close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

871.Философия

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОУ ВПО
УФИМСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА
МУХАМЕТЛАТЫПОВА Ф.У.
ФИЛОСОФИЯ
Философия
в вопросах и упражнениях
Учебное пособие
Рекомендовано учебно-методическим советом УГАЭС
Уфа–2007
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 1
ББК
М 92
Рецензент:
д-р филос. наук, доцент Уфимского государственного нефтяного
технологического университета А.Н. Авдонин;
канд. филос. наук, профессор Уфимской государственной академии
экономики и сервиса Р.С. Истамгалин
Мухаметлатыпова Ф.У.
Философия в вопросах и упражнениях: Учебное пособие /
Ф.У. Мухаметлатыпова. – Уфа: Уфимск. гос. академия экономики и сервиса,
2007. – С. 48.
ISBN 5-88469-316-8
Учебное пособие предназначено для студентов УГАЭС дистанционной
формы обучения, которое составлено в соответствии с государственным
образовательным стандартом и содержит материал, раскрывающий
важнейшие темы философии и философские категории. Пособие включает в
себя категориальный аппарат философии, философские упражнения, тесты.
Пособие может быть использовано также студентами других форм
обучения.
Мухаметлатыпова Ф.У., 2007
Уфимская государственная академия
экономики и сервиса, 2007
ISBN 5-88469-316-8
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОДЕРЖАНИЕ
I. Философия в системе культуры
II. Основные направления (школы) современной философии
III. Учение о материальности мира (онтология)
IV. Учение о развитии (диалектика)
V. Теория познания (гносеология)
VI. Социальная философия (философия общества)
VII. Философия человека
4
6
10
14
17
19
22
Упражнения
Философия в системе культуры
Основные направления современной философии
Учение о материальности мира
Учение о развитии
Теория познания
Социальная философия
Философия человека
24
24
25
25
27
27
29
31
Тесты по проверке остаточного знания
Учебные пособия и словари
32
46
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
I. ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ
Основные категории:
1) Философия – это мировоззрение, основанное на понимании мира как
целостной системы. Философия – это рациональный тип мировоззрения,
основанный на осмыслении действительности, понимании сущности
мироздания. Философия объясняет причинно-следственные связи в развитии
мира. Она развивает мышление человека и способствует логическому
выведению знания. Философия в отличие от науки не дает точного знания, но
вооружает методами познания (диалектическими), благодаря которым
высвечивается многогранность и противоречивость мироздания в его
целостности. В философском знании мир отражается одновременно как
целостная и противоречивая система.
2) Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов;
понимание мира, места человека в нем, жизненные позиции, программы
поведения. Мировоззрение формируется как на уровне здравого смысла, так и
на уровне теории. Оно связано с познанием мира и себя. В мировоззрении
решается вопрос об отношении человека к миру и мира к человеку.
Мировоззрение определяется как пониманием мира (миропониманием), так и
мироощущением, так и ценностным отношением человека к миру.
Мировоззрение всегда связано как с целостным представлением о мире, так и
о себе как части этого мира, так и о своей роли в нем. Существуют три типа
мировоззрения: мифологический, религиозный и философский. Философия –
это рациональная форма мировоззрения, она связана с миропониманием.
3) Религия – это специфическая форма общественного сознания,
отличающаяся единством мировоззрения, чувств и поведения. Религия всегда
связана с верой в божественное устройство мира, человека, его судьбы.
Религиозное мировоззрение основано на знаниях, полученных из священных
книг, и они бесспорны. Эти знания как абсолютно точные должны
приниматься на веру. У религиозного человека вера идет изнутри (из души
человека), а не извне. Религиозную веру трудно сформировать у пытливого,
думающего (рационального) человека, с истинной верой нужно родиться.
Религия и философия как два типа мировоззрения очень похожи. Их
схожесть – общие проблемы: эволюция мира, биологическая эволюция,
эволюция человека и общества, смысл жизни, будущее человечества, добро –
зло, любовь – ненависть и многие другие. Отличие между религией и
философией заключается в различных подходах объяснения мира:
философское знание – это результат долгих размышлений (сомнений) о мире,
человеке, человечестве и пр., а религиозное знание – это результат веры.
Философия многогранна, в ней много школ и направлений, одной из которых
является религиозная философия. В религиозной философии и в религиозном
мировоззрении предмет исследования (проблемы) и методы совпадают.
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4) Наука – это сфера исследовательской деятельности, направленная на
производство новых знаний. Научные знания в отличие от философских
обладают точностью (достоверностью), что доказывается практически или
теоретически. В научных теориях, касающихся одной и той же проблемы, не
бывает двух противоречивых, взаимоисключающих знаний, не бывает двух
истин. Наука оперирует понятиями, законами, принципами, аксиомами,
которые всеми учеными понимаются одинаково. Их значение однозначно. В
философии все наоборот. В науке используется принцип измеряемости, она
описывает исследуемые ею явления в физических параметрах, величинах. В
этом отличие научного знания от вненаучного (оккультного), философского,
религиозного. Научная истина объективна, она не зависит от пристрастия,
желания, интереса и других личностных качеств ученого, исследователя.
5) Культура в переводе с латинского означает возделывание,
обрабатывание. Культура – понятие очень емкое, сравни обществу (социуму).
Существуют сотни определений этого понятия. Философский анализ
феномена «культура» требует исследования ее сущности. Сущность культуры
заключается в ее гуманности: в производстве человека, в развитии в личности
человеческой сущности, человеческих качеств. Культура – это развитие в
человеке человеческих качеств, сущностных сил: интересов, потребностей,
способностей, дарований, знаний, навыков, ценностей, убеждений и других. В
структуру культуры входят следующие элементы: деятельность (различные
виды социальной деятельности); способы и методы деятельности; человек как
субъект культуры (человек как социальное (культурное) существо со всеми его
сущностными силами или социальными качествами); предметный мир
культуры (материальные и духовные ценности). В культуре личность является
и субъектом, и объектом культуры. Она творит мир культуры и в то же время,
создавая предметный мир культуры, она преобразует себя (создаются новые
знания, навыки, интересы, потребности, чувства, ценности). Творя культуру,
личность одухотворяется. В культуре самое главное – это душа, духовность,
нравственность, человечность.
Культура, как и все в этом мире, противоречива. В ней наряду
сущностными явлениями есть и негативные, антикультурные явления.
Специфика антикультуры – в ее деформирующей, деградирующей
направленности, которая заключается в разрушении сущности культуры (в
антигуманности). К этой теневой стороне культуры относятся, например:
национализм, религиозный фанатизм, фашизм, наркомания, алкоголизм,
проституция, коррупция, воровство и многое другое. Так же предметы
культуры могут использоваться как в целях развития культуры, так и в целях
ее разрушения.
6) Схожей с культурой категорией является цивилизация. Цивилизация
– это порождение культуры, зачастую деформирующая, разрушающая ее.
Цивилизация показывает технико-экономический уровень развития общества,
материальные (иногда интеллектуальные) условия жизни социума.
Цивилизация – это материальный мир культуры, создающий комфортные
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
условия в различных сферах жизни людей (в труде, в быту, в научноисследовательской деятельности и др.). Обычно выделяют три типа
цивилизации: техногенная (западная), традиционная (восточная), симбиоз
техногенной и традиционной цивилизаций.
II. Основные направления (школы) современной философии
1) Марксизм. Основоположники марксизма - К. Маркс, Ф. Энгельс, В.
Ленин. Он возник в 40-х гг. XIX в. в Германии. Марксизм как философское
направление означает объективный анализ действительности (материализм),
развивающейся по диалектическим закономерностям (современная трактовка).
Он сводит субстанцию (первооснову, первокирпичик) мира к его
материальности – в этом его монизм (признание единого начала мира). Мир
рассматривается как естественный закономерный процесс. Причина
изменчивости, процессуальность действительности видится в законах
диалектики. В основе развития природы, общества, лежат материальные
(объективные) причины. Детерминантой социальных (общественных)
процессов являются материальные (экономические, производственные)
отношения. Благодаря такой точке зрения марксизм иногда называют
экономическим детерминизмом.
В исторических (социальных) процессах определяющая роль отводится
обществу (государству, классам, этносам и пр.) по сравнению с личностью.
Преувеличивается роль материальной жизни людей по сравнению с духовной.
В марксизме были открыты социальные закономерности (современная
трактовка):
- об определяющей роли общественного бытия по отношению к
общественному сознанию и об обратном воздействии;
- об определяющей роли материального производства по отношению
ко всем другим сферам жизни общества;
- об определяющей роли экономического базиса по отношению к
надстройке и об обратном влиянии;
- о возрастающей роли народных масс и личности в истории;
- о необходимости соответствия производственных отношений
характеру и уровню развития производительных сил.
2) Иррационализм (лат. – неразумный) – это учение, ограничивающее
возможности логики, разума, мышления, и признающее в качестве источника
познания интуицию, чувство, инстинкт. Это течение отрицает закономерное
развитие действительности. К этому направлению относятся: «философия
жизни» А. Шопенгауэра, Ф. Ницше; экзистенциализм, фрейдизм и
неофрейдизм.
Философия жизни – это субъективно-идеалистическое направление,
сложившееся в Германии и Франции на рубеже XIX-XX вв. Возникновение
философии жизни связано с развитием биологии, психологии. В центре этой
философии – понятие жизни. Жизнь нельзя осмыслить, она постигается
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
интуитивно, доступна переживанию. В философии жизни можно выделить два
течения: одно (Бергсон) понимал жизнь в биологическом смысле, другое
(Ницше, Дильтей, Зимляль) представляло жизнь как волю.
Экзистенциализм (с лат. – существование) – философия
существования, возникшая после первой мировой войны – в Германии, во
время второй мировой войны – во Франции, после второй мировой войны – в
других странах. Это понятие впервые появилось в философии С. Кьеркегора,
затем – у М. Хайдеггера, Ж.П. Сартра, К. Ясперса. Различают экзистенциализм
религиозный (Марсель, Ясперс, Бердяев, Л. Шестов), атеистический
(Хайдеггер, Сартр, Камю).
Экзистенциализм возник как мировоззрение пессимистическое. Главная
философская проблема – проблема бытия, существования и сущности
человека, т.е. экзистенция, которая раскрывается и постигается личностью
только в пограничной ситуации. Обретая себя как экзистенцию, человек
впервые обретает свободу, свободу выбора. В философии экзистенциализма
рассматриваются проблемы личности, свободы и отчуждения личности от
общества, ответственности, смысла жизни, вины и страха, любви и смерти.
Смысл философии экзистенциализма можно выразить словами его
основоположника С. Кьеркегора: «Экзистенция – это христианская форма
жизни, где неотделимы фанатическая набожность, страх и трепет перед богом,
мучительное чувство неискупимой вины перед ним, физические и особенно
нравственные страдания, ощущение себя непоправимо одиноким среди людей,
ужас перед смертью и робкая надежда удостоиться посмертного «вечного
блаженства» в царстве божьем».
Фрейдизм – название теории и метода психоанализа, которое
происходит от ее основоположника – австрийского невропатолога и психиатра
Зигмунда Фрейда (1856–1939). З. Фрейд в психике человека выделил два
элемента: сознательное, бессознательное. Поведение человека, по его
мнению, определяется бессознательными инстинктами: сексуальными,
инстинктом жизни «эрос» и смерти «танатос». Бессознательное («Оно»)
действует по принципу наслаждения, сознательное («Я») – по принципу
реальности. Сознательное подавляет бессознательное, приводя его в
соответствие с реальностью (моралью, социальными институтами, культурой
и др.), что ведет, в конечном счете, к их конфликтам, которые в последствии
ведут к образованию неврозов личностных, групповых. Фрейд
бессознательным объяснял не только поведение человека, но и творчество
великих гениев, а также историю человечества, морали, искусства, науки,
религии, государства и т.д.
Последователи учения З. Фрейда – неофрейдисты (Э. Фромм, К. Хорни,
К. Юнг и др.) отказались от основной идеи психоанализа Фрейда –
сексуальной детерминации поведения человека и исследовали социальную
обусловленность поведения и жизни человека, хотя и роль фрейдовского
«либидо» не отвергалась. Например, Э. Фромм считал, что деструктивное
начало в человеке (садизм – мазохизм, альтруизм – эгоизм, биофилия –
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
некрофилия) заложено природой, оно естественно как биологические
инстинкты, но их проявление и формирование зависит от социальной среды, в
первую очередь, от микросреды (ближайшего окружения) человека.
Идея З. Фрейда о коллективном, «массовом» бессознательном была
продолжена в неофрейдизме, например, Карлом Густавом Юнгом.
Коллективное бессознательное – надличностно, его содержание составляют
архетипы (доопытные структуры, неосознаваемые, но формирующие
творческий потенциал личности). Архетипы выражаются в переживаниях и
образах конкретных людей, в культурных и религиозных традициях, они
зашифрованы в эзотерической символике. Они являются через сны, мифы,
отклонения в поведении. Архетипы не охватываются разумом, они – тайна,
они сакральны, в них колоссальная энергия, сила.
3) Позитивизм и неопозитивизм. Позитивизм возник в 30-е гг. XIX в.
во Франции. Основоположник позитивизма – О. Конт. Он считал, что нужно
отказаться от философии и перейти к точному, бесспорному, позитивному
(положительному) знанию. Такое знание о действительности могут дать
только отдельные специальные науки, а философия, занимающаяся
бесплодными поисками первопричины мироздания, не имеет права на
существование. Философия может являться лишь продолжением специальных
наук, наука не нуждается в философии, стоящей над ней. Исторически
выделяют три этапа в развитии позитивизма. Представители первого – Конт,
Милль, Спенсер. Наряду с проблемами гносеологии и логики, главное место
отводилось социологии. Второй этап позитивизма (70–90-е гг. XIX в.) связан с
именами Маха и Авенариуса (эмпириокритицизм – критика опыта) и с отказом
от материальной, объективной действительности. Проблемы гносеологии
объяснялись с точки зрения субъективизма, психологизма. Задачей философии
они считали не создание синтетической системы, воплощающей общие
выводы всех наук, а в создании теории научного познания. Общее для первых
двух форм позитивизма – размежевать науку от философии, доказать чуждость
науке философских проблем, лишить науку философского мировоззрения.
Третий этап связан с неопозитивизмом – Б. Рассел, Мур, Л. Витгенштейн.
Неопозитивисты пытались создать «язык науки» на основе математической
логики. И с помощью «языка науки» пытались указать четкие правила для
правильного выражения данных наблюдения и опыта в высказываниях.
Философия не имеет предмета, потому что не содержательная наука о какойто реальности, а род деятельности, сводящийся к анализу естественных и
искусственных языков. Идеальным средством аналитической философской
деятельности считается аппарат математической логики (логический
позитивизм). Формы неопозитивизма: «логический атомизм», «логический
позитивизм», «логический эмпиризм», «логический анализ».
4) Прагматизм (греч. – дело, действие) возник в 70-х гг. XIX в. в США.
В центре философии прагматизма находится «принцип прагматизма»,
основанный на практической полезности знания. В прагматизме истинное
знание понимается как выгодное, полезное. Представители: Пирс, Джемс,
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Дьюи и др. В работах Джемса прагматизм понимается как метод разрешения
философских споров путем сравнения «практических последствий»,
вытекающих из той или иной теории, и как теория истины: истина есть то,
«что лучше работает на нас». Под практической полезностью прагматизм
понимает не подтверждение истины критерием практики, а то, что
удовлетворяет интересы, потребности человека.
Философия, по утверждению прагматистов, должна заниматься не
проблемами философов, а человеческими проблемами, человеческими целями
и средствами их достижения; она должна быть преобразована в интересах
того, что выгодно для нашей жизни.
Сущность прагматизма можно выразить так: человеку приходится
действовать в иррациональном и непознаваемом мире, попытки достигнуть
объективной истины бессмысленны, поэтому к научным теориям, идеям,
моральным принципам и т.д. следует подходить «инструментально», т.е. с
точки зрения их выгоды и удобства для достижения наших целей; то, что
полезно, что приносит успех, - то и истинно.
5) Сциентизм (лат. – знание, наука) возник в XX веке и означает –
преувеличение и абсолютизация роли науки в культуре, духовной жизни
общества. Основная цель сциентизма – укрепить веру в способность науки
разрешать все социальные проблемы. Образцом науки считаются
естественные, точные науки. Он не представляет строго научную концепцию,
а, скорее, это мировоззренческая, идейная ориентация. Сциентизм, ратуя за
точное естествознание, отрицает философию как тип мировоззрения,
философские проблемы. Сциентизм подражает точным наукам, применяя
научные методы, например, математические, к решению философскомировоззренческих и социально-гуманитарных проблем.
6) Феноменология (греч. – уч. о феноменах) развита в западной
философии XX в., основатель – Э. Гуссерль (1859–1938 гг.). Суть учения
Гуссерля можно свести к трем главным идеям:
а) философия не имеет никакого отношения ни к окружающему нас
миру, ни к изучающим его наукам; ее предмет – это исключительно лишь
явления (феномены) сознания, рассматриваемые как единственно и
непосредственно данное;
б) эти феномены понимаются не как психические явления, а как некие
абсолютные сущности, имеющие всеобщее значение, независимые от
индивидуального сознания, но в то же время находящиеся только в нем и не
обладающие существованием вне его;
в) указанные сущности рассудочно не познаются, а непосредственно
переживаются и затем описываются так, как они интуитивно постигаются.
Гуссерль требовал сделать философию строгой наукой, знания которой
должны быть абсолютно истинными, как законы математики и логики.
Гуссерль признает, что обычно наше сознание обращено к внешнему миру, а
он призывал переключить наше сознание на внутренний мир, на само
сознание.
Содержание
такого
сознания
является
предметом
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
феноменологического исследования. Чистое сознание, абсолютно очищенное,
освобожденное от внешнего мира («феноменологический остаток») – этим
занимается феноменология. В результате феноменологической редукции
мышление оказывается направленным на само себя, его предмет – внутри
сознания. Этот идеальный предмет мысли Гуссерль называет сущностью или
эйдосом. Истинное знание и есть знание этих сущностей. Законы логики и
положения математики – наиболее известная часть этого идеального мира.
7) Неотомизм – философская доктрина католической церкви, в основе
которой лежит учение средневекового философа (теолога) Фомы Аквинского.
Это философское направление особенно распространено в католических
странах запада. Главная задача неотомизма – подвести философский
фундамент под догматы католицизма, философское обоснование католической
религии, подчинение философии теологии (учению о боге). Неотомизм
отстаивает те же идеи, что и христианское учение: о смирении, покорности,
примирении людей с реальной жизнью, об исключении всякого насилия и др.
Неотомисты в своих теориях выражают политику римского папы.
Большое внимание они уделяют религиозному объяснению некоторых
естественнонаучных концепций, например, учение об эволюции вселенной
Тейяр де Шардена.
Проявлением религиозной философии является креационизм,
представителями которого являются западные ученые в области
естествознания
(физики,
астрофизики,
биологии,
космологии),
придерживающиеся
религиозного
мировоззрения
и
объясняющие
божественное творение вселенной и всего живого на земле.
В настоящее время религиозные философы принимают активное участие
в решении многих актуальных нравственных, экологических, политических
проблем.
III. Учение о материальности мира (онтология)
Основные категории:
1) Онтология (греч. – учение о сущем) – философское учение о бытии
(реальности) и его свойствах. Существуют две основные формы бытия:
объективная (материальная) и субъективная (идеальная) реальности. К
объективной реальности относится материальный мир (действительность,
мироздание), его составные части и атрибуты (вселенная, природа, общество).
К материальному миру относится все, что существует вне меня (вне «Я») –
объективная реальность (действительность) и ее такие свойства как
процессуальность (изменчивость), направленность в развитии (порядок – хаос,
прогресс – регресс), время (физическое, биологическое, социальное),
пространство (в том числе социальное пространство), прерывность –
непрерывность, конечность – бесконечность.
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Субъективная реальность – это все то идеальное, духовное, что является
продуктом сознания, мышления, чувств человека. Специфика идеального в
том, что оно проходит через сознание человека, его душу и дух. К идеальному
миру (духовному) человека относятся: взгляды, знания, ценности, чувства,
идеалы, идеи и др.
Философы, признающие материальность мира, – материалисты.
Философы, признающие идеальное в качестве первоначала мира, –
идеалисты.
2) Субстанция (лат. сущность) – философская категория, обозначающая
первооснову, основание, первокирпичик мироздания. Это основание
(первопричина) всех изменений: то, что связывает мир в нечто целостное,
части которого взаимосвязаны и взаимообусловлены. В качестве такого
первоначала различные философы выделяют разные элементы. В
материализме субстанцией является материей, материальный мир. В
идеализме в качестве таковой рассматривается идеальное: дух, «абсолютная
идея», бог, «космический разум», «космическое сознание».
Признание одного начала мира – монизм. Признание двух независимых
друг от друга начал – дуализм. Признание множества начал (более двух) –
плюрализм.
3) Материя – философская категория, обозначающая объективность
мироздания и отражения его свойств (атрибутов) в познании. Объективность
мира обнаруживает себя в истинном знании (познании) его свойств. Истинно
только то, что адекватно познано. Материальный мир очень сложен,
многоуровневый, начиная с микромира, через человека и социум, заканчивая
макромиром (вселенной). Все эти сложные пласты материи взаимосвязаны и
взаимообусловлены, там действуют и специфические, и общие законы.
Отдельные пласты, страты (уровни) мироздания изучаются отдельными
науками, которые описывают их в законах. Философия не изучает этот мир как
целостную систему.
В различные этапы развития философии материю понимали по-разному.
В античной философии ее сводили к природным стихиям – земля, вода, огонь,
воздух, эфир. Древнегреческий философ Демокрит понимал ее как атом. По
Демокриту все состоит из атомов (в том числе и душа), все из них возникает и
превращается. В философии XVIII–XIX вв. под категорией «материя»
понимается все телесное, физическое, что имеет неизменные физические
свойства. С именем В.И. Ленина связано философское определение материи,
т.е. выделение общего свойства материального мира – объективности, которая
познается
Развитие – это всеобщий атрибут бытия, выражающийся в
изменчивости мира. Наиболее характерные черты этого процесса:
качественное изменение, направленность (обратимость – необратимость, хаос
– порядок, прерывность – беспрерывность, конечность – бесконечность,
прогресс – регресс), существование и изменение во времени, пространстве.
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Источник всякого развития в саморазвитии, внутренней противоречивости
бытия. По теории синергетики развитие осуществляется в непрерывной цепи:
хаос
порядок
хаос
… По теории кибернетики
всякая система, включая техническую, прогрессивно развивается только тогда,
когда в ней есть противоположные, конкурирующие звенья. Однородные
системы, в которых отсутствуют противоборствующие элементы, погибают
(разрушаются).
Прогресс – категория, обозначающая сохранение качества объекта
(системы), образование нового, более совершенного, универсального качества.
Прогресс означает устойчивость системы или объекта, адаптацию к
изменившимся условиям существования, способность вырабатывать новые
свойства, функции в новых условиях (это определение относится к живым
системам). Прогрессивно развиваются пластичные, гибкие, самодостаточные
системы.
Регресс – обратный процесс, разрушение (деградация, деформация)
качества системы и ее структуры. Регресс – это усиление нестабильности,
разрушающей систему. Регрессивно развиваются костные, консервативные,
однородные системы. Любая система в своем развитии имеет
обе
направленности, они взаимосвязаны.
Общественный прогресс – такая направленность свойственна
самодостаточным, пластичным социальным системам, обладающим всеми
необходимыми ресурсами для адаптации в меняющихся исторических
процессах, условиях. Общественный прогресс – это прогресс на двух уровнях:
общества и личности, это прогресс в материальной и духовной сфере, это
прогресс в экономической, политической, правовой, нравственной,
эстетической, научной, семейно-бытовой и др. сферах. Критерием
общественного прогресса является то, сколько общественного богатства
приходится на каждого человека.
5) Пространство – это способ существования материального мира и его
основной атрибут. Пространство означает структурность, протяженность,
объемность, соразмерность мироздания и его объектов. Оно объективно и
характеризует объективные свойства материальных предметов и явлений, оно
измеряется в четырех параметрах (четырехмерно): длина, ширина, высота и
пространственно-временной параметр. Четвертое измерение было открыто А.
Эйнштейном (отражено в теории относительности), и означает зависимость
пространства и времени от скорости движения объектов. Пространственновременная характеристика тел, движущихся со скоростью, приближенной к
скорости света, меняется в соответствии со скоростью.
6) Время – это способ существования материального мира и его
основной атрибут. Время характеризует длительность, процессуальность,
изменчивость материального мира. Оно объективно, потому что оно отражает
изменчивость материальных объектов и явлений – это очевидно. Различным
формам материального мира свойственны различные формы времени:
физическое,
геологическое,
биологическое,
социальное.
Реальное,
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
действительное время – это время, образуемое в результате последовательной
смены состояний конкретных материальных тел, явлений и процессов.
Материальные объекты при своем возникновении и существовании образуют
не только собственное время, но и собственное пространство. Отражением
объективного времени является субъективное время (ощущение объективных
процессов человеком). Время одномерно, необратимо, однонаправленно
(прошлое
настоящее
будущее), непрерывно.
7) Сознание – это свойство человеческого мозга. Оно связано с
отражением действительности в человеческом мозге. Сознание – явление
субъективное, но содержанием сознание является объективный мир.
Материальной основой сознания является мозг, физиологически здоровый
мозг.
Сознание – это психический процесс, составляющими которого
является: мышление, язык, воля, память, внимание, воображение, эмоции,
интуиция.
Сознание
связано
не
только
с
отражением
объективной
действительности, но и с осознанием себя, своего «Я», с самосознанием. О
сознании можно говорить лишь тогда, когда человек отличает, отделяет свое
«Я» от мира, других людей. Сознание связано с адекватным пониманием
действительности и с адекватной реакцией (поведением).
Сознание – социальный феномен, его происхождение и сущность
связаны с обществом; оно возникает и формируется в обществе, в общении с
другими людьми.
Бессознательное – часть психики, связанная с неосознанным
отражением действительности. К бессознательному относятся также
психические процессы как инстинкты (инстинкт самосохранения,
физиологические инстинкты, сексуальный инстинкт и др.), сновидение,
рефлексы. Учение о бессознательном было создано основоположником
психоанализа З. Фрейдом. Бессознательное, в отличие от сознания, не
осознается и не управляется самим человеком.
Мышление
–
абстрактное,
опосредованное
отражение
действительности, выраженное в понятиях, категориях, образах, символах. В
мышлении отражаются существенные, сущностные связи
и свойства
отображаемого объекта, закономерности его развития. Мышление связано с
пониманием, с умением анализировать, логически выводить знания,
сравнивать знания и находить общее, существенное и специфическое
(отличительное). Мышление формируется и проявляется в языке.
Язык – материальная форма мышления, мысли. Язык – это проявление
мышления, это способ выражения мыслей. Язык формируется мышлением,
мысль оформляется и проявляется в языке. Язык существует в различных
формах: непосредственная (живая) речь, письменность, символы, образы,
мимика, жесты, внутренняя речь (материально непроявленная мысль). Язык,
как и мышление, – явление социальное, служащее средством общения.
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Память – форма психического отражения действительности,
заключающаяся в закреплении, сохранении и воспроизведении и передачи
информации с целью ее дальнейшего использования.
Память – это необходимый элемент сознания, благодаря которому
человек осваивает действительность и строит свое дальнейшее поведение.
Воля – это сознательное регулирование человеком своего поведения.
Воля связана с концентрацией усилий, энергии, способностей, возможностей
человека для достижения поставленной цели. Воля является важным
элементом в познании, деятельности, благодаря которой человек достигает
успеха во всех видах деятельности. Воля ограничивает свободу человека,
делает его собранным, целенаправленным.
Интуиция (в переводе с лат.) означает «пристально смотреть».
Интуиция – это внезапное озарение, способность непосредственного
постижения истины, сущности (сути). Она является формой творческой
деятельности. Абсолютное большинство открытий осуществляется благодаря
интуиции. Интуиция – явление сознательно-бессознательное. Ее основой
являются знания, опыт, навыки человека. Механизм проявления интуиции
является бессознательным, необъяснимым, алогичным.
IV. Учение о развитии (диалектика)
1. Диалектика (от греч. – искусство вести беседу) – учение о
закономерностях развития природы, общества, познания и метод мышления.
Диалектика объясняет причины, механизмы и направленность развития
мироздания, включая человека и его мышление. Диалектика представляет
собой систему принципов, категорий и закономерностей. В нее входят такие
принципы как принцип развития, целостности (единства взаимосвязей),
противоречивости. Система категорий диалектики носит парный характер и
включает следующие полярные категории:
тождество – различие
общее – единичное
сущность – явление
случайность – необходимость
причина – следствие
форма – содержание
качество – количество
возможность – действительность
хаос – порядок
прогресс – регресс
общество – личность
свобода – ответственность
и другие.
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Эти категории взаимосвязаны не только в паре, но и пары
взаимосвязаны, они взаимополагают друг друга, взаимоотрицают и переходят
друг в друга.
К диалектическим закономерностям относятся: единство и борьба
противоположностей (противоречия – источник развития), взаимопереходы
качественных и количественных изменений, диалектическое отрицание
(отрицание отрицания). Существуют две формы диалектики: объективная и
субъективная. Объективная диалектика – это диалектика развития
объективной реальности (материального мира). Субъективная диалектика –
это диалектика субъективной реальности (мышления, познания).
Субъективная диалектика – это логика (диалектическая).
2. Противоположность – то, что существенно отличает одно от
другого. Противоположности необходимо рассматривать внутри одного
объекта или внутри одной системы.
3. Противоречие – соотношение противоположностей внутри объекта
или системы. Противоречия – это отношения между противоположностями,
которые взаимополагают, взаимодополняют и взаимоотрицают друг друга.
Противоречия являются источником развития мироздания (природы,
общества, человека, познания).
4. Качество характеризует внутреннюю определенность, устойчивость
объекта. Качество – это совокупность существенных свойств предмета
(явления), делающих его тем, что он есть, и отличающих его от других.
Количество – это степень развития и границы существования данного
качества. Любое количество может существовать только в границах одного и
того же качества. Количественно можно сравнивать только однородные
(однокачественные) объекты.
Количество выражает соизмеримость, однородность свойств, связей,
отношений в предметах и процессах.
Мера – единство количества и качества. Мера – это предел, внутри
которого количественные изменения соответствуют данному качеству.
Количественные и качественные изменения переходят друг в друга, благодаря
этому все развивается.
5. Отрицание отрицания (диалектическое отрицание). Отрицание,
повторение (иногда в скрытом виде) старого качества в новом. В отрицании
повторяются в скрытом виде отдельные свойства, связи старого в новом.
Диалектическое отрицание характеризуется такими особенностями как
преемственность, поступательность (непрерывность и последовательность
этапов в развитии объекта), спиралевидность. Спиралевидность показывает,
как снятые, скрытые элементы старого вновь проявляются, повторяются на
новом, более высоком уровне.
Отрицание отрицания (диалектическое отрицание) показывает, что
каждый последующий этап в развитии объекта повторяет (в скрытом виде или
в явном виде) предыдущие – такое повторение бесконечно.
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6. Метафизика – противоположное диалектике учение, не признающее
всеобщей связи (целостности) мира, качественных изменений и
противоречивости мироздания.
Эклектика (греч. – выбирать) – разновидность метафизического
мышления. Особенность эклектики – выхватывание отдельных сторон объекта
(или мыслей, фактов) и их произвольное соединение. Эклектическое
мышление заключается в неспособности увидеть сущность, понять суть,
главное, в отсутствии системного метода (подхода).
Софистика (греч. - хитрая выдумка) – разновидность метафизического
мышления. Софистика – преднамеренное, сознательное искажение истинного
знания, запутывание людей; стремление выдать заблуждение за истину. При
этом используются внешне правильные логические уловки (софизмы),
противоречащие формальной логике и диалектике. Основная черта софистики
– гибкость понятий, истолкованных субъективно. Этим способом
доказывается все, что выгодно автору такого стиля мышления. Этот метод
мышления является субъективистским и авантюристическим, далеким от
истины.
7. Закон – это категория, отражающая объективные, повторяющиеся,
существенные, необходимые связи и отношения между явлениями, объектами,
свойствами
(сторонами,
элементами)
предметов
и
процессов
действительности, образующих систему. Закон всегда выражает причинноследственные связи.
Закономерность в отличие от закона выражает определенную
повторяющуюся тенденцию в развитии действительности. В закономерности
нет жесткой зависимости следствия от причины, здесь повторяемость связей и
отношений не является абсолютной. Философия в отличие от естествознания
изучает закономерности развития действительности. Наука же изучает законы
развития мироздания.
8. Сущность – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе. К
сущности относятся элементы и связи, необходимые для существования
данного объекта. Сущность необходима для существования данного объекта,
для его самобытности. Сущность относительно устойчива, постоянна.
Сущность может проявляться многосторонне. Бывают разные проявления
одной и той же сущности. Сущность одна, а явлений (проявлений сущности)
множество.
Явление – внешняя форма существования, бытия сущности,
поверхностное выражение сущности, неадекватное, а иногда искаженное,
представление действительности. Явление существенно в некоторой степени.
9. Содержание – категория, выражающая внутреннее единство всех
элементов, сторон, свойств в их взаимодействии, образующих данный
предмет.
Форма – способ существования и выражения данного содержания. В
форме проявляется содержание адекватно, или неадекватно, или
противоположно.
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10. Необходимость – это категория, отражающая, в основном, общее,
типичное, внутреннее, то, что вытекает преимущественно из сущностных,
повторяющихся связей, явлений, предметов, процессов действительности.
Необходимость – то, что обязательно должно произойти в данных условиях.
Случайность – это категория, отражающая, в основном, единичное,
индивидуальное, нетипичное, все то, что вытекает преимущественно из
внешних, поверхностных, неустойчивых связей, предметов, явлений,
процессов действительности, что не всегда обусловлено внутренними
законами их развития в данных условиях. Случайные явления могут
произойти либо так, либо как-то по-другому. Случайность необходима, ее
следствие необходимо. Необходимость и случайность переходят друг в друга.
11.Причина – это то, что порождает другое, обусловливает его
проявление. Причинность обозначает необходимые генетические связи
явлений, из которых одно (называемое причиной) обуславливает другое
(называемое следствием).
Следствие – это то, что появляется как результат воздействия причины.
Причина и следствие взаимосвязаны и переходят друг в друга. Причина может
выступать как следствие предыдущего, следствие как причина чего-то
другого.
12.Единичное – это отдельное. Единичное – единство особенного и
общего. Единичное – это сами вещь, предмет, процесс. Особенное – то, что
отличает одно от другого, отличие одной вещи от другой. Особенное
существует в единичном, через единичное. Общее – то, что присуще данной
вещи наряду с другими. Общее существует в единичном как момент, сторона
отдельного.
Всеобщее – это предельно общее. Всеобщее выступает как закон или
принцип связи действительности.
V. Теория познания (гносеология)
1. Гносеология (гр. – учение о познании) – раздел философии,
изучающий взаимоотношения человека и мира в процессе познания
(отношения субъекта к объекту), возможности и границы познания мира. Здесь
решаются вопросы о структуре познания, о видах знания (научное,
философское, религиозное, оккультное), о достоверности (истинности) знаний,
об уровнях и методах познания, о соотношении истины и правды, истины и
лжи, рационального и иррационального, познания и понимания, знания и
веры.
2. Субъект (лат. – подлежащий, лежащий в основе) – категория,
первоначально (например, у Аристотеля) обозначающая носителя свойств,
состояний, действий, т.е. субстанцию. В качестве субъекта познания выступает
сам человек, индивид или коллектив людей, группа, класс, слой, этнос,
общество (или все человечество). В социальном познании субъект и объект
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
совпадают, т.к. человек (или другой субъект, например, группа, класс и т.п.)
познает социальную действительность, будучи включенным в нее.
Объект (лат. – предмет) – категория, обозначающая ту часть
мироздания, которая назначена или познается субъектом.
3. Истина (греч. – «нескрытость») – категория, обозначающая знание,
адекватное (соответствующее) своему предмету (действительности). Истина
объективна по содержанию, т.к. она означает соответствие действительности,
субъективна по форме, т.к. ее носителем является человек. Субъективность
истины определяется умственными способностями человека, дарованиями,
интеллектом, мировоззрением и пр. Истина носит процессуальный характер,
она достигается в процессе познания. Истина существует в двух
взаимопереходящих формах: абсолютная и относительная истина. Истина
всегда конкретна. Абсолютная истина – полные, исчерпывающие, точные
знания о предмете. Относительная истина – приблизительные, неполные,
поверхностные знания о предмете.
Ложь (заблуждение) – категория, противоположная истине, и
обозначающая знание, искажающее действительность (неадекватное
действительности). Аристотель ложно считал то, что находится в
противоречии с действительностью. Ложь бывает сознательная и
непреднамеренная. Непреднамеренная ложь связана с непониманием
действительности, с ограниченными познавательными способностями
человека.
4. Практика (греч. – деятельный, активный) – чувственно –
предметная,
материальная
деятельность людей,
направленная
на
преобразование мироздания. Практика всегда связана с преобразованием
действительности, с созданием второй природы, с изменением естественной
природы – в этом отличие от познания, в процессе которого преобразуется сам
человек. Важнейшие формы практики: материальное производство, труд,
преобразование природы, социальная практика (преобразование общества,
изменение существующих общественных отношений), научный эксперимент.
Практика является критерием истины, но не единственным, поскольку
не все знания можно проверить на практике (например, в области микромира и
макромира), тогда они доказываются теоретически, логически.
5. Ощущение – непосредственное отражение действительности:
отдельных сторон, свойств познаваемых объектов.
6. Восприятие – форма чувственного познания (живого созерцания), в
которой на основе ощущений в сознании человека возникает целостный образ
объекта, непосредственно данного в совокупности всех сторон.
7. Представление – форма живого созерцания, обобщенный
чувственный образ предмета, сложившегося из прошлого созерцания, но не
воспринимаемого в данный момент. Представление возникает как
опосредованное, отвлеченное воспроизведение образа предмета.
8. Понятие – форма мышления, отражающая общие закономерные
связи, существенные стороны, признаки рода предметов, явлений, процессов.
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
С помощью понятий познается сущность явлений, процессов, обобщаются их
существенные стороны и признаки.
В языке понятия выражаются в виде отдельных слов или в виде
словосочетаний, обозначающих классы объектов. Отдельные понятия
выводятся из общих – так делаются определения понятий. Наиболее общие
понятия – это философские категории (например, пространство, время,
развитие и т.п.). Понятие представляет собой результат обобщения множества
однородных предметов на основе существенных свойств.
9. Суждение – форма мышления, в которой посредством утверждения
или отрицания отражаются связи предметов и их признаков или отношений
между предметами.
В суждении всегда либо утверждаются, либо отрицаются какие-либо
свойства, связи, отношения.
10.Умозаключение – форма мышления, посредством которой из одного
или нескольких суждений выводится суждение, заключающее в себе новое
знание. Умозаключение – это логически выведенное новое суждение.
11.Индукция (лат. – наведение) – метод исследования, заключающийся
в выведении знания от единичного к общему, от данных опыта, фактов к их
обобщению, выводу, умозаключению. Индукция существует как обобщенное
суждение.
12.Дедукция (лат. – выведение) – метод познания, заключающийся в
выведении знания от общего к единичному. Эти два логических метода
познания взаимосвязаны и дополняют друг друга, они используются вместе.
VI. Социальная философия (философия общества)
Основные категории:
1. Социальная философия – часть философии, изучающая общество в
целом, закономерности его развития, а также его свойства, как направленность
социального развития (общественный прогресс – регресс, цикличность),
социальное время (общественно-экономическая формация, культура,
цивилизация, эпоха), социальное пространство. Социальная философия
изучает сущностные, существенные социальные явления: проблему
антропогенеза (происхождение и эволюция человека и общества),
общественные отношения, связывающие социальные общности в социальную
систему (общество, социум), структуру общества с точки зрения его
социальных сфер и взаимосвязей его элементов (экономика, политика, право,
мораль, религия, искусство, наука и др.), социально-классовую структуру и
взаимосвязь ее элементов (классы группы, этносы, нации, слои, сословия,
касты), взаимосвязь общества и природы и проблемы, вытекающие отсюда
(глобальные проблемы), взаимосвязь материального и духовного, взаимосвязь
общества и личности и многие другие проблемы.
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2. Общество – это система общественных отношений, исторически
сложившаяся в процессе социальной деятельности, это отношения между
социальными общностями. Общество имеет структуру, как с точки зрения
социального объекта (социальных сфер), так и с точки зрения социального
субъекта (класса, страты, этноса, нации, группы, слоя и т.д.). Общество
представляет собой систему, элементы которой взаимосвязаны, как на уровне
объекта, так и на уровне субъекта.
3. Общественные отношения – это объективно сложившиеся
отношения между социальными общностями или между большими группами
людей в различных сферах социальной деятельности: экономической
(производственной), политической, правовой, нравственной, эстетической,
религиозной, семейно-бытовой и пр.
4. Деятельность – это целенаправленное, рациональное преобразование
человеком
(с
использованием
различных
методов)
окружающей
действительности. В деятельности не только реализуются и формируются
сущностные силы (социальные качества) человека: интересы, потребности,
знания, опыт, навыки, чувства, задатки, дарования, способности, но и
формируется общество. Деятельность – это способ существования и человека,
и общества.
5. Общественно-экономическая формация – это конкретноисторический тип общества, в основе которого лежат общие, одинаковые
производственные
отношения.
Понятие
общественно-экономической
формации характеризует общую экономическую структуру, свойственную
множеству схожих обществ, стран.
Формационный подход к обществу, созданный К. Марксом, позволяет
структурировать общество, выделить в нем элементы, в первую очередь
главные, и рассмотреть их влияние друг на друга и на развитие общества.
Формационный подход является основой системного метода анализа
общества.
6. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей,
материальные условия существования людей в различных сферах их
жизнедеятельности.
7. Общественное сознание – это духовная сфера жизни людей,
охватывающая наиболее характерное, типичное в сознании людей.
Общественное сознание является продуктом общества и в этом смысле
выступает как общественное сознание. Общественное сознание определяется
общественным бытием. Каковы условия жизни общества, таково и
общественное сознание.
Общественное сознание есть воспроизведение людьми действительности
в виде идей и представлений, взглядов и теорий, ощущений и знаний на
данном этапе исторического развития и отношение к ней. Поскольку люди
живут в различных социальных условиях, сознание их тоже отличается, и
здесь нужно сказать, что каждая социальная общность имеет свое
общественное сознание.
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Структура общественного сознания исследуется на двух уровнях:
обыденное и теоретическое. Обыденное сознание формируется в процессе
жизнедеятельности людей, из их наблюдений и опыта. Поэтому оно зачастую
неглубоко, не отражает сущности, законов действительности. Теоретическое
сознание отражает законы развития действительности, оно логично,
систематизировано, доказательно (но не всегда).
Также в структуре общественного сознания выделяют сферы:
социальная психология, идеология и наука.
Общественная (социальная) психология – это совокупность чувств,
настроений, эмоций, привычек, а также иллюзий, предрассудков,
возникающих у социальной общности людей или общества в целом в данных
социальных условиях.
Общественная психология – это массовое сознание, которое
формируется в результате отражения в сознании людей того, что они
испытывают, переживают, наблюдают ежедневно в труде, в быту, в общении.
Идеология – это совокупность идей, взглядов, убеждений, ценностей,
теоретически оформленных, существующих в виде определенных программ и
выражающих классовые интересы или интересы определенной нации, или
общества в целом.
Наука – это система исследовательской деятельности общества,
направленная на производство новых знаний. Наука включает в себя: ученых с
их знаниями, квалификацией, опытом, способностями; институты,
лаборатории, научно-исследовательскую методологию; категориальный
аппарат; знания и систему научной информации.
Также в структуру общественного сознания входят формы:
политическое,
правовое,
нравственное,
религиозное,
эстетическое,
философское и др. Формы общественного сознания отличаются друг от друга
способами отражения действительности.
Политика – это форма взаимоотношений между классами, нациями,
другими социальными общностями, связанная прямо или косвенно с властью,
направления, средства и методы деятельности государства, партий, других
институтов политической системы в борьбе за осуществление классовых,
национальных, групповых и личных интересов, целей и задач.
Политическая система – это совокупность институтов, посредством
которых та или иная социальная общность осуществляет власть и управление
обществом. В политическую систему входят следующие элементы:
политические институты, политические нормы, политические отношения
(принципы и режим), политическое сознание и культура.
Политическое сознание – это осознание социальной общностью или
нацией политических интересов, политических отношений данного общества.
Политическое сознание – это совокупность знаний, представлений, чувств,
убеждений, настроений и др., касающаяся власти, государства, политики,
политических сил и отношений и пр., существующих в данном государстве.
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Правосознание – это совокупность взглядов, в которых выражается
отношение людей к действующему праву, представления людей о своих
правах и обязанностях, о правомерности или неправомерности того или иного
поведения.
8. Социальная структура общества – это структура общества,
соотношение всех сторон общественной жизни. Общество делится на
социальные общности (группы, страты), группы на подгруппы, вплоть до
индивида; рассматривается связь между этими группами, социальное
неравенство между этими группами. Социальная структура общества – это
связь элементов общества между собой, носящих иерархический,
неравноправный характер. Социальная структура общества имеет разные
виды:
- классовая структура
- социально-демографическая
- профессиональная
- отраслевая
- территориальная
- образовательная и др.
VII. Философия человека
Основные категории:
1. Антропосоциогенез – эволюция (происхождение и развитие)
человека и общества, которая осуществляется единовременно и
взаимообусловлено (взаимосвязано). Дословный перевод: антропос – человек,
социо – общество, генезис – развитие.
Антропосоциогенез начинается примерно 40 тыс. лет назад в эпоху
верхнего палеолита. В это время завершается биологическая эволюция
человекоподобных обезьян кроманьонцев и начинается прогрессивное
развитие человечества (человека и общества), социокультурогенез. Начинается
становление человека, общества, культуры.
Адаптация кроманьонцев к изменившимся холодным условиям
происходила не за счет биологического (физиологического) прогресса, а
благодаря развитию социальных отношений: умению приспосабливать среду
посредством искусственно созданных орудий труда (их насчитывалось около
100); способности коллективно преобразовывать окружающую среду под свои
нужды; умению вместе выживать и трудиться, сшить одежду, добывать огонь,
готовить пищу. Коллективный труд у кроманьонцев совершенствовал мозг,
развивал интеллект. Интеллект, в свою очередь, способствовал рациональному
устройству жизни, производству более рациональной техники, развитию
предметов материальной культуры, искусства.
2. Человек – наиболее общее понятие, обозначающее отдельного
представителя вида Homo Sapiens. Сущность человека социальна. Человек есть
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
продукт социума. Человек – это явление и проявление общества. Он
исторически сформировался в социальной среде, включенным в общественные
отношения, трудовую деятельность. К. Маркс писал, что сущность человека
есть совокупность всех общественных отношений. Человек – это
одновременно и деятельное, и разумное существо, благодаря чему он
выделился из природы (животного царства).
Природа человека дуалистична, поскольку он есть биосоциальное
существо, живущее инстинктами и разумом, удовлетворяя биологические и
социальные потребности.
3. Индивид с латыни означает неделимое, особь. Индивид – это
конкретный представитель рода человеческого, отдельный человек,
отделенный от других людей.
4. Личность – с латыни означает маска, роль актера. Личность – это
социальное понятие. Сущность личности социальна, т.к. личность
формируется в обществе и обществом, социальной средой и микросредой.
Понятие личности означает меру социального в человеке, т.е. степень
развития в человеке социальных (человеческих) качеств, сущностных сил.
К сущностным силам (социальным качествам) личности относятся:
разум (интеллект), способности, знания, опыт, мировоззрение, интересы,
потребности, ценности, чувства, нравственные качества, деятельность
(способы деятельности). Личность помимо социальных качеств включает в
себя такие социально-психические качества как характер, воля, темперамент,
биологические особенности, дарования, задатки. Личность формируется в
деятельности, в общественных отношениях. Человек не рождается личностью,
а становится ею в процессе социализации.
Личность – понятие конкретно-историческое. Каждое общество
формирует присущий ему тип личности: свободный человек античного мира,
фанатичная личность (несвободная) средневековья, личность, стремящаяся к
гармонии, красоте эпохи Возрождения и т.д.
5. Свобода – философская категория, выражающая взаимосвязь
объективного и субъективного в деятельности, поступках человека. Свобода
связана со знанием действительности, знанием закономерностей, сущности
реальности, окружающей личность, и свободной ориентацией в ней. Свобода –
это способность и возможность выбирать такой поступок (действие), который
адекватен самой действительности (не противоречит ей) и соответствует
желаниям, интересам, потребностям личности. Свобода предполагает знание
действительности, возможность выбора и способность осуществить этот
выбор.
6. Ответственность – это этическая категория, отражающая
взаимозависимость поступков, их последствий и свободы личности, ее
волеизъявления. Ответственность – это обратная сторона (следствие) свободы.
Ответственность – это способность человека выполнить свой долг перед
другими людьми, нести ответ за свои поступки. Ответственный человек
сознательно, преднамеренно совершает поступки, не противоречащие
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нравственности, он просчитывает последствия своих действий и соотносит их
с интересами, потребностями окружающих людей.
Свободный выбор поступка у ответственной личности ограничивается
нравственными нормами. Ответственность ограничивает свободу личности,
поэтому можно говорить только о мере, степени свободы, абсолютной
свободы по принципу «что хочу, то ворочу» не существует.
7. Совесть – это этическая категория, выражающая зависимость мыслей
и поступков человека от нравственных норм, принятых в этом обществе или
микросреде. Совесть – это внутренний регулятор поведения человека,
сопоставляющий свое поведение с общественными (нравственными)
интересами и ценностями. С помощью совести человек осознает свою
ответственность перед другими людьми. Совесть – это внутренний мотив
поведения человека, она как сито что-то позволяет сделать человеку, а что-то
не позволяет. Она ограничивает свободу личности.
8. Долг – это осознание необходимости определенного поступка и
способность осознанно совершить поступок, необходимый для других. Долг –
это обязанность перед другими.
9. Жалость – это нравственное свойство человека, выражающееся в
сочувствии, сострадании другим, в умении, не унижая достоинства человека,
помочь ему словом или делом.
I. Философия в системе культуры
1. Из предложенных определений выделить такое, которое отражает
сущность философии:
1) Философия – это любовь к мудрости (любомудрость);
2) Платон: «Философия – это искусство умирания»;
3) И. Кант: «Философия – это наука»;
Вопросы, которыми по Канту, занимается философия: «Что я могу
знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что такое человек?»
4) В. Соловьев: «Философия – это система рационального знания».
(Источник такого знания – религиозное знание);
5) Н. Бердяев: «Моя философия есть философия духа». (Дух он понимал
как свободу, как творчество);
6) Б. Рассел: «Философия является чем-то промежуточным между
теологией и наукой». (Теология – это учение о боге, религиозная теория);
7) Философия – это мировоззрение, основанное на рациональном
освоении мира;
8) Философия – это миропонимание (умение понимать и принимать мир
таким, каков он есть).
2. Из предложенных вариантов ответов выберите такой, который,
на Ваш взгляд, отражает место (роль) философии в культуре личности:
1) Философия формирует точные знания о мире и человеке;
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2) Философия формирует мышление;
3) Философия формирует чувства человека к миру (мироощущение);
4) Философия формирует мировоззрение человека;
5) Философия формирует поведение человека;
6) Философия формирует ценности, дает ценностные установки;
7) Философия научает человека понимать и принимать мир таким, каков
он есть, и жить в согласии с ним.
II. Основные направления современной философии
1. К каким философским направлениям относятся предложенные
суждения?
1) Материальная жизнь общества определяет все сферы общественной
жизни _____________________________;
2) В культуре, духовной жизни общества все определяется наукой
(естествознанием)____________________________;
3) Предмет философии – это феномен сознания, существующие как
данность__________________________;
4) «Либидо» определяет поведение человека, его поступки и
дела_________________________;
5) Человек изначально дуалистичен (раздвоен): с одной стороны,
природная деструктивность (биофилия – некрофилия, садизм – мазохизм,
эгоизм – альтруизм), с другой стороны, социальная обусловленность этой
деструктивности____________________;
6) Только
точная
наука
дает
истинные
знания_________________________;
7) Вселенная сотворена богом из ничего__________________________.
III. Учение о материальности мира (онтология)
1. Из предложенных определений выберите такое, в котором, на
Ваш взгляд, отражается сущность материального мира:
1) Материальный мир – это виртуальная реальность;
2) Материальный мир – это мир, каким я его чувствую;
3) Материальный мир – это мир вещей;
4) Материальный мир – это объективная действительность (мир сам по
себе, каков он есть).
2. Из предложенных определений выберите
соответствует сущности понятия «развитие»:
1) Все течет, все изменяется;
2) В одну и ту же реку нельзя войти дважды;
3) Анархия – мать порядка;
4) Развитие – это прогресс;
25
такое,
которое
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5) Развитие – это регресс;
6) Развитие – это направленное изменение, качественное изменение
мироздания, его объектов и процессов.
3. Что такое пространство?
1) Пространство – это вакуум, пустота, где размещаются предметы;
2) Пространство – это вся вселенная;
3) Пространство – это объективное свойство материального мира,
выражающееся в его структурности, соразмерности.
4. Что такое время?
1) Время – это то, что я ощущаю;
2) Время – это то, что определяет все;
3) Время – это часы вселенной;
4) Время – это характеристика длительности,
периодичности в развитии мироздания и его объектов.
изменчивости,
5. Что такое сознание?
1) Сознание – это свойство мозга;
2) Сознание – это способ существования человека;
3) Сознание – это часть Бога;
4) Сознание – это свойство человеческого мозга, проявляющееся в
адекватном понимании мира и адекватном поведении.
6. Чем отличается идеальное (духовное) от материального? Чем
отличается материя от сознания?
7. Чем отличается сознательное от бессознательного?
8. Объясните высказывание А. Шопенгауэра «Кто ясно мыслит, –
ясно излагает».
9.
1)
2)
3)
4)
5)
мысль.
Дайте определение понятия «язык».
Язык – это орган человека;
Язык – это то, что произнесено вслух;
Язык – это средство общения;
Язык – это мысль;
Язык – это форма выражения мышления, это материализованная
10.Объясните следующие высказывания:
1) Демокрит: «Душа есть тело»;
2) Б. Рассел: «Психическое есть физическое»;
3) Гаутама: «Все во всем»;
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4) Сократ: «познай себя, и ты познаешь мир».
IV. Учение о развитии
1. Определите, какие из предложенных высказываний относятся к
диалектическим, и объясните их:
1) Они за деревьями не видят леса.
2) Все течет – все изменяется.
3) Мир изначально был недвижим, внешний толчок привел его в
движение
4) Бог – источник развития природы, общества и человека.
5) Человеческий эмбрион повторяет эволюцию живого.
6) Источник развития мира – в нем самом.
7) Летящая стрела находится в этой точке и не находится.
8) Самая прекрасная обезьяна безобразна по сравнению с родом
человеческим.
9) Анархия – мать порядка.
10) Яблоко от яблони далеко не падает.
11) «Звездная» болезнь – конец звезде.
12) Я знаю, что я знаю мало.
13) Сущность человека дуалистична (раздвоена) – природна и
социальна, рациональна и иррациональна.
14) Каждая цивилизация в своем развитии проходит следующие
стадии: рождение
рост
надлом
разложение
гибель.
15) Периодическая таблица химических элементов Д. Менделеева –
образец перехода количественных изменений в качественные.
16) У однородной системы нет будущего.
17) Лес рубят – щепки летят.
V. Теория познания
1. Из предложенных определений выберите адекватное (верное)
определение гносеологии:
1) Теология или религиозное, божественное учение;
2) Антропология или учение о человеке;
3) Учение о законах мироздания;
4) Раздел философии, изучающий взаимоотношения человека и мира в
процессе познания, возможности и границы познания.
2. Кого из перечисленных
агностицизму?
1) Г. Гегель;
2) К. Маркс;
3) Л. Фейербах;
27
философов
можно
отнести
к
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4) И. Кант.
3.
1)
2)
3)
4)
Представители агностицизма утверждают, что:
мир принципиально непознаваем;
мир познаваем только на уровне чувств;
мир принципиально познаваем;
мир можно познать только через божественное откровение.
4. Из предложенных определений выберите такое, которое
соответствует философскому понятию «истина» и адекватно отражает его
сущность:
1) истина – это то, что общезначимо для всех;
2) истина – это то, что полезно, выгодно;
3) истина – это бесконечный процесс познания;
4) истина – относительна;
5) истина – абсолютна;
6) истина субъективна;
7) истина объективна;
8) истина – знание, адекватное (соответствующее) действительности;
9) истина – это правда;
10) истина – это сама действительность.
5. Чем отличается истина в философии от научной истины?
1) Точность;
2) Доказуемость (экспериментальная или теоретическая);
3) Объективность;
4) Субъективность;
5) Логичность;
6) Недоказуемость;
7) Метафизичность;
8) Относительность;
9) Конкретность;
10)Абстрактность.
6. Объясните следующее «крылатое»
каждого своя, а истина одна».
выражение: «Правда у
7. Объясните следующую поговорку: «Встречают по одежке провожают по уму».
8.
1)
2)
3)
Что из перечисленного не относится к чувственному познанию?
Ощущение;
Представление;
Суждение;
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4) Восприятие.
9.
1)
2)
3)
4)
Что из перечисленного не относится к рациональному познанию?
Восприятие;
Понятие;
Суждение;
Умозаключение.
10.Объясните известное в философии высказывание Ф. Энгельса:
«Глаз орла видит дальше, человеческий глаз различает больше».
11.Из перечисленного определите понятие:
1) Собака;
2) Жучка;
3) Иван;
4) Человек.
12.Из перечисленных вариантов выделите суждения:
1) Человек – не собака;
2) И человек, и собака;
3) Жучка – собака;
4) Иван – человек.
13.Из перечисленных вариантов выделите умозаключения:
1) Все собаки – злые, а Жучка – собака;
2) Все собаки – злые, Жучка – собака, Жучка злая;
3) Человек – существо разумное, Иван – человек;
4) Человек – существо разумное, Иван – человек, Иван – существо
разумное.
14.Какими
логическими
методами
(индукция,
дедукция)
пользовались в своих расследованиях Эркюль Пуаро и лейтенант
Коломбо?
15.Можно ли считать чистой (абсолютной) абстракцией известную
картину абстракциониста Малевича «Черный квадрат»? (объясните).
VI. Социальная философия (философия общества)
1. Из предложенных определений выберите наиболее верное, на
Ваш взгляд, определение общества:
1) Общество – это множество людей;
2) Гольбах: «Общество представляет собой целое, образованное
множеством семейств и индивидов, объединившихся для того, чтобы с
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
большей легкостью удовлетворять свои потребности, доставлять себе
желаемые преимущества, обеспечить друг другу взаимную помощь…»
3) Общество – это продукт взаимодействия людей.
4) Общество – это живой организм, развивающийся по законам
природы.
5) Общество – это система общественных отношений, сложившаяся
между социальными общностями (классами, группами, слоями, этносами,
нациями и т.д.).
6) Общество – это творение бога, развивающееся по божественным
законам.
7) Общество – это результат инопланетного эксперимента.
8) Общество – это продукт эволюции вселенной, который развивается
по космическим законам.
2. Из предложенных определений выделите наиболее верное,
адекватное сущности культуры:
1) Культура – это духовная жизнь общества;
2) Культура – это искусство, образование, наука;
3) Культура – это творческая деятельность людей;
4) Культура – это интеллигентность;
5) Культура – это образованность;
6) Культура – это человекотворчество, развитие в человеке
человеческих качеств, проявляющихся в различных видах деятельности;
7) Культура – это умение себя вести в обществе, с другими людьми;
8) Культура – это духовность, нравственность общества;
9) Культура – это материальные и духовные ценности общества.
3. Из предложенных определений выделите наиболее верное,
адекватное сущности цивилизации:
1) Цивилизация – это материальная сторона жизни людей, основанная
на достижениях науки, техники, технологий;
2) Цивилизация – это высокий уровень жизни людей;
3) Цивилизация – это технико-экономический уровень развития
общества, материальные, комфортные условия жизни общества, созданные
высокоразвитой наукой, современной техникой, высокими технологиями;
4) Цивилизация – это продукт культуры;
5) Цивилизация – это материальный мир культуры, создающий
комфортные условия в различных сферах жизни общества (в труде, быту,
научно-исследовательской деятельности, отдыхе и досуге, здравоохранении, в
сфере услуг, образовании и т.д.);
6) Цивилизация – это использование современных достижений науки;
7) Цивилизация – это общество с высокоразвитой техникой и
технологией;
8) Цивилизация – это антипод (враг) культуры.
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Из предложенных определений выделите наиболее верное, на
Ваш взгляд, определение понятия «общественно-экономическая
формация».
1) Общественно-экономическая формация – это социальный организм;
2) Общественно-экономическая формация – это конкретное общество на
определенной стадии общественного и экономического развития;
3) Общественно-экономическая формация – это история человечества;
4) Общественно-экономическая формация – это необходимый этап
развития всех обществ;
5) Общественно-экономическая формация – это конкретно –
исторический тип общества, в основе которого лежат общие, похожие,
одинаковые производственные отношения.
VII. Философия человека
Из предложенных определений выберите наиболее верное:
1) Человек – машина.
2) Человек – животное, живущее по биологическим законам.
3) Человек – венец природы.
4) Человек – это разумное существо.
5) Человек – это представитель гоминидов.
6) Человек – божье творение.
7) Человек – это представитель человеческого рода.
8) Человек – это общественное (социальное) существо.
9) Человек – это индивидуальное проявление человеческого рода,
общества (общественных, социальных качеств, свойств).
10) Человек – это биосоциальное существо.
11) Человек – это индивидуальное проявление социальных качеств.
12) Человек – это нравственное существо, обладающее такими
необходимыми атрибутами как совесть, жалость, ответственность.
1. Из предложенных определений выберите наиболее верное:
1) Личность – это индивид, обладающий специфическими,
индивидуальными качествами.
2) Личность – это человек, не похожий на других.
3) Личность – это гениальность.
4) Личность – это талантливый, одаренный человек.
5) Личность – это лидер, вождь.
6) Личность – это человек толпы.
7) Личность – это представитель человеческого рода.
8) Личность – это избранные люди.
9) Личность – это каждый психически здоровый человек.
10) Личность – это мера, степень развития социальных качеств в
человеке.
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11) Личность – это понятие биосоциальное.
12) Личность – это понятие социальное, выражающее социальную
сущность человека.
2. Из предложенных определений выберите наиболее верное:
1) Свобода – это свобода воли.
2) Свобода – это способность человека жить по своим собственным
принципам.
3) Свобода – это отсутствие долга и ответственности.
4) Свобода – это отсутствие преград и ограничений.
5) Свобода – это анархия.
6) Свобода – это познанная необходимость.
7) Свобода – это возможность (способность) выбора, исходя из знаний
самой действительности, и реализованный в действиях выбор.
8) Свобода – это полет фантазии.
9) Свобода – это творчество.
10) Свобода – это деятельность, основанная на знании, выборе и
ответственности.
3. Из предложенных определений выберите наиболее верное:
1) Ответственность – это способность человека отвечать за свои
поступки.
2) Ответственность – это соблюдение юридических законов.
3) Ответственность – это антипод девиантного поведения.
4) Ответственность – это этическая категория, выражающая должное
поведение, не противоречащее нравственным принципам общества.
5) Ответственность – это антипод свободы.
6) Ответственность – это продолжение свободы.
7) Ответственность – это следствие свободы.
8) Ответственность – это поступок, детерминированный свободой.
9) Ответственность – это способность человека выполнить свой долг
перед другими людьми, нести ответ за свои поступки.
Тесты по проверке остаточного знания
Вариант 1.
1. Философия объясняет мир с помощью.
А) Свидетельства веры.
Б) Догматов религии.
В) Мифологических образов.
Г) Рациональной аргументации.
2. Онтология – это учение о:
А) Религии.
Б) Мышлении
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В) Сознании.
Г) Бытии.
3. Первых греческих философов интересовала, прежде всего, проблема:
А) Человека.
Б) Построение идеального государства.
В) Первоначало космоса.
Г) Метода познания
4. самой авторитетной в Средневековой Европе являлась:
А) Онтология.
Б) Гносеология.
В) Логика.
Г) Теология.
5. Объективность истины – это:
А) Ее независимость от субъекта познания.
Б) Ее абсолютность.
В) Ее относительность.
Г) Ее полезность для человека.
6. Дуализм утверждает, что:
А) За многообразием явлений скрыто одно первоначало, единая основа
(субстанция).
Б) Существуют две независимые друг от друга субстанции.
В) Существует множество независимых друг от друга субстанций.
Г) Мир сотворен Богом из ничего.
7. Кто автор известного изречения: «Человек есть мера всех вещей»?
А) Сократ.
Б) Гераклит.
В) Аристотель.
Г) Протагор.
8. Социоцентризм – это мировоззрение, отдающее приоритет:
А) Богу.
Б) Обществу.
В) Человеку.
Г) Природе.
9. «Подвергай сомнению все!» - лозунг:
А) Агностиков.
Б) Сенсуалистов.
В) Скептиков.
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г) Рационалистов.
10. К философскому направлению «Экзистенциализм» принадлежал:
А) О. Шпенглер.
Б) Ж.П. Сартр.
В) А. Тойнби.
Г) О. Тоффлер.
11. Основными формами чувственного познания являются:
А) Ощущения, восприятия, представления.
Б) Понятия, суждения, умозаключения.
В) Вкус, осязание, зрение, слух, обоняние.
Г) Запахи, цвета, формы, размеры.
12. мировоззрение Вл. Соловьева может быть охарактеризовано
понятиями:
А) Материализм, диалектика, революция.
Б) Всеединство, богочеловечество, софиология.
В) Эмпиризм, наука, структура.
Г) Разум, язык, система.
13. Название философского течения «персонализм» происходит от
латинского слова persona, что в переводе означает:
А) Свобода.
Б) Счастье.
В) Личность.
Г) Справедливость.
14. Мировоззрение включает в себя:
А) Знания и убеждения.
Б) Идеалы и ценностные ориентации.
В) принципы понимания и преобразования мира.
Г) Все перечисленное.
15. По О. Шпенглеру, цивилизация – это:
А) Высшая стадия в развитии культуры.
Б) То же самое, что культура.
В) Стадия умирания культуры.
Г) Начальная стадия в развитии культуры.
16. Истинность знания обеспечивается только его подтверждением
результатами наблюдений, экспериментов и измерений, утверждают:
А) Рационалисты.
Б) Эмпирики.
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В) Агностики.
Г) материалисты.
17. Монотеизм – это:
А) Единобожие.
Б) Сплоченность единоверцев.
В) религия, признающая множество богов и выделяющая среди них
главного.
Г) Родственные по происхождению религии.
18. Наука – это:
А) Система знаний о мире и человеке.
Б) Вид духовного производства.
В) Особый социальный институт.
Г) Все перечисленное.
19. Древнегреческий философ Аристотель был учеником:
А) Демокрита.
Б) Платона.
В) Сократа.
Г) Зенона.
20. Историю как прогресс в сознании свободы истолковал:
А) О. Конт.
Б) Вольтер.
В) Г. Спенсер.
Г) Г. Гегель.
21. Роль бессознательного в жизни людей изучали:
А) З. Фрейд и К.Г. Юнг.
Б) И. Кант и Г. Гегель.
В) К. Маркс и Ф. Энгельс.
Г) Вольтер и Ж.Ж. Руссо.
22. К какому типу философствования принадлежит автор высказывания:
Не человек создан Богом по его образу и подобию, а Бог сотворен человеком
по его образу и подобию?
А) Теоцентрическому.
Б) Космоцентрическому.
В) Социоцентрическому.
Г) Антропоцентрическому.
23. Р. Декарт утверждал существование:
А) Одной субстанции.
Б) Двух субстанции.
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В) Трех субстанций.
Г) Множества субстанций.
24. Термин «ноосфера» в переводе означает:
А) Сфера жизни.
Б) Сфера смысла.
В) Сфера разума.
Г) Сфера техники.
25. Учение о сверхчеловеке было развито:
А) Г. Гегелем.
Б) К. Марксом.
В) Ф. Ницше.
Г) А. Камю.
26. По К. Марксу, определяющей (базисной) сферой общественной
жизни является:
А) Политическая сфера.
Б) Духовная сфера.
В) Социальная сфера.
Г) Экономическая сфера.
27. К методам эмпирического уровня научного познания относятся:
А) Наблюдение и эксперимент.
Б) Формализации и аксиоматизация.
В) Абстрагирование и идеализация.
Г) Индукция и дедукция.
28. Согласно Диалектике Гегеля, источником всякого развития
являются:
А) Внешние воздействия, испытываемые развивающейся системой.
Б) Внутренние противоречия, присуще всем системам.
В) Божественные повеления.
Г) Взаимодействия развивающейся системы с другими.
29. Суждение – это:
А) Мысль, отражающая явления в их существенных признаках.
Б) мысль, в которой что-либо утверждается или отрицается.
В) Логический вывод из двух или более посылок.
Г) Все перечисленное.
30. Для сторонников диалектического материализма основным вопросом
философии является вопрос:
А) О смысле и цели жизни человека.
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Б) Об отношении сознания к бытию, духовного к материальному.
В) Об отношении природы и общества.
Г) Все перечисленное.
Вариант 2
1. Монизм, как философское учение, утверждает, что:
А) За многообразием явлений скрыто одно первоначало, единая основа
(субстанция).
Б) Существуют две независимые друг от друга субстанции.
В) Существует множество независимых друг от друга первоначал.
Г) Мир сотворен Богом из ничего.
2. Гносеология – это:
А) Раздел философии, в котором изучаются фундаментальные
принципы бытия.
Б) Философское учение о сущности Бога.
В) Раздел, философии, в котором изучается природа познания и его
возможности.
Г) Философское учение о человеке.
3. развитие античной философии охватывает период:
А) С VI века до н.э. до VI века н.э.
Б) С VI века до н.э. до XI века н.э.
В) С VIII века до н.э. до III века н.э.
Г) С IV века до н.э. до VI века н.э.
4. Кто является автором книги «критика чистого разума»?
А) Г. Гегель.
Б) Л. Фейербах.
В) И. Кант.
Г) А. Шопенгауэр.
5. Свобода есть познанная необходимость, утверждал:
А) И. Кант.
Б) Г. Гегель.
В) Н. Бердяев.
Г) М. Лютер.
6. По Демокриту, бытие – это:
А) Бытие атомов.
Б) Мир идей.
В) Единое и неподвижное.
Г) Чувственно воспринимаемый мир.
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7. Представители пантеизма утверждают, что:
А) Существует множество богов.
Б) Бог, сотворив мир, не вмешивается в дальнейший ход эволюции.
В) Бог трансцендентен миру.
Г) Бог и мир тождественны.
8. Кто из перечисленных мыслителей является представителем
теоцентризма?
А) К. Маркс.
Б) Ж.П. Сартр.
В) Ф. Ницше.
Г) Августин Блаженный.
9. Кто из перечисленных
волюнтаризма?
А) Р. Декарт.
Б) Б.Спиноза.
В) А. Шопенгауэр.
Г) Г.В. Лейбниц.
философов
является
представителем
10. Основными формами мышления являются:
А) Ощущения, восприятия, представления.
Б) Понятия, суждения, умозаключения.
В) Анализ, синтез, абстрагирование, обобщение.
Г) Аксиомы, теоремы, доказательства.
11. Представители агностицизма утверждают, что:
А) Действительность в том или ином отношении принципиально
непознаваема.
Б) Главную роль в познании играет чувственный опыт.
В) Основную роль в познании играет разум.
Г) Главную роль в познании играет интуиция.
12. Фатализм – это учение, согласно которому:
А) Вера выше разума.
Б) Имеет место гармония между верой и разумом.
В) Все события и каждый человеческий поступок предопределены
(Судьбой. Богом. Однозначным сцеплением причин и следствий).
Г) Существуют истины веры и истины разума.
13. Какая из указанных религий не является монотеистической?
А) Буддизм.
Б) ислам.
В) Христианство.
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г) Иудаизм.
14. Кто является автором книги «Закат Европы»?
А) Н. Бердяев.
Б) К. Ясперс.
В) О. Шопенгауэр.
Г) А. Камю.
15. Антропоцентризм – это мировоззрение, отдающее приоритет:
А) Обществу.
Б) Богу.
В) Природе.
Г) Человеку.
16. Каково марксистское понимание истории?
А) История – это прогресс в сознании свободы.
Б) история – это направленный процесс, исходный пункт которого – это
сотворение человека, а конечный – Страшный суд.
В) История – это закономерный процесс смены общественноэкономических формаций.
Г) история носит циклический характер.
17. название философского направления «экзистенциализм» происходит
от латинского слова existentia, что в переводе означает:
А) Сущность.
Б) Существование.
В) Свобода.
Г) Смысл.
18. Философские взгляды Р. Декарта могут быть охарактеризованы
понятиями:
А) Эмпиризм, индуктивизм, материализм.
Б) Рационализм, плюрализм, оптимизм.
В) Рационализм, дуализм, дедуктивизм.
Г) рационализм, монизм, идеализм.
19. Научному познанию свойственны следующие уровни:
А) Дифференциация и интеграция.
Б) Эмпирический и теоретический.
В) Естествознание и обществознание.
Г) Классический и неклассический.
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
20. Вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному
– это основной вопрос философии:
А) Для экзистенциалистов.
Б) Для неопозитивистов.
В) Для сторонников материализма.
Г) Для неотомистов.
21. Воззрения славянофилов могут быть охарактеризованы понятиями:
А) Секуляризм, космополитизм, сциентизм.
Б) Православие, соборность, традиционализм.
В) Рационализм, материализм, диалектика.
Г) Индивидуализм, рационализм, прагматизм.
22. Философское учение о ценностях обозначается понятием:
А) Аксиология.
Б) Антропология.
В) Праксиология.
Г) Онтология.
23. Индетерминизм – это:
А) Подход, согласно которому, высшее может быть сведено к низшему.
Б)
Подход,
отрицающий
упорядоченность,
причинную
обусловленность природных и социальных процессов.
В) Подход, согласно которому Бог, сотворив мир, не вмешивается в
последующий ход событий.
Г) Учение, отрицающее реальность свободы человека.
24. Учение о сотворении мира Богом из ничего обозначается понятием:
А) Креационизмом.
Б) Пантеизм.
В) Деизм.
Г) Теизм.
25. Либидо, принцип удовольствия, принцип реальности – это
категории:
А) Экзистенциализма.
Б) Постпозитивизма.
В) Фрейдизма.
Г) Марксизма.
26. Философское учение о бытии называется:
А) Гносеология.
Б) Аксиология.
В) Онтология.
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г) Эпистемология.
27. Аристотель выделял следующие четыре вида причин:
А) Материальная, формальная, движущая, целевая.
Б) Существенная, несущественная, благоприятная, неблагоприятная.
В) Случайная, закономерная, устойчивая, неустойчивая.
Г) Конечная, бесконечная, количественная, качественная.
28. Христианство – это религия:
А) Мировая и монотеистическая.
Б) Мировая и политеистическая.
В) Национальная и монотеистическая.
Г) Национальная и политеистическая.
29. Марксистское учение сформировалось:
А) В конце XVIII века.
Б) В первой четверти XIX века.
В) В середине XIX века.
Г) В конце XIX века.
30. Философия возникла:
А) В Шумере, Египте, Вавилонии.
Б) В Персии, Ассирии, Вавилонии.
В) В Греции, Китае, индии.
Г) В Египте, Израиле, Персии.
Вариант 3
1. Креационизм – это учение:
А) О том, что в основе научных теорий лежат соглашения между
учеными.
Б) О сотворении мира Богом из ничего.
В) О том, что критерием истинности идей является их полезность.
Г) О конченых целях социального и мирового процесса.
2. Агностики – это:
А) Философы, отрицающие существование Бога.
Б) Философы, отводящие главную роль чувственному познанию.
В) Философы, отводящие главную роль рациональному мышлению.
Г) Философы, отрицающие достижимость истинного знания.
3. Мировоззрение, отдающее приоритет Богу, обозначается понятием:
А) Антропоцентризм.
Б) Социоцентризм.
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В) Космоцентризм.
Г) Теоцентризм.
4. Кто из перечисленных мыслителей не является представителем
экзистенциализма:
А) Ж.П. Сартр.
Б) А. Камю.
В) К. Ясперс.
Г) К. Поппер.
5. Кто является автором высказывания «Мыслю, следовательно,
существую»?
А) Ф. Бэкон.
Б) Р. Декарт.
В) Б. Спиноза.
Г) Г.В. Лейбниц.
6. Кто из перечисленных философов не принадлежит к немецкому
классическому идеализму:
А) Ф.Ницше.
Б) Г. Гегель.
В) И.Г. Фихте.
Г) И. Шеллинг.
7. К какому типу философствования принадлежал автор высказывания:
«Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В
своей действительности она есть совокупность всех общественных
отношений»?
А) Теоцентрическому.
Б) Космоцентрическому.
В) Социоцентрическому.
Г) Антропоцентрическому.
8. Цивилизация – это стадия умирания культуры, утверждал6
А) О. Шпенглер.
Б) К. Маркс.
В) О. Тоффлер.
Г) Э Дюркгейм.
9. Учение о морали, нравственности – это:
А) Эстетика.
Б) Этикет.
В) Философская антропология.
Г) Этика.
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10. Учение о Логосе, управляющем всеми вещами, было развито:
А) Парменидом.
Б) Сократом.
В) Гераклитом.
Г) Платоном.
11. Структурная модель психики, построенная З. Фрейдом, включает в
себя следующие части:
А) Разум, рассудок, чувственность.
Б) Память, волю, мышление.
В) Эмоции, желания, сознание.
Г) Оно, Я, Сверх-Я.
12. Вещь в себе, категорический императив, антиномии – основные
категории философии:
А) Г. Гегеля.
Б) Ф. Ницше.
В) И. Канта.
Г) Л. Фейербаха.
13. Основные категории философии Г. В. Лейбница – это:
А) Предустановленная гармония, монадология, плюрализм.
Б) Рационализм, врожденные идеи, дуализм.
В) Рационализм, пантеизм, монизм.
Г) Абсолютный дух, диалектика, рационализм.
14. Средневековая западноевропейская философия характеризуется
понятием:
А) Теоцентризм
Б) Антропоцентризм.
В) Социоцентризм.
Г) Космоцентризм.
15. Раздел философии, в котором изучается природа познания и его
возможности, называется:
А) Онтология.
Б) Аксиология.
В) Гносеология.
Г) Логика.
16. Ислам – это:
А) Национальная и политеистическая.
Б) Мировая и монотеистическая.
В) Мировая и политеистическая.
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г) Национальная и монотеистическая.
17. Наука о законах и формах мышления – это:
А) Гносеология.
Б) Эпистемология.
В) Логика.
Г) Философская наука.
18. Основоположниками античной атомистики были:
А) Левкипп и Демокрит.
Б) Сократ и Платон.
В) Парменид и Зенон.
Г) Платон и Аристотель.
19. По Платону, мир истинного бытия – это:
А) Чувственно воспринимаемый мир.
Б) Мир вечных и совершенных идей.
В) Атомы и пустота.
Г) Единое, неподвижное, самотождественное.
20. Философия возникла:
А) В 4-ом веке до н.э.
Б) В 6-ом веке до н.э.
В) В 3-ем тысячелетие до н.э.
Г) Одновременно с возникновением человека.
21. Общественное бытие определяет общественное сознание, утверждал:
А) Г. Гегеля.
Б) И. Кант.
В) Л. Фейербаха.
Г) К. Маркс.
22. Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах,
утверждали:
А) Рационалисты.
Б) Идеалисты.
В) Сенсуалисты.
Г) Материалисты.
23. Создателями диалектического материализма являются:
А) И. Кант и Г Гегель.
Б) К. Маркс и Ф. Энгельс.
В) И. Г. Фихте и Ф. В. Й. Шеллинг.
Г) Г. Гегель и Л. Фейербах.
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
24. Создателями диалектического материализма являются:
А) И. Кант и Г Гегель.
Б) К. Маркс и Ф. Энгельс.
В) И. Г. Фихте и Ф. В. Й. Шеллинг.
Г) Г. Гегель и Л. Фейербах.
25. Истина – это знание, соответствующее вещи, утверждали:
А) Сторонники когерентной концепции истины.
Б) Сторонники конвенционализма.
В) Сторонники корреспондентской концепции истины.
Г) Сторонники прагматистской концепции истины.
26. Ж.П. Сартр принадлежал
называющемуся:
А) Неопозитивизм.
Б) Диалектический материализм.
В) Неотомизм.
Г) Экзистенциализм.
к
философскому
направлению,
27. Название философского направления «рационализм» происходит от
латинского слова ratio, что в переводе означает:
А) Чувство.
Б) Деятельность.
В) Разум.
Г) Польза.
28. Патристика и схоластика – это два этапа в развитии религиознофилософской мысли:
А) Античности.
Б) Средневековья.
В) Эпохи Возрождения.
Г) Нового времени.
29. К мыслителям эпохи просвещения не принадлежит:
А) Ш. Монтескье.
Б) К. Гельвеций.
В) Вольтер.
Г) А. Бергсон.
30. Дуализм как философское учение утверждает, что:
А) За многообразием явлений скрыто одно первоначало, единая основа
(субстанция).
Б) Существуют две независимые друг от друга субстанции.
В) Существует множество независимых субстанций.
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г) Мир сотворен Богом из ничего.
Учебные пособия и словари
1. Введение в философию. Ч. 1-2. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1989.
2. Философия. Под ред. В.П. Кохановского. Ростов-на-Дону, 1996.
3. Алексеев П.В. Социальная философия. М, 2003.
4. Дробницкий О.Г. Моральная философия. М, 2002.
5. Якушев А.В. Философия. Конспект лекций. М, 2004.
6. Рузавин Г.И. Логика. Практический курс. М., 2002.
7. Спирглен А.Г. Философия. М, 2002.
8. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М, 2001.
9. Философия. Курс лекций. М, 2001.
10.Философия. Под ред. В.Н. Лавриенко, В.П. Ратникова. М, 2004.
11.Зеленкова И.Л. Этика. Учебное пособие. Минск, 2003.
12.Каратин Р. Введение в философию. М, 2003.
13.Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П. Алексеева, Л.Е.
Яковлевой.
14.Философский словарь. Под ред. Ярещенко К.И. Ростов-на-Дону,
2004.
15.Современный философский словарь. М, 1996.
16.Новейший философский словарь. Минск, 1999.
17.Краткая философская энциклопедия. М, 1994.
18.Современная западная философия. Словарь. М, 1991.
19.Философия ХХ века. Учебное пособие. М, 1997.
20.История философии: Запад – Россия – Восток. У… 4. Философия ХХ
века. М, 1999.
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Правильные ответы на задания теста
Номер
задани
я
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Вариант №
1
Г
Г
В
Г
А
Б
Г
В
Б
Б
А
Б
В
Г
В
Б
А
Г
Б
А
А
Г
Б
В
В
Г
А
Б
Б
Б
Номер теста
Вариант № 2 Вариант № 2
А
В
А
В
Г
А
Г
Г
В
Б
А
В
А
В
Г
В
Б
В
Б
В
Б
А
Б
А
В
В
А
А
В
В
47
Б
Г
Г
Г
Б
А
В
А
Г
В
Г
В
А
А
В
Б
В
А
Б
Б
Г
В
Б
В
В
Г
В
Б
Г
Б
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Мухаметлатыпова Фануза Усмановна
Философия
в вопросах и упражнениях
Учебное пособие
Технический редактор: Р.С. Юмагулова
Подписано в печать 19.06.07. Формат 60х84 1/16.
Бумага газетная. Гарнитура «Таймс».
Усл. печ. л. 2,79. Уч.-изд. л. 3,25. Тираж 100 экз.
Цена свободная. Заказ № 53.
Отпечатано с готовых авторских оригиналов
на ризографе в издательском отделе
Уфимской государственной академии экономики и сервиса
450078, г. Уфа, ул. Чернышевского, 145, к. 227; тел. (347) 278-69-85.
48
Документ
Категория
Книги
Просмотров
19
Размер файла
427 Кб
Теги
философия, 871
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа