глаголюще: яко пророк велий воста в нас, великий пророк восстал между нами, и Бог
и яко посети Бог людий Своих.
посетил народ Свой.
Свтт., зачало 56 (Ин. 17:1-13)
Во время оно, возведе Иисус очи Свои на В то время возвел Иисус очи Свои на небо и
небо и рече: Отче, прииде час, прослави сказал: Отче! пришел час, прославь Сына
Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так
Тя. Якоже дал еси Ему власть всякия как Ты дал Ему власть над всякою плотью,
плоти, да всяко, еже дал еси Ему, даст им да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь
живот вечный, се же есть живот вечный, вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают
да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Тебя, единого истинного Бога, и посланного
Егоже послал еси Иисус Христа. Аз Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на
прославих Тя на земли, дело соверших, земле, совершил дело, которое Ты поручил
еже дал еси Мне да сотворю. И ныне Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты,
прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого Отче, у Тебя Самого славою, которую Я
славою, юже имех у Тебе прежде мир не имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл
бысть. Явих имя Твое человеком, ихже имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от
дал еси Мне от мира. Твои беша, и Мне их мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и
дал еси, и слово Твое сохраниша. Ныне они сохранили слово Твое. Ныне уразумели
разумеша, яко вся, елика дал еси Мне, от они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,
Тебе суть. Яко глаголы, ихже дал еси Мне, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал
дах им, и тии прияша, и разумеша им, и они приняли, и уразумели истинно, что
воистинну, яко от Тебе изыдох, и Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты
вероваша, яко Ты Мя посла. Аз о сих послал Меня. Я о них молю: не о всем мире
молю, не о всем мире молю, но о тех, молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому
ихже дал еси Мне, яко Твои суть. И Моя что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и
вся Твоя суть, и Твоя Моя, и прославихся Я прославился в них. Я уже не в мире, но
в них. И ктому несмь в мире, и сии в мире они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой!
суть, и Аз к Тебе гряду. Отче Святый, соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты
соблюди их во имя Твое, ихже дал еси Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Мне, да будут едино, якоже и Мы. Егда Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их
бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я
Твое, ихже дал еси Мне, сохраних, и сохранил, и никто из них не погиб, кроме
никтоже от них погибе, токмо сын сына погибели, да сбудется Писание. Ныне
погибельный, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и это говорю в мире, чтобы
же к Тебе гряду, и сия глаголю в мире, да они имели
имут радость Мою исполнену в себе.
совершенную.
в
себе
радость
Мою
Толкования на Мф. 4:18.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Возвратив здоровье сотникову рабу даже заочно, Господь совершает еще новое чудо.
Чтобы кто-нибудь не сказал: что же Он сделал нового над рабом; быть может, раб и не
умер бы? - для этого Господь воскрешает мертвого, которого уже выносили. Не словом
только Господь совершает чудо, но и одра касается, - чтобы мы познали, что Тело Его
есть Тело жизни. Поскольку Плоть Его была собственной Плотью Слова, животворящего
все, поэтому и сама животворит и разрушает смерть и тление. «Мертвый, поднявшись,
сел и стал говорить», чтобы кто-нибудь не подумал, что он воскрешен призрачно. А то,
что он сел и начал говорить, было признаком истинного воскресения. Ибо тело без души
не может ни сидеть, ни говорить. - Под вдовой можешь разуметь и душу, лишившуюся
своего мужа, то есть Слова Божия, всеявшего добрые семена. Сын ее - ум, умерший и
выносимый вне города, вышнего Иерусалима, который есть страна живых. Потом
Господь, умилосердившись, касается одра. Одр ума - тело. Ибо тело есть поистине одр,
гроб. Господь, коснувшись тела, воскрешает ум, делая его юным и отважным. Юноша, то
есть ум этот, садится и, воскрешенный из гроба греха, начинает говорить, то есть учить
других, потому что, доколе он одержим бывает грехом, он не может учить и говорить.
Ибо кто ему поверит?
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
7
Размер файла
31 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа