close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ПОВЕСТЬ О ЕВПАТИИ КОЛОВРАТЕ

код для вставки
Повествование о Евпатии Коловрате не самостоятельное произведение — это часть большой повести о походе Батыевой рати на Рязань — «Повести о разорении Батыем Рязани в 1237 г.». Существуют различные точки зрения на время создания и состав этой повести
«ПОВЕСТЬ О ЕВПАТИИ КОЛОВРАТЕ»
Повествование о Евпатии Коловрате не самостоятельное произведение
— это часть большой повести о походе Батыевой рати на Рязань — «Повести
о разорении Батыем Рязани в 1237 г.». Существуют различные точки зрения
на время создания и состав этой повести, так как она дошла до нашего
времени в довольно поздних летописных сводах и сборниках (не
позднее XVI века). Предполагается, что ее автором был современник
описываемых в повести событий, оставивший подпись под текстом:
«Еустафей вторый, Еустафьев сын Корсунскова на память последнему роду
своему» .
Вторая часть этой сводной воинской повести посвящена судьбе
рязанской княжеской семьи, погибшей при вторжении татаро-монгольских
полчищ в Рязанское княжество. Вначале гибнет сын великого рязанского
князя Юрия Ингваревича Федор, посланный к Батыю «с дарами и
молениями великими», чтобы не шел воевать Рязанскую землю; узнав о
страшной гибели мужа, бросилась с высокого терема и разбилась молодая
княгиня с малолетним сыном.
Следующий эпизод — Батый вторгается в Рязанское княжество.
Все князья, объединившиеся для отпора врагу, «испили чашу смертную»:
погибли в сечах, города были разрушены и сожжены, добро разграблено. «И
всех людей побил без милости, мужей и жен и детей их. И текла кровь
крестьянская, как река сильная...»
Далее в повести следует рассказ о великом мужестве Евпатия
Коловрата, «исполина силою», который вместе с братом великого князя
Юрия Ингварем Ингваревичем находился в момент прихода Батыя в
Чернигове, собирая дань. Увидев при возвращении разоренные земли и
множество погубленных людей («одни убиты и иссечены, а другие
сожжены или утоплены в реке»), он со своей малой дружиной догоняет
полки Батыя и начинает «сечь без милости», пока сам не гибнет под
ударами камнеметных орудий. Повесть заканчивается
возвращением из Чернигова князя Ингваря Ингваревича, его великим
плачем при виде погибшего «узорочья и воспитания рязанского» и
описанием погребения жертв Батыя.
Эпизод, связанный с именем Евпатия Коловрата, выделяется из
повести своей близостью к былинной поэзии. Основанием для такого
вывода является прежде всего характерный для народного эпоса сюжет: бой
малой дружины с несметной силой; изображение Евпатия богатырем
необычайной мощи и мужества; обращение Батыя к пленным воинам
рязанским. Появление на Руси литературы в связи с развитием
письменности не означало, что устное народное творчество перестало
существовать, наоборот, эпическая народная поэзия оказывала очень
большое влияние на первые древнерусские произведения. Характерной
особенностью эпического стиля Д. С. Лихачев считает прежде всего то, что
«герой народного эпоса — это человек богатырского подвига». В
подвиге проявляются индивидуальные, личные свойства героя — его ум,
храбрость, сила. Таким образом, герой былины и герой той письменной
литературы XI—XIII веков, которая заимствовала свой материал из
устного народного творчества, характеризуется не внутренними переживаниями, а «возвышенными, приподнятыми поступками — деяниями,
подвигами». Герой и его подвиг представляют собой нерасторжимое
единство.
Отсюда следует, что рассказ о подвиге г е р о я — это в то же
время его характеристика, которая «едина, неизменна, прикреплена к
герою; она кратка и необычайно выразительна, как щит Вещего Олега на
вратах Цареграда .
Рассматривая «Повесть о разорении Рязани», Д. С. Лихачев обращает
внимание на то, что ее герой — Евпатий Коловрат, героический защитник
родной земли, изображается как «исполин силою» — он как бы вырастает
в размерах, его не могут одолеть враги. На первый взгляд это типичная
гипербола, но, как пишет исследователь, «понятие гиперболы здесь может
быть применено с большими ограничениями. Впечатление гиперболы
достигается тем, что на этого героя переносятся подвиги его дружины».
Евпатий Коловрат, по мнению Д. С. Лихачева, собирательный образ
героя, воплощающий в себе качества всех русских воинов. Это утверждение
подкрепляется тем, что в тексте повести при описании героического
поведения Евпатия единственное число часто заменяется множественным. Д.
С. Лихачев пишет: «Не может быть сомнения в том, что, говоря об Евпатий,
автор имел в виду не одного его, но всю его дружину.- Вот почему и
дальше без всякого перехода говорится о полке Евпатия: полк Евпатия и
сам Еьпатий объединены. Благодаря этому Евпатий вырастает до
богатырских размеров: он «исполин силою» 4.
Мужественная гибель его изображается уже при помощи настоящей
гиперболы: «Татарове же возбояшеся, видя Евпатия, крЪпка исполина, и
навадиша на него множество пороковъ (т. е. стенобитных орудий) и
начаша бити по немъ с сточисленныхъ пороковъ и едва убиша его...» Так,
полагает Д С. Лихачев, шло в свое время развитие образа былинного
богатыря, который в конце концов стал один, без войска, без дружины,
воевать за Русскую землю против вражьей силушки великой.
Повесть проникнута глубокой скорбью об «удальцах и резвецах»
рязанских, полегших на поле боя. Читатель невольно заражается волнением
и патриотическим чувством автора, повествующего о горестных временах,
о жестоком опустошении мирных городов и земель рязанских и в то же
время с гордостью и восхищением рассказывающего о стойкости, силе и
беззаветном мужестве защитников родной земли, о богатырстве Евпатия
Коловрата.
Эпизод о Евпатии Коловрате — это художественно совершенный и
глубоко волнующий рассказ о непобедимости воина-патриота, о силе
патриотического чувства; это талантливое произведение древнерусской
письменной литературы, тесно связанное с традициями устного народного
творчества.
Повесть о Евпатии Коловрате читается и разбирается на уроке.
Этой работе предшествует короткий рассказ учителя о различии произведений устного народного творчества и произведений письменной
литературы. Дети уже знают, что сказки, песни, былины, пословицы,
поговорки, загадки созданы народом, имена их авторов неизвестны; при
устном рассказывании, пении, сказывании слушатели — будущие сказители
— не могли дословно запомнить и воспроизвести текст былины или сказки:
каждый сказитель или рассказчик, хорошо усвоив основное содержание,
вносил что-то свое в рассказ, сокращал или удлинял текст. Поэтому,
например, только одна былина «Илья Муромец и Соловей Разбойник»
имеет 47 вариантов.
Повесть о разорении Рязани дошла до нашего времени в нескольких
рукописных книгах, однако во всех старинных летописях и рукописных
сборниках она имеет один и тот же текст. Наука предположительно
установила и имя автора этой повести, который был современником описываемых в ней событий. В заключение рассказа читаем небольшую
справку, предпосланную тексту отрывка, который в хрестоматии условно
назван «Повестью о Евпатии Коловрате» (перевод Д. С. Лихачева).
Для облегчения дальнейшей работы «Повесть о Евпатии Коловрате»
можно расчленить на шесть частей.
1. Осада и взятие Рязани Батыем. Мужественная гибель рязанцев
при защите родной земли.
2. Возвращение Евпатия Коловрата из Чернигова в Рязанскую зем
лю. Горестная картина ее разорения и опустошения.
3. Скорбь и гнев Евпатия. Погоня с малой дружиной за войсками
Батыя. Нападение на несметные полки татарские.
4. Евпатии и его дружина на поле боя. Мужество и гордость плен
ников рязанских.
5. Поединок Хостоврула с Евпатием. Смятение вражеских полков.
Гибель Евпатия.
6. Похвала воинству рязанскому и Евпатию Коловрату от Батыя
и его приближенных.
Такую работу после чтения повести учащиеся делают вместе с учителем, перечитывая и комментируя выделяемые части.
Необходимо затем выяснить, кто же действует в этой повести: с
одной стороны, горожане-рязанцы, воинство рязанское — дружина
Евпатия, Евпатии Коловрат; с другой — их противники: войско татарское,
царь Батый, Хостоврул, приближенные царя — мурзы, князья и
санчакбеи. Это важно для того, чтобы подчеркнуть разницу между
былинным богатырем и героем-богатырем исторической повести. Если
первый выходит один против несметных вражеских полчищ, то второй дан
в окружении «удальцов и резвецов» рязанских, которые, как и главный
герой, сражаются доблестно и самоотверженно, защищая родную землю.
При разборе повести опираемся на вопросы, предлагаемые хресто-
матией. Первый вопрос «О каком времени и каких событиях рассказывается
в повести?» можно предложить для домашней работы, так как он требует
пересказа повести и посильного для детей исторического осмысления
описанных в ней событий. К последнему школьники уже подготовлены
не только чтением, но и тем, что они знают о татаро-монгольском нашествии
из программы по истории. Второй — пятый вопросы становятся основой
разбора повести в классе.
Несмотря на кажущуюся простоту, язык повести, даже в переводе,
представляет немалую трудность для школьников. Необычны для них
некоторые синтаксические формы связи слов, например воевать землю.
Затрудняет чтение обилие анафорических союзов и, не только придающих
повествованию эпическую плавность и напевность, но и выражающих в
сочетании с глаголом эмоциональную напряженность повествователя, его
отношение к описываемым событиям: «И некий из вельмож рязанских, по
имени Евпатий Коловрат, был в то время в Чернигове..., и услышал о
нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою
дружиною, и помчался быстро. И приехал в землю Рязанскую и увидел ее
опустевшую... И помчался во град Рязань и увидел город разорен... И
воскричал Евпатий в горести души своей...»
В большинстве случаев, как и в народной поэзии, прилагательные
следуют за существительными, к которым относятся, например: царь
Батый окаянный, чашу смертную, некий из вельмож рязанских, в землю
Рязанскую, станы Батыевы, полки татарские.
Особый характер древнего повествования требует соответствующей
интонации и замедленного темпа чтения.
Отвечая на вопрос «Какими словами автор рисует горестную картину
разорения Рязани?», дети обращаются к концу первого абзаца повести и
первой половине второго. Перечитывая описание опустошенной Рязани,
вникая в него, учащиеся находят необычайно выразительные,
драматические картины: «И не осталось во граде ни одного живого: все
равно умерли и единую чашу смертную испили. Не было тут ни
стонущего, ни плачущего — ни отца и матери о детях, ни детей об отце и
матери, ни брата о брате, ни сродников о сродниках, но все вместе
лежали мертвые...»
Обращаем внимание детей на то, как автор повести говорит о погибших рязанцах — единую чашу смертную испили. Это образное выражение
широко употреблялось в древнерусской литературе для обозначения смерти.
Оно еще встретится в тексте повести.
Трагическая гибель рязанцев от «сильных полков татарских», опустошение и разорение родной земли — вот что пробудило в сыне Рязанской
земли Евпатий Коловрате великую скорбь, гнев и стремление отплатить
коварному, не знающему жалости врагу. Любовь к родной земле,
поруганной и истерзанной Батыевыми полчищами, дала рязанскому воеводе
и его дружинникам могучую силу, мужество и отвагу.
Небольшая дружина догоняет станы Батыя и вступает с ними в бой.
Дети должны внимательно перечитать эту часть и уяснить, как изображается
битва. Она описана подробно —это центральная часть повести. Вначале
неожиданное нападение вносит смятение в татарские полки. Затем
рисуется Евпатий на поле боя. Затупившиеся свои мечи он заменяет
татарскими мечами, и врагам кажется, что русских сил прибавилось вдвое,
что «мертвые восстали». Устрашился даже сам Батый. Пятерых пленных
рязанцев, изнемогающих от ран, он допрашивает сам. Ответы пленников
исполнены гордости и мужества: «Посланы мы... тебя, сильного царя,
почествовать и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись,
царь, что не успеваем наливать чашу на великую силу — рать
татарскую...»
Чтобы школьники осознали мужественное самообладание израненных
воинов, непримиримую ненависть к врагу, нужно разъяснить их ответ Батыю.
Почествовать и проводить 'и честь воздать — это все иносказательные
выражения. Истинный смысл их таков: мы посланы тебе отомстить,
сразиться с тобой на смерть и изгнать с родной земли.
Обращаясь к «сильному царю», рязанские воины, умирающие от
ран, с горькой насмешкой просят прощения, что они не успевают «наливать
чаш» на великую силу татар. Здесь речь идет о «чаше смертной»: слишком'
велика татарская рать и слишком мало осталось в живых «удальцов и
резвецов» рязанских, чтобы победить врага. Кровавая, смертельная битва в
ответе рязанцев представлена как пир, на котором незваных гостей потчуют
«чашами смертными».
Батый посылает Хостоврула, а с ним полки татарские схватить
Евпатия живым. Но в богатырском поединке с Батыевым шурином побеждает Евпатий, и многие знаменитые богатыри татарские пали от его
руки. Страх обуял вражеские войска. И только «бесчисленными камнеметами» удалось убить русского витязя.
Чтение и разбор этой части повести дает материал для ответа на
первый вопрос четвертого задания хрестоматии, но чтобы хорошо ответить
на последующие вопросы того же задания, нужно вернуться к третьей и
четвертой частям повести.
Учащимся легко заметить черты сходства Евпатия Коловрата с былинным богатырем. Необыкновенная сила, воинская доблесть и мужество,
подвиги, совершаемые на поле боя во имя спасения родины и защиты
родного народа, необычная гибель — все это характеризует Евпатия как
богатыря.
Пусть дети найдут в тексте строки, рисующие богатырство Евпатия
Коловрата. При этом станет очевидным, что автор повести, стремясь
показать величие патриотического подвига героя, так же как и творцы
былин, широко использовал гиперболы: «И бил их Евпатий так нещадно,
что и мечи притуплялись...», «Евпатий же, насквозь проезжая сильные
полки татарские, бил их нещадно», «Евпатий же был исполин силою и
рассек Хостоврула наполы до седла. И стал сечь силу татарскую, и многих тут
знаменитых богатырей Батыевых побил, одних пополам рассекал, а других
до седла разрубал...», «И навели на него множество орудий для метания
камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнеметов, и едва убили
его».
Гиперболой является и изображение страшного удара русской малой
дружины по «великой силе» татарской: «...и смешалися все полки татарские.
И стали татары точно пьяные или безумные».
Повествование о подвиге рязанцев заканчивается традиционной для
древнерусской повести похвалой погибшим героям, значение и эмоциональная сила которой усугубляется тем, что она произносится заклятыми
врагами русской земли — царем Батыем и его приближенными.
Учащиеся должны запомнить яркие образные характеристики русских воинов, в которых гиперболизируется мужество, бесстрашие, преданность родине, верность воинскому долгу: «Мы со многими царями, во
многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не
видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не боятся
они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются: один — с
тысячею, а два — с тьмою. Ни один из них не съедет живым с
побоища...» — говорят татарские вельможи.
В похвале Батыя снова возникает упоминание о «пире»: «О Коловрат
Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною...» и
выражается восхищение великим богатырством русского воина.
Репродукция картины А. Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем», которую мы рассматриваем после чтения повести, помогает учащимся
воссоединить все, что они узнали о прочитанном, о героях «давно
минувших дней» и вновь эмоционально пережить «преданья старины
глубокой».
Школьники уже знакомились с этой картиной на уроках истории.
Теперь ее восприятие обогащается художественными впечатлениями,
которые вызвала «Повесть о Евпатий Коловрате». Картина приобретает
более широкий и емкий смысл, в ее героях дети видят сходство и с
былинными персонажами, и с героями только что прочитанной повести:
схватка русского воина со «степняком» напоминает им поединок Евпатия
с Хостоврулом.
Рассматривая картину, дети дают полные, развернутые ответы на
вопросы, сформулированные в шестом задании к «Повести о Евпатии
Коловрате». Так проходит подготовка к сочинению, которое можно
предложить или для домашней работы, или на уроке по развитию речи
(тогда и картина рассматривается на этом уроке). Обычно учитель обобщает
ответы, стараясь ярко и эмоционально передать содержание картины,
воспроизвести особый стиль древнего повествования, его синтаксический
строй и обороты речи. Только после этого дети пишут сочинение, которое на
этом этапе будет представлять собой своеобразное изложение рассказа
учителя. Чем выразительнее и в то же время проще будет этот рассказ, тем
лучше напишут пятиклассники свой вариант сочинения-рассказа.
Автор
mukhrimma
Документ
Категория
Образование
Просмотров
376
Размер файла
31 Кб
Теги
коловрат
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа