close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

РУНЫ "КАЛЕВАЛЫ"

код для вставки
В основу уроков внеклассного чтения я взяла высказывание М. Шагинян: «Три ценности воспеваются в «Калевале», с большой поэтичностью: труд, мудрость, искусство».
РУНЫ «КАЛЕВАЛЫ»
«Мощь коллективного творчества всего ярче доказывается тем,—
писал М. Горький в 1908 году,— что на протяжении сотен веков
индивидуальное творчество не создало ничего равного «Илиаде» или
«Калевале». «Калевала» — книга мудрости народной, создававшаяся в
течение многих веков талантливым народом, и сегодня не может оставить
равнодушными читателей. Она привлекает своими героями, навсегда
запоминающимися картинами природы, описаниями процессов труда,
одежды, быта, учит добру и мужеству.
В основу уроков внеклассного чтения я взяла высказывание М.
Шагинян: «Три ценности воспеваются в «Калевале», с большой
поэтичностью: труд, мудрость, искусство».
Урокам предшествовало чтение отдельных рун эпоса дома и
комментированное чтение других — на классных часах, ребята писали
сочинения «Мой любимый герой «Калевалы», рисовали любимых героев и
делали рисунки к подобранным из рун текстам на тему «Труд
калевальцев». Интерес к «Калевале» проявляется у ребят уже с первых, минут
знакомства с ней. И самый верный способ для этого — выразительное
чтение и выразительное рассказывание.
К уроку, посвященному теме труда » «Калевале», я давала учащимся
задания: привести отрывки из текста, где говорится о труде героев
«Калевалы»; о том, что создатели «Калевалы» учат любую работу делать
старательно, доводить ее до конца. Подтвердить мысль, что дружба
помогала калевальцам и в борьбе, и в труде.
«Карелы — народ трудолюбивый, я- верю в их будущее»,— этими
словами я начинаю урок «Калевала» — гимн труду».
«Трудясь над первобытной пашней, валя и сжигая лес, проходя
первым железным плугом скудные поля, выковывая в горне орудия
труда, выделывая из драгоценной березы тонкое тело музыкального
инструмента, вытесывая лодки, закладывая сети в глубины озер и рек,
защищая родные избы, недосыпая ночей, недоедая куска, — народ в
могучей своей работе и борьбе слагал Песни и пел их», — писала о
«Калевале» М. Шегинян.
«Калевала» — памятник не только таланту, но и великому
трудолюбию народа. Какие же мысли я старалась донести до ребят?
Народ, как создатель и главный герой «Калевалы», нетерпимо
относится к тем людям, что живут за счет чужого труда. Отвратительна
хозяйка Похъёлы Лоухи, заставившая Ильмаринена выковать чудомельницу Сампо, а потом запрятавшая ее глубоко в скалу, чтобы только
ей она служила. Не простая это мельница: мелет она когда надо —
муку, когда надо — соль, когда надо — деньги.
Не признают народные сказители и труд без огонька, без поэзии,
труд только как средство существования. Он принижает душу и
иссушает сердце. Нелегкий труд упорных тружеников воспевают народные
певцы. Так трудятся Вяйнямёйнен, Ильмаринен, Лемминкяйнен.
Главная часть урока — беседа о нелегком труде героев эпоса.
Читаем отрывки из X руны, где описывается, как трудился над созданием
чудо-мельницы Сампо кузнец Ильмаринен. Приготовив все что нужно,
кузнец со своими рабами становится у горнила кузницы:
И мехи рабы качают,
Сильно угли раздувают; Так три дня проводят летних И без отдыха
три ночи; Наросли на пятках камни, Наросли комки на пальцах.
Ильмаринен не радуется делу своих рук (он сломал и вновь
бросил в пламя лук, лодку, плуг с «дурными свойствами»). И наконец, в
пятый раз, он выковывает мельницу-самомолку — Сампо, которая сразу
делает три больших дела:
И с рассвета мелет меру,
Мелет меру на потребу,
А другую — для продажи,
Третью меру :— на пирушки.
Сампо, по представлениям народа,— орудие мирного труда, оно дает
пищу и создает запас.
С какой любовью собирает осколки разбившейся Сампо
Вяйнямёйнен, веря в то, что они принесут калевальцам счастье:
посаженные в землю, сделают ее плодородной:
Вот отсюда выйдет семя,
Неизменных благ начало,
Выйдут пашни и посевы
И различные растенья!
Разговор о труде принимает все более конкретный характер. Ребята
приводят подготовленные дома ответы о труде героев «Калевалы»:
«Когда Илцмаринен делал Сампо, то у него не сразу получилось
то, что нужно. Он сломал челн, который «без нужды на битву рвался»,
лук, который имел дурное свойство: «каждый день просил он жертвы».
«Когда Ильмаринен ковал железо, то никто еще не умел этого
делать. Он хотел сделать железо добрым, чтобы оно пахало землю, а не
убивало людей. Но злые духи мешали ему в этом».
«Каждый человек в «Калевале» любит любой труд. Лемминкяйнен
— охотник, но он вспахал трудное змеиное поле. Вяйнямёйнен, мудрый
певец, с одинаковым мастерством строит лодку и делает себе кантеле
сначала из щучьих костей, потом из березы. Несмотря на свою старость,
он поехал в Похъёлу со своими друзьями за Сампо».
«Герои «Калевалы» всегда делали любую работу старательно и до
конца. 7 дней ковал прекрасную мельницу Ильмаринен. На его руках и
ногах стали большие мозоли, но он все-таки выковал мельницу счастья».
Отвечая на второй вопрос школьники говорят: «Дружба помогала
калевальцам и в борьбе и в труде. Вяйнямёйнен, Ильмаринен,
Лемминкяйнен — это три верных друга. Вяйнямёйнен называет
Ильмаринена своим братом, а Лемминкяйнена самым верным, самым
лучшим другом. Они всегда втроем берутся за трудные дела и
одерживают победу». Я обобщаю высказывания учеников, обращая их
внимание на то, что труд в эпосе не является отвлеченным. Это именно
труд карелов. Лоухи просит Ильмаринена выковать Сампо, взяв «конец
пера лебедки, молока коров нетельных, от овечки летней шерсти, ячменя
зерно прибавив». Тут явное указание на три основных занятия карелов:
охота, животноводство, полеводство. В эпосе рисуется сам процесс труда.
Мы видим, как Ильмаринен кует железо, как Вяйнямёйнен строит лодку,
какой быстрый получился челн:
Побежал челнок дощатый,
И дорога убывает.
Лишь звучат удары весел,
Визг уключин раздается...
Стонут весла из рябины.
Видим, как подготавливает Вяйнямёйнен пашню: сначала вырубает
лес, потом сжигает пни.
Читая «Калевалу», восхищаясь самим эпосом и его героями,
трудолюбием наших далеких предков, мы воспитываем в ребятах наиважнейшее качество: любовь к своему родному краю, его людям,
любовь к Родине.
Ребята должны хорошо усвоить мысль, что высокая цель, ради
которой самоотверженно трудятся, борются со своими врагами герои
Калевалы,— это счастье родины:
Если речь идет о счастье
Нашей милой Калевалы,
Мы с тобой пойдем в Похъёлу,
Отберем у злой старухи
Счастье родины любимой,—
говорит Вяйнямёйнен Ильмаринену, собираясь в поход за Сампо.
Строчек, подобных этим, в эпосе немало, и они звучат на уроке.
В конце урока рассказываю об успехах в труде нынешней Карелии, о
замечательных тружениках Карелии.
В эпосе «Калевала» яркими реалистическими красками описывается
труд человека, воспевается труд земледельца, охотника, рыболова, кузнеца.
Я обращаю внимание учащихся на то, что труд составляет основу жизни
героев «Калевалы», у каждого из них есть свое дело. И не просто работа, а
именно хорошая работа вызывает одобрение певцов рун. Выразительное
чтение отрывка о том, как Вяйнямёйнен занимался земледелием, описание
процесса обработки железа, о том, как Ильмаринен ковал Сампо,
выборочный пересказ, беседа по прочитанному подводят учащихся к
выводу, что руны прославляют труд и творчество, и в этом их непреходящая
гуманистическая ценность.
Урок на тему «Калевала» — гимн искусству» начинается так: звучит
кантеле («Прелюдия Г. Синисало»), и на фоне музыки идет чтение
отрывков из руны ХLI.
Старый, верный Вяйнямёйнен,
Вековечный песнопевец...
На скалу отрады вышел,
Сел на камень песнопенья,
На серебряном пригорке,
На холмочке золотистом,
Кантеле берет он в руки,
Ставит выгиб на колени,
Держит кантеле руками,
Говорит слова такие:
«Приходи сюда послушать,
Кто еще не слышал раньше
Этих вечных рун усладу
Вместе с кантеле напевом!»
2-й ученик читает:
Старый, верный Вяйнямёйнен
День играет и другой день.
Не осталось там героя,
Ни единого из храбрых,
Не осталось там ни мужа,
Ни жены, носящей косы, ,
Кто б от той игры не плакал,
Чье не тронулось бы сердце...» И т. д.
— Почему такое сильное воздействие оказывали на слушателей игра и
пение Вяйнямёйнена? — спрашиваю ребят после прослушивания мелодии и
отрывков из рун.
Ребята отвечают, что кантеле чудесно. Играл Вяйнямёйнен дивно, а в
его могучих, богатырских напевах звучали «дела времен минувших». Это
были песни о родине, ее героях.
Ученики приводят другие примеры, говорящие о высоком мастерстве
певца. Вяйнямёйнен играл и пел так прекрасно, что даже солнце и месяц
спускались с неба послушать его.
Искусство Вяйнямёйнена помогало калевальцам в добром
расположении духа проводить утро, день и вечер. Оно давало энергию,
бодрость, необходимые для трудового дня, учило мудрости.
Далее стараюсь углубить мысли, высказанные ребятами. «Сам мудрец
понимал высокое назначение искусства. Вспомним, как, потеряв кантеле Из
щучьих костей, Вяйнямёйнен решает сделать новое кантеле из березы и
ведет с ней беседу:
Ты не плачь, моя березка,
Не горюй, дружок зеленый,
Белый пояс, не печалься!
Ты еще узнаешь счастье
В жизни новой, наилучшей,
Ты от радости заплачешь,
Зазвучишь от наслажденья».
Когда же могучая богатырская мелодия сливается с мудрыми
словами, впечатление от такого слияния становится запоминающимся.
Такой игрой и таким словом владел мудрый проницатель Вяйнямёйнен.
Снова звучит кантеле и идет инсценированное чтение руны III
«Состязание в песнопении», скромно говорит прославленный певец
Вяйнямёйнен, принимая вызов певца Похъёлы Ёукахайнена на состязание в
песнопении.
«Ты дозволь себя послушать;
Что ты знаешь больше прочих,
Чем ты прочих превосходишь?» — спрашивает Вяйнямёйнен.
«Я всего так много знаю...
В крыше есть окно для дыма,
А очаг внизу у печки...
Помню древность я седую,
Как вспахал тогда я море
И вскопал морские глуби»,
— хвастливо и лживо рассказывает юный Ёукахайнен, и каждая новая
фраза все больше закрепляет его поражение.
— Что означает победа Вяйнямёйнена в состязании? — спрашиваю
ребят после инсценирования.
Это была победа скромности над хвастливостью, истинного искусства
над бездарностью, т. е. победа добра — в широком значении этого слова —
над злом.
Один ученик сказал на уроке: «Может быть, в «Калевале» люди
были такие добрые и хорошие, что их воспитал своими песнями
Вяйнямёйнен». И все согласились с ним, когда вспомнили строки:
«Позвала Лоухи на помощь своих людей... Обступили Вяйнямёйнена злые
сыны Похъёлы. Но усмехнулся мудрый Вяйнямёйнен, сел на пенек и запел
— и будто ветром унесло их злобу. Дрогнули тяжелые затворы, зашатались
кованые двери темной пещеры, открылись разом все девять дверей. Подняли втроем славные мужи Калевалы чудесную мельницу Сампо и понесли в
лодку.»
Искусство у калевальцев — это не только источник наслаждения,
бодрости, вдохновения, не только сила воспитывающая, но и оружие в
борьбе с врагом. В эпосе воспевается магическая роль мудрого слова:
мудрыми словами заговаривает Вяйнямёйнен болезни, которые посылает на
калевальцев злая Лоухи, мудрыми словами заговаривает старец кровь, которая
несколько дней текла из разрубленного колена Вяйнямёйнена.
В «Калевале» нет прославления грубой физической силы, хотя
здоровы, могучи, крепки герои. Сама по себе физическая сила мало чего
стоит, если ей не сопутствуют мудрость и нравственное совершенство, справедливо считают творцы «Калевалы».
Автор
mukhrimma
Документ
Категория
Образование
Просмотров
83
Размер файла
25 Кб
Теги
руны
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа