close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2006.История Российской провинции

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФГБОУ ВПО «ШУЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ КАЗУАЛЬНОЙ ИСТОРИИ
ФЦП «НАУЧНЫЕ И
НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ
КАДРЫ ИННОВАЦИОННОЙ РОССИИ»
НА 2009-2013 ГОДЫ
ИСТОРИЯ РОССИЙСКОЙ ПРОВИНЦИИ. XIX-XX ВВ.
Сборник студенческих научных работ
Шуя 2011
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 94 (47). 08
ББК 63.3 (2)
И 90
Печатается
по
решению
редакционноиздательского совета ФГБОУ ВПО «Шуйский
государственный педагогический университет»
Редакционная коллегия
доктор исторических наук Ю.А. Иванов,
кандидат исторических наук Т.А. Красницкая
История Российской провинции. XIX-XX вв. Сборник
студенческих научных работ. – Шуя: изд-во ФГБОУ ВПО «ШГПУ»,
2011.– 79 с.
В
сборнике
представлены
материалы
научноисследовательской работы студентов высших учебных заведений
Российской Федерации, представленных в Центр изучения
региональной казуальной истории Шуйского государственного
педагогического университета на конкурс по специальности История
в 2011 г. в рамках реализации ФЦП «Научные и научнопедагогические кадры инновационной России» на 2009 -2013 годы.
В статьях освещаются различные аспекты (политические,
социокультурные, религиозно-образовательные) истории российской
провинции XIX-XX вв.
Сборник адресован преподавателям студентам, аспирантам
высшей школы, а также всем, кто интересуется историей России.
Сборник издан за счет средств ГК № П 1142 от 02 июня
2010 г.
ISBN 978-5-86229-255-8
© ФГБОУ ВПО «ШГПУ», 2011
© Авторы статей и материалов, 2011
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Багрова Е.В., Кокарев И.С.,
студенты 2 курса историкофилологического
факультета
Шуйского
государственного
педагогического университета
Научный
руководитель:
Пустовойт
Ю.В.,
кандидат
философских наук, старший
преподаватель
НА ПЕРЕСЕЧЕНИИ ВРЕМЕН:
ВОЗНЕСЕНСКИЙ ХРАМ ГОРОДА ШУЯ
Премудрый царь Соломон говорил: «Всему свое время, и
время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать;
время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и
время врачевать; время разрушать, и время строить…» (Еккл. 3: 1-3).
Ярким свидетельством очевидности библейских слов, изреченных
почти триста столетий назад, стали события, связанные с историей
одного из красивейших храмов города Шуя. Вознесенский храм,
расположенный в заречной части города, претерпел как времена
расцвета, так и время духовного разорения, наступившего после
революции 1917 года - страшной катастрофы, постигшей Русскую
землю.
Вспомним
ключевые
вехи
трагической
истории
Вознесенского храма города Шуя.
К сожалению,
до нашего времени дошли скудные
документальные сведения о жизни этого храма. Известно, что он был
построен на средства шуйских меценатов: купцов, фабрикантов и
других благотворителей. Строительство началось 25 августа 1902 г.
и продолжалось 6 лет. Освящение храма Архиепископом
Владимирским и Суздальским
Николаем в честь события
Вознесения Господня состоялось 23 мая 1908 г. Вскоре после
освящения приход становится самостоятельным - были определены
средства на содержание отдельного причта. Чуть позже при
Вознесенском храме возвели и деревянную часовню.
Архитектурный облик Вознесенского храма в полной мере
передавал русский дух. Храм был возведен из красного кирпича в
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
русском стиле с преобладанием форм, имитирующих декор 2-й
половины XVII в. Продольно-осевая композиция храма складывается
из одноглавого четверика с примыкающими к нему апсидой,
прямоугольной трапезной и папертью-переходом к трехъярусной
столпообразной колокольней. Трапезная и колокольня по своему
убранству тоже похожи на церкви XVII в. В гранях среднего яруса
колокольни чередуются сквозные и ложные арочные окна в
наличниках, очелья которых имеют вид горки из трех кокошников.
Вознесенский храм в дореволюционный период становится центром
духовной жизни многих шуян. Так, шуйский краевед Евгений
Ставровский уточняет, что постоянными прихожанами этого храма
были жители не только Ивановских улиц, но и поселка Дубки,
Маремьяновки и Дмитровки – всего около 600 человек.
Начавшиеся после революции гонения на Русскую
Православную
Церковь,
сопровождавшиеся
закрытием
и
разрушением храмов, не обошли Вознесенский храм стороной.
Сначала 23 октября 1937 храм был отдан сторонникам религиозного
обновленческого течения внутри русской православной церкви
(обновленцам), а в мае 1940 года был окончательно закрыт.
Последующее время, вплоть до наших дней, Вознесенская
церковь пребывала в запустении: здание храма использовалось
Шуйским комбинатом хлебопродуктов для хозяйственных целей.
Первоначальный
объем
храма
сохранился,
однако
разрушительные
последствия
очень
значительны:
здание
подверглось внутренней перепланировке, в нем было устроено 4
этажа, на которых разместили мукомольное оборудование, появилась
большая трещина на внешней стороне алтаря. С фасада здание
храма обезображено различными пристройками. Украшенные
фресками своды храма практически полностью утрачены,
сохранились лишь отдельные фрагменты росписи.
По милости Божьей в 2007 году Вознесенский храм был
возвращен Русской православной церкви. В настоящее время он
является подворьем Воскресенско-Феодоровского монастыря села
Сергеево. Братия монастыря занимается
восстановительными
работами, возобновляются богослужения, по субботам в кирпичной
пристройке близ храма служатся панихида и водосвятный молебен.
Появляется надежда на начало нового периода в жизни
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Вознесенского храма. Именно так осуществляется связь времен,
поскольку храм является связующим звеном в цепи поколений.
История Вознесенского храма Шуи связана теснейшим
образом с жизнью людей, служивших в нем. Вспомним имена двух
самых ярких священнослужителей Вознесенской церкви.
Первым настоятелем храма стал Казанский Федор
Васильевич. Протоирей Феодор, потомственный священник получил
основательное образование во Владимирской духовной семинарии.
Деятельность его была разносторонней в области педагогики: о.
Феодор был постоянным членом Епархиального училищного совета,
заведующим и учителем Ильинской церковно-приходской школы,
преподавателем Закона Божия в земском училище г.Шуи, за что он
был удостоен многочисленных наград от священного Синода.
Особое внимание мы хотим уделить личности одного из
последних настоятелей Вознесенского храма, исповедника,
отдавшего жизнь за веру и Церковь – о.Аркадию (в миру Каменеву
Аркадию Павловичу). О.Аркадий родился
в 1873 году в
Оренбургской области. О его детстве и юности, к сожалению, ничего
не известно. Он закончил Самарскую духовную Семинарию, после
чего женился и стал священником прихода в селе Успенка
Пугачёвского района, Саратовской области; здесь он и провел
большую часть своей жизни. Жители села Успенка до сих пор
сохраняют благодарную память об этом удивительном человеке. Они
вспоминают черты, характеризующие о. Аркадия: любовь и
смирение. Так о. Аркадия отличала необыкновенная любовь к детям.
У него было шестеро детей: Разумник, Борис и Глеб (двойняшки),
Рахиль, Капитолина и Евгения. И когда в их дом приходили
соседские ребятишки, друзья, «хоровод этот вовсе не смущал
батюшку». Для каждого из них у него находилось ласковое слово.
Для соседских детей, у которых их родные отцы находились на
военной службе, батюшка становился настоящим отцом; некоторые
ребятишки даже называли о. Аркадия папой. Тамара Ивановна
Филатова, коренная жительница с. Успенки, вспоминает слова своей
мамы о том, что она всегда «удивлялась сыновьям батюшки. Дети
священника, а такие же веселые, общительные, как
и все
деревенские ребятишки… Батюшка их так воспитывал – не считать
себя выше других…». Не случайно все три его сына стали героями
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
во время Великой Отечественной войны – их имена занесены в
Поимённую книгу Памяти Саратовской области.
Когда в 1929 году по России прокатилась волна арестов,
гонений на подозреваемых «в контрреволюционных действиях», эта
волна «накрыла» и о. Аркадия Каменева. Он был осужден и выслан
на пять лет в г. Бузулук, где отбывал срок наказания. Сохранились
фотография батюшки в тот период и трогательное письмо его семье,
написанное на обороте фотокарточки:
«Милым, Дорогим и Незабвенным моим Супруге Марие
Алексеевне Каменевой с Дорогими моими Детками Рахилью,
Разумчиком, Капочкой, Бориской и Глебочкой в молитвенное
воспоминание о своём, Волей Божией ссыльном Муже и Отце А.П.
Каменеве. Священник А.Каменев».
После ссылки о. Аркадий переехал с семьей в город Шуя
Ивановской области. Проживал он рядом с Вознесенским храмом, в
котором служил, на соседней улице по адресу: поселок Дубки,
Кладбищенская улица, дом 17. Этот дом до сих пор сохранился. Из
свидетельства внука известно, что в Шуе о. Аркадий был
протоиереем и благочинным.
1937 год становится роковым для о. Аркадия и его семьи. 22
октября постановлением тройки УНКВД по Ивановской области он
был арестован как участник контрреволюционной группы
церковников в г. Шуе и за проведение антисоветской агитации. О.
Аркадия приговорили к расстрелу с конфискацией лично
принадлежащего ему имущества.
О. Аркадия казнили на следующий день 23 октября 1937 года
в Иванове. Батюшке на тот момент было всего 64 года. Место его
захоронения до сих пор не известно...
25 октября 1966 года Постановлением Президиума
Ивановского областного суда дело Аркадия Павловича Каменева
было прекращено за отсутствием состава преступления. В 1993 году
родственники получили важные документы: свидетельство о смерти
и справку о реабилитации.
В книге Екклисиаста сказано: «Познал я, что все, что делает
Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего
убавить, - и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его».
(Еккл. 3: 14). Действительно, времена меняются, но главное во все
века остается незыблемым. Подвиг христианской веры и верности
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
заповедям Божьим о. Аркадия увенчался, верим, мученическим
венцом, открывшем для него жизнь вечную. Пребывающее вовек
помогает человеку сохранить себя на пересечении времен и пройти
достойно путь под названием «жизнь».
Как известно, будущее приобретается в настоящем.
Возможно молитвами о. Аркадия Вознесенский храм г. Шуи оживает
ныне...
Литература
1. Алексеева Г. Воскресенский храм возрождается//
[Электронный ресурс http://www.mspros.ru].
2. Иерей Шуйского уезда Владимирской губернии (XIX в. –
1918г.). Историко-генеалогический справочник/Автор-составитель
Захарова О.И. – Иваново, 2003.
3. Сапунова Т.А. Реферат Есть только вера ничто выше
(Подвижники
родного
края)
[Электронный
ресурс
http://www.sosh1.pug-oo.ru].
4. Свод памятников архитектуры и монументального
искусства России: Ивановская область, часть 3. – М., 2000.
5. Ставровский Е.Храмы города Шуи: краткая история и
списки священнослужителей.- Шуя, 2007.
Грекова Е.Г.,
студентка
1
курса
факультета
естественных наук, нанотехнологий и
радиоэлектроники Пензенского государственного университета
Научный руководитель:
Шелепина Е.Н., старший преподаватель
НАРОДНЫЕ ПРОМЫСЛЫ ПЕНЗЕНСКОГО КРАЯ
АБАШЕВСКАЯ ИГРУШКА
Язычество не ушло в небытие, а опосредованное сохранилось
в народных промыслах, в том числе и в игрушке. В настоящее время
необычайно возрос общественный интерес к народному творчеству,
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
к
предметам
ручного
художественного
труда.
Особой
популярностью пользуются выставки и музейные экспозиции
произведений народного творчества.
Русская народная игрушка – одна из самых ярких феноменов
в русле традиционного искусства в России. Мир фантазии и
реальность тесно переплелись в сказочном искусстве народных
мастеров игрушки-скульптуры.
Но к концу XIX века и в России нашли замену народной
игрушке – это стали фабричные игрушки. Живые традиции
сохранились в творчестве старейших мастеров, и за последние
десятилетия сплотились вокруг них большие коллективы. Славятся
игрушками Вятки, Каргополя, Пензенской, Горьковской и других
областей.
В Пензенском крае издавна был широко развит гончарный
промысел. В дореволюционные годы им занимались мастера в сёлах
Абашево, Языково, Толстово, Лемзай и Каменка. Но только в двух
местах — наровчатском Абашево и чембарском Языково — гончары
делали не только посуду, но и на радость детворе игрушки и
свистульки.
Цели своей работы вижу в следующем:
1.Расширить представление людей о многообразие предметов
народного, декоративно-прикладного искусства.
2.Формирование основ художественной культуры у
подрастающего поколения.
3.Привлечь внимание к народным промыслам, как к фактору
повышения туристического потенциала Пензенской области.
Задачи исследования:
1.Изучить изделия народных мастеров села Абашево.
Познакомиться с приёмами работы.
2.Проанализировать
вопрос
сохранения
традиций
изготовления Абашевской игрушки.
3.Выявить особенности абашевской игрушки в сравнении с
образцами филимоновских и дымковских игрушек.
Мною были использованы следующие методы сбора и
обработки материала.
1.Изучение искусствоведческой литературы по проблеме.
2.Сопоставление фактов.
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Впервые село Абашево упоминается в писцовых книгах
Шацкого уезда 1616 года, но возможно, основано еще во времена
Ивана Грозного.
Особенно прославили село Абашево мастеровые люди горшечники и дудочники. Больше половины жителей села кружили
на гончарных кругах всевозможную посуду из глины и лепили
игрушку-свистульку. В XIX - XX вв. Абашево было ведущим
гончарным центром России. Игрушки из глины абашевских мастеров
экспонировались в Москве, Лондоне, Париже.
В 1930-е годы в селе Абашево была организована гончарная
артель. В 1962 году в Беднодемьяновске открылась керамическая
фабрика, использовавшая абашевскую глину для литья бытовой
скульптуры малых форм. В 1968 году на фабрику был привлечен для
ручного изготовления игрушек мастер А.Ф. Зоткин (1883-1974). С
1972 года эту работу продолжили Т.Н. и В.А. Зоткины, И.Ф. и П.И.
Краюшкины, В.В. Челышев, И.И. Зюзенков, Т.Н. Зоткин,
наметивший новые пути развития народного промысла.
Происхождение абашевской игрушки точно пока не
выяснено, существует даже предположение о связи её со
старообрядчеством или даже язычеством. Считается, что гончарный
промысел в этом селе возник в XVIII веке, когда неподалёку была
найдена необыкновенно эластичная, устойчивая к обжигу глина.
Но принято считать, что время возникновения промысла –
середина XIX века. Первоначально игрушка изготавливалась для
детских игр. К началу XX века «дудки» стали основной продукцией
отдельных мастеров.
Открыл Абашевскую глиняную игрушку для искусствоведов
известный собиратель Н.М. Церетели (1890-1942). Он собрал первую
коллекцию дудок, особо выделив талантливого мастера Л.Ф. Зоткина
(1879 до 1933).
Секреты лепки игрушки и обжига глины передавали в семьях
из поколения в поколение, от отца к сыну. Мальчиков начинали
обучать начинали с 8 лет. Так образовались целые династии
гончаров и дудочников.
Качественная глина в этих местах лежит глубоко. Ее
поднимали наверх в берестяных кузовах. Наполненный кузов
извлекали на веревке с помощью "барана" - вращающегося вала. При
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рытье "печек" - боковых ходов - земля порой обваливалась и
погребала добытчика глины заживо. Заготовленную глину месили
ногами, добавляя воду, пока она не приобретала рабочую
консистенцию. Пол при этом посыпался золой.
В старину изделия из глины в Абашево обжигали в горнах сооружениях округлой или овальной формы, выложенных из
огнеупорного кирпича шириной 1,5 м и высотой 2 метра. Мастер
залезал в горн, а его жена подавала ему сверху кувшины и горшки.
После окончания обжига традиционно пекли картошку.
Цветовое оформление абашевской керамики — вопрос
непростой. Присутствие масляной краски представляется весьма
спорным: под густым слоем непрозрачной краски полностью
пропадают те тонкости рельефа, которые составляют особенность и
достоинство здешней пластики. Сохранившиеся в музеях немногие
образцы абашевских игрушек начала нашего столетия дают
основание считать, что игрушки не окрашивались, а покрывались
глазурью неброских цветовых оттенков. Подобная отделка
практикуется и в наше время в ряде промыслов в областях
Ивановской, Горьковской, Костромской. Из рассказов абашевских
ветеранов можно установить, что в начале тридцатых годов иссякли
запасы материалов для глазури, приобрести их стало невозможно —
страна переживала трудности, а тут деревенскую кооперацию
буквально заполнили всевозможных цветов масляные краски; на них
абашевские мастера и переключились, им они даже по душе
пришлись. Поначалу обожженные изделия расписывались маслом, а
поверх покрывались лаком; когда же широкое распространение
получили эмалевые краски, перешли на них — излишен стал этап
лакирования.
Абашевские мастера избегают пользоваться красками
открытых цветов — их палитра представлена цветами более
сложными, приглушенными, а это, в свою очередь, освобождает
керамику от присущих детским игрушкам черт простодушия и
переводит ее в план скульптуры.
Цвет в абашевской керамике подобен аккомпанементу,
который как бы оттеняет звучание солирующего голоса. И как
сольное исполнение может существовать без аккомпанемента, так и
абашевская керамика не перестает оставаться художественным
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
произведением, когда она после обжига никакой отделке не
подвергается.
Мастера-«дудочники» лепили то, что видели вокруг себя.
Лепили глиняных собачек, коней, баранов, козлов, коров, петухов и
прочих зверушек и птиц, лепили всадников-солдат на конях и дамбарынь в шляпах.
Самые старые из ныне сохранившихся игрушек относятся к
началу XX века. Это всадники, дамы и птицы. По мнению
искусствоведа И.Я. Богуславской, они очень похожи на скопинскую,
рязанскую игрушку и формой, и зеленовато-серым цветом. Но у
абашевской игрушки свой оригинальный «характер» и особенная
пластика. «Козлик, корова, олень, лев отличаются друг от друга
порой лишь моделировкой головы». Лица всадников выполнены
защипом глины между двумя пальцами, в результате чего получается
тонкий нос и впалые щёки. Три круглые дырки на лице – это рот и
глаза. Головы коней – непропорционально маленькие на
непропорционально длинных шеях, с ушами, о которых хочется
сказать: «ушки на макушке» и в прямом, и в переносном смысле.
Тела всадников слиты с конём в одну фигуру — ног у них нет, есть
только верхняя половина туловища, как бы вырастающая из спины
коня (как у кентавра). Дамы более традиционны: в шляпе с полями и
лентой на спине, в кофте и юбке-колоколе. Лицо условно: круглые
дырки — глаза, щель — рот, только нос вылеплен более-менее
реалистично. Многие черты этих ранних игрушек сохранились в
абашевской пластике до наших дней.
С давних пор считалось, что:
КОРОВКА - символ плодородия, материального достатка,
для девушек, кормилица в доме;
ПТИЧКА - олицетворяет мечту, творчество, если с ней играть
и верить в свою мечту, то она осуществится;
БАРАШЕК - "Золотое руно" достаток, на руках остается
золотая пыльца;
ВСАДНИК - означает силу, выносливость, стремительность,
для девушки – жених;
БАРЫНЯ - олицетворяет женскую чистоту, целомудрие;
ОЛЕНЬ - "Серебряное копытце" гармония с природой,
передвижения по жизни;
КОЗЛИК - целеустремленность, упорство в достижении цели.
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Как
отмечалось
ранее,
мастерство
«дудочника»
передавалось в Абашеве из поколения в поколение. Поэтому
образовывались своеобразные династии мастеров, например,
известны Зюзенковы, Блиновы. И неудивительно, что самая
известная династия носит фамилию Зоткины: П. и Л. Зоткины, А.Ф.
Зоткин, Н.Н. Зоткин, В.А. Зоткин, Т.Н. Зоткин.
Тот тип игрушки, что существует сейчас, был создан в 30-е
годы XX века. Его автором считается мастер Ларион Зоткин.
Собиратель малой народной пластики Н. М. Церетелли так пишет о
своей встрече с этим незаурядным умельцем: «Я помню, например,
как я спросил его, что означает игрушка, изображавшая, очевидно,
офицера в парадной форме, держащего подмышкой какую-то птицу.
Глаза Лариона Зоткина, так звали кустаря, как-то робко вздрогнули,
и он, застенчиво улыбаясь, сказал: «А это офицер украл петуха»…
Вынимая из корзины несколько глиняных собак, совершенно
одинаковых по форме, но разной окраски, он долго любовно держал
в руках одну из них, коричневую с зелёной головой, всю покрытую
крупными серебряными горошинами.
- А вот это… замечательная собака, — с какой-то особой
нежностью в голосе сказал он… И я поверил, что передо мной
«Замечательная Собака».
Изделия Лариона Зоткина, глиняные свистульки и барыни,
Церетелли описал в своей книге «Русская крестьянская игрушка»,
изданной в 1933 году, Именно эта книга «открыла» для
искусствоведов и коллекционеров абашевскую игрушку. «С тех пор
книга стала библиографической редкостью, и лишь немногие сегодня
держали её в руках».
С 1930-х годов мало что изменилось. Как пишет в своей
книге искусствовед Г. Блинов, «не только сюжеты, но и характер их
воплощения в сегодняшней игрушке верны традиции.
Самый известный представитель этой династии – Тимофей
Никитич Зоткин. Его работы украшают такие пензенские музеи как
Пензенская областная картинная галерея им. К. А. Савицкого и
Музей народного творчества (всего в коллекции его музея 81
единица хранения абашевской, в т. ч. зоткинской игрушки; в
беднодемьяновском филиале – 523 единицы хранения). Есть его
произведения и в музеях г. Сергиев Посад: художественнопедагогическом
музее
игрушки
и
Сергиево-Посадском
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
государственном историко-художественом музее-заповеднике, куда
передал часть своей личной коллекции Г.М. Блинов. Есть они, по
слухам, даже в парижском Лувре. Как написано о Тимофее Никитиче
в статье «Сердце художника»: «Зоткин впитал в себя самое лучшее,
что скопили односельчане. Впитал, а потом развил и преумножил».
Помимо традиционных игрушек – птиц, оленей, коров,
барынь, всадников, Т.Н. Зоткин лепил посуду и декоративные вазы,
украшенные фигурками животных и птиц. Хранятся в Пензенском
музее народного творчества и весьма оригинальные скульптуры,
созданные мастером. Это два «барана», покрытые не то чешуёй, не
то шерстью, с витыми рогами, и мордами, напоминающими
бородатые человеческие лица; сделанный почти в натуральную
величину кот, тоже в чешуе, с усами и бородой; густо-шоколадная
корова, окрашенная таким образом, что кажется покрытой шерстью;
ярко-красный олень с рогами-«ёлочкой»; терракотовая лисичка а
платье к нарядном переднике, с корзиной и петухом в «руках»; её
«товарка» – корова, тоже в платье, из-под которого видны ножки с
копытцами, и с медальоном на шее. В медальоне проставлена (1984)
и подпись автора. Очень интересна описанная Г. Блиновым копилка
«Коронованный баран» — «символ тупоголовой деспотии и
произвола монархии», воплощённый в коронованном и вооружённом
до зубов баране. Интересно, что баран этот наделён совершенно
человеческим лицом, слегка напоминающим портреты императора
Александра III. «Близкий родственник» упомянутого барана –
скульптура «Городовой» – хранится в Пензенском музее народного
творчества. Это своеобразный кентавр – «помесь» полицейского и
быка. Бараньего чванства в нём нет и в помине. Под фуражкой –
добродушное лицо с бородой-веником, мясистым носом и
жизнерадостной улыбкой. Городовой «вооружён» пистолетом и
кортиком, в правой руке держит барана, а в левой – птицусвистульку.
Ещё при жизни Т.Н. Зоткина в Абашеве была создана
керамическая мастерская по выпуску абашевской игрушки. Начали
обучать древнему промыслу и учащихся местной школы. Сейчас в
селе находится лаборатория по возрождению абашевской игрушки,
возглавляемая художником по керамике И.С. Калимулиной.
Нашлись последователи у мастера и в Пензе — лепить абашевскую
игрушку начали профессиональные художники Е.В. и Т.Е.
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Соловьёвы. Изготовлением абашевской игрушки занимаются в
Пензенском Центре реабилитации инвалидов и в кружке при 35-й
школе г. Пензы. Хочется думать, что абашевские «свистуны» —
один из лучших образцов русской народной скульптуры — не
исчезнут с Пензенской земли, и будут ещё долго радовать всех
любителей народного искусства.
Русская народная игрушка яркая и самобытная, тесно связана
с народным искусством, она не потеряла своей привлекательности
для детей и до наших дней. Народная игрушка несёт с собой
воспитательные ценности. Народное искусство всегда понятно и
всеми любимо. Каждое изделие несет в себе добро, радость, тепло
рук мастера. Смысл народной игрушки – развить, занять, повеселить,
порадовать ребёнка.
Народная игрушка будит мысль и фантазию, развивает, даёт
простор творческой игре, которая ориентирует в окружающей жизни.
Никакой другой вид народного творчества так активно и глубоко не
воспитывает в ребёнке национальных черт эстетического чувства,
как народная игрушка.
Народные промыслы призваны сыграть важную роль в
формировании регионального самосознания.
Жиркова И.А., Сапсай П.Н.,
студентки 4 курса историкофилологического
факультета
Шуйского
государственного
педагогического факультета
Научный
руководитель:
Пустовойт
Ю.В.,
кандидат
философских наук, старший
преподаватель
КИСЕЛЕВСКАЯ БОЛЬНИЦА: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Уездный город Шуя издревле был славен благотворительной
деятельностью
купеческого
сословия.
Особое
место
в
дореволюционной истории шуйской благотворительности занимал
род Киселевых. Киселевы были известны в шести поколениях,
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
начиная с 30-х годов XVIII века. И хотя к началу XX столетия род
Киселевых угасает, трудами самых значимых представителей этой
семьи их имя увековечено в памяти шуян. Одним из главных
«памятников», свидетельствующих о славных делах Киселевых,
направленных на процветание Шуи, является больница,
расположенная в центре города. О страницах истории больницы,
которая и по сей день носит название «Киселевской», и пойдет речь в
нашем докладе.
В середине XIX столетия на территории бывшего Шуйского
кремля и, по утверждению краеведа В.Ф. Никонова, на месте
осадного дома князей Шуйских, на северной стороне Покровской
площади, было выстроено одно из самых замечательных
архитектурных сооружений, определивших уникальный облик
дореволюционной Шуи – «Киселевская больница».
Братья Киселевы Иван и Дмитрий решаются на
строительство больницы в память двух дорогих для них людей: деда
- Василия Максимовича и отца - Диомида Васильевича, которые
умерли от холеры в 1831 году.
В «Месяцеслове» Владимира Борисова содержится запись о
том, что 19 сентября 1837 года произошла закладка Киселевской
больницы, причем «при закладке положено несколько монет с
надписью «доски медные»». Строительство больничного корпуса
было завершено в 1841 году. Освящение больницы состоялось 5
ноября 1844 года.
Всего на строительство Киселевыми было израсходовано до
миллиона рублей ассигнациями. На содержание больницы
учредители внесли в кредитные учреждения капитал суммою около
50 000 рублей серебром. Таким образом, больница стала щедрым
даром шуянам от купеческой семьи Киселевых.
Проект создания больницы по заказу Шуйских купцов был
изготовлен в Московской академии художеств. Больница для Шуи
проектировалась в соответствии с классическими образцами здания
больницы второй четверти ХIХ века, поэтому ее фасад и план
приведены в 6-ом томе «Всеобщей истории архитектуры» (М., 1968
г., С. 322) в качестве примера больничного здания той эпохи.
Планировка
больничного
комплекса
соответствует
принципам построения городской усадьбы периода классицизма.
Крупный главный корпус вытянут по красной линии улицы. Главный
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
корпус являет собой крупное двухэтажное здание, П-образное в
плане. Средняя часть его повышена полуэтажом и завершена
уплощенным куполом на невысоком барабане. Главный (южный)
фасад имеет симметричную трехчастную композицию. К входу ведет
широкая лестница.
На первом этаже располагались: 2 мужские и 2 женские
палаты, комната для аптеки и фельдшеров, комната для кладовой и
для хранения белья, комната смотрителя и лаборатория, где
размещались также хирургические инструменты и медицинская
библиотека. Заметим, что первоначально больница была
предназначена для 20 пациентов. Палаты были просторными и так
размещались в здании, чтобы в их окна всегда светило солнце. На
северную сторону и в затемненную часть двора выходили только
окна коридоров и подсобных помещений.
Стены вестибюля в свое время украшали портреты братьев
Киселевых-учредителей больницы, нарисованные художником
Василием Тропининым.
В северной части центрального объема была расположена
парадная лестница, ведущая к размещенной во втором этаже
больничной церкви, освещенной во имя Преподобного Василия,
Епископа Парийского, небесного покровителя деда Ивана и Дмитрия
Киселевых.
Церковь устроена в середине больничного дома. Она
отделялась
от крыши больничного здания круглым куполом,
покрытым железом, выкрашенным ярью.
Современники отмечали богатство и изящество церковной
утвари и внутреннего оформления. Так, в церкви был устроен
мраморный иконостас, детали интерьера были выполнены из
искусственного мрамора, стены искусно расписаны. Свод украшали
цветы с золотыми арабесками. В алтаре был изображен Дух Святой в
виде голубя, окруженный херувимами. Почитаемой святыней храма
была икона святого мученика Иоанна-воина. Священнослужителями
больничного храма были уважаемые люди, в числе которых можно
назвать протоиерея Андрея Васильевича Архангельского, иерея
Павла Петровича
Изволенского и священника Михаила
Дмитриевича Авдакова. Церковь являлась приходской, число
прихожан составляло 360 человек обоего пола. При храме
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
действовала библиотека, насчитывавшая около 700 экземпляров
книг.
На северной стороне больничного дома была устроена
колокольня, деревянная, оштукатуренная, крытая железом с медным
вызолоченным крестом, семью колоколами (в большом – 41 пуд). К
сожалению, до настоящего времени колокольня не сохранилась.
Во дворе были выстроены четыре небольших одинаковых
одноэтажных флигеля, в которых располагались кухня, баня,
прачечная и анатомическая комната. Между флигелями больницы
разбили небольшой сад с клумбами и дорожками для прогулок на
свежем воздухе больных. Также обустроили подъездные пути к
зданию больницы. Видно, что в ходе строительства все было
продумано до мелочей.
Больница предназначалась для всех слоев общества. За
лечение была установлена плата, от которой неимущие
освобождались. В годы народных волнений, по решению Совета
больницы, оказывалась посильная помощь больным и раненым.
Здесь лечился и провел последние дни жизни декабрист Дмитрий
Александрович Щепин-Ростовский, о чем свидетельствует памятная
табличка на станах больницы.
Медперсонал больницы состоял из нескольких врачей,
фельдшера, смотрителей, сиделки и кухарки. Одними из самых
известных сотрудников Киселевской больницы, были: врач
Александр Константинович Звездин и фельдшер - Яков Колосов.
С началом русско-японской войны, когда Великая княгиня
Елизавета Федоровна организовала в Москве Особый комитет
помощи воинам - общество Красного Креста - при котором в
Большом Кремлевском Дворце был создан склад пожертвований в
пользу воинов: там заготавливали бинты, шили одежду, собирали
посылки, формировали походные церкви, возникает отделение
общества и в Шуе. В 1904 году в Киселевской больнице открывается
госпиталь для раненых в русско-японской войне, что и
способствовало созданию общества Красного Креста в Шуе. В
работе общества посильное участие принимали известные в городе
меценаты – М.А. Павлов, М.И. Терентьев, М.В. Рубачев и другие
крупные Шуйские фабриканты и купцы. Среди тех, кто оказывал
помощь Красному Кресту, находились родственники известного
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
поэта К. Бальмонта, известно, что и сам поэт хотел стать братом
милосердия.
Таковы страницы славной истории Киселевской больницы.
В советские годы больница продолжает функционировать, но
уже в новых исторических условиях. Был закрыт больничный храм.
На сегодняшний день помещение церкви используется как
служебное помещение медицинского учреждения. К 80-м годам 20
века здание пришло в упадок. В 1983 году Киселевская больница
пережила реконструкцию и капитальный ремонт, которые были
произведены без соблюдения требований законодательства об охране
памятников, и можно только сожалеть о том, что была уничтожена
большая часть фрагментов старины. Состоялась полная
перепланировка внутри здания и сломана парадная лестница, которая
вела к больничной церкви. Во время работ в подвале больницы был
обнаружен мраморный памятник Ивану Диомидовичу и Татьяне
Андреевне Киселевым. И только в 1991 году на 150-летний юбилей
со дня основания больницы памятник был перенесен во двор
Киселевской больницы для восстановления исторической памяти и
освещен.
Сейчас больница находится под ведомством Шуйской
Центральной Районной больницы. В настоящее время в здании
Киселёвской больницы на первом этаже
располагается
физиотерапевтическое отделение, на втором – отделение
сестринского ухода, в котором пребывают больные, у которых нет
родственников, престарелые и тяжелобольные люди, сюда же
попадает категория людей, без определенного места жительства. На
третьем этаже теперь находятся кабинеты старшей сестры и сестры
хозяйки. Что касается кожного кабинета и лор-отделения, они были
сокращены и на сегодняшний день имеют лишь несколько койкомест. 20 лет Киселевская больница не финансировалась. Проверку на
лицензию она не прошла из-за ужасного состояния, и больницу
обещали закрыть. Состояние действительно ужасное: рушатся стены,
протекает крыша, особенно на втором этаже. Если на первом,
усилиями сотрудников, был сделан косметический ремонт, то второй
этаж находится совсем в плачевном состоянии.
Очень жаль, что некогда сиявшие своим великолепием
памятники культуры, несущие в веках свидетельство об
известнейших фамилиях шуян, благодетелей и меценатов, могут
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
исчезнуть. Ведь нужно любить свою историю и постараться
сохранить ее для наших потомков.
Литература
1. Борисов В.А. Описание города Шуи и его окрестностей - М., 1861.
2. Захарова О.А. Иереи шуйского уезда Владимирской губернии Иваново, 2003.
3. Звездин Н.А. История торгового дома Киселевых (рукопись) //
Государственный архив Ивановской области (ГАИО). Ф.255.Оп.1.
Д.25 .
4. Ковалев М. История одного здания // Знамя коммунизма.- 1968. № 108.
5. Кочетова Т., Памятник братьям Киселевым // Шуйские известия. –
2004. - № 116.
6. Лядов И.М. Историческая и современная записка о городе Шуя М., 1863.
7. Правдин Е.И. Описание города Шуи и шуйских церквей. - Шуя,
1884.
8. Ставровский Е. Справочная книжка по истории уездного города
Шуи.- Иваново, 1998.
9. Сурин Г.И. Слово о Шуе. - Иваново, 2005.
10. Шуйский краеведческий музей (ШКМ) 2534/1044,
2669/407,
2534/1301-1302,
2534/1137, 2534/976, 2534/935, 2534/953-55,
2534/942-944, 2534/946-952, 2534/417-418, 2669/415, 2534/56,
2534/58, 64, 80 , 2534/79, 2534/104-105, 2534/138, 2534/139,
2534/140.
Зенкова Ю.В.,
студентка 1 курса факультета
естественных наук, нанотехнологий
и радиоэлектроники Пензенского
государственного университета
Научный руководитель:
Шелепина
Е.Н.,
старший
преподаватель
ИСТОРИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ПЕНЗЕНСКОЙ КАРТИННОЙ
ГАЛЕРЕИ ИМЕНИ К.А. САВИЦКОГО
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Художественное искусство является неотъемлемой частью
духовной культуры человека, основой его нравственного воспитания.
С помощью своих картин художники способны показать свой взгляд
на окружающую их действительность.
Картинная галерея в Пензе стала третьей по счету в России и
является ровесницей Третьяковской галереи в Москве и Русского
художественного музея в Санкт-Петербурге.
Пензенская картинная галерея создана в 1891 году по
завещанию Пензенского губернатора Николая Дмитриевича
Селиверстова. В основу собрания положена его коллекция
западноевропейского и русского искусства. В разное время
директорами музея были - академик живописи, известный
передвижник К.А. Савицкий, академик живописи Н.Ф. Петров,
заслуженный деятель искусств И.С. Горюшкин - Сорокопудов.
Последние 30 лет музей возглавляет заслуженный деятель искусств
В.П. Сазонов. В настоящее время коллекция музея составляет более
12 000 единиц хранения. Имеются большие разделы
западноевропейского, русского, советского искусства, произведения
художников пензенской художественной школы.
1 января 1892 года по завещанию генерал-лейтенанта Н.Д.
Селиверстова, оставившего городу коллекцию картин, библиотеку, а
также свыше полумиллиона рублей на учреждении Рисовальной
школы и художественного музея в память о своем пребывании на
посту Пензенского губернатора, картинная галерея была привезена
из его Симбирского имения и разместилась в здании ремесленной
школы.
В течение нескольких месяцев после смерти Н.Д.
Селивёрстова его коллекция находилась в его имении при селе
Румянцева. В апреле 1891 г. член пензенской городской управы
Молочников был командирован для её перевозки в Пензу.
«Пензенские губернские ведомости» сообщили: «Картинная галерея
покойного генерала Н.Д. Селивёрстова, пожертвованная городу
Пензе и временно находящаяся в ремесленной Ф.Е. Швецова школе,
привлекает массу публики. Вход бесплатный. Всех картин и гравюр
365. В числе картин есть и оригинальные большие ценности, а также
и копии с картин знаменитых художников. Все картины в богатых
рамках. Каталога пока не составлено... Вместе с картинной галереей
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
пожертвована городу и библиотека; большинство книг иностранные
журналы и книги. Картины и библиотека поступят в рисовальную
имени генерала Селивёрстова школу, как только она будет открыта».
Первым директором, по назначению Императорской
Академии художеств, стал академик живописи К.А. Савицкий. 11
мая 1897 года в губернских «Ведомостях» появилась статья в
которой говорилось: «По достоверным известиям с осени 1897
предполагается открытие Пензенского училища рисования имени
Н.Д. Селивёрстова. Директором училища назначен действительный
член Академии К.А. Савицкий».
Задание было построено по проекту петербургского
гражданского архитектора А. П. Максимова и под руководством
местного инженера А. Е. Эренберга. «Пензенские губернские
ведомости» так сообщали своим читателям об этом событии:
«Незаметно, точно из-под земли, выросло прекрасное здание школы,
которое будет едва ли не самым лучшим в Пензе... Не говоря о
пользе Рисовальной школы, можно с особой радостью
приветствовать учреждение музея, начало которому положено
прежде всего самим Н. Д. Селиверстовым, пожертвовавшим городу
прекрасную коллекцию картин и свою библиотеку...».
Готовя первый отчет в Академию художеств за 1898 год, К.А.
Савицкий, наряду со сведениями об училище, дал развернутую
характеристику и музею. Он указывал, что собрание состоит из 365
работ (картин, гравюр, акварелей, рисунков). Из них и составлен
музей, разделенный на три отдела:
 Оригиналы и копии картины древних мастеров голландских,
фламандских и итальянских школ;
 Работы других иностранных школ всех периодов;
 Специально русский отдел.
Савицкий делал все возможное для просвещения горожан:
лично водил экскурсии по музею, встречался со слушателями
педагогических курсов, устраивал литературно - художественные
вечера, организовывал ежегодные выставки. Именно благодаря его
стараниям пензенцы сумели познакомиться с работами крупнейших
художников – передвижников в 1898 и 1901 годах.
Благодаря
усилиям
К.А.
Савицкого
Российская
Императорская Академия художеств прислала в дар музею
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
графические листы, скульптуры, ряд живописных полотен русских
мастеров.
С творениями ряда прославленных мастеров XVII-XIX веков
знакомит экспозиция раздела французского искусства.
Одним из самых известных художников этого периода
является Жак Куртуа. Жак Куртуа по праву считается первым
батальным мастером Европы, так как он с большой реалистичностью
передавал накал кавалерийских сражений. Его картины пользовались
огромной популярностью. В Пензенской картинной галерее хранится
три его работы.
Также привлекает посетителей копия скульптуры Гийомома
Кусто «Укрощение коней». В «Натюрморте с гусем» Гийом Ромен
показывает красоту повседневных вещей, окружающих человека. В
галерее хранится работа Свебаха Дефонтена «Рыцари, играющие в
кости». Эта картина относит зрителя во времена правления
Людовига XIII.
Большую ценность в собрании галереи представляют работы
художников-реалистов, которые решив приблизить искусство к
жизни, поселились в деревне Барбизон и стали работать
непосредственно на природе. Главой этого направления становится
Теодор Руссо. В небольшом этюде «Перед грозой» он сумел передать
черты монументальности и эпичности.
В разделе итальянской живописи XVII представлены работы
итальянских мастеров, дающие представление о становлении и
формировании стиля барокко. В этот период живописцы, продолжая
традиции эпохи Возрождения, довольно часто обращались к
религиозным и мифологическим сценам, но вносили в
художественное развитие картин активное движение, сложные
ракурсы и световые эффекты.
В
Пензенской
художественной
галерее
хранится
великолепная работа неизвестного итальянского художника
«Аполлон, Венера, Вакхи Амур». На этой картине Аполлон игрой на
скрипке развликает Венеру, грустящую о смерти Адониса.
Галерея располагает небольшим, но очень интересным
собранием произведений голландского искусства XVII века. С
работами голландских художников роднятся картины фламандского
художника Давида Тенирса Младшего. В галерее экспонируется
картина Тенирса «Сельский праздник», на которой изображены
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сцены развлечений сельских жителей. Эта картина попала в
коллекцию галереи по завещанию Селивёрстова. Крайне редки в
Росси работы фламандца Яна Янсенса. Янсенс являлся
последователем караваджизма. В Пензенской картинной галерее им.
Савицкого хранится его картина «Мучения святого Андриана», на
которой изображена сцена пыток.
В галерее также хранится работа шведского живописца
Альфреда Вальберга «Пейзаж с лодкой». Ему пришлось пойти
сложный путь от флейтиста и барабанщика полка до члена
Стокгольмской Академии художеств. Стоит отметить, что немногие
музеи имеют в своём собрании полотна этого художника.
Русское искусство второй половины XVIII-начала XIX века
представлено в галерее преимущественно портретным жанром. К
этому периоду относятся картины Ф.С. Рокотова «Портрет
неизвестного», Д.Г. Левицкого «Портрет Екатерины II» (один из
первых эскизов его известной композиции «Екатерина II –
законодательница»),И. Васильева «Портрет П.И. Ниротморцева»,
Л.С. Миропольского «Портрет неизвестного с сыном».
9 ноября 1863 года 14 самых выдающихся учеников
императорской Академии художеств, допущенных до соревнования
за первую золотую медаль обратились в Совет Академии с просьбой
заменить конкурсное задание (написание картины по заданному
сюжету из скандинавской мифологии «Пир бога Одина в Валгалле»)
на свободное задание, написание картины на избранную самим
художником тему. На отказ Совета все 14 человек покинули
Академию. Это событие вошло в историю как «Бунт 14-ти». Именно
они организовали «Художественную артель» позже, в 1870 году она
была преобразована в «Товарищество передвижных художественных
выставок».
В архивах В.М. Васнецова, С.В. Иванова, В.Д. Поленова и
других передвижников сохранились письма Савицкого, в которых он
просил друзей прислать свои картины вновь созданному
пензенскому музею. На этот призыв откликнулись многие
передвижники: И.П. Богданов, Н.К. Грандковский, Н.И. Дубовский,
С.В. Иванов, А.А. Киселёв, И.В. Лемох, В.Е. Маковский, В.М.
Максимов, В.Д. Поленов, С.И. Светославский, безвозмездно
передавшие галереи около двадцати своих картин и этюдов. Первым
в этом списке стояло полотно самого К.А.Савицкого «Инок»(или
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«Послушник»), завершённое в Пензе в 1897 году. Кроме «Инока» в
галерее хранится ещё около двадцати живописных и графических
работ Савицкого, составивших отдельный раздел экспозиции. В их
числе «Полдень», «Окрестности Пензы», «На мельнице».
В середине XIX века в полосу расцвета вступает русская
пейзажная живопись. Мировую известность получают марины И.К.
Айвазовского. В экспозиции галереи представлено полотна «Ночь»,
«Приморский город. Вид Ялты».
Значительное место в собрании пензенской картинной
галереи занимает коллекция произведений мастеров, чья жизнь и
творческая деятельность неразрывно связана с Пензой.
Одним из них является А.В. Лентулов. Уроженец Пензенской
губернии, он начинал своё художественное образование в только что
созданном Художественном училище имени Н.Д. Селивёрстова. В
1908 году в Пензе состоялась первая выставка Лентулова. В галерее
хранится пятнадцать картин художников среди которых
«Автопортрет» и «Пейзаж».
Двадцать шесть лет жизни посвятил Пензенскому
художественному училищу и галерее талантливый художник и
академик живописи Н.Ф. Петров. В 1975 году в галерею поступило
свыше пятидесяти картин художника. Среди них стоит отметить
акварель «Три дамы», написанную в 1916 году в Пензе.
Экспозиция картинной галереи им. К.А. Савицкого
разнообразна. В ней находятся работы как известных, выдающихся
мастеров, так и малоизвестных, уже забытых художников, что
позволяет обогащать местным жителям и туристам Пензы свои
представления о художественном искусстве.
Картинная галерея сегодня – это не только сокровищница
искусства. Здесь ведется большая культурная и выставочная
деятельность. Ежегодно, свыше сорока крупных выставок,
организуются в Пензенской картинной галерее. В «Зеленом зале»
регулярно проводятся концерты классической музыки. В этом же
зале Губернатор Пензенской области награждает наиболее
отличившихся людей губернии. Не первый год существует также и
еще одна традиция, когда молодожены вместе с друзьями сразу
после росписи в ЗАГСе приезжают в Пензенскую картинную
галерею, чтобы в необычно-торжественной обстановке отметить
свой первый день совместной жизни
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 1898 году К.А. Савицкий сказал: «Да оправдается всё
доброе, что положено в основу этому новому учреждению». И
доброе оправдывается. Галерея превратилась в храм искусства, куда
тянутся люди.
Зубкова Н.Н.,
студентка 4 курса историкофилологического
факультета
Шуйского
государственного
педагогического университета
Научный
руководитель:
Красницкая Т.А., кандидат
исторических наук, доцент
ЮБИЛЕЙНЫЕ ТОРЖЕСТВА В ЦЕРКОВНЫХ ШКОЛАХ
РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
В Российской империи для учащихся школ духовного
ведомства устраивались различные праздники. Они носили
воспитательный характер, так как в ходе их проведения дети
приобщались к русской культуре и
основам православной
нравственности. Праздники имели различный характер, и были
посвящены определенным духовным и государственным событиям.
Ежегодными во многих церковных школах (в частности
Владимирской губернии) были праздники Рождества и 11 мая — в
честь первых славянский учителей Св. Кирилла и Мефодия. В честь
первого устраивались елки. К новогодним праздникам готовились
заранее. Разрабатывалась программа торжества, проводились
репетиции. Накануне оформлялось место проведения праздника.
Елки устраивались в конце декабря начале января. В программу
рождественского праздника входило чтение стихотворений, басен,
хоровое пение, постановка музыкальных пьес и т. д. В конце
праздника дети, как и в современных школах, получали гостинцы.
Чаще всего это были "сласти". Учащимся учительских церковных
школ вручались более практичные подарки. В 1904 г. ученикам
Горицкой второклассной школы попечитель преподнес по 3 аршина
сукна на костюм [6, С. 145]. Елки устраивались на средства
попечителей, учителей, заведующих школами, родителей и другие
частные
пожертвования.
На
рождественском
празднике
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
присутствовали родители, учителя, в том числе и соседних школ,
окрестное духовенство, члены церковно-школьного управления,
местное население. Елки оставляли «массу отрадных воспоминаний
на долгое время» [1, 1904. № 3. С. 17].
Так, например, в 1903 году были устроены «елки» в
следующих церковно-приходских школах Владимирской епархии: в
Николо-Галейской, Предтеченской и Ризположенской, в г. Ковров в
Федоровской двуклассной школе, в городе Меленках в двуклассной
церковно-приходской школе, в городе Суздаль в Спасо-Ефимиевской
школе, в городе Вязниках в Ярополченской женской второклассной
школе и др. [1, 1903. № 3. С. 17].
В Щебровской православной школе Ковровского уезда
праздник «Рождественская елка» состоялся 11 января 1904 года.
Праздник открывал заведующий школой. Он произнес речь, в
которой обозначил христианское значение этого праздника. После
речи хор исполнил народный гимн, после которого учитель Ильин
прочитал «Предание о рождественской елке». Во время этого чтения
елка «очень эффектно была освещена при помощи пороховой
нитки». В конце программы хор снова исполнял народный гимн, и
портреты императоров России освещались разноцветными
бенгальскими огнями. Было отмечено, что праздник прошел очень
удачно: «впечатление получилось столь сильное, что все
присутствующие попросили повторить гимн, и гимн исполняли
трижды». По окончании «елки» ученикам вручили подарки:
камертоны,
микроскопы,
подзорные
трубки,
карандаши,
чернильницы, ручки, а ученикам образцовой школы кроме подарков
выдали гостинцы. Почетным гостям по окончании «елки» был
предложен чай [1, 1904. № 3. С. 138-139].
Второй ежегодный праздник в церковных школах – в честь
святых Кирилла и Мефодия. Надо отметить, что с особою
торжественностью он стал отмечаться Русской православной
церковью в последней четверти XIX в. Училищным Советом и
Учебным Комитетом при Св.Синоде даны были особые разъяснения
о порядке и характере празднования в этот день. В Петербурге и
Москве все учащиеся в церковных и духовных школах обычно
собирались в Казанский собор и храм Христа Спасителя, где
литургию совершали митрополиты, а хор учащихся пел за
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
богослужением. Подобным же образом торжество 11 мая
совершалось и в других городах.
Во Владимире основные торжества проходили в
кафедральном соборе. Дети присутствовали на божественной
литургии, в ходе которой им в доступной форме объяснили значение
деятельности святого Кирилла и Мефодия и поучительные черты их
жизни. В службе принимал участие владыка. владыка. После
молебна, когда стали прикладываться к кресту и на клиросе запели
«Спаси, Господь, люди твоя...» он спустился к детям, пропел этот
тропарь вместе с ними, а затем обратился к ним с речью. В этой речи
он «изъяснил значение этого торжества в честь «первоучителей
Словенских», церковный его характер и внушал детям хранить
заветы православной веры и церкви» [1, 1907. № 4. С. 303-304].
Но значительная часть торжеств в церковных школах были
связаны с важнейшими событиями в государстве. Так, 14 мая 1896
года совершилось Коронование Императорского Величества и
Государыни Императрицы. По случаю этого события церковные
школы приняли участие в торжествах. Во всех учебных заведениях
учебные занятия были закончены до 14 мая. В день Святого
Коронования и следующие за ним дни были устроены
торжественные собрания, шествия детей, чтения статей и
стихотворений. Детям раздавались портреты Императора и
Императрицы, книжки с описанием коронации, брошюры и листки
соответственного религиозно-нравственного содержания.
В селах центром всех коронационных торжеств являлась
церковная школа. Порядок празднеств был обычно такой: в школе,
украшенной
флагами,
а
внутри
зеленью,
совершалось
благодарственное молебное пение, а на следующий день в учебном
заведении или на площади перед школой лучший чтец из учеников
читал брошюру или листок о царской коронации. Затем раздавались
портреты императора и Императрицы, а в некоторых местах и
гостинцы [3, С. 252].
Выдающимися событиями в жизни церковных школ за
период 1911-12 гг. были юбилейные празднования, посвященные 50летию освобождения крестьян от крепостной зависимости – 19
февраля 1911 года; 200-летию со дня рождения писателя Ломоносова
– 8 ноября 1911 года; 300-летию со дня мученической кончины
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Святейшего Патриарха Гермогена – 17 февраля 1912 года; 100-летию
Отечественной войны [4, С. 315].
В честь последнего Святейший Синод 25 января 1911 года
постановил учредить в 12 учительских церковных школах, которые
располагались в местах, входивших в районы военных действий, за
счет специальных средств Бородинскую стипендию. Стипендии
были учреждены: две в размере 100 рублей в год (Дровнинская
женская школа Гжатского уезда Смоленской епархии и Борунская
мужская Ошмянского уезда Литовской епархии); десять стипендий в
размере 40 рублей в год при 10 второклассных школах (Московской,
Калужской, Смоленской, Полоцкой, Могилевской, Гродненской,
Литовской епархий) [4, С. 316].
Святейший Синод по приказу от 4-8 марта 1913 года
благословил Православную Российскую Церковь на мероприятие,
посвященное торжественному воспоминанию 1600-летия со времени
издания миланского эдикта, принесшего христианству после эпохи
гонений признание права на свободное распространение и
первенство. Празднование этого события было приурочено к 14
сентября 1913 года – дню прославления честного и животворящего
креста. После совершения в тот день торжественного молебна и
крестного хода в церковно-учительских и второклассных школах
состоялись торжественные собрания учителей и учащихся, где были
представлены доклады, посвященные этому событию. А в церковноприходской школе были устроены чтения по брошюре «Святой
равноапостольный царь Константин Великий» [5, С. 297].
21 февраля 1913 года исполнилось триста лет царствования
Дома Романовых. Подготовка к государственному празднику
началась задолго до официального торжества – в 1910 году.
Центральные и местные власти планировали мероприятия, порядок
их проведения [2, С. 112-113]. Учащиеся в церковных школах были
заблаговременно ознакомлены с этим событием в жизни государства
(проводились классные беседы и особые чтения).
Торжества по случаю юбилея династии Романовых начались
еще 20 февраля. Все учащиеся церковных школ должны были
присутствовать в церкви на панихиде с поминовением почивших
родителей первого царя из Дома Романовых – патриарха Филарета и
инокини Марфы, всех Государей – Царей и Императоров и
Императриц из Дома Романовых, а 21 февраля все учащиеся – на
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
литургии и молитве [5, С. 299]. Перед началом церковных служб
учащиеся собирались в школах и следовали вместе в храм. Там, где в
школах имелись особые школьные иконы, учащиеся шли к литургии
с преподнесением тех икон и по окончании службы в том же порядке
возвращались в школу. В школе устраивались чтения, где
обязательно показывались картины, посвященные 300-летию
царствования Дома Романовых. Учащиеся читали стихи, исполняли
хором народный гимн и другие патриотические песни. Здания школы
были украшены внутри и снаружи флагами, гирляндами из зелени,
хвоей, искусственными цветами. Были устроены особые смотры
организаций учащихся, кружков и по возможности для ребят было
угощение [5, С. 301]. Кроме того, были организованы раздача книг и
брошюр учащимся, чтения и показ картин о событиях 1613 г. и т.д.
После церковных служб в школах были устроены «акты». К
ним учащиеся готовились заранее: учили намеченный программой
материал. Юбилейный вечер в большинстве школ открылся речью
заведующего, после чего присутствующими был исполнен народный
гимн. Далее шло «чтение и пение» по программе. В Камешковской
церковно-приходской школе Ковровского уезда она была такой: «
Отд. I. Гимн. М. Львова «Боже, Царя храни», испол. хор и дети.
Чтение: «Смутное время», проч. учит. Ал. Тихомиров. Стих.
«Убиение Царевича Димитрия», проч. уч. 3 гр. Бурцев. «Боже люби
царя», муз. Глинки исп. хор. Чтение «Освобождение Москвы»,
прочит, учит. Н. Смирнов. «Славься, славься Св. Русь» м. Глинки,
исп. детский хор. Чтение «Воцарение ц. Романов», проч. учит. Ив.
Кузнецов. «Смерть Сусанина», проч. в лицах ученики 3 гр. «Коль
славен», Бортнянского исп. хор и дети. Отд. II. «Многие лета», исп.
детский хор. «Речь Минина и Марфы Борис», проч. уч. 4 гр. Умоев и
Баландина. Згр. «Смерть Сусанина», исп. детский хор. Стих. «Жизнь
за Царя»,проч. ученики 2 гр. Стих. «Царь», проч. уч. 4 гр. Комаров.
«На севере диком», исп. Веселовский, Лобанов и Смирнов.
«Ночевала тучка золотая», исп. Веселовский, Лобанов и Кузнецов».
Особенно сильное впечатление на присутствующих
производило чтение стихотворений по ролям, которое в некоторых
школах сопровождалось спецэффектами (освещение определенных
сцен магнием, красным бенгальским огнем) [1, 1904. № 3. С. 139].
Например в Камешковской церковной школе на вечере был номер –
речь Косьмы Минина, которого играл загримированный ученик.
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Самые замечательные отзывы о празднике оставляет заведующий
школой священник Василий Веселовский:
«Это юбилейное
торжество доставило приятное удовольствие не только детям, но и
посторонним зрителям, в особенности же родителям учащихся,
потому что они отлично помнят, какими они привели своих детей
учиться. А их дети в живых образах и словах заставили взрослых
людей пережить те патриотические порывы, какими были
воодушевлены наши предки» [1, 1913. № 5. С. 296] .
По окончании праздника детям раздавали гостинцы.
Интересно, что на пакетах со сластями, которые получили дети
Кузминской церковно-приходской школе Юрьевского уезда
Владимирской губернии было написано: «Бога бойся, Царя чти, веру
и родину люби! 1613-1913 г. 21 февраля».
Нужно отметить еще одно важное событие, приуроченное к
юбилею династии Романовых, которое произошло в мае 1913 года.
Города Владимир, Суздаль и Переяславль посетил Император со
своей семьей. К участию в этой встрече было привлечено и
значительное количество учащихся церковных школ Владимирской
епархии. Например, 16 мая при посещении Императором города
Владимира учащиеся церковных школ были расположены по
тротуару близ церкви Иоанна Богослова. На обратном пути из
Переяславля государь даже остановися у храма Троицкой слободки
и, как сообщает уездный наблюдатель, он остался доволен пением
местного хора и пожертвовал в храм икону Спасителя
«Нерукотворенный образ», шитую золотом и серебром. Везде
учителя и учащиеся церковных школ встречали государя пением
тропаря и «Спаси Господи» и провожали дружным «ура» [1, 1913. №
25. С. 183].
В заключение нужно сказать, что в отношении учащихся ЦШ
юбилейные торжества имели прежде всего идеологический
воспитательный характер. На исторических примерах «выяснялись»
обязанности подданных к царю: «быть верными слугами», «чтить как
помазанника Божия», «служить верой и правдой». Все «виденное и
слышанное» должно было «оставить хоть малейший след» «в умах и
сердцах» детей. Нужно отметить, что данные праздники не исчезли:
многие существуют и сейчас, например праздник в честь святых
Кирилла и Мефодия, который ежегодно проходит у нас в
университете.
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Литература
1. Владимирские епархиальные ведомости. – Владимир, 19031907.
2. Иванов Ю.А. «Уездная идеология». Религиознополитическая жизнь российской провинции 1860-1910-х гг. Иваново, 2001.
3. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора
Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за
1896 и 1897 годы. - СПб., 1899.
4. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора
Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за
1911-1912 годы. - СПб., 1913.
5. Извлечение из отчета обер-прокурора Святейшего Синода
К.Победоносцева за 1913 год. – СПб., 1915.
6. Красницкая Т.А. Церковно-школьное образование в
Шуйском уезде Владимирской губернии. XIX– нач. XX вв. / Т. А.
Красницкая. – Шуя, 2010.
7. Красницкая Т.А. О праздновании 300-летия царствования
Дома Романовых в церковных школах Владимирской губернии //
Наука и образование глазами молодых ученых. Сборник научных
работ. Выпуск 3. – Шуя, 2003. – С. 52-54.
Кистанов А.А.,
студент факультета инженеров
пожарной безопасности Ивановского института государственной
противопожарной службы МЧС
России
Научный
руководитель:
Новичкова
Н.Ю.,
кандидат
исторических наук, доцент
«БРАНДМАЙОРСКИЙ ГРАФ» А.Д.ШЕРЕМЕТЬЕВ И ЕГО
ПОЖАРНАЯ КОМАНДА В ИМЕНИИ УЛЬЯНКА
Противников пожарного дела нет и быть не может:
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
оно не нуждается в защите. Оно само по себе
уже носит в своей высокомужественной цели
свою самозащиту. Это и почётный
и христианский и бескорыстный труд
Граф А.Д. Шереметев
В истории пожарной охраны России есть немало имен
достойных людей, посвятивших свою жизнь благородному делу
защиты своих соотечественников от огненной стихии. В первых
строках этого списка стоит имя Александра Дмитриевича
Шереметева, «брандмайорского графа», как называли этого человека
его единомышленники и друзья.
А.Д. Шереметев родился в 1859 году и являлся потомком
древнего боярского рода. Этот род первым в России стал графским.
Александр Шереметев получил прекрасное образование. Особое
пристрастие он имел к музыке и к пожарному делу. Как отмечали
современники, графу Шереметеву, если он был в Петербурге, всегда
сообщали о возникшем пожаре. Он сразу же бросал все дела, одевал
пожарную форму и отправлялся на пожар, стремясь быть полезным в
ходе противопожарных мероприятий не на словах, а на деле. Граф
Шереметев был настоящим специалистом пожарного дела, читал
много литературы по методам пожаротушения, понимал, как важно
для пожарных частей иметь хорошее техническое оснащение.
В 1891 году он на свои средства купил английскую паровую
пожарную машину и преподнес ее в дар пожарным Петербурга.
Значение этого подарка трудно переоценить, т.к. паровые насосы в
российских пожарных командах были большой редкостью. Для
широкого распространения знаний о пожарном деле граф основал
специальный журнал «Пожарный». В качестве редактора он
пригласил старшего брата известного русского писателя Антона
Павловича Чехова – Александра Павловича.
Деятельность Шереметева в области укрепления пожарного
дела в России была многогранной. Именно по его инициативе в
России появилась первая частная пожарная команда, получившая
еще при этом высокий статус образцовой. Решение о ее создании
граф принял в 1884 году ввиду сильных и частых пожаров в
местности между Путиловским заводом и станцией Лигово.
Команда была образована в имении Ульянка, располагавшемся в
живописном месте в нескольких верстах от Петергофской дороги.
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Существует несколько исторических версий, объяснявших
необычное имя имения графа. Согласно одной из легенд,
восходящих к эпохе Петра I, царь заложил в честь победы над
шведами Юлианковскую святого Петра Митрополита церковь.
Постепенно вокруг неё сложилась слободка, по церкви будто бы и
названная Ульянкой. По другой легенде тот же император Пётр
Алексеевич, проезжая однажды этими пустынными местами,
повстречал по дороге девушку. «Как звать тебя?» — обрадованный
встречей, спросил царь. «Ульяна», — потупилась в смущении
красавица. С тех самых пор то место и зовётся Ульянкой.
Есть и третья легенда. На самом краю Петергофской дороги,
на обочине безымянной деревушки в несколько дворов, ещё при
Петре Великом некая Ульяна завела кабачок, пользовавшийся
широкой популярностью у путешественников. Не раз останавливался
в нём и сам царь. От той легендарной Ульяны будто бы и пошло
название известного района Петербурга. На самом деле, как
утверждают исследователи, историческое название произошло от
финской деревушки Уляла, которая, согласно географическому
чертежу Ижорской земли, находилась в Дудергофском погосте,
восточнее Стрелиной мызы, приблизительно на том месте, где
расположена современная Ульянка. Место это пользовалось
популярностью уже в первые годы существования Петербурга.
За свою историю имение сменило многих владельцев.
Первым владельцем участка был сибирский царевич Василий,
замешанный в деле царевича Алексея, сына Петра I. Он был сослан в
1718г., и имение перешло в руки А.И.Ушакова, возглавлявшего
Тайную канцелярию с 1731 по 1747 годы. Ушаков построил новый
дом со службами. У дороги стоял «двор трактирщика иноземца
Ульяна Ульянова» с харчевней и пивоварней, что и объясняет
сохранившееся доныне название.
Затем
владельцами
стали:
С.Ф.Апраксин,
главнокомандующий русской армией в первый период Семилетней
войны; А.И. Глебов, воспитатель великого князя Павла Петровича;
Н.И. Панин, крупнейший дипломат. В 1780-х годах, после смерти
Н.И. Панина, усадьба меняет нескольких владельцев, и в 1806 г. у
Н.П. Панина Ульянку купил Николай Петрович Шереметев. По
семейному преданию, он искал здесь уединения после смерти своей
любимой жены, бывшей крепостной актрисы Прасковьи Ковалевой.
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Значительные преобразования в усадьбе произвел сын Николая
Петровича, граф Дмитрий Николаевич. В 1840-1860 гг. перестроен
господский дом. Возведены новые жилые флигеля, оранжереи,
конюшни, ферма, различные службы, благоустроен парк, разбит
фруктовый сад.
Последним владельцем имения был сын Д.Н.Шереметева
Александр Дмитриевич. Он, будучи страстным любителем
пожарного дела, и основал здесь пожарную дружину, а у шоссе
построил депо с высокой пожарной каланчой. При команде был
конный обоз, которому по техническому вооружению, подбору
лошадей и выучке «пожарных охотников» не было равных даже
среди профессиональных пожарных частей северной столицы.
Граф активно занимался пожарной командой, не жалея
средств на ее вооружение самой современной и совершенной
зарубежной техникой. В 1891 году для пожарной команды по другую
сторону Петергофского шоссе почти напротив усадебного дома по
проекту архитектора З.Леви были выстроены новые здания для
дружины. Строения пожарной команды в Ульянке прежде стояли
разбросанными по обе стороны дороги. По новому проекту казармы
были соединены с одной стороны с конюшнями, с другой - с сараями
для пожарного двора, телеграфной станцией и квартирой
брандмейстера. На строительные работы было затрачено 45000
рублей, сумма по тем временам немалая. Здесь же, на побережье
Финского залива, проходили и учебные тренировки команды.
Команда состояла из «действия» и «резерва». Личный состав
«действия» представляли — брандмейстер и его помощник, трубач, 6
кучеров, 9 топорников, 4 трубника, кузнец и два фельдшера —
медицинский и ветеринарный, которые по усмотрению
брандмейстера тоже выезжали на пожар. В «резерве» команды
состояли машинист при английской паровой машине, кочегар,
трубник и два кучера. Нередко и сам граф принимал участие в
тушении пожара.
В 1893 году после большого пожара в Лигово А.Д.
Шереметев основал добровольную пожарную дружину из жителей
соседних деревень, которую оснастил на собственные средства
инструментом и пожарными обозами. Район выезда Ульянковской
пожарной команды и дружины простирался от Нарвских ворот по
Петергофскому шоссе до Стрельны и от трактира «Привал» по
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Красносельскому шоссе до деревни Горелово. По всей местности,
которую охраняла Ульянковская пожарная команда и ее дружина,
была введена сигнализация и разработана система знаков
оповещения, в соответствии с ней на пожарной каланче
вывешивались разноцветные шары, а ночью фонари.
Свой богатейший опыт руководства самой крупной дружиной
и почерпнутые за границей знания по пожарному делу А.Д.
Шереметев изложил в весьма объемном руководстве для пожарных
команд «Пожарная техника» и издал его в 1904 году на собственные
средства. В 1897 году дружину посетила вдовствующая императрица
Мария Федоровна. В этот день перед зданием Ульянковской
пожарной команды был произведен смотр дружины, насчитывавшей
к этому времени 18 отделений. В честь этого события была
поставлена колонна с надписью о посещении команды
императрицей. В 1909 году в Ульянке проходили юбилейные
торжества. Праздновали четвертьвековой юбилей команды.
Запечатлеть на пленке это событие пригласили знаменитого
фотографа Карла Буллу. Император Николай II прислал по этому
случаю поздравительную телеграмму.
После революционных событий 1917 года граф А.Д.
Шереметев вынужден был покинуть Россию и поселился во
Франции. Уезжая во Францию, он свою команду с пожарным обозом
он оставил городу. Умер он 18 мая 1933 года в Париже и похоронен
на русском кладбище Сент-Женевьев де Буа.
Вся жизнь графа А.Д. Шереметева может служить примером
самоотверженного служения Отечеству и исполнения гражданского
долга.
Его имя навсегда осталось в истории России как имя
настоящего гражданина и патриота.
Литература
1. Щаблов Н.Н. Пылающая Русь. - СПб. , 1996.
2. Струков Д.П. Десятилетие Императорского Российского
пожарного общества. Исторический очерк. - СПб., 1903.
3. Пожарное дело. -1892. - №8.
4. Центральный Государственный Исторический архив СанктПетербурга. Ф. 792. Оп. 1. Д. 5230.
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Кулагин С.С.,
студент 2 курса историкофилологического факультета
Ставропольского
государственного
педагогического
института
Научный
руководитель:
Ануприенко И.А., кандидат
исторических наук, доцент
РОЛЬ ГЕНЕРАЛА А.П.ЕРМОЛОВА В ПРИСОЕДИНЕНИИ
СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
Пусть имя мое стережет границу…
А.П. Ермолов [6, С. 244]
Говоря о присоединении Кавказа, всякий сразу же вспомнит
А.П. Ермолова - одного из командиров Кавказского корпуса. Не он
начинал Кавказскую войну, не он ее закончил, но все-таки имя
Ермолова оказалось здесь самым блистательным. Алексей Петрович
Ермолов приложил немало усилий для наведения порядка в
кавказских владениях Российской империи, его победы над
мятежными принесли ему славу одного из самых успешных
военных правителей края. И не раз в годы Кавказской войны русские
солдаты вспоминали Ермолова, не сомневаясь, что при нем эта война
была бы победоносно завершена в течение нескольких лет.
Кавказская война явилась одной из самых затяжных войн в
истории нашего государства. Если взглянуть на факты истории, то
можно без труда обнаружить весьма существенные причины,
заставившие Россию на протяжении почти половины тысячелетия
вести борьбу за Кавказ. Этих причин, по крайней мере, четыре:
Кавказ - это зона геополитических интересов России, регион,
дающий выход к южным морям и странам, обладающих богатыми
природными ресурсами; в этом регионе находятся единоверцы,
нуждающиеся в защите со стороны России; неспокойные южные
соседи (Персия и Турция) неоднократно создавали угрозу нашим
южным границам; ближний Восток, Кавказ, Закавказье, Средняя
Азия - это огромный мусульманский мир, где уже с ХVIII века стал
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
активно проявлять себя мюридизм, крайне реакционное и
агрессивное течение ислама, против которого необходимо было
поставить надежный заслон на южных границах России [7, С. 49].
Рассуждая о средствах, применявшихся Ермоловым при
«умиротворении» региона, Ю.Ю. Клычников отмечает: «говоря о
военных акциях А.П. Ермолова на Кавказе, следует раскрыть
отношение главнокомандующего к проводимой им здесь политике»
[1, С. 67]. А это, как нельзя лучше, видно из слов самого генерала,
который заявлял: «В здешнем краю и добро делать надобно с
насилием. Я толкую здесь, что, взяв на себя охранение земли и дав
высокое покровительство Грузии, Россия должна повелевать
властию, а не просьбами. Здесь снисходительное наказание
преступлений, народами не просвещенными, принимается за
слабость. Здесь за важные преступления необходима казнь, и
строгость сия предупредила бы много преступлений»[8, С. 4]. Такой
подход во многом объясняет те суровые, порой жестокие меры,
которыми наполнена деятельность Алексея Петровича во время его
пребывания на посту командующего Отдельным Грузинским
(Кавказским) корпусом. Исходя из этого, и строил он свою практику,
планировал свои замыслы, и лишь к концу своего пребывания на
Кавказе генерал заметно смягчает свою позицию по этому вопросу»
[1, С. 67].
Эпоха Ермолова была для Кавказа эпохой полного изменения
внутренней политики. Российские традиционные отношения к
завоеванным ханствам и горским народам коренным образом
изменились в сторону строгой военной политики. Все наши
взаимоотношения с мелкими кавказскими владениями носили
характер каких-то мирных переговоров и договоров, причем Россия
всегда уступала кавказским народом и выплачивала «дань». Большей
части не только дагестанских и иных ханов, но даже чеченским
старшинам, простым и грубым разбойникам, «Россия платила
жалованье, поддерживая тем в них алчность и возбуждая в других
зависть и стремление набегами вынудить Россию платить им "дань"
[8, С. 127].
Своей первой и самой важной задачей Ермолов считал успех
миссии в Тегеране, состоявшей в том, чтобы уклониться от
исполнения обещания Александра I, данного им Фет Али-шаху,
вернуть часть территорий, отошедших к России вследствие
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Гюлистанского договора. Ведя себя в высшей мере заносчиво и
сочетая «грубую лесть шаху с прямым запугиванием его
министров»[8, С. 56], Ермолов своего добился. «Мой грозный вид, писал Ермолов, хорошо выражал мои чувства, а когда речь шла о
войне, со стороны казалось, что я готов перегрызть им горло. К их
несчастью, я заметил, что это им очень не нравилось, и когда мне
нужны были более убедительные аргументы, я полагался на свою
звериную рожу, огромную и устрашающую фигуру и громкую
глотку, ибо они понимали, если кто так свирепо орет, у него на то
есть хорошие и веские резоны» [11, С. 78].
А.П. Ермолов «был человеком больших и усердно
развиваемых способностей, много преуспевший в изучении военной
истории, уроки прошлого он умел прикладывать к задачам
настоящего, притом всегда учитывал особенности текущего момента
и прибегал к тактике и стратегии, всего более им отвечающим.
Быстрый в принятии решений и скорый в нанесении удара, он
обладал железной волей и несокрушимой решительностью; хороший
организатор; совершенно бесстрашный в баталии и не менее щедро
одаренный нравственным мужеством, он обладал всеми мыслимыми
качествами, которые внушают уважение солдатам, и многими
свойствами, которые побуждают людей смело идти за этим
человеком, и совсем ничем, за что его можно было бы полюбить.
Спокойный, выдержанный, молчаливый, скрытный, он был
неумолимо безжалостным в отношении своих солдат и беспощаден к
врагу; его боялись, превозносили и ненавидели как те, так и
другие»[5, С. 24].
В январе 1826 года А.П. Ермолов с войсками подавил
восстание в Чечне: «наказывая взбунтовавшихся чеченцев, сжигая
деревни, вырубая лес, истребляя повстанцев в перестрелках, которые
ни разу не переросли в сражение, а порой пытался склонить их на
свою
сторону,
проявляя
не
свойственную
ему
снисходительность»[10, С. 106].
Анализ хода этих событий убеждает, что действия Ермолова
имели самый минимальный результат. Восстание потерпело неудачу
по внутренним причинам, главным образом из-за его плохой
организации [12, С. 256].
Ермолов вернулся в Тифлис, но это было его последний
успех на Кавказе, так как карьера «проконсула Кавказа» резко
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
оборвалась. 31 июля 1826 г. в поход на Кавказ двинулся персидский
мирза Аббас. Вопреки многократным предостережениям о
возможности войны с Персией, нападение застало Ермолова
врасплох, и действия его оказались на удивление нерешительными.
Вопреки предупреждениям о возможности войны с персами,
Ермолов, по-видимому, так уверовал в то, что держит их в страхе,
что, нападение персов было для него полной неожиданностью.
Николай I, уже давно недолюбливавший Ермолова, послал графа
Паскевича принять командование Кавказским фронтом. Как и
следовало ожидать, за этим назначением последовали шесть месяцев
интриг и взаимных обвинений. В конце концов, под предлогом
выяснения того, что происходит между двумя военачальниками, царь
послал на Кавказ графа Дибича с заданием сместить Ермолова.
До своей отставки, последовавшей в 1827 году, Алексей
Петрович успел сделать немало полезного. Его правление понастоящему преобразило Кавказскую область, оставило заметный
след в политической, военной и гражданской жизни.
Еще в начале октября 1816 года Алексей Петрович посетил
Ставрополь, который в ту пору не отличался ничем особенным и
представлял собою самое типичное «провинциальное захолустье»,
однако генерал, верно, оценил грядущие выгоды от его удобного
стратегического положения. Вернувшись в Ставрополь через
несколько лет, Ермолов написал: «Со вниманием рассматривал я
окрестности города, ибо со временем намереваюсь я перенести туда
губернский город» [3, С. 207]. Этот новый статус, приобретенный
Ставрополем в 1822 году, сделал его «вратами Кавказа»,
политическим и культурным центром южных рубежей Российской
империи. Думая обустроить и украсить вновь образованный
губернский центр, генерал Ермолов командировал в Ставрополь
лучших тифлисских архитекторов. Они работали над планом города
и создавали великолепные каменные постройки, приличествующие
его далеко не последнему месту на карте России. Таким образом,
Алексей Петрович стал «отцом» старинной ставропольской
архитектуры, которая практически полностью состоит из
удивительного материала, местного камня-ракушечника, и
отличается таинственной гармонией, мастерским великолепием,
выразительным зодческим символизмом. «Как некогда Суворов
способствовал рождению Ставрополя из крепости, - отмечает
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
краевед Герман Беликов, - так Ермолов сделал из уездного городка
столицу огромной Кавказской области»[3, С. 109].
Многие историки утверждают, что благодаря Ермолову, его
жесткой политике, удалось усмирить кавказские народы, расширить
территорию, улучшить экономическое положение. И тот факт, когда,
Ермолов приехал в 1817 году на Кавказ, он увидел, что с момента,
когда он посетил Кавказ в молодости во время своего первого
похода, что ничего не изменилось в лучшею сторону. И как сказано
выше при Ермолове были достигнуты такие изменения, что, на мой
взгляд, это решающий момент в покорении региона. Но есть
историки, которые утверждают, что если бы Ермолов не пришел к
управлению, а пришел кто, то другой, то ему тоже удалось покорить
Кавказские народы, потому что Россия имела проходы в Закавказье
по двум побережьям, Каспийского и Черного морям, а непокорные
народы были в центре, и само положение заставило Россию,
покорить эти народы, поскольку они совершали набеги на мирных
жителей, и для обороны всего региона.
Но, рассуждая об итогах деятельности Ермолова на Кавказе,
хотелось бы отметить и такой факт: А.П. Ермолов не сумел показать
кавказцам предпочтительную перспективу жизни и развития после
включения районов их проживания в состав России. Ермолов не
построил ни в Дагестане, ни в Чечне, ни в Кабарде ни одной школы
для горских детей, не организовал ни одну ярмарку для развития
экономических связей между горцами и русскими поселенцами, т.е.
наместник ничего не сделал для того, чтобы горцы реально
«почувствовали блага мира, порядка, торговли и просвещения». Этот
список не сделанного А.П. Ермоловым в плане культурноэкономического привлечения горцев к России можно продолжить.
Безусловно, роль Ермолова, внесла если не решающее, то,
по крайней мере, фундаментное основание и навсегда закрепила
Кавказ за Россией.
Здесь на Северном Кавказе особо чтят память Ермолова о
выдающемся государственном деятели, не смотря на то, что в
России имя А.П. Ермолова известно как героя Отечественной войны
1812г. Ставропольские, кубанские и терские казаки считают себя
«наследниками» Ермолова. Здесь на просторах Дона, Кубани, Терека
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ермолов пользуется народной любовью гораздо больше, чем в
своей родине – Орле.
Ермолов был неутомимым тружеником, реформатором,
созидателем и благоустроителем вверенной ему Кавказской области.
1.
2.
Литература
Генерал Ермолов – проконсул Кавказа. - М., 2000.
Бадли. Дж. Завоевание Россией Кавказа. - Лондон,
1908.
3.
Беликов Герман. Ставрополь - врата Кавказа. Ставрополь, 2002.
4.
Блохин.Н. Ермоловский бульвар. - Ставрополь, 2002.
5.
Задонский Н. А. Опальные годы генерала Ермолова. //
Вопросы истории. - 1966. - №8.
6.
Записки А.П. Ермолова. 1798 – 1826. - М., 1991.
7.
М.Гаммер. Шамиль: мусульманское сопротивление
царизму, завоевание Чечни и Дагестана. - М., 1999.
8.
Россия и Северный Кавказ: 400 лет войны / Л.С.
Гатагова, Д.И. Исмаил Заде, В.И. Котова и др. // Отечественная
история. -1998. - № 5. - С. 122 – 132.
9.
Россия на Кавказе: конфликт цивилизаций? // Родина.
-2000. - № 1 – 2.
10.
Русские на Кавказе. - СПб., 2004.
11.
Чернова – Дёке Т. Н.. Позиция и роль А. П. Ермолова
в становлении немецких колонной в Закавказье // Отечественная
история. - 2008.- №1.
12.
Фролов. М. М. Выборы генерала А. П. Ермолова на
должность начальника московского ополчения в 1855 году // Военно
– исторический журнал. -2010. -№4.
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Лобанова Е.В.,
студентка 2 курса факультета
искусств Шуйского государственного педагогического университета
Научный руководитель:
Монякова О.А. кандидат
исторических наук, старший
научный сотрудник
ГОНЧАРНЫЙ ПРОМЫСЕЛ КОВРОВСКОГО УЕЗДА
ВЛАДИМИРСКОЙ ГУБЕРНИИ: ТРАДИЦИИ И
СОВРЕМЕННОСТЬ
За время своего пребывания на Земле человечество
постоянно преобразовывало и видоизменяло первозданный мир, так
или иначе приспосабливая его под себя, и мы постоянно
сталкиваемся со следами этой неутомимой и кипучей деятельности.
Рукотворное, созданное человеком слилось с живой природой, стало
привычной средой обитания и окружает нас всюду и везде,
напоминает о себе чуть ли не на каждом шагу и асфальтовым
покрытием под ногами, и лифтом в подъезде, и уличным
освещением, и транспортом, и десятками, сотнями, тысячами других
изобретений и достижений цивилизации.
Невольно создаётся впечатление, что культура – это нечто
бесконечное, не имеющее границ. И она действительно разнообразна
и безбрежна, как сама жизнь [7, С. 8]. Культура входит в нашу жизнь,
едва мы появляемся на свет. Она и в ласковых словах материнской
колыбельной, и в пестушках, потешках, прибаутках, которые всегда
в неистощимом запасе у бабушки…
Культура не только рядом и вокруг – она и внутри нас. Она в
наших именах, песнях и сказках, легендах и преданиях, поговорках и
пословицах, в обычаях и обрядах, традициях народной жизни,
загадках и играх, в наших любимых книгах, фильмах, картинах…
Культура – наше драгоценное достояние. Она объединяет и
сближает нас и в то же время отличает от остального мира. У нашей
культуры свой язык, свой «голос», свои неповторимые черты и
приметы. В мировом наследии богатейшая русская культура – яркое
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
и заметное явление. На протяжении многих столетий она вобрала в
себя самое высокое, интересное и прекрасное в человеке и стала как
бы зеркалом русской души, вместилищем всего лучшего, что есть в
нашем народе [7, С. 11].
Уникальность народной культуры обусловлена несколькими
особенностями. Одна из них заключается в её исключительно
прикладном характере. Буквально всё, имеющее хоть какое-то
отношение к художественному творчеству, было неразрывно связано
с бытом, с трудом крестьянина. Песни и прибаутки на сенокосе,
свадьбах и крестинах, пляска и хоровод, предметы домашнего
обихода и декор крестьянского дома – во всём присутствует
предельно тесное соединение труда и искусства.
Непрофессиональный характер народной культуры – её
вторая
особенность.
Многие
ограничения
(сословные,
экономические и пр.) тормозили проникновение профессионального
искусства в крестьянскую среду. Главным делом жизни крестьянина
всегда было землепашество. Те же крестьяне были и плотниками, и
кузнецами и гончарами. Даже наиболее творчески одарённые из
народных мастеров оставались земледельцами [6, С. 3].
И, наконец, - традиционность. Традиция – это основа,
могучее корневище, на котором стоит и прочно держится
крестьянское мировидение. Сознание необходимости неуклонного
следования изначально заложенному в природе порядку,
обеспечивающему устойчивость и выживание, требовало верности
традиции, обычаям предков. От отца к сыну, от деда к внуку
передавались опыт предшествующих поколений, знания о природе и
жизни: «Столетия гранили и шлифовали жизненный уклад,
сформированный ещё в пору язычества. Всё, что было лишним, или
громоздким, или не подходящим здравому смыслу, национальному
характеру, климатическим условиям, - всё это отсеивалось временем.
А то, чего не доставало в этом всегда стремившемся к совершенству
укладе, частью постепенно рождалось в глубинах народной жизни,
частью заимствовалось у других народов и довольно быстро
утверждалось по всему государству» [6, С. 5].
Преемственность свойственна и народному творчеству.
Опыт, знания, мастерство, а также сюжеты и образы народного
искусства традиционны. Художественный процесс во всех его видах
был возможен только благодаря закреплению и передаче опыта через
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
традицию. Она переходила буквально «из рук в руки», из поколения
в поколение [6, С. 5].
Сколько профессий на Земле кануло в Лету: шорники,
например, извозчики, водовозы, колесники. Эти профессии
существуют только в книгах, фильмах, на картинах и еще в словарях.
И таких профессий десятки, а по миру - так и сотни. Но одна из них
дожила до наших дней почти в первозданном виде. Это профессия
гончара.
Россия всегда славилась гончарами. Из их мастерских
выходили кринки, кувшины, щанки, рукомои, корчаги и др. Когда-то
в стране было около 200 гончарных промыслов, но почти все они не
дожили и до середины 20-х гг. XX века. И это в каком-то смысле
трагедия для России, и не только потому, что гончарные артели
производили четвертую часть всей керамической продукции. Но и
потому, что были прерваны гончарные традиции, а традиции это не
что иное, как черты характера народа.
В XIX в. появляется систематизация крестьянских промыслов
по их отношению к ведению хозяйства: отхожим промыслам
противопоставляются
кустарные,
развивавшиеся
на
базе
крестьянского хозяйства и не требовавшие отрыва крестьянина от
земельного надела.
Согласно переписи Владимирской губернии относящейся к
1897-1900 гг., собранной оценочно-экономическим отделением
губернской земской управы, нет почти двора, где кто-либо из
семейных не занимался бы тем или иным внеземледельческим
промыслом. Из всех 333 с небольшим тысяч крестьянских дворов,
имевшихся в то время во Владимирской губернии, 90% из общего
числа или около 210 тысяч двором оказались с такими
внеземледельческими занятиями [8, С. 99].
В XIX в. гончарный промысел особенно был развит в восьми
селениях Ковровского уезда. Главным центром гончарного
производства стала Осиповская волость, а более всего деревни
Андреево, Голышево, Дурынино, Рагозино и Цепелево.
В то время «молодое поколение» неохотно занималось
дедовским промыслом, отдав предпочтение промыслу фабричному –
более свободному и с большим заработком. Из материалов для
оценки земель Владимирской губернии от 1901 г.: «Здесь ты сидишь
15 часов в день и налепишь горшков на такую сумму, которую ты же
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
заработаешь на фабрике только в девять часов», - справедливо
замечает молодёжь в ответ на сетование стариков [4, С. 75].
В производстве участвовал только мужской пол. Детей
начинали приучать с 8 лет, а учащихся в школах – с 12-13 лет. Для
основательного изучения горшечного ремесла требовалось от
мастера не более года.
Материалом для гончарных работ служила серая глина и
отчасти красная.
Валунные или моренные глины составляли почти обычный
покров всех высоких водоразделов Владимирской губернии. Это и
есть те глины, которые обычно обнаруживаются и употребляются в
гончарном деле и для приготовления кирпича. Отличительной
особенностью их является полное отсутствие в них слоистости, т.к.
они произошли из неперемытого водою оставленного ледником
материала [8, С. 21]. Как та, так и другая в Ковровском уезде
встречалась в достаточном количестве.
Однако гончарное дело развито было сравнительно слабо.
Всех гончарных заводов в губернии в 1914 году было 76, из коих 19
приходилось на Ковровский уезд.
Кирпичных же заводов во Владимирской губернии было 491.
Кирпичеделание во многих местах составляет распространённый
промысел а, особенно в местах по близости сбыта выделанного
кирпича [8, С. 31].
Красная глина шла только на дно посуды и, как связующее
вещество, в небольшом количестве. Но было время, когда
употреблялась исключительно одна красная глина, т.к. гончар не был
знаком с обливанием горшков. После же введения обливки
(суриком), она оказалась негодною для употребления, т.к. сильно
впитывает сурик, не давая блеску, тогда как посуда из серой глины
облитая суриком «блестит как стекло» [3, С. 75]. Прежде чем
звонкий подрумяненный горшок появлялся на крестьянском столе,
нужно было выполнить десятки сложных операций.
Прежде чем приступить к лепке какой-либо посуды
производится приготовление самой глины. Глину кладут в особо
сделанный деревянный ящик. В такой ящик уходит три воза глины.
Затем глину разрыхляют лопатой и обливают водой и оставляют в
таком положении на 1 сутки; за это время она «осядется», т.е.
сделается как тесто. Через сутки глина берется, сколько необходимо
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
по усмотрению рабочего, из ящика, переносится в избу, где на полу
ее мнут ногой или бьют колотушкой, чтобы разбить, все не успевшие
размокнуть комки глины. После этого глина бывает совершенно
готова на изготовление посуды.
Лепка посуды производилась следующим образом: берется
кусок глины, раскатывается в длинный жгут, из которого делается
прямо руками дно посуды в виде чайного блюдца. Это дно кладется
на «кружало». «Кружало» не что иное, как небольшой деревянный
круг, укрепленный на стержне, так что имеет возможность вращаться
в горизонтальном положении.
Прежде чем положить дно на «кружало» рабочий середину
круга посыпает просеянной золой из печи, чтобы посуда несильно
приставала и чтобы легче было ее снять с круга. Сделав основание
предполагаемой вещи, рабочий опять берет комок глины меньше
размером, опять раскатывает его в жгут и начинает прилеплять его к
краям дна, повертывая кружало слева направо, по солнцу.
Так постепенно, жгутик за жгутиком прилепляется до тех
пор, пока вещь не будет иметь известную определенную высоту.
После этого берут острый деревянный нож и им выравнивают
толщину стенок посуды, срезая постепенно там, где очень толсто.
Кончив эту работу, мастер берет тряпку, сильно смоченную водой, и
при помощи ее придает вещи нужную форму горшка, плошки,
кувшина, постоянно повертывая быстро кружало в разные стороны.
В таком сыром виде посуда снимается и ставится вверх дном на
полках в избе, где она сохнет в течение 1-2 суток. Мастерами
замечено, что когда сохнет посуда, нельзя передвигать её на другое
место. – «Всё хорошо, - передвинь на один вершок в сторону – вещь
и лопнула» [3, С. 76].
В Ковровском уезде в XIX в. бытовала жгутовая техника. При
производстве же массовой стандартной бытовой посуды ковровские
мастера уже в XIX в. применяли так называемую «вытяжку», при
которой гончар, используя всего один кусок глины и вытягивая его,
придавал изделию нужную форму.
Высохшие предметы окрашиваются разведенным в воде
суриком. Наделав известное количество посуды, мастер начинает ее
обжигать. Свои изделия он кладёт в «горно», т.е. в особую печку,
представляющую из себя вырытую яму в земле. В такое горно
вмещается 2 сотни мелкой посуды, а крупной не более 50 штук.
47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Посуда обжигалась в течение 7 часов на сосновых или
еловых дровах. Обожженная посуда остывала в печи не менее 5
часов, после чего вынималась железной клюкой. При таком обжиге
брак был неизбежен. В мелкой посуде браку было от 20 до 30 штук, а
в крупной от 5 до 10 шт. При обжиге необходим был один рабочий,
который должен присматривать, не отходя от печи.
При лепке посуды рабочие страдали головокружением,
болью грудной клетки и ломотой рук, особенно правой, которая
больше всего устаёт [3, С. 77].
Главным видом гончарных изделий была посуда различных
типов и размеров: горшки, плошки, блюда и блюдца, миски,
кувшины, крынки, корчаги. Продавалась посуда большею частью по
базарам – в Коврове, Мстёре, в селах Б. Всегодичи, Алексине,
Вознесении. Только безлошадные, в зимнее время, не найдя поводы,
продавали свой товар скупщику, которым является свой же
деревенский зажиточный крестьянин. Продажа производилась
сотнями, десятками и поодиночке. Скупщик, покупая, не различал
посуду ни по величине, ни по виду, считая в сотню и самую мелкую
и крупную, и горшок и плошку. Поэтому, «сравнивая цену скупщика
и базарную, не видили – дешевле или нет, отдавалась первому та
или иная посуда» [3, С. 78]. Крестьянам поневоле приходилось
заниматься гончарным ремеслом, чтобы заплатить многочисленные
налоги. Товар гончара на базаре был хоть и ходовой, но дешёвый. И
нужно было иметь очень проворные руки, чтобы лепить в
достаточном количестве [1, 2002. № 54. С. 81].
А вот игрушка изготовлялись мастерами-гончарами как
своего рода побочный продукт в дополнение к основной продукции.
Местные мастера лепили игрушки-свистульки различных
форм, фигурки, изображавшие людей, животных и птиц. Не
пропадал зря ни один комочек хорошей глины, оставшейся от
горшков.
Об этом свидетельствуют и результаты предпринятых в 1925
году археологических исследований в Ковровском районе. При
раскопках городища села Клязьминский городок, на месте которого
находился древний город Стародуб-Кляземский, было обнаружено
135 черепков гончарной и лепной посуды XII – XVI столетий.
Представлены фрагменты из красной глины, изготовленные
на ручном станке с обжигом на костре. Имеются черепки белой
48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
керамики, сделанные на ножном станке с весьма хорошим обжигом.
Орнамент, если находится на сосудах, расположен исключительно по
верхней части боков. Наносился он палочкой в виде беспорядочно
расположенных грубых точек, горизонтальных линий или двух
поясков волнистых линий. Предложенный обзор фрагментарных
остатков глиняной посуды Клязьминского городища показывает, что
гончарное производство пережило здесь длительный процесс
развития [4, С. 63].
«Головка глиняной статуэтки, изображающая простолюдина
в высокой шляпе типа войлочных с отогнутыми полями; профиль
лица и посадка головы охвачены необыкновенно рельефно и живо.
Высота головки – 4 см, окружность полей шляпы – 9 см. Статуэтка,
от которой сохранилась головка, слеплена была, несомненно, руками
местного мастера не позднее XVI в. и служила детской игрушкой»
[4, С. 61].
Находки свидетельствуют, что среди жителей Клязьминского
городка были лица нелишённые эстетического вкуса.
Именно эти предметы были переданы на хранение в
Ковровский историко-мемориальный музей. Именно эти находки и
связывают нас с древнейшей профессией наших предков.
Век XX сильно изменил весь уклад жизни россиян, в том
числе и в отношении к традиционным ремёслам. Многое быстро
вошло в историю, осело в музеях как «памятники материальной
культуры». Емкое слово «фольклор» вобрало в себя духовные
традиции [1, 2002. № 54. С. 81].
На рубеже XX – XXI вв. традиционный промысел возродился
в новом качестве – в производстве глиняной игрушки. Наличие
сырья, исторически обусловленная потребность в возвращении к
истокам отечественной культуры явились предпосылками создания
предприятия, основатель и бессменный руководитель которого Н.П.
Баранова сумела сохранить верность традиции и создать
неповторимый стиль, присущий современной ковровской глиняной
игрушке.
Фабрика «Ковровская глиняная игрушка» основана ею в 1993
году. Выпускает глиняные расписные свистульки, фигурки людей,
животных и птиц, жанровые сцены. В ассортименте предприятия
сегодня сотни наименований изделий. Изготовлением игрушек на
предприятии занято около 40 человек.
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
На каждой ярмарке, фестивале ковровская глиняная игрушка
получает дипломы и призы. Фабрика «Ковровская глиняная
игрушка» удостоена дипломов престижных выставок регионального,
российского и международного уровня, в том числе 60-го
Международного Эсперанто-конгресса (Чувашия, 2004), выставки–
ярмарки «Народные промыслы России» (Сергиев Посад, 2004),
Межрегиональной выставки-ярмарки «Новогодняя карусель»
(Владимир, 2005), Православной выставки-ярмарки «Церковный
звон колоколов» (Москва, ВВЦ, 2005) и других. Занесена в
Энциклопедию народных художественных промыслов России (2002).
Что же такое ковровская глиняная игрушка?...
Это глиняные расписные свистульки, фигурки людей,
животных и птиц, жанровые сцены на темы: «Русский дом»,
«Сказки», евангельские и исторические сюжеты. Большинство
сюжетов с течением времени приобрели устоявшуюся форму:
«Печка, «Баньки», «Чаепития», «Застолья» - все они являются
авторскими разработками художников предприятия.
Среди всех изделий выделяется символ домашнего очага,
центр русской избы – печка. На ней спит добрый дедушка или
играют дети-непоседы, в очаге варится каша, а рядом на лавочке
греется рыжий котенок или пес Шарик. Согревают русскую душу
композиции «Застолье» и «Чаепитие». В последней обычно видим
бабушку и дедушку, зайцу и лису, Буратино и Мальвину или других
сидящих за красивым самоваром и душистым чаем с пирожками.
Возвращают в мир детства добрые сказочные сюжеты «Репка»,
«Колобок», «Курочка Ряба», «Теремок», «Гуси-лебеди». Игрушки
сделаны вручную, расписаны живыми красками. Тонкая работа
ковровских мастериц поражает миниатюрностью и аккуратностью.
Отличительные черты ковровской глиняной игрушки – яркая
жизнеутверждающая цветовая гамма традиционной палитры
Владимирской школы живописи, тематическое многообразие,
добрый народный юмор. Ковровская игрушка отличается
утонченной росписью, передающей многоцветье знаменитых
ивановских ситцев и глянец «благородных» тканей.
Нашу игрушку охотно покупают в Москве, Нижнем
Новгороде, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Казани, Омске,
Чебоксарах и других городах.
50
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Развлекательна, затейлива кустарная игрушка. И это её
«забавная» роль сейчас главная, но не единственная. Имеет место и
другая важная функция - образовательная. Игрушка выступает как
средство информации и обучения. Игрушка демонстрируется не
только как художественные произведения, но и как наглядные
пособия для изучения истории, этнографии Ковровского края.
Родная культура, как отец и мать, должна стать
неотъемлемой частью души ребёнка, началом, порождающим
личность.
Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память,
и мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам,
традициям, фольклору, художественным промыслам, в которых
народ оставил нам самое ценное из своих культурных достижений,
просеянных сквозь сито веков [2, С. 6].
Идея осуществления через музеи связи времён и поколений
утвердилась на рубеже XIX-XX столетий. Ведь в основе музея лежит
память, идея преемственности поколений, сознание долга перед
предками.
Пробелы восполняются участием в фольклорных праздниках,
посещениями разнообразных выставок народного искусства, в музее
– краеведческих экспозиций. Никогда не появлялось одновременно
так много музееведческих идей, проектов и концепций. Само время и
лавинообразные изменения в жизни общества стимулировали
рождение новых проектов и вселяли надежду на возможность их
реализации. Музеи оказались невероятно многоликими и
многогранными, их культурный потенциал казался неисчерпаемым,
возможности участвовать в духовной жизни общества –
безграничными [5, С. 121].
Меняется характер взаимоотношений музея и посетителя. В
работе музеев познавательные элементы сочетаются с творческими
занятиями: участники изготавливают модели, плетут пояса, лепят
глиняную игрушку.
Осуществив связь времён поколений, музей оказался самой
действенной формой сохранения культурного наследия.
Ярким примером успешной работы в данном направлении
является Ковровский историко–мемориальный музей, который видит
своё будущеё в освоении новых моделей развития музейного дела.
Подав заявку в Министерство культуры России на конкурс
51
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
творческих проектов, сделав первый шаг, музей получил ответ.
Распоряжением РФ от 29.05.2006 № 243-рп «О присуждении грантов
Президента Российской Федерации для поддержки творческих
проектов общенационального значения в области культуры и
искусства» грант Президента РФ по результатам конкурса,
присужден руководителю проекта Моняковой Ольге Альбертовне,
директору Ковровского историко-мемориального музея – на
осуществление проекта «Мир глиняной игрушки» как способ
расширения туристических возможностей города. Благодаря этому у
ковровчан и гостей нашего города теперь есть возможность поближе
познакомиться с традиционным промыслом, бытовавшим на
Ковровской земле с XII века. Вот уже 6 лет проводятся практические
занятия по лепке из глины. Музей с удовольствием принимает
туристические группы Москвы, Нижнего Новгорода, Владимира и
других городов. Сотрудники способствуют развитию в городе
культурного туризма. Не остаются в стороне и жители города. С
горожанами круглогодично проводятся творческие занятия по лепке
из глины. Посетители получили возможность прикоснуться к
таинству создания игрушки, испытать себя в лепке, а затем получить
своё изделие как памятный сувенир. Таким образом, мы можем
говорить об успешной реализации проекта интерактивной
экспозиции «Мир глиняной игрушки», т.к. с момента присуждения
гранта музейную экспозицию посетило свыше 6 тысяч человек и
более 250 экскурсионных групп.
Культурные традиции как историческая память –
непременное условие не только существование, но и развитие
культуры.
Традиции
необходимо хранить, они имеют огромное
значение. С их исчезновением нависает большая угроза будущего
развития культуры. На пустом месте невозможно создать более
высокую культуру. Умирают старики, помнящие народные песни,
рецепты народной кухни и врачевания, утрачиваются древние
промыслы, беднеет наша культура. Уходит в прошлое народный быт
– ларцы и кокошники, лукошки и туеса. В качестве прекрасных
творений национального художественного гения представлены они в
залах музеев. Однако эти простые предметы многому могут научить!
Они возвращают нас в то далёкое время, когда любой труд был
неотделим от творчества, а творчество выражало мудрую истину
52
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жизни. И хочется верить, что не останутся в прошлом эти вечные
непреходящие ценности, с которыми жили, трудились и воспитывали
детей многие поколения [6, С. 146]. Наш долг сохранить наследие,
которое нам оставили наши предки, и передать это богатство нашим
детям.
Литература
1. Комарова Н.Е. Сувениры из Коврова //Памятники
Отечества.
2. Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам
русской народной культуры: учебно-методическое пособие. – СПб.
губернии. Т. 7. Ковровский уезд. – Владимир, 1901.
4. Материалы по изучению Владимирской губернии /Под
ред. А.И.Иванова. – Владимир, 1926.
5. Музейное дело России /Под ред. Каулен М.Е., Косовой
И.М., Сундиевой А.А. – М., 2003.
6. Соколова Н.Д. Народное искусство Соколова: учебное
пособие, - СПб., 2010.
7. Соловьёв В.М., Русская культура. С древнейших времён до
наших дней. – М., 2004.
8. Труды Владимирского Губернского Научного Общества по
изучению местного края. Вып. 11. – Владимир, 1921.
Манукян Э.М.,
студент 2 курса историкофилологического факультета
Шуйского государственного
педагогического университета
Научный руководитель:
Красницкая Т.А., кандидат
исторических наук, доцент.
ЦЕРКОВНО-УЧИТЕЛЬСКИЕ ШКОЛЫ РОССИЙСКОЙ
ИМПЕРИИ (КОНЕЦ XIX-НАЧАЛО XX ВВ.)
53
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В дореволюционный период Русская Православная Церковь
имела многоступенчатую систему духовного образования. Составной
ее частью были церковные школы, которые получили широкое
распространение в конце XIX-начале XX в. По «Положению о
церковных школах ведомства Православного исповедания» 1902 г.
они были разделены на две категории: начальные и учительские. В
первую входили одноклассные и двухклассные церковноприходские, школы грамоты и воскресные школы. Во вторую второклассные и церковно-учительские. Эти категории школ были
тесно связаны между собой, т.к. учительские учебные заведения
должны были обеспечивать начальные педагогическими кадрами.
Церковно-учительские школы, в отличие от второклассных,
являлись педагогическими учебными заведениями повышенного
типа и предназначались для подготовки «учителей и учительниц для
начальных училищ всех разрядов». В них принимались на основании
вступительных экзаменов молодые люди и девушки в возрасте от 15
до 17 лет, окончившие второклассную школу или иное учебное
заведение, курс которого был не ниже.
Срок обучения, как и во второклассной школе, составлял три
года. В церковно-учительской школе преподавали церковные и
общеобразовательные предметы: Закон Божий, церковную историю,
церковное пение с обучением регентованию и музыке, церковнославянский язык, «русский язык, словесность и историю
литературы», всеобщую и русскую историю, всеобщую и русскую
географию, математику (арифметику, главные основания геометрии
и землемерие), «сведения о природе, ее силах и явлениях», черчение
и рисование, гигиену. Освоение азов профессиональной
педагогической деятельности осуществлялось в ходе изучения
«дидактики и главных оснований педагогики». Для практической
подготовки при церковно-учительских школах существовали
двухклассные церковно-приходские школы, где будущие учителя
давали свои пробные уроки.
В церковно-учительской школе преподавали дополнительные
курсы, например, иконописание, ремесло, рукоделие, сельское
хозяйство. Факультативные занятия проводились в педагогических
учебных заведениях при наличии квалифицированных специалистов.
Воспитанникам, окончившим высшие учительские школы с
отличием выдавались аттестаты, а остальным – свидетельства,
54
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
которые давали «право на звание учителя или учительницы
начального училища» [2, С. 210-211].
Церковно-учительские школы имели особую внутреннюю
систему управления. Ее «ближайшим начальником» был
заведующий школой. На него возлагалась вся ответственность за
«благоустройство» и «благосостояние» школы. Церковно-школьные
вопросы решались Советом учебного заведения. Он состоял из
председателя (заведующего школой) и штатных учителей. В
заседаниях Совета школы с правом голоса могли принимать участие
попечитель (или попечительница), врач (если касалось «физического
воспитания учащихся, гигиены и санитарного состояния школы»),
законоучитель и учителя образцовой школы, а также внештатные
педагоги (учителя сельского хозяйства, черчения, рисования,
рукоделия и др.). Совет собирался не менее двух раз месяц. При
этом для «решения дел» необходимо было присутствие не менее трех
членов Совета. Все постановления Совета, в зависимости от степени
важности принятого решения, представлял на утверждение либо
епархиального преосвященного, либо епархиальный училищный
совет [4, 1907. № 4. С. 385-391].
При
церковно-учительских
школах
существовали
общежития, где проживали воспитанники. Проживание в нем было
платным. Учащиеся вносили определенную плату вперед «за
каждую треть года». Воспитанники (главным образом бедные) могли
получать казенную стипендию. Но при этом они обязаны были после
окончания учебного заведения прослужить на учительской
должности по ведомству православного исповедания не менее пяти
лет, в противном случае – возвратить в Синодальный училищный
Совет денежные средства «по расчету за не прослуженное время». [4,
1907. № 4. С. 385-391].
В педагогических учебных заведениях был свой распорядок
дня. Так, в Полтавской церковно-учительской школе, согласно
архивным данным, учебный день начинался в 6 ч. утра. До 8 ½ ч.
шло «приготовление уроков с перерывом на молитву и завтрак», с 8
½ ч. до 14 ½ ч. проводились классные занятия, с получасовым
перерывом «на приготовление обеда и на обед», с 15 ч. до 16 ч.
следовал отдых, после – с 16 ч. до 17 ч.- вновь проводились уроки
(музыки), с 17 ч. до 20 ч.. – было посвящено вечерним занятиям, с
перерывом для ужина и отдыха в 30 минут. После чего опять шли
55
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
занятия до 20 ч. 30 мин. [3]. Таким образом, материалы
свидетельствуют о том, что учебный график был весьма
напряженным.
Церковно-учительские школы начали открываться в
Российской империи в последней трети XIX века в связи с острой
необходимостью обеспечения одноклассных и двухклассных
церковно-приходских школ подготовленными учителями. Так, в
первое время учительские должности в правильно организованных
начальных школах занимали выпускники духовных семинарий и
женских епархиальных училищ. Но первые смотрели на учительство
как на переходную ступень к должности приходского священника, а
потому в школах не задерживались. Вторые, по мнению начальства,
«отличались усердием», «не тяготились суровыми условиями жизни
народной учительницы» и были самыми лучшими учителями, если
бы имели «широкое и прочное образование» [1]. Поэтому в
церковных школах работали лица, не имевшие среднего
образования и специальной педагогической подготовки.
Но не все открытые в конце XIX века учебные заведения для
подготовки педагогов для начальных школ соответствовали
утвержденному типу по «Положению» в 1902 г. Образцом для
последующих педагогических учебных заведений стала СвятоВладимирская женская церковно-учительская школа, учрежденная в
1889 г. в Санкт-Петербурге.
Широкое распространение церковно-учительские школы
получили в начале XX века. Серьезной причиной такого явления
стало увеличение их финансирования со стороны государства с
января 1903 г. на 200000 рублей (почти в два раза). К 1905 г.
числилось 18, к 1907 г. – 22 церковно-учительские школы [4, 1910.
№ 40. С. 1704]. Мужские школы превалировали над женскими. При
таком количестве церковно-учительских в стране вполне понятно,
что они были распространены не во всех епархиях. Значительная
часть подобных учебных заведений находилась в Европейской части
России.
Церковно-учительские школы по сравнению с начальными
были хорошо обеспечены, главным образом, за счет
государственных средств. Тем не менее некоторые учительские
56
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
заведения (Лубенская в Полтавской епархии, Екатеринославская в
Екатеринославской епархии) имели только местные финансовые
источники.
После первых благополучных лет начала XX века в жизни
учительских учебных заведений духовного ведомства наступает
сложный период. В первую очередь это коснулось второклассных
школ, которые стали реорганизовываться, в связи с сокращением
числа школ грамотности в стране. В меньшей степени
преобразовательная политика коснулась церковно-учительских
школ. Они держались благодаря тому, что готовили педагогов для
всех типов начальных школ. Но в финансовом плане положение
церковно-учительских школ оставляло желать лучшего. В 1912 г. на
одно подобное учебное заведение выделялось 4000 рублей, сумма
недостаточная для благополучного существования. Вследствие
низкой заработной платы из школ уходили штатные учителя [4, 1914.
№ 4. С. 212].
Несмотря на сложное положение, церковные учительские
школы по-прежнему оставались многолюдными. В 1915 г. в 20 в
церковно-учительских – 1700 человек [4, 1917. № 3. С. 58].
Церковно-учительские школы, несмотря на изменившиеся
условия жизни, просуществовали в прежнем виде до 1917 г., давая
возможность получить педагогическое образование
всем
желающим.
Литература
1. Владимирские епархиальные ведомости. - 1906.- № 44. - С.
665–672.
2. Положение о церковных школах ведомства Православного
исповедания // Полное собрание законов Российской империи.
Собрание третье. Т. XXII.Отделение 1. СПб., 1904.
3. РГИА. Ф. 803. Оп. 5. Д. 263 Л. 177.- 177 об.
4. Церковные ведомости. – Спб., 1907-1917.
57
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Никитина Ю.В.,
студентка 1 курса факультета
экономики и управления
Пензенского государственного
университета
Научный руководитель:
Уразова С.А., кандидат
исторических наук, доцент
ЛИКВИДАЦИЯ НЕГРАМОТНОСТИ В СССР В 1917-1937 ГГ.
В истории любой страны, как и человечества в целом
существуют проблемы, решение которых требует постоянных
усилий. Одним из таких вопросов является проблема образования.
В современном обществе образование становится одним из
актуальных путей социальной мобильности и развития человечества
в целом. От получения образования зависит дальнейшее место
человека в обществе, уровень его культуры, материальное
положение.
По мере изменения экономической и политической
обстановки сфера образования также нуждается в реформах. Так и в
современной России проводится реформа образования, которая
затрагивает все ступени образования. Она связана с введением
единого государственного экзамена, частичной коммерциализацией
среднего образования, введением и развитием многоуровневого
высшего образования в соответствии с Болонским процессом,
сокращением числа учителей и преподавателей [1].
Соответственно, на современном этапе необходимо
обращение к истории с целью поиска оптимальных путей решения
проблемы, выбора наиболее действенных их них. Изучение
ликвидации неграмотности, произошедшей в СССР в 1917-1937 гг.,
содействует в выявлении способов решения данной задачи. Это
обусловливает актуальность исследования и делает его результаты
полезными для современного общества.
Историография исследования представлена советской и
современной российской историографией. Особо следует выделить
статьи государственных деятелей и руководителей партии и
правительства, в которых были изложены основные положения
58
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
государственной политики в деле народного просвещения вообще и
ликвидации неграмотности в частности. Это, прежде всего, работы
В. И. Ленина, М.И. Калинина,
Н.К. Крупской, А.В. Луначарского,
А.С. Бубнова. Интерес представляют и работы руководителей и
участников борьбы с неграмотностью: Л.С. Фрид, Д.Ю. Элькиной и
др. Проблема ликвидации неграмотности непосредственно в
Пензенском крае разрабатывалась такими пензенскими учеными, как
Г.Ф. Винокуров, Г.Т. Полбицын, Т.Н. Кузьмина, Н.А. Шарошкин.
Целью работы является комплексное исследование
ликвидации неграмотности в СССР в 1917-1937 гг., выявление
основных методов и приемов борьбы с неграмотностью и оценка
результатов данной политики. Для достижения поставленной цели
требуется
решить
следующие
задачи:
проанализировать
необходимость ликвидации неграмотности; выяснить состояние
грамотности до 1917 г.; исследовать методы борьбы с
неграмотностью; оценить итоги ликвидации неграмотности.
Научная новизна работы определяется следующими
положениями: сделана попытка комплексного исследования
ликвидации неграмотности за период 1917-1937 гг.; выявлены
основные этапы борьбы с неграмотностью; проведено сравнение
отдельных этапов борьбы с неграмотностью.
Основными методологическими принципами исследования
являются
принцип
историзма
(рассмотрение
борьбы
с
неграмотностью в развитии, в связи с другими сферами жизни
общества),
системный
подход
(рассмотрение
ликвидации
неграмотности через деятельность организаций и учреждений,
осуществляющих руководство и непосредственную борьбу с
неграмотностью), объективность и другие. Использование
совокупности подходов позволяет осуществить комплексное
рассмотрение объекта исследования.
В исследовании основное внимание было уделено изучению
организации и работы органов по ликвидации неграмотности и
результатов политики ликвидации неграмотности. Исследование
охватывает период с 1917 по 1937 г. Это объяснятся выбором
объекта исследования, так как в данный период проблема
неграмотности
выходит
на
первый
план
и
требует
незамедлительного решения. Решающим периодом для внедрения
всеобщей грамотности как фундамента культуры стали в нашей
59
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
стране 1920-30-е годы. Социалистическая реконструкция народного
хозяйства, строительство тысяч новых предприятий, модернизация
всех сфер народного хозяйства настоятельно требовали повышения
квалификации
работников
промышленности,
строительства,
железнодорожного и водного транспорта, коммунального хозяйства,
а чтобы решить эту задачу, необходимо было осуществить их
общеобразовательную подготовку [2].
Предметом
исследования
являются:
состояние
неграмотности до 1917 г.; организация и работа органов по
ликвидации неграмотности; методы борьбы с ликвидацией
неграмотности; итоги политики ликвидации неграмотности.
Изучение ликвидации неграмотности было разделено на три
этапа: 1917-1929 гг., в годы первой (1929 – 1932 гг.) и второй (1933 1937 гг.) пятилеток. Необходимо подчеркнуть существенные
различия в политике ликвидации неграмотности в эти периоды.
На первом этапе (1917-1929 гг.) ликвидация неграмотности
было связана с деятельностью культурно-просветительских отделов
городских и районных управ, шло формирование органов
ликвидации неграмотности и утверждение направлений их работы.
Закрепилась связь внешкольной работы с текущей политикой. Была
проведена ликвидация неграмотности в Красной Армии. К 1 мая
1922 г. весь наличный состав армии был грамотен. Красная Армия
стала самой грамотной армией в мире [3].
На первом этапе проблемой ликвидации неграмотности
занимались следующие учреждения: Внешкольный отдел и отдел по
введению всеобщей грамоты, Всероссийская чрезвычайная комиссия
по ликвидации неграмотности, Главполитпросвет, Всероссийское
общество «Долой неграмотность» (ОДН).
Рассматривали проблему неграмотности I Всероссийский
съезд по внешкольному образованию (6—19 мая 1919 г.), совещание
политпросветов (3 ноября 1920 г.), II Всероссийский съезд
политпросветов (октябрь 1921 г.). В 1924 г. вопрос о ходе
ликвидации неграмотности в республике обсудил XI Всероссийский
съезд Советов (19—29 января), XIII съезд РКП (б) (23-31 мая).
К концу 1927 г. намеченный план ликвидации
неграмотности реализовать не удалось. Это объяснялось просчетами
в планировании ликбеза, погоней за количественными показателями
в ущерб качеству обучения, снижением критериев грамотности,
60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
методической беспомощностью в работе со взрослыми, острой
нехваткой книг и пособий для закрепления навыков чтения и др.
Темпы ликвидации неграмотности не отвечали требованиям
времени,
тормозили
выполнение
задач
форсированной
социалистической реконструкции народного хозяйства [4, С. 211].
В годы первой пятилетки (1929 – 1932 гг.) в стране широко
развернулась культурная революция. Ее основными задачами были
полная ликвидация неграмотности и всеобщее обязательное
семилетнее образование. Это означало значительный подъем
культурного уровня всего населения, воспитание трудящихся в духе
социалистической
идеологии,
подлинно
коммунистического
отношения к труду, к общенародной собственности.
Значимым
мероприятием
первой
пятилетки
стал
Всесоюзный культпоход молодежи, начатый по решению VIII съезда
ВЛКСМ (май 1928 г.) 1 августа, в Международный юношеский день.
Это движение, которое стало поистине всенародным, продолжалось
в течение всей пятилетки [5]. Важным фактором проведения
культпохода было социалистическое соревнование. Оно позволило
вовлечь в борьбу с неграмотностью широкие слои трудящихся
города и деревни.
Ликвидации неграмотности способствовало Постановление
ЦК ВКП(б) от 25.VII 1930 г. и Постановление ЦИК и СНК СССР от
14.VIII 1930 г. о всеобуче.
В 1931-1932 годах распространяется новая форма
культурного похода – культэстафета, которая проходила в несколько
этапов, связанных с решением конкретных задач культурного
строительства: ликбез, библиотечные смотры, всеобуч, дошкольное
воспитание [4, С. 215]. К концу 1932 г. около 92% населения страны
стало грамотным [6].
Второй пятилетний план (1933 - 1937 гг.) ставил задачу не
только завершить ликвидацию неграмотности и малограмотности
взрослого населения страны, ввести всеобщее обязательное
начальное
обучение,
но
и
осуществить
обязательное
политехническое обучение в объеме семилетки, в первую очередь, в
деревне, поскольку в городе эта задача была в основном уже решена
в годы первой пятилетки.
Движение за всеобщую грамотность особенно усилилось во
второй половине 30-х гг., когда уделялось значительное внимание
61
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ликвидации малограмотности. Выросла сеть школ повышенного
типа,
дававшая
начальное
образование,
активизировалась
деятельность рабочих общеобразовательных кружков. Документы
свидетельствуют: в годы второй пятилетки произошёл настоящий
образовательный рывок, темпы ликвидации неграмотности
значительно ускорились.
Всесоюзная перепись 1939 года показала, что в основном
историческая задача достижения всеобщей грамотности выполнена.
Отдельная
глава
работы
посвящена
ликвидации
неграмотности в Пензенской области.
Как и по всей стране, в Пензе в 1918 году организовалась
коллегия народного образования при Пензенском губисполкоме,
состоявшая из представителей разных политических взглядов [7].
Большую роль в обучении подростков и взрослых сыграли
школы грамоты, культурно-просветительные комиссии на
предприятиях Пензенской губернии.
28 сентября 1928 г. Пензенский окружком ВКП (б) принял
постановление «О культурном походе», в котором призвал
партийные организации мобилизовать все силы на ликвидацию
неграмотности. Культпоход превратился в широкое движение масс
по ускорению школьного строительства, ликвидации неграмотности
и малограмотности населения [8].
Широкий размах приняла борьба за грамотность в 1932
году. К этому времени остро встал вопрос об обучении не только
неграмотных, но и малограмотных. Проблема эта была очень
актуальной для Пензы, которая быстро превращалась в крупный
промышленный центр.
К 1933 году большинство жителей активного трудового
возраста (от 16 до 50 лет), проживавших на территории, вошедшей в
1939 году в состав Пензенской области, научились читать и писать.
Это было большим достижением, значительным вкладом в развитие
общей культуры. Однако немало людей от 50 лет и старше
оставалось еще неграмотным. Особенно много их было в деревне [9].
Школы грамоты открыли миллионам трудящихся двери
в мир знаний; ликбез не только помог им овладеть грамотой, выйти
из темноты, но и стал подлинной школой их политического и
культурного роста. Овладение грамотой, знаниями способствовало
решению проблемы кадров строителей социализма, более
62
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
активному участию миллионов рабочих и крестьян в политической
и производственной жизни страны, открыло широкие перспективы
для трудящихся в последующем повышении уровня их культуры, в
полезном применении сил. Многие из окончивших пункты
ликбеза плодотворно трудились на колхозных полях, на
заводах,
другие
стали
изобретателями,
учеными,
государственными деятелями.
Ликвидация неграмотности взрослых способствовала
быстрому разрешению одной из коренных
проблем
социалистической реконструкции народного хозяйства —
проблемы кадров массовой квалификации, активных строителей
новой жизни.
Создание тяжелой индустрии, развитие транспорта,
преобразование отсталой деревни на основе коллективизации, рост
благосостояния народа — все это явилось в предвоенные годы базой
для активного расширения масштабов культурной революции. В
свою очередь подъем культурного уровня народа, распространение
грамотности среди трудящихся оказали огромное воздействие па
экономическое развитие страны.
Практическая значимость исследования определяется
научной новизной работы, обобщающими положениями и выводами.
Результаты исследования расширяют существующие в науке
представления о борьбе с неграмотностью в СССР в 1917 – 1937 гг.
Материалы исследования могут быть использованы для дальнейшей
разработки проблемы, подготовки уроков, докладов по истории
России, а также для преподавания курсов истории России,
краеведения, спецкурсов.
Литература
1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Реформа_образования.
2. Кузьмина Т.Н., Шарошкин Н.А. Подготовка рабочих кадров в
Поволжье: проблемы и итоги. 1920 - 1930-е годы. - Пенза, 2004. С.21.
3. Элькина Д. Ю. На культурном фронте. Из истории борьбы за
ликвидацию неграмотности в СССР. – М., 1956. - С. 68-69.
4. Очерки истории народного образования Пензенского края. / Под
ред. В.И. Никулина. – Пенза, 1997.
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5. Куманев В. А. Революция и просвещение масс. – М., 1973. – С. 209.
6. Бубнов А. С. Статьи и речи о народном образовании. – М., 1959. –
С.272.
7. Горланов Г. Е. Очерки истории культуры Пензенского края.
Учебное пособие. – Пенза, 1994. – С. 182.
8. Хроника Пензенской областной организации КПСС 1884-1987 гг. –
Саратов: Приволжское книжное издательство. Пензенское
отделение, 1988. – С. 117.
9. Винокуров Г. Ф. Ликвидация неграмотности на территории
Пензенского края. - Пенза, 1997. - С.215-216.
Чан Тхи Тху Хиен,
аспирант 3 курса Шуйского
государственного педагогического университета
Научный руководитель:
Червова А.А.. доктор педагогических наук, профессор,
Заслуженный работник высшей
школы РФ
ШКОЛЫ В ДРЕВНЕМ И СРЕДНЕВЕКОВОМ ВЬЕТНАМЕ
В странах дальневосточного культурного ареала (включая
Вьетнам),
где
господствовала
конфуцианская
идеология,
просвещение имело свои специфические черты. Прежде всего,
следует отметить, что система образования в европейском
понимании этого термина в этих странах не существовала, а
традиционное
образование
представляло
собой
строго
регламентированную, жесткую сословно-классовую систему. Ее
цель состояла в том, чтобы готовить достаточно образованный и
квалифицированный административный аппарат в ходе трехчетырехлетнего цикла экзаменационных конкурсов и связанных с
ним школ.
За многовековую историю Вьетнама эта система прошла
через несколько этапов - буддийское (монастырское) образование,
первоначально существовавшее в широких масштабах, утратило
64
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
свои главенствующие позиции в XV веке, его сменило
конфуцианское образование, которое просуществовало без какихлибо существенных изменений до конца XVII века, а в XVIII веке уже конфуцианское образование, в свою очередь, подверглось
серьезным переменам.
Но парадокс состоит в том, что в своих основах система
традиционного образования во Вьетнаме оставалась на протяжении
многих веков практически неизменной. Базовые учебные пособия конфуцианские Четверокнижие и Пятикнижие, а также другие
канонические конфуцианские трактаты оставались неизменно ядром
образовательного процесса, впрочем, как и требования к учащимся
и критерии их отбора.
На основании дошедших до нашего времени различного рода
исторических книг и документальных записей, сохранившихся
свидетельств о системе образования в древнем и средневековом
Вьетнаме (главным образом, в период правления династии Нгуенов),
можно выделить следующие две категории школ:
- государственные школы (trường công), которые
правящие династии открывали в столице, провинциях и
уездных центрах;
- частные школы (trường tư) которые были открыты в
деревнях или в частных домах.
В годы правления династий Нго, Динь, Ле, а также в самом
начале правления династии Ли, по разным причинам (краткое
пребывание у власти, необходимость сосредоточиться на проблемах
военного и государственного строительства), государство не смогло
организовать образование в стране на надлежащем уровне.
Вопросы образования и обучения молодого поколения были
отданы по сути дела буддийским монахам. Самый известный пример
такой практики - король Ли Тхай То, который будучи ребенком,
обучался в храме у буддийского монаха Ван Ханя (Van Hanh, тж.
Ши Ван Хань - Su Van Hanh). В годы правления династий Ли, Чан,
Поздних JTe и Нгуенов была осуществлена определенная
реорганизация сферы образования, которая отныне стала
подконтрольной Министерству обрядов. В 1070 г. король Ли Тхань
Тонг построил первый литературный храм в тогдашней столице
Тханглонге (ныне - Ханой) для поклонения Конфуцию и 72
65
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
известным мудрецам Китая, тем самым, выразив свое уважение к
конфуцианскому учению.
В 1076 году, в период правления Ли Нян Тонга (1072-1127),
было открыто Училище славных сынов Отечества (Truong Quoc Tu
Giam), главной целью которого было отбирать и готовить
образованных чиновников, способных в свою очередь обучать
других. Это было первое учебное заведение такого рода во
Вьетнаме.
В 1253 году, в период правления Чан Тхай Тонга (12781293), было создано Государственное училище (Quoc hoc vien), в
котором обучали знанию конфуцианских канонов - Четырем
учениям (Tu nghia) и Пятикнижию (Ngu kinh). Там также обучали
военным знаниям и военной подготовке (vo duong), тем самым,
способствуя развитию боевых искусств (vo nghe) в Тханглонге.
В 1397 г. король-узурпатор Хо Кюи Ли назначил
дополнительно чиновников из аппарата просвещения в провинциях
и уездах. В провинциях это были док хок (quan Doc hoc), а в уездах зяо тхо (quan Giao tho).
В период правления династии Поздних Ле, при Ле Тхай То
(1428-1433) были открыты специальные образовательные
учреждения (nha Lo hoc), в которых как раз и начали готовить
чиновников для провинций и уездов страны.
В 1483 г. король Jle Тхань Тонг расширил систему
подготовки в специальных учреждениях (nha Thai hoc) с тем, чтобы
обучавшиеся там люди могли учиться и одновременно создавать
своего рода библиотеки (nha bi thu) для хранения книг. Так во
Вьетнаме появились первые книгохранилища.
В период расцвета династии Ле, когда особенно сильно
копировались китайские обычаи и ритуалы, стали назначаться
специальные чиновники те тыонг (quan Те tuong) и ту нгиеп (quan
Tu nghiep), призванные обеспечивать надлежащий контроль за
учебой и преподаванием в главном учебном заведении страны столичном Государственном лицее, в котором обучались как дети из
сановных семей, так и талантливые дети из семей простолюдинов,
которых отбирали по всей стране и направляли на конкурсные
экзамены, а затем и на учебу в столицу.
В 1734 году, в период правления Ле Тхуан Тонга, в стране
были изготовлены первые ксилографы (khac ban in) для печатания
66
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
книг, тогда же было запрещено покупать книги в Китае. В
современной вьетнамской историографии приятое тогда решение
расценивается как важная и полезная для страны инициатива, цель
которой состояла в том, чтобы защитить национальную культуру и
уменьшить, тем самым, - влияние китайской цивилизации, снизить
масштабы её экспансии во Вьетнаме.
В 1803 г. после объединения страны под властью династии
Нгуенов, принц Нгуен Аня, ставший императором Зя Лонгом,
создал Государственный лицей (nha Quoc hoc) в столице Фусуан
(ныне - Хюэ). Императорский двор назначал чиновников народного
просвещения (как правило, инспекторов учебных заведений) в
зависимости от статуса подведомственной им административной
единицы: док хок - в округа, зяо тхо и хуан дао (huan dao) в
равнинные и горные уезды.
В 1821 г. император Минь Манга, в свою очередь,
переименовал Государственный лицей в Училище славных сынов
Отечества. Он открыл специально для него новое учебное
помещение, создал два пансиона, а также установил жалование для
учебных наставников (giam sinh), как правило, набиравшихся из
числа лучших выпускников. На них возлагалась обязанность
контролировать учебный процесс в училище.
Помимо государственных учебных заведений, создание
которых было инициировано сверху, также были открыты начальные
школы в деревнях, что весьма активно поощрялось императорским
двором. Эти деревенские школы стали первым этапом в отборе
наиболее талантливых детей, которые получали впоследствии
возможность продолжить образование в учебных заведениях более
высоких ступеней. С появлением сельских начальных школ
традиционная система образования стала более демократичной, что
позволило даже простолюдинам достигать высших государственных
постов.
Особенности учебного процесса
В главном учебном заведении страны - столичном Училище
славных сынов Отечества преподавание всегда поручалось только
чиновникам уровня те тыу и ты нгиеп, которые отличались
обычно глубоким знанием конфуцианского учения. В этом учебном
заведении, как правило, обучались две группы учащихся: сыновья
крупных чиновников, служивших при императорском дворе, или же
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лица, получившие ученую степень кы нян (cu nhan) - лауреата 2-ой
степени на провинциальных экзаменах, но потерпевшие поражение
на столичных экзаменах и поэтому приехавшие сюда, чтобы
набраться опыта и практики в литературном стиле, слушать
пояснения по толкованию канонических книг, а затем снова
попытать счастья на очередных столичных конкурсных экзаменах.
В провинциальных и уездных государственных школах
учебный процесс, как правило, включал следующие обязательные
занятия:
а) Разъяснение литературного произведения (viec giang
sach).
Ежемесячно чиновники из ведомства просвещения
устанавливали конкретные сроки для проведения занятий по
изучению, толкованию и комментированию канонических книг
таких
конфуцианских
канонов,
как
«Пятикнижие»
и
«Четверокнижие». На эти занятия, которые проводили чиновники из
ведомства просвещения, приезжали ученики из разных уголков
Вьетнама.
б) Тренировка в написании сочинений (viec tap van).
Конкретные сроки для проведения испытаний по написанию
сочинений также устанавливались чиновниками из ведомства
просвещения. В определенный день сообщалась тема сочинения.
Для проверки литературного стиля сочинений предлагались два
варианта:
- Ван ки (van ky) - ученики выполняли задание дома, вне
стен учебного заведения, а затем в положенный срок приносили в
школу сочинение на проверку;
- Ван нят кхак (van nhat khac) - в определений день ученики
выполняли письменную работу в стенах учебного заведения.
в) Разбор литературного произведения (viec binh luan).
После проверки письменных работ чиновниками из
ведомства просвещения устанавливался день, когда ученики
должны явиться в учебное заведение и присутствовать на
критическом разборе их сочинений. Хорошо написанные работы
(прежде всего в литературном отношении) или же какие- то
наиболее
удачные
части
из
них
зачитывались
всем
присутствующим. Иногда чиновники ведомства просвещения
специально поощряли авторов наиболее интересных работ - за
68
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
оригинальные комментарии литературных произведений. Такие же
коллективные обсуждения иногда проводились и в уездных школах,
правда, между самими участниками испытаний, и, конечно, же
атмосфера там была не такой интеллектуально насыщенной, как в
столице.
Также бытовала практика, когда чиновник (как правило,
инспектор) из ведомства народного просвещения проводил
специальные занятия с учениками и обсуждал с ними толкования
некоторых особо значимых положений, связанных с пониманием
духа и смысла литературного текста (т.е. канонических книг),
которые наиболее отличившиеся ученики выбирали для анализа.
Такие занятия обычно проводились накануне экзаменов и
преследовали цель подготовить учеников к предстоящим
испытаниям.
Внимание к подготовке образованных чиновников в стране
было настолько велико, что часто сам король прибывал в
Государственный лицей, чтобы проверить знания преподавателей и
их учеников. О тяготах жизни ученика, решившего посвятить себя
изучению конфуцианской классики, красноречиво говорит широко
бытовавшее в те годы крылатое выражение: «Зарыться с головой в
историю и грызть гранит канонических книг» {вьет.: nau su soi
kinh).
Учебные пособия
Основными учебными пособиями в школах долгое время
оставались книги, изданные в Китае. Небольшая часть учебной
литературы была подготовлена самими вьетнамцами, однако из
предназначение исчерпывалось, главным образом, обучением детей,
начиная с подготовительных классов по начальную школу
включительно. И только в период правления династии Ле (15531778) появились первые фундаментальные учебники, составленные
вьетнамцами, как, например, «Свод основных вопросов» («Tiet
yeu»), но все равно китайские трактаты заметно преобладали.
В основе любого образования во Вьетнаме лежало изучение
китайских иероглифов. Это был традиционный путь постижения
классики и единственный путь успешной карьеры в
государственном аппарате. Считалось, что иероглифы нужно было
учить, чтобы правильно и ясно понимать конфуцианские «основы»
69
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
(отношения между государем и подданными, отцом и детьми,
мужем и женой) и «нормы» (гуманность, справедливость, этика,
мудрость, верность). В любом уроке говорилось о морали и её
основных принципах, поэтому в учебных программах не
принимался во внимание ни возраст учеников, ни их
подготовленность - в этом плане все были в одинаковых условиях.
Согласно вьетнамским традиционным представлениям,
изучение классики имело двойной смысл: с одной стороны, это
овладение письменностью (прежде всего китайскими иероглифами),
а с другой - постижение классического буддийско-конфуцианского
наследия. Только таким путем считалось возможным подготовить
образованных и честных чиновников административного аппарата.
Младшие школьники обычно учились по книгам, полностью
составленных из коротких фраз, в каждой из которых был заложен
свой определенный смысл. Иногда учебники были написаны подругому: 3-4 иероглифа подбирались так, чтобы соблюдались и
рифма, и смысл написанного. Тогда и школьникам было гораздо
легче заучивать и запоминать эти фразы.
Наиболее распространенными учебными пособиями в
школах средневекового Вьетнама были следующие книги: «Тысяча
иероглифов» («Nhat thien tu») - в этой книге содержалось 1015
иероглифов, сгруппированных в соответствии с очень популярным
и широко распространенным в стране стихотворным размером «люк
бат » (luc bat - форма стихосложения, состоящая из чередования 6 и
8 стоп). В книге давался китайский иероглиф (chu Nho) и его
значение. Какого-то принципа в расположении иероглифов не было,
поэтому фразы не содержали определенно-конкретного смысла.
Например: thien - troi (небо); dia - dat (земля); vu - mua (дождь);
phong - gio (ветер) и т.д.
«Три тысячи иероглифов» («Tarn thien tu») - в этой
книге иероглифы и их содержание образовывали абзацы, причем,
каждое слово в конце одного абзаца рифмовалось с последним
словом последующего абзаца. Иероглифы не располагались в
каком-то тематическом или смысловом порядке.
«Пять тысяч иероглифов» («Ngu thien tu») - как и в
книге «Тысяча иероглифов», слова и их значение были составлены в
соответствии со стихотворным размером «люк бат» и
70
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сгруппированы тематически (например, астрономия, география и
т.д.).
«Первые наставления в учебе» («So hoc van tan»;
букв.: начинаем спрашивать, как учиться, какой дорогой пойти в
учебе)
состояла из 270 фраз, каждая из которых содержала четыре
иероглифа. Фразы были расположены без всякого ритмического
принципа. Сама книга состояла из следующих трех частей:
а) 1-я часть (130 фраз) была посвящена истории Китая: от
глубокой древности до первого года правления императора Да
Куанга;
б) 2-я часть (64 фразы) - краткая история Вьетнама: от
глубокой древности до династии Нгуенов;
в) 3-я часть (76 фраз) - советы и наставления ученикам, как
себя вести, как учиться и т.д.
- Книга «Стихотворения из пяти слов для запоминания
учениками» («Au hoc ngu ngon thi») - содержала 278 поэтических
фраз афористического содержания, в которых проводилась мысль о
том, что и учеба должна приносить ученикам удовольствие и
радость. В этой книге описаны, например, мечтания одного ученика,
который грезит об успешной сдаче экзаменов и получения степени
чанг нгуен (trang nguyen) - первого лауреата конкурсного экзамена в
императорском дворце. Именно поэтому эта книга имела еще и
другое название «Стихотворное повествование о школяре,
мечтающем получить степень чанг нгуен» («Trang nguyen thi»).
В учебном процессе также использовались и книги, изданные
в Китае. Среди них особенно распространенными были следующие:
- «Любовь к Конфуцию» («Hieu Kinh») - составлена одним
из слушателей прославленного мудреца и содержала наставления
Конфуция к своим ученикам и последователям. Особое внимание в
ней уделялось почитанию и уважению родителей.
- «Драгоценные примеры, просветляющие душу» («Minh tarn
buu giam») - содержала изречения древних китайских мудрецов,
записанные в канонических конфуцианских книгах и призванные
обучать людей, как совершенствовать свою личность, совершать
благородные поступки и т.д. Книга композиционно состояла из 12
71
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
разделов, каждый из которых был посвящен конкретной сфере
человеческого бытия.
- «Домашние наставления, составленные Минь Дао»
(«Minh dao gia huan») - книга содержала примерно 500 поэтических
строк (в каждой из которых по 4 иероглифа) морально-этического
содержания.
- «Троесловие» («Tarn tu kinh») - книга содержала'358 фраз,
в каждой из которых - по три иероглифа. Причем, последние
иероглифы в каждой четной строке были зарифмованы. Все фразы
объединялись по смыслу и тематике в семь разделов, связанных с
морально-этическим воспитанием человека, его образованием и т.д.
Особое значение, как уже отмечалось выше, придавалось
изучению конфуцианских канонических книг - «Пятикнижию» и
«Четверокнижию».
- «Пятикнижие» («Пять канонов») было создано в период
правления императора У-ди (140-87 до н.э.) и обозначало 5
конфуцианских канонических книг: «Ши цзин» («Канон песен»),
«Шу цзин» («Канон исторических писаний»), «Ли цзи» («Записки о
правилах благопристойности»), «Чжоу и» («Чжоуские перемены») и
«Чунь цю» («Весна и осень»).
- «Четверокнижие» (тж.: «Сы шу», «Четыре книги
мудрецов») - свод канонических текстов конфуцианства, во
Вьетнаме вплоть до установления власти Франции в конце XIX
века, этот сборник считался основой классического конфуцианского
образования.
Представляется очевидным, что у учеников начальной
ступени обучения уровень изучения, а главное - понимания сути
всех этих классических книг, были очень далеки от идеала. В силу
своего возраста многие ученики не могли адекватно и полноценно
воспринимать содержание этих книг, которые они начинали изучать
фактически с первых дней своей учебы. Поэтому основным
принципом обучения в школах средневекового Вьетнама была
зубрежка, механическое заучивание наизусть текстов, смысл
которых ученики по настоящему оценивали только спустя многие
годы – с накоплением жизненного опыта и практических знаний.
Учащиеся во вьетнамских школах начинали изучать
канонические книги фактически с 10-летнего возраста. Вначале это
72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
были конфуцианские «Пятикнижие» и «Четверокнижие».
Параллельно с этим они также изучали древнюю литературу,
китайскую поэзию эпохи Тан, учились писать диктанты, а позднее изучали историю Вьетнама и Китая (Nam Вас Su). Историю
Вьетнама они изучали с древности до времени правления
императора За Лонга, т.е. до начала XIX века. В такой же
хронологической последовательности изучалась и история Китая.
Только после прохождения всех этих предметов учитель имел право
приступить к изучению с учениками философской книги «История
ста фамилий» (тж. «Сто домов - все мудрецы» - «Bach gia chu tu»),
a также начать подготовку к предстоящим конкурсным экзаменам.
Как видно из представленного выше краткого описания,
содержание учебников и пособий преследовало основную цель обучить будущих чиновников конфуцианским морально-этическим
правилам и нормам, чтобы те - в полном соответствии с традицией
вьетнамского средневекового общества - отдавали свой талант и
знания делу служения государю и Отечеству.
Литература
1. Nguyen Quang Thang. Khoa cu va giao duc Viet Nam. Ha Noi,
1993.
2. Поляков А.Б. "Краткая история Вьета" как источник по
истории Древнего Вьетнама // Вьет ши лыок (Краткая
история Вьета).- М., 1980.
3. Чан Тхань Пон. Развитие национальной школы в
Демократической Республике Вьетнам: Автореф. дис… канд.
пед. наук.- М., 1970.
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Шахова В.А.,
студентка 2 курса факультета
истории
и
международных
отношений
Сыктывкарского
государственного государственного университета
Научный
руководитель:
Максимова Л.А., кандидат
исторических наук, доцент
УЧАСТИЕ СТУДЕНТОВ СЫКТЫВКАРА В
МЕЖДУНАРОДНЫХ ПРОГРАММАХ
Сегодня перед университетами России стоит непростая
задача интеграции в европейскую систему образования в рамках
Болонского процесса. Ключевым принципом его реализации
является интернационализация высшего образования, подготовка
специалистов с международными дипломами. Для этого каждому
ВУЗу сегодня нужно обеспечить взаимный обмен студентами и
преподавателями.
Популярной
среди
студентов
формой
международного сотрудничества является участие в международных
образовательных и культурных программах. Европейский север – не
исключение. Сыктывкар – один из крупнейших научных центров на
Европейском севере России. ВУЗы Сыктывкара, конечно, не
сравнить с ведущими учебными заведениями РФ, но, стоит отметить,
что студенты нашего города постепенно начинают обретать больше
возможностей в сфере международного сотрудничества, а именно, с
помощью немногочисленных специализированных компаний
студенческая молодёжь тоже имеет все шансы побывать за рубежом
по обмену.
Относительно российского, а тем более и мирового масштаба,
организации, работающие в Сыктывкаре в сфере международного
сотрудничества, существуют небольшое время. Тем не менее,
компании успели набрать опыт, учитывая то, что они развивались на
своих ошибках, ведь они были первыми организациями,
предлагающими подобные услуги. Удалось выяснить, что в нашем
городе действуют следующие основные учреждения по
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
предоставлению международных программ. Мы можем разделить их
на два небольших блока:
1) Центры при ВУЗах:
 Отдел международных связей СыктГУ;
 Центр
международных
академических
обменов
и
сотрудничества Коми Государственного Педагогического
Института (Центр МАОС КГПИ);
 Международный отдел Сыктывкарского Лесного Института;
2) Самостоятельные агентства:
 Международный центр «Дядюшка Сэм»;
 Компания "Интербридж" («Interbridge»);
 Туристическая компания «Лингва Тур»;
 Центр международных образовательных программ (ЦМОП).
Чтобы выяснить, какое агентство является самым
популярным в Сыктывкаре, был проведён опрос 400 сыктывкарских
студентов. Из 400 участников анкетирования 167 человек (41%)
ответили, что не знают ни одного агентства по осуществлению
международных программ в Сыктывкаре. Это говорит о том, что
компании должны интенсивнее распространять информацию о себе и
о предоставляемых ими услугах. Самым известным для студентов
оказалось агентство «Дядюшка Сэм». 65 участников (16%) отметили
его в качестве известной для них организации.
Теперь выясним, почему студенты выбрали бы ту или иную
компанию. Откинем 13 человек, которые ответили, что не хотят
принимать участия в международных программах. Таким образом,
остаётся 220 студентов, мнения которых мы изучим. 24 респондента
(11%) отмечают, что не знают, как обосновать свой выбор, то есть
для них не имеет значения выбор агентства. Эти мнения можно
подвергнуть сомнению. Ведь когда студент действительно соберётся
принять участие в программе, то ему придётся принять решение
относительно того, в какой компании ниже цены, больше
возможностей, легче собрать и оформить документы. И уже потом
человек выберет агентство, отвечающее его интересам. 78
участников (35%) опроса обосновывают свой выбор тем, что они
знают только это агентство. То есть, узнав о преимуществах другого,
возможно, часть из них изменили бы свой взгляд на выбранную
компанию. 61 человек (28%) опирается при выборе на популярность
центра, то есть на то, насколько он известен, насколько много
75
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рекламы о нём студент видит каждый день. 25-ти респондентам
(11%) выбранное агентство рекомендовали друзья, знакомые,
родственники. 21 человек (9%) уже пользовался услугами выбранной
компании, поэтому они утверждают, что воспользовались бы этим
центром ещё. Это мнение особенно важно в исследовании, так как
эти люди на своём опыте убедились в том, что та или иная компания
подходит для них. 13 человек (6%), отметивших низкие цены
выбранной структуры, также представляют особый интерес, так как
мы видим, что они действительно знакомы, хоть и частично, с
деятельностью выбранного агентства.
С помощью последнего вопроса мы рассмотрим, знают ли
студенты, где располагается агентство, которое они выбрали. Здесь
мы также изучаем мнения 220 студентов, не считая тех, кто не хочет
принимать участия в международных программах. Выяснилось, что
141 человек (64%) не знает точного адреса агентства, либо вообще не
знает его примерного расположения. 79 респондентов (36%)
утверждают, что знают либо точный адрес, либо примерное
местоположение компании. Это ещё раз подтверждает то, что
большая часть студентов не информирована о центрах. Не
исключено, что студент просто не интересовался местоположением
агентства, так как в ближайшее время не планирует пользоваться его
услугами.
Таким образом, студенты Сыктывкара не достаточно
осведомлены о существовании международных агентств и отделов в
городе, об их деятельности. Соответственно, они не могут в полной
мере пользоваться их услугами.
Далее проанализируем материалы другого проведённого
исследования, целью которого было установление общей картины
отношения сыктывкарских студентов к международным программам.
Для достижения цели было также опрошено 400 студентов
Сыктывкара
Первый вопрос анкетирования позволил выстроить рейтинг
международных программ, о которых осведомлены современные
студенты. Первую строчку возглавляет среди них программа Work and
travel, которую назвали 279 студентов (53%). И это не случайно. Если
обратить внимание на список программ, предоставляемых
агентствами, можно увидеть, что каждый из них содержит эту
программу, так популярную сегодня. 61 человек (12%) отмечает то,
76
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
что ему известна программа North to North, 49 респондентов (9%)
выделили Баренц-плюс. Это говорит о том, что часть студентов
проявляет интерес к северным странам Европы, к их стипендиальным
программам. 28 человек (5%) не забыли IES, 10 студентов (2%)
отметили, что знают о существовании такой программы, как Fulbright.
Как мы видим, студенческая молодёжь мало осведомлена о
конкретных названиях программ, скорее всего, многие из них
недостаточно знают и об их содержании. Неслучайно 98 опрошенных
студентов (19%) ответили, что либо не знают названия ни одной
программы, либо не помнят точного её названия. А это довольно
большое количество из 400 респондентов.
Следующий вопрос анкеты касается непосредственного
участия студентов в международных программах. 91% опрошенных, а
это 366 человек, ещё не принимали участия ни в одной программе. И
лишь 9% респондентов указали, что они проходили стажировку в
иностранном ВУЗе (2% - 6 человек), участвовали в программе Work
and travel (7% - 28 человек).
Среди программ, в которых студенты хотели бы принять
участие 169 респондентов (39%) хотят принять участие в Work and
travel, 58 человек (14%) хотели бы стать участниками программы
North to North, далее по рейтингу следует Баренц-плюс. Из 98 человек,
ответивших, что не знают ни одной программы, 51 студент (12%)
желает ознакомиться с таковыми, а 47 (11%) ответили, что не хотят
принимать участия в них.
Рассмотрим мнения студентов по
поводу пользы, которую приносит участие в международных
программах. По этому вопросу взглядов оказалось очень много,
большое количество опрошенных указали по несколько вариантов,
что сразу позволяет нам сделать вывод, что польза участия в
международных программах в глазах студентов велика. Но всё же 19
человек (2%) отметили, что не видят пользы участия студентов в
таковых. 188 опрошенных из 400 указали, что одно из преимуществ –
это совершенствование языковых навыков. Это самый популярный
ответ среди респондентов (24%).
Последний пункт опроса включает в себя два подпункта. В
целом он позволит выявить картину того, хотят ли студенты учиться
по обмену за рубежом и почему. Рассмотрим первую часть вопроса. 78
респондентов отмечают, что они не хотели бы учиться за границей по
тем или иным причинам. На их долю приходится 20%. Большинство
77
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
же опрошенных считают, что обучение за рубежом – уникальная
возможность (322 человека – 80%). Исследуем взгляды студентов,
которые ответили, что не желают учиться за рубежом. Самой главной
причиной, по мнению большинства, оказалось то, что российское
образование лучше зарубежного. Так ответили 45 человек (42%). 22
человека подчёркивают, что не поехали бы учиться за границу, так как
владеют недостаточным уровнем языка, либо вообще им не владеют
(21%). 19 студентов ссылаются на то, что им не позволяет учиться за
рубежом материальная база (18%). 14 человек (13%) утверждают, что
им сложно приспособиться к новым жизненным условиям, поэтому
они не намерены учиться в иностранном учебном заведении, так как
это предусматривает адаптацию к иной окружающей среде. 6 человек,
на долю которых приходится лишь 6%, говорят о надобности
выучиться в своей стране, а уже потом строить планы дальнейшего
образования. Рассмотрим мнения студентов, которые отметили, что
хотели бы учиться за рубежом. Большинство из них отмечают
важность совершенствования не только знаний, но и языка (71 человек
– 19%). 57 человек акцентируют внимание на том, что, образование за
рубежом лучше, чем в России (15%). Примерно столько же (55
человек – 15%) отмечают возможность трудоустроиться в России или
за границей, получив дополнительное международное образование. 47
респондентов говорят о том, что учиться за рубежом престижно,
поэтому, если имеется такая возможность, обязательно надо это
осуществить (13%). Получение международного документа об
образовании – критерий, который отметили в анкетах 38 опрошенных
(10%). 31 человек (8%) утверждает, что важным критерием является
саморазвитие, самостоятельность в своих начинаниях. 27
респондентов уделили внимание тому, что любое пребывание за
границей - это ещё и хорошее времяпрепровождение (7%). 23 человека
выделяют то, что обучение за рубежом предусматривает собой
проживание в экономически развитой стране (6%). 19 студентов
утверждают, что учёба в других странах дешевле, чем в России (5%). 6
человек (2% от всех ответов) объясняют своё стремление учиться за
границей нежеланием работать на Российскую Федерацию.
Сделаем общие выводы по результатам проведённого
анкетирования:
78
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
 Студенты плохо осведомлены о названиях международных
программ, что является результатом недостаточного
распространения информации о них агентствами и отделами;
 Большинство опрошенных не принимали участия в
международных программах. Студенты:
 Не знают о существовании таковых;
 Ещё не успели, но планируют;
 Не имеют средств;
 Не имеют желания;
 Не владеют достаточными языковыми навыками.
 Большая часть студентов, а это 89%, заинтересованы в той или
иной степени в международных программах;
 Большинство опрошенных отмечают всестороннюю пользу от
участия в международных программах;
 Значительная часть респондентов желает учиться за границей
(80%),
объясняя
это
различными
преимуществами
иностранного образования.
Таким образом, мы пришли к выводу, что международные
программы начинают занимать не последнее место среди
студенческой молодёжи Сыктывкара. Те, кто уже принимал участие
в обмене – отмечают всяческие положительные моменты. Те, кто не
ездил за границу по программам – желают попробовать. Те, кто
ничего о них не знают – хотят узнать. Современный студент
заинтересован в такой форме международного сотрудничества, он
рассматривает эту возможность не только с точки зрения отдыха и
путешествия, но и с точки зрения извлечения личных выгод, которые
помогли бы ему трудоустроиться и самореализоваться.
На сегодняшний день участие студентов в международных
программах отмечается возрастающими показателями: возрастает
спрос на такого рода услуги, увеличивается количество компаний,
занимающимися этими вопросами, появляются новые специалисты,
более грамотные в этой сфере. Всё это способствует постепенному
внедрению страны в целом в мировое образовательное пространство.
79
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОДЕРЖАНИЕ
Багрова Е.В., Кокарев И.С.
На пересечении времен:
Вознесенский храм города Шуи ………………………………
3
Грекова Е.Г. Народные промыслы Пензенского края –
7
Абашевская игрушка…………………………………………
Жиркова И.А., Сапсай П.Н. Киселевская больница:
страницы истории………………………………….. …………
14
Зенкова Ю.В. История и деятельность Пензенской
картинной галереи имени К.А.Савицкого…………………….
19
Зубкова Н.Н. Юбилейные торжества в церковных школах
Российской империи………………………….………………..
25
Кистанов А.А. «Брандмайорский граф» А.Д.Шереметьев
и его пожарная команда в имении Ульянка ……………….…
Кулагин
С.С.
Роль
генерала
А.П.Ермолова
31
в
присоединении Северного Кавказа …………………………...
36
Лобанова Е.В. Гончарный промысел Ковровского уезда
Владимирской губернии: традиции и современность ………
42
Манукян Э.М. Церковно-учительские школы Российской
империи (конец XIX – начало XX вв.) …………….…………
52
Никитина Ю.В. Ликвидация неграмотности в СССР в
1917-1937 гг……………………………………………………..
57
Чан Тхи Тху Хиен. Школы в древнем и средневековом
Вьетнаме …………………………………….………………….
63
Шахова В.А. Участие студентов Сыктывкара в
международных программах ………………………………….
80
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Научное издание
ИСТОРИЯ РОССИЙСКОЙ ПРОВИНЦИИ. XIX-XX ВВ.
Сборник студенческих научных работ
Подписано к печати 28.06.2011 г. Формат 60х84/16.
Бумага ксероксная. Печать ризография. Гарнитура Таймс.
Усл. печ. листов 4,9. Тираж 100 экз. Заказ № 3239.
Издательство ФГБОУ ВПО «ШГПУ»
155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24
Телефон (49351) 4-65-94
Отпечатано в типографии ФГБОУ ВПО
«Шуйский государственный педагогический университет»
155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24
81
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
92
Размер файла
963 Кб
Теги
провинции, история, российской, 2006
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа