close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

925.Основы риторики

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Н. И. Ушкова
Основы риторики
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Федеральное государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Челябинская государственная академия культуры и искусств»
Кафедра сценической речи
Н. И. Ушкова
ОСНОВЫ РИТОРИКИ
Учебно-методическое пособие по дисциплине
«Основы риторики и искусства звучащего слова»
для студентов, обучающихся по специальности
070209 Режиссура театрализованных представлений и праздников
Челябинск
2006
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 82.085(075)
ББК 83.7
У 95
Утверждено на заседании кафедры сценической речи, протокол № 10
от 27 июня 2006 г.
Ушкова, Н. И. Основы риторики: учеб.-метод. пособие / Н. И. Ушкова; Челяб. гос. акад. культуры и искусств. – Челябинск, 2006. – 89 с.
Учебно-методическое пособие «Основы риторики» предназначено
для подготовки специалистов, владеющих приемами ораторского мастерства. Адресовано студентам 1–2 курсов специальности «Режиссура театрализованных представлений и праздников».
Печатается по решению редакционно-издательского совета ЧГАКИ
© Ушкова Н. И., 2006
© Челябинская государственная
академия культуры и искусств, 2006
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………. ……………………………….………..
4
ЧАСТЬ 1. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО..………………..………..…..
5
1.1. Ораторское искусство в период античности…….…………………
6
1.2. Место риторики в культуре Ренессанса……………………………
12
1.3. Риторика в Западной Европе и в России XIX века………….……..
14
1.4. Русская риторика XVIII века………….…………………………….
18
1.5. Русские риторики конца XVIII – первой половины XIX веков.….
20
1.6. Ораторское искусство России советского периода………………..
21
1.7. Основные виды красноречия…….………………………………….
25
ЧАСТЬ 2. ПРАКТИКУМ ПО ТЕХНИКЕ РЕЧИ И РИТОРИКЕ..……..
27
2.1. Упражнения для тренировки дыхания……………………………... 27
2.2. Упражнения на артикуляцию……………………………………….. 35
2.3. Упражнения для формирования литературного произношения….
39
2.4. Упражнения по риторике……………………………………………
40
ЧАСТЬ 3. СБОРНИК ОРИГИНАЛЬНЫХ ТЕКСТОВ ПО РИТОРИКЕ
52
3.1. Образцы древнерусской риторики………………………………….
52
3.2. Образцы торжественной, политической, религиозной,
нравственной и судебной риторики……………………………………..
62
ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................... 87
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.............................................................................. 88
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВВЕДЕНИЕ
Курс риторики и искусства звучащего слова вошел в учебный план в связи с необходимостью теоретической и практической подготовки специалистов, владеющих приемами ораторского мастерства.
В структуре учебно-методического пособия «Основы риторики» отражены следующие основные задачи курса:
1) усвоение теоретического материала;
2) приобретение практических навыков, связанных с постановкой дыхания, артикуляции и развитием речевой культуры;
3) ознакомление с выдающимися образцами ораторского
искусства.
Первая часть учебно-методического пособия представляет
собой краткий экскурс в историю ораторского искусства от античности до наших дней; вторая – практикум по технике речи
(упражнения для практикума частично заимствованы из книг
З. В. Савковой «Как сделать голос сценическим» [17] и
О. Н. Марченко «Риторика как норма гуманитарной культуры»
[13]) и третья – сборник оригинальных текстов.
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов 1–2 курсов специальности «Режиссура театрализованных
представлений и праздников».
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧАСТЬ 1. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО
Ораторское искусство – это искусство практического словесного
взаимодействия, предоставляющее возможность мастерски использовать
слово как инструмент мысли и убеждения.
Семантическая близость таких понятий, как «красноречие», «риторика», «ораторское искусство», «искусство живого слова» позволяет нам
уверенно использовать их в качестве синонимов.
Ораторское искусство помогает установить контакт между людьми,
найти точки соприкосновения, наладить конструктивный диалог. Человеку, наделенному даром красноречия, нетрудно завоевать доверие слушателей, добиться понимания, склонить на свою сторону. Владеющий ораторским искусством располагает неисчерпаемыми возможностями самовыражения; риторика – одна из форм духовного творчества.
История неразрывно связана с современностью, и обращение к истокам ораторского искусства, по нашему убеждению, – это способ определить, каким образом следует прививать культуру живого слова сегодня.
История становления и развития ораторского искусства как сферы
человеческой культуры включает три основных этапа:
1. Античный период (V в. до н. э. – V в. н. э.). Возникновение риторики как науки. «Борьба» риторики и философии за главенство.
2. Период Возрождения (XIII – XVI вв.). Ораторское искусство становится неотъемлемым элементом культуры.
3. XIX в. Ораторское искусство занимает центральное место в классическом образовании.
Риторика в своих лучших образцах являет органическое единство
мысли и слова. Она представляет собой форму публичного мышления,
творческий сплав мыслей и чувств, передаваемый посредством адресованного слушателям живого слова.
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Риторический идеал, по Цицерону, – это «человек, соединивший в
себе тонкость диалектика, мысль философа, язык поэта, память юрисконсульта, голос трагика и, наконец, жесты и грацию великих актеров».
Рискнем предположить, что это многим по плечу. Нужно только захотеть.
1.1. Ораторское искусство в период античности
В обширном предмете всеобщей истории ораторского искусства античная риторика – одно из звеньев, включающих в себя:
1) древнегреческую риторику (Демосфен, Аристотель, Платон);
2) древнеримскую риторику (риторика республиканского Рима –
Марк Туллий Цицерон; риторика времен Империи; риторика периода раннего христианства).
Культура ораторского искусства Древней Греции и Древнего Рима
была основана на эстетике устного слова. Речи величайших ораторов являлись источниками художественного наслаждения.
Обладая значительной силой воздействия, красноречие стало существенным фактором политической жизни государства. Общественную роль
играли не только речи в сенате и в народном собрании, но и торжественные и судебные выступления, а также теоретические труды по риторике
(Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана и др.).
На этапе возникновения риторика испытала существенное влияние
софистики. Хотя в дальнейшем их пути разошлись, на начальном этапе риторика выступала как один из действенных инструментов убеждения, применяемых софистами.
В распоряжении софистов было два средства: диалектика – искусство рассуждать и риторика – искусство убеждать. Софисты разъезжали по
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
городам и за плату обучали добродетели, под которой понималось искусство спорить и «слабейший аргумент делать сильнейшим».
Именно софисты впервые заговорили о силе слова: «Красноречие
есть работница убеждения»; «Главная цель оратора не раскрытие истины, а
убеждение при помощи вероятного»; «О всякой вещи есть два противоположных мнения»; «Диалог вытекает из противоречий» и т. п.
Георгий Леонтийский – величайший оратор, который, по словам
Платона, «открыл, что вероятное важнее истинного; умел в своих речах
малое представить великим, а великое – малым; выдать старое за новое и
новое признать старым; об одном и том же предмете высказать противоречивое мнение». Выдающийся мастер экспромта. Незаурядный психолог,
понимавший сокровенные движения человеческой души. Выступал в пурпурных одеждах, чем усиливал эффект своих речей. Обладал невероятной
силой убеждения: например, мог уверить больного в необходимости принять горькое лекарство или склонить к операции. Считается основоположником риторики как науки.
Георгий утверждал, что «слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить <…>. И из речей одни печалят,
другие радуют, третьи устрашают, четвертые ободряют, некоторые же отравляют и околдовывают душу, склоняя ее к чему-нибудь дурному».
Заслуга софистики состоит в том, что именно с ее помощью в Греции
был создан культ слова. Однако риторические приемы, применяемые софистами, по существу (содержанию) были ложными, основанными на игре
слов, порой в нарушение очевидных логических законов.
Первый вызов софистическому идеалу философии и риторики был
брошен Сократом. Софисты отводили решающую роль психологическому
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
воздействию, Сократ во главу угла ставил логическое доказательство:
«Верная мысль рождает верное деяние».
Главным для Сократа стал вопрос смысла человеческого существования и предназначения, природы знания и истины. Своим вопросноответным методом и беспощадной логикой Сократ способствовал возникновению новых идей, поиску истины. С его именем связано развитие диалога, принимающего то форму спокойной беседы, то напряженной полемики. С помощью иронии Сократ исподволь порождал у своих собеседников сомнение в истинности традиционных представлений, стремясь выработать у них склонность к самостоятельному мышлению.
Сократ не воспринимал «человека молчащего», считая, что людей
следует постигать «не остротою глаза, но остротою ума и духовным взором». В противовес взглядам софистов для Сократа неоспоримо существование абсолютной истины, неподвластной каким бы то ни было словесным
хитросплетениям.
Платон – один из величайших греческих философов, ученик Сократа, основатель Академии. Непревзойденный мастер диалога. Полностью
разделял взгляды учителя на оратора как общественного деятеля, подчеркивая нравственную цель искусства слова: «Если кто решил овладеть красноречием по-настоящему, он должен быть человеком справедливым и сведущим в делах справедливости»; «Речи достойного человека всегда направлены к высшему благу».
По Платону, взаимосвязь риторики и философии очевидна: чтобы
наставить аудиторию на путь истинный, оратор должен знать, что истинно,
что ложно, что справедливо, а что бесчестно, – то есть обладать знанием,
доступным только философу. Познав сущность вещей, философ способен
составить правильное о них мнение, познав природу человеческой души –
донести свое мнение до слушателей. Платону принадлежит высказывание:
«Красноречие есть искусство управлять умами».
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В основе ораторского мастерства, по убеждению Платона, лежит знание психологических законов. Так, оратор должен уметь оценить темперамент собеседника (или аудитории), учесть время и обстоятельства (говорить
или воздержаться), подобрать наиболее уместный вид красноречия и т. п.
Достижения греческого ораторского искусства впервые были обобщены и теоретически обоснованы Аристотелем – величайшим греческим
мыслителем и философом.
Для Аристотеля язык – исходный материал в анализе мышления человека, познающего объективный мир. Дар речи носит всеобщий характер
и находит применение в самых разнообразных ситуациях. Следовательно,
риторика охватывает все сферы человеческой деятельности. К такого рода
«риторике» мы прибегаем на каждом шагу – она необходима и в делах житейских, и в делах государственной важности.
Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения». В риторике Аристотеля объединяются процессы логического и нелогического, рационального и иррационального.
Аристотель заострял внимание на том, что на стороне правды всегда
больше логических доказательств и нравственных доводов. Риторика, считал Аристотель, это то же искусство, выросшее из диалектики бытия.
Важнейший труд Аристотеля по теории красноречия – трактат «Риторика», состоящий из трех книг. В первой рассматривается место риторики среди других наук, раскрывается сущность ораторского искусства, говорится о триединстве оратора, предмета речи и слушателя (являющегося,
по мнению Аристотеля, «конечной целью всего»). Текст, по Аристотелю,
будет убедительным лишь тогда, когда слушатель сочтет его справедливым, или полезным, или приятным.
Вид речи должен соответствовать слушателю. Речь, в которой требуется убедить судью в справедливости или несправедливости каких-либо
действий, названа судебной; обращение к народному собранию – совеща9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тельной; речь, в которой оратор стремится доставить удовольствие слушателям, воздать хвалу или подвергнуть что-либо осуждению, называется
эпидейктической (показательной).
Во второй книге говорится о чертах характера и свойствах личности,
необходимых оратору для завоевания доверия слушателей. Немало внимания уделено эмоционально-этической стороне риторики: оратор должен
верить в идеи, которые провозглашает, и испытывать те чувства, которые
стремится пробудить в слушателях.
Третья книга посвящена проблемам стиля и композиции.
На смену классическому периоду в истории греческой культуры
приходит эпоха эллинизма. Искусство слова из общественно-политической
жизни перекочевывает в сферу образования, превращаясь в школьные декламации (лат. declamation – упражнение в ораторском искусстве). В этот
период философы считают условием счастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира, и прежде всего от политики.
Римлян называют «вторым классическим народом античности». Ораторское искусство в Древнем Риме обладало огромной движущей силой.
По свидетельству Цицерона, на человека, владеющего словом, смотрели,
как на бога: «Есть два искусства, которые могут поставить человека на самую высокую ступень почета: одно – искусство полководца, другое – искусство хорошего оратора». Риторы1 странствовали по городам и жили на
заработок от своих выступлений. «Ритор держался величаво, голова его
была умащена, одеяние длинное и пышное, голос – чарующий, жесты –
царственные, язык – образцовый».
Государственные дела в республиканском Риме вершились в народном собрании, в сенате, в суде, где практически каждый гражданин мог
выступить с речью, поэтому искусное владение словом для римских граждан считалось необходимым. «Искусство речи как бы второе тело, орудие,
1
Ритор (греч. rhetor) – оратор, учитель красноречия.
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
незаменимое для мужа, который не намерен прозябать в ничтожестве и
безделии».
Общественная жизнь Рима времен Республики способствовала развитию ораторского искусства, а относительная свобода слова – его широкому распространению, так что красноречие в эту эпоху было доступно
большинству и носило всенародный характер.
Вершиной римского красноречия считалось ораторское искусство
Марка Туллия Цицерона – оратора, философа, писателя, автора трактатов «Об ораторе», «Брут» и др. В значении «блестящий оратор» его имя
стало нарицательным.
Предполагают, что одним из предков Цицерона был простой крестьянин, зарабатывающий на жизнь огородничеством. «Цицеро» – разновидность гороха, и прозвище Цицерона напоминает о его корнях, чем великий
оратор впоследствии немало гордился.
Своими успехами Цицерон был обязан природным способностям и
универсальному образованию, в которое вошли занятия по риторике, курс
элементарного обучения, изучение философии и римского права.
Из трех учений древней философии – учения о природе, нравственности и логике – наиболее полезными для оратора Цицерон считал этику и
логику. Знание логики помогает грамотно выстроить содержание речи и
способствует выяснению обстоятельств дела. Знание этики приходит на
помощь при выборе приемов, способных вызвать ответную реакцию у
слушателей, пробудить в них сильные чувства.
Из трех необходимых для овладения ораторским искусством данных
– природный талант, навыки, знания – важнее всего, по Цицерону, знания.
«Истинный оратор должен исследовать, переслушать, перечитать, обсудить, разобрать, испробовать все, что встречается человеку в жизни, так
как в ней вращается оратор и она служит ему материалом».
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Лишь в 26 лет Цицерон, вооруженный разнообразными теоретическими знаниями и образцовой риторической техникой, начинает карьеру
оратора. (Цицерон: «Ораторами не рождаются, ораторами становятся»). По Цицерону, хороший оратор должен обладать всесторонним образованием; быстрым и гибким умом, хорошей памятью; звучным голосом;
мужественным телосложением; умением расположить к себе слушателей,
говорить кратко и по существу, установить спорный вопрос, подкрепить
свою точку зрения или опровергнуть мнение противника, придать блеск
своим аргументам.
Итак, в ходе античного периода развития риторики были заложены
теоретические основы и определен «синкретичный» характер ораторского
искусства, представляющий собой сплав огромного труда, таланта, знаний
и страстной приверженности оратора к провозглашаемым идеям.
1.2. Место риторики в культуре Ренессанса
В историю западной культуры Ренессанс (XIII – XVI вв.) вошел как
эпоха возвеличивания человеческой индивидуальности. Искусство теперь
не просто ремесло, отныне художник – это Творец, Создатель.
Центральным направлением культуры и искусства Ренессанса становится гуманизм. Величайшие произведения литературы и искусства гуманизма воспевают свободомыслящее сознание и светский индивидуализм.
Индивидуальность и свобода ярко проявляются и в речевой культуре и в
ораторском искусстве.
Гуманисты эпохи Возрождения провозглашают «универсальность
человека» как идеал человеческого существования. (Для сравнения: в
Средневековье господствует идеал праведника, аскета. Трактат Возрождения «О достоинстве и великолепии человека» противопоставлен средневековому трактату «Об убожестве состояния человеческого».)
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Пико делла Мирандола («Речи о достоинстве и великолепии человека»): «Свобода воли есть не что иное, как проявление свободы мыслительно-словесной способности человека. Не оставляйте в праздном бездействии разумную часть, посредством которой душа все измеряет, судит и
проверяет, управляйте ею (разумной частью) с помощью упражнений и
правил диалектики, постоянно пробуждая ее среди девяти муз, олицетворяющих души небесных сфер. Каллиопа, покровительствующая словесности – всеобщая и самая благородная».
Философия и ораторское искусство эпохи Возрождения, как и в античные времена, подтверждают свое неразрывное единство. Идеи великих
мыслителей античности использовались в эпоху Возрождения для повышения общей культуры и уровня образования. Ораторское искусство –
средство познания и воспитания мудрости и добродетели.
Хуан Луис Вивес: «Речь – связующая сила человеческого сообщества, чистота и красота которой способствуют нравственной красоте общения».
Данте: «Поэзия – это не что иное, как риторика, положенная на музыку».
В трактате «Пир» Данте упоминает четыре уровня толкования любого текста: «Первый называется буквальным, он не простирается дальше
буквального значения вымышленных слов. Второй – аллегорический, он
таится под покровом и является истиной. Третий называется моральным, и
это тот смысл, который мы должны внимательно отыскивать на пользу себе и своим ученикам. Четвертый является сверхсмыслом, или духовным
объяснением, он выражает вещи наивысшие».
Петрарка: «Для достижения разумного согласия с бесчисленными
народами всего нужнее красноречие».
В эпоху Возрождения преобладали такие виды красноречия, как
1) гомилетика (богословие); 2) светское красноречие (публичные речи, со13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
провождающие важные события внутренней жизни государства; речи на домашних торжествах); 3) университетское красноречие (лекция, диспут и др.).
В целом ораторское искусство приобретает все более выраженную
социальную направленность. Просматривается взаимосвязь риторики с художественной прозой, поэзией, драматургией, живописью, архитектурой,
музыкой.
Риторика Возрождения – это совокупность разнообразных философских, художественных и жизненных устремлений художников и ученых,
свободных в выражении своих чувств и мыслей.
Стандартная риторическая схема эпохи Ренессанса (пятичастное деление риторического поступка) включает пять компонентов: 1) изобретение, или нахождение; 2) расположение; 3)словесное выражение, или изложение; 4) – запоминание; 5) произнесение, или действие.
1.3. Риторика в Западной Европе и в России XIX века
Идея гармоничного развития, господствовавшая в Афинах на протяжении нескольких столетий, представление о человеческом достоинстве,
унаследованное и усовершенствованное гуманистами Ренессанса, заложили прочную основу классического гуманитарного образования, целью которого было «разбудить в человеке человечность».
Основу классического образования составили занятия, направленные
на всестороннее развитие способностей человека, на воспитание ума и воли учащихся, независимо от профессии или практической деятельности.
Основная роль в учебном процессе отводилась риторике.
Следует отметить, что в XIX в. существовали определенные разногласия между сторонниками классического образования и теми, кто придавал решающее значение другим, в первую очередь естественным, наукам.
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Сторонники классического образования приводили следующие аргументы: изучение древней словесности знакомит учащегося с основополагающими понятиями, представляющими начальную ступень процесса
мышления; вносит в этот процесс ясность и сознательность; упражняет ум
в логике живой речи. Воспитательное значение произведений греческой и
латинской риторики состоит в том, что их отличает не только глубина
мысли, но и красота речи – выразительной и точной.
Обучение в гимназии представляло собой необходимый этап для поступления в университет. Классическое образование связано в первую очередь с гимназической программой – это грамматика, риторика, арифметика, геометрия, музыка, астрономия, логика, физика, этика. В XVIII в.
в гимназиях начали преподавать естественные науки, немецкий и французский языки. В дальнейшем гимназии были выведены из-под влияния духовенства и переданы государству. В XIX в. классическое образование приобретает в Европе всеобщее признание.
Университет предоставлял слушателям широкий выбор научных направлений и дисциплин. Организация учебного процесса, состав факультетов, методы преподавания в различных государствах отличались друг от
друга. Кроме того, политические и культурные перевороты не могли не отразиться на судьбах университетов. Вводятся новые предметы, средневековая латынь вытесняется классической, чтение латинских и греческих
оригиналов становится нормой. В XVIII в. университетский курс философии включает три раздела, первый из которых – учение о мышлении и
языке – состоит из диалектики, риторики и грамматики. К лекциям и диспутам присоединились «декламации» – упражнения в изложении заданной
темы в прозаической или стихотворной форме. В XIX в. университетский
идеал классического образования, основанный на изучении риторики, был
подвергнут сомнению. Возникает и набирает сторонников реальное образование.
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Своеобразная ситуация сложилась в России, где классическое образование не только способствовало возрождению гуманистических ценностей, но было также необходимым условием вхождения страны в европейское культурное сообщество.
В России с XVII в. риторика входит в обязательный курс обучения в
духовных семинариях. Русских риторов по праву считали «своеобразными
энциклопедиями лингвистических и стилистических знаний своего времени».
В России бытовали следующие синонимы риторики – «красноречие», «витийство», «доброречие», «благоглаголание», «добрословие», первый корень которых представлял оценку речи, а второй – собственно процесс. Таким образом, оратор, ритор, витий – это человек, действующий
словом.
Два основных значения слова «риторика» в Древней Руси передают
следующие смыслы: 1) искусство хорошо говорить и писать; 2) знания,
мудрость. Следовательно, «ритор» не только оратор и писатель, но и знаток, мудрец.
Риторика как искусство получила известность уже на начальном этапе развития словесности. Любопытна орфографическая и орфоэпическая
история слова: до XVII в. преобладают греческие формы «риторикия»,
«ритория»; в XVII в. более употребительным становится вариант «риторика», восходящий к нормам латинского правописания; в XVIII в. закрепляется словоформа «реторика».
I. «Риторика» Софрония Лихуда – первое сочинение Петровской
эпохи, где дано последовательное и ясное изложение основных разделов
риторики:
1) «О естестве риторики (происхождение и цели риторики);
2) «О достоинстве риторики, Бога, души и риторики уподобление»;
3) «О пользе риторики (или благоглаголания)»;
4) «О веществе риторики»;
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5) «О трегубом роде взысканий, предложений, или вин »;
6) О частях риторских» (обретение, изложение, красноглаголание,
память и произношение).
II. «Риторика» Михаила Усачева содержит определение риторики,
роды речей, способы обучения риторике, рекомендации относительно
«расположения доводов» и способы «красноглаголания» с подробным выделением тропов и описанием стилей речи. «Риторика» довольно пространное сочинение, представляющее определенные трудности для понимания, связанные с противоречивым толкованием отдельных фрагментов.
III. «Рука риторическая» Стефана Яворского – одно из наиболее
популярных руководств по ораторскому искусству. Основная идея сочинения связана с образом «руки»: пять пальцев символизируют пять частей
риторической науки – изобретение, расположение, краснословие, память,
произношение.
IV. «Краткая риторика» Андрея Белобоцкого – практическое пособие для подготовки проповеднических речей.
V. «Книга риторскаго всекраснаго златословия» Козмы Афоноиверского отличается очевидными стилистическими новациями и разнообразием речевых средств, особым эмоциональным настроем, полемической заостренностью.
VI. Старообрядческая «Риторика в пяти беседах» способствовала
обучению проповеднической речи в старообрядческих «общежительствах». Сочинение выдержано в форме диалога между вопрошающим учеником и отвечающим учителем.
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1.4. Русская риторика XVIII века
I. «Краткое руководство к красноречию» (1747) М. В. Ломоносова
– наиболее авторитетное и влиятельное печатное руководство XVIII в. Замена термина «риторика» на «красноречие» связано с формированием
терминологии «словесных наук», к которым, по Ломоносову, относятся
«риторика, оратория и поэзия». В отличие от риторики – «учения» и «правил» красноречие следует понимать как «искусство».
II. «Слово о витийстве» (1745) В. К. Тредиаковского. Риторика в
сочинении рассматривается как основа филологического знания. «Слово…» было опубликовано на латинском языке с параллельным русским
переводом. Для обозначения риторики В. К. Тредиаковский пользуется
тремя словами – «элоквенция», «витийство» и «красноречие».
Несмотря на вполне очевидные достоинства произведения, «Слово о
витийстве» осталось незамеченным в истории русской филологии и риторики.
III. «Краткое руководство к оратории российской» (1778) Амвросия Серебрянникова – самый значительный труд в области риторики после
М. В. Ломоносова.
Несмотря на приметы влияния ломоносовского «Краткого руководства…», сочинение Серебрянникова вполне самостоятельный труд, в котором Амвросий не только развил идеи предшественника, но и адаптировал их к современной общественно-речевой практике.
Принципы составления руководства изложены автором во вступлении: «Излишне не сокращать, но нужное все предложить, и при том сколько можно яснее и понятнее».
Сочинение Амвросия имеет вполне определенную цель: создать теорию прозы – «ораторию», восполнив пробел в произведении М. В. Ломоносова. Риторические рекомендации Амвросия построены на литератур18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ном материале «писателей российских» – «из поучительных слов преосвященного Платона; из стихотворений и публичных слов г. Ломоносова; из
трагедий и од г. Сумарокова».
Необходимыми условиями для достижения ораторского мастерства
Амвросий считает: 1) знание других наук; 2) долговременное упражнение;
3) подражание славнейшим писателям; 4) природные дарования оратора.
Интересны рассуждения Амвросия относительно определения темы
для выступления оратора: «Темою называется всякая материя, о которой
говорить должно, и разделяется на риторическую и истолковательную, или
на умозрительную и деятельную, или на общую и особенную».
В умозрительных темах, по мнению Амвросия, содержатся истины,
«к знанию токмо касающихся» («Счастие не может быть постоянно»), а в
деятельных – «что-нибудь советуется» («Время напрасно терять не надобно»).
«Краткое руководство…» Амвросия начинает серию риторических
руководств, опубликованных в 1780 – 1790 гг.
IV. «Надежный способ достичь совершенства в красноречии»
(1780) игумена Кастория.
Жанровое своеобразие сочинения, построенного в форме обращения
учителя к ученикам, заключается в близости к живой речи. Вдохновенные
рассуждения о значении наук, не раз встречающиеся на страницах произведения, были весьма распространены в школьных речах.
По мнению Кастория, необходимы три средства, чтобы преуспеть не
только в науках «велеречивых и витиеватых», но и во всех прочих, – «внимание, чтение и писание».
Изложенная Касторием методика обучения красноречию основана на
«живом слове» в противовес книжному обучению через «видение»: «Всякая вещь яснейшею и известнейшею бывает через слух, нежели через чте19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ние <…> живое слово, в слух ученика устами учителя произнесенное,
тверже разит».
V. «Детская риторика, или Благоразумный вития, к пользе и
употреблению юношества сочиненная» (1787).
В кратком введении, открывающем учебник, говорится о месте риторики в системе других наук: «Риторика есть наука красно говорить обо
всем без изъятия. <…> и всякая вещь надлежит ее области». В предельно
сжатой форме автор дает определения пяти «свойств речи»:
«Первое свойство (изобретение) состоит в том, чтобы выдумать то, о
чем говорить надобно.
Второе (расположение) – чтоб изобретенное искусно расположить).
Третье (украшение) – чтоб изобразить чистым и красивым слогом.
Четвертое (память) – выучить наизусть.
Пятое (произношение) – сказать и произнести с приятностию».
В 1780 – 1790-е гг. XVIII в. существовало три группы учебных руководств: 1) российские учебники; 2) переводы с французского и немецкого;
3) переводы античных авторов.
1.5. Русские риторики
конца XVIII – первой половины XIX веков
А. С. Никольский «Логика и риторика», И. С. Рижский «Опыт риторики», А. Ф. Мерзляков «Краткая риторика», Я. Б. Толмачёв «Военное
красноречие», Н. Ф. Кошанский «Общая реторика», К. П. Зеленецкий «Исследование о реторике», А. И. Галич «Теория красноречия» – это далеко не
полный перечень руководств по риторике, изданных в конце XVIII – первой половине XIX вв.
Наиболее авторитетным учебным курсом были признаны труды
Н. Ф. Кошанского, выдержавшие 7 переизданий.
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Несомненным влиянием в России пользовались сочинения английского философа и ритора Г. Блера «Опыт риторики» и немецкого ученогоэнциклопедиста Людвига Генриха Якоба «Курс философии для гимназий
Российской империи».
1860 – 1920 гг. – период научного языкознания и литературоведения.
Язык изучается как лингвистическая система. Риторика выведена из состава преподавания.
1.6. Ораторское искусство России советского периода
После октябрьской революции 1917 г. значение российского ораторского искусства, каковым являлось искусство убеждения и поиски путей
раскрытия истины, оказалось чуждым новой идеологии. Она требовала от
риторики одного – пропагандистской направленности, служения классовой
доктрине, интересам пролетариата.
Ораторское искусство советского периода представлено прежде всего публичными выступлениями видных революционных деятелей. Ораторский талант сыграл немалую роль в выдвижении такой фигуры, как
В. И. Ленин. Его ораторское наследие представляет собой неисчерпаемый
источник соображений, касающихся теоретических принципов построения
публичных выступлений:
1) В. И. Ленин призывал учитывать в пропаганде интересы, уровень
интеллектуального и эмоционального развития, психологические особенности различных социальных групп;
2) выступал против общих, никому не интересных фраз;
3) настаивал на необходимости говорить просто и ясно, отбросив
мудреные термины, иностранные слова, непонятные лозунги, определения,
заключения;
4) предлагал иллюстрировать выступления цитатами из произведений различных писателей;
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5) говорил о необходимости использования таких риторических фигур, как обращение, риторический вопрос, вопросно-ответный ход, восклицание, повторение, противопоставление и др.;
6) советовал применять «бытовые» фразы, пословицы, поговорки.
Содержательная сторона ленинских выступлений, нацеленная на
агитацию и пропаганду, в своей однозначности и прямолинейности, непримиримом отношении к иному мировоззрению отступала от классических риторических канонов, утверждающих необходимость сосуществования различных идей и мнений.
1917 – 1930 гг. – начальный этап советского ораторского искусства –
период расцвета публичной речи. Ораторское искусство носило ярко выраженный агитационный характер, защищая интересы нового социального
порядка. Выдающиеся революционные ораторы – М. И. Калинин,
С. М. Киров, Я. М. Свердлов, Л. Д. Троцкий – хорошо понимали силу живой речи и потому тщательно оттачивали свое умение убеждать, овладевать вниманием аудитории.
Уже в первые годы советской власти были предприняты попытки
обобщить ораторскую практику минувших лет. В 1918 г. в Петрограде по
инициативе видных деятелей культуры был создан Институт живого слова,
видевший свою задачу в обучении студентов ораторскому искусству.
Митинги, собрания, съезды, пленумы, заседания способствовали
распространению речевых штампов. Так, некоторые имена существительные приобрели постоянных «спутников»: борьба – «беспощадная», привет
– «пламенный», путь – «верный» и т. п. Широко употребляются эпитеты,
характеризующие величественность, – «неслыханный», «небывалый».
Публичные выступления становятся все более категоричными – «во что бы
то ни стало», речь изобилует терминами военного происхождения – «решительный бой», вульгаризмами и попросту крепкими словечками – «белогвардейская сволочь», «сторожевые псы» и др.
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1930 – 1960-е гг. ХХ в. – следующий этап советского ораторского
искусства. На первый план выходит пропаганда – явление буквальное,
прямолинейное, агитационно-лобовое, не допускающее альтернативы.
Разрыв между словом и делом, характерный для пропагандистской
риторики советского периода, стал начальным звеном всеобщей безответственности, порожденной лишением свободы слова и анонимностью общественного мнения. Насаждение определенной точки зрения, выдаваемой
за «мнение большинства» и не подкрепленной аргументами, «догматизирует» высказывания, лишая живое слово его риторической природы (предполагающей дискуссию, обмен мнениями и т. п.).
В 1960 гг. начинается очередной этап в развитии теории советского
ораторского искусства – этап систематического освоения наследия прошлого с ориентацией на нужды современной устной агитации и пропаганды во всех ее разновидностях.
В постсоветский период (после 1991 г.) в обществе, лишенном каких
бы то ни было духовных и нравственных ориентиров, произошел надлом.
Переход к полной свободе индивидуального выбора, возрастание роли
личности стали проверкой социальной и духовно-нравственной культуры
общества, выдержал которую далеко не каждый.
Тем не менее «эпоха гласности и демократии» не освободила мышление, а значит, и речь от штампов. Для официально-делового стиля попрежнему характерны такие шаблоны, как «деловой/заинтересованный
разговор», «неиспользованные резервы», «повседневные заботы», «справедливая критика», «активизация деятельности» и др. Набор штампов искусствоведческой тематики включает следующие словесные конструкции:
«идейное богатство», «единство формы и содержания», «яркие / запоминающиеся образы», «выдающийся мастер» и др.
О вреде «канцелярита», «языка готовых выражений» говорили многие русские писатели. А. Н. Толстой подчеркивал, что «готовые выражения
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
– смертельный яд для языка». С. Я. Маршак считал, что от частого употребления слова стираются, как ходячая монета. К. И. Чуковский утверждал, что тот, кто пользуется истертыми штампами, говорит по инерции,
слова-паразиты превращают его речь в болтовню.
Так или иначе, но, совершая «речевой поступок», будь то публичное
выступление, презентация или переговоры, человек невольно входит в
роль оратора. При этом говорящий стремится убедить слушателей в чемлибо, используя слово как орудие влияния. На фоне небывалой речевой активности особенно остро ощущается неумелое обращение со словом, неспособность слушать, слышать и, главное, находить общий язык в процессе общения. В повседневном общении людей, в науке, в политической
жизни, в системе образования наблюдается устойчивая тенденция к падению речевой культуры, к порче языка, утрате его образной красоты, засорению его словесным мусором и чуждой терминологией. Эти явления –
признак духовного обнищания. Косноязычие свидетельствует об отсутствии самостоятельной работы мысли.
Многословие – серьезный изъян ораторской культуры; признак
скудного словарного запаса, выдающего нехватку знаний.
Несовершенства речевой техники, свидетельствующие о недостаточном практическом опыте оратора, могут свести на нет эффект даже самого
продуманного выступления. Невнятность и монотонность звучания, невыразительность интонаций, отсутствие голосовой гибкости, неприятный голос, неуместные жесты и мимика мешают восприятию речи, лишая живое
слово его выразительной силы. Владение техникой звучащей речи, внимание не только к тому, что говорится, но и к тому, как говорится, – необходимое условие успешного выступления.
Художественная форма изложения, яркие образы, наглядные сравнения, меткие эпитеты создают осязаемые, зримые картины, развивают воображение. Язык становится не системой знаков, а искусством.
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Выдающийся мастер публичных выступлений И. Андронников
предлагал начинающим ораторам следовать ряду несложных правил:
1) тщательно готовиться к любому выступлению – недостаточно
продумать текст, его следует законспектировать, что поможет избежать
излишних пауз;
2) придавать выступлению эмоциональную окраску;
3) досконально знать предмет, что поможет обрести живые, непринужденные интонации, обогатить речь подтекстами;
4) подкреплять слова мимикой и жестикуляцией.
1.7. Основные виды красноречия
1.
Социально-бытовой (поздравительная речь, застольная речь
(тост), надгробное слово).
2.
Дипломатический (речь на международной конференции).
3.
Академический (доклад на научной конференции, лекция, науч-
ное сообщение, выступление на симпозиуме).
4.
Парламентский.
5.
Торговый (реклама).
6.
Социально-политический (политическая речь, политический
доклад, выступление на митинге).
7.
Лекционно-пропагандистский (беседа, репортаж).
8.
Деловой (выступление, доклад перед сотрудниками).
9.
Диалогический (спор, дискуссия, диспут).
10. Судебный (обвинительная речь, адвокатская речь, речь обвиняемого).
11. Военный (присяга, военный клич, речь-приказ).
12. Церковный – гомилетика (проповедь).
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
*
*
*
История русской риторики тесно связана с историей общественнополитической жизни России. Периодизация развития ораторского искусства
отражает смену идеологических систем и носит отпечаток общественнополитических взглядов, господствовавших в той или иной отрезок времени.
Ораторское искусство, будучи частью духовной культуры, характеризует состояние духовной жизни общества. Даже беглый взгляд на историю риторики позволяет увидеть ее разветвленные связи с философией,
эстетикой, логикой, этикой, психологией, лингвистикой и т. д.
Человеческое бытие пронизано словом. Овладевая речью, человек постигает заключенный в языке исторический опыт своего народа. Истина рождается в процессе диалогического общения людей. Риторика – необходимое условие этого диалога, наиболее совершенный способ взаимодействия.
В настоящее время в России – «риторический бум»: повсеместно
вводятся предметы речевого цикла, факультативы по мастерству публичных выступлений, открываются школы ораторского искусства.
Речевая культура в целом и навыки практического общения в частности становятся одним из способов реализации жизненных целей. Тому
немало способствует и риторика, предлагая эффективные инструменты речевого воздействия.
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Часть 2. ПРАКТИКУМ
ПО ТЕХНИКЕ РЕЧИ И РИТОРИКЕ
2.1. Упражнения для тренировки дыхания
Практические занятия целесообразно начинать с тренировки дыхания. Дыхание должно быть глубоким, т. е. осуществляться нижнереберными мышцами, мышцами брюшного пресса и диафрагмой.
Работа над дыханием – это тренировка энергетической системы голосообразования, поскольку в слове заключено действие, намерение достигнуть какой-либо цели.
В упражнениях с использованием звукоподражаний, междометий,
стихотворных текстов мы тренируем навык переключения дыхания. Фонационное (речевое) дыхание должно быть глубоким, высоким и частым.
Упражнение 1 «Свеча»
Тренировка медленного выдоха при гашении реального или воображаемого пламени свечи. Сосредоточьте внимание на животе. Медленно
дуйте на пламя, стараясь отклонить его назад. Во время выдоха старайтесь
держать пламя в смещенном положении.
«Упрямая свеча» – тренировка интенсивного выдоха. Представьте
свечу большого размера. Погасить ее нелегко. Вдохните, задержите на секунду дыхание и дуньте на «свечу» Пламя отклонилось, но не погасло.
Сделайте еще несколько попыток, с каждым разом увеличивая силу выдоха. Одну за другой «погасите» десять «свечей».
На одном вдохе (без дополнительного набора воздуха) «погасите»
три свечи, разделив выдох на три порции. «Задуйте» таким образом пять
свечей, семь и т. д. Независимо от количества свечей объем вдоха остается
неизменным.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 2 «Насос»
Исходное положение: встаньте, ноги вместе, руки вдоль туловища.
На счет «раз» поднимите руки через стороны вверх, сделайте вдох, задержать дыхание. На счет «два» медленно опустите руки через стороны и выдохните с протяжным звуке «пф-ф-ф», добавляя звук «c» – «пф-фф-фсссс».
Выполните упражнение 4 – 5 раз, с каждым повторением усложняя задачу:
• накачать спустившее колесо;
• накачать надувную лодку;
• накачать воды для тушения пожара.
Упражнение 3 «Стон»
Представьте, что вы больны. Закройте глаза, чтобы ничто не отвлекало вас, расслабьтесь, потяните звук: ммммммм… ммммммм… Голова
медленно совершает круговые движения; мышцы лица, шеи, плеч расслаблены. Имитация стона на сонорном звуке «м» позволяет не только снять
мышечное напряжение (сохранив работу дыхательного аппарата при свободе фонационных путей), но и найти свой речевой центр, или речевую середину, т. е. самый удобный, естественный тон звучания голоса. Положив
ладони на затылок, почувствуйте вибрацию – это работают головные резонаторы, обогащая звук. Добиться работы резонирующих полостей, ощутить особенности звука, усилить его звонкость помогут упражнения с использованием других сонорных звуков: н, л, р.
Упражнение 4
Придумайте звукоподражательные этюды с использованием согласных звуков. Сформулируйте задачу. Цель упражнения – тренировка навыков переключения дыхания.
•
•
•
•
«На лыжах» (используем звук сссс…)
«Воздушный шар» (сссс…)
«Мотороллер» (рррр…)
«Пульверизатор» (фффф…)
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 5
Вообразите ситуацию, в которой вы, «ойкнув» (для выразительности
используйте многократное повторение этого междометия), сумели бы:
удивиться, высмеять, испугаться, восхититься, задуматься, пристыдить,
пококетничать, сыронизировать, подзадорить, пожаловаться, околдовать.
Упражнение 6
Разбейтесь на пары. При помощи междометий «Ай да я!» и «Ну и
ну!» разыграйте ситуацию, в которой вы сначала похваляетесь, а затем
подтруниваете над напарником. Легкие, свободные восклицания раскрепощают мышцы фонационного аппарата, способствуя рождению правильного звука.
Упражнение 7
Придумайте этюд, в котором взаимоотношения людей выясняются
только с помощью междометий. Выполняйте задание в паре. Перед каждой
репликой выпишите глаголы, выражающие намерение говорящего. Выполняя упражнение, используйте междометия и звукоподражания:
А! У! Э! И! О!
Ай! Уй! Эй! Ий! Ой!
Но! Фи! Эх! Ух! Ха!
Эге! Ага! Угу! Ого! Ува! Эхе-хе!
Ну же! Ай да ну! Вот те на!
Брр! Тьфу! Тш-ш! Пли! Тпру!
Бац! Хлоп! Ура! Цыц! Брысь!
Алло! Стой! Браво! Караул! Спасибо!
Мяу! Му-у! Цып-цып-цып!
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 8
Разбейтесь на пары и распределите между собой следующие роли:
«Отцы и дети», «Спекулянт и покупатель», «Контролер и пассажир»,
«Волк и заяц», «Кот Леопольд и мыши», «Винни-Пух и Пятачок». В диалогах используйте следующие междометия: «Вот», «Ну же», «Э-эх», «Да
ну?», «Ай, ай», «Ау», «Охо-хо», «Но-но-но», «Как же?», «Увы», «Ну надо
же», «Однако»…, «Что ж», «Как бы не так», «Вот те на», «Ой ли?», «Дада», «Кхе-кхе», «Ну, полноте».
Упражнение 9
Распределите между обучающимися реплики из предлагаемых стихотворений. Упражнение вырабатывает навык действенной эстафеты,
партнерства. Поставьте, например, задачу поддразнить, побаловаться, удивить и т. д.
Не кричи ты,
Помолчи.
Жить не можешь
Без обмана:
У тебя ведь
Нет кармана!
– Как! –
Подпрыгнула ворона
И моргнула удивленно. –
Что ж вы раньше
Не сказали?
Кар-р-раул!
Кар-р-ман!
Укр-р-рали!
– Кра! –
Кричит ворона, –
Кража!
Караул!
Грабеж!
Пропажа!
Вор прокрался
Утром рано!
Грош украл он
Из кармана!
Карандаш!
Пробку
И красивую коробку!
– Стой, ворона,
Не кричи.
В. Орлов. Ворона
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Жил
Был
Шум.
Ел
Шум:
Хрум-хрум!
Ел суп:
Хлюп-хлюп!
Спал
Так:
Храп-храп!
– Откуда идешь ты,
Лягушка-квакушка?
– С базара домой,
Дорогая подружка!
– А что купила?
– Всего понемножку:
Купила КВАпусту,
КВАсоль
и КВАртошку.
Э. Машковская. С базара
Э. Машковская. Шум
Мелодичный голос образуется на мягкой атаке звука (при которой
момент соприкасания голосовых связок и прохождение воздушной струи
совпадают). Сила звука и полетность достигаются с помощью опоры голоса, активной рефлекторной работы мышц брюшного пресса и диафрагмы.
Для образования звука «опираем» звук на мышцы брюшного пресса и диафрагму, которая является нижней опорой звука, в которой сосредоточена
активность звучания, сконцентрировано желание добиться голосом поставленной цели.
Упражнение 10
Используя звукоряд гласных а, у, э, и, о, «укачайте» на руках малыша: аа-аа-аа-а; уу-уу-уу-у; ээ-ээ-ээ-э; ии-ии-ии-и, оо-оо-оо-о.
Выполняя задачу, обратите внимание на произносимые звуки – голос
льется плавно и мягко, лаская слух своим звучанием.
Представьте теперь, что малыш провинился. Пригрозите ему пальцем
и строго отчитайте: аа-аа-аа-а; уу-уу-уу-у; ээ-ээ-ээ-э; ии-ии-ии-и; о-оо-оо-о.
Изменилось действие, изменилось звучание, но гласные должны остаться мягкими.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 11
Движением локтя разбудите сидящего рядом и задремавшего соседа:
Аай! Ууй! Ээй! Иий! Оой!
Упражнение 12
Вообразите, что рубите дрова, размахиваясь при каждом ударе топором: Ах ты! Ух ты! Эх ты! Их ты! Ох ты!
Упражнение 13
Поработайте над опорой звука на материале считалок. Ритм считалок
способствует активному вдоху и рождению более яркого звука.
Солнце спряталось за гору,
Ветер – в лес,
А мышка в нору,
Кто остался на виду?
Убегай,
Искать иду!
Черепаха хвост поджала
И за зайцем побежала.
Оказалась впереди.
Кто не верит – выходи!
Ю. Могутин
Ю. Могутин
Я вошел в тенистый бор
И увидел мухомор,
Сыроежку,
Зеленушку,
Розоватую
Волнушку,
Боровик,
Моховик,
Ежевик
И дождевик,
Два опенка,
Два сморчка,
Три масленка,
Два строчка,
Ну а ты, шампиньон,
Выходи из круга вон.
Ю. Могутин
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Раз, два, три, четыре, пять,
Вышел зайчик погулять,
Вдруг охотник выбегает,
Прямо в зайчика стреляет!
Пиф! Паф!
Ой-ой-ой!
Умирает зайчик мой!..
Белый шут и рыжий шут
Разговор такой ведут:
– Где купили вы, синьор,
Этот красный помидор?
– Вот невежливый вопрос!
Это собственный мой нос.
С. Маршак
С. Маршак
Упражнение 14
а) Опираясь на предложенный вариант, сочините шуточные считалки:
Захожу я на базар,
…
…
…
Отвечай же поскорей,
Не задерживай людей!
б) Придумайте продолжение для считалки Незнайки:
Энэ бэнэ рес!
Квинтер финтер жес!
Энэ бэнэ ряба,
Квинтер финтер жаба…
Икете пикете цикото мэ!
Абель фабель доминэ,
Ики пики грамматики…
Упражнение 15
Для выработки автоматического навыка рождения верного звука поиграйте в «сочиняйку», подбирая ритм и рифму к предложенной строке:
– ок, -ок, -ок, -ок!
……
– ать, -ать, -ать, -ать!
……
– он, -он, -он, он!
……
– чка, -чка, -чка, -чка!
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
……
– ит, - ит, -ит, -ит!
……
– ют, -ют, -ют, -ют!
……
– от, - от, -от, -от!
……
– птка, - птка, -птка, -птка!
……
– мну, - мну, - мну, -мну!
……
– оп, - оп, - оп, -оп!
Упражнение 16
Прочтите предложенные отрывки из поэмы Гомера «Одиссея». Гекзаметр способствует тренировке дыхания и опоры звука.
В ужас пришел Одиссей, задрожали колена и сердце.
Скорбью объятый, сказал своему он великому сердцу:
«Горе мне! Что претерпеть наконец мне назначило небо!
С трепетом вижу теперь, что богиня богинь не ошиблась,
Мне предсказав, что, пока не достигну отчизны,
Встречу напасти великие: все исполняется ныне.
Страшными тучами вкруг обложил беспредельное небо
Зевс, и взбуровил он море, и бурно воздвиг отовсюду,
Ветры противные скликав. Погибель моя наступила».
Гомер. Одиссея
Начал тогда размышлять про себя Одиссей богоравный;
Скорбью объятый, сказал своему он великому сердцу:
«Горе! Не новую ль хитрость замыслив, желает богиня
Гибель навлечь на меня, мне советуя плот мой оставить?
Нет, я того не исполню; не близок еще, я приметил,
Берег земли, где, сказала она, мне способнее будет.
Ждать я намерен до тех пор, покуда еще невредимо
Судно мое и шипами надежными связаны брусья;
С бурей сражаясь, до тех пор с него не сойду я.
Но, как скоро волненье могучее плот мой разрушит,
Брошуся вплавь: я иного теперь не придумаю средства».
Гомер. Одиссея
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Но в расстоянье, в каком призывающий голос бывает
Внятен, сирены увидели мимо плывущий корабль наш.
С брегом он их поравнялся; они звонкогласно запели:
«К нам, Одиссей благонравный, великая слава ахеян,
К нам с кораблем подойди; сладкопеньем сирен насладися,
Здесь ни один не проходит с своим кораблем мореходец,
Сердце усладного пенья на нашем лугу не послушав;
Кто же нас слышал, тот в дом возвращается, многое сведав.
Знаем мы все, что случилось в троянской земле и какая
Участь по воле бессмертных постигла троян и ахеян;
Знаем мы все, что на лоне земли многодарной творится».
Так нас они сладкопеньем пленительным звали.
Гомер. Одиссея
2.2. Упражнения на артикуляцию
Упражнение 17
Выполните несколько упражнений на артикуляцию1, способствующих развитию отчетливой дикции2.
«Мишень». С помощью согласных в, п, г, к, д «обстреляйте» воображаемую мишень. Прицеливайтесь пальцем, как пистолетом, и посылайте
звук точно в цель.
«Кнопки». «Выкручивая» рукой и звуком кнопки, отчетливо произносите пучки согласных: ТЧКа, ТЧКу, ТЧКэ, ТЧКи, ТЧКо.
«Жонглер». Раскручивая на палочке, стоящей на ладони, блюдце и
постепенно увеличивая скорость вращения, постарайтесь его удержать:
«дабидабидуп» – «дабидабидуп» – «дабидабидуп»…
«Теннис». Двое играющих за теннисным столом озвучивают удары
пучками согласных. Сохраняйте активный настрой и полетный, четкий звук.
ПТКа – БДГа,
ПТКу – БДГу,
1
Артикуляция – работа произносительных органов при образовании звуков речи,
слогов, слов.
2
Дикция – четкость произношения; достигается при автоматических, рефлекторных, хорошо скоординированных артикуляции и дыхании, равномерной силе звука.
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПТКэ – БДГэ,
ПТКи – БДГи,
ПТКо – БДГо и т. п.
Стихотворные тексты со взрывными согласными
Пара барабанов,
Пара барабанов,
Пара барабанов
Била
Бурю.
Пара барабанов,
Пара барабанов,
Пара барабанов,
Била
Бой.
И. Сельвинский
Моем, моем трубочиста
Чисто, чисто, чисто, чисто!
Будет, будет трубочист
Чист, чист, чист!
К. Чуковский
Чтобы голос был в порядке,
Проведу сейчас зарядку,
Влево – вправо поворот,
А теперь наоборот.
Приседаю, поднимаюсь,
Прогибаюсь, наклоняюсь,
Пол руками достаю,
Но свободно говорю!
А теперь прыжки на месте.
Прыгну хоть сто раз, хоть двести
И двумя ногами сразу,
И на левой, и на правой,
На одной и на другой –
Нет одышки никакой!
Л. Глотова
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 18
С помощью текста одной из скороговорок выполните следующие задания: продайте, созовите, объявите, сыронизируйте, намекните, заинтригуйте, поспорьте, посплетничайте, ошарашьте, вдолбите и т. д.
Бобр добр до бобрят.
Арина грибы мариновала, Марина малину перебирала.
Трактор всюду поспевает, пашет, сеет, убирает.
Упражнение 19
Используя скороговорки, разрекламируйте, заинтересуйте, ознакомьте, удивите.
Рододендроны из дендрария.
Либретто «Риголетто»!
Король Орел!
Упражнение 20
Рассказы из скороговорок помогают в решении таких технических и
творческих задач, как отработка элементов внешней техники, овладение
логической перспективой, интонационной выразительностью, разговорной
интонацией, элементами общения.
– Как на горке, на пригорке стоят тридцать три Егорки. Стоят да на
соседний двор поглядывают. А на дворе трава, на траве дрова: раз дрова,
два дрова, три дрова… Не вместит двор дров – дрова выдворить. Бросились Егорки с горки дрова таскать. Где вместе возьмутся – толку добьются.
– Береги честь смолоду, а то была у Фрола – Фролу на Лавра наврала,
пойдет к Лавру – Лавру на Фрола наврет, ведь язык без костей и от лжи не
краснеет, без того красный. У злой Натальи все люди канальи, а еще говорит: «Не тот, товарищи, товарищу товарищ, кто при товарищах товарищу
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
товарищ, а тот, товарищи, товарищу товарищ, кто без товарищей товарищу
товарищ».
– Тень-тень-потетень, выше города плетень. Слушайте, кому не лень,
сказку-небылицу про красную девицу Маланью-болтунью, что молоко
болтала-выбалтывала, да не выболтала, а дала Ромаше сыворотку из-под
простокваши. Но Ромаша себе на уме: ел не ел, а за столом посидел – по
усам текло, да в рот не попало. Вот вам сказка, а нам бубликов вязка.
– От топота копыт пыль по полю летит – едет баба из города, везет
вестей с три короба: мол, съел молодец тридцать три пирога с пирогом, да
все с творогом; мол, пришел Прокоп кипятить свой укроп; мол, супруги
Пото играли в лото. От топота копыт пыль по полю летит. Кто переносит
вести, тому бы на день плетей по двести.
– В четверг четвертого числа, в четыре с четвертью часа шли три по-
па, три Прокопия попа, три Прокопьевича. Шли, шли, вдруг перед ними
река – широка, как Ока. А на том берегу стоит поп на копне, колпак на попе, копна под попом, поп под колпаком. Увидали попы, рты раскрыли попы, закричали попы, побежали попы. У страха глаза велики, пуганая ворона куста боится. Маланья-болтунья болтала, что всех скороговорок не переговоришь, не перевыскороговоришь. Что не скажешь: на дворе трава, на
траве дрова – раз дрова, два дрова, три дрова, не вместит двор дров – дрова
выдворить. И не скажешь: тридцать три корабля лавировали, лавировали,
да не вылавировали. Однако прыгают на языке скороговорки, как караси
на сковородке. Значит, Маланья-болтунья зря болтала, что всех скороговорок не перескороговоришь, не перевыскороговоришь.
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2.3. Упражнения
для формирования литературного произношения
С современными орфоэпическими нормами предлагаем ознакомиться в шутливо-игровых четверостишиях В. Макарычевой.
Упражнение 21
Учили орфографию,
Чтоб грамотно писать.
Теперь же орфоэпию1
Нам следует познать.
Студенты волжских городов
Иль с севера студенты
Поокать любят иногда,
Кричат на переменке:
– КотОрый тут из КострОмы,
ПОди сюда, пООкаем!
А мы тотчас исправим их:
– Скажи пАди, не окая.
Не все слова, как пишутся,
Мы так и говорим,
Читаем: дуБ,
ДуП – слышится
С согласным «П» глухим.
В словах проеЗЖий, уеЗЖай
Мы «З» не произносим,
А скажем: воЖЬЖЬи, уеЖЬЖЬай,
ВиЖЬЖЬать тебя мы просим.
МороЗ, ОлеГ, сапоГ и снеГ
Напишем без ошибки,
А скажем: снеК, мороС, ОлеК,
И также без ошиПки.
Южане часто говорят:
СмеюЦа, переносиЦа,
А лучше бы вот так сказать:
СмеюЦЦа, переносиЦЦА.
В словах, как в арифметике,
Мы что-то вычитаем.
То лишний звук отнимем,
То новый прибавляем.
И у гвоЗДя и у дроЗДа
Два звонких на конце.
Мы скажем: «гвоСТь»,
И скажем: «дроСТ»
С улыбкой на лице.
Вот на счастье,
В слове «счастье»
Убежали «С» и «Ч»,
Прибежали «Щща» на Щщастье,
Щщёт все тот же, но без «СЧ».
У слов, где есть «ТЦ», «ДЦ»,
Мы просим извиненья
И говорим:
У молоЦЦа в колоЦЦе наводнение.
ПоскользнулсЯ, улыбнулсЯ –
Мы в конце напишем «Я»,
ПоскользнулсА, улыбнулсА –
Говорить учусА я.
Запомни раз и навсегда,
Что «если», «разве», «после»
Смягчая надо говорить,
Так: есЬли, разЬве, посЬле.
Смягчим в словах:
Во сЬне и сЬнег,
МедЬведь, и дЬверь, и церЬковЬ,
А коль не верите вы нам,
Так с правилами сверЬте!
1
Орфоэпия (др.-греч. óρθóς – правильный + έρος – речь) – область языкознания, исследующая правильное литературное произношение.
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
– Я спÁла, – мне мама сказала, –
А ты мне все звÓнишь
И будишь меня…
– СпалÁ ты, – сердито я ей отвечала, –
Хоть ты позвонИшь, –
Да не будет меня!
Вот в словах:
ПрелесТный, серДце
«Т» и «Д» не говорить,
В солНце, позДно тоже надо
«Н» и «Д» нам пропустить.
Вот еще слова-уроды:
Цёця, МиЦя, СеЦи, есЦь,
Тем, кто «Т» на «Ц» заменит,
Слов-уродов и не счесЦь!
Есть не Óгниво – огнИво,
ГренадЁр, квартÁл, шофЁр,
Есть ходÁтайство, а также:
Óтпер дверь, а не отпЁр.
О неряшливости в речи тоже
Надобно сказать,
Чтобы впредь таких ошибок
Вам и нам не повторять.
ПроЩь, Щего, Щитай, светоЩек
Хлещут ухо, словно плеть.
Слыша: НоЩь, Щего, песоЩек,
Можно просто заболеть.
ДиспансÉр и кладовÁя,
БюрокрÁтия, агÉнт.
Есть опÉка, есть и срÉдства,
Не докУмент – докумÉнт.
2.4. Упражнения по риторике
Согласно классическому риторическому канону существует пять
этапов в создании текста для выступления оратора:
1. инвенция (лат. inventio – изобретение, выдумка) – определение
темы и цели выступления, подбор материала;
2. диспозиция (лат. disposition – расположение) – логика расположения материала, взаимосвязь вопросов, определение плана и структуры
выступления;
3. элоквенция (лат. eloquentia – красноречие) – способ облечения
мысли в слова, подбор эмоционально-выразительных средств);
4. меморио (лат. memoria – память) – запоминание;
5. акцио (лат. actio – действие) – подготовка текста, выступление.
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 1
Подготовьте и произнесите речь о самом себе. Ваше выступление –
это ваша визитная карточка. Цель выступления – представить себя, охарактеризовать себя как личность, заинтересовать собой. Не ограничивайтесь анкетными данными, расскажите о своем характере, увлечениях, достоинствах и недостатках. Постарайтесь наиболее полно описать свой внутренний мир, используя неожиданные стилистические приемы, речевые
обороты или ассоциативные связи. На подготовку 2–3-минутной речи потратьте не более десяти минут.
Репетируя выступление, текст держите перед собой, стараясь, тем не
менее, заглядывать в него как можно реже. Избегайте механического чтения. Внимание и сосредоточенность помогут вам удержать в памяти и воспроизвести написанное близко к тексту. Не теряйте связь со слушателями,
точно выполняйте действенную задачу.
Упражнение 2
Опираясь на вышеизложенные методические рекомендации, подготовьте и произнесите речь на тему: «Представление однокурсницы»,
«Представление однокурсника». Возможно, ваша речь будет выдержана в
духе дружеского шаржа, эпиграммы, пародии.
Упражнение 3
Придумайте шуточную речь-представление на тему: «Я – морковка», «Я – стул», «Я – велосипед» и т. д.
Упражнение 4
Придумайте шуточную речь-сенсацию. Призовите на помощь фантазию и представьте событие, которое может поразить воображение, оше41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ломить слушателей. Проверьте по реакции аудитории, удалось ли вам удивить ее, вызвать улыбку или смех.
Упражнение 5
Элоквенция (лат. eloquentia – красноречие) – один из разделов риторики, представляющий собой словесное оформление мысли. Элоквенция
отождествляется с понятием «красноречие», которое зависит от лексического и фразеологического запаса оратора. Обогатить лексикон поможет
следующее упражнение.
Подберите слова, близкие по смыслу к глаголу «говорить» (например, молвить, вещать и т. д.). Произнося синонимы, постарайтесь передать
смысловые и стилистические оттенки слов, наполните реплику своим отношением.
Усложните условия игры. Первый участник приводит несколько синонимов. Следующие игроки повторяют все названные глаголы в той же
очередности, завершая синонимический ряд своим вариантом. При этом
собственная версия подается как единственно верная и неоспоримая,
а предложенные ранее синонимы произносятся с сомнением в голосе.
Помимо расширения словарного запаса упражнение способствует
развитию памяти.
Упражнение 6
Продолжите синонимические ряды:
знаменитый, известный …
красивый, привлекательный …
дорога, путь …
засмеялся, захихикал …
врач, лекарь …
дождь зашумел, забарабанил …
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 7
Используя только глаголы, составьте короткий рассказ. Например:
«Очнулась. Взглянула. Обомлела. Проспала! Вскочила. Разогрела. Выскочила. Помчалась. Уселась. Позвонила. Вздохнула. Успокоилась».
Упражнение 8
Придумайте предложения с однокоренными синонимами, обращая
внимание на их эмоционально-стилистические отличия.
Лицо – лик.
Немедленно – немедля.
Тень – сень.
Сторож – страж.
Торгаш – торговец.
Учеба – ученье.
Куда – куды.
Упражнение 9
Троп (др.-греч. тропос – оборот) – слово или оборот речи, употребленные в переносном смысле для большей выразительности. Разновидности тропов – эпитет, метафора, гипербола, сравнение, аллегория и т. п. –
делают мысль оратора более яркой, индивидуализируют речь, придают ей
повышенную эмоциональную окраску.
Замечено, что, если оратор хочет воздействовать на разум слушателей, он использует имена существительные, на волю – глаголы, на эмоции
– прилагательные.
Подберите эпитеты к существительному «глаза» (например, лучистые, бездонные и т. д.). Произнесите словосочетания, обращая особое
внимание на интонацию.
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Подберите эпитеты к существительным «дорога», «лес», «дождь»,
«роза».
Упражнение 10
Составьте официальный прогноз погоды с целью проинформировать
слушателей о предстоящем дне. Опишите состояние природы, насыщая
речь тропами. Они помогут достичь наглядности и образной передачи впечатлений. Для описания можете выбрать день любого времени года.
Упражнение 11
Пользуясь словарями, определите происхождение данных фразеологических оборотов.
Без сучка без задоринки.
Бразды правления.
Выяснить всю подноготную.
Ни в зуб ногой.
Идти в гору.
Вавилонское столпотворение.
Время – деньги.
Зеленая улица.
Без изюминки.
Втирать очки.
Земля обетованная.
Соль земли.
Совмещать полезное с приятным.
Перемывать косточки.
Краеугольный камень.
Крылатые слова.
Казанская сирота.
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Притча во языцех.
Прокрустово ложе.
Сжечь корабли.
Синий чулок.
Плоть и кровь.
Гомерический хохот.
Медовый месяц.
Попасть впросак.
Убить время.
Ярмарка тщеславия.
Держать ухо востро.
Упражнение 12
М. В. Ломоносов называл выступление с использованием риторических фигур «речью, украшенной цветами красноречия». Наиболее употребительны такие риторические фигуры, как повтор, градация, антитеза, инверсия, вопросы и восклицания.
Разновидности повтора: анафора – повторение начальных частей
(звуков, слов, синтаксических или ритмических построений) смежных отрезков речи (слов, строк, строф) и эпифора – повторение звукосочетаний и
слов в конце стихотворных строк, фраз.
Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!
А. Толстой
Это есть художник Альтман,
Очень старый человек.
По-немецки значит Альтман –
Очень старый человек.
О. Мандельштам
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Градация – последовательное нагнетение или, наоборот, ослабление
силы однородных выразительных средств художественной речи, нанизывание слов со все усиливающимся (или ослабевающим) эмоциональным
значением.
Не жалею, не зову, не плачу,
Все пройдет, как с белых яблонь дым.
С. Есенин
<…> среди них какой радостью ты будешь наслаждаться, какому веселью предаваться, каким восторгом упиваться…
Цицерон
Антитеза – противопоставление контрастных образов, понятий,
нравственных или политических позиций.
Ты и убогая, ты и обильная,
Ты и могучая, ты и бессильная,
Матушка Русь!
Н. Некрасов
Они сошлись. Волна и камень,
Стихи и проза, лед и пламень…
А. Пушкин
Инверсия – изменение обычного порядка слов для выделения какого-либо слова или усиления выразительности речи.
Швейцара мимо он стрелой
Взлетел по мраморным ступеням…
А. Пушкин
Киркою рудокопный гном
Согласных хрусты рушит в томы…
А. Белый
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Риторические вопросы, восклицания применяются для более
сильного, яркого изображения вещей или событий.
Я к вам пишу – чего же боле?
А. Пушкин
Гроза двенадцатого года
Настала – кто тут нам помог?
Остервенение народа,
Барклай, зима иль русский Бог?
А. Пушкин
О времена, о нравы!
Цицерон
Используя риторические фигуры, напишите и произнесите поздравительную речь. Поводом для речи может стать праздник, радостное событие или юбилейная дата.
Упражнение 13
Используя тропы и риторические фигуры, составьте рекламный
текст. Прорекламируйте свое учебное заведение, профессию или обратитесь к шуточным темам.
Упражнение 14
Подготовьте и произнесите речь с целью доказать или опровергнуть
выбранное вами высказывание. Речь должна склонить слушателей в пользу
определенной точки зрения. В качестве рабочих тезисов можете воспользоваться приведенными цитатами.
«Человек, который может любить, – может всё».
Л. Толстой
«Признавшись в своей слабости, человек становится сильнее».
О. де Бальзак
47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«Дьявол с Богом борется, и полем битвы являются сердца людей».
Ф. Достоевский
«Мужчины умеют жить чистой мыслью. Они знают, что такое спор,
пример, доказательство».
К. Льюис
«Для истинного знания вреднее всего употребление понятий и слов,
не вполне ясных».
Л. Толстой
«Женщины могут устоять перед любовью мужчины, перед его славой, перед его красивой внешностью, перед его богатством, но они не в
силах устоять перед его красноречием, если только оно обращено к ним».
У. Коллинз
«Всякий, кто искренне захотел истины, тот уже страшно силен».
Ф. Достоевский
«Никто не сравнится с женщиной в красноречии, если только она говорит то, что по-настоящему чувствует».
Ф. Купер
«Свойственно оратору – умение говорить к месту, точно и красно…»
Цицерон
«Ни врачи, ни императоры, ни ораторы, даже если они овладели правилами своего искусства, не могут, без опыта и упражнения, достичь ничего такого, что было бы достойно великой похвалы…»
Цицерон
«Люди, пытающиеся обмануть не глаза наши, а разум и извратить и
исказить истинную сущность вещей, гораздо вреднее…»
М. Монтень
«Истина есть высшая святыня».
Л. Толстой
48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«Талант – это сила жить».
К. Станиславский
«Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему
счастию веселый нрав».
А. Шопенгауэр
«Против человеческой глупости бессильны даже боги».
Ф. Шиллер
Упражнение 15
Составьте и произнесите судебную речь, помня о том, что она решает вопросы справедливости и ее цель – обвинить или оправдать.
Обвинение: клевете, корысти, лживости, тщеславию, жестокости, лени, равнодушию, жадности.
Оправдание: застенчивости, скромности, нерешительности, разборчивости, педантичности, неопытности, молчаливости, сдержанности.
Упражнение 16
Походка, движения, поза, мимика, жесты являются выражением
внутреннего состояния человека во время его выступления. Невербальные
средства воздействия только тогда усилят эффект речи, когда будут находиться в полном соответствии с ее содержанием и стилем.
Возьмите воображаемый букет, понюхайте его и передайте другому
участнику. Сделайте это восторженно, уверенно, гневно, насмешливо, презрительно, равнодушно, благоговейно.
Точно выполняя задачу и стараясь передать свое отношение, обратите
внимание на многообразие и неповторимость жестов и движений каждого.
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Упражнение 17
Сопровождая фразу «Проходите, пожалуйста» различными жестами,
обратите внимание на их разнообразие, обусловленное придуманной вами
задачей и отношением:
радостно протяните руку для приветствия;
испуганно отдерните руку;
возмущенно покрутите пальцем у виска;
кокетливо поправьте прическу;
восторженно поаплодируйте;
сердито пригрозите пальцем;
тоскливо закройте руками лицо;
равнодушно пожмите плечами;
хитро поманите пальцем к себе.
Упражнение 18
Внимательно прочтите текст М. Монтеня. Постарайтесь воспроизвести жестами, мимикой, пластикой все, о чем идет речь. Приступая к выполнению упражнения, отчетливо представьте предлагаемые обстоятельства, сформулируйте действенную задачу, определите свое отношение.
<…> А чего мы не выражаем руками? Мы требуем, обещаем, зовем и
прогоняем, угрожаем, просим, отказываем, восхищаемся, раскаиваемся,
пугаемся, приказываем, подбадриваем, поощряем, обвиняем, прощаем,
презираем, рукоплещем, благословляем, унижаем, превозносим, чествуем,
радуемся, сочувствуем, огорчаемся, удивляемся, восклицаем. Столько же
самых различных вещей, как и с помощью языка! Кивком головы мы соглашаемся, отказываем, приветствуем, чествуем, почитаем, спрашиваем,
выпроваживаем, потешаемся, ласкаем, покоряемся, грозим, уверяем, осведомляем. А чего только не выражаем мы с помощью бровей или с помо50
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
щью плеч! Нет движения, которое не говорило бы, и притом на языке, понятном всем без всякого обучения ему, на общепризнанном языке.
Упражнение 19
Для пополнения словарного запаса, для обучения навыкам использования в своих выступлениях тропов и риторических фигур прочтите предложенные образцы русской риторики (см. Часть 3. Сборник оригинальных
текстов по риторике). Выпишите интересные мысли, выражения, афоризмы, яркие высказывания.
Упражнение 20
Выберите отрывок торжественной, нравственной, политической, религиозной или судебной риторики. Проанализируйте логику, композицию,
стилистику текста. Сделайте действенный анализ текста согласно своему
истолкованию содержания; обозначьте глаголами речевые задачи, намерения по отношению к слушателям, тщательно продумайте жесты, пластику,
мимику.
Выучите текст наизусть и произнесите его перед аудиторией.
51
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Часть 3. СБОРНИК ОРИГИНАЛЬНЫХ
ТЕКСТОВ ПО РИТОРИКЕ
3.1. Образцы древнерусской риторики
Слово некоего инока о чтении книг
Доброе дело, братья, чтение книг, особенно для каждого христианина, ибо сказано: «Блаженны познающие учение Его, всем сердцем стремящиеся к Нему». Что же означает: познать учение Его? Когда читаешь книгу, не старайся быстро дочитать до следующей главы, но подумай, о чем
говорит книга и слова ее, и трижды обратись к одной главе, ибо сказано:
«В сердце моем сокрыл я словеса твои, чтобы не погрешить перед Тобою».
Ведь не сказано: устами только произнес, но в сердце запечатлел, чтобы не
погрешить перед Тобою! Задумываясь над истинными писаниями, должны
мы направляться ими.
Скажу так: конь управляется и удерживается уздою, праведник же –
книгами. Не собрать корабля без гвоздей – не будет праведника без чтения
книжного. Как пленник всегда думает о родных своих, так и праведник – о
чтении книжном. Красота воину оружие и кораблю – паруса, так и праведнику – почитание книжное.
Наставление богатым
Сколь великим наделен ты от Бога богатством, столь много и даже
больше того должен ты отдать.
Обрати слух свой к страдающим в нищете, тогда и тебя Господь услышит.
Как у нас есть подвластные нам люди, так и над нами есть небесный
владыка.
52
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Уклоняйся, как от воронов, от вкрадчивых слов льстецов, выклюют
глаза те умники.
Если хочешь от всех почет иметь, будь сам для всех благодетелем.
Если хочешь всех тех, кто ниже тебя, исправить, творящим добро
воздавай почет, творящих зло наказывай.
Таких имей друзей и советников, которые не все сказанное тобой
восхваляют, но стремятся отвечать по суду праведному.
Внимательно выслушивать подобает судебную тяжбу, невозможно
ведь открыть правду на ходу – отбегая или отгоняя от себя.
Вдумывайся в суть спора неторопливо, выноси приговор без поспешности.
Твердо знай, в чем спасение твоей души, – в том, чтобы никого из
людей не обидеть.
Будь грозен для подчиненных саном своим, но любезен милосердием
своим.
Насколько могуществом превыше ты всех, настолько и делами добрыми больше всех сиять и утруждаться ради них должен.
Требуя прощения грехов, прощай и сам согрешающих перед тобою,
ибо кто рабов наших прощает, не навлечет на себя Божьего гнева.
Только тогда наречется кто-либо истинным властелином, когда сам
собою научится владеть и не будет слугой страстей непристойных.
Пусть смерть, и гонения, и напасти, и все возможные беды будут перед глазами твоими каждый день и час.
Таким будь со своими слугами, каким молишь Бога быть с тобою.
Не оправдывай виновного, даже если он и друг тебе, и не обижай
правого, даже если он и враг тебе.
Если кто чист душою, свободен от человеческих заблуждений и
осознает свое ничтожество, сокращение и внезапный конец этой жизни,
тот не упадет в пропасть гордыни, даже если и будет иметь высокий сан.
53
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Поучение к братии
Любовь имейте ко всякому человеку, а более всего – к близким; и
пусть не будет у вас иного на сердце, а другого на устах! Брату ямы не рой,
чтобы не вверг бог тебя в еще большую! Будь правдив так, чтобы и не каяться; ради правды и закона Божия голову сложи, пусть причтет тебя Бог
ко святым. Прощайте брат брату и всякому человеку и не воздайте зла за
зло; друг друга восхвалите, тогда и Бог вас похвалит. Не ввергай близких в
ссоры, чтобы не прозваться тебе сыном дьявола, но примиряй, и будешь ты
Богу угоден. Не осуди брата даже в мыслях, помни о своих грехах, тогда и
Бог тебя не осудит. Помните и заботьтесь о странниках, и убогих, и узниках, не обделяйте милостью и своих сирот!
Не пристали вам, братья, шутовство и бесовские игрища, и срамные
слова молвить, и гневаться всякий день. Не презирай никого, ни над кем не
смейся, в несчастье же терпи, уповая на бога. Не имейте дерзости и гордости – не склоняйтесь ни к чему подобному, помня, что назавтра и сами будем смрад, и гной, и черви!
Почитайте старого человека и родителей своих, не клянитесь Божьим именем, ни иным чем не заклинайте и не проклинайте! Судите по правде, мзды не берите, в рост не давайте.
Не убей, не укради, не солги, не будь лжесвидетелем, не ненавидь, не
завидуй, не клевещи! Блуда не сотвори ни с рабой, ни с кем другим! Не
пей не вовремя, но только умеренно и не до пьянства. Не буди ни гневлив,
ни вспыльчив, с радующимися радуйся, с печальными печалься.
54
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
О маловерии
Печаль глубокую ношу я в сердце своем о вас, дети мои! Никак не
измените вы дурных своих привычек, все богомерзкое творите на погибель
души своей. Правду отринули, любви не имеете, зависть и лесть
процветают в вас, и вознесся разум ваш!
Лучше же, братья, отойдем от дурного, оставим все злодеяния:
разбой, грабежи, пьянство, прелюбодейство, скупость, лихоимство, обиды,
воровство, лжесвидетельства, гнев, ярость, злопамятство, ложь, клевету,
ростовщичество. Я, грешный, всегда учу вас, дети мои, велю вам каяться.
<…> Даже язычники, закона Божьего не ведая, не убивают
единоверцев своих, не грабят, не обвиняют напрасно, не клевещут, не
крадут, не зарятся на чужое; никакой язычник не продаст своего брата, а
если кого постигнет беда, то искупят его и в нужде его помогут ему, и
найденное на торгу всем покажут. Мы же считаем себя православными,
крещены во имя Божие и заповеди Его слышали, но всегда неправды
исполнены: и зависти, и немилосердия. Братьев своих грабим, неверным
их продаем; если б могли, доносами, завистью съели бы друг друга…
Придите же со мной на покаяние <…> ибо знаю я, что если
покаемся, то будем помилованы, если же вы не оставите безумия и
неправды, то увидите еще худшее после.
Наказ 12
Собрал я все это от божественных писаний и предложил приязни
вашей, братья! Вдумаемся, углубимся каждый в самого себя, ибо говорит
премудрый Соломон: «Внимай себе и спасешься, как серна из ловушки,
как птица из сети». Без сосредоточенности и внимания все строптивы и
развратны бывают. Кто не прислушивается к самому себе, тот ни себя, ни
других не знает! Внимай же себе, познай себя, познай свою силу и сла55
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
бость, и от чего уклоняется, и к чему склоняется ум твой, и что любит. Тогда и других увидишь и пользу от них получишь, тогда «не встанешь на
путь грешников и не сядешь на сборище развратителей», но от всякого
вреда душа отвратится, как и должно быть свойственно христианам <…>.
Если захочешь подкрепить свои силы, выйди на крыльцо дома твоего, посмотри на небо – ты увидишь солнце, луну, звезды, облака, – некоторые высоко, другие же низко, – погрузись в них, постигая их суть, и прославь творца всего этого, Христа-бога. Это и есть истинная мудрость! И
если захочешь еще более отдохнуть, выйди во двор твой, обойди кругом
дом твой и другие и прочие, а также и постройки твои, и если что рассыпалось или накренилось – поправь, ветхое поднови, шаткое укрепи, навоз и
мусор сгреби в одно место, они полезны для урожая. И если захочешь еще
более отдохнуть, выйди в сад твой, посмотри туда и сюда и сделай все, что
плодоносию и укреплению способствует. А если и этого окажется тебе мало, выйди на поля земли твоей, посмотри на нивы твои, преумножающие
зерна пшеницы, ячменя и прочих злаков, посмотри на траву зеленую и
цветы прекрасные, на горы и холмы, и долины, и озера, и родники, и реки,
– всем этим наслаждайся и прославляй бога, ради тебя все это создавшего!
Но не останавливайся на этом! Возвысь свой ум и обрати его к началу пути твоего, от чрева матери твоей, вспомни годы и месяцы, и дни, и
часы, и минуты – какие добрые дела успел совершить ты? Укрепи себя
смирением и кротостью, чтоб не рассыпал враг добродетели твои и не лишил бы тебя царского чертога!
Слово о многопогибельном и коварном пьянстве,
составлено смиренным Антонием Подольским
Пьянство есть забвение смерти, небоязнь будущего суда, непонимание греха, лени наставление, усердию бремя, высокомерию отец и сын,
бесстыдству опора, бесчинству стена, тщеславию крыло, гордости облако,
56
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дерзости огонь, напастям источник, болезнь телу, добровольный недуг,
души суета, всегдашняя тьма, членам расслабление, мыслям расточение,
рассудку гибель, зрению ослепление, потемнение очам, неблагообразие
лица, сердечный червь, безвременная смерть, кал души, молитве смрадный
дым, блуда чрезмерного возбудитель, скотское состояние, неестественные
поступки, в пропасть падение, мудрости поглощение, ремеслу конец, дому
разорение, богатству вор, доходам моль, жестокая скорбь, бодрости сеть,
нищете пособник, бесстыдство в наготе, беспечность за будущее, загубление времени, на пути препятствие, неожиданная беда, внезапная буря,
многоволнное наводнение, к лихоимству понуждение, убийству встреча,
жестокосердия вина, отлучение от бога, ошибок забвение, истребление добрых дел, старейшим детство, мудрейшим суета, сильным и разумным непостижимое падение, отказ от вечного веселья, вождь к будущему пламени. Пьяный воистину есть скверна пред богом, смрад ангелам, игрище бесам, друг лжи, любви нож, копье на друга и диво многим <…>.
И если так губительно для нас вино, то давайте будем избегать его,
чтобы не дать ему воли над собой и не до конца погибнуть от него! От малой щели корабль тонет, от малой искры большое пламя разгорается и
многие вещи сжигает, так и от малой слабости большие беды бывают. Ничто так не способствует великим несчастьям, как нерадивость и леность,
ослабляющие силу, заставляющие желать противное человеку. От этого
много опасностей бывает для человека, чтобы избежать их, нужна сила и
воздержание.
Поучение святых отцов
к ленивым и не желающим работать
Друзья и братья мои любимые! Не уподобляйтесь ленивому рабу –
не спите долго, не лежите долго, вставайте рано, ложитесь поздно <…>.
Лежа добра не видать, а горя не избыть и спасения не получить, бога не
57
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
умолить и от грехов не очиститься, чести и славы не получить, красивых
одежд не носить, медового питья не пить и сладкого брашна не есть! Глупому, и ленивому, и неповоротливому не прослыть добрым мужем, и хозяином в доме не быть, и во власти себя не видеть, и у Бога, князя и у государя в милости не бывать. А еще беда его по голеням бьет, а долг его взашей толкает, нужда в его дому засела, а болезни за плечами его лежат,
уныние на его голове, и насмешка – в бороде, желания его лишь на словах,
а оскомина на зубах, горе на языке, и в горле – печаль, в печени его сухота,
во чреве голод, нищета у него в кошельке гнездо свила.
Такой человек ленивый и полежать любящий – в доме не хозяин, жене не муж и детям не отец, добрые люди с ним не знаются. В деревне жить
он ленится, а на посаде не годится, в село его не пустят, а в городе ему и
места нет. И ходит он по улицам скитаясь, и как голодная собака по окнам
глядит, и как шелудивая свинья об углы чешется, потому что привязалась к
нему лень и висит, как сума за плечами, а нищета у него за пазухой уж
гнездо свила, и скорбь у него на бедрах висит, а тоска ноги связала.
Слово о молчании некоего монаха к духовному брату
Молчание <…> – великое дело <…>.
Какого блага лишаемся, не умея молчать! Ведь не закрываем рта изза злых речей и плетения слов и потому становимся омерзительны и Богу и
людям. Говорливость во многие грехи вводит нас, а молчание от всякого
зла удерживает нас <…>. О язык мой, супостат мой, доброго имени моего
погубитель! О язык мой, враг мой, друг сатаны, советник дьявола, подданный беса! <…> В какие только грехи не вводишь ты людей, о язык, капкан
греха: ты ссоришь между собой братьев, единомышленников, о разгонитель миротворцев! Как тобою Бога призову, как тебя направлю, если привольно бесишься, злыми словами смущая братьев, благочестиво живущих
58
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
перед богом. О язык, ты не хочешь молчать и тихо, безмятежно жить –
смиренно, умиленно, кротко. О, злодей язык, ты меня погубишь, дерзкий
член, мерзко-словесный говорун. О, сколько добра ты отнял у меня, молчания бога ради, и радости душевной лишил ты меня, враг мой! Из-за тебя
ненавижу братьев, из-за тебя молитва моя не доходит до Бога, из-за тебя
стал плох и неприятен мой труд; ты мой ум отвратил от Бога, ты мою душу
осквернил ненавистью, из-за тебя закрыто сердце мое. Ты делаешь меня
враждебным всему роду людскому, из-за тебя боюсь повстречаться с любым человеком, ведь когда увижу кого-нибудь, то страх за тебя, как копьем, пронзает мое сердце…
Ты сеешь раздор между странами, ты поднимаешь народ на народ, ты
разжигаешь войны между людьми… Из-за тебя ссоры между мужчинами и
женщинами дошли до небес, из-за тебя сатана, приняв другой облик, пляшет во всем мире, из-за тебя коварство враждебное появилось в людях <…>.
Слово о женах добрых и злых
Лучше жить в земле пустынной, чем с женой сварливой, и гневливой, и бранчливой. Что золотая серьга в ноздре свиньи, то и красота злонравной жене. Дерево точит червь, мужа губит жена злотворна. Безумная,
бесстыдная жена – пособница нищете, не обращай свое око к ней! Сын, не
слушай злой жены, ибо мед источают уста жены-блудницы.
Добродетельную жену если кто отыщет, дороже камня драгоценного
такая будет. Уверено в ней сердце мужа ее; она нажитого не утратит, воздаст мужу добром, а не злом во всей жизни своей. Добродетельная жена
для мужа что очи в теле, что зеница в очах.
Жена, почитающая своего мужа, всем мудрой кажется, а злая жена –
это храм дьявола, жилище сатаны! Бесстыдное животное, неукротимая
ехидна – злая жена.
59
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Злая жена подобна чесотке – здесь свербит, там болит. Лучше от лихорадки страдать, чем со злонравною женою жить. Ржавчина железо ест, а
злая жена мужа своего губит.
Что есть злая жена? Для души – буря, а телу – чахотка, мятеж – уму,
рукам – мозоли, глазам – дым и языку – горечь. Лучше чашу полыни испить, но со злою женою и сахару не отведать. Лучше на утлом корабле по
морю плавать, чем со злою женой правду искать. Жена злонравна мужей
честных души соблазняет, злая жена мужу за грехи дается <…>.
Беседа преподобного Нила
о преодолении греховных помыслов
Если хочешь, чадо, победить обжорство, возлюби воздержание, то
есть определи себе меру малую в пище и питье и имей перед очами сердца
своего всегда страх Божий, тогда преодолеешь ты соблазн прожорливого
беса.
Если хочешь победить блуд, возлюби пост и не пей ничего, кроме одной дневной меры, и принимай ее во время трапезы <…>. К тому же ни в
каком случае не беседуй с женщинами, и на одежду их не смотри, и на красоту лица их не обращай внимания, особенно избегай женщин и отроков
<…>. Если так ты будешь делать, то победишь ты страсть блуда бесовского.
Если хочешь победить сребролюбие, возлюби бескорыстие, бедность
одежд и питье скудное, тогда преодолеешь ты препоны сребролюбивого
беса.
Если хочешь победить ярость, то есть сердитый, гневный, жестокосердный нрав, возлюби стремление к кротости господней и долготерпению его.
60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Слово о разуме, и о помыслах, и о силе,
в каком месте в человеке лежат и как погибают
Сила человека – в теле его. И когда изнеможет тело, тогда и сила уйдет и не возвратится на свое место, но немощь вселится вместо нее. Добрая
мысль живет у человека в сердце. И если наестся человек многоразличного
брашна и начнет объевшаяся утроба давить на сердце и на ребра, то уйдет
добрая мысль, не терпящая тесноты, а злая поселится. Если не отогнать от
себя постом злых тех помыслов, то добрая мысль не возвратится на место
свое, и покажется человеку будущее горше прошлого.
Разум же живет в мозгу и в извилинах его, а престол его между лбом
и теменем, в верху головы, потому что он царь над всеми членами и над
самой душой, ибо добрый разум и душу спасает, и все члены радуются
ему, а неразумие – и телу и душе погибель. Пророк в притчах вещает:
«Блажен человек, который снискал мудрость и разум и до старости сохранил их». Давид сказал: «Вразуми меня, и жив буду». И много еще говорит
о том Писание.
Но я не стану вам все перечислять, а вернусь к тому, с чего начал.
Когда напьется человек, тогда само питье идет в тело, а запах от него – в
мозг. И разум, не терпящий невыносимого того смрада, уходит и не возвращается на свое место, пока не отрезвеет пропойца. А если не выйдет из
него тяжелый тот смрад, то и не вернется к нему добрый разум, но злые
мысли в него вселятся и погубят того человека без жалости, сделают его,
окаянного, хуже идола.
Словесное наставление к читателям,
содержащее нечто к родителям о воспитании чад
Вредно для человека невежество, как для коня и мула – отсутствие
узды, сдерживающей их. «Мудрость – в седине человека, а взрослость – в
безгрешной жизни по старости», – как сказал премудрый Соломон. Так же
61
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
говорил и великий Василий: «Не того, кто годами молод, называем незрелым, но того, у кого знания несовершенны». Так же и Григорий, по имени
Богослов, сказал: «Большая польза в многочисленном потомстве, ибо добродетели детей приносят и отцу славу». Иоанн Златоуст свидетельствовал:
«Седина здесь не волосы, но добродетель душевного мужества и учения».
Те отцы, которые к благочестию не привыкают и не заботятся о том, чтобы
отдать в учение своих детей, должны быть преданы суровому осуждению.
Такие отцы детям своим хуже убийц бывают и своей душе вред приносят,
– ведь это равно: совершенствовать душу и направлять мысль юного.
Опасным становится усердие всякого мастера и воспитателя, кто в худых
делах навык имеет.
<…> Давайте не о том будем заботиться, чтобы богатыми сделать
детей своих, но о том, чтобы их добродетельными и праведными Богу
представить. Если они на наследство надеяться будут, то ни к чему другому не приложат усилий, кроме того, чтобы покрыть обилием серебра злобу
нравов своих, и скоро узнают они, что радости эти пустые, и ничем не помогут им тогда, когда нужны полезные дела многие, чтобы победить бедность. Так не оставляй богатство лучше оставь после себя ремесло, ибо
только от крайнего безумия оставляют детям богатство <…> в день
Страшного суда принесет оно беду нескончаемую.
3.2. Образцы торжественной, политической,
религиозной, нравственной и судебной риторики
1
Русь! Русь! вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя
вижу: бедно, разбросанно и неприютно в тебе; не развеселят, не испугают
взоров дерзкие дива природы, венчанные дерзкими дивами искусства, города с многооконными высокими дворцами, вросшими в тесы, картинные
дерева и плющи, вросшие в домы, в шуме и в вечной пыли водопадов; не
62
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
опрокинется назад голова посмотреть на громоздящиеся без конца над нею
и в вышине каменные глыбы; не блеснут сквозь наброшенные одна на другую темные арки, опутанные виноградными сучьями, плющами и несметными миллионами диких роз, не блеснут сквозь них вдали вечные линии
сияющих гор, несущихся в серебряные ясные небеса. Открыто-пустынно и
ровно все в тебе; как точки, как значки, неприметно торчат среди равнин
невысокие вой города; ничто не обольстит и не очарует взора. Но какая же
непостижимая, тайная сила влечет к тебе? Почему слышится и раздается
немолчно в ушах твоя тоскливая, несущаяся по всей длине и ширине твоей, от моря до моря, песня? Что в ней, в этой песне? Что зовет, и рыдает, и
хватает за сердце? Какие звуки болезненно лобзают и стремятся в душу и
вьются около моего сердца? Русь! чего же ты хочешь от меня? какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем все, что
ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?.. И еще, полный
недоумения, неподвижно стою я, а уже главу осенило грозное облако, тяжелое грядущими дождями, и онемела мысль пред твоим пространством.
Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться
беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему? И грозно объемлет
меня могучее пространство, страшною силою отразясь во глубине моей;
неестественной властью осветились мои очи: у! какая сверкающая, чудная,
незнакомая земле даль! Русь!..
Н. В. Гоголь. Мертвые души
2
Ты и во сне необычайна.
Твоей одежды не коснусь.
Дремлю – и за дремотой тайна,
И в тайне – ты почиешь, Русь.
Где разноликие народы
Из края в край, из дола в дол
Ведут ночные хороводы
Под заревом горящих сел.
Русь опоясана реками
И дебрями окружена,
С болотами и журавлями,
И с мутным взором колдуна,
Где ведуны с ворожеями
Чаруют злаки на полях,
И ведьмы тешатся с чертями
В дорожных снеговых столбах,
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Где буйно заметает вьюга
До крыши – утлое жилье,
И девушка на злого друга
Под снегом точит лезвее.
Тропу печальную, ночную
Я до погоста протоптал,
И там, на кладбище ночуя,
Подолгу песни распевал.
Где все пути и все распутья
Живой клюкой измождены,
И вихрь, свистящий в голых прутьях,
Поет преданья старины...
Живую душу укачала,
Русь, на своих просторах ты,
И вот, она не запятнала
Первоначальной чистоты.
Так я узнал в моей дремоте
Страны родимой нищету,
И в лоскутах ее лохмотий
Души скрываю наготу.
Дремлю – и за дремотой тайна,
И в тайне – почивает Русь,
Она и в снах необычайна.
Ее одежды не коснусь.
А. Блок. Русь
3
В годины праздных испытаний,
В годины мертвой суеты –
Затверденей алмазом брани
В перегоревших углях – Ты.
Из моря слез, из моря муки
Судьба твоя – видна, ясна:
Ты простираешь ввысь, как руки,
Свои святые пламена –
Восстань, в сердцах, сердца исполни!
Произрастай, наш край родной,
Неопалимой блеском молний,
Неодолимой купиной.
Туда – в развалы грозной эры
И в визг космических стихий, –
Туда, – в светлеющие сферы,
В грома летящих иерархий.
А. Белый. Родине
4
Привет, Россия, – родина моя!
Как под твоей мне радостно листвою!
И пенья нет, но ясно слышу я
Незримых певчих пенье хоровое...
Как будто ветер гнал меня по ней,
По всей земле – по селам и столицам!
Я сильный был, но ветер был сильней,
И я нигде не мог остановиться.
64
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Привет, Россия, – родина моя!
Сильнее бурь, сильнее всякой воли
Любовь к твоим овинам у жнивья,
Любовь к тебе, изба в лазурном поле.
За все хоромы я не отдаю
Свой низкий дом с крапивой под оконцем...
Как миротворно в горницу мою
По вечерам закатывалось солнце!
Как весь простор, небесный и земной,
Дышал в оконце счастьем и покоем,
И достославной веял стариной,
И ликовал под ливнями и зноем!..
Н. Рубцов. Привет, Россия…
5
Повелитель многих языков, язык российский, не токмо обширностию мест, где он господствует, но купно и собственным своим пространством и довольствием велик перед всеми в Европе. Невероятно сие покажется иностранным и некоторым природным россиянам, которые больше к
чужим языкам, нежели к своему, трудов прилагали. Но кто, не упрежденный великими о других мнениями, прострет в него разум и с прилежанием
вникнет, со мною согласится. Карл Пятый, римский император, говаривал,
что ишпанским языком с Богом, французским – с друзьями, немецким – с
неприятельми, италиянским – с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем
великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого,
нежность италиянского, сверх того богатство и сильную в изображениях
краткость греческого и латинского языка. Обстоятельное всего сего доказательство требует другого места и случая. Меня долговременное в российском слове упражнение о том совершенно уверяет. Сильное красноречие Цицероново, великолепная Вергилиева важность, Овидиево приятное
65
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
витийство не теряют своего достоинства на российском языке. Тончайшие
философские воображения и рассуждения, многоразличные естественные
свойства и премены, бывающие в сем видимом строении мира и в человеческих обращениях, имеют у нас пристойные и вещь выражающие речи. И
ежели чего точно изобразить не можем, не языку нашему, но недовольному своему в нем искусству приписывать долженствуем. Кто отчасу далее в
нем углубляется, употребляя предводителем общее философское понятие о
человеческом слове, тот увидит безмерно широкое поле или, лучше сказать, едва пределы имеющее море... Тупа оратория, косноязычна поэзия,
неосновательна философия, неприятна история, сомнительна юриспруденция без грамматики.
М. В. Ломоносов. Российская грамматика
6
Да будет же честь и слава нашему языку, который в самородном
богатстве своем, почти без всякого чужого примеса, течет, как гордая,
величественная река – шумит, гремит – и вдруг, если надобно, смягчается,
журчит нежным ручейком и сладостно вливается в душу, образуя все
меры, какие заключаются только в падении и возвышении человеческого
голоса!
Н. М. Карамзин
7
Чист, речист язык славянский был всегда,
Чист, речист, певуч, как чистая вода.
Чутко-нежен, как над влагою камыш,
Как ковыль, когда в степи ты спишь – не спишь.
Сладко-долог, словно светлые мечты,
В утро мая, в час, когда цветут цветы.
66
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Поцелуй, но он лелеен, он лукав,
Как улыбка двух влюбленных в миг забав.
А порой, как за горою гулкий гром,
Для врага угроза верной мести в нем.
А порой, для тех, чья жизнь один разбой,
Он как море, что рокочет вперебой.
Он как море, он как буря, как пожар,
Раз проснется, рушит все его удар.
Он проснулся, в рьяном гневе сны зажглись.
Кто разгневал? Прочь с дороги! Берегись!
К. Бальмонт. Славянский язык
8
Мой верный друг! мой враг коварный!
Мой царь! мой раб! родной язык!
Мои стихи – как дым алтарный!
Как вызов яростный – мой крик!
Ты дал мечте безумной крылья,
Мечту ты путами обвил,
Меня спасал в часы бессилья
И сокрушал избытком сил.
Как часто в тайне звуков странных
И в потаенном смысле слов
Я обретал напев – нежданных,
Овладевавших мной стихов!
Но часто, радостью измучен
Иль тихой упоен тоской,
Я тщетно ждал, чтоб был созвучен
С душой дрожащей – отзвук твой!
Ты ждешь, подобно великану.
Я пред тобой склонен лицом.
И все ж бороться не устану
Я, как Израиль, с божеством!
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Нет грани моему упорству,
Ты – в вечности, я – в кратких днях,
Но все ж, как магу, мне покорствуй,
Иль обрати безумца в прах!
Твои богатства, по наследству,
Я, дерзкий, требую себе.
Призыв бросаю, ты ответствуй,
Иду, – ты будь готов к борьбе!
Но, побежден иль победитель,
Равно паду я пред тобой:
Ты – Мститель мой,
ты – мой Спаситель,
Твой мир – навек моя обитель,
Твой голос – небо надо мной!
Валерий Брюсов. Родной язык
9
Есть слова – словно раны, слова – словно суд,
С ними в плен не сдаются и в плен не берут.
Словом можно убить, словом можно спасти,
Словом можно полки за собой повести,
Словом можно продать, и предать, и купить,
Слово можно в разящий свинец перелить.
Но слова всем словам в языке у нас есть:
Слава, Родина, Верность, Свобода и Честь;
Повторять их не смею на каждом шагу,
Как знамена в чехле, их в душе берегу.
Вадим Шефнер. Слова
10
А больше всего мы стали бояться мертвых и смерти.
Если в какой-то семье смерть, мы стараемся не писать туда, не ходить: что говорить о ней, о смерти, мы не знаем...
68
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Даже стыдным считается называть кладбище как серьезное что-то.
На работе не скажешь: «На воскресник не могу, мне, мол, моих надо навестить на кладбище». Разве это дело – навещать тех, кто есть не просит?
Перевезти покойника из города в город? – блажь какая, никто под
это вагона не даст. И по городу их теперь с оркестром не носят, а быстро
прокатывают на грузовике.
Когда-то на кладбищах наших по воскресеньям ходили между могил,
пели светло и кадили душистым ладаном. Становилось на сердце примирение, рубец неизбежной смерти не сдавливал больно. Покойники словно
чуть улыбались нам из-под зеленых холмиков: «Ничего… Ничего...»
А сейчас, если кладбище держится, то вывеска: «Владельцы могил!
Во избежание штрафа убрать прошлогодний мусор!» Но чаще – закатывают их, ровняют бульдозерами – под стадионы, под парки культуры.
А еще есть такие, кто умер за Отечество – ну, как тебе или мне еще
придется. Этим церковь наша отводила прежде день – Поминовение воинов, на поле брани убиенных. Англия их поминает в День Маков. Все народы отводят день такой – думать о тех, кто погиб за нас.
А за нас-то – за нас больше всего погибло, но дня такого у нас нет.
Если на всех погибших оглядываться – кто кирпичи будет класть? В трех
войнах теряли мы мужей, сыновей, женихов – пропадите, постылые, под
деревянной крашеной тумбой, не мешайте нам жить! Мы-то ведь никогда
не умрем!
А. И. Солженицын. Мы-то не умрем
11
<…> Власть не может считаться целью. Власть – это средство для
охранения жизни, спокойствия и порядка; поэтому, осуждая всемерно произвол и самовластие, нельзя не считать опасным безвластие правительства.
Не нужно забывать, что бездействие власти ведет к анархии, что прави69
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тельство не есть аппарат бессилия и искательства. Правительство – аппарат власти, опирающейся на законы, отсюда ясно, что министр должен и
будет требовать от чинов министерства осмотрительности, осторожности и
справедливости, но также твердого исполнения своего долга и закона. Я
предвижу возражения, что существующие законы настолько несовершенны, что всякое их применение может вызвать только ропот. Мне рисуется
волшебный круг, из которого выход, по-моему, такой: применять существующие законы до создания новых, ограждая всеми способами и по мере
сил права и интересы отдельных лиц. Нельзя сказать часовому: у тебя старое кремневое ружье; употребляя его, ты можешь ранить себя и посторонних; брось ружье. На это честный часовой ответит: покуда я на посту, покуда мне не дали нового ружья, я буду стараться умело действовать старым (шум, смех). В заключение повторяю, обязанность правительства –
святая обязанность ограждать спокойствие и законность, свободу не только труда, но и свободу жизни, и все меры, принимаемые в этом направлении, знаменуют не реакцию, а порядок, необходимый для развития самых
широких реформ (шум).
Ответ П. А. Столыпина как министра внутренних дел на запрос
Государственной думы о Щербаке, данный 8 июня 1906 года
12
В странах с установившимся правительственным строем отдельные
законопроекты являются в общем укладе законодательства естественным
отражением новой назревшей потребности и находят себе готовое место в
общей системе государственного распорядка. В этом случае закон, прошедший все стадии естественного созревания, является настолько усвоенным общественным самосознанием, все его частности настолько понятны
народу, что рассмотрение, принятие или отклонение его является делом не
столь сложным и задача правительственной защиты сильно упрощается.
70
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Не то, конечно, в стране, находящейся в периоде перестройки, следовательно и брожения.
Тут не только каждый законопроект, но каждая отдельная его черта,
каждая особенность может чувствительно отозваться на благе страны, на
характере будущего законодательства. При множестве новизны, вносимой
в жизнь народа, необходимо связать все отдельные правительственные
предположения одною общею мыслью, мысль эту выяснить, положить ее в
основание всего строительства и защищать ее, поскольку она проявляется
в том или другом законопроекте. Затем следует войти в оценку той мысли,
которая противополагается мысли законопроекта, и добросовестно решить,
совместима ли она, по мнению правительства, с благом государства, с его
укреплением и возвеличением, и потому приемлема ли она. В дальнейшей
же выработке самих законов нельзя стоять на определенном построении,
необходимо учитывать все интересы, вносить все изменения, требуемые
жизнью, и, если нужно, подвергать законопроекты переработке согласно
выяснившейся жизненной правде.
В основу всех тех правительственных законопроектов, которые министерство вносит ныне в Думу, положена поэтому одна общая руководящая мысль, которую правительство будет проводить и во всей своей последующей деятельности. Мысль эта – создать те материальные нормы, в
которые должны воплотиться новые правоотношения, вытекающие из всех
реформ последнего времени. Преобразованное по воле монарха отечество
наше должно превратиться в государство правовое, так как, пока писанный
закон не определит обязанностей и не оградит прав отдельных русских
подданных, права эти и обязанности будут находиться в зависимости от
толкования и воли отдельных лиц, то есть не будут прочно установлены.
П. А. Столыпин. Первое выступление во Второй Государственной думе
в качестве председателя Совета министров 6 марта 1907 года
71
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
13
В настоящее время государство у нас хворает. Самой больной, самой
слабой частью, которая хиреет, которая завядает, является крестьянство.
Ему надо помочь. Предлагается простой, совершенно автоматический, совершенно механический способ: взять и разделить все 130 тысяч существующих в настоящее время поместий. Государственно ли это? Не напоминает ли это историю тришкина кафтана – обрезать полы, чтобы сшить из
них рукава?
Господа, нельзя укрепить больное тело, питая его вырезанными из него самого кусками мяса; надо дать толчок организму, создать прилив питательных соков к больному месту, и тогда организм осилит болезнь; в этом
должно, несомненно, участвовать все государство, все части государства
должны прийти на помощь той его части, которая в настоящее время является слабейшей. В этом смысл государственности, в этом оправдание государства как одного социального целого. Мысль о том, что все государственные силы должны прийти на помощь слабейшей его части, может напоминать принципы социализма; но если это принцип социализма, то социализма
государственного, который применялся не раз в Западной Европе и приносил реальные и существенные результаты. У нас этот принцип мог бы осуществиться в том, что государство брало бы на себя уплату части процентов, которые взыскиваются с крестьян за предоставленную им землю.
В общих чертах дело сводилось бы к следующему: государство закупало бы предлагаемые в продажу частные земли, которые вместе с землями удельными и государственными составляли бы государственный земельный фонд. При массе земель, предлагаемых в продажу, цены на них
при этом не возросли бы. Из этого фонда получали бы землю на льготных
условиях те малоземельные крестьяне, которые в ней нуждаются и действительно прилагают теперь свой труд к земле, и затем те крестьяне, которым необходимо улучшить формы теперешнего землепользования. Но так
72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
как в настоящее время крестьянство оскудело, ему не под силу платить тот
сравнительно высокий процент, который взыскивается государством, то
последнее и приняло бы на себя разницу в проценте, выплачиваемом по
выпускаемым им листам, и тем процентом, который был бы посилен крестьянину, который был бы определяем государственными учреждениями.
Вот эта разница обременяла бы государственный бюджет; она должна была бы вноситься в ежегодную роспись государственных расходов.
Таким образом вышло бы, что все государство, все классы населения
помогают крестьянам приобрести ту землю, в которой они нуждаются. <…>
Пробыв около 10 лет у дела земельного устройства, я пришел к глубокому убеждению, что в деле этом нужен упорный труд, нужна продолжительная черная работа. Разрешить этого вопроса нельзя, его надо разрешать. В западных государствах на это потребовались десятилетия. Мы
предлагаем вам скромный, но верный путь. Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им
нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия! (Аплодисменты
справа.)
П. А. Столыпин. Речь об устройстве быта крестьян и о праве собственности,
произнесенная в Государственной думе 10 мая 1907 года
14
Господа члены Государственной думы!
Только то правительство имеет право на существование, которое обладает зрелой государственной мыслью и твердой государственной волей.
<…> Сильное правительство должно на местах иметь исполнителей
испытанных, которые являются его руками, его ушами, его глазами. И никогда ни одно правительство не совершит ни одной работы, не только ре-
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
прессивной, но и созидательной, если не будет иметь в своих руках совершенный аппарат исполнительной власти.
Правительство <…> задалось задачей поднять население до возможности на деле, в действительности воспользоваться дарованными ему благами. Пока крестьянин беден, пока он не обладает личною земельною собственностью, пока он находится насильно в тисках общины, он останется
рабом, и никакой писанный закон не даст ему блага гражданской свободы.
<…> Правительство не могло не идти навстречу, не могло не дать удовлетворения тому врожденному у каждого человека, поэтому и у нашего крестьянина, чувству личной собственности, столь же естественному, как чувство голода, как влечение к продолжению рода, как всякое другое природное свойство человека. Мелкий земельный собственник, несомненно, явится ядром будущей мелкой земской единицы; он, трудолюбивый, обладающий чувством собственного достоинства, внесет в деревню и культуру, и
просвещение, и достаток.
Вот тогда, тогда только писанная свобода превратится и претворится
в свободу настоящую, которая, конечно, слагается из гражданских вольностей и чувства государственности и патриотизма.
<…> Все те реформы, все то, что только что правительство предложило вашему вниманию, ведь это не сочинено, мы ничего насильственно,
механически не хотим внедрять в народное самосознание, все это глубоко
национально. Ведь сословия и те никогда не брали примера с запада, не
боролись с центральной властью, а всегда служили ее целям. Поэтому наши реформы, чтобы быть жизненными, должны черпать свою силу в этих
русских национальных началах. Каковы они? В развитии земщины, в развитии, конечно, самоуправления, передачи ему части государственных
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
обязанностей, государственного тягла и в создании на низах крепких людей земли, которые были бы связаны с государственной властью.
<…> Верховная власть является хранительницей идеи русского государства, она олицетворяет собой ее силу и цельность, и если быть России, то лишь при усилии всех сынов ее охранять, оберегать эту власть,
сковавшую Россию и оберегающую ее от распада.
Нельзя к нашим русским корням, к нашему русскому стволу прикреплять какой-то чужой, чужестранный цветок.
Пусть расцветет наш родной русский цвет, пусть он расцветет и развернется под влиянием взаимодействия верховной власти и дарованного
ею нового представительного строя.
Правительство должно избегать лишних слов, но есть слова, выражающие чувства, от которых в течение столетий усиленно бились сердца
русских людей. Эти чувства, эти слова должны быть запечатлены в мыслях
и отражаться в делах правителей. Слова эти: неуклонная приверженность к
русским историческим началам в противовес беспочвенному социализму.
Это желание, это страстное желание обновить, просветить и возвеличить
родину, в противность тем людям, которые хотят ее распада, это, наконец,
преданность не на жизнь, а на смерть царю, олицетворяющему Россию.
Вот, господа, все, что я хотел сказать. Сказал, что думал и как умел.
П. А. Столыпин. Речь, произнесенная в Государственной думе
6 ноября 1907 года в ответ на выступление члена Государственной думы В. Маклакова
15
<…> Вы, господа, не можете отвергнуть от себя и обязанностей, несомых вами в качестве народного представительства. Вы не можете разорвать и с прошлым России. Не напрасно, не бессмысленно и не бессозна75
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тельно были пролиты потоки русской крови, утвердил Петр Великий державные права России на берегах Финского залива. Отказ от этих прав нанес бы беспримерный ущерб русской державе, а постепенная утрата,
вследствие нашего национального слабосилия или нашей государственной
близорукости, равнялась бы тому же отказу, но прикрытому личиной лицемерия. Сокровище русской нравственной, духовной силы затрачено в
скалах и водах Финляндии.
Простите, что я вспоминаю о прошлом, но и забывать о нем не приходится. Ведь один, с морским флотом, построенным первоначально на
пресной речной воде, с моряками, им самим обученными, без средств, но с
твердой верой в Россию и ее будущее шел вперед Великий Петр. Не было
попутного ветра, он со своими моряками на руках, на мозолистых руках,
переносил по суше из Финского залива в Ботнический свои галеры, разбивал вражеский флот, брал в плен эскадры и награждал чернорабочего
творца новой России Петра Михайлова скромным званием адмирала. (Голоса: браво!)
Господа, неужели об этой стремительной мощи, об этой гениальной
силе наших предков помнят только кадеты морского корпуса, которые поставили на месте Гангутской битвы скромный крест из сердобольского
гранита? Неужели об этой творческой силе наших предков, не только силе
победы, но и силе сознания государственных задач, помнят только они и
забыла Россия? Ведь кровь этих сильных людей перелилась в ваши жилы,
ведь вы плоть от плоти их, ведь не многие же из вас отрицают отчизну (рукоплескания справа и в центре), а громадное большинство сознает, что
люди соединились в семьи, семьи – в племена, племена – в народы для того, чтобы осуществить свою мировую задачу, для того, чтобы двигать человечество вперед. Неужели и тут скажут, что нужно ждать, пока окрепнет
76
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
центр, неужели в центре нашей государственной мысли, нашего государственного чувства ослабло понимание наших государственных задач?
Да, господа, народы забывают иногда о своих национальных задачах;
но такие народы гибнут, они превращаются в назем, в удобрение, на котором вырастают и крепнут другие, более сильные народы. Мы обращаемся
к вам не за жертвой, мы не требуем от вас угнетения другой, менее сильной народности – нет, господа. Правительство просит от вас лишь вашей
нравственной поддержки в том деле, которое оно считает правым. Я уверен, господа, что вы отвергнете запрос; но вами, в ваших русских сердцах,
будут найдены выражения, которые заставят, побудят правительство представить на ваш же суд законопроект, устанавливающий способ разрешения
наших общих с Финляндией дел, законопроект, не нарушающий прав маленькой Финляндии, но ограждающий то, что нам всего ближе, всего дороже, – исторические державные права России. (Продолжительные рукоплескания справа и в центре; возгласы: браво!).
П. А. Столыпин. Речь о Финляндии, произнесенная в вечернем заседании
Государственной думы 5 мая 1908 года
16
Господа члены Государственной думы!
Если я считаю необходимым дать вам объяснение по отдельной статье, по частному вопросу, после того, как громадное большинство Государственной думы высказалось за проект в его целом, то делаю это потому, что придаю этому вопросу коренное значение. В основу закона 9 ноября положена определенная мысль, определенный принцип. Мысль эта,
очевидно, должна быть проведена по всем статьям законопроекта; выдернуть ее из отдельной статьи, а тем более заменить ее другой мыслью – значит исказить закон, значит лишить его руководящей идеи. А смысл закона,
идея его для всех ясна. В тех местностях России, где личность крестьянина
77
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
получила уже определенное развитие, где община как принудительный
союз ставит преграду для его самодеятельности, там необходимо дать ему
свободу приложения своего труда к земле, там необходимо дать ему свободу трудиться, богатеть, распоряжаться своей собственностью; надо дать
ему власть над землею, надо избавить его от кабалы отживающего общинного строя. (Голоса в центре и справа: браво!)
Закон вместе с тем не ломает общины в тех местах, где хлебопашество имеет второстепенное значение, где существуют другие условия, которые делают общину лучшим способом использования земли. Если, господа, мысль эта понятна, если она верна, то нельзя вводить в закон другое
понятие, ей противоположное; нельзя, с одной стороны, исповедовать, что
люди созрели для того, чтобы свободно, без опеки располагать своими духовными силами, чтобы прилагать свободно свой труд к земле так, как они
считают это лучшим, а с другой стороны, признавать, что эти самые люди
недостаточно надежны для того, чтобы без гнета сочленов своей семьи
распоряжаться своим имуществом.
<…> Все силы и законодателя, и правительства должны быть обращены к тому, чтобы поднять производительные силы единственного источника нашего благосостояния – земли. Применением к ней личного труда, личной собственности, приложением к ней всех, всех решительно народных сил необходимо поднять нашу обнищавшую, нашу слабую, нашу
истощенную землю, так как земля – это залог нашей силы в будущем, земля – это Россия. (Бурные рукоплескания центра и на некоторых скамьях
справа; иронические восклицания слева.)
П. А. Столыпин. Речь о земельном законопроекте и землеустройстве крестьян,
произнесенная в Государственной думе 5 декабря 1908 года
78
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
17
«Он был мастером красивых образов, – вспоминает Б. С. Утевский, –
каскадов громких фраз, ловких адвокатских трюков, остроумных выходок,
неожиданно приходивших ему в голову и нередко спасавших клиентов от
грозившей кары». И продолжает: «Примером этого была защита Плевако
владелицы небольшой лавчонки, полуграмотной женщины, нарушившей
правила о часах торговли и закрывшей торговлю на 20 минут позже, чем
было положено, накануне какого-то религиозного праздника. Заседание
суда по ее делу было назначено на 10 часов. Суд вышел с опозданием на 10
минут. Все были налицо, кроме защитника – Плевако. Председатель суда
распорядился разыскать Плевако. Минут через десять Плевако, не торопясь, вошел в зал, спокойно уселся на месте защиты и раскрыл портфель.
Председатель суда сделал ему замечание за опоздание. Тогда Плевако вытащил часы, посмотрел на них и заявил, что на его часах только пять минут
одиннадцатого. Председатель указал ему, что на стенных часах уже 20 минут одиннадцатого. Плевако спросил председателя:
– А сколько на ваших часах, ваше превосходительство?
Председатель посмотрел и ответил:
– На моих 15 минут одиннадцатого.
Плевако обратился к прокурору:
– А на ваших часах, господин прокурор?
Прокурор, явно желая причинить защитнику неприятность, с ехидной улыбкой ответил:
– На моих часах уже 25 минут одиннадцатого.
Он не мог знать, какую ловушку подстроил ему Плевако и как сильно он, прокурор, помог защите.
Судебное следствие закончилось очень быстро. Свидетели подтвердили, что подсудимая закрыла лавочку с опозданием на 20 минут. Прокурор просил признать подсудимую виновной. Слово было предоставлено
Плевако. Речь длилась две минуты. Он заявил:
79
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
– Подсудимая действительно опоздала на 20 минут. Но, господа присяжные заседатели, она женщина старая, малограмотная, в часах плохо
разбирается. Мы с вами люди грамотные, интеллигентные. А как у нас обстоит дело с часами? Когда на стенных часах – 20 минут, у господина
председателя – 15 минут, а на часах господина прокурора – 25. Конечно,
самые верные часы у господина прокурора. Значит, мои часы отставали на
20 минут, и поэтому я на 20 минут опоздал. А я всегда считал свои часы
очень точными, ведь они у меня золотые, мозеровские. Так если господин
председатель, по часам прокурора, открыл заседание с опозданием на 15
минут, а защитник явился на 20 минут позже, то как можно требовать, чтобы малограмотная торговка имела лучшие часы и лучше разбиралась во
времени, чем мы с прокурором?
Присяжные совещались одну минуту и оправдали подсудимую.
Такие трюки действовали не только на присяжных заседателей, но и
на судей».
О Ф. Н. Плевако
18
Старушка в далекой Сызрани украла у соседки жестяной чайник
стоимостью менее 50 копеек. Она как потомственная почетная гражданка
была передана суду присяжных. Прокурор решил обезоружить адвоката
(а им был Ф. Н. Плевако, по зову сердца бескорыстно примчавшийся в
Сызрань) и сам высказал все, что можно было сказать в защиту подсудимой: бедная старушка, горькая нужда, кража незначительная, подсудимая
вызывает не негодование, а только жалость. Но собственность священна,
все гражданское благоустройство держится на собственности, и если позволить посягать на нее, то страна погибнет.
Поднялся Ф. Н. Плевако. Он сказал: «Много бед, много испытаний
пришлось претерпеть России за ее больше чем тысячелетнее существование. Печенеги терзали ее, половцы, татары, поляки. Двунадесять языков
обрушились на нее, взяли Москву. Все вытерпела, все преодолела Россия,
80
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
только крепла и росла от испытаний. Но теперь, теперь... Старушка украла
старый чайник ценою в тридцать копеек. Этого Россия уж, конечно, не выдержит, от этого она погибнет, безвозвратно».
И суд оправдал старушку.
О Ф. Н. Плевако
19
Писатель Викентий Вересаев сказал как-то о Ф. Н. Плевако, что
главная его сила заключалась в интонациях, в подлинной, прямо колдовской заразительности речи. Порой Ф. Н. Плевако был предельно краток.
Когда судили (и, казалось, уже спасенья нет) старика-священника, пропившего церковные доходы, речь Ф. Н. Плевако составила всего несколько
слов. «Господа присяжные! – сказал он с поклоном. – О чем нам спорить?
Подсудимый виноват. Подсудимый сознался. Но он тридцать лет подряд
отпускал грехи ваши. А теперь вправе надеяться, что вы тоже отпустите
ему один его грех». Надо ли объяснять, каково было решение присяжных?
О Ф. Н. Плевако
20
<…> Что я знал, что вспомнил, то сказал вам, господа присяжные!
Вы мне простите и не поставите в вину моему клиенту, если я забыл вам
что-нибудь сказать.
Вы видели, какую горячую, страстную борьбу целые девять дней
приходилось мне выдерживать; вы, конечно, заметили, что в борьбе этой
большим числом орудий, большим числом средств располагали мои противники.
Вы видели, как велось настоящее дело: другого подобного образца
не встретите вы в практике уголовного судопроизводства.
Прокурорский надзор и защита Дмитриевой не скрывали своих предубеждений против Карицкого.
81
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Мы допускали к допросу всех свидетелей и ко всем им относились с
равным беспристрастием.
Но когда являлись наши свидетели, против них все восставали, —
их, не задумываясь, клеймили грязью, обвиняли в полном забвении долга и
святости присяги.
Мы не платили таким же оружием, зная, что сбить всякого свидетеля
легко, и думая, что честная защита никогда не решится воспользоваться
вынужденными противоречиями показаний.
Мы ошиблись: все это делалось, – во имя высокого положения нашего клиента.
Ополчаясь против наших свидетелей, против наших доказательств,
вызывая целую толпу новых свидетелей и из публики, и с разных концов
Рязани, обвинители пользовались полною благосклонностью суда, — это
вы видели. Они заявляли, что если только свидетели наши, подобно всем
прочим, удалятся на ночь из суда, – все дело погибнет, все следы преступлений Карицкого сотрутся с лица земли...
При таких данных борьба час от часу становилась труднее для нас...
Теперь, слава Богу, настал конец ее. Теперь наступила ваша очередь разрешить, кто победил в этой борьбе, – разрешить наши недоумения, дать
нам суд правый.
Я буду ждать вашего приговора с полным убеждением, что совесть,
управляемая разумом и опытом жизни, познает истину.
Не поддавайтесь влиянию первых впечатлений: суд по инстинкту не
может быть справедлив.
Лучший в мире английский институт присяжных, перед которым
склоняются все авторитеты науки, всегда руководствовался правилом –
произносить обвинительный приговор над человеком только на основании
строгих, точных, доказанных следствием улик, таких, которые заключали
бы в себе неотразимую силу факта и убеждения.
82
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Вы пойдете этим же путем, вы не обвините подсудимого по одному
оговору женщины, меняющей показания так же легко, как и свой гардероб...
Вы не обвините Карицкого потому только, что он сильный человек, –
потому, что он не склоняет своей головы перед вами и ждет от вас не милосердия, а правды.
Вам говорили, что старая теория улик, требовавшая основательных
доказательств вины, более не существует; вам говорили, что если без улик
вы обвините Карицкого, то сделаете великую заслугу перед обществом и
перед правосудием, совершите честное дело, – покажете, что русский суд
может сладить и с высокопоставленным подсудимым, что он – сила, над
которою смеяться нельзя...
Так, господа! Страстности было много в этом деле. Но где – страсти,
увлечения, – там истина скрыта. Прочь эти фразы! Не верьте легкомысленным приговорам толпы. Обществу нужны не жертвы громких идей, а
правосудие. Общество вовсе не нуждается в том, чтобы для потехи одних
и на страх другим время от времени произносились обвинительные приговоры против сильных мира, хотя бы за ними и не было никакой вины...
Не поддавайтесь той теории, которая проповедует, что для полного
спокойствия на земле нужно иногда звучать цепями осужденных, нужно
наполнять тюрьмы жертвами и губить их из-за одной идеи правосудия...
Будьте судьями разума и совести!..
Разумно ограничив свою задачу разрешением того, что дало вам судебное следствие, отрешившись от всех страстей и увлечений, вы, оставаясь в строгих рамках судейской мудрости, правда, не понравитесь проповедникам теории равенства или теории жертв и цепей, но зато ваш честный
приговор найдет себе привет и оправдание и в вашей чистой совести и в
мнении общества, которого вы являетесь здесь представителями!..
Ф. Н. Плевако. Речь в защиту Кострубо-Карицкого
83
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
21
– Отняли у него добро, – он молча уступил. Отняли честь, – он страдал про себя. Он уступил человеку жену, когда она, изменив ему, предпочла другого... Но детей-то, которых Шмидту не надо, которых мать, очевидно, не любит, ибо приносит в жертву своему другу, – зачем же их-то
отрывать от него, зачем селить в них неуважение, может быть, презрение к
своему бессильному отцу? Ведь он, по выражению Карлсона и Мещерского, – отец, каких мало, отец, давно заменивший детям своим мать их.
Справиться с этими чувствами князь не мог. Слишком уж они законны, эти им овладевшие чувства.
Часто извиняют преступления страсти, рассуждая, что душа, ею
одержимая, не властна в себе.
Но если проступок был необходим, то самая страсть, когда она зарождалась в душе, вызывала осуждения нравственного чувства. Павший мог
бы избежать зла, если бы своевременно обуздывал страсть. Отсюда – преступление страсти все-таки грех, все-таки нечто, обусловленное уступкой
злу, пороку, слабости. Так, грех Каина – результат овладевшей им страсти
– зависти. Он не неповинен, ибо совесть укоряла его, когда страсть, еще не
решившаяся на братоубийство, изгоняла из души его любовь к брату.
Но есть иное состояние вещей: есть моменты, когда душа возмущается неправдой, чужими грехами, возмущается законно, возмущается во
имя нравственных правил, в которые верует, которыми живет, – и, возмущенная, поражает того, кем возмущена... Так, Петр поражает раба, оскорбляющего его Учителя. Тут все-таки есть вина, – несдержанность, недостаток любви к падшему, но вина извинительнее первой, ибо поступок обусловлен не слабостью, не самолюбием, а ревнивой любовью к правде и
справедливости.
Есть состояние еще более извинительное. Это – когда поступок
ближнего оскорбляет и нарушает священнейшие права, охранить которые,
84
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
кроме меня, некому и святость которых мне яснее, чем всем другим.
Муж видит человека, готового осквернить чистоту брачного ложа;
отец присутствует при сцене соблазна его дочери; первосвященник видит
готовящееся кощунство, – и, кроме них, некому спасти право и святыню. В
душе их поднимается не порочное чувство злобы, а праведное чувство отмщения и защиты поругаемого права. Оно – законно, оно – свято; не подымись оно, они – презренные люди, сводники, святотатцы!
От поднявшегося чувства негодования до самовольной защиты поруганного права еще далеко. Но как поступить, когда нет сил и средств спасти поруганное, когда внешние, законные средства защиты недействительны? Тогда человек чувствует, что при бессилии закона и его органов идти
к нему на действительную помощь он – сам судья и мститель за поруганные права! Отсюда необходима оборона для прав, где спасение – в отражении удара; отсюда неодолимое влечение к самосуду, когда право незащитимо никакими внешними условиями власти.
Вот и подымается, под давлением сознания цены и беззащитности
поруганного права, рука мстителя, подымается тем резче, чем резче, острее
вызывающее оскорбление.
Если это оскорбление разнообразно, но постепенно, то оскорбленный еще может воздержаться от напора возмущающих душу впечатлений,
побеждая каждое врозь от другого. Но если враг вызывает в душе своими
поступками всю горечь вашей жизни, заставляет в одно мгновение все перечувствовать, все пережить, то от мгновенного взрыва души, не выдержав
его, лопнут все задерживающие его пружины.
Так, можно уберечь себя проходящему от постепенно падающих в
течение века камней разрушающегося здания. Но если стена рухнет вдруг,
она неминуемо задавит того, кто был около нее.
Ф. Н. Плевако. Речь в защиту князя Грузинского
85
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22
<…> Конечно, требования обвинителя опирались на формальное
право и не могли быть отвергнуты судом. Но, думается мне, что, вверяя
меч на защиту закона своему «оку», государство считало, что хранитель
сам соблюдет те правила рыцарской морали, которые требуют условий
равноправия в борьбе и битвы на равном оружии.
Суд не война. Там, озабоченная сокрушением вражьей дерзости, величием и славой Отечества, государственная власть возводит в подвиг все
меры, от мин и подкопов до засад и вылазок, которыми разумный военачальник сокрушает неприятеля и охраняет жизнь вверенных ему защитников Отечества.
Но в судебном бою – другие условия: подсудимый – сын своей страны и, может быть, наш несчастный, может быть, еще гонимый брат. Закон
столь же думает о нем, сколь и о необходимости кары действительному
злодею.
Отсюда его забота о даровании подсудимому всех средств оправдания, отсюда его милосердие, растворяющее строгость кары.
Процесс принимает вид не истребления, а поединка между охраной
закона и охраной личной чести.
Допускаемые в бою мины и засады, вылазки и диверсии здесь не у
места: здесь они нарушают чувство меры.
И если я прав, что это чувство не было вполне удовлетворено в настоящем деле и чаша обвинения имела лишние гири, то да найдут подсудимые в вашем спокойном и чуждом предубеждения житейском благоразумии
и в вашей общей способности к различению добра и зла и к оценке человеческих поступков по их внутренним достоинствам и недостаткам – ту желанную добавочную гирю, которая восстановит нарушенное равновесие.
Ф. Н. Плевако. Речь в защиту князя А. Д. Оболенского
86
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хорошо говорить – это хорошо думать вслух. Искусство
импровизировать, находить оптимальные способы повествования, общения и убеждения дается нелегко и зависит и от природного дарования, и от быстроты ума, и от накопленного культурного багажа, и от желания человека стать мастером живого слова.
Надеемся, что практикум по технике речи и риторике поможет вам в осуществлении этого желания.
87
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Аванесов, Р. И. Русское литературное произношение / Р. И. Аванесов. – М., 1984.
2. Адамов, Е. А. Из истории ораторского искусства / Е. А. Адамов. –
М.: Знание, 1962.
3. Аннушкин, В. И. Первая русская риторика / В. И. Аннушкин. –
М.: Знание, 1989.
4. Аннушкин, В. И. Русская риторика / В. И. Аннушкин. – М.:
Высш. шк., 2003.
5. Антология русской риторики. – М.: Университетский гуманитарный лицей, 1991.
6. Апресян, Г. З. Ораторское искусство / Г. З. Апресян. – М.: МГУ,
1978.
7. Барсегова, Н. С. Литературные нормы произношения / Н. С. Барсегова. – Л., 1989.
8. Большой словарь иностранных слов. – М.: Центрополиграф,
2005.
9. Вербовая, Н. П. Искусство речи / Н. П. Вербовая, О. М. Головина,
В. В. Урнова. – М., 1977.
10. Головин, Б. Н. Основы культуры речи. – М., 1980.
11. Жуков, В. П. Словарь русских пословиц и поговорок / В. П. Жуков. – М., 1991.
12. Леонарди, Е. И. Дикция и орфоэпия / Е. И. Леонарди. – М.: Просвещение, 1967.
13. Марченко, О. И. Риторика как норма гуманитарной культуры /
О. И. Марченко. – М.: Наука, 1994.
14. Ножин, Е. А. Мастерство устного выступления / Е. А. Ножин. – М.,
1980.
88
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
15. Памятники литературы Древней Руси. – М.: Худож. лит., 1981.
16. Савкова, З. В. Воспитание речевого голоса / З. В. Савкова. – Л.,
1973.
17. Савкова, З. В. Как сделать голос сценическим / З. В. Савкова. –
М.: Искусство, 1975.
18. Савкова, З. В. Речь лектора – это сам лектор / З. В. Савкова. – М.,
1989.
19. Савкова, З. В. Энергия живого слова / З. В. Савкова. – СПб.,
1991.
20. Фразеологический словарь русского языка. – М., 1968.
89
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Учебно-методическое издание
Надежда Илларионовна УШКОВА
ОСНОВЫ РИТОРИКИ
Учебно-методическое пособие
по дисциплине «Основы риторики и искусства звучащего слова»
для студентов, обучающихся по специальности
070209 Режиссура театрализованных представлений и праздников
Главный редактор М. В. Лукина
Редактор Е. В. Первушина
Сдано в РИО 28.06.06
Подписано в печать
Формат 60х80 1/16
Объем 5,2 п. л.
Заказ № 804
Тираж 100 экз.
Челябинская государственная академия культуры и искусств
454091, Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36а
Лицензия ИД 06283 от 16.11.2001
Отпечатано в типографии ЧГАКИ. Ризограф
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
127
Размер файла
630 Кб
Теги
риторика, 925, основы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа