close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 33-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением

код для вставкиСкачать
Неделя 33-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением.
Глас 7-й.
Тропарь воскресный, глас 7-й:
Разрушил еси Крестом Твоим смерть,
отверзл еси разбойнику рай, мироносицам
плач
преложил
еси
и
апостолом
проповедати повелел еси, яко воскресл еси,
Христе Боже, даруяй мирови велию
милость.
Кондак воскресный, глас 7-й:
Не ктому держава смертная возможет
держати человеки: Христос бо сниде,
сокрушая и разоряя силы ея. Связуемь
бывает ад, пророцы согласно радуются:
предста, глаголюще, Спас сущим в вере,
изыдите вернии в воскресение.
Ты сокрушил Крестом Твоим смерть,
открыл разбойнику рай, плач мироносиц
превратил в радость и апостолам
проповедовать повелел, что Ты воскрес,
Христе Боже, даруя миру великую милость.
Уже не сможет больше власть смерти
удерживать людей, ибо Христос сошел в
ад, сокрушая и уничтожая силы ее. На ад
налагаются цепи; пророки единодушно
радуются, вещая: «Явился Спаситель
пребывающим в вере, выходите, верные,
для воскресения!»
Евангелие на утрене, зачало 67 (Ин. 21:15-25)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых. И глагола по воскресении Своем из мертвых, и
Симону Петру: Симоне Ионин, любиши ли говорит Симону Петру: Симон Ионин!
Мя паче сих? Глагола Ему: ей, Господи, Ты любишь ли ты Меня больше, нежели они?
веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси Петр говорит Ему: так, Господи! Ты
агнцы Моя. Глагола ему паки второе: знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит
Симоне Ионин, любиши ли Мя? Глагола ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в
ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты
Глагола ему: паси овцы Моя. Глагола ему Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты
третие: Симоне Ионин, любиши ли Мя? знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит
Оскорбе же Петр, яко рече ему третие, ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий
любиши ли Мя; и глагола Ему: Господи, раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя. Петр опечалился, что в третий раз спросил
Глагола ему Иисус: паси овцы Моя. Аминь, его: любишь ли Меня? и сказал Ему:
аминь, глаголю тебе, егда бе юн, поясашеся Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я
сам, и хождаше, аможе хотяше, егда же люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец
состареешися и воздежеши руце твои, и ин Моих. Истинно, истинно говорю тебе:
тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши. Сие когда ты был молод, то препоясывался сам
же рече, назнаменуя, коею смертию и ходил, куда хотел; а когда состаришься,
прославит Бога. И сия рек, глагола ему: иди то прострешь руки твои, и другой
по Мне. Обращься же Петр, виде ученика, препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
егоже любляше Иисус, во след идуща, иже Сказал же это, давая разуметь, какою
и возлеже на вечери на перси Его, и рече: смертью Петр прославит Бога. И, сказав
Господи, кто есть предаяй Тя? Сего видев это, говорит ему: иди за Мною. Петр же,
Петр, глагола Иисусови: Господи, сей же обратившись, видит идущего за ним
что? Глагола ему Иисус: аще хощу, да той ученика, которого любил Иисус и который
пребывает, дондеже прииду, что к тебе? Ты на вечери, приклонившись к груди Его,
по Мне гряди. Изыде же слово се в братию, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его
яко ученик той не умрет, и не рече ему
Иисус, яко не умрет, но аще хощу тому
пребывати, дондеже прииду, что к тебе?
Сей есть ученик свидетельствуяй о сих,
иже и написа сия, и вем, яко истинно есть
свидетельство его. Суть же и ина многа,
яже сотвори Иисус, яже аще по единому
писана бывают, ни самому мню всему миру
вместити пишемых книг. Аминь.
увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а
он что? Иисус говорит ему: если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до
того? ты иди за Мною. И пронеслось это
слово между братьями, что ученик тот не
умрет. Но Иисус не сказал ему, что не
умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл,
пока приду, что тебе до того? – Сей ученик
и свидетельствует о сем, и написал это; и
знаем, что истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус; но, если
бы писать о том подробно, то, думаю, и
самому миру не вместить бы написанных
книг. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 298 (2 Тим. 4:5-8)
Чадо Тимофее, трезвися о всем, Сын мой Тимофей, будь бдителен во всем,
злопостражди,
дело
сотвори переноси
скорби,
совершай
дело
благовестника, служение твое известно благовестника, исполняй служение твое.
сотвори. Аз бо уже жрен бываю, и время Ибо я уже становлюсь жертвою, и время
моего отшествия наста. Подвигом добрым моего отшествия настало. Подвигом добрым
подвизахся, течение скончах, веру я подвизался, течение совершил, веру
соблюдох, прочее убо соблюдается мне сохранил; а теперь готовится мне венец
венец правды, егоже воздаст ми Господь в правды, который даст мне Господь,
день он, праведный Судия, не токмо же праведный Судия, в день оный; и не только
мне, но и всем возлюбльшым явление Его. мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
Апп., зачало 96 (от полу) (Рим. 8:8-14)
Братие, сущии во плоти Богу угодити не
могут. Вы же несте во плоти, но в дусе,
понеже Дух Божии живет в вас. Аще же
кто Духа Христова не имать, сей несть
Его. Аще же Христос в вас, плоть убо
мертва греха ради, дух же живет правды
ради. Аще ли же Дух Воскресившаго
Иисуса от мертвых живет в вас,
Воздвигий
Христа
из
мертвых
оживотворит и мертвенная телеса ваша,
живущим Духом Его в вас. Темже убо,
братие, должни есмы не плоти, еже по
плоти жити. Аще бо по плоти живете,
имате умрети, аще ли духом деяния
плотская умерщвляете, живи будете.
Елицы бо Духом Божиим водятся, сии
суть сынове Божии.
Братия, живущие по плоти Богу угодить не
могут. Но вы не по плоти живете, а по духу,
если только Дух Божий живет в вас. Если же
кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А
если Христос в вас, то тело мертво для
греха, но дух жив для праведности. Если же
Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса,
живет в вас, то Воскресивший Христа из
мертвых оживит и ваши смертные тела
Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия,
мы не должники плоти, чтобы жить по
плоти; ибо если живете по плоти, то умрете,
а если духом умерщвляете дела плотские, то
живы будете. Ибо все, водимые Духом
Божиим, суть сыны Божии.
Евангелие на литургии, зачало 1 (Мк. 1:1-8)
Зачало Евангелия Иисуса Христа, Сына Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына
Божия, якоже есть писано во пророцех: се Божия, как написано у пророков: вот, Я
Аз посылаю Ангела Моего пред лицем посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим,
Твоим, иже уготовит путь Твой пред который приготовит путь Твой пред Тобою.
Тобою. Глас вопиющаго в пустыни: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте
уготовайте путь Господень, правы творите путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
стези Его. Бысть Иоанн, крестяй в Явился Иоанн, крестя в пустыне и
пустыни,
и
проповедая
крещение проповедуя
крещение
покаяния
для
покаяния во отпущение грехов. И прощения грехов. И выходили к нему вся
исхождаше к нему вся Иудейская страна и страна Иудейская и Иерусалимляне, и
иерусалимляне, и крещахуся вси во крестились от него все в реке Иордане,
Иордане реце от него, исповедающе грехи исповедуя грехи свои. Иоанн же носил
своя. Бе же Иоанн оболчен власы одежду из верблюжьего волоса и пояс
вельблужди, и пояс усмен о чреслех его, и кожаный на чреслах своих, и ел акриды и
ядый акриды, и мед дивий. И дикий мед. И проповедовал, говоря: идет за
проповедаше, глаголя: грядет Креплий мною Сильнейший меня, у Которого я
мене, во след мене, Емуже несмь достоин, недостоин, наклонившись, развязать ремень
преклонься, разрешити ремень сапог Его. обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет
Аз убо крестих вы в воде, Той же крестит крестить вас Духом Святым.
вы Духом Святым.
Апп., зачало 50 (Лк. 10:1-15)
Во время оно, яви Господь и инех
седмьдесят ученик Своих, и посла их по
двема пред лицем Своим во всяк град и
место, аможе хотяше Сам ити. Глаголаше
же к ним: жатва убо многа, делателей же
мало, молитеся убо Господину жатве, да
изведет делатели на жатву Свою. Идите,
се Аз посылаю вы яко агнцы посреде
волков. Не носите влагалища, ни пиры, ни
сапог, и ни когоже на пути целуйте. В
оньже аще дом внидете, первее глаголите:
мир дому сему. И аще убо будет ту сын
мира, почиет на нем мир ваш, аще ли же
ни, к вам возвратится. В том же дому
пребывайте, ядуще и пиюще, яже суть у
них, достоин бо есть делатель мзды своея.
Не преходите из дому в дом. И в оньже
аще град входите, и приемлют вы, ядите
предлагаемая вам, и изцелите недужныя,
иже суть в нем, и глаголите им:
приближися на вы Царствие Божие. И в
оньже аще град входите, и не приемлют
вас, изшедше на распутия его, рцыте: и
прах, прилепший нам от града вашего,
оттрясаем вам. Обаче сие ведите, яко
В то время избрал Господь и других
семьдесят учеников, и послал их по два пред
лицом Своим во всякий город и место, куда
Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а
делателей мало; итак, молите Господина
жатвы, чтобы выслал делателей на жатву
Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев
среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы,
ни обуви, и никого на дороге не
приветствуйте. В какой дом войдете, сперва
говорите: мир дому сему; и если будет там
сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если
нет, то к вам возвратится. В доме же том
оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть,
ибо трудящийся достоин награды за труды
свои; не переходите из дома в дом. И если
придёте в какой город и примут вас, ешьте,
что
вам
предложат,
и
исцеляйте
находящихся в нём больных, и говорите им:
приблизилось к вам Царствие Божие. Если
же придете в какой город и не примут вас,
то, выйдя на улицу, скажите: и прах,
прилипший к нам от вашего города,
отрясаем вам; однако же знайте, что
приблизилось к вам Царствие Божие.
приближися на вы Царствие Божие.
Глаголю вам, яко Содомляном в день той
отраднее будет, неже граду тому. Горе
тебе, Хоразине, горе тебе, Вифсаидо, яко
аще в Тире и Сидоне быша силы были
бывшыя в ваю, древле убо во вретищи и
пепеле седяще покаялися быша, обаче
Тиру и Сидону отраднее будет на суде,
неже вама. И ты, Капернауме, иже до
небес вознесыйся, до ада низведешися.
Сказываю вам, что Содому в день оный
будет отраднее, нежели городу тому. Горе
тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо
если бы в Тире и Сидоне явлены были силы,
явленные в вас, то давно бы они, сидя во
вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и
Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.
И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до
ада низвергнешься.
Толкование.
Евангелие от Марка 1:1. «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия»
Свт. Кирилл Александрийский.
Крещение есть конец Ветхого и начало Нового Завета. Иоанн же был зачинателем, и
потому более его нет никого из рожденных женами. Он есть конец пророков (ведь все пророки
и закон до Иоанна ) и евангельских дел начало. Ибо сказано: Начало Евангелия Иисуса
Христа, и затем вскоре после этого: Явился Иоанн, крестя в пустыне.
Свщисп. Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка.
Евангелие – слово греческое. В переводе на русский язык означает «благая весть».
Благая весть! Как это оценить? Где-нибудь далеко-далеко в холодной, негостеприимной
чужбине, быть может в суровом вражеском плену, томится дорогой вам человек. Вы ничего о
нем не знаете. Пропал – как в воду канул. Где он? Что с ним? Жив ли? Здоров? Быть может,
обнищал, нуждается во всем… А кругом холодные, равнодушные чужие люди… Ничего не
известно. Томится сердце, тоскует. Хоть бы одно слово: жив или нет? Никто не знает, никто не
скажет. Ах, какая тоска! Господи, пошли весточку!
И вот в один прекрасный день стучатся в двери. Кто там? Почтальон принес письмо! От кого?
Боже правый… Неужели? Да, да… На обороте письма знакомый милый почерк: неправильные
крупные буквы, его почерк. Весточка от него. Что он пишет? Вы торопливо разрываете конверт
и читаете с замиранием сердца. Слава Богу! Все хорошо: он жив, здоров, всем обеспечен,
собирается приехать на родину… Сердце наполняется благодарной радостью. Господи! Как Ты
милостив! Ты не забыл, Ты не оставил, Ты не отверг убогой молитвы! Как благодарить Тебя,
Создатель?
Таково впечатление от благой вести. Но в личной жизни это выглядит сравнительно слабо.
Почему же Евангелие называется Евангелием? Почему оно является благою вестью?
Это весточка из потустороннего мира на грешную землю. Весть от Бога страдающему,
томящемуся во грехе человеку; весть о возможности возрождения к новой, чистой жизни; весть
о светлом счастье и радости будущего; весть о том, что все уже для этого сделано, что Господь
отдал за нас Своего Сына. Человек так долго, так страстно, так тоскливо ждал этой вести.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
63
Размер файла
25 Кб
Теги
пятидесятницы, богоявлением, неделя, пред
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа