close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

111.Справочные материалы к учебной дисциплине «Русский народный костюм»

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ШУЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра народного и декоративно-прикладного искусства
и методики преподавания
Справочные материалы
к учебной дисциплине
«Русский народный костюм»
для специальности: 071301.65
Народное художественное творчество
ШУЯ 2009
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ББК 85. 12
УДК 745
С 74
Печатается по решению
редакционно-издательского совета
ГОУ ВПО «Шуйский государственный
педагогический университет»
Справочные материалы к учебной дисциплине «Русский народный
костюм» /Автор-составитель А.В. Черокова - Шуя: Изд-во ГОУ ВПО
«ШГПУ», 2009. – 49 с.
Рецензент – доктор
Ершова Л.В.
пед. наук, зав. кафедры ИЗО и МО:
Данные справочные материалы содержат сведения о
традициях и обычаях, приметах и манерах поведения непосредственно
связанных с народным костюмом. А также в этих материалах собраны
пословицы, поговорки, гадания и частушки, обедненные темой
народного костюма.
Справочные
материалы
могут
использоваться
на
художественных факультетах педагогических вузов и должны
прилагаются к программе «Русский народный костюм» федерального
компонента для специальности: 071301.65 Народное художественное
творчество, с целью организации их аудиторной и самостоятельной
работы по изучению в ретроспективе эстетических особенностей и
структуры традиционного русского костюмного комплекса.
© А.В. Черокова 2009.
© ГОУ ВПО «ШГПУ» - 2009.
Содержание
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Введение………………………………………………4
Вышивка, ткани, пряжа………………………………8
Элементы костюма, дополнения к костюму, костюм,
эстетический
идеал
в
фольклоре,
художественной
литературе и архивных источниках…………………10
Пословицы русского народа В.И. Даль………………..26
Гадания……………………………………...………40
Приметы……………………………………………40
Русские частушки……………………………………41
Список использованной литературы…………………48
Введение
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Русский народный костюм - явление необычное, содержание
которого
есть
отражение
нашего
сознания,
объективной
действительности. Встречают, как известно, по одежке... Наших
предков мы знаем не только по сказаниям, песням, легендам, но и по
множеству полезных и красивых вещей, созданных, в большинстве
своем, безымянными талантами, по костюму.
Современный этап развития российского общества
характеризуется широким интересом к национальной культуре,
воздействие которой актуально в процессе, гражданского, духовного,
нравственного и профессионального самоопределения личности.
К художественному образованию в России предъявляются все
более высокие требования. Одной из ведущих проблем подготовки
студентов на художественных факультетах является изучение основ
национального искусства.
Сегодняшние выпускники должны чутко реагировать на
изменения в современном обществе и быть готовыми к преодолению
профессиональных трудностей в различных сферах деятельности.
Поэтому в обучении на художественном факультете педагогического
вуза разработка теории и практики осуществляемого нами
образовательного процесса приобретает в настоящий момент особое
значение.
Указанные обстоятельства подчеркивают, несущую потребность
в более глубоком изучении не только конструкции, символики и
образности народного костюма, но и его отражения в фольклоре,
художественной литературе, изобразительном искусстве.
Данные справочные материалы помогут решить в некоторой
степени эту проблему. Они содержат сведения о традициях и обычаях,
приметах и манерах поведения непосредственно связанных с
народным костюмом. А также в этих материалах собраны пословицы,
поговорки, гадания и частушки, обедненные темой народного
костюма. Представленные в пособии материалы могут быть
использованы при написании рефератов, курсовых и выпускных работ
студентами, обучающимися по специальностям 071301.65 Народное
художественное творчество, 050602.65 Изобразительное искусство с
дополнительной
специальностью,
050602.65
Изобразительное
искусство со специализацией, 070801.65 Декоративно-прикладное
искусство,
053100.65
Социально-культурная
деятельность,
осваивающим магистерские программы "Декоративное искусство"
направления 070800.68 Декоративно-прикладное искусство и
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
народные промыслы и "Декоративно-прикладное искусство"
направления 050600.68 Художественное образование.
Материалы
пособия помогут студентам в обогащении содержания уроков и
внеурочных мероприятий по изобразительному и декоративноприкладному искусству в ходе педагогических практик.
Целью данных справочных материалов является помощь
студентам и преподавателям в поиске необходимой информации о
костюме, отражённой в литературных и фольклорных источниках.
К основным задачам справочных материалов относим:
- формирование у студентов основ целостной эстетической
культуры через развитие исторической памяти на материале русского
народного костюма;
- формирование интереса к народной художественной культуре
и познавательной активности;
Рассматривая старинную праздничную одежду крестьян, не
перестаешь удивляться исключительной гармонии, магической силе
жизни, исходящей от этих вещей, способности не только донести до
нас зримый образ предков, но и понять духовную их сущность. Чем
ближе знакомишься с коллекциями, по крупицам собранными многими
поколениями музейных работников, тем больше проникаешься
колдовской силой народного костюма, которая исходит, видимо, от его
прямой связи с обычаями, образом жизни, обрядами, с древнейшими
истоками русской культуры. Пристальное изучение русского народного
костюма позволяет считать его не просто произведением народного
искусства, но и уникальной многофункциональной системой народных
представлений о мироустройстве, истории народа, о его быте,
нравственных нормах, эстетическом идеале. Костюм становится
образной летописью народной жизни, в которой языком цвета, формы,
орнамента раскрываются глубинные, сокровенные тайны и законы
совершенства народного бытия и искусства.
Так, например, русский женский костюм обладал общими
чертами: мало-расчлененным компактным объемом, мягким
лаконичным контуром, которые практически повсеместно позволяли
подчеркнуть плавность движений владелицы костюма, текучесть его
линий, особенности его пластики. Во всей полноте и гармонии, как
целостный образ, женский костюм выступал в контексте народных
обрядов, празднеств, например, во многих плясках, хороводах.
Шло время, отодвигались старые верования, исчезала из
рисунков колдовская сила, но сохранялась Красота, понятная и близкая
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
в любые времена. Все, что связано с костюмом XIX столетия, давно
ушло из нашей повседневной жизни, постепенно исчезли из обихода
старинные костюмы и материалы, их названия, однако даже вторичные
источники позволяют судить об особой, многофункциональной роли
костюма в судьбе человека и развитии социума. Так, уже на заре
цивилизации воссозданный в слове (в мифах, в былинах, сказках,
исторических песнях, несказочной прозе и т.д.) костюм представал как
венец человеческого творения, свидетельство мудрости и мастерства
человека.
Народный костюм в фольклоре - это закодированная в
устойчивых художественных образах и символах коллективная память
народа. Испокон веков русские люди не просто созерцали
окружающий мир, но и фиксировали накопленный опыт, знания в тех
или иных образцах народного творчества, бытовых предметах; таким
причудливым образом передавались, в частности, сведения о
календарных циклах, временах года, их особенностях и
последовательности. И едва ли каждая константа мира древнего
человека находила отражение в естественных рукотворных спутниках
человека — костюме и его деталях.
В быту с предметами одежды были связаны многочисленные
поверья и обряды, например, с нательными рубахами отца и матери,
развязыванием пояса и узелков на одежде роженицы, утиранием потной
мужниной рубахой и т.д. Рубаха, в которую потом заворачивали
новорожденных: девочку - в материнскую, а мальчика, в отцовскую, символически принимая его под свою защиту. Пуповину перевязывали
суровой льняной ниткой. Особое отношение было к крестильной рубахе, которую берегли для всех последующих детей, чтобы они жили в
любви и согласии.
О
неустанном
развитии
костюма,
его
эволюции,
совершенствовании методов его изготовления свидетельствует другой
вторичный источник — художественная литература. В ней - при всей
причудливой связи факта и вымысла — костюм становится явлением
знаковым, событием фактографическим, позволяющим почти
фотографично запечатлеть особенности частной и общественной
жизни, социокультурную сущность человека, как носителя костюма, так
и его создателя, особо почитаемого во все времена Мастера.
И в народном творчестве, и в классическом искусстве костюм
стал знаком эпохи и среды обитания, выполняющим разные функции. В
художественных произведениях сфера применения костюма широка,
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
так как слишком разнообразна предметная среда времени. В ткани
произведения костюм свидетельствовал о единстве стиля и времени,
которому он и принадлежал, о единстве художественного и
культурного пластов, об «общности языка», позволяющей «говорить
костюмам между собой». В традиционном народном костюме
установлена связь между деталями, обусловленная памятью давно
ушедшего времени, это как бы письменность, передающая
информацию из прошлого в будущее.
Ткани, пряжа, вышивка,
О каком-нибудь трудном деле сегодня говорят: «Какая же
канитель». И это справедливо, ибо на Руси канителью называли
золотую, серебряную, или мишурную нить для вышивания.
Производство такой нити было довольно трудно; тончайшая нить
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
навивалась на стержень. Были известны два вида проволочки –
волочена (круглая в разрез) и бить (расплющенная). Толщина
старинной канители была не больше толщины нити, которой ее
пришивали. Потому и делали ее долго и кропотливо.
«У привала остановилась боярыня во вдовьем платье, видать,
родовитая богатая. Унизанные самоцветными камнями нежные белые
пальцы глядят драгоценную ткань, а горбоносый продавец в зеленой
чалме снова прельщает боярыню: развернул голубой в золотых звездах
аксамит (драгоценная ткань вроде парчи). Боярыня обернулась к
стоящей позади ее девушке, кивнула ей и румяная прислужница
схватила в охапку обе редкие ткани и понесла их к раззолоченной
колымаге, стоящей неподалеку».
Б. Прилежаева – Барская
«Новгородцы».
Параскева – пятница – христианская святая, широко почитаемая
на Руси, где она часто выступала как покровительница прядения и
ткачества.
Существуют особые правили маркировки и изготовления
орудий: например орнаменты на орудиях обработки льна – мелких
трепалах, гребнях, прялках, на ткацких станках. На Русском севере
вполне готовые прялки не использовались и не считались пригодными
до тех пор, пока не будут соответственным способом украшены.
Углам русской избы придается особое значение – особый
ритуальный статус. Известны ритуалы поливания углов водой во
время засухи, чтобы вызвать дождь; архаичен ритуал хоронить,
покойников около жилища под порогом или рядом с углом;
окуривание углов ладонном, травами накануне христианских
праздников, как места концентрации нечисти; наконец, особое
значение в славянской традиции «красного угла» - сакрального
пространства жилища, где обитают покровители дома «предки»,
«деды», где обычно размещаются ритуальные предметы – иконы,
ритуальная пища во время поминальных ритуалов, ритуалов
жизненного цикла. Этот угол был всегда маркирован ритуальной
тканью – «набожником» - полотенцем, точно также как крест на
могиле в пространстве кладбища.
Плетеная плетень защищает усадьбу крестьянина от внешнего
мира как одежда с ритуальными символами защищает человека от
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нечестии. Когда умирал человек, плетень разбирали, чтобы душа
умершего легко перешла из «этого мира в иной». Также происходит и
с поясом, который крестьянин носит всю жизнь, не снимая даже в
бане, но после смерти его развязывают.
Элементы костюма, дополнения к костюму, костюм,
эстетический идеал в фольклоре, художественной литературе
и архивных источниках.
«Потому что сидят они дома, одежда у них самая плохая и
оборванная, что ни есть хуже. Когда же выходят гулять или навестить
своих приятелей, в церковь, на торг или в Кремль. Одеваются в самое
лучшее нарядное платье, какие есть у них, а пришедшие домой, опять
снимают его и хранят бережно в сундуках и ящиках, чтобы оно всегда
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
было чисто и опрятно, если захотят опять надеть его, и снова берут и
надевают свои старые лохмотья, которые обыкновенно носят дома.
Этого обычая держатся все, как высшего, так и низшего звания лица,
мужчины и женщины, старики и молодые».
П. Петрей
«История о великом княжестве Московском».
«Краше моей Василисы Микуличны никого на свете нет: она
ростом, доростом, угожестью всех затмит; глаза синие с поволокою –
поглядит – рублем одарит; брови - черные, соболиные; щеки алые
горят, будто маков цвет, шея белая лебединая , а походка у красавицы
– павлиная. Засмеется – золото польется, расплачется – жемчуг
покатится».
Былина «Василиса Микулична и Ставер Годинович».
«Ходит плавно – будто лебедушка;
Смотрит сладко – как голубушка;
Молвит слова – соловей поет;
Горят щеки ее румяные,
Как заря на небе божием;
Косы русые, золотистые,
В ленты яркие заплетенные,
По плечам бегают, извиваются,
С грудью белою цалуются».
М.Ю. Лермонтов,
«Песня про царя Ивана Васильевича,
молодого опричника и удалого купца Калашникова»
«… Говорят, царевна есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает –
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама - то величава,
Выступает, словно пава;
Сладко речь – то говорит,
Будто реченька журчит».
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А.С Пушкин.
«Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре
князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной Царевне Лебеди».
Ростом они высоки, красивы собой… Они соблюдают чистоту
своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты.
Ибн – Русте, арабский писатель IX в.
Все они имели свои обычаи и законы своих отцов, и каждый –
свой нрав.
«Повесть временных лет», XII в.
«Они, подобны пальмам, румяны и красны»
Ахмед Ибн – Фольдан,
арабский путешественник X в.
«Они - очень красивые люди, белые высокие; их женщины
также белые и высокие с белокурыми длинными волосами».
Марко – Поло,
венецианский путешественник XIII в.
«… русские вообще рослы, сильны и толсты, цветом лица
подобны другим европейцам. У них большой части широкие бороды и
толстые животы. Усы у русских также длинные, покрывают губы.
Поверх рубахи и штанов мужчины носили кафтаны, узкие. Некоторые
были с узкими рукавами, надевавшимися на руки в сборках».
А. Олеарий.
«Описание путешествия в Московию
и через Московию в Персию и обратно»
Пояс на Руси с древности был священным и почитаемым
предметом. Однако, именно по этому он и был «яблоком раздора».
Однажды князь Владимир Косой и Дмитрий Шемяка пировали на
свадьбе родного дяди, великого князя Василия. Гости хвалились
своими нарядами, но больше всех успел Василий Косой со своим
поясом. Этот старинный пояс был подарен Дмитрию Донскому и
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
переходил из рук в руки, пока не достался Косому. Пояс был
великолепен, с золотыми цепями и камнями. Мать великого князя
подошла и сняла пояс с Василия Косого. Гости и хозяева
перессорились, и так по приданию началась междоусобная война.
Самой популярной народной обувью были лапти. С ними на
Руси было связанно много поверий. Считали, что старый лапоть,
подвешенный в курятник, предохраняет кур от болезней и увеличивает
яйценоскость птиц. Коровы после отела окуривали из лаптя, тогда она
давала много молока. Когда была засуха, то в реку бросали лапоть с
уложенной в него травой – мокрицей: тогда шел дождь. Когда сваха
шла сватать невесту, то вслед ей бросали лапоть: тогда сватовство
будет удачным. А молодые после венчания сжигали лапоть, набитый
соломой, чтобы обеспечить себе богатую и счастливую жизнь.
«Русская правда». Свод законов.
Статья 67. «О бороде». «А если кто вырвет у кого клок бороды,
и останется знак от этого, к тому же будут свидетели, то платить 12
гривен штрафа» (12 гривен = 6 коням или 12 волам, 15 коровам или
120 овцам). Вот столько стоила борода человека в Древней Руси.
Борода в Древней Руси особенно почиталась в отличи от усов.
Отсюда в народе и стали говорить: «Борода – честь, а усы и у кота
есть».
«Когда древнерусский боярин в широком охабне и высокой
горлатной шапке выезжал со двора верхом на богато убранном
ногайском аргамаке, чтобы ехать в Кремль челом ударить, государю,
всякий встречный человек меньшего чину по костюму, посадке и
самой физиономии всадника видел, что это действительно боярин, и
кланялся ему до земли или в землю, как требовал обычай, потому что
он – столп, за который держится. Появись он на улице кой-как
запросто, в растрепанном виде, с легкомысленными смеющимися
глазами, он только неприятно смутил бы встречных»
В. О. Ключевский
«Исторические портреты»
«Вот боярин колымаге полы раскинул. Приглядись! Что,
увидел? Тоже соболек, а он кусается, потому как дорог. Соболек не
огурчик – с грядки не снимешь. Такого зверька поймать – сильно
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
поломаться надо, сходить за окоем. И купец не знает, как цену ему
сложить на торжище. А на шубу боярскую ни один, и не два соболька
шло. Так прикинь: сколько верст мужики истоптали, чтобы боярин
шубу надел, сколько легло их в лесах, ловчие колоды пристраивая,
бесследно ушло болотную топь, сгинуло в буераках, измаялось
цингой, изломалось в чащебах!?»
Ю.Федоров «Ложь».
«Первое, какая на нем шапка! На Москве всякие шапки носили:
круглые казачьи, татарки, мужичьи, кучерские, мурмолки; шапки
архиерейские, колпаки и нахлобучки, но все же не то боярская шапка.
По тулье высока она так, что иной боярин, особенно из малых ростом,
ежели идет, то его вроде и не качает. Ан и это не все: по низу боярская
шапка узка, а у донышка расширяется и на боярской голове воронкой
сидит, и даже странно, как ее удержать можно. Скроена шапка из
соболя, и непременно, чтобы в тулово не больше, но и не меньше
сорока шкурок легло. И нет, чтобы там подбрюшье, или лапки, или
соболиные пупки в дело шли. Ни – ни! Только ремешок хребетный
достоин в такую шапку лечь, а еще и такой ремешок, чтобы каждый
волоском блестел, играл, пушился и шелковист и маслен.
Вот тогда шапка шапкой, и боярин боярином».
Ю.Федоров «Ложь».
«Длинная парчовая одежда его, испещрена узорами, была
окаймлена вдоль разреза и вокруг подола жемчугом и другими
каменьями.
Драгоценное
перстяное
ожерелье
украшалось
финифтевыми изображениями Спасителя, Богоматери, апостолов и
пророков. Большой узорный крест висел у него на шее на золотой
цепи. Высокие каблуки красных сафьяновых сапогов были окованы
серебряными скобами».
А.К.Толстой «Иван Грозный».
«на князе был белый атласный кафтан. Из-за низко вырезанного
ворота виднелось жемчужное ожерелье рубахи. Жемчужные запястья
плотно стягивали у кистей широкие рукава кафтана. Небрежно
подпоясанного малиновым шелковым кушаком, с выпушенной в два
конца золотой бахромой, с замкнутыми по бокам узорами перчатками.
Бархатные малиновые штаны заправлены были в желтые сафьяновые
сапоги с серебряными скобами на каблуках, с голенищами, шитыми
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жемчугом и спущенными в частых складках до половины икр. Поверх
кафтана надет был внакидку шелковый легкий опашень золотистого
цвета, застегнутый на груди двойной алмазной запоной. Голову князя
покрывала белая парчовая мурмолка с гибким алмазным пером».
«На ней был голубой аксамитный летник с яхонтовыми
пуговицами. Широкие кисейные рукава, собранные в мелкие складки,
Перехватывались повыше локтя алмазными запястьями или
зарукавниками. Такие же серьги висели по самые плечи; голову
покрывал кокошник с жемчужными наклонами, а сафьяновые сапожки
блестели золотой нашивкой».
А.К.Толстой
«Князь Серебренный».
«… На крыльце стоит его старуха
В дорогой собольей душегрейке,
Парчевая на маковке кичка,
Жемчуги огрузили шею,
На руках золотые перстни,
На ногах красные сапожки.»
А.С Пушкин.
«Сказка о рыбаке и рыбке».
«Какие у Ираиды (жены Траханиотово) запоны: и перстни, и
сережки, и браслеты! Убрус ей поднесли. Шитье золотое, а концы
ладно бы жемчугом хорошим – алмазами низаны! Сундук свой мне
показала, я чуть было не померла! Накладных ожерельев, бобровых –
дюжина! Два кортеля соболиных, на бобровом пуху, да два кортеля
горностаевых, крытых тафтой бирюзовой. Один опашень на куньем
меху, зимний. Другой из сукне англицкого, червленого, а еще из
шелку. Пуговицы из жуковины: и золотые, и серебряные, и с камнями.
А ширинки! Все арабские, тонкие, с кистями золотыми. Башмаков
двенадцать пар: и сафьяновые, и бархатные, и атласные, с жемчугом и
с яхонтами».
В.А. Бахревский
«Тишайший».
Любят в праздники рядится
Наши русские девицы:
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ожерелья, серьги, бусы,
Ленты в косах до земли.
А молодки под убрусы
Прячут волосы свои:
В старину была коса
Только девичья краса!
Н. Кончаловская
«Наша древняя столица»
«Вот сейчас Аграфена (брови насурьмила, щеки красным корнем
нарумянила) вцепилась в рушник с узорным тканьем, с маками,
бахромой, и продернутой лентой – не оторвешь. А ее подруга держит
убрус с вышитыми концами – не наглядится. … Одета, как всегда,
чисто, приглядно: длинная сорочка из белого холста с кумачовыми
наплечниками и со станом, вышитым шнурками. Рукава собраны в
кисти широкой цветной лентой. У подола поневы – узкая кайма. Вот
как надо даже бедной девушке за собой следить».
Б. Изюмский
«Соляной шлях»
Самым модным украшением народной одежды считался речной
жемчуг. Он уступал морскому по красоте и величине. На Руси
пресноводный жемчуг называли скатень, им – то и отделывали уборы
и наряды. Случайности в его использовании не было: жемчуг,
добываемый из раковины – живого существа – оставался и в костюме
живым, поэтому являлся, по народным поверьям, символом жизни. На
Руси знали места, где добывать жемчуг, как жемчужину правильно
вынимать из раковины, чтобы моллюски не погибли, сколько держать
за щекой, как мыть и выдерживать в травяном настое, как полировать.
При умном обращении жемчужины использовали 150 лет, передавали
по наследству.
«Знатнейшего вельможи и боярина князя Ивана Борисовича
Черкасского супруга, очень красивая лицом, сначала не хотела
румяниться. Однако, ее стали донимать жены других бояр, зачем она
желает с призрением к обычаям и привычкам из страны и позорит
других женщин своим образом действий. При помощи мужей своих
они добились того, что и этой от природы прекрасной женщине
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
пришлось белиться и румяниться и, так сказать, при ясном солнечном
свете зажгут свечу».
А. Олеарий.
«Описание путешествия в Московию
и через Московию в Персию и обратно»
«Вступая в битву, большинство из них идут на врагов со щитами
и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевали; иные не
носят ни рубашек, ни плащей а одни только штаны, подтянутые
широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагом»
– описание великорусской дружины.
Прокопий Кесарийский, византийский писатель VI в.
«Они (русские) поспешно схватились за оружие, покрыли плечи
щитами (щиты у них прочны и для большей безопасности достигают
ног), выстроились в грозный боевой порядок, выступили на ратное
поле перед городом и, рыча наподобие зверей, испуская странные,
непонятные возгласы, бросились на ромеев. … Тавроскифы (русские)
плотно сомкнули щиты и копья, придав своим рядам вид стены. И
ожидали противника на поле битвы».
Л. Диакон
«История в 10 книгах».
«Впере6ди всего полка на вороном бахмате (малорослая
лошадка) едет воевода. Кольчатый панцирь, точно серебристая чешуя,
плотно облегает сильное тело. Поверх кольчуги блестит ярко
начищенное зерцало – доски булатные, прикрепленные на плечах и по
бокам с серебряными с золотыми насечками пряжками. На голове у
князя шелом с острием наверху и железным забралом, а для защиты
щек и затылка спускается кольчужная сетка. В руках у князя длинное
копье с земным значком, на боку – кривая … сабля. За плечами колчан
со стрелами и лук».
Б. Прилежаева – Барская
«Новгородцы».
Священники меняют цвет своих облачений в зависимости от
времени года и праздников, в честь которых они служат моление.
Желтый, то есть золотой царский цвет, они используют в своих
облачениях во время праздников в честь Иисуса Христа. По
праздникам в честь Пресвятой Богородицы священники надевают
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
облачение голубого или белого цветов, обозначающие чистоту и
непорочность. В дни памяти Креста Господня священники облачаются
в фиолетовые и темно – красные тона, знаменующие подвиг Христа. А
в честь памяти мучеников цвет облачений красный – в знак пролитой
ими крови за веру. В день Святой Троицы, Святого Духа и Входа
Господня в Иерусалим служители церкви надевают зеленые облачения
– цвет вечной жизни.
Мы знаем, что одежда духовенства, особенно черного, всегда
черного цвета. Черная одежда священников означает покаяние и
совершенный покой в душах, отрешенность от всего суетливого и
сосредоточенность на внутренней духовной жизни. Именно поэтому
священники в темной одежде служат в дни постов, а в Великий пост –
в черном облачении.
«Они! – Вошли! – толпа людей
В высоких черных клобуках
С свечами длинными в руках.
Согбенный тяжестью вериг
Пред ними шел слепой старик,
Отец игумен».
М.Л. Лермонтов
«Боярин Орша».
«...Одета, как всегда, чисто, приглядно: длинная сорочка из белого
холста с кумачовыми наплечниками и со станом, вышитым шнурками.
Рукава собраны в кисти широкой цветной лентой. У подола паневы —
узорная кайма. Вот как надо даже бедной девушке за собой следить»
Б. Изюмский. «Соляной шлях».
Сказители всегда были подчеркнуто внимательны к ярким
предметам, каким и являлся костюм, к тканям, на которых «узор
хитер», ювелирным украшениям, констатирующим особое положение
героя, его статус и силу. Уже в словесном фольклоре, а затем и в
произведениях, созданных по его мотивам, описание костюма
позволило нарисовать не только пластический образ персонажа, но и
вызвать в душе слушателей, новых поколений народа особый
эмоциональный отклик не только на поведение героя, но и на
мастерство самого народа:
Повсюду ткани парчовые,
Играют яхонты, как жар...
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А.С. Пушкин.
Кузнец Вакула, попадая из деревни в Петербург, был потрясен
не только невиданной им доселе архитектурой, но и одеждой его
далеких современников, поэтому «...Господ в крытых сукном шубах
он увидел так много, что не знал, кому шапку снимать...». В данном
случае костюм предстает, согласно народным верованиям, легшим в
основу произведения Гоголя, знаком богатства, материального
достатка.
Н.В. Гоголь. Ночь под рождество.
Очень часто костюм представал знаком, символом переживаний
человека:
...Гляжу, как безумный, на черную шаль,
И хладную душу терзает печаль
А.С. Пушкин.
Символика костюма предстала во всей многогранности в
лирике, чья эмоционально-смысловая насыщенность бесспорна:
...Сколько было тут платков!
Они разных все цветов:
Эта - в бешеном была,
А та в красном расцвела,
В белозоревом стоит,
А в бордовом — так горит <.. .>
..А вот девка-молоток,
Гарнитуровый платок.
С гребешками тут стояла,
Своему дружку моргала.
В загранишном тут стоит
И в стороночку глядит.
Ну, а дальше там подряд
С камителью все стоят...
А вокруг ходил народВеселился карагод.
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А наряд был - загляденье,
Это просто удивленье:
У одной рукав с хворботой Ей всегда плясать охота.
А вот с тропками стоит —
Некрасивая на вид.
С поликами там стояла Песни весело играла.
А завески белые,
С дорогими лентами,
С вышивками разными,
С черными да красными.
Подпояски голубые,
Сами девки вон какие!
Ожерелья-то висят,
Гаруса на них блестят.
Очень много молодцов.
К карагоду подошли
И плясать они пошли.
А штаны-то новые,
Ребята бедовые.
Пояса на них с махрами,
Они трепят все чубами.
А фуражки - как одна!
Доплясались до темна...
или
А понева хороша,
Песня льется не спеша,
А сорока золотая,
Вон какая молодая!
И рубаха белая,
Золотом отделана:
Там ремни на ней блестят,
Что о ней все говорят
Карагод большой собрался,
Каждый в красное убрался.
Все на выгон выходили,
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
К карагоду подходили.
Становились все рядом,
Все у красном у наряде.
Вот ушел праздник Семик,
И к нам Троица пришла,
Она радость принесла.
Карагод рано собрался,
Каждый в белое убрался
М.Т. Яковенко. Поэма «Карагод».
Наш красавец удалой:
Со штанами новыми,
С сапогами черными,
На нем красна подпояска —
Началась весела пляска
М.Т. Яковенко
Поэма «Карагод»
Наряд девушки далеко не в последнюю очередь влиял на ее
личностную характеристику: «Девок замуж берут, коли они тонко
прядут, коли они гладко ткут». Сообразно такому заключению,
девушка-невеста собственноручно готовила приданое, свадебные дары,
повседневную одежду и праздничный наряд, «не доведи Бог выйти на
гулянье в чужой рубахе или в сарафане». Это считалось признаком
лености и нерадивости девушки и строго порицалось: «Ткать не
взумея, а играть, плясать пошла!»
М.Т. Яковенко
Фольклорные традиции села Мощёное Яковенского района.
Символика
могла
уточняться
самими
авторами,
использовавшими диалектные слова. В частности, произведение Н.В.
Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» изобилует словами
ограниченного употребления, позволяющими не только создать
местный колорит, особую романтическую атмосферу, но и представить
всю неповторимость костюма, создать его художественный образ,
отразивший синтез мифологических, религиозных, преднаучных
знаний: «смушки» - бараний мех, «хустка» - платок, «рушник» утиральник.
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Знания о костюме позволяют авторам создать все предпосылки
для полноценного восприятия художественного текста, более полно
представить художественный образ через подробное описание деталей
и всего костюма; М.Горький, например, едва ли не при каждом
описании тяготеет к изображению словесно-зримого костюма, поэтому
далеко не, случайно его герой то «...в белой рубахе и в широком
кушаке с распущенными на боку концами...», то «...в старых вытертых
плисовых штанах, без шапки, в грязной ситцевой рубахе с
разорванным воротом...»
М.Горький. Повести и рассказы.
Костюм позволяет каждому художнику показать социальноисторические условия, уровень жизни, мастерски изображая описание
частей костюма с описанием их состояния; этого не избежали многие
писатели: например, Н. Дурова, которая отмечала: «Иногда подходил
какой-нибудь пешеход в сюртуке, по сукну и покрою которого можно
было узнать или по крайности заключить, сколько тысяч годового
дохода укладывается в его карманы»; М. Горький, представивший в
портретах своих героев тревожное время и тяжелую жизнь народа: «По
костюму это был типичный босяк, по лицу - настоящий славянин. На
нем красная кумачовая рубаха, невероятно грязная и рваная, широкие
холщовые шаровары, на одной ноге остатки резинового ботинка, на
другой - кожаный опорок...»
М.Горький. Повести и рассказы.
Костюм позволял авторам представить не только настоящее, но и
прошлое, поэтому вполне естественно входили в ткань многих
произведений классиков ныне, увы, устаревшие слова; их мы
встречаем, к примеру, в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души» «...парень,
лет 17, в красивой рубашке из розовой ксандрей-ки...», «...что будто
русский человек покуда хорош и расторопен и не лентяй, покуда он
ходит в рубашке и зипуне...» «В деревне их народ одевался особенно
щеголевато: кички у женщин все были в золоте, а рукава на рубахах точно коймы турецкой шали». Прекрасно знавший особенности
народной жизни, быта, Н.В. Гоголь, бесспорно, не случайно обращает
внимание на эти подробности и, казалось бы, мелочи: «ксандрейка,
александрейка» - хлопчатобумажная ткань ярко-красного цвета, а
розовый оттенок мог означать, что рубаха была выгоревшей; сочетание
«кичек в золоте» и «койм турецкой шали» указывало на то, что жизнь
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
русской деревни проходила своей чередой, и костюм стал зеркальным
отражением материальной и социальной стороны, доказательством
умения работать и красиво одеваться, о чем Гоголь не переставал
свидетельствовать, в частности, в повести «Вечер накануне Ивана
Купала», где удивительно поэтично и одновременно этнографически
скрупулезно изобразил девичий костюм как яркий праздничный наряд:
«дивчата в народном головном уборе из желтых, синих и розовых
стричек, наверх которых навязывался золотой галун, в тонких
рубашках, вышитых по всему шву красным шелком и унизанных
мелкими серебряными цветочками, в сафьяновых сапогах на высоких
железных подковах, плавно, словно павы, и с шумом, что вихрь,
скакали в горнице»
Любят в праздники рядиться
Наши русские девицы:
Ожерелья, серьги, бусы,
Ленты в косах до земли.
А молодки под убрусы
Прячут волосы свои:
В старину была коса,
Только девичья краса!
Н.С. Лесков. Повести и рассказы.
В дорогой собольей душегрее,
Парчовая на маковке кичка,
Жемчуги огруздили шею,
На руках золотые перстни,
На ногах красные сапожки.
А.С. Пушкин. «Сказка о рыбаке и рыбке».
«Лицо его имело выражение довольно приятное, но плутовское.
Волосы были обстрижены в кружок; на нем был оборванный армячок и
татарские шаровары...».
А.С. Пушкина «Капитанская дочка»
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Штаны на парнях плисовы,
.Жилетки полосатые,
Рубахи всех цветов;
На бабах платья красные,
У девок косы с лентами,
Лебедками плывут!..
<...> Пошли по лавкам странники:
..Любуются платочками,
Ивановскими ситцами...
А.С.Пушкин.
«...Одета, как всегда, чисто, приглядно: длинная сорочка из белого
холста с кумачовыми наплечниками и со станом, вышитым шнурками.
Рукава собраны в кисти широкой цветной лентой. У подола паневы —
узорная кайма. Вот как надо даже бедной девушке за собой следить»
Б. Изюмский. «Соляной шлях».
«На нем была пестрая ситцевая рубаха с желтой каемкой;
небольшой новый армячок, надетый в накидку, на голубеньком поясе
висел гребешок, сапоги с низкими голенищами...»,
«...Одеждой своей он щеголять не мог: вся она состояла из
простой замашной рубахи да из заплатанных портов...»,
«...На нем были новые лапти и онучи; толстая веревка, три раза
перевитая вокруг стана, тщательно стягивала его опрятную черную
свитку...»,
«Он бойко поглядывал кругом, подсунув под себя руки,
беспечно болтал ногами, обутыми в щегольские сапоги с оторочкой. На
нем был новый, тонкий армячок из серого сукна с плисовым
воротником, от которого резко отделялся край алой рубаха, плотно
застегнутой вокруг горла».
Здесь сапоги, алая рубаха, плисовый воротник позволили автору
обозначить особое положение героя, ибо в ту пору данные
составляющие костюма были не каждому по карману.
И.С. Тургенев.
Повести и рассказы. Записки охотника
Повесть Н.С. Лескова «Житие одной бабы»: «В притворе церкви
бабы, свахи завернули ей косу под белую женскую повязку с красной
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
бумажной бахромой; надели поневу с мишурным позументом и синей
прошвой спереди; одели опять в белый тулуп и повезли в дом свекра»,
Н.С. Лесков. Повести и рассказы
И.А. Бунин, мастерски представляет национальный характер в
контексте традиций русской истории и культуры: так, словесная
живопись певца русских усадеб и антоновских яблок представляет и
бойких девок-однодворок «в сарафанах, сильно пахнущих краской», и
старостиху, «важную, как холмогорская корова», причудливо
убранную: «на голове ее «рога» <...> безрукавка - плисовая, занавеска
длинная, а понева — черно-лиловая с полосами кирпичного цвета и
обложенная на подоле широким золотым позументом», и мальчишек «в
белых замашных рубашках и коротеньких порточках»
«Одета она была в шелковый синий сарафан старого покроя, без
сборок позади и с глухими проймами по спине. Белая батистовая
рубашка выбивалась из-под этих пройм красивыми буфами и облегала
полную белую шею небольшой розеткой. Золотой позумент в два ряда
был наложен на переднее полотнище сарафана от самого верху до
подола; между позументами красиво блестели большие аметистовые
пуговицы. Русые, густые волосы на голове были тщательно подобраны
под красивую сороку из той же материи, как и сарафан; передний край
сороки был украшен широкой жемчужной повязкой».
Д.Н. Мамин-Сибиряк
Приваловские миллионы
И.И. Лажечников в романе «Ледяной дом» представляет нам
красавицу из Торжка «...с жемчужным венцом, наподобие сахарной
головы; он слегка прикрыт платком из тончайшей кисеи, концы
которого, подвязав шею, прячутся на груди...на лоб спускаются ряски
из крупного жемчуга, переливающего свою млечно-розовую белизну по
каштановым волосам, слегка обрисованным, искусно заплетенная коса,
роскошь русской девы, с блестящим бантом и лентой из золотой бити,
едва не касается до земли»
Купчихи, красили зубы в черный цвет, и в купеческом мире
именно это считалось эталоном красоты: в главе «Новгород» А.Н.
Радищев так описал портрет жены купца XVIII в.: «Прасковья
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Денисовна, его новобрачная супруга бела и румяна, зубы как уголь,
брови в нитку, чернее сажи...»
А.Н. Радищев.
Путешествие из Петербурга в Москву
Пословицы русского народа В.И. Даль
А
Алый цвет по лицу расстилается, белый пух по груди
рассыпается.
Аршин на кафтан да два на заплаты.
Афанасий беспоясный (кто опояски по рубахе не носит).
Ах, судья, судья: четыре полы, восемь карманов.
Б
Бабьи рубашки те же мешки: рукава завяжи да что хошь положи.
Бедному одеться - только подпоясаться.
Без жены как без шапки.
Без клиньев кафтан не сошьешь.
Без ножниц платья не скроешь.
Без рубля бороды не отрастишь (со времен Петра I).
Без сборничка (головного женского убора) под образа не
становятся (т.е. простоволосою).
Без шапки стоя, много не наговоришь.
Бела румяна, да нравом упряма.
Береги одежду снова, а разум – смолода.
Береги платье снову, а здоровье смолоду.
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Береги платье снову, а честь смолоду.
Береги шубу на стужу, а деньги на нужу.
Бог с бедного последнее сдирает да богатого одевает.
Богаты невесты – да до венца. Ведь приданному после свадьбы!
Борода – образ и подобие божие (раскольники)
Борода – трава скосить можно.
Борода дороже головы (раскольники).
Борода лишняя трата (Петра I).
Бородой в люди не выйдешь.
Брода и честь, а усы и у кота есть.
Был кумачный, да променяла на бумажный (сарафан).
Была шуба – в шубе хаживали; нет шубы – шубу нашивали.
В
В Бородинском полку носят шапки на боку.
В валенках молиться грешно
В голове нет, и в шапку не накидаешь.
В долгом платье, да в коротком разуме (о женском немецком
платье).
В драке богатый лицо бережёт, убогий кафтан.
В июле овёс в кафтане, а на грече и рубахи нет.
В какой народ попадёшь, такую и шапку наденешь.
В красной шапке узнаешь дудака.
В лапти обуть кого (обмануть).
В лаптях, да тех же ратных (ополчение).
В нынешних обрядах и фофаны в нарядах.
В пашне огрехи – на кафтане прорехи.
В подрукавных рукавицах за кодол не берись!
В праздник – белоличка, а в будни – чумичка.
В праздник – Груша, а в будни – кваша.
В рай в лаптях не дойдёшь.
В рогожу одеться – от людей отречься.
В рубашке родился.
В чужом платье не накрасоваться.
Везде сарафан пригождается, а не надо – сарафан под лавкой
валяется.
Весёлая голова живёт спустя рукава.
Весело поётся, весело прядётся.
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ветры дули – шапки сдули; кафтаны сняли, рукава сами спали.
Видит и кривой на ком кафтан чужой.
Видит и кривой, на ком кафтан плохой (или с дырой).
Видно, непряха, коли утла рубаха.
Видят сову по полёту, а девушку по походке.
Видят сову по полёту, а добра молодца по кудрям.
Возьми борону и расчеши бороду.
Вор с мошенника шапку снял.
Вот идут расплести-косу, потеряй-красу (т.е. сватья)
Времена шатки – береги шапки.
Всё красные девки золотом изошьют.
Всей одёжи дев рогожи да куль праздничный.
Всем богам по сапогам.
Всех сластей не переешь, всех нарядов не переносишь.
Вспоминала бабушка девичь вечер да и заплакала.
Выбирай епанчу по плечу!
Выношенная шуба не греет. Обносится тулуп – плешь да шкура.
Г
Голова в шапке, а сам в тряпке.
Голова на плечах, шапка нахлобучена.
Голова не колышек: не шапку на неё вешать.
Голь мудра, голь хитра, голь на выдумки пошла:
Горе в лохмотьях, беда нагишом.
Грудь лебедина, походка павлина, очи соколиные. Брови собольи.
Грызёт орехи, а в зипуне прорехи.
Гуляй покуда голова не прикрыта. Соя волюшка (девке) у
батюшки.
Д
Дал бог дородству, а красоту сама добуду (румяна).
Два полотенца из дубового поленца (приданое)
Два сапога – пара, и оба на левую ногу.
Два сапога – пара.
Две косы и рябом, и в кучке, а две прялки никак.
Две рубах мокнут в ушате, да двое порток сохнут на ухвате
Девичья коса – на всю Москву краса.
Девичья коса до возрасту, молодичья до веку.
Девка красна до замужества.
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Девке косу расплетать – пораньше вставать (т.е опаздывать).
Девку веретено одевает. Девка прядёт, а бог ей нитку даёт.
Деловая Миланья и к обедне с прялкой пришла.
Держи карман шире.
Детям не порча игрушка, а проча худая прислушка.
Длинная нитка – ленивая швея.
Для милого дружка и серёжку из ушка.
Добрый портной с запасом кроит.
Дочку в колыбельку – приданое к коробейку.
Е
Епанчу в ведре понеси, а в ненастье сама идёт.
Если рубашку, в которой крещено первое дитя, надевать на всех
последующих, то все полюбят друг друга.
Есть шуба и на волке, да пришита.
Ж
Жена не рукавица, с рук не сбросишь (за пояс не заткнёшь).
Жена не сапог (не лапоть), с ноги не скинешь.
Жена пряди рубашки, а муж тяги гуж.
Жениться - не лапоть обуть.
Живи, Устя, рукава спустя.
З
За сохой в сапогах, по селу в лаптях, в церковь босой.
Запели заплатки, загуляли лоскутки.
Заплаточки с лоскуточками беседуют.
Зимой без шубы не стыдно, а холодно; а в шубе без хлеба и тепло,
да голодно.
Зимой платье и летом платье: будут платье и на нашей братье
Зимой тулуп всякому люб.
Зимою шубка не шутка.
Знай баба донце, да кривое веретёнце.
Знай, лапоть, лаптя, а сапог – сапога.
И
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
И в пир, и в мир, и в лес по дрова – всё одёжка одна.
И в шапке дурак, И без шапки дурак.
И кафтан греет, когда шубы нет.
И неправде глотку рукавицей не заткнёшь.
И новый платок наденешь, да половина Москвы не проведает.
Игла служит пока уши, а люди – пока души.
Иглой да бороной деревня стоит.
Идёт в сапогах, да след босиком.
Из вины твоей шубу не шить.
Из ежовой кожи шубы не сошьёшь.
Из кульки в рогожку.
Из поклонов не шубу шить.
Из сапог да в лапти.
Из спасибо шапки не сошьёшь.
Из спасибо шубу не шить. Из спасибо шапки не сошьешь.
Из шерсти шелка не сделаешь.
Изнизал бы тебя в ожерелье, и носил бы в воскресенье.
Ищет рукавицу а она за поясом.
К
К босому по лапти пошёл.
К кафтану (к коже) совести не пришьешь.
К кафтану совести не пришьёшь.
Как денежки в карман – дружба из кармана.
Как ни крой, а швы наружу выйдут.
Как обута нога, так всем слега. Без сапог не слуга.
Как свинью в кафтан ни ряди, она свиньёй и останется.
Каково полотно, такова и строчка.
Каково полотно, такова и строчка.
Камзолы солёные, а щи не солёные.
Кафтан (сапог, лапоть) каши просит (т.е. разорван).
Кафтан золотой, а душа полушка.
Кафтан-то новый, да дыры-то старые.
Кафтан-то новый, да дыры-то старые.
Кашира в рогожу обшила, Тула в лапти обула.
Кашира всех рогожей обшила, а Тула а лапти обула.
Князья в платье, и бояре в платье: будут платье и на нашей
братье.
Ковры семи шелков, а рубаха и не прядена.
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Когда у Ивашки белая рубашка, тогда у Ивашки и праздник
Кому жилетка, а кому рукава от жилетки.
Коса – девичья краса.
Коса до пояса, язык до колен.
Кофта посконна да юбка суконна (приданое)
Красна девица до гряд в сарафане до пят.
Красна как маков цвет. Кругла, бела, как мытая репка.
Красная краса – русая коса.
Красная шапка – вор мужик. Алый малый, зелен кафтан.
Красней красного солнышка, ясней ясного месяца.
Красуйся, краса, пока вдоль спины коса:
Краше цвету алого, бела снегу белого.
Кроить не шить: после не распорешь.
Крой новый кафтан, а к старому примеряй.
Крой новый кафтан, а к старому примеряй.
Кругла, пухла, бела, румяна, кровь с молоком.
Кто в камке, кто в парче, а мы в холсту – по тому ж мосту.
Кто ожерелье носит, у того не том свете змеи вокруг шеи
обвиваются (раскольники).
Кто посеет лён, пожнёт золото.
Куда рукава, туда и клинья. Куда клинья, туда и рукава.
Купи хоромину житую, шубу шитую!
Купи шубу крытую, а одежду шитую.
Л
Лапоть – на ногах, ошметок – на задах.
Лапоть износился, а с ноги не сбросишь.
Лапоть не сапог: вода в нем не стоит.
Лапти дырявы, да оборы долги.
Лапти новы, да текут.
Лапти плесть. Он лапти плетёт (путает, портит дело).
Лапти растеряли, по двору искали: было шесть, нашли семь.
Лапоть знай лаптя, а сапог сапога.
Лбом красится, а затылок вши едят.
Ленивого знать и по платью.
Липовы два кота, да и те сгорели дотла (приданое)
Лиха беда кафтан нашить, а рубаху и дома сошьют.
М
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Милому мила – и без белил.
Много приданного: шуба, да кафтан, да рубаха по пятам.
Молодец в кафтане, а девка в сарафане.
Моя роденька, личиком беленька.
Муж в голях, а жена в бусовых серьгах.
Мужик умён – пить волен; мужик глуп – пропьёт и тулуп.
Мужичёк-то гол, да в руках у него кол: есть надежда, что будет и
одежда.
Н
На воре шапка горит (на торгу закричали: на воре шапка горит, а
вор за шапку и схватился).
На его бабушке сарафан горел, а мой дедушка пришёл да руки
погрел.
На каждый роток не накинешь платок.
На мне шкура не чёрного соболя, да своя, так и хорошо.
На мужике кафтан хоть сер, да ум у него не чёрт съел.
На него сафьян скрипит, а пришла беда – они прочь, как вода.
На плохую одежду плохая надежда.
На счастливом платье не пачкается.
На тате шапка горит – а тать и хвать за неё.
На чужую одёжу плохая надёжа.
Набелилась, нарумянилась, насурьмилась и раздушилась.
Наряд соколий, а походка воронья.
Наряди пень в вешний день, и пень будет красавчик.
Настя-Настенька. Шубейка красненька: сама черноброва, опушка
боброва.
Наш атлас нейдет от нас.
Наш Афоня в одном балахоне и в пир, и в мир, и в подоконье.
Наш чин не любит овчин (а и тех нет).
Наши старики не носят парики.
Не жупан пана красит, а пан жупана.
Не игла шьёт, а руки.
Не играй шапкой, голова болеть будет.
Не красит молодца одёжа – сам собой молодец красен.
Не наряд жену красит – домостройство.
Не нашего сукна епанча.
Не по плечам епанча.
Не припася основы, ткать не садятся.
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Не прядёт мужик, да без рубахи не ходит; а баба не прядёт, да не
по две вдруг носит.
Не смотри, что оборваны рукава, а смотри – ухватка какова.
Не умеешь шить золотом, так бей молотом.
Не умеешь шить, так и не пори!
Не учи безделью, а учи рукоделью.
Не хвались, лапоть, подзором – отопком будешь.
Не шей дублёной шубы – оброку прибавят.
Не шуба греет, а хлеб.
Не шьёт, не порет.
Невелик узелок, да крепко затянет.
Невеяный хлеб не голод, а посконная рубаха не нагота.
Нельзя комиссару без штанов: хоть худенькие, да с пуговкой (да
голубенькие).
Ни рыба, ни мясо – ни кафтан, ни ряса.
Ни ткать, ни прясть, ни початки мотать.
Новорожденного принимать в отцовскую рубаху, чтоб отец
любил, и положить на косматый тулуп, чтоб был богат.
Ножка об ножку постукивает, сапог о сапог пощёлкивает.
Ножницы востры, да пальцы тупы.
Ножницы прямы, да руки кривы.
Носи платье – не складывай, терпи горе – не сказывай.
О
Обещанная шапка на уши не лезет.
Обул из сапог в лапти.
Овёс в кафтане, а на грече и рубахи нет.
Одёжа лучше новая, а друг – старый.
Одежка в ряд (т.е. средней руки) не обобьёт пят.
Одеяло стёганое алого цвету, а как ляжешь спать, так его и нету
(приданое)
Один ходит в сукне да в шёлке, а у другого зубы на полке.
Одна нога в лапте, другая в сапоге.
Одна одёжа – и в мир, и в пир, и по здоровью.
Одна одежёнька – и в голь, и в моль, и в добрый пир.
Одна рубаха – и та перемываха.
Одной шапкой двоих накрыл.
Он в долгу, как червь в шелку.
Он в рубашке родился.
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Она и без мужа в серьгах щеголяет ( в отсутствии мужа добрые
жёны снимают себя серьги, перстни и щёгольскую одежду).
От преслицы (прялки) не будешь богата, а разве горбата.
Отроду впервые сафьяны кривые (т.е. башмаки)
П
Переобуть из сапога в лапоть.
Перо про бумажку, а игла про рубашку.
Писаные лапотки да пёстрые онучи, так и подымай ноги покруче!.
Платье красно, за рекою видно.
Платье сундуками, да кожа лафтиками (лафтук – оторванный
лоскут. Говариться о вышедшей за богатого, но драчливого
мужа).
Плохому танцору одёжа мешает.
По время стоянься (т.е. молитвы) пояс спускать ниже пупа
По голове и шапка, по ноге и сапог.
По девице и тряпица (тафтица).
По Ивашке и рубашка.
По моде и голова в комоде. По моде и мышь в комоде.
По ножницам – портной, по щетине – сапожник.
По одёжке встречают, по уму провожают.
По одёжке не суди, по делам гляди.
По одёжке протягивай ножки.
По платью видят, кто таков идёт.
По платью встречают – по уму провожают.
По Сеньке и шапка (по Емеле колпак).
По Сеньке шлык, коли косенько сшит.
По улице идёшь, хоть не надевай шапки (о многоначалии у
казенн. Крестьян).
Погодье видно, у кого шуб довольно.
под повойник попадёт, - краса пройдёт.
Подруги косу плетут на часок, а сваха довеку.
Покроют головушку – наложат заботушку.
Полы да черти – одной шерсти.
Поменяешь лето, как шубы нету.
Попа и в рогоже узнаешь.
Постройка крытая, а одежда шитая.
Пошёл в суд в кафтане, а вышел нагишом.
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Пошла стряпня рукава стряхня.
Правда - в лаптях, а кривда - в сапогах.
Правую половину косы заплетает жених, левую сваха (Коломна).
Привычку, не рукавичку, не повесишь на спичку.
Природна трубчата коса – дорог девичья краса.
Про нашу пряжу худо не скажут.
Продай кафтан да купи буквицу.
Продать последнюю рубаху.
Променял сапоги на лапти.
Пронести шляпу не ухо (пройтись щёголем).
Пуговки литые, петельки витые (на сарафане, т.е. щеголиха).
Пуст карман, да красив кафтан.
Пуст карман, да синь кафтан (Щеголь).
Р
Расплетайся, трубчата коса, рассыпайте русы волосы!
Расти коса до пят – женихи торопят.
Расчесали буйну голову, заплели русу косу.
Расчёсывая невесте косу, вплетают по пеньковой пряди (для
счастья, Тверь).
Ребята, ребята, коли хотите жить богато, покупайте нитки да
зашейте дырки (приговор коробейников).
Режь наши головы, не тронь нашей бороды.
Родители жениха встречают молодых в тулупах наизнанку.
Рожей подгулял (дурен), так запонкой взял.
Рубаха – трут трутом, на плечах перегорела.
Рубаха холщёвая – хоть огня пересеки. Рубаха, хоть огня присечь.
Рубашка беленькая, да душа чёрненькая.
Рубашка износилась, а доброе дело не забудется.
Руном с овцы одевались и отцы.
Руса коса до шёлкова пояса. Коса – девичья кросса.
Русская рубаха без цветных ластиков не живёт.
С
С вчера девка, со полуночи молодка, а на заре хозяюшка.
С миру по нитке - голому рубашка.
С одной надежды не сшить одежды.
С плеч да в печь.
Сам в сапогах, а след босиком (т.е. без подошв).
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Сапог лаптю не брат.
Сапог не ломает, чулок не марает (Щеголь).
Сапог хорош, да ногу жмёт.
Сапоги смазаны и дыры замазаны.
Сапог-то скрипит, да в горшке не кипит.
Сапожки под скрипом, да каша без масла.
Сарафан с кафтаном не бегают.
Свадьба найдёт рубашку.
Сваха на свадьбу спешила, на мутовке рубаху сушила.
Свинья в золотом ошейнике – всё свинья.
Своя рубаха ближе к телу.
Сердясь на блоху, да и шубу в печь.
Сеять с кого шапку (а с женщины платок опозорить).
Скрасит девицу венец да молодец.
Снова сарафан на колочке, а обносится – в комочке.
Солдат – горемыка, хуже лапотного лыка.
Солдат Яшка, красная рубашка, синие ластовицы (из сказки
«Вор»).
Сорока в платье, ворона в платье, будет платье и на нашей братье.
Сплети косу, сватьюшки, потеряй красу, друженьки.
Спустя рукава, как ни попало.
Стала двухвосткой (коса). Под повойник ушла, запряталась.
Станешь лапоть плесть, как нечего есть.
Старые башмаки никогда не жмут.
Сторожковая да колотковая, а греет не хуже собольей (т.е. шуба
собачья, кошачья).
Суббота дольше воскресенья (или: пятница субботы, говорят
когда, например, если из-под платья видна юбка).
Сударь не сударь, а пуговки лоснятся.
Сундук с бельём да невеста с бельмом.
Сухая рубашка к телу не льнёт.
Счастливый в сорочке родился.
Сшить не сошью, а распороть сумею.
Сшить-то сшил, да не сам кроил.
Т
Те же порты, да назад узлом.
Теперь, Устия, живи рукава спустя.
Тесный сапог разносится, широкий ссядется.
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
То не пьян ещё, коли шапка на голове.
Тогда сироте праздник, когда белую рубашку дадут.
Ты брат, да кафтан не брат.
У
У бедного шуба овечья, а та же душа человечья.
У девки золотом уши завешены.
У меня рогожка – та же одёжка, да куль праздничный.
У меня хоть кафтан сер, да я за пазухой смел; а у тебя хоть кафтан
синь, да люди говорят; его скинь (т.е. я богаче, а ты продувной).
У нашего Фали рукавицы спали.
У него рожа по шестую пуговицу вытянулась.
У неряхи да непряхи нет и путной рубахи.
У солдата шинель – постель, шинель – кошель, а руки как крюки.
Уж виден холоп: серьга в ухе (о дворне).
Умеет перешерстится: в будни изнанкой, в праздник лицом.
Умная умница – светлая пуговица.
Умному попу лишь кушак покажи, а уж он и знает, какой грех.
Ус в честь, а усы и у козла есть.
Утка в юбке, курочка в сапожках, селезень в серёжках, корова в
рогоже, да всех дороже.
Ф
Фасон дороже приклада. Не за работу платят за фасон.
Х
Ходит как русалка (о девке; т.е. нечаянная).
Ходит франтом: сапоги с рантом.
Холодно (Худо тому), на ком платье одно; а и двое, да худое, не
лучше (не теплее) того.
Хороша алая лента, когда на молодую надета.
Хорошая шуба при шубёнке.
Хорошо из лаптей обувать сапоги, а не из сапог лапти.
Хорошо щеголять, у кого деньги гремят.
Хоть жмут – коты, просторны – да лапти.
Хоть кафтан и сер, а умнее чёрт съел.
Хоть не богаты да носы горбаты.
Хоть ты лучше меня, да онуча моя
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ц
Цветное платье в большое место несёт.
Цела ли шапка, а голова пропала.
Церковь не построй, а голову прикрой (т.е. пристрой девку).
Ч
Часто за шапку берется, не скоро уйдёт.
Чёрная (ряса, одежда) не спасёт, белая не клянет.
Черноногая барыня (чувашки или черемика а черныз онучах).
Чёрны брови наводные, русы кудри накладные.
Что ищешь? – Да рукавиц. – А много ль их было? – Да один. – А
один, так на руках.
Что с ним делать (с должником)? Шапки не сымешь с него ( с
кого в старину сымали на торгу шапку, тот был опозорен навек и
лишался всякой веры).
Что шёлкова ленточка к стенке льнёт (девица к парню)
Чужая одёжа не надёжа.
чулки новы, пятки голы, сама ходит босиком.
Чулки новы, пятки голы. Чулочки с изюминкой.
Ш
Шапка в рубль, а щи без круп.
Шапка на нем так копыл копылом и торчит.
Шапки с ушами, молодчик с кудрями.
Шапку выиграл, а кафтан потерял.
Шапочка в две денежки – и то набекрень.
Шей да пори – не будет глухой поры.
Шей по росту: отопчешь, подол обобьешь.
Шей, вдова, широкие рукава: было бы. Во что класть не былые
слова.
Широки рукава, видно, что с трубецкого двора.
Шить, да пошить, да нашивки нашить.
Шуба нова, да в подоле дыра (да в середине дыра).
Шуба тепла и мохната - жить вам тепло и богато (сажая молодых
за стол на шубу).
Шубка надета, а шкурка пришита (не переменишь).
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Шубу носить не для красоты, а для теплоты.
Щ
Щвец Данило что ни шьёт то гнило.
Щёголь Матрёшка: полтора рубля застёжка.
Щёголь собака: что ни год, то рубаха, а портам и смены нет.
Щёголь, да ноги коровьи. Щёголь – хвост веретеном (фрак).
Э
Эта овчинка выделки (вычинки) не стоит
Эта шуба вычинки (платы, заплатки) не стоит.
Этот сарафан давно на нитки разобран.
Я
Я не отпел, а ты и шапку надел.
Яблоневый спас – рукавицы припас.
Яким простота: рукавицы за поясом, а другие ищет.
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Гадания
Вдевают нитку, держа иголку вниз ушком, втыкают в рубашку и
ложиться спать: сон скажет, быть ли замужем.
Суженый богатый. Ступи сапогом; суженый бедный лаптем
(рассевают золу и по следу заключают о женихе на другой день).
Башмак бросают через ворота: куда носиком ляжет, туда замуж идти.
Приметы
Мыши изгрызли платье – к покойнику.
Если невеста под венцом уронит платок, а жених поднимет, то скоро
умрёт.
Покойнику в руки дают косыню (полотенце Тверь).
Покойнику в руки дают платок, чтоб чем пот с лица стереть во время
страшного суда (Нижегородская губерния Лукский уезд).
Хмель в сапоге спасает от порчи.
Класть гребень в головы (для гадания).
Если девка навивает платок туго и ровно, то хорошо будет жить с
мужем.
Нитку пероученку пряха должна сжечь и съесть.
Не покидать ниток на веретене к воскресному и праздничному дню,
чтобы не рвались.
Чёрт, чёрт, поиграй да опять отдай (когда что потеряно, то
перевязывают чёрту бороду: завивают ножку стола платком).
Кто при первом соловье скинет рубаху, того блохи не будут кусать.
Одежда наизнанку – либо пьян, либо бит будешь.
На себе платья зашивать, пуговку пришивать – пришьёшь память.
Если брагу шубой прикроешь, шум в доме будет.
Если у попа распоясался пояс. То женщина в селении скоро родит.
Ребёнку до году рубахи из нового холоста не шить.
Привязывают к лошади кнут, рукавицы, онучи. (от домового)
Перчатку потерять – к несчастью.
Грешно обувать левую ногу наперёд правой.
Обувать прежде правую ногу – зубы будут болеть (нижегор.).
Подол загнулся – к корысти.
Русские частушки
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Не форси колошами,
У тебя нет лошади.
Одна метёлочка в углу,
И та кричит: «Уйду-уйду!»
Шила я, кроила я
Кисетик из лоскутиков.
Любила я, гуляла я
С парнем из рекрутиков.
Все колоши прикупили,
Не купила одна я:
У меня попаши нету.
А мамаша бедная.
Задушевная товарка,
Чёрну юбку что не шьёшь?
Вот, симпатию на призыв,
Ко приёмной в чём пойдёшь?
Я платочек вышила,
Слёзы капали на грудь.
Милый в городе гуляет,
Веселит кого-нибудь.
Какой сюртук, какие брюки
У милого моего.
Он возьмет гармошку в руки.
Всё смотрела б на него.
Голубой платок линяет
На моей головушке,
Мой милёночек гуляет
На чужой сторонушке.
Я «Подгорную» пляшу.
Надеюсь на ножки.
А ещё надёжа есть –
Хромовы сапожки.
Я по Питеру, по Питеру
В опорках щеголял.
Я в опорках щеголял,
На дорогу собирал.
А я дробь выбивала,
Разбила ботиночки.
Остались на ногах
Чулки да резиночки.
Оставайся, брат Ванюшка,
Траву зелёную косить.
А мне, бедному мальчишке,
Шинель серую носить.
Эх, туфли мои,
Носы выстрочены!
Не хотела выходить,
Сами выскочили!
Вы, товарищи, в шинельках,
Знать, и нам не миновать.
Знать, и нам не миновать
Ко шинелькам привыкать.
Эх, лапти мои,
Лапоточки мои!
Лапти ношеные,
Давно брошенные!
Болит рученька в кисти,
Не даёт кружев плести,
На осень милого в солдаты –
Полотенце припасти.
Шила милому кисет,
Вышла рукавица.
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Меня милый похвалил:
«Какая мастерица».
Я ли не работаю.
Купи, батюшка. Платок,
На затылочке цветок:
Теперь мода на платки,
На затылочке цветки.
Моя милка шилом шила,
Топором лапшу крошила;
Рукадельная была,
Сарафаном пол мела.
Поработаю я батюшке
Ещё один годок.
За кашемировую парочку,
За шёлковый платок.
Ты, товарочка моя,
Ты сама-то какова?
Три недели пришивала
К становине рукава.
Тятя, тятя, ручкам больно.
Поработала довольно.
Я не буду жать овёс, Зачем на платье не привёз?
Ты, товарочка моя,
Ты сама-то какова?
Становиной в сенках мыла,
Рукавом избу мела.
Спасибо брату моему.
Одежду ладит по уму;
По уму и разуму,
Гулять хожу наряжена.
Шила кофту-перекофту,
Кофту-выкофту-кофту.
Нашью бантики, кружки,
Чтобы сватались дружки.
Все подружки шьют подушки.
А я кружево вяжу.
Все подружки вышли замуж.
А я в девушках живу.
У меня нарядов мало.
Молода не завожу.
Милый рекрутом гуляет,
Наряжаться погожу.
У меня на сарафане
Не нашивка – кисея.
Не простые меня любят.
Из конторы писаря.
Некрута-некрутики,
Снимайте-ко тулупики,
Шинели надевайте-ко,
Девчонок забывайте-ко.
На стене висит пальто,
Меня не сватает никто.
Пойду в поле, закричу:
«Караул, замуж хочу!».
Купи, тятенька, колоши,
Я годок потопаю.
Я ли, я ли тебе, тятя,
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
У милёночка сестра
Какая любопытная,
Спросила добрых людей:
«Своё ли платьице на ней».
Не ходите, девки, замуж,
Не плетите две косы.
Лучше с косенькой одной
Жить у маменьки родной.
Дорога моя подружка,
Дай мне кофточку надеть.
Дай мне кофточку надеть,
Меня приехали глядеть.
Не ходите, девки, замуж,
Заболит головушка:
Лучше деверя четыре,
Чем одна золовушка.
Меня сватали по лету,
У меня жилетки нету.
Меня сватали зимой,
Нету шубы никакой.
Скоро, скоро, под венец,
Я надену шесть колец:
Два витых, два литых,
Два колечка золотых.
Шила кофточку по моде,
Не велела мать носить:
«Не с боготыми гуляешь,
Тебе нечего форсить».
Дайте, дайте погулять,
Дайте мне повольничать.
Скоро, скоро мне наденут
Шёлковый повойничек.
Вытку пояс из кручёнки,
Маменьке не покажу.
Придёт миленький на беседу –
Наряжу и погляжу.
Каждый день в рубашке
розовой,
А сегодня в голубой.
Как ему не возноситься,
Каждой девушке любой.
На беседушке сидела,
На меня туман нашёл.
Милый в беленькой рубашке
Поздороваться пришёл.
Вы пляшите-ко, сапожки,
Вам недолго поплясать.
Замуж выйду, плакать буду,
Вам на полчке лежать.
Давай, подруженька, гадать,
Платочек на воду пускать.
Плыви, платочек, не тони,
Люби, дружок, не обмани.
Кашемировый платок
Мне не по головушке;
Выйду замуж за дружка –
Подарю золовушке!
У подружки бант большой,
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Оторву совсем с косой.
Оторву совсем с косой,
С моим миленьким не стой.
По милёночку меня
Завитее коммунарочкой.
Купи, маменька, на кофту,
Постарайся кумачу.
С комсомольцем гулять буду,
А с богатым не хочу.
Не глядите на меня,
Что коротки рукава;
А глядите на меня,
На роботе какова.
Дай-ка тоненьку иголку
Мой платочек обметать.
Научи, товарищ Ваня,
Как частушки сочинять.
Сошью кофточку по моде,
Красный бантик на боку.
На лицо я некрасива,
Но работай привлеку.
Сошью кофту белую,
Лентами отделаю.
Приди, милый, погляди,
В драмкружке что делаю.
Ходи, милый, по задам,
Я платочек тебе дам.
Шитый, мытый, катаный,
От мамаши прятанный.
Я платочек вышиваю
Тоненькой иголкой.
И в читальню я хожу,
Буду комсомолкой.
Шила милому кисет,
Пока мамки дома нет.
Маменька за скобочку,
Я кисет в коробочку.
Матушка пальто сулит,
Отстать от грамоты велит.
Без пальто останутся,
С книгой не растануся.
Сошью кофточку по моде,
Назади четыре шва.
Кабы дролечка посватался,
Радешенька, пошла.
Не глядите на меня,
Что платьице с заплаткой.
Меня выбрали в Совет
Женской делегаткой.
Молоточек, помоги,
Не тупися, шило.
Для героев сапоги
Я всю ночку шила.
Я надену ново платье,
Мимо клуба я пойду.
А кому какое дело –
Комсомольца я люблю.
Я надену сетку редку,
Подколю булавочкой.
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
У миленочка в дому
Чешит голову мою.
Русы-то волосеньки
Разделили на две косеньки.
Черну юбочку носить –
Нада кофту вязану,
С комсомольцами гулять –
Надо много разуму.
Надо в Яреньгу идти,
Надо наряжаться.
Свекровь навстречу попадёт,
Надо поклониться.
Дружка в солдаты провожу,
В сундук приданое положу.
Пускай одёжа полежит,
Пока мой миленький служит.
Постоянно нитки рвутся,
Присучаю, наклоняясь.
Нитки рвутся, я вяжу,
Но основу не гляжу.
Поедет миленький венчаться,
Я стану на запяточки:
«Отдай платок, отдай кольцо,
Отдай мои перчаточки».
Уж ты прялица-кокорица моя,
Дас горя выкину на улицу тебя.
Сама сяду прясть-попрядывати,
На мила дружка поглядывати.
Нитки рвутся, не вяжу,
Всё на милого гляжу
Милый ехал от венца,
Я стояла у крыльца.
Милый шапочку не скинул,
А я поклонилася,
Молода его жена
Только покосилася.
Коля, Коля, Николаша,
Алой лентой опояшу,
Голубой перевяжу,
С Колей рядом посижу.
Купи, маменька, на платье
Голубого в полосу.
Не отдай далёко замуж,
Не услышишь голосу.
По болотечку, по мхам
Приди, дружок – платочек дам,
Канифасный, новенький:
Лежит про вас готовенький.
Расплетали руссу косеньку,
Как беленький ленок.
Повели меня, младешеньку,
В передний уголок.
У меня платочек алый,
Не буду повязывать.
Пойду к милому в окопы
Раны перевязывать.
Расплелася руса косенька –
Вовеки не собрать.
Улетела моя волюшка –
На паре не догнать.
Вышивала полотенце
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Уточкой и петушком.
Утирайся, мой милёнок,
Утречком и вечерком.
Я носила под косыночкой,
Раздувала ветерком.
И на платье кружева,
И на юбке кружева.
Неужели я не буду
Бригадирова жена?
Я сидела на лугу,
Шила кофту голубу,
Нитка рвётся, я вяжу,
Всё на паренька гляжу.
Эх, бей дробней,
Сапог не жалей.
Заработали мы с милым
Больше тыщи трудодней.
Милый мой, у нас с тобой
Любовь платочком связана,
Из-за тебя, мой дорогой,
Семерым отказано.
Стукай, стукай, барабан,
Скину старый сарафан.
Нонь мы лесорубочки,
Городские юбочки.
Говорят, платок – разлука,
Я ещё платок дала.
Не платочек разлучает,
Чужа-дальна сторона.
Задушевная подружка,
Ягодка-морячок
Носит белую рубашку,
Откидной воротничок.
Платочек бел, платочек бел,
Платок далёко улетел.
От Москвы четыреста,
Не затеряй, пожалуйста.
Вот они идут, идут
Наши миленьки.
У них брюки галифе,
Рубашки синеньки.
Не завидуйте, подружки,
Моей кофте модненькой;
Не до кофты модненькой,
Рассердился родненький.
Через дом, через два
Крашено крылечко.
Милый носит мой ремень,
Я – его колечко.
Голубого не шивала,
Алого не нашивать,
За милого не попала,
Парочкой не хаживать.
Ехал миленький герой
На лошадке вороной,
Во серебряном седле,
Девочки, любовь горячую
Носите под платком.
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Во суконном сюртуке.
По деревеньке пройду
В красненькой рубашке,
Молоко – телёночку,
Сливочки – милёночку.
Я надену чёрну юбку
И пухову серу шаль.
При подружках сердце тешу,
Будто милого не жаль.
Посмотрю на сенокосе –
В голубой рубашке косит.
Подпоясан пояском,
Кричит звонким голоском.
Купи, батюшка, на платье
Голубого гарусу.
Погляди на ягоднику,
На море на ярусе.
Под окошком сидела,
Пряла беленький ленок.
Пряла беленький ленок,
Изломала теремок.
Дайте лён, дайте лён,
Сорок девять веретён.
Стане прясть-попрядывать,
На дружка поглядывать.
Опряду я, опряду
У кудели бороду.
По деревеньке пройду –
Будто я по городу.
Всё пряду волокна,
Я – одну кудельку.
Не видела милого
Целую недельку.
Не завидуйте, подруги,
Моей кофте голубой.
Я последнюю надела,
Больше нету никакой.
Уж ты, Ванька, не форси.
Не свои носишь часы,
А часы соседние,
Сапоги последни
Список использованной литературы
1. Бунин И.А. Избранное / М.: Худож. лит., 1984. – 14 С.).
2. Гоголь Н.В. «Мертвые души». Избр. Соч. [ В 2 т.]. – М.:
Худож. лит., 1994. – Т.2. – 122.С.
3. Гоголь Н.В. Избр. Соч. [ В 2 т.] Ночь под рождество / Н.В.
Гоголь. – М.: Худож. лит., 1994. – Т.2. – 221.С.
4. Гоголь Н.В. Сорочинская ярмарка. Избр. Соч. [ В 2 т.]. – М.:
Худож. лит., 1994. – Т.2. – 74.С.
47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5. Горький М. Повести и рассказы / М.Горький. М.: Худож. лит.,
- 1987. – 30 С.
6. Даль В.И. Пословицы русского народа. – М.: ОЛМА-ПРЕСС,
1999. – 614с.
7. Жиров М.С. Фольклорные традиции села Мощёное
Яковенского района. – Белгород: БелГИК, 1998. – 88 С.
8. Лажечников И.И. Избр.: [В 2 т.] / И.И. Лажечников. – М.:
Худож. лит., 1989. - 13, 20 С
9. Лесков Н.С. Повести и рассказы / Воронеж: Центр. –
Чернозем. Изд-во, 1986. – 17 С.
10. Мамин-Сибиряк Д.Н. Приваловские миллионы: [В 5 т.]. – М.:
Худож. лит. , 1989. – Ч.1. - 20 С.,
11. Пушкин А.С. Капитанская дочка. Собр. соч.: [ В 3 т.] / А.С.
Пушкин. М.: Худож. лит.,1989.
12. Пушкин А.С. Собр. соч.: [ В 3 т.] / А.С.
Пушкин.М.:Худож.лит.,1989.Т.1. – С 40, 671; Т. 2. – С.631; Т. 3.
– С. 243.
13. Пушкин А.С. Стихи и сказки / Сказка о рубаке и рыбке. М.:
Детская литература 1974. 159 с.
14. Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. М.:
художд. Лит., 1989. – 295 С.
15. Русские пословицы и поговорки / под ред. В Аникина;
предисл. В.Аникина; Сост. Ф.Селиванов; Б.Кирдин; В.Аникин.
– М.: Худож. лит., 1988. – 431 с.
16. Тургенев И.С. Повести и рассказы. Записки охотника / И.С.
Тургенев. – М.: Худож. лит.1979. - 97, 202.
17. Яеовенко М.Т. Поэма «Карагод» / М.Т. Яеовенко // Живая
старина, 1995. - №3. – 37С.
48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Подписано к печати 29.10.2009 г. Формат 60х84/16.
Бумага ксероксная. Печать ризография. Гарнитура Таймс.
Усл. печ. листов 3. Тираж 50 экз. Заказ № 2202.
Издательство ГОУ ВПО «ШГПУ»
155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24
Телефон (49351) 4-65-94
Отпечатано в типографии ГОУ ВПО
«Шуйский государственный педагогический университет»
155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24
49
Документ
Категория
Культура
Просмотров
33
Размер файла
266 Кб
Теги
дисциплины, костюм, народные, справочник, 111, материалы, русский, учебно
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа