close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 27-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 27-я по Пятидесятнице.
Глас 2-й.
Тропарь воскресный, глас 2-й:
Егда снизшел еси к смерти, Животе
безсмертный, тогда ад умертвил еси
блистанием Божества; егда же и умершия
от преисподних воскресил еси, вся силы
Небесныя взываху: Жизнодавче Христе
Боже наш, слава Тебе.
Кондак воскресный, глас 2-й:
Воскресл еси от гроба, всесильне Спасе, и
ад, видев чудо, ужасеся, и мертвии
восташа. Тварь же видящи срадуется Тебе,
и Адам свеселится, и мир, Спасе мой,
воспевает Тя присно.
Когда Ты, Жизнь Бессмертная, сошел к
смерти, тогда ад умертвил сиянием
Божества; когда же Ты и умерших возвел
из глубин земли, все Небесные Силы
восклицали: «Податель жизни, Христе
Боже наш, слава Тебе!»
Воскрес Ты из гроба, всесильный
Спаситель, и ад, увидев это чудо,
ужаснулся, и мертвые воскресли. И род
человеческий, видя это, радуется с Тобою,
и Адам веселится, и мир, Спаситель мой,
прославляет Тебя непрестанно.
Евангелие на утрене, зачало 113 (Лк. 24:12-35)
Во время оно, Петр востав тече ко гробу и В то время Петр, встав, побежал ко гробу и,
приник виде ризы едины лежащя, и отиде, наклонившись, увидел только пелены
в себе дивяся бывшему. И се, два от них лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе
беста идуща в тойже день в весь отстоящу происшедшему. В тот же день двое из них
стадий шестьдесят от Иерусалима, ейже шли в селение, отстоящее стадий на
имя Еммаус, и та беседоваста к себе о всех шестьдесят от Иерусалима, называемое
сих приключшихся. И бысть беседующема Эммаус; и разговаривали между собою о
има и совопрошающемася, и Сам Иисус всех сих событиях. И когда они
приближився идяше с нима, очи же ею разговаривали и рассуждали между собою,
держастеся, да Его не познаета. Рече же к и Сам Иисус, приблизившись, пошел с
нима: что суть словеса сия, о нихже ними. Но глаза их были удержаны, так что
стязаетася к себе идуща, и еста дряхла? они не узнали Его. Он же сказал им: о чем
Отвещав же един, емуже имя Клеопа, рече это вы, идя, рассуждаете между собою, и
к Нему: Ты ли един пришлец еси во отчего вы печальны? Один из них, именем
Иерусалим, и не уведел еси бывших в нем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты
во дни сия? И рече има: киих? Она же реста один из пришедших в Иерусалим не знаешь
Ему: яже о Иисусе Назарянине, Иже бысть о происшедшем в нем в эти дни? И сказал
муж пророк, силен делом и словом пред им: о чем? Они сказали Ему: что было с
Богом и всеми людьми, како предаша Его Иисусом Назарянином, Который был
архиерее и князи наши на осуждение пророк, сильный в деле и слове пред Богом
смерти и распяша Его. Мы же надеяхомся, и всем народом; как предали Его
яко Сей есть хотя избавити Израиля, но и первосвященники и начальники наши для
над всеми сими, третий сей день есть днесь, осуждения на смерть и распяли Его. А мы
отнелиже сия быша. Но и жены некия от надеялись было, что Он есть Тот, Который
нас ужасиша ны, бывшыя рано у гроба, и должен избавить Израиля; но со всем тем,
не обретшя телесе Его, приидоша, уже третий день ныне, как это произошло.
глаголющя, яко и явление Ангел видеша, Но и некоторые женщины из наших
иже глаголют Его жива. И идоша нецыи от изумили нас: они были рано у гроба и не
нас ко гробу и обретоша тако, якоже и нашли тела Его и, придя, сказывали, что
жены реша, Самаго же не видеша. И Той они видели и явление Ангелов, которые
рече к нима: о несмысленная и косная
сердцем, еже веровати о всех, яже
глаголаша пророцы. Не сия ли подобаше
пострадати Христу и внити в славу Свою?
И начен от Моисеа и от всех пророк,
сказаше има от всех Писаний яже о Нем. И
приближишася в весь, в нюже идяста, и
Той творяшеся далечайше ити. И нуждаста
Его, глаголюща: облязи с нама, яко к
вечеру есть, и приклонился есть день. И
вниде с нима облещи. И бысть яко возлеже
с нима, и приим хлеб благослови, и
преломив
даяше
има.
Онема
же
отверзостеся очи, и познаста Его, и Той
невидимь бысть има. И рекоста к себе: не
сердце ли наю горя бе в наю, егда
глаголаше нама на пути и егда сказоваше
нама Писания? И воставша в той час,
возвратистася во Иерусалим и обретоста
совокупленых единонадесяте и иже бяху с
ними, глаголющих, яко воистинну воста
Господь и явися Симону. И та поведаста,
яже быша на пути, и яко познася има в
преломлении хлеба.
говорят, что Он жив. И пошли некоторые
из наших ко гробу и нашли так, как и
женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и
медлительные сердцем, чтобы веровать
всему, что предсказывали пророки! Не так
ли надлежало пострадать Христу и войти в
славу Свою? И, начав от Моисея, из всех
пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании. И приблизились они к тому
селению, в которое шли; и Он показывал
им вид, что хочет идти далее. Но они
удерживали Его, говоря: останься с нами,
потому что день уже склонился к вечеру. И
Он вошел и остался с ними. И когда Он
возлежал с ними, то, взяв хлеб,
благословил, преломил и подал им. Тогда
открылись у них глаза, и они узнали Его.
Но Он стал невидим для них. И они сказали
друг другу: не горело ли в нас сердце наше,
когда Он говорил нам на дороге и когда
изъяснял нам Писание? И, встав в тот же
час, возвратились в Иерусалим и нашли
вместе одиннадцать Апостолов и бывших с
ними, которые говорили, что Господь
истинно воскрес и явился Симону. И они
рассказывали о происшедшем на пути, и
как Он был узнан ими в преломлении
хлеба.
Воскресный Апостол, зачало 233 (Еф. 6:10-17)
Братие, возмогайте о Господе и в державе Братие, возмогайте о Господе и в державе
крепости Его, облецытеся во вся оружия крепости Его, облецытеся во вся оружия
Божия, яко возмощи вам стати противу Божия, яко возмощи вам стати противу
кознем диавольским, яко несть наша кознем диавольским, яко несть наша брань к
брань к крови и плоти, но к началом и ко крови и плоти, но к началом и ко властем и к
властем и к миродержителем тмы века миродержителем тмы века сего, к духовом
сего, к духовом злобы поднебесным. Сего злобы поднебесным. Сего ради приимите
ради приимите вся оружия Божия, да вся
оружия
Божия,
да
возможете
возможете противитися в день лют и вся противитися в день лют и вся содеявше
содеявше стати. Станите убо препоясани стати. Станите убо препоясани чресла ваша
чресла ваша истиною, и оболкшеся в истиною, и оболкшеся в броня правды, и
броня правды, и обувше нозе во обувше
нозе
во
уготование
уготование благовествования мира, над благовествования мира, над всеми же
всеми же восприимше щит веры, в немже восприимше щит веры, в немже возможете
возможете
вся
стрелы
лукаваго вся стрелы лукаваго разжженныя угасити. И
разжженныя угасити. И шлем спасения шлем спасения восприимите, и мечь
восприимите, и мечь духовный, иже есть духовный, иже есть Глагол Божий.
Глагол Божий.
Блгв. кн: зачало 213 (Гал . 5:22-6:2)
Братие, плод духовный есть любы, Братие, плод духовный есть любы, радость,
радость, мир, долготерпение, благость, мир, долготерпение, благость, милосердие,
милосердие, вера, кротость, воздержание: вера, кротость, воздержание: на таковых
на таковых несть закона. А иже Христовы несть закона. А иже Христовы суть, плоть
суть, плоть распяша со страстьми и распяша со страстьми и похотьми. Аще
похотьми. Аще живем духом, духом и да живем духом, духом и да ходим. Не бываим
ходим. Не бываим тщеславни, друг друга тщеславни, друг друга раздражающе, друг
раздражающе, друг другу завидяще. другу завидяще. Братие, аще и впадет
Братие, аще и впадет человек в некое человек в некое прегрешение, вы духовнии
прегрешение, вы духовнии исправляйте исправляйте таковаго духом кротости:
таковаго духом кротости: блюдый себе, да блюдый себе, да не и ты искушен будеши.
не и ты искушен будеши. Друг друга Друг друга тяготы носите, и тако исполните
тяготы носите, и тако исполните закон закон Христов.
Христов.
Евангелие на литургии, зачало 66 (Лк. 12:16-21)
Рече Господь притчу сию: человеку Сказал Господь притчу сию: у одного
некоему богату угобзися нива, и мысляше богатого человека был хороший урожай в
в себе, глаголя: что сотворю, яко не имам поле; и он рассуждал сам с собою: что мне
где собрати плодов моих? И рече: се делать? некуда мне собрать плодов моих? И
сотворю, разорю житницы моя, и сказал: вот что сделаю: сломаю житницы
большыя созижду, и соберу ту вся жита мои и построю большие, и соберу туда весь
моя и благая моя. И реку души моей: хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе
душе, имаши многа блага, лежаща на лета моей: душа! много добра лежит у тебя на
многа, почивай, яждь, пий, веселися. Рече многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
же ему Бог: безумне, в сию нощь душу Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь
твою истяжут от тебе, а яже уготовал еси, душу твою возьмут у тебя; кому же
кому будут? Тако собираяй себе, а не в достанется то, что ты заготовил? Так бывает
Бога богатея.
с тем, кто собирает сокровища для себя, а не
в Бога богатеет.
Блгв. кн.: зачало 43 (Мф. 11:27-30)
Рече Господь Своим учеником: вся Мне Сказал Господь Своим ученикам: все
предана суть Oтцем Моим, и никтоже предано Мне Отцом Моим, и никто не знает
знает Сына, токмо Oтец, ни Oтца кто Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто,
знает, токмо Сын, и емуже аще волит Сын кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
открыти. Приидите ко Мне вси Придите ко Мне все труждающиеся и
труждающиися и обремененнии, и Аз обремененные, и Я успокою вас; возьмите
упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я
научитеся от Мене, яко кроток есмь и кроток и смирен сердцем, и найдете покой
смирен сердцем, и обрящете покой душам душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя
вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое Мое легко.
легко есть.
Толкование.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Лк. 12:16-21 Сказав, что жизнь человека не становится продолжительнее от изобилия имения,
(Господь) приводит и притчу в подтверждение своих слов. И смотри, как Он изображает нам
ненасытимые помыслы безумного богача. Бог творил свое намерение и явил особенное благоутробие.
Ибо не в одном местечке, но во всем поле богача был хороший урожай; а он был так бесплоден в
милосердии, что, прежде чем получил, удерживал уже за собой. - Посмотри и на удовольствия богача.
Что мне делать? Не эти ли самые слова произносит и бедняк? Что мне делать? мне нечего есть, нечем
одеться, Вникни, пожалуй, и в слова богача: что мне делать? мне некуда собрать плодов многих.
Хорошо же спокойствие! И бедняк говорит: что мне делать? я не имею… И богач говорит: что мне
делать? я не имею… Что же мы получаем от того, что очень много собираем? Спокойствием мы не
пользуемся, и очевидно, от забот; разве только собираем себе множество грехов. «Сломаю житницы
мои и построю большие». А если на будущее лето урожай в поле будет еще более, ты опять сломаешь и
опять построишь? И какая нужда ломать и строить? Утробы нищих - вот тебе житницы. Они могут и
вместить многое, они и неразрушимы и нетленны, ибо небесны и божественны, так как питающий
бедного - питает Бога. - Вот и еще безумие богача. «Хлеб мой и всё добро мое». Он не считает их даром
от Бога, ибо, в противном случае, располагался бы относительно их как приставник Божий, а считает их
плодом собственных трудов. Поэтому, присвояя их себе, и говорит: «хлеб мой и добро мое». Я, говорит, - не имею никакого сообщника, не буду ни с кем делиться. Все это добро - не Божие, а мое,
поэтому я один буду и наслаждаться им, а Бога не приму участником в наслаждении им. Это явно
безумно. - Посмотрим еще далее. «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы». Сам назначает
себе долголетнюю жизнь, как будто и долголетие он получил от возделываемой им земли. Неужели и
это - произведение твое? Неужели и это - добро твое? «Ешь, пей, веселись». Прекрасные же блага души!
Есть и пить есть благо души неразумной. Впрочем, поскольку ты и сам имеешь такую душу, то
справедливо предлагаешь ей такие блага. Но благо души разумной состоит в том, чтобы уразумевать,
рассуждать, увеселяться Законом Божиим и благими размышлениями. Для тебя недостает, безумный,
есть и пить, ты предлагаешь душе своей и следующее затем постыдное и скаредное удовольствие? Ибо
очевидно, что Господь словом »веселись» обозначил страсть распутства, которая обыкновенно следует
за пресыщением яствами и питиями (Флп. 3, 19. Еф. 5, 18), «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь
душу твою возьмут у тебя». Сказано так: «Но Бог сказал ему» не потому, будто бы Бог беседовал с
богачом, а слова эти имеют такой смысл, что когда богач так гордо помышлял в себе, тогда Бог сказал
ему (ибо это подразумевает притча). Бог называет богача безумным, потому что он в душе своей
полагал советы самые безумные, как мы показали. Ибо всякий человек безумен и суетен, как и Давид
говорит: »суетится» человек, и причина этому та, что «собирает и не знает, кому достанется то»
(Пс. 38, 7). Ибо как не безумен тот, кто не знает, что мера жизни в руках одного Бога и что никто сам
себе не может определить жизни? - Обрати внимание и на слово: »возьмут». Страшные Ангелы, как бы
жестокие сборщики податей, возьмут у тебя душу твою против воли твоей, поскольку ты из любви
пожить присваивал себе здешние блага. У праведника не отнимают душу, но он предает ее Богу и Отцу
духов с радостью и весельем и не чувствует неприятности при отложении тела, ибо он тело имеет как
бы легкую тяжесть. Но грешник, оплотянив душу, сделав ее телом и землей, чрезвычайно затрудняет
отделение оной. Поэтому и говорится, что душу »возьмут» у него, как бы у какого упорного должника,
преданного в руки жестоких сборщиков. Приметь и сие. Не сказал Господь: Я возьму душу у тебя, но
»возьмут». Ибо «души праведных в руке Божией» (Прем. 3, 1). И поистине от такового »ночью»
возьмут душу, ибо он не имеет озаряющего света богопознания, но находится в ночи богатстволюбия и
омраченный ей захватывается смертью. Так, кто собирает сокровища для себя, тот по справедливости
называется безумным и не успевает привести в исполнение свои намерения, но в самое время
составления планов решительно исторгается из среды живых. Но если бы он собирал для бедных и для
Бога, с ним не было бы так поступлено. Поэтому будем стараться «богатеть в Бога», то есть на Него
уповать, Его считать нашим богатством и хранилищем богатства. Не будем говорить: блага »мои», но
блага Божии. Если же блага Божии, то не будем отчуждать Бога от Его благ. Богатеть в Бога - значит
веровать, что если я и все (свое) отдам и истощу, то и тогда ни в чем необходимом у меня не будет
недостатка. Ибо сокровищница моих благ есть Бог: я отворяю и беру, что нужно.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
5
Размер файла
34 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа