close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 28-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 28-я по Пятидесятнице. Глас 3-й.
Тропарь воскресный, глас 3-й:
Да веселятся небесная, да радуются земная,
яко сотвори державу мышцею Своею
Господь, попра смертию смерть, первенец
мертвых бысть; из чрева адова избави нас и
подаде мирови велию милость.
Кондак воскресный, глас 3-й:
Воскресл еси днесь из гроба, Щедре, и нас
возвел еси от врат смертных; днесь Адам
ликует и радуется Ева, вкупе же и пророцы
с патриархи воспевают непрестанно
Божественную державу власти Твоея.
Да веселятся Небесные, да радуются
земные, ибо явил мощь руки Своей
Господь:
смертью
победил
смерть,
сделался первенцем из мертвых; от чрева
ада избавил нас и даровал миру великую
милость.
Воскрес Ты в сей день из гроба,
Милостивый, и вывел нас из врат смерти.
Ныне Адам ликует и радуется Ева и вместе
с ними пророки с патриархами непрестанно
воспевают Божественную силу власти
Твоей.
Евангелие на утрене, зачало 114 (Лк. 24:36-53)
Во время оно, воскрес Иисус от мертвых, В то время воскрес Иисус из мертвых, стал
ста посреде ученик Своих, и глагола им: посреди учеников Своих и сказал им: мир
мир вам. Убоявшеся же и пристрашни вам. Они, смутившись и испугавшись,
бывше, мняху дух видети, и рече им: что подумали, что видят духа. Но Он сказал им:
смущени есте? И почто помышления что смущаетесь, и для чего такие мысли
входят в сердца ваша? Видите руце Мои и входят в сердца ваши? Посмотрите на руки
нозе Мои, яко сам Аз есмь. Осяжите Мя и Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите
видите, яко дух плоти и кости не имать, Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и
якоже Мене видите имуща. И сие рек, костей не имеет, как видите у Меня. И,
показа им руце и нозе. Еще же сказав это, показал им руки и ноги. Когда
неверующым им от радости и чудящымся, же они от радости еще не верили и
рече им: имате ли что снедно зде? Они же дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь
даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот. какая пища? Они подали Ему часть
И взем пред ними яде, рече же им: сия суть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел
словеса, яже глаголах к вам еще сый с пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам
вами, яко подобает скончатися всем говорил, еще быв с вами, что надлежит
написанным в законе Моисеове и пророцех исполниться всему, написанному о Мне в
и псалмех о Мне. Тогда отверзе им ум законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
разумети Писания и рече им, яко тако Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
писано есть, и тако подобаше пострадати И сказал им: так написано, и так надлежало
Христу и воскреснути от мертвых в третий пострадать Христу, и воскреснуть из
день, и проповедатися во имя Его мертвых в третий день, и проповеданным
покаянию и отпущению грехов во всех быть во имя Его покаянию и прощению
языцех, наченше от Иерусалима. Вы же грехов во всех народах, начиная с
есте свидетелие сим. И се, Аз послю Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я
обетование Отца Моего на вы, вы же пошлю обетование Отца Моего на вас; вы
седите во граде Иерусалимсте, дондеже же оставайтесь в городе Иерусалиме,
облечетеся силою свыше. Извед же их вон доколе не облечетесь силою свыше. И
до Вифании и воздвиг руце Свои, и вывел их вон из города до Вифании и,
благослови их. И бысть егда благословляше подняв руки Свои, благословил их. И,
их, отступи от них и возношашеся на небо. когда благословлял их, стал отдаляться от
И тии поклонишася Ему, и возвратишася во них и возноситься на небо. Они
Иерусалим с радостию великою, и бяху поклонились Ему и возвратились в
выну в церкви, хваляще и благословяще Иерусалим с великою радостью. И
Бога. Аминь.
пребывали всегда в храме, прославляя и
благословляя Бога. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 250 (Кол. 1:12-18)
Братие, благодаряще Бога и Отца, Братия,
благодарите
Бога
и
Отца,
призвавшаго вас в причастие наследия призвавшего нас к участию в наследии
святых во свете. Иже избави нас от власти святых во свете, избавившего нас от власти
темныя и престави в Царство Сына любве тьмы и введшего в Царство возлюбленного
Своея, о Немже имамы избавление Сына Своего, в Котором мы имеем
Кровию Его и оставление грехов. Иже искупление Кровию Его и прощение грехов,
есть образ Бога невидимаго, перворожден Который есть образ Бога невидимого,
всея твари. Яко Тем создана быша рожденный прежде всякой твари; ибо Им
всяческая, яже на небеси и яже на земли, создано всё, что на небесах и что на земле,
видимая и невидимая, аще престоли, аще видимое и невидимое: престолы ли,
господствия, аще начала, аще власти: господства ли, начальства ли, власти ли, –
всяческая Тем и о Нем создашася. И Той все Им и для Него создано; и Он есть прежде
есть прежде всех, и всяческая в Нем всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела
состоятся. И Той есть глава телу Церкве, Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых,
Иже есть начаток, перворожден из дабы иметь Ему во всем первенство.
мертвых, яко да будет во всех Той
первенствуя.
Ап.: зачало 131 (1Кор. 4:9-16)
Братие, Бог ны посланники последния Братия, нам, последним посланникам, Бог
яви, яко насмертники, зане позор быхом судил быть как бы приговоренными к
миру и Ангелом и человеком. Мы убо буи смерти, потому что мы сделались
Христа ради, вы же мудри о Христе, мы позорищем для мира, для Ангелов и людей.
немощни, вы же крепцы, вы славни, мы Мы безумны Христа ради, а вы мудры во
же безчестни. До нынешняго часа и алчем, Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в
и жаждем, и наготуем, и страждем, и славе, а мы в бесчестии. Даже доныне
скитаемся, и труждаемся, делающе терпим голод и жажду, и наготу и побои, и
своими руками. Укоряеми, благословляем, скитаемся, и трудимся, работая своими
гоними, терпим, хулими, утешаемся, руками. Злословят нас, мы благословляем;
якоже отреби миру быхом, всем попрание гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим;
доселе. Не срамляя вас сия пишу, но мы как сор для мира, как прах, всеми
якоже чада моя возлюбленная наказую. попираемый доныне. Не к постыжению
Аще бо и многи пестуны имате о Христе, вашему пишу сие, но вразумляю вас, как
но не многи отцы, о Христе бо Иисусе возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас
благовествованием аз вы родих. Молю же тысячи наставников во Христе, но не много
вас: подобни мне бывайте, якоже аз отцов; я родил вас во Христе Иисусе
Христу.
благовествованием. Посему умоляю вас:
подражайте мне, как я Христу.
Евангелие на литургии, зачало 71 (Лк. 13:10-17)
Братия, благодарите Бога и Отца, В то время учил Иисус в одной из синагог в
призвавшего нас к участию в наследии субботу. Там была женщина, восемнадцать
святых во свете, избавившего нас от лет имевшая духа немощи: она была
власти тьмы и введшего в Царство скорчена и не могла выпрямиться. Иисус,
возлюбленного Сына Своего, в Котором увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина!
мы имеем искупление Кровию Его и
прощение грехов, Который есть образ
Бога невидимого, рожденный прежде
всякой твари; ибо Им создано всё, что на
небесах и что на земле, видимое и
невидимое: престолы ли, господства ли,
начальства ли, власти ли, – все Им и для
Него создано; и Он есть прежде всего, и
все Им стоит. И Он есть глава тела
Церкви; Он – начаток, первенец из
мертвых, дабы иметь Ему во всем
первенство.
Ап.: зачало 4 (Ин. 1:35-51)
Во время оно, стояше Иоанн, и от ученик
его два. И узрев Иисуса грядуща, глагола:
се, Агнец Божий. И слышаста его оба
ученика глаголющаго, и по Иисусе
идоста. Обращься же Иисус и видев я по
Себе идуща, глагола има: чесо ищета? Она
же реста Ему: Равви, еже глаголется
сказаемо учителю, где живеши? И глагола
има: приидита и видита. Приидоста и
видеста, где живяше, и у Него пребыста
день той. Бе же час яко десятый. Бе же
Андрей, брат Симона Петра, един от обою
слышавшею от Иоанна и по Нем шедшею.
Обрете сей прежде брата своего Симона и
глагола ему: обретохом Мессию, еже есть
сказаемо Христос. И приведе его ко
Иисусови. Воззрев же нань Иисус рече: ты
еси Симон сын Ионин, ты наречешися
Кифа, еже сказается Петр. Во утрий же
восхоте изыти в Галилею, и обрете
Филиппа и глагола ему: гряди по Мне. Бе
же Филипп от Вифсаиды, от града
Андреова и Петрова. Обрете Филипп
Нафанаила и глагола ему: Егоже писа
Моисей в законе и пророцы, обретохом
Иисуса сына Иосифова, иже от Назарета.
И глагола ему Нафанаил: от Назарета
может ли что добро быти? Глагола ему
Филипп: прииди и виждь. Виде же Иисус
Нафанаила грядуща к Себе и глагола о
нем: се, воистинну Израилтянин, в немже
ты освобождаешься от недуга твоего. И
возложил на нее руки, и она тотчас
выпрямилась и стала славить Бога. При этом
начальник синагоги, негодуя, что Иисус
исцелил в субботу, сказал народу: есть
шесть дней, в которые должно делать; в те и
приходите исцеляться, а не в день
субботний. Господь сказал ему в ответ:
лицемер! не отвязывает ли каждый из вас
вола своего или осла от яслей в субботу и не
ведет ли поить? сию же дочь Авраамову,
которую связал сатана вот уже восемнадцать
лет, не надлежало ли освободить от уз сих в
день субботний? И когда говорил Он это,
все противившиеся Ему стыдились; и весь
народ радовался о всех славных делах Его.
В то время стоял Иоанн и двое из учеников
его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот
Агнец Божий. Услышав от него сии слова,
оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же,
обратившись и увидев их идущих, говорит
им: что вам надобно? Они сказали Ему:
Равви, – что значит: учитель, – где живешь?
Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли
и увидели, где Он живет; и пробыли у Него
день тот. Было около десятого часа. Один из
двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и
последовавших за Ним, был Андрей, брат
Симона Петра. Он первый находит брата
своего Симона и говорит ему: мы нашли
Мессию, что значит: Христос; и привел его к
Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал:
ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься
Кифа, что значит: камень (Петр). На другой
день Иисус восхотел идти в Галилею, и
находит Филиппа и говорит ему: иди за
Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из
одного города с Андреем и Петром. Филипп
находит Нафанаила и говорит ему: мы
нашли Того, о Котором писали Моисей в
законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова,
из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из
Назарета может ли быть что доброе?
Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила,
говорит о нем: вот подлинно Израильтянин,
в котором нет лукавства. Нафанаил говорит
льсти несть. Глагола Ему Нафанаил: како
мя знаеши? Отвеща Иисус и рече ему:
прежде даже не возгласи тебе Филипп,
суща под смоковницею видех тя. Отвеща
Нафанаил и глагола Ему: Равви, Ты еси
Сын Божий, Ты еси Царь Израилев.
Отвеща Иисус и рече ему: зане рех ти, яко
видех тя под смоковницею, веруеши,
больша сих узриши. И глагола ему: аминь,
аминь глаголю вам, отселе узрите небо
отверсто и Ангелы Божия восходящыя и
нисходящыя над Сына Человеческаго.
Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал
ему в ответ: прежде нежели позвал тебя
Филипп, когда ты был под смоковницею, Я
видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви!
Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус
сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я
тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею;
увидишь больше сего. И говорит ему:
истинно, истинно говорю вам: отныне
будете видеть небо отверстым и Ангелов
Божиих восходящих и нисходящих к Сыну
Человеческому.
Толкование.
Прп. Максим Исповедник
Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и
не могла выпрямиться
Что в Евангелии означает женщина, которая была скорчена восемнадцать лет?
Посредством скорченной женщины обозначается душа,
тремя своими силами
привязанная к чувственному. Ведь если число шесть — ибо за шесть дней был приведен
к бытию чувственный мир — помножить на три, то получится восемнадцать. Если эта
душа посредством пока
яния придет к Слову и Богу, то сделается здоровой —
не
согбенной более к земному, а рассматривающей небесную красоту.
Вопросы и затруднения.
<…> скрюченная женщина есть естество или душа, которые через прельщения диавола
склоняют к материи всю силу духовного делания.
Вопросоответы кФалассию.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
5
Размер файла
27 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа