close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

1584.Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук«Возможности реализации концепции устойчивого развития в сфер

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
«Северный (Арктический) федеральный университет
имени М.В.Ломоносова»»
На правах рукописи
Бекетова Елена Николаевна
«Возможности реализации концепции устойчивого развития в сфере
образования»
(социально-философский анализ)
09.00.11 – социальная философия
Диссертация на соискание учёной степени
кандидата философских наук
Научный руководитель:
Кудряшова Елена Владимировна,
доктор философских наук, профессор
Архангельск – 2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
3
Глава 1. Теоретические подходы к исследованию концепции
устойчивого развития
1.1.
Предпосылки возникновения и становление концепции
устойчивого развития
1.2.
31
Анализ подходов к трактовке понятия устойчивого развития в
работах отечественных и зарубежных исследователей
1.4.
14
«Концепция устойчивого развития» и «Концепция образования
для устойчивого развития» в международных документах
1.3.
14
44
Развитие социальной подсистемы в становлении триединой
концепции устойчивого развития
60
Выводы по первой главе
75
Глава 2. Образование как основной фактор обеспечения
устойчивого развития общества
79
2.1. Сущность образования для устойчивого развития, его принципы и
условия реализации
79
2.2. Взаимосвязь экологического образования и образования для
устойчивого развития, их общие и отличительные признаки
93
2.3. Комплекс задач образования, направленных на реализацию
устойчивого будущего
103
Выводы по второй главе
115
Заключение
119
Список литературы
122
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3
Введение
Актуальность исследования определяется тем, что к концу XX века стало
очевидным, что противоречия между нарастающими потребностями общества и
сравнительно ограниченными возможностями биосферы, ставят под угрозу
дальнейшее существование человечества. Техногенное развитие цивилизации,
возросшая мощь экономики, неразумное использование природных ресурсов
привели к обострению в борьбе за природное пространство, произошел
катастрофический по своим масштабам разрыв населения по доходам,
обозначился кризис духовности человека, его отчуждения от природы.
Человечество оказалось перед угрозой системного, общецивилизационного
кризиса, достигло «пределов роста». Его выживание и сохранение биосферы
возможно только при условии гармонизации взаимоотношений человека и
окружающей среды как единого целого на основе ответственности человека за
жизнь на планете.
В качестве стратегического решения данной проблемы была предложена
концепция
устойчивого
развития
цивилизации
(Конференция
ООН по
окружающей среде и развитию, г. Рио-де-Жанейро, 1992 г.), которая может
обеспечить
сбалансированное
решение
проблем
социально—эколого-
экономического развития и сохранения окружающей среды, удовлетворение
потребностей настоящего и будущего поколений. 1
Концепция устойчивого развития, получив широкое признание, внесла
определенные коррективы в международную политику, но пока не смогла
радикально повлиять на характер и сущность глобальных процессов. Одной из их
ключевых характеристик по-прежнему остается не минимизация угроз, а
«производство рисков» — с нарастающей частотой и более тяжелыми
последствиями.
Обеспечение устойчивого развития во многом определяется решением
социальных проблем современности, улучшения качества жизни людей,
1
Брундтланд Г.Х.Наше общее будущее // Доклад ООН по окру жающей среде и развитию.1987. М.: Прогресс,
1988.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4
предоставлением социальных гарантий, необходимостью активной деятельности
широчайших масс населения.
Но
важнейшим
механизмом
обеспечения
устойчивого
социального-
экономического и духовного развития признано образование. Это подчеркивается
в материалах Всемирного саммита по устойчивому развитию (Йоханнесбург, 2002
г.) где образование рассматривается как сфера, определяющая пути развития
личности в отношении окружающей среды и способствующая изменению
системы ценностей, приоритетов, идеалов общества с целью коренного
преобразования цивилизации. Оно представляет собой целостную систему,
охватывающую всю жизнь человека, с целью формирования его мировоззрения,
основанного на представлении о своем единстве с природой. 2
Оценка прогресса в области устойчивого развития за прошедшее время в
большинстве стран, в том числе и в России, свидетельствует о крайне
незначительных положительных сдвигах в решении проблем устойчивости.
Несмотря на ратификацию Российской Федерацией итоговых документов
Конференции ООН по окружающей среде и развитию (1992 г.), на данный момент
существенного прогресса в области реализации идей устойчивого развития в
сфере образования не наблюдается, отмечаются лишь отдельные инициативы.
Степень разработанности проблемы Представления о взаимодействии
человека и окружающей среды, подходы к исследованию проблем экономического
роста
и
развития
разрабатывались
в
трудах
мыслителей
Античности,
Средневековья, эпохи Возрождения, Нового времени: Платона, Демокрита,
Аристотеля, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница, Э. Канта, Ф. Бэкона, Г. Гегеля,
Д. Риккардо, Т. Мальтуса, К. Маркса. 3
Предпосылками к изучению вопросов устойчивого развития послужили взгляды
выдающих мыслителей прошлого, которые рассматривали вопросы относительно
направленности исторического процесса, системного характера общественного
прогресса и дальнейших
2
перспектив
развития
всего
человечества:
Йоханнесбургский меморандум. – М.: ОГИ, 2002.
См.: Гегель Г. Философия истории // Собр. соч.: В 15 т. М.; Л., 1934. Т. 8.; Мальтус Т. Опыт закона о
народонаселении. М., 1993; Ricardo D. Principles of Political Economy and Taxation. N.-Y., 1996; ; и др.
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5
Н.Я. Данилевского, В.Л. Иноземцева, Ж. Кондорсэ, О. Конта, А. Сен-Симона,
П. Сорокина, Г. Спенсера, О. А. Тойнби, А. Тоффлера, О. Шпенглера. 4 Прогнозы и
модели дальнейшего развития цивилизации исследованы учеными, входящими в
Римский клуб: Д. Габор, А. Кинг, Э. Ласло, Д. Медоуз, М. Месарович, Б. Шнайдер,
Дж. Форрестер.5
Большое количество работ зарубежных авторов посвящено оценке и
прогнозированию глобальных трансформаций и трендов, а также проблемам
управления рисками в экологической, социальной и экономической сферах. В их
числе труды
Ж. Аттали, У. Бека, П. Бурдье, И. Валлерстайна, Э. Гидденса,
Э. Ласло, А.И. Неклессы, Д. Пиментела, Б. Хейфица, У. Херрна.6
В понимании будущего развития всего человечества, соотношении мира
человека
и
мира
технологий,
значимое
место
занимают
концепции
информационного, индустриального и постиндустриального общества, разработка
которых осуществлена в
работах
Д. Белла,
Дж. Гэлбрейта,
Д. Медоуза,
К. Ясперса.7
Теоретическим вопросам устойчивого развития, связанным с социально философской проблематикой, посвящен ряд отечественных монографий, среди
которых следует отметить работы Ф.А. Айзятова, А.Б. Вебера, В.И. ДаниловаДанильяна,
В.А. Коптюга,
В.К. Левашова, К.С. Лосева,
В.В. Мантатова,
В.М. Матросова, H.H. Моисеева, М.А. Мунтяна, Г.С. Розенберга, А.Д. Урсула. 8
4
См.: Кондорсэ Ж. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936; Сен-Симон А.
Катехизис промышленников // Избр. соч.: В 2 т. М.; Л., 1948. Т. 2. С.121-272; Спенсер Г. Синтетическая
философия. Киев, 1997; Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991; Шпенглер О. Закат Европы. Очерки
морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. М., 1998; Тойнби А. Постижение истории. М.,
1991; Сорокин П. Главные тенденции нашего времени. М., 1997; Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999; Иноземцев
В.Л. Расколотая цивилизация. М., 1999; и др.
5
См.: Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л, Рандерс Й. Пределы роста. М., 1991; Форрестер Дж. Мировая динамика. М., 1978;
Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. М., 1999: и др.
6
См.: Аттали Ж. На поpоге нового тысячелетия. М., 1993; Ласло Э. Век бифуркации. Постижение изменяющегося
мира // Путь. 1995. № 1; Неклесса А.И. Конец цивилизации, или Конфликт истории // Мировая экономика и
междунар. отношения. 1999. № 3-5; Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000; Он же. Что
такое глобализация? Ошибки глобализма — ответы на глобализацию. М., 2001; Бурдье П. За ангажированное
знание // Неприкосновенный запас. 2002. № 5; Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI в. М., 2004;
Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М., 2004; и др.
7
См.: Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. М., 1969; Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество.
Опыт социального прогнозирования. М., 1999; и др.
8
См.: Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С., Рейф И.Е. Перед главным вызовом цивилизации: взгляд из России. М.,
2009; Коптюг В.А. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио -де-Жанейро, Июнь 1992) /
Информационный обзор. Новосибирск, 1993; Левашов В.К. Социально-политическая устойчивость общества:
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6
Разумность
социальных
потребностей,
новая
этика,
связанная
с
необходимостью изменения самого человека, рассматривается в трудах И. Канта,
С.Г. Кара-Мурзы, И.Ф. Кефели, Г.Л. Оспины, М. Паренти, А. Печчеи, Э. Фромма,
А. Швейцера.9
Необходимо также отметить работу Международной комиссии по окружающей
среде и развитию под руководством Г.Х. Брундтланд, подготовившей доклад
«Наше общее будущее» в 1987 г. Результаты, полученные Комиссией, составили
концептуальную основу документов, принятых на Конференции по окружающей
среде и развитию, проходившей в Рио-де-Жанейро в 1992 году. В них отмечался
кризисный характер развития цивилизации и обосновывалась необходимость
совместных усилий всего мирового сообщества в деле перехода к устойчивому
развитию. В итоговом документе «Повестка дня на XXI век» констатируется, что
образование является фундаментом устойчивого развития» и интеграция
элементов устойчивого развития в систему обучения определяется как важнейший
шаг на пути к нему.
Методологическое значение идей устойчивого развития в контексте проблем
современного
образования
раскрывается
С.В. Казначеева, М.А. Кузнецова,
в
работах
А.Д. Московченко,
В.Н. Ващекина,
Н.Н. Моисеева,
В.Н. Турченко, А.Д. Урсула, Г.Ф. Шафранова-Куцева.10
Различные пути и способы реализации концепции устойчивого развития в
сфере образования рассматриваются в трудах С.В. Алексеева, Л.О. Воробьевой,
С.Э. Глуховой,
Д.С. Ермакова,
М.А. Жевлаковой,
Н.П. Кириллова,
теория, измерения, стратегии. – М., 2010.; Матросов В.М., Матросов И.В. Глобальное моделирование с учетом
динамики биомассы и сценарии устойчивого развития. М., 1999; Моисеев H.H. Изб. тр. В 2 т. Т. 2.
Междисциплинарные исследования глобальных проблем. Публицистика и общес твенные проблемы. М., 2003;
Горшков В.Г., Кондратьев К.Я., Лосев К.С. Природная биологическая регуляция окружающей среды // Изв. Рус.
геогр. о-ва. Вып. 6. 1994; Левашов В.К. Глобализация и устойчивое развитие // Устойчивое развитие. Наука и
Практика. 2002. № 1; и др.
9
См.: Швейцер А. Культура и этика. М., 1973; Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985; Кара-Мурза С.Г.
Концепция «золотого миллиарда» и новый мировой порядок // Знание — власть. 2000. № 118; Фромм Э. Иметь или
быть. - М., 2000; Оспина Г.Л. Задачи образования на национальном и международном уровня х.//Перспективы. –
М.; Париж, 2001. Т.30, №1; и др.
10
См.: Большаков Б.Е., Кузнецов О.Л. П.Г. Кузнецов и проблема устойчивого развития человечества в системе
«природа—общество—человек». Дубна, 2002; Турченко В.Н., Шафранов-Куцев Г.Ф. Россия: от экстремальности к
устойчивости (методология устойчивого развития). – Тюмень, 2000; Урсул А.Д. Образовательная революция XXI
века в перспективе устойчивого будущего // Знание. Понимание. Умение. 2009. № 1; и др.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7
Н.И. Корякиной, В.Б. Калинина, Н.Г. Самохиной, Л.А. Челноковой и др. 11
Взаимосвязь идей образования в контексте устойчивого развития и проблемы
становления экологического сознания и формирования экологической культуры в
рамках экологического образования, исследуется в работах О.С. Анисимова,
А.А. Вербицкого,
Н.Ф. Винокуровой,
С.Н. Глазачева,
С.Д. Дерябо,
Г.С. Камериловой, Н.Н. Карнаухова, Г.Н. Каропы, Е.А. Когай, И.С. Лаптева,
О.Н. Козловой, С.И. Серикова, И.Т. Сторожук, И.Т. Суравегиной, В.А. Ясвина и
др.12
Проблемы формирования нравственного сознания в контексте образования для
устойчивого развития раскрываются в работах Ю.Ю. Галкина, С.Н. Глазычева,
В.Н. Колесниковой, А. Н. Кочергина, К.С. Лосева, В.А. Лося, Р.С. Михайловой,
Л.Г. Олеха, О.Д. Олейниковой и др. 13
Изучение и обобщение исторической и современной социально-философской
и естественнонаучной литературы показывает, что сохранение биосферы и
позитивное функционирование цивилизации невозможно без образования,
обогащенного идеями устойчивого развития, которое становится основным
фактором дальнейшего существования человечества.
Анализ состояния изученности проблемы исследования позволил определить
противоречие между потребностью воплощения идей концепции устойчивого
развития в сфере современного образования и недостаточностью теоретической
разработки его сущности, принципов и условий реализации.
11
См.: Зверев И.Д. Приоритеты экологического образования // Развитие непрерывного экологического
образования. /Под ред. В.В.Лебединского. М., 1995; Ермаков Д.С., Зверев И.Д., Суравегина И.Т. Учимся решать
экологические проблемы. – М., 2002; Калинин В.Б. Концептуальные основы образования для устойчивого
развития. Открытое общество и устойчивое развитие: местные проблемы и решения. // Вып. XIII. – М.: Изд-во
МГИДА, 2002; и др.
12
См.: Вербицкий А.А. Основы концепции развития непрерывного экологического образования // Педагогика. –
1997. - № 6; Винокурова Н.Ф. Геоэкологическое образование для устойчивого развития: Теоретико концептуальный аспект. – М., 1991; Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. – Ростов-наДону: Феникс, 1996; Глазычев С.Н. Экология и образование на пути к культуре мира // Биология в школе. – 1999. № 3; Карнаухов Н.Н. Образование будущего или будущее образования // Россия: выбор пути: Материалы научно практической конференции. – Тюмень, 2000; и др.
13
См.: Глазычев С.Н. Экология и образование на пути к культуре мира //Биология в школе. – 1999. - № 3; Лосев
К.С. Экологические проблемы и перспективы устойчивого развития России в XXI веке. – М., 2001; Лось В.А.
Взаимоотношения общества и природы. – М., 1989; и др.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
8
Эта проблема определила выбор темы диссертационного исследования:
«Возможности
реализации
концепции
устойчивого
развития
в
сфере
образования».
Объект исследования: социальный аспект концепции устойчивого развития в
сфере образования.
Предмет исследования: возможности и препятствия для реализации
концепции устойчивого развития в сфере современного образования.
Цель диссертационного исследования: исследовать ценности концепции
устойчивого развития в сфере образования и возможности ее реализации.
Данная цель конкретизируется в постановке ряда задач исследования:
1.
Выявить социально-философские основания концепции устойчивого
развития; изучить единство его экономической, экологической и социальной
составляющей; обосновать роль социальной подсистемы как системообразующего
фактора в становлении триединой концепции устойчивого развития;
2.
Выделить этапы рассмотрения и официального признания идей
устойчивого развития мировым сообществом и утверждения ее международного
статуса как необходимого условия прогресса;
3.
Выполнить анализ подходов к трактовке понятия «устойчивое
развитие» и «образование для устойчивого развития» в работах отечественных и
зарубежных исследователей, определить общие признаки и различия в
сложившихся подходах;
4.
интересах
Рассмотреть теоретические и методологические основы образования в
устойчивого
развития;
выявить
взаимосвязь
экологического
образования и образования для устойчивого развития;
5.
Выявить комплекс задач и определить условия реализации концепции
устойчивого развития в сфере образования.
Методологическую
и
теоретическую
основу
диссертационного
исследования составили:
- принципы единства и цивилизационного развития, идеи эволюционизма,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
9
связанные с развитием нового гуманного разума;
- концепция устойчивого развития цивилизации в единстве трех ее
подсистем: социальной, экологической и экономической;
-
социально-экологический
и
ценностно-нормативный
подход,
предоставляющий возможность рассматривать проблематику устойчивого
развития в сфере образования с точки зрения соответствия ее нормам
справедливости, высших ценностей и морали.
Методы исследования В ходе подготовки диссертационного исследования
были использованы различные приемы и методы общенаучного характера:
индукция и дедукция, анализ и синтез, сравнение и аналогия.
Использованы теоретические методы: анализ исторической и современной
социально-философской,
естественнонаучной
литературы
по
проблеме
исследования функциональных целей развития социоприродных систем, их
обобщение
и
систематизация;
законодательных, нормативных
анализ
оригинальных
источников,
актов и документов; методы сравнения,
критического анализа в связи с возможностями реализации концепции
устойчивого развития в сфере образования.
Использованы исторические методы: сравнительно-сопоставительный и
логико-исторический
метод,
которые
позволили
рассмотреть
проблему
устойчивого развития в пространстве и времени, позволяя увидеть ее эволюцию.
Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:
1.
Представлены социально-философские идеи в контексте взглядов о
возможных путях развитии цивилизации; обосновано, что устойчивое развитие,
обеспечивающее безопасное развитие общества на длительную перспективу,
является одним из наиболее подходящих путей среди направлений развития
общества;
2.
Выполнен анализ определений понятия «устойчивое развитие»,
выделено два основных подхода к его пониманию: естественнонаучный
(биоцентрический) и аксиологический; предложена собственная трактовка
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10
понятия устойчивого развития;
Определена роль образования как ключевого фактора реализации
3.
концепции устойчивого развития, которое является приоритетным направлением в
решении проблемы развития цивилизации, так как способствует созданию
гармоничных отношений в
системе «общество
– окружающая среда»;
исследованы возможности реализации концепции устойчивого развития в сфере
образования;
4.
Выполнен анализ содержания нового Федерального закона об
образовании в соотношении с основными принципами и ценностями образования
в интересах устойчивого развития;
5.
Образование для устойчивого развития рассмотрено во взаимосвязи с
экологическим образованием, проанализированы общие и отличительные
признаки данных направлений образования;
6.
Определены необходимые условия и комплекс задач, стоящих перед
современным образованием с целью его переориентации на новую парадигму
образования в интересах устойчивого развития.
Положения, выносимые на защиту:
1.
Устойчивое развитие определяется как оптимальный путь развития
цивилизации, предполагающий высшую форму коэволюции социума и биосферы,
которая
обусловлена
глобальной
общецивилизационной
потребностью,
призванной учитывать потребности и интересы не только настоящих, а также
будущих поколений. Основные позиции концепции устойчивого развития
составляют идеи о целостности мира и экогуманистического характера
сосуществования общества и биосферы;
2.
Ведущая роль в реализации концепции устойчивого развития
отводится образованию, основные идеи которого заключаются в выдвижении на
приоритетное место духовно-нравственных ценностей и переходу к сознательно
управляемому взаимодействию с природой. Идеи концепции устойчивого
развития востребованы системой образования, так как при их реализации она
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11
будет соответствовать современным требованиям, и сможет ориентироваться на
будущие (футуристические) тенденции;
3.
Основные положения и ведущие цели образования в контексте
устойчивого развития построены на основе идей экологического образования, при
этом образование для устойчивого развития необходимо рассматривать как
самостоятельное направление, имеющее свои особенности и отличительные
черты;
4.
Положительный опыт реализации идей устойчивого развития в
некоторой части современных образовательных учреждений показывает
необходимость и значимость данной концепции для развития современного
общества.
Научно-практическая значимость исследования заключается в том, что оно:
1.
Раскрывает
цели и последствия
возможных путей развития
цивилизации, выявляет их особенности и обосновывает недостатки следования их
принципам;
2.
Вносит теоретический и практический вклад в разработку целей и
содержания образования в интересах устойчивого развития, которое предполагает
опережающий характер, социально-значимую и личностную направленность,
ориентирует на развитие планетарного мышления; раскрывает его взаимосвязь с
экологическим образованием, направленного на гармоничное развитие личности,
социума и природной окружающей среды;
3.
Демонстрирует успешный опыт реализации концепции устойчивого
развития в сфере образования в европейских странах; показывает возможные пути
воплощения идей устойчивого развития в сфере отечественного образования;
4.
Основные результаты исследования могут быть применены в
преподавании социальной философии, философии образования, социологии,
экологии, педагогики, а также использованы для дополнения содержания
современного экологического образования в рамках перехода на путь
устойчивого развития;
при дальнейшей разработке программ и проектов в
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
12
контексте устойчивого развития.
Источниками исследования служат материалы международных конференций
и саммитов, на которых формировались принципы устойчивого развития и
рекомендации по реализации данной концепции, а также международные и
российские законодательные акты.
Основные теоретические источники — исторические и современные работы
отечественных и зарубежных ученых философского, социологического и
естественнонаучного профиля, статистические данные по теме устойчивого
развития.
Апробация и внедрение результатов исследования проводилась в ходе
докладов, выступлений на Международной конференции «Формирование единого
научно-образовательного пространства на европейском севере как ответ на
вызовы XXI века» (г. Архангельск, 2005); Международной научно-практической
конференции «Международное сотрудничество на севере России в условиях
глобализации» (г. Архангельск, 2005); Контактном семинаре в области
образования – Северо-Запад России и Швеция (г.Великий Новгород, 2006); на
круглом столе: «Образование как фактор устойчивого развития» в рамках 4-ой
Международной конференции «Образование через всю жизнь: непрерывное
образование для устойчивого развития» (г. Пушкин, 2006); на круглом столе
«Международная программа Эко-школы/Зеленый флаг – модель образования для
устойчивого развития», в рамках 7-й Международной конференции «Образование
через всю жизнь: непрерывное образование для устойчивого развития»
(г.Пушкин, 2009); Межвузовской конференции «Пространство образования пространство культуры» (г. Москва, февраль 2010 г.); Международной
конференции по фундаментальным проблемам устойчивого развития в системе
природа – общество – человек (г. Дубна, октябрь 2011 г.); X юбилейной
Международной научной конференции «Образование через всю жизнь:
непрерывное образование для устойчивого развития» (г. Пушкин, июнь 2012); на
заседаниях кафедры педагогики Северного (Арктического) федерального
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
13
университета. Результаты исследования нашли отражение в разработке планов
семинаров «Образование для устойчивого развития» по курсу «Современные
проблемы науки и образования», проведённого на отделении магистратуры по
направлению «Высшее образование» Института педагогики и психологии
Северного (Арктического) федерального университета имени М.В.Ломоносова.
Структура диссертации Работа состоит из введения, двух глав (семи
параграфов), заключения и списка литературы, включающего 345 источников.
.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
14
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ
КОНЦЕПЦИИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
1.1. Предпосылки возникновения и становление концепции
устойчивого развития
Начиная с зари человеческой цивилизации и до конца двадцатого столетия,
развитие общества проходило по принципу создания мощных производительных
технологий для удовлетворения потребностей общества за счёт природной
окружающей среды. Поскольку ни одна технология не предусматривала
сохранение и восстановление природы, сложилась ситуация, которую можно
обозначить как критическую: разрушение природных систем приняло массовый
характер, появилась опасность экологической катастрофы. Развитие цивилизации
дошло до той переломной точки исторического процесса, которая определяет
направление и динамику своего развития на долгосрочную перспективу. В разное
время эту переломную точку именовали: «революцией» – немецкий философ
К. Маркс; «моментом» – французский историк И. Тэн; «надломами» – английский
культуролог А. Тойнби; «узлами» – русский писатель А. Солженицын.
Исследователи в этой области выделяют такие «болевые точки» современного
цивилизационного
процесса:
рост
соответствующий возможностям его
мирового
народонаселения,
естественного
не
природно-ресурсного
обеспечения; возрастание объёмов и масштабов производственной деятельности,
ведущих к увеличению выбросов техногенно-антропогенного характера в среду
обитания человека; усиление тенденции глобального изменения климата, которая
может
привести
к
дестабилизации
мировой
экосистемы;
сокращение
биоразнообразия, свидетельствующее об опасных деградационных изменениях
традиционных экосистем; ухудшение «качества жизни» большинства населения
мирового сообщества, проживающего в развивающихся странах, а также в
государствах, идущих по пути формирования рыночных отношений и др.14
14
Урсул А.Д., Лось В.А. Стратегия перехода России на модель устойчивого развития: проблемы и перспективы. –
М., 1994. C. 125.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
15
Сохранение этих тенденций не только ставит под угрозу равновесие
социоприродной системы, но и ведёт к таким деградационным изменениям в
рамках
цивилизации
(экономическим,
экологическим,
социальным,
нравственным, культурным и др.), которые впоследствии могут привести к её
полному исчезновению в динамике естественноисторического процесса.
Многие авторы пишут о беспрецедентности переживаемого сейчас нами
времени. Американский социолог И. Валлерстайн утверждает, что социум первой
половины XXI в. по своей сложности, неустойчивости и вместе с тем открытости
превзойдет все виденное нами в веке XX. Он использует для описания
происходящих изменений понятие миро-системы: «… современная миро-система
как система историческая, вступила в стадию завершающего кризиса и вряд ли
будет существовать через пятьдесят лет».15 Валлерстайн полагает, что на смену
данной миро-системе должна прийти новая, черты которой пока описать
невозможно.
Немецкий социолог У. Бек указывает, что «в настоящее время происходит
творческое саморазрушение мирового порядка, в котором пока еще доминируют
«легитимные» национальные государства». 16 Место объективного знания
занимает ощущение постоянной угрозы, неуверенности.
По мнению французского социолога и философа П. Бурдье, для современной
эпохи характерна незащищенность и ощущение невозможности контролировать
социальные процессы: «претензии в отношении будущего не могут предъявляться
теми, кто не контролирует свое настоящее». 17
Английский
социолог
Э.
Гидденс
развитие современного
общества
интерпретирует в категориях риска, при этом риск, в его понимании, следует
сближать не с опасностью и угрозой как таковыми, а с активным анализом
опасности с точки зрения будущих последствий. 18
15
Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI в. М., 2004. С. 5.
Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000. С. 9.
17
Бурдье П. За ангажированное знание // Неприкосновенный запас. 2002. № 5. С.34.
18
Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М., 2004. С. 39
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
16
Как известно, общество находится в постоянном движении. В разные
исторические эпохи мыслители пытались выявить связь между прошлым,
настоящим и будущим, наметить эволюцию мирового исторического процесса и
найти определяющий фактор развития общества.
В настоящий момент можно выделить две концептуальные системы, в рамках
которых мировое сознание пыталось предложить ответы на вопрос о
перспективах развития цивилизации, предполагающей коэволюцию общества и
природы.
Первая из них – концепция неограниченного пространственно-временного
развития. Eе суть заключается в том, что человечество, преодолевая противоречия
исторического развития, неуклонно движется в сторону позитивных ориентиров,
обеспечивающих гармонию социокультурного и природного процесса, которые в
единстве обеспечивают социальный прогресс общества. Отметим развитие
философских и социокультурных представлений,
соответствующих этой
концепции.
В
рамках
античного
сознания
эволюция
человеческого
общества
рассматривалась как продвижение к «идеальному государству», правители
которого (обязательно философы), осуществляют мудрое и разумное управление
обществом (Платон, IV в. до н.э.). В Древней Греции природа выступала как
эталон существующего порядка и гармонии, поэтому жить в согласии с ее
закономерностями считалось высшей мудростью (Анаксимандр, VI в. до н.э.,
Лукреций, I в. до н.э.).
Отношения общества и природы в средние века объяснялись исключительно
библией. Христианская периодизация исторического процесса предлагает
собственную трактовку мировой динамики: от создания Богом неба и земли
(Первый день) до сотворения Им человека (Шестой день).
В эпоху Возрождения главенствующую позицию занимает антропоцентризм,
где человек занимает центральное место, а природа отходит на второй план.
Философское сознание стремилось сконструировать картину мира, основанную
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
17
на естественных науках. В рамках этого подхода происходило преодоление
геоцентризма, формирование основ гелиоцентризма (Н. Коперник, Дж. Бруно),
разрабатывались
принципы
механицизма,
применяемые
также
к
социокультурным процессам (И. Ньютон, Г. Галилей), выявлялась новая роль
государства (Н. Макиавелли).
В философии Нового времени появились идеи социальной утопии. «Новая
Атлантида» Ф. Бэкона – идеальное общество, построенное на рациональных
основах науки («знание – сила») и совершенной техники («анатомирование
природы»), способствующих процветанию человеческого рода и увеличению всех
земных благ, результатом чего человек и природа начали противопоставляться
друг другу, в сознании общества стал доминировать механистический стиль
мышления.
Характерной чертой периода Просвещения стало устранение недостатков
существующего на тот момент социального устройства и определение очертаний
будущего общества с опорой на научные достижения, а также идеалы добра и
справедливости. Представители французской (Ш. Монтескье, Ф. Вольтер,
Ж.А. Кондорсе) и немецкой (И.В. Гете, В. Гумбольд) концепций полагали, что
только в процессе «воспитания человеческого рода» происходит становление и
развитие и человека, и социума. Так, Ж. Кондорсэ по этому поводу писал
следующее: «… способность человека к совершенствованию действительно
безгранична, успехи в этом совершенствовании независимы от какой-бы то ни
было силы, желающей его остановить». 19
Идеологи «утопического социализма» попытались придать больше социальной
определенности. Остров Утопии (Т. Мор), город Солнца (Т. Кампанелла), «новое
христианство» (А. Сен-Симон), фаланги (Ш. Фурье) объединяет отказ от частной
собственности и ориентация на коллективные формы деятельности, надежда на
то, что в обществе будущего труд станет «предметом наслаждения», а
распределение благ будет осуществляться по «труду и таланту».
Историософские построения немецкой классической философии (И. Кант,
19
Кондорсэ Ж. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936. С.5.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
18
Г. Гегель, Л. Фейербах) придали традиционным социокультурным концепциям
значительную глубину и фундаментальность. Всеобщая история рассматривалась
во
всемирно-гражданском
плане;
динамика цивилизационного
процесса
трактовалась как форма выражения «мирового духа». В рамках философии
будущего человек выступает как объект и субъект исторического процесса,
стремящийся к единству с окружающей средой.
Г. Гегель, который понимал социальный прогресс как процесс саморазвития
абсолютной идеи, писал: «Всемирная история есть прогресс в сознании свободы, прогресс, который мы должны познать в его необходимости». 20 В его научных
трудах впервые была предпринята попытка сопоставления понятий развития,
прогресса и регресса. Развитие по Гегелю, есть единство и борьба
противоположных тенденций – прогресса и регресса, в ходе которого прогресс
все более укрепляет свою силу, то есть является главным направлением развития.
В
XVIII-XIX
вв.
в
понимании
сущности
исторического
процесса
доминирующим был линейный принцип, который сформулировал установку на
господство человека над природой, рассматривая это как способ его
самореализации и самоутверждения. Г. Гегель отмечал, что в своем желании
познать мир, человек хочет «… завладеть им и подчинить его себе, испытывает
«потребность стремиться к тому, чтобы употребить природу в свою пользу,
стирать ее грани, истощать и уничтожить ее».21
Линейная модель предусматривает, что развитие может происходить в
прогрессивном и регрессивном направлении – на определенном этапе одно из
них занимает главенствующее положение. Таким образом, любое изменение
исторического процесса может рассматриваться и как прогрессивное, и как
регрессивное. На практике взаимодействие прогресса и регресса носит хоть и
противоречивый, но взаимодополняющий характер, поскольку не всякое
движение вперед от старого к новому прогрессивно и не всякий возврат к старому
плох.
20
21
Гегель Г. Философия истории // Собр. соч.: В 15 т. М.; Л.,, 1934. Т.8. С. 19.
Гегель Г. Соч. в 10 т. Т.1. М.-Л., 1930. С.88.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
19
Ф. Энгельс также полагал, что: «… каждый прогресс в органическом развитии
является вместе с тем и регрессом, так как он закрепляет одностороннее развитие
и исключает возможность развития во многих других направлениях».22 Ускорение
темпов общественного развития характеризуется увеличением возможностей, как
прогресса, так и регресса.
Общая тенденция такова, что прогресс доминирует над регрессом, но их
соотношение разнообразно и подвижно. Но именно преобладание прогрессивной
тенденции над регрессивной, обеспечивает общественное развитие.
Идеи прогресса явились предметом изучения у представителей позитивизма
О. Конта и Г. Спенсера. О. Конт под прогрессом понимал улучшение,
совершенствование существующего порядка, а основой развития - прогресс
человеческого разума и духа, который является необходимым руководителем,
который всегда должен направлять весь человеческий прогресс».
Г. Спенсер рассматривал прогресс в качестве универсального и единого для
всей действительности эволюционного процесса перехода от однообразия к
разнородности: «Всякая дальнейшая эволюция наиболее высокоразвитого из
земных существ, Человека, должна отличаться характером, свойственным
эволюции вообще. Это должен быть шаг вперед в усовершенствовании того
постоянного приспособления внутреннего отношения к отношениям внешним». 23
Прогресс по Спенсеру это медленная эволюция, которая стремится к полному
равновесию и состоит в повышении умственного и эмоционального развития.
В XIX веке стали преобладать научные теории, которые объясняли развитие
общества, основываясь на материальных факторах. К.Маркс полагал, что прежде
чем заниматься науками и искусством, люди должны научиться добывать пищу,
шить одежду, строить жилище. Это значит, что материальные интересы людей
выходят из их потребностей и определяют их деятельность.
Альтернативой марксисткой исторической доктрине стала концепция
цивилизационного
22
23
развития
М.
Вебера.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 21. С.302.
Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев. 1997. С.139.
Если
марксизм
в
основание
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
20
цивилизационного процесса положил материальные факторы, диалектику
взаимоотношений производительной мощности, то в соответствии с веберовской
концепцией не «экономизм», а «протестантская этика», то есть духовные
факторы, стали определяющим элементом становления нового индустриального
общества западного типа, основой формирования «экономического человека».
В связи с этим необходимо отметить концептуальные построения о ноосфере,
чей статус довольно высок. Понятие ноосферы рассматривается как «новое
эволюционное состояние биосферы, преобразованной человеческим трудом и
мыслью» (В. Вернадский) в направлениях, обеспечивающих гармонизацию
взаимоотношений социума и биосферы, это желаемое будущее состояния
общества, предполагающее экологодопустимое воздействие человека на природу.
Достижение этого будущего, по мнению исследователей, возможно при создании
стратегии, обеспечивающей кардинальные изменения планетарного образа
существования и обеспечения общего согласия всех государств по этому
вопросу.24 Далее цивилизационный процесс продолжит свое движение от
ноосферы к «божественной сфере», которая знаменует собой будущее единение
человека с Богом после «завершения» истории в «точке Омега» (Т. де Шарден).
Вторая точка зрения на движение мирового процесса предложена в рамках
концепции относительно ограниченного пространственно-временного развития
цивилизации, сущность которой заключается в том, что для развития
цивилизации
характерным
является
«негативное
развитие»,
означающее
разрушение существующих социоприродных структур.
Один из первых идею подобного рода сформулировал античный философ-поэт
Гесиод (VII в. до н.э.), который предложил «регрессивную периодизацию»
общества: золотой (век богов), серебряный и медный века. Современный нам
период соотносился им с железным веком, которому была дана негативная оценка
(«не захочет никто старым родителям доставлять пропитание», «города подпадут
разграблению», «правду заменит кулак», «где сила, там будет и право», «скорей
24
Моисеев Н.Н. Быть или не быть… человечеству? М., 1999. С. 57-58.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
21
наглецу и злодею станет почет воздаваться», «совесть и стыд к вечным Богам
вознесутся», «от зла избавления не будет» 25).
Значительный резонанс в контексте концепции относительно ограниченного
пространственно-временного развития имели воззрения французского философа и
писателя Ж-Ж. Руссо, который считал, что человек, отрывающийся от материприроды, пытающийся вырвать из рук «своего дитяти» опасные предметы – науку
и культуру, подрывает свое физическое и нравственное здоровье.
Спустя столетие, в иной социокультурной обстановке, похожие идеи были
сформулированы
немецким философом Ф.
Ницше,
который обозначал
нравственность и культуру как несвойственные человеку состояния. Ницше
полагал, что для современной цивилизации характерен регресс, а не прогресс,
поскольку «теперешний европеец по своей ценности глубоко ниже европейца
эпохи Возрождения». 26
Вышеуказанные мыслители связывали регрессивное развитие с линейностью
цивилизационного процесса, но часть других исследователей связывало такое
состояние с его цикличностью. На философском уровне идеи подобного рода
возникли в рамках античного мышления, в процессе анализа природного
круговорота, значительно позднее на социокультурном уровне.
Итальянский философ Дж. Вико сформулировал теорию исторического
круговорота, в соответствии с которой каждый народ в своем развитии движется
от божественной к героической и человеческой эпохам, соответствующим
естественным периодам жизни человека (детство, юность и зрелость). Иначе
говоря, основания идеальной истории покоятся на зарождении, движении вперед,
состоянии равновесия, упадке и конце; затем все повторяется вновь.
В начале XX века эту идею обосновал и развил немецкий историк
О. Шпенглер, рассматривающий социокультурный процесс по аналогии с
«историей отдельного человека, животного, дерева или цветка». То есть, каждая
культура имеет свое детство, юность, зрелость и старость. С одной стороны,
25
26
Греческая литература в избранных переводах/ сост. В. О. Нилендер. М., 1939, с. 126—127.
Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству. Сочинения в 2-х томах. Том 2. М., 1990. С. 43.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22
западная культура достигла невиданных высот в своем развитии, а с другой
приходит период ее завершения («Закат Европы»). Как отмечал первый президент
Римского клуба А. Печчеи: «Триумфальное развитие западной цивилизации
неуклонно приближается к критическому рубежу». 27
Английский мыслитель А. Тойнби продолжил обоснование тезиса о
циклическом кризисе западной цивилизации. Он полагал, что ее спасение
возможно не на пути технического прогресса, а приобщения к Богу. Тойнби
считал, что история человечества распадается на два десятка культур, внутренне
не взаимосвязанных друг с другом. Каждая цивилизация проходит этапы
возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет. 28 Но в отличие
от Шпенглера, Тойнби полагает, что гибель цивилизации не означает гибели
человечества.
По
мнению Тойнби,
выход
из тупика к новому типу
цивилизационного развития возможен на основе более высокого духовнорелигиозного уровня развития человека, носителями которого являются
«творческое меньшинство», обладающее «жизненным порывом».
Начало XX века было ознаменовано идеей прогрессивного развития общества,
согласно которой развитие науки и техники определяет социальный прогресс в
целом. Данное направление получило название «технологический детерминизм»,
который корнями уходит в эпоху Просвещения, к идеям, высказанными
Ф. Бэконом и А. Сен-Симоном. Э. Фромм полагает, что эволюция человечества
приводит к религии прогресса: «Триединство неограниченного производства,
абсолютной свободы и безбрежного счастья составило ядро новой религии —
Прогресса, и новый Земной Град Прогресса должен был заменить Град Божий.
Нет ничего удивительного в том, что эта новая религия дала ее приверженцам
жизненную силу, энергию и надежду».29
Кроме
того,
появилось
некоторое
количество
разных
концепций
«индустриального», «постиндустриального», «информационного» общества
27
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1977. С. 40.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С.79.
29
Фромм Э. Иметь или быть. М., 2000. С. 205.
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
23
Э. Тоффлера, Д. Бэлла, З. Бжезинского, в которых техника выступает в качестве
«интегрирующего»
механизма,
определяющего
развитие
экономической,
политической, социальной и духовных сфер жизни общества. Так, например,
представитель волновой теории развития американский социолог Э. Тоффлер
рассматривает общественное развитие как прямое следствие технического
прогресса. По его мнению, на смену первой аграрной волне пришла вторая,
индустриальная, характеризующаяся заводским производством, а затем третья,
постиндустриальная волна (50-е гг. XX в., США). Признаками последней
являются инвидуализация, целостность, чистые технологии. 30
Еще одним ярким представителем технологического детерминизма является
Г.
Кан.
Согласно
Кану,
техническое
развитие
позволит
осуществить
экономический, политический и социальный подъем в обществе. Кан отмечал:
«Кроме обеспечения народа большим количеством товаров и гарантий,
возросших жизненных надежд, технический прогресс обещает нам также сделать
нас более здоровыми, обещает больше наслаждений и шанс получить больше от
жизни».31
Еще один представитель данного направления Р.Коэн писал: «… непрерывный
рост
технического
совершенствования
отражает
непрерывный
процесс
социальных преобразований и со своей стороны усиливает, расширяет
последний».32
В действительности развитие техники и технологии, промышленности,
автомобилизация, химизация и другие изменения в области производства привели
к огромному ущербу окружающей среде, к разрушению природы и усилению
неравномерности прогресса: использование автомобилей резко увеличило
скорость передвижения, но повлекло за собой негативные атмосферные
изменения; открытия в области ядерной физики дали возможность для развития
не только ядерной энергии, но и ядерного оружия; рост крупных городов
30
Тоффлер А. Третья волна. М., 1999. С. 329.
Кан Г. Грядущий подъем: экономический, политический, социальный // Новая технологическая волна на Западе.
М., 1986. С.188.
32
Коэн Р. Социальные последствия современного технологического прогресса // Новая технологическая волна на
Западе. М., 1986. С.214.
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
24
позволил существенно решить проблему расселения, но одновременно увеличил
нагрузки на человеческий организм, породил стрессы и психические заболевания.
По этому поводу немецко-американский философ и социолог Г. Маркузе сказал
следующее: «Технологический прогресс множил как потребности, так и способы
их удовлетворения, но в то же время, приводил к тому, что и те и другие
приобрели репрессивный характер: они сами поддерживали ситуацию господства
и подчинения».33
Чем выше технологии, тем ниже мораль в обществе. Ряд ученых полагает, что
именно технический прогресс стал причиной нравственной деградации человека.
Так, Н.А. Бердяев, считает, что техника наносит страшный удар душевной жизни
людей, человеческим чувствам и эмоциям, так как в процессе технического
прогресса человек теряет свою индивидуальность, происходит унификация и
размывание духовных ценностей. 34 Более того, существует мнение, что именно
техника и технология являются причиной отчуждения человека от общества и
самого себя. В самой технологии они видят причины социальных бедствий,
безработицы, бедности, дегуманизации, а также экологического кризиса.
Философ и гуманист А. Швейцер так высказывается по этому поводу:
«Человек
превратился
в
сверхчеловека.
Но,
сверхчеловек,
наделенный
сверхчеловеческой силой, еще не поднялся до уровня сверхчеловеческого разума.
Чем больше растет его мощь, тем беднее он становится… Наша совесть должна
пробудиться от сознания того, что чем больше мы превращаемся в сверхлюдей,
тем бесчеловечнее мы становимся».
В контексте поиска нового пути дальнейшего развития цивилизации, пути
заключения мира с окружающей средой, интересными видятся представления
экофеминизма. Суть его заключается в том, что для выживания на Земле
необходимо
«фундаментально
переориентировать
восприятие»35
от
механистического мировоззрения с его ограниченной этикой к экологическому
33
Маркузе Г. Разум и революция. Гегель и становление социальной теории. СПб., 2000. С.531.
Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. № 2. С. 156.
35
Hallen P. Ecofeminism as reconstruction: Making peace with nature//Boston studies in the philosophy of science.
Dordrecht etc., 1995. – Vol.164: Science, politics and social practice. P.321
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
25
взгляду на мир, дополненному этикой окружающей среды. Традиционная
западная нравственная философия пропитана империалистической позицией
относительно природы, выделяющей человека как единственное существо,
которое нравственно значимо. Такие положения морального превосходства
человека представляют неэкологический взгляд на мир, который рассматривает
людей как нечто отделенное от остальной природы и превосходящее ее, а
ценности окружающей среды – как второстепенные.
Проблема прогресса до сих пор является предметом множества дискуссий.
Мнения философов разделились: часть из них полагает, что прогресс необходимо
понимать как развитие политической, экономической, научной сфер жизни
социума, другая часть признает прогресс только в области его морального и
нравственного совершенствования.
Общество – сложная система, состоящая из множества элементов. Это страны,
регионы, сферы общественной жизни, которые развиваются разными темпами, в
разных формах, сочетаниях и взаимодействиях. Критериями прогресса не могут
быть частные показатели. По этому поводу справедливо говорил Э.Тоффлер:
«Сегодня во всем мире налицо отчетливое осознание, что прогресс не может
более выражаться только в технологии или материальных стандартах жизненного
уровня. Социальный строй, в котором моральные и эстетические нормы, политика
или окружающая среда деградируют, не является прогрессивным, каким бы
богатым и технически изощренным он ни был. Мы движемся по направлению к
более общему пониманию прогресса – прогресс отныне не достигается
автоматически и не определяется только материальными критериями». 36
Значит, критерий прогресса должен выражать целостность общественной
системы и обеспечивать единство теоретических и практических, количественных
и качественных, абстрактных и конкретных оценок происходящего.
Ученые пытаются выявить единый интегральный критерий прогресса. В
качестве него предлагались различные варианты: степень демократии в обществе,
уровень развития производства, продолжительность жизни людей и др. В
36
Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С.475.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
26
основном выделяются два подхода к решению проблемы поиска интегрального
критерия прогресса. Первый обозначает довольно общие критерии общественноисторического прогресса: возможности общества в овладении природной стихией,
степень свободы общества, включающей освобождение от социального и
политического неравенства и др. Второй подход предполагает попытку
выработать единый, совокупный критерий. Исследователи, придерживающиеся
данного подхода, в качестве такого критерия называют степень гуманизации
социума, который помимо прочего опосредует отношение общества к природе.
Это отношение является предпосылкой и результатом всех общественных
отношений, выражает меру гуманности общества, степень социальной свободы
человека.
Таким образом, социальный прогресс необходимо оценивать не только
материально-производственными сдвигами, но и положительными изменениями в
социальной сфере. А это в свою очередь требует поиск более подходящих форм
социального прогресса.
Одной из наиболее оптимальных форм прогресса, направленных на
обеспечение уверенного будущего, является устойчивое развитие. Общество
устойчивого развития – это общество совершенствования общественных
отношений на различных уровнях.
В философском отношении устойчивое развитие связано с необходимостью
преодоления отчуждения человека от природы, суть которого заключается в том,
что представители многих философских школ – от Сократа до современных
светил – в центр философии ставят человека, его мировосприятие, объясняют все
явления жизни исходя из того, как их созерцает, воспринимает и оценивает
человек. Изолированное представление жизни человечества философией от жизни
природы является существенным фактором отчуждения человечества от
окружающего его мира. «Философия постепенно создает «общий язык»
соизмерения
различных человеческих усилий, качеств, позиций, форм,
результатов человеческой деятельности. По мере развития специализированных
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
27
форм познания,
характеризующих различные фрагменты природного и
культурного пространства, философия вынуждена сузить предмет своих
размышлений и сконцентрировать
усилия
на характеристике основных
отношений человека с миром».37
Параллельно
с
формированием
философских
оснований
концепции
устойчивого развития данная проблематика рассматривалась также в контексте
анализа экономического роста. С точки зрения экономического роста природа
воспринималась как бесплатный даровой ресурс, но постепенно отношение к ней
сменилось постановкой вопроса об ограничительном характере использования
природных ресурсов.
Но и много раньше прогрессивные ученые задумывались об этом. Так, в конце
XVII века Д. Рикардо рассматривал ограниченность сельскохозяйственных земель
и закон убывающей отдачи в качестве факторов, лимитирующих производство
продовольствия и экономическое развитие. 38 Т. Мальтус, связав проблемы
экономического роста и роста народонаселения, пришел к выводу о том, что
жизнь человечества при сохранении тенденции увеличения населения в
геометрической
прогрессии,
а
производства
пищи
–
всего
лишь
в
арифметической, будет ухудшаться. В результате появится голод и «лишние
люди». Дж. Милль настаивал на том, что необходимо совмещать экономику и
естественные пределы Земли. 39 Вопрос о справедливом распределении ресурсов
между
поколениями
поднимал
А.
Пигу.
Принцип
сбалансированного,
уравновешенного экономического развития отражен в теории оптимизации
В. Парето и также развивается в концепциях экономического роста и его
пределов, нового экономического порядка Дж.М. Кейнса.
Эпоха
научно-технической
революции
открыла
перед
современной
цивилизацией неограниченные перспективы. Сциентистско-технологическое
мировоззрение, доминирующее в рамках западной цивилизации, формировало
концептуальные системы индустриального – и постиндустриального общества,
37
Современный философский словарь. М., 1995. С.964.
Ricardo D. Principles of Political Economy and Taxation. N.-Y., 1996. P. 34.
39
Милль Дж. Основы политической экономии. М., 1980. С. 30.
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
28
связывающие
преодоление возникающих социокультурных противоречий
развития с гуманизацией традиционного научно-технического и социоприродного
процесса. Как отмечал американский политолог и экономист Ф. Фукуяма: «У
либерализма не осталось никаких жизнеспособных альтернатив, т.е. триумф
западной модели развития представляется как очевидность». 40
С другой стороны, именно с либерально-демократических позиций не
прекращался критический анализ западных форм развития, акцентирующий
внимание на различных сторонах и противоречиях современных реалий, а
именно: на гипертрофированной агрессивности человека вообще, а западного
типа в особенности (К. Лоренц); доминанте материального по отношению к
духовному, что ведет к прозябанию культуры (А. Швейцер); на обострении
социальных противоречий, в том числе и между поколениями (Г. Маркузе);
усилении антагонизма между Западом и Востоком (Р. Тагор, Дж. Неру).
Описывая все это Э. Фромм применяет термин «технократический фашизм»,
ведущий общество к катастрофе: «Дегуманизированный человек станет настолько
безумным, что окажется, в конечном счете, не в состоянии поддерживать
существования жизнеспособного общества, а в скором времени не сможет
удержаться от самоубийственного применения ядерного или биологического
оружия. И если западный мир не хочет быть стертым с лица земли, необходимо
создать на чисто экономической основе новую этику, новое отношение к природе,
человеческую солидарность и сотрудничество между людьми. Этот призыв к
разуму, даже если оставить в стороне всякие эмоциональные и этические
соображения, способен мобилизовать умы довольно многих людей. Не следует
относиться к этому легкомысленно, несмотря на то, что народы в ходе своего
исторического развития неоднократно действовали вопреки своим жизненным
интересам и даже вопреки своему стремлению к самосохранению. Они могли
действовать так, потому что вожди убеждали их в том, что они не стоят перед
выбором «быть или не быть». Но если бы они осознали всю правду, то имела бы
место нормальная нейрофизиологическая реакция: осознание угрозы своим
40
Фукуяма Ф. Конец истории. // Философия истории: Антология. М., 1994. С. 290
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
29
жизненно
важным
интересам вызвало
бы
соответствующую защитную
реакцию».41
Таким образом, выводы первого доклада «Пределы роста», подготовленного
Д. Медоузом и его группой «Пределы роста» 42 под эгидой Римского клуба в 1972
г., прозвучали особенно остро. Их суть заключалась в том, что сохранение
традиционных ориентиров развития приведет к деградации, а, в конечном счете –
к гибели сложившихся мировых социоприродных систем.
В 1992 году через двадцать лет после выхода первой книги, Д. Медоуз и его
команда актуализировали свое исследование, выпустив еще одну книгу «За
пределами роста», которая укрепила первоначальные опасения, и подтвердили
выводы, которые были сделаны двадцать лет назад. Однако данное исследование
показало и кое-что новое: было обнаружено, что человечество уже вышло за
пределы роста и самоподдержания Земли. Стало очевидным, что поставленные
цели так и не были достигнуты, а вся работа в этом направлении была сведена
исключительно к дискуссиям на экономические и идеологические темы.
В 2002 г. вышла третья книга Д. Медоуза «Пределы роста. 30 лет спустя»,
основная цель которой заключалась в обновлении материалов исследования 1972
г., представлении их в более открытой и понятной форме с учетом новых
конкретных примеров и статистических данных, приобретенных за прошедшие
тридцать лет. Причиной выпустить третье издание было также и то, что авторы
снова пытались привлечь внимание общественности к тому, что человечество уже
вышло за пределы роста и необходимо принимать меры, которые бы помогли
значительно уменьшить отрицательные последствия.
Подходящее название формулы (термин «устойчивое развитие»), которая
могла бы отразить решение данной проблемы, первоначально прозвучало в
первом знаменитом докладе Д. Медоуза, но тогда оно не получило
распространения. Позднее, в середине 70-х гг. появилось ещё одно название
(термин «другое развитие»), который был использован в докладе Фонда
41
42
Фромм Э. Иметь или быть. М., 2000. С. 108.
Meadows D. The Limits to Grows. N.Y., 1972. С. 56.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
30
им. Д. Хаммаршельда.43 Переосмысление идеи развития привело со временем к
более чёткому выводу – к различению допустимого или устойчивого (sustainable)
или недопустимого (unsustainable) развития.
Рассуждения об этом были продолжены в докладе Международной комиссии
по окружающей среде и развитию, где указывалось, что человечество должно
придать развитию устойчивый характер, то есть: «… обеспечить долговременный
поступательный прогресс человечества». 44 На Конференции в Рио-де-Жанейро
(1992 г.) отмечалось: «Мы принимаем историческую необходимость и
нравственную обязанность сформировать новую модель развития (модель
движения вперед), в которой благополучие всех и сохранение окружающей среды
были бы обязательно синонимами». 45
Таким образом, на пороге третьего тысячелетия мировое общество оказалось в
той точке бифуркации («узле», «разломе» и т.п.), переход на которую означает
либо включение эффективных механизмов производственной деятельности и
социокультурной сфере, либо завершение своего естественноисторического цикла
развития, если оно не сможет ответить историческому вызову. Научным
сообществом было установлено, что сохранение традиционных стереотипов и
ориентиров цивилизации не обеспечивает её позитивного функционирования.
Кризис неолиберальной модели развития, постепенное осознание пределов роста
и угрозы экологической катастрофы побудили к поискам иной модели развития
цивилизации, в качестве которой стала выступать концепция устойчивого
развития.
Сложность перехода к иной модели развития состоит в том, что в настоящий
период цивилизация находится в состоянии неустойчивости переходного периода
к новой формации, смены старого общества на новое. Отличительной чертой
переходного периода является то, что в нем присутствуют компоненты
43
Вебер А.Б. Устойчивое развитие как социальная проблема (глобальный контекст и российская ситуация). М.,
1999. С. 30.
44
Наше общее будущее: Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию. (МКОСР) М., 1989.
С. 34.
45
Цит. по: Коптюг В.А. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио -де-Жанейро, июнь 1992)
/Информационный обзор. Новосибирск, 1993. С.7.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
31
предшествующей социальной системы одновременно с прогрессирующими
элементами новой.
Переход мирового сообщества на модель устойчивого развития сложен и
длителен в силу противоречий развития глобальной социоприродной среды, не
позволяющей в необходимом объёме и степени реализовать соответствующую
концепцию. В настоящий момент не просто прогнозировать явления, процессы и
тенденции, которые принципиально могут изменить мировую ситуацию в
ближайшем, а особенно в отдалённом будущем. Более того, представления о
характере цивилизации устойчивого типа будут меняться в процессе её всемирноисторического развития исходя из реалий всего мира.
1.2. «Концепция устойчивого развития» и
«Концепция образования для устойчивого развития» в
международных документах
В определенный момент своего существования и развития, человечество
пришло к пониманию необходимости официальных норм, принятых на
международном уровне, определяющих и защищающих права человека. Эти
нормы нашли отражение в международных документах и договорах, которые, по
сути, не являются законами, но получили статус огромного значения. К ним, в
первую очередь, относятся Устав Организации Объединенных Наций и Всеобщая
декларация прав человека.
Для того, чтобы быть принятой всем мировым сообществом, концепция
устойчивого развития, безусловно, также требует утверждения своих основных
положений и принципов в официальных международных документах, которые
будут далее нами рассмотрены.
В нашей работе мы выделили три этапа становления и реализации концепции
устойчивого развития с точки зрения принятия официальных документов на
международном уровне.
Первый этап (начало 70-х годов XX в. – середина 80-х годов XX в.) обусловлен
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
32
пониманием необходимости выработки новой идеологии человечества по
сохранению равновесия между природой и обществом. На этом этапе
осуществлялось распространение среди широких масс населения знаний об
экологическом состоянии окружающей среды,
необходимости создания
законодательных основ по её охране.
Первая всемирная встреча по окружающей среде, организованная ООН
состоялась в Стокгольме в 1972 г., на которой впервые было высказано
предложение о необходимости защиты природы и рационального использования
природных ресурсов. Данная конференция по окружающей среде стала первым
Международным форумом, на котором главы государств и правительств
мирового сообщества обсудили проблемы влияния человека на среду его
обитания. Результаты этой встречи можно выразить в некоторых выводах:
1.
Представлена и проанализирована национальная и международная
статистика, выявляющая тенденции деградационных изменений естественной
среды обитания человека.
2.
Зафиксирован
острый
характер
социально-экологических
противоречий не только в развитых, но и в развивающихся странах.
3.
Разработана и принята международная стратегия в области охраны
природы и рационального природопользования; созданы соответствующие
управленческие структуры (ЮНЕП и др.)
Еще одним документом на первом этапе стала «Всемирная стратегия охраны
природы», принятая в 1980 г. Идея разработки данного документа была
предложена Международным союзом охраны природы и природных ресурсов
(МСОП), Программой (комитетом) ООН по окружающей среде (ЮНЕП),
Всемирным фондом дикой природы (ВВФ). В ней было сфокусировано внимание
на опасных изменениях в биосфере Земли и были высказаны предложения по
принятию действенных мер по их смягчению. В первом варианте стратегии
подчёркивалась необходимость учёта экологических факторов в прогрессе
социально-экономического развития.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
33
В 1983 г. ООН создала Международную комиссию по окружающей среде и
развитию (МКОСР). Позже комиссия была названа по имени своего председателя,
которым являлась премьер-министр Норвегии Гру Харлем Брундтланд. Комиссия
Брундтланд высказала мнение о том, что экономика должна способствовать
удовлетворению нужд и желаний людей, но её рост не должен превышать
экологические возможности природы. Термин «устойчивое развитие» (sustainable
development) получил широкое распространение именно после публикации в 1987
г. доклада «Наше общее будущее», подготовленное комиссией МКОСР.46
Основные положения данной комиссии включают в себя следующее:

Стремление избежать экологической катастрофы и возможного
самоуничтожения человечества;

Достижение устойчивого развития в общечеловеческом, планетарном,
всемирном масштабе при участии каждой страны в решении своих задач как
части общемировых;

Обеспечение развития современного мирового сообщества так, чтобы
не нанести вреда условиям жизни будущих поколений;

Обеспечение хотя бы минимального достойного уровня жизни
каждому жителю Земли, постепенное установление принципов социальной
справедливости, допустимых норм потребления для достижения устойчивого
развития;

Развитие современных новейших технологий во всех направлениях
вместо экологически вредных. 47
В середине 80-х годов появилась потребность в создании нового документа,
который бы смог учесть все произошедшие на тот момент изменения. Это
обусловило возникновение следующего этапа.
Второй этап (середина 80-х годов XX в. – начало 90-х годов XX в.) заключался
в подготовке международных документов по продвижению идей устойчивого
развития, их дальнейшему обсуждению и принятию.
46
47
Наше общее будущее: Доклад МКОСР. М., 1989. C. 30.
Там же. С. 31.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
34
Первым таким документом стала Таллуарская декларация устойчивого
развития (г. Таллуар, Франция, 1990 г.), созданная ректорами ВУЗов для высших
учебных заведений всего мира. В ней принимали участие представители 22-х
университетов с разных точек земного шара, которые от лица учреждений
высшего образования подтвердили свое участие в развитии и поддержке идей
устойчивого развития.
Еще одним важным документом стала новая Всемирная стратегия охраны
природы, получившая название «Забота о Земле – стратегия устойчивого
существования», которая была оглашена на конференции в Министерстве
природопользования СССР (Москва, 1991г.). Этот документ появился после трех
лет напряженной работы учёных, экспертов многих стран, выполнявших свои
исследования под эгидой международных организаций: МСОП, ЮНЕП, ВВФ. В
этот день данный документ был принят ещё в 60 странах мира.
Но, пожалуй, самым значимым событием стала Конференция ООН по
окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992 г.), где были приняты два
важных документа: «Декларация по окружающей среде и развитию», суть
которого отражает следующее: планета Земля – это целостный организм, все
составляющие которого тесно взаимосвязаны между собой и, поэтому, нуждаются
в системном подходе к управлению всеми сферами развития общества; и
«Повестка дня на XXI век» (Повестка 21)48, которая отразила всемирное согласие
и политические обязательства по вопросам развития и экономического
сотрудничества, принятые на самом высоком уровне. В ней рассматриваются и
насущные современные проблемы, и вопросы подготовки к решению проблем
двадцать первого столетия. В Повестке указывается, что становление устойчивого
развития является прерогативой правительств, к тому же оно требует разрабо тки
национальной политики, а значит соответствующих программ и планов.
На данной конференции представители 179 государств приняли концепцию
устойчивого развития в качестве новой модели для последующего развития всего
48
21 – порядковый номер документа в системе регистрации ООН, который дал основание для метафоры «Повестка
дня на 21-й век», но не ограничивает временные рамки реализации Повестки 21.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
35
мира. Свод принципов концепции устойчивого развития определяет права
народов на развитие и их обязанности по сохранению общей окружающей среды.
Они основаны на идеях Стокгольмской декларации 1972 г., чем была
подтверждена преемственность этапов формирования концепции устойчивого
развития.
Конференция в Рио-де-Жанейро дала мощный импульс движению по
обеспечению устойчивого развития. Принципы, сформулированные в «Повестке
дня на XXI век», стали основополагающими в деятельности международных
организаций:
- принцип устойчивости (использование природных ресурсов без снижения
биоразнообразия и подрыва регенеративных способностей природы, как в
локальном, так и в глобальном масштабах);
- принцип упреждения, предосторожности (отсутствие достоверных знаний
о последствиях действий в отношении окружающей природной среды
учитывается на всех уровнях планирования и не допускается действий, ведущих к
деградации окружающей среды);
- принцип сохранения природной окружающей среды (каждый человек
имеет право на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой, на жизнь
в экологически чистой и благоприятной для него окружающей среде);
- принцип сотрудничества (в целях сохранения, защиты окружающей среды
и восстановления
целостности нарушенных экосистем Земли требуется
совместная деятельность на самых разных уровнях);
-
принцип
экологизации
сознания
и
мировоззрении
человека
(переориентация системы воспитания, образования, морали с учетом новых
цивилизационных ценностей, ориентированных на возвышение интеллектуальнодуховных ценностей по отношению к материально-вещественным).49
Третий этап (начало 90-х годов XX в. – настоящее время) направлен на
реализацию принципов, обозначенных в вышеуказанных документах, которые
Повестка дня на XXI век. Принята Конференцией ООН по окружающей среде и развитию, Рио-де-Жанейро, 3–
14 июня 1992 г.
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
36
определяют права народов на социально-экономическое развитие, а также их
обязанности по сохранению общей окружающей среды. 50
Важными событиями на этом этапе стали Ганноверская декларация Римского
клуба (1993г.), а также Брюссельская Декларация (1996 г.), где были затронуты
проблемы социальных изменений в контексте устойчивого развития.
Кроме того, значимым шагом в становлении концепции устойчивого развития
явилась Первая Европейская конференция по устойчивому развитию городов
Европы, которая состоялась в 1994 г. в Ольборге (Дания). На этой конференции
была принята Ольборгская хартия «Города Европы на пути к устойчивому
развитию», которую подписали представители администраций 80 больших и
малых
городов
Европы.
На конференции была учреждена постоянно
действующая организация – Компания «Устойчивое развитие городов Европы»,
которая призвана оказывать содействие и поддержку городам Европы в процессе
их продвижения к устойчивому развитию.
Вторая Европейская конференция по устойчивому развитию городов была
проведена в 1996 г. в Лиссабоне (Португалия), на которой был принят
«Лиссабонский план действий: от Хартии к действиям». Этот план отразил
определённые задачи местных администраций и практические шаги на пути к
устойчивому развитию, а также была сделана рекомендация о разработке в
городах и регионах «Местных повесток дня на XXI век».
Еще одним важным событием стала XIX Специальная сессия Генеральной
Ассамблеи ООН (Нью-Йорк, июнь 1997 г.), подводившая итоги пятилетней
реализации Повестки 21, принятой в Рио-де-Жанейро в 1992 г. Результаты этой
встречи были неутешительны. И хотя, в официальных документах подчеркивается
ряд положительных моментов: принятие национальных стратегий по устойчивому
развитию более чем в 160 странах, создание соответствующих национальных
структур, тем не менее, вывод однозначен: спустя пятилетие общие тенденции в
области устойчивого развития хуже, чем в 1992 г.
50
Концепция устойчивого развития и местная повестка дня на XXI век. / Под ред. Д.А. Голубева, Н.Д.Сорокина.
СПб., 2003. С. 5.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
37
Значимым событием стало принятие еще одного документа – Хартии Земли.
Подготовка этого документа проводилась в процессе всемирного шестилетнего
обсуждения (1994—2000 гг.), под наблюдением независимой Комиссии Хартии
Земли с целью выработки всеобщего консенсуса о ценностях и принципах
устойчивого будущего. Заключительный вариант текста Хартии Земли был
принят на собрании Комиссии Хартии Земли в штабе ЮНЕСКО в марте 2000 г.
Особым событием в этой области, явилась Всемирная встреча на высшем
уровне по устойчивому развитию в 2002 г. в Йоханнесбурге, результатом которой
явилась Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию, которая
отразила насущные, требующие немедленного решения проблемы и которая
доказала, что приверженность большинства стран идеям устойчивого развития
укрепилась.51
В соответствии с решениями Конференции ООН по устойчивому развитию в
Российской Федерации, как и в других государствах, началась разработка
стратегии устойчивого развития страны. По инициативе ряда министерств и
ведомств,
государственных
и
общественных
структур
(Минэкологии,
Минэкономики, Комитета по экологии и др.) были созданы авторские
коллективы, которые независимо друг от друга разрабатывали концепцию
перехода России на модель устойчивого развития. Затем проекты концепции
перехода России на путь устойчивого развития обсуждались в Совете Федерации
в Государственной Думе, на Всероссийском съезде охраны природы, научнопрактических конференциях и т.п.
Но, пожалуй, самым крупным международным мероприятием последних лет,
решающим проблемы устойчивого развития, стал V Всемирный конгресс по
охране природы (о.Чеджу, Южная Корея, сентябрь 2012 г.), организованный
Всемирным союзом охраны природы, который собрал экологических лидеров 180
стран мира. Итогом конгресса стала совместная декларация, в которой были
отражены
51
решения
по
вопросам оценки
общего
состояния
Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию. – URL:
http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/decl_wssd.shtml (Дата обращения 28.11.2012)
природы,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
38
использованию природных ресурсов на государственном уровне и честное их
перераспределение, развертыванию международных природоохранных программ
по борьбе с изменениями климата, голодом, развитию экологии. Генеральный
директор МСОП Д. Мартон-Лефевр отметила следующее: «Природе присуща
внутренняя сила. Но люди должны улучшить её и свою способность
адаптироваться к изменениям. Если мы будем улучшать окружающую среду, то
увидим, насколько более устойчивыми станут экосистемы и как это укрепит
«здоровье» человеческого сообщества и экономики». 52
К середине 90-х годов российским научным сообществом также была
проделана существенная работа по теоретическому осмыслению феномена
устойчивого развития, которая получила логическое завершение подписанием
Указа Президента «О концепции перехода Российской Федерации к устойчивому
развитию» (апрель 1996 г.). В данном документе особенно подчёркнуто, что
«… переход к устойчивому развитию осуществить нельзя, сохраняя нынешние
стереотипы
мышления,
пренебрегающие
возможностями
биосферы
и
порождающие безответственное отношение граждан и юридических лиц к
окружающей среде и обеспечению экологической безопасности». 53
Ещё одним важным документом, где изложена современная позиция
государства, является «Экологическая доктрина Российской Федерации» 54, в
которой учитываются два документа – «Концепция перехода Российской
Федерации к устойчивому развитию» и «Концепция национальной безопасности
Российской Федерации». В целом в Доктрине формулируются основные
принципы
государственной
экологической
политики
и
приоритетные
направления экологической политики Российской Федерации.
В реализации концепции устойчивого развития с самого начала особое
значение придавалось образованию как ключевому фактору в этом вопросе. В
52
Всемирный конгресс МСОП проходит в Корее [Электронный ресурс]: Материалы портала «Научная Россия» от
06.09.2012. Документ опубликован не был. Доступ из электронного периодического издания «Научная Россия».
53
Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию. Собрание законодательства Российской
Федерации. 1996. № 5. Ст. 1572.
54
Экологическая доктрина Российской Федерации. Распоряжение Правительства Российской Федерации от 31
августа 2002 г. №1225-р. г. Москва.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
39
последнее десятилетие идеи современной концепции образования в интересах
устойчивого развития также нашли отражение в важных международных
документах и соглашениях.
Впервые это было отмечено ещё первой Конференцией ООН по окружающей
среде и развитию, которая проходила в 1972 году в Стокгольме. Затем
Конференция ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро (1992),
подчеркнула роль образования в процессе устойчивого развития. В главе 36
«Повестки 21» «Образование и просвещение для устойчивого развития», было
подчеркнуто, что образование является фундаментом устойчивого развития» и
интеграция элементов устойчивого развития в систему обучения определяется как
важнейший шаг на пути к нему. В пункте 12 данного документа отмечалось, что
«последствия нового взгляда на «образование в интересах устойчивого развития»
для систем официального обучения являются серьезными и сопряжены со
значительным
переосмыслением
во
многих
странах
значения
систем
официального образования, которые больше не считаются приемлемыми для
удовлетворения потребностей общества и производства (традиционно целью
образования была в основном передача существующих знаний, навыков и
ценностей). Образование рассматривается в качестве длящегося всю жизнь
процесса, который необходимо не только корректировать, но и изменять и
преобразовывать», или другими словами, от образования «на всю жизнь»
необходимо перейти к образованию «через всю жизнь».55 Образование в
интересах устойчивого развития было названо важнейшим инструментом
осуществления перемен, необходимых для достижения устойчивого развития.
Следующим
важным
шагом
стала
Международная
конференция
по
просвещению в области окружающей среды и развития и проблемам
коммуникации ЭКОЕД-1992 в г. Торонто, на которой рассматривались проблемы
развития цивилизации. Дальнейшее развитие рассматривалось как перспектива
роста, при которой важно, чтобы природоохранная деятельность велась, в
55
Повестка дня на 21 век, глава 36 «Содействие просвещению, информированию населения и подготовке кадров»:
Конференция ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро. 1992.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
40
частности, путем сокращения воздействия антропогенной деятельности на
окружающую среду. Образование в данном контексте рассматривалось как
удовлетворяющее
потребности
устойчивого
развития
путем подготовки
человеческих ресурсов в области повышения производительности через
активизацию
технического
прогресса
и
поощрение культурной среды,
благоприятной для социально-экономических преобразований.
В 1993 году ЮНЕСКО создала «Международную комиссию по образованию
для XXI века», которая обозначила главную цель системы образования в
контексте устойчивого развития – «выживание всего человечества». Всемирная
конференция ЮНЕСКО об образовании для XXI века особо подчеркнула роль
образования и просвещения в деле реализации идей устойчивого развития.
В 1996 году в докладе «Образование: сокрытое сокровище», представленном
Международной комиссией по образованию для XXI века, подчеркивалось, что
образование – важный и необходимый фактор для обеспечения демократического
и стабильного будущего. В качестве основы для образования были определены
четыре фактора: обучение для жизни вместе, обучение знаниям, обучение
навыкам и обучение жизни.
В октябре 1998 года в Париже была проведена первая Всемирная конференция
по высшему образованию – «Высшее образование в XXI веке», где от имени
Секретариата ЮНЕСКО был сделан доклад «Университеты как ключевые звенья
формирования
устойчивого
будущего:
изменение
мышления,
междисциплинарность, создание баз данных, передача нового опыта», в котором
на вузы была возложена ведущая роль в разработке и воплощении в жизнь
концепции устойчивого развития.
В 2000 году были приняты Дакарские рамки действий, которые рассматривают
образование в качестве «важнейшего компонента основной экономической и
социальной инфраструктуры, необходимой для обеспечения устойчивого
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
41
развития». При этом качественное образование было заявлено инструментом,
способным решить вопросы перехода к устойчивому развитию. 56
Затем Декларация 2000-летия и Цели Развития на тысячелетие (ЦРТ) еще раз
подтвердили заинтересованность международного сообщества в «подлинно
устойчивом развитии» и определили «уважение к природе» в качестве
основополагающего принципа.
В рамках подготовки к Всемирному Саммиту по устойчивому развитию в
Йоханнесбурге в мае 2001 года Генеральным Секретарем ООН был сделан доклад
«Просвещение и информирование населения в интересах устойчивого развития».
В нем было заявлено, что «образование теперь рассматривается в качестве
длящегося всю жизнь процесса, который необходимо не только корректировать,
но и изменять и преобразовывать». 57
Принятый в 2002 году в Йоханнесбурге «План выполнения решений
Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию» также затронул
проблему кардинальных качественных перемен в системе образования,
направленных на решение ключевых задач (социальное развитие, охрану
здоровья, борьбу с бедностью, изменение моделей производства и потребления,
охрану природной окружающей среды и ресурсной основы экономического
развития). Участники встречи приняли решение разработать план десятилетней
программы по образованию для XXI века, что повлекло за собой объявление
Генеральной ассамблеей ООН о проведении Десятилетия образования в интересах
устойчивого развития 2005-2014 гг. (ДОУР).58 Главной его целью была заявлена
интеграция принципов, ценностей и опыта в области устойчивого развития во все
аспекты образования и просвещения, а также было особо отмечено, что
совершенствование образования с учетом идей устойчивого развития будет
содействовать изменениям в поведении людей во всех странах и на всех
56
Дакарские рамки действий. Текст, принятый Всемирным форумом по образованию. Дакар, Сенегал, 26–28
апреля 2000 г.
57
Просвещение и информирование населения в интересах устойчивого развития: Доклад Генерального Секретаря
ООН, 2001 г.
58
В соответствии с решением Всемирного Саммита по устойчивому развитию в Йоханнесбурге ООН (Резолюция
57/254) . Декабрь 2002 г.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
42
континентах и позволит создать условия для более устойчивого будущего,
характеризуемого чистотой окружающей среды, экономической стабильностью и
справедливостью по отношению к современному и последующим поколениям.
Это нашло свое отражение в принципах построения российской системы
всеобщего, комплексного и непрерывного экологического образования и
воспитания, которая закреплена в Законе РФ «Об охране окружающей среды»
(2002 г.). Концепцией модернизации российского образования на период до 2010
г. было предусмотрено «создание механизма устойчивого развития системы
образования. Обновленное образование должно сыграть ключевую роль в
сохранении нации, ее генофонда, обеспечении устойчивого, динамичного
развития российского общества». 59
Вопросы формирования образовательных программ в области устойчивого
развития
обсуждались
на всероссийском совещании «Образование для
устойчивого развития» (г. Москва, 2002). В рекомендациях совещания
отмечается, что в основе такого образования должны лежать широкие
междисциплинарные знания, базирующиеся на комплексном подходе к развитию
общества, экономики и окружающей среды.
В одном из основных документов, определяющих развитие образования в
современных условиях «Образование для инновационного общества в XXI веке»60
говорится о том, что образование составляет основу прогресса человечества.
Социально-экономическое процветание в XXI веке зависит от способности стран
обеспечивать образование всех членов общества, с тем, чтобы дать возможность
каждому человеку преуспеть в стремительно меняющемся мире.
Продолжением решений Саммита Большой восьмерки в г. Санкт-Петербург
(июль 2006 г.) явилось решение Италии организовать совместно с ЮНЕСКО
Всемирный форум под девизом «Образование, инновации и исследования: новое
партнерство для устойчивого развития».
59
Концепция модернизации российского образования до 2010 г. // Вестник образования. 2002. № 6. С. 14
Образование для инновационного общества в XXI веке. Итоговый документ саммита Большой восьмёрки. г.
Санкт-Петербург, 16 июля 2006 г.
60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
43
В 2007 году на 6-й конференции министров региона ЕЭК ООН «Окружающая
среда для Европы» (г. Белград, октябрь 2007 года) на совместном заседании
министров окружающей среды и образования, посвященном обсуждению
вопросов образования для устойчивого развития, было принято «Заявление
министров по образованию в интересах устойчивого развития».61 В тексте
данного документа министры отметили «успешное принятие и начало
осуществления Стратегии ЕЭК ООН для образования в интересах устойчивого
развития как практического инструмента содействия достижению устойчивого
развития через образование». Было подтверждено, «что процесс осуществления
образования в интересах устойчивого развития к 2010 году должен идти полным
ходом, как это намечено в Стратегии образования для устойчивого развития».
Разработкой проблем устойчивого развития применительно к условиям России
занимаются различные научные организации: Центр моделирования устойчивого
развития общества Института социально-политических исследований Российской
Академии
Наук,
Всероссийская
общественная
организация
«Русское
географическое общество», Неправительственный экологический фонд им.
В.И.Вернадского при Российской Академии Естественных Наук, Сибирское
отделение Российской Академии Наук, Центр гуманитарных исследований и
социальных прогнозов Санкт-Петербургского Государственного Университета,
Международный университет: Природа,
общество,
человек «Дубна». В
разработках и публикациях этих организаций содержится немало плодотворных
идей, которые, к сожалению, большей частью остаются невостребованными. В
этих трудах вырисовывается ряд принципиальных позиций, которые имеют
решающее значение с точки зрения понимания императивов и принципов
устойчивого развития в наших условиях. Одной из главных позиций является
важность общественной (государственной) поддержки систем образования, т.к.
коллективная потребность общества в этих сферах имеет ключевое значение с
точки зрения устойчивого развития. Претворение в жизнь идей устойчивого
61
Заявление министров по образованию в интересах устойчивого развития, 6-я международная конференция
«Окружающая среда для Европы», Белград, 10-12 октября 2007 года.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
44
развития потребует совместных действий во всех сферах жизни общества, но
особенно важным является адекватная переориентация образования, значимая
роль которого признана основополагающей. Поэтому в данный момент требуется
создание эффективной системы воспитания и обучения.
Необходимо упомянуть последнее значимое мероприятие, прошедшее на
мировом уровне в отношении устойчивого развития. В июне 2012 года, через
двадцать лет после конференции по окружающей среде и развитию в Рио-деЖанейро, прошла встреча стран на саммите «Рио+20», где были рассмотрены
вопросы устойчивого развития и «зеленой» экономики. Основным результатом
данной конференции стал документ «Будущее, которое мы хотим», в котором
лидеры 192 стран заявили о своем намерении в содействии устойчивого
будущего.
Итак, оценка прогресса в области устойчивого развития за прошедшее время в
большинстве стран, в том числе и в России, свидетельствует о крайне
незначительных положительных сдвигах в решении проблем устойчивости.
Несмотря на ратификацию Российской Федерацией итоговых документов
Конференции ООН по окружающей среде и развитию (1992 г.), существенного
прогресса в области реализации идей устойчивого развития не наблюдается.
Внедрение идей устойчивого развития осложняется тем, что некоторые его
принципы требуют тесного сотрудничества стран на самом высоком уровне. К
сожалению, пока процесс переговоров между странами происходит с большими
трудностями.
1.3. Анализ подходов к трактовке понятия устойчивого
развития в работах отечественных и зарубежных исследователей
Для более глубокого понимания концепции устойчивого развития, необходимо
рассмотреть и проанализировать сам термин «устойчивое развитие», а также
представление этого понятия в работах исследователей и ученых.
Сначала необходимо отметить, что перевод термина «sustainable development»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
45
как «устойчивое развитие» принят далеко не всеми учёными. В данном термине
существует некое противоречие, поскольку развитие всегда предполагает уход от
устойчивости. Так, академик Н.Н. Моисеев отмечал, что такое толкование
является лингвистическим нонсенсом, т.к. понятие о развитии – антипод
понятиям об устойчивости и стабильности – если есть развитие, то устойчивости
уже нет. В научной литературе встречается также перевод как «развитие
длительное»,
«непрерывное»,
«подкрепляемое»,
«самоподдерживающее»,
«защищаемое».
В современной отечественной и зарубежной научной литературе, помимо
«устойчивого развития», употребляются другие термины, созвучные смыслу
данного понятия: И.В. Бестужев-Лада, Г.С. Хозин предложили термин
«жизнеспособное общество», А.А. Гончаренко, В.В. Косолапов – «жизнестойкое
общество».62 Кроме того, вместе с этими терминами имело место употребление
словосочетания
«устойчивое
общество», 63
которое
было
предложено
Международной комиссией по окружающей среде и развитию; «развитие без
разрушения» 64, предложенное ЮНЕП; а также термин «экоразвитие»65.
Несмотря на споры в научных кругах, термин «устойчивое развитие» вошёл в
практический оборот сообщества исследователей, поэтому теперь уже не следует
отказываться от употребления этого понятия, но ему следует придать несколько
иной смысл. То есть его надо понимать как «стратегию и тактику эволюции
цивилизации», то есть совместную деятельность людей, способных обеспечить
эффективное развитие общественных структур и окружающей природной среды.
Сложность и противоречивость обсуждаемого вопроса является предметом
обсуждения и горячих споров в мировом научном сообществе. Существуют
мнение специалистов, полагающих, что представление об устойчивом развитии
62
Ващёкин Н.П. Устойчивое развитие – мнения учёных. М., 2002. С. 36.
Caring for the Earth. A Strategy for sustainable living. Gland, 1991. Р. 211.
64
World Conversation Strategy: Living Resource Conversation for Sustainable Development. IUCN// UNEP// WWF.
1980.
65
Экономика и окружающая среда. /Под ред. А. Маркандиа. Гарвардский институт международного развития. М.,
1996. С. 36.
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
46
может положительным образом сказаться на решении острых экономических,
социальных и экологических проблем.66
Другая группа ученых настроена скептически. В частности, жёсткую критику в
адрес этого явления высказывали А. Кинг и Б. Шнайдер в докладе Римскому
клубу «Первая глобальная революция», называя концепцию устойчивого
развития, утопией, «иллюзией», «опасным заблуждением современности». 67
Профессор С.Б. Лавров отмечал, что устойчивое развитие – «… исключительно
удачное сочетание правильной констатации и абсолютно ложного, хорошо
«упрятанного» в туманные слова вывода». 68 Также существует мнение, что идея
устойчивого развития это скорее идеология, чем теоретико-концептуальная
система: «…эклектический набор
некоторых положений естествознания,
экологии, теории систем, экономических моделей, рекомендаций разного рода и
т.п.».69
Часть исследователей вообще склонна его сближать с понятиями
«философский камень», «вечный двигатель» и т.п.
Тем не менее, как было сказано выше, в конце 80-х – начале 90-х годов это
понятие приобрело популярность и получило широкое распространение, оттеснив
при этом экологическую терминологию. Этот термин используют в научной и
популярной литературе, он звучит в выступлениях государственных и
политических деятелей.
До настоящего времени в научном мире не существует определенности в
понимании сущности устойчивого развития, в мировой литературе фиксируется
около ста определений данного понятия. Трудности определения связаны с тем,
что его довольно сложно проанализировать и терминологически точно выразить
суть. Так, в определении данного понятия у различных авторов можно найти
следующие составляющие: справедливые отношения между настоящими и
будущими поколениями, сохранение биоразнообразия и природных ресурсов,
равновесие между экономической деятельностью и состоянием окружающей
66
Brown L.R. Building a Sustainable Sosiety: A Worldwatch Institute Book. N.Y., L., 1981. P.30
Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция: Доклад Римского клуба. М., 1991. P.42.
68
Лавров С.Б. Реалии глобализации и миража устойчивого развития // Известия РГ О. 1999. Т.131. Вып. 3. С.4.
69
Разумовский О.С. Три подводных камня концепции устойчивого развития человечества // Гуманитарные науки в
Сибири. 1997. № 1. С.10.
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
47
среды, устойчивый рост экономики, межрегиональная справедливость, качество
жизни, безопасность, культурные ценности и др. Это связано с тем, что феномен
устойчивого развития носит скорее междисциплинарный характер и не является
термином, относящимся
лишь к какой-то одной науке. Исследователи, как
правило, обращают внимание на какой-либо определённый его аспект и в
зависимости от сферы своих научных интересов предлагают различные трактовки
данного понятия. При этом, данные составляющие трактуются исследователями
по-разному, в зависимости от их принадлежности к той или иной сфере научной
деятельности. Ниже автором будет представлена часть этих определений.
Но, если конкретные аспекты данного феномена носят взаимодополняющий
характер, то стратегия реализации устойчивого развития трактуется всеми
исследователями однозначно, а именно преодоление современного противоречия
глобального характера, связанного с ростом потребления цивилизацией
материальных ресурсов относительно ограниченных возможностей природно ресурсного потенциала биосферы. Это противоречие затрагивает все сферы бытия
и духовной деятельности современной цивилизации.
А.С. Филиппенко полагает, что общим для всех толкований экономического и
социального развития является сохранение целостности любой органической
системы в процессе своего развития, несмотря на качественные и количественные
изменения.
Исследование философской сущности понятия «устойчивое развитие»
основывается на анализе и прогнозировании характеристик больших систем на
определенный момент времени, то есть состояний системы. К большим системам
относятся глобальные и локальные социо-эколого-экономические системы,
действующие во внешней среде. 70
В 1983 г. Организация Объединённых Наций создала Всемирную комиссию по
окружающей среде и развитию. Четыре года спустя в её отчёте «Наше общее
будущее» прозвучало предупреждение о том, что человечество должно изменить
многое в своей деловой активности и образе жизни, иначе на его долю выпадут
70
Чепурных Н.В. Экономика и экология: развитие катастрофы / Н.В.Чепурных, А.Л.Новоселов. М., 1996. С. 217.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
48
тяжёлые испытания и резкое ухудшение окружающей среды. В докладе этой
комиссии и был предложен термин «sustainable development». Смысл этого
выражения тогда понимался, как развитие «согласованное с состоянием Природы
и её законами». В докладе было также дано его определение: «Устойчивое
развитие – это развитие, позволяющее на долговременной основе обеспечивать
стабильный экономический рост, не приводя к деградационным изменениям
природной среды, при этом удовлетворяет потребности настоящего времени, но
не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои
собственные потребности». Это определение включает в себя два основных
понятия: понятие потребностей (в том числе потребностей, необходимых для
существования самых бедных слоёв населения и которые следует решать в
первую очередь); понятие ограничений, обусловленных состоянием технологии и
организацией общества, накладываемых на способность окружающей среды
удовлетворять нынешние и будущие потребности. 71
И, несмотря на то, что это определение неоднократно подвергалось критике за
нечёткость и антропоцентричность, его придерживаются многие современные
учёные – Н.П. Ващёкин, Н.М. Мамедов, Е.Н. Пасхин, А.Д. Урсул.
По мнению В.В. Мантанова, устойчивое развитие – это процесс качественных
изменений, подчиняющийся трем диалектическим законам любого развития.
Однако специфика устойчивого развития состоит в том, что «… данное понятие
делает акцент на эволюции, согласованности и направленности изменений. В
устойчивом развитии важны порядок и безопасность, выживаемость и
сохраняемость структур в противовес хаосу и катастрофичности развития». 72 По
мнению данного ученого, устойчивое развитие – это управляемое развитие,
которое ослабляет хаос и усиливает порядок. Как указывает Мантанов,
устойчивое развитие возможно только в режиме коэволюции общества и
природы.
Подобной
71
72
точки
зрения
придерживался
и другой
видный ученый
Брундтланд Г.Х. Наше общее будущее. Доклад ООН по окружающей среде и развитию. 1987. М., 1988. С. 50.
Мантанов В.В. Стратегия разума: экологическая этика и устойчивое развитие. В 2 т. Улан-Удэ, 1998. Т.1. С.69.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
49
Н.Н. Моисеев, согласно которому понятие устойчивого развития является
синонимом термину «стратегия перехода общества к состоянию его коэволюции с
биосферой».73 Он отмечал, что необходимо рассматривать устойчивое развитие
как «стратегию человечества», для реализации которой требуются совместные
действия всех людей, способных осуществить коэволюцию человека и природы.
Ряд учёных, в числе которых известный исследователь концепции устойчивого
развития В.И. Данилов-Данильян, возражают против такой постановки вопроса:
«Устойчивое развитие – это такое развитие, которое не выводит глобальную
цивилизацию за пределы хозяйственной ёмкости биосферы. Оно не вызывает в
биосфере
процессов
разрушения,
результатом
которых
может
стать
возникновение условий для человека принципиально неприемлемых» 74
и
« … если рассматривать развитие биосферы прежде всего как эволюцию ее
биотической системы, то разрыв в скоростях биоэволюции и техноэволюции
обуславливает бессодержательность и внутреннюю противоречивость постановки
вопроса о коэволюции биосферы и человека». 75 Причём, данное определение
устойчивого развития не противоречит формулировке, данной Комиссией
Брундтланд.
В этом понятии аккумулируются идеи и концепции, обсуждаемые в рамках
мирового экологического сообщества на протяжении двух десятилетий со встречи
в 1972 г. в Стокгольме до конференции в Рио-де-Жанейро в 1992 г. В материалах
Конференции ООН по окружающей среде (Стокгольм, 1972) выявлялась
взаимосвязь между экологическим, экономическим и социальным развитием. В
докладах Римскому клубу в 70-80-х гг. с выявлением реальности «пределов
роста» намечались концептуальные основы преодоления тенденций, ведущих к
экологической катастрофе. Во «Всемирной стратегии охраны природы» 76,
представленной на конференции в Министерстве природопользования СССР
(1991) Международным союзом охраны природы и природных ресурсов,
73
Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели // Собр.соч.: В 3 т. М., 1997. Т.3. С.98.
Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое развитие. М., 2000. С. 158.
75
Там же. С.143.
76
Никаноров А.М., Хоруджая Т.А. Экология: для студентов вузов и специалистов-экологов. М., 1999. C. 40.
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
50
используется само понятие устойчивое развитие, трактуемое как развитие,
способствующее не только улучшению качества жизни людей как настоящих, так
и будущих поколений, но и сохранению природы. Это определение базируется на
следующих принципах устойчивого развития: уважение и забота обо всём сущем
на Земле; повышение качества жизни; сохранение жизнеспособности и
разнообразия
экосистем;
предотвращение
истощения
невозобновляемых
ресурсов; изменение сознание человека и стереотипов его поведения; достижение
единства действий на мировом уровне.
Впоследствии данное определение было скорректировано в «Концепции
перехода Российской Федерации к устойчивому развитию», где устойчивое
развитие понимается как «… стабильное социально – экономическое развитие, не
разрушающее своей природной основы. Улучшение качества жизни людей
должно обеспечиваться в тех пределах хозяйственной ёмкости биосферы,
превышение которых приводит к разрушению естественного биотического
механизма регуляции окружающей среды и её глобальным изменениям». 77
Интересный подход к понятию устойчивого развития предложен в работе
О.Т. Лойко: «Понятие устойчивого развития следует определять через два
основных
признака:
антропоцентрический
и
биоцентрический.
Под
антропоцентрическим признаком в общем смысле понимается выживание
(адаптация) человечества в целом и отдельной страны, в частности, как
способность (возможность) непрекращающегося устойчивого непрерывного
развития. Биоцентрический признак основан на понимании необходимости
сохранять
существующие
биологические
виды
и
препятствовать
их
уничтожению».78
Ф.А. Айзятов считает совершенствование экономики важнейшим требованием
устойчивого развития, под которым он понимает: «… процесс, обеспечивающий
стабильный рост социоприродной системы, не нарушающий ее безопасности и
приводящий к повышению качества жизни как настоящих, так и будущих
77
Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию. // Собрание законодательства Российской
Федерации. 1996. № 15. Ст. 1572.
78
Лойко О.Т. Устойчивое развитие и планирование в туризме: учебное пособие. Томск, 2011. С.17.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
51
поколений».79 По мнению ученого, социоприродная система идет в направлении
устойчивого развития в том случае, когда «… повышает расходы на образование,
здравоохранение, науку, культуру, охрану природы; увеличивается средняя
продолжительность жизни, а уровень потребления стремится к оптимальному;
улучшение качественных и количественных показателей биосферы повышает и
«качество»
человека,
стимулируя
его
интеллектуальный,
социальный,
производственный потенциал и т.п.». 80
Созвучным этому является определение, данное В.Н. Турченко. Он полагает,
что переход на путь устойчивого развития предполагает не только установление
необходимого баланса между потреблением и воспроизводством природных
ресурсов при минимизации загрязнений окружающей среды (равновесного
природопользования), но и обеспечение устойчивого роста благосостояния,
социальной защищённости и возможностей гармоничного развития каждой
личности.81
Взаимосвязь социального и природного факторов подчеркивал А.Д. Урсул:
«Коэволюционный путь развития означает, что вместо тотального преобразования
природы, которое следует из концепции техницизма (и ее распространения в
сферу экологии), необходимо максимально использовать адаптивные механизмы
как общества, так и природы. Коэволюция означает не только взаимное развитие,
ускорение социального прогресса и продолжение эволюции биосферы, но и их
совместную адаптацию друг к другу, т.е. коадаптацию». 82
Такой синтез экологизированного производства сделает социальные процессы
продолжением природных, и наоборот. На эту тождественность социальных и
естественных процессов указывал К. Маркс: «… как завершенный натурализм
равен гуманизму, а как завершенный гуманизм равен натурализму; он есть
действительное разрешение противоречий между человеком и природой». 83 В
79
Айзятов Ф.А. Устойчивое развитие: состояние, модель, стратегия. Саранск, 1998. С.209.
Там же. С. 209.
81
Турченко В.Н. Основы стратегии образования. Новосибирск, 1995. С. 43.
82
Урсул А.Д. Перспективы экоразвития. М., 1990. С.164-165.
83
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 42. С.116.
80
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
52
данном случае речь идет о том, что социальные процессы должны выступать в
качестве естественного продолжения природных явлений.
Наиболее полное и чёткое определение устойчивого развития предложено
С.А.
Дятловым: «…устойчивое развитие
–
это
комплексное развитие
человеческого общества, которое на основе принципов целесообразного
существования,
рационального
природопользования,
экономической
эффективности и социальной справедливости предоставляет экологические,
экономические и социальные услуги всем членам сообщества, поддерживая при
этом
природно
–
экологическую,
социально
–
экономическую
и
жизнеобеспечивающую системы в стабильном состоянии и служит целям
удовлетворения нормальных духовных и материальных потребностей нынешних
и будущих поколений людей». 84
Г.Л. Оспина, директор междисциплинарного проекта ЮНЕСКО «Образование
в целях устойчивого развития» рассматривает данную проблему в несколько ином
ракурсе. Он полагает, что развитие является, прежде всего, неким моральным
сводом правил, т.е., в первую очередь, это вопрос культуры. Оно связано с
человеческими ценностями и с тем, какими люди представляют себе отношения
друг с другом. Он утверждает, что устойчивое развитие возможно лишь при
условии того, что люди признают взаимосвязь человеческих потребностей с
естественной средой. Взаимозависимость человека и окружающей среды жёстко
определяет отказ от навязчивой одержимости какой-то одной целью – только
экономического развития или только охраны окружающей среды в ущерб другим
целям. Поскольку природу нельзя защищать так, чтобы половина человечества
продолжала жить в нищете. Таким образом, Г.Л. Оспина предлагает своё
определение, говоря, что «…под устойчивым развитием надо понимать новый и
жизнеспособный в длительной перспективе тип отношений между человеком и
его средой обитания, выдвигающий человека на передний план». 85 Кроме того,
этот исследователь определяет устойчивое развитие как ответную реакцию на
84
Дятлов С.А. Основы концепции устойчивого развития. СПб, 1999. – С. 51.
Оспина Г.Л. Задачи образования на национальном и международном уровнях.//Перспективы. М., 2001. Т.30,
№1. С. 19.
85
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
53
насущную потребность разработки нового подхода к отношениям между людьми
и нового понимания естественной среды обитания – самой основы и источника
обеспечения существования человечества. По его мнению, устойчивое развитие
возможно лишь при условии того, что человечество признает взаимосвязь своих
потребностей с естественной средой. Самым важным аспектом устойчивого
развития Г.Л. Оспина считает соединение в единое целое социальных и
экономических проблем, а также проблем окружающей среды. Создание такой
взаимосвязи требует более глубокого и более целенаправленного подхода к сфере
образования. Для устойчивого развития необходима система этических и
моральных
ценностей
с
учётом
значения
самобытности
культуры
и
межкультурного диалога.
До сих пор многие цивилизационные процессы не были ориентированы на
устойчивое будущее, требующее кардинальных трансформаций в отношении
ценностей и принципах современного общества. «Достижение устойчивости
будет зависеть, в конечном счете, от изменений в поведении и образе жизни
людей, которые явятся следствием изменений в ценностях и будут определены
культурными и моральными устоями, на которых основывается поведение. Без
изменения такого рода, даже наиболее просвещенное законодательство, самая
чистая технология, наиболее полное исследование не смогут привести общество к
долгосрочной цели – устойчивости».86
Движение человечества к устойчивому развитию, в конечном итоге приведёт к
формированию предсказанной Вернадским ноосферы, сферы разума, когда
мерилом национального и индивидуального богатства станут духовные ценности
и знания Человека, живущего в гармонии с окружающей средой. 87
В результате теоретического анализа научной литературы, посвященной
исследованию понятия устойчивого развития, нами было выделено два подхода к
пониманию данного понятия:
86
87
Образование во имя устойчивого будущего. UNESCO. 1997.
Вернадский – экология – ноосфера. // Материалы научной сессии. М., 1994.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
54
- естественнонаучный (биоцентрический) подход. Философской основой
биоцентризма являются стратегия ненасилия, принцип непричинения зла всему
живому. Биоцентрический подход в контексте концепции устойчивого развития
нацелен на понимание роли и места человека в природе, направлен на правильное
решение вопросов экологического характера;
- аксиологический подход. В данном случае устойчивое развитие
рассматривается как некий свод правил, т.е. связывается
с человеческими
ценностями и отношением людей друг к другу и окружающей среде. Реализация
аксиологического
основания
для
устойчивого
развития
заключается
в
становлении постматериальных ценностей, (противоположных тем, которые
характеризуют общество потребления).
Понятие устойчивого развития принято трактовать в узком и широком смысле.
В узком смысле подразумевается его экологическая составляющая, которую не
разрушают экономически выгодные технологии, т.е. реализация устойчивого
развития ассоциируется с таким управлением в области природно-ресурсного
потенциала, которое обеспечивало бы удовлетворение основных потребностей
настоящих и будущих поколений при сохранении традиционного потенциала
биосферы.
В
широком
смысле
устойчивое развитие
понимается
как процесс,
предполагающий новый тип функционирования цивилизации, основанной на
кардинальных изменениях её исторически сложившихся ориентиров во всех
параметрах
бытия
(экологических,
экономических,
социальных,
культурологических и др.). В рамках такого подхода ставится проблема
эффективного управления не только ресурсным потенциалом биосферы, но также
и социокультурным потенциалом.
Если подробно рассматривать феномен устойчивого развития, то данное
рассмотрение
можно провести по двум направлениям: горизонтальному и
вертикальному.
Вертикальное
направление
исследований
подразумевает
выделение
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
55
соответствующих уровней:

Индивидуальный уровень. На этом уровне реализация представлений
об устойчивом развитии связывается
с изменением производственно-
хозяйственной и социокультурной деятельности индивида. Таким образом, выход
на
уровень
нового
типа
развития
возможен при изменении именно
индивидуального сознания и характера деятельности конкретного человека в его
социально-экологической деятельности. Учёт индивидуального уровня важен тем,
что любой социокультурный процесс может реализоваться в том случае, если его
целевые
ориентиры
будут
учитывать
интересы
отдельной
личности,
индивидуальные особенности этноса (ментальность, природно-климатические
условия, социокультурную специфику). Именно в этом контексте рассматривают
процесс формирования индивидуального сознания устойчивого типа, которое не
ограничено восприятием только экологической проблемы, а направлено на
изучение феномена устойчивого развития. В этом случае речь идёт о подготовке
индивидуального сознания к осмыслению новых стереотипов бытия.

Локальный
уровень.
Локальная
взаимосвязь
индивидуумов
осуществляется в рамках конкретной производственной деятельности и
социокультурной жизни общества, которая ведёт к обострению деградационных
изменений локальных экосистем. С другой стороны, с её целенаправленной
трансформацией связывается процесс стабилизации исторически сложившихся
природных связей и отношений. На рубеже 20-х годов стало очевидным, что
современные формы научно-технологического развития создают предпосылки
для сбалансированного взаимоотношения между производственно-хозяйственной
деятельностью и сохранением равновесия локальных экосистем. В последнее
время в сознании и предпринимателей и потребителей произошли коренные
изменения по поводу затратного характера относительно экологической
ориентации развития. Для первых биосферосовместимые технологии являются
всё более привлекательными из-за прибыли за счёт экономии энергии, сырья и
материалов, повышения конкурентоспособности продукции как на внутреннем,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
56
так и на мировом рынке. В свою очередь вторые, т.е. потребители предпочитают
иметь дело с продукцией, которая является экологически чистой. Таким образом,
«экологическое предпринимательство» может стать занять выгодную позицию в
мировом хозяйстве. Тем самым может реализоваться тенденция экологизации
производственно-хозяйственной
деятельности
в
конкретных
социально-
экономических условиях.

Национальный
уровень.
Противоречия,
возникшие
между
стремлением цивилизации к экономическому росту с одной стороны и
сохранением равновесия традиционных экосистем с другой, требуют выход на
такой уровень социально-экономического управления, который бы имел выход и
на национальный масштаб. В течение 70-80-х годов в большинстве стран мира
были сформированы централизованные структуры, координирующие проблемы
социально-экологического развития на национальном уровне. Накопленный опыт
подобного рода используется при организации и деятельности централизованных
органов, ориентированных на реализацию национальных стратегий устойчивого
развития.

Глобальный уровень. В соответствии с тем, что разрешение
конкретных социально-экологических противоречий национального масштаба в
последние годы стало очевидным, их преодоление требует выхода на
межнациональный уровень. Таким образом, для разработки и осуществления
долгосрочной стратегии социально-экологического развития цивилизации
необходимым является создание межнационального механизма управления.
Решение этих задач стало прерогативой ЮНЕП, созданной специализированной
организацией ООН (Программа ООН по окружающей среде, Стокгольм, 1972 г.).
Впоследствии в рамках решений Конференции ООН по окружающей среде и
развитию (Рио – де – Жанейро, 1992 г.) были представлены рекомендации по
созданию Комиссии по устойчивому развитию, членами которой должны стать
представители всех стран мирового сообщества. Деятельность этой комиссии
направлена на содействие обеспечения глобальности управления социально -
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
57
экологической сферой, сочетанию национальных и общечеловеческих интересов
при выходе мирового сообщества на уровень устойчивого развития.
Что касается горизонтального направления исследования понятия устойчивого
развития, то оно включает систему параметров, которые являются тесно
взаимосвязанными между собой:

Экономические параметры.
Данный параметр отражает такое
положение, в соответствии с которым любая производственно-хозяйственная
деятельность на всех её уровнях от индивидуального до глобального должна
быть переориентирована не на повышение потребления природно-ресурсного
потенциала, а на его рационализацию. Причём, выживание цивилизации с
экономической точки зрения связано не с возрастанием материальных затрат, а с
интенсификацией
интеллектуального
потенциала,
который
направлен
на
совершенствование информационных систем и научные разработки. 88

Социальные параметры. Эффективность сочетания всех механизмов
рыночной системы, государственного управления, демократических механизмов и
целенаправленной государственной политики в процессе принятия решений на
всех уровнях от индивидуального до глобального должна создать предпосылки
для преодоления разрыва в уровнях дохода между различными группами и
слоями населения, для повышения «качества жизни».

89
Экологические параметры. Данные параметры имеют существенный
приоритет по сравнению с другими показателями цивилизационного развития,
т.к.
принятие любого
решения,
связанного
с
деятельностью технико-
антропогенного характера, с учётом настоящих и потенциальных социально экологических последствий. 90

Культурологические
параметры.
В
данном
случае
внимание
акцентируется не на материальном, а духовном «производстве и потреблении»,
обосновывается необходимость изменений традиционных стереотипов бытия,
когда производство и потребление ориентируются на новые ценности, т.е.
88
Sefarin R. Noosphere, Gaia, and the Science of the Biosphere .// Environmental Athens, 1988. Vol.10, №2.
Bell D. The coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting. N.Y.1973, p. 390.
90
Partridge E. Pesponsibilities to Future Generations. N.Y, 1981. P. 30.
89
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
58
устанавливается
взаимосвязь
между
национально-региональными
социокультурными особенностями развития и тенденцией к интегративности
мировых явлений.

Прогностические
параметры.
Данные
параметры
отражают
взаимосвязь между современными процессами и их перспективами. Известно, что
эффективность принятия решений на всех уровнях значительно повышается, если
принимать
во
внимание
и
долгосрочные
перспективы.
Взаимосвязь
прогнозирования разного уровня повышает степень вероятности его реализации. 91
Таким образом, узкая и широкая трактовка феномена устойчивого развития,
вертикальные и горизонтальные направления исследования этого понятия
находятся в неразрывной взаимосвязи.
Выше был представлен цивилизационный, т.е. стратегический анализ феномена
устойчивого развития. Также можно рассмотреть данный феномен с позиции
тактики.
Прежде всего, в этом контексте отчётливо выделяется взаимосвязь понятий
«устойчивое развитие» и «безопасность». А.Д. Урсул даёт следующее
определение понятия «безопасность»: «Это защищённость человека, общества и
биосферы от внутренних и внешних воздействий, которые могут иметь
(актуально и потенциально) нежелательные последствия как для субъекта (и
общества), так и для среды обитания». 92
Любая деятельность технико-антропогенного характера каким-либо образом
связана с изменениями естественных экосистем, поэтому не существует
деятельности в широком смысле слова, носящей абсолютно безопасный характер.
Понятие «безопасность» включает разные сферы и уровни бытия – от личной до
глобальной безопасности. Выделяется несколько направлений безопасности, но в
контексте «устойчивого развития» уместно говорить о «системной безопасности»,
т.е. совокупности её выделенных направлений.
91
92
Howarth R.B. Sustainability as opportunity // Land Fcon. – 1997. Vol. 73, №4. P. 42.
Лось В.А., Урсул А.Д. Устойчивое развитие. М, 2000. С.27.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
59
Поэтому можно утверждать, что устойчивое развитие – это процесс,
позволяющий на долговременной основе обеспечить экономический рост как
настоящих, так и будущих поколений при высокой степени безопасности
социоприродных систем. Понятие безопасности в данном случае надо понимать
как ограничитель роста, выход, за показатели которого чреват вхождением в зону
опасного развития, касающегося любого вида деятельности – военнополитический конфликт, экономический кризис, политическая неустойчивость,
необратимые изменения экосистем и т.д. 93
Таким образом, проведенный анализ понятия устойчивого развития, позволяет
нам дать следующее его определение: устойчивое развитие – это оптимальное
решение существующей социо-эколого-экономической неустойчивости мира,
обеспечивающего
безопасное
развитие
общества
и
предоставляющее
возможности для удовлетворения основных потребностей и повышение
качества жизни настоящих и будущих поколений.
Итак, характер исследования данного вопроса показал неоднозначность
понимания термина «устойчивое развитие» в научном сообществе из-за его
противоречивости. Тем не менее, данный термин вошел в научный оборот и
используется в общественной жизни. Однако, необходимо отметить, что
трактовка термина «устойчивое развитие» зависит от сферы научных интересов
того или иного исследователя: одни ученые связывают феномен устойчивого
развития с необходимостью изменения характера экономического роста
цивилизации, другие – сохранения биосферного равновесия, третьи – с решением
проблем в социальной сфере; четвертые – с изменениями в духовно-нравственной
сфере и формированием постматериальных ценностей.
93
Урсул А.Д., Романович А.Л. Безопасность и устойчивое развитие. М., 2001. С.48.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
60
1.4. Развитие социальной подсистемы в становлении триединой
концепции устойчивого развития
Говоря об устойчивом развитии необходимо обозначить, какие именно
системы могут и должны развиваться устойчиво. К ним относятся: во-первых,
окружающая
среда,
самовосстановление
предполагающая
природы,
действующие природные системы,
сохранение
биоразнообразия,
целостность
биосферы и др.; во-вторых, экономическая система, которая включает способы
эффективного
хозяйствования
и
экономического
роста
при
разумном
использовании природных ресурсов и др.; в-третьих, социум, характеризующийся
благоприятными условиями жизни, социальной справедливостью, сохранением
культурного многообразия и конституционного развития и др.
Эти
три
компонента
концепции
устойчивого
развития
являются
взаимосвязанными, поэтому в данном случае необходимо рассматривать развитие
социо-эколого-экономической системы (СЭЭС).
Необходимость рассматривать данные подсистемы в единстве, доказали и
проведенные исследования, которые подтвердили, что наиболее серьезные из
существующих сегодня проблем: «… невозможно отделить друг от друга.
Насилие, например, возникает по причине бедности и является ее следствием.
Большой рост численности населения неблагоприятно влияет на экосистему, а
попытки человека изменить климат привели к увеличению площади пустыни и
повышению уровня мирового океана. Все эти проблемы оказывают на человека не
только физическое, но и психологическое воздействие. То, как люди понимают
эти проблемы, отражается на их знаниях, вере, отношениях, и особенно на их
оценке происходящего. Именно от этого и зависит правильность подхода к
решению данных проблем». 94
Переход на путь устойчивого развития предполагает разграничение понятий
рост и развитие. Понятие «развитие» достаточно многовариантно, вследствие чего
оно выражает противоречащие друг другу точки зрения. С одной стороны,
развитие отождествляют с экономическим ростом на душу населения. Такой рост,
94
Образование во имя устойчивого будущего. UNESCO. 1997.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
61
в свою очередь, подрывает природный и социальный капитал ради производства
еще большего денежного капитала. С другой стороны, развитие отождествляют с
правами бедных, рассчитывающих на социальное и природное наследие.
Соединение этих двух точек зрения, как правило, приводит к непониманию, в
результате чего термин «устойчивое развитие» теряет ясный смысл. Что именно
должно быть устойчивым – до сих пор является неуловимым, вызывая споры о
характере и масштабе устойчивого развития. Всемирная стратегия охраны
природы в 1980 г. выполнила решающую семантическую операцию, применив
слово устойчивость не к природе, а к развитию.
Мнение некоторой части научного сообщества состоит в том, что состояние
триединой СЭЭ-системы характеризуется слишком большими нагрузками на
экологическую подсистему. Безусловно, без экологии в мире не будет равновесия.
Понимание, что природное пространство не бесконечно, добавляет новое
измерение понятию справедливость, поиск которой обычно требует ограничение
власти в обществе. А сейчас необходимо ограничивать власть над природой. В
настоящее время ни нации, ни граждане не пользуются равными долями,
природное пространство поделено крайне несправедливо.
За более чем сто лет экономическая деятельность человечества умножилась
восьмидесятикратно, при этом повысился спрос и расход невосполнимых
природных ресурсов. Если удерживать потребление на том же уровне на
протяжении еще одного столетия, то можно умножить экономическую
деятельность еще в восемьдесят раз, но это не позволит просуществовать
человечеству долго вследствие использования и бесполезного расходования
природных материалов.
В таком случае, если невозможно остановить развитие, то необходимо
избежать негативного влияния развития. А это требует дематериализации, то есть
проведения мероприятий по сокращению расхода естественных ресурсов в
каждой сфере экономики. Но это невозможно осуществить без изменений в
социальной сфере.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
62
В связи с этим произошло постепенное смещение акцентов и ключевым
показателем неустойчивости триединой СЭЭ-системы было признано положение
ее социальной подсистемы, характеризующейся наличием социальных проблем,
которые необходимо решать, если человечество желает достичь устойчивого
будущего.
Исследователи, занимающиеся вопросами устойчивого развития, сразу
поставили вопрос о необходимости изменений в социальной сфере. Это звучало в
докладе Д. Медоуза и его соавторов «Пределы роста», представленном Римскому
клубу: «Технические изменения могут отдалить наступление режима превышения
предельных состояний, но не могут его предотвратить; поэтому они должны быть
дополнены социальными изменениями, сознательным ограничением роста».95
Тогда же прозвучал тезис о «новом обществе», основанном на «равенстве и
справедливости», но Д. Медоуз и его группа решили не развивать эту тему,
сославшись на то, что «не существует формальной модели социальных условий
состояния равновесия человеческого общества».96
Другие авторы, в контексте обсуждения пределов роста сочли возможным
пойти дальше. Так, Г. Дейли в 1973 году выпустил сборник статей «К устойчивой
экономике», где изучались проблемы социальных изменений и их влияния на
экономическое развитие. В частности, там отмечалось, что ухудшение качества
окружающей
среды
происходит
вследствие
неспособности
частнопредпринимательской системы взять на себя необходимые социальные
издержки. «Поскольку общественные издержки по отношению к частным будут
возрастать,
постольку
частнопредпринимательской
противоречия
экономики
и
будут
дилеммы
неизбежно
нашей
углубляться.
Необходимость разрешать социальный конфликт через экономический рост будет
все
в
большей
степени
наталкиваться
на
необходимость
преодолеть
экономический кризис. Решение лежит в социализации экономики». 97
95
Цит. по: Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А.М. Человек и биосфера: опыт системного анализа и
эксперименты с моделями. М., 1985. С. 120.
96
Там же. С. 121.
97
Toward the Steady-State Economy/Ed. by H.E.Daly. San Francisco, 1973. P. 206-207.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
63
На социальный характер взаимодействия общества и природы указывал еще К.
Маркс. Он писал: «… определенное отношение к природе обуславливается
формой общества и наоборот. Здесь и повсюду, тождество человека и природы
обнаруживается также и в том, что ограниченное отношение людей к природе
обуславливает их ограниченное отношение друг к другу, а их ограниченное
отношение друг к другу – их ограниченное отношение к природе». 98
С этим согласны и современные ученые. «В последнее время (90-е годы) все
больше утверждается понимание того, что устойчивое развитие имеет не менее
значимое
социальное
измерение.
Например,
обостряющиеся
проблемы
структурной безработицы, увеличение социальных расходов в связи со
«старением» населения и обусловленного этим государственного долга, бремя
которого во все большей мере ложится на будущие поколения». 99 «Преодоление
исторически
сложившегося
и
продолжающего
возрастать
социального
неравенства в глобальном масштабе является необходимой предпосылкой для
изменения характера взаимоотношений между обществом и природой, для
перехода человечества (а тем самым, регионов и стран) к устойчивому развитию,
как особому типу мировой цивилизации, которое должно обеспечить сохранение
условий обитания человеческого общества на Земле и дальнейшего их
улучшения».100
Впоследствии,
когда
идея
устойчивого
развития
была
одобрена
международным сообществом, в докладе «Забота о будущем» было обращено
внимание на значение мобилизации социальных сил гражданского общества и
«нового социального контракта» как факторов позитивных изменений. 101
В Ганноверской декларации Римского клуба (1993г.) отмечалось: развитые
страны должны радикально сменить систему ценностей, стиль жизни и способы
потребления, чтобы сделать возможным движение мира к «гармоничному
98
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.3. С.29.
Вебер А.Б. Устойчивое развитие как социальная проблема (глобальный контекст и российская ситуация). М.,
1999. С.31.
100
Левашов В.К. О социальной сущности концепции устойчивого развития / / Социологические исследования.
1997. № 4. С.4.
101
Caring for the Future: Report of the Independent Commission on Population and Quality of Life . N.Y.,1996. P.253.
99
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
64
органическому развитию». 102 В Декларации, принятой через три года в Брюсселе
(1996 г.), члены клуба заявляли о намерении выполнять свои обязанности,
«помогая создавать общества, которые более гуманны, уравновешенны и
миролюбивы». А также: «Мы чувствуем необходимость полного пересмотра
демократического государства, выходящего за рамки его современного
устройства и функций, а также для разработки новой экономической системы,
которая может победить недостатки рыночной экономики». 103
Античные философы полагали, что во всем необходима мера. Справедливость
–
это
принцип
планетарного
масштаба,
который
выражает
мерную
сбалансированность всего существующего, а безмерность или неравномерность
являются нарушением этого космического принципа. В социуме мерой считается
уровень удовлетворения разумных потребностей людей. Опасно и сверх - и
недопотребление. Таким образом, основной проблемой социальной подсистемы
концепции устойчивого развития общества является проблема справедливости.
Проблема социальной справедливости волновала умы многих мыслителей на
протяжении всего общественно - исторического периода (Платон, Т. Мор,
Т. Кампанелла, Т. Гоббс,
Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, А. Смит, К. Сен-Симон,
Ш. Фурье, Р. Оуэн).
В
настоящее
время
в
мире
остро
стоит
проблема
социальной
несправедливости, которая выражается в отсутствии прав, бедности, неравном
потреблении, отсутствии доступа к природным ресурсам, отсутствии услуг
здравоохранения, невозможности получения образования и т.д.
До сих пор ни одно государство не смогло обеспечить равный доступ в
удовлетворении своих потребностей для всех своих граждан. Разрыв во владении
ресурсами существует и между странами. Так, доходы десятка развитых стран в
несколько раз выше по отношению к доходам пятидесяти развивающихся.
Жители высокоразвитых промышленных государств, составляющие только 20%
всего мирового населения, потребляют 70-80% всех мировых ресурсов: 90%
102
Валлерстайн И. Куда идет мир? // Европа-Europе, 2009. Т. 9. N 2 (31). C. 61.
Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А.М. Человек и биосфера: опыт системного анализа и эксперименты с
моделями. М., 1985. С. 183.
103
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
65
всего алюминия, 85% меди и 80% никеля, 68% электричества, владеют 87%
автомобилей и расходуют 84% бумаги. 104 По сравнению с ними, потребление
развивающихся стран уступает на порядок, а слаборазвитых — на два-три
порядка.
Таким образом, именно промышленно развитые государства чересчур
внедряются в окружающую среду, пользуясь ей далеко да пределами своих
национальных границ. Их экологический след зачастую намного больше их
собственных территорий. Фактически, эти страны превышают допустимый
средний показатель такого следа примерно на 75-80%, а, значит, оставляют след,
равный биологически продуктивной поверхности Земли.
Понятие социальной справедливости затрагивает вопрос о росте населения
планеты и в соответствии с этим – нехватки природных ресурсов. Тезис о том, что
Земля перенаселена, в последнее время формулируется довольно жестко
(Ж. Аттали, Д. Пиментел, У. Херрн), при этом отрицается исключительное право
стран в управлении и пользовании своими ресурсами (Б. Хейфиц).
Зачастую заявления о росте населения в бедных странах и связанной с этим
угрозе экологической катастрофы не отражают реального положения дел. В
качестве
примера
выше
были
указаны
цифры,
которые
убедительно
демонстрируют, что потребление ресурсов и выбрасывание отходов развитыми
странами намного превышает допустимые нормы, остальные страны потребляют
и выбрасывают в несколько раз меньше. Это означает, что все население
развивающихся стран производит нагрузку на Землю примерно в десять раз
меньше, чем население Запада.
Тем не менее, некоторые исследователи придерживаются противоположного
мнения. В качестве решения данной проблемы ими предлагается концепция
«золотого миллиарда». Данная концепция восходит к антропоцентризму, позиция
которого заключается в использовании биосферы в качестве источника ресурсов
возрастающих
104
потребностей
человечества,
которые
предполагается
Йоханнесбургский меморандум. Справедливость в хрупком мире /Меморандум по Всемирному саммиту по
устойчивому развитию, 2002. С. 19.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
66
удовлетворить путём технического прогресса. «В гpядущем новом миpовом
поpядке будут и побежденные и победители. Число побежденных, конечно,
пpевысит число победителей. Они будут стpемиться получить шанс на достойную
жизнь, но им, скоpее всего, такого шанса не пpедоставят. Они окажутся в загоне,
будут задыхаться от отpавленной атмосфеpы, а на них никто не станет обpащать
внимания из-за пpостого безpазличия. Все ужасы XX столетия поблекнут по
сpавнению с такой каpтиной».105
Надо отметить, что мировоззрение последователей идеи антропоцентризма
также основано на том, что существует «предел роста». Но в их интерпретации,
неизбежными являются идеи геноцида населения, в основе которых лежит борьба
за владение истощающимися источниками ресурсов. Подобная борьба лежит в
основе всех конфликтов и войн.
Ученые, изучающие концепцию «золотого миллиарда» считают, что она
представляет собой целостную политическую, культурную и экономическую
концепцию: развитые страны при помощи военных сил заставят страны третьего
мира находиться в экономически неразвитом состоянии, с целью использования
их как зоны потребления сырьевых ресурсов или выброса отходов. Вследствие
чего население этих беднейших стран окончательно деградирует и не сможет
противостоять странам первого мира, затем их численность будет сокращена при
помощи новых социальных реформ.
Активными проводниками этой концепции в первой половине XX века были
Б. Рассел и Г. Уэллс, идеи которых заключались в принятии мер по сдерживанию
роста и даже сокращению населения, в первую очередь в слаборазвитых странах.
К «золотому» миллиарду было отнесено население Северной Америки, стран
Евросоюза и Японии. Остальная (большая) часть населения Земли, к которой
относятся страны Афpики, Азии, Южной Амеpики , а также Россия, являющиеся
обладателями основного количества энергии и различного сыpья, называются
сыpьевыми придатками вышеуказанных стран, чье население относится к
«золотому миллиарду».
105
Аттали Ж. На поpоге нового тысячелетия. М., 1993. С. 120.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
67
В теории «золотого миллиарда» есть доля истины - при современном
потреблении ресурсов планеты непременно произойдёт истощение биосферы.
Неконтролируемый прирост численности населения при неизменном количестве
ресурсов автоматически понижает средний уровень жизни на Земле. Но, при
неблагоприятном исходе, происходить это будет за счёт стран третьего мира.
Некоторая часть видных российских ученых, включая бывшего министра
В.И. Данилова-Данильяна, высказывалась в этом же ключе: «Причина кризиса в
чрезмерно выросшем населении, выросшем настолько, что стабилизация его на
современном уровне уже не вернет мир к докризисному устойчивому состоянию.
Проблема выживания связана с необходимостью сокращения потребления
энергии на порядок, а, следовательно, и соответствующего уменьшения
численности живущих на Земле людей. Задача заключается не в снижении
прироста и не в стабилизации населения в будущем, а в его значительном
сокращении».106
Таким образом, вопреки очевидным данным, которые показывают, что
нагрузки на биосферу создаются небольшим количеством жителей развитых
стран, некоторые исследователи полагают, что виновны в этом бедные страны с
быстро растущим населением.
Сущностная несостоятельность теории «золотого миллиарда» была обоснована
Л. Ларушем, П. Кузнецовым и другими видными учёными, сравнившими её с
мальтузианской политикой107 истребления «лишнего населения». 108
Кроме того, в вышеупомянутом докладе «Наше общее будущее», явившимся
основой
концепции
устойчивого
развития,
также
был сделан вывод,
противоположный концепции «пределов роста», о способности согласования
деятельности человечества с законами природы, что смогло бы привести к
всеобщему процветанию.
106
Проблемы экологии России / под ред. В.И.Данилова-Данильяна и В.М.Котлякова. М., 1993. С.312-313.
«Мальтузианство» («неомальтузианство») - теория Т. Мальтуса о законах народонаселения, предложенная им
в конце XVIII века.
108
Кузнецов П.Г. Устойчивое развитие – синтез естественных и гуманитарных наук (совместно с Кузнецовым О.Л.
и Большаковым Б.Е.). М., 2001. C..33.
107
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
68
Надо отметить тот факт, что человечество с точки зрения «золотого
миллиарда» имеет дело с проявлением субъективного произвола сил. И
своеобразные меры, согласующиеся с данной концепцией, направленные на
сокращение населения, уже внедряются и постепенно приводят к успеху:
определенные реформы погрузили общество в демографическую яму, понизив
рождаемость и повысив смертность. Кроме этого, происходит воздействие на
духовно-моральную жизнь общества, что приводит к таким негативным
эмоциональным состояниям как равнодушие, потребительство, индивидуализм,
итогом чего становится отсутствие у людей воли к жизни.
Понятие справедливости тесно связано с понятием экономического роста. Как
было сказано выше, в настоящее время западные страны потребляют на порядки
больше, чем бедные. Западные капиталисты возмещают свои потери за счет
развивающихся стран, пока отстающих в капиталистическом развитии, ведь
главная их цель – это расширение масштабов и объемов экономического роста.
Этот роковой стиль экономики, основанный в основном на превращении
бесценных природных ресурсов в предмет потребления, распространяется на
самые далекие уголки планеты. Прирост национального дохода сопровождается
увеличением потребления природных ресурсов. Более того, прекращение
регулирования происходит в системе, в которой цены не отражают реальную
экологическую обстановку. Поэтому любое расширение рынка в итоге ускоряет
деградацию окружающей среды. Следствием этого являются исчезновение лесов,
разрушение почв и заполнением неба углеродом.
Такое положение дел справедливо с точки зрения прагматиков, поскольку в
основе их морали лежит понятие прибыли. Но исторические факты наглядно
демонстрируют опыт революционных восстаний угнетенных народов против
эксплуататоров, которые ничто не может сдержать. Как пишет А. Печчеи: «Это
будет всемирная социально-политическая революция бедных. Она будет набирать
силу, движимая не столько теми или иными положениями идеологического
порядка, сколько гневом, возмущением и протестом против несправедливости.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
69
Миллиарды людей будут настойчиво требовать перераспределения власти,
богатств, доходов. Невозможно предсказать, какие именно формы примет в
дальнейшем это движение и какова будет реакция на него более благополучных
стран, несколько ошеломленных натиском и не имеющих единой тактики
действий. Однако можно с уверенностью утверждать, что эти революционные
процессы невозможно остановить и что самые бурные события еще ждут нас
впереди».109
Безусловно, положение дел в современном мире сильно отличается от того, что
было сто лет назад. Страны третьего мира сейчас не имеют возможности создать
такие вооруженные силы, чтобы оказать сопротивление развитым странам. Тем
не менее, произошедшее 11 сентября 2001 года показало, что даже в таких
условиях страны третьего мира могут оказывать силовое воздействие на развитые
богатые страны мирового общества. Пока еще Запад находится во власти
иллюзий, полагая, что проблему терроризма можно решить
бомбежками
отдельных стран, но в непродолжительном будущем, скорее всего, эта иллюзии
развеются и это станет доказательством необходимости перемен.
Суть этих перемен могла бы заключаться, например, в поднятии уровня жизни
в бедных странах до уровня стран развитого мира. Но уровень потребления в
Северной Америке и Европе является сейчас настолько высоким, что, скорее
всего, оставшихся природных запасов не хватит для того, чтобы его достичь всем
остальным странам. Даже если в качестве гипотезы предположить, что всем
землянам удалось достичь уровня жизни развитого Запада, при этом, не истощив
природные запасы, капитализм – это система, которая все время расширяется изза высокой конкуренции. Таким образом, это был бы постоянный экстенсивный
рост вширь, у которого нет возможности продолжаться вечно. Через
определенное время человечество все равно стало бы перед необходимостью
кардинальных изменений в системе общественных отношений. А основа этих
изменений заключается в ограничении удовлетворения своих желаний рамками
действительно необходимого. И даже если есть возможность приобрести,
109
Моисеев Н. Система «Гея» и проблема запретной черты // Мир науки. 1985. № 1. С. 20.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
70
например, несколько автомобилей, то государственная политика устанавливает
предел в количестве всего лишь одного.
Кроме того, вряд ли возможно провести мероприятия по развитию стран
третьего мира и по сокращению потребления снизу. Предприниматели неохотно
идут на это, поскольку это потребует определенного увеличения расходов, а
значит, и некоторой упущенной прибыли. Но логика капиталистического
устройства не предполагает проигрышей в конкурентной борьбе, поэтому мы
возвращаемся к тому, что меры по переходу к устойчивому развитию необходимо
проводить сверху, на уровне государства, даже надгосударственных органов, как
в
случае
с
природоохранным
законодательством,
которое
регулирует
самоограничения предприятий и требует от них внедрения экологодопустимых
технологий.
Определенный шаг вперед в этом отношении уже сделан. Так, поступило
предложение распространить понятие устойчивости на важнейшие сферы жизни
общества: качество жизни, потребление и производство.110 Под устойчивым
качеством жизни в данном случае понимаются такие жизненные блага, которые:
1) покрывают минимальные базовые потребности, 2) превосходят их в той мере, в
какой это улучшает качество жизни (при этом избыточное количество не будет
устойчивым и в конечном счете вызовет ухудшение), 3) включают такие
элементы, как доступность образования и медицинских услуг, благоприятная
окружающая среда, личная безопасность и др. Это означает, что устойчивое
качество жизни не может быть обеспечено лишь в индивидуальном порядке или
резервировано в виде привилегии немногих.
Смысл устойчивого потребления раскрывается в противопоставлении
феномену сверхпотребления. Распространение философии потребительства как
выражения определенных социальных установок позволяет говорить о дефектах
самого общества, так как потребительские стандарты и символы зависят от
характера общественных отношений. Потребительское общество ориентирует на
110
Доклад «Забота о будущем» Независимой комиссии по населению и развитию, под председательством Марии
де Лурдес Пинтасильо. 1996 г.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
71
максимизацию потребления, на стремление «иметь больше». В основе
устойчивого потребления лежит принцип «достаточности». Рационализация
потребления в соответствии с критерием «достаточности» предполагает
соответствующие изменения в ценностной и культурной ориентации, в стиле
жизни. Требование смены способов потребления адресуется в первую очередь
промышленно развитым, богатым странам.
Устойчивое производство – это переход к производственным процессам,
основанным преимущественно на использовании возобновляемых и экологически
безопасных источников энергии, эффективных способов ресурсосбережения,
безотходных технологий, рециклировании отходов и т.п. Это новые требования,
предъявляемые к промышленной продукции: меньшая материалоемкость и
энергоемкость, большая экологическая безопасность, надежность в эксплуатации,
возможность более длительного использования, безопасной утилизации. Речь
идет о трансформации экономики, ориентированной на количественные
показатели (объем ВВП), в экономику, ориентированную на показатели
устойчивости и качества жизни.
В практическом плане выводы выглядят по-разному, в зависимости от того,
что имеется в виду – богатые (развитые) или бедные (развивающиеся) страны.
Говоря о переходе к устойчивому развитию развитых стран, означает ограничение
в области материальных потребностей («по Марксу») и использование
экологически
безопасных
технологий,
при
возможности
развития
«постматериальных» (моральных, духовных) ценностей. В случае с бедными
странами, переход к устойчивому развитию означает преодоление бедности за
счет экономического роста.
Большое значение в данном контексте имеют мнения исследователей о роли и
месте рынка в системе общественных отношений. Английский социолог и
философ З. Бауман полагал: «… рынок – это не столько договорное
взаимодействие конкурирующих сил, сколько перетягивание каната между
манипулируемым спросом, искусственно созданными потребностями и желанием
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
72
быстрой наживы» .111
Общество – сложный организм, несводимый к «рыночному порядку». Дилемма
заключается в следующем: развитие общества должен определять рынок или
наоборот, общество должно направлять функционирование рынка; должен ли
рынок
и
дальше
диктовать
выбор
приоритетов
экономического
и
технологического развития, потребительских стандартов или можно подчинить
его функционирование критериям качества жизни.
Г. Дейли (США) представил убедительные доказательства того, что
ограничение роста требует ограничение рынка: «На рынок как механизм
размещения ресурсов и распределения доходов можно полагаться в рамках
предписываемых ему экологических и этических границ. В этих рамках рынок
свободен, но ему не должно быть позволено устанавливать свои собственные
границы. Распределительная справедливость, экологическое равновесие и
ограничение роста – слишком важные вещи, чтобы оставлять их на волю рынка,
который просто неспособен дать сознательный расчет таких издержек, поскольку
обычно они не очевидны, отсрочены и падают в основном не на тех, кто
принимает решения».112
Таким образом, сложившиеся на сегодняшний день рыночные технологии не
только не приведут к устойчивому обществу, а даже наоборот, ускорят
катастрофу, поскольку они являются всего лишь инструментами. В данном случае
важна
постановка
правильных
целей,
предполагающих
предвидение,
солидарность, гуманизм, общественные и духовные изменения, от которых
зависит процесс перехода к устойчивому развитию.
В настоящее время существует понимание неизбежности и необходимости
прогресса. Но прогресс современного общества неизбежно связан с разрушением,
поскольку: «… корень во внутреннем кризисе самого человека, его разладе с
реально существующим миром, - миром, как никогда стремительно и радикально
меняющимся прямо на глазах. И человек волей-неволей вынужден признать, что
111
112
Бауман З. Глобализация: последствия для человека и общества. М., 2004. С. 84.
Toward the Steady-State Economy/Ed. by H.E.Daly. San Francisco, 1973. С. 209.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
73
ключ к спасению заложен в нем самом, в его собственной внутренней
трансформации. Именно здесь, а не где-то во внешнем мире должен он черпать
силы для борьбы с трудностями современной жизни. А источником этих сил
станет ясное и недвусмысленное понимание того, как жить в гармонии с
непрерывно меняющимся миром».113
Концепция устойчивого развития не требует от людей, живущих сегодня на
Земле, отказаться от всех благ цивилизации. Концепция устойчивого развития
предлагает людям брать лишь то, что необходимо, точно просчитывая, что
природа может восстановиться. Необходимо использовать ресурсы рационально,
избегая конфликта с природой и с людьми, которые нас окружают или живут
далеко от нас, принимая здравые решения в отношении сегодняшнего и
завтрашнего дня.
Многие принципы устойчивого общества связаны с действиями сообщества
людей на местном уровне, а, нередко, с действиями каждого конкретного
человека. Именно поэтому во многих странах ученые и специалисты практики
указывают на, несомненно, важную роль образования и просвещения в
реализации идей устойчивого развития.
Образование рассматривается как инструмент позитивных изменений в
отношении людей к окружающей среде, в их сознании и поведении, а также
позитивных изменений в обществе в целом (от качества образования к качеству
жизни). Образование способно осуществить необходимые трансформации во
внутреннем мире людей. Прямо или косвенно, образование позитивно
воздействует на урегулирование различных социальных процессов: развитие
производства, рост культуры, возвышение потребностей, развитие эмоциональной
сферы, упорядочение демографических процессов, активизацию населения и др.
Влияние образования на развитие потенциала каждого человека в итоге приведет
к развитию всего социума.
113
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1977. С. 9 – 10.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
74
Известный американский философ и педагог Дж. Дьюи также обозначал
образование как основной метод общественного прогресса и социальных реформ,
когда пришел к выводу о возможности реформирования американского общества
посредством создания новой системы образования. Главным фактором
общественного прогресса, с его точки зрения, являлось развитие человеческой
личности. В теории Дьюи, личность - это результат общественного развития и
одновременно его движущая сила. Общественный прогресс зависит от осознания
индивидуумом своего места в обществе, уровень жизни в котором определяется
не степенью экономического роста, а личностными качествами его граждан.
Школа в концепции Дьюи рассматривалась, прежде всего, как общественный
институт. Она должна была выступать прообразом и опосредованным
выражением гражданского общества в миниатюре. 114
Как отмечалось выше, вопрос о роли и месте рынка в системе общественных
отношений представляет для нас особый интерес, прежде всего, с точки зрения
возможного изменения парадигмы социального развития. Адаптационные
возможности свободного рынка сами по себе не обеспечивают устойчивости,
напротив, они работают скорее в противоположном направлении. Объективно
сфера действия рыночных сил должна относительно сужаться, поскольку на
конкурентной основе могут эффективно использоваться только ресурсы,
имеющиеся в изобилии, а таких становится все меньше. Конкурентные рынки
сами все больше нуждаются в определенных правилах сотрудничества, в
согласовании
общих
стандартов
и во
взаимодействии с
публичными
(государственными) структурами, чтобы и дальше функционировать, а не
саморазрушаться в беспощадной конкурентной борьбе.
В заостренной форме эту дилемму обозначил еще в марте 1995 г. Бывший
президент Франции Ф.Миттеран на Всемирном форуме ООН в Копенгагене:
«… сумеем ли мы предотвратить превращение мира во всеохватывающий рынок,
где господствует закон сильного, где главной целью является получение
максимальной прибыли в кратчайшие сроки, где спекуляция за несколько часов
114
Дьюи Д. Школа и общество. М., 1997. С. 79.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
75
сводит на нет плоды труда миллионов мужчин и женщин?… Сумеем ли мы
создать международный порядок, основанный на прогрессе и прежде всего на
социальном прогрессе?»
Итак, исследование данного вопроса показало, что проблема социальных
изменений в контексте устойчивого развития играет не меньшую роль, чем
экономической и экологической системах. Осознание современных эколого экономических проблем, их связи с социальными проблемами привели к новому
пониманию
развития
социальной
подсистемы
в
триединой концепции
устойчивого развития, которая охватывает все сферы деятельности человечества,
отражает интересы настоящих и будущих поколений и требует активного участия
всех членов общества.
Выводы по первой главе
В настоящий момент мировое общество интересует проблема продвижения
цивилизации по пути устойчивого развития, к возникновению которой привели
предпосылки, затрагивающие социальные, экономические и экологические
аспекты. Как правило, в переломные моменты цивилизационного развития
научное
сообщество
делится
на
два
лагеря
–
оптимистов,
учёных,
поддерживающих новые, прогрессивные идеи и пессимистов, отвергающих эти
идеи. В нашем случае это не явилось исключением.
Мнение критиков основано на том, что содержание концепции устойчивого
развития свелось, с одной стороны, к общим экологическим декларациям, с
другой – к предложениям о стабилизации положения посредством «коррекции»
численности населения. Последнее утверждение основано на исследованиях
последователей концепции устойчивого развития, но представляющих иное
направление – концепцию «золотого миллиарда».
Кроме того, для большой части исследователей концепция устойчивого
развития не представляется возможной в силу её масштабности, поскольку
реализация
данной концепции потребует объединить
усилия
мирового
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
76
сообщества, всех стран в решении глобальных проблем, а это довольно трудная
задача. Последователи концепции устойчивого развития полагают, что она
способна решить эти проблемы.
Концепция устойчивого развития, функция которой состоит в урегулировании
деятельности стран и декларировании прав людей, нашла отражение во многих
международных документах, договорах, международных и национальных
повестках стран, в которых отражены ее основные положения и принципы. В
своей работе мы выделили три этапа становления и реализации концепции
устойчивого развития с точки зрения принятия официальных документов на
международном уровне: суть первого этапа (начало 70-х годов XX в. – середина
80-х годов XX в.) заключается в понимании необходимости выработки новой
идеологии человечества по сохранению равновесия между природой и
обществом; второй этап (середина 80-х годов XX в. – начало 90-х годов XX в.)
заключался в подготовке международных документов по продвижению идей
устойчивого развития, их обсуждению и принятию; на третьем этапе (начало 90-х
годов XX в. – начало XXI века) происходила реализация принципов, которые
определяют права народов на социально-экономическое развитие, а также их
обязанности по сохранению общей окружающей среды.
Анализ подходов к трактовке понятия «устойчивое развитие» различными
исследователями в этой области показал неоднозначность понимания данного
термина в научном сообществе, так как в самом словосочетании «устойчивое
развитие» существует противоречие, но, с другой стороны данный термин
оправдан тем, что его перевод с английского «sustainable development» отражает
суть этого понятия – сбалансированное, стабильное развитие систем. Поэтому,
несмотря на существование иных формулировок, именно этот термин утвердился
в различных исследованиях международного сообщества.
В настоящий момент существует две противоположные точки зрения
специалистов
относительно
самого
феномена
устойчивого
развития:
оптимистическая и пессимистическая. Суть положительной точки зрения состоит
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
77
в том, что теория об устойчивости действительно может стать выходом из
кризисной ситуации, касающейся и экономической, и материальной, и духовной
деятельности современной цивилизации. Другая точка зрения доказывает
безосновательность этой теории, определяя её как утопическую и не имеющую
ничего общего с реалиями современного мира. Спор между двумя группами
учёных
продолжается
до
сих
пор
- оба эти мнения
доказываются
противоположными сторонами в различных научных исследованиях.
Кроме того, несмотря на большое число определений, предлагаемых разными
авторами, до сих пор отсутствует общепринятое определение устойчивого
развития. Это связано с тем, что исследователи представляют своё видение этого
понятия, в зависимости от сферы своей научной деятельности. Надо отметить, что
смысл
этих
определений
носит
не
противоположный,
а
скорее
взаимодополняющий характер.
Социальная проблематика становится ключевой в деле реализации концепции
устойчивого развития. Осознание современных социально-экономических
противоречий, их связи с экологическими проблемами, необходимости их
настоятельного разрешения и привели к новому пониманию социальных проблем
устойчивого
развития,
которые
охватывают
жизнедеятельность
всего
человечества и образующих его социумов, отражают интересы настоящих и
будущих поколений и требуют для своего разрешения активного участия
широких масс населения.
Определяющая роль в данном вопросе принадлежит системе образования,
поскольку образование закладывает ценностную, ментальную и духовную сферу,
определяет поведение и мышление человека, его культурную деятельность.
Образование закладывает возможности существования общества на различных
уровнях его организации через обучение и воспитание новых поколений
посредством мировоззрения, культуры и знания, благодаря взаимодействию
которых формируются и реализуются направления социального развития.
Итак, исследование данного вопроса показало, что для реализации концепции
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
78
устойчивого развития потребуется выполнить ряд необходимых требований:

Создание
условий
для
преодоления
противоборствующих
направлений мирового развития, среди которых одной из главных станет
установление равноправных взаимоотношений между странами, т.е. создание
предпосылок для их взаимодействия, которое бы обеспечило равный доступ всех
стран к использованию природно-ресурсного потенциала;

Реализация основных элементов устойчивого развития, связанных с
формированием новых механизмов – социальных, духовных, экономических,
политических, и других, которые бы обеспечивали эффективность любого вида
деятельности в условиях новой реальности;

Переориентация
с
эколого-экономического подхода проблемы
реализации концепции устойчивого развития в пользу понимания данного
вопроса с точки зрения морали и нравственности, которое возможно осуществить
через систему образования, т.к. образование является важнейшим фактором
устойчивого развития.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
79
ГЛАВА II. ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОСНОВНОЙ ФАКТОР
ОБЕСПЕЧЕНИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
2.1.
Сущность образования для устойчивого развития,
его принципы и условия реализации
Одной из фундаментальных идей социальной философии является то, что
система образования призвана, не только отражать, но также стать существенным
фактором социального прогресса, ведущего к устойчивому развитию. Так
считают многие известные системные аналитики: Дж. Гэлбрейт, Н.Н. Моисеев,
А. Печчеи, Ф.М. Сарагоса.115
В наше время роль образования возрастает вместе с усложнением социальных
связей, обострением экономических, социальных и политических проблем,
появлением нанотехнологий, увеличением потока информации, а в связи с этим
информатизации общества. Переход к постиндустриальному обществу привел не
только к возрастанию научного знания, но и значимости человеческого ресурса. В
настоящий момент происходит рождение нового уклада всей цивилизации, в
котором совершенно иными будут сферы управления, труда, интересов и
культуры.
Предпосылки к этому были созданы в прошлом столетии. Кроме того, что
двадцатый век стал называться столетием социальных перемен и научнотехнического прогресса, он также стал и веком образования. Для сравнения, в
XIX веке в мире преобладала неграмотность. В развитых странах обязательная
система начального образования была введена только в 80-х годах XIX в. При
этом в Китае, Индии, Африке, Латинской Америке преобладала поголовная
неграмотность, а высшее образование было доступно лишь единицам.
В XX столетии в мире стало уже более 80% грамотного населения.
Образование, в том числе и высшее, стало доступным во многих странах мира. В
бюджетах развитых стран статья расходов на образование стала одной из самых
больших. Кроме того, появилась тенденция к интернационализации образования и
115
Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А.М. Человек и биосфера: опыт системного анализа и эксперименты с
моделями. М., 1985.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
80
понимание того, что образование – это стратегически важная область жизни
общества и ему не следует замыкаться в национальных границах.
При всех этих положительных изменениях, все очевиднее становилось
несоответствие современного образования задачам сегодняшнего и завтрашнего
дня, в научном сообществе все больше стали говорить о «мировом кризисе
образования» и обозначать его как еще одну глобальную проблему цивилизации.
На Международной конференции по вопросу о мировом кризисе образования
(1967 г., г. Вильямсбург, США) основанием кризиса был признан разрыв между
требованиями производственного и социального прогресса, который происходил
на основе использования новейших научно-технических разработок и носящий
интенсивный
характер
и
реальным
состоянием
системы
образования,
меняющейся только за счет экстенсивного роста.
Кроме
того,
индустриальная
эпоха
подчинила
развитие
общества
прагматическим потребностям, оторвала общество от природы. Несоответствие
образования
привело
к
тому,
что
государственные
структуры
стали
недооценивать важную роль системы образования, что повлекло за собой ее
недостаточное финансирования и развитие системы коммерческого образования.
В связи с этим А. Тоффлер высказался таким образом: «То, что изучается в
нашей образовательной системе сегодня даже в лучших школах и колледжах
является безнадежным анахронизмом. Родители смотрят на образование как на
способ подготовить своих детей к жизни в будущем. Учителя предупреждают, что
недостаток
образования
уменьшает шансы
ребенка в
мире будущего.
Министерства, церковь и средства массовой информации – все уговаривают
молодых людей остаться в школе, так как сейчас как никогда раньше все наше
будущее зависит от полученного нами образования. И все-таки, несмотря на всю
эту риторику по поводу будущего, наши школы поворачиваются назад, к
исчезающей системе, а не движутся вперед к возникающему новому обществу. Их
значительная энергия направлена на подготовку индустриальных людей,
экипированных для выживания в системе, которая перестанет существовать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
81
раньше, чем они. Для того, чтобы помочь избежать футурошока, мы должны
создать супериндустриальную систему образования. И чтобы сделать это, мы
должны искать цели и методы в будущем, а не в прошлом».116
Анализируя состояние образования, Б.С. Гершунский писал следующее:
«Общемировой кризис образования связан отнюдь не только с недостаточной
эффективностью образования, с точки зрения его прагматически понимаемой
экономической отдачи, низким качеством знаний, умений и навыков учащихся на
разных ступенях образования, и даже не только с действительно недопустимыми
упущениями в нравственном воспитании и умственном развитии детей и
молодежи. Эти проблемы, в конце концов, могут быть решены в рамках самой
системы образования, с помощью собственно педагогических средств и опорой на
заинтересованную в развитии образования социальную среду. Подлинная
сущность мирового образовательного кризиса состоит в беспомощности и
неэффективности современного образования перед лицом глобальных проблем
цивилизационного масштаба».117
Выводы этих авторитетных ученых справедливы. Главная причина системного
кризиса образования заключается в несостоятельности его системы в решении
глобальных проблем. Необходимость создания новой эффективной системы
образования становится приоритетной задачей мирового общественного развития.
В
философской
литературе
понятие
кризиса образования было
введено Ф.Г. Кумбсом в конце 1960-х гг. «В зависимости от условий,
сложившихся в различных странах, – пишет он, – кризис проявляется в разной
форме, сильнее или слабее. Но его внутренние пружины в одинаковой мере
проступают во всех странах – развитых и развивающихся, богатых и бедных,
издавна славящихся своими учебными заведениями или с великим трудом
создающих их сейчас».118
Что касается кризисного состояния отечественного образования, то настоящий
период развития образовательной системы отличается очевидным отставанием от
116
117
Тоффлер А. Футуршок. СПб., 1997. С. 325.
Гершунский Б. С. Философия образования для ХХI века. М ., 1997. С. 38.
118
Кумбс Ф. Г. Кризис образования в современном мире: системный анализ : пер. с англ. М., 1970. С.10.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
82
развития российского общества, образовательных потребностей населения,
запросов и нужд рынка труда.
Однако нужно заметить, что подобное явление не относится к специфике
настоящего исторического момента. Еще Э. Дюркгейм заметил: «… мы можем
отметить множество примеров того, что эволюция образования весьма
существенно отстает от эволюции общества в целом. Новые идеи могут
распространяться в обществе, нисколько не задевая направления и методы
системы образования». 119
По мнению некоторых исследователей (Г.Н. Маслов, А.П. Огурцов и др.),
первоисточник кризиса системы отечественного образования состоит в
несоответствии результатов современного образования современным целям и
ценностям.
Преобладание негативных ценностей в
образовательной
действительности
ее
смысловых оценках
непосредственными
участниками,
отсутствие единой образовательной идеологии и ведущего типа образования, как
показатель образовательного неблагополучия, характерного практически для всех
регионов России, свидетельствуют о целом комплексе ценностных факторов.
Сегодня же в России речь идет не о воспроизводстве общественного менталитета,
ориентированного
на гуманистические ценности и стабильность, а об
определении того типа цивилизации, который предполагает воспроизводить
образование в будущем. Это означает, что необходимо установить системные
характеристики этого нового типа общества.
По мнению А.М. Осипова, главный аспект рассматриваемой проблемы – в
соотношении формального и неформального образования. «На протяжении
столетий общество имело возможность убедиться в том, что неформальное
образование оказывалось сильнее, то есть школа была не в состоянии переломить
результат внешкольной социализации. Механизм отставания таков, что школа,
ориентируясь на единичный заказ, воспроизводила из всего культурного спектра
общества чаще лишь один определенный социально-культурный тип, содержание
которого носило редуцированный, рафинированный характер и тяготело к
119
Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995. С. 309.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
83
моральному кодексу, по которому строились даже знаниевые компоненты. Этот
тип перерастал в своеобразную школьную субкультуру». 120
Любой кризис – это особое состояние самоорганизующейся системы,
достигающей в своем развитии точки бифуркации, за которой следует либо ее
разрушение, либо переход на новый более устойчивый уровень. Когда данное
понятие применяется к образованию, то речь следует вести о сложном,
многомерном и многоуровневом феномене.
Образование, это в первую очередь, социальный институт, специфическая
функция которого – воспитание и обучение, социализация и профессионализация
подрастающих поколений. Это также специфический род деятельности по
передаче
и
приобретению
знаний,
умений
и
навыков,
связанных
с
целенаправленным развитием личности. Кроме того, образование – это
определенный уровень знаний, умений и навыков, способностей и качеств
личности, представляющих собой важнейшую характеристику производительных
сил и социального потенциала общества. И наконец, это целенаправленный
процесс приобретения и передачи знаний, развития потребностей и способностей
представителей того или иного общества.
Все эти характеристики существуют в неразрывном единстве, поэтому кризисы
образования касаются всех его сторон как закономерно возникающие в процессе
развития переломные моменты, связанные с завершением фаз постепенных
количественных изменений в его содержании, формах и методах. Они означают
предельное обострение противоречий между результатами деятельности
образовательных
учреждений
и
производственно-технологического,
новыми
объективными
научно-технического
требованиями
и
социально-
экономического развития. Система образования сейчас представляет собой
барьер, преграждающий путь новым достижениям в массовую практику.
Кризис образования можно преодолеть на основе принципиально иной
парадигмы образования, декларирующей новые принципы. Исследователи,
120
Осипов А. М. Социологические предпосылки развития образования // Вестник Новгородского университета,
1997, № 6. С. 8.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
84
занимающиеся проблемой реализации идей устойчивого развития в сфере
образования,
выделяют
в
данной
системе
три
основных
измерения:
технологическое, социально-экономическое и педагогическое.121 Каждое из этих
измерений может описываться теориями, основанными как на традиционной, так
и новой парадигме.
Новый тип технологии подразумевает принцип непрерывности образования,
его интеграцию с производством и наукой, включение подрастающих поколений
в
события
реальной
жизни,
а
их
образовательная
деятельность
по
совершенствованию окружающей среды рассматривается в качестве главного
условия самообразования и становление себя как личности.
Что касается социально-экономического аспекта образования, то в нем также
противостоят друг другу теоретические исходные принципы традиционной и
новой парадигмы. Отличие нового типа образования заключается в обеспечении
равенства социальных возможностей в получении образования, которое
способствует увеличению социальной однородности структуры общества.
По этому поводу Т. Парсонс высказывался следующим образом: «…
образование
способствует
колоссальному
сдвигу
в
сторону равенства
возможностей. В каждом последующем поколении постоянно уменьшается число
людей, лишенных возможности получить образование, необходимое для
достижения различных статусов и в сфере занятости, и в стиле жизни». 122
Образование становится важнейшим фактором, определяющим не только
полноправное членство в обществе, определенное статусное положение, но и
материальные доходы человека. По общему правилу, чем выше степень
образованности конкретного индивида, тем выше оплачивается его труд, тем
лучше его материальное положение. Благосостояние общества начинает
определяться не только уровнем доходов его членов, но и уровнем грамотности
населения, которое производит лучшую в качественном и количественном
отношении
121
продукцию.
Уровень
потребления
возрастает,
формируются
Турченко В.Н. Основы стратегии образования (Новая парадигма – императив устойчивого развития).
Новосибирск, 1995. С. 37.
122
Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998. С.127.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
85
определенные стереотипы индивидуального потребления, определенный стиль
жизни. Образование становится одним из факторов формирования потребностей
человека, посредством которого возможно их регулирование.
Часто
образование представляет собой средство по-новому увидеть
возможности выбора. Оно поощряет стремление людей самим устраивать свою
судьбу и делать выбор за рамками устоявшихся традиций.
Новое направление связано с интенсификацией (повышение качества
образования при минимальных затратах), которая могла бы быть достигнута за
счёт укрупнения дидактических единиц, обучения online, новых образовательных
технологий, перевода образовательных курсов в виртуальную обучающую среду
и др.
Третье, педагогическое измерение для образования, несмотря на свою
специфику, определяется решением технологической и социально-экономической
сторон. Система образования органически соединяется с общественным,
материальным и духовным производством, поскольку она основывается на
совпадении изменения обстоятельств и человеческой деятельности или
самосознания и становится тем местом, где человек не только приобретает знания
для будущей жизни, а, становится, прежде всего, самой жизнью, сущность
которой – изменение мира. Таким образом, способ образования должен
заключатся не в поглощении информации путём вербально-книжного общения, а
в активной деятельности самих обучащихся, изменяющей природную и
социальную среду, результатом которой будут являться новые материальные и
духовные ценности, новые более совершенные общественные отношения, а в
итоге – более совершенный, всегда готовый к преодолению сопротивления среды,
по-новому мыслящий, активный человек.
Традиционная педагогическая наука и практика придаёт определяющее
значение формальным показателям успеваемости. Новый подход не отвергает их,
но основан на необходимости развития коллективно-индивидуальных форм
организации образовательных процессов, обеспечивающих активизацию каждого
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
86
обучающегося и максимальное использование образовательного потенциала
самих учащихся. В данном случае особенно важна роль обучающего, которая не
умаляется, а наоборот воздвигается на более высокий уровень, требующий
овладения демократической педагогикой сотворчества. Поскольку здесь особое
значение, с точки зрения взаимодействия личности и общества, имеет принцип
превращения обучающегося из объекта в субъект, активно преобразующий
природную и социальную среду, то есть такой обучающийся становится
самодетерминирующимся субъектом, сознательно формирующим себя как
личность.
Традиционное стремление образования к стабильности содержания, форм и
методов при новом подходе уступает противоположной тенденции – стремлению
к постоянному обновлению образования, диктуемому логикой перемен в научнотехнической и социальной сферах. Таким образом, в педагогическом аспекте
принцип
непрерывности
состоит
в
единстве
познавательной
и
преобразовательной, обучающей и учебной деятельности, в непрерывности
обновления процесса образования.
Каждый из принципов технологического аспекта парадигм дополняется
соответствующими принципами социально-экономического и педагогического
аспектов. Вместе с тем, все принципы традиционной парадигмы во всех трех
аспектах имеют общий существенный признак – дискретность, прерывность, а все
принципы новой парадигмы во всех трех аспектах отличает непрерывность.
В связи с этим, можно проследить тождественность между принципами новой
востребованной парадигмы образования и принципами гуманистической
парадигмы устойчивого развития.
Необходимо отметить, что до сих пор нет однозначного представления об
источниках образования для устойчивого развития. Часть исследователей, в
качестве одного из источников, предлагает науку.
данном
качестве
идеи
ноосферы
В.И.
Однако предлагаемые в
Вернадского
и универсальный
эволюционизм Н.Н. Моисеева не могут в полной мере соответствовать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
87
дидактическому принципу научности.
Другая часть ученых полагает, что источником образования для устойчивого
развития является практическая деятельность, предусматривающая реализацию
программ устойчивого развития на глобальном, национальном, региональном и
местном уровнях. Она становится механизмом решения проблем окружающей
среды.
Разработкой проблем устойчивого развития в этой области применительно к
условиям
России
моделирования
занимаются
устойчивого
различные
развития
научные
общества
организации: Центр
Института
социально-
политических исследований Российской Академии Наук, Неправительственный
экологический
фонд
им.
В.И.Вернадского
при
Российской
Академии
Естественных Наук, Русское географическое общество, Сибирское отделение
Российской Академии Наук, Центр гуманитарных исследований и социальных
прогнозов
Санкт-Петербургского
Международный университет: Природа,
Государственного
общество,
Университета,
человек «Дубна». В
разработках этих организаций содержится немало плодотворных идей, которые, к
сожалению, большей частью остаются невостребованными. В этих трудах
вырисовывается ряд принципиальных позиций, которые имеют решающее
значение с точки зрения понимания императивов и принципов устойчивого
развития в наших условиях. Заказ на специалистов-практиков в области
устойчивого развития постепенно начинает формироваться в нашей стране, в
связи с чем, разрабатываются соответствующие программы профессионального
обучения, обсуждаются проекты стандартов высшего профессионального
образования, как например, по специальности «Проектирование устойчивого
развития социо-природных систем», а также в рамках направлений подготовки
«Экология и природопользование» и «Менеджмент» в Международном
университете: Природа, общество, человек «Дубна» (г. Дубна, Московская
область).
В школьном образовании также существует опыт реализации идей устойчивого
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
88
развития. В 2002-2003 учебном году в 25 школах России и Беларуси
был
апробирован курс «Устойчивое развитие», в котором приняли участие более 700
учащихся, а в Нижегородской области организована специальная региональная
экспериментальная площадка. Первые результаты работы школ в этом
направлении показали необходимость и важность этой работы: школьники учатся
мыслить системно и критически, анализировать настоящее и прогнозировать
будущее, отстаивать собственное мнение и учитывать точку зрения других,
сотрудничать,
проявлять
инициативу
и
ответственность
за
состояние
окружающей среды, делать свою жизнь и жизнь школы лучше.
В нашей стране реализация основных идей устойчивого развития происходит в
учебных заведениях,
участвующих в
международной программе «Эко-
школы/Зелёный флаг». Данная программа по экологическому образованию и
управлению направлена на воспитание подрастающих поколений, осознающих
свою ответственность за сохранение окружающей среды и приумножение её
богатств, умеющих работать в команде и участвовать в принятии решений,
способствующих постепенному переходу региона (а в дальнейшем – всей страны)
на путь устойчивого развития.
«Зеленый флаг» – это хорошо известный в Европе международный символ,
программа экологического воспитания, направленная на обеспечение устойчивого
развития в системе школьного образования путем привлечения учеников к
активному участию в защите окружающей среды. Ведущая методологическая
идея коэволюционной концепции, взятая за основу в перечисленных выше
образовательных учреждениях, состоит в гармонии человека с природным
окружением. Данная программа использует целостный подход, сочетающий
обучение и действия, повышая осведомленность и изменяя поведение
относительно окружающей среды среди молодежи, сотрудников школы, семьи и
местной власти и т.д. Этот процесс связан с широким кругом заинтересованных
сторон, в котором ученики занимают центральное место.
В настоящее время в данной программе принимают участие школы из сорока
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
89
семи стран. Образовательные учреждения России принимают участие в
программе «Эко-школы/Зеленый флаг» с 2003 г. На данный момент это 152
образовательных
учреждения
(детские
сады,
центры
дополнительного
образования и школы) Брянской области, Иркутска, Калининграда, Москвы,
Нефтеюганска, Новосибирска, Санкт-Петербурга и Ленинградской области,
Петрозаводска, Пскова, Чапаевска (Саратовская область), Татарстана, 146 из
которых получили Зелёный флаг (с учётом результатов 2011/2012 учебного года)
и были признаны международным сообществом образовательными моделями
устойчивого развития.
Появление данной альтернативной программы в российских школах было
обусловлено необходимостью формирования экологосообразной культуры и
сознания в контексте устойчивого развития, без которых в условиях угрозы
экологического кризиса человечество не сможет существовать, поскольку путь
выживания человечества лежит через распространение идей устойчивого
развития, а образовательная система призвана изменить сознание людей.
Результатом образования и соответствующей системы воспитания, а также
просвещения и пропаганды идей устойчивого развития становятся новые
общецивилизационные ценности, которые опровергают сложившиеся стереотипы
мышления. Школы, работающие по программе «Зеленый флаг», ставят своей
целью самоопределение учеников
как поколение будущего. Концепция
устойчивого развития рассматривает формирование экологосообразной культуры
постиндустриального общества как естественные действия мыслящего существа,
стремящегося управлять ситуацией.
В России на данный момент отсутствует согласованная активность в области
непрерывности
образования
для
устойчивого
развития.
Итогом почти
десятилетней работы в этой сфере стало, как было сказано выше, появление
небольшого количества эко-школ, а поддержка идей устойчивого развития в
образовании происходит только со стороны энтузиастов, решивших участвовать в
программе «Зеленый флаг», усилия которых направлены в основном на решение
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
90
конкретных методических вопросов и на распространение опыта. При этом пока
лишь в одном регионе (г. Санкт-Петербург) удается перевести работу с уровня
отдельных эко-школ школ на муниципальный уровень с привлечением органов
управления образованием и природопользованием, общественных организаций,
предприятий.123
В настоящее время образование для устойчивого развития в большей степени
является желаемым прогнозом, который в нашей стране еще предстоит
реализовать.
На данный момент в европейских странах накоплен достаточный опыт
перестройки школьного образования, ориентирующий его на идеи устойчивого
развития. В Финляндии реализуется проект «ОСО – Окружающая среда online» –
Глобальная виртуальная школа и портал по устойчивому развитию. ОСО является
глобальной Интернет-школой, в рамках которой на протяжении всего учебного
года учащиеся раз в неделю изучают темы, связанные с устойчивым развитием.
Обучение ставит в центр ученика с деятельностью online и offline и формирует
активную экологически ориентированную жизненную позицию.
В Великобритании создан веб-сайт для школьников и учителей, позволяющий
получить набор инструментов и определить «Экологический след», то есть
измерить влияние каждой отдельной школы на планету.
Интересный опыт для формирования эффективной системы образования для
устойчивого развития предложен в Нидерландах: в рамках проекта «Школы для
устойчивости» создана постоянная учебная программа для учеников и студентов
в возрасте от четырех до двадцати четырех лет.
В Венгрии идет осуществление проекта «Эко-школы как экспериментальные
центры для будущих поколений за лучший мир».
Во Франции для введения экологического образования в целях устойчивого
развития в учебных заведениях была апробирована специальная программа
123
Стратегия образования для устойчивого развития в Санкт-Петербурге / Под ред. С. В. Алексеева. СПб., 2002.
С.5.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
91
экологического воспитания. По итогам эксперимента в 2004 году она была
утверждена как обязательная для всех французских учебных заведений.
Богатый опыт в деле внедрения идей устойчивого развития в образовательную
систему накоплен в Швеции, где существует специальная награда «Школа
окружающей среды» с целью стимулирования образования в сфере устойчивости
и стабильности. Движение шведского общества в направлении устойчивого
развития считается одной из основных задач на будущее. Успешная деятельность
Швеции в деле реализации концепции устойчивого развития в высшем
образовании была высоко оценена европейскими странами балтийского региона,
что в 2002 г. привело к принятию совместного соглашения «Baltic 21 E» о
развитии образования в области устойчивого развития в своих регионах. Кроме
того, Швеция была названа региональным и мировым лидером в обеспечении
устойчивого развития.
В нашей стране ситуацию в области реализации устойчивого развития мог бы
изменить новый Федеральный закон «Об образовании», вступающий в силу с 1
сентября 2013 г. Цель нового закона – не только вывести российскую систему
образования на качественно новый уровень, ответить вызовам современности,
учитывать мировые тенденции, но и стать основой новой нравственности и
духовности.
Однако, изменения в образовании, необходимые с точки зрения российского
общества, к сожалению не близки государственному видению развития
образовательной системы. Новый закон обладает целым рядом исключительных
новаций, таких как, электронное образование, открытость образования,
общественно-профессиональная аккредитация образования, участие институтов
гражданского общества в оценке деятельности образовательных учреждений и
т.д. Однако при всех положительных изменениях, в новом законе отсутствуют
какие-либо воспитательные компоненты, зато есть посыл о том, что мы развиваем
сферу образовательных услуг.
О необходимости внесения воспитательного элемента в систему образования
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
92
говорил также президент В.В. Путин. Мнение президента заключалось в том, что,
качественное образование невозможно без воспитания. Также он обратил
внимание на то, что образование и культура не являются сферой услуг. Этот тезис
также входит в противоречие с новым законом, в котором прописано, что
государственное образование предоставляет так называемые «государственные
образовательные услуги».
Образование принципиально нельзя определять как услугу. Это важнейший
системообразующий институт нации и государства. Гражданами России людей
делает воспитание и образование, но не купленные услуги. Законодательное
обеспечение
создания
полноценной
и
эффективной
нравственного воспитания в новом Законе
«Особенности изучения
основ
системы
духовно-
представлено Статьей 91
духовно-нравственной культуры народов
Российской Федерации. Особенности получения теологического и религиозного
образования», само название которой, говорит о том, что здесь преследуются
совсем иные цели.
Кроме того, в последнее время в сознании прогрессивно мыслящих учёных
утверждается футуристический принцип ориентации образования не столько на
текущие, сколько на перспективные, будущие требования общества, а с этим
связаны изменения внутри системы образования, которые непременно приведут к
ускорению общественного прогресса, а это, в свою очередь, является основным
принципом образования для устойчивого развития.
Поэтому новый закон должен был стать целостным законом, определяющим
оптимальные параметры развития сегодняшней системы образования с учетом
перспектив дня завтрашнего. Однако образ будущего в новом законе отсутствует.
Итак, в настоящее время отечественное образование находится в кризисном
состоянии, которое характеризуется противоречиями между социальными
потребностями и возможностью их удовлетворения. Выход из кризиса возможен в
случае реализации идей устойчивого развития, т.к. политика в области
устойчивого развития основывается на идее построения системы непрерывного
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
93
опережающего образования, которое должно обеспечить воспитание чувства
ответственности
за
выживание
цивилизации,
сформировать
целостное
миропонимание, обеспечить приоритет индивидуально-духовных ценностей над
материальными. Детальный анализ образования для устойчивого развития
позволил нам определить, что оно является междисциплинарным; опирается на
принципы и ценности, лежащие в основе устойчивого развития; взаимодействует
с тремя подсистемами устойчивого развития: экологической и экономической и
социальной; стимулирует общество к обучению на протяжении всей жизни;
ориентируется как на местные проблемы и культурные особенности, так и на
проблемы глобального масштаба.
2.2.
Взаимосвязь экологического образования и образования для
устойчивого развития, их общие и отличительные признаки
Изучение проблемы реализации образования для устойчивого развития
показало всю сложность и актуальность данной проблемы на современном этапе
развития. К пониманию сущности образования в контексте устойчивого развития
сложилось два основных подхода.
С одной стороны, оно рассматривается как направление экологического
образования. И действительно, исторически сложилось так, что эти два
направления существуют в тесной взаимосвязи: рассматривают вопросы,
обеспечивающие понимание процессов, происходящих в экосистемах, вызывают
способность чувствовать и понимать природу, формируют воспитание бережного
отношения ко всему живому, вызывают озабоченность состоянием окружающей
среды, а также желание решать социально-экологические проблемы.
С другой стороны, образование для устойчивого развития рассматривается как
самостоятельное направление развития педагогической теории и практики.
Аргументы ученых состоят в том, что в отличие от экологического образования,
образование для устойчивого развития рассматривает не только экологические, но
так же социальные и экономические аспекты окружающей среды.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
94
Исследование данного вопроса показало, что не все так однозначно. В своё
время Межправительственная конференция в Тбилиси, состоявшаяся ещё в 1977
году, определила цель экологического образования как «поощрение осознания
взаимозависимости
экономического,
социального,
политического
и
экологического аспектов окружающей среды». 124 Принципиальные требования к
образованию, подготавливающему человека к полноценной жизни в мире,
наполненном экологическими проблемами, были сформулированы в Тбилисской
Декларации. Концепция устойчивого развития, принятая в 1992 г. в Рио-деЖанейро, в отношении требований к образованию опиралась целиком и
полностью на Тбилисскую Декларацию. Дальнейшее развитие представлений в
этой области привело к акцентированию внимания на социальных и духовнонравственных аспектах специального образования, помогающего человеку
выбирать решения, нацеленные на устойчивое развитие общества. Позже оно
получило название образования для устойчивого развития.
Таким образом, недостаточный учёт социальных и экономических факторов
представляет собой скорее изъян экологического образования, но не его отличие
от образования для устойчивого развития. И в смысле учета трех аспектов
окружающей
среды
образование
для
устойчивого
развития
не
шире
экологического образования.
Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо провести детальное
рассмотрение того и другого направлений образования.
Экологическое образование принято понимать, как непрерывный процесс обучения, воспитания и развития личности, направленный на формирование системы научных и практических знаний и умений, ценностных ориентаций, поведения
и деятельности, обеспечивающих ответственное отношение к окружающей среде и здоровью.125 Цель экологического образования – формирование экологической культуры личности и общества как совокупности практического и духовного
опыта взаимодействия с природой, обеспечивающего выживание и развитие
124
Межправительствен ная конференция по образованию в области окружающей среды, созванная ЮНЕСКО в
сотрудничестве с ЮНЕП. Тбилиси (СССР) 14-26 октября 1977 г.
125
Титова Г.И. Нравственно-экологическое образование учащихся: опыт Хабаровского региона. М., 2005. С.22.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
95
человека.
В международных документах и в практике экологического
образования зарубежных стран применяется термин «Environmental education»,
подчеркивающий практическую направленность образования в области охраны
окружающей среды.
Образование для устойчивого развития
всесторонне
образованной
социально
направлено на становление
активной
личности,
обладающей
экологической культурой, понимающей новые явления и процессы общественной
жизни, владеющей системой взглядов, идейно-нравственных ценностей в
отношении будущего развития цивилизации, культурных и этических принципов,
норм поведения, обеспечивающих готовность к социально-ответственной
деятельности и непрерывному образованию в быстро меняющемся мире. Цель
образования для устойчивого развития – помочь принять учащимся такие
ценности, развить такие знания и умения, которые позволят им в дальнейшем
выбирать индивидуальные и коллективные решения локального и глобального
характера для улучшения качества жизни без угрозы для будущего планеты.126
Проанализировав определения, цели и сущность понятий экологического
образования и образования для устойчивого развития можно выделить несколько
общих моментов.
Во-первых, достижение целей того и другого направления образования
связывается с формированием мировоззрения личности, направленного на
предвидение глобальных экологических катастроф, понимание сущности экологических законов, причин конфликтов в системе «природа-общество». Это
подтверждается итогами Конференции ООН по окружающей среде и развитию
(Рио-де-Жанейро в 1992 г.), после которой экологическое образование стало
рассматриваться в качестве мировоззренческой основы образования для
устойчивого развития.
Во-вторых, объединяющей чертой является формирование ответственности,
которое предполагает гуманизацию образования в целях формирования
126
Калинин В.Б. Концептуальные основы образования для устойчивого развития // Открытое общество и
устойчивое развитие: местные проблемы и решения. М. Вып. XIII 2002. С.5.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
96
общечеловеческого приоритета сохранения окружающей среды и преодоление
разрыва между знаниями, сознанием, эмоциями, отношением и деятельностью;
создание вариантов содержания и форм образования в изменяющихся условиях.127
Следующим общим моментом является включение в содержание того и
другого направления образования изучение проблем глобального характера,
которые поставил человечество перед необходимостью международного
сотрудничества в этой области.
Непрерывность также является общим для этих направлений. В 90-е годы
экологическому образованию стало отводиться приоритетное место среди
факторов заключения проблем окружающей среды. В связи с этим возникла
концепция непрерывного экологического образования, которая представляет
собой обогащение экологической культуры личности и общества на протяжении
всей человеческой жизни. В Стратегии128 образование в интересах устойчивого
развития также определяется как процесс, продолжающийся на протяжении всей
жизни, начиная с самого раннего детства до получения высшего образования, и
выходит за пределы формального образования. Ведущими принципами являются:
единство интеллектуального и эмоционального восприятия природной среды и
практической деятельности по её улучшению; систематичность и непрерывность
образования; его междисциплинарность; взаимосвязь глобального, национального
и регионального подхода к экологическим проблемам.
Также объединяющим эти два процесса, безусловно, является экологическая
культура, которая выступает как совокупность опыта взаимодействия людей с
природой, обеспечивающая выживание и развитие человека и выраженная в виде
теоретических знаний и способов практических действий в природе и обществе,
нравственных норм, ценностей и культурных традиций.
Кроме того,
достижение обозначенных выше целей экологического
образования и образования для устойчивого развития связано с реализацией
127
Зверев И.Д. Приоритеты экологического образования // Развитие непрерывного экологического образования.
/Под ред. В.В.Лебединского. М., 1995.
128
Стратегия Европейской Экономической Комиссии ООН для образования в интересах устойчивого развития.
Принята в марте 2005 г. Вильнюс.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
97
следующих общих принципов: формирование экологической образовательной
среды; создание условий для творческого проявления; аксиологического
принципа; экогуманистического принципа; принципа связи с реальными
значимыми экологическими проблемами.
Несмотря на изученные нами общие черты экологического образования и
образования для устойчивого развития, в своей работе мы придерживаемся
второго подхода к пониманию последнего и попытаемся обосновать, почему
образование для устойчивого развития – это самостоятельное направление
образования.
На основании анализа исследований данного вопроса, мы выявили различия в
целях, формах, подходах, методах и условиях между экологическим образованием
и образованием для устойчивого развития.
Во-первых, цель образования для устойчивого развития шире, чем она
очерчена в контексте экологического образования. Модель образования для
устойчивого развития учитывает рост личности и предполагает не только
формирование и становление определенных личностных качеств, но и создание
условий для их развития.
Во-вторых, подход к вопросу взаимоотношений социума и природы. В
экологическом образовании главное место занимает вопрос о приоритете
антропоцентрического подхода (В.И. Вернадский) или экоцентрического подхода
(О. Леополд). В случае образования для устойчивого развития важным является
не
доминирующее
установление
положение одного
баланса,
из
взаимодополнение
вышеуказанных подходов,
и
а
взаимоуравновешение
антропоцентризма и экоцентризма.
Третье отличие связано с нравственным аспектом, которое традиционно
отличает экологическое образование от образования в сфере других наук.
Понятие этики эволюционирует. Ранние этические нормы определяли отношения
между отдельными людьми, позднее этические принципы распространились на
отношения между человеком и обществом. Одна из категорий концепции
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
98
устойчивого
развития,
понятие
экологическая
этика
подразумевает
ответственность за жизнь людей и эволюцию биосферы не только в настоящем,
но и в будущем. Современное экологическое образование призывает «следить за
чистотой на планете» здесь и сейчас. Образование для устойчивого развития
носит опережающий характер и нацелено на долгосрочные перспективы, его
важнейшей чертой является категория будущего – ограничивать себя здесь и
сейчас, для того, чтобы сохранить планету для будущих поколений и
предоставить им возможности для удовлетворения своих потребностей. Таким
образом, образование для устойчивого развития носит опережающий характер,
формирует опережающее сознание людей, делая их способными бороться с
глобально-кризисными явлениями.
В-четвертых, в образовании для устойчивого развития отношения «человек –
природа» носят субъект-субъектный характер, что, в отличие от экологического
образования, позволяет рассматривать природу не как объект воздействия, а как
субъект общения.
В-пятых, модель образования для устойчивого развития, основанная на
субъект-субъектных межличностных отношениях педагога и обучающихся,
предполагает большее внимание к личности обучаемого и равноправное
взаимодействие ученика и преподавателя в процессе достижения общей
образовательной цели.
Кроме того, субъектами экологического образования в основном являются
школьники и студенты. Образование для устойчивого развития предполагает
участие всех слоев населения, независимо от возраста и социального статуса, оно
направлено на повышение обеспокоенности общества состоянием окружающей
среды и осознание этим обществом значимости каждого участника и его вклада.
В-шестых, условия, способствующие достижению цели образования для
устойчивого развития. Традиционно экологическое образование связано с
системой запретов. Модель образования для устойчивого развития основывается
на
мотивации
учащихся,
определяемой
эмоционально-чувственным
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
99
переживанием природы и подкреплённой знаниями в области естественных и
гуманитарных дисциплин. В процессе образования мотивация рассматривается не
только как условие становления осознанного экологически оправданного
поведения, но и как фактор, способный сделать экологические проблемы
личностно значимыми для детей. Осознанная социально значимая деятельность,
направленная
на
гармонизацию
отношений
с
окружающей
средой,
рассматривается как основной результат образования для устойчивого развития.
Система образования для устойчивого развития предполагает, что образование
станет самоорганизующейся системой, и само его существование в обществе
будет носить приоритетный характер, то есть в данном случае можно говорить об
«обществе образования». В понимании этого важен холистический (целостный)
подход к образованию для устойчивого развития, согласно которому мир
рассматривается как целостная всеохватывающая система.
И главное коренное отличие экологического образования от образования для
устойчивого развития состоит в понимании сущности современного глобального
кризиса цивилизации не как экологического, а как кризиса управления.
Концепция устойчивого развития это реакция на кризис, возникший в результате
неспособности общества адаптироваться к быстро меняющимся условиям
окружающей среды, потери способности к саморегуляции и эффективному
управлению. Выход из кризиса – в изменении типа взаимодействия созданных
человеком систем и природы, социальных систем, которое может обеспечить
образование.
Кроме того, исследователи, занимающиеся проблемой развития современного
образования в контексте концепции устойчивого развития, выделяют следующие
его черты: многообразие, что выражается в различии информационных потоков
(предметов,
курсов,
методик
обучения
и
т.п.),
разнообразии
форм
образовательного процесса (личное общение с преподавателем, общение online
через Интернет и др.); выявление баланса между естественнонаучным и
гуманитарным знаниями; экологизация образовательного процесса и создание
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
100
системы
экологического
образования;
прогностичность
образования,
предполагающая ориентацию сознания на «опережение» актуальных процессов и
тенденций прогнозируемого будущего.
При этом, парадигма образования для устойчивого развития не является
противопоставлением «экологической», «естественнонаучной», «целостной»,
«фундаментальной», «гуманистической» и другим парадигмам. Она наиболее
целостно
охватывает
планетарную
реальность,
то
есть
глобальные,
экологические, демографические, социальные, геополитические проблемы,
предполагает органическое вплетение в учебный процесс учения об устойчивом
развитии,
реализации
фундаментализации
(естественнонаучного
и
гуманитарного) образования, создание условий для широкого экологического
образования и воспитания.
Системные закономерности формирования парадигмы образования для
устойчивого происходит в два этапа: 1) этап формирования сознания, понимания
и убеждения в отношении феномена устойчивого развития; 2) этап формирования
подобного поведения и деятельности.
В современном обществе образование становится важнейшим фактором,
направляющим общество по направлению к устойчивому развитию. Важно
понимание того, что устойчивое развитие общества не может осуществляться,
если не будет происходить постоянное обучение, приобретение и осмысление
нового опыта. В этой связи образование для устойчивого развития необходимо
рассматривать как непрерывный процесс, благодаря которому общество должно
научиться жить экологически, экономически и социально более устойчиво.
Образование для устойчивого развития призвано развивать интеллектуальный
потенциал общества, который должен стать базовой основой для формирования
высокого качества жизненной среды и социального равенства, формировать
мотивацию, систему ценностей и социальную базу для поиска знаний и их
практического применения.
Важно заметить, что
в программе модернизации образования в качестве
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
101
одного из методологических подходов был обозначен компетентностный подход,
базирующийся
на
работах
В.В.Давыдова,
М.Н.Скаткина,
Г.П.Щедровицкого.
В.В.Краевского,
Предлагаемый
подход
И.Я.Лернера,
соответствует
пониманию фундаментальных целей образования для устойчивого развития,
сформулированных в документах ЮНЕСКО, - научиться получать знания (учить
учиться), научиться жить (умение для бытия), научиться работать (умение для
труда), научиться жить вместе (учение для совместной жизни).
Необходимо отметить, что образование для устойчивого развития – это не
новый предмет в учебном плане, рассказывающий обучающимся, что такое
устойчивое развитие, это изменение подходов к образованию:
 для обучающихся – от пассивного усвоения информации к активному ее
поиску и критическому осмыслению, использованию на практике, к
общению и деятельности;
 для педагога – от передачи знаний к созданию условий для активного
познания и получения обучающимися практического опыта;
 для образовательного учреждения – к изменению политики управления
коллективом взрослых и детей, использования ресурсов, организации
взаимодействия с местным сообществом.
Эти задачи могут быть решены с помощью совершенствования всех аспектов
жизни
образовательного
учреждения:
образовательного
процесса,
образовательной среды, социального партнерства, управления имеющихся
ресурсов.
В рамках учебно-воспитательного процесса можно опираться на основные
содержательные линии образования для устойчивого развития: взаимосвязи (в
обществе, экономике и природе); права и ответственность человека; потребности
и права будущих поколений; разнообразие – культурное, социальное,
биологическое; качество жизни и социальная справедливость; будущее –
прогнозируемое и непредсказуемое.
В предыдущем параграфе мы указывали, что в нашей стране существует ряд
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
102
образовательных учреждений, реализующих идеи устойчивого развития в учебновоспитательном процессе. Успешный опыт деятельности данных учреждений
позволяет представить следующие результаты:
 улучшается состояние окружающей среды на территории и вокруг
образовательного учреждения;
 у учащихся воспитывается ответственность в принятии решений и за их
последствия, формируется гражданская позиция;
 обобщается и систематизируется работа по различным экологическим
темам и аспектам устойчивого развития;
 налаживается сотрудничество с местными жителями и различными
организациями, а также с местной администрацией;
 улучшается социальный климат в учебном заведении;
 снижается энерго- и водопотребление, уменьшается количество отходов;
 школа получает дополнительные средства, например, за сдачу вторсырья на
переработку или экономию электроэнергии;
 расширяются знания об окружающей среде; в существующие школьные
курсы вносится экологический аспект:
 расширяется международное сотрудничество учебных заведений.129
Таким образом, образование для устойчивого развития представляет собой с
одной
стороны,
межпредметную
область
знаний,
включающую
естественнонаучные, социальные, экономические дисциплины и системные
науки, с другой стороны, включает в себя процесс обучения, воспитания,
саморазвития, самореализации, ориентированные на формирование критически
мыслящих, духовно состоятельных и социально активных граждан, которые
будут основывать свои практические действия на принципах экологической
этики, содействовать решению существующих и предупреждению новых
экологических проблем.
129
Образование для устойчивого развития в Санкт-Петербурге. СПб., 2002.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
103
Образование для устойчивого развития тесно связано с экологическим
образованием. Эти два направления способны и могут развиваться вместе. С
учетом недостатков экологического образования многие принципы Тбилисской
декларации могут быть реализованы через образование для устойчивого развития.
Образование в интересах устойчивого развития может использовать все
позитивные достижения традиционного экологического образования, обогащая
его социальным, экономическим и культурным контекстом.
2.3. Комплекс задач образования, направленных на реализацию
устойчивого будущего
«Теперь, когда мы уже научились летать по воздуху, как птицы, плавать под
водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как
люди», - это слова известного писателя Б. Шоу. Возможно, в этом скрыт главный
смысл образования. Высокие технологии нуждаются в высокой человеческой
культуре, иначе они уничтожат мир. Сегодня необходим новый взгляд на
образование, новая парадигма, где бы образование было высшей ценностью,
которая бы формировала новую этику, новые духовные ориентации, новые
потребности, а не просто адаптировала человека к потребностям рынка, как это
происходит сегодня.
Говоря о содержании перехода на путь устойчивого развития в предыдущей
главе, нами было установлено, что сведение этих вопросов только к проблемам
экологии, является неверным. Безусловно, выводы
роста»
привлекли
пристальное
внимание
к
Д. Медоуза о «пределах
экологическим
проблемам
современности, но в то же время в некоторых современных тому периоду работах
было показано, что в наступающем кризисе виновата порочная система ценностей
общества, дефицит духовной культуры и современного научного мышления.
На уровне научных знаний возникает понимание того, что существуют
естественные пределы роста, что производство, потребление, и, следовательно,
социальная организация и сам человек должны адаптироваться к ограничениям,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
104
налагаемым как природой,
так и социальными условиями выживания
человечества. В промышленно развитых странах среди более восприимчивой
части общества уже наметился отход от господствующих ценностных установок.
Но этого недостаточно. Озабоченность одних наталкивается на непонимание
других, на явное и неявное сопротивление тех, кто не заинтересован в
изменениях, не осознает серьезности угроз или психологически не готов
согласиться с необходимостью радикальных изменений в образе и стиле жизни.
Это проблема «человеческих качеств» (А.Печчеи) в их массовом проявлении, а
они формируются обществом в процессе социализации личности. Эффективным
образом новые ценностные установки могут реализоваться лишь в том случае,
если получат общественное признание, то есть обретут статус культурных,
нравственных и правовых норм на социетальном уровне.
Эволюция общества поставила ряд вопросов, ответ на которые предполагает
рассмотрение образования как важнейшего института процесса социализации
личности. Трансформации, происходящие в человеке в результате получения
образования, рассматриваются как средство достижения некоторых жизненных
целей, оцениваются с позиции полезности. Диверсификация образовательных
услуг и разнообразие их качества должны способствовать свободе выбора
человеком индивидуальной образовательной траектории. Иными словами,
проектирование
новых
свойств
образовательной
системы,
внедрение
соответствующих планов, программ развития в практику – это объективная
необходимость.
Однако нужно признать, что сложность проектирования изменений,
прогнозирования социальных функций образования обусловлена объективными
трудностями: образовательные эффекты отложены во времени; критерии
эффективности образования различны у различных заинтересованных групп;
многие критерии не имеют количественных параметров оценки, а описание
качественных показателей часто сопровождается субъективностью оценок.
Устойчивые позитивные изменения в образовании могут происходить, если
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
105
проектирование изменений будет осуществляться в широком социальном
контексте, с использованием методов и средств комплекса наук.
Исследователи данного вопроса полагают, что управление устойчивым
развитием
в
образовании
в
настоящий
период
требует
социального
взаимодействия. Формирование партнерства должно осуществляться путем
постепенного перехода отношений субъектов управления во взаимодействие и
партнерство, которое выражается в соуправлении.
Данное взаимодействие заинтересованных групп и лиц не сводится только в
экономическую плоскость, поскольку это означает заведомое упрощение и
искажение ценности смысла развития социальных отношений и взаимодействий в
образовании и в управлении образованием.
На самом деле, это принципиальное изменение сути управления развитием.
Нельзя решать проблемы социально целесообразного развития образования,
решая только проблемы самой образовательной системы. Необходимо научиться
формулировать результаты и последствия образования не только в контексте
«знаний, умений, навыков», но и в плане развития страны, региона, территории.
То есть развитие социальных отношений и взаимодействий в образовательной
сфере означает в первую очередь переход к реальной практике управления,
основанного на паритетных принципах партнерства с другими субъектами.
Социальные
механизмы
являются
условием
соблюдения
принципа
целесообразности изменений, происходящих в образовательной системе. Кроме
того, в качестве основной цели реализации социальных механизмов в управлении
выступает обеспечение сотрудничества представителей системы образования,
органов управления образованием и государственной власти российского
общества. Такое сотрудничество ограничивает оппортунистическое поведение
всех сторон, направлено на развитие образовательной системы, адекватное
государственным потребностям и общественным ожиданиям, на снижение
издержек
этого
развития,
формирование
гражданской
ответственности при решении возникающих проблем.
активности
и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
106
Таким образом, если взаимодействие представителей системы образования и
органов управления образованием будет эффективным, а государственная
политика будет направлена на правильный курс, образование может стать
ключевым фактором в решении проблем устойчивого развития. Создание
целостной модели образования для устойчивого развития, способствующая
устойчивому общественному развитию – это, безусловно, задача серьёзных
исследований в ближайшем будущем. В нашей работе мы попытались выделить
его основные черты и определить комплекс задач, стоящих перед образованием с
целью его переориентации в контекст устойчивого развития.
Прежде всего, образование должно стать главным социальным институтом в
формировании
фундаментальных
ценностных
ориентаций,
политических
взглядов и установок в обществе. Сейчас его возможности во влиянии на судьбы
человечества, представляются довольно скромными, поскольку в большей
степени это формируется другими социальными институтами: семьей, церковью,
искусством, а в особенности средствами массовой коммуникации.
Необходимо,
чтобы
в
обществе существовал культ образования
и
самообразования. Их значимость для будущего огромна, так как результатом
образования сегодня является уровень развития личности завтра, к которому
относятся
представление
о
картине мира,
нравственность,
ценностные
ориентации, духовные качества. Все это должно быть заложено в период
формирования личности, так как впоследствии очень трудно поддается
корректировке.
Вторая задача затрагивает проблему содержания образования, которая должна
способствовать становлению общественного сознания, адекватно отражающего
действительность. Для того, чтобы влиять на поступки человека нужно
контролировать процесс познания действительности, поэтому необходимо, чтобы
идеи концепции устойчивого развития транслировались системой образования.
Р.В. Фарелл рассуждал на эту тему так: «На самом деле, необходимы изменения в
преподавании и учебном плане систем образования такие, чтобы они
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
107
подчеркивали понятия устойчивого развития и жизнеобеспечения, что,
несомненно, означает переосмысление таких концепций, как материальные блага,
стимулирование потребительского интереса и развитие, - все это может
расходиться
с
политической
экономикой,
частью
которой
является
образование».130
В-третьих, это соблюдение принципа равных возможностей в доступе к
образованию. Количество образованных людей коррелирует с возможностью
общества развиваться, преодолевать проблемы. Всеохватывающий характер
образования создает базу для культурного и научного прорыва, является
средством борьбы с социальным неравенством и бедностью.
Четвертая задача предъявляет требования к самой системе образования как
главной и всеобщей деятельности по передаче и усвоению знания и
формированию культуры. Традиционная парадигма рассматривает образование
как непроизводственную отрасль, сферу общественной жизни, которая только
потребляет созданные в других областях материальные и духовные ценности и
знания, задачей которой являлась адаптация человека к потребностям рынка.
Новая парадигма предполагает, что образование – это, прежде всего, сфера
производства человеческого капитала, то есть не только человека-профессионала,
а человека во всей полноте его свойств, качеств, духовных ценностей и новых
потребностей. А для этого система образования должна сама выйти кризиса и из
застойного состояния перейти в режим постоянного устойчивого развития. 131
Стремление преодолеть в образовании профессиональную замкнутость и
культурную ограниченность, ориентация на образованную и гармоничную
личность должны стать основными направлениями реформирования образования.
Особенно важными в этой сфере являются работы бывшего президента Римского
клуба А. Печчеи. Главное направление радикальных изменений Печчеи видит в
«Новом Гуманизме», восстанавливающем «культурную гармонию человека, а
130
Фарелл Р. Образование для жизнеобеспечения // Энциклопедия систем жизнеобеспечения. Знания об
устойчивом развитии. М., 2005. Т.1. С. 686.
131
Оспина Г.Л. Задачи образования на национальном и международном уровнях // Перспективы, XXX. 2000.
№1. С. 52.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
108
через неё – равновесие и здоровье всей человеческой системы».132 Гипотеза
Печчеи состоит в том, что система образования должна сыграть главную роль в
процессе гуманизации человечества, но при условии того, что она сама претерпит
изменения, позволяющие встать на путь устойчивого развития.
Пятая задача – это направленность на развитие мышления. Данная задача
связана с тем, что переход на путь устойчивого развития требует кардинальных
трансформаций сознания (мышления) и деятельности представителей социума.
Традиционное
образование
ставит
своей
целью
сообщить
учащимся
определенную сумму знаний. Образование в контексте устойчивого развития
призвано научить работе со знанием, подготовить к будущим проблемным
ситуациям.
Научные
знания,
мировоззренческие
установки
призваны
формироваться в процессе образования, вырабатываться умственными и
душевными усилиями. Развитие мышления позволит организовать знания в
единую картину мира, которая в дальнейшем обеспечит фундамент для
дальнейшего развития личности.
Шестая задача заключается в выработке единой системы постматериальных
ценностей,
которая
противоположных
бы
тем,
обеспечила переход
которые
к устойчивому развитию,
характеризуют
общество
потребления:
самореализация, свобода, творческая активность, профессионализм, качество
жизни, понимание своей роли в окружающей среде и ответственности за её
восстановление и сохранение для будущих поколений. Становление моральноответственной основы, формирование чувства ответственности за воздействие
человека на окружающую среду, воспитание экологической культуры, укрепление
ценностей, способствующих жизнеобеспечению, являются необходимыми
условиями образования для устойчивого развития.
Наиболее значимой среди этих ценностей является проблема взаимоотношений
между поколениями. Пока, в традиционном видении образования как трансляции
знаний и культур от прошлых поколений к настоящим, не рассматривается вопрос
о будущих поколениях и окружающей их природной среде.
132
Печчеи А. Человеческие качества. М., 1977. С. 212.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
109
Каждый человек желает достойной жизни своим детям и потомкам.
Общечеловеческой ценностью в таком случае является желание того же детям и
потомкам всех остальных людей, будущим поколениям всего человечества.
Забота о будущих поколениях должна служить таким же смыслом жизни для
всего человечества, каковым она является для отдельно взятых родителей.
Для того, чтобы реализовать эту нравственную ценность, человечеству
необходимо
не
только
создавать
экологически безвредные,
надежные,
эффективные энерго – и ресурсосберегающие технику и технологии, но и в
материальном отношении реструктурировать иррациональные и развивать
высшие потребности.
Сложность учета потребностей будущих поколений в условиях ныне
действующих рыночных механизмов определяется тем, что последние через цены
учитывают спрос большого числа реально существующих индивидов. Задача
заключается в том, чтобы включить в эти механизмы потребности и
потенциальный спрос пока не существующих поколений, особенно если это
касается их потребностей в пригодной для жизни природной среде.
Авторы доклада МКОСР «Наше общее будущее» по поводу данной проблемы
пишут следующее: «Мы заимствуем «экологический капитал» у будущих
поколений, отнюдь не намереваясь и не имея возможности вернуть долг. Они,
может быть, проклянут нас за наше расточительство, но никогда не смогут
добиться возврата капитала. Мы так ведем себя по той причине, что некому
заставить нас возвращать долги: будущие поколения не голосуют, они не имеют
ни политической, ни финансовой власти, они не могут оспорить наши
решения».133
Поэтому только при соблюдении этого условия - включения в мировую
образовательную систему фактор будущего, современная образовательная
система способна превратиться в образование для устойчивого развития.
Седьмой задачей образования являются необходимые образовательные
перемены, которые должны происходить во взаимосвязи с соответствующими
133
Наше общее будущее. Доклад МКОСР. М., 1989. С.19.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
110
изменениями в других сферах общественного бытия (политической, культурной,
социальной, экономической и др). «До тех пор, пока мы не приобщим людей хотя
бы к минимальному образованию и участию к активной, полезной деятельности,
они будут отрезаны от основного потока мировых событий… Жалкие условия их
существования – не только огромная человеческая трагедия и в высшей степени
бессмысленное растранжирование ресурсов нашего расточительного общества;
это одновременно и вполне реальная угроза самому существованию общества». 134
Восьмая задача затрагивает вопрос о педагогических кадрах, а именно
повышении квалификации специалистов образования в области устойчивого
развития. Образование в интересах устойчивого развития требует переориентации
внимания с акта «передачи знаний» на обучение «проработке проблем и поиску
возможных решений». Таким образом, сохраняя традиционный акцент на
преподавание,
создать
условия
возникающих в реальной жизни.
для разностороннего анализа ситуаций,
Образование для устойчивого развития
потребует от педагогов умений в области организации проблемного обучения и
опыта в управлении социально-значимыми проектами. Кроме того, лучший
результат профессионала может быть достигнут тогда, когда образование
перерастет
в
непрерывное
самообразование
и
обучающийся
станет
самодетерминирующимся субъектом. Только в этом случае образование
достигнет своей главной цели – будет производить личность.
Следующей
задачей
является
удовлетворение
потребности
системы
образования в ее информатизации. Эта потребность связана с необходимостью
существенного повышения качества образовательного процесса, оптимизации
управления и совершенствования научных исследований в образовании.
Подсчитано, что выпускник вуза сейчас должен иметь втрое больший объем
знаний, чем сорок лет назад. Это относится и к выпускникам средних учебных
заведений. Чтобы быть на уровне времени, учащиеся должны усваивать знания не
только в большем объеме, но и большем темпе. Сейчас время обновления
производственных технологий сокращается, а в будущем эта тенденция будет еще
134
Там же. С. 23.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
111
более ощутима. Эту проблему невозможно решить без коренного улучшения
технологий образовательного процесса, без его информатизации. В настоящее
время широкое использование в образовании информационных технологий
напрямую связано с созданием системы непрерывного образования. Вся система
этой непрерывной подготовки обучаемого должна привести к формированию у
него информационной культуры. Перед обучающим она ставит задачу
применения в своей деятельности новых информационных технологий. Кроме
того, по убеждению профессора М. Дертоуза, компьютеры и сети будут
демократизировать человеческие связи. Каждый сможет заявить о своих
интересах, идеях и требованиях перед всеми остальными. Американский ученый
предсказал появление глобальной информационной структуры из объединения
национальных информационных структур. 135
Новые технологии, расширяющие возможности обработки и понимания
информации,
безусловно,
приведут к большим изменениям в системе
образования, что в свою очередь приведет к изменениям в развитии цивилизации.
Информатизация в первую очередь тесно связана с компьютеризацией. В связи
с этим на образование в последние годы существенно повлиял Интернет, который
привнес диалоговый характер в получение знаний, многократно перекрыв
возможности печатной продукции по скорости получения информации.
Одновременно с этим Интернет приумножил переизбыток информации. Это
наложило отпечаток на стиль удовлетворения познавательных запросов – анализ
подменяется
простым
заимствованием,
а
некачественная
информация,
получившая равные права, наряду с выверенной научной, приводит к широкому
распространению всевозможных заблуждений.
Несмотря на то, что Интернет, подменяющий систематическое образование,
страдает переизбытком недостоверной информации, есть и положительные
последствия его появления. Это неотъемлемая часть образования и жизни
современного общества. Поэтому образование не имеет права отгородиться и не
замечать это явление, продолжая обучение в традиционной форме. Задача
135
Дертоуз М. Передача данных, компьютеры и сети // В мире науки, ноябрь 1991. С. 25.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
112
будущего заключается в том, чтобы сделать Интернет, там, где он доступен,
неотъемлемой частью образовательного процесса, включив его в образовательные
курсы, программы, обеспечив виртуальную образовательную среду.
Еще одна задача – это экологизация образования. Это один из самых важных
элементов системы образования для устойчивого развития, а по мнению
некоторых ученых и самый приоритетный.136 Процесс разработки и внедрения
экологических технологий является важным с точки зрения непрерывного
экологического образования, обеспечиваюшего развитие культуры и общества в
целом.
Экологическое
консолидирует
образование
общественные
носит
экологические
конструктивный
движения,
характер,
молодёжные
организации, национальные трасты, творческие и профессиональные союзы в
целях построения гражданского общества.
Необходимо отметить, что две предыдущие задачи – экологизация и
информатизация
образования
тесно
взаимосвязаны
между
собой.
Общепризнанным становится тот факт, что наряду с аграрной, индустриальной и
информационной революциями, человечеству предстоит пережить революцию
экологическую. В тесной связи с процессом информатизации сейчас идет процесс
экологизации, разработка и внедрение высоких экологических технологий.
Поэтому, говоря о будущей цивилизации речь должна идти об информационно экологической цивилизации как ступени постиндустриального поступательного
общества.137 Поскольку никакое «исключительно информационное» общество не
выживет, не соединившись с экологической революцией. Информационная
цивилизация не состоится без реализации определенных экологических условий,
как и экоцивилизация немыслима без информатизации. Глубинная взаимосвязь
информатизации и экологизации порождает новые интегративные области
научного поиска на стыке экологии и информатики, которые должны учитываться
научно-информационной деятельностью. Так, ученые, занимающиеся этой
136
Урсул А.Д. Концепция устойчивого развития. Образование для устойчивого развития. //Биология в школе, 2002,
№7. С. 3.
137
Урсул А.Д. На пути к информационно-экологическому обществу. // Философские науки, 1991, № 5. С.10.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
113
проблемой, отмечают, что наше время ставит перед научно-информационной
деятельностью задачу ее дополнения экологической информацией.
Все возрастающая роль экологической информации в развитии общества и
бурный прогресс компьютерной техники в XXI в. стали основными явлениями,
позволяющими говорить об экологизации и информатизации образования, как
решающих факторах, определяющих устойчивое развитие общества.
При выявлении взаимосвязей тенденций экологизации и информатизации
образования, важное значение имеет тот факт, что знания выполняют две
основные
функции: объяснительно-информативную
и
мировоззренческо-
воспитательную. В образовательном процессе эти функции находятся в
диалектическом единстве. Информативная функция дает сведения о научной
картине мира, законах его развития. Логика движения и построения материала,
подлежащего усвоению, воспроизводит логику построения и развития научных
знаний, что находит свое отражение в формировании мировосприятия
обучающихся. Но информационная значимость знания может противоречить его
воспитательной значимости, ибо информация носит объективный характер, а
воспитательная направленность всегда исторически субъективна, поскольку
решает задачи, стоящие перед обществом на данном этапе. Данное противоречие
разрешает принятая в обществе соответствующая философия образования.
Процесс экологизации образования связан с глобальной информатизацией
современного общества. Качественно новая информационная сфера создает
предпосылку создания ноосферной действительности. За счет использования
новой
компьютерной
техники
общественное
сознание
превращается
в
планетарное. Идет противоречивый процесс становления коллективного разума,
поэтому информационная сфера и ноосфера будут совпадать все в большей
степени. Но сам по себе процесс информатизации не дает гарантий, что
коммуникационные каналы планеты заполнятся экологической информацией.
Необходимо обеспечить информационно-безопасное развитие цивилизации, без
негативных деформаций социально-информационных процессов, влияющих на
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
114
глобальную безопасность развития, на выживание и развитие цивилизации в
целом. Только в соединении с экологизацией сознания информатизация поможет
предотвратить экологическую катастрофу.
И наконец, последняя задача – это опережающий характер образования,
связанный развитием науки. Ситуация в современной российской науке – это
«зеркальное» отражение положения образовательной системы. В данный момент
можно наблюдать отсутствие взаимосвязи между развитием науки и образования.
Если в советский период достаточность финансирования образовательной
системы обуславливалась ее жесткой идеологизированностью, то отсутствие
идеологии в постсоветский, так называемый демократический период, обернулось
финансовым дефицитом государственной системы образования. По существу,
государственная система образования оказалась предоставленной сама себе, что
обернулось оттоком квалифицированных кадров, снижением образовательного
уровня учащихся и т.д. Освободившуюся образовательную нишу постепенно
заняли многочисленные частные учебные заведения, которые зачастую не могут
подняться
до
уровня
традиционных учебных заведений,
несмотря
на
многообразие курсов и программ.
Государству необходимо изменить отношение к образовательной системе,
поскольку она является способом сохранения, репродуцирования и создания
интеллектуальной элиты не столько для решения современных проблем, сколько
для будущего. Без будущего, то есть полноценного образования подрастающих
поколений, у нашей страны не будет перспектив в динамике мирового развития.
Основы будущего закладываются уже в современных условиях. Поэтому
образование, ориентирующееся на индивидуальное и общественное сознание,
опережающее бытие, должно стать опережающим, то есть не столько
предоставлять систему знаний о современных процессах, происходящих в
естественных, технических и гуманитарных науках, но и экстраполировать
соответствующие тенденции. Система образования все в большей степени
приобретает прогностическую направленность, так как ставит перед собой задачу
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
115
подготовить специалиста к решению нетривиальных проблем в новых социальноэкономических и научно-технических условиях, предоставить возможность
адекватного предвидения.
Российское
образование
функционирует
в
контексте
тенденций,
формирующихся в современном мире и основанных на развитии высоких
технологий, глобальной культуры, которые нивелируют культурно-историческое
движение «по вертикали», где под непрерывностью образования понимается
следование конкретной культурной традиции. Именно в этом контексте
образование выступает важнейшим каналом трансляции, как общекультурных
ценностей, так и ценностей отечественной культуры, способом формирования
национального менталитета, чувства патриотизма, причастности к своим корням
и истокам.
В основе любой цивилизации лежит образование – передача следующим
поколениям
приобретённого
опыта
и
знаний,
передача
культуры
и
нравственности. В нынешних условиях жёсткого экологического императива,
падения морального облика общества, ориентации на материальное благополучие,
роль образования является как никогда важной. Обучение и воспитание
подрастающих
поколений,
ориентированные
на
устойчивое
развитие
превращаются в стержень современного образования, являясь ключом к
перестройке современной системы образования и общества в целом.
Выводы по второй главе
Ключевым фактором в деле реализации концепции устойчивого развития
признано образование, которое позволит изменить общество и решить весь
комплекс глобальных проблем.
Исследование вопроса эффективности образования в период становления
концепции устойчивого развития (70-е годы XX в.), позволило определить его
несостоятельность и кризисное состояние, сущность которого проявляется в
противоречии
между
социальными
потребностями
в
образовании
и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
116
возможностью их удовлетворения.
Важным результатом исследования кризиса образования стало осознание
неоспоримости того факта, что образование, наряду с проблемами выживания и
развития земной цивилизации, экологии, экономики, социального и культурного
развития, вошло в число глобальных проблем человечества. Парадигма
образования
XXI
в.
должна
претерпеть
радикальные
изменения
и
ориентироваться не на прошлое человеческой цивилизации (консерватизм), а на
будущее (футуризм). Система образования должна соответствовать требованиям
быстроменяющегося мира, который нуждается не только в том, чтобы
образование адаптировалось к настоящему, а в том, чтобы оно предвосхищало
будущее.
Современная система образования пока ещё не способна осуществить переход
к устойчивому развитию, так как является последствием неустойчивого развития,
в котором отражаются его недостатки. Тем не менее, в данной работе мы сделали
попытку выделить его основные черты.
В ходе исследования было выявлено, что образованию в интересах
устойчивого развития присущи: интегративность – интегрирует в себе различные
направления образования, а также усилия различных организаций и секторов
общества; инновационность – использует инновационный опыт из всех областей,
связанных с образованием и устойчивым развитием; трансформационность –
ориентировано на содействие изменениям в обществе; холистичность –
ориентируется на личность учащегося в её целостности, не ограничиваясь только
интеллектуальной сферой; футуристичность – направлено на построение нового,
инновационного опыта главная функция которого – содействие построению
будущего устойчивого общества; плюралистичность – принимает многообразие
точек зрения и возможных путей продвижения к устойчивому развитию, в силу не
существующего общепринятого, единственно верного сценария перехода
человечества на путь устойчивого развития; открытость – новому опыту,
творчеству, инновациям, участию всех возможных лиц и организаций, вне
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
117
зависимости их отношения к образованию; самоорганизация – его становление и
функционирование должно происходить путём творческого поиска, интеграции
различных инициатив с участием всех возможных «действующих лиц»;
развивающий характер экосистем,
прогнозов
включение в его содержание знаний о состоянии
ученых о дальнейшем развитии цивилизации, о
взаимодействии общества и природы, которое носит коэволюционный характер;
непрерывность – смена традиционной парадигмы на парадигму «образования в
течение всей жизни», которое необходимо рассматривать как процесс,
продолжающийся в течение всей жизни.
Значительный вклад в формирование мировоззренческой основы образования
для устойчивого развития вносит экологическое образование, которое является
самостоятельным направлением, но в то же время является мировоззренческой
основой образования для устойчивого развития.
Оценивая роль и место экологического образования в развитии образования
для устойчивого развития, необходимо отметить, что экологическое образование:

сыграло значимую роль стартового механизма в развитии образования
в интересах устойчивого развития;

его следует рассматривать как предметную и концептуальную основу
образования для устойчивого развития;

является
важнейшим составным элементом
образования
для
устойчивого развития.
В настоящее время образование для устойчивого развития существует
преимущественно в русле сложившейся системы образования и небольшого числа
эко-школ, работающих по программе «Зелёный флаг». О проявлении тенденций
устойчивого развития в школьном образовании свидетельствует развитие
современного экологического образования в русле идей устойчивого развития. В
настоящее
устойчивого
время
происходит становление школьного
развития,
об
этом
свидетельствует
образования
участие
для
российских
образовательных учреждений в данной международной программе. Построение
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
118
цивилизации в русле идей устойчивого развития требует перевода всей системы в
парадигму устойчивого развития.
Смена традиционной парадигмы на новую парадигму образования для
устойчивого развития требует решения ряда задач, в числе которых: становление
образования в качестве главного социального института, выработка новой
системы
постматериальных
ценностей,
взаимодействие
образования
с
социальными, политическими, и культурными процессами; связь образования с
наукой, информатизация и экологизация образования и др. Но главная проблема
заключается в том, что пока образование для устойчивого развития понимается
как образование об устойчивом развитии, которое предполагает всего лишь
информирование о главных положениях и принципах устойчивого развития.
Эволюция общества зависит от деятельности людей, и на них возлагается
ответственность за несправедливость окружающего мира. Развитие человечества
привело к пониманию того факта, что ход истории нельзя объяснить на основе
только материальных факторов, необходим учет духовной сферы. Человеческая
активность должна быть направлена на изменение духовности человека, его
привычек и воззрений. Это может осуществить образование в интересах
устойчивого развития, а именно обеспечить создание новой психологической
атмосферы, соразмерной достижениям научно-технического прогресса.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
119
Заключение
В конце XX века в широких кругах и на международном уровне была остро
выражена
неудовлетворенность
критическим
и
кризисным
состоянием
взаимоотношения общества и человека с природой, путей общественного
развития, антигуманистических цивилизационных процессов.
Концепция
устойчивого
развития,
принятая
конференцией ООН по
окружающей среде и развитию в 1992 г. в Рио-де-Жанейро признана
определяющей особенности развития человечества в XXI веке. Ее основа
базируется на глобальной взаимозависимости человека и природы, убеждённости
в духовно-творческой, преобразующей роли человечества.
В реализации концепции устойчивого развития важнейшая роль отводится
образованию, которое
управляемой
способно стать основным фактором сознательно-
социоприродной
эволюции
на
базе
нового
нравственно
образованного общества.
В целом можно представить следующие результаты социально-философского
исследования, проведённого в соответствии с его предметом и конкретными
задачами на основе комплекса методов и на материале разнообразных
источников:
1.
Принятие концепции устойчивого развития было определено
глобальной экологической опасностью, ставшей очевидной во второй половине
XX века, а также целым рядом социальных и экономических причин,
проявляющихся в неравномерности развития отдельных стран и качества жизни
людей.
С приобретением человеческой деятельностью глобального характера, с
возрастанием
её
мощи
и
резким
ускорение
развития,
возможности
самовосстановления природной среды оказались недостаточными. В настоящее
время мир находится в глубоком экологическом и общественном кризисе.
Причины кризиса обусловлены следующими противоречиями: повышение уровня
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
120
жизни приводит к уничтожению природы; удовлетворение потребностей ныне
живущего человечества осуществляется с нанесением ущерба для будущих
поколений; велика диспропорция в размере доходов различных слоев населения
как в экономически развитых, так и в развивающихся странах.
Таким образом, сама логика естественно исторического развития привела к
тому, что общество должно взять всю ответственность за будущее природной
среды на себя, перейдя от стихийного взаимодействия с природой к
целенаправленному воздействию на неё. Другими словами, перспективы
современной цивилизации стали зависеть от возможности коэволюции человека и
природы.
2.
Формирование нового взгляда на взаимоотношения человечества и
окружающей
среды
возложены
на
образовательную
сферу,
поскольку
распространение новой идеологии наиболее эффективно может происходить
именно через воспитание и обучение подрастающих поколений. В нынешних
условиях жесткого экологического императива, падения морального облика
общества, ориентации на материальное благополучие, роль образования является
как никогда важной. Основной задачей образования для устойчивого развития
является формирование нового разума человека, переориентация его ценностных
установок с материально потребительских на духовно-нравственные. Обучение и
воспитание подрастающих поколений, ориентированные на устойчивое развитие
превращаются в стержень современного образования, являясь ключом к
перестройке современной системы образования и общества в целом.
3.
Единая система образования для устойчивого развития должна
формироваться постепенно, как обобщение опыта специалистов в области
образования, достижений науки, знаний об окружающем мире и деятельности
политиков. Образование должно носить непрерывный,
опережающий
характер
с
целью формирования
всеохватывающий и
мировоззрения
людей,
основанного на представлении о своем единстве с природой. Построение
цивилизации в русле идей устойчивого развития, перспектива динамичного и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
121
устойчивого развития ведет к глобализации образования, перевода всей системы
образования в парадигму устойчивого развития.
Следует подчеркнуть, что большинство из рассмотренных здесь проблем,
пока далеко от окончательных решений. Некоторая часть исследователей склонна
полагать, что реализация концепции устойчивого развития невозможна в данный
исторический период, характеризуемый как «эпоха перемен» - в ситуации
перехода от старого общества к новому, информационному обществу, что
подразумевает
состояние
крайней
нестабильности.
Однако,
выявленные
положительные моменты относительно данной концепции, дают основание
полагать, что воплощение идей устойчивого развития возможно в современном
образовании, а условия их эффективной реализации станут предметом нашего
дальнейшего изучения.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
122
Список литературы
1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. – М.: ВЛАДОС,
1994. – 336 с.
2. Абрамов Ю.Ф., Душутин В.К., Куйбарь В.И. Эколого-информационное
общество. – Иркутск: Изд-во Иркутского государственного университета,
2002. - 125 с.
3. Агафонов Н.Т., Исляев Р.А. Основные положения концепции перехода
Российской Федерации на модель устойчивого развития. – СПб., 1995. – 117
с.
4. Адамов А.К. Ноосферная демократия – система истинного народовластия. –
Саратов: Аквариус. – 2003. – 144 с.
5. Адамов
А.К.
Ноосферная
республика
–
организатор
устойчивой
бескризисной жизни граждан (философское обоснование). – Саратов: ИЦ
«Наука». – 2009. - 128 с.
6. Айзятов Ф.А. Устойчивое развитие: состояние, модель, стратегия. –
Саранск, 1998. – 242 с.
7. Акинфеева Н.В. Устойчивое развитие российского образования // Власть –
2007. – № 5. – С. 43 – 46.
8. Алексашина И.Ю. Образование в развивающемся мире: поиск новых
подходов. // Глобальное образование: идеи, концепции, перспективы. –
СПб., 1995. – С. 6 – 12.
9. Альтернативные пути к цивилизации / Х. Дж. М. Классен, А.В. Коротаев,
Н.Н. Крадин и др. – М.: Логос - 2000. - 367 с.
10. Антонов Н.П. Философия сознания и ноосферы. Иваново: Изд-во Иван. гос.
ун-та.. 2003. - 279 с.
11. Аристотель. Политика // Хрестоматия по истории зарубежной педагогики /
Сост. Мчелидзе Н.Б., Лебеденко А.А., Гребенщикова Е.А. – М., 1986. – С. 22
– 24.
12. Аттали Ж. На поpоге нового тысячелетия. - М.: Междунаpодные
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
123
отношения, 1993. – 135 с.
13. Баева Л.В. Роль высшего профессионального образования в условиях
информационной культуры // Философия образования. – 2012. - № 4. – С. 74
– 82.
14. Баева Л.В. Совершенствование качества учебного процесса в современном
вузе // Гуманитарные исследования. – 2012. - № 1 (41). – С. 175 – 179.
15. Балыхин Г.А. Проблемы устойчивого развития российской системы
образования / Федер. собр. Рос. Федерации - Гос. Дума, Ком. Гос. Думы по
образованию. - Москва: Изд. Гос. Думы. - 2010. - 190 с.
16. Барболин
М.П.
Социализация
личности
как
фактор
устойчивого
общественного развития в новых социально-экономических условиях
России на рубеже XX-XXI веков / М. П. Барболин, В. В. Приятелев, А. А.
Смирнов. – СПб.: Петрополис. - 2005. - 148 с.
17. Барлыбаев Х.А. Общая теория глобализации и устойчивого развития. - М.:
Издание Государственной Думы, 2003. - 335 с.
18. Барлыбаев Х.А. Путь человечества: самоуничтожение или устойчивое
развитие. – М.: Издание Государственной Думы, 2001. – 143 с.
19. Бауман З. Глобализация: последствия для человека и общества. - М: Весь
мир, 2004. – 188 с.
20. Бахарев В.В. Экологическая культура как фактор устойчивого развития
социума. - Ульяновск: Изд. УлГУ, 1998. - 240 с.
21. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. – М: ПрогрессТрадиция, 2000. – 384 с.
22. Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма — ответы на
глобализацию. – М.: Прогресс-Традиция, 2001. – 304 с.
23. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального
прогнозирования. – М., 1999. – 949 с.
24. Беляева Л.А. Философия образования в начале третьего тысячелетия // XXI
век: будущее России в философском измерении. - Екатеринбург, 1999. -
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
124
С.121-125.
25. Бессонов Б.Н., Ващёкин Н.П., Тихонов М.Ю., Урсул А.Д. Образование –
прорыв в XXI век. – М.: Московский государственный университет
коммерции, 1998. – 241 с.
26. Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. – 1989. – № 2. – С.
153-154.
27. Бердяев Н.А. Философия свободы: Смысл творчества. – М.: Правда, 1989. –
607 с.
28. Бехман Г. Современное общество: общество риска, информационное
общество, общество знаний. – Москва: Логос. – 2011 (2010). – 247 с.
29. Бобылев С.Н. Зеленая экономика: перспективы для России // Экологическое
право. – 2011. - № 6. – С. 39 – 41.
30. Бобылев С.Н. Экологизация экономического развития. – М., 2008. – 327 с.
31. Борисов Т.Н. Апокалипсис в масштабах Европы // Экология и жизнь. 2002. - № 1. - С. 48-51.
32. Брундтланд Г.Х. Наше общее будущее // Доклад ООН по окружающей
среде и развитию. 1987. – М.: Прогресс, 1988.
33. Бруннер В., Хорнинг Э., Йонсон Б. и др. Эко-Ведение. Пер. с англ. под ред.
Калинина В.Б. // Вестник АсЭкО, № 1-2 (9-10), 1996. – С. 9 – 40.
34. Будущее человечества: глобальные проблемы современности и сценарии
будущего: методические указания для студентов всех специальностей / Cост.
О.В. Беззубова. - СПб.: СПбГАСУ, 2010. - 36 с.
35. Бурдье П. За ангажированное знание // Неприкосновенный запас. – 2002. –
№ 5.
36. Буровский А.М. Люди ли мы? (О соотношении «естественного» и
«искусственного» в современном человеке) // Общественные науки и
современность. – 1996. - № 4. – С. 122 – 133.
37. Вавилов А.М. Безопасность окружающей среды и саммит в Йоханнесбурге
2002 г. по устойчивому развитию. - М., 2003. - 192 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
125
38. Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Левине Л. Фактор четыре. Затрат - половина,
отдача - двойная. Новый доклад Римскому клубу. - М., 2000. - 502 с.
39. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI в. – М: Логос,
2004. – 368 с.
40. Валлерстайн И. Куда идет мир? // Европа-Europе – 2009. – Т. 9. – № 2 (31).
– C. 61-67.
41. Варапутин А.В. Философия экологического образования // Вопросы
философии. - 1996. - № 8. - С.137.
42. Василенко Л. И. Поиски оснований и источников экологической этики //
Вопросы философии. - 1986. - №2. - С. 145-152.
43. Василенко Л. И. Экологическая этика: от натурализма к философскому
персонализму // Вопросы философии. – 1995. - №3. – С. 37-42.
44. Василенко В.Н. Устойчивая Россия: ноосферная концепция управления
природопользованием государства: индикаторы, институты, инструменты,
механизмы. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2003. - 390 с.
45. Ващёкин Н.П. Информатизация общества и устойчивое развитие. – М.:
Издательство Московского государственного университета коммерции,
2000. – 268 с.
46. Ващёкин Н.П. Образование и устойчивое развитие. – М.: Издательство
Московского государственного университета коммерции, 2001. – 402 с.
47. Ващёкин Н.П. Постиндустриальное общество и устойчивое развитие. – М.:
Издательство Московского государственного университета коммерции,
2000. – 240 с.
48. Ващёкин Н.П. Устойчивое развитие – мнения учёных. – М., 2002. – 352 с.
49. Ващёкин Н.П. Цивилизация и Россия на пути к устойчивому развитию. –
М.: Издательство Московского государственного университета коммерции,
1999. – 326 с.
50. Вебер А.Б. Устойчивое развитие как социальная проблема (глобальный
контекст и российская ситуация). – М., 1999. – 122 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
126
51. Величко А., Веремейчик Г., Гавдис С. Клуб устойчивого развития. – Минск:
Минсктиппроект, 2006. – 114 с.
52. Вербицкий А.А. Основы концепции развития непрерывного экологического
образования // Педагогика. – 1997. - № 6. С. 10 – 12.
53. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. – М.: Наука, 1989. – С. 181 – 185.
54. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере.// Ноосфера. 1996. №1. С. 42
– 45.
55. Вернадский – экология – ноосфера // Материалы научной сессии. – М.: Луч,
1994. – 226 с.
56. Винокурова Н.Ф. Геоэкологическое образование для устойчивого развития:
Теоретико-концептуальный аспект // Методология и теоретические основы
эколого-педагогического образования: монография / отв. ред. Н.Д. Андреева,
Г. С. Камерилова. Н. Новгород; СПб., 2002. – С. 93—114.
57. Витол Э.А. Планетарная эволюция: прошлое, настоящее, будущее. - Ростовна-Дону: Изд-во Ростовского гос. строит, ун-та, 2002. - 359 с.
58. Владимиров В.А., Измалков В.И. Катастрофы и экология. - М.: Наука, 2000.
- 332 с.
59. Водопьянов П.А. Приоритеты образования XXI века в контексте идей
устойчивого развития // Социология. – 2000. – № 1. – С. 15 – 19.
60. Возобновление истории. Человечество в XXI веке и будущее России. - М:
Изд-во МГУ, 2002. - 308 с.
61. Галкин Ю.Ю. Экологическое движение. Социально-философский анализ
проблем и перспектив экологического движения в России. - М., 1993. - 272 с.
62. Гарднер Г., Сампат П. Выковывание устойчивой материальной экономики //
Состояние мира 1999. Доклад института WorldWatch о развитии по пути к
устойчивому обществу: Пер. с англ. - М.: Весь мир, 2000. - С 58-77.
63. Гегель Г. Философия истории // Собр. соч.: В 15 т. М.; Л., 1934. Т. 8. – С. 53
– 55.
64. Герасименко В.Н. Концепции современного естествознания. Учебное
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
127
пособие. Часть 2. Научно-технический прогресс и человек. - Ростов-на-Дону:
РЮИ МВД России, 2006. - 136 с.
65. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века (в поисках
практико-ориентированных образовательных концепций). – М., 1997. – 697
с.
66. Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М.,
2004. – 120 с.
67. Гиренок Ф.И. Русские космисты. – М.: Знание, 1990. – 64 с.
68. Гиренок Ф.И. Экология Цивилизация. Ноосфера. – М.: Наука, 1997. С. 28 –
30.
69. Глазачев С.Н., Козлова О.Н. Структура и устойчивость социоприродных
экосистем // Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Экология России. - М.: Высшая
школа, 1996. - С. 129-186.
70. Глобальная экологическая перспектива - 2000. – Найроби. ЮНЕП. – 1999. –
702 с.
71. Глобальные процессы и устойчивое развитие // Сборник статей. Рос. гос.
торгово-эконом. ун-т, Центр исследований глоб. процессов и устойчивого
развития. / Отв. ред. А. Д. Урсул. – Москва: Изд-во РГТЭУ. – 2011. – 382 с.
72. Гнатюк В.С. Устойчивое развитие: парадоксы и противоречия / Рос. акад.
наук, Юж. науч. центр. - Ростов-на-Дону: Изд-во ЮНЦ РАН - 2009. - 334 с.
73. Голубев В.С. Социоэволюционная концепция устойчивого развития. – М.,
1994. – 104 с.
74. Голубев B.C. Устойчивое развитие: новая парадигма // Вестник РАН, 1997. № 12. - с. 40 - 46.
75. Голубева О.Н., Суханов А.Д. Проблема целостности в современном
образовании. / Философия образования. – М.: Фонд «Новое тысячелетие»,
1996. – С.54-75.
76. Горизонты экологического знания (социально-философские проблемы) /
Отв. ред. И. Т. Фролов. - М.: Наука, 1986. - 204 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
128
77. Горшков В.Г., Кондратьев К.Я., Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С.
Окружающая среда: от новых технологий к новому мышлению. - М., 1994. 27 с.
78. Горшков В.Г., Кондратьев К.Я., Лосев К.С. Природная биологическая
регуляция окружающей среды // Известия Русского географического
общества. – Вып. 6. – 1994. – С. 17 - 23.
79. Государственная стратегия устойчивого развития Российской Федерации.
Проект. – М.: Изд-е Гос. Думы, 1998. – 120 с.
80. Гранберг А., Данилов-Данильян В., Циканов М., Шопхоев Е. Стратегия и
проблемы устойчивого развития России в XXI веке. - М., 2002. - 414 с.
81. Греческая литература в избранных переводах/ сост. В. О. Нилендер. – М.,
1939. – с. 126—127.
82. Губайдуллина
Т.
Методологические
проблемы
развития
эколого-
экономических отношений в современных условиях. - Казань, 1999. - 112 с.
83. Гусев М.В. К обсуждению вопроса об антропоцентризме и биоцентризме //
Вестник Московского университета. Сер. 16. Биология. – 1991. – № 5. С. 3
– 6.
84. Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество: Пер. с англ. / Дж. Гэлбрейт.
— М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Транзиткнига»; СПб.: Terra
Fantastica, 2004. — 602 с.
85. Дайман С.Ю., Островкова Т.В., Заика Е.А., Сокорнова Т.В. Системы
экологического менеджмента для практиков / Под ред. С.Ю. Даймана. - М.:
Изд-во РХТУ им. Д.И. Менделеева, 2004. - 248 с.
86. Данилова В.С., Кожевников Н.Н. Система мировоззренческих универсалий
современной философии // Вестник ЯГУ. - 2005. № 1 (2). - С. 47-52.
87. Данилов-Данильян В.И. Возможна ли коэволюция природы и общества? М: Экопресс, 1999. - 19 с.
88. Данилов-Данильян В.И. Устойчивое развитие: выбранный путь или
предопределение? // ЭКОС. – 1998. – № 1. – с. 46-53.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
129
89. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое
развитие. М.: Прогресс-Традиция, 2000. – 416 с.
90. Делокаров К.Х. Философия и человек в век глобальных проблем. - М.: Издво: Дело, 1998. - 126 с.
91. Делокаров К.Х., Комисарова Г.А. Философия образования в период
социальных трансформаций. – М., 1997. – 237 с.
92. Дерябо С. Д. Экологическое сознание // Гуманитарный экологический
журнал. – Т. 6. – В. 2. – С. 5 - 6.
93. Дмитриевская И.В. Системные закономерности формирования ноосферной
парадигмы образования // Ноосферная идея и будущее России: Тез. межгос.
науч.-практ. конф. / Под ред. Г.С.Смирнова. – Иваново: ИвГУ, 1998. С. 136140.
94. Додонов В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного
развития личности в наследии русских философов конца XIX – начала XX в.
– М.: ИТП и МИО РАО, 1994. – 140 с.
95. Донченко А.П. Фактор времени в нравственном становлении личности. – Л.:
Изд-во Ленингр. ун-та, 1998. – 120 с.
96. Дрейер О.К., Лось В.А. Экология и устойчивое развитие. – М., 1997. – 224 с.
97. Дробжев М.И. Вернадский и современная эпоха: Монография. - Тамбов:
Издательство ТГТУ, 2010. - 232 с.
98. Дьюи Д. Школа и общество. / Пер. с англ. ГА. Лучинского. Изд. 2-ое. - М.,
1924. - С. 7-9.
99. Дыльнова Т.В. Социальная справедливость и устойчивое развитие
общества. – Саратов: Издательство Саратовского университета, 1999. – 108
с.
100.
Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. / Пер.
с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана.— М.: Канон,
1995.— 352 с.
101.
Дятлов С.А. Основы концепции устойчивого развития. – СПб., 1999.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
130
– 154 с.
102.
Егоров
Ю.Л.,
Костина
Т.И.,
Тихонов
М.Ю.
Современное
образование: гуманитаризация, компьютеризация, духовность: Филос.методол. аспекты. - М.: РАГС, 1996. - 160 с.
103.
Еланова М.М., Мантатова Л.В. Гуманизация образования в целях
устойчивого развития. - Улан-Удэ: Издательство ВСГТУ, 2006. - 154 с.
104.
Ермаков Д. С. Интернет для экологического образования / Д. С.
Ермаков // Открытое образование.- 2001. - №2. - С. 26-29.
105.
Ермаков Д.С., Зверев И.Д., Суравегина И.Т. Учимся решать
экологические проблемы. – М.: Школьная пресса, 2002. – 110 с.
106.
Жевлакова М., Кириллов П., Корякина Н. Парадоксы экологического
образования [Электронный ресурс]. / М. Жевлакова. – Режим доступа:
http://ecoedu.iseu.by/uploads/files/eo3.pdf (Дата обращения: 14.12.2012).
107.
Забота о земле. Стратегия устойчивого существования. Резюме. -
Гланд. 1991.- с.64.
108.
Завадский К.М. К пониманию прогресса в органической природе //
Проблемы развития в природе и обществе. - М.; Л.: Наука, 1958. - 372 с.
109.
Захаров В.М. Здоровье среды: Концепция. - М.: Центр экологической
политики России, 2000. - 30 с.
110.
Захлебный А.Н. Школа и проблемы охраны природы. – М., 1981. –
184с.
111.
Захлебный А.Н. Экологическая компетенция - новый планируемый
результат экологического образования // Экологическое образование: до
школы, в школе, вне школы : науч.-метод. журн. – 2007. – № 3. – С. 3-8.
112.
Захлебный А. Н. Экологоориентированная деятельность: куда
ориентировать? // Экологическое образование: до школы, в школе, вне
школы: Научно- методический журнал.- 2003. № 3. – С. 10 – 13.
113.
Зверев И.Д. Приоритеты экологического образования // Развитие
непрерывного экологического образования. / Под ред. В.В.Лебединского. –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
131
М., 1995. – С. 16-26.
114.
Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация. – М., 1999. – 740 с.
115.
Информатика для устойчивого развития / Под ред. М.Б. Игнатьева и
М.А. Вуса. - СПб., 2009. - 196 с.
116.
Информационные и коммуникационные технологии для среднего
образования: Информационный меморандум / Кинелев В., Коммерс П.,
Коцик Б. Институт ЮНЕСКО по информационным технологиям в
образовании (ИИТО). - М.:, 2005. - 24 с.
117.
История философии / под ред. В.М. Мапельмана, Е.М. Пенькова. –
М.: Изд-во «Приор», 1997. – 464 с.
118.
Йоханнесбургский меморандум: Справедливость в хрупком мире /
Меморандум ко Всемирному саммиту по устойчивому развитию. – М.: ОГИ,
2002. – 88 с.
119.
Йоханнесбургская
декларация
по
устойчивому
развитию
[Электронный ресурс]. / Главная страница ООН. – Режим доступа:
http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/decl_wssd.shtml
(Дата
обращения: 14.12.2012).
120.
Йоханнесбургская
декларация
по
устойчивому
развитию
//
Использование и охрана природных ресурсов в России. - 2002. - № 9- 10. С. 139-141.
121.
Каган М.С. Гуманитаризация образования как общекультурная
проблема // Магистр. - Москва, 1998. - № 4. - С.88-95.
122.
Калинин В. Б. Гуманистическая модель экологического образования /
В. Б. Калинин.- 1998. - №1. - С. 3-8.
123.
Калинин В.Б. Концептуальные основы образования для устойчивого
развития. Открытое общество и устойчивое развитие: местные проблемы и
решения // Вып. XIII. – М.: Изд-во МГИДА, 2002. – С. 87–102.
124.
Калинин В.Б. Ресурсная база гуманистической модели экологического
образования // Вестник АсЭкО. – 1998. – № 1 (15). – С.5 - 63.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
132
125.
Калинин В.В., Ермаков Д.С, Гайворон Т.Д., Лапшина С.Ю.
Методические основы курса «Устойчивое развитие» // Вестник АсЭкО, № 2
(30), 2003. – С. 7–8, 41–46.
126.
Калужский М.Л. Генезис цивитальной организации: идеология
нового мира. - LAP Lambert Academic Publishing, 2012. - 408 с.
127.
Кан Г. Грядущий подъем: экономический, политический, социальный
// Новая технологическая волна на Западе. – М., 1986. – 453 с.
128.
Кант И. О педагогике. // Кант И. Трактаты и письма. М., - 1980. – С.
445–504.
129.
Карнаухов Н.Н. Образование будущего или будущее образования //
Россия: выбор пути: Материалы научно-практической конференции. –
Тюмень, 2000. – 144 с.
130.
Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы:
коэволюционная стратегия. - М.: Наука, 1995. - 290 с.
131.
Кара-Мурза С.Г. Концепция «золотого миллиарда» и новый мировой
порядок // Знание — власть. – 2000. – № 118. – С. 1 – 8.
132.
Кемкин В.И., Зейналов Г.Г., Айзятов Ф.А. Общество на пути к
устойчивому развитию. - М.: Марс, 1996. - 238 с.
133.
Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. – М.: Прогресс,
1991. – 344 с.
134.
Киселев А.С. Инновационная система опережающего образования в
контексте социологической перспективы общественного развития: Учебнометодическое пособие. - СПб.: ООО «Книжный Дом», 2007. - 220 с.
135.
Киселев А.С. Роль нарождающегося информационного общества в
развитии мировой цивилизации: Монография. - М.: МОО ВПП ЮНЕСКО
«Информация для всех», 2005. - 164 с.
136.
Киселева Н.П., Литвинцева Э.В., Павлов А.Г. Выбери будущее
сегодня: книга для тех, кому жить в 21 веке: Пособие для учителей. - СПб.:
Региональная общественная организация содействия экологическому
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
133
образованию "АсЭкО-Санкт-Петербург", 2001. - 68 с.
137.
Клячко Т.Л. Образование как ресурс социально-экономического
развития. – М., 2002. – 19 с.
138.
Ковалев А.М. Законы истории и облик современного мира: идеи,
размышления, гипотезы. – М.: ЧеРо. – 2003. – 400 с.
139.
Ковалев А. М. Человек - продукт природы и основа социума. – М.:
Квадратум. – Т. 3. – 2000. – 423 с.
140.
Кожевников Н.Н. Важнейшие философские ориентиры развития
общества // Credo – 2005. - № 3 (43). - С. 143-152.
141.
Кожевников Н.Н. Основные направления развития планетарной
философии. / Материалы XXI Всемирного философского конгресса
«Философия лицом к мировым проблемам». Доклады российских
участников. - Краснодар-Москва, 2004. - С. 140-146.
142.
Комиссарова Э.С. Философия природы: история и современность:
Учебная программа курса и планы семинарских занятий для вузов. Воронеж: Изд-во ВГУ, 2008. - 16 с.
143.
Кондорсэ Ж. Эскиз исторической картины прогресса человеческого
разума. – М., 1936. С. 5 – 6.
144.
Кондратьев К.Я. Глобальные изменения на рубеже тысячелетий //
Экология и жизнь. - 2002. - № 1. - С. 38-42.
145.
Кондратьев
К.Я.,
Романюк
Л.П.
Устойчивое
развитие:
концептуальные аспекты // Изв. Русск. геогр. общ-ва. - 1996. - Т. 128. - Вып.
6. - С. 1-12.
146.
Кондратьев К.Я., Крапивин В.Ф. Савиных В.П. Перспективы
развития цивилизации: Многомерный анализ. – М.: Логос, 2003. – 576 с.
147.
Конт О. Основные законы социальной динамики или общая теория
общественного прогресса человечества // Зомбарт В. Социология.
Хрестоматия. Л., 1926. – С. 15-30.
148.
Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
134
(Утверждена Указом Президента РФ от 1 апреля 1996 г. №440) // Россия на
пути к устойчивому развитию. - М.: РЭФИА, 1996. - С. 10-22.
149.
Концепция модернизации российского образования на период до
2010 года. Распоряжение Правительства РФ от 29 декабря 2001 г. № 1756-р.
150.
Концепция
перехода
Российской
Федерации
к устойчивому
развитию.// Собрание законодательства Российской Федерации. – 1996. - №
15. – Ст. 1572.
151.
Концепция устойчивого развития и местная повестка дня на XXI век /
Под ред. Д.А.Голубева, Н.Д.Сорокина. – СПб., 2003. – 480 с.
152.
Концепция Федеральной целевой программы развития образования
на 2011 – 2015 годы. Утверждена распоряжением Правительства Российской
Федерации от 7 февраля 2011 г. № 163-р.
153.
Концепция экологического образования учащихся Н.Новгорода в
контексте
идей
устойчивого
развития / Под ред. В.А. Глуздова,
Н.Ф. Винокуровой, В.В. Николиной. – Н.Новгород: Изд-во Волго-Вят. акад.
гос. службы, 2002. – 79 с.
154.
Корякина Н.И., Желвакова М.А., Кириллов П.Н. Образование для
устойчивого
развития:
поиск
стратегии,
подходов,
технологий
(методическое пособие для учителя) / Общ. ред. С.В.Алексеева. – СПб.:
Школьная пресса, 2000. – 150 с.
155.
Коптюг В.А. На пути к устойчивому развитию цивилизации //
Свободная мысль – 1992 - №4 - С. 14-22.
156.
Коптюг В.А. Устойчивое развитие цивилизации и место в ней России.
Растущее противоречие между богатыми и бедными странами чревато
взрывом. // Экология и жизнь. - 2007. - № 3. - С.10-13.
157.
Коптюг В.А. Конференция ООН по окружающей среде и развитию
(Рио-де-Жанейро, 1992). Информационный сбор. – Новосибирск: СО РАН,
1992. - С.61-62.
158.
Костюкова Т.А. Философские основания новой образовательной
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
135
модели // Образование и наука: современные стратегии развития. - Томск,
1995. - С.52-56.
159.
Кошелева В.Л. Философия Н. Бердяева и проблемы гуманизации
образования // Социально-философские проблемы образования. - М., 1992. С.134-150.
160.
Коэн Р. Социальные последствия современного технологического
прогресса // Новая технологическая волна на Западе. – М., 1986. - с. 215 218.
161.
Крапивенский
С.Э.,
Стризое
А.Л.
Социальная
философия:
Методические указания для студентов, обучающихся по специальности
"Философия". - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2004. - 60 с.
162.
Кузнецов О.Л., Большаков Б.Е. Устойчивое развитие: научные
основы проектирования в системе природа - обществ - человек. - М. - Дубна:
Изд-во «Гуманистика», 2002. - 616 с
163.
Кузнецов П. Г. Об идолах и идеалах // Россия - 2010: Журнал
межрегиональной государственности. – М. – 1994. – № 5. – С. 182-184.
164.
Кузнецов П. Г. Система питания: разум против геноцида // Россия -
2010: Журнал межрегиональной государственности. – М. – 1994. – № 5. –
С. 185-189.
165.
Кузнецов О.Л., Кузнецов П.Г., Большаков Б.Е. Система человек -
общество - природа: устойчивое развитие. - М., 2001. - 569 с.
166.
Кузнецов О.Л., Кузнецов П.Г., Большаков Б.Е. Устойчивое развитие:
синтез естественных и гуманитарных наук. - Дубна: Международный
университет природы, общества и человека «Дубна», 2001. - 212 с.
167.
Куликов М. И. Земная цивилизация. Эпохи ее восходящего развития:
теоретико-методолог. монограф. исследование. - Великий Новгород: НовГУ
имени Ярослава Мудрого. – 2005. - 616 с.
168.
Культура и устойчивое развитие мирового сообщества в XXI веке. -
М.: Международное издательство «Информациология», 2002. – 133 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
136
169.
Кумбс Ф. Г. Кризис образования в современном мире: системный
анализ : пер. с англ. – М. : Прогресс, 1970. С. 10 – 13.
170.
Кургинян
С.Е.,
Аутеншлюс
Б.Р.,
Гончаров
П.С.
и
др.
Постперестройка: Концептуальная модель развития нашего общества,
политических партий и общественных организаций. - М.: Политиздат, 1990.
- 93 с.
171.
Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. - Нижний
Новгород, 1994. - 314 с.
172.
Кутырев В.А. Утопическое и реальное в учении о ноосфере. //
Природа.- 1990, № 4. - С. 49-56.
173.
Кушнаренко И.А.
На
пути
к ноосферному государству.
- М.:
Издательство: РАГС, 2000. – 258с.
174.
Лавров С.Б. Реалии глобализации и миража устойчивого развития //
Известия РГО. – 1999. – Т.131. Вып. 3. – С. 1-8.
175.
Ласло Э. Век бифуркации. Постижение изменяющегося мира // Путь.
– 1995. – № 1. – С. 3 – 129
176.
Левашов В.К. Глобализация и устойчивое развитие // Устойчивое
развитие. Наука и Практика. – 2002. – № 1. – С. 5—27.
177.
Левашов В.К. О социальной сущности концепции устойчивого
развития // Социологические исследования. – 1997. – № 4. – С. 3-14.
178.
Левитан Е. Грани опережающего образования // Наука и жизнь. –1996.
- № 10. – С. 34-38.
179.
Лойко О.Т. Устойчивое развитие и планирование в туризме: учебное
пособие. – Томск: Изд-во Томского политехнического университета, 2011. –
360 с.
180.
Лосев К.С. На пути к устойчивому развитию. // Зелёный мир – 1995 –
№ 5. – С. 8-10.
181.
Лосев К.С. Экологические проблемы и перспективы устойчивого
развития России в XXI веке. – М.: Космосинформ, 2001. – 400 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
137
182.
Лось В.А. Взаимоотношения общества и природы. – М.: Знание, 1989.
– 115 с.
183.
Львов Д.С. Путь в XXI век. – М.: Экономика, 1999. – 793 с.
184.
Лысак И.В. Общество как саморазвивающаяся система: Учебное
пособие по курсу «Социальная философия» для студентов высших учебных
заведений. - Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2008. - 112 с.
185.
Мазуров Ю.Л., Малхазова С.М. Устойчивое развитие и обучение: к
новой образовательной парадигме / Образование для устойчивого развития:
Материалы семинара «Экологическое образование и образование доля
устойчивого развития» / Под ред. Н.С.Касимова. – Смоленск, 2004. – 264 с.
186.
Мальтус
Т.
Опыт
закона
о
народонаселении.
–
Петрозаводск: Петроком. – 1993. – 142 с.
187.
Мамедов Н.М. Введение в теорию устойчивого развития. – М.:
Ступени. – 2004. – 98 с.
188.
Мамедов Н.М. Культура, экология, образование. - М., 1996. - с.102.
189.
Мамедов Н.М. Основы социальной экологии. - М.: Ступени, 2003. -
272 с.
190.
Мамедов Н.М. Техника и экология. - М.: Наука, 1996. - 241 с.
191.
Мамедов
Н.М.
Экологическая
культура
и
образование
//
Экологическое образование: концепции и методические подходы. - 1996. - С.
10-23
192.
Мамедов Н.М. Основания экологического образования // Философия
экологического образования. - М., 2001. - С. 72-88
193.
Мантанов В.В. Стратегия разума: экологическая этика и устойчивое
развитие. В 2 т. – Улан-Удэ, 1998. Т.1. - 208 с.
194.
Мантатова Л.В. Стратегия развития: Ценности новой цивилизации. -
Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2004. - 242 с.
195.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 21 – С. 269 – 317.
196.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 42. – С.116-118.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
138
197.
Марфенин Н.Н. Концепция «устойчивого развития» в развитии /
Россия в окружающем мире, 2002. Аналитический ежегодник. - М.: Изд-во
МНЭПУ, 2002. - С. 126-176.
198.
Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рандерс Й. За пределами роста:
Предотвратить глобальную катастрофу, обеспечить устойчивое будущее /
Пер. с англ. М.: Изд. «Прогресс», 1994. – 304 с.
199.
Медоуз Д.Х., Рандерс Й., Медоуз Д.Л. Пределы роста: 30 лет спустя /
Пер. с англ. М.: Изд. «Академкнига», 2008. – 342 с.
200.
Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Курс лекций по устойчивому развитию. -
М.: «Тайдекс Ко», 2005. - 248 с.
201.
Моисеев Н.Н. Быть или не быть … человечеству? – М.: Ульяновский
Дом печати, 1999. - 288 с.
202.
Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели // Собр.соч.: В 3
т. – М., 1997. Т.3. – С. 77 - 129.
203.
Моисеев Н.Н. Еще раз о проблеме коэволюции. // Вопросы
философии - 1998 - № 8 - С. 22-36.
204.
Моисеев Н. Система «Гея» и проблема запретной черты // Мир науки
– 1985 – № 1. – С. 4 – 7.
205.
Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. – М.: Языки русской
культуры, 2000. – 224 с.
206.
Моисеев Н.Н. Экология и образование. - М., 1996. – С.117 – 119.
207.
Молодая интеллигенция и устойчивое развитие общества // XIX
Международная
научно-теоретическая
конференция,
Иваново,
25-27
сентября 2008 г. - Иваново: Ивановский гос. ун-т. – 2008. – 289 с.
208.
Мунин П.И. От модели устойчивого роста к модели устойчивого
развития. //Синергетика: человек и общество. - М., 2000. – С. 209 – 211.
209.
Мунтян М.А. Иммануил Кант и теория всеобщего мира // И. Кант.
Проект «К вечному миру». К 200-летию со дня смерти. – М.: Изд-во РГТЭУ.
– 2004. – С. 39-85.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
139
210.
Мунтян М.А. Людвиг Фейербах и проблема познания человека
постиндустриально-информационной эры // Вестник РГТЭУ. Научный
журнал. – 2007. – №3. – С. 153-160.
211.
Мунтян М.А. Международный порядок по З. Бжезинскому //
Глобализация и моделирование социальной динамики. – М.: Изд-во ИСН. –
2001. – С.48-52.
212.
Мунтян М.А. Постиндустриальное общество и устойчивое развитие //
Безопасность Евразии. 2001. - №3. - С. 225-262.
213.
Муравых А.И. Философия экологической безопасности. - М.: Изд-во
РАГС, 1997.- 202 с.
214.
Мэльман М. Образование для устойчивого развития: слепцы и слон. //
Адукатор – 2006 - № 2(8). С.35 – 37.
215.
Назаретян
А.П.
Цивилизационные
кризисы
в
контексте
универсальной истории. - М., 2001. - 226 с.
216.
Научная основа стратегии устойчивого развития Российской
Федерации: монография / Под общ. ред. М. Ч. Залиханова и др. Федер. Собр.
Рос. Федерации - Гос. Дума, Комис. Гос. Думы по проблемам устойчивого
развития. - Москва: Изд. Гос. Думы - 2002. - 391 с.
217.
Национальная оценка прогресса Российской Федерации при переходе
к устойчивому развитию. - М.: 2002. - 56 с.
218.
Наше общее будущее: Доклад Международной комиссии по
окружающей среде и развитию (МКСОР). / Пер. с англ. - М. 1989. - 562 с.
219.
Непрерывное образование как фактор
устойчивого развития
образовательных учреждений: Пособие для работников образования / В.А.
Ермоленко, В.К. Баринов, С.Е. Данькин и др.; Под ред. В.А. Ермоленко; Рос.
акад. образования. Ин-т теории образования и педагогики. Центр пробл.
непрерыв. образования. - М., 2000. - 92 с.
220.
Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству. Сочинения в 2-х
томах. Том 2. – М., 1998. – С. 233 – 489.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
140
221.
Новая парадигма развития России в XXI веке. Комплексные
исследования проблем устойчивого развития: идеи и результаты / Под ред.
В. А. Коптюга, В. М. Матросова, В. К. Левашова. Изд. 2-е. - М.: 2000. - 416 с.
222.
Новиков А.М. Российское образование в новой эпохе. - М.: Изд-во
«Эгвес», 2000. - 272 c.
223.
Образование взрослых: цели и ценности / Под ред. Г.С. Сухобской,
Е.А. Соколовской, Т.В. Шадриной. - СПб.: ИОВ РАО, 2002. - 188 с.
224.
Образование во имя устойчивого будущего. UNESCO. 1997.
225.
Образование для инновационного общества в XXI веке. Итоговый
документ саммита Большой восьмёрки. г. Санкт-Петербург, 16 июля 2006г.
226.
Образование для устойчивого развития в Санкт-Петербурге. – СПб.,
2002. – 12 с.
227.
Образование для устойчивого развития: Материалы семинара
«Экологическое образование и образование для устойчивого развития» / Под
ред. Н.С. Касимова. – Смоленск: Универсум, 2004. – 264 с.
228.
Образование и общество: готова ли Россия инвестировать в свое
будущее? Доклад / Общественная палата Российской Федерации. - М.: 2007.
- 78 с.
229.
Образование, наука, университет – гаранты будущего человечества:
Материалы круглого стола / Московский государственный университет
коммерции. – М., 2000. – 104 с.
230.
Огурцов А. П., Платонов В. В. Западная философия образования. ХХ
век. – СПб.: РХГИ, 2004. - 520 с.
231.
Олейникова О.Н., Муравьева А.А., Аксёнова Н.М. Обучение в течение
всей жизни как инструмент реализации Лиссабонской стратегии. - М.: РИО
ТК им. Коняева, 2009. - 131 с.
232.
Олех Л.Г. Цивилизация и революция. - Новосибирск: Наука: Сиб.
отд-ние. – 1989. – 189 с.
233.
Организационно-педагогические
условия
устойчивого
развития
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
141
образовательных учреждений: Пособие для работников образования / В.А.
Ермоленко, В.К. Баринов, В.М. Демин и др.; Под ред. В.А. Ермоленко; Рос.
акад. образования. Ин-т теории образования и педагогики. Центр пробл.
непрерыв. образования. - М., 2001. - 88 с.
234.
Осипов А. М. Социологические предпосылки развития образования //
Вестник Новгородского университета – 1997 – № 6. - С. 139 - 147.
235.
Основные положения стратегии устойчивого развития России //
Использование и охрана природных ресурсов в России. - 2002 - № 910. - С.
13-103.
236.
Оспина Г.Л. Задачи образования на национальном и международном
уровнях // Перспективы. – М.; Париж – 2001 – Т.30 – №1. С.120 – 124.
237.
О состоянии окружающей среды в конце тысячелетия. // Доклад
ЮНЕП. – М.: ЗАО Интердиалект+, 2000. - 398 с.
238.
Павленко
В.Б.
Мифы
«устойчивого
развития».
«Глобальное
потепление», или «Ползучий» глобальный переворот? – Москва: ОГИ –
2011. – 942 с.
239.
Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1998 – 270 с.
240.
Пасхин Е.Н. Информатизация и образование. - М.: Изд-во РАГС, 1996.
- 196 с.
241.
Пасхин Е.Н. Информатизация образования в стратегии устойчивого
развития. – М.: РАГС, 1999. - 218 с.
242.
Перелет Р.А. Переход к эре устойчивого развития? // Россия в
окружающем мире: 2003. Аналитический ежегодник. - М.: Изд-во МНЭПУ,
2003. - С. 10-31.
243.
Переход к устойчивому развитию: глобальный, региональный и
локальный уровни. Зарубежный опыт и проблемы России. - М.: КМК, 2002. 502 с.
244.
Пестель Э. За пределами роста. – М.: Прогресс, 1988. – 268 с.
245.
Петров
А.В.
Социально-экономические
проблемы
развития
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
142
современного общества: Учебно-методическое пособие. - СПб.: Астерион,
2007. - 33 с.
246.
Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1977. С. 9 – 10.
247.
Поддубный А.В. Экологические проблемы и устойчивое развитие
регионов: Учебное пособие. - Владивосток: ТИДОТ ДВГУ, 2002. - 143 с.
248.
Права человека как фактор стратегии устойчивого развития / Рук.
программы и отв. ред. Е. А. Лукашева. – М.: Норма: Инфра-М. – 2000. – 314
с.
249.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. – М., 1986. С. 101 – 102.
250.
Проблема
устойчивого
развития:
естественно-научный
и
гуманитарный анализ / Н.В. Белотелов, Ю.И. Бродский, Н.Н. Оленев и др. М.: ФАЗИС. - 2004. - 108 с.
251.
Проблемы экологического образования школьников: Пособие для
слушателя экологической школы. / Сост. Н.Ф.Винокурова, В.В.Николина. –
Н.Новгород: НГПИ им. М.Горького, 1991. – 40 с.
252.
Программа действий по дальнейшему осуществлению «Повестки дня
на XXI век» // Зеленый мир – 1998 – № 6. – С. 157-158.
253.
Промежуточный отчет ЭКО-Формула для Целевой группы по
образованию для устойчивого развития. – Женева, февраль 2004. – 159 с.
254.
Пути устойчивого развития: Социогуманитарный аспект / отв. ред.
Бойко В.И., Ламин В.А., Фофанов В.П. – Новосибирск: Сиб. науч. изд-во,
2006. – 423 с.
255.
Раимова А.Т., Абдрашитов Р.Т., Шаврина Е.В. Информационно-
правовые аспекты устойчивого развития региона: Монография. - Оренбург:
ГОУ ОГУ, 2003. - 210 с.
256.
Разумовский О.С. Три подводных камня концепции устойчивого
развития человечества // Гуманитарные науки в Сибири. – 1997. – № 1. - С.
128-161.
257.
Рерих Н.К. Культура и цивилизация. – М.: Международный центр
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
143
Рерихов, 1997. – 200 с.
258.
Розов Н.С. Устойчивое развитие и ценностное сознание. –
Новосибирск, 1994. - 30 с.
259.
Россия на пути к устойчивому развитию / Московский городской
институт, Центр содействия устойчивому развитию России. - М.: МГИУ
Правительства Москвы. - 2003. - 412 с.
260.
Рудмэн Д.М. Построение устойчивого общества // Состояние мира
1999. Доклад института WorldWatch о развитии по пути к устойчивому
обществу / Пер. с англ. - М.: Весь мир, 2000. - С. 247-275.
261.
Рябова Н. Эко-логика образования // Адукатар. – 2004. - № 3. - 19 с.
262.
Садовничий В.А. Роль образования и науки в переходе к устойчивому
развитию. // Высшее образование сегодня. – М., 2002. – № 1. - С. 10-17.
263.
Сен-Симон А. Катехизис промышленников // Избр. соч.: В 2 т. М.; Л.,
1948. Т. 2. - С. 121-257.
264.
Смирнов Г.С. Ноосферное сознание и ноосферная реальность.
Философские проблемы ноосферного универсума: Монография. –
Иванова: ИвГУ, 1998. – 340 с.
265.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. - 543 с.
266.
Сорокин П. Главные тенденции нашего времени. – М.: Наука, 1997. –
351 с.
267.
Состояние мира 1999. Доклад института WorldWatch о развитии по
пути к устойчивому обществу: Пер. с англ. - М.: Весь мир, 2000
268.
Состояние мира 2001. Доклад института WorldWatch о развитии по
пути к устойчивому обществу: Пер. с англ. - М.: Весь мир, 2003.
269.
Состояние мира 2002. Доклад института WorldWatch о развитии по
пути к устойчивому обществу: Пер. с англ. - М.: Весь мир, 2003.
270.
Социальная экология и устойчивое развитие / РАГС при Президенте
РФ. Каф. социал. экологии; отв. за вып. Шилов А.С. – М.: Изд-во РАГС,
1996. – 159 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
144
271.
Спенсер Г. Синтетическая философия. – Киев. 1997. – 512 с.
272.
Степанов С.А. Глобализация. Устойчивое развитие. Образование /
Концептуальные основы экологического образования в высшей школе для
устойчивого развития: Монография. – М.: Изд-во МНЭПУ, 2009. - 286с.
273.
Степанов С.А. К вопросу о стратегии устойчивого развития как
теоретико-методологической основе экологического образования // Вестник
РУДН.- Сер. Психология и педагогика - 2008.- №2. – С.90 – 95.
274.
Степанов С.А. О необходимых чертах цивилизации будущего //
Социально-гуманитарные знания.- 2009.- №2. – С.360 – 368.
275.
Степанов С.А. Основные методологические и содержательные
аспекты экологического образования для устойчивого развития в высшем
учебном заведении: Монография.- М.: Изд-во МНЭПУ, 2010. - 243 с.
276.
Страницы
автобиографии
В.И.Вернадского
/
Под
ред.
К.П.Флоренского. – М.: Наука, 1981. – 210 с.
277.
Стратегия и проблемы устойчивого развития России в XXI веке. -
М.: Экономика. - 2002. - 414 с.
278.
Стратегия образования для устойчивого развития в Санкт-Петербурге
(интеграция основных направлений образования для устойчивого развития в
образовательную систему Санкт-Петербурга). / Под ред. С.В.Алексеева. –
СПб, 2002. – 25 с.
279.
Стрелец Ю.Ш. Философия образования: Методические указания. -
Оренбург: ГОУ ОГУ, 2003. - 17 с.
280.
Субетто А.И.
Россия и человечество на «перевале»
истории в
преддверии третьего тысячелетия (избранное). – С-Пб.: ПАНИ, 1999. – 828 с.
281.
Субетто А.И. Ноогенез и образование: XXI век – реализация
неклассического гуманизма и императива перехода человечества к
цивилизации образовательного
общества //Ноогенез и образование.
Построение ноосферной школы /Под ред. А.М. Буровского. – Красноярск:
Изд-во НМЦ РАО, 1996.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
145
282.
Субетто А.И. Социогенетика: системогенетика, общественный
283.
интеллект, образовательная генетика и мировое развитие. – СПб -
М: ИЦ ПКПС, 1993. – 172 с.
284.
Тарасова Н.П., Ягодин Г.А., Николайкин Н.И. Образование как
фактор устойчивого развития // Экология и промышленность России. – 2000.
– № 1. – с. 2–4.
285.
Татур
В.Ю., Кравченко
С.Ф.
Естественнонаучные
основы
антропокосмизма // Ноосфера и человек, М., 1991. - С. 35 - 40.
286.
Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991. - 736 с.
287.
Тойнби А. Цивилизация перед судом истории / Пер. с англ. под ред. В.
И. Уколовой, Д. Э. Харитоновича. – М.: Айрис-пресс. – 2003. – 588 с.
288.
Тоффлер О. Будущее труда // Новая технократическая волна на
Западе. – М.: Прогресс, 1986. - 456 с.
289.
Тоффлер А. Третья волна. // США – экономика, политика, идеология.
М., 1982. – №7 – с. 97-102.
290.
291.
Тоффлер А. Футурошок. – М., 1997. – 464 с.
Традиционное сознание: проблемы реконструкции / отв. ред. О.М.
Рындина. - Томск: Изд-во Научно-технической литературы. – 2004. – 367 с.
292.
Тузовский И.Д. Светлое завтра? Антиутопия футурологии и
футурология антиутопий / Челяб. гос. акад. культуры и искусств. Челябинск, 2009. - 312 с.
293.
Турченко В.Н. Основы стратегии образования. – Новосибирск, 1995. -
54 с.
294.
Турченко В.Н., Шафранов-Куцев Г.Ф. Россия: от экстремальности к
устойчивости (методология устойчивого развития). – Тюмень: Тюменский
государственный университет, 2000. - 204 с.
295.
Указ Президента РФ «О государственной стратегии РФ по охране
окружающей среды и обеспечению устойчивого развития». – Москва,
04.02.94, - № 236.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
146
296.
Указ Президента РФ «О концепции перехода РФ к устойчивому
развитию». – М., 01.04.96, № 440.
297.
Урсул А.Д. Концепция устойчивого развития. Образование для
устойчивого развития. // Биология в школе – 2002 – №7. С.7 – 10.
298.
Урсул А.Д. На пути к информационно-экологическому обществу. //
Философские науки – 1991 – № 5. - С.27-36.
299.
Урсул А.Д. Опережающее образование и устойчивое развитие //
Зелёный мир. – 1996 – № 25. - С.36-42.
300.
Урсул А.Д. Переход к устойчивому развитию. Ноосферная стратегия.
– М.: Ноосфера, 1998. - 500 с.
301.
Урсул А.Д. Путь в ноосферу (Концепция выживания и устойчивого
развития цивилизации). – М., 1993. - 275с.
302.
Урсул А.Д., Лось В.А. Стратегия перехода России на модель
устойчивого развития: проблемы и перспективы. – М.: Луч, 1994. - 273 с.
303.
Урсул
А.Д.
Устойчивое
развитие,
становление ноосферы
и
опережающее образование // В сб.: Глобальные экологические проблемы на
пороге XXI века. – М.: Наука. – 1998. – С. 273-294.
304.
Урсул А.Д. Устойчивое развитие цивилизации и образование в XXI
веке // Зелёный крест. – 1995 – № 4. - С. 35-36.
305.
Устойчивое
развитие
в
меняющемся
мире.
Преобразование
институтов, рост и качество жизни / науч. ред.: д. э. н. Осадчая И. М.,
Осадчая О. Е. - Москва: Весь Мир. – 2003. - 255 с.
306.
Устойчивое развитие: ресурсы России / Под ред. Н.П.Лаверова. – М.:
РХТУ, 2004. – 212 с.
307.
Фарелл Р. Образование для жизнеобеспечения // Энциклопедия
систем жизнеобеспечения. Знания об устойчивом развитии. Т 1. М.:
МАГИСТР – ПРЕСС, 2005. – 198 с.
308.
Федеральный закон Российской Федерации «Об образовании в
Российской Федерации» от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
147
309.
Федоров Н.Ф. Сочинения / Сост. С.Г.Семенова. – М.: Мысль, 1982. –
711 с.
310.
Федотов А.П. Мировая система и Россия: закономерности и модели
развития // Реформы в России с позиций концепции устойчивого развития. –
Новосибирск – 1995. – 106 с.
311.
Философия и кризис современной цивилизации / Отв. ред. Делокаров
К.Х. – М.: Луч, 1993. – 254 с.
312.
Философия экологического образования: монография / Под общ. ред.
и с предисл. Лисеева И. К. – М.: Прогресс-Традиция. – 2001. – 412 с.
313.
Формирование современного информационного общества - проблемы,
перспективы,
инновационные подходы: Материалы
международного
форума, Санкт-Петербург, 30 мая - 3 июня 2011 г. / ГОУ ВПО СПбГУАП,
СПб., 2011. - 188 с.
314.
Форрестер Дж. Мировая динамика. – М.: Наука, 1978. – 167 с.
315.
Фромм Э. Иметь или быть. - М.: 000 "Фирма "Издательство ACT",
2000. - 448 с.
316.
Фукуяма Ф. Конец истории. // Философия истории: Антология. – М.,
1994. - С. 290-291.
317.
Фурсей Г.Н., Рюмцев Е.И., Чирятьев М.Н. Наука и образование в
общем контексте культуры как определяющий фактор устойчивого развития
России. – СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1999. –
164 с.
318.
Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. – Калуга: Золотая аллея, 2001.
– 384 с.
319.
Чижевский А.Л. Я молнию у неба взял … Автобиографические
очерки. – Калуга: Гелиос, 1994. – 75 с.
320.
Человек из века в век, или К третьему тысячелетию по двадцати
ступеням в духовном развитии цивилизации / Л.В. Василенко, В.В.
Горбунов, Г. А. Жесткова. – М.: Фонд имени И. Д. Сытина. – 2000. – 204 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
148
321.
Чепурных Н.В. Экономика и экология: развитие катастрофы /
Н.В.Чепурных, А.Л.Новоселов. – М.: Наука, 1996. – 271 с.
322.
Чугунов
А.В.
Развитие информационного
общества: теории,
концепции и программы: Учебное пособие. - СПб.: Ф-т филологии и
искусств СПбГУ, 2007. - 98 с.
323.
Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973. - 343 с.
324.
Шелехов
А.М. Основные направления стратегии устойчивого
развития для России. // Экосинформ – 2001 – № 9. – С.16 – 18.
325.
Шелехов А.М. Устойчивость России – устойчивость всего мира. //
Парламентская газета, № 239 (619), 19.12.2000.
326.
Шпенглер О.
Закат Европы. Т.1. Очерки морфологии мировой
истории. – М.: Мысль, 1993. – 663 с.; Т.2. Всемирно-исторические
перспективы. / Пер с нем. и примеч. И.И. Маханькова. – М.: Мысль, 1998. –
606 с.
327.
Эбелинг В. Самоорганизация – глобальные стратегии оформления
будущего.
// Стратегии динамического развития России: единство
самоорганизации и управления. Материалы Первой международной научнопрактической конференции. Т.3. Ч.1. – М.: Проспект, 2004. – С. 234-244
328.
Эдвардс Б. Реформирование образования и устойчивое развитие в
странах Америки. // Перспективы. – М.; Париж, 2001. – Т.30, № 1. – С. 25 –
27.
329.
Экологическая культура и информация в интересах устойчивого
развития // Материалы Международного форума, 20 - 24 сентября 2004 г.: в
2 т. – Брянск: Клинцовская городская типография – 2004. – 398 с.
330.
Экологическое образование и экологическая наука для устойчивого
развития
//
Материалы
V
международной
научно-практической
конференции (19-21 ноября 2007 г., Архангельск, Россия) / сост.: Л. В.
Морозова, Б. Ю. Филиппов. - Архангельск: Поморский университет. – 2007.
– 438 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
149
331.
Экологическое образование и устойчивое развитие / РАГС при
Президенте РФ. Каф. социал. экологии. – М., 1996. – 213 с.
332.
Экологическая доктрина Российской Федерации. Распоряжение
Правительства Российской Федерации от 31 августа 2002 г. №1225-р. г.
Москва.
333.
Эко-школы. Как получить Зелёный флаг в России. Пособие для школ.
– СПб, 2003. – 32 с.
334.
Энциклопедия систем жизнеобеспечения. Знания об устойчивом
развитии. Т.1. – М.: ЮНЕСКО / ООО «Издательский Дом МАГИСТР –
ПРЕСС», 2005. – 1300 с.
335.
Энциклопедия систем жизнеобеспечения. Знания об устойчивом
развитии. Т.2. – М.: ЮНЕСКО/ ООО «Издательский Дом МАГИСТР –
ПРЕСС», 2005. – 1200 с.
336.
Энциклопедия систем жизнеобеспечения. Знания об устойчивом
развитии. Т.3. – М.: ЮНЕСКО/ ООО «Издательский Дом МАГИСТР –
ПРЕСС», 2005. – 1270 с.
337.
Яновский Р.Г. Глобальные изменения и социальная безопасность. –
М., 1999. - 352 с.
338.
Яншина
Ф.Т.
Ноосфера
Вернадского: утопия
или реальные
перспективы. // Общественные науки и современность. – 1993. – №1. – с.
163 - 173.
339.
Яншина Ф.Т. Эволюция взглядов В.И.Вернадского на биосферу и
развитие учения о ноосфере. – М.: Ноосфера, 1996. - 222 с.
340.
IX конференция по сотрудничеству приполярных университетов
«Глобализация и устойчивое развитие приполярного Севера»: Материалы
международной конференции. – Петрозаводск, 2005. – 130 с.
341.
XXI век: Диалог цивилизаций и устойчивое развитие: Тезисы
докладов международного симпозиума. – Улан – Удэ: Издательство ВСГТУ,
2001. – 232 с.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
150
342.
Donella H. Meadows et al. The Limits to Growth. New York: Universe
Books, 1972. – 216 p.
343.
Environmentally
sustainable
economic
development:
building
on
Brundtland/ - UNESCO. – 1991. – 100 p.
344.
The world environment 1972 – 1992. – London: Chapman and Hall, 1992.
– 884 p.
345.
World resources, 1990 – 1991. – N.Y., Oxford: Basic Book, Ink. – 1990. –
XII. – 383 p.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа