close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ЭтноМода проект

код для вставки
Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Гимназия №1» г. Сыктывкара
ЭтноМода – голос Республики Коми
Подготовила:
Иванова Виталия Васильевна
Ученица 9 «в» класса
МАОУ «Гимназия №1» г.
Сыктывкара
Руководитель:
Трухина Зинаида Юрьевна,
учитель истории и
обществознания МАОУ «Гимназия
№1» г. Сыктывкара
г. Сыктывкар – 2016г.
0
Содержание
Введение ………………………………………………………………….…… 2
Глава 1.Неотъемлемое достояние культуры народа коми
1.1 Традиционная одежда народа коми………………………………….….. 4
1.2 Орнаменты народа коми…………………………………………….….... 5
Глава 2. Этнофутуризм как феномен культуры ……………………………. 7
2.1 Использование этнофутуризма в современном обществе ………….….. 8
Глава 3. Практическая часть
3.1 Анализ анкеты учащихся 9-х классов Гимназии №1 г. Сыктывкара …. 8
3.2 Моя коллекция национальным орнаментальным мотивом для
использования в дизайне этномоды ………………………………………… 9
3.3 Варианты оформления костюмов с национальным орнаментальным
мотивом ………………………………………………………………………. 12
Заключение ………………………………………………………………...… 16
Список используемой литературы ………………………………….……… 17
1
Введение
Этномода в наше время важна так же, как история и память.
Как-то я нашла у своей мамы журнал «Финноугория. Этнический
комфорт», где предложена коллекция «Узоры Пармы» Театра мод
«Созвездие». В коллекциях бросается в глаза гротеск, избыточность,
театральность. Сами фактуры тканей, орнаменты и декоративность отделки
говорят о том, что источником вдохновения послужили коми народные
костюмы.
Я выбрала эту тему потому, что меня заинтересовало, как же наши
дизайнеры одежды трансформируют элементы коми стиля в современном
костюме. Я считаю, что выбранная мною тема важна, потому что наше
поколение мало интересуется народным искусством, хотя мы с детства
воспринимаем в окружающем мире национальный колорит.
Любая национальная культура, имеющая многовековую историю,
проявляет и несет в себе уникальные, присущие именно данному этносу
компоненты, начиная с обустройства жизни и быта, строительства жилища и
кончая традициями народно-прикладного и устно-поэтического творчества.
Возрождение, сохранение и развитие народных традиций - одна из
актуальных
задач,
выдвинутая
нашим
обществом.
Глубинная
преемственность культурных традиций и современности возникнет только
тогда, когда человек начнет осваивать традиции с самого малого возраста.
Поэтому нужно уже в детских садах формировать в детях уважительное
отношение к национальной культуре и развивать интерес к познанию
культуры, традиций и искусства. Наша задача состоит в том, чтобы
сохранить уникальную культуру и искусство коми народа.
Актуальность темы:
Проблема мной видится в том, что люди перестали быть носителями
своей самобытной культуры. Во всех городах (будь то на юге или на севере)
люди одеваются одинаково, а ведь могли бы проявлять самобытность своей
республики и использовать в декорировании изделий, предметов быта,
одежды орнаментальные мотивы, которые использовали наши предки много
веков и которые отличали их от других народов.
Меня очень впечатлили сайты по этномоде. Этот стиль невозможно
ограничить каким-либо списком предпочтительных изделий – их число
безгранично! У каждого народа, живущего на планете, есть особенности в
костюме: орнаментальные узоры, необычные цветовые сочетания, элементы
костюма особого покроя, уникальные виды одежды и др. Отсюда возник
2
интерес к изучению этномоды в Республике Коми и возможность
использования в современное время.
Гипотеза:
Национальные орнаментальные мотивы в оформлении одежды актуальны
и востребованы в современном обществе.
Цель исследования - изучить историюкоми народа на основе изучения
традиционной одежды народа коми, научиться самой изготовлять эскизы
простейших
изделийв
современном
стиле
с
этнофутуристическимиэлементами.
Задачи:
1. Проанализировать этнографическую литературу по заявленной теме, и
раскрыть орнаментальные мотивы в оформлении традиционной
одежды народа коми;
2. Рассмотреть декор в изделиях народа коми;
3. Проанализировать использование орнаментальных мотивов в
современной одежде и сделать эскизы;
4. Диагностировать знания у учащихся 9 классов МАОУ «Гимназия №1»
о самобытности народа коми и желание использовать этно стиль в
современном обществе.
Методы исследования:
1 Теоретическое исследование:
1.1Выборка и анализ информации из печатных и медийных источников;
1.2Определение технологии внедрения этно стиля в современном
обществе.
2 Исследовательский:
2.1Анкетирование учащихся 9- х классов МАОУ «Гимназия №1» г.
Сыктывкара;
2.2Изготовление эскизов костюмов с элементами этно стиля.
Объект исследования: современная одежда в этно стиле.
Сроки исследования: октябрь 2015 г. – январь 2016 г.
3
Глава 1. Неотъемлемое достояние культуры народа коми.
1.1 Традиционная одежда народа коми.
Фольклор коми - сказания и легенды, сказки и песни, пословицы
поговорки - дает представление об основных этических и моральных норм
народа. Народный костюм - это бесценное неотъемлемое
достояние культуры народа, накопленная веками.
Традиционная одежда коми в основном сходна с
одеждой северо-русского населения. Северные коми
широко использовали одежду, заимствованную от ненцев.
Женская
одежда
отличалась
значительным
разнообразием. У женщин коми бытовал сарафанный
комплекс одежды. Он состоял из рубахи (дöрöм) и
косоклинного
или
прямого
сарафана
(сарапан),
надевавшегося поверх ее. Верх рубахи (сос) — из пестряди, кумача, цветной
ткани, низ (мыг) — из белого холста. Украшением рубахи служили вставки
из ткани другого цвета или вышитый узор на плечах, цветная кайма по
вороту и оборки на рукавах. Поверх сарафана обязательно надевался
передник (водздöра) без нагрудника с вышивкой и кружевами. Сарафан
подпоясывался тканым и плетеным узорным поясом (вöнь). Верхней женской
рабочей одеждой являлись дубник или шабур (домотканная одежда из
холста), а зимой - овчинная шуба.
Головные уборы женщин разнообразны. Девушки
носили повязки (лента), обручи с лентами, платки, шали,
замужние женщины - мягкие уборы (руска, сорока) и
твердые сборники (сборник), кокошники (юртыр, треюк,
ошувка).
Мужская одежда состояла из холщовой рубахикосоворотки навыпуск, подпоясанной ремнем, холщовых
штанов, заправленных в сапоги или узорные чулки (сера
чувки). Верхней одеждой служили кафтан, зипуны (сукман, дукос). Верхней
рабочей одеждой служили холщовые балахоны (дубник, шабур), зимой овчинные шубы (пась, кузьпась), полушубки (дженьыдпась).
Мужская и женская обувь мало отличались: почти повсеместно носили
коты (низкая обувь из сыромятной кожи), бахилы или сапоги. Коты (кoтi,
уледи) надевали на холщовые портянки или шерстяные чулки. Зимой носили
валенки или обувь в виде валяных головок с суконными голенищами (тюни,
упаки). На севере получили распространение меховые пимы и тобоки,
заимствованные у ненцев.
4
1.2 Орнаменты народа коми.
Для народного изобразительного искусства коми наиболее характерной
формой декорирования является орнамент - узор, состоящий из
повторяющихся, ритмично упорядоченных мотивов.
В традиционном быту у коми орнаментом украшалась деревянная утварь,
орудия труда, мебель, постройки, одежда. Орнамент коми чрезвычайно
разнообразен по техническому воплощению: вязание, ткачество, тиснение на
ткани, бересте, глине, коже, резьба по дереву и кости, роспись по дереву.
Преимущественное распространение в традиционном искусстве коми
получил геометрический орнамент, который характерен для всех видов
техники исполнения орнамента. В зависимости от мотивов выделяется
несколько групп геометрического орнамента коми:
1. Узоры из простых геометрических мотивов-точек, квадратов,
прямоугольников, ромбов, крестиков, диагональных линий, треугольников представлены в большинстве видов техники.
2. Узоры в поперечную и продольную полоску, узоры из
комбинированных квадратов, прямоугольников и ступенчатых ромбов
характерны для вязания на спицах, резных изделий и меховой мозаики.
3. В текстиле коми самыми многочисленными и разнообразными
являются
диагональногеометрические узоры.
Большинство
диагональногеометрического
орнамента,
по
мнению Л. С. Грибовой, развилось на территории коми из знаков
собственности - пасов, которые первоначально наносились на глиняные,
берестяные и деревянные изделия, а впоследствии воспроизводились и в текстильном орнаменте коми.
Растительные и орнитоморфные орнаментальные мотивы встречаются в
вышивке на одежде, полотенцах и различных покрывалах у ижемских,
верхневычегодских, вымских и удорскихкоми. На полотенцах нередко
сочетаются вышитые (растительные) и тканые (геометрические) узоры.
Подолы фартуков, покрывал и концы полотенец нередко украшались
кружевами с растительным (цветочным) орнаментом.
Растительные и орнитоморфные мотивы орнамента характерны и для
набойки-домотканого холста, покрытого узором с помощью специальных
набивочных досок. Из набивной ткани коми шили преимущественно
сарафаны.
5
Основываясь на народной терминологии различных элементов коми
орнамента, Л. С. Грибова рассматривает некоторые диагональногеометрические мотивы, как стилизованные изображения реальной
действительности. Исследователь выделяет несколько основных групп
названий орнамента коми, которые соотносятся:
 с названиями орудий труда и различных предметов (пила пинь - зубья
пилы, матка сер - компас, домас сер - узор-заплата, перна - крест и др.);
 с представителями животного мира (сюр сер-рог, кöрсюр - олений рог,
вöв юр - лошадиная голова, мöссин - коровий глаз, черань - паук и др.);
 с различными растениями (коз сер - елочный узор, дзоридз - цветок,
пыштусь - конопляное зернышко) и некоторые другие группы.
В то же время Л. С. Грибова подчеркивает, что неразрывной связи между
орнаментальными мотивами и их названиями не существует - в разных
районах республики один и тот же мотив называется по-разному. Вероятно,
местные названия орнаментальных мотивов были результатом позднейшего
осмысления геометрических узоров.
В исследованиях Н. Д. Конакова по символике уральского язычества
предложен еще один подход в решении вопроса о происхождении и
смысловом содержании традиционного орнамента коми. По мнению Н. Д.
Конакова, в геометрическом орнаменте коми выявляется солярнокалендарная символика, универсальная для традиционного искусства многих
народов Северной Евразии. В соответствии с этой гипотезой различные
мотивы диагонально-геометрического орнамента представляют собой
графические схемы (символы) соответствующих годичных сезонов. Не
исключено, что посредством именно такого “орнаментального ключа” могли
обозначаться половозрастные признаки на одежде.
В
орнаменте
женской
одежды
встречается
«половинка
ошейника»восходящее солнце, пожелание благополучия в делах и любых
начинаниях.
«Зубья пилы» или домики символизируют единство людей в быту и
работе, пожелание успеха в делах.
6
Глава 2. Этнофутуризм как феномен культуры.
Новые формы бытия возникают из потребностей и нужд, а не из
идеальных требований или одних лишь желаний... Это наша собственная душа,
трудится над созданием новых духовных форм…
К.Г.Юнг. Проблемы души современного человека.
Народный костюм вышел из употребления почти у всех ФинноУгорских групп. В настоящее время его можно встретить на традиционных
коми праздниках или в художественно - самодеятельных коллективах.
Несмотря на это некоторые его элементы можно встретить в современной
одежде и аксессуарах. В основном это отделка изделий элементами коми
орнамента или вышивки.
Культурологическое изучение проблем современного состояния
этносов становится сегодня все более актуальным.Привычным стало
понимание этнофутуризма как художественного явления конца ХХ –
начала XXI вв., представляющего собой литературно-художественное
направление (К. Юлле, В.Л. Шибанов) или как творческого метода,
базирующегося на совмещении традиции и новации (Э.М. Колчева). В связи
с этим столь же обыденным стало исключительно искусствоведческое
толкование данного феномена.
На мой взгляд, этнофутуризм следует видеть шире – как
специфическое идейно-мировоззренческое образование, основанное на
принципе борьбы и единства противоположных начал – этноархаики и
новаций информационного общества.
Этнофутуристический стиль в одежде, или как его еще называют
«этнический стиль», появился в 60-е годы XX века. История его
возникновения очень интересна и строится на бунтарстве и
противопоставлении.
Вообще, слово «этнос» в переводе с греческого языка означает
«народ», поэтому мы имеет полное право называть этот стиль национальным.
Внутри этно-стиля сосуществует множество направлений в одежде, которые
по праву можно считать самостоятельными. Ведь сколько бы не было
народов на планете, живущих сейчас, либо существовавших давно, у каждого
из них был свой неповторимый стиль, что отражалось на предметах
гардероба и быта. Чаще всего перенимается принт – яркий, колоритный и
неповторимый. Однако и формы отдельной одежды заимствуются и
адаптируются под современные тенденции.
7
2.1 Использование этнофутуризма в современном обществе.
В современном мире осталось мало мастеров в народно-прикладном
искусстве. Но всё равно можно найти островки, где по-прежнему живёт коми
орнамент.
Выставки работ устраиваются в Национальной галерее РК под
названием «Мастер года». Ежегодно на празднованиях Дней Республики
Коми проходят ярмарки-продажи «Зарни кияс» (золотые руки), где люди
могут купить современные изделия народно-прикладного искусства, одежду,
пимы, а заодно и поучиться у мастеров изготавливать предметы различными
техниками (плетение, вязание, резьба).
В Сыктывкаре есть несколько магазинов, где постоянно имеются в
продаже предметы быта, одежда, сувениры, выполненные в коми
национальном стиле. По заказу там могут связать и сшить любую вещь.
В селе Ижма, городе Инта есть промышленные предприятия, на
которых выращивают оленей, а потом шьют из шкур красивые пимы,
сувениры, сумки и т.п. и декорируют их орнаментами.
В качестве украшения на женских пимах используется аппликация,
выскабливание или раскрашивание. Очень часто встречаются женские пимы
с ромбовидным узором, который носит название «телячьи рожки» или
«головешки». Полоски из сукна и меха, которыми украшают пимы носят не
только эстетический и декоративный характер, но и обозначают
определенные запреты.
Глава 3. Практическая часть
3.1 Анализ анкеты учащихся 9-х классов Гимназии №1 г.
Сыктывкара.
Для того, чтобы узнать насколько этнофутуризм в оформлении одежды
известен и востребован, я провела анкетирование среди учащихся 9-х
классов Гимназии №1 г. Сыктывкара. Всего отвечали 68 чел.
1. Знание об этнофутуризме.
Отвечая на вопрос «Знаете ли вы, что такое этнофутуризм?»,
большинство учащихся (88%) ответили, что не знают, 1/4 часть думает, что
этнофутуризм – это современноенаправление творчества. Большинство ребят
логично предположили, что этнофутуризм – это современный стиль с
элементами старины.
2. Использование этно элементов в дизайне одежды
Несмотря на незнания про этнофутуризм большинство опрошенных
заинтересовались этно элементами в дизайне одежды. 56% носили бы
8
школьную форму с элементами коми орнамента, 43% использовали бы этно
стиль в праздничной одежде и только 11% носили бы верхнюю одежду с
использованием символик, орнаментов и дизайнерских логотипов народа
коми.
3. Разработка индивидуального дизайна.
Большинство опрошенных с большим удовольствием бы носили
одежду собственного дизайна. Использовали бы не только орнаменты,
символику, но и героев сказок, былин и легенд народа коми.
Вывод: После проведения опроса, я выяснила, что многие мои
одноклассники мало знают об существовании одежды в этно стиле. Но
ребята хотят узнать больше об этномоде и использовать её в быту. Наследие
наших предков не должно утратить своего значения. Я решила попробовать
сочинить и изготовить несколько элементов одежды в этно стиле и провести
показ мод на уровне класса.
3.2 Моя коллекция национальным орнаментальным мотивомдля
использования в дизайне этномоды.
Для создания этномоды я собрала и соединила несколько вариантов
этно элементов и орнаментов. Вот что получилось:
9
10
Также я попыталась применить орнамент в валяных изделиях (сваляла
жилет), которые можно носить в повседневной жизни. Сначала я рисовала
схемы, а затем валяла. В результате получила оригинальную тёплую
самобытную одежду на каждый день в морозную северную зиму.
11
3.3 Варианты оформления костюмов с национальным орнаментальным
мотивом
12
13
14
15
Заключение
Национальные орнаментальные мотивы в современном обществе
востребованы и несут значимый характер для развития и сохранения
традиций наших предков. Я считаю, что моя гипотеза подтвердилась.
Древнее искусство в создании современной, модной этно одежды
развиваетсяи требует большего внимания и огласки.
В ходе моей работы было достигнуто следующее:
 Была изучена история народного костюма;
 Освоено значение элементов орнамента народа коми;
 Изготовлены образцы орнаментальных мотивов;
 Проведенаэтномода для одноклассников с показом собственной
коллекции.
В дальнейшем я планирую продолжить пополнять свою
коллекцию,свое исследование, в котором особую роль будет занимать
национальные орнаментальные мотивы и творчество коми народа.
16
Список используемой литературы.
2. Климова Г.Н Узорное вязание коми. - Сыктывкар, Коми книжное
издательство, 1978
3. Ермилова В.В. Моделирование и художественное оформление одежды. –
М.: Академия, 2000.
4. Горина Г.С. Моделирование формы одежды. – М.: Легкая и пищевая
промышленность, 1981.
5. Методика и художественное оформление женской и детской одежды/ Под
ред. Т.В. Козловой.
6. Пармон Ф.М. Композиция костюма.
7. Орленко
Л.В.
Терминологический
словарь
одежды.
–
М.:
Легкопромбытиздат, 1996.
8. Стриженова Т. Из истории костюма. – М.: Советский художник, 1972.
9. Орлова Л. В. Азбука моды , 1988.
10.Народная одежда коми в XVII – XVIII вв. Жеребцов Л.Н.
11.Народное искусство коми Грибова Л.С., Савельева Э.А. и др.
Москва 1992 г.
12.Текстильный орнамент коми Климова Г.Н. Сыктывкар. Коми книжное
Издательство 1984 г.
13.Журнал «Северные просторы»
17
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
111
Размер файла
2 380 Кб
Теги
этномода
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа