close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 26-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 26-я по Пятидесятнице.
Глас 1-й.
Тропарь воскресный, глас 1-й:
Камени запечатану от иудей и воином Хотя камень был запечатан иудеями, а
стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл воины стерегли Пречистое Тело Твое, Ты,
еси тридневный, Спасе, даруяй мирови Спаситель, воскрес на третий день, даруя
жизнь. Сего ради силы Небесныя вопияху тем жизнь миру. Потому Силы Небесные
Ти, Жизнодавче: слава воскресению взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава
Твоему, Христе, слава Царствию Твоему, Воскресению Твоему, Христе, слава
слава
смотрению
Твоему,
Едине Царству Твоему, слава Промыслу Твоему,
Человеколюбче.
Единый Человеколюбец!»
Кондак воскресный, глас 1-й:
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и Ты воскрес, как Бог, из гроба во славе, и
мир
совоскресил
еси,
и
естество мир с Собою воскресил; и естество
человеческое яко Бога воспевает Тя, и человеческое воспевает Тебя как Бога, и
смерть исчезе; Адам же ликует, Владыко, смерть исчезла; Адам ликует, Владыка, и
Ева, ныне от уз избавляема, радуется, Ева, ныне от уз избавляемая, радуется,
зовущи: Ты еси, Иже всем подая, Христе, восклицая: «Ты, Христе, даруешь всем
воскресение.
воскресение!»
Евангелие на утрене, зачало 112 (Лк. 24:1-12)
Во время оно, во едину от суббот, зело В то время, в первый день недели, очень
рано приидоша жены на гроб, носящя яже рано, пришли жены ко гробу, неся
уготоваша ароматы, и другия с ними. приготовленные ароматы, и вместе с ними
Обретоша же камень отвален от гроба, и некоторые другие; но нашли камень
вшедшя не обретоша телесе Господа отваленным от гроба. И, войдя, не нашли
Иисуса. И бысть не домышляющымся им о тела
Господа
Иисуса.
Когда
же
сем, и се, мужа два стаста пред ними в недоумевали они о сем, вдруг предстали
ризах блещащихся. Пристрашным же перед ними два мужа в одеждах
бывшым им и поклоньшым лица на землю, блистающих. И когда они были в страхе и
рекоста к ним, что ищете живаго с наклонили лица свои к земле, сказали им:
мертвыми? Несть зде, но воста. Помяните, что вы ищете живого между мертвыми?
якоже глагола вам, еще сый в Галилеи, Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как
глаголя, яко подобает Сыну Человеческому Он говорил вам, когда был еще в Галилее,
предану быти в руце человек грешник, и сказывая, что Сыну Человеческому
пропяту быти, и в третий день воскреснути. надлежит быть преданным в руки
И помянуша глаголы Его, и возвращшяся человеков грешников, и быть распятым, и в
от
гроба,
возвестиша
вся
сия третий день воскреснуть. И вспомнили они
единомунадесяте и всем прочым. Бяше же слова Его; и, возвратившись от гроба,
Магдалина Мариа и Иоанна и Мариа возвестили всё это одиннадцати и всем
Иаковля, и прочыя с ними, яже глаголаху прочим. То были Магдалина Мария, и
ко Апостолом сия. И явишася пред ними Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с
яко лжа глаголы их, и не вероваху им. Петр ними, которые сказали о сем Апостолам. И
же востав тече ко гробу и приник виде показались им слова их пустыми, и не
ризы едины лежащя, и отиде, в себе дивяся поверили им. Но Петр, встав, побежал ко
бывшему.
гробу и, наклонившись, увидел только
пелены лежащие, и пошел назад, дивясь
сам в себе происшедшему.
Воскресный Апостол, зачало 229 (Еф. 5:8-19)
Братие, яко чада света ходите, плод бо Братия, поступайте, как чада света, потому
Духовный eсть во всякой благостыни и что плод Духа состоит во всякой благости,
правде и истине, искушающе, что eсть праведности и истине. Испытывайте, что
благоугодно Богови. И не приoбщайтеся к благоугодно Богу, и не участвуйте в
делом неплодным тмы, паче же и бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
обличайте. Бываeмая бо отай от них, Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и
срамно eсть и глаголати. Вся же говорить. Все же обнаруживаемое делается
обличаeмая, от света являются: все бо явным от света, ибо все, делающееся явным,
являемое свет eсть. Сего ради глаголет: свет есть. Посему сказано: "встань, спящий,
востани, спяй, и воскресни от мертвых, и и воскресни из мертвых, и осветит тебя
осветит тя Христос. Блюдите убо, како Христос". Итак, смотрите, поступайте
опасно ходите, не якоже немудри, но осторожно, не как неразумные, но как
якоже премудри, искупующе время, яко мудрые, дорожа временем, потому что дни
дние лукави суть. Сего ради не бывайте лукавы. Итак, не будьте нерассудительны,
несмысленни, но разумевающе, что eсть но познавайте, что есть воля Божия. И не
воля Божия. И не упивайтеся вином, в упивайтесь вином, от которого бывает
немже eсть блуд, но паче исполняйтеся распутство; но исполняйтесь Духом, назидая
Духом, глаголюще себе во псалмех и самих себя псалмами и славословиями и
пениих, и песнех духовных, воспевающе и песнопениями духовными, поя и воспевая в
поюще в сердцах ваших Господеви.
сердцах ваших Господу.
Ап.: зачало 131 (1Кор. 4:9-16)
Братие, Бог ны посланники последния Братия, нам, последним посланникам, Бог
яви, яко насмертники, зане позор быхом судил быть как бы приговоренными к
миру и Ангелом и человеком. Мы убо буи смерти, потому что мы сделались
Христа ради, вы же мудри о Христе, мы позорищем для мира, для Ангелов и людей.
немощни, вы же крепцы, вы славни, мы Мы безумны Христа ради, а вы мудры во
же безчестни. До нынешняго часа и алчем, Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в
и жаждем, и наготуем, и страждем, и славе, а мы в бесчестии. Даже доныне
скитаемся, и труждаемся, делающе терпим голод и жажду, и наготу и побои, и
своими руками. Укоряеми, благословляем, скитаемся, и трудимся, работая своими
гоними, терпим, хулими, утешаемся, руками. Злословят нас, мы благословляем;
якоже отреби миру быхом, всем попрание гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим;
доселе. Не срамляя вас сия пишу, но мы как сор для мира, как прах, всеми
якоже чада моя возлюбленная наказую. попираемый доныне. Не к постыжению
Аще бо и многи пестуны имате о Христе, вашему пишу сие, но вразумляю вас, как
но не многи отцы, о Христе бо Иисусе возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас
благовествованием аз вы родих. Молю же тысячи наставников во Христе, но не много
вас: подобни мне бывайте, якоже аз отцов; я родил вас во Христе Иисусе
Христу.
благовествованием. Посему умоляю вас:
подражайте мне, как я Христу.
Евангелие на литургии, зачало 53 (Лк. 10:25-37)
Во время оно, законник некий приступи В то время законник некий подошел к
ко Иисусу, искушая Его и глаголя: Иисусу, искушая Его, и сказал: Учитель! что
Учителю, что сотворив, живот вечный мне делать, чтобы наследовать жизнь
наследую? Он же рече к нему: в законе вечную? Он же сказал ему: в законе что
что писано есть? Како чтеши? Он же написано? как читаешь? Он сказал в ответ:
отвещав рече: возлюбиши Господа Бога возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоего от всего сердца твоего, и от всея
души твоея, и всею крепостию твоею, и
всем помышлением твоим, и ближняго
своего яко сам себе. Рече же ему: право
отвещал еси, сие сотвори, и жив будеши.
Он же хотя оправдитися сам, рече ко
Иисусу: и кто есть ближний мой?
Отвещав же Иисус рече: человек некий
схождаше от Иерусалима во Иерихон, и в
разбойники впаде, иже совлекше его, и
язвы возложше отидоша, оставльше едва
жива суща. По случаю же священник
некий схождаше путем тем, и видев его,
мимоиде. Такожде же и левит, быв на том
месте, пришед и видев, мимоиде.
Самарянин же некто грядый, прииде над
него, и видев его, милосердова, и
приступль обвяза струпы его, возливая
масло и вино. Всадив же его на свой скот,
приведе его в гостинницу и прилежа ему,
и наутрия изшед, иземь два сребреника,
даде гостиннику и рече ему: прилежи ему,
и еже аще прииждивеши, аз егда
возвращуся, воздам ти. Кто убо от тех
триех ближний мниттися быти впадшему
в разбойники? Он же рече: сотворивый
милость с ним. Рече же ему Иисус: иди, и
ты твори такожде.
Ап.: зачало 30 (Мф. 9:9-13)
Во время оно, преходя Иисус, виде
человека седяща на мытнице, Матфеа
глаголема, и глагола ему: по Мне гряди. И
востав по Нем иде. И бысть Ему
возлежащу в дому, и се, мнози мытари и
грешницы пришедше возлежаху со
Иисусом и со ученики Его. И видевше
фарисее, глаголаху учеником Его: почто с
мытари и грешники Учитель ваш яст и
пиет? Иисус же слышав рече им: не
требуют здравии врача, но болящии.
Шедше же научитеся, что есть: милости
хощу, а не жертвы? Не приидох бо
призвати праведники, но грешники на
покаяние.
твоим, и всею душою твоею, и всею
крепостию твоею, и всем разумением твоим,
и ближнего твоего, как самого себя. Иисус
сказал ему: правильно ты отвечал; так
поступай, и будешь жить. Но он, желая
оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой
ближний? На это сказал Иисус: некоторый
человек шел из Иерусалима в Иерихон и
попался разбойникам, которые сняли с него
одежду, изранили его и ушли, оставив его
едва живым. По случаю один священник
шел тою дорогою и, увидев его, прошел
мимо. Также и левит, быв на том месте,
подошел, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашел на
него и, увидев его, сжалился и, подойдя,
перевязал ему раны, возливая масло и вино;
и, посадив его на своего осла, привез его в
гостиницу и позаботился о нем; а на другой
день, отъезжая, вынул два динария, дал
содержателю гостиницы и сказал ему:
позаботься о нем; и если издержишь что
более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто
из этих троих, думаешь ты, был ближний
попавшемуся разбойникам? Он сказал:
оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал
ему: иди, и ты поступай так же.
В то время, проходя, Иисус увидел человека,
сидящего у сбора пошлин, по имени
Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И
он встал и последовал за Ним. И когда
Иисус возлежал в доме, многие мытари и
грешники пришли и возлегли с Ним и
учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали
ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и
пьет с мытарями и грешниками? Иисус же,
услышав это, сказал им: не здоровые имеют
нужду во враче, но больные, пойдите,
научитесь, что значит: милости хочу, а не
жертвы? Ибо Я пришел призвать не
праведников, но грешников к покаянию.
Толкование.
Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто
не повредит вам (Лк. 10:19)
Прп. Макарий Великий
Тому невозможно наступить на аспида и василиска и попрать льва и змия, кто не
очистил себя предварительно, сколько возможно сие человеку, и кого не подкрепил
Сказавший Апостолам: «се даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю
силу вражию». А если бы естество человеческое и без всеоружия Духа Святого могло
противостать козням диавольским, то не было бы сказано Апостолом: «Бог же мира да
сокрушит сатану под ноги ваша вскоре» (Рим. 16, 20); и еще: «его же Господь убиет
духом уст Своих» (2 Сол. 2, 8). Потому и заповедано нам просить Господа: «не введи нас
в напасть, но избави нас от лукаваго» (Мф. 6, 13). Ибо, если не сподобимся
всыновления, высшею помощию избавившись от разжженных стрел лукавого, то всуе
трудимся, как далеко отстоящие от силы Божией.
Собрание рукописей типа II. Беседа 25.
Стефан Фиваидский
И не говори, что только одним апостолам Спаситель даровал [эту] силу, поскольку Он
изрек: «Что говорю вам, говорю всем».
Аскетическое слово.
Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что
имена ваши написаны на небесах (Лк. 10:20)
Прп. Максим Исповедник
Для духовной радости душе недостаточно владычествовать над страстями, если она при
этом не стяжает добродетели исполнением заповедей. Ибо [сказано]: Не радуйтесь, что
духи вам повинуются — то есть действия страстей, порадуйтесь тому, что имена
ваши написаны на небесах - то есть что они начертаны в месте бесстрастия, благодаря
благодати усыновления и через осуществление добродетелей.
Главы о богословии.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
65
Размер файла
32 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа