close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

2873.Историософия

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Д.И. ДМИТРИЕВ
ИСТОРИОСОФИЯ
МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДИКА ИСТОРИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ
МОНОГРАФИЯ
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Министерство образования и науки Российской Федерации
ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет»
Д.И. ДМИТРИЕВ
ИСТОРИОСОФИЯ
МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДИКА ИСТОРИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ
МОНОГРАФИЯ
Иркутск
ИГЛУ
2011
1
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 94(47)
ББК 63.3(2 Рос)
Д 53
Печатается по решению редакционно-издательского совета Иркутского государственного лингвистического университета
Рецензенты:
доктор исторических наук, профессор кафедр истории России
Восточно-Сибирской государственной академии образования
З.И. Рабецкая
кандидат исторических наук, доцент кафедры Всемирной истории Восточно-Сибирской государственной академии образования
А.В. Даниленко
Дмитриев Д.И.
Д 53 Историософия. Методология и методика исторического исследования. Монография. – Иркутск: ИГЛУ, 2011. – 250 с.
ISBN 978-5-88267-320-7
Монография посвящена положению России в системе мировых цивилизаций. Особое внимание уделяется основным концепциям возникновения мировых цивилизаций и особенностям
их развития с древнейших времен и до наших дней.
Предназначена для историков, философов, политологов,
социологов, культурологов и всех тех, кому не безразличны проблемы земной цивилизации.
УДК 94(47)
ББК 63.3(2 Рос)
ISBN 978-5-88267-320-7
© Дмитриев Д.И., 2011
© Иркутский государственный
лингвистический университет
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Введение
Река Жизни. Как прекрасен её полноводный поток. Он
настолько могуч, что ничто не в силах остановить его движение
сквозь годы, века и эпохи. В этом потоке история народов подобна отдельным струйкам. Они то текут параллельно друг другу, то
переплетаются, то разносятся Временем в разные стороны. Течение их то ускоряется на бурной стремнине, кипя, пенясь и разлетаясь брызгами в разные стороны, то затихает в спокойных неторопливых плёсах, а то и вовсе теряется в стоячих и затхлых болотах. Отдельные цивилизации смертны. Мировой цивилизационный процесс бессмертен. На смену исчезнувшим цивилизациям
приходят другие, и жизнь продолжается.
Термин "история" как раз и переводится с древнегреческого как команда: «Знай это!» Древние греки понимали, что народ,
не знающий истории, подобен ныряльщикам, не умеющим плавать, но безрассудно кидающимся в самую пучину реки Жизни.
Такой народ обречён на постоянное повторение одних и тех же
ошибок и, в конечном счете, на гибель. Умные люди должны
знать свою историю, чтобы не повторять промахов предшествующих поколений, и, чтобы увереннее продолжить путь в водовороте событий. Мудрые люди предпочитают учиться не только на
своих ошибках и просчетах своих предков, а ещё и на опыте других народов мира. Это позволяет видеть всю картину вселенной в
целом, безошибочно определять место своего народа в общем потоке, понимать особенности его пути и правильно прокладывать
лоцию своего собственного движения.
Целью нашего исследования как раз и является желание
взглянуть на историю человечества и извлечь уроки. Может быть,
это позволит лучше понять самих себя.
Земля возникла пять миллиардов лет назад. На смену геологической эре неожиданно ворвалась биологическая. После эпохи растений, насекомых и "страшных ящеров" - динозавров пришло время млекопитающих. Один из видов млекопитающих - человек достиг небывалых вершин своего интеллектуального господства над всем окружающим на планете Земля. В этом и таится
одна из величайших тайн мироздания.
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Одни объясняют её эволюцией обезьян. При этом они не в
состоянии объяснить, почему остальные виды обезьян не превращаются в людей. Да и само представление об эволюции чисто
условное. Берутся отдельные черепа человекоподобных существ
из различных уголков планеты и в зависимости от их размеров и
времени обитания объясняются этапами эволюции людей. Но нет
доказательств, что они были как-либо связаны между собой.
Другие утверждают, что всё окружающее нас мироздание,
в том числе и человек, сотворены Богом. Если это так, то почему,
создав Землю пять миллиардов лет назад, "человека разумного"
он пустил на неё лишь спустя миллиарды лет. Получается или
Бог вздремнул, или человек где-то немного задержался.
Третьи уверяют, что мы потомки инопланетян. Человек
произошел или путем их кровосмешения с земными обезьянами,
или в результате одичания самих первых поселенцев с последующим восстановлением потомками древних знаний своих предков. Если это так, то где же до сих пор бродят наши космические
братья по разуму?
А может быть и вправду люди - это просто космические
бактерии - паразиты, которые, как утверждают четвертые, поедают, подобно плесени, полезные ископаемые планет галактики,
переселяясь с одной планеты на другую? Тогда верным окажется
пророчество Шкловского. "Пожрав" планету Земля, человечество
устремится в космические дали. Продолжится вечный поиск людей новой "земли обетованной".
Как бы там не было, но, однажды появившись, люди не исчезли, а, наоборот, количество их стало медленно и неуклонно
возрастать. Овладение и последующее совершенствование производства каменных орудий труда позволило человеку освоить новые просторы планеты. В эпоху нового каменного века произошла неолитическая революция. На смену охоте пришло животноводство, собирательству - земледелие. Массы людей устремились
к сочным пастбищам и плодородным равнинам. Отдельные ручейки переселенцев слились в мощные потоки.
Стремление людей к достижению лучшей доли стало основным смыслом жизни людей на планете Земля. Осознание
необходимости в совершенствовании мира позволило им вырваться из небытия прозябания.
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В данной работе рассмотрены основные методологии изучения нашего прошлого. Это позволяет выявить преимущества и
недостатки каждой из методологий. Найти возможные точки их
соприкосновения и переплетения. Понять принципы их взаимодействия и взаимообусловленности.
Только овладение подобными знаниями сделает возможным всестороннее рассмотрение истории человечества. Тогда
возможным станет выявление основных тенденций в зарождении
и развитии различных цивилизаций. Станут понятными этапы в
истории восхождения человечества к вершинам своего бытия.
Ясными будут особенности этого движения у различных народов.
Четче обрисуется в неясной пелене грядущих эпох наше загадочное будущее. И может быть тогда нам откроется величайшая тайна мироздания. Мы поймем смысл существования человека на
планете Земля.
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава 1. Методологии изучения всемирной истории
1.1. Использование цивилизационной методологии при
изучении всемирной истории
Всемирная история очень объемна и многопланова. В ней
находят свое отражение экономическая, политическая, социальная и духовная сферы жизни края и страны в целом. Тугой клубок этих проблем требует тщательного подхода к выбору методологии исследования. Методология – гр. methods – способ исследования и logos – учение, т.е. это наука о способах исследования явлений и процессов, происходящих в мире.
В последнее время все активнее исследователи обращаются
к такой методологической концепции, как цивилизационная. Цивилизационная методология активно внедряется в современное
научное исследование. Целью данного параграфа как раз и является попытка рассмотреть возникновение и развитие этой методологии, а так же возможности ее применения при конкретном
научном исследовании всемирной истории.
Эпоха "великих географических открытий", начатая Х. Колумбом, привела к обнаружению огромного количества народов с отличными от европейского образа жизни и культурными ценностями. Это дало толчок к возникновению культурно-этнографической концепции
локально-исторических цивилизаций. В основу
было положено учение, что у каждого народа
Х. Колумб
своя неповторимая история.
На самобытности и неповторимости истории каждого
народа настаивал и Н.Я. Данилевский [35, с.88]. Ход истории по
его мнению выражался в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов. А так как культурно-исторические
типы существуют обособленно друг от друга, то и развитие их
идет самостоятельно и независимо [35, с.163-164].
А.Д. Тойнби представлял себе исторический процесс в виде бурлящего потока, внутри которого каждый народ живет своей
жизнью. Их судьбы то тесно переплетаются между собой в кру6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
говороте событий, то разносятся в разные стороны, одновременно проходя стадии генезиса, роста, надлома, разложения и зарождения на их месте новых народов. Поэтому красной нитью через
весь труд А.Д. Тойнби проходит мысль о том, что целостность,
непрерывность истории имеет значение только как умозрительный символический образ. Исторический процесс рассыпается у
него на локальные цивилизации.
Цель своего исследования А.Д. Тойнби видит в том, чтобы
вернуться к истокам двадцати одной цивилизации, обращая внимание на Вызовы, которые сделала среда и на Ответы на них.
Иными словами в понятие цивилизации он вкладывает совокупность духовных и материальных средств, которыми данное общество вооружает своего индивида в его противостоянии внешнему
миру в виде агрессивной человеческой среды или природных катаклизмов. И поскольку Вызовы и Ответы на них носят различный характер, постольку цивилизации оказываются непохожи
одна на другую. Вызов, остающийся без Ответа, повторяется
вновь и вновь. Неспособность той или иной цивилизации ответить на Вызов лишает ее жизнеспособности и предопределяет ее
исчезновение с исторической арены [239, с.113].
Концепция Вызов-Ответ являлась стержнем и в теории
русского исследователя древнейших цивилизаций Л.И. Мечникова. Он был убежден, что именно природная стихия в виде разливов рек, и необходимость борьбы с ней послужили причиной возникновения первых цивилизаций [182, с.29].
Такая концепция получила название "теории гидравлических обществ". Наиболее полно она была изложена в широко известной книге К.А. Виттфогеля. Главной идеей его труда является обоснование организующей роли деспотического государства
в создании ирригационных цивилизаций и заимствования этой
системы управления другими народами Востока [196, с.75-76].
Ф. Бэгли считал, что только девять основных цивилизаций
сформировалось самостоятельно. Остальные же являются вторичными, т.е. подражательными основным цивилизациям.
Они усвоили от соседей, основных цивилизаций какиелибо их особенности, как правило, в области техники, культуры и
искусства [2, с.9]. Иными словами, культурно-исторические типы
отнюдь не являются совершенно изолированными островками
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
цивилизаций, а оказывают определенное, порой решающее влияние на окружающие их народы.
Заимствуя друг у друга многое, взаимообогощаясь, локальные цивилизации, тем не менее, сохраняли свою самобытность и
неповторимость, настаивал О. Шпенглер. Согласно его представлений не только античность и Западная Европа, но также Индия,
Вавилон, Китай, Египет, Арабская культура и культура Майя рассматриваются как меняющиеся проявления и выражения единой,
находящейся в центре всего жизни. Ни одно из них не занимает
преимущественного положения. Все они имеют одинаковое значение в общей картине истории [269, с.52].
Иное у него и понимание термина "цивилизация". Согласно
разработанных им канонов цикличности развития культурноисторических миров, цивилизация это не высшая точка достижений народов, а показатель начала их заката и гибели. Всякая
культура переживает возрасты отдельного человека: детство,
юность, возмужалость и старость [166, с.119]. Он считал, что на
последней стадии культура и переходит в цивилизацию. Поэтому
цивилизации везде обладают одними и теми же признаками: они
есть симптом вырождения, отмирания целого культурного мира
[166, с.31]. После цивилизации наступает этнический хаос, не порождающий более культурной индивидуальности.
Со схожими взглядами на историю народов выступал и
Л.Н. Гумилев. Он уверен, что путь развития европейских народов
не прогресс человечества, а эпизод в его истории. Аналогичные
линии были присущи и другим народам. Однако те уже дошли в
естественном развитии до своего логического конца [34, с.360].
Те народы, которые принято называть отсталыми, просто реликты, пережившие свое рождение, расцвет и упадок.
На основе схожих умозаключений Э.Б. Тайлор (Тейлор)
делает вывод, что развитие цивилизации не тождественно его
прогрессу [237, с.23]. И если в истории народа начинается регресс, это еще не означает, что цивилизация перестала существовать и должна исчезнуть.
На таком фоне более понятными становятся мысли С.Л.
Франка. С его точки зрения, вера в прогресс, в неустанное и непрерывное совершенствование человечества, в неуклонное без
остановок и падений восхождение его на высоту добра и разума,
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
эта вера, которая вдохновляла множество людей в продолжение
двух веков, разоблачена в своей несостоятельности [254, с.23].
П.К. Гречко считал, что теория прогресса невольно выравнивала и спрямляла зигзаги исторического развития народов планеты, придавая им форму восходящей прямой линии, поднимающейся над фактическим разнообразием мира [32, с.51].
Феномены нелинейности развития цивилизаций не раз оказывались в центре дискуссий ученых. На альтернативности возможного развития локальных цивилизаций настаивали Е.Н. Князева и С.П Курдюмов [170, с.5].
Эти взгляды перекликаются с позицией Л.И. Семенниковой. Она подмечала, что исторический опыт свидетельствует:
жизнь человечества многообразная, многовариантная и развитие
идет не по линии упрощения, унификации, а все большего
усложнения, увеличения многообразия. [216, с.75]. Из подобных
рассуждений вытекало, что необходимо изучать не то общее, что
объединяет народы планеты, а то, чем они отличаются.
С этим категорически не согласны другие исследователи.
Они отмечают, что кроме очевидных различий у народов имеется
и много общего. Полицентричность не итог, а исходная позиция
народов в генезисе мировой цивилизации, подчеркивал Н.И. Конрад. В книге "Запад и Восток" автор отмечал, что переход от
древности к средневековью у китайцев и иранцев также сопровождался революцией умов. В Китае ее суммарно называли даосизмом, в Иране - манихейством. Сюда присоединялся и внешний
фактор: система идеологии: в Китае это буддизм, в Иране - ислам
[172, с.454-455]. Все эти религии являлись религиями спасения. В
этом плане цивилизации Востока не могут считаться ни отсталыми, ни зависимыми от Запада, где главенствующие позиции в период перехода от древности к средневековью также заняла религия спасения в форме христианства.
Механизм возникновения повсеместно религии спасения
раскрывает М. Вебер. Он убежден, что человеческий мир является миром культуры именно потому, что он организован смысловым образом. Люди ставят перед собою определенные цели и добиваются их осуществления. Однако достигнутая цель утрачивает свою притягательность. Отсюда проистекает особое значение в
человеческой жизни более отдаленной цели. Целью всех целей,
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
согласно М. Веберу, может быть лишь нравственно-религиозная
идея спасения всего человечества [19, с.752-753].
Со схожих позиций выступает и
другой
проповедник
нравственнорелигиозного содержания понятия "цивилизация" В.С. Соловьев. Он свято верил,
что только на основе религии спасения,
раздробленное на множество наций и
народностей человечество, сможет собраться в единое целое. У В.С. Соловьева
идея Соборности выступала как символ
возможного духовного объединения всех
людей на позициях "Бытия Божия" [222, с.3].
Одного духовного единства для возникновения глобальной
цивилизации мало, считают сторонники стадийного развития.
Необходимо, чтобы народы в своем развитии достигли определенного уровня цивилизованности.
Под цивилизованностью следует понимать, обосновывает
свою мысль М.Ф. Альбедиль, определенный этап в развитии человечества, на котором общественное разделение труда и обмен
достигают расцвета, существует развитое товарное производство
и формируется классовое общество [258, с.3].
Сторонники стадийного развития рассматривали современную цивилизацию как высший этап в прогрессивном развитии общества. Наиболее классическим примером в этом плане
является книга Л.Г. Моргана "Древнее общество и исследование
линий человеческого прогресса от дикости через варварство к
цивилизации". В данной книге Л.Г. Морган показывает, что современная цивилизация выросла, впитав в себя все то ценное, что
было в жизни всех предшествующих поколений [189, с.20].
Анализируя периодизацию Л.Г. Моргана, Ф.Энгельс понимал под дикостью период преимущественного присвоения готовых
продуктов природы, т.е. присваивающего хозяйства. Под варварством он полагал период
введения скотоводства и земледелия, т.е.
производящего хозяйства. А под цивилизацией он представлял период промышленного
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
производства [179, т.21, с.33].
О. Тоффлер придерживался несколько иной точки зрения.
Из его взглядов выходило, что человечество в своем развитии
прошло за всю свою историю три стадии: аграрную, индустриальную и постиндустриальную [242, с.21].
Д. Белл в принципе соглашается с ним. Тем не менее, сам
термин "постиндустриальная цивилизация " не раскрывает, по его
мнению, сути новой стадии прогресса человечества. Не случайно
сам Д. Белл назвал свое исследование иначе: "Третья технологическая революция и ее возможные социально-экономические последствия". В другом своем труде "Мир и США в 2013 году" он
обосновывает и конкретизирует новую терминологию. По его
мнению, к 2013 г. должна завершиться технологическая революция, т.е. соединение компьютеризации и средств связи в единое
мировое сообщество [9, с.8].
Идеологи универсальной теории были уверены, что под
цивилизацией следует понимать не стадию в развитии человечества, а саму способность к данному развитию. Однако не все
народы могли быть способны к прогрессивному развитию, что и
стало водоразделом между ними.
В теории Ф. Гизо к неспособным к развитию отнесены
народы Востока [31, с.8]. Им противопоставляется цивилизации
Запада. В то же время, будущее Ф. Гизо видел во взаимодействии
и взаимообогащении друг друга народами мира, что и должно и
было обеспечить движение человечества в сторону единой всемирной цивилизации [31, с.37]. Таким образом, Ф. Гизо решил
противоречие между идеей прогресса и реалиями культурноисторического многообразия народа. Он считал, что, с одной стороны, существуют локальные народы с их неповторимой историей, а, с другой, над ними есть еще и Цивилизация как прогресс
человечества в целом, как его неудержимое стремление к идеальному обществу, основанному на разуме и справедливости.
Процесс развития и взаимообогащения локальных культур
и возникновение на этой основе единой общечеловеческой цивилизации подробно рассматривали в своем исследовании В.М. Хачатурян и Я.Г. Шемякин. Авторами прослеживаются общие закономерности духовного развития человечества и анализируются
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
особенности менталитета, присущие каждой из культур. История
предстает перед нами во всем своем многообразии [256].
Локальные культуры вливаются в общую сокровищницу
человечества. При этом каждая цивилизация вносит свой вклад
как некое наследие, равно принадлежащее всем существующим
народам. То, что раз вошло во всемирную сокровищницу, сохраняется там навсегда, и сокровищница растет, хотя отдельные
культурно-исторические типы меняются и исчезают, подытоживает Н.Н. Страхов [235, с.215].
Из этого следует, подметил Л.Февр, что смертны лишь отдельные, локальные цивилизации, мировая же цивилизация людей бессмертна [221, с.81].
В этом плане, в течение многих лет не утихают споры о
положении России в сообществе мировых цивилизаций, предназначении и ее будущем. Это самый важный из всех для русского
вопрос: о смысле существования России во всемирной истории,
отмечал В.С. Соловьев [224, с.28-29].
Одни относили Россию к цивилизациям Востока, другие
Запада. В.М. Хачатурян описывает заочный спор по этому поводу
между И. Пересветовым и А. Курбским, относящийся еще к ХVI
в. Иван Пересветов считал неизбежным, во имя процветания
страны, усиление деспотизма, ее ориентацию на Восток. Другую
позицию, ориентированную на Запад, занимал князь Андрей
Курбский. В своем трактате " История о великом князе Московском" он выступал как защитник сословной монархии: царь должен править не только при участии своих советников, но и "всенародно". Самодержавная власть, по его мнению, противоречит
самим принципам христианства. Царя он сопоставляет с всеразрушающим Сатаной, возомнившим себя равным Богу [256, с.77].
Спор о том, является ли Россия частью Востока или Запада,
продолжался в течении столетий. С особой силой он разгорелся с
XIX в. - писал С.Н. Артановский [4, с.128].
К.Д. Кавелин был уверен, что наша история
представляет собой постепенное изменение форм, а
не повторение их. Следовательно, в ней было развитие, не так как на Востоке, где повторяется почти
одно и тоже. В этом смысле мы, народ европейский,
способный к совершенствованию, к развитию, ко- К.Д. Кавелин
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
торый не любит бесчисленное число веков стоять на одном месте
[158, с.13].
Ему вторил и В.Г. Белинский. С его точки
зрения, год для Европы - век для Азии. Век для
Европы - вечность для Азии. Все великое, благородное, человеческое, духовное взошло, выросло,
принесло роскошные плоды на европейской почве. Россия не принадлежала и не могла принадлежать по основным элементам своей жизни к
Азии. Татары, по-видимому, должны были сроднить ее с Азией. Они и успели механическими
В.Г. Белинский
внешними узами связать ее с нею на некоторое
время. Но духовно не смогли, потому что Россия - держава христианская. Петр I действовал совершенно в духе народном, сближая Российское отечество с Европою и, искореняя то, что внесли
в нее татары временно азиатского [8, с.10].
Россия в результате деятельности Петра I
приобрела причудливые очертания, которые
напоминали Г.В. Плеханову чудовищного монстра. К азиатскому туловищу Московской Руси
"царь-плотник" приделал европейские руки. Они
оказывали большие услуги в международных
сношениях, невыгодно отражаясь на многих сторонах ее внутреннего быта. Вздернув Россию, по
выражению Пушкина "на дыбы", великий царь
Г.В. Плеханов
раздавил народ под бременем налогов и довел
деспотизм до неслыханной степени могущества. Все учреждения,
хоть от- части сдерживавшие царскую
власть, были уничтожены. С начала шестидесятых годов в России стали назревать новые общественные потребности,
которых самодержавие не может удовлетворить, не переставши быть самоПетр I
державием. Дело в том, что европейские
руки мало-помалу оказали огромное
влияние на туловище всего российского общественного организма. Из азиатского государства оно само стало постепенно превращаться в европейское [204, т.1, с.409-411].
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Иными словами, делает вывод В.В. Зенковский, судьбы истории вели все же Россию на Запад. Петр Великий лишь завершил и утвердил этот процесс приближения к Западу. Как не суровы и не грубы приемы, с помощью которых Петр вводил русских людей в мир западной культуры, но дальнейший исторический процесс показал, что он взял верный путь. Развитие России
неизбежно ставило на очередь дня вопрос о взаимоотношении с
Западом, с его культурой, с его жизнью.
Можно спорить о том, что бы случилось, если бы Петр
иначе осуществил свой замысел. Однако, в свете того, как шло
развитие русской культуры в XVIII-XX вв., совершенно ясно, что
проблема Запада не случайна для России. Русское самосознание
связано с проблемой Запада. Это означает историческую и духовную неотрывность России от Запада [147, т.1, с.619, 622].
Более углубленно разбирает этот аспект
проблемы Б.Н. Чичерин. По его мнению, носителями просвещения, выработанного всемирною историей человечества, являются западные народы.
Иного образования, кроме западного, не существует. Отрицание западного образования есть отрицание образования вообще. К этим народам мы, волей не волей, должны обратиться за наукой. В
Б.Н. Чичерин
этом и состоит весь смысл новой русской истории
[32, с.220].
В этом плане введение представительского правления еще
более сблизило бы Россию с Европой, заостряет проблему Н.И.
Тургенев. [246, с.60]. Тогда просвещенная Европа увидела бы водворение в России такого же образа правления, какой она сама
почитает наилучшим и в котором ищет собственного спасения,
видит залог своего благоденствия [246, с.34].
Говоря о единстве России и Европы, мыслители отечества не могли не обращать внимание
на различия между ними. Однако П.Н. Милюков
не видел в этом особой трагедии. Понятно, что все
эти перемены в России происходили не точка в
точку так, как в других государствах. Но и в кажП.Н. Милюков
дом другом государстве они тоже совершались не
похоже на все другие государства [184, с.14]. В то же время сле14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дует, что Россия в своем развитии прошла все те же ступени политического развития, как и все другие государства Запада, дополнял он далее свои неспешные рассуждения.
Россия просто из-за неблагоприятных
условий немного отстала в своем развитии от Запада, был убежден С.М. Соловьев. России еще
нужно пройти большое пространство, чтобы
стать на то место, на котором стоит теперь Европа. Тем не менее, Россия вошла в семью европейских народов, живем общей с ними жизнью. Мы
С.М. Соловьев
европейцы, и ничего европейского не может быть
нам чуждо [226, с.216].
Противники причисления России к цивилизациям Запада утверждали, что Россия всегда была органической частью Востока, а не Запада. Исходя из такой посылки, М.Н. Катков заговорил в
полный голос о том, что Европа никогда не распространялась до Уральских гор. Она останавливалась у равнин Днепра. Настоящее место России
в Азии, и там она сможет иметь свое ослепительМ.Н. Катков
ное величие [164, с.627].
Такую точку зрения разделяли многие. К.Н. Леонтьев пришел к мысли, что Российская цивилизация, являясь прямой
наследницей Византийской империи, не может не быть частью
Востока. И он предпринял попытку следующим образом обосновать это, уверяя, что византийские идеи и чувства сплотили в одно целое полудикую Русь. Византизм позволил перенести татарский погром и их долговое данничество. Византизм дал силу в
борьбе с Польшей, со Швецией, с Францией и Турцией. Под его
знаменем Россия в силах выдержать натиск и целой интернациональной Европы [220, т. 6., с.249-250]. Поэтому, подчеркивал
К.Н. Леонтьев, России как органичной части Востока, необходимо как можно скорее отказаться от европейских заимствований
петровской Руси, отрясая романо-германский прах со своих азиатских подошв. В такой ситуации, был уверен К.Н. Леонтьев, для
России нужна внутренняя сила, нужна крепость организации,
крепость духа дисциплины. Если Запад будет настырен в своих
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
притязаниях, России эта дисциплина будет нужна, чтобы защититься от этого враждебного натиска [220, т. 6., с.47].
Для обер-прокурора Святейшего Синода
К.П. Победоносцева было совершенно ясно,
что против Российской империи и русского
дела предпринят с Запада враждебный систематический поход [202, т. 1., с.355].
Цивилизационная методология в состоянии объяснить этот феномен, когда разные
части населения занимали такие диаметрально
противоположные позиции в вопросе о месте
России в мире. Споры между сторонниками К.П. Победоносцев
причисления России к Востоку или к Западу имели столь убедительную аргументацию, что многие исследователи заговорили о
необходимости изучения истории государства Российского в качестве расколотого общества.
Цивилизационный раскол начался, скорее всего, еще на заре российской государственности, ставили проблему Н.А. Хачатурян и В.М. Хачатурян. Раскол российского общества могли породить многие события, такие как борьба с политической раздробленностью в ХII – ХIII вв., освободительная борьба против
монголо-татарского ига и возрождение русской государственности в ХIV-ХV вв. Этими процессами обусловлено появление идеи
общерусского единства. Мощная тенденция к политической централизации способствовала секуляризации политической мысли,
параллельно создавая трудности для формирования самосознания
личности, указывали они [258, с.74-75].
В.О. Ключевский же предлагал считать
начало цивилизационного раскола России с
ХVII века. Именно в это время русское общество, неодинаково проникаясь западным влияниям во всех своих слоях, раскололось. Раскол,
происшедший в русской церкви ХVII в., был
церковным отражением этого нравственного
раздвоения, вызванного западным влиянием в
русском обществе. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебных
В.О. Ключевский
порядка понятий и чувств [169, с.13].
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Н.Е. Троицкая в качестве поворотного пункта цивилизационного раскола России особо выделяла период правления Петра I.
По ее мнению, именно со времен Петра I Россия в значительной
мере представляет собой внутренне расколотую страну. Раскол
прошел между правительством, принявшим западную модель, и
народом, продолжающим жить традиционно [243, с.23].
Подобные взгляды полностью разделял А.С. Ахиезер. Он
еще добавлял, что именно из-за этого историческое движение
Российского государства приобрело такой мучительный, уродливый, расколотый характер [6, с.153].
Цивилизационный раскол российского общества явился
причиной всех застойных явлений в истории страны. Причины
застойных явлений вскрыла С.Я. Матвеева. Она видела их в том,
что именно раскол поддерживал ситуацию стагнации общества.
Каждая из расколотых частей не признавала культурной ценности в своей противоположности и пыталась ее отринуть, "достроить" общественное целое на основе собственных ценностей. Это
вело страну в исторической перспективе к шараханиям от ценностей Западных цивилизаций к ориентирам Восточных цивилизаций, добавляла С.Я. Матвеева [184, с.10-11].
Так возникла теория восприятия Российской цивилизации
как расколотого «дрейфующего общества».
Реформы Александра II сблизили Россию с цивилизациями
Запада. Все попытки Александра III и Николая II с помощью
контрреформ вернуть страну на Восточный путь развития привели лишь к революциям начала ХХ в. После Февральской революции 1917 г. монархия в России была свергнута. Временное революционное правительство пыталось преобразовать страну по –
европейски. Однако неспособность Временного правительства
энергичными мерами разрядить напряженность в обществе вскоре привела к его падению. Власть в стране вооруженным путем
захватили большевики. Дальнейшее развитие России под властью
большевиков С.Н. Эйзенштадт видел в том, что она вновь должна
была слиться с Востоком [180, с.51].
Не завершив внутренних преобразований на основе ценностей цивилизаций Запада, Россия не смогла войти по - настоящему в жизнь европейского человечества. Для западного культурного человечества Россия все еще остается каким-то чуждым Во17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
стоком, писал Н.А. Бердяев [10, с.7-8]. Н.А. Бердяев признавал,
что историческое движение России было прерывным, со сменой
нескольких типов цивилизаций. Он выделял пять периодов развития России: Россия киевская, Россия времен татарского ига,
Россия московская, Россия петровская и Россия советская. В
каждый период ее история начинается сначала, мало заимствуя из
предыдущих периодов.
Л.И. Семенникова дополняла подобные рассуждения своими замечаниями о том, что Россия представляет собой цивилизационно неоднородное общество. Это особый, исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся к разным типам
развития, объединенных мощным, централизованным государством с великорусским ядром. Это приводило к тому, что при
крутых поворотах исторические вихри "сдвигали" страну то ближе к Западу, то ближе к Востоку. Россия представляла собой расколотое "дрейфующее общество" на перекрестке цивилизационных магнитных полей, сделала она свой вывод [216, с.99].
Такая запутанность проблемы невольно подталкивала к
мысли, что Россию нельзя отнести ни к цивилизациям Запада, ни
к цивилизациям Востока. Россия перестала быть страной Восточного традиционного типа при неспособности перейти к Западной
либеральной цивилизации, признавали А.С. Ахиезер и С.Л. Матвеева в своей совместной статье "Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку..." [7].
Идеи о том, что Россия не принадлежит ни
Западу, ни Востоку высказывались и ранее. Такая постановка проблемы подводила исследователей к восприятию России как самобытной цивилизации. Так А.С. Хомяков, братья И.В. Киреевский и П.В. Киреевский, братья К.С. Аксаков
и И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и др. придерживались точки зрения, что в основе своеобразного
пути развития России лежат совершенно отлич- Ю.Ф. Самарин
ные от всех других народов качества, раскрывала суть славянофильства Н.Е. Троицкая [244, с.22].
Со схожими взглядами на место России в системе мировых
цивилизаций выступили в конце ХIХ в. - начале ХХ вв. и
евразийцы: Н.С. Трубецкой, Н.Н. Алексеев, М. Шахматов, Г.Ф.
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Флоровский, В.И. Вернадский, Г.В. Вернадский, Л.П. Карсавин и
др. Они считали, что Россия является самодостаточной цивилизацией, которая расположена между Западом и Востоком. Они
связывали свою теорию со славянофильской традицией и возводили эту идейную близость к самим истокам исторической концепции: "Москва - третий Рим", подчеркивал И.А. Исаев [241,
с.205].
Недаром о России издавна говорили как о самобытной и
неповторимой "Срединной Империи". Корни "Срединной Империи" ни на Западе, ни на Востоке, а на Юге, сделал открытие Г.П.
Федотов. Не в латинстве и не в бусурманстве, а в эллинстве надо
искать корни Российской цивилизации. Россия пьет соки земли
христианской через восточно-греческие корни [249, т. 1, с.60-61].
Когда в ХV веке погибло Греческое царство и взамен былого величия восточных патриархатов настала для них пора тяжелого рабства, Русь почувствовала себя единственной поборницей древнего благочестия и встала на защиту своей православной
веры, указывал С.Ф. Платонов [230, т. 1, с.508].
Именно православная русская идея поддерживала в течение веков народ страны, искренне верил Н.Ф. Федоров. Православная русская идея позволила не самому сильному в военном
отношении народу выдержать жесткий натиск и мусульман, и католиков. И для тех, и для других русские были иноверцами. Поэтому, подводил печальный итог Н.Ф. Федоров, Россия оказалась
чужой и Западу и Востоку. [248, с.182-217].
Чем же отличалась Россия от других стран?
По всем городам Русской Земли существовало
вече во всей своей силе, а что призвание варяжских князей на все это не имело ни малейшего
влияния, это, несомненно, считал П.В. Киреевский. Другим следствием "добровольного призвания государства" явилось, по мнению П.В. Киреевского, сохранение общины. Для Российской
П.В. Киреевский
цивилизации вообще было характерно отсутствие личной земельной собственности и принадлежность земли
целой общине, которая распоряжается ею на мирском сходе,
осуществляя периодические переделы крестьянских наделов
[168, ч. 3, № 3, с.34].
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Община порождала совершенно особые
общественные отношения, углубляет данные
рассуждения И.С. Аксаков [229, т. 2, с.14]. По
его мнению, цеховое и всякое подобное устройство, основанное на формальном, условном,
внешнем принудительном элементе, противно
самой сущности духа славянских племен вообще
и русского народа в особенности. Оно противно
их стремлениям к внутренней свободе жизни, их
И.С. Аксаков
коренному коллективистско-общинному началу.
Сохранение общины на протяжении всей
истории России с древнейших времен, стало одной из основных отличительных от всего
остального мира особенностей, дополнял И.В.
Киреевский. Он давал схему государственного
устройства России. Бесчисленное множество
маленьких общин, разбросанных по всей земле
Русской. Эти маленькие миры, или согласия,
сливаются в другие, большие согласия, которые
И.В. Кириевский
в свою очередь, составляют согласия областные,
и, наконец, племенные. Из них уже слагается одно общее огромное согласие всей огромной страны, имеющее над собою Великого князя Всея Руси [167, с.206-209].
Некоторых исследователей умиляла простота до татарского
устройства Руси. Закон справедливости и любви
взаимной служил основанием этого почти патриархального быта. Когда эпоха создания государства кончилась, когда связались колоссальные
массы в одно целое, несокрушимое для внешних
врагов, настало время понимания, что человек достигает своей цели только в обществе, где силы
каждого принадлежат всем и силы всех каждому.
Таким образом, Россия будет продвигаться вперед, А.С. Хомяков
заимствуя открытия Запада, но придавая им свой особый смысл.
Тогда, в оригинальной красоте общества, соединяющего патриархальность быта с государством, воскреснет древняя Русь, был
убежден А.С. Хомяков. [228, с.29].
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Еще более резко и четко данная мысль была
сформулирована у Ю.Ф. Самарина. По его мнению, между Россией и Европой существует
огромная разница. Во всем, что обуславливается в
жизни началами религиозными и политическими,
Россия должна развиваться самобытно, даже если
результаты, к которым она придет, будут сущеЮ.Ф. Самарин
ственно расходиться с конечными результатами
развития народов Запада [231, с.286].
К.С. Аксаков по данному поводу категорично утверждает, что русским надо быть русскими,
идти путем русским, путем веры, смирения, жизни
внутренней, надо возвратить прежний образ жизни, во всех его подробностях, на началах своих, и,
следовательно, надо совершенно освободиться от
К.С. Аксаков
Запада [207, с.24].
С другой стороны к вопросу подходил Н.И. Надеждин. Он
был уверен, что обольстительные идеи космополитизма не существуют больше в Европе. Там всякий народ хочет быть собою,
жить своей, самобытной жизнью. Ни в одной из них цивилизация
не изгладила родной физиономии. Она только просветляет ее,
очищает, совершенствует. И никто из них не стыдиться себя, не
гнушается собой. Напротив, все убеждены твердо и непоколебимо, что лучше их, выше их, умнее и просвещеннее нет в свете!
Отчего же тогда русские так боятся быть собственно русскими?
[191, часть XXXI – С.261 – 262].
На этом фоне совершенно по-иному предстает Л.Н. Гумилеву образ Петра Великого и результаты его деяний. Он упрекал
Петра I в излишней европеизации Российской цивилизации. Однако при этом Л.Н. Гумилев отмечал, что при всей восторженности восприятия Петром Европы, тот поступал как вполне здравомыслящий, рациональный политик и пытался перенимать в
первую очередь то, что было выгодно, прежде всего, стране. Как
только Россия окончательно оформится как великая мировая
держава, она перестанет нуждаться в Европе.
Еще более оригинальную гипотезу о деяниях Петра I выдвигает Н.С. Трубецкой. Согласно его версии, Петр Великий в
начале своей деятельности хотел заимствовать у "немцев" лишь
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
их военную и мореплавательскую технику,
но постепенно сам увлекся процессом заимствования и перенял много лишнее, не
имеющее прямого отношения к цели. Все
же он не переставал осознавать, что рано
или поздно Россия, взяв из Европы, что ей
нужно, должна повернуться к Европе спиной и продолжать свою культуру свободно,
без постоянного "равнения на Запад", потому что европеизация
русского народа могла лишь разрушить веками сложившиеся
устои его собственной, самобытной культуры. Однако Петр I
умер, не подготовив себе достойных преемников. Поэтому весь
ХVIII век прошел для России в недостойном поверхностном обезьянничании с Европы [245, с.78-81].
Именно это и послужило началом гибели особого мировоззрения российского народа и самобытной Российской цивилизации, убежден С.Ф. Платонов [230, с.508-511].
Следующий период гибели русской самобытной культуры,
развивает далее мысль Л.П. Карсавин, наступил с правления
коммунистов. Россия пережила второй период острой европеизации. Самый факт этой европеизации, ее характер и интенсивность, разумеется, национальны. Но очевидно, что не в европеизации смысл исторического существования России [161, с.52].
Россия, сбросившая с себя татарское иго, должна сбросить
с себя и европейское иго, призывали евразийцы. Только тогда
можно говорить о возрождении русской культуры - культуры, которая не является ни культурой европейской, ни одной из азиатских, ни суммой или механическим сочетаниям элементов их, а
есть специфическая, самобытная и неповторимая. Они были уверены, что русская культура противостоит ценностям Запада и Востока как срединная, евразийская цивилизация.
Своими рассуждениями И.Л. Солоневич как бы подводил
итог всем рассуждениям о самобытности России. Русский национализм, как идея, политически оформившая нацию, неразрывно
связан с существованием Российской цивилизации. Он обеспечил
жизненное пространство, которое заключает в себе все необходимые материальные и духовные ресурсы для самостоятельного развития [227, с.139].
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
На взгляд Европы, Россия была страной азиатской, на
взгляд Азии - страной европейской. Эта двойственность вполне
соответствовала ее характеру и ее судьбе, которая, помимо всего
прочего заключалась и в том, чтобы стать буфером между Азией
и Европой, расшифровывал великое предназначение Российской
цивилизации в мире А.И. Герцен [28, 7 т., с.148 – 159].
Россия, расположенная от- А.И. Герцен
части в Европе, отчасти в Азии и
граничащая с владениями, наиболее центральными в той и в другой части света. Она как бы
предназначена самой историей именно для того,
чтобы так или иначе, Европу с Азией помирить,
связать и слить, конкретизировал Великое
Предназначение России Д.И. Менделеев. После
этого наступит действительно новейшая история в развитии человечества, когда народы Азии
и Европы позабудут о своих различиях [181, с.143].
При этом Россия впитывала в себя культуру, как Запада,
так и Востока, подмечал В.В. Шульгин. В сущности, это явление
совершенно естественное. Ведь русская культура - культура заимствованная. Россия отбилась от монголов только потому, что
заимствовала у них высшее их достижение и сильнейшее их оружие, а именно - ханат, т.е. самодержавие. Собранным в одной руке восточным ордам нельзя было противопоставлять вечно между
собой грызущуюся удельно-феодальную систему. Точно так же
отбиться от западных соседей удалось только потому, что Россия
переняла у них ту минимальную дозу западной культуры, которая
обеспечила возможность ввести у себя западную военную науку,
технику и технологию [271, с.240-241].
Именно этот многовековой процесс вбирания в себя культуры и Востока и Запада дает право России, по мнению Б.А.
Пильняк, первой войти в строительство новой мировой наднациональной цивилизации [201, с.225].
Процесс формирования мировой культуры на конкретном
примере творчества А.С. Пушкина прослеживает Ф.М. Достоевский. Он поэт Запада и Востока. Всем этим народам он заявил,
что русский гений знает их, понял их, что он может перевоплощаться в них во всей полноте. Лишь одному только русскому ду23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ху дана всемирность, дано назначение в будущем постигнуть и
объединить все многообразие и самобытность различных национальностей, снять все противоречия их [144, т.25, с.199].
Русский народ из всех народов мира
наиболее вселенский по своему духу, констатировал Н.А. Бердяев. Такое вселенское мироощущение у русского народа выработалось в результате векового соприкосновения
с народами Востока и Запада. По мнению
Н.А. Бердяева, человечество на пути к единой мировой цивилизации не может не обратить свои пристальные взоры к богатейшему
опыту России по многовековой переплавке культур Востока и
Запада. Поэтому Россия должна стать преобразующей силой не
только для Азии или Европы, но и для всего мира, открывая им
перспективы их же дальнейшего развития. Ведь, по большому
счету, Россия уже сейчас является прообразом будущей единой
всеобъемлющей мировой цивилизации [11, с.21-22].
Таким образом, цивилизационный подход позволяет выявить особенности развития того или иного региона планеты.
Однако не следует забывать, что теория цивилизаций разрабатывалась в первую очередь на материалах Востока. С ее помощью
очень трудно понять своеобразие исторического пути развития
отдельных стран Запада. К тому же эта теория отличается недостаточной проработкой структурообразующих признаков, то есть
конкретных принципов, без которых ученым не удается выработать общих подходов к различным проблемам.
1.2. Использование классово-формационной методологии
при изучении всемирной истории
Цивилизационная методология помогает понять взгляды
представителей консервативных, либеральных, народнических и,
отчасти, марксистских течений в общественно–политической
жизни Российской империи. Для них проблемы, вставшие перед
страной, несомненно, протекали в исторической плоскости цивилизационного выбора России.
Взошедший на престол император Николай
II заявил, что будет продолжать твердо охранять
24
Николай II
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
основы самодержавия так же незабвенно, как и его покойный родитель. Вооруженные подобной убежденностью консерваторы
готовились оградить Россию, как часть цивилизации Востока, от
любых «происков» Запада. В этом ракурсе они рассматривали все
события в мире. И всех, кто с ними был не согласен, они считали
своими непримиримыми кровными врагами, достойными самой
лютой и жестокой смерти.
С этих позиций консерваторы воспринимали и всех марксистов. Консерваторы ненавидели марксистов за попытку, по их
мнению, революционным путем привнести на российскую почву
чуждые ценности цивилизаций Запада.
Сторонники марксистских учений тоже рассуждали о
необходимости цивилизационного выбора, стоящего перед страной. Однако ни это являлось основой их мировоззрения. Стержнем теории марксизма было принципиально отличное от цивилизационного восприятия мира учение о классово-формационном
развитии всемирной истории.
Непоколебимая вера в прогрессивность своих взглядов и
убеждений, в правоте своей борьбы делала их упорными и стойкими бойцами во всех политических конфликтах. Чтобы научно
проанализировать их поведение, необходимо разобраться с основами данного учения. Целью данного параграфа как раз и является попытка рассмотреть возникновение и развитие этой методологии, а так же возможности ее применения при конкретном
научном исследовании всемирной истории.
В 1825 г. разразился первый в истории кризис перепроизводства. Многие задумались. Человечество в состоянии производить изобилие материальных благ. Почему же в обществе сохраняется имущественное расслоение и социальное неравенство? В
чем причина такой несправедливости?
Корень зла кроется в
частной собственности и
всем, что с ней связано. Так в
1848 г. ответили в своем
знаменитом
произведении
«Манифест коммунистической партии» К. Маркс и Ф.
Энгельс. Из содержания их
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
работы вытекало, что с ликвидацией частной собственности перед человечеством откроются заманчивые перспективы построения светлого коммунистического общества всеобщего изобилия и
процветания. Таким образом, хотя «Манифест коммунистической
партии» и был написан на Западе европейскими мыслителями, но
его содержание объективно было направлено против самих основ
Европейской цивилизации.
Сами того не подозревая, марксисты выступали на исторической арене в качестве апологетов азиатских приоритетов. Также, как многие восточные мудрецы, они превозносили значение
государства в качестве универсального инструмента, с помощью
которого можно преодолеть частнособственнический эгоизм и
построить общество социальной справедливости, гармонии и
процветания всех народов планеты.
Однако именно это и не было своевременно понято российскими консерваторами, стремившимися сохранить страну в лоне
цивилизаций Востока. В российских марксистах они видели лишь
проповедников учения западных мыслителей. Поэтому механически относили их учение к идеологии своих непримиримых врагов либералов-западников.
Конечно, марксисты и являлись их злейшими, наиболее последовательными и непримиримыми врагами. Однако это проти-
востояние было не в плоскости цивилизационного выбора Рос26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сии. Непримиримый антагонизм для них находился в совершенно
иной плоскости классово-формационной идеологии.
В основе классово-формационной методологии лежит
марксистское учение об общественно-экономических формациях.
Общественно-экономическая формация - это конкретноисторический тип общества, который представляет собой целостную социальную систему, определяемую способом производства
материальных благ и производственно-экономическими отношениями между людьми. Понятием общественно-экономической
формации в марксизме фиксируются отдельные качественно
своеобразные ступени истории человечества. Всего таких ступеней или формаций пять: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Такое
деление истории было положено в основу всей современной
марксистской литературы [14, т.27, с.544; 24, т.1, с.8-10; 251,
с.745].
Смена общественно-экономических формаций происходит
закономерно, с естественноисторической необходимостью. Общество, по глубочайшему убеждению самого К. Маркса, не может ни перескочить через естественные фазы развития, ни отменить последние декретами [179, т.23, с.10].
Эти системы, в свою очередь, подчинены определенным
законам возникновения, функционирования и перехода с одной
на другую, более высокую ступень развития в результате неприменимой классовой борьбы и социальной революции. Победа
пролетариата над буржуазией в рамках капиталистической общественно-экономической формации, по замыслу К. Маркса и Ф.
Энгельса, должна была открыть дорогу всему человечеству к
высшей ступени развития – коммунизму.
Однако классики марксизма не обратили внимания на, казалось бы, очевидную закономерность исторического развития.
Никогда при смене формаций угнетенные классы (рабы, крепостные крестьяне) не становились гегемонами или определяющей
силой в новой формации. На заключительном этапе развития старой формации зарождалась новая социальная прослойка, которой
и суждено было определять лицо последующей формации, пришли к выводу Н.В. Загладин и Н.А. Симония [146, с.329].
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тем не менее, в рамках классово-формационной теории
впервые появилась возможность выявить то общее, что было характерно для мирового исторического процесса. В данной концепции четко проведена связь между прогрессом производства и
общественными отношениями. Это позволило отразить социальную сущность исторического развития [179, т.19, с.211-224].
Классово-формационный подход может объяснить многое. Он
помогает вскрыть тайные пружины накопления противоречий в
обществе, которые без своевременного их решения приводят к
мощным социально-политическим потрясениям [179, т.13, с.491].
Наиболее фундаментальный перечень всех восстаний и революций с древнейших времен и до наших дней приводятся в работе С.С. Акопова. В череде революционных разрушений автор
усматривает "истинную" суть мирового развития. Всем тем, кто
не разделяет данной точки зрения, согласно его представлениям,
не дано понять смысла всемирной истории [2, кн.1, с.13].
В то же время необходимо помнить, что,
в целом разделяя основы марксизма, многие
революционеры по-разному понимали и трактовали отдельные положения этой теории. Конец этим разногласиям положили большевики
во главе с В.И. Лениным. Захватив власть в октябре 1917 г., они объявили свое понимание
марксизма единственно правильным и единственно научно верным. Все остальные направления в марксизме они считали ревизионистскими и глубоко
ошибочными. Носители этих взглядов признавались большевиками «врагами народа» со всеми вытекающими отсюда для того
времени последствиями.
Марксизм из научной теории стал превращаться в политическую идеологию. При этом как рядовые члены партии, так и их
руководители не обладали навыками научного мышления. Превращение марксизма в сумму программных положений, не подлежащих обсуждению, т.е. в догму, наносило ущерб всему мировому рабочему движению.
Постепенно на территории СССР трактовка большевиками
марксизма превратилась в догму и окостенела. И только с этих
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
марксистских позиций допустимо было написание любых научных и публицистических работ.
Однако на современном этапе развития исторической науки
происходит постепенный отказ от классово-формационного критерия как единственно верного, с помощью которого можно понять все, начиная от судеб всех стран планеты и кончая мыслями
отдельных личностей.
Выдвинутая, как обобщение исторического пути Европы,
классово-формационная теория была просто без всяких оговорок
и доработок перенесена большевиками на весь остальной мир. И
тут-то всем стала очевидна ее несостоятельность.
Лишь с позиций классово-формационного подхода нельзя
понять всего многообразия всемирно-исторического процесса,
утверждал Я.Г. Шемякин. Он подчеркивал, что если бы мы бросили взгляд на историю в целом, то могли бы констатировать
прогрессивное движение в планетарном масштабе. Однако, наряду с этим в региональных рамках в истории тех или иных народов и цивилизаций на протяжении очень длительных периодов
преобладали иные формы исторической динамики [252, с.53-54].
Только история народов Европы могла вписаться в теорию
общественно-экономических формаций, делал вывод Л.Л. Тайвань. Марксистская теория формаций приемлема лишь для цивилизаций, которые живут в представлении линейного прогрессирующего времени, отмечал он далее [252, с.42].
Это вело к недооценке истории народов, не укладывавшихся в европейские стандарты, которые не приводили непосредственно к экономическому и социальному прогрессу, но оказывались удивительно эффективными для приспособления к среде
обитания, был убежден И.Н. Ионов. С его точки зрения не менее
важны в истории общества и такие явления, как общинная организация труда для функционирования ирригационных систем в
Китае и т.д. [252, с.50].
Другим недостатком классово-формационной теории является то, что второй аспект труда, как деятельности, управляющей
силами природы, остается до сих пор за пределами внимания
марксистских исследователей.
У К. Маркса хорошо была разработана теория формаций на
основе общественного характера труда, но совсем не разработана
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
с точки зрения влияния окружающей среды на труд, отмечал всегда Г.С. Гудожников [252, с.46]. Данный аспект проблемы так и
не получил своего развития в марксистской литературе.
С.А. Мдоянц подчеркивал, что марксистское понимание
формационного деления истории не выходило за пределы европейской исторической оси. Упоминание азиатского способа производства, этого иного направления возможного анализа, выводящего за рамки европейской цивилизационной парадигмы, у
Маркса лишь проскальзывает мимоходом. Однако даже такое
мимолетное замечание о наличии особого азиатского способа
производства могло коренным образом изменить представление
людей о своем недавнем прошлом. Но оно не уложилось в догматизированные схемы мироздания, разработанные его приемниками, и было попросту отброшено в сторону [252, с.43].
Действительно К. Маркс в своих трудах давал иную, несколько отличную от
догматизированной коммунистами, классификацию
общественно-экономических
формаций. Рассматривая историю развития
человечества, он выделял азиатский, античный, феодальный и современный ему
буржуазный способы производства, как
эпохи экономической общественной формации[179, т.13, с.7]. В этой конструкции
К. Маркс
азиатская
общественно-экономическая
формация стоит как бы особняком от всех
остальных. Органически вписать ее в ученье об общественноэкономических формациях, в классово-формационную последовательность всемирно-исторического порядка никому из марксистов так и не удалось.
А.Б. Зубов предлагал графически представить данную ситуацию следующим образом. Весь исторический процесс представляет собой движение по вертикали времени нескольких потоков человечества. Умозрительно их можно рассечь на горизонтальные пласты общественно-экономических формаций. Вертикальные линии европейских народов можно четко разделить горизонтальными пластами общественно-экономических формаций. Горизонтальные же пласты общественно-экономических
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
формаций в истории других народов теряют определенность своих очертаний. Они превращают многовековую толщу истории,
если не в однородную, то во всяком случае, в совсем по-иному
организованную среду [252, с.47].
Оригинальное решение данной проблемы предлагал Л.Б.
Алаев. Бесспорным ему кажется тезис о том, что при изучении
исторического пути человечества ось времени (этапы, формации)
следует дополнить осью пространства (культуры, цивилизации).
Но эти два подхода нельзя противопоставлять, как нельзя противопоставлять длину ширине [252, с.37].
В этом плане с ним полностью согласен Я.Г. Шемякин. Он
обращает внимание на то, что человечество, начав примерно 3540 тысяч лет назад с поразительно однородной социальной
структуры первобытнообщинного строя, пришло в последствии к
разительно неодинаковым результатам. Теория общественноэкономических формаций в том виде, в каком она существует, не
смогла дать сколько-нибудь полного и удовлетворительного объяснения явлениям альтернативности и много вариантности в мировой истории. Поэтому Я.Г. Шемякин предлагал дополнить
марксистское учение об общественно-экономических формациях
теорией цивилизаций с целью лучшего понимания многообразия
в едином всемирно-историческом процессе развития [252, с.53].
Таким образом, на современном этапе развития исторической науки происходит постепенный отказ от классовоформационного критерия, как единственно верного, с помощью
которого можно понять все, начиная от судеб целых континентов
и кончая мыслями отдельных личностей.
Разобраться в непростой ситуации клубка противоречий в
мировой истории можно лишь при сочетании классовоформационного, цивилизационного и других подходов. Только
тогда можно будет получить объективную картину происходящего, понять мотивацию поведения всех задействованных в событиях людей и политических сил.
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1.3. Использование теории тоталитаризма при изучении
всемирной истории
В едином строю революционных партий
несколько особняком стояла партия большевиков. Лидер большевиков В.И. Ленин разделял основные положения учения К. Маркса и
Ф. Энгельса. Однако ему удалось создать для
претворения в жизнь этих основных положений принципиально отличную от остальных
революционных партий организацию.
Понять принципиальные отличия большевиков от остальных революционных партий и все своеобразия
их поведения невозможно, не разобравшись в теории тоталита32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ризма. В данном параграфе как раз и будет предпринята попытка
освещения этой сложной проблемы.
Коммунисты выступали против демократических форм
правления. Они полностью
разделяли
взгляды
К.
Маркса и Ф. Энгельса, изложенные в «Манифесте
Коммунистической
партии», что только при помощи
деспотического
вмешательства государства
можно добиться переворота во всем способе производства современного им капиталистического общества [179, т.4, с.446]. Позднее, в работе «Критика
Готской программы», К. Маркс уже конкретно указывал, что
между капиталистической и коммунистической общественноэкономической формацией находится достаточно продолжительный переходный период, в котором государство может быть
только в форме диктатуры пролетариата [179, т.2, с.23].
В.И. Ленин полностью разделял эти взгляды. Он считал,
что демократия есть одна из форм буржуазного государства, за
которую стояли все изменники истинного социализма [175, т.36,
с.194]. С его точки зрения было бы величайшей глупостью и самым вздорным утопизмом полагать, что без принуждения и без
диктатуры возможен переход от капитализма к новому коммунистическому обществу [175, т.35, с.280].
К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин были убеждены, что
только с помощью диктатуры удастся установить полный контроль со стороны государства над всеми сферами жизни современного им общества, без чего невозможен переход от капитализма к коммунизму [175, т.31, с.114-117; 179, т.4, с.447].
За полный, тотальный контроль государства над обществом и личностью выступали и многие представители других
социалистических течений. Они считали, что государству необходимо передать как можно больше функций, чтобы оно могло
быстро и справедливо перераспределить все имеющиеся в стране
материальные ценности.
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Само же понятие "тоталитарное государство" впервые использовал в своей речи
Б. Муссолини 28 октября 1925 г. Под тоталитаризмом он понимал такой строй, при
котором ничего не должно существовать вне
государства и ничего против государства
[203, №1, с.65]. Иными словами, государственная власть должна иметь всеобщий и
обязательный характер. Фашистская пропаБ. Муссолини
ганда преподносила тотальную форму контроля государства над всеми основными сферами жизнедеятельности общества как "новый тип государства", противостоящий
буржуазным демократиям.
На этом основании М.
Шульман сделал вывод о том,
что к тоталитарным государствам следует относить как левые, так и правые репрессивные
режимы, которые противостоят
всем государствам с демократическими формами правления
[149, №6, с.181].
Его взгляды разделял Р. Даниэле. Он подчеркивал, что тоталитаризм - характерная для ХХ века форма диктатуры, устанавливаемая либо левыми, либо правыми [149, №6, с.187].
Такой ракурс рассмотрения проблемы подтолкнул А. Аветисяна к мысли о том, что деление тоталитарных режимов на "левые" и "правые" не совсем обоснованно. Было бы правильнее их
все отнести к одному антидемократическому спектру политической жизни общества [240, №2, с.68]. По мнению А. Аветисяна
диктатура обессмысливает дихотомию "левые - правые". Она тотально нетерпима и крайне агрессивна по отношению к любому
проявлению инакомыслия.
Р. Гильфердинг в статье "Государственный капитализм или
экономика тоталитарного государства?" так же обосновывает
общность между фашистской Италией, нацистской Германией и
Советским Союзом [240, №2, с.68].
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тенденции к распространению сферы государственного регулирования на все основные
отрасли хозяйства, к нарушению принципа
частной собственности достаточно проявились
не только в советской России, но и в нацистской
Германии, особо подчеркивал А.И. Миллер [183, А. Гитлер
№4, с.63].
Касаясь различий между фашистскими и коммунистическими тоталитарными режимами, ряд авторов, подобно А. Авторханову, считали, что все различия заключались в степени подчинения экономики государству. Если фашистские тоталитарные
режимы ограничивались только установлением своего контроля
над производством, то коммунистические тоталитарные режимы
брали на себя функции руководства производством и распределением материальных благ в стране [1, №2, с.139].
Более углубленное разбирательство с проблемой влияния
тоталитарных режимов на общество требовало определиться с
самим понятием "тоталитаризм".
Многие исследователи, рассматривая тоталитарные режимы, углубились в изучение характерных признаков. После чего
началась работа по их систематизации.
Л.С. Васильев считал, что тоталитаризм характеризуется,
прежде всего, тремя основными признаками, взаимосвязанными
и взаимообусловленными. Абсолютная власть, полное господство идеологической и социально-политической системы над человеком, государства над обществом. Небывало мощная и целенаправленная индокринация с использованием всех современных
средств массовой информации. Готовность принести в жертву все
и всех. Морально только то, что способствует укреплению системы, даже если для этого нужно уничтожить по классовому, расовому или другому признаку миллионы людей [241, с.10].
К. Фридрих выделял следующие признаки тоталитаризма.
Наличие обязательной для всех идеологии. Иерархически построенная единая партия. Система террора тайной полиции. Монополия на оружие. Монополия на средства информации. Плановая экономика [203, с.66].
В результате совместной работы К. Фридрих и З. Бжезинский пришли к выводу, что для тоталитарного государства при35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сущи следующие признаки. Официальная идеология, охватывающая все жизненно важные аспекты человеческого существования и поддерживаемая всеми гражданами общества. Эта идеология содержит идеалистический призыв, основанный на категорическом неприятии существующих в старом мире порядков и
сплочении народных масс во имя построения нового мира, если
потребуется, насильственным путем. Единственная массовая партия, как правило, возглавляемая одним человеком, диктатором.
Ядро партии непоколебимо предано идеологии. Партия организована по олигархическому принципу и, как правило, либо стоит
над бюрократической государственной организацией, либо полностью с ней переплетена. Система террористического полицейского контроля, поддерживающего партию, а также осуществляющего надзор за нею в интересах ее вождей. Контроля, направленного не только против "врагов" режима, но также против любых произвольно выбираемых групп и классов населения. Технологически обусловленный почти полный контроль партии над
всеми средствами массовой информации. Контроль партии над
всеми вооруженными силами и общественными организациями.
Централизованное руководство всей экономикой [149, с.177].
В своем исследовании А. Миллер считал при определении
тоталитаризма необходимыми и достаточными следующие признаки. Существование официальной, обязательной для всех идеологии, в центре которой находятся представления о совершенном
обществе, о последней стадии развития человечества. Существование единственной массовой партии, иерархически организованной, стоящей над бюрократией или переплетенной с ней; руководимой, как правило, одним человеком. Монополия на управление всеми вооруженными силами. Практически полная монополия на информацию. Система всеохватывающего полицейского
контроля. Управление всей экономикой [183, с.60].
Попытка анализа всех сторон тоталитарного государства
привела к увеличению числа его существенных признаков. М.
Кертис довел их до тринадцати. Официальная идеология, нацеленная на построение социального порядка и создание нового типа личности. Монополия на контроль государства за личной жизнью индивидов с целью обеспечения тоталитарного конформизма. Террор политической полиции. Иерархическая однопартий36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ная система. Подмена личных интересов общественными. Централизация власти. Недопущение оппозиции и инакомыслия. Отсутствие всякого контроля со стороны народа за высшей властью.
Контроль над средствами массовой информации и образовательной системой для мобилизации граждан. Отсутствие "настоящих"
свободных выборов. Монопольный контроль над вооруженными
силами. Отказ гражданам в свободном выезде за границу. Централизованная плановая экономика с контролируемым потреблением. Личная диктатура вождя [149, с.183].
Сильная сторона данного метода исследования заключалась в том, что она позволяла подробно и всесторонне изучить
тоталитаризм как явление в целом, проанализировав все его составные элементы в отдельности. Осознание этих элементов позволяет понять, деформации каких сторон общественной жизни ни
в коем случае нельзя допускать, чтобы государство не выродилось в тоталитарного монстра.
Слабой стороной было то, что полученные схемы оказалось
невозможно в полном объеме наложить на конкретное отдельно
взятое государство. К тому же, данные схемы оказались ограничены узкими временными и территориальными рамками.
К. Фридрих, З. Бжезинский призывали ограничить изучение тоталитаризма лишь ХХ в. М. Кертис указывал на необходимость еще конкретнее обозначить время правления тоталитарных
режимов для каждого отдельно взятого государства. Он предлагал отсчет для Италии с 1924 г., Германии - с февраля 1933 г.,
СССР - с января 1918 г. М. Бонн же считал, что лишь в 30-е годы
СССР начал превращаться в тоталитарное государство. Но даже в
таких, жестко ограниченных рамках, то один, то другой признак
"не вписывался". Да и сами признаки нигде не проявлялись в завершенном "чистом" виде [149, с.183].
Такая ситуация позволила оппонентам говорить о непригодности понятия "тоталитаризм"
для анализа изучаемой государственной системы. В частности, Ю.И. Игрицский отмечал, что
после смерти Сталина выпали такие броские
признаки, как единоличная власть вождя и массовый террор. Выходило, что тоталитаризм,
определяемый с помощью всех этих признаков,
И.В. Сталин
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
становился достоянием истории. Причем история эта по времени
была совсем не очень продолжительной [149, с.179].
Ему вторил О.Ю. Пленков. С его точки зрения, в 19601980-е гг. термин "тоталитаризм" перестал быть пригоден для политического и социального анализа советской общественной
жизни. Тоталитаризм, как принцип организации социальной жизни, умер, остался лишь свойственный ему менталитет, повсеместное преодоление которого и есть наиболее существенная политическая задача [203, с.69].
Эту же точку зрения долгое время разделяла Х. Аренд. Она
сделала вывод, будто с 1953 г. СССР уже нельзя было расценивать, как тоталитарное государство. Его следовало рассматривать
как авторитарный режим. С такой оценкой не согласились даже
ее наиболее последовательные сторонники, что заставило Х.
Аренд заговорить о "посттоталитарном авторитаризме" с упором
на первое слово. Практически это было признанием скорейшей
необходимости вернуться к самой сути понятия "тоталитаризм"[183, с.65].
Как бы обобщая дискуссию по данному аспекту проблемы,
Н.В. Любомирова делает вывод, что представляется проблематичным завершать "советский тоталитаризм" 1953 годом даже
формально. Дело в том, что еще и после 1953 г. не были сломаны
механизмы тоталитарной экономики и не преодолены тенденции
политического диктаторства [241, с.35].
Другие исследователи попытались решить проблему путем
вычленения наиболее существенных признаков, характерных для
всех тоталитарных режимов. Данный метод позволял рассматривать тоталитаризм как специфическую форму правления, характерную для многих народов.
П.А. Сорокин с определенной долей иронии писал о том, что при таком подходе признаки тоталитаризма можно обнаружить и в истории Древнего Рима периода правления императоров и в государстве древних инков. К аналогичным выводам в своем исследовании пришел
И.Л. Шапиро. Он считал, что империю инков
вполне можно назвать первым крупным доиндустриальным обществом, проявляющим черты
П.А. Сорокин
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тоталитаризма. Английский же социолог С. Андрески, опираясь
на определение тоталитаризма как "постоянного контроля государства над всей общественной жизнью", уже научно обосновал
очень высокую степень тоталитарности в период правления династии Птолемеев в Древнем Египте, империи инков в Латинской
Америке, в истории Древнего Рима и Японии периода Токугава
[149, с.175].
Б. Мур дополнял данный список тоталитарных режимов
периодами правления вождя племени зулу Чака, династии Цинь в
Китае, династии Маурья в Индии, кальвинисткой Женевой. Такую точку зрения разделял Л.А. Седов. Ему было очевидно, что
тоталитарные режимы возникают не только в Европе, но и в
странах Азии, например, Китай времен Цинь-Шихуанди. Развивая эту мысль, С. Бэкморс пришел к выводу, что попытки локализовать тоталитаризм в определенном времени и месте означают
замыкать феномен в слишком жесткие рамки [241, с.11-12].
Подобный ракурс исследования позволил взглянуть на тоталитаризм как на тенденцию, способную при благоприятных
условиях стать доминирующей в любой стране. Обоснование тоталитаризма как тенденции позволило приблизиться к формулировке его определения, которое в основном устроила большую
часть исследователей. Тоталитаризм представляет собой крайнюю форму возвышения тенденции к централизации, унификации одностороннему регламентированию всей политической и
общественной жизни со стороны государства [1, с.138].
Из определения следует, что для тоталитаризма характерны
такие существенные признаки, как чрезмерная регламентация
централизованным государством всех основных сторон деятельности общества и личности. Раз заговорили о тоталитаризме как о
тенденции, то появилась возможность определить "чистоту" проявления его признаков в каждом конкретном случае.
С. Адрески на основе учета степени независимости общественных организаций от
государства ввел понятие о дифференцированном уровне тоталитарности. По этой шкале
СССР в начале 50-х гг. как
тоталитарное государство
39
Б. Муссолини
Иван IV
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
был близок к 100% "чистому" типу. "Третий рейх" в Германии на
85% накануне второй мировой войны и на 95% к концу войны.
Режим Б. Муссолини в Италии лишь на 55%. Во время дискуссии
по проблеме Л.А. Седов высказал свое мнение, что классические
образцы, так сказать, "полный тоталитаризм", он вообще редок в
человеческой истории. И в этом смысле сталинский режим является наиболее тоталитарным, поскольку он охватил все сферы
человеческой деятельности и материальной и духовной. Фашистский режим в Германии уступал ему в смысле контроля над хозяйственной деятельностью. И режим Грозного, например, также
не превратился в режим полного экономического господства государства. Там оставались просторы для частной экономической
деятельности. Режим Петра I уступал сталинизму в степени идеологического подчинения общества государству, хотя и в сфере
хозяйственной, и политической, и в плане вторжения в личную
жизнь людей он был близок к высшей степени тоталитарности
[241, с.29-30].
Во многом схожую позицию в данном вопросе занимал и
С.И. Лунев. По его мнению, законченное тоталитарное общество,
к счастью, представлено пока только на страницах антиутопии
Е.И. Замятина и Дж. Оруэлла. Однако Советский Союз был сравнительно недалеко от «чистого» тоталитаризма. Движение в сторону тоталитаризма началось практически сразу после победы
Октябрьской революции и по всем направлениям. Социальноэкономический и политический кризис в 1921 г. поставил большевиков перед необходимостью отказаться от немедленной реализации в России целого ряда общетеоретических положений
классического марксизма. Вынужденный переход к новой экономической политике свидетельствует помимо прочего о признании
неготовности России быстро построить социализм и достичь этой
стадии одним скачком. В ходе второго этапа (середина 30-хсередина 50-х гг.) происходит окончательное перерождение верхушки общества и создание
новой структуры власти.
Спекуляции на тему исключительности феномена И.В.
Сталина неправомерна. Другие, Л.Д. Троцкий или тот же
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г.Е. Зиновьев, пошли бы в этом же направлении построения тоталитарного государства. Третий этап в истории тоталитаризма
начался в середине 50-х годов. К этому времени тоталитарная система "была построена в основном". То обстоятельство, что со
смертью Сталина в стране прекращаются массовые репрессии,
свидетельствуют как раз об этом. В то время достаточными средствами оказались такие приемы, как помещение диссидентов в
психиатрические лечебницы [241, с.136-141].
Но, именно такое направление изучения проблемы тоталитаризма показалась Ю.И. Игрицкому мало убедительным. В восприятии тоталитаризма как тенденции он увидел главное уязвимое место с точки зрения научной методологии. Никому не дано
превратить общество в toto, и поэтому власть, стремясь к тотальности, никогда не достигает состояния in toto. Можно говорить
лишь о разной степени тотальности власти в недемократических
обществах. Но кто обозначит ту грань, за которой то или иное
государство из просто недемократического превращается в тоталитарное, вопрошает он [149, с.185].
Именно ответ на поставленный Ю.И. Игрицкиим вопрос,
кажущийся ему риторическим и неразрешимым, может помочь
человечеству обрести необходимый опыт для предотвращения
вырождения государственной власти в тоталитарные режимы.
Для этого необходим коллективный труд ученых всех общественно-политических дисциплин. Только совместными усилияЛ.Д. Троцкий ми, изучив всесторонне и во Г.Е. Зиновьев
взаимосвязи проблему тоталитаризма, они смогут найти и точно определить ту грань, за которой каждая сторона общественной жизни любого государства из
демократической превращается в недемократическую и тоталитарную.
Об экономических предпосылках образования тоталитарных государств упоминал еще К.А. Виттфогель. Изучая социально-экономическую и политическую историю восточных деспотий, К.А. Виттфогель обосновал специфику азиатского способа
производства. Необходимость грандиозных ирригационных работ
являлась одним из основных факторов небывалого усиления роли
государства в обществе. С легкой руки К.А. Виттфогеля страны
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Древнего Востока были объявлены "архетипами тоталитарных
режимов" ХХ века [241, с.174].
В то же время некоторые исследователи справедливо указывают на условность деления на европейский и азиатский способы производства. Необходимо понимать, что под данными способами производства подразумевается или доминирование частохозяйственной или государственной инициативы. При этом такое
доминирование наблюдалось в различное время в различных
странах без жесткой увязки с их географическим положением.
Название данные способы получили от места их первоначального
зарождения и в современном мире они не выступают в абсолютно
законченном "чистом" виде, а причудливо переплетаются, в зависимости от национально-исторических условий развития каждой
страны. Поэтому трудно не согласиться с мнением Т. Шанина,
который утверждал, что свободный рынок можно найти в учебниках, написанных монетаристами, в предвыборной пропаганде
консервативных партий. "В натуре" он существует не в Европе, а
лишь в Парагвае и Чили. Успехи и пределы нашего экономического развития в действительности определяются комбинацией
различных политических, экономических и социальных форм,
средств и принципов их реализации [266, №1, с.65].
На то, что государства с доминированием азиатского способа производства более предрасположены к вырождению в тоталитарные режимы, указывал Л.С. Васильев. В одной из дискуссий по этой проблеме он, в частности, говорил об этом. В противовес европейской традиции в неевропейском мире и, прежде
всего, на традиционном Востоке, господствующая система связей
была построена на возвышении государственной власти и принижении бесправной личности, на господстве командно-административной системы
управления в экономике, политике, в обществе в целом. Религиозно-этические нормы
оказали в этом смысле смягчающее воздействие. Однако, именно неевропейская структура азиатского деспотизма, с присущим
ему, по Гегелю и Марксу, "поголовным рабством", была фундаментом, на котором, при
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
благоприятных условиях, мог созреть отвратительный тоталитарный режим [241, с.12].
Россия развивалась на основе азиатского способа производства. Л.А. Седов отмечал, что это привело к определенной
специфике в развитии страны. Тоталитарные эксцессы в ней
(Иван Грозный, Петр I) сменяются периодами смуты или застоя,
ставящими державу на край бездны. К концу таких периодов
Россия неизменно оказывалась перед альтернативой. Можно было обеспечить за счет реформ некоторый простор для общественной самоорганизации, что означало бы постепенное и в известной
мере зависимое вхождение России в западный мир, принятие
правил его устроения и принципов жизни. Или предпринять новую попытку форсированного скачка за счет использования традиционно мощных в России механизмов государственной власти,
опирающихся на специфические структуры исторически сложившегося массового сознания [241, с.173].
На этой основе в своей статье А. Кюнцли проследил механизм превращения Русского самодержавия в советский тоталитаризм. Желание использования государственного аппарата ради
спасения революции явилось тем мостом, по которому деспотическая система царизма совершенно спокойно перекочевала в новое советское государство [180, с.90].
Наиболее точно описание проявления "азиатчины" в действиях коммунистов дано у Г. Брандта. В кремлевском коммунизме обнаруживается негативное упразднение частной собственности на средства производства и распределения. Они находятся в руках государственной власти, которая не на западный
образец как прибыль, а по-азиатски как привилегию реализует
прибавочную стоимость. Это как раз та самая прибавочная стоимость, которая в условиях деспотического государства и производится бесправными наемными рабами [180, с.56].
По этому поводу А.О. Лапшин, Б.А. Шмелев писали, что в
таких условиях общественная собственность, находящаяся под
монопольным контролем и управлением государства и потому
превратившаяся в государственную собственность, означала
установление наемных отношений между государством в лице
его огромного бюрократического аппарата и трудящимися. Эти
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
отношения характеризовались высшим уровнем эксплуатации
трудящихся со стороны государства [174, №1, с.28].
Л. Руль так обрисовал последующие события. Экономическая политика внутренней консолидации, проводившаяся Сталиным с 1928 года - начало индустриализации и введения пятилеток
в практику планирования народного хозяйства - по 1952 год, последний год правления советского диктатора, имела своим результатом восьмикратный рост средств, находящихся в распоряжении государства, и увеличении валового дохода советского
населения на одну треть. Получался, таким образом, прирост по
сравнению с 1927 годом на 70% на стороне государства и всего
на 33% - на стороне народа. Лишь социалистическая фикция
обобществленных средств производства и народной собственности могла идеологически прикрыть этот катастрофический в социальном плане разрыв. Доход на душу трудящегося населения в
реально исчисляемой покупательной способности упало за этот
период на 25% для рабочей силы, занятой в городах и на 40% для рабочей силы, занятой в сельском хозяйстве [215, с.59].
Именно на этой основе, подчеркивает Л.В. Поляков, возникла система всеобщего распределения без традиционных объективных рыночно - стоимостных критериев распределения.
Естественно, что ключевая формула "каждому - по труду",
трансформировалась: "От каждого по способности - каждому по
мере власти над людьми и продуктами труда" [241, с.373].
К.А. Виттфогель считает, что К. Маркс
не распознал в бюрократии восточных деспотий господствующего класса по той простой
причине, что он бессознательно противился самой идее о том, что и государственные управляющие в социалистическом обществе тоже
могли бы стать господствующим классом [180,
с.251].
А. Гришин, как бы обобщая все сказанное, делает вывод о
том, что тоталитарное государство официально представляет исключительно идею, картинку общественного блага. В действительности же, оно представляет лишь себя, т.е. разного рода государственную бюрократию [240, с.55].
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
К середине 70-х годов, по мнению А. Кива, партийногосударственная бюрократия в СССР окончательно оформилась
как правящий класс. Таким образом, отмечает исследователь,
коммунистическая партийно-государственная бюрократия на самом деле являлась настоящей “новой буржуазией”, которой глубоко чужды были интересы широких народных масс, а тем более
трудового пролетариата [166].
Рассматривая проблему шире, У. Черрони писал, что государственное вмешательство есть та причина, по которой, например, все государства, даже самые развитые, страдают от чудовищного роста бюрократии. Нельзя сказать, что теоретики
франкфуртской школы так уж ошибались, характеризуя современное общественное устройство, как административноуправляемый мир [261, с.28].
Однако основным фактором, способствовавшим превращению протототалитарных режимов в тоталитарные,
стало, по мнению Н. Бердяева, И.А. Исаева, массовое внедрение техники в
производственную жизнь общества. Исследователи тоталитаризма давно отме- Технизация мышления
тили, что тоталитаризм связан с вторжением в общественную и личную жизнь такого фактора, как
техника. В широком смысле тоталитаризм есть власть техники,
механизации социальных отношений, технизации стиля мышления, “машинизации” человека. Ведь техника - это не только машины и механизмы, это особый способ управления людьми, регламентация государством всех сторон жизнедеятельности общества [241, с.21-22].
ХХ в. стал периодом массового образования тоталитарных
государств. Исследователи сразу же обратили
внимание на такую закономерность. Сопоставляя определенный уровень развития производительных сил со временем возникновения тоталитарных государств как формы
правления, многие исследователи пришли к
выводу, что тоталитарные режимы стали возникать именно в период перехода стран к
Б. Муссолини за
рулем трактора
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
эпохе индустриального производства. Тоталитарные диктатуры
явились логическим развитием некоторых тенденций современного индустриального общества, считали исследователи К. Фридрих и З. Бжезинский [149, с.177].
Причины данной взаимосвязи пытался выяснить Р. Бенедикс. По его мнению, она заключается в том, что в процессе индустриализации возникает потребность в усилении роли государства для регулирования экономикой страны [149, с.182].
О.Ю. Ярцева дополнительно считала, что именно процесс
индустриализации сформировал ударную силу тоталитаризма в
лице люмпен-пролетариата, который в усилении государственной
власти видел гарантию своей устойчивости и социальнополитической защищенности [241, с.55-57].
Проанализировав факты, А. Турен
утверждал, что все это вместе взятое и позволило прийти к власти таким людям как В.И.
Ленин. Сама логика послереволюционного
развития государства привела его к подчинению всего своей роли волюнтаристского индустриализатора. Это в свою очередь привело
к подчинению всех социальных, политических
и культурных сил деспотизму государства партии [247, с.26].
Приемники В.И. Ленина, отмечал Ю.Н. Афанасьев, подчинялись жесткой партийной дисциплине. Поэтому они были обречены на завершение его политики форсированной индустриализации путем доведения власти тоталитарного государства до абсолюта. И.В. Сталин явился как раз тем человеком, который смог
последовательно провести эти идеи в жизнь [152, с.498].
Попытка осуществить индустриализацию в одной из самых
отсталых стран Европы без существенной помощи извне, писал о
СССР Э. Мерц, привела к образованию принудительного аппарата, перманентное существование которого очень скоро превратилось в самоцель [180, с.270].
В тоже время исследователи данной проблемы подчеркивали, что не все государства, войдя в эпоху индустриального
производства, автоматически становились тоталитарными. Нет,
как правило, только те из них, которые в силу различных обстоя46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тельств оказались лишены внешних источников финансирования
индустриального производства у себя в стране и вынуждены были поэтому рассчитывать только на “собственные силы” и внутригосударственные источники финансирования. Финансирование
индустриального развития страны за счет ограбления в первую
очередь собственных народов, вот что объединяет все фашистские и коммунистические тоталитарные государства.
Наиболее четко точка зрения противников отождествления
коммунистического режима в СССР с тоталитарными режимами
других стран выражена у авторов советских энциклопедических
изданий и исследований. Они подчеркивают недопустимость
отождествления на основе внешнего сходства советской социалистической республики ни с социалистической республикой фашиста Муссолини, ни с национал - социалистической республикой Гитлера. В развернутом виде эта мысль изложена в полемической статье С. Попова. Он считал, что для понимания различий
между фашистскими и коммунистическими режимами, основное
внимание следует обращать не на сходство форм правления, а на
содержание различных типов государств. Фашистски государства
существовали в рамках капиталистической общественно- экономической формации, в то время как СССР был социалистическим
государством [173, с.455-456; 232, с.158-164].
Однако сторонники отождествления коммунистического
режима с тоталитарными государствами других стран именно эти
различия и ставили под сомнение. Они считали, что никакого социализма в СССР не было, и быть не могло. Уровень развития
материально-технической базы страны в принципе не позволял
говорить о возможности построения настоящего социализма в
Советском Союзе [15, с.543; 195, с.575-577].
Еще М. Адлер писал о том, что всем известны слова К.
Маркса о насилии. Насилие - это повивальная бабка каждого старого общества, которое беременно новым. Только историческому
процессу присуще свое время созревания. До истечения данного
срока насилие может оказать ему такую же мизерную помощь,
как и странная повивальная бабка, которая принялась бы за дело
раньше положенного времени [180, с.267-268].
Своими размышлениями по данному аспекту проблемы
поделился профессор политических наук Свободного универси47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тета Берлина О.К. Флехгейм. Процесс революционизирования
производительных сил, начавшийся в XIX веке, не прекратился и
ХХ столетии. Однако этот процесс протекает органично в рамках
одних и тех же буржуазно- капиталистических производственных
отношений и одной и той же экономической структуре общества.
Словом, он шел внутри одной и той же общественно - экономической формации. Ни сам К. Маркс, ни его последователи, так и
не смогли разъяснить, на какие качественно иные и совершенно
новые производительные силы мог бы опереться коммунистический общественный строй. Даже в странах так называемого социалистического лагеря речь не шла об отличных производительных силах. Возможно, это признак того, что там не было оснований говорить о подлинном социализме [180, с.27-28].
Отсутствие нормальных рыночных товарно-денежных отношений в СССР лишь создавало иллюзию нахождения страны
вне рамок мировой системы доминирования капиталистической
общественно-экономической формации. Доминирование капиталистической общественно-экономической формации в СССР
осуществлялось на основе рыночно – неразвитого азиатского
способа производства, так характерного для всей предыдущей
истории развития страны [206, с.157-173].
Дальнейший анализ экономического развития мира подтолкнул исследователей к выводу, что после того, как человечество перейдет от эпохи индустриального производства к эпохе
научно-технического производства, тоталитарные государства,
как формы правления, исчезнут [194, с.468, 487].
В развернутом виде данный тезис представлен в выступлении Л.В. Васильева. Вера и страх побудили несколько поколений
россиян в обстановке крайнего перенапряжения отдать себя без
остатка манящей, казавшейся реальной идее. На алтарь светлого
будущего было принесено всё в самом буквальном смысле этого
слова. И одно время казалось, что колоссальные жертвы принесены не зря. Россия отчаянным рывком вырвалась из пут отсталости и стала вровень с развитым миром. Однако историю не перехитришь. Будучи наследником азиатчины, тоталитаризм как
структура, не может соперничать с рыночной экономикой, демократическим политическим строем, с трудом свободных людей.
Сверхнапряжение стало исчезать по мере разочарования, разоб48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лачения преступлений сталинизма, исчезновения страха, боязни
массовых репрессий. Сразу же выяснилось, что без слепой веры,
страха, репрессий, потенции тоталитаризма исчезают. На смену
развития приходит стагнация. Она становится особо заметной на
фоне нового этапа развития мира. Этапа научно-технической революции, практически недоступного для тоталитарного режима
не столько даже по технико-экономическим, сколько по социальным и политическим причинам. Без свободы информации для
свободного человека в мир информатики не войдешь. Тоталитарным режимам там нет совершенно никакого места [241, с.39].
Однако Т. Ворожейкина придерживается в этом вопросе
диаметрально противоположного мнения. Сами по себе современные технологии отнюдь не однозначны. Они не рождают
непосредственно демократическую личность и демократическую
власть. По её мнению в основе вырождения государств в тоталитарные режимы лежит не сама специфика производства, а право
собственности. Экономической базой тоталитаризма является
всеобъемлющая государственная собственность [240, с.55].
Как бы развивая её мысль, А.Ю. Чепуренко вполне допускал возникновение новых тоталитарных государств и в эпоху
научно-технического производства. Более того, он считал, что
процесс огосударствления экономики в эпоху НТР вполне закономерен, а, следовательно, неизбежен [263, с.13-14].
В этих условиях только овладение необходимыми научными знаниями поможет избежать вырождения государств в кровавые тоталитарные режимы.
Изучение проблемы привело ряд исследователей к выводу
о том, что образованию тоталитарных государств способствовали
и определенные идейно-политические предпосылки.
Н.Н. Козлов так раскрывает данную мысль в своих тезисах.
Идея высшего предназначения расы и нации, как у Гитлера. Идеал истинного христианского общества, как у Франко. Задача подчинения диалектическим законам общественно - исторического
развития, как у Сталина. То есть, имеет место не просто подчинение индивида власти, но подчинение высшей цели. По сравнению
с нею, личный интерес, благосостояние и самочувствие индивида, да и сама его жизнь, попросту не имеют значения [241, с.222].
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Рассматривая данную проблему в более широком аспекте,
Т. Адорно обосновал идею, что в истории человеческой цивилизации всегда присутствовали отдельные фрагментарные моменты. Если они определенным образом соединялись вместе, то возникала основа для мифологии тоталитарного типа [241, с.13].
К. Поппер выявил элементы тоталитарного мышления у Платона [149, с.174].
Платон создал теорию построения "идеального" государства с деструктивными задачами уничтожения существовавших ранее институтов и традиций ради мнимого движения
общества вперед. Претворение подобных
идей в жизнь Птолемеями в Древнем Египте
как раз и привело к созданию одного из первых тоталитарных государств в истории человечества.
По мнению А.Л. Миллера, тоталитаризм всегда возникает в
"ситуации вызова". Это необходимость ускоренной модернизации, форсированного догоняющего развития и т.д. То есть тогда,
когда общество испытывает очень сильные перегрузки и возникает потребность в сильном государстве [241, с.16]. Те же цели
форсированного развития общества с помощью насилия над ним
со стороны тоталитарного государства во имя великой идеи двигало, по мнению ряда исследователей, и Кромвелем, и Робеспьером, и Сен-Жюстом, и Иваном "Грозным", и Петром I. Но такие
"горячие" периоды бывают непродолжительными. Они, как правило, ограничиваются пределами жизни самого вдохновителя
форсированного развития.
Изучая причины данного феномена, А.И. Миллер пришел к
выводу о стремлении самой тоталитарной системы защититься от
таких потрясений. Прежде всего, следует отметить, что в условиях тотального террора настолько возрастает роль вождя, что его
смерть имеет весьма серьезные для режима последствия. Государственный аппарат стремится обрести безопасность, а значит, и
относительную независимость, что явно противоречит идеалу
"горячего" периода. Поэтому в борьбе за власть аппарат поддерживает не наиболее последовательного продолжателя политики
покойного вождя, но такого деятеля, который не станет поку50
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
шаться на безопасность аппарата. В итоге выигрывает Хрущев, а
не Берия. Те же причины, которые обеспечили возвышение Хрущева в 1953-1957 гг., привели его к поражению, как только стало
ясно, что лидер не намерен обеспечить спокойную жизнь эмансипировавшемуся аппарату. На Октябрьском
пленуме ЦК КПСС большинством голосов
Н.С. Хрущев был снят со всех занимаемых им
партийных и государственных постов. Эти же
причины обеспечили стабильность положения
Брежнева. Иными словами, когда террор перестает быть всеохватывающим, начинается
"остывание" тотального
процесса. Пирамидальная организация общества, державшаяся на
терроре и фанатизме масс, становится не
слишком надежной без этих подпорок. Тоталитаризм переживает кризис. Его потенциал еще сохраняется, но процесс "остывания" становится необратимым [183, с.64].
«Остывание» тоталитаризма обусловлено, по мнению А.И. Миллера, неспособЛ.И. Брежнев
ностью тоталитарных идейно-политических
концепций к длительной мобилизации широких народных масс.
Это связано, главным образом, с двумя обстоятельствами. Во–
первых, "приземление" того идеала, который прежде был вынесен за пределы реальности. Попытки представить этот идеал, как
нечто доступное, ныне живущим людям не проходит безнаказанно. Идеал в "приземленном" варианте быстро демонстрирует
свою несостоятельность, неадекватность действительности. Неудача Хрущева, провозгласившего "программу построения коммунизма" ныне живущим поколением, наглядно свидетельствовала об этом. Во-вторых, тоталитарная система, реализовав главные задачи "горячего" этапа, уже не может обеспечить социальной мобильности и из-за этого утрачивает массовую социальную
базу. Ясно, что естественная, органическая мобильность в тоталитарном обществе блокирована. Пока тоталитаризм решает задачу уничтожения тех или иных общественных групп, он пользу51
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ется поддержкой слоев, улучшающих свой социальный статус. На
выходе из "горячего" этапа "освобождающихся" мест становится
все меньше, а иными возможностями обновления склеротической
системы тоталитаризм не располагает. Оруэлловский кошмар
бесконечного, безысходного вечно агрессивного тоталитаризма,
равно как и замятинский образ стерилизованного общества "людей-нумеров", оказывается вариантом нереальной, невоплотимой
в жизнь модели [183, с.64-65].
Другой точки зрения по поводу "остывания" тоталитаризма
придерживался А. Безансон. Он считал периоды "остывания"
лишь временными явлениями, когда тоталитаризм дает обществу
передышку перед очередным "горячим" периодом. Доказательством может служить история России [183, с.65].
С такой позицией перекликаются взгляды З. Бжезинского.
По его мнению, цикличность в развитии тоталитаризма закономерна и неизбежна потому, что чистка выполняет определенные
позитивные функции, обеспечивая жизнеспособность системы.
Она, кроме этого, обеспечивает безопасность руководства посредством постоянного и неослабного уничтожения потенциальной политической оппозиции [12, №8, с.70].
Такая картина внутриполитической борьбы была очень характерна для стран Востока. Не случайно, по мнению А.А. КараМурзы, начиная с эпохи Просвещения в европейском общественном сознании функцию, аналогичную современному понятию
"тоталитаризм", выполнял мрачный образ "восточной деспотии",
как некоего концентрата государственного произвола и попрания
человеческой индивидуальности [241, с.14].
Тем не менее, это не помешало в самой Европе сформироваться схожим идеям. В концепции Руссо каждый отдает свою
личность в общее владение, а "политическое тело" приобретает
неограниченную власть над всеми своими членами. В этом А.
Гришин видит идейно-политическое обоснование необузданнокровавого якобинского террора [240, с.56].
В своем учении Ж.-Ж. Руссо только на словах превозносил
демократию, на деле же он фактически благословил создание тоталитарных режимов, считает Б. Рассел [210, с.712].
52
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Чего стоят, например, такие утверждения Ж.-Ж. Руссо, как
его призыв идти к достижению идеального
общественного устройства через полное отчуждение каждого из членов ассоциации со
всеми его правами в пользу всей общины.
Или его идеи, чтобы собственность государства была настолько велика и сильна, а собственность гражданина настолько мала и
слаба, насколько это возможно. Именно эти
теоретические положения Руссо в несколько
переработанном виде и ином идеологическом контексте легли в основу идейно-политических концепций
тоталитарных режимов, подчеркивал А.Л. Алюшин [241, с.162166].
Соединение европейского радикализма идей с азиатским
деспотизмом и породило, по мнению ряда исследователей, создание политических режимов по своей тоталитарности максимально приближенных к абсолюту.
Л.С. Васильев считал, что тоталитаризм, как поразившее
мир явление, возникло в Европе, точнее на периферии европейской цивилизации и как результат некого синтеза элементов азиатского деспотизма с радикальными европейскими идеологическими доктринами. Однако решающая роль в этой связке принадлежала все же идеологии [241, с.10].
Подхватывая эту мысль, С.В. Волков развивает ее дальше.
Тоталитаризм вызван в жизни новыми идеологиями, распространившимися в ХХ в. и качественно отличавшимися от идеологии
прошлого. Тоталитарные режимы всецело ориентированы "в будущее". Их идеология всегда рассчитана на массы. Если в традиционном деспотическом обществе политическая власть самоцельна, и ее носители используют идеологию как средство поддержания этой власти, то для носителей тоталитарного начала
самоцельна идеология, и политическая власть завоевывается ими
с целью утверждения своей идеологии [241, с.16-17].
Проанализировав западноевропейские социалистические
учения второй половины XIX в. Ф. Хаек увидел в них обоснование тоталитарных государств XX в. [241, с.44].
53
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Представители франкфуртской школы социологии связывали напрямую тоталитаризм с социализмом и считали вполне
закономерным и правомерным введением слова социализм в
название гитлеровской партии [241, с.49].
О.Ю. Ярцева ставила вопрос об ответственности марксисткой теории за тоталитарные диктатуры XX в. [241, с.50].
Роль марксисткой теории в возникновении тоталитарных
государств рассматривал в своей статье и А.Ю. Чепуренко. Он
отмечал, что данный аспект проблемы больше всего привлекал
внимание исследователей. Их условно можно разделить на три
большие группы. В основе деления лежат отношения авторов к
теоретикам и практикам марксизма: К. Марксу и Ф. Энгельсу,
В.И. Ленину, И.В. Сталину [263, с.16].
Одни, подобно исследователям: Д. Боффа, Л. Баткину, Л.
Васильеву, В. Лельчуку и др. винят во всем Сталина. Они считают, что в основе идейно-политических и социальноэкономических проблем в России лежат процессы деформации
марксисткой футурологической теории, которые сам того не подозревая, допустил в своей практической деятельности по ее претворению в жизнь на территории Советской России Сталин [15,
с.260-261; 195, с.31, 244, 577; 233, с. 175].
При этом Г. Лисичкин уверен, что Сталин просто не правильно понял и не правильно
истолковал марксистскую футурологическую
теорию, что и привело к такому извращенному
ее воплощению в жизнь на практике. Однако Л.
Аннинский убежден, что эти деформации произошли не по вине Сталина, а явились следствием наложения на марксистскую теорию
превратностей того смутного периода в истории России. Сталин же всего лишь дитя своего
времени [195, с.329-330].
Как бы развивая эту мысль, Б. Орешин и А. Рубцов утверждают, что деформации произошли в результате возобладания
специфических русских революционных традиций над марксисткой теорией. Другая разновидность подобных объяснений заключается в том, что корни сталинизма следует искать в специфике
54
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
социально-экономического и политического развития царской
России [195, с.330, 334-336, 559-560, 573-574].
В этой связи А.А. Кара-Мурза выдвинул риторический вопрос о том, является ли сталинский коммунизм порождением
марксисткой эсхатологии или же он - закономерный результат
саморазвития "национальной души русского народа"?[241, с.29].
По мнению Л.А. Седова, сама русская почва была в высшей степени пригодна для поселения в ней доктрины, может
быть и рожденной на Западе, но не получившей там поддержки, а
укоренившейся в России. Доктрина по сути своей могла быть и
другой. При Грозном Россия была страной всеохватывающего
тоталитарного православия [241, с.28].
И.А. Исаев так же считает, что питательной почвой тоталитаризма в России стала та особая форма сознания, которая может
быть определена как консервативная утопия. Утратив в конце
XIX -начале XX вв. свои традиционные и религиозные основы,
но, сохранив прочную утопическую оболочку и отработанный
веками механизм восприятия, эта форма мышления родила
неожиданные последствия [241, с.26].
В традициях православной церкви и московских царей, заставлявших своих подданных нести государственную службу,
видит истоки формирования советского тоталитарного государства М. Кертис [241, с.183-184].
О дооктябрьских корнях советского тоталитаризма пишет и
В.П. Макаренко. Главной политической традицией России было
подчинение всех сфер экономической и социальной жизни потребностям государства. Конечно, эта традиция не всегда воплощалась в жизнь с одинаковым успехом, но она всегда была основным принципом деятельности государственного аппарата.
Неизбежным следствием данного принципа было убеждение, что
только государство имеет право на любую социальную инициативу. Формы социальной жизни и организации, не навязанные
государством, решительно пресекались. На этой почве формировалась бюрократическая традиция мышления и практики о том,
что гражданин есть полная собственность государства [178, с.30].
В несколько ином аспекте видел самобытность и неповторимость общественного устройства социалистических стран Восточной Европы Л.Л. Радиче. Им присуща одна общая принципи55
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
альная черта. Государство в них не отмирает, а, как раз напротив,
проявляет тенденцию к неуклонному расширению своих функций, к доведению их до уровня тоталитарного контроля над населением на основе постоянного усиления независимого политикоадминистративного аппарата, отъединившейся от народа государственной партии. По отношению к ним простой гражданин не
располагает никакими возможностями контроля или обратной
связи. Поэтому мы можем с уверенностью утверждать, что в данном случае речь идет об исторически новой, своеобразной общественной формации. Она не только не была предусмотрена "классиками марксизма", но и принципиально расходится с их представлениями о социалистическом общественном строе, который
должен, по их мнению, восторжествовать вслед за преодолением
и устранением капитализма [180, с.72-73].
Более резко по этому поводу высказался Г. Бранд: На деле
у злополучного реального коммунизма столько же общего с коммунизмом, рождение которого было провозглашено Марксом и
Энгельсом в 1848 году, сколько у недоброй памяти средневековой инквизиции с евангелием [25, с.7].
Особняком выступает позиция А.Л. Алюшина. В результате своего исследования он пришел к выводу о том, что сталинизм
представлял собой самый настоящий огрубленный, догматизированный и сакрализованный вариант марксистско-ленинской футурологической доктрины [241, с.163].
С несколько другими акцептами ту же точку зрения высказал А.В. Иванов. Сталин жил в духовном мире отчужденного
марксизма, пытаясь по его канонам изменить и мир практический, и живую историю [241, с.256].
Другие, подобно А.П. Бутенко, Н.А. Бердяеву, И. Клямкину считали, что во всех деформациях марксистской футурологической теории виноват В.И. Ленин, который пытался неоправданно применить ее к экономически неразвитой России [17, с.5058; 195, с. 566; 263, №10, с. 23, №11, с.50 – 57].
С данной оценкой совпадают взгляды А. Ноува. Опасность
бюрократического деспотизма была, возможно, заключена в ленинской концепции изменений, организованных и навязанных сверху
партией большевиков, от имени российского
56
В.И. Ленин
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рабочего класса, преимущественно крестьянской стране. Решение
в пользу централизованного планирования и против рыночных
сил изменило не только экономическую, но и социальнополитическую обстановку, направляя ее в сторону того, что получило название тоталитаризма [149, №6, с.182].
Поэтому Маркс и Энгельс наверняка не смогли бы признать Октябрьский переворот как пролетарскую, социалистическую революцию в их понимании. Одним из существенных пунктов спора между меньшевиками и большевиками был вопрос о
том, следует ли в России сначала осуществить буржуазную революцию, как считали правильным меньшевики, или же сразу может быть установлена диктатура пролетариата, как утверждали
большевики. В этом споре Маркс и Энгельс были бы меньшевиками, считал А. Кюнцли [180, с.86].
В.П. Киселев же был уверен в том, что сначала В.И. Ленин
шел правильным курсом. Однако затем сбился с него. По его
мнению, ленинский НЭП - это отказ от марксизма, который привел к тому, что страна свернула с истинного пути [263, с.19].
На перелом в теоретических взглядах В.И.Ленина при выборе тактики по претворению в жизнь марксисткой футурологической теории, который произошел у него в самый решающий
момент кризиса 1921 г., указывали такие исследователи как Ю.
Бутурлин и Н.А. Симония [263, с.299].
Однако, Н.А. Андреева, М.И. Малахов, А.А. Сергеев и им
подобные делали вывод, что И.В. Сталин своими действиями
лишь восстановил движение страны по истинно марксистскому
пути развития. Поэтому они призывали вернуться к сталинизму,
как подлинно марксистскому учению [195, с.14, 18].
Третьи видели в проблемах послереволюционной России
следствия ошибок, заложенных Марксом и Энгельсом в саму футурологическую теорию. Она, подобно цепной реакции, деформировала плоды деятельности В.И. Ленина и И.В. Сталина при
воплощении ее в жизнь в условиях России. К ним вполне можно
отнести Г. Водолазова, Д. Марсенича и других исследователей
[195, с.133-134, 136-139, 247].
Г. Лисичкин считал, что, развивая марксизм, можно улучшить его, преодолев в учении отдельные ошибки и недостатки.
Однако другие исследователи уверены, что сама концепция марк57
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сизма в сути своей ошибочна. Марксизм - это утопия и у него нет
будущего [195, с.26].
В.Ф. Антонов, А.С. Ципко уверены, что любой, кто бы ни
решился претворить в жизнь футурологическую концепцию
марксисткой теории, неминуемо получил бы вместо "светлого
будущего" отвратительное тоталитарное государство [263, №10,
с. 20; №11, с.25–26; 264, с.60-66; 259, №11, с. 46, №12, с. 41].
Более мягкую и менее категоричную, но
вполне схожую позицию в данном вопросе занимает заместитель председателя идеологической
комиссии СДПГ, профессор политических наук
Свободного университета города Берлина Р. Левенталь. Утопический элемент учения Маркса был,
конечно, предпосылкой возникновения большевистской диктатуры, но предпосылкой недостаточной. Тоталитарное государство явилось возможным следствием марксистского учения, но совершенно не обязательным [180, с.126].
Еще одной идейно-политической предпосылкой образования тоталитарных режимов можно считать отсутствие понимания
в общественном сознании пагубности неограниченной политической власти. Четвертый президент США, выдающийся политический мыслитель Д. Медисон, прекрасно понимал возможные последствия для общества, не способного выработать демократический механизм ограничения политической власти. По его мнению, любая неограниченная власть, будь она властью меньшинства или большинства, есть тирания. Этой же точки зрения придерживался и А. де Токвиль. Он считал, что демократия, не подкрепленная устойчивыми демократическими традициями и культурой, основанной на уважении прав меньшинства, в том числе и
отдельной личности, может привести к самой худшей форме тирании – отвратительному тоталитарному режиму [241, с.67].
Как бы обобщая данную мысль, А.А. Осовцев пишет, что
тоталитарное государство вырастает, таким образом, из тоталитаризованного общества, когда большинство, объединенное какойто благородной идеей, обладает неограниченными правами по
отношении к меньшинству, или, иными словами, из демократии,
не ограниченной ничем [241, с.156].
58
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Подводя итоги всему выше сказанному, следует отметить,
что при изучении проблемы тоталитаризма одни исследователи
углубились в анализ его характерных признаков и их систематизацию. Это позволило тщательно изучить различные сферы общественно-политической жизни государств, подвергшихся тоталитарному перерождению. Но реальная действительность была
намного богаче и разнообразнее разработанных мыслителями
схем. С их помощью оказалась невозможно объяснить все разнообразие проявлений тоталитаризма.
Для объяснения истоков зарождения тоталитаризма,
осмысления всего многообразия его проявлений, более подошел
другой научный метод исследования. К проблеме тоталитаризма
стали подходить как к тенденции. А еще более верно было бы говорить как к потенции, существовавшей в каждом обществе на
протяжении всего процесса развития государственности.
Только при определенных условиях эта потенция может
начать доминировать, что ведет к вырождению демократического
общества в недемократическое, тоталитарное. Как правило, этот
процесс не происходит единовременно. Он растянут во времени и
осуществляется неравномерно в различных сферах жизни общества в разных государствах.
Тем не менее, на основе выявленных тенденций вполне
возможна систематизация признаков тоталитаризма.
1.Тенденция к созданию "единственно верной" идеологии и
настойчивое внедрение ее в народные массы.
2.Тенденция к совпадению идеологии с неограниченной
законами государственной властью и их господству над человеком, над обществом.
3.Тенденция к жесткой централизации и субординации всего государственного аппарата.
4.Тенденция к всеобъемлющему и всеохватывающему государственному контролю над всеми основными сторонами деятельности человека и общества.
5.Тенденция к насаждению слепой веры в справедливость
деяний "власть предержащих" и безропотное подчинение им.
6.Тенденция к фактической ликвидации демократических и
конституционных прав и свобод.
59
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7.Тенденция к массовому террору и насаждению ощущения
животного страха в народных массах ради воплощения постулатов официальной идеологии.
8.Тенденция к моральной и физической изоляции и ликвидации любых инакомыслящих.
9.Тенденция к контролю над всеми средствами массовой
информации и насаждению через них официальной идеологии и
информации, уверяющей в ее "единственной верности".
10.Тенденция к милитаризации общественной жизни.
11.Тенденция к максимальному сужению контроля со стороны людей и общества над государственными органами.
Изучение совместными усилиями всех обществоведов этих
тенденций может позволить создать шкалу пределов для каждой
отдельно взятой сферы жизнедеятельности общества, до которых
допустимо вмешательство государства в жизнь граждан и общества, чтобы избежать перерождения государственной власти в отвратительного тоталитарного монстра.
В результате тщательного анализа предпосылок возникновения тоталитарных государств исследователи пришли к выводу,
что наиболее существенной из них являются экономические. Европейский способ производства с веками отработанным механизмом частно-хозяйственной рыночной экономики, господства
права над административно-командной системой управления, заботой о свободах, правах и гарантиях индивида, парламентской
демократией по сути своей несовместим с тоталитаризмом. Азиатский способ производства с доминированием государственной
инициативы в экономике, с фактически ни чем не ограниченным
произволом административно-командной системы, с полным
бесправием граждан и общества перед государством был более
предрасположен к тоталитаризму.
Развитие экономики в конце XIX – начале ХХ вв. породило, по мнению некоторых исследователей, еще одну причину, делавшую государственную власть более восприимчивой к тоталитаризму. В конце XIX – начале ХХ вв. основная часть мира проходила в своем развитии эпоху индустриального производства.
Индустриализация промышленного производства требовала
огромных капиталовложений без видимой отдачи особенно в
первый период своего развития. Финансовые средства для инду60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
стриализации можно было получить или путем ограбления чужих
народов в результате колониальных захватов, войн, или путем
ограбления собственного народа в результате установления в
стране кровавого тоталитарного режима.
О возможности появления новых тоталитарных режимов в
эпоху перехода от индустриального к научно-техническому производству исследователи продолжают спорить и по сей день. Одни говорят, ссылаясь на мировой опыт, о крушении тоталитарных
режимов в период перехода от индустриального к научнотехническому производству, другие наоборот считают их возникновение вполне допустимым. Правоту тех или других может
показать только время. Однако уже сейчас ясно, что только овладение необходимыми научными знаниями поможет человечеству
получить нужный опыт для того, чтобы своевременно обуздать
тенденции к перерождению государственной власти в жестокие
тоталитарные режимы.
Другой, не менее важной предпосылкой, по мнению исследователей, является наличие "единственно верной" идеологии,
которая начинает определять всю внешнюю и внутреннюю политику вырождающегося в тоталитарную тиранию государства.
Иными словами, когда на свет появляется идея, воплощение которой ведет к резкому усилению доминирующей роли государственной власти над обществом, тогда и возникает опасность ее
вырождения в тоталитарный режим. При этом роль такой "великой идеи" могут играть различные теории. Теория необходимости
подчинения личности общественным интересам. Теория построения "идеального общества", где государство берет на себя функции всеобщего учета и контроля. Теория необходимости форсирования развития общества с помощью насилия над ним со стороны тоталитарного государства во имя благих целей. Теория
национальной исключительности народа-избранника. Теория построения "светлого будущего" для всего человечества. А также
любая другая, с помощью которой государство пытается подчинить себе умонастроения широких народных масс.
Наибольшее внимание исследователей было приковано к
анализу феномена марксистской футурологической концепции.
Именно на ее основе в ХХ в. возникла основная масса тоталитарных государств. При этом одни исследователи считали, что тота61
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
литарное вырождение государств произошло в результате сталинских извращений марксистской теории, допущенных при ее
претворении в жизнь. Другие были уверены в том, что такое вырождение государственной власти в тоталитарные режимы явилось следствием ленинских экспериментов по догматическому
насаждению марксистской футурологической теории в социально-экономически непригодных для этого странах. Третьи указывали на то, что сама марксистская футурологическая теория несла
в себе "бациллы" тоталитаризма и любой, кто бы ни решился
претворить ее в жизнь, неминуемо получил бы отвратительное
тоталитарное государство.
1.4. Использование многофакторной методологии при изучении всемирной истории
Понимание всей сложности исторических процессов невозможно без их изучения в контексте событий в стране и в мире.
Для этого требуется принципиально новая методология, позволяющая связать воедино все многочисленные грани проблемы и
нанизать многообразные факты на единую концепцию. Только
так можно всесторонне осмыслить такую сложную и многогранную проблему, как всемирная история.
Стремление к целостному восприятию сложных проблем
подводила исследователей к осмыслению истории как единого
процесса. Этот подход прослеживается в работе Р.Д. Коллингвуда «Идеи истории» [171, с.237].
Для целостного восприятия истории человеческой цивилизации с учетом, в то же время, особенностей самобытности и
неповторимости развития каждого отдельного народа и цельных
регионов требовалась совершенно новая методология. Ранее
62
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
имевшиеся на вооружении человечества методологии не могли
выполнить такой сложной роли. Критика их преимуществ и недостатков была изложена в книге под редакцией Е.П. Иванова.
Здесь же говорилось о наметившемся среди ученых разных стран
движении к многофакторному пониманию прошлого [154, с.5].
Мысли о необходимости перехода к многофакторной методологии изучения всемирной истории звучали и ранее. Так, Л.Н.
Гумилев в свое время предлагал взять из каждой концепции рациональное зерно и объединить их, чтобы получить максимальное приближение к цели [34, с.150].
Г. Мишо и Э. Марк настаивали на необходимости изучать
цивилизации как взаимосвязанные ансамбли, существующие во
взаимозависимости со всем внешним миром [221, с.15]. Иными
словами, следовало сосредоточиться на внешнем многообразии
факторов взаимодействия различных цивилизаций.
В противовес им, С.Н. Энзенштадт предлагал при анализе
цивилизации изучать в первую очередь многообразие внутренних
факторов. Из внутренних же факторов основное внимание следовало сосредоточить на взаимодействии культуры и социальной
структуры общества [217, с.37].
В этом с ним солидарна Л.И. Семенникова. С ее точки зрения, цивилизация - это сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее
устойчивые особые черты социально-политической организации.
Л.И. Семенникова настаивала, что такой подход позволяет освободиться от марксистского экономического редуционизма, т.е. от
жесткой привязки любых исторических явлений к экономическому интересу, к способу производства [217, с.37]. Она сознательно
ставила экономическую жизнь общества в положение изгоя, чем
значительно обедняла методологию изучения истории.
Д.К. Гелбрейт же считал, что требования,
диктуемые техникой и организацией производства, а не культурно-идеологические символы
определяют в первую очередь облик цивилизации [27, с.42]. Таким образом, недопустимо
умаление экономики при многофакторном подходе к истории. Поэтому М. Блок и Л. Февр
назвали свой журнал «Анналы: экономика –
Символ
индустриальной
цивилизации
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
общество – цивилизация». Из названия вытекало, что сторонники
школы анналов рассматривали историю через призму взаимодействия, в первую очередь, трех основных, на их взгляд, элементов:
экономики, общества и культуры. Этим самым они как раз и
стремились к более многофакторному охвату истории [251, с.5].
В многофакторной методологии экономический детерминизм становится стержнем всей мировой истории. В этой связи
один из теоретиков школы анналов Ф. Бродель предложил новое
понятие «материальная цивилизация». В его понимании «материальная цивилизация» - это процесс приспособления общества к
постоянно меняющемуся экономическому развитию [221, с.83].
Экономическое развитие является основным Вызовом в истории
мировых цивилизаций. От того, как каждый конкретный народ
отвечает на этот Вызов, и зависит его судьба.
Различные Ответы на Вызовы сделали народы мира во
многом непохожими друг на друга. В то же время, при анализе
Ответов на Вызовы можно выделить и более общие признаки, характерные для целых регионов.
Так различные Ответы на Вызовы в разных регионах планеты привели к тому, что цивилизации Запада и Востока покоятся на принципиально отличных экономических базисах. К. Маркс
постоянно подчеркивал, что в Европе в основе всех социальноэкономических отношений лежит частная собственность, а в
Азии - государственная. В этом и заключается основное отличие
Запада от Востока [179, т. 28, с.5].
Являясь «верховным собственником», государство на Востоке в этом случае становится деспотией, правитель - восточным
деспотом, а подданные оказываются в состоянии поголовного
рабства (все рабы, каждый раб перед лицом вышестоящего), развивал данную мысль Л.С. Васильев в двухтомном труде «История Востока». В такой системе, считал Л.С. Васильев, государство и собственность неразделимы. Перед нами феномен власти собственности. Власть – собственность - это и есть альтернатива
европейской античной, феодальной и буржуазной частной собственности. Таким образом, Л.С. Васильев протипоставлял цивилизации Востока с их азиатским способом производства и азиатской системой управления, цивилизациям Запада, где существует
64
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
господство частной собственности с соответствующими политическими и социокультурными институтами [18, с.18, 32, 69].
Между двумя этими основными региональными цивилизациями в течение веков шло негласное соревнование. Первоначально далеко вперед в своем развитии вырвались цивилизации
Востока. Со временем цивилизации Запада догнали и опередили
их по экономической мощи. Перевооружив армии, европейцы
установили свое политическое господство над странами Востока.
Однако экономические кризисы конца ХIХ - начала ХХ веков показали, что европейский способ производства, основанный на
практически ничем не ограниченной частной собственности и
частной инициативе, может привести к крайне негативным последствиям. Экономические кризисы показали ограниченность
внутренних возможностей в развитии цивилизаций Запада. Ответом на Вызов послужило усиление роли государства в жизни общества. Возросло государственное вмешательство в экономику,
использование методов государственного воздействия на стихийные рыночные процессы в народном хозяйстве. «Свободный рынок» можно найти в учебниках, написанных монетаристами,
предвыборной пропаганде консервативных партий, а «в натуре»
он существовал не в Европе, а лишь в Парагвае и Чили. Успехи и
пределы экономического развития в действительности определяются комбинацией различных экономических и социальных
форм, подмечал Т. Шанин [266, с.65].
В свою очередь, реформы в цивилизациях Востока, вызванные необходимостью решать многочисленные внутренние
социально-экономические проблемы, привели к раскрепощению
частной инициативы. Встречное движение цивилизаций Запада и
Востока послужило основой их сближения, взаимопроникновения и взаимообогащения. Смешанный способ производства и
смешанная система управления стали основой формирования новой всемирной метацивилизации. При этом не следует упускать
из вида того, указывал Э.Я. Баталов, что метацивилизация выступает лишь в качестве «общего знаменателя», не поглощая и не
вытесняя национальные, региональные цивилизации. Она скорее
надстраивалась над ними [192, с.21]. Этим Э.Я. Баталов как бы
дал резюме о том, что необходимо увязывать проблемы истории с
65
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
экономикой, политикой, культурой, ценностями отдельных индивидов, народов и всего человечества в целом.
Логика развития материально-технического начала проявлялась в переходе человечества от одной ступени экономического
развития к другой. В этом плане развитие мировой цивилизации
приобретало поступательное движение. История человечества –
это процесс, в котором прошлое сохраняется в настоящем, т.е. в
котором каждый следующий шаг или этап есть действительное
продолжение предыдущего, подчеркивал С.Л. Франк [253, с.449].
В своем развитии человечество прошло ступени ремесленного, мануфактурного, промышленного и индустриального производства. Сейчас человечество находится на этапе перехода к
уровню научно-технического производства [262, с.75-86].
Иными словами, многофакторная методология позволяет
увидеть события, протекавшие в нашей стране в органической
связи и взаимодействии с историческими процессами, происходившими в мире. Это поможет осмыслить проблему всесторонне,
во всем ее единстве и многообразии.
Выводы
Методология подобно стержню, на который нанизываются
факты, выстраиваясь в определенную систему, что позволяет понять основные закономерности развития событий. В то же время
необходимо видеть преимущества и недостатки каждой из изложенных выше методологий.
В последнее время все активнее исследователи обращаются
к такой методологической концепции, как цивилизационная. Цивилизационная методология помогает понять мировосприятие
отдельных народов. Для них решение проблем, несомненно, протекало в плоскости цивилизационного выбора и самоидентификации своего народа.
Цивилизационная методология позволяет осознать особенности развития отдельных народов. С ее помощью легко проследить
66
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
этапы возникновения становления и упадка этих цивилизаций.
Она помогает раскрыть всю самобытность каждого народа.
В то же время цивилизационная методология не способствует выявлению общности, присущей различным народам. За
отдельными деревьями она не позволяет разглядеть весь лес в целом. С ее помощью трудно выделить наиболее общие закономерности развития, присущие всем народам. Сложно представить
картину мира в целом. Не проработанность отдельных ее положений еще больше запутывают ситуацию.
Тем не менее, цивилизационная методология может помочь
увидеть своеобразие в развитии огромных регионов планеты. С
ее помощью наглядней и яснее становиться понимание альтернативности мирового движения по пути прогресса. Это позволяет
почувствовать живой пульс планеты, вырывающейся из прокрустова ложа окостенелых научных схем и стереотипов.
Классово-формационная методология может объяснить многое. Она помогает вскрыть тайные пружины накопления противоречий в обществе, которые без своевременного их разрешения
порой приводят к мощным социально-политическим потрясениям. Непоколебимая вера в прогрессивность своих взглядов и
убеждений в правоте своей борьбы делала сторонников этой методологии упорными и стойкими бойцами во всех социальнополитических конфликтах.
В то же время необходимо помнить, что такая фанатичная
вера в непогрешимость и единственную верность только своей
идеологии может привести к формированию тоталитарного общества. Однако уже сейчас ясно, что овладение необходимыми
научными знаниями поможет человечеству получить нужный
опыт для того, чтобы своевременно обуздать тенденции к перерождению государственной власти в тоталитарные режимы.
На основе многофакторной методологии можно обрисовать
основные этапы в развитии человечества и проанализировать
особенности прохождения каждым народом этих ступеней прогресса. Иными словами, многофакторная методология позволяет
увидеть события, протекавшие в нашей стране в органической
связи и взаимодействии с историческими процессами, происходившими в мире. Это поможет осмыслить проблему всесторонне,
во всем ее единстве и многообразии.
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Разобраться в непростой ситуации клубка противоречий в
развитии каждого народа можно лишь при сочетании многофакторной, цивилизационной, классово-формационной методологий
и концепции тоталитаризма. Только тогда можно будет получить
объективную картину происходящего, понять мотивацию поведения всех задействованных в событиях сил.
Все современные методологии имеют свои положительные
и отрицательные стороны. В каждом конкретном случае предпочтение следует отдавать наиболее соответствующей данной ситуации и времени методологии.
Таким образом, методологии подобно ключам следует
применять в каждом конкретном случае индивидуально. Ключами от дверей можно открыть дом, а гаечными ключами лучше
ремонтировать машины.
В некоторых же случаях возникает необходимость их комплексного использования. Тогда методологии подобны набору
ключей для ремонта машин, чем больше их набор, тем легче
разобраться в ситуации, понять взгляды людей, оказавшихся волею судеб втянутыми в эти события.
Только используя весь набор методологий можно получить
объективную картину событий, наиболее полно отражающую все
нюансы событий. Период, когда научные работы писались лишь
на основе одной какой-либо методологии, концепции, должен, на
наш взгляд, уступить место такому времени, когда научные труды будут создаваться на основе нескольких методологий. Такой
подход позволит более глубоко, всесторонне и объективно изучить любую научную проблему.
68
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава 2. Цивилизации в эпоху ремесленного производства
2.1. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Древний Восток
Цивилизации Древнего Востока всегда манили своими тайнами. Чудом света во все времена
люди называли пирамиды в Египте. Первоначально пирамида Хеопса поднималась на 147 метров,
т.е. на высоту 40-этажного дома.
Она состоит из 2.300.000 кубических каменных глыб, каждая из
которых весом от 2,5 до 15 тонн. В
пирамидах трёх фараонов Хеопса,
69
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Хефрена и Микерина их столько, что хватило бы опоясать Иркутскую область стеной высотой около 2 метров. Глядя на гигантские пирамиды древнеегипетских фараонов не верится, что
все это смогли сделать простые люди.
О точности построек Древнего Египта говорит хотя бы тот
факт, что храм Рамзеса II был построен так, что только два раза в
год: в день рождения фараона и в день его
коронации, солнечный луч проникал через
входную дверь по длинным и тёмным коридорам здания и освещал его гробницу. После
того, как храм вынуждены были перенести в
связи со строительством Асуанской ГЭС в
середине XX века нашей эры, то с помощью
всех достижений науки и вычислительной
техники добиться подобного не удалось. И
только в последнее время с помощью компьюРамзес II
теров вновь удалось сориентировать храм по
солнцу как раньше. Как смогли это сделать древние египтяне с
помощью всего лишь четырёх действий арифметики, остаётся загадкой и до сих пор.
Не менее монументальны и другие сооружения Древнего
Востока. Люди в изумлении, как могли древние строители практически вручную, используя лишь примитивные приспособления,
построить такие чудеса света? В чём заключается их главная тайна? Истоки величия следует искать в ментальности, в сплочённости и мобильности народов цивилизаций Древнего Востока, связанных с необходимостью
бороться против могучих рек:
Нила, Тигра, Евфрата, Инда,
Ганга и Хуанхэ. Водная стихия безжалостно уничтожала
посевы, скот, дома и людей.
Для того, чтобы выжить в
этих условиях, необходимо
было подчинить тысячи и тысячи людей единой воле для
строительства грандиозных ирригационных сооружений на сотни
и сотни километров. Так на Востоке в IV – III тысячелетии до н.
70
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
э. возникли деспотические государства, в которых всё население
беспрекословно подчинялось единой воле правителя. Тысячи людей пожертвовали своей личной свободой в пользу всевластия
деспота только ради физического выживания.
Для управления страной в деспотических государствах создавалась
жёстко централизованная командноадминистративная система управления.
Каждый нижестоящий в этой системе
обязан был беспрекословно подчиняться вышестоящему. В сборнике брахманов Древней Индии данный постулат
нашёл своё отражение в следующем
Азиатская система управления пункте: «В рот и уши шудры, спорящего с брахманом, пусть вольют кипящее
масло». Во главе всей этой иерархической пирамиды стоял деспот. Слово деспота было законом для всех. Во имя высших интересов государства деспот мог пожертвовать жизнями тысяч своих
подданных, что и происходило при строительстве ирригационных и оборонительных сооружений, пирамид и храмов.
В таких странах господствующими
идеологиями становились только те теории,
которые возвышали роль государства над интересами отдельной личности. Так в Древнем
Китае господствующей идеологией стало
конфуцианство. Основные заповеди конфуцианства гласили: «Государство – это большая семья, и император – отец народов»,
Конфуций
«Личность не для себя, но для государства».
Деспотическое государство, как огромный спрут, мёртвой
хваткой держало в своих страшных объятьях отдельную личность
и всё общество в целом. Птолемеевский Египет явился наиболее
ярким тому примером. Так как вся земля была объявлена собственностью государства, то бюрократический аппарат постоянно вмешивался в обработку земли, в чьем бы владении она не
была, предписывая каждому определённые планы посева. Методы внеэкономического принуждения применялись и к ремесленникам. Оборудование мастерских было на учёте у государства.
71
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ремесленники получали сырьё у государства и государству же
сдавали всю готовую продукцию, качество и количество которой
определялось указами сверху. Производимая продукция продавалась по установленным сверху ценам мелкими розничными торговцами, которые фактически были государственными агентами.
В этом плане цивилизации Древнего Востока представляли
собой огромные хорошо организованные «муравейники». Четко
отлаженный механизм управления и жёстко регламентированные
социальные функции каждого в этой системе позволяли мобилизовать огромные экономические, финансовые и людские ресурсы
государства на решение любой возникшей перед цивилизацией
проблемы. Поэтому цивилизации Древнего Востока смогли совершить стремительный рывок в своём развитии, опередив на
тысячелетия другие народы.
Однако цивилизации Древнего Востока таили в себе и элементы упадка. В такой системе, где личность должна была быть
не для себя, но для государства, где человек беспрекословно подчинялся установленному порядку, личная инициатива была наказуема. Постепенно вся система заполнялась серыми безынициативными исполнителями воли сверху. Они направляли всю свою
энергию на достижение поставленной свыше цели. А так как порой новых ориентиров сверху не поступало, а инициатива снизу
традиционно подавлялась, то вся командно- административная
система начинала работать вхолостую и жизнь в государствах замирала. В конечном счете, экономика государств оказалось не в
силах выдержать обузу содержания огромного бюрократического
аппарата и колоссальной армии. Страны поражал всеобщий кризис. Одна за другой цивилизации Древнего Востока падали под
ударами экономических кризисов, народных волнений и военных
поражений. И сейчас мы может только лицезреть монументальные останки их былого величия, изумляясь безграничным возможностям государств Древнего Востока добиваться своих целей
любыми средствами, не щадя здоровья и даже самой жизни народа собственных стран.
Таковой является участь всех цивилизаций, развивающихся
на основе азиатского способа производства и системы управления. После стремительного рывка и достижения небывалого
уровня в развитии, обеспечивавшегося нещадной эксплуатации
72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
государством населения страны, неизбежно наступал период застоя и катастрофического упадка.
2.2. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Древняя Греция
Неоценимый вклад во всемирную сокровищницу народов
внесли древние греки.
Руками их мастеров созданы пять из семи чудес света: храм Артемиды в Эфесе, мавзолей в
Галикарнасе, маяк в
Александрии,
статуи
Зевса в Олимпии и Гелеоса в Родосе. Впечатляют достижения древних греков во всех сферах жизни общества. Но, пожалуй, самым грандиозным достижением является создание алфавита, которым мы пользуемся и сегодня. Что позволило им достичь таких высот, остается загадкой
для потолков. Приоткрыть покров тайны поможет изучение основ
Древнегреческой цивилизации.
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В Греции не было могучих рек, способных угрожать жизни
и имуществу людей. Поэтому не было и потребности в насильственном их объединении под властью деспотического государства. Люди продолжали жить отдельными общинами. Земля
находилась в распоряжении общины. Долгое время община в
Греции распределяла и перераспределяла землю по количеству
едоков и рабочих рук в семье. Затем наделы стали передаваться
по наследству. Наследственные земельные наделы сыновья получали по жребию равными долями во владение. За общиной, тем
не менее, было сохранено право отнимать у нерадивых владельцев земли необрабатываемые участки и передавать их во владение другим нуждающимся в земле общинникам. Так постепенно
сложился евразийский способ производства.
На основе общинного
землевладения в VIII-VII вв. до
н. э. стала складываться полисная система управления. Полисы представляли собой укрепленные города-государства, в
которых жили коллективы
граждан-землевладельцев,
совместно защищавшихся свои
общие интересы и общинную
собственность на земельные
Евразийская система управления
участки. В полисах решения
старались принимать в интересах всех свободных гражданобщинников, поэтому возникла сложная евразийская система
управления, которая позволила уравновешивать интересы всех
слоёв населения (демократия – власть народа). Власть правителей
в полисах была ограничена советом старейшин и народным собранием. На этой основе постепенно сформировалось представление о возможности сочетания исполнительной и законодательной ветвей власти.
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Со временем система управления полисов совершенствовалась, принимая разнообразные формы. Однако их суть оставалась
неизменной: общинно-общественные интересы ставились выше
личных. В то же время, в отличие от цивилизаций Востока, где
регламентировалось поведение каждого человека в государстве,
полисы в Греции не подавляли и проявления личной инициативы,
ограничивая их лишь определенными рамками. Такое сочетание
общественных интересов и личных интересов обеспечивало
Древнегреческой цивилизации более динамичное развитие по
сравнению со странами Востока. Вскоре Древнегреческая цивилизация смогла уже противостоять могуществу Востока.
Когда персидский царь Дарий I через своих послов потребовал от греков отдать ему землю и воду, то греки бросили послов в колодец со словами: «Возьмите сколько хотите земли и
воды». Объединёнными усилиями, в героической борьбе, греки
смогли отстоять свою независимость.
Победа над персами не принесла долгожданного мира на
многострадальную землю Греции. Узкоклановый эгоизм отдельных полисов, стремившихся к господству над всей странной,
толкнул греков на братоубийственные войны. Осмысливая их результаты и делая далеко неутешительные выводы, спартанский
царь Агейсилай горестно воскликнул: «Горе Элладе, своими руками она погубила столько доблестных воинов, что если бы они
остались живы и объединились, то греки могли бы победить всех
варваров, вместе взятых».
Персия в этой войне поддерживала то одних, то других.
Она хотела, чтобы греки как можно больше убивали друг друга,
75
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ослабли в этих войнах, после чего без сопротивления покорились
бы ей. Но плодами братоубийственных войн воспользовались не
персы, а македонский царь Филипп II. Армия Македонии быстро
покорила всю Грецию.
Затем объединённая греко-македонская армия под командованием царя Александра Македонского разгромила Персидскую державу, подчинив себе древнейшие цивилизации Востока
в Малой Азии, Междуречье, Египте и Персии.
Древнегреческая цивилизация возникла на несколько тысячелетий позднее государств Древнего Востока. Тем не менее, она
смогла очень быстро догнать их в своём развитии. Это произошло благодаря тому, что древнегреческой цивилизации удалось
найти удачное сочетание личных, общественных и государственных интересов. Благодаря этому, древнегреческая цивилизация
смогла достичь небывалых высот и добиться невиданного расцвета на основе евразийского способа производства и евразийской системы управления.
2.3. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Древний Рим
Рим стремительно ворвался в историю под топот своих
солдат и грохот оружия. Древнейшие цивилизации Средиземноморья содрогнулись в ужасе, не в силах противостоять этому
натиску. Молниеносно из захолустного городка Рим превратился
в мировую державу. Ослепительно блеснув на политическом
небосклоне, Римская цивилизация столь же стремительно ушла в
небытие, оставив потомкам колоссальное наследие. Тайна Рима
волнует людей до сих пор. Возможно, раскрыть её удастся, познакомившись со спецификой Римской цивилизации.
Рим в 753 г до н.э. основали братья Ромул и Рем, которых
согласно легенде выкормила волчица. Долгое время Римская цивилизация развивалась на основе общинного землевладения и полисной системы организации общества. Во главе государства
стоял правитель (рекс). Власть правителя ограничивал Совет старейшин (сенат) и народное собрание.
76
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 510 г. до н.э. в Риме установилась республика (власть народа). Во главе римской республики стали два выборных консула. Они подчинялись решениям сената и народного собрания. В Риме
восторжествовала европейская система
управления, когда исполнительная власть
подчинялась законодательной. В работе
народного собрания могли принимать
участие только коренные жители Рима патриции. Только патриции владели участками земли на общинном поле. И только патрициям, в случае победоносного похода,
полагались участки земли на общинном поле поверженного противника.
Другую часть римского общества составляло пришлое,
лично свободное население Рима - плебеи. По законам Рима, плебеи не имели участков земли на общинном поле. Им не полагалось земли и на общинных полях поверженных врагов. Единственное, что они получали от военных походов Рима, так это
часть добычи. Для многих плебеев военные походы являлись
единственным источником существования. Поэтому плебеи составляли самую воинствующую и боеспособную часть римской
армии. В то же время, среди плебеев росло недовольство таким
явно неравноправным положением дел.
После выступления плебеев в защиту своих прав, в 450 г.
до н. э. был принят «Закон 12 таблиц». Этим актом устанавливалось равенство перед законом в пользовании землей и для патрициев и для плебеев. Участки общинного поля передавались в
частную собственность владельцев на вечные времена. На основе
частной собственности постепенно стали формироваться элементы нового европейского способа производства, когда частная
собственность и частная инициатива доминировала над государственной.
В исторической перспективе европейский способ производства, когда каждый был заинтересован в результате своего
труда, доказал свои преимущества. Медленно, но верно Рим
набирал мощь, противостоять которой не смогли другие цивили-
77
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
зации. Постепенно многие из них оказались в сфере влияния Рима. Они стали провинциями Рима.
Огромное количество
военной добычи, податей и
рабов из провинций обеспечивали
неслыханное
процветание Рима. У военачальников римских легионов возник соблазн самим
регулировать и распределять военную добычу по
своему усмотрению без
вмешательства сената и
Провинции Рима
народного собрания. Для
этого надо было установить военную диктатуру. Начинается длительная борьба между сторонниками военной диктатуры (империи) и республики. Республиканцы призывали население Рима
сохранять гражданскую активность в борьбе за гражданские права и свободы. Это требовало от римлян больших внутренних усилий и напряжения. Сторонники же диктатуры призывали римлян
довериться императору, который сам будет думать, и заботиться
о них. Римлянам же останется только есть и наслаждаться жизнью. «Хлеба и зрелищ!» - вот, что стало девизом основной массы
римлян. Ради этого они были готовы раболепно заискивать перед
императором, жертвуя своими правами и свободами. Республика
была обречена.
Постепенно власть императоров все усиливалась, а власть
демократических институтов все уменьшалась. Со временем не
стали созываться народные собрания. Сенат перестал быть государственным органом, а превратился в орган коммунального
управления Рима. Императоры же сосредоточили в своих руках
всю законодательную и исполнительную власть, став единоличными правителями Великой Римской империи.
Пока империя была в состоянии вести новые захватнические войны, поток иноземных богатств казался неиссякаемым.
Римляне восторженно считали, что «золотой век» империи будет
безграничным. Но у каждой империи наступает момент, когда
она уже больше физически не может захватить и удержать новые
78
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
территории. Настал такой момент и для Рима. Все силы Рима императоры вынуждены были сосредоточить на удержании огромных завоеванных территорий.
Прекращение Римом захватнических войн привело к резкому сокращению притока рабов, что сразу же показало всю неэффективность самого рабского
труда. Выйти из кризиса рабовладения римляне попытались в 332 г.
н.э. путем введения системы колоната. Колоны были арендаторами
небольших участков земли у крупных землевладельцев. За пользование землей они платили оброк натурой или деньгами. Впоследствии
колоны стали закрепощаться землевладельцами. Они были прикреплены к земле и превратились в наследственных держателей. Колонат являлся предтечей новых феодальных отношений. С введением колоната фактически начинается феодализация Римской империи.
Данный процесс совпал с распадом государства в 395 г. н.э.
на Западную Римскую империю со столицей в Риме и Восточную
Римскую империю со столицей в Византии (отсюда и последующее название страны Византия, хотя сам город стал называться
Константинополем). В основе деления империи на две части лежал принцип собственности. В Западной Римской империи преобладала частная собственность на землю, закрепленная в Римском праве. В Восточной Римской империи преобладала общинная собственность на землю, закреплённая в Византийском праве.
Процесс феодализации Западной Римской империи окончательно обострил кризис рабовладения. Однако эволюционный
путь перехода от рабовладельческих к феодальным отношениям в
Западной Римской империи был прерван нашествием германских
племен. Рабы активно боролись на их стороне против римлян, что
и предрешило падение Западной Римской империи.
В 476 г. н.э. предводитель германских племен Одоакр сверг
с престола последнего императора Рима Ромула Августа и отослал знаки императорской власти в Константинополь.
79
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом, частная собственность и личная заинтересованность в результате своего труда свободных производителей
стали мощными стимулами, обеспечивавшими стремительное
возвышение Рима. Завоевание Римом древнейших цивилизаций
Средиземноморья показало превосходство частной собственности и частной инициативы над всеми остальными формами собственности и системами управления. Приток огромного количества военной добычи, податей и рабов обеспечили неслыханное
процветание Рима. Но это же явилось и началом заката Римской
цивилизации. Развращенные неожиданно нахлынувшими захваченными чужеземными богатствами, римляне предпочли свободе
и гражданской активности политическую пассивность и иждивенчество в рамках империи. Раболепие римских граждан перед
императором и преобладание рабского труда привели к закату
некогда могучей Римской империи. Как отмечал А.С. Пушкин:
«Свободой Рим возрос, а рабством - погублён».
2.4. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Средневековый Запад
Римляне называли вторгшиеся в их империю германские
племена «варварами». Действительно, это были совершенно дикие и невежественные народы. Так племена вандалов, захватив
Рим, учинили здесь настоящий погром. То, что не смогли взять с
собой, они уничтожили, погубив тем самым многие произведения
искусства. Отсюда бессмысленное уничтожение творение рук человеческих и стали называть вандализмом. Для многих остается
загадкой, как эти варвары смогли заложить основы одной из самых могущественных и процветающих цивилизаций современного мира. Лишь изучив их историю можно попытаться разгадать
тайну германских племён.
Германские племена, захватив территории Западной Римской империи, создали здесь королевства. Они очень быстро пе-
80
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
реняли достижения и культуру павшей империи. Римское право
легло в основу законодательства германских королевств. Частная
собственность на землю (феод) стала краеугольным камнем в
фундаменте новой феодальной Европейской цивилизации. Взаимоотношения между людьми на основе частной собственности на
землю стали определяющими в данной цивилизации, что неминуемо отразилось и на системе управления. Европейский способ
производства был дополнен европейской системой управления.
Система управления в феодальной Европейской цивилизации
В государствах Европейской цивилизации преобладала
вассально-ленная система. Во главе её стоял король – номинальный глава государства, сеньор. На второй ступени стояли крупные феодалы: архиепископы, епископы, князья, герцоги, графы,
владевшие областями и княжествами, вассалы короля. Третью
ступень занимали бароны – вассалы королевских вассалов,
имевшие крупные земельные владения и пользовавшиеся фактической автономией. Последнюю ступень занимали рыцари. Рыцари не имели вассалов, у них были только зависимые крестьяне.
Крестьяне стояли за пределами иерархии и были лишены права
владения феодом (или леном), т.е. Землей, которую вассал получал от сеньора за службу. Крестьяне обязаны были за право пользования землёй нести повинности в пользу владельцев-феодалов.
При такой системе управления каждый вышестоящий феодал был
сеньором по отношению ко всякому нижестоящему державшему
у него феод (или лен) и находившемуся в его феодальной зависимости. Для такой системы был характерен принцип «Вассал моего вассала не есть мой вассал», что исключало жестокую центра-
81
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лизацию государственной власти и обеспечивало равенство всех
членов внутри каждого сословия.
В таких условиях целостность
государства сохранялась только
благодаря авторитету и полководческому таланту самого короля. Так
Карлу Великому удалось силой
объединить к 800 г. почти все земли
Западной Европы. Однако сама система управления не позволяла таким объединениям сохраниться
сколь либо долго. Уже после его
смерти государство стало распадаться. Во многом это объяснялось еще и тем, что с развитием производительных сил возобладало натуральное хозяйство, когда практически каждый небольшой район мог полностью обеспечить все свои основные потребности. Наступил период феодальной раздробленности и междоусобных войн.
Сухопутная внутриконтинентальная торговля в этих условиях захирела. Зато расцвела морская межконтинентальная торговля. Она особенно оживилась после завоеваний крестоносцев
на Ближнем Востоке, открывших доступ европейцам к сказочным
богатствам Азии.
Оживленная торговля с цивилизациями Востока всколыхнула страны Запада. Здесь стали бурно развиваться рыночные товарно-денежные отношения, что способствовало процессам постепенного образования общенациональных рынков и формирования национальных государств.
Постепенно преодолевалась феодальная раздробленность.
Но могущество крупных землевладельцев
было еще не сломлено. Они всячески
стремились ограничить власть королей. В
эту борьбу королей с крупными землевладельцами оказались втянуты все сословия.
Дворяне и крестьяне видели в сильной королевской власти защиту от произвола
крупных феодалов. Горожанам таможенные границы крупных феодалов мешали
Евразийская система
управления на Западе
82
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
развивать внутреннюю торговлю. В странах Европы стали формироваться сословно-представительные монархии. С одной стороны усиливалась централизация государства и, следовательно,
исполнительная власть. С другой стороны, власть государей оказалась ограничена выборными сословно-представительными органами. В такой евразийской системе управления интересы всех
сословий были сбалансированы и уравновешены.
Германские племена переняли у Римской цивилизации законы, обеспечивающие неограниченные возможности для частной собственности и частной инициативы. Созданная ими система управления не подавляла, а, наоборот, способствовала их
дальнейшему развитию. Благодаря этому им удалось заложить
основы динамично развивающейся Европейской цивилизации,
которая в исторической перспективе оказалось одной из наиболее
процветающих территорий в мире.
2.5. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Средневековый Восток
На Востоке же по-прежнему во главе
государства стоял деспот. Он обладал ничем не
ограниченной властью. В странах, принявших ислам, деспот располагал не только верховной светской, но и духовной властью.
Господство азиатской системы управления в
цивилизациях Востока сохранялось и совершенствовалось на протяжении всего средневековья.
Азиатская
система
управления дополнялась и азиатским способом
производства. Верховная собственность на землю принадлежала государству. Никто без ведома
Азиатская система
управления стран83
феодального
Востока
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
государства не имел права занять эти земли. Государство передавало земли в условное землевладение феодалам за несение военной
и гражданской службы. Частное землевладение в цивилизациях
Востока не получило широкого распространения.
В Византийской империи сохранился евразийский способ производства.
Вся земля считалась собственностью государства, которое передавало основную
часть земли на правах владения общинам,
так как большинство населения империи
составляли свободные общинники. Общинники были связаны круговой порукой в уплате налогов и отправлении госуЕвразийская система
управления в Византий- дарственных повинностей. Чиновничество
ской империи
стремилось не допустить сокращения числа податного населения в лице крестьян - общинников, потому что
жило за счет доходов, собираемых с них государством. В этом
плане государство выступало в качестве коллективного феодала.
Данное положение вещей было узаконено в Византийском праве.
Верховная власть в Византии принадлежала императору. Однако его власть не была наследственной. Императора избирал
Синклит, состоявший из крупных государственных сановников.
Синклит обладал огромной властью и порой фактически управлял
империей. Византийская империя представляла собой классическую Евразийскую цивилизацию.
Византия вела упорную
борьбу с вторгшимися в ее
пределы с севера славянами.
Постепенно славянские племена заселили многие земли
империи. Принятие ими христианства по - византийскому обряду и письменности на
основе греческого алфавита
Нападение славян на Константинополь
сблизило славянские племена
с культурой и традициями великой Византийской цивилизацией.
84
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2.6. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Славяне
«Да - скифы - мы! Да, азиаты - мы, с раскосыми и жадными
очами», - был уверен поэт А. Блок. Мы европейцы, и ничего европейского не может быть нам чуждо, отстаивал свою точку зрения историк В.С. Соловьев.
Так кто же мы: азиаты или европейцы? Откуда пришли
славяне? Где их родина? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо окунуться вглубь веков.
В период неолита из района междуречья Днепра и Днестра
в разные стороны стал расселяться народ, известный науке под
общим названием – индоевропейцы. У них был единый язык и
единые боги. Они освоили огромные просторы Европы, Скандинавии, Ближнего Востока,
Индии и Сибири.
Чем же их привлекала Сибирь? В те
далекие времена климат края был более
влажным и мягким. Сюда стекались многочисленные стада животных. За ними и шли
85
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
люди. Кочевой образ жизни заставлял их немалую часть времени
проводить в дороге. Повозки стали основным видом транспорта
для перевозки стариков, женщин, детей и скарба. В искусстве
преобладал «скифско-сибирский звериный стиль».
Но во II в. до н.э. климат резко изменился. Он стал более
засушливым и суровым. Образовалась огромная сухая степь с
низкорослой травой. Корма животным стало не хватать. Начался
массовый падеж скота. Люди стали голодать. Это привело к Великой войне за степь. Главной добычей в этой войне стали пастбища и скот. Лишние же едоки были не нужны. Поэтому пленных, как правило, убивали. И не просто убивали, а жестоко мучили перед смертью, чтобы другие племена не смели сопротивляться и в страхе бы разбегались. Жестокость, коварство и вероломство стали основными характеристиками этой войны. Победить в
этой войне можно было только сплотившись. Так в Сибири, в
районе озера Байкал, образовался мощный союз племен, который
вошел в историю под названием «хунну». Жители Центральной
Азии называли скифов «хунну», что означало «белые люди».
Действительно, европеоиды-скифы сильно отличались от других
народов этих мест, которых их вождь, первый император Цинь
Шихуанди собирательно называл «черноголовыми».
В 200 г. до н.э. хунну захватили всю Центральную Азию.
350 лет длилось господство хунну
в этих краях. Но противоречия
между племенами хунну подорвали их могущество. В 149 г. н.э.
племена хань нанесли сокрушительное поражение хунну. Спасаясь от преследователей, племена
хунну вынуждены были двинуться
в обратный путь на запад. Тысячи Исход хунну из Центральной Азии
людей со своим скарбом, домашними животными двинулись на
запад. Это была первая волна переселенцев-европеоидов из Центральной Азии в Европу.
В 158 г. хунну дошли до реки Дон. Здесь они были остановлены племенами готов. Вся Европа узнала о нашествии из
глубин Азии воинственных племен хунну, которых, по одной из
86
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
версий, готы называли гуннами. Именно под таким названием
они и вошли в историю Европы.
Долго гунны не могли сломить сопротивление готов на
Дону. Сделать это им помог случай. Во время охоты гунны ранили оленя. Спасаясь от охотников,
олень спустился к морю Сиваш,
вошел в воду и побрел к другому
берегу. С изумлением охотники
наблюдали, как олень переходит
море. В своем стане охотники
рассказали об увиденном. После
этого гуннская конница перешла
Сиваш и оказалась в тылу готов.
Нашествие гуннов
Гунны устроили жесточайшую
резню в мирных поселениях готов. Они не щадили ни кого: ни
мужчин, ни женщин, ни стариков, ни детей.
Весть о кровавой бойне вызвала ужас перед гуннами во
всех германских племенах. В 375 г. они в панике бросились на
запад, к рубежам Западной Римской империи. В историю это событие вошло как великое переселение народов. Страх перед тем,
что гунны перережут их всех, подгонял людей. Это был отчаянный натиск германцев на римские укрепления. Германцы осознавали, что во время штурма римских укреплений многие из них
погибнут, но большинство уйдет от преследователей-гуннов.
Для хунну неудержимое движение на запад было бегством
от верной гибели на востоке. Для народов же Европы это было
нашествием диких, жестоких и беспощадных народов – гуннов.
Гунны захватили всю Восточную, Центральную Европу и
вышли к римским укреплениям. По одной из версий, именно эту
разноплеменную, разноязыкую толпу народов у пределов Западной Римской империи, латиняне и назвали гуннами. Так собирательно римляне стали называть объединение
своих врагов из народов Азии, Восточной и
Центральной Европы, обрушившихся на их
восточные границы.
Дело в том, что, продвигаясь на запад,
гунны увлекали за собой и другие племена
Сибири, Восточной и Центральной Европы.
87
Болгары
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом, гуннский союз превратился в огромный котел, в
котором переваривались различные племена, формировался новый народ, который и заселил все эти просторы. Одни племена
полностью растворились в гуннском союзе. Другие, подобно полянам, оставили свой след в истории, прежде чем они исчезли с
исторической арены. Третьи, как болгары, дали название целым
странам и народам. Однако в «чистом» виде ни одно из этих племен не сохранилось. Новый народ представлял собой гремучую
смесь всех племен гуннского союза. И этот клокочущий котел
народов опрокинулся в сторону Западной Римской империи.
Римляне, которые в это время вели войну с галлами, вынуждены были вступить в жесточайшую схватку с германцами.
Но весть о нашествии воинственных и беспощадных кочевников
с востока заставила их на время примириться и выступить против
новых завоевателей единым фронтом.
Перед лицом смертельной опасности в Западной Европе
против гуннов объединились
вчерашние враги: римляне,
галлы и германцы. В 451 г.
произошло грандиозное сражение на Каталаунских полях
в Галлии. Вождь гуннов Аттила обрушился мощью всей
своей армии на римлян. Те не
выдержали натиска и стали отАтака гуннской конницы
ступать. Еще немного и римские легионы бросились бы в рассыпную, открывая дорогу гуннам вглубь империи. В этот критический момент командующий
римскими войсками Аэций принял коварное решение. Он отправил в расположение своих союзников германцев лучника, который гуннской стрелой сразил вождя вестготов - Теодориха. Волна
возмущения прокатилась по рядам германских воинов. Яростная
и стремительная атака германцев во фланг гуннов спасла римлян
от полного разгрома. Гунны были разбиты и в панике отступили
в Центральную Европу.
Тогда хитрый Аттила решил переманить на свою сторону
германцев. Он торжественно объявил о намерении жениться на
дочери одного из убитых в боях в Европе германских вождей
88
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
принцессе Ильдико. На свадьбу были приглашены вожди всех
германских племен. Фактически это мероприятие означало союз
между гуннами и германцами. В этом союзе оказались заинтересованы обе стороны. Западная Римская империя не смогла бы
противостоять ему. Казалось, что дни Римской империи сочтены.
Однако судьба распорядилась иначе. Ильдико, не разбираясь в тонкостях большой политики, поступила по-своему. Желая
отомстить за смерть своего отца, она в первую брачную ночь
убила Аттилу. Рассвирепевшие гунны жестоко расправились с
Ильдико и другими германцами, прибывшими на свадьбу. Западная Римская империя получила небольшую временную отсрочку.
Гунны же, не надеясь больше сломить сопротивления объединенных сил римлян, галлов и германцев, двинулись из Центральной Европы на юг.
Греки уже знали от латинян о нашествии на Европу воинственных и жестоких кочевых племен из Азии. Поэтому они заранее стянули все свои многочисленные войска к северным границам Византийской империи.
В 453 г. гунны вторглись
в пределы Византийской империи. Греки без боя пропустили их вглубь страны. И когда армия гуннов вошла в одно
из горных ущелий, окружили
их превосходящими силами.
Уверенные в своей победе,
В западне
греки не стали атаковать гуннов. Они ждали, когда гунны поймут безвыходность своего положения и сдадутся без боя на милость победителей. Греки готовы были оставить гуннам жизнь. Им выгоднее было сохранить
живыми как можно больше гуннов, чтобы было больше рабов.
Радостно потирая руки, греки уже подсчитывали, сколько людей
продадут в рабство и сколько денег они заработают на этом деле.
Гунны же привыкли к беспощадной войне в степи, в которой пленных, как правило, жестоко убивали для устрашения
остальных народов. Поэтому
гунны стали готовиться к
смерти. На глазах у изумлен89
Заключение мира со славянами
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ных византийцев гунны снимали с себя доспехи. Это они делали
для того, чтобы погибнуть в бою и не достаться ранеными на поругание. Затем они сняли с себя одежду. После этого обнаженные
гунны бросились с мечами и копьями на византийцев. Пораженные этим, греки отступили. Они впервые видели людей, которые
предпочитали смерть рабству. Не зная, как поступить дальше,
греки отправили гонца к своему императору. Подивившись известию, император Византии Марциан решил, что с этими народами, которые предпочитают смерть рабству, нельзя воевать, что с
ними необходимо заключить мир, ибо они достойны славы. Славяне, так стали называть их византийцы.
Указывая на данное событие, многие исследователи справедливо подчеркивают, что народы, названные византийцами
«славянами», пришли из Центральной Европы, района междуречья Вислы и Одера. Поэтому именно этот район и следует считать прародиной славян. Отсюда логично вытекает теория о том,
что предки славян были коренными европейцами. И в этих рассуждениях есть своя правда.
А. Блок во многом был прав, указывая на скифов как на
одних из предков славян. Верно и его замечание о том, что скифы-хунну пришли в Европу из глубин Азии. Являлись ли при
этом хунну монголоидами, «с раскосыми и жадными очами»,
остается загадкой. Хотя, конечно, бесспорно, что 350-летнее господство европеоидов-хунну над народами Центральной Азии не
могло пройти для них бесследно. Количество метисов от смешанных браков было среди хунну значительным. В тоже время
необходимо помнить, что хунну не меньше времени провели и
среди европеоидов Восточной и Центральной Европы. Не случайно многие исследователи подчеркивают, что гунны – это результат этногенеза многих народов Азии и Европы. Славяне – это
всего лишь собирательное название, данное византийцами союзу
народов Центральной Азии, Восточной и Центральной Европы,
оказавшемуся у границ их империи.
Таким образом, славяне – это собирательное название различных народов, волею исторических судеб собранных на границах Западной и Восточной Римских империй. Поэтому правы и те
ученые, которые говорят, что предками славян вполне можно
считать многочисленные племена кочевых народов Азии с их са90
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мобытным восточным менталитетом, и те исследователи, которые уверены, что предки славян были коренными жителями Европы с классическим западным менталитетом. Как бы там ни было, с момента своего возникновения славяне представляли собой
причудливую смесь различных народов и менталитетов Востока
и Запада.
2.7. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Русь
На огромных просторах Восточно-европейской равнины,
расположенной между Востоком и Западом, как по мановению волшебной палочки возникло мощное государство Русь.
Это повергло в изумление народы, как
Азии, так и Европы. Русские – кто они такие? Откуда они пришли? Каковы у них
были социально-политические воззрения?
Эти вопросы задавало себе ни одно поколение историков. Ответы были различными, порой диаметрально противоположРасселение
ными. Для прояснения ситуации необхопраславянских
димо представить себе процесс расселения
племен
племен на территории Европы. Славяне
здесь довольно долго проживали среди германо-варяжских, финно-угорских и других племен, многие из которых имели свои
государственно-племенные образования.
В 600 г. более или менее монолитное славянское пространство распалось. Сформировались три славянские общности: западные, южные и восточные славяне. Разделение это произошло
91
Славяне
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
в первую очередь из-за различий в отношении собственности и
культурно-религиозных верований.
Западные славяне. Основу их социально-экономической
жизни составляла частная собственность. Законы, которые регламентировали взаимоотношения между людьми на основе
частной собственности у западных славян, были близки по содержанию к Римскому праву. Многие основополагающие положения были просто заимствованы. Для этого требовалось знать
латинский алфавит. Постепенно западные славяне перешли на
латинское написание слов, хотя сами слова при этом оставались
славянскими. Заимствуя собственность, законы, алфавит, западные славяне постепенно заимствовали и основы западноевропейской культуры. Так на их территории стал распространяться католицизм. На основе европейского способа производства у западных славян сформировалась и европейская система управления.
Южные славяне. Они поселились на землях обширной Византийской империи. Так же как и греки, они стали жить общинами. Поэтому свои законы они писали с Византийского права. В
основу своей письменности южные славяне положили греческий
алфавит. У греков же переняли культуру и православие. Живя в
Византийской империи, южные славяне познакомились со смешанной системой управления.
Восточные славяне. Кристаллизация этих народов проходила вокруг племени полян. По преданиям поляне шли в авангарде гуннского союза. Именно они сражались на Каталаунских полях. После разгрома гуннов они остались на территории Западной
Римской империи. Поселились поляне на альпийских лугах, альпийских полях. Отсюда и пошло название этого народа. Вскоре
поляне повздорили с римлянами и вынуждены были двинуться
обратно на восток. Их вели три брата: Кий, Щек и Хорев. И была
у них сестра – Лыбедь. Поляне дошли до реки Днепр. Эта местность им очень понравилась. Здесь они и решили поселиться. Построили городище. Назвали его – Киев. Постепенно поляне подчинили себе другие славянские и финно-угорские племена. Так
возникло государство восточных славян – Куявия. Именно Куявию многие исследователи не без основания считают фундаментом будущего Древнерусского государства.
92
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Другие ученые, говоря о
возникновении Древнерусского государства, отдают предпочтение восточнославянскому племени словен. Словени
проживали на берегу Ильмень
– озера. Согласно «Повести
Нестор
Рюрик
временных
лет»
монаха
Нестора, именно словени пригласили к себе в 862 г. германцевварягов из племени «Русь» во главе с их князем Рюриком. А уже
варяги сыграли важную роль в создании Древнерусского государства, считают сторонники норманнской теории.
В 882 г. восточные славяне и
финно-угорские племена были силой
объединены германо-варяжской дружиной из племени «Русь» воеводы
Олега. Постепенно все разноплеменное и разноязычное население страны
стали именовать русьскими, а позднее
русскими. Поэтому созданное им государство и стали называть – Русь.
Киевская Русь
Столицей нового государства стал город Киев.
Во главе государства Русь стоял великий князь киевский из
германо-варяжского рода Рюриковичей. Он являлся номинальным главой государства. О номинальности говорит хотя бы факт
смерти князя Игоря, когда он в 945г. попытался собрать вторично дань с подвластных племен. Местные князья, как правило, являлись
военными вождями славянских и финноугорских племен. В своем противостоянии великому князю киевскому они опирались на
свою дружину. Старшая дружина состояла из
опытных, хорошо обученных воинов, которые
подчинялись только своему военному вождю.
Младшая дружина состояла из молодых воиКнязь Игорь
нов и оруженосцев. Власть великого князя киевского не распространялась на воинов старшей и младшей дру93
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жин местных князей. Во время совместных походов младшая
дружина подчинялась старшей дружине, а та только своему князю.
Система управления Киевской Руси
Наряду со сходством государственного устройства Киевской Руси с королевствами Европы, имелись и существенные
различия. На Руси отсутствовала вассально-ленная система
управления, основанная на частной собственности на землю.
На Руси вся земля считалась божьей и государственной.
Непосредственно землей в деревне распоряжалась община.
Именно община владела землей, включая пашни, пастбища, места охоты, собирание меда и воска, а также реками и озерами, где
занимались рыбной ловлей. Община управляла всей этой собственностью. Хотя каждая семья имела свой участок пашни, община осуществляла периодические их переделы в зависимости от
качества земли, количества едоков и работников в семье.
Во многом общинная форма жизни была связана с особенностями хозяйственной деятельности. Племена Древнерусского
государства участки под пашню с огромным трудом отвоевывали
у леса. Деревья подсекали. Несколько лет те сохли на корню. Затем сухие деревья сжигали, корчевали пни и кустарники. После
этого землю прорубали топорами и освобождали от корней, камней и костей животных. Удобренная золой сгоревших деревьев
земля давала вполне сносный урожай в течение нескольких лет.
Когда верхний слой земли истощался, необходимо было все повторять снова на другом участке лесного массива. Преобладание
подсечной формы земледелия способствовало сохранению общины, так как одна семья не могла просто физически осуществлять
все необходимые работы.
94
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Коллективный труд и общинное разрешение основных
проблем наложили отпечаток на психологию населения Руси, и
способствовали выработке менталитета, сближавшего их с цивилизациями Древней Греции и Византии. В общине свято чтили
традиции и обычаи предков, равенство понималось как стремление к уравниловке в отношении собственности, интересы общины ставились выше личных интересов отдельного человека, положение личности в обществе зависело не от личных способностей, а от социального статуса.
В 988 г. при князе Владимире Русь
приняла христианство по византийскому
обычаю. В основном крещение народов на
Руси осуществлялось мирно. Хотя, кое-где
князю Владимиру пришлось вводить христианство «огнем и мечом». Здесь еще долго
наряду с христианскими обычаями сохранялись языческие обряды. Тем не менее, христианство по византийскому обычаю постепенно стало господствующей религией в
Князь Владимир
стране. Это еще больше сблизило Русь духовно и по способу производства с цивилизациями Древней Греции и Византии.
Только после съезда
русских князей в Любиче в
1097г. на Руси стала зарождаться частная собственность
на землю. Но она так и не
стала доминирующей формой
собственности в государстве.
Политическая раздроб- Съезд русских князей в Любиче в 1097г.
ленность Киевской Руси особо не сказалась на причудливом сосуществовании в русских княжествах различных способов производства. Однако она существенно отразилась на преобладании
различных систем управления в удельных княжествах.
В северо-восточных землях Руси княжеская власть доминировала. Там борьба между князьями и боярами, как правило,
заканчивалась победой первых. В Московском же княжестве
власть окончательно установилась в форме монархии.
95
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В юго-западных землях Руси боярское землевладение значительно превосходило княжеские. Бояре, владевшие огромными
вотчинами с собственными укрепленными городами-замками и
имевшие многочисленных военных слуг-вассалов, в борьбе с неугодными им князьями прибегали к заговорам и мятежам, вступали в союз с венгерскими и польскими феодалами. Поэтому
князья юго-западных земель Руси были вынуждены считаться с
военным могуществом бояр и держать с ними совет по всем значимым для княжеств вопросам.
В северо-западных землях Руси власть бояр была еще
сильнее. Используя недовольство народа, боярство, обладавшее
значительной экономической мощью, смогло окончательно победить князей в борьбе за власть. Новгород и Псков были провозглашены боярскими республиками.
Высшим органом республики было всенародное собрание
(вече), на котором избиралось управление. Главным должностным лицом в управлении являлся посадник. Посадник был главой
правительства и суда.
После завоевания Константинополя в 1204 г. католиками,
православие, в качестве государственной религии, сохранилось
только на Руси. Православная Русь оказалась между двух мировых религий - католицизма и мусульманства, между двух способов производства - европейского и азиатского, между Западом и
Востоком. Так на огромных просторах Восточно-европейской
равнины стала формироваться самобытная, ни на кого не похожая Евразийская цивилизация. В результате этногенеза славянских, германо-варяжских и финно-угорских племен на историческую арену вышел русский народ. В нем причудливо переплелись
обычаи и традиции народов Востока, Запада и Византии. Это и
предопределило всю дальнейшую судьбу русского народа.
96
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2.8. Цивилизации в эпоху ремесленного производства.
Россия
Что общего и в чем отличия между Русью и Россией. Каким образом и почему Россия превратилась в самобытную, ни на
кого не похожую Евразийскую цивилизацию? Ответить на эти
вопросы можно, лишь углубившись в прошлое нашей Родины.
Поворотным
пунктом в истории Руси
оказалось вторжение в
1237 г. несметных полчищ из центральной
Азии. Их вел на Запад
внук Чингиз-хана, хан
Бату (Батый, Батыга).
Встал вопрос: как избавиться русскому народу
Баскаки
от этого ненавистного
ордынского ига.
Одни русские княжества, чтобы освободиться от ордынского ига, предпочли уйти в подданство к Литве и Польше. Они
много заимствовали у народов этих стран в бытовом и культурном плане. Это стало отличать их от остальных русских земель.
Так на исторической арене появились белорусы и малороссы, которых позднее стали называть украинцы.
Другие стали стремиться к самостоятельному избавлению
от завоевателей. Постепенно их стали величать великороссами
или просто россиянами.
Центром объединения великороссов стало
Московское княжество. Именно московские князья постепенно, силой, подкупом, хитростью, а
порой и коварством стали «собирать» вокруг
Москвы древнерусские земли. К 1380 г. Московское княжество из небольшого удельного превратилось в довольно крупное и мощное государственное образование. Ощущая могущество
Дмитрий
«Донской»
97
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Московского государства, князь Дмитрий решился на открытую
схватку с ордынцами. 8 сентября 1380 г. произошла Куликовская
битва на реке Дон. Несмотря на то, что князь Дмитрий «Донской»
одержал победу над армией Мамая, добиться освобождения от
ордынского ига ему не удалось. Через два года орда снова разорила Русь.
Прошло еще немало времени, прежде чем на Руси осознали
простую истину, что для победы над врагом недостаточно только
иметь большое войско, его еще надо хорошо вооружить. Московские князья стали стремиться к установлению своего контроля
над ремесленным производством всех русских городов. Это явилось одной из причин того, что вскоре и последний крупный очаг
свободного ремесленного производства в лице Новгородской
республики был «взят под руку» Москвы.
Ремесленники перевооружили русскую
армию. Теперь русские воины были прекрасно
защищены стальными кольчугами и стальными
шлемами (шеломами). Они имели легкие, тонкие и прочные стальные клинки и сабли, боевые топоры и т.д. Самое главное, что русская
армия была вооружена боевыми ружьями - пищалями и пушками. Такого оружия ордынцы
не имели. Стояние на реке Угре в 1480 г. двух
армий - Ивана Ш и хана Ахмета (Ахмета) показало полное военное превосходство русского
Иван III
войска над ордынцами. «Наши стреляли и из
пищалей, многих татар убили, а их стелы среди наших падали и
никого не ранили», - сообщал летописец. Грохот русских пищалей на реке Угре оповестил весь мир о завершении ордынского
ига на Руси.
Недолго пришлось радоваться молодой
независимой стране. Со всех сторон на православную Русь ополчились враги: с востока ордынцы, с юга - мусульмане, а с запада - католики. Постоянная внешняя опасность и череда непрекращающихся войн требовали мобилизации всех сил государства.
98
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Дальнейшее развитие ремесленного производства нуждалось в финансировании со стороны государства. Государство
могло получить средства для этого, лишь усиливая поборы с крестьян. Крестьяне стремились уйти на «свободные земли». В ответ
в 1497 г. Иван Ш ограничил право крестьян уходить с ранее занимаемой земли Юрьевым днем.
Другой проблемой для московских князей
стала проблема управления. Старая система
управления, оставшаяся от времени Киевской
Руси, была громоздкой и малоэффективной из-за
своеволия удельных князей, бояр и появившихся
к этому времени служилых людей - дворян. В
1512 г. московский князь Василий Ш для повышения эффективности управления страной вводит приказы. Они создавались на время, необхоВасилий III
димое для выполнения конкретного поручения
великого князя. После его выполнения приказы распадались. По
мере усиления великокняжеской власти стали формироваться и
постоянно действующие приказы: Казенный, Печатный, Посольский, Земский и другие. Как правило, штаты приказов комплектовались из людей незнатных и лично преданных великому князю. Именно на «приказных людей»: дьяков и подьячих стали
опираться великие князья московские в борьбе со своеволием феодальной знати.
С целью подорвать военное могущество
княжеско-боярской оппозиции, царь Иван IV
«Грозный» создает свое, лично подчиняющееся
ему, получающее из государственной казны денежное и хлебное жалование, стрелецкое войско. Прекрасно вооруженное и экипированное,
оно успешно противостояло военному ополчению оппозиции.
Следующим шагом стало разделение
страны на земщину и опричнину. Земщина
управлялась по-старому. Опричниной же
назывался особый государственный удел. В
1565 – 1572 гг. на территории опричнины
был создан специальный аппарат управлеОпричнина Ивана IV
99
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ния: царь – опричники - крестьяне и ремесленники. С помощью
опричнины Иван IV добился резкого усиления самодержавной
власти. Введение опричнины отвечало интересам дворянства,
стремившихся ослабить экономическое и политическое влияние в
лице удельных князей и бояр. С территории опричнины изгонялись многие местные аристократы, а их земли передавались дворянам-опричникам. Иван IV щедро раздавал опричникам «черные» (государственные) и дворцовые земли. В то же время резко
увеличились крестьянские повинности, для взымания которых
применялись массовые пытки и казни. Опричники вывозили в
свои поместья крестьян из земель земщины «насилием и не по
сроку».
После смерти Ивана IV началась борьба
за власть между группировками удельных князей, бояр, дворян, посадских людей, крестьянами и казаков. То было смутное время для Руси.
Когда враждующим группировкам стало ясно,
что силой оружия ни одна из них власть удержать не сможет, было принято решение о созыве Земского собора. На Земском соборе 1613 г.
после долгих прений царем был выбран боярин
Михаил Федорович Романов.
Во имя «замирения» Руси царь М.Ф. Романов вместе со
своим отцом патриархом
русской
православной
церкви Филаретом попытался создать систему
управления
государством, которая зиждилась бы на основе компромисса между различЕвразийская система управления в
ными сословиями и разРоссийской цивилизации
ными сословными группировками. Система управления государством приняла причудливые, самобытные формы. С одной стороны, сохранились элементы европейской системы управления, с другой - стала складываться и крепнуть вертикальная командно-административная
система управления. Она включала в себя систему приказов, ко100
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
торые становились постоянно действующими. С 1613 г. для
управления городами с прилегающими к ним территориями (уездами) царь стал назначать воевод, которые были подвластны и
подотчетны только ему. Все в большую юридическую, экономическую и политическую зависимость от государя попадали дворяне.
Усиливалась зависимость от государства
и населения страны. При А.М. Романове Соборным уложением 1649 г. был отменен Юрьев
день. Этим актом и завершилась закрепощение
крестьян. С 1653 г. ремесленникам под страхом
смертной казни запрещалось самовольно покидать государев посад. Закрепление крестьян и
ремесленников за определенным местом проживания позволило увеличить «государево тягло» и ужесточить условия сбора налогов.
Государственная власть попыталась установить контроль и
за духовно-политической жизнью общества. Согласно статьям
Соборного уложения 1649 г. любая критика бога и церкви каралась сожжением на костре. Человек, обнаживший в присутствии
царя оружие, наказывался отсечением руки. Тех, кто «будет приходить скопом и заговором», предписывалось «казнить смертью
безо всякой пощады». Лица, обвиняемые в измене и оскорблении
чести государя, подлежали смерти. В этот период в государстве
пышно расцвела практика слежки и доносов. Достаточно было
крикнуть: «Слово и дело государево», чтобы обвинить человека в
государственной измене и обречь его на пытки в ужасных стенах
Тайного приказа.
Так совершился переход к "самобытной и неповторимой"
евразийской системе управления. В ней причудливо переплелись
менталитеты цивилизаций Запада и Востока. Новая государственная система управления коренным образом отличалась от
той, что было в стране раньше и от того, что было в других странах. Желая подчеркнуть это, представители новой династии Романовых все чаще стали именовать страну не Русью, а Россией.
Этим самым они как бы рвали с европейскими традициями германо-варяжской династии Рюриковичей.
101
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом, в первую очередь под воздействием агрессивной внешней среды: враждебное окружение и постоянные
нашествия со всех сторон, угрожавшие самому существованию
русского народа, произошло усиление роли государственной власти в стране. Только укоренившиеся в течение веков в русском
народе мощные европейские традиции управления не позволили
в то время установить в стране деспотическую власть по восточному образцу. В результате продолжительной политической
борьбы в России утвердилась компромиссная евразийская система управления, что стало отличать ее от всех остальных стран
мира. Усиление центральной власти привело и к возрастанию
влияния государства во всех сферах жизни российского общества. Однако и здесь государству не удалось добиться доминирующего положения. Так Россия превратилась в самобытную, ни
на кого не похожую Евразийскую цивилизацию. В ней причудливо перемешались основы Востока и традиции Запада. В России
все это переплавилось, приняв оригинальную форму. Исторически Россия стала сплавом цивилизаций Востока и Запада.
102
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава 3. Цивилизации в эпоху мануфактурного
производства
3.1. Цивилизации Запада в эпоху мануфактурного
производства
После многовековой эпохи ремесленного производства Европа стала переходить к мануфактурному производству, с присущим ему разделением ручного труда. Владельцы мануфактур
настолько разбогатели, что стали стремиться к оттеснению старой феодальной знати и захвату политической власти. Эта борьба
полностью изменила облик Европы.
В городах Италии владельцы мануфактур захватывали политическую власть. Владельцы сукнодельных мануфактур из рода Медичи с 1434 г. являлись наследственными правителями
Флоренции. В Венеции и Генуи из родов владельцев мануфактур
избирались пожизненные правители городов (дожи).
Но скоро процветанию цивилизаций Запада, особенно ее южных
районов, связанных со средиземноморской левантийской торговлей,
пришел конец. В 1453 г. туркиосманы захватили Константинополь.
Турецкий флот и армия установили
свой контроль над всем Ближним
Востоком, чем окончательно перереОсада Константинополя
зали юго-восточные торговые пути.
Кризис сбыта изделий мануфактурного производства заставил европейцев прокладывать совершенно новые торговые пути на Восток. В 1492 г.
генуэзец Х. Колумб во главе небольшой испанской флотилии отправился искать западный путь в Азию и открыл
Америку, которую он принял за берег Индии. В 1494 г.
был заключен договор, по которому Испания сохраняла
контроль над западным путем, а Португалии оставалось
лишь искать восточный путь в Азию вокруг Африки. В
103
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1497 г. португалец Васко да Гама прошел восточным путем до
берегов Индии.
Несметные богатства оказались в распоряжении Испании и
Португалии. Наплыв сокровищ привел к "революции цен" в этих
странах. Ремесленное и мануфактурное производство на Пиренеях захирело, и государства очень скоро оказались банкротами,
так как сокровища утекли за рубеж в качестве платы за товары.
Это резко оживило мануфактурное производство в Нидерландах,
Англии и Франции.
Возросшая экономическая мощь владельцев мануфактур
привела к усилению их политического влияния, что обострило
конфликт с феодальной земельной аристократией. Борьба между
ними привела к усилению роли королевской
власти. Выступая в качестве третейского
судьи в спорах двух могущественных сословий, королевская власть укрепилась до абсолютизма. Владельцы мануфактур давали абсолютной монархии кадры чиновной бюрократии и предоставляли ей финансовые средства взамен тех больших благ, которые она
получала от меркантилистской и протекционистской политики абсолютизма. Абсолютная монархия сыграла
в странах Западной Европы огромную положительную роль, способствуя развитию национального мануфактурного производства
и торговли, завершению процесса политической централизации.
Опираясь на поддержку владельцев мануфактур, королевская
власть смогла окончательно подчинить своему господству феодальную аристократию и править с помощью бюрократического
аппарата. Созданные ранее в странах Западной Европы сословнопредставительные органы потеряли свое значение и совсем перестали функционировать. С 1614 г. не созываются Генеральные
штаты во Франции. В 1629 г. Карл I Стюарт разогнал парламент в
Англии.
В это время в цивилизациях Запада экономически окрепшая мануфактурная буржуазия начинает борьбу за политическую
власть. Чтобы обуздать ее притязания, короли обращаются за
поддержкой к землевладельцам - феодалам. Противостояние выливается в социальный взрыв, положивший конец безраздельно104
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
му господству феодальных отношений в Европе. Осуществляется
переход к новым экономическим отношениям на принципиально
иной основе вольного найма.
В 1566 г. неожиданно началась
Нидерландская революция против
господства Испании. Испанский король Филипп II направил свою армию
на подавление революции. Юг страны
признал власть испанского короля.
Север в 1581 г. провозгласил создание
своей независимой Республики Соединенных провинций, часто называемой Голландией по самой крупной из них. Первым главой государства (статхаудером) стал В. Оранский. Он подчинялся решениям законодательного собрания, которое стало называться Генеральным штатам.
В Республике восторжествовали европейская система
управления и европейский способ производства. Переход к мануфактурному производству был завершен в основном за счет
ограбления народов в захваченных колониях и международной
посреднической торговли.
В 1640 г. революционный взрыв произошел в Англии. В ходе кровопролитной и затяжной гражданской войны армия землевладельцевфеодалов была разбита. В 1649 г. король Карл I
Стюарт - казнен. Англия была провозглашена
республикой. Главой государства (лордомпротектором) стал Оливер Кромвель.
После его смерти власть в стране вновь захватили землевладельцы-феодалы. Королем стал
Карл II Стюарт, который попытался восстановить
старые феодальные отношения. Это привело к
новому социальному взрыву. В 1688 г. королем
провозгласили В. Оранского, который согласился
на ограничение своей власти. Правительство стало подчиняться парламенту. В стране утвердились европейская система управления и европейский способ производства. Между землевладель105
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
цами и мануфактурной буржуазией сложился относительный паритет сил.
Переход к мануфактурному производству в Англии был завершен в основном за счет ограбления народов в захваченных
колониях. Колониями Англии в Европе стали Уэльс, Ирландия,
Шотландия. Еще более обширными колониальными владениями
обладала Англия в Северной Америке. Она отвоевала земли у индейцев от Нью-Йорка до Тихого океана и присоединила к ним с
севера и юга обширные территории колоний Франции.
Схожие процессы протекали и во Франции. В 1789 г. народ
поднялся на борьбу против абсолютизма Людовика XVI Бурбона.
Его власть не смогли спасти ни землевладельцы-феодалы, начавшие гражданскую войну против собственного
народа, ни реакционные государи Европы, организовавшие интервенцию против Франции. В
1793 г. Людовик XVI был казнен. Франция была
провозглашена республикой. Вскоре правительство республики возглавили наиболее радикальные революционеры (якобинцы) во главе с М.
Робеспьером, которые ликвидировали все феодальные повинности. Среди владельцев мануфактур возник заговор против якобинцев. В 1794 г. М. Робеспьер
и другие лидеры якобинцев были схвачены и казнены. Власть
оказалась в руках владельцев мануфактур (директория). Деньги
для завершения мануфактурного переворота решено было взять в
первую очередь за счет захватнических войн в Европе.
Резко возросла роль армии в
обществе. Один из генералов французской армии Бонапарт Наполеон
совершил в 1799 г. государственный переворот и был провозглашен
диктатором страны (консулом). В
1804 г. ему присвоили титул императора. К 1810 г. Наполеон устаноЕвропа в начале XIX века
вил контроль почти над всей Европой и за счет ограбления ее народов
завершил мануфактурный переворот во Франции. Реально ему
могли противостоять только Россия и Англия. В 1812 г. армия
106
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Наполеона перешла границу России, где и была разбита. Россия в
союзе с Англией и другими государствами Европы довели дело
до полного разгрома Франции. В 1814 г. Наполеон отрекся от
престола. Королем Франции стал Людовик XVIII Бурбон. Под
давлением различных политических сил, которые прекрасно понимали невозможность возвращения к феодально-абсолютистским
порядкам, Людовик XVIII обнародовал
хартию
(конституцию).
"Хартия 1814 г." ограничивала
власть короля Франции Законодательным корпусом из двух палат:
аристократической верхней палаты
Наполеон I
пэров, назначавшихся королем и Людовик XVIII
нижней палаты депутатов, выбиравшейся узким кругом избирателей. Министры назначались королем и были ответственны только перед
ним. Франция перешла к евразийской системе управления. Хартия 1814 г. юридически
закрепила политический компромисс между
землевладельцами и мануфактурной буржуазией. Народ был отстранен от политической
власти. Фундаментом экономики Французской цивилизации оставался по-прежнему европейский способ производства.
Таким образом, традиционная частнособственническая психология европейцев не смогла долго мириться с жестким государственным контролем со стороны абсолютистских монархий. Экономически окрепнув, владельцы частных мануфактур возглавили борьбу представителей различных
сословий против абсолютизма и добились победы над ним. Частная собственность и частная инициатива вырвались из-под гнета
государства, явив миру небывалый взлет экономического развития. Мануфактурный переворот положил начало стремительному
возвышению цивилизаций Запада над всем остальным миром.
3.2. Россия в эпоху мануфактурного производства
107
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В новое время пути внутриполитического развития России
и Европы окончательно разошлись. В чем заключалась причина
столь радикального разворота огромной Российской цивилизации
и предстоит выяснить в данной главе.
В это время в России насчитывалось приблизительно 30 мануфактур. Почти все они были
построены на казенные деньги и принадлежали
государству. Среди них были Пушкарный двор,
Монетный двор, Печатный двор, Хамовский
текстильный двор и др. Однако их мощностей
явно не хватало для подготовки страны к тяготам Северной войны. Поражение русской армии
в начале Северной войны наглядно показало
необходимость ускоренного перехода страны к
мануфактурному производству. Петр I стал
направлять государственные деньги на строительство мануфактур, необходимых для перевооружения русской армии и создания
русского флота.
Так как для такого грандиозного строительства денег не
хватало, царь стал заставлять ремесленную верхушку, купцов, дворян,
бояр и удельных князей на
свои деньги строить мануфактуры, создавая при
этом компании (кумпанства). Государство оказывало им помощь землей,
лесом, деньгами. ПоЖелезоплавильная мануфактура
скольку в стране не было
свободных рабочих рук, государство стало приписывать крестьян
к заводам. Приписные крестьяне должны были свои подати государству отрабатывать на фабрике или заводе по определенным
расценкам. Мануфактуры, основанные при поддержке государства, получили несколько позднее название "посессионных" (от
латинского посессия - владение).
108
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Необходимость совершить ускоренный переход к мануфактурному производству заставила Петра I осуществить преобразования во всех сферах жизни общества. В первую очередь потребовалось упорядочить систему управления страной.
В 1708-1710 гг. вся территория страны была разделена на
восемь губерний. Губернаторы были чиновниками государства.
Они назначались царем, были ему подчинены. Только он имел
право сместить их с занимаемой должности.
В середине 1711 г.
Боярскую думу заменил
Сенат. В него вошли девять ближайших Петру I
сановников.
Сенату
предписывалось разрабатывать новые законы,
следить за финансами
страны, контролировать
всю деятельность царской администрации в
Заседание Сената
центре и на местах. Руководство работой сенаторов было поручено генерал-прокурору, которого Петр I называл "оком государевым". Данным актом был положен конец многовековой "боярской вольнице".
В 1714 г. был издан "Указ о единонаследии", по которому
дворянское поместье уравнивалось в правах с боярской вотчиной.
Указ знаменовал слияние двух феодальных сословий. В то же
время продолжился процесс превращения бояр и дворян в простых чиновников государства.
В 1718-1721 гг. заменили запутанную и громоздкую систему приказного управления страной. Вместо полусотни приказов,
чьи функции переплетались и не имели четких границ, было
учреждено 12 коллегий. Каждая коллеги ведала строго определенной отраслью управления страной: Коллегия иностранных дел
- внешними отношениями. Адмиралтейская – флотом. Камерколлегия - сбор доходов. Штатс-коллегия - расходами государства. Вотчиная - дворянским землевладением.
109
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Мануфактур-коллегия – промышленностью, кроме горнометаллургической, которой ведала специальная Берг-коллегия и
др. Фактически на правах коллегии существовал учрежденный в
1720 г. Главный магистрат, ведавший делами русских городов.
Своеобразной коллегией был Синод, учрежденный в 1721 г. Создание Синода явилось продолжением борьбы между верховной
светской властью и церковью и знаменовало еще один шаг на пути полного подчинения церкви государству. Должность патриарха, главы русской церкви, была упразднена. Церковь стала составной частью государственной машины русского самодержавия. Наблюдение за деятельностью Синода поручалось специальному государственному чиновнику, обер-прокурору.
В 1721 г. Петра I провозгласили императором, что означало дальнейшее усиление
власти самого царя. Этим актом был узаконен переход от сословно-представительской
монархии европейского типа к абсолютизму.
В воинском регламенте было записано:
"Император
Всероссийский
- есть монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться его
верховной власти не только за страх,
но и за совесть сам бог повелевает".
В таком государстве были все равны
в своем бесправии перед императором. Император мог по своей прихоСистема штрафов за ношение
ти не только обязать любого человека
бород и русской
национальной одежды
исполнять "государево дело", но и
вторгаться в личную жизнь подданных. Так Петр I развернул широкую кампанию по бритью бород,
110
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
заставлял россиян носить вместо национальной русской одежды
"иноземную", пить кофе и т.д. Произволу императора не было
границ.
В 1722 г. последовало издание "Табели о рангах". Все
должности в государстве подразделялись на 14 рангов или ступеней. Занять каждый следующий ранг или чин можно было, только пройдя все предыдущие. В этой системе и бояре, и дворяне
были поставлены в равные условия, так как "родовитость" в счет
не принималась. Продвижение по службе зависело от лояльности
государству и личной преданности начальству. Одновременно
это позволяло привлечь к государственной службе наиболее преданных государственной власти представителей других сословий.
Чиновник или офицер, достигший по службе 8 ранга, получал
потомственное дворянство.
Создание
жестко
централизованной
командноадминистративной системы позволило Петру I установить полный контроль над всем населением страны.
В 1718-1724 гг. была проведена подушная перепись всего
мужского населения. Единицей налогообложения населения взамен крестьянского двора становилась "душа мужского пола". Все
мужское население Российской империи от грудных детей до
дряхлых стариков записывалось в "ревизские сказки" (списки) и
обязано было платить ежегодно денежный налог, подушную подать. Это сразу же в несколько раз увеличило сумму собираемых
государством налогов.
Пополнив таким образом государственную казну, Петр I
смог содержать непомерно разросшийся государственный бюрократический аппарат, многотысячную армию и направить
немалые средства на дальнейшее развитие мануфактурного производства. В конце ХVII в. в России было 30
мануфактур, в первой четверти ХVIII в. - 200, а к концу
ХVIII в. их уже было более 2
Мануфактурное производство
000. Россия превратилась в
одну из ведущих мануфактур111
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ных держав мира. Не следует забывать, что за всем этим стоит
упорный, беспросветный, поистине каторжный труд миллионов
русских крестьян, ремесленников и работников мануфактур.
Именно на их костях и крови создавались могущество и слава
России. И именно они, доведенные до отчаяния своим бесправным положением в государстве, не раз поднимались против сложившегося в стране "нового порядка".
Все эти выступления были подавлены самым беспощадным и кровавым образом. Тем не
менее, размах народных волнений заставил самодержцев России заниматься вопросами “отладки” громоздкого государственного аппарата
управления. В 1775 г. при Екатерине II для усиления контроля со стороны государства
над населением страны вся
территория была разбита не на 8
Екатерина II
губерний, как ранее, а на 50. В
1802 г. император Александр I повелел заменить
коллегии министерствами, что завершило создание системы единоначалия сверху донизу на всей
Александр I
территории страны и во всех отраслях экономики.
Таким образом, необходимость ускоренного перехода России к мануфактурному производству привела к установлению абсолютной монархии. Такая сверхцентрализация окончательно
подчинила частную инициативу интересам государства. Инертность государственного аппарата управления ввергла страну в
бездну застоя. Застой был вызван не тем, что страна не развивалась, а тем, что по темпам развития Россия стала значительно
уступать некоторым странам Европы.
112
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3.3. Цивилизации Востока в эпоху мануфактурного
производства
Азия столетиями манила к себе европейцев несметными
сокровищами и искусными изделиями своих ремесленников.
Первые мануфактуры появились в Османской империи в начале
XVI в., в Китае - в конце XVI в., в Индии - в середине XVII в., в
Японии – в начале XVIII в. Однако мануфактурный переворот в
цивилизациях Востока осуществлялся крайне медленно, что и
обусловило их отставание от Запада. В чем же заключалась причина экономического отставания стран Азии, каковы были последствия этого, мы рассмотрим в данной статье.
В цивилизациях Востока продолжал
преобладать азиатский способ производства
и азиатская система управления, что наложило свой отпечаток на осуществление мануфактурного переворота.
Здесь наряду с мелким ремесленным
производством стали возникать и крупные
государственные мануфактуры, где работали
преимущественно подневольные работники.
Эти предприятия (судостроительные, железоплавильные, шелкоткацкие, фарфоровые)
насчитывали несколько сот и более работников. Некоторые из них представляли собой мануфактуры с детальным внутренним разделением труда. Каждый работник выполнял лишь отдельную операцию.
В некоторых странах возникали и низшие формы частного
предпринимательства (раздача работы ремесленникам на дом и
скупка готовых изделий).
Все большее развитие получали крупные частные мануфактуры с наемной рабочей силой. Производительность таких
мастерских была относительно высокой. Работали они не только
на внутренний, но и на внешний рынок.
Однако удельный вес частных мануфактур был невысок,
так как феодальное государство в цивилизациях Востока облагало их владельцев большими налогами и поборами, защищая интересы казенных мастерских. Имущество частных владельцев за
113
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ними не закреплялось. В любой момент государство могло присвоить себе их предприятия, так как они располагались на земле,
официально являвшейся собственностью государства. Поэтому
владельцы мануфактур в цивилизациях Востока предпочитали
вкладывать средства не в расширение производства, а в приобретение земли, стремясь избавиться от произвола феодалов и государственных чиновников. Все это в значительной мере тормозило
процесс мануфактурного переворота на Востоке и вело к отставанию данных стран от цивилизаций Запада.
В XVI в. последствия «революции цен» докатились и до
Османской империи. Началось падение курса основной денежной
единицы страны (акче). Это привело к упадку хозяйства сипахов.
А поскольку сипахи были не только воинами-кавалеристами, но и
низшим звеном административного аппарата, их разорение
нарушило функционирование всей государственной системы и
привело к упадку экономики страны. В первую очередь разорялись ремесленники и владельцы мануфактур.
В XVII в. упадок экономики Османской империи только
усилился. Неудачные войны, территориальные потери империи
снизили и без того крайне ограниченный спрос на изделия турецкого ремесла и мануфактур.
В начале XVIII в. правительство ввело систему гедиков
(патентов) для торговцев, ремесленников и владельцев мануфактур. Ссужая деньги на приобретение гедиков, ростовщики ставили их в кабальную зависимость от себя. Это еще больше тормозило развитие ремесленного и мануфактурного производства в
Османской империи.
Развитию ремесленного и мануфактурного производства
препятствовали также внутренние таможни, наличие различных
мер длины и веса в каждой провинции, произвол властей и местных феодалов, разбой на торговых путях. Необеспеченность собственности убивала у ремесленников и владельцев мануфактур
всякое желание расширять свое производство.
В течение всего XVIII в. Османская империя оставалась в
состоянии глубочайшего внутреннего кризиса. Это облегчило
дальнейшее усиление экономического и политического влияния
иностранных государств на Османскую империю. Все больше и
больше Османская империя зависела от них.
114
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В конце XVIII в. султан Селим III провел умеренные реформы. Он создал регулярную армию, открыл военные школы, заменил
цеха мануфактурами. Однако из-за сопротивления феодалов ему не удалось довести реформы до конца. Проникновение в XIX в.
иностранного торгового капитала вызвало
ухудшение экономического положения Турции. Весьма медленное экономическое развитие, военные неудачи, обострение внутренних противоречий расшатывали и без того неустойчивое здание турецкого государСелим III
ства.
Только вмешательство европейских государств помогло
Османской империи выстоять в войне с Россией в 1853-1856 гг.
Но это привело к усилению проникновения европейцев в турецкую экономику. Не выдержав конкуренции с европейскими товарами, ремесленное и мануфактурное производство Османской
империи окончательно пришло в упадок. Турция все больше превращалась в полуколонию цивилизаций Запада.
В экономическом плане Китай был более развитой державой Востока. Здесь уже в конце XVI в. появились частные мануфактуры. Однако удельный вес мануфактур в ремесленном производстве страны был невелик, так как феодальное государство,
защищая интересы казенных мастерских, облагала владельцев
мануфактур большими налогами и поборами. Имущество этих
владельцев за ними не закреплялось. Все это лишало их всякого
стимула к расширению производства. Китай вступил в длительную полосу экономического застоя, что не могло не сказаться на
положении дел в стране в целом.
Усиление налогового гнета и ухудшение экономического
положения в Китае в начале XVII в. привели к ряду крестьянских
восстаний, которые постепенно переросли в мощную крестьянскую войну. Китайские феодалы не смогли самостоятельно справиться с восставшим народом. Они обратились за помощью к
своим злейшим врагам - маньчжурам.
Маньчжуры завоевали весь Китай, основав новую династию Цин. Во главе государства стоял неограниченный монарх
115
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
(богдыхан). Через чиновников он
управлял своими подданными. Иными
словами, никаких особо существенных
изменений в азиатскую систему управления Китая маньчжуры не внесли.
Она вполне устраивала маньчжурских
завоевателей.
Вся земля в Китае объявлялась
собственностью государства. Маньчжурские феодалы получали землю от
государства только за службу. Таким
образом, никаких изменений в устоявшийся веками азиатский способ производства маньчжуры тоже не внесли.
В 1650 г. маньчжуры ввели крепостное право. Члены сельских общин были закреплены за землей и связаны между собой
круговой порукой.
Введение крепостного права лишило частные мануфактуры
притока свободной рабочей силы. Другим серьезным тормозом
для развития мануфактурного производства являлись многочисленные государственные монополии и придирчивый надзор властей. Боясь восстаний китайцев, маньчжуры до конца XVII в. вообще запрещали разработку руд. Затем маньчжуры ввели монополию на соль и металлы, отдавая разработку и торговлю
этими продуктами
на откуп. Чиновники
контролировали добычу руды, отбирая
около 3/5 в казну. За
каждый станок реКитай
месленники и владельцы мануфактур
уплачивали налог. Держать станки больше положенного количества запрещалось. Так маньчжуры искусственно сдерживали развитие экономики Китая.
116
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 1716 г. маньчжуры ввели первые ограничения на въезд
иностранцев в Китай. В 1757 г. иностранцам запретили въезд в
страну. «Закрытие» Китая отсрочило колониальное проникновение европейцев, но оно вместе с тем чрезвычайно затормозило
экономическое развитие страны.
После ряда безуспешных попыток дипломатическим путем
«открыть» Китай, европейцы начали открытую агрессию. Боясь
опереться на народные массы в борьбе против интервентов,
маньчжурское правительство предало интересы страны и пошло
на сделку. В 1860 г. европейцы получили право беспрепятственной торговли на всей территории Китая. Маньчжуры смогли сохранить свое господство в Китае лишь ценой предательства интересов китайского народа и превращения страны в полуколонию.
В схожей ситуации оказалась и Япония. В 1637 г. здесь была провозглашена политика самоизоляции, что значительно затормозило экономическое развитие страны. Мануфактурный переворот протекал крайне медленно. К концу XVIII в. количество
мануфактур едва превысило 100 предприятий. К середине XIX в.
их количество не дотягивало и до 400.
Слабое развитие экономики страны, по сравнению с достижениями цивилизаций Запада, подтолкнуло иностранных колонизаторов к «открытию» Японии. По этим договорам иностранцы получали право торговать на всей территории Японии,
не соглашаться с пошлинами на экспорт и импорт, неподсудности японским законам. Таким образом, Япония, подобно Китаю,
оказалась в неравноправном положении по отношении к иностранным державам, что могло вылиться в превращение Японии
в полуколонию Запада.
Еще более печальной оказалась участь Индии. С 1707 г.
начинается распад империи Великих моголов. Страна развалилась на ряд самостоятельных государств. Наиболее могущественным из них несомненно являлась Маратхская конфедерация в самом центре Индии.
Тяжелая и изнурительная война конфедерации с англичанами в 1771 – 1784 гг. не принесла успехов ни одной из сторон.
Обе стороны стали готовиться к новой войне.
В государстве маратхов царила феодальная анархия. Государь (певша) Баджи Рао II попытался осуществить централиза117
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
цию государства для отпора внешней угрозе. Такая попытка привела лишь к тому, что феодалы тут же начали искать политического сближения с англичанами.
Не увенчалась успехом и его попытка путем увеличения
поборов с общинников, живших на государственных землях, создать базу мануфактурного производства для перевооружения
своей армии. Своими действиями он только усилил недовольство
простого народа страны.
Тут же, воспользовавшись данными
обстоятельствами, англичане начинают в
1817 г. военные действия и разбивают армию маратхов. К 1857 г. вся территория
Индии была под контролем английской
Ост-индской компании. В 1858 г. правительство Англии отстраняет компанию от
управления страной. В 1877 г. английская
королева Виктория провозглашается императрицей Индии.
Поток английских товаров разорил
индийских ремесленников и владельцев
мануфактур. Индия стала огромным рынком сбыта английской продукции и сырьевым придатком английского промышленного производства.
В этот период все очевиднее проявилось отставание в исторической перспективе стран традиционно развивавшихся на
основе азиатского способа производства и азиатской системы
управления. Экономика цивилизаций Востока быстро пришла в
упадок. Все попытки ее оживления путем поощрения частной
инициативы вступили в противоречие с веками выработанными
традициями и менталитетом населения. Не увенчались успехом и
попытки путем нового всплеска государственной активности
осуществить переход к мануфактурному производству, т.к. по
старинке такие перемены были связаны с ограблением собственного народа, что вызывало с его стороны ропот и противодействие. Экономическое отставание немедленно повлекло за собой
и политическую зависимость цивилизаций Востока от более развитых стран Запада.
118
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава 4. Цивилизации в эпоху промышленного
производства
4.1. Цивилизации Запада в период промышленного
производства
На Западе в это время возникла мысль заменить отдельные
операции человека определенным
станком или механизмом. Так постепенно появились первые промышленные предприятия, где
вместо ручного труда человека
была внедрена системой станков и
механизмов. Этот процесс вошел
в историю как промышленный
переворот. Теперь уже разбогатевшая промышленная буржуазия
жаждала политической власти.
Французская промышленная буржуазия еще недостаточно
экономически окрепла и политически
оформилась, когда в стране сложилась
революционная ситуация. Причиной
явились попытки Карла X усилить королевскую власть, доведя ее до абсолютизма. В результате революции 1830 г. Карл
X бежал в Англию, а место короля занял
банкир Луи-Филипп Орлеанский. По
конституции 1830 г. никаких изменений
в смешанной системе управления не
предусматривалось. Лишь несколько был
Луи-Филипп
снижен имущественный ценз для избираОрлеанский
телей и депутатов, что позволило верхушке финансово-промышленной буржуазии
войти во власть. Основная же масса средней и мелкой промышленной буржуазии ничего от революции не
получила. Половинчатость, незавершенность революции была
очевидна.
119
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 1832 г. английская
промышленная буржуазия
добилась
избирательной
реформы по ликвидации
так называемых «гнилых»
местечек (маленьких избирательных округов землевладельцев), что и обеспечило ей на выборах достаточное количество мест в
английском
парламенте.
Ликвидация «гнилых» местечек
Одновременно значительно
сдали свои позиции ее конкуренты: землевладельцы и мануфактурная буржуазия. Избирательная реформа 1832 г. явилась результатом сделки английских феодалов и набирающей силу промышленной буржуазии.
Разразившийся в 1847 г. острый экономический кризис
обострил внутриполитическую ситуацию в странах Европы. В
цивилизациях Запада, где преобладала частная инициатива, финансирование перехода к промышленному производству являлось личным делом каждого владельца предприятия. Всеми правдами и неправдами владельцы предприятий стремились удержать
из зарплаты рабочих часть средств для приобретения новых станков и расширения производства. По этому поводу П. Прудон писал: «Собственность - есть кража», то есть присвоение продуктов
чужого труда, а отнюдь не выдающегося личного усердия хозяина данного промышленного предприятия.
Трудящиеся же видели в господстве частной собственности
основной источник всех социально-экономических бед. В их среде крепли убеждения, что с огосударствлением частной собственности неизбежно связано и построение "светлого
будущего" для всего человечества. Наиболее четко
данная мысль прозвучала в
знаменитой работе К. Маркса и Ф. Энгельса: "Манифест
Коммунистической
120
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
партии", изданной в феврале 1848 г. в самый канун новых революционных потрясений в Европе.
В Англии рабочий класс решил предъявить парламенту
свои требования в виде петиции о народной хартии
(чартер), отчего все это
движение
и
получило
название чартизма. Только
лишь провал попытки чартистов провести в Лондоне
10 апреля 1848 г. массовую
всенародную демонстрацию, позволил правительЧартисты везут хартию в парламент
ству перейти к массовым
репрессиям против них. В
то же время массовые выступления рабочих заставили правительство сделать основную ставку при финансировании завершения
промышленного переворота не на ограбление собственного народа, а на расширение колониальных владений.
Во Франции в феврале 1848 года король Луи-Филипп отрекся
от престола. Власть перешла к временному правительству во главе с председателем Дюпоном. Наступление промышленной буржуазии на права рабочих привело к восстанию пролетариата в
июне 1848 г., которое было жесточайшим образом подавлено
войсками генерала Кавеньяка. Он надеялся стать президентом
Франции. Однако принятие в ноябре 1848 г. новой конституции,
провозглашавшей введение всеобщего избирательного права, положило конец его амбициозным планам. Народ проголосовал
против "палача революции". Большинство же французских крестьян,
отдали свои голоса за ЛуиНаполеона Бонапарта. Основным
лозунгом крестьян были слова:
"Долой налоги, долой богачей, долой республику, да здравствует император!" На волне подобных
Наполеон III
настроений 2 декабря 1852 г. ЛуиНаполеон был провозглашен императором Наполеоном III. Ему
121
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
пришлось маневрировать между различными политическими силами внутри страны во имя сохранения власти. В такой ситуации
основным источником для финансирования завершения промышленного переворота могли быть только внешние источники в
форме колониальных захватов.
Промышленный переворот в США начался позднее, чем в
Европе, но протекал он более динамично. Связано это
было в первую очередь с
отсутствием здесь крупного
феодального землевладения
и феодальных пережитков,
которые могли бы затормозить успешное развитие
промышленного производства
Сан-Франциско
по всей стране. В США промышленный переворот в основном осуществлялся за счет иностранных займов. Это были деньги иностранных банков, стремившихся получить прибыль от вложения в динамично развивающуюся промышленность страны.
Сохранявшаяся политическая раздробленность Германии являлась существенной помехой для промышленного переворота.
Промышленное производство нуждалось в усиленном финансировании. У Германии не было обширных колониальных владений, которые она могла бы грабить, подобно Англии и Франции. Не могла Германия из-за сохраняющейся политической раздробленности и реакционности режимов, составляющих ее государств, рассчитывать и на внешние займы, подобно США. Поэтому в Германии все сильнее
стали распространяться настроения о необходимости объединения вокруг сильной Пруссии для
ведения захватнических войн в Европе. В 1862 г.
канцлер Пруссии Бисмарк ввел в стране раньше,
чем в других государствах Европы, всеобщую
воинскую повинность, что позволило ему создать многочисленную, боеспособную армию. В 1864 г. Пруссия в союзе с Австрией
разбили Данию. Дания вынуждена была отказаться от своих про122
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
винций Шлезвига с морским портом Килем в пользу Пруссии и Голштейна в
пользу Австрии. В 1866 г. Пруссия захватила у Австрии Голштейн и в битве
при деревне Cадовой в Чехии разгромила ее армию. Австрия вынуждена была
выйти из Германского союза. На его месте правительство Бисмарка создало Северогерманский союз, в котором под руководством Пруссии были объединены
22 государства. Контрибуции с побежденных Пруссией в захватнических
Захватнические войны
войнах Дании и Австрии, объединение
Пруссии
Германии - все это способствовало
стремительному развитию промышленного производства в Германии.
Промышленный переворот на Западе не привел к крушению
основ Европейской цивилизации, покоящихся на фундаменте
частной собственности и частной инициативы. Попытки частников осуществить промышленный переворот за счет трудящихся
натолкнулись на жесткий отпор, грозивший самим основам Европейской цивилизации. Это заставило промышленную буржуазию искать альтернативные источники финансирования промышленного переворота. Англия и Франция основную ставку сделали
на ограбление народов своих обширных колоний. США – на иностранные инвестиции. Германия – на ограбление покоренных в
захватнических войнах народов. Таким образом, Западные цивилизации стремились переложить бремя финансирования промышленного производства на другие народы мира. Так ведущим
державам Западного мира удалось перейти к промышленному
производству, сохранив в неприкосновенности основы Европейской цивилизации. При этом судьба других народов планеты их
нисколько не волновала и не заботила.
123
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.2. Россия в период промышленного производства
Косная и инертная командно-административная система
Российской империи с трудом приспосабливалась теперь к условиям перехода к
совершенно новому для всей
страны
промышленному
производству. Попытки передовой части российского
общества в результате декабрьского восстания 1825 г.
ускорить процесс политического переустройства государства наталкивались на противодействие репрессивной машины самодержавия и непонимание со стороны широких народных
масс. Поэтому им не удалось существенно повлиять на изменение
государственного устройства России.
Отсталость экономики России
привела к поражению в Крымской
войне 1853-1856 гг. Мануфактурная
Россия, имевшая парусные суда, гладкоствольные ружья и бронзовые пушки, не могла противостоять промышленно развитым странам Западной Европы с бронированными пароходами,
нарезными винтовками и стальными
пушками. Война наглядно показала экономическую отсталость
Российской империи.
Многим стала ясна необходимость перемен. Преодолевая упорное сопротивление консервативных сил, Александр II начал проводить
свои реформы. Глухой ропот, а порой, и скрытый саботаж реакционных политических деятелей Российской империи осложнял процесс реформирования страны. К тому же Александр II
не имел четкого представления о том, к чему
Александр II
конкретно он стремится в результате своих
124
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
преобразований. Тем не менее, эти реформы позволили раскрепостить частную собственность и частную инициативу в стране.
В 1861 г. было отменено крепостное право. В первую очередь от этой реформы выиграли помещики. Они получили
огромные суммы денег с крестьян в качестве выкупа за землю,
лучшие участки крестьянской земли, что позволило им создать
образцовые сельскохозяйственные предприятия, насыщенные передовой промышленной техникой: железными отвальными плугами, конными сеялками, косилками и граблями, паровыми молотилками, механическими веялками и т.д. Крестьяне же, хотя и
получили землю, но были обобраны помещиками и государством,
их инициатива была скована сохранившейся общиной, поэтому
вписаться в новый уровень промышленного производства они
могли только в качестве свободной рабочей силы. Тысячи разорившихся крестьян обеспечили своим трудом быстрый рост промышленного производства в городах и помещичьих хозяйствах.
Судебная реформа 1864 г. вводила новый порядок судопроизводства. Старый сословный суд заменялся бессословным,
гласным, открытым, со строгим разграничением компетенции
каждой судебной инстанции. Судья не зависел от государственной администрации, его можно было уволить только по решению
уголовного суда или в случае грубого нарушения порядка судопроизводства. Это значительно усилило правовую защищенность
отдельной личности от возможного произвола со стороны государственных чиновников.
Земская 1864 г. и городская 1870 г. реформы способствовали расширению прав органов местного самоуправления. Для руководства местным хозяйством в губерниях и уездах создавались
выборные земские учреждения (земства), в городах - выборные
бессословные городские думы. Они ведали хозяйственно - экономическими вопросами на своих территориях, что позволяло
оперативнее решать многие проблемы на местах.
Военная реформа 1874 г. привела к формированию новой
армии с хорошо обученным офицерским составом. Промышленное производство позволило перевооружить армию. И уже в следующей русско-турецкой войне 1877-1978 гг. Россия одержала
одну из самых блестящих побед в своей истории.
125
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 1880 г. в придворных кругах все настойчивее заговорили о проекте П.А. Валуева созвать общегосударственное земское собрание.
Казалось, что плавный переход России от абсолютизма к конституционной монархии вполне
осуществим. Это явилось бы пиком реформ. Однако убийство народовольцами 1 марта 1881 г.
императора Александра II перечеркнуло все
П.А. Валуев
надежды на мирное переустройство Российской
цивилизации.
Укрепление самодержавного строя составило основную суть
внутренней политики Александра III.
В 1881 г. было принято «Положение о
мерах к сохранению государственной безопасности и общественного спокойствия».
При введении его в какой-либо местности
власти могли высылать нежелательных лиц,
закрывать торгово-промышленные предприятия, передавать судебные дела на рассмотрение военного суда вместо гражданского,
приостанавливать периодические издания и
закрывать учебные заведения. Некоторые
Александр III
местности России десятилетиями находились в условиях режима чрезвычайного управления, хотя необходимости в том не было.
В 1885 г. был создан Дворянский банк. При помощи Дворянского банка правительство фактически субсидировало помещиков, бросая на произвол судьбы крестьян.
В 1889 г. было введено "Положение о земских участковых начальниках". Земский начальник, назначаемый из местных помещиков, стал
полновластным распорядителем в деревне. При желании он мог отменить
любой из приговоров сельского и волостного старшины и оштрафовать
всех прочих участников крестьянскоУ входа в земство
го схода.
126
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 1890 г. в новом "Положении о земских учреждениях" был
усилен правительственный надзор над местным самоуправлением. Самодержавие открыто проводило дискриминационную политику в отношении большинства населения страны. Для дворян
- земледельцев был понижен имущественный ценз, для горожан повышен, что превратило земство в сословное представительство. Крестьянские гласные стали назначаться губернатором из
числа кандидатов, заявленных на волостных сходах.
Своими контрреформами Александр III попытался вернуть
страну на восточный путь развития. Проведённые им преобразования вновь сковали страну, не давая ей двигаться по пути прогресса. Только благодаря мощному импульсу, полученному в результате реформ Александра II, экономика страны продолжала по
инерции развиваться. В социально-политической сфере жизни
российского общества в конце XIX в. наблюдался застой.
20 октября 1894 г. Александр III
скончался от болезни в Ливадии в Крыму.
В возрасте 26 лет на престол взошел его
сын Николай II. На этот раз смена государя
не привела к резким изменениям политики.
Вступив на престол, Николай II во всеуслышанье заявил о верности прежнему
реакционному внутриполитическому курсу
своего «незабвенного покойного родителя»
и назвал «бессмысленными мечтаниями»
Николай II
пробудившиеся в обществе робкие надежды на смягчение охранительной политики самодержавия.
Таким образом, реформы Александра II изменили экономический базис Российской империи, дав широкий простор частной
собственности и частной инициативе. Однако убийство Александра II народовольцами не позволило завершить преобразование государства. Самодержавие было сохранено в неизменном
виде. Европейский способ производства вступил в противоречие
с азиатской системой управления. В этом заключалось основное
противоречие в Российской империи, которое могло привести в
дальнейшем к мощным социально-политическим потрясениям.
Политическая нестабильность тормозила дальнейшее социально-
127
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
экономическое развитие страны. Только разрешение этого противоречия могло обеспечить процветание Российской цивилизации.
Однако контрреформы Александра III способствовали сохранению изжившей себя самодержавной власти с громоздким командно-административным аппаратом чиновничьего управления.
Косность и инертность такой бюрократической системы управления сдерживали развитие промышленного производства и усиливали социальную напряженность в стране.
Особенно это стало очевидным в период правления царя Николая II. Нежелание идти на какие-либо уступки, постоянные
массовые репрессии против всех противников императорской
власти постепенно привели к полной изоляции самодержавия.
Все это делало положение в Российской цивилизации очень зыбким и крайне неустойчивым.
128
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.3. Цивилизации Востока в период промышленного
производства
В эпоху промышленного производства отставание цивилизаций Востока от стран Запада стало еще более существенным и
заметным. От того, насколько своевременно и адекватно цивилизации Востока могли отреагировать на этот Вызов времени, зависела их дальнейшая судьба.
К мысли о необходимости реформирования страны постепенно пришли и все наиболее передовые деятели Японии. В 1867 г. под
политическим давлением народа военный
диктатор (сёгун) отказался от власти в пользу
императора Муцухито, под руководством которого в стране были осуществлены долгожданные реформы. Эти события вошли в историю под названием “революция Мэйдзи”
Император
по официальному наименованию годов царМуцухито
ствования императора Муцухито. В результате преобразований были ликвидированы многие феодальные пережитки, мешавшие развитию страны. Устранялись все препятствия на пути свободной частнохозяйственной предпринимательской деятельности. Государство активно содействовало возникновению крупного промышленного производства. За счёт ограбления собственного
народа с помощью небывало высоких налогов были созданы основы промышленной
мощи Японии. За казённый счёт создавались
“образцовые” судоверфи, оружейные арсеналы, предприятия текстильной, металлургической, перерабатывающей и строительной
промышленности. Затем эти предприятия
были розданы частным предпринимателям из
крупнейших семейных торговых домов: МиПромышленный
цуи, Мицубиси, Сумитомо, Ясуда и др. В
переворот в Японии
свою очередь эти фирмы вкладывали накопленные капиталы в различные отрасли промышленности, тесно
129
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
н
взаимодействуя с государством. Такая система стала называться
патернализм. В Японии сложилась система государственной поддержки и контроля частного бизнеса. Страна перешла к смешанному способу производства. В 1899 г. в Японии была принята
конституция. Исполнительная власть императора ограничивалась
законодательным собранием. На смену восточной деспотии пришла евразийская система управления.
Те же цивилизации Востока, которые не смогли в силу различных обстоятельств осуществлять своевременно преобразования в стране, окончательно отстали от промышленно развитых
стран и стали объектами их экспансии. Постепенно они оказались
в зависимости от Запада.
“Открытие” Китая в 1860 году для
иностранных промышленных товаров и связанных с этим разорение китайской ремесленной и мануфактурной промышленности
не встретило особого противодействия
маньчжурских завоевателей. Маньчжуры
видели в иностранцах своих союзников в
борьбе с китайцами. Видные маньчжурские
царедворцы того времени открыто заявляли,
что лучше они отдадут все свои владения
иностранцам, чем поделятся с китайцами.
Подобные настроения негативно сказывались
Раздел Китая
на становлении китайского национального
промышленного производства. Постепенно Китай превратился в
полуколонию стран Запада. Только с отстранением в 1912 г.
маньчжурской династии от власти в Китае в начале XX века удалось завершить переход к промышленному производству.
Не лучше обстояли дела и в Османской империи. В течение
всего XIX в. Турецкая цивилизация оставалась в состоянии глубокого внутреннего кризиса. Обстоятельства вынуждали султана
Махмуда II осуществить реформирование страны по-европейски.
В 1838 г. был издан земельный закон, признававший частную
собственность на землю. В 1839 г. активный сторонник проведения преобразований Мустафа Решид-паша изложил прогрессивную программу “благодетельных реформ” (танзимат).
130
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
н
мид II
Она встретила яростное сопротивление светских и духовных
феодалов, усмотревших в действиях правительства стремление
умалить их власть. Срыв преобразований привел страну к экономическому краху. В 1875 г. Османская империя официально объявила частичное финансовое банкротство. В 1876 г. султан Абдул-Азиз был свергнут в результате дворцового переворота.
Вступивший вскоре на престол Султан
Абдул-Хамид II письменно обязался ввести
конституцию и парламент. Но как только он
укрепился у власти, так сразу же разогнал
парламент и фактически приостановил действия конституции. На долгие годы в стране
воцарился
жестокий
феодальносамодержавный режим Абдул-Хамида II, вошедший в историю под названием “зулюм”
(гнёт, насилие). Феодальная реакция привела к
Абдул
дальнейшему отставанию развития государХамид II
ства от цивилизаций Запада. Турецкое ремесленно-мануфактурное производство, не выдержав конкуренции
европейских промышленных товаров, пришло в упадок. В 1879 г.
Османская империя объявила о своем полном финансовом банкротстве. В 1881 г. экономика страны перешла под контроль
Управления Оттоманского государственного долга, в котором заправляли всеми делами Англия, Франция и Германия. Османская
империя превратилась в полуколонию цивилизаций Запада.
Поражение Турции в первой мировой войне
могло окончательно превратить ее в колонию. В
июне 1920 г. началась открытая интервенция
армий цивилизаций Запада против Турции.
Страны Запада попытались силой оружия превратить Турцию в свою колонию, поделив между собой ее территорию. Лишь самоотверженная
борьба турецких патриотов во главе с генералом
М. Кемаль-пашой спасла страну от порабощеМ. Кемаль-паша
ния. 1 ноября 1922 г. Великое национальное собрание Турции ликвидировало султанат.
Однако обремененная феодальными пережитками Турция не
смогла в 20-30 годы завершить переход к уровню промышленно131
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
го производства. Только в конце 40-х годов XX века в Турецкой
республике завершился промышленный переворот.
Еще печальней и драматичней была судьба Индии, которая
окончательно превратилась в колонию Англии. В 1858 г. правительство Англии берет управление страной в свои руки.
В 1877 г. английская королева Виктория провозглашается
императрицей Индии. Страна становится поставщиком сырья и
рынком сбыта английских товаров. Национальное ремесленноМ.Ганди
мануфактурное производство было сильно ослаблено английской
промышленностью и вскоре пришло
в полный упадок. Так во всей 350миллионной Индии ткачей осталось
3.279 тыс. человек. Англичане всеми
силами пресекали зарождение всех
ростков индийской национальной
промышленности. Так индийская
цивилизация оказалась на грани исчезновения. Лишь получив незавиД. Неру и М. Ганди
симость от Великобритании в 1947
году, Республика Индия под руководством своего лидера Д. Неру
смогла, наконец, в 50-х гг. XX в. совершить переход к промышленному производству.
Таким образом, только раскрепостив частную собственность
и частную инициативу, Япония смогла своевременно осуществить переход к промышленному производству и сохранить свой
суверенитет. Остальные же страны Востока, которые в силу различных обстоятельств не смогли этого сделать, превратились,
подобно Китаю и Турции, в полуколонии, или, подобно Индии, в
колонии цивилизаций Запада.
132
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава 5. Цивилизации в эпоху индустриального
производства
5.1. Ведущие мировые цивилизации в период перехода к
индустриальному производству
Не успели мировые цивилизации отреагировать на промышленную революцию, как
Время потребовало дать адекватный Ответ на
новый Вызов. Началась индустриализация, которая предусматривала машинное производство машин (машиностроение) и перестройку
всех технологий на основе машинного производства. Таким образом, индустриализация –
это процесс создания крупного машинного
производства во всех отраслях народного хоПервые шаги
зяйства. Так человечество вступило в новую индустриализации
эпоху индустриального производства.
Раньше всего процесс индустриализации начался в Англии.
К середине XIX в. она обладала развитой материально-технической базой самого передового индустриального производства. Это обеспечивало её товарам победу в конкурентной борьбе на всех рынках мира, что
сказочно обогатило индустриальную
буржуазию. Теперь она стала стреАнглийский парламент
миться к завоеванию политической
власти. Представители индустриальной буржуазии в парламенте
открыто выступили за новую избирательную реформу. В 1867 г.
новый избирательный закон был принят. Вторая избирательная
реформа предоставляла право голоса стремительно нарождающейся индустриальной буржуазии.
Монопольно обладая развитой индустриальной базой, английская буржуазия смело объявила об упразднении протекционизма и установлении полной
свободы торговли (фритред). Используя
133
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
политику "открытых дверей", она наводнила иностранные рынки
своими товарами. К 1870 г. удельный вес Англии в мировой
внешней торговле составил 25% против 10,45%, приходившихся
на долю Франции, 9,7% - Германии, 7,5% - США. Страны, торговые партнеры Англии, могли выступать лишь в качестве отдельных аграрно-сырьевых придатков английского индустриального
производства и рынков сбыта его товаров. За счёт неэквивалентной торговли с другими странами Англия собирала значительную
долю необходимых финансовых средств для индустриализации
своей страны.
Другим источником финансирования индустриализации
являлась колониальная экспансия Англии. К концу века площадь
колониальных владений Англии достигла 33 598 5 тыс. км.2, увеличившись с 1870 г. в полтора раза. Население Британской империи составило 370
млн. человек. Колонии приносили неслыханные прибыли английской буржуазии.
Пока Англия сохраняла свои колоссальные
колониальные владения с их обширными
рынками сбыта и источниками сырья, а
также дешевой рабочей силой, английская
Колониальные войны буржуазия имела возможность получать
Англии
огромные прибыли при низком уровне
техники. Отставания в технике очень скоро отразилось на объеме
производства. В конце XIX в. Англия стала сдавать свои лидирующие позиции.
Стремительному старту индустриализации во Франции помешало
её поражение во франко-прусской
войне. Утрата богатых сырьевыми ресурсами областей Эльзаса и Лотарингии, необходимость в кратчайший
срок выплатить контрибуцию в 5
млрд. франков значительно подорвали
Третья республика
экономическое могущество Франции и
привели к политическому кризису. Только в 1875 г. с принятием
во Франции конституции Третьей республики страна смогла с
огромным трудом выбраться из глубочайшего кризиса и присту134
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
пить к своей амбициозной программе ускоренной индустриализации.
Для выхода из экономического застоя и на осуществление
индустриального переворота требовались немалые деньги. Взять
их решено было за счет новых колониальных захватов. Ограбление народов колоний позволило Франции приступить к индустриализации страны. Однако время было упущено. В конце XIX
в. Франция смогла занять лишь четвертое место в мире по уровню индустриального производства.
Индустриальный переворот в США
имел свои особенности. Наличие рабства в
южных штатах существенно мешало развитию экономики государства. Гражданская
война 1861-1865 гг. привела к окончательной
победе индустриальной буржуазии Севера и
ускорению темпов индустриализации за счет
иностранных инвестиции. В начале 80-х годов  в. США вышли на третье место в мире по уровню индустриального производства после Англии и Франции. Железнодорожное строительство 80-х годов ещё больше взвинтило темпы
индустриализации. В результате с середины 90-х годов США по
выплавке чугуна и стали обогнали всех своих конкурентов. За 50
лет индустриальное производство в США увеличилось в 35 раз.
Это способствовало превращению США в ведущую индустриальную державу всего мира.
Германия ускорила темпы своей индустриализации в результате быстрой и победоносной войны с Францией в 1870-1871
гг. Одновременно эта победа способствовала образованию в 1871 г. Германской империи, о создании которой было особо торжественно объявлено в столице поверженной
Франции. Контрибуция в 5 млрд. франков с
Провозглашение
разгромленной Франции явилась дополниГерманской империи
тельным стимулом для ускорения индустриального переворота в Германии. В конце  в. Германия
вышла на 3-е место в мире по уровню индустриального производства, обогнав Францию и уступая лишь США и Англии.
135
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В эту гонку вступила и Россия. В последние годы царствования Александра  была разработана государственная программа индустриализации страны. Основным разработчиком её
был министр финансов С.Ю. Витте. Программа
включала в себя следующие основные принципы: финансовую и налоговую реформу для стабилизации и свободной конвертируемости российского рубля, а также широкое привлечение в
страну иностранного капитала. Эти меры позвоС.Ю. Витте
лили в течение нескольких лет сконцентрировать
значительные бюджетные и иные поступления и направить их на
индустриализацию страны.
В 1891 - 1900 гг. промышленное производство удвоилось.
При этом производство средств производства увеличилось более
чем в 3 раза. В итоге доля отраслей, производящих средства производства, в общей сумме промышленной продукции поднялась
почти до 40 %. Россия заняла 5-е место в мире по уровню индустриального производства.
Всё это резко обострило конкурентную борьбу на мировых
рынках в конце  - начале ХХ вв. Жесткая конкурентная борьба заставила индустриальную буржуазию объединяться, создавая
различные формы монополистических
союзов: картели, синдикаты, концерны,
тресты. Попытка военным путем устранить конкурентов привела к развязыванию в 1914-1918 гг. первой мировой
войны,
где
страны
Центральноевропейского (Четвертного) союза: Германия, Австро-Венгрия, Болгария, ТурНа полях сражений
ция и их союзники противостояли странам Антанты: Англии, Франции, России и их союзникам.
Первая мировая война была затяжной и кровавой. Она
обострила экономические, социальные и политические противоречия внутри воюющих государств. В России это привело к
свержению монархии в результате Февральской революции 1917
г. Однако, буржуазное Временное революционное правительство
не смогло разрешить накопившихся проблем в стране, что приве136
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ло к его падению в результате новой Октябрьской революции
1917 г.
Пришедшие к власти большевики начали
переговоры с Германией о выходе России из войны. 3 марта 1918 г. сепаратный мир был подписан.
Выход из войны России, казалось, склонил чашу
весов в пользу Центрально-европейского (Четвертного) союза. Однако вступление в войну
США на стороне Антанты предрешило исход войны. Германия и её союзники были разбиты. Экономическая разруха, политическое унижение, свяПлакат
занные с поражением в первой мировой войне,
привели к революционному взрыву в этих странах. В результате
революций монархические режимы были полностью ликвидированы.
Подводя итоги, следует отметить, что в конце XIX – начале
XX вв. только цивилизации, развивавшиеся на основе частной
собственности и частной инициативы, смогли оперативно отреагировать на Вызов эпохи и своевременно начать переход к индустриальному производству. При этом Англия и Франция осуществляли индустриализацию за счет новых колониальных захватов и ограбления покоренных народов. США и Россия приступили к индустриализации с привлечения иностранного капитала в экономику своих стран. Германия же, как и прежде, попыталась решить проблему финансирования начавшейся индустриализации путем все новых захватнических грабительских войн в
Европе.
137
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5.2. Мировые цивилизации в период развития индустриального производства
По мере развития индустриализации в мире остро стал сказываться недостаток частных капиталов для строительства крупных заводов, железных дорог,
средств связи и т.д. Государства
за счет денежных средств своего
населения вынуждены были создавать необходимые предприятия и инфраструктуру. Наряду с
этим большую роль играли прямые государственные субсидии в
Индустриализация
частное производство. Рост государственных капиталовложений повлёк за собой слияние государственного и частного капиталов. Образовалась система государственного капитализма. Преимущества этой системы стали
всем очевидны. Однако доля участия государства в управлении
экономикой различных стран была неодинакова, что вытекало из
особенностей всего предыдущего их развития.
В переходе ведущих цивилизаций Запада к
госкапитализму, В.И. Ленин видел доказательство правоты марксистского учения о необходимости насильственной ликвидации частной собственности, огосударствления всей экономики и
построения на этой основе «светлого будущего
для всего человечества». Захватив в октябре 1917
г. вооруженным путем власть, коммунисты хотели с помощью диктатуры лишь завершить естественный, по их мнению, процесс огосударствления всего народного хозяйства страны. Сломив в ходе жесточайшей и кровопролитной гражданской войны сопротивление сторонников частной собственности и частной инициативы, коммунисты, казалось, добились поставленной цели. К 1920 г. все банки, транспорт и предприятия, вплоть до мелких кустарных ремесленных мастерских, принадлежали государству. В деревне принудительно создавались хозяйства по коллективной обработке
земли. В 1920 г. насчитывалось более 5 000 совхозов, 6 000 ком138
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мун и других коллективных хозяйств. Фактическая ликвидация
торговли, денег, равенство в распределении материальных благ
создавали иллюзию построения долгожданного «светлого будущего». Массы людей свято верили в то, что они сделали коммунизм чуть ли не реальностью дня. Это был период триумфа идей
коммунизма.
Однако воплощение этой политики в
жизнь привело к полному развалу экономики.
Бесплатно получать материальные блага хотели все, бесплатно производить – никто. Уже в
следующем 1921 г. валовой продукт промышленного производства составлял всего 21% от
соответствующего уровня 1913 г. Валовой
продукт сельскохозяйственного производства
в 1921 г. равнялся всего 60% от соответствующего уровня 1913 г. Страну потрясли мощные выступления рабочих и крестьян. НедоРазгневанный
вольство внутренней политикой коммунистов
крестьянин
перекинулось на Красную армию и флот.
Кронштадтский мятеж стал кульминацией этих событий.
В этой ситуации коммунистам пришлось перейти к новой
экономической политике (НЭП). Под жестким контролем государства постепенно возрождалась частная собственность и частная инициатива в стране.
В тоже время коммунисты взяли курс на развитие индустриального производства. Именно в индустриализации они видели возможность создания материально-технической базы нового коммунистического общества. Индустриализация требовала
колоссальных капиталовложений. Перед коммунистами встал вопрос, где взять деньги?
Англия и Франция осуществили индустриализацию в основном за счет ограбления своих колоний. После Октябрьской
революции Советская Россия добровольно отказалась от кабальных договоров с зависимыми от русского царизма странами и
территориями. Поэтому для нее этот путь получения средств на
индустриализацию был закрыт.
Германия ускорила свою индустриализацию в результате
использования 5 млрд. франков контрибуции с Франции. В 1919
139
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
г. в Рапалло Советская Россия подписала договор, по которому
отказалась от контрибуции с поверженной Германии. Еще один
источник возможного финансирования индустриализации для
СССР тем самым был исключен.
Царская Россия начала свою индустриализацию с крупных
иностранных займов. Советская Россия, национализировав иностранную собственность на своей территории и отказавшись выплачивать долги прежнего царского правительства, подорвала к
себе доверие со стороны иностранных инвесторов. Таким образом, и этот источник возможного финансирования индустриализации оказался для СССР недоступен.
Оставался единственный путь для финансирования советской индустриализации – за счет ограбления собственного народа. На необходимость изыскания «внутренних» источников как раз и указывал в
своих последних письмах В.И. Ленин.
Он настаивал на неэквивалентном обмене между государственным и частным
секторами экономики. На насильственном изъятии у населения необходимых
средств путем принудительного займа.
На доведении до максимума подоходного налога и косвенного налогообложения.
П. Белов
Это позволило его приемникам вложить
Песочные часы
в тяжелую промышленность в 1926/27 гг.
- 1,1; в 1927/28 гг. -1,4; 1928/29 гг. 4 млрд. рублей и ускорить индустриализацию. С НЭПом было покончено. В результате коллективизации крестьян государство смогло увеличить количество
изымаемого хлеба с 500-600 млн. пудов до 1200-1400 млн. пудов.
Всю вину за промахи в период индустриализации и коллективизации списали на происки "мнимых врагов народа" с последующей организацией репрессий против 40 млн. жителей СССР. В
стране установился диктаторский режим Сталина. Его могуществу мог позавидовать любой восточный деспот. Не взирая на колоссальные издержки и напрасные массовые жертвы, И.В. Сталин вывел страну в середине 30 - х годов XX в. на 2-е место в мире по индустриальной мощи.
140
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Демократические страны, такие как Англия и Франция, которые за счет ограбления своих колоний имели внешние источники финансирования индустриализации, ограничились лишь
установлением государственно-экономического регулирования. В
основе этого лежала теория кейнсианства. Кейнс предлагал расширить объем потребления путем увеличения государственных
расходов, чтобы не допустить затоваривания и в тоже время произвести перераспределение средств на социальные программы.
Обуздание стихии рынка предлагалось путем только чисто государственно-экономического регулирования: в условиях экономического кризиса - увеличением государственных расходов, понижением налогов и банковских процентов, чтобы стимулировать
рост производства и занятости; а в условиях экономического
подъема - путём сокращения государственных расходов, повышением налогов и банковских процентов. Такая политика позволила Англии и Франции выйти из экономического кризиса и продолжить индустриальный переворот в своих странах. При этом не
надо забывать, что основное финансовое бремя они переложили
на народы колоний и полуколоний.
После войны США сказочно обогатились, получая от стран
- должников проценты по займам и платежи по военным долгам.
Колоссальные финансовые средства были использованы на индустриализацию страны. Резкое развитие отдельных отраслей экономики, связанных с индустриализацией, привел к диспропорциям в развитии народного хозяйства и к кризису.
Тяжелое положение экономики США заставило президента
Д. Рузвельта пойти на усиление роли государства за счет подавления частной инициативы в стране. В историю данная политика вошла как "новый курс
Рузвельта". Для обуздания стихийных рыночных процессов предусматривалось наряду
с государственно-экономическим регулированием прибегнуть и к принудительному
объединению предприятий в картели. Предприниматели той или иной отрасли садились
за один стол и вырабатывали под давлением
государства такие условия производства, которые ставили их в равное положение. Цены и объем производ141
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ства определялись с учётом объема рынка, что создавало возможность реализации произведенной продукции. Такие "кодексы
честной конкуренции" охватывали 95% индустриального производства страны. Баланс между объемом производства и объёмом
потребительского рынка стал отправной точкой выхода промышленности США из кризиса. В то же время "новый курс Рузвельта"
позволил сохранить демократическую форму правления и избежать установления в стране отвратительной тоталитарной диктатуры.
Остальные страны Запада, лишенные
внешних источников финансирования индустриализации, вынуждены были задействовать "внутренние резервы". Это привело к
резкому усилению роли государства и установлению в них диктаторских режимов:
в 1919 году в Венгрии - Хорти;
Б. Муссолини
в 1922 году в Италии - Муссолини;
в 1923 году в Болгарии - Цанкова;
в 1926 году в Югославии – Александра I; в Польше - Пилсудского; в Литве Вольдемараса;
в 1932 году в Португалии – Салазара;
в 1933 году в Германии - Гитлера;
в 1934 году в Латвии - Ульманиса;
в 1939 году Испании - Франко;
в 1940 году в Румынии - Антонеску и
так далее.
Государственные интересы и воля в этих странах стали доминировать над частной собственностью и инициативой. Только
таким путем европейские диктаторы смогли осуществлять индустриализацию в своих странах «с опорой на собственные силы».
Индустриализация в цивилизациях Востока протекала неравномерно. Наиболее экономически развитым государством была Япония. Правящие круги страны сделали ставку при финансировании индустриализации на захватнические войны. В результате череды грабительских войн Япония стала одной из наиболее
индустриально развитых стран Восточной цивилизации.
142
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Стремление быстрее завершить индустриальный переворот за счет ограбления
покоренных народов, постепенно втянуло
Японию, Германию, Италию и их сателлитов во вторую мировую войну 1939 -1945
гг. Им противостояли США, СССР, Англия
и их союзники. В этой войне Япония, Германия, Италия и их сателлиты были разбиЯпонцы в Китае
ты.
Таким образом, индустриализация потребовала от мировых
цивилизаций невиданного напряжения всех финансовых, сырьевых и трудовых ресурсов. Такое положение заставило руководителей государств с вековыми демократическими традициями коренным образом пересмотреть свое отношение к экономической
теории А. Смита о невмешательстве государства в саморегулирующуюся рынком частнохозяйственную инициативу. Претворение в жизнь кейнсианской теории позволило с помощью государственно-экономического регулирования завершить в основном
процесс индустриализации. В этих цивилизациях ограничились
переходом к евразийскому способу производства, с присущим
ему жестким контролем государства над частной собственностью
и частной инициативой.
Однако такой путь осуществления индустриализации был
возможен только для стран с прочными демократическими традициями, таких как США, Англия и Франция. При этом необходимо учитывать, что финансирование индустриализации в этих
странах в основном осуществлялось за счет ограбления колоний,
полуколоний и зависимых территорий. Правительства США, Англии и Франции переложили значительную часть своего бремени
расходов на осуществление индустриализации в своих странах на
плечи других народов.
В других цивилизациях диктаторские режимы позволили
установить тотальный контроль государства над всеми сферами
жизнедеятельности общества. Степень тотальности этого контроля в разных цивилизациях была различной, но во всех этих
странах государственная инициатива явно доминировала над
частной, что позволяет говорить о преобладании у них азиатских
черт развития. Лишенные внешних источников финансирования,
143
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
они вынуждены были осуществлять индустриализацию с «опорой
на собственные силы». Неизбежным следствием такой политики
как раз и стало установление кровавых диктаторских режимов.
Все эти страны объединяет общая черта: беспощадное подавление государством частной инициативы граждан.
Попытки решить свои внутренние противоречия за счет
внешней экспансии, какими бы благими мотивами они не прикрывались, неизбежно привели к столкновению интересов стран
на международной арене. Результатом явилось развязывание второй мировой войны, принесшей человечеству неисчислимые бедствия и страдания.
144
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5.3. Мировые цивилизации в период завершения перехода
к индустриальному производству
США были крупной и единственной индустриальной страной Запада, которая за годы второй мировой
войны усилилась экономически. После войны стоимость её продукции
составила 2/3 от стоимости продукции
индустриального производства всех
цивилизаций Запада вместе взятых.
США сосредоточили у себя 80% ми«Американская мечта»
рового запаса золота. За 6 лет войны
чистые прибыли индустриальной буржуазии страны составили 87
млрд. долл. Этих средств с избытком хватило на завершение индустриализации экономики США в конце 50-х годов  в.
Все попытки Англии и Франции
возместить понесенные в ходе второй
мировой войны потери, восстановить
разрушенное хозяйство и завершить
индустриализацию за счет очередного
ограбления своих колоний, закончились провалом. Затяжные колониальные войны вконец подорвали финансовые возможности метрополий и отоФранцузские солдаты
двинули процесс завершения индув Индокитае
стриализации в этих странах на конец
60-х годов  в.
Германия и Япония не были
обремененные колониальными войнами и связанными с этим непроизводительными военными расходами.
Порвав с диктаторскими методами
управления экономикой своих стран,
перейдя к европейской системе
управления при сохранении смешанного способа производства, эти госСборка «Жука» в Германии
ударства быстро восстановили свой
145
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
индустриальный потенциал в основном за счет ограбления собственного народа и в середине 60-х годов завершили индустриализацию своих стран. Так Германия и Япония прочно заняли лидирующие позиции среди индустриально развитых стран мира.
Победа во второй мировой войне досталась СССР дорогой
ценой. В развалинах лежали 1710 городов, свыше 70 тыс. сёл и
деревень. Захватчики уничтожили 31 850 заводов и фабрик, зато-
пили и взорвали 1135 шахт. Всего был нанесен ущерб на 700
млрд. рублей, что равнялось 30 % всего национального богатства
страны. Прямые и косвенные потери населения СССР составили
по предварительным подсчетам - 50 млн. человек, из которых
убитыми, умершими от ран, погибшими в плену - не менее 27
млн. человек. Несмотря на такие колоссальные потери, народ
смог выстоять и победить. С огромным трудом удалось восстановить разрушенное войной народное хозяйство.
Страна вступила в период завершения всестороннего процесса индустриализации. Предприятия, завершившие свое техническое перевооружение на индустриальной основе, давали 2/3 национального дохода. В октябре 1961 г. состоялся  съезд КПСС.
На съезде под руководством Первого
Н.С. Х рущев
секретаря ЦК КПСС Н.С. Хрущева была единогласно принята программа, предусматривавшая за счет
внутренних резервов в течение 20 лет к 1980 г. создать индустриальную материально-техническую базу коммунизма и завершить
146
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
на этой основе техническое перевооружение всего народного хозяйства страны.
Находясь в плену своих идеологических догм, коммунисты
стремились на основе азиатского способа производства и азиатской системы управления построить "светлое будущее" для всего
человечества, несмотря на печальный тысячелетний опыт цивилизаций Востока. Страна вновь упустила
момент новой структурной перестройки
народного хозяйства, теперь уже на основе
начавшийся во всем мире научнотехнической революции, что привело к отставанию в темпах технического развития.
Следствием такой политики стала отрицательная динамика важнейших экономических показателей. Снижение темпов экономического роста в период правления страной Генерального секретаря ЦК КПСС Л.И.
Брежнего позволило говорить о наметивЛ.И. Брежнев
шейся тенденции застоя в развитии страны
на основе индустриального производства. В эти годы они составляли: 1966-1970 гг. - 8,5%; 1971-1975 гг. - 7,4%; 1976-1980 гг. 4,4%.
Страна вступила в полосу постоянного
дефицита различных промышленных товаров.
Индустриальное производство уже окончательно исчерпало свои возможности для обеспечения дальнейшего развития страны. К середине
80-х годов застой перерос в кризис. Обещанное
На советских
КПСС «светлое коммунистическое будущее» в
стройках
СССР так и не наступило.
С "опорой на собственные силы" вынужден был осуществлять индустриализацию и Китай. Структурная
перестройка в экономике Китая проводилась
на основе традиционного для него господства
азиатской системы управления и азиатского
способа производства. Это привело, особенно
в период руководства страной лидера китайских коммунистов Мао Цзэдуна, ко многим
147
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
неизбежным в такой ситуации волюнтаристическим решениям.
Они не способствовали развитию экономики Китайской цивилизации, а только наносили ей вред, препятствуя ускорению темпов
индустриализации. Поэтому Китай только в конце XX в. смог завершить в основном переход к индустриальному производству и
процесс структурной перестройки всего народного хозяйства
страны на основе крупного машинного производства.
Еще медленнее процесс индустриализации осуществлялся
в Турции. Обременённая феодальными пережитками Турецкая
цивилизация не может до сих пор набрать необходимые темпы
для осуществления индустриального переворота. Попытки осуществить индустриализацию за счет привлечения в тяжелую
промышленность частного и иностранного капитала окончились
крахом. Инвесторы предпочли вкладывать свои средства в легкую промышленность, где оборот капитала и
прибыль были гораздо выше. Стремление осуществить индустриализацию за счет ограбления собственного
народа резко обострило социальнополитическую ситуацию в стране и
Военный переворот
привело к государственному военному перевороту 1960 г.
Военные осуществили ряд реформ, превратившие Турцию
в светское демократическое государство. Все это активизировало
процесс индустриализации. Однако вынужденное осуществлять
преобразования в основном за счет внутренних резервов и при
значительных отчислениях для погашения государственного долга кредиторам, правительство Турции до сих пор не может аккумулировать достаточных средств для быстрого завершения индустриализации своей экономики.
Запоздала со своим индустриальным переворотом и Индийская цивилизация. Причины этого во многом уходят корнями
в её колониальное прошлое. Англичане искусственно сдерживали
развитие страны. Они стремились сохранить её в качестве товарно-сырьевого придатка метрополии и обширного рынка сбыта
своих товаров. Только в конце XX века в стране удалось приступить к индустриализации, используя как частно-хозяйственную
148
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
инициативу,
так
и
преимущества
государственнокапиталистического регулирования экономики. Удачно найденные пропорции взаимодействия европейской системы управления
и евразийского способа производства содействовали быстрым
темпам осуществления индустриализации страны. Это происходило за счет внутренних ресурсов и при сохраняющейся относительной социально-политической стабильности в обществе. Однако наверстать упущенное за период английского колониального порабощения время, данное историей на индустриализацию,
индийская цивилизация пока еще не смогла.
В заключении следует отметить, что процесс индустриализации явился тяжелым испытанием для всех цивилизаций планеты. Не все страны в силу различных обстоятельств смогли своевременно отреагировать на этот Вызов Времени, что привело к их
экономическому отставанию. Но и те страны, которые своевременно начали процесс индустриализации, столкнулись с огромными проблемами и трудностями.
Одной из важнейших явилась полнейшая несостоятельность европейского способа производства для решения таких колоссальных проблем, которые возникли в результате индустриализации. Поэтому постепенно европейский способ производства
сошел с исторической арены. В современном мире практически
не осталось цивилизаций, развивающихся на основе европейского способа производства «в чистом виде», даже в тех цивилизациях, которые ранее обожествляли частную собственность.
Другой не менее важной проблемой стал поиск источников
финансирования при переходе к индустриальному производству.
Только США в полной мере воспользовались плодами победы во второй мировой войне. Находясь вдалеке от основных
театров военных действий, они смогли извлечь максимальную
финансовую выгоду из этого положения. В результате война
принесла индустриальной буржуазии несметные прибыли, которых вполне хватило для завершения перехода экономики страны
к индустриальному производству уже в середине XX в.
Все попытки Англии и Франции традиционным для них
способом за счет ограбления народов колоний профинансировать
завершающий этап перехода к индустриальному производству,
закончились полным крахом. Огромные колониальные империи
149
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
этих стран рассыпались как карточные домики. Колоссальные
финансовые издержки во время колониальных войн подорвали
экономическую мощь метрополий. Это значительно замедлило
завершение перехода к индустриальному производству и позволило конкурентам обойти их. Англия и Франция только в конце
60 – х годов XX века смогли завершить индустриализацию.
Необремененные военными расходами Германия и Япония
смогли быстро восстановить свои силы и перегнать конкурентов
в Европе. Уже в середине 60 х годов XX в. Германия и Япония
завершили переход к индустриальному производству.
В период индустриализации не оправдала себя и азиатская
система управления. На первом этапе, когда необходимо было
мобилизовать финансовые, сырьевые и людские ресурсы при
строительстве основных производственных мощностей для форсированного перехода к индустриальному производству, азиатский способ производства еще справлялся со своими обязанностями. Но по мере развития индустриализации «вширь» чрезмерная концентрация всех ресурсов и принятие решений в центре
превратилась в непреодолимое препятствие на этапе завершения
перехода к индустриальному производству. И СССР, и Китай с
огромным трудом завершили в конце XX в. переход к индустриальному производству. Но это не позволило им на основе индустриальной материально-технической базы построить «светлое
коммунистическое будущее для всего человечества». Догматическая вера в «единственно научно верную марксистско-ленинскую
теорию», с помощью которой на основе именно индустриального
производства возможно построение коммунистического общества, не позволяла им осознать, что весь мир уже начал переход к
новой ступени экономического развития: научно-техническому
производству. Тем не менее, они с упорством, достойным лучшего применения, продолжали вкладывать огромные капиталы в
индустриализацию. Догматизм, косность и инертность азиатской
системы управления не позволили им вовремя сориентироваться
в быстро меняющемся мире, что привело к непониманию новых
реалией, потере верных приоритетов и экономическому отставанию от ведущих цивилизаций планеты.
Остальные цивилизации вынуждены были искать наиболее
приемлемые для них сочетания систем управления и способов
150
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
производства для скорейшего завершения индустриализации.
Однако упущенное ими на старте время не позволяет быстро
приблизиться к ведущим индустриально развитым странам. До
сих пор Турция и Индия так и не смогли завершить переход к индустриальному производству.
Таким образом, индустриализация заставила мировые цивилизации по-новому взглянуть на существовавшие в мире системы управления и способы производства и начать процесс по
поиску путей наилучшего их сочетания для быстрейшего и оптимального достижения поставленных целей. Этот процесс положил начало сближению цивилизаций Запада и Востока и формированию новой метацивилизации.
151
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава 6. Цивилизации в эпоху научно-технического
производства
6.1. Цивилизации Запада в эпоху научно-технического
производства
Индустриализация привела к специализации отдельных составляющих её производств по отраслям.
Их дальнейшее развитие стало невозможно
без внедрения последних достижений
науки. Таким образом, наука стала непосредственной производительной силой общества, что обусловило начало перехода к
научно-техническому производству (НТП)
в мире. Её сущность состоит в переходе от
машинно - индустриального к комплексно-автоматизированному
производству, при котором у машин появляется дополнительное
звено: контрольно-управляющее устройство. Постепенно человек
передает техническим средствам выполнение всех производственных функций, в том числе связанных с умственной работой
(выбор и обеспечение режима работы, реакция на изменяющиеся
условия и т.д.). На автоматизированном предприятии обязанности рабочего сводятся к управлению автоматизированными линиями производства, наладке, ремонту и замене устаревшего оборудования.
Основными результатами НТП стали опережающие темпы
развития атомной энергетики, электронно-вычислительной техники,
автоматизации производства, нефтехимии, производства синтетических материалов, электрифицирования обихода (автомобили, холодильники, телевидение, магнитофоны, магнитолы, вакуумные пылесосы, стиральные машины и т.д.).
Ещё одним важным результатом НТП явилось создание
техноструктуры и возрастание роли "планирующей системы". Элементы планирования стали играть значительную роль в различных
моделях послевоенной евразийской экономики, что привело к
дальнейшему усилению роли государства за счет частнохозяйственной собственности и инициативы.
152
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Всё большее превращение науки в непосредственную производительную силу заставило правящие круги США значительно
расширить систему подготовки научных кадров и существенно увеличить ассигнование на научные цели. На научные исследования
в государственном бюджете США в 1968 г. выделялось 25 млрд.
долл. По сравнению с 3 млрд. долл. в 1950 г.
60-е годы XX в. отмечены быстрым развитием НТП в США.
Ведущее место заняли энергетика, особенно атомная, химическая
промышленность, новейшие виды машиностроения, производство
средств автоматизации, средств связи, приборостроение. Особенно быстро расширялось применение электронно-вычислительных
машин (ЭВМ). При этом представители демократической партии в
США стремились использовать систему государственнокапиталистического управления для стимулирования расширения
производительных мощностей за счет повышения налогов на
простых налогоплательщиков, а также путём
предоставления системы налоговых кредитов,
амортизационных льгот частным предпринимателям. Так поступали администрации президентов Кеннеди, Джонсона. Политика демократов
дала свои результаты. В 1961-1968 гг. производство в США выросло на 52%, больше чем в
предшествующие десятилетия. Однако усиление государственного налогового пресса на
граждан оттолкнуло их от демократической
Джон Кеннеди
партии.
На президентских выборах в 1968 г. победу одержал представитель республиканской партии - Никсон. Использование им и его преемником Фордом методов государственно-капиталистического регулирования отличалось от методов демократов. Никсон и Форд, прибегая к государственно-капиталистическим
методам,
в
первую очередь стремились всячески упрочить частнохозяйственные основы американской экономики и одновременно шли на откровенное ущемление интересов трудящихся,
Р.М. Никсон
стремясь в первую очередь за их счет осуще153
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ствить переход к научно-техническому производству. Они прибегали к замораживанию заработной платы, не остановив роста цен.
В начале 1972 г. правительство США девальвировало доллар. Всё
это вело к снижению жизненного уровня народа.
Вся последующая история
США представляла собой чередование у власти демократов и республиканцев. Проповедуя различные тактические приемы для изыскания финансовых средств, стремились к решению одной стратегической задачи:
ускорение перехода к НТП. Они хотели за счет этого обеспечить процветание своей страны. В начале XXI ве1-й в мире персональный
ка США вплотную приблизились к компьютер-Apple-1 (1974 г)
своей цели.
Аналогичным путем поступали правительства и других цивилизаций Запада, столкнувшиеся с проблемой необходимости
финансирования перехода к НТП за счет, в первую очередь,
внутренних ресурсов. За усиление государственно - капиталистического регулирования экономики и финансирование перехода к
НТП через увеличение налогового бремени, в первую очередь
для трудящихся, в ФРГ выступали Социал-демократическая партия Германии (СДПГ), во Франции Французская социалистическая партия
(ФСП), в Англии - лейбористская партия. За приоритетное усиление частнохозяйственной инициативы отдельных
предприятий, фирм и монополий в
ущерб интересам простого народа путём роста цен, услуг, инфляции и
сдерживания увеличения социальных
выплат, заработной платы тружеников
и
т.п. выступали в Германии представи«Белый воротничок»
тели
Христианско-демократического
союза (ХДС), во Франции - различные
голлистские партии и в первую очередь "Объединение в поддержку республики" (ОПР), в Англии - консервативная партия.
154
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Цивилизации Запада умело использовали политическую
надстройку для регулирования темпов перестройки экономического базиса. Утвердившееся в большинстве цивилизаций Запада
преобладание двухпартийной системы безотказно обеспечивало
такое регулирование. Евразийский способ производства, сочетающий в себе и государственно - капиталистическое регулирование, и частнохозяйственную инициативу, оказался идеальной базой для такого развития. Поэтому он окончательно и закрепился в
цивилизациях Запада в период завершения перехода к научнотехническому производству в начале XXI в.
155
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6.2. Россия в эпоху научно-технического производства
Переход индустриально развитых цивилизаций Запада к
научно-техническому производству заставил лидеров СССР пересмотреть свои партийные догмы о построении коммунизма на
уровне индустриального производства. На апрельском (1985 г.) Пленуме ЦК КПСС Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев впервые
открыто поставил вопрос о необходимости ускоренного развития страны на основе внедрения в
производство достижений НТП. В 1986 г. на
XXVII съезде КПСС эти идеи получили подМ.С. Горбачев
держку со стороны делегатов. На съезде была
принята новая редакция Программа КПСС. В
ней установка на построение коммунистического общества эпохи
индустриального производства заменялась целью построения
коммунистического общества эпохи научно-технического производства.
Безраздельно господствующий же в СССР азиатский способ производства и азиатская система управления оказались
несостоятельными для обеспечения перехода к уровню научнотехнического производства. Коммунисты Советского Союза не
смогли отказаться от своих устаревших идеологических догм, и
своевременно перестроиться «в духе времени». Защищая незыблемость своих идеологических догм, коммунистическая партия Советского Союза оказалась преградой на пути прогресса страны. В такой ситуации только отстранение коммунистов от власти могло
обеспечить дальнейшее развитие страны.
В 1988г. произошла консолидация демократических сил. 12 июня 1991 г. на выборах
первого президента России демократы одержали
убедительную победу, нанеся сокрушительное
поражение коммунистам. Первым президентом
России стал кандидат от демократических сил
Б.Н. Ельцин, который набрал 57% голосов росБ.Н. Ельцин
сийских избирателей.
156
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Коммунисты сделали ставку на государственный переворот. 19 августа 1991 г. было
объявлено о том, что всю полноту власти в стране берет Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП) во
главе с Г.И. Янаевым. Президент
России Б.Н. Ельцин классифицировал события как путч. Во
многих городах Российской Федерации прошли многочисленГКЧП
ные и крайне бурные митинги
протеста против ГКЧП. Всем стало ясно, что путч коммунистов
провалился.
2 января 1992 г. на территории России
правительство Е.Т. Гайдара начало радикальную
экономическую реформу. Ее суть заключалась в
раскрепощении частной инициативы и переходе
страны к европейскому способу производства.
Однако методы «шоковой терапии», когда неподготовленных людей, как щенят в воду, бросали
в рыночную стихию, оказались неприемлемыми
для восточного менталитета россиян, привыкЕ.Т. Гайдар
ших, что за них обо всем заботится государство.
Большинство не смогло проявить частную инициативу и приспособиться к новым рыночным условиям. Резкое снижение жизненного
уровня подавляющего большинства россиян привело к росту социальной напряженности.
На этой волне оппозиция добилась 12 декабря 1992 г. отстранения главы российского
правительства Е.Т. Гайдара. Его место занял
умеренный реформатор В.С. Черномырдин. Он
выступал за развитие частной инициативы под
жестким контролем государства, т.е. за евразийский способ производства. Такая политика более
соответствовала менталитету граждан Российской
Федерации и сложившейся мировой практике
народнохозяйственного регулирования эконоВ.С. Черномырдин
157
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мик государств.
Дальнейшее углубленное реформирование
экономического базиса страны вошло в противоречие с азиатской системой управления в лице Советской власти. В ночь с 3 на 4 октября 1993 г. сторонники председателя Верховного
Совета России Р.И. Хасбулатова и
вице-президента России А.В. Руцкого попытались вооруженным путем утвердить всевластие Советов. В ответ президент России Б.Н. Ельцин издал Указ о роспуске Советов на местах и отдал приказ войскам силой сломить сопротивление сторонников Верховного Сове- А.В. Руцкой
та, засевших в «Белом доме».
12 декабря 1993 г. в результате всенародного референдума
была принята новая Конституция Российской Федерации. В ней,
в частности, предусматривалось разделение властей. Исполнительная власть контролируется президентом. Законодательная
власть находится в руках двухпалатного Федерального собрания.
Верхняя палата - Совет Федерации состоит из представителей территорий. Нижняя палата - Государственная Дума состоит из депутатов, избираемых народом. Конституционный суд призван был следить за соблюдением Основного закона государства всеми ветвями
власти. Все три ветви власти функционируют самостоятельно. В
России утвердилась евразийская система управления.
27 марта 1994 г. состоялись очередные выборы в органы
местного самоуправления. Они также стали функционировать в
системе разделения властей.
В 1996 г. выборы президента России прошли в два этапа. Во второй тур выборов вышли
представители основных тенденций развития
страны: Б.Н. Ельцин и Г.А. Зюганов. Коммунист
Г.А. Зюганов олицетворял силы, выступающие
за усиление роли государства в жизни российского общества и развитие страны по азиатскому Г.А. Зюганов
пути.
Попытки коммунистов взять реванш и вернуть страну к азиатской системе управления и азиатскому способу производства не
158
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
увенчались успехом. На выборах президента в 1996 г. представитель демократов Б.Н. Ельцин победил, набрав 53, 8% голосов. 31
декабря 1999 г. он добровольно сложил с себя полномочия президента и ушел в отставку.
На выборах президента в марте 2000 г.
главой государства стал представитель демократических сил В.В. Путин, который в первом же туре выборов набрал более 52% голосов избирателей. Победили демократы и на
выборах в Федеральное собрание в декабре
2000 г., получив в Государственной Думе
В.В. Путин
большинство мест.
В 2008 г. В.В. Путина на посту президента сменил его единомышленник Д.А. Медведев. Путин занял пост председателя правительства Российской Федерации. Партия демократов «Единая Россия» продолжает сохранять за собой большинство в Государственной Думе и Совете Федерации.
В настоявшие время Россия
переживает структурный кризис
перехода от индустриального производства
к
эпохе
научнотехнического производства. На него наложились кризисы перехода
от азиатского способа производства к евразийскому, от командно административных методов управления к рыночным товарноНаучно-технические достижения
денежным. Все вместе взятые они
России
и обусловливают запутанность,
глубину и остроту конфликтов во всех сферах жизни россиян.
Тем не менее, Россия уверенно идет по пути перехода к уровню
научно-технического производства.
159
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6.2. Цивилизации Востока в эпоху научно-технического
производства
В этом плане переход Японии к НТП воспринимается как
"экономическое чудо". Начиная с 1964 г. Министерство внутренней торговли и промышленности (МВТП) начало энергично стимулировать
производство
компьютеров в Японии.
Япония стала мировым лидером в производстве цветных
телевизоров, радиоприемников и другой сложной бытовой техники. По темпам экономического развития Япония опередила другие цивилизации. В 70-80 годы XX в.
Япония,
последовательно
Компактный ПК.
обойдя Англию, Францию и
ФРГ, вышла на второе место
в мире после США по объему валового национального продукта.
В начале XXI в. Япония приступила к завершению перестройки своей экономики.
Китайская, Индийская и остальные цивилизации Востока
только начали переход к научно - техническому производству. Тем
не менее, уже сейчас в их развитии прослеживаются общие, характерные для всех цивилизаций черты.
Переход к НТП заставил цивилизации Запада окончательно
отказаться от европейского способа производства и перейти к
евразийскому способу производства. Частная собственность и частная инициатива были поставлены под жесткий контроль государства. Россия, отринув в сторону азиатский способ производства, так
же перешла к евразийскому способу производства, раскрепостив
частную инициативу. В том же направлении движутся и все цивилизации Востока. Все это способствует формированию прочного экономического фундамента для последующего сближения всех мировых цивилизаций планеты.
160
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Выводы
Необходимость выживания в экстремальных природноклиматических условиях заставило человечество создать сложную социальную организацию в форме государства. Первые государственные образования возникли в основном в Азии. Поэтому
сложившаяся там система управления получила названия азиатской. Для азиатской системы управления характерна жестко централизованная командно-административная вертикаль исполнительной власти. В руках главы государства была не только исполнительная, но и законодательная и судебная власть. В таких
условиях государственная собственность и инициатива стали
преобладать над частной, что и составило основу азиатского способа производства. Все это и обеспечило цивилизациям Востока
мощный рывок в их развитии. Но это же обусловило и продолжительные периоды застоя. В исторической перспективе цивилизации Востока постепенно стали отставать от остальных народов.
Отсутствие в других частях планеты столь экстремальных
природно-климатических условий привело к тому, что люди продолжали жить и трудиться небольшими коллективами – общинами. Так сложился евразийский способ производства, при котором
частная собственность и инициатива находились под жестким
контролем общины-государства. Такие общины-государства в
Древней Греции получили название – полисы. Для евразийской
системы управления было характерно наличие сильной исполнительной власти, но под жестким контролем законодательной.
Сбалансированное
сочетание
частных
и
общественногосударственных интересов обеспечило полисам Древней Греции
более энергичное развитие, что явилось прочным фундаментом
для своеобразной Евразийской цивилизации.
Однако на западе Европы возобладали другие приоритеты.
Так в Древнем Риме постепенно сформировалась европейская система управления, при которой исполнительная власть оказалась
в полной зависимости от законодательной. Вскоре она была дополнена соответствующим ей европейским способом производства. Частная собственность и инициатива стали доминировать
над государственной. Такая система обусловила Древнему Риму
161
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
неслыханное доселе в истории человечества процветание. Плавное, но динамичное развитие Древнего Рима, быстро обеспечило
ему господство над другими цивилизациями региона. Древний
Рим стал центром огромной империи. Она включала в себя народы с различными способами производства и системами управления. В конечном счете, все это привело к внутренней нестабильности и падению Рима.
На обломках Римской империи возникла новая Европейская
цивилизация с преобладанием на ее просторах европейского способа производства и европейской системы управления. Частная
собственность и частная инициатива, не стесненные на протяжении большей части своей истории диктатом государства, открыли
простор для быстрого внедрения новой техники и технологии и
дальнейшего динамичного развития стран Запада.
На Востоке же на протяжении всего средневековья сохранялось господство азиатского способа производства и азиатской
системы управления, что препятствовало проявлению ремесленниками инициативы и лишало их стимулов к труду. В этом крылась
основная причина замедления темпов развития стран Востока.
От Греческой цивилизации Византия заимствовала многое.
В Византийской империи сохранился евразийский способ производства и евразийская система управления. Это позволило ей на
протяжение тысячи лет успешно развиваться, сохраняя свою самобытность и неповторимость.
С момента своего возникновения Русь представляла собой
причудливый сплав народов со всех концов света. Поэтому здесь
были сторонники всех способов производства и систем управления.
Это и предопределило судьбу русского народа. Вся его дальнейшая судьба – это борьба между сторонниками различных способов производства и систем управления. Ожесточенная борьба
длилась несколько столетий.
Во имя «замирения» Руси царь М.Ф. Романов попытался
создать систему управления государством, которая зиждилась бы
на основе компромисса между различными сословиями и политическими группировками. Система управления государством
приняла причудливые формы, схожие с евразийской системой
управления. Вскоре и частная собственность была поставлена под
162
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жесткий контроль государства, что дополнило евразийскую систему управления евразийским способом производства.
Так совершился переход России к "самобытной и неповторимой" Евразийской цивилизации. В этом плане Россия являлась
вполне законной преемницей Византии.
Цивилизации Запада продолжали идти своим путем. Европейский способ производства и европейская система управления
способствовали быстрому внедрению новой техники, что обеспечило цивилизациям Запада ускоренный переход к мануфактурному производству. Возросшая экономическая мощь владельцев
мануфактур привела к усилению их политического влияния, что,
в конечном счете, положило конец господству ремесленных отношений в Европе и открыло простор для стремительного завершения перехода цивилизаций Запада к мануфактурному производству на основе европейского способа производства.
В России же переход к мануфактурному производству привел к усилению государственной власти вплоть до утверждения в
стране азиатской системы управления и азиатского способа производства. Это способствовало стремительному рывку в экономическом развитии Российской империи, после которого наступил застой, связанный с подавлением государством частной инициативы граждан.
Неспособность решить подобные противоречия в цивилизациях Востока привела к более серьезным социальнополитическим потрясениям и дальнейшему их экономическому
отставанию от стран Запада.
В самих же цивилизациях Запада ускоряли темпы развития,
осуществив промышленный переворот в экономике своих стран.
В разных государствах он протекал по-разному, но, в целом, цивилизации Запада значительно опередили все остальные страны в
своем развитии. В исторической перспективе европейский способ
производства доказал свое превосходство.
Господство в России азиатской системы управления и азиатского способа производства наоборот показали всему миру их
несостоятельность. Результатом явилось закономерное экономическое отставание от цивилизаций Запада и поражение в Крымской войне. Реформы Александра II раскрепостили частную собственность и инициативу в стране, что способствовало началу
163
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
быстрого и динамичного развития экономики. Однако последовавшие вскоре контрреформы Александра III и охранительная
политика Николая II вновь привели к подчинению частной собственности воле государства. Данное противоречие привело к
возникновению в стране революционной ситуации, которая в любой момент могла привести к политическому взрыву и фундаментальным социальным потрясениям.
Аналогичная ситуация в цивилизациях Востока имела куда
более драматичные последствия. Постепенно страны Азии, кроме
Японии, где были проведены довольно радикальные экономические преобразования, стали превращаться в колонии и полуколонии государств Европы.
В то же время начавшаяся в цивилизациях Запада индустриализация показала ограниченность возможностей европейского способа производства. Дальнейшее развитие стало невозможно без усиления роли государства в экономике стран Запада.
Однако доля участия государства в управлении экономикой различных стран была неодинакова, что вытекало из особенностей
всего предыдущего их развития.
В переходе ведущих цивилизаций Запада в период индустриализации к госкапитализму, В.И. Ленин видел доказательство правоты марксистского учения о необходимости насильственной ликвидации частной собственности и огосударствления
всей экономики. Захватив в октябре 1917 г. вооруженным путем
власть, коммунисты хотели с помощью диктатуры лишь завершить естественный, по их мнению, процесс огосударствления
всего народного хозяйства России. После величайших в истории
человечества потрясений, выпавших на долю народа страны,
коммунисты добились своего. В СССР в очередной раз восторжествовал азиатский способ производства и азиатская система
управления. Они обеспечили небывалый доселе рывок в экономическом развитии на путях индустриализации всего народного
хозяйства страны, после которого наступил очередной застой, что
помешало начать своевременный переход к научно-техническому
производству.
Процесс завершения индустриализации и переход к научно-техническому производству привели к дальнейшему усилению роли государства в цивилизациях Запада. Частная собствен164
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ность и инициатива все сильнее начинают зависеть от государства. Это меняет весь облик цивилизаций Запада.
Радикальные преобразования в России, направленные на
раскрепощение частной собственности и инициативы под жестким контролем государства в период перехода к научнотехническому производству, существенно изменили страну. Россия вновь вернулась к ценностям Евразийской цивилизации.
Подобные же изменения сейчас происходят и в большинстве стран Востока. Хотя темпы и степень раскрепощения частной собственности и инициативы под жестким контролем государства в странах Востока разная, но общая тенденция просматривается достаточно четко.
Таким образом, в современном мире прослеживается тенденция сближения различных цивилизаций, хотя и с достаточно
яркой национальной спецификой. Именно она может быть основой грядущей глобализации.
В данных условиях попытка вестернизации мира обречена
на провал. Это происходит не только потому, что другие народы
не желают вестернизации своих цивилизаций, но и потому, что
сам Западный мир претерпевает существенные метаморфозы.
Из всего сказанного хорошо видно, что все способы производства и системы управления имеют свои как положительные,
так и отрицательные черты. Азиатский способ производства и
азиатская система управления доказали свое преимущество в экстремальных ситуациях. Однако в нормальных условиях всем была видна их несостоятельность. Европейский способ производства и европейская система управления, наоборот, в нормальных
условиях демонстрировали свои преимущества, а в экстремальных условиях оказывались совершенно несостоятельными. Поэтому, например, в республиканском Риме в экстремальных
условиях допускалось введение диктатуры, но на четко ограниченный срок и строго оговоренных рамках. В условиях перенапряжения экономики цивилизации Запада допускают усиления
роли государства, но в определенных пределах. Евразийский способ производства и евразийская система управления демонстрируют в этом отношении больше гибкости. Необходимо только
научиться понимать это и управлять данными процессами применительно к конкретным условиям и обстоятельствам. Задачи
165
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
исследователей как раз и должны заключаться в том, чтобы разработать разумные пределы таких колебаний во всех сферах жизнедеятельности, чтобы они максимально соответствовали интересам развития личности, общества и государства.
В быстро меняющемся мире Россия оказывается в выигрышной ситуации. За столетия у нас в стране накоплен колоссальный опыт жизни в условиях евразийского способа производства и евразийской системы управления. Россия – богом избранная страна потому, что в ходе своей нелегкой тысячелетней истории она создала то, к чему так лихорадочно стремилось человечество. Огромный многовековой опыт российской Евразийской цивилизации может быть использован другими народами планеты
для выбора наиболее оптимальных путей перехода к новым реалиям – в этом великое предназначение России.
Выстраданная веками Россией идея Вселенского Собора на
основе взаимопроникновения и взаимообогащения культур различных народов планеты – это явится неоценимым вкладом России в сокровищницу грядущей мировой метацивилизации.
166
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Заключение
Темп жизни неуклонно возрастает. На переход к ремесленному производству человечеству потребовались тысячелетия. К
мануфактурному производству – века. К промышленному производству - эпоха. К индустриальному производству - столетие. К
научно-техническому производству – несколько десятилетий.
При этом одни народы проходят эти отрезки быстрее, другие –
медленнее, а третьи, вообще, застревают где-то на полпути.
Особенностью настоящего момента является то, что, еще
не завершив окончательно перехода к научно-техническому производству, человечество устремилось дальше. Но куда? Оно еще
само не осознало до конца.
Одни связывают будущее человечества с робототехникой и
искусственным интеллектом. Полная замена человека на производстве станками и механизмами с искусственным интеллектом
открывает перед людьми небывалые просторы в плане своего духовного, интеллектуального и физического совершенствования. В
то же время это вызывает множество вопросов о возможности их
сосуществования. Не приведет ли это к тому, что человек окажется лишним на планете Земля.
Столь же неоднозначны выводы и в отношении геноинженерии. Люди научились в цепи ДНК переставлять и даже заменять отдельные гены. Это позволит создать высоко урожайные и
стойкие к заболеваниям сорта растений. Удастся вывести новые
породы зверей, которые в избытке обеспечат народ мясом, молоком и другими продуктами животноводства. Население планеты
впервые в своей истории сможет навсегда забыть о голоде и
недоедании. Однако ученые до сих пор не смогли предоставить
неопровержимых гарантий того, что эти продукты будут абсолютно безвредными для людей и не приведут в будущем к генетическим мутациям самого человека. Да и что ждет самих людей
в результате их генноинженерной модификации и модернизации?
Еще более туманными и неясными видятся перспективы
человечества в условиях нанореволюции. Гений ученых позволяет им фактически начать создавать новый искусственный мир вокруг нас. Они стали вровень с богами, сотворившими все сущее.
Но, что это будет за мир и не вытеснит ли он окружающую нас
167
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
действительность, мы совершенно себе пока еще не представляем. Ни одному фантасту, ни одному мыслителю не удалось даже
чуточку заглянуть в него. Будущее человечества непостижимо.
Но это будущее у человечества есть.
И это будущее совершенно не такое, каким оно виделось
ранее лучшим умам человечества.
Оно совершенно непохоже на то, что описывал нам в своих
футурологических картинах Герберт Уэльс на заре индустриального переворота. Наш мир не разделился на подземный мир работников-упырей, питающийся плотью наземных жителей. К
счастью этого не произошло.
Несостоятельными оказались и футурологические выкладки К. Маркса и Ф. Энгельса. Еще при жизни им стало ясно, что
промышленное производство не последняя ступень в развитии
человечества. Поэтому в конце своей жизни они отказались от
призывов к немедленной коммунистической революции и завершением развития истории человечества построением светлого
коммунистического общества на уровне промышленного производства. Их гению открылись перспективы индустриализации и
будущего индустриального общества. Но они ошибочно предположили, что именно на уровне индустриального производства
возможно построение коммунизма. На это в конце своей жизни
они сориентировали своих сторонников. Таким образом, диалектическая методология марксизма оказалась в западне метафизической футурологической концепции.
В.И. Ленин и его последователи оказались заложниками
этого противоречия. Им не удалось построить коммунистического общества ни на уровне промышленного производства, ни даже
на уровне индустриального производства. Сама марксистская
теория с ее аксиомой конечности развития человечества пусть
даже с такой благородной целью, как построение коммунистического общества всеобщего изобилия и процветания, по сути своей
была ошибочной.
Развитие человечества не остановилось ни на уровне промышленного производства, ни на уровне индустриального производства. В конце XX в. человечество шагнуло на новую ступень в
своем развитии – на уровень научно-технического производства.
Среди марксистов XX в. не нашлось ни одной «светлой головы»,
168
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
которая смогла бы приспособить марксистскую теорию под требования новой эпохи уровня научно-технического производства.
Единственно, на что им хватило ума, так это заявить в новой редакции программы КПСС о построении коммунизма на уровне
научно-технического производства. И это было очередной, всем
очевидной утопией, что и предопределило крах коммунистической идеологии.
Сейчас уже всем ясно, что человечество
в своем развитии не остановится на уровне
научно-технического производства, а пойдет
все дальше и дальше, взбираясь все выше и
выше, преодолевая все новые и новые ступени.
И конца этому пути не будет. Пока существует
человечество, оно будет развиваться и совершенствоваться. Пределов совершенству не
существует. Поэтому людям следует задуматься, а следует ли верить различным «пророкам», которые, может быть, из самых лучших
побуждений пытаются уверить их в конечности развития человечества построением какого-либо нового «светлого будущего».
169
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Библиографический список
1. Авторханов, А. Происхождение партократии. [Текст] /
А. Авторханов // Октябрь. – 1991. – № 2.
2. Акопов, С. С. История повторяется: От египетских пирамид до Московского Кремля [Текст] : в 2 кн. Кн. 1. / С. С.
Акопов. – Калязин, 1994.
3. Алтухов, Н. А. Контуры неклассической общественной
теории [Текст] / Н. А. Алтухов // Общественные науки и современность. – 1992. – № 5. – С. 59 - 72.
4. Артановский, Н. А. На перекрестке идей и цивилизаций: исторические формы общения народов: мировые культурные контакты, многонациональное государство [Текст] / Н. А.
Артановский. – СПб., 1994.
5. Ахиезер, А. С. Россия: критика исторического опыта
[Текст] / А. С. Ахиезер. – М., 1991. – Т. 1-3.
6. Ахиезер, А. С. От прошлого к будущему [Текст] / А. С.
Ахиезер. – М., 1994.
7. Ахиезер, А. С. "Мы не принадлежим ни к Западу, ни к
Востоку..." [Текст] / А. С. Ахиезер, С. Л. Матвеева // Атлюда. –
1980. – 29 апреля.
8. Белинский, В. Г. Собрание сочинений [Текст] / В. Г.
Белинский. – М., 1979.
9. Белл, Д. Третья технологическая революция и ее возможные социально-экономические последствия [Текст] / Д. Белл.
– М. : Прогресс, 1990.
10. Бердяев, Н. А. Судьба России: Опыты по психологии
войны и национальности [Текст] / Н. А. Бердяев. – М., 1990.
11. Бердяев, Н. А. Новое средневековье: размышление о
судьбе России и Европы [Текст] / Н. А. Бердяев. – М., 1991.
12. Бжезинский, З. Перманентная чистка. Политика советского тоталитаризма [Текст] / З. Бжезинский // США. – 1990. – №
8.
13. Блок, М. Апология истории [Текст] / М. Блок. – М.,
1986.
14. Большая советская энциклопедия [Текст] : в 30 т. – М.,
1977.
15. Боффа, Д. История Советского Союза [Текст] : в 2 т. /
Д. Боффа. – М. : Международные отношения, 1990.
170
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
16. Бранд, М. Ю. История средних веков. [Текст] / М. Ю.
Бранд. – М., 2000.
17. Бутенко, А. П. Был ли у России реальный путь к социализму? [Текст] / А. П. Бутенко // Наука и жизнь. – 1989. – № 11.
18. Васильев, Л. С. История Востока [Текст] : в 2 т. / Л. С.
Васильев. – М., 1994.
19. Вебер, М. Избранные произведения [Текст] / М. Вебер
; пер. с нем. М. И. Левина и др. ; сост., общ. ред. и послесловие
докт. фил. наук П. П. Гайденко. – М. : Прогресс, 1990.
20. Вернадский, В. И. Начало и вечность жизни [Текст] /
В. И. Вернадский. – М., 1989.
21. Вернадский, Г. В. Опыт истории Евразии [Текст] / Г. В.
Вернадский. – Берлин, 1934.
22. Взаимоотношения народов России, Сибири и стран
Востока: история и современность [Текст] // Доклад Междунар.
науч.-практ. конференции (12-15 окт. 1995). – М. : Иркутск, 1995.
23. Витте, С. Ю. По поводу непреложности законов государственной жизни [Текст] / С. Ю. Витте. – СПб., 1914.
24. Всемирная история [Текст] : в 14 т. / под ред. Ю. П.
Францева [и др.]. – М., 1955.
25. Вопросы теории и методики истории [Текст]. – Майкоп, 1995.
26. Восленский, М. С. Номенклатура. Господствующий
класс Советского Союза [Текст] / М. С. Восленский. – М., 1991.
27. Гелбрейт, Д. К. Новое индустриальное общество
[Текст] / Д. К. Гелбрейт ; пер. с англ., общ. ред. и вступительная
статья академ. АН СССР Н. Н. Иноземцева, д-ра экон. наук С. М.
Меньшикова, чл.-корр. АН СССР Милейковского. – М., 1955.
28. Герцен, А. И. Собрание сочинений [Текст] : в 12 т. / А.
И. Герцен. – М., 1955. – 7 т.
29. Герье, В. Русский дилетантизм и общинное землевладение. Разбор книги князя А.Васьчекова "Землевладение и земледелие" [Текст] / В. Герье, Б. Чичерин. – М., 1887.
30. Гизо, Ф. История цивилизации в Европе от падения
Римской империи до Французской революции [Текст] / Ф. Гизо ;
сост. пер. К. К. Арсентьева. – СПб., 1860.
171
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
31. Гизо, Ф. История цивилизации в Европе от падения
Римской империи до Французской революции [Текст] / Ф. Гизо ;
ред. пер. К. К. Арсентьева. – СПб. : Тип. Н. Тиблен, 1860.
32. Горье, В. Русский дилетантизм и общинное землевладение. Разбор книги князя А. Васильчикова «Землевладение и
земледелие» [Текст] / В. Горье, Б. Чичерин. – М., 1878.
33. Гречко, П. К. Концептуальные модели истории [Текст]
: пособие для студентов / П. К. Гречко. – М. : Корпорация Логос,
1995.
34. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера земли [Текст] /
под ред. В. С. Жекулина. – Л., 1989.
35. Гумилев, Л. Н. Конец и вновь начало [Текст] / Л. Н.
Гумилев. – М. : Танас Ди – Дик, 1994.
36. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа [Текст] / Н. Я. Данилевский. – М. : Книга, 1991.
37. Дмитриев, Д. И. Обсуждение проекта новой программы. Преодоление сектантского понимания истории КПСС [Текст]
/ Д. И. Дмитриев. – Иркутск : ИГУ, 1989.
38. Дмитриев, Д. И. Нужна ли нам история КПСС? [Текст]
/ Д. И. Дмитриев // Нива. – 1990. – 17 января.
39. Дмитриев, Д. И. Новое время требует новых подходов?
[Текст] / Д. И. Дмитриев // Нива. – 1990. – 7 февраля.
40. Дмитриев, Д. И. Учимся демократии [Текст] / Д. И.
Дмитриев // Нива. – 1990. – 7 ноября.
41. Дмитриев, Д. И. Совершенно секретно [Текст] / Д. И.
Дмитриев // Нива. – 1990. – 28 ноября.
42. Дмитриев, Д. И. Политическое завещание Маркса и
Энгельса [Текст] / Д. И. Дмитриев // Нива. – 1990. – 12 декабря.
43. Дмитриев, Д. И. Программа курса политической истории для студентов заочного отделения [Текст] : учеб.-метод. пособие / Д. И. Дмитриев. – Иркутск : ИСХИ, 1991.
44. Дмитриев, Д. И. Союз без союза [Текст] / Д. И. Дмитриев // Демократический путь России. – 1991. – март.
45. Дмитриев, Д. И. Политический клуб [Текст] / Д. И.
Дмитриев // Нива. – 1991. – 15 марта.
46. Дмитриев, Д. И. Читая братьев Стругатских [Текст] / Д.
И. Дмитриев // Демократический путь России. – 1991. – апрель.
172
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
47. Дмитриев, Д. И. Беззубая политика [Текст] / Д. И.
Дмитриев // Нива. – 1991. – 11 июня.
48. Дмитриев, Д. И. Пиночет был Коммунистом? [Текст] /
Д. И. Дмитриев // Демократический путь России. – 1991. – июль.
49. Дмитриев, Д. И. На одной веревке [Текст] / Д. И.
Дмитриев // Народная газета. – 1991. – декабрь.
50. Дмитриев, Д. И. «Задвигают» прогресс [Текст] / Д. И.
Дмитриев // Восточно-Сибирская правда. – 1992. – 11 февраля.
51. Дмитриев, Д. И. История с «Отечественной историей»
[Текст] / Д. И. Дмитриев // Росийская газета. – 1992. – 8 октября.
52. Дмитриев, Д. И. «Посев» в ИСХИ [Текст] / Д. И. Дмитриев // Восточно-Сибирская правда. – 1993. – 20 февраля.
53. Дмитриев, Д. И. Чем обернется «Вся власть Советам»?
[Текст] / Д. И. Дмитриев // Восточно-Сибирская правда. – 1993. –
24 апреля.
54. Дмитриев, Д. И. Волки [Текст] / Д. И. Дмитриев // Восточно-Сибирская правда. – 1993. – 18 декабря.
55. Дмитриев, Д. И. Цена победы [Текст] / Д. И. Дмитриев,
Е. В. Томилова // Восточно-Сибирская правда. – 1995. – 27 мая.
56. Дмитриев, Д. И. Между Западом и Востоком [Текст] /
Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
1995. – 21 октября.
57. Дмитриев, Д. И. В объятьях государства [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
1995. – 25 ноября.
58. Дмитриев, Д. И. На нюрнбергской скамье подсудимых
явно кое-кого не хватало [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Комсомольская правда – Вечерний Иркутск. – 1995. – 6
июня.
59. Дмитриев, Д. И. Успех Явлинского в педучилище
[Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Комсомольская
правда – Вечерний Иркутск.– 1996. – 6 июня.
60. Дмитриев, Д. И. Как разогнали Советы не штурмуя Белый Дом [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Советская
молодежь. – 1996. – 8 июня.
61. Дмитриев, Д. И. От революционного энтузиазма к массовому террору [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Советская молодежь. – 1996. – 11 июня.
173
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
62. Дмитриев, Д. И. Где взять хлеб, если его нет? [Текст] /
Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Советская молодежь. – 1996. –
13 июня.
63. Дмитриев, Д. И. Светлому будущему частник – помеха
[Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Советская молодежь.
– 1996. – 18 июня.
64. Дмитриев, Д. И. Государство – деспот [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Советская молодежь. – 1996. – 20
июня.
65. Дмитриев, Д. И. И снова витязь на распутье [Текст] / Д.
И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Советская молодежь. – 1996. – 2
июля.
66. Дмитриев, Д. И. Основные тенденции развития России
[Текст] : учеб. пособие для слушателей заочной формы обучения
ИВШ МВД РФ / Д. И. Дмитриев. – Иркутск : Экспресс-печать,
1996.
67. Дмитриев, Д. И. Темы лекций и семинарских занятий.
Специальность «Пожарная безопасность» 33-.400 [Текст] : метод.
пособие по истории / Д. И. Дмитриев [и др.]. – Иркутск : ИВШ
МВД РФ, 1996.
68. Дмитриев, Д. И. Темы лекций и семинарских занятий.
Специальность «Юриспруденция» 02. 11. 00 [Текст] : метод. пособие по истории / Д. И. Дмитриев [и др.]. – Иркутск : ИВШ МВД
РФ, 1996.
69. Дмитриев, Д. И. История Российской цивилизации
[Текст] : учеб. пособие для слушателей очной формы ИВШ МВД
/ Д. И. Дмитриев. – Иркутск : ИВШ МВД РФ, 1996.
70. Дмитриев, Д. И. Тоталитаризм: предпосылки и общая
характеристка [Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы политологии
и социологии. – Иркутск : ИГПИ, 1996.
71. Дмитриев, Д. И. Заметки о тоталитаризме [Текст] :
научно-популярное издание / Д. И. Дмитриев, В. Г. Томилов. –
Иркутск : ИГПИ, 1996.
72. Дмитриев, Д. И. История России в XIX – XX вв.
[Текст] : учеб. пособие / Д. И. Дмитриев [и др.]. – Иркутск :
ИГПИ, 1997.
73. Дмитриев, Д. И. Историография проблемы тоталитаризма [Текст] / Д. И. Дмитриев. – Иркутск : ИВШ МВД РФ, 1997.
174
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
74. Дмитриев, Д. И. Использование многофакторной методологии при изучении истории Отечества [Текст] / Д. И. Дмитриев. – Иркутск : ИВШ МВД РФ, 1997.
75. Дмитриев, Д. И. История Отечества [Текст] : учеб. пособие / Д. И. Дмитриев [и др.]. – Иркутск : ВСИ МВД РФ, 1998.
76. Дмитриев, Д. И. Ментальность как методологическая
проблема [Текст] / Д. И. Дмитриев. – Иркутск : ИГПУ, 1998.
77. Дмитриев, Д. И. Особенности применения цивилизационной методологии в курсе истории Отечества [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Сборник методических материалов.
– Иркутск, 1999.
78. Дмитриев, Д. И. Особенности использования элементов классово-формационной методологии в преподавании истории [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Сборник методических материалов. – Иркутск, 1999.
79. Дмитриев, Д. И. Возможность внедрения многофакторной методологии в преподавании истории [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Сборник методических материалов.
– Иркутск, 1999.
80. Дмитриев, Д. И. Использование элементов педагогической технологий на уроках истории и обществознания [Текст] / Д.
И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Сборник методических материалов. – Иркутск, 1999.
81. Дмитриев, Д. И. Использование различных методологий на уроках истории (по адаптированной авторской программе
«История России в сообществе мировых цивилизаций») [Текст] /
Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Сборник методических материалов. – Иркутск, 1999.
82. Дмитриев, Д. И. Особенности преподавания истории в
школе с учётом различных концепций цивилизационной методологии [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Опыт и проблемы преподавания истории и обществоведческих дисциплин в
школе и в вузе : материалы научно-практической конференции. –
Иркутск : ИГПУ, 1999.
83. Дмитриев, Д. И. Педагогические технологии работы с
одарёнными детьми [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева //
Психолого-педагогические проблемы одарённости: теория и
175
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
практика : доклады международной конференции 15 –17 декабря
1999 г. – Иркутск : ИГПУ, 1999.
84. Дмитриев, Д. И. Россия между Западом и Востоком
[Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Проблемы истории
Сибири накануне XXI века : материалы науч.-практ. конференции. – Иркутск : ИГПУ, 2000.
85. Дмитриев, Д. И. Русский вопрос: постановка проблемы
Россия и Восток: взгляд из Сибири в конце столетия [Текст] / Д.
И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Международная научнопрактической конференция. – Иркутск : Оттиск, 2000.
86. Дмитриев, Д. И. Очерки по истории Иркутской губернии 20-30 годы XX века [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Сборник стаей по краеведению. – Иркутск : Листок, 2000.
87. Дмитриев, Д. И. Иркутская губерния в период промышленного переворота (конец XIX – начало XX веков) [Текст] /
Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Сборник стаей по краеведению. – Иркутск : Листок, 2000.
88. Дмитриев, Д. И. Роль авторской программы в процессе
гуманизации исторического образования [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Теория и практика гуманизации педагогического процесса : материалы собрания лаборатории гуманной
педагогики. – Иркутск : ИГПУ, 2000.
89. Дмитриев, Д. И. Краткий курс истории Отечества
[Текст] / Д. И. Дмитриев. – Иркутск : Листок, 2000.
90. Дмитриев, Д. И. Основы мировых цивилизаций [Текст]
/ Д. И. Дмитриев. – Иркутск : Листок, 2001.
91. Дмитриев, Д. И. История отечественного государства и
права [Текст] : практикум. Вариант для преподавателей / Д. И.
Дмитриев. – Иркутск : ИрГТУ, 2001.
92. Дмитриев, Д. И. История отечественного государства и
права [Текст] : практикум. Вариант для студентов / Д. И. Дмитриев. – Иркутск : ИрГТУ, 2001.
93. Дмитриев, Д. И. Основы мировых цивилизаций [Текст]
: учеб. пособие / Д. И. Дмитриев. – 2 изд., перераб. и сокр. – Иркутск : Главное управление общего и профессионального образования. Областной центр образования, 2001.
176
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
94. Дмитриев, Д. И. Космическая угроза человечеству
[Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская
правда. – 2001. – 30 мая.
95. Дмитриев, Д. И. Восток - дело тонкое [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
2001. – 27 июня.
96. Дмитриев, Д. И. Цена президента [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. – 2001. – 11
июля.
97. Дмитриев, Д. И. Плевок против ветра [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
2001. – 1 августа.
98. Дмитриев, Д. И. Кубинский дракон [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
2001. – 15 августа.
99. Дмитриев, Д. И. Гордеев узел Востока [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
2001. – 17 октября.
100. Дмитриев, Д. И. Учебная программа по истории России в сообществе мировых цивилизации [Текст] / Д. И. Дмитриев,
Е. В. Дмитриева. – Иркутск : ИрГТУ, 2001.
101. Дмитриев, Д. И. Брат против брата [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
2002. – 20 февраля.
102. Дмитриев, Д. И. Истории России в сообществе мировых цивилизации [Текст] : учеб. пособие / Д. И. Дмитриев, Е. В.
Дмитриева. – Иркутск : Главное управление общего и профессионального образования. Областной центр образования, 2002.
103. Дмитриев, Д. И. Основы истории цивилизации XIXXX вв. [Текст] : учеб. пособие / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева.
– Иркутск : Главное управление общего и профессионального образования. Областной центр образования, 2002.
104. Дмитриев, Д. И. История России в сообществе мировых цивилизаций. Ч. I. [Текст] : учеб. пособие / Д. И. Дмитриев,
Е. В. Дмитриева. – Иркутск : Главное управление общего и профессионального образования. Областной центр образования,
2002.
177
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
105. Дмитриев, Д. И. История России в сообществе мировых цивилизаций. Ч. II. [Текст] : учеб. пособие / Д. И. Дмитриев,
Е. В. Дмитриева. – Иркутск : Главное управление общего и профессионального образования. Областной центр образования,
2002.
106. Дмитриев, Д. И. История России в сообществе мировых цивилизаций. XIX –XX вв. [Текст] : учеб. пособие / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева. – Иркутск : Главное управление общего и профессионального образования. Областной центр образования, 2002.
107. Дмитриев, Д. И. Внешняя политика России и Сибирь:
взгляд с Востока [Текст] / Д. И. Дмитриев, В. В. Назаров, С. Г.
Василенко // Построение гражданского общества : материалы
международного гуманитарного конгресса. – Иркутск, 2002.
108. Дмитриев, Д. И. Завтра будет война [Текст] / Д. И.
Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Восточно-Сибирская правда. –
2003. – 29 января.
109. Дмитриев, Д. И. Внешняя политика России и Сибирь:
взгляд с Востока [Текст] / Д. И. Дмитриев, В. В. Назаров, С. Г.
Василенко // Социально-экономическое развитие Сибири в XX
веке: Опыт и проблемы : Вестник ИГЛУ. Серия История. –
Иркутск : ИГЛУ, 2003.
110. Дмитриев, Д. И. Социология [Текст] : учеб.-метод. пособие / Д. И. Дмитриев, В. Г. Томилов. – Иркутск : ИГЛУ, 2003.
111. Дмитриев, Д. И. Истории России в сообществе мировых цивилизации (XIX –XX вв.) [Текст] : учеб.-метод. пособие /
Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева. – Иркутск : Главное управление
общего и профессионального образования. Областной центр образования, 2004.
112. Дмитриев, Д. И. Истории России в сообществе мировых цивилизации [Текст] : учеб.-метод. пособие / Д. И. Дмитриев,
Е. В. Дмитриева. – Иркутск : Главное управление общего и профессионального образования. Областной центр образования,
2004.
113. Дмитриев, Д. И. Основы мировых цивилизации
[Текст] : учеб.-метод. пособие / Д. И. Дмитриев. – Иркутск :
Главное управление общего и профессионального образования.
Областной центр образования, 2004.
178
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
114. Дмитриев, Д. И. Политология [Текст] : учеб.-метод.
пособие / Д. И. Дмитриев, В. Г. Томилов. – Иркутск : ИрГТУ,
2004.
115. Дмитриев, Д. И. Молодёжь, её стремление и идеалы
[Текст] / Д. И. Дмитриев, А. Гаращук, А. Тимофейчук // Лингвистика. Методика. Информатика: фундаментальные и прикладные
аспекты. – Иркутск : ИГЛУ, 2005.
116. Дмитриев, Д. И. Молодая семья и её проблемы [Текст]
/ Д. И. Дмитриев, С. Гурастова // Лингвистика. Методика. Информатика: фундаментальные и прикладные аспекты. – Иркутск :
ИГЛУ, 2005.
117. Дмитриев, Д. И. Коммуникативное влияние и формирование общественного мнения [Текст] / Д. И. Дмитриев, А. Зонова // Лингвистика. Методика. Информатика: фундаментальные
и прикладные аспекты. – Иркутск : ИГЛУ, 2005.
118. Дмитриев, Д. И. Отношение американцев к современной России [Текст] / Д. И. Дмитриев, А. Терентьева // Лингвистика. Методика. Информатика: фундаментальные и прикладные аспекты. – Иркутск : ИГЛУ, 2005.
119. Дмитриев, Д. И. Место России в мировом сообществе
[Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. Холдеева // Лингвистика. Методика.
Информатика: фундаментальные и прикладные аспекты. –
Иркутск : ИГЛУ, 2005.
120. Дмитриев, Д. И. СССР накануне Великой Отечественной [Текст] / Д. И. Дмитриев, Е. В. Дмитриева // Великая Отечественная война и проблемы общественного движения : Вестник
ИГЛУ. Сер. История. Философия. Социальные науки. - Иркутск :
ИГЛУ, 2005. – № 1.
121. Дмитриев, Д. И. Тайны мировых цивилизаций [Текст]
/ Д. И. Дмитриев // Проблемы общественно-исторического развития России : Вестник ИГЛУ. – Иркутск : ИГЛУ, 2006.
122. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Река жизни
[Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации :
сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2006. – Вып.
16.
123. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Древний Восток [Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации :
179
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2006. – Вып.
16.
124. Дмитриев, Д. И. К вопросу о происхождении славян
через призму творчества А. Блока [Текст] / Д. И. Дмитриев //
Славянские языки и культуры: прошлое, настоящее и будущее :
материалы международной научно-практической конференции. –
Иркутск : ИГЛУ, 2007.
125. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Древняя Греция [Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации :
сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2007. – Вып.
17.
126. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Древний Рим
[Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации :
сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2007. – Вып.
17.
127. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Средневековая Европа [Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2007. –
Вып. 17.
128. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Славяне
[Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации :
сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2007. – Вып.
18.
129. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Русь [Текст] /
Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2007. – Вып. 18.
130. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Россия
[Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации :
сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2007. – Вып.
18.
180
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
131. Дмитриев, Д. И. Смутное время [Текст] / Д. И. Дмитриев // Восточно-Сибирская правда. – 2008. – 9 января.
132. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Европа в период мануфактурного переворота [Текст] / Д. И. Дмитриев //
Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем
земной цивилизации, 2008. – Вып. 19.
133. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Россия в период мануфактурного переворота [Текст] / Д. И. Дмитриев //
Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем
земной цивилизации, 2008. – Вып. 19.
134. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Азия в период
мануфактурного переворота [Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск :
Всероссийское объединение по исследованию проблем земной
цивилизации, 2008. – Вып. 19.
135. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Запад в период промышленного производства [Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск
: Всероссийское объединение по исследованию проблем земной
цивилизации, 2008. – Вып. 21.
136. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Россия в период промышленного производства [Текст] / Д. И. Дмитриев //
Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем
земной цивилизации, 2008. – Вып. 21.
137. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации. Восток в период промышленного производства [Текст] / Д. И. Дмитриев //
Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем
земной цивилизации, 2008. – Вып. 21.
138. Дмитриев, Д. И. Ведущие мировые цивилизации в период перехода к индустриальному производству [Текст] / Д. И.
Дмитриев // Проблемы земной цивилизации : сборник научных
трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию
проблем земной цивилизации, 2009. – Вып. 23.
181
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
139. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации в период развития индустриального производства [Текст] / Д. И. Дмитриев //
Проблемы земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем
земной цивилизации, 2009. – Вып. 23.
140. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации в период завершения перехода к индустриальному производству [Текст] / Д.
И. Дмитриев // Проблемы земной цивилизации : сборник научных
трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию
проблем земной цивилизации, 2009. – Вып. 23.
141. Дмитриев, Д. И. Мировые цивилизации эпохи научнотехнического производства [Текст] / Д. И. Дмитриев // Проблемы
земной цивилизации : сборник научных трудов. – Иркутск : Всероссийское объединение по исследованию проблем земной цивилизации, 2010. – Вып. 24.
142. Добролюбов, Н. А. Собрание сочинений [Текст] / Н.
А. Добролюбов. – М.; Л., 1962.
143. Дорошенко, Н. М. Философия и методология русской
истории (начало ХХ в.) : учеб. пособие [Текст] / Н. М. Дорошенко. – СПб., 1995.
144. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений
[Текст] : в 50 т. / Ф. М. Достоевский. – М., 1984. – Т. 25.
145. Евразийство (опыт систематического изложения)
[Текст] // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией
: хрестоматия по истории российской общественной мысли Х1ХХХ вв. / сост. Н. Г. Федоровский. – 2 изд., перераб. доп. – М.,
1997.
146. Загладин, Н. В. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX в. [Текст] / Н. В. Загладин, Н. А. Симония. – М.
: Русское слово – РС, 2008.
147. Залюшкина, Ю. А. "Конец истории": идеологизм и реализм [Текст] / Ю. А. Залюшкина // Вопросы философии. – 1990.
– № 3.
148. Зеньковский, В. В. Русские мыслители и Европа
[Текст] / В. В. Зеньковский // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией : хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX и XX веков / сост. Н. Г. Федоровский. 2 – е
изд. перераб. и доп. – М., 1997.
182
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
149. Игрицкий, Ю. И. Концепция тоталитаризма: Уроки
многолетних дискуссий на Западе [Текст] / Ю. И. Игрицкий // История СССР. – 1990. – № 6.
150. Ильин, И. А. За национальную Россию [Текст] / И. А.
Ильин // Слово. – 1991. – № 5.
151. Ильичев, Л. Ф. Очередные задачи идеологической работы партии [Текст] / Л. Ф. Ильичев. – М., 1963.
152. Иного не дано: гласность, демократия, социализм
[Текст] / под общ. ред. Ю. Н. Афаносьева. – М. : Прогресс, 1984.
153. Историки спорят. 13 бесед [Текст] / под. ред. В. С.
Лельчука. – М., 1989.
154. История отечества. Новые подходы к содержанию
предмета [Текст] : учебное пособие / под ред. проф. Е. П. Иванова. – Псков, 1994.
155. История России [Текст] : учебник / А. С. Орлов [и др.]
– М. : Проспект, 2002.
156. История России от нашествия Золотой Орды до правления Ивана III [Текст] : учеб. пособие / Н. М. Курмаева [и др.] –
М. : Флинта, 2003.
157. История России (IХ – ХХ веков) [Текст] : учебник для
вузов / под ред. проф. А. Ю Дворниченко. – М. : Гардарики,
2007.
158. История СССР [Текст] : учеб. пособие – Изд. 4-е доп. /
под общ. ред. Б. Д. Дацюка. – Ч. 1. – М., 1973.
159. Кавелин, К. Д. Наш умственный строй [Текст] : статьи
по философии русской истории и культуры [Текст] / К. Д. Кавелин. – М., 1989.
160. Карамзин, Н. М. Избранные статьи и письма [Текст] /
Н. М. Карамзин. – М., 1982.
161. Карсавин, Л. П. Восток, Запад и русская идея [Текст] /
Л. П. Карсавин. – Петербург, 1922.
162. Карсавин, Л. П. Основы политики [Текст] / Л. П. Карсавин. – Париж, 1927.
163. Карцев, Е. А. Философия истории [Текст] : прогр. основные направления курса ] / Е. А. Карцев. – М. : Ин-т Молодежи, 1993.
164. Катков, М. Н. Собрание передовых статей Московских
ведомостей. 1864 год [Текст] / М. Н. Катков. – М., 1897.
183
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
165. Керенский, А. Издалека [Текст] : сборник статей / А.
Керенский. – Париж, 1922.
166. Кива, М. Мертвая буква. Кому и чему служит государственная идеология [Текст] / М. Кива // Известия. – 1990. – 16 апреля.
167. Кириевский, И. В. Избранные статьи [Текст] / И. В.
Кириевский. – М., 1984.
168. Кириевский, П. В. О древней русской истории [Текст]
/ П. В. Кириевский // Москвитянин. – 1845. – Ч. 3. – № 3.
169. Ключевский, В. О. Неопубликованные произведения
[Текст] / В. О. Ключевский. – М., 1983.
170. Князев, Е. Н. Синергетика как новое мировоззрение:
диалог с И. Пригожиным [Текст] / Е. Н. Князев, С. П. Курдюмов
// Вопросы философии. – 1992. – № 12.
171. Коллингвуд, Р. Д. Идеи истории [Текст] : автобиография / Р. Д. Колингвуд. – М., 1980.
172. Конрад, Н. И. Запад и Восток [Текст] / Н. И. Конрад. –
М. : Прогресс, 1966.
173. Краткий политический словарь [Текст] / под общ. ред.
Л. А. Оникова, Н. В. Шишлина. – 4-е изд. – М. : Политиздат,
1987.
174. Лапшин, А.О. Восточная Европа: Демонтаж левого тоталитаризма [Текст] / А. О. Лапшин, Б. А. Шмелев // Общественные науки и современность. – 1991. – № 1.
175. Ленин, В. И. Полное собрание сочинений [Текст] : в
55 т. / В. И. Ленин. – М. : Политиздат, 1967 – 1970.
176. Лешков, В. Русский народ и государство [Текст] / В.
Лешков. – СПб., 1858.
177. Лопес, Р. К. Встреча цивилизаций или геноцид?
[Текст] / Р. К. Лопес // Общественные науки и современность. –
1992. – № 5.
178. Макаренко, В. П. Бюрократия и сталинизм [Текст] / В.
П. Макаренко. – Ростов н/Д, 1989.
179. Маркс, К. Сочинения [Текст] : в 50 т. / К. Маркс, Ф.
Энгельс. – М. : Политиздат, 1955 – 1981.
180. Марксизм сегодня: За и против [Текст] / ред. Осип К.
Флехгейм ; пер. с нем. – М. : Прогресс, 1984.
184
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
181. Менделеев, Д. И. К познанию России [Текст] / Д. И.
Менделеев. – СПб, 1907.
182. Мечников, Л. И. Цивилизация и великие исторические
реки. Географическая теория развития современных обществ
[Текст] : с прил. очерка жизни и деятельности Л. И. Мечникова
/ Л. И. Мечников. – 2-е изд. – СПб. : Тип. Минькова, 1898.
183. Миллер, А. И. Тоталитаризм как процесс [Текст] / А.
И. Миллер // Преподавание истории в школе. – 1991. – № 4.
184. Милюков, П. Н. «Искомые начала» и «требования
жизни» в русском государственном строе [Текст] / П. Н. Милюков. – Екатеринослав, 1905.
185. Моисеев, Н. Н. Глобальная нравственность [Текст] / Н.
Н. Моисеев. – М., 1990.
186. Моисеев, Н. Н. Человек во вселенной и на Земле
[Текст] / Н. Н. Моисеев // Вопросы философии. – 1990. – № 6.
187. Моисеев, Н. Н. Универсальный эволюционизм (Позиция и следствие) [Текст] / Н. Н. Моисеев // Вопросы философии.
– 1991. – № 3.
188. Моисеев, Н. Природный фактор и кризисы цивилизаций [Текст] / Н. Моисеев // Общественные науки и современность. – 1992. – № 5.
189. Морган, Л. Г. Древнее общество и исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации [Текст] / Л. Г. Морган ; пер. с англ., под ред. М. О.
Косвена. – Л. : Изд. нар. Севера, 1934.
190. Мунчаев, Ш. М. История России [Текст] : учеб. для
вузов / Ш. М. Мунчаев. – М. : Инфра-М : Норма, 2006.
191. Надеждин, Н. И. Европеизм и народность в отношении русской словесности [Текст] / Н. И. Надеждин // Телескоп,
журнал современного просвещения, издаваемый Николаем
Надеждиным. – М., 1836. – Ч. XXXI.
192. Наука и будущее: борьба идей [Текст] / Э. Я. Баталов
[и др.]. – М.,1990.
193. Наше отечество [Текст] / Кулешов С. В. [и др.]. – Ч. 1.
– М., 1991.
194. Обострение противоречий мирового общественного
развития. Нарастание кризисных явлений в советском обществе
(1970 – середина 80-х годов) [Текст] : методические рекоменда185
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ции для преподавателей курса «Политическая история ХХ в.» /
автор-сост. О. А. Носов [и др.]. – Киев, 1990.
195. Осмыслить культ Сталина [Текст] / ред.-сост. Х. Кобо
– М. : Прогресс, 1991.
196. От доклассовых обществ к классовым [Текст] / под
ред. Б. А. Рыбакова. – М. : Наука, 1987.
197. Отечественная история: элементарный курс [Текст] :
учеб. пособие для вузов / ред. И. М. Узнародов. – М. : Гардарики,
2006.
198. Павленко, Н. И. История России с древнейших времен
до 1861года [Текст]: учебник / Н. И. Павленко. – М. : Высш. шк.,
2007.
199. Пашков, Б. Г. История России с древнейших времен
до конца XVII века [Текст] : учебник для общеобразовательных
заведений [Текст] / Б. Г. Пашков. – М., 2000.
200. Петров, Н. Г. Введение в историю [Текст] : книга для
чтения / Н. Г. Петров. – М., 2000.
201. Пильняк, Б. Собрание сочинений [Текст] : в 12 т. / Б.
Пильняк. – М.; Л., 1930. – Т. 7.
202. Письма Победоносцева к Александру III [Текст] : в 3
т. / К. П. Победоновцев. – М., 1925. – Т. 1.
203. Пленков, О. Ю. О содержании понятия «тоталитаризма» [Текст] / О. Ю. Пленков // Преподавание истории в школе. –
1991. – № 1.
204. Плеханов, Г. В. Избранные философские произведения [Текст] / Г. В. Плеханов. – М., 1956. – Т.1.
205. Погодин, М. Историк - критические отрывки [Текст] /
М. Погодин. – М., 1846.
206. Погружение в трясину [Текст] / ред.-сост. Т. А. Ноткина – М. : Прогресс, 1991.
207. Полное собрание сочинений Константина Сергеевича
Аксакова [Текст] : в 5 т. / К. С. Аксаков. – М., 1861. – Т. 1.
208. Пригожин, И. Переоткрытие времени [Текст] / И. Пригожин // Вопросы философии. – 1989. – № 8.
209. Пригожин, И. Философия нестабильности [Текст] / И.
Пригожин // Вопросы философии. – 1991. – № 6.
210. Рассель, Б. История западной философии [Текст] / Б.
Рассель. – М. : Прогресс, 1959.
186
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
211. Розанов, В. В. Апокалипсис нашего времени. [Текст] /
В. В. Розанов. – М., 1990.
212. Россия и мир [Текст] : учебная книга по истории : в 2х ч. / под общей ред. профессора А. А. Данилова. – Ч. 1. – М.,
1995.
213. Россия между Востоком и Западом: Традиции и современные концепции [Текст] : хрестоматия – М., 1994.
214. Русский заграничный сборник [Текст] : письма и статьи М. Погодина о политике России в отношении славянских
народов и Западной Европы. – Лейпциг, 1862. – Ч. 4. – Тетрадь 4.
215. Руль, Л. Путь России к мировой державе [Текст] : пер.
с нем. / Л. Руль. – М. : Прогресс, 1982.
216. Семенникова, Л. И. Проблемы цивилизационного
подхода к истории [Текст] / Л. И. Семенникова. – Уфа : Вост.
экстерн. гуманит. ун – т, 1994.
217. Семеникова, Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций [Текст] / Л. И. Семеникова. – М., 1995.
218. Семенов, С. Пограничная культура во встрече миров
[Текст] / С. Семенов // Латинская Америка. – 1990. – № 8.
219. Семин, В. П. Отечественная история [Текст] : учеб.
пособие для вузов / В. П. Семин. – М. : Академический Проект,
2006.
220. Собрание сочинений К. Леонтьева. Восток, Россия и
славянство [Текст] : в 6 т. / К. Леонтьев. – М., 1912. – Т. 5.
221. Современные теории цивилизации [Текст]. – М., 1995.
222. Соловьев, В. С. Чтение о Богочеловечестве [Текст] / В.
С. Соловьев. – М., Прогресс, 1989.
223. Соловьев, В. С. Сочинения [Текст] : в 2 т. – / В. С. Соловьев. – 2-е изд. – Т. 2 . – М., 1990.
224. Соловьев, В. С. Русская идея [Текст] / В. С. Соловьев.
– СПб., 1991.
225. Соловьев, С. М. Богословские и критические очерки
[Текст] : собрание статей и публичных лекций / В. С. Соловьев –
М., 1916.
226. Соловьев, С. М. Избранные труды. Записки [Текст] /
С. М. Соловьев. – М., 1983.
187
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
227. Солоневич, И. Л. Политические тезисы российского
народно-имперского (штабс-капитанского) движения [Текст] / И.
Л. Солоневич // Наш современник. – 1992. – № 12.
228. Сочинения А. С. Хомякова [Текст] / А. С. Хомяков. –
М., 1914.
229. Сочинения И. С. Аксакова [Текст] : в 5 т. / И. С. Аксаков. – М., 1886. – Т. 2.
230. Сочинения профессора С. Ф. Платонова [Текст] : в 5 т.
/ С. Ф. Платонов. – СПб., 1912. – Т. 1.
231. Сочинения Юрия Федоровича Самарина [Текст] / Ю.
Ф. Самарин. – М., 1877.
232. Страницы истории КПСС: Факты. Проблемы. Уроки
[Текст] – М. : Высш. шк., 1989.
233. Страницы истории советского общества: Факты, проблемы, люди [Текст] / под общ. ред. А. Т. Кинкулькина. – М. :
Высш. шк., 1989.
234. Страхов, Н. Борьба с Западом в нашей литературе
[Текст] : исторические и критические очерки / Н. Страхов. –
СПб., 1890.
235. Страхов, Н. Н. Борьба с Западом в нашей литературе
[Текст] : исторические и критические очерки / Н. Н. Страхов. –
Киев : Тип. П. Гайденко, 1897.
236. Суслов, М. А. Ленинизм и революционное преобразование мира [Текст] // Ленинизм и мировое революционное движение: (Проблемы борьбы за единство пролетариата, всех антиимпериалистических сил) / М. А. Суслов. – М., 1969.
237. Тайлор (Тейлор), Э. Б. Антропология (Введение к изучению человека и цивилизации) [Текст] / Э. Б. Тайлор (Тейлор);
пер. с англ. и предисл. докт. И. С. Ивина. – СПб. : И. И. Билибин
и К., 1882.
238. Терещенко, А. В. История культуры русского народа
[Текст] / А. В. Терещенко. – М. : Эксмо, 2007.
239. Тойнби, А. Д. Постижение истории [Текст] / А. Д.
Тойнби ; сост. А. П. Огурцов ; вступ. статья В. И. Уколовой ;
закл. статья Е. Б. Рашковского. – М. : Прогресс, 1991.
240. Тоталитаризм, авторитаризм и демократия в глобальном контексте («круглый стол») [Текст] // Латинская Америка. –
1990. – № 2.
188
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
241. Тоталитаризм как исторический феномен [Текст] : сб.
материалов. – М., 1989.
242. Тоффлер, О. Смещение власти: знание, богатство и
принуждение на пороге XXI века [Текст] / О. Тоффлер ; ред. пер.
В. Л. Калькова. – М. : Прогресс, 1991.
243. Троицкая, Н. Е. Русская цивилизация между Востоком, Западом и Югом (Историософские миниатюры) [Текст] / Н.
Е. Троицкая. – М., 1995.
244. Троцкий, Л. Д. Европа и Америка [Текст] / Л. Д. Троцкий – М.; Л., 1926.
245. Трубецкой, Н. С. Европа и человечество [Текст] / Н. С.
Трубецкой. – София, 1920.
246. Тургенев, Н. О нравственном отношении России к Европе [Текст] / Н. Тургенев. – Лейпциг, 1869.
247. Турен, А. Концепция «постсоциализма» [Текст] / А.
Турен ; пер. с фр. – М. : Прогресс, 1981.
248. Федоров, Н. Ф. Сочинения [Текст] / Н. Ф. Федоров. –
М., 1982.
249. Федотов, Г. П. Судьба и грехи России [Текст] : в 3 т. /
Г. П. Федотов. – М., 1991. – Т. 1.
250. Философия [Текст] : учебник для высших учебных заведений – Ростов н/Д, 1995.
251. Философский энциклопедический словарь [Текст]. –
М., 1983.
252. Формации или цивилизации? Материалы "крутого
стола" [Текст] // Вопросы философии. – 1989. – № 10.
253. Франк, С. Л. Очерки методологии общественных наук
[Текст] / С. Л. Франк. – М., 1922.
254. Франк, С. Л. Смысл жизни [Текст] / С. Л. Франк // Вопросы философии. – 1990. – № 6.
255. Фукияма, Ф. Конец истории? [Текст] / Ф. Фукияма //
Вопросы философии. – 1990. – № 3.
256. Хачатурян, В. М. История мировых цивилизаций
[Текст] : учеб. пособие для старшеклассников / В. М. Хачатурян,
Я. Г. Шемякин // Преподавание истории в школе. – 1994. – 1995.
257. Хрестоматия по истории России [Текст] : учеб. пособие / А. С. Орлов [и др.]. – М. : ТК Велби, Проспект, 2004.
189
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
258. Цивилизации [Текст] : сб. материалов. – М. : Наука,
1995. – Вып. 3.
259. Ципко, А. Истоки сталинизма [Текст] / А. Ципко //
Наука и жизнь. – 1988. – № 11, № 12; 1989. - № 1.
260. Чаадаев, П. Я. Избранные сочинения и письма [Текст]
/ П. Я. Чаадаев. – М., 1991.
261. Чаррони, У. Кризис марксизма? [Текст] / У. Чаррони.
– М. : Прогресс, 1979.
262. Человек и общество. Современный мир [Текст] : учеб.
пособие / С. В. Арутюнов [и др.] / под. ред. В. И. Купцова – М.,
1994.
263. Чепуренко, А. Ю. Образ Карла Маркса в современной
публицистике: крушение марксизма или кризис в его развитии?
[Текст] / А. Ю. Чепуренко // Социально-политические науки. –
1990. – № 10.
264. Через тернии [Текст] / сост. А. А. Протащик – М. :
Прогресс, 1990.
265. Черрони, У. Кризис марксизма? [Текст] / У. Черрони.
– М., 1979.
266. Шанин, Т. Западный опыт и опасность «сталинизма
наоборот» [Текст] / Т. Шанин // Коммунист. – 1991. – № 1.
267. Шемищук, В. Наши предки. Жизнь и гибель трех последних цивилизаций [Текст] / В. Шемищук. – Пермь, 1996.
268. Шпенглер, О. Закат Европы [Текст] : в 3 т. / О. Шпенглер ; пер. с нем. под ред. А. А. Франковского. – М.; Пб. : Изд. А.
Д. Френкель, 1923. – Т. 1.
269. Шпенглер, О. Закат Европы [Текст] / О. Шпенглер ;
авт. вступит. статьи А. П. Дубнов ; авт. комментариев Ю. П. Бубенков и А. П.Дубнов. – Новосибирск : Наука, 1993.
270. Шубарт, В. Европа и душа Востока [Текст] / В. Шубарт // Общественные науки и современность. – 1992. – № 6.
271. Шульгин, В. В. Три столицы [Текст] / В. В. Шульгин.
– М., 1991.
190
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение….…………………………………………….….…3
Глава 1. Методологии изучения всемирной
истории……………………………….……………………....7
1.1. Использование цивилизационной
методологии при изучении всемирной истории………....7
1.2. Использование классово-формационной
методологии при изучении всемирной истории………..26
1.3. Использование теории тоталитаризма
при изучении всемирной истории……………………….34
1.4. Использование многофакторной
методологии при изучении всемирной истории………..64
Глава 2. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства………………………………………………..71
2.1. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства. Древний Восток…………………………..71
2.2. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства. Древняя Греция………………………..…75
2.3. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства. Древняй Рим……………………………...78
2.4. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства. Средневековый Запад……………………82
2.5. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства. Средневековый Восток…………………..85
2.6. Цивилизации в эпоху ремесленного
191
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
производства. Славяне……………………………………87
2.7. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства. Русь………………………………………..93
2.8. Цивилизации в эпоху ремесленного
производства. Россия……………………………………..99
Глава 3. Цивилизации в эпоху
мануфактурного производства…………………………105
3.1. Цивилизации Запада в эпоху
мануфактурного производства…………………………105
3.2. Россия в эпоху
мануфактурного производства………………………....110
3.3 Цивилизации Востока в эпоху
мануфактурного производства………………………....115
Глава 4. Цивилизации в эпоху
промышленного производства………………………….121
4.1. Цивилизации Запада в период
промышленного производства………………………….121
4.2. Россия в период
промышленного производства………………………….126
4.3. Цивилизации Востока в период
промышленного производства………………………….131
Глава 5. Цивилизации в эпоху
индустриального производства………………………...135
5.1. Ведущие мировые цивилизации в период
перехода к индустриальному производству…………...135
5.2. Мировые цивилизации в период
развития индустриального производства……………...140
5.3. Мировые цивилизации в период завершения
перехода к индустриальному производству…………...147
Глава 6. Цивилизации в эпоху
научно-технического производства…………………....154
6.1. Цивилизации Запада в эпоху
научно-технического производства…………………....154
6.2. Россия в эпоху
научно-технического производства……………………158
6.2. Цивилизации Востока в эпоху
научно-технического производства……………………162
192
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Заключение…………………...…………………………...169
Библиографический список….………………………....172
Научное издание
Дмитриев Дмитрий Иванович
Историософия. Методология и методика исторического исследования
Монография
193
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Печатается в авторской редакции
Подписано в печать 27 01 2011
Формат 60х90 1/16. Усл. п. л. 12.
Гарнитура Times New Roman. Печать RISO. Бумага писчая.
Тираж 500 экз. Заказ №
Отпечатано с готового оригинала-макета
194
Документ
Категория
Экономика
Просмотров
44
Размер файла
5 249 Кб
Теги
историософия, 2873
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа