close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

50.Философия (2)

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
Кафедра «Философия, политология и право»
ФИЛОСОФИЯ
Учебно-методический комплекс
Рекомендовано учебно-методическим советом УГУЭС
Уфа
2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 1 (075.8)
ББК 87
Ф 56
Рецензенты:
Лукьянов А.В., д-р филос. наук, профессор
Башкирского государственного университета;
Зарипов А.Я., д-р филос. наук, профессор кафедры «Философия»
Уфимского государственного авиационно-технического университета
Философия: Учебно-методический комплекс / Сост.: Г.Б. Святохина. –
Уфа: Уфимский государственный университет экономики и сервиса, 2013. –
108 с.
Учебно-методический комплекс представляет собой совокупность
учебно-методических материалов, необходимых для информационнометодического обеспечения учебного процесса и эффективного освоения
студентами учебного материала по учебной дисциплине «Философия» ООП
ВПО.
Учебно-методический комплекс подготовлен в соответствии с
требованиями ФГОС ВПО и рабочей программой учебной дисциплины
«Философия» по направлению подготовки: 080100.62 Экономика (все формы
обучения); состоит из рабочей программы учебной дисциплины, конспекта
лекций, методических рекомендаций (материалов) для преподавателя,
методических рекомендаций по организации учебного процесса и изучению
дисциплины, утвержденных экзаменационных билетов, тестов по философии,
словаря терминов, персоналий.
© Святохина Г.Б., 2013
© Уфимский государственный университет
экономики и сервиса, 2013
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОДЕРЖАНИЕ
Рабочая программа учебной дисциплины «Философия»………………………4
Цели и задачи освоения дисциплины……………...………………………........6
Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата…………….……….........7
Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины ……………………………...………………………………………..7
Структура и содержание дисциплины………………..……………………........9
Очная форма обучения - 4 года…………………………………...………..9
Очная форма обучения – 3 года…………………………………………...14
Заочная форма обучения – 5 лет…......……………………………………18
Заочная форма обучения (на базе среднего професс.) – 3 года……...….22
Заочная форма обучения (на базе высшего професс.) – 3 года….……....26
Образовательные технологии…………………...………………………………23
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины ………………...25
Контрольные вопросы и задания………………………...……………………….25
Темы письменных работ……………………...…………………………………..26
Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины ...………27
Рекомендуемая литература………………………...……………………………..27
Материально-техническое обеспечение дисциплины………………...……......30
Конспект лекций по дисциплине «Философия»………………………………..31
Тема 1. Философия: происхождение, ее предмет, структура и функции.
Исторические типы философствования и направления в философии………....31
Тема 2. Особенности восточной традиции мировидения. Основные
исторические этапы и направления западной философии и философии
России………………………………………………………………………………34
Тема 3. Учение о бытии. Понятие субстанции. Движение,
пространство и время…………………………………………………………….38
Тема 4. Учение о познании Проблема истины в философии и науке.
Основные концепции истины…………………………………………………….44
Тема 5. Философия и методология науки………………………………………47
Тема 6. Философия человека……………………………………………………49
Тема 7. Философия общества и истории……………………………………….53
Тема 8. Культура и цивилизация: проблемы и пути их решения ………......57
Методические рекомендации (материалы) для преподавателя………………..62
Методические рекомендации по организации учебного процесса и
изучению дисциплины………..…………………………………………………..65
Методические указания по выполнению контрольной работы………………..68
Экзаменационные билеты ………………………………………………………..69
Тесты по философии……………………………………………………………....78
Словарь терминов………………………………………………………………....81
Персоналии ………………………………………………………………………88
Правильные ответы на тесты для самопроверки………………………………107
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Рабочая программа учебной дисциплины «Философия»
Часов по ФГОС (РУП): 144 Часов по рабочему учебному плану (РУП): 144
Общая трудоемкость (в ЗЕТ): 4
Часов по рабочей программе: 144
Очная форма обучения (на базе среднего (полного) общего
образования) - 4 года
Часов на самостоятельную работу по РУП: 70 (48%)
Часов на самостоятельную работу по РПД: 70 (48%)
Виды контроля в семестрах
Экзамены 2 (36 часов) Зачеты Курсовые проекты Курсовые работы
Курсовые проекты
Распределение часов дисциплины по семестрам
уч.план 2012 г.
Вид занятий
1
уп
18
рпд
Лекции
Лабораторные
Практические
КСР
Ауд. занятия
Сам. Работы
Итого
2
уп
18
18
рпд
18
18
2
38
70
144
18
2
38
70
144
№ семестров, число учебных недель в семестрах
3
18
4
18
5
18
6
17
7
15
уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд
8
уп
14
рпд
Итого
уп рпд
18
18
18
2
38
70
144
18
2
38
70
144
Очная форма обучения (на базе среднего профессионального
образования) – 3 года
Часов на самостоятельную работу по РУП: 18 (12 %)
Часов на самостоятельную работу по РПД: 18 (12 %)
Виды контроля в семестрах
Экзамены 2 (36 часов) Зачеты Курсовые проекты Курсовые работы
Курсовые проекты
Распределение часов дисциплины по семестрам
уч.план 2012 г.
Вид занятий
Лекции
Лабораторные
Практические
КСР
Ауд. Занятия
Сам. Работы
Итого
Переаттестация
1
уп
18
рпд
2
уп
8
18
рпд
8
8
2
18
18
72
72
8
2
18
18
72
72
№ семестров, число учебных недель в семестрах
3
18
4
18
5
18
6
17
7
15
уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд
8
уп
14
рпд
Итого
уп рпд
8
8
8
2
18
18
72
72
4
8
2
18
18
72
72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Заочная форма обучения (на базе среднего (полного) общего образования)
(5 лет)
Часов на самостоятельную работу по РУП: 119 (13 %)
Часов на самостоятельную работу по РПД: 119 (13 %)
Виды контроля в семестрах
Экзамены 1 (9 часов) Зачеты Курсовые проекты Контрольная работа 1
Курсовые проекты
Распределение часов дисциплины по семестрам
уч.план 2012 г.
Вид занятий
Лекции
Лабораторные
Практические
КСР
Ауд. занятия
Сам. Работы
Итого
2
уп
18
рпд
№ семестров, число учебных недель в семестрах
3
18
4
18
5
18
6
17
7
15
уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд
8
уп
14
рпд
Итого
уп рпд
8
8
1
уп
8
18
рпд
8
8
8
8
8
16
119
144
16
119
144
16
119
144
16
119
144
Заочная форма обучения (на базе среднего профессионального
образования) (3 года)
Часов на самостоятельную работу по РУП: 53 (36 %)
Часов на самостоятельную работу по РПД: 53 (36 %)
Виды контроля в семестрах
Экзамены 1 (9 часов) Зачеты Курсовые проекты Контрольная работа 1
Курсовые проекты
Распределение часов дисциплины по семестрам
уч.план 2012 г.
Вид занятий
Лекции
Лабораторные
Практические
КСР
Ауд. занятия
Сам. Работы
Переаттестация
Итого
2
уп
18
рпд
№ семестров, число учебных недель в семестрах
3
18
4
18
5
18
6
17
7
15
уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд
18
рпд
4
6
6
6
6
10
53
72
144
10
53
72
144
10
53
72
144
10
53
72
144
5
8
уп
14
рпд
Итого
уп рпд
4
4
1
уп
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Заочная форма обучения (на базе высшего профессионального
образования) (3 года)
Часов на самостоятельную работу по РУП:
Часов на самостоятельную работу по РПД:
Виды контроля в семестрах
Экзамены Зачеты Курсовые проекты Курсовые работы Курсовые проекты
Полная переаттестация: 144 часа.
Распределение часов дисциплины по семестрам
уч.план 2012 г.
Вид занятий
1
уп
18
рпд
2
уп
18
рпд
№ семестров, число учебных недель в семестрах
3
18
4
18
5
18
6
17
7
15
уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд уп рпд
8
уп
14
рпд
Итого
уп рпд
Лекции
Лабораторные
Практические
КСР
Ауд. занятия
Сам. Работы
Итого
1.1
1.2
1.2.1
1.2.2
1.2.3
1.2.4
1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Формирование представления о специфике философии как способе познания
и духовного освоения мира, основных разделах современного философского
знания, философских проблемах и методах их исследования; овладение
базовыми принципами и приемами философского познания; введение в круг
философских проблем, связанных с областью будущей профессиональной
деятельности, выработка навыков работы с оригинальными и
адаптированными философскими текстами.
Изучение дисциплины направлено на развитие навыков критического
восприятия и оценки источников информации, умения логично
формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное
видение проблем и способов их разрешения; овладение приемами ведения
дискуссии, полемики, диалога.
Для достижения цели ставятся задачи:
иметь представление: о специфике философского способа осмысления мира;
об исторических особенностях его мировоззренческих и методологических
подходов; о значении философии в жизни человека;
знать особенности восточной философской традиции; основные
культурно-исторические этапы развития европейской, русской
философской мысли, их характерные особенности;
знать основные идеи, принципы, философский категориально-понятийный
аппарат;
знать концепции, законы бытия, методы и способы философского мышления
и познания мира;
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП БАКАЛАВРИАТА
Цикл (раздел) ООП
Б1.Б.2
2.1 Требования к предварительной подготовке обучающегося:
2.1.1 Более успешному освоению дисциплины будет способствовать
подготовка студентов по истории, этике и эстетике, общим
естественнонаучным дисциплинам
2.2 Дисциплины и практики, для которых освоение данной дисциплины
необходимо как предшествующее:
2.2.1 Дисциплина «Философия» является предшествующей для
специальных философских дисциплин: «Философия науки»,
«Философия техники», если таковые предусмотрены учебным
планом; необходима как предшествующая для более глубокого
освоения дисциплин: «Логика» Б1.В.ДВ1, «Профессиональная этика и
этикет» Б1.В.ДВ.3., «Социология» Б1.Б5. Изучение дисциплины
необходимо для обретения общекультурных компетенций ОК-1; ОК-2;
ОК-3.
3. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ
В РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
ОК-1 – владеть культурой мышления, способностью к обобщению,
анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее
достижения
Знать:
Уровень характерные особенности философского мировосприятия и
1
мышления, сформировавшиеся в восточной, европейской и русской
традиции
Уровень основные идеи, категориально-понятийный аппарат дисциплины;
2
методы и способы философского мышления и научного познания
мира, философские подходы к определению критерия истины
Уметь:
Уровень использовать идеи, принципы мировой философской мысли
1
применительно к освоению профессиональных знаний, при решении
учебных, жизненных практических задач;
Уровень аргументировать свой выбор, участвовать в дискуссиях, опираясь на
2
принципы философского мышления.
Владеть:
Уровень навыком применения философских знаний, идей, методов
1
познавательной деятельности к обобщению, анализу, восприятию
информации, постановке цели и выбору путей ее достижения;
Уровень навыком критически воспринимать и оценивать возникающие
2
ситуации; строить философские модели решения возникающих
проблем; критично относиться к своим недоработкам.
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ОК-2 – способность понимать и анализировать мировоззренческие,
социально и личностно значимые философские проблемы
Знать:
Уровень специфику философского способа осмысления мира и человека в
1
нем; своеобразие типов философствования;
Уровень категориальный аппарат, мировоззренческие принципы осмысления
2
мира и его процессов в различных философских направлениях.
Уметь:
Уровень анализировать, систематизировать, оценивать проблемы с
1
философских позиций;
Уровень использовать полученные мировоззренческие знания в социальной,
2
личностной, профессиональной сфере.
Владеть:
Уровень информацией о принципах и законах бытия, методах и способах
1
философского познания мира, о критериях истины;
Уровень навыком понимать и анализировать мировоззренческие, социально и
2
личностно значимые философские проблемы.
ОК-3 – способность понимать движущие силы и закономерности
исторического процесса; события и процессы экономической жизни; место
и роль своей страны в истории человечества и в современном мире
Знать:
Уровень характерные особенности философского мировосприятия и
1
мышления, сформировавшиеся в восточной, европейской и русской
традиции; концепцию синтеза русской философии;
Уровень принципы исследовательских подходов
осмысления законов
2
природы, общества, мышления в различных философских традициях;
специфику получаемых на их основе результатов;
Уметь:
Уровень анализировать, систематизировать, оценивать информацию по теме
1
исследования с философских позиций;
Уровень использовать
полученные
мировоззренческие
знания
в
2
профессиональной сфере и жизненной практике.
Владеть:
Уровень приемами философской рефлексии, позволяющими находить ответы
1
на важные жизненные и профессиональные вопросы;
Уровень навыком осознания важного места и роли своей страны в истории
2
человечества и в современном мире.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен
3.1 Знать:
3.1.1 характерные
особенности
философского
мировосприятия,
сформировавшегося в восточной, европейской и русской традициях;
концепцию синтеза русской философии;
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3.1.2 основные философские идеи, категориально-понятийный аппарат;
3.1.3 методы и способы философского мышления и научного познания мира;
философские подходы к определению критерия истины;
3.1.4 значение и роль нравственно-этических норм и ценностей в жизни
общества, нравственные требования в науке, научных исследованиях.
3.2 Уметь:
3.2.1 анализировать, систематизировать, оценивать проблемы с философских
позиций;
3.2.2 использовать идеи, принципы мировой философской мысли
применительно к освоению профессиональных знаний, при решении
учебных, жизненных практических задач;
3.2.3 участвовать в дискуссиях, аргументировать свой выбор, опираясь на
принципы философского мышления;
3.2.4 использовать полученные мировоззренческие знания в процессе
самосовершенствования и следовать им в решении жизненных и
профессиональных задач.
3.3 Владеть:
3.3.1 навыком
применения
философских
знаний, идей, методов
познавательной деятельности к обобщению, анализу, восприятию
информации, постановке цели и выбору путей ее достижения;
3.3.2 приемами
философской
рефлексии;
навыком критически
воспринимать и оценивать возникающие ситуации и свои суждения;
строить философские модели решения возникающих проблем; навыком
участия в дискуссиях;
3.3.3 навыком осознанной ответственности за формирование места, роли и
значения своей страны в истории человечества и в современном мире.
4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Очная форма обучения
(на базе среднего (полного) общего образования) (4 года)
Код
заня
тия
4.1
4.1.
1
Наименование тем
/вид занятия/ и разделов
С
е
м
.
Тема 1. Философия: происхождение, ее предмет, 2
структура и функции. Исторические типы
философствования и направления в философии
(лекция).
Место и роль философии в человеческом сознании и 2
общественной жизни. Культурно-исторические и
духовные предпосылки возникновения философии.
Специфика философских проблем. Исторические
типы
философствования:
космоцентризм,
теоцентризм,
антропоцентризм,
социоцентризм.
9
Ч Компет
а ен-ции
с
о
в
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Литер.
4 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1, 2,
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л5.1
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.1.
2
.2
4.2.
1
4.2.
2
4.2.
3
4.2.
4
4.3
4.3.
1
4.3.
2
4.3.
3
Целостный подход. Особенности философского
знания и мышления (СР).
Основные типы мировоззрений: мифологическое,
религиозное и философское. Философия и искусство,
философия и наука, философия и идеология.
Функции
философии.
Философская
рефлексия.
Основные направления и течения в философии:
материализм,
идеализм,
рационализм,
иррационализм. Концепция синтеза (семинар).
4 Тема 2. Особенности восточной традиции
мировидения. Основные исторические этапы и
направления западной философии и философии
России (лекция).
Особенности древнеиндийской и древнекитайской
философии.
Исторические
этапы
в
развитии
философской мысли в Европе, их характеристика
(СР).
Древнеиндийские религиозно-философские учения.
Философские школы древнего Китая. Античная и
Средневековая
философия.
Философия
эпохи
Возрождения,
Нового
времени.
Европейская
философия XIX и XX веков (семинар).
Особенности и традиции философской мысли
России: в культуре Киевской Руси (XI-XIII вв.); в
средневековую эпоху; философия в России XYIII в. возникновение и развитие светской философии.
Русская философия XIX - XX веков (СР).
Возникновение и развитие философской мысли в
России, её характерные особенности. Становление
философской мысли на Руси (XI-XYII вв.).
Философия Просвещения. Русская философия XIX XX веков. Философия космического мышления
(семинар).
Тема 3. Учение о бытии. Понятие субстанции.
Движение, пространство и время (лекция).
2
1 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1, 2,
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
2
4 ОК-1
ОК-2
ОК-3
2
8 ОК-1
ОК-2
ОК-3
2
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
2
8 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.123;
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
Л3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л4
2
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л3
Л4
2
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
6 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л4
1 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л3; Л4
8 ОК-1
ОК-2
Л1.1
Л2.1-6
Развитие философских представлений о бытии. 2
Материальное и идеальное бытие. Проблема
субстанции в философии. Философский монизм,
дуализм, плюрализм. Пространственно-временные
характеристики бытия. Движение и развитие (СР).
Бытие как проблема философии. Бытие природы и её 2
процессов.
Специфика
человеческого
бытия.
Социальное бытие. Бытие космическое. Основные
концепции времени и пространства (семинар).
Единство и многообразие материального мира. 2
Диалектика и метафизика. Понятие универсума.
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.3.
4
4.4
4.4.
1
4.4.
2
4.5
4.5.
1
4.5.
2
4.5.
3
Детерминизм и индетерминизм. Проблема жизни.
Научные, философские и религиозные картины и
образы мира. Развитие философских представлений о
духе. Проблема сознания в истории философии. Язык
и мышление (СР).
Категория материи. Современные представления о
системной организации материи. Категория духа.
Специфика бытия духа. Проблема сознания в
философии. Мышление (семинар).
Тема 4. Учение о познании. Проблема истины в
философии и науке. Основные концепции истины
(лекция).
Проблема познания в истории философии. Познание
научное и вненаучное (обыденное, художественное,
религиозное, этическое). Интуиция в познании.
Знание и вера. Чувственное и рациональное
познание. Космическое мышление. Проблема истины
в философии и науке (СР).
Познание как предмет философского анализа.
Субъект и объект познания. Основные формы и
методы познания. Проблема истины в философии и
науке. Критерии истины (семинар).
Тема 5. Философия и методология науки (лекция).
ОК-3
2
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л3; Л4
2
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
8 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
2
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
2
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
5 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
2
Предмет философии науки. Исторические этапы 2
философии науки. Наука как деятельность и
социальный институт. Функции науки. Структура
научного знания, его формы и методы. Научное
познание, его специфика и общая структура.
Средства и методы научного познания. Проблема
обоснования научного знания. Специфика социальногуманитарного
познания.
Позитивистские
и
постпозитивистские концепции в методологии науки
(СР).
Философия и наука. Генезис науки. Структура 2
научного знания, его формы и методы. Динамика
научного познания. Принцип целостности познания.
Наука и нравственность (семинар).
Основные категории и концепции раздела онтология. 2
Многообразие форм познания. Научное познание и
его особенности и методы. Проблема синтеза (КСР).
4.6
Тема 6. Философия человека (лекция).
4.6.
Проблема сущности человека. Тело, душа и дух как 2
11
Л4
2
1 ОК-1
ОК-2
ОК-3
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
6 ОК-1
Л1.1-2
Л2.1-6,
24;
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
Л1.1
Л2.1-21
Л4
Л1.1
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
4.6.
2
4.7
4.7.
1
4.7.
2
4.8
развивающиеся структурные уровни человеческого
бытия.
Понятия
«индивид»,
«личность»,
«индивидуальность».
Антропосоциогенез
и его
основные концепции. Проблема смысла жизни
человека в религиозных, философских учениях,
представлениях и в научных подходах. Проблема
свободы:
волюнтаристский
и
фаталистический
подходы. Свобода как самоопределение духа
человеческого. Человек, свобода, творчество (СР).
Специфика философского рассмотрения человека. 2
Антропосоциогенез и его комплексный характер.
Проблема смысла жизни. Проблема свободы.
Свобода и ответственность. Проблема отчуждения
Проблема насилия и этика ненасилия (семинар).
Тема 7. Философия общества и истории (лекция)
2
Общество, человек, природа, Космос. Основные 2
подходы к изучению общества. Общество как
развивающаяся система, его структура. Важнейшие
подсистемы
общества.
Формы
общественного
сознания. Человек в системе социальных связей.
Потребности, интересы, ценности, цели личности и
общества. Мораль, справедливость, право.
Человечество и исторический процесс. Концепции
исторического процесса. Исторический процесс как
космическое явление. Прогресс и регресс в развитии
общества, их критерии (СР).
Предмет
и проблемы
философии общества. 2
Общество и личность. Социальные и политические
идеалы. Ценности человеческого существования.
Концепции исторического процесса (семинар).
Тема 8. Культура и цивилизация: проблемы и 2
пути их решения (лекция).
4.8.
2
Понимание сущности культуры и цивилизации в 2
истории
философской
мысли.
Диалектическое
единство культуры и цивилизации и особенности их
влияния на развитие общества. Западный и
восточный
культурно-цивилизационные
типы
развития. Евразийская специфика исторического
культурно-социального развития России – важный
фактор для успешного диалога культур (СР).
Культура и цивилизация, их сущность. Запад, Восток, 2
Россия в диалоге культур (семинар).
4.8.
Исторические этапы развития техники. Особенности 2
4.8.
1
12
ОК-2
ОК-3
Л2.1-21
Л4
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
7 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
7 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
2 ОК-1
ОК-2
ОК-3
3 ОК-1
Л1.1
Л2.1-23
Л3; Л4
Л1.1-2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3
4.8.
4
влияния современной НТР на развитие общества и
человека. Учение о ноосфере. Формирование новой
концепции отношения к природе с учетом её
восстановления и воспроизводства (СР).
Современная НТР и проблемы цивилизации. Человек 2
и техника. Информационное общество. Возможные
перспективы развития человеческого общества
(семинар).
ОК-2
ОК-3
Л2.1-2
Л2.13
Л4
1 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-2
Л2.13
Л3; Л4
Очная форма обучения
(на базе среднего профессионального образования) (3 года)
Код
заня
тия
4.1
4.1.
1
4.1.
2
.2
4.2.
1
4.2.
2
Наименование тем
/вид занятия/ и разделов
С
е
м
.
Тема 1. Философия: происхождение, ее предмет, 2
структура и функции. Исторические типы
философствования и направления в философии
(лекция)
Место и роль философии в человеческом сознании и 2
общественной жизни. Культурно-исторические и
духовные предпосылки возникновения философии.
Специфика философских проблем. Исторические
типы
философствования:
космоцентризм,
теоцентризм,
антропоцентризм,
социоцентризм.
Целостный подход. Особенности философского
знания и мышления (СР).
Основные типы мировоззрений: мифологическое, 2
религиозное
и философское.
Философия
и
искусство, философия и наука, философия и
идеология.
Функции философии Философская
рефлексия. Основные направления и течения в
философии: материализм, идеализм, рационализм,
иррационализм. Концепция синтеза (семинар).
4Тема 2. Особенности восточной традиции 2
мировидения. Основные исторические этапы и
направления западной философии и философии
России (лекция).
Особенности древнеиндийской и древнекитайской 2
философии. Исторические этапы в развитии
философской мысли в Европе, их характеристика
(СР).
Древнеиндийские религиозно-философские учения. 2
Философские школы древнего Китая. Античная и
Средневековая
философия.
Философия
эпохи
Возрождения,
Нового
времени.
Европейская
философия XIX и XX веков (семинар).
13
Ч Компет
а ен-ции
со
в
1 ОК-1
ОК-2
ОК-3
Литер.
Л1.1
Л2.1-23
Л5.1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1, 2,
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1, 2,
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
2
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.123;
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
Л3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.2.
3
4.2.
4
4.3
4.3.
1
4.3.
2
4.3.
3
4.3.
4
4.4
4.4.
1
4.4.
2
Особенности и традиции философской мысли 2
России: в культуре Киевской Руси (XI-XIII вв.); в
средневековую эпоху; философия в России XYIII в.
- возникновение и развитие светской философии.
Русская философия XIX - XX веков (СР).
Возникновение и развитие философской мысли в 2
России, её характерные особенности. Становление
философской мысли на Руси (XI-XYII вв.).
Философия Просвещения. Русская философия XIX XX веков. Философия космического мышления
(семинар).
Тема 3. Учение о бытии. Понятие субстанции. 2
Движение, пространство и время (лекция).
2
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л3
Л4
1
Развитие философских представлений о бытии.
Материальное и идеальное бытие. Проблема
субстанции в философии. Философский монизм,
дуализм, плюрализм. Пространственно-временные
характеристики бытия. Движение и развитие (СР).
Бытие как проблема философии. Бытие природы и
её процессов. Специфика человеческого бытия.
Социальное бытие. Бытие космическое. Основные
концепции времени и пространства (семинар).
Единство и многообразие материального мира.
Диалектика и метафизика. Понятие универсума.
Детерминизм и индетерминизм. Проблема жизни.
Научные, философские и религиозные картины и
образы мира. Развитие философских представлений
о духе. Проблема сознания в истории философии.
Язык и мышление (СР).
Категория материи. Современные представления о
системной организации материи. Категория духа.
Специфика бытия духа. Проблема сознания в
философии. Мышление (семинар).
Тема 4. Учение о познании. Проблема истины в
философии и науке. Основные концепции
истины (лекция).
Проблема познания в истории философии. Познание
научное и вненаучное (обыденное, художественное,
религиозное, этическое). Интуиция в познании.
Знание и вера. Чувственное и рациональное
познание.
Космическое
мышление. Проблема
истины в философии и науке (СР).
Познание как предмет философского анализа.
Субъект и объект познания. Основные формы и
методы познания. Проблема истины в философии и
науке. Критерии истины (семинар).
2
2
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л4
2
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л3; Л4
2
2
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л3; Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л3; Л4
14
2
2
1
2
2
2
1
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.5
Тема 5. Философия и методология науки
(лекция).
2
1
4.5.
1
Предмет философии науки. Исторические этапы
философии науки. Наука как деятельность и
социальный институт. Функции науки. Структура
научного знания, его формы и методы. Научное
познание, его специфика и общая структура.
Средства и методы научного познания. Проблема
обоснования
научного
знания.
Специфика
социально-гуманитарного
познания.
Позитивистские и постпозитивистские концепции в
методологии науки (СР).
Философия и наука. Генезис науки. Структура
научного знания, его формы и методы. Динамика
научного познания. Принцип целостности познания.
Наука и нравственность (семинар).
Основные
категории
и
концепции
раздела
онтология. Многообразие форм познания. Научное
познание и его особенности и методы. Проблема
синтеза (КСР).
Тема 6. Философия человека (лекция).
2
2
4.5.
2
4.5.
3
4.6
4.6.
1
4.6.
2
4.7
4.7.
1
2
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6,
24;
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
Л1.1
Л2.1-21
Л4
Л1.1
Л2.1-21
Л4
2
2
ОК-1
ОК-2
ОК-3
2
1
Проблема сущности человека. Тело, душа и дух как 2
развивающиеся структурные уровни человеческого
бытия.
Понятия
«индивид»,
«личность»,
«индивидуальность». Антропосоциогенез и его
основные концепции. Проблема смысла жизни
человека в религиозных, философских учениях,
представлениях и в научных подходах. Проблема
свободы: волюнтаристский и фаталистический
подходы. Свобода как самоопределение духа
человеческого. Человек, свобода, творчество (СР).
Специфика философского рассмотрения человека. 2
Антропосоциогенез и его комплексный характер.
Проблема смысла жизни. Проблема свободы.
Свобода и ответственность. Проблема отчуждения
Проблема насилия и этика ненасилия (семинар).
Тема 7. Философия общества и истории (лекция). 2
2
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Общество, человек, природа, Космос. Основные 2
подходы к изучению общества. Общество как
развивающаяся система, его структура. Важнейшие
подсистемы общества. Формы общественного
сознания. Человек в системе социальных связей.
1
15
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.7.
2
4.8
4.8.
1
4.8.
2
4.8.
3
4.8.
4
Потребности, интересы, ценности, цели личности и
общества. Мораль, справедливость, право.
Человечество и исторический процесс. Концепции
исторического процесса. Исторический процесс как
космическое явление. Прогресс и регресс в развитии
общества, их критерии (СР).
Предмет и проблемы философии общества. 2
Общество и личность. Социальные и политические
идеалы. Ценности человеческого существования.
Концепции исторического процесса (семинар).
Тема 8. Культура и цивилизация: проблемы и 2
пути их решения (лекция).
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Понимание сущности культуры и цивилизации в 2
истории философской мысли. Диалектическое
единство культуры и цивилизации и особенности их
влияния на развитие общества. Западный и
восточный
культурно-цивилизационные
типы
развития. Евразийская специфика исторического
культурно-социального развития России – важный
фактор для успешного диалога культур (СР).
Культура и цивилизация, их сущность. Запад, 2
Восток, Россия в диалоге культур (семинар).
1
Исторические
этапы
развития
техники. 2
Особенности влияния современной НТР на развитие
общества и человека. Учение о ноосфере.
Формирование новой концепции отношения к
природе
с
учетом
её
восстановления
и
воспроизводства (СР).
Современная НТР и проблемы цивилизации. 2
Человек и техника. Информационное общество.
Возможные перспективы развития человеческого
общества (семинар).
1
1
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-2
Л2.13
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-2
Л2.13
Л3; Л4
Заочная форма обучения
(на базе среднего (полного) общего образования) (5 лет)
Код
заня
тия
4.1
4.1.
1
Наименование тем
/вид занятия/ и разделов
С Ч
е а
м со
. в
Тема 1. Философия: происхождение, ее предмет, 1 1
структура и функции. Исторические типы
философствования и направления в философии
(лекция).
Место и роль философии в человеческом сознании и 1 10
общественной жизни. Культурно-исторические и
16
Компет
ен-ции
Литер.
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л5.1
ОК-1
ОК-2
Л1.1
Л2.1, 2,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.1.
2
.2
4.2.
1
4.2.
2
4.2.
3
4.2.
4
4.3
4.3.
1
4.3.
2
духовные предпосылки возникновения философии.
Специфика философских проблем. Исторические
типы
философствования:
космоцентризм,
теоцентризм,
антропоцентризм,
социоцентризм.
Целостный подход. Особенности философского
знания и мышления (СР).
Основные типы мировоззрений: мифологическое,
религиозное
и философское.
Философия
и
искусство, философия и наука, философия и
идеология. Функции философии. Философская
рефлексия. Основные направления и течения в
философии: материализм, идеализм, рационализм,
иррационализм. Концепция синтеза (семинар).
4Тема 2. Особенности восточной традиции
мировидения. Основные исторические этапы и
направления западной философии и философии
России (лекция).
Особенности древнеиндийской и древнекитайской
философии. Исторические этапы в развитии
философской мысли в Европе, их характеристика
(СР).
Древнеиндийские религиозно-философские учения.
Философские школы древнего Китая. Античная и
Средневековая
философия.
Философия
эпохи
Возрождения,
Нового
времени.
Европейская
философия XIX и XX веков (семинар).
Особенности и традиции философской мысли
России: в культуре Киевской Руси (XI-XIII вв.); в
средневековую эпоху; философия в России XYIII в.
- возникновение и развитие светской философии.
Русская философия XIX - XX веков (СР).
Возникновение и развитие философской мысли в
России, её характерные особенности. Становление
философской мысли на Руси (XI-XYII вв.).
Философия Просвещения. Русская философия XIX XX веков. Философия космического мышления
(семинар).
Тема 3. Учение о бытии. Понятие субстанции.
Движение, пространство и время (лекция).
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1, 2,
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1 11
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1 11
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.123;
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
Л3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л4
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л3
Л4
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л4
ОК-1
ОК-2
Л1.1
Л2.1-6
Развитие философских представлений о бытии. 1 11
Материальное и идеальное бытие. Проблема
субстанции в философии. Философский монизм,
дуализм, плюрализм. Пространственно-временные
характеристики бытия. Движение и развитие (СР).
Бытие как проблема философии. Бытие природы и 1 1
её процессов. Специфика человеческого бытия.
17
ОК-3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.3.
3
4.3.
4
4.4
4.4.
1
4.4.
2
4.5
4.5.
1
4.5.
2
4.5.
3
Социальное бытие. Бытие космическое. Основные
концепции времени и пространства (семинар).
Единство и многообразие материального мира.
Диалектика и метафизика. Понятие универсума.
Детерминизм и индетерминизм. Проблема жизни.
Научные, философские и религиозные картины и
образы мира. Развитие философских представлений
о духе. Проблема сознания в истории философии.
Язык и мышление (СР).
Категория материи. Современные представления о
системной организации материи. Категория духа.
Специфика бытия духа. Проблема сознания в
философии. Мышление (семинар).
Тема 4. Учение о познании. Проблема истины в
философии и науке. Основные концепции
истины (лекция).
Проблема познания в истории философии. Познание
научное и вненаучное (обыденное, художественное,
религиозное, этическое). Интуиция в познании.
Знание и вера. Чувственное и рациональное
познание.
Космическое
мышление. Проблема
истины в философии и науке (СР).
Познание как предмет философского анализа.
Субъект и объект познания. Основные формы и
методы познания. Проблема истины в философии и
науке. Критерии истины (семинар).
Тема 5. Философия и методология науки
(лекция).
ОК-3
Л3; Л4
1 11
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л3; Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
1
1
1 11
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Предмет философии науки. Исторические этапы 1 11
философии науки. Наука как деятельность и
социальный институт. Функции науки. Структура
научного знания, его формы и методы. Научное
познание, его специфика и общая структура.
Средства и методы научного познания. Проблема
обоснования
научного
знания.
Специфика
социально-гуманитарного
познания.
Позитивистские и постпозитивистские концепции в
методологии науки (СР).
Философия и наука. Генезис науки. Структура 1
научного знания, его формы и методы. Динамика
научного познания. Принцип целостности познания.
Наука и нравственность (семинар).
Основные
категории
и
концепции
раздела 1
онтология. Многообразие форм познания. Научное
познание и его особенности и методы. Проблема
синтеза (КСР).
18
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6,
24;
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.6
Тема 6. Философия человека (лекция).
4.6.
1
Проблема сущности человека. Тело, душа и дух как 1 11
развивающиеся структурные уровни человеческого
бытия.
Понятия
«индивид»,
«личность»,
«индивидуальность». Антропосоциогенез и его
основные концепции. Проблема смысла жизни
человека в религиозных, философских учениях,
представлениях и в научных подходах. Проблема
свободы: волюнтаристский и фаталистический
подходы. Свобода как самоопределение духа
человеческого. Человек, свобода, творчество (СР).
Специфика философского рассмотрения человека. 1 1
Антропосоциогенез и его комплексный характер.
Проблема смысла жизни. Проблема свободы.
Свобода и ответственность. Проблема отчуждения
Проблема насилия и этика ненасилия (семинар).
Тема 7. Философия общества и истории (лекция)
1 1
4.6.
2
4.7
4.7.
1
4.7.
2
4.8
4.8.
1
1
1
Общество, человек, природа, Космос. Основные 1 11
подходы к изучению общества. Общество как
развивающаяся система, его структура. Важнейшие
подсистемы общества: Формы общественного
сознания. Человек в системе социальных связей.
Потребности, интересы, ценности, цели личности и
общества. Мораль, справедливость, право.
Человечество и исторический процесс. Концепции
исторического процесса. Исторический процесс как
космическое явление. Прогресс и регресс в развитии
общества, их критерии (СР).
Предмет и проблемы философии общества. 1 1
Общество и личность. Социальные и политические
идеалы. Ценности человеческого существования.
Концепции исторического процесса (семинар).
Тема 8. Культура и цивилизация: проблемы и 1 1
пути их решения (лекция).
Понимание сущности культуры и цивилизации в 1
истории философской мысли. Диалектическое
единство культуры и цивилизации и особенности их
влияния на развитие общества. Западный и
восточный
культурно-цивилизационные
типы
развития. Евразийская специфика исторического
культурно-социального развития России – важный
фактор для успешного диалога культур (СР).
19
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-21
Л4
Л1.1
Л2.1-21
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.8.
2
Культура и цивилизация, их сущность.
Восток, Россия в диалоге культур (семинар).
4.8.
3
Исторические
этапы
развития
техники. 1 10
Особенности влияния современной НТР на развитие
общества и человека. Учение о ноосфере.
Формирование новой концепции отношения к
природе
с
учетом
её
восстановления
и
воспроизводства (СР).
Современная НТР и проблемы цивилизации. 1
Человек и техника Информационное общество.
Возможные перспективы развития человеческого
общества (семинар).
4.8.
4
Запад, 1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-2
Л2.13
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-2
Л2.13
Л3; Л4
Заочная форма обучения
(на базе среднего профессионального образования) (3 года)
Код
заня
тия
4.1
4.1.
1
4.1.
2
.2
4.2.
1
Наименование тем
/вид занятия/ и разделов
С
е
м
.
Тема 1. Философия: происхождение, ее предмет, 1
структура и функции. Исторические типы
философствования и направления в философии
(лекция).
Место и роль философии в человеческом сознании и 1
общественной жизни. Культурно-исторические и
духовные предпосылки возникновения философии.
Специфика философских проблем. Исторические
типы
философствования:
космоцентризм,
теоцентризм,
антропоцентризм,
социоцентризм.
Целостный подход. Особенности философского
знания и мышления (СР).
Основные типы мировоззрений: мифологическое, 1
религиозное
и философское.
Философия
и
искусство, философия и наука, философия и
идеология.
Функции философии Философская
рефлексия. Основные направления и течения в
философии: материализм, идеализм, рационализм,
иррационализм. Концепция синтеза (семинар).
4 Тема 2. Особенности восточной традиции 1
мировидения. Основные исторические этапы и
направления западной философии и философии
России (лекция).
Особенности древнеиндийской и древнекитайской 1
философии. Исторические этапы в развитии
философской мысли в Европе, их характеристика
(СР)
20
Ч Компет
а ен-ции
со
в
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Литер.
Л1.1
Л2.1-23
Л5.1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1, 2,
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1, 2,
4;
Л2.1721; Л3;
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
5
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.123;
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.2.
2
4.2.
3
4.2.
4
4.3
4.3.
1
4.3.
2
4.3.
3
4.3.
4
4.4
4.4.
1
Древнеиндийские религиозно-философские учения.
Философские школы древнего Китая. Античная и
Средневековая
философия.
Философия
эпохи
Возрождения,
Нового
времени.
Европейская
философия XIX и XX веков (семинар).
Особенности и традиции философской мысли
России: в культуре Киевской Руси (XI-XIII вв.); в
средневековую эпоху; философия в России XYIII в.
- возникновение и развитие светской философии.
Русская философия XIX - XX веков (СР).
Возникновение и развитие философской мысли в
России, её характерные особенности. Становление
философской мысли на Руси (XI-XYII вв.).
Философия Просвещения. Русская философия XIX XX веков. Философия космического мышления
(семинар).
Тема 3. Учение о бытии. Понятие субстанции.
Движение, пространство и время (лекция).
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
5
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
1
Развитие философских представлений о бытии.
Материальное и идеальное бытие. Проблема
субстанции в философии. Философский монизм,
дуализм, плюрализм. Пространственно-временные
характеристики бытия. Движение и развитие (СР).
Бытие как проблема философии. Бытие природы и
её процессов. Специфика человеческого бытия.
Социальное бытие. Бытие космическое. Основные
концепции времени и пространства (семинар).
Единство и многообразие материального мира.
Диалектика и метафизика. Понятие универсума.
Детерминизм и индетерминизм. Проблема жизни.
Научные, философские и религиозные картины и
образы мира. Развитие философских представлений
о духе. Проблема сознания в истории философии.
Язык и мышление (СР).
Категория материи. Современные представления о
системной организации материи. Категория духа.
Специфика бытия духа. Проблема сознания в
философии. Мышление (семинар).
Тема 4. Учение о познании. Проблема истины в
философии и науке. Основные концепции
истины (лекция).
Проблема познания в истории философии. Познание
научное и вненаучное (обыденное, художественное,
религиозное, этическое). Интуиция в познании.
Знание и вера. Чувственное и рациональное
познание.
Космическое
мышление. Проблема
1
5
1
1
21
Л1.1
Л2.1-6
Л2.2223
Л3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-3
Л2.6-21
Л3
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л4
Л1.1
Л2.1-6
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л3; Л4
5
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-6
Л3; Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
1
1
1
1
1
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.4.
2
4.5
4.5.
1
4.5.
2
4.5.
3
4.6
4.6.
1
4.6.
2
4.7
истины в философии и науке (СР).
Познание как предмет философского анализа. 1
Субъект и объект познания. Основные формы и
методы познания. Проблема истины в философии и
науке. Критерии истины (семинар).
Тема 5. Философия и методология науки
1
(лекция).
Предмет философии науки. Исторические этапы
философии науки. Наука как деятельность и
социальный институт. Функции науки. Структура
научного знания, его формы и методы. Научное
познание, его специфика и общая структура.
Средства и методы научного познания. Проблема
обоснования
научного
знания.
Специфика
социально-гуманитарного
познания.
Позитивистские и постпозитивистские концепции в
методологии науки (СР).
Философия и наука. Генезис науки. Структура
научного знания, его формы и методы. Динамика
научного познания. Принцип целостности познания.
Наука и нравственность (семинар).
Основные
категории
и
концепции
раздела
онтология. Многообразие форм познания. Научное
познание и его особенности и методы. Проблема
синтеза (КСР).
Тема 6. Философия человека (лекция).
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
1
5
1
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
1
1
Проблема сущности человека. Тело, душа и дух как 1
развивающиеся структурные уровни человеческого
бытия.
Понятия
«индивид»,
«личность»,
«индивидуальность». Антропосоциогенез и его
основные концепции. Проблема смысла жизни
человека в религиозных, философских учениях,
представлениях и в научных подходах. Проблема
свободы: волюнтаристский и фаталистический
подходы. Свобода как самоопределение духа
человеческого. Человек, свобода, творчество (СР).
Специфика философского рассмотрения человека. 1
Антропосоциогенез и его комплексный характер.
Проблема смысла жизни. Проблема свободы.
Свобода и ответственность. Проблема отчуждения
Проблема насилия и этика ненасилия (семинар).
Тема 7. Философия общества и истории (лекция)
1
5
22
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
Л1.1-2
Л2.1-6,
24;
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-6
Л2.24
Л4
Л1.1
Л2.1-21
Л4
Л1.1
Л2.1-21
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4.7.
1
4.7.
2
4.8
4.8.
1
4.8.
2
4.8.
3
4.8.
4
Общество, человек, природа, Космос. Основные 1
подходы к изучению общества. Общество как
развивающаяся система, его структура. Важнейшие
подсистемы общества: Формы общественного
сознания. Человек в системе социальных связей.
Потребности, интересы, ценности, цели личности и
общества. Мораль, справедливость, право.
Человечество и исторический процесс. Концепции
исторического процесса. Исторический процесс как
космическое явление. Прогресс и регресс в развитии
общества, их критерии (СР).
Предмет и проблемы философии общества. 1
Общество и личность. Социальные и политические
идеалы. Ценности человеческого существования.
Концепции исторического процесса (семинар).
Тема 8. Культура и цивилизация: проблемы и 1
пути их решения (лекция).
5
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Понимание сущности культуры и цивилизации в 1
истории философской мысли. Диалектическое
единство культуры и цивилизации и особенности их
влияния на развитие общества. Западный и
восточный
культурно-цивилизационные
типы
развития.
Евразийская специфика исторического
культурно-социального развития России – важный
фактор для успешного диалога культур (СР).
Культура и цивилизация, их сущность. Запад, 1
Восток, Россия в диалоге культур (семинар).
5
Л1.1
Л2.1-23
Л3;
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Л1.1
Л2.1-23
Л4
Исторические
этапы
развития
техники. 1
Особенности влияния современной НТР на развитие
общества и человека. Учение о ноосфере.
Формирование новой концепции отношения к
природе
с
учетом
её
восстановления
и
воспроизводства (СР).
Современная НТР и проблемы цивилизации. 1
Человек и техника Информационное общество.
Возможные перспективы развития человеческого
общества (семинар).
4
1
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1
Л2.1-23
Л3; Л4
Л1.1-2
Л2.1-2
Л2.13
Л4
ОК-1
ОК-2
ОК-3
Л1.1-2
Л2.1-2
Л2.13
Л3; Л4
Заочная форма обучения
(на базе высшего профессионального образования) (3 года)
Полная переаттестация
5.1
5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
В процессе обучения используются следующие образовательные технологии:
 информационные технологии (обучение в электронной образовательной среде с
целью расширения доступа к образовательным ресурсам, увеличение
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
контактного взаимодействия с преподавателем, построение индивидуальных
траекторий подготовки и объективного контроля и мониторинга знаний
студентов);
 дистанционные образовательные технологии (образовательные технологии,
реализуемые в основном с применением информационно коммуникационных
технологий при опосредованном (на расстоянии) или не полностью
опосредованном взаимодействии студента и преподавателя);
 работа в команде (совместная деятельность студентов в группе под
руководством лидера, направленная на решение общих задач путем творческого
сложения результатов индивидуальной работы членов команды с делением
полномочий и ответственности);
 сase-study (анализ реальных проблемных ситуации, имевших место в
соответствующий области профессиональной деятельности, и поиск вариантов
лучших решений);
 игра (ролевая имитация студентами реальной профессиональной деятельности с
выполнением функции специалистов на различных рабочих местах);
 проблемное обучение (стимулирование студентов к самостоятельному
приобретению знаний, необходимых для решения конкретной проблемы);
 контекстное обучение (мотивация студентов к усвоению знаний путем
выявления связей между конкретным знаниям и его применением);
 обучение на основе опыта (активизация познавательной деятельности студента
за счет ассоциации и собственного опыта с предметом изучения);
 индивидуальное
обучение
(выстраивание
студентам
собственной
образовательной траектории на основе формирования индивидуальной
образовательной программы с учетом интересов студента);
 междисциплинарное обучение (использование знаний из разных областей, их
группировка и концентрация в контексте решаемых задач);
 опережающая самостоятельная работа (изучение студентами нового материала
до его изучения в ходе аудиторных занятий).
5.2
В рамках дисциплины предусмотрены:
 лекции;
 семинарские занятия, во время которых обсуждаются вопросы лекции,
домашних заданий, проводятся контрольные и аудиторные самостоятельные
работы, делаются устные сообщения по теме занятий, проводятся деловые игры
и т.д.;
 компьютерное тестирование знаний студентов;
 самостоятельная работа студентов, включающая усвоение теоретического
материала, подготовку к семинарским занятиям, выполнение индивидуальных
заданий, рефератов, работа с учебниками, иной учебной и учебно-методической
литературой, подготовка к текущему контролю успеваемости, к экзамену;
 контролируемая самостоятельная работа – аудиторная самостоятельная работа
студентов под руководством преподавателя;
 НИРС;
 консультирование студентов по вопросам учебного материала, написания
тезисов, статей, докладов на конференции.
5.3
Реализация программы осуществляет использование интерактивных форм
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
проведения лекционных и семинарских занятий.
6. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ
УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ
ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
6.1 Контрольные вопросы и задания
Рабочая программа дисциплины обеспечена фондом оценочных средств для
проведения текущего контроля и промежуточной аттестации по итогам
освоения дисциплины.
Вопросы для подготовки к экзамену:
1. Понятие мировоззрения. Основные типы мировоззрений: мифологическое,
религиозное, философское. Специфика философских проблем.
2. Культурно-исторические и духовные предпосылки возникновения
философии. Функции философии. Философская рефлексия.
3. Философия и наука, философия и искусство, философия и идеология.
4. Исторические типы философствования. Философия синтеза.
5. Основные направления и течения в истории философии. Философия
всеединства.
6. Основные этапы развития европейской философской мысли, их
характеристика.
7. Основные этапы развития русской философской мысли, их характеристика.
8. Категории бытия. Основные формы бытия. Категория субстанции. Монизм,
дуализм, плюрализм.
9. Категория материи. Современные представления о системной организации
материи.
10. Религиозные, научные, философские картины и образы мира.
11. Понятие универсума. Темпоральность и процессуальность универсума.
Основные концепции времени и пространства.
12. Концепция детерминизма. Понятие системы. Категория закона.
13. Специфика бытия духа. Понятие сознания. Проблема идеального.
14. Проблема познания. Субъект и объект познания. Познавательный
оптимизм, агностицизм и скептицизм.
15. Чувственное познание, его формы. Рациональное познание, формы
рационального мышления. Космическое мышление.
16. Проблема истины в философии и науке. Истина и заблуждение. Основные
концепции истины. Критерии истины. Истина абсолютная и относительная.
17. Научное познание, его специфика и общая структура. Средства и методы
научного познания.
18. Формы научного знания. Идеалы и нормы научного познания. Динамика
научного познания.
19. Особенности социального познания. Наука и нравственность.
20. Специфика философского рассмотрения человека. Проблема сущности
человека. Телесное и духовное, индивидуальное и социальное, земное и
космическое в человеке.
21. Антропоосоциогенез в религиозных, научных и философских подходах.
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22. Проблема смысла жизни в научном, религиозном и философском
контекстах.
23. Проблема свободы. Фаталистический и волюнтаристский подходы.
Свобода как творчество духа.
24. Свобода как самоосуществление и саморазвитие человека. Свобода и
ответственность человека. Проблема отчуждения.
25. Общество, природа и Космос. Общество как развивающаяся система.
Основные подсистемы общества.
26. Человек в системе отношений с обществом, природой, Космосом. Индивид,
личность, индивидуальность. Потребности, интересы, цели личности и
общества.
27. Сознание общественное, групповое и индивидуальное, их единство и
различия. Формы общественного сознания.
28. Деятельность как способ существования и развития человека и общества.
Деятельность как творческое созидание и как разрушение.
29. Культура и цивилизация в свете философского осмысления. Запад, Восток,
Россия в диалоге культур.
30. Мораль, справедливость, право. Представления о совершенном человеке в
различных культурах. Ценности человеческого существования.
31. Человечество как субъект истории. Концепции исторического процесса.
32. Человек и техника. Исторические этапы развития техники. Современная
НТР, ее влияние на развитие общества и человека.
33. Общественный прогресс и его критерии. Понятие регресса.
34. Кризис современной цивилизации и пути выхода из него. Учение о
ноосфере. Возможные перспективы развития человеческого общества.
6.2.Темы письменных работ
В процессе изучения курса философии важным этапом его освоения является
написание контрольной работы. Ее выполнение помогает студенту более
глубоко освоить материал по избранной теме философии, способствует
выработке навыка составления письменной работы по философии, а также
облегчает подготовку к экзамену по этой дисциплине.
Темы контрольных работ:
1. Л.Н. Толстой о смысле и бессмысленности жизни человека.
2. Рефлексия как метод философии.
3 Жизнь и учение Сократа.
4. Философская мысль в Башкортостане.
5. Античная диалектика.
6. Материализм и идеализм в истории философии.
7. Учение Платона об идеальном государстве.
8. Метафизика Аристотеля.
9. Понятие закона. Классификация законов.
10. Личность и Бог в учении Аврелия Августина.
11. Понятие бытия в античной философии.
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
12. Философия Фомы Аквинского.
13. Учение о человеке в философии Возрождения.
13. Натурфилософия Джордано Бруно.
14. Панлогизм Г. Гегеля.
15. Философия марксизма.
16. Философские воззрения Ф. Ницше.
17. Идея соборности в философии славянофилов.
18. Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой о смысле жизни человека.
19. Философия всеединства Вл. Соловьева.
20. Философия русского космизма.
21. Философские идеи П. Флоренского.
22. Религиозно-философские воззрения С. Булгакова.
23. Понятие закона. Классификация законов.
24. Живая Этика – философия космической реальности.
25. Скептицизм и агностицизм в философии.
26. Исторический процесс как космическое явление.
27. Учение о бытии в философии жизни и экзистенциализме.
28. Учение о бытии в христианской философии.
29 Сциентизм и антисциентизм.
30. Синергетика - научная концепция самоорганизации.
31. Проблема познания в истории философии.
32. Природа научных революций.
33. Наука и нравственность.
34. Концепция Культуры Н.К. Рериха.
35. Антропология П.Тейяра де Шардена.
36. Проблема сущности человека
37. Проблема справедливости в человеческом обществе.
38. Системность и оптимальность в природе и обществе.
39. Жизнеутверждающее мировоззрение А. Швейцера
40. Современная наука об эволюции Вселенной.
7.
Л1.1
Л1.2
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
7.1. Рекомендуемая литература
7.1.1 Основная литература
Авторы,
Заглавие
Продолж.з Город
Изд-во
Год
составители
аглавия
Марков Б.В.
Философия
для Учебник
СПб. Питер.
2011
бакалавров
и
специалистов
Е.Ю.Бельская и История
и Учебное
М.
Альфа-М;
2011
др.; Под ред.
философия науки пособие
НФРА
Ю.В.
(Философия
Крянева,Л.Е.
науки) - 2-е изд.,
Моториной
перераб. и доп.
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Авторы,
составители
Л2.1
Кармин А.С.
Л2.2
Иванов А.В.
Миронов В.В.
Л2.3
Отв. ред. В.П.
Кохано- вский,
В.П. Яковлев.
Л2.4
Под. ред. А.А.
Ивина
Л2.5
Л2.6
Под ред. Н.В.
Мотрошиловой
Л2.7
Под общ. ред.
М.А. Маслина.
Л2.8
Редкол. М.А.
Маслин и др.
Л2.9
Зеньковский
В.В.
Л2.10 Лосский Н.О.
Л2.11 Сост. С.Г.
Семенова, А.Г.
Гачева.
Л2.12 Бердяев Н.А
Л2.13 Вернадский
В.И.
7.1.2 Дополнительная литература
Заглавие
Продолже Город
ние
заглавия
Философия
Учебник
СПб.
Рекомендовано
НМС
по
философии
МО
РФ в качестве
учебника
для
вузов. - 2-е изд.
Университетские
Учебник
М.
лекции
по
метафизике
История
Учебник
Ростов
философии:
н/Д
Учебник
для
вузов- 5-е изд.
Философия:
Словарь
М.
энциклопед.
словарь
Хрестоматия
по ХрестомаМ.
философии
тия
История
М.
философии: Запад- Учебник
Россия-Восток.
Кн. 1-4
Изд-во,
Питер
2010
Совр.
тетради
2004
Феникс
2007
Гардари-ки
2009
Проспект
Русская
Энциклофилософия:
педия
Энциклопедия
История русской Учебник
философии:
Учебник для вузов
История русской
философии. Т.1-2.
М.
«Греколатинский
кабинет»®
Ю.А.Шича
лина
Алгоритм
М.
Республика
История русской
философии
Русский космизм:
Антология
философской
мысли
Философия
свободного духа
Начало и вечность
жизни.
М.
28
М.
М.
М.
М.
Год
Академичес
кий проект,
Раритет
«Сварог и
К»
Педагогика
– Пресс
Республика
Советская
Россия
2008
1998
2001
2007
2001
2000
1993
1994
1989
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Л2.14 Булгаков С.Н.
Соч. в двух томах.
Т.1.
Философия
хозяйства.
Письма. Т. 1-9
М.
Наука
1993
М.
1999
-2009
Культура
цивилизация.
и
М.
МЦР,
МастерБанк
МЦР,
МастерБанк
Собрание
сочинений в 2-х т.
Л2.18 Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в
его
истории:
Философскоисторическое
исследование
Л2.19 Флоренский
Столп
и
П.А.
утверждение
истины
Л2.20 Шапошникова
Мудрость веков
Л.В.
М.
Л2.21 Шапошникова
Л.В.
М.
Л2.15 Рерих Е.И.
Л2.16 Рерих Н.К.
Л2.17 Соловьев Вл.
Л2.22 Торчинов Е.А.
Великое
путешествие.
Книга
третья.
Вселенная
Мастера
Пути
философии
Востока и Запада:
познание
запредельного
Л2.23 Вивекананда
Свами
Философия йога
Л2.24 Хазиев З.А.,
Истамгалин
Р.С.
Философия
и техники.
Авторы,
составители
Л
3.
1
Святохина
Г.Б.
науки Учебное
пособие
1989
М.
Фолио
2000
М.
Издательск
ий дом
АСТ
МЦР,
МастерБанк
МЦР,
МастерБанк
1990
С-Пб. Азбукаклассика,
«Петербург
ское
Востоковед
ение»
Магн Амрита
итого
рск
Уфа: УГАЭС
2006
М.
7.1.3 Методические разработки
Заглавие
Продолже Город Издатель
ние
ство
заглавия
Философия:
Учебная Учебная
Уфа
РИО
программа дисциплины программа
УГАЭС
и
методические дисциплин
29
1994
1996
2005
1992
2009
Год
2009
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Л
3.
2
Святохина
Г.Б.
указания
по
выполнению
контрольной работы
Философия:
Учебнометодический
комплекс
ы
Учебнометодичес
кий
комплекс
Уфа,
2013
УГУЭС
7.1.4 INTERNET-РЕСУРСЫ ПО ФИЛОСОФИИ
№
Л4.1
Наименование ресурса
http://www.edu.ru/
Л4.2
http://school-collection.edu.ru/
Л4.3
http://lib.icr.su/
Л4.4
http://filosof.historic.ru/
Краткая характеристика
Федеральный
портал
«Российское
образование»
Федеральное хранилище «Единая коллекция
цифровых образовательных ресурсов»
Электронная библиотека Международного
Центра Рерихов. Здесь находится уникальная
подборка текстов (книг, статей, материалов
научно-общественных
конференций)
по
космическому мышлению.
Электронная библиотека по философии
8. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Аудитория № 409 укомплектована необходимой специализированной учебной
мебелью и техническими средствами (интерактивная доска и оборудование) для
проведения лекционных занятий и контролируемой самостоятельной работы
студентов.
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ»
Тема 1. Философия: происхождение, ее предмет, структура и
функции. Исторические типы философствования и направления в
философии (лекция 2 ч.)
План:
Понятие мировоззрения. Основные формы мировоззрений. Предмет
философии.
Культурно-исторические и духовные предпосылки возникновения
философии.
Философия и искусство, философия и наука, философия и идеология.
Специфика философских проблем. Функции философии.
Исторические типы философствования. Целостный подход или концепция
синтеза. Диалектика и метафизика.
Основные направления и течения в философии.
«Философия» (филия – любовь, софия - мудрость - греч.) буквально
означает любовь к мудрости, любомудрие. Впервые термин употребил
Пифагор - 6 в. до н.э. Распространение термина связывают с именем Платона –
5 в. до н.э. Платон называет философию высочайшим из искусств (искусство
умирания для повседневности и устремления в мир истинного бытия, мир
идей, посредством разума, мышления). Кант называет философию «наукой об
отношении всякого знания и всякого применения разума к конечной цели
человеческого разума, которой как высшей подчинены все другие цели и в
которой они должны образовать единство».
Место философии в системе знаний. Выделяют уровни знаний:
обыденный, конкретно-научный, мировоззренческий.
Мировоззрение - обобщенная система взглядов человека (общества) на
мир в целом, на свое место в нем, понимание и оценка человеком смысла
своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных
научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных,
религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и
идеалов людей.
Основные формы мировоззрения: мифологическая, религиозная,
философская. Миф (в пер. с греч. - предание, сказание; логос – слово, учение)
– наиболее ранняя форма сознания древнего общества, духовной культуры, в
которой соединены зачатки знаний, элементы верований, политических
взглядов, видов искусства и философии.
Религия (в пер. с лат. – благочестие, святость) – форма мировоззрения, в
основе которого лежит вера в сверхъестественные силы, которые играют
решающую роль в окружающем человека мире и судьбе человека. Миф и
религия взаимосвязаны. Религия формирует духовный мир человека.
Религиозное мировоззрение переплетается с философским, особенно в
религиозной и идеалистической философии.
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Отличие религиозного мировоззрения от философского в том, что
религиозное мировоззрение основано на вере, а философия отражает мир в
теоретической, рационально-понятийной форме. Положения философии
логически выводятся, доказываются. Философия - рефлексивный тип
мировоззрения; его важная особенность - размышления о своем месте в этом
мире; важный принцип философии – свобода мысли.
Возникновение философии относят к 1 тыс. до н.э. Духовные процессы,
начавшиеся за 1 тыс. лет до н.э., позволили Карлу Ясперсу (нем. философ XX
в.) выделить их и назвать это время осевой эпохой (800 – 200 гг. до н.э.) происходит много событий в разных частях света. В Китае жили мыслители
Конфуций, Лао-цзы; в Индии появляются Упанишады, жил Будда; в Иране
Заратустра; в Греции - время Гомера, Парменида, Гераклита, Платона и др. В
философии были рассмотрены все возможные взгляды на постижение
действительности. Новое сводится к тому, что человек начинает осознавать
бытие в целом, самого себя, свои границы, человек осмысливает мир и с ебя
как проблему, ставит радикальные вопросы. Были разработаны категории,
которые мы используем по сей день, заложены основы религии.
Философия и искусство. В основе искусства – художественных форм
выражения действительности - всегда лежит то или иное философское
мировоззрение. Знание его помогает глубже понимать произведения
искусства, а с помощью искусства – жизнь. Философия и наука. Те, кто не
считают философию наукой, приводят следующие аргументы: в отличие от
научных, философские суждения не требуют обязательного подтверждения
экспериментами, наблюдениями; утверждения философии эмпирически
неопровержимы (например, «Дух» Гегеля); в философии никогда не было
положений, признаваемых всеми философами. В философии присутствует
плюрализм взглядов. Общие черты философии с науками: системность,
рационально понятийная форма, логическая доказательность, аксиоматические
положения. Философия и идеология. Важный принцип философии –
свободомыслие - не всегда совпадает с идеологией общества, являющейся
идеологией правящей верхушки.
Функции
философии:
мировоззренческая,
познавательная,
методологическая, критическая, прогностическая, социально-аксиологическая,
культурно-воспитательная, эмоционально-волевая и др.
Философская рефлексия. Философским суждениям свойственно
доказательство, логичность и системность. Язык философии. Для философии
характерен не язык образов, картинок, а язык понятий, категорий.
Специфика философских проблем. Философские вопросы не об
объектах, а об отношении их к человеку и человека к ним. В философии
рассматривается не мир сам по себе, а как обитель человеческой жизни.
Философские вопросы о судьбе, предназначении человека. И. Кант: Что я могу
знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Не следует
рассчитывать на окончательный ответ, но можно определиться с направлением
жизни.
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Существуют различные классификации проблем философии. В
соответствии с ними существуют разделы философии и философские
дисциплины: онтология, гносеология, аксиология, социальная философия,
антропология, философия истории, логика, этика, эстетика.
Исторические типы философствования: космоцентризм, теоцентризм,
антропоцентризм, социоцентризм.
Целостный подход или концепция синтеза. В самобытной русской
философской мысли, которая формировалась в России в конкретных
исторических условиях (восточное христианство – православие, традиция
общинного жития, специфика культуры) набирала силу целостная традиция
мировидения. Концепция всеединства Соловьева. Целостное знание: единство
знания позитивной науки, религии и философии, по В.Соловьеву и другим
русским религиозным философам, являет собой единство знания, добра и
красоты. Эта традиция проявилась во второй пол. XIX - нач. ХХ вв. в форме
русского космизма.
Целостная система взглядов, философия всеединства, по сути, имеет
отношение к космическому уровню мышления. Эта концепция созвучна с
идеями Платона. В 20-30-е г. ХХ века она в более развернутом системном виде
нашла выражение в синтезе науки, религиозно-нравственных идей и искусства
в Учении Живой Этики, в котором особенности взаимоотношений всего
существующего рассмотрены структурно не только на уровне отношений
земных, но и космических с выявлением иерархической структуры бытия,
законов Космоса, смысла Бытия, его целей, космических задач и критериев.
Диалектика и метафизика. Диалектика – это концепция всеобщей связи
движения и развития, всеобщих закономерностей, движения внешнего и
внутреннего мира, природы, общества и мышления.
В истории философии термин «метафизика» нередко употреблялся как
синоним философии. Понятие «метафизика» тесно связано с категорией бытия
в религиозной философии и классической немецкой философии XIX в.
Под метафизикой (мета (греч.) - сверх, над) понималась особая
сверхчувственная реальность за пределами опыта, эксперимента, наблюдения,
как прямого, так и косвенного. Но эксперименту, наблюдению, опыту
человека и человечества доступна пока крайне малая доля сущего. Все
«остальное» находится в области запредельной для человеческой
чувственности. Размышления об этом есть метафизика. Предмет метафизики рассуждения об абсолютном мировом целом, недоступном чувству, а также о
свободе воли, Боге, бессмертии, вечности и бесконечности.
Основные направления и течения в философии: материализм,
идеализм, рационализм, иррационализм. В основе материализма лежит
идея о материи как первооснове, субстанции мира, окружающей
действительности. Материализм многообразен: механический материализм,
вульгарный материализм, диалектический материализм, стихийный
материализм.
В основе идеализма лежит представление о первичности духовного
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
начала (дух, идея, Бог, Абсолют). Существует объективный и субъективный
идеализм.
Важным направлением в философии является рационализм (рацио –
рассудок, разум), согласно которому, в основе мира лежит Разум, поэтому мир
разумно устроен и познаваем с помощью разума. Ему противостоит
философское направление эмпиризм (опыт), признающее чувственный опыт.
Другим
противостоящим
рационализму
направлением
является
иррационализм. В нем предпочтение отдается не разуму, а созерцанию,
интуиции, вере, воле, т.е. некоему иррациональному началу.
Концепция синтеза наиболее зрелое выражение находит в философии
космического мышления.
Контрольные вопросы:
Каков предмет философии?
Отметьте специфику философских проблем.
Опишите отношения философии с другими формами познания.
Специфика философских проблем.
Основные типы философствования.
Основные направления в философии.
Перечислите функции философии в современном мире.
Литература: Л1.1, Л2.1-23, Л3-4.1, Л5.1 Л5.4
Тема 2. Особенности восточной традиции мировидения. Основные
исторические этапы и направления западной философии и философии
России (лекция 4 ч.)
Лекция 2.1. Особенности восточной традиции мировидения.
Исторические этапы в развитии философской мысли в Европе, их
характеристика
План:
Особенности восточной традиции мировидения.
Этапы развития западной философской мысли, их характеристика:
античная (6 в. до н.э. – 5 в. н.э.); средневековая (5 – 15 вв.); эпоха Возрождения
(Ренессанс) (кон. 14 – нач. 17 вв.); Новое время. Век Просвещения (17- 18 вв.);
философия XIX в. - немецкая классическая философия и постклассика; XX –
XXI в. – современная философия.
Основные особенности древнеиндийской и древнекитайской
философии. Древнеиндийские религиозно-философские учения. Философские
школы древнего Китая.
Античная философия или философия древних греков и древних римлян
является началом европейской философской мысли почти всех ее
последующих философских школ, идей, представлений, категорий, проблем.
Для нее свойственно главное внимание уделять миру, природе, космосу, что и
определяет этот тип философствования как космоцентризм (фюсис – греч. 34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
природа) – натурфилософия. Первых греческих натурфилософов волновал
вопрос о сущности мира и природы, проблема первоначала мира – архэ. Мир
представлялся им как находящийся в процессе становления. Досократики (6 в.
- нач. 5 в. до н.э.): Анаксимандр – апейрон. Фалес называл в качестве
первоначала воду, Анаксимен - воздух, Гераклит - огонь. Левкипп и Демокрит
– атомы; классический (5 в. до н.э.): Сократ - сущность человека, софисты;
высокая классика (5 – 4 вв. до н.э.): Платон, Аристотель и их школы – решали
проблемы синтеза философского знания; эллинистическая (кон. 4 – 2 в. до н.э.)
– закат античной философии и гибель; римская - 1 в. до н.э. - 5 в. н.э. уделяют
внимание проблемам этики, человека; скептицизм, стоицизм, неоплатонизм
(Плотин, Порфирий, Прокл). Вопросы структуры космоса, его судьбы и
человека, отношение бога и человека.
Основные черты философии Средневековья. Стиль мышления средних
веков – теоцентричен, философская мысль пронизана проблемами религии.
«Философия – служанка богословия» говорили в просвещенных кругах
средневековой Европы. Ученые – представители духовенства, а церкви и
монастыри – центры культуры и науки. Вопросы философии: сотворен ли мир
богом или существует сам по себе? Как сочетаются свобода воли человека и
божественная необходимость? Такое сближение философии и религии –
сакрализация (сакральный (лат.) – священный) - носило морализаторский
характер, воспитывала человека. Основные направления: патристика (с 1 по 6
в. н.э.): В. Великий, А. Блаженный, Г. Нисский, Тертуллиан, Ориген – на
развитии этого направления прослеживается влияние Платона; и схоластика
(11–15 вв.): Эриугена, А. Великий, Ф. Аквинский – на этом этапе происходит
систематическая разработка христианской философии, опирающейся на
философское наследие Аристотеля.
Эпоха Возрождения (Ренессанс) (кон. 14 в. – нач. 17 в.) –
антропоцентризм (антропос - человек), возникновение нового искусства,
первые шаги современного естествознания, новые политические, социальные
концепции, социалистические утопии. Эпоха заложила основы философии
свободной от религиозно-мировоззренческих предпосылок - секуляризация.
Н. Кузанский, Л. да Винчи, Микеланджело, Э. Роттердамский, Т. Мор, М. де
Монтень и др. Это время становления опытных наук, дающих истинное знание
о природе. Так, Коперник открыл, что Земля не является центром мироздания,
а это малая планета солнечной системы. Были созданы телескоп, микроскоп,
барометр, компас.
Философия Нового времени. Проблема метода в познании. Эмпиризм (Ф.
Бэкон). Индуктивный метод. Учение об идолах. Классификация наук.
Рационализм Р. Декарта. Дедуктивный метод. Принцип картезианского
сомнения. Эпоха Просвещения – 18 в. Прогресс общества есть процесс
познания; борьбы с религиозными воззрениями, а также с метафизическими
учениями Декарта, Лейбница, которые пытались согласовать разумные
утверждения с фундаментом религиозной веры; деизм - бог создал мир, а
потом не вмешивается в течение процесса - Толанд, Т. Джеферсон, Б.
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Франклин и др. Активную борьбу с религиозными воззрениями вели
французские материалисты: Ж. де Аламбер, Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П.
Гольбах, Д. Дидро. Они создатели атеистического и антиметафизического
мировоззрения.
XIX век. Общая характеристика немецкой философии. Теория познания
И. Канта. Вопрос о возможности существования философии как науки.
Философия Г.В. Гегеля – вершина немецкой классической философии.
Философия марксизма. Социальный характер философии К. Маркса и Ф.
Энгельса. Западная философия второй половины 19 века. Иррационализм (С.
Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Философия жизни (В. Дильтей).
Интуитивизм (А. Бергсон). Ф. Ницше. Критика христианской морали.
Основные направления и школы философии XX века. Основные
характеристики - сциентизм, антропоцентризм и возврат к основам
религиозной философии. Сциентизм и антисциентизм. Психоанализ (З.Фрейд,
Адлер, Юнг), логический позитивизм, аналитическая философия (Бертран
Рассел, Людвиг Витгенштейн), экзистенциализм (Сартр, Хайдеггер),
герменевтика (Гадамер), феноменология (Гуссерль) и др.
Контрольные вопросы:
Охарактеризовать основные этапы развития европейской философии:
- античная;
- средневековая;
- эпоха Возрождения (Ренессанс);
- Новое время, век Просвещения;
- философия XIX в;
- XX – XXI в. – современная философия.
Литература: Л1.1, Л2.1-23, Л3.1-2, Л5.4
Лекция 2.2. Возникновение и развитие философской мысли в России,
её характерные особенности
План:
Периоды становления русской философии:
IX – XII вв. – время предыстории философии;
XIV – XVII вв. – время ее становления, возникновение теоретического
мышления, начало формирования категориального аппарата;
XVIII в. – процессы обособления философии от религии и утверждение ее
как теоретической науки;
XIX в. - XXI в. – фундаментальная разработка проблем методологии
науки, социального преобразования, диалектики, классификации наук;
философия всеединства. Русский космизм.
Философия Древней Руси базируется на традициях античности и
народной (национальной) культуре. Развитие философской мысли идет в русле
религиозных институтов в частности, именно православие является ее основой
и фундаментом. Философские идеи реализовывались собственно в богословии,
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
в литературе того времени – летописях, словах, молитвах, поучениях,
пословицах и поговорках, в произведениях живописи, скульптуре, фресках,
архитектуре. Строго отработанного логического понятийного аппарата
древняя русская философия еще не имела. Особый интерес проявлялся к
нравственно акцентированной тематике, в тесной связи с искусством и
литературой. Проявлялась большая любовь к сократовско-платоновской
нежели к аристотелевской линии.
Среди философов: первоучитель, славянский святой Константин–Кирилл,
заложивший с братом Мефодием и учениками основы православного
богословия и философии.; также св. Кирилл Туровский (1130 - 1182),
именовавшийся Златоустом; великий князь Владимир Мономах (1113 – 1125;
епископ Серапион Владимирский (ум. 1275), архиепископ Вассиан,
митрополит Макарий, св. Григорий Палама (XIV в.), преподобный Нил
Сорский, Максим Грек (1470 – 1556), Протопоп Аввакум (1620 – 1682) и др.
С XVII в. начинается замена древнерусского типа мышления
новоевропейским. Этому способствовали реформы Петра I. Значительную
роль здесь играл Юрий Крижанич. Ему принадлежит разработка
классификации систем наук. XVIII век становится веком просвещения в
России. Среди ярких его представителей – Ломоносов, Радищев, Державин и
ряд других русских мыслителей. В XVIII же веке организуются первые
высшие учебные заведения в России. Эпоха просвещения во многом
характеризовалась ученичеством и подражанием Западу. В XIX веке возникли
собственные течения – славянофильство, почвенничество, византинизм.
Видными представителями славянофилов были И.В. Киреевский, А.С.
Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и др. Они пытались выработать на
основе исконно отечественных традиций особую русскую философию. Им
созвучны религиозно-философские взгляды Ф.М. Достоевского и Л.Н.
Толстого. К ранним западникам обычно относят П.Я. Чаадаева, Н.В.
Станкевича, В.Г. Белинского, А.И. Герцена. Для представителей
западничества было характерно стремление в Европу, ориентация на ее
институты и традиции, желание переделать Россию по Западному образцу.
Спор о России (о путях ее развития), начатый западниками и
славянофилами в 30-40-е годы XIX в., принес свои плоды. В России появилась
обширная философская литература и среди ее (самобытных) авторов – П.Д.
Юркевич, Л.Н. Толстой, Н.Н. Страхов, Н.Я. Данилевский, Н.Г. Чернышевский,
П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский и др. Особое место в этом далеко не полном
списке выдающихся имен занимает, несомненно, В.С. Соловьев (1853 - 1900) –
автор оригинальной философской системы, в которой особенно рельефно
представлены основные черты русской философии. Соловьев заложил основы
русской религиозной философии. Он попытался создать целостную
мировоззренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной
и социальной жизни человека, т.е. создать синтез религии, науки и философии.
Из-за революции 1917 года судьба русской философии в XX в. оказалась
во многом драматичной и даже трагичной. Так, в 1922 г. большая группа
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
русских интеллигентов, среди которых были Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А.
Ильин, И.И. Лапшин, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский, была выслана
за границу. Многие философы подобно отцу Павлу Флоренскому, Г.Г. Шпету
погибли в тюремных застенках. Умер на чужбине Л.И. Шестов. Пережили
политическую травлю и гонения Г.В. Плеханов, В.В. Розанов, А.Ф. Лосев, Э.В.
Ильенков. И лишь сегодня их труды прочно входят в сокровищницу мировой
культуры. Покинувшие пределы России философы занимались в основном
разработкой философско-религиозной проблематики. Что же касается
философов Советской России, то они работали преимущественно в
марксистско-ленинской традиции или диалектического материализма.
В философии русского комизма важное место отводится проблеме
единства человека с космосом, проблеме человеческой жизнедеятельности в
космическом масштабе. В ряду представителей русского космизма стоят такие
философы, ученые, мыслители, как Н.Федоров, Н.А. Умов, К.Э. Циолковский,
В.И. Вернадский, П.А. Флоренский, А.Л. Чижевский. Им созвучны такие
мыслители русского религиозного возрождения, как В.С. Соловьев, С.Н.
Булгаков, Н.А. Бердяев и др. Гуманизм – одна из наиболее ярких черт русского
космизма. Особое место и значение в этом ряду принадлежит Учению Живой
Этики – философии Космической Реальности.
Контрольные вопросы:
Охарактеризовать основные этапы развития русской философии:
- становление и развитие философской мысли на Руси (XI-XYII вв.);
- век Просвещения; философия XIX в;
- XX – XXI в. – современная философия.
Литература: Л1.1, Л2.1-3, Л2.6-23, Л5.4
Тема 3. Учение о бытии. Понятие субстанции. Движение, пространство и
время (лекция 2 ч.)
План:
Развитие философских представлений о бытии. Бытие как проблема
философии.
Проблема субстанции в философии. Философский монизм, дуализм,
плюрализм.
Основные концепции времени и пространства.
Категория материи. Единство и многообразие материального мира.
Детерминизм и индетерминизм. Понятие системы. Категория закона.
Развитие философских представлений о духе. Проблема сознания в
истории философии.
Постижение категории бытия, раскрывавшейся в разные времена с разных
сторон и с разной степенью полноты, неотделимо от истории филос офии.
Бытие – реальность, лежащая за пределами возможности человеческого
опыта, Человечество всегда пред выбором: либо признать, что бытие, т.е.
истинно сущее не возникало, а потому вечно и неуничтожимо, и учитывать это
обстоятельство в своей жизни, либо объявить свое существование
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
самодостаточным, автономным, не нуждающемся в бытии как в основе и
гаранте существования мира и человека. В зависимости от того, какой вариант
брался за основу, философия в историческом развитии представала либо как
философия бытия, либо как философия свободы.
Философия
бытия,
обосновывая
зависимость
человеческого
существования от единого, вечного неизменного Абсолюта (Бога, Разума),
давала основания надеяться, что это нечто, находящееся за миром
чувственных вещей, превышающих человеческое существование, может
гарантировать порядок в мире, делать его предсказуемым, давать надежды на
опору и защиту от непредвиденных обстоятельств.
Философия свободы убеждала в том, что человек свободен от бытия как
сущего, единого для всего и не нуждается в нём. Такой подход порождал
нигилистическое мировоззрение, скептицизм. Действительно, если нет
бытийной опоры, а следовательно, надежды, то «ничто не имеет значения».
Так, в ходе последовательного осмысления проблемы бытия,
рассматриваемой Парменидом, Платоном, Аристотелем, Ф. Аквинским, Р.
Декартом, Г.В. Лейбницем и другими философами, можно выделить основные
формы бытия: бытие природы как целого; бытие вещей, процессов; бытие
человека (как в природном мире, так и в искусственном, им созданном); бытие
духовного (идеального): индивидуализированное и объективированное; бытие
социального: индивидуальное (человека в обществе) и бытие общества.
Как видим, категория бытия объединяет по признаку существования
самые различные явления, предметы, процессы.
Многие философские системы стремятся рассматривать мир как некую
целостность. Для выражения единства бытия имеется особая категория –
субстанция, которая выражает собой внутреннее единство для всего
многообразия вещей, явлений, процессов – первооснову несотворимую,
немыслимую, причину самой себя – causa sui, как это выразил Спиноза. В
одних учениях выделяют одну субстанцию – их называют монистическими
(монизм), в других, хотя это уже непоследовательность в суждениях –
выделяют две субстанции, тогда речь идет о дуализме. Плюрализм в
философском смысле – признание множества субстанций (монады Лейбница –
духовные первоэлементы).
Основные концепции времени и пространства. Продолжая
онтологическую проблематику, нельзя не коснуться вопроса о сущности
пространства и времени. Обсуждение его ведется с древности. И
принципиально важным здесь является вопрос о соотношении пространства,
времени и материи. По этому вопросу в истории философии существуют две
точки зрения. Первую принято называть субстанциальной концепцией:
пространство и время трактовались как самостоятельные сущности,
существующие наряду с материей и независимо от неё (Демокрит, Эпикур,
Ньютон). Соответственно отношение между пространством, временем и
материей представлялось как отношение между двумя самостоятельными
субстанциями. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
времени от характера протекающих материальных процессов. Пространство
здесь – чистая протяженность, пустое вместилище вещей и событий, а время –
чистая длительность, оно одинаково по всей Вселенной, и это течение ни от
чего не зависит.
Вторую концепцию называют реляционной (relatio – отношение). Её
сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время не
как самостоятельные сущности, а как систему отношений, образуемых
взаимодействующими материальными объектами. В наше время реляционная
концепция имеет естественно научное обоснование в виде созданной в начале
20 века теории относительности. Сам А. Эйнштейн, отвечая на вопрос о сути
своей теории, сказал: «Раньше считали, что если каким-нибудь чудом все
материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время осталось бы.
Согласно же теории относительности, вместе с вещами исчезли бы и
пространство и время». Из реляционной концепции пространства и времени
вытекает идея качественного многообразия пространственно временных
структур.
В 17-18 вв. с помощью категории «материя» стало обосновываться
единственно истинно сущее бытие природного мира чувственно
воспринимаемых вещей, существующих вне и независимо от человека, т.е.
объективно. Причем, если в философии до Нового времени для обоснования
существования чувственного мира использовалась идея трансцендентного
бытия, то теперь этот чувственный мир был объявлен автономным и
самодостаточным, последним онтологическим основанием, не нуждающимся в
своем обосновании. Это нашло выражение в утверждении о вечности и
неуничтожимости материи. Материалистическая философия отказывается
обсуждать вопрос, откуда материя, постулируя ее вечность и несотворимость.
Материя рассматривается как бытие, сопряженное с пространством,
Представители этого философского направления видят единство мира не в
Боге, а в материальности мира, т.е. в его объективном существовании.
Материальный мир развивается через взаимодействие вещей и процессов.
Современные представления о материи носят системный, научнооформленный характер, в котором выделяются три структурных уровня:
мегамир – мир космоса (планеты, звезды, галактики, метагалактики);
макромир – мир устойчивых форм и соразмерных человеку величин, куда
может быть отнесен и молекулярный уровень, и организмы и сообщества
организмов; микромир – мир атомов и элементарных частиц, т.е. таких
уровней реальности, какие могут быть в принципе ненаблюдаемыми
(например, кварки, глюоны, суперструны) и обладают совершенно иными
свойствами, нежели привычный нам мир. На разных структурных уровнях
материи мы сталкиваемся с особенными проявлениями пространственновременных отношений различными видами движения.
Микромир описывается законами квантовой механики. В макромире
действуют законы классической механики. Мегамир связан с законами
теории относительности и релятивистской космологии. На разных
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
структурных уровнях материи мы сталкиваемся с особенными проявлениями
пространственно-временных отношений, различными видами движения.
В качестве наиболее распространенных типов материальных систем
выделяют: 1) неорганическую, 2) органическую, 3) социальную. Проблема
жизни, ее конечности и бесконечности, уникальности и множественности во
Вселенной. Понятие универсума.
Детерминизм (от лат. определяю) – система философских взглядов на
мир как на имеющий объективные закономерные связи и всеобщую
обусловленность всех явлений окружающего мира, как причинно
обусловленный мир. Этой системе взглядов противостоит индетерминизм.
Современный детерминизм включает в себя два противоположных
объективно существующих типа взаимообусловленных явлений. Первый тип
– причинная детерминация, все её формы складываются на основе
причинности, т.е. исследовании, учёте причинно-следственных связей тех или
иных явлений, когда одно явление порождает другое – является причиной.
Второй тип – отношения между взаимосвязанными явлениями, которые не
имеют непосредственно причинного характера, ибо здесь отсутствует момент
порождения одного события (процесса, явления и т.п.) другим. Основными
формами непричинного обусловливания являются: функциональные связи и
зависимости между явлениями, связь состояний (например, агрегатные
состояния воды, вероятные отношения, структурные системные и иные
взаимосвязи).
Как уже было сказано, детерминизму противостоит индетерминизм (от
лат. - не определять) – философская концепция, которая отвергает всеобщий
характер универсальной взаимосвязи явлений или односторонне ограниченно
ее понимает. Наиболее остро индетерминизм противостоит детерминизму по
вопросу о месте и роли причинности, которая либо вообще игнорируется, либо
отрицается её всеобщность и объективность.
Система - это целостная совокупность элементов, в которой все элементы
настолько тесно связаны друг с другом, что выступают по отношению к
окружающим условиям и другим системам того же уровня как единое целое.
Элемент - это минимальная единица в составе данного целого, выполняющая в
нем определенную функцию. Системы могут быть простыми и сложными.
Сложная система - это такая, элементы которой сами рассматриваются как
системы.
Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся
отношение между системами, явлениями, процессами природы. Закон
выражает характер связи между предметами, составными элементами данного
предмета, между свойствами вещей и т.д. На основании знания закона
возможно достоверное предвидение течения процесса. Законы различаются
также по степени общности и сфере действия. Все явления в мире
подчиняются определенным законам, т.е. всё детерминировано, обусловлено
объективными законами. Существуют различные формы и законы
детерминации. Если предшествующие состояния системы однозначно
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
предопределяют её последующие состояния, то изменение такой системы
подчиняется динамическим законам, однозначной детерминации. Если же
в сложной системе предшествующие состояния определяют последующие
неоднозначно, то изменение такой системы подчиняется вероятностностатистическим законам. Научные, философские и религиозные картины и
образы мира.
Категория духа. Специфика бытия духа. В Древней Греции понятие
духа (нус, пневма и др.) первоначально мыслилось как тончайший субстрат с
некоторыми признаками материи. У Платона и Аристотеля ум (нус)
становится важнейшим понятием – он является перводвигателем космоса и
формообразующим началом. Христианская традиция представляет дух,
прежде всего как личностный абсолют и личную волю (Бога), сотворившую из
ничего мир и человека. В философии Нового времени получает развитие
рационалистическое понимание духа, прежде всего, как разума, мышления
(Декарт, Спиноза, французские материалисты 18 в.). Проблеме духа уделила
серьёзное внимание немецкая классическая философия. Так, разрабатывая
интеллектуалистическую сторону духа, Шеллинг представлял всю природу,
лишь как момент духа; Гегель построил философию мирового духа,
выражающуюся в своем развитии через систему логических категорий. В
рамках иррационалистических представлений о духе (Ницше, Шопенгауэр, Э.
Гартман и др.) развиваются интуитивистские (Бергсон, Лосский) и
экзистенциалистские интерпретации. Так, в экзистенциализме дух
противостоит разуму: это, прежде всего, исходящая из подлинной экзистенции
воля. Неопозитивизм вообще ликвидирует проблему духа как
метафизическую, т.е. стоящую вне сферы научных исследований. В
современной отечественной философии сложилась традиция рассматривать в
качестве основной категории сферы духа – сознание.
Проблема сознания в философии. Мышление. В соответствии с
современными научными представлениями сознание может быть представлено
как часть психики человека, ответственной за отражение внешнего мира,
осмысление полученной информации, ее хранение, переработки и
формирования новой. Процесс формирования представлений о мире, том или
ином образе – это одновременно процесс выделения человеком себя из
окружающего мира, противопоставление себя этому миру. Выделение своего
«я» из природы, противопоставление «я» природе и есть сознание. Сказав о
себе «Я», человек выделяет себя уже не только из природы, но из сообщества
других людей. Гегель писал, что сознание есть отношение «я» к миру, но
такое отношение, которое доведено до противопоставления, о котором «я»
знает. Это как бы первый этап сознательной деятельности и мы его назвали
сознанием. Выйти на уровень самосознания, значит мгновенно совместить
своё знание о внешнем предмете и своё же знание об этом знании.
Говоря о проблеме сознания, нельзя не упомянуть и о проблеме
бессознательного. Традиционно к сфере бессознательного относят
совокупность психических явлений, «не представленных в сознании человека,
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лежащих вне сферы его разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней
мере в данный момент, контролю со стороны сознания». К этой сфере могут
быть отнесены: 1. Инстинкты – рефлекторная, выработанная в процессе
исторического развития реакция живых организмов на внешнее воздействие;
2. Интуиция – знание, возникающее без осознания путей и условий его
получения, в силу чего субъект имеет его как результат непосредственного
усмотрения. Интуиция сближает научное познание с художественным
творчеством и наоборот; 3. Сновидения; 4. Гипнотические состояния и др. Как
показали исследования З Фрейда и его последователей (неофрейдистов),
бессознательное оказывает сильное влияние на сознание, как, впрочем,
естественно предположить и обратное.
Мышление – это целенаправленное, опосредованное и обобщенное
отражение человеком существенных свойств и отношений вещей, процессов
окружающего мира, а вместе с тем процесс создания новых идей. Творческое
мышление направлено на получение новых результатов в практике, науке,
технике. Правила, законы мышления составляют содержание логики как
науки. Степень совершенства человеческого мышления определяется мерой
соответствия его содержания содержанию объективной реальности.
Язык наряду со своей функцией общения заключает в себе и функцию
мышления, т.е. является орудием мышления. Язык – орудие, которым можно
вдохновить на подвиг, но можно ранить и убить. Мышление и язык тесно
связаны с сознанием. Язык есть непосредственная деятельность мысли,
сознания. Посредством языка происходит переход от восприятий и
представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями.
Качество сознания личности (нравственное, эстетически развитое,
информационно наполненное или наоборот) находит свое отражение в
мышлении и языке.
Проблема идеального. При раскрытии сущностных свойств сознания
большинство авторов указывает на его нематериальный характер.
Действительно, ни в образе предмета, ни в мысли о нем нет ни одной частицы
самого предмета.
В отечественной научно-философской литературе по проблемам сознания
представлены в основном три концепции идеального.
Таким образом, идеальное – это объективно или субъективно
существующий эталон, отражающий сущность определенного класса
предметов. Таковы основные представления об идеальном существующие в
отечественной философии мысли.
Контрольные вопросы:
Какие способы понимания бытия возникли в философии?
Дайте определение субстанции. Что понимается под философским
монизмом, дуализмом и плюрализмом?
Сформулируйте основные концепции пространства и времени.
Дайте определение категории материи.
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В чем суть концепции детерминизма? Расскажите о законах и формах
детерминации.
Как понимался дух в истории философской мысли.
Проблема сущности сознания.
Расскажите о связи мышления и языка.
Литература: Л1.1, Л2.1-6, Л3.1-2, Л5.4
Тема 4. Учение о познании Проблема истины в философии и науке.
Основные концепции истины (лекция 2 ч.)
План:
Проблема познания в истории философии. Субъект и объект познания.
Практика, ее основные формы и функции в процессе познания.
Познавательный оптимизм, агностицизм и скептицизм.
Чувственное познание. Формы чувственного познания. Рациональное
познание. Формы мышления. Космическое синтетическое мышление.
Проблема истины в философии и науке. Основные концепции истины.
Познание человеком окружающего мира и самого себя является
необходимым условием успешной жизни. Проблема познания возникает в
любой науке, но специальным анализом познавательного процесса занимается
философия.
Гносеология (греч. гнозис – знание, познание) – один из разделов
современной философии, исследующий природу человеческого познания,
формы и методы перехода от поверхностных знаний к глубинным.
Гносеология раскрывает закономерности познания человеком, субъектом
объективного мира; исследует вопрос о самой возможности и пределах
познания окружающей действительности; стремиться объяснить цель и метод
человеческого познания, условия его успешности (истинности, корректности и
т.п.). Основные положения гносеологии реализуются с помощью таких
категорий (или фундаментальных понятий), как познание, знание, реальность
или действительности, мышление, сознание, объект, субъект, истина и др.
Познание – процесс постижения человеком (обществом) новых, ранее не
известных ему фактов и явлений, признаков и свойств, связей и
закономерностей действительности.
Знание – результаты процесса познания, зафиксированные в памяти
человека и в соответствующих материальных носителях (книги, магнитные
ленты, дискеты и т.п.)
Действительность (реальность) – это прежде всего окружающий
человека мир, в том числе социальный мир, общество как часть
действительности. Сюда же относится и сам человек с его чувствами,
мыслями, переживаниями, мечтами, которые тоже действительность, хотя
иного плана.
Познание находится в тесной связи с практикой. Об этом всегда говорили
материалисты. Практика – это материальная, научная, социально
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
преобразующая целенаправленная деятельность людей (производственная и
другие виды деятельности, например, педагогическая, художественная,
административная и т.п.) Практика способствует формированию главного
инструмента познания человека – мышления. Практика выступает и критерием
истинности знания.
Существует обыденное и теоретическое познание. Обыденное познание
базируется на социальном опыте бытия человека. Теоретико-научное знание
отличается от обыденного глубиной отражения свойств объекта,
проникновением в сущность вещей, выявлением законов развития,
логического понятийного аппарата. Научное знание носит концептуальный
характер его достижение связано с особой процедурой доказательства, с
использованием методов проверки знания. Познание вненаучное (обыденное,
художественное, религиозное, этическое). Интуиция в познании. Знание и
вера.
Субъект познания – это носитель познавательной деятельности. Им
может быть индивид, социальная группа или общество в целом, которым
свойственны определённый уровень сознания и воли.
Под объектом познания понимается тот фрагмент реальности или часть
природного или социального бытия, на что направлена познавательная
активность человека. Основу их взаимодействия составляет предметнопрактическая деятельность.
Многообразие форм познания и типы рациональности. Познание научное
и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное, этическое). Интуиция
в познании. Знание и вера.
Важным вопросом в гносеологии является вопрос о возможностях
познания. В зависимости от того, как решался этот вопрос разными
мыслителями, можно выделить следующие позиции: когнитивный оптимизм;
скептицизм; агностицизм.
Многие философы оптимистично оценивали возможности человеческого
познания. К ним относятся, например, гегелевская (идеалистическая по своему
характеру) и марксистская (материалистическая) концепции. Скептики же
высказывали сомнение в возможности познать причины и сущности вещей
(Пиррон, Секст-Эмпирик, Д.Юм и др.). Агностицизм, свойственный, в
частности И.Канту, утверждает невозможность постичь сущность вещей.
Познавательный процесс включает в себя чувственную и рациональную
(логическую) стороны. Чувственное познание дается нам через органы
чувств. Оно характеризуется своими специфическими формами, к ним
относятся: 1) ощущения; 2) восприятия 3) представления. Формы мышления:
1) понятие; 2) суждение; 3) умозаключение. Оба они необходимы и должны
дополнять и корректировать друг друга для достижения достоверности и
истинности.
В контексте целостного подхода русской философии сформировалась
традиция синтетического космического мышления, исследовательская
методология которой основывается на принципе единства знания, добра и
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
красоты. В соответствии с этой методологией получаемое на её основе знание
должно выражать собой не только гносеологический аспект Бытия, но и
аксиологический и онтологический в единстве.
Проблема истины в философии и науке. Основные концепции
истины. На протяжении всей истории философской мысли разные
исследователи говорят об истине факта и истине разума, об истинах
философии и истинах религии, об истине абсолютной и истине относительной
и т.д. Можно ли за этим многообразием установить некую единую сущность
истины? Так, Платон считал необходимым отделять истинное знание от
мнения. Он полагал, что в основе каждого предмета лежит сверхчувственная
идея, познание которой и означает постижение истины об этом предмете.
Аристотель сформулировал свое определение истины, которое впоследствии
получило название классического. Оно гласит: Истина – это знание,
соответствующее действительности. Сегодня классическую концепцию
истины именуют теорией соответствия или корреспондентской теорией
истины.
В когерентной теории основным критерием истинности какого-либо
знания является его согласованность (англ. coherence – когеренция) с более
общей, охватывающей системой знания. Обычно сторонники этой концепции,
среди которых можно назвать Гегеля, придерживаются мнения, о том, что мир
есть единое целое, в котором все явления так или иначе связаны между собой
и входят в это целое. Поэтому знание об отдельной вещи или явлении должно
соответствовать и согласовываться с системой знания о мире в целом. То есть
как таковая истина одна, и частные истины должны быть элементами этой
единой и всеохватывающей абсолютной истины.
Третья концепция истины носит название прагматическая (с греч.
прагма – дело, действие). С позиции прагматизма истинным признается такое
знание, которое имеет благие последствия для человеческой жизни и которое
может успешно применяться на практике. В этом понимании практика есть
критерий истины.
Понимание истины как процесса включает в себя момент абсолютности и
относительности. Обладая истинным знанием, человечество может строить
свою жизнь оптимальным образом, приемлемым для всех. Если этого нет или
знание не полно, не истинно, то высока вероятность различных эксцессов
исторических коллизий и даже мировых потрясений.
Контрольные вопросы:
Назовите важные категории раздела гносеология.
Расскажите о значении практики в процессе познания.
Назовите способы познавательной деятельности.
Перечислите особенности чувственного и рационального познания.
Основные концепции истины. Критерии истины.
Литература: Л1.1-2, Л2.1-6, Л2.24, Л5.4
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тема 5 Философия и методология науки (лекция 2 ч.)
План:
Предмет философии науки. Исторические этапы философии науки.
Наука как деятельность и социальный институт. Функции науки.
Структура научного знания, его формы и методы. Динамика научного
познания.
Специфика социально-гуманитарного познания.
Наука и нравственность.
Предметом философии науки являются общие закономерности и
тенденции научного познания как особой деятельности по производству
научных знаний, взятых в их развитии и рассмотренных в исторически
изменяющемся социально-культурном контексте. Философия науки
развивается вместе с самой наукой и их тесная связь прослеживается на
протяжении всей истории. Основные этапы развития науки: позитивизм
О.Конта, Г. Спенсера, Дж. С.Милля (первый позитивизм); эмпириокритицизм
(второй позитивизм); неопозитивизм (третий позитивизм); развитие
философии науки во второй половине ХХ века. Важный вклад философии
науки в развитие научных исследований состоит в выявлении наиболее
эффективных методов познания, в разработке исследовательской методологии.
Научное знание по своим признакам существенно отличается от других
видов знания. Оно характеризуется стремлением к объективности и
обоснованию выдвинутых положений при помощи фактов, эмпирических
данных, а также широким использованием теоретических схем,
систематизирующих различные знания о мире и человеке. Научное познание
отличается такими важными признаками, как непротиворечивость,
доказательность, проверяемость, системность, а также наличием специального
языка и методов.
Существует множество методов научного познания, поэтому возникает
задача их классификации. Рассмотрим классификацию методов по уровням
общности. Среди них выделяют специальные научные и общенаучные.
Специальные научные методы – самый многочисленный класс.
Применяется в одной либо в нескольких близких науках. Например, в
социологии – анкетирование, в археологии – метод раскопок, в психологии –
метод самонаблюдения, в физике, химии, астрономии – метод спектрального
анализа и т.д. Общенаучные методы – они используются во многих науках и
подразделяются на: 1) общелогические; 2) эмпирические и 3) теоретические.
Особенности общелогических методов заключаются в том, что они
применяются на всех этапах научного исследования, часто и на эмпирическом
и теоретическом. К ним относятся анализ, синтез, индукция, дедукция,
аналогия. К эмпирическим методам относятся наблюдение, измерение,
эксперимент. К теоретическим методам относятся классификация,
обобщение, идеализация, абстрагирование, восхождение от абстрактного к
конкретному, моделирование формализация и др.
47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
К формам научного знания могут быть отнесены идеи, принципы,
законы, гипотезы, теории, научные проблемы, факты, эмпирические
обобщения, аксиомы, теоремы, концепции, парадигмы, парадигмы, научная
картина мира как высшая форма систематизации научного знания.
Идеалы и нормы научного познания. На результат познания оказывает
свое влияние такие факторы, как предшествующие традиции, средства и
стандарты исследования. Они формируют идеалы и формы научного познания.
Под идеалами научного познания понимают общепризнанные формы
построения исследования и изложение его результатов.
Динамика научного познания. Эта характеристика научного познания
дает представление о том, как развивается научное познание, характер его
развития. Различают два подхода к построению истории науки.
Самый простой взгляд на этот процесс дают сторонники кумулятивизма.
С их точки зрения, развитие науки, процесс накопления научных знаний есть
процесс непрерывный и постепенный (И.Лакатос). Что включается в процесс
познания с точки зрения кумулятивистов: 1) расширение круга познанного; 2)
постоянное совершенствование методов познания; 3) появление все более
совершенных форм научного знания (например, новых теорий).
Но кумулятивизму противостоит другой взгляд на проблему познания –
антикумулятивизм. Он утверждает, что развитие науки не сводится только к
процессу накопления и углубления научных знаний. Антикумулятивизм
утверждает, что развитие науки – сложный противоречивый процесс,
включающий в себя как эволюционные, так и революционные этапы,
включающий перерывы, постепенности, скачки. Антикумулятивисты говорят
о несоизмеримости сменяющих друг друга теорий и картин мира.
При этом могут быть выделены два подхода. Согласно одному из них –
экстернализму, развитие науки определяется, главным образом, внешними по
отношению к ней факторами (например, потребностями экономики,
политическими задачами, противоречиями, религиозным фактором). Другое
направление – интернализм - утверждает, что развитие науки определяется
главным образом внутренними для нее факторами (например, противоречиями
между теорией и экспериментами, различными теориями, школами и т.д.).
Поэтому, по Т. Куну, научная революция (смена парадигм) не ведет науку к
прогрессу. Рост знания, по Фейерабенду, происходит в результате
пролиферации (размножения) теорий, которые являются несоизмеримыми
(дедуктивно несвязанными, использующими разные методы и разные
понятия).
В качестве вывода можно сказать следующее: наука развивается и
внутренними и внешними факторами, в их переплетении.
Говоря о научном познании, следует отметить еще один очень важный
момент, связанный с этикой, нравственностью в науке, в научных
исследованиях. Здесь важным моментом предполагается соблюдение
этических норм и ценностей. Среди них: 1) общечеловеческая моральная
заповедь «не укради», то есть недопущение плагиата, или той ситуации, когда
48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
человек чужие научные труды выдает за свои; 2) другая общечеловеческая
моральная заповедь «не лги», т.е. не допускай лженаучных построений ради
корысти. В этой связи можно вспомнить волюнтаристский произвол в
обществоведении в эпоху сталинизма и застоя, «лысенковщину» в биологии и
т.п. 3) Другой этической нормой науки является отстаивание истины и
социальная ответственность ученого за его научную деятельность – особенно
это важно сегодня, когда используется внутриатомная энергия, обладающая
огромной мощью. Также целый спектр социально-этических проблем
порождает молекулярная биология, генная инженерия и т.п. Все эти вопросы
не могут оставаться за пределами внимания современного процесса познания.
Контрольные вопросы:
Перечислите и опишите исторические этапы философии науки.
Расскажите о специфике научного познания.
Перечислите методы научного познания.
Динамика научного познания.
Наука и нравственность.
Литература: Л1.1-2, Л2.1-6, 24, Л3.1-2, Л5.4,
Тема 6. Философия человека (лекция 2 ч.)
План:
Проблема сущности человека в истории мировой философской мысли.
Тело, душа и дух как развивающиеся структурные уровни человеческого
бытия.
Антропосоциогенез. Основные концепции антропосоциогенеза.
Проблема смысла жизни человека в религиозных, философских учениях,
представлениях и в научных подходах.
Проблема свободы и ответственности человека. Волюнтаризм и фатализм.
Специфика философского рассмотрения человека. Проблема сущности
человека. Философия человека охватывает широчайший круг вопросов и
проблем, связанных с человеком, его жизнедеятельностью. На протяжении
развития истории обсуждались следующие проблемы: Что есть человек? Какое
место он занимает в мире, в Космосе? Какова его природа и сущность? В чем
свобода человека? В чем смысл его жизни? В чем могут заключаться ценности
человеческого существования? Кто такой совершенный человек? Эти и другие
вопросы, связанные с человеком, стали предметом глубокого осмысления.
В целом можно отметить, что, согласно древнекитайским,
древнеидийским и древнегреческим представлениям, человек – это составная
часть единого космического бытия, микрокосм, модель живого
одухотворенного Космоса. Для Платона человек представляет соединение
души и тела. Душа принадлежит миру идей, но во время земной жизни
временно находится в человеческом теле, которое выступает носителем
внеличного духа в чувственно-предметном мире или мире бывания. Здесь в
основе понимания человека лежал принцип космоцентризма, в соответствии с
которым сущность его духовна.
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Для средневековья образ человека теоцентричен. В христианстве человек
рассматривается как образ и подобие Бога. Он состоит из тела и души, которая
есть дуновение Бога. Внутренний мир человека состоит из разума, сердца и
свободной воли, которые в крайних, противоположных проявлениях образуют
«плотского человека» и «духовного человека», борющихся между собой. Так,
сущность человека в христианстве духовна, но христианская модель человека
постепенно стала претерпевать изменения. Эпоха Возрождения, разлагая
христианскую модель человека, возвращала его к натурализму, но уже с
индивидуалистическими элементами Нового времени. Возникла новая модель
человека – антропоцентрическая, в соответствии с которой сущность
человека стала ассоциироваться с его разумной составляющей, его рассудком,
а не с духом. Так, в эпоху Нового времени берет начало социокультурная,
деятельностная парадигма, в рамках которой человек и осознавал себя. В
наибольшей степени это выражено в концепциях Гегеля, Фейербаха.
Социоцентрический взгляд на сущность человека проявляется в концепции
Маркса. П.А. Флоренский, рассуждая о сущности человека, писал, что самое
страшное в человеке – это бездуховность, которая предполагает хаос, ложь,
беспорядок, грех, смерть. Он считал, что достижения науки не могут
формировать душу человека, а накопленные знания еще не создадут богатый
духовный мир личности, если хаосу, который существует в душе человека не
противостоят такие ценности, как вера, культ, культура. И именно религиозная
устремленность, по мнению Флоренского, помогают человеку в формировании
его души, культуры, духовного мира. Важное место человеку отводится в
философии Н.А. Бердяева. Главный смысл и цель жизни человека Бердяев
видит в творчестве (в творчестве своей жизни, своего мира, своей судьбы,
самого себя), что с одной стороны, уподобляет его Богу как творцу. С другой
стороны, творчество, по Бердяеву, - это способ обретения социальной свободы
личности в мире отчуждения.
Е.И. Рерих говорит о семеричной структуре человека (высшей вечной
триаде – Индивидуальности человека и низшей четверице, связанной с
жизнью временной преходящей, изменчивой личности). В соответствии с
Учением Живой Этики процессу гармонизации будет способствовать
эволюционное,
духовное
развитие
человека,
заключающееся
в
совершенствовании
(утончении,
расширении)
сознания,
познании
космических законов, проявлении им Добра, Любви и Красоты в практике
жизни.
Так, в разных теоретических построениях понятие личности не одинаково,
и определения понятий «индивид», «личность», «индивидуальность» условны.
«Индивид – обозначение человека, взятого как «особь», единичный
представитель «homo sapiеns»; личность - социологическая трактовка
индивида, включающая обретение им набора социокультурных ролей и
вызревание во внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций.
Индивидуальность – культурологическое выделение индивида, при котором
на первом плане его самобытность, неповторимость, оригинальность»
50
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
(Основы философии в вопросах и ответах. Ред. Несмеянов Е.Е. 1997. - С. 384).
Здесь понятие индивидуальности указывает на своеобразие индивида.
Антропосоциогенез и его комплексный характер. Антропосоциогенез
- направление в философской антропологии, изучающее вопросы становления
и развития человеческого общества и человека. Если религиозные учения
исходят из постулата, что Бог сотворил человека, то в науке, философии
существует ряд концепций, исходящих из естественного происхождения
человека, понимая его как результат естественной эволюции неживого
вещества в живое. Одна из таких концепций опирается на эволюционную
теорию Ч. Дарвина, ставшую основой естественнонаучного истолкования
происхождения человека. Но в ней до сих пор не решена проблема
«недостающего звена», сформулированная еще в 1863 году Геккелем, Гексли и
Фохтом. Другая концепция антропосоциогенеза - трудовая теория
происхождения человека. Сторонники марксисткой версии этой теории
считают, что именно труд, начинающийся с изготовления орудий труда,
создал человека. Но здесь, если выводить развитие мышления из труда, а не
труд из мышления, то неясен механизм перехода от инстинктообразных форм
деятельности животных к целеполагающим формам труда человека в срок
менее тысячи лет. Неясно происхождение сознания, механизм его
возникновения. Л. Мемфорд, после того, как критически проанализировал
трудовую теорию становления человека, предложил свою концепцию,
выводящую процесс антропогенеза из культовой и культурной деятельности.
Обратимся к космической версии происхождения человека, истоки
которой имеют отношение к древним знаниям Индии. В современном
варианте она получила выражение в Учении Живой Этики, в работах Е.И. и
Н.К. Рерихов, а также Е.П. Блаватской и Л.В. Шапошниковой. Проблема
антропосоциогенеза в этой мировоззренческой традиции органично включена
в космогенезис и является его составной частью. Согласно Живой Этике,
человек в проявленном мире – микрокосмос, т.е. объединяющий в себе
латентно все принципы Космоса и весь его потенциал, который постепенно
проявляется в процессе эволюционного циклического развития. Согласно этой
мировоззренческой парадигме, человек - не стихийно возникший феномен, а
результат
длительных
предварительных
космических
процессов,
осуществляемых творческой деятельностью высоко разумных представителей
Космической Духовной Иерархии, в которой человек пока занимает
начальную ступень. В соответствии с этой мировоззренческой парадигмой
процесс совершенствования вечного по своей духовной сути человеческого
существа беспределен, т.к. основа его структурной организации, его высшее
«Я» имеет истоком и исходом Вечность. Русский философ В.С. Соловьев
говорил о следующей стадии человеческого развития как о богочеловеческой.
И так до бесконечности – говорится в Живой Этике. Это предполагает труд
человека по духовному самосовершенствованию.
Проблема смысла жизни. Существуют различные подходы к пониманию
смысла жизни в зависимости от мировоззренческих установок. Религиозный
51
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
подход к пониманию смысла жизни утверждает, что жизнь на Земле позволяет
подготовить человека к жизни вечной. В христианстве земная жизнь
истолковывается как время «спасения души», преодоления первородного
греха, способ соединения человека с Богом. В буддийской религиознофилософской традиции задача жизни человека - выход из колеса сансары,
наполненного страданиями. В китайской традиции важное место занимает
вопрос о продлении жизни - долголетии. С.Л. Франк в рамках религиознофилософского подхода внешнюю, эмпирическую жизнь считает
бессмысленной - поток хаотического возмущения в общем мировом движении.
Лишь внутренняя, духовная жизнь человека, которую Франк называет
«истинным бытием», имеет смысл. Но смысл этот доступен лишь ищущей,
беспокойной душе.
Марксистский подход к жизни связан с признанием ее самоценности и
самоцельности, и смысл ее видится в самореализации сущностных сил
человека
через
его
активную
преобразующую
деятельность.
Экзистенциалисты связывают предназначение человека, «подлинное
человеческое существование» с полнотой переживания собственной жизни, с
поиском и проявлением уникальной самости личности через бунт, борьбу,
любовь, страдание, парение мысли, творчество, радость самореализации.
Смысл жизни в контексте Учения Живой Этики проистекает из
принципов космогенезиса мировоззренческой системы, и состоит он в
духовно- нравственном совершенствовании.
Проблема свободы. Свобода и ответственность. Свобода – одна из
философских категорий, характеризующих «способность человека овладевать
условиями своего бытия, преодолевать зависимости от природных и
социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих
действий и поступков». Свобода - это понятие прошло длительную эволюцию
и на разных ее этапах, в различных социальных условиях обретало свою
специфику. Проблема свободы сложна, многогранна, характеризуется
множеством подходов к ее пониманию и решению, которые могут занимать
диаметрально
противоположенные
позиции
в
зависимости
от
мировоззренческих взглядов. Противоположными подходами являются
волюнтаризм и фатализм.
Свобода в истинном смысле - это внутренняя свобода в выборе истины,
добра и красоты. Н.А. Бердяев в этой связи говорил: «Свобода есть
самоопределение изнутри, из глубины, и противоположна всякому
определению извне, которое есть необходимость». Свобода и ответственность
неотделимы, только когда человек свободен в духе, бескорыстен, и во имя
этого высокого идеала никакие блага земные его не могут прельстить.
Проблема отчуждения. Проблема свободы человека находится в тесной
связи с проблемой отчуждения. «Отчуждение – категория, описывающая
парадоксальность человеческого бытия, процессы и ситуации, в которых
человек становится чужд собственной деятельности, ее условиям, средс твам,
результатам и самому себе».
52
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Преодоление отчуждения – путь, по которому должно идти человечество.
Преодоление, смягчение проблемы отчуждения в современном мире видится в
интенсивном личностном развитии в интеллектуальном и духовном смысле, в
гармонизации деятельности человека, человечества с законами Космоса,
природы и общества.
Этика
ненасилия
–
совокупность этических, социальных,
культурологических принципов, развивающих идею отказа от агрессии,
насилия в любой форме по отношению как ко всему окружающему миру в
целом, так и между самими людьми и различными формами их социальной
организации. Важная роль в развитии принципов этики ненасилия
принадлежит Л.Толстому, М.Ганди, А.Швейцеру и др. Проблеме ненасилия
уделяется внимание и в Живой Этике.
По
мере
развития
общества, усложнений социокультурных
взаимодействий этика ненасилия приобретает значение как принцип
международного сотрудничества.
Контрольные вопросы:
Проблема сущности человека.
Представления о структуре человека в разных исторических эпохах и
культурах.
Особенности понятий «индивид», «личность», «индивидуальность».
Основные концепции антропосоциогенеза.
Проблема смысла жизни.
Волюнтаристский и фаталистический подходы в определении свободы.
Свобода и ответственность человека в современном мире.
В чем суть проблемы отчуждения.
Проблема насилия и этика ненасилия.
Литература: Л1.1; Л2.1-21; Л4
Тема 7. Философия общества и истории (лекция 2 ч.)
План:
Философское понимание общества. Общество, человек, природа, Космос.
Общество как развивающаяся система, его структура. Гражданское
общество и государство.
Деятельность как способ существования общества и человека.
Сознание общественное, групповое и индивидуальное, их взаимосвязь.
Формы общественного сознания.
Потребности, интересы, ценности, цели личности и общества. Мораль,
справедливость, право.
Концепции исторического процесса. Исторический процесс как
космическое явление. Прогресс и регресс в развитии общества, их критерии.
Историю философии отличает большое разнообразие школ и
направлений, изучавших общество. Взгляд на общество как развивающуюся
систему был присущ во все времена. Мыслители античности понимали
53
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
общество как часть Космоса и рассматривали его как продолжение природных
и космических закономерностей. Для религиозных концепций устройство и
цель общества божественно предопределены и предполагают процесс
очищения, просветления человека для встречи с богом. Идеалистический
подход к обществу как развивающейся системе наиболее ярко представлен с
философской системе Гегеля, где Абсолютный дух познает себя посредством
человеческой истории, растворившись в человеческом материале, и затем
вместе с растущим сознанием человека поднимается на новую ступень – этим
и определяется направление развития человеческого общества. В основе
марксистского понимания общества как развивающейся системы лежит
представление об объективных законах общественного развития. В Живой
Этике общество выступает как микрокосмос, сосуществующий с динамичной
космической целостностью.
Под обществом можно понимать определенным образом организованную
систему взаимоотношений людей друг с другом и природой, космосом,
которая исторически сложилась и развивается в результате совместной
деятельности и взаимоотношений людей, обусловлена потребностями
производства и воспроизводства их жизни и регулируется обычаями, нормами,
ценностями.
Важнейшие подсистемы общества: экономическая, социальная,
политическая, духовная. Различные качественные и количественные
характеристики их могут формировать различные его состояния, что и
является предметом обсуждения проблемы – государство и гражданское
общество.
Государство всегда является выразителем общей воли своих граждан:
защита страны от нападения извне, охрана общественного порядка,
поддержание стабильного экономического развития, охрана окружающей
среды и т.п. Если при этом граждане имеют возможность свободного решения
своих проблем, оставаться личностями, то в этом случае речь идет о
демократическом государстве, или, как его назвал К. Поппер, – открытом
обществе. По сути, это и есть гражданское общество.
Понятием деятельности охватываются разные формы человеческой
активности и сферы функционирования общества, поэтому существуют
разнообразные классификации форм деятельности: экономическая,
политическая, социальная, духовная, культурная и др.
Формы общественного сознания. Различные формы общественного
сознания отражают различные стороны действительности. К ним относятся
моральное сознание, эстетическое, религиозное, политическое, правосознание,
философское, экологическое. Различаясь формой, общественное сознание
характеризуется также и единством, связанным с единством общественного
бытия.
Общество и личность. Человек и общество – противоречивое социальное
единство. Опираясь на социальную базу, человек воспроизводит себя как
субъекта, как неповторимый, уникальный феномен, индивидуально
54
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сочетающий в себе совокупность биологических, социальных и духовных
качеств, т.е. осуществляется субъективация человека в обществе. В этой связи
важно прояснить особенности формирования личности и её связи с
обществом.
В истории философской мысли прослеживаются различные варианты
решения проблемы развития, взаимодействия личности с окружающей
конкретно-исторической средой.
История общества складывается из поступков людей. Почему люди
совершают конкретные поступки? Всякий сознательно совершаемый поступок
мотивирован. Поэтому большое значение для социальной организации и
интеграции имеет знание мотивов, интересов, потребностей людей и
воспитание их на основе вечных ценностей.
Ценности
человеческого
существования:
нравственные,
эстетические, религиозные. Ценность – это предмет или качество
человеческой жизни, которое является значимым для человека и может носить
как материальный, так и духовный характер. Ценности формируют
ценностные ориентации, которые выражают личную значимость
определенных явлений в жизни человека, направленность его духовных
устремлений и практической деятельности.
Ценности служат важнейшим фактором в процессе интеграции,
объединения людей в сообщества. Имея общие ценностные ориентации, люди
быстрее приходят к общественному согласию, оптимальному решению
проблем. При их отсутствии, утрате возникает социальное напряжение, угроза
дезинтеграционных процессов в обществе. С точки зрения Живой Этики,
высшей ценностью является Культура человека и общества, понимаемая как
единство познавательного, прекрасного и духовного.
Социальная справедливость может быть определена как социальнофилософская категория, характеризующая степень развития общества с точки
зрения качества общественных отношений (в социально-экономическом,
политико-правовом, морально-этическом аспектах) с позиций обеспечения
человеку достойных условий существования, гарантии прав, свобод, других
общечеловеческих ценностей, возможности самореализации каждого,
ненанесения ущерба интересам других людей.
Философия истории. В круг вопросов философии истории входят
следующие. Возможна ли история вообще? Имеет ли история народов единый
универсальный смысл? Имеет ли история направление? Кто творит историю?
Каковы познавательные возможности человека применительно к
исследованию исторического процесса? и др. Но в философском осмыслении
мира сегодня нет единых подходов, а потому нет и единых, удовлетворяющих
всех ответов на поставленные вопросы.
Так, теории исторического круговорота были популярны среди историков
средневекового Китая, в буддистской религиозно-философской традиции, у
арабских философов позднего средневековья, у европейских просветителей
Нового времени. Христианская философия истории преодолевает идею
55
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
круговорота. В ней становится возможным иное понимание истории,
названное линейным. Оно предполагает направление истории, ее внутреннюю
логику и конечную цель. Линейное понимание истории способствовало
возникновению эсхатологии – учения о конце истории. Согласно
христианству, история человечества – процесс очищения человечества от
совершенных им грехов для возвращения в вечность. История осуществляется
под руководством Бога, т.е. христианская философия истории основана на
провиденциализме, согласно которому миром правит Божественное
провидение (Августин Блаженный). То есть история человечества наполнена
глубоким сакральным смыслом и имеет конечный пункт, но он достижим
лишь в том случае, если человечество станет Богочеловечеством. История
необратима и универсальна, её свойствен историзм - принцип подхода к
действительности как изменяющейся во времени и развивающейся. В Новое
время концепция провиденциализма десакрализуется (перестает быть тайной,
сакральной), земная история больше не воспринимается как священная
история, определяемая Провидением. На его место ставятся понятия
«естественный закон истории» и «прогресс». Гегель развивает идею о
поступательном характере развития человеческой истории, оценивая ее в
конечном счете именно как историю Разума. Согласно представлениям Гегеля,
Мировой дух является подлинным субъектом истории, а человек, общество –
это только средства, используемые Мировым Разумом для достижения его
целей самопознания. К. Маркс также признает прогрессивное развитие
общества, но в основе исторического процесса видит не Провидение и не
Мировой Дух, а социальные законы, факторы, которые не извне
накладываются на общественную жизнь, а которые ей внутренне присущи,
имманентны. Формационный подход.
О. Шпенглер, А. Тойнби и др. развивали идею локальных обществ. О.
Шпенглер в книге «Закат Европы» рассматривает мировую историю как
«феномен множества культур»: египетская, индийская, китайская, античная,
арабская, западноевропейская и т.д. Эту же идею развивал английский
социолог А. Тойнби. Цивилизационный подход.
В Живой Этике - философии космической реальности - исторический
процесс рассматривается Л.В. Шапошниковой как космическое явление.
Основная идея состоит в том, что исторический процесс, являясь составной
частью космического, не может идти независимо от него. Важным
положением для такого понимания исторического процесса в Живой Этике
является то, что человек – микрокосмос, имеет в себе все структурные уровни
Космоса и вступает с ними в духовные, материальные, энергетические
взаимодействия, строящиеся на основании космических законов. Важной
задачей исторического процесса является совершенствование человека и
человечества.
Прогресс (лат. - движение вперед, успех) – тип, направление развития
системы, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее
совершенного к более совершенному. Регресс - оппозиция прогрессу,
56
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
движение в обратном направлении, находящее выражение в общественном
развитии в торжестве зла, несправедливости, разобщении людей.
В марксистской концепции общества прогресс связывался с неуклонным
развитием производительных сил общества, ростом производительности
труда, освобождением от эксплуатации. К.Ясперс, Ж.-П. Сартр не
соглашаются с этим. Думается, что именно доброта и мудрость могут служить
прогрессу в человеческом бытии.
Контрольные вопросы:
Раскрыть суть философского понимания общества.
Расскажите о важнейших подсистемах общества.
Особенности гражданского общества и государства.
Перечислите формы общественного сознания.
Потребности и ценности личности и общества.
Концепции исторического процесса.
Исторический процесс как космическое явление.
Прогресс и регресс в развитии общества.
Литературв: Л1.1; Л2.1-23; Л4.
Тема 8. Культура и цивилизация: проблемы и пути их решения (лекция 2 ч.)
План:
Культура и цивилизация, их сущность.
Запад, Восток, Россия в диалоге культур.
Глобальный кризис цивилизации в эпоху современной НТР.
Исторические этапы развития техники. Современная НТР и проблемы
цивилизации. Информационное общество.
Учение о ноосфере. Возможные перспективы развития человеческого
общества.
Культура и цивилизация. Термин «культура» происходит от лат. cultura
– возделывание, воспитание, образование, почитание. С одной стороны
культура – процесс целенаправленного воздействия на природу, общество,
воспитание и образование человека, а с другой – почитание. Н.К. Рерих,
русский художник и мыслитель, писал по этому поводу: «Культ всегда
останется почитанием Благого Начала, а слово Ур нам напоминает старый
восточный корень, обозначающий Свет, Огонь». [Рерих Н.К. Твердыня
пламенная. – Рига, 1991. – С. 29]. То есть культура, по Рериху, – это
Почитание Света, или того Благого Начала, которое есть основа вс его. В
Древней Греции гуманитарная практика пайдейи определяла основное
содержание античной культуры и предполагала развитие в человеке разумной
способности суждения, эстетического чувства прекрасного, а также обретение
чувства меры и справедливости во всех делах и гармонии с природой. В
римской империи, в Средневековье понятие культуры ассоциируется с
городским укладом жизни и связанными с ним благами цивилизации. В эпоху
Возрождения, в Новое Время вновь набирает силу тенденция отождествления
57
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
культуры с видами духовной деятельности: искусством, философией,
моралью, наукой, религией.
Параллельно с понятием культуры возникает и понятие цивилизация,
часто употребляемое как синоним понятию «культура». Но в какой мере это
правомерно? Термин «цивилизация» происходит от латинского civilis –
гражданский и характеризует определенный уровень общественного развития
или социальную форму организации жизни общества. Н.А. Бердяев считает,
что культура имеет религиозные основы. Он писал: «Цивилизация в
противоположность культуре не религиозна уже по своей основе, в ней
побеждает разум «просвещения», но разум этот уже не отвлеченный, а
прагматический разум». Он продолжает: «Цивилизация есть подмена целей
жизни средствами жизни, орудиями жизни. Цели жизни меркнут,
закрываются. Сознание людей цивилизации направлено исключительно на
средства жизни, на технику жизни…» (Бердяев Н.А. Смысл истории. - М.,
1990. - С.168, 169). Н.К. Рерих писал: «…сам латинский корень Культ имеет
очень глубокое духовное значение, тогда как цивилизация в корне своем имеет
гражданственное, общественное строение жизни». (Рерих Н. Твердыня
пламенная. – Рига, 1991. - С. 28). То есть эти понятия по своей природе
различны. Н.К. Рерих писал, что именно Культура есть сознательное
познавание, духовная утонченность и убедительность, между тем как
условные формы цивилизации вполне зависят даже от проходящей моды.
О.Шпенглер характеризует цивилизацию как стадию вырождения
культуры. Умирая, культура перерождается в цивилизацию, что, по
Шпенглеру, означает переход в обществе от творчества к бесплодию, от
живого развития к окостенению, от возвышенных устремлений к рутине
жизни, от духовности и сердечности к господству расчетливого интеллекта.
Подводя итог о соотношении культуры и цивилизации, важно помнить,
что культура имеет отношение к сфере высших человеческих действий:
духовных,
научных,
художественных,
к
высшему
творческому
самовыражению на общее благо. Цивилизация в этом соотношении
олицетворяет материально-вещественные формы.
Запад, Восток и Россия в диалоге культур. В аспекте философскоисторических
исследований
интерес
представляет
соотношение,
взаимовлияние Западной и Восточной культур и цивилизаций, а также место и
роль России в этом историческом процессе.
Западный тип цивилизационного и культурного развития имел
предпосылки в античности (опыт античной демократии, первых философских
систем и образцов теоретической науки), в христианском средневековье
(мораль, установка на рациональное постижение смысла бытия), которые
способствовали формированию мировоззренческих установок, определивших
впоследствии развитие техногенной цивилизации. Для Запада характерно
стремление к овладению силами и богатствами природы, научно-техническое
развитие, динамизм, ориентация на новизну, индивидуализм, рационализм,
идеалы личной свободы, уважение частной собственности.
58
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Восточный тип цивилизации базируется на культурах Древней Индии,
Китая, Вавилона, Египта и мусульманского мира. В восточном восприятии
мира доминируют нравственно-волевая установка на созерцательность,
интуитивно-мистическое слияние с бытием, отсутствие разделения мира на
мир природы и социума, естественный и сверхъестественный. Восточная
специфика, отрицающая индивидуалистическое начало и ориентирующая на
коллективизм, установка на адаптацию индивида к сложившейся социальной
среде, а не ее изменение, позиция невмешательства в течение естественных
процессов окружающего мира. Эти особенности определили специфику
политического, экономического устройства жизни восточного мира. Ему не
свойственны дух демократии, гражданского общества, автономия человека.
Для культурного развития России характерен напряженный поиск своего
места в мире. Об этом свидетельствуют альтернативные концепции
«западников» и «славянофилов» с их установками на западный путь развития
российского общества и на самобытный, основанный на «соборности»,
«общем деле» и «традиции». Культурный тип России понимался как
евразийство - концепция социокультурного развития России возникла в нач.
20-х г. ХХ в. в среде русской эмиграции, пытавшейся разобраться в
происшедших потрясениях и определить пути развития России. Они
учитывали влияние на российскую культуру синтезированных в единство
культурно-цивилизованных типов: западный (реформы Петра I), восточный
(татаро-монгольское иго), византийский (в период Киевской Руси).
Представители евразийства отмечали важную роль азиатского элемента,
который проявился в организации деспотического, самодержавного
государства, подчинении человека обществу и государству, а также в явлении
правового нигилизма, стремлении к экспансии и установке на коллективность,
в широте души и вольности.
Более глубокое осмысление особенностей развития поможет раскрыть
внутренний духовный потенциал российской культуры, который позволит
выйти на новый этап развития.
Глобальный кризис цивилизации в эпоху современной НТР и
перспективы развития. Последнее столетие всемирной истории
ознаменовалось бурным развитием науки, техники, производства, созданием
транснациональных корпораций, глобальной информационной сети Интернет,
расширением сферы торговли так, что она соединила все страны мира в
единый рынок. У человечества возникла необходимость решать глобальные
проблемы.
Выделены три большие группы проблем: связанные с отношениями
между государствами (интерсоциальные) – проблемы войны и мира,
установление международного экономического порядка; возникающие при
взаимодействии общества и природы: энергетическая, экологическая,
сырьевых ресурсов, освоения Мирового океана и Космоса; связанные с
системой
«человек-общество»:
демографическая,
здравоохранения,
образования и др. Все они требуют своего глубокого осмысления и
59
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
последующего решения.
Человек и техника. Современная НТР и проблемы цивилизации.
Рассмотрим в чем заключается сущность техники и каковы особенности
взаимодействия человека и техники. В отличие от природы техника
создается человеком и связана с деятельностью и развитием общества.
Сегодня уровень развития техники – результат длительного исторического
совершенствования человечества.
Историю развития техники делят на 3 этапа в зависимости от передачи
человеком технике функций, вызывающих коренное изменение в
технологическом способе соединения человека и техники. Это этапы: ручного
труда, машинного и автоматизированного производства. Происходит
объединение науки и технологии, порождающее научно-технический
прогресс, переходящий в научно-технологическую революцию. Суть ее в том,
что происходит перестройка всего технико-технологического базиса общества
ускоренными темпами. Такое развитие техники поставило человечество перед
проблемой формирования новой концепции отношения к природе. Другая
проблема - это проблема коммуникаций в обществе, создание новых
искусственных языков программирования, увеличение технической
оснащенности субъектов коммуникации и т.д.
Информационное общество. Характерной особенностью современного
этапа развития человеческого общества являются повсеместное использование
компьютерной техники и компьютерных технологий, создание наукоемких и
энергоемких технологий, возникновение огромных потоков информации,
перемещение всё большего числа людей и ресурсов в эту сферу
общественного производства. Изменяется роль человека в современном
информационном обществе.
Так, в эпоху обострения глобальных проблем человечества, важная роль
отводится формированию нового гуманистического мировоззрения,
базирующегося на нетерпимости к насилию, справедливости, нравственности,
соблюдении прав человека. Важной особенностью нового мировидения эпохи
глобальных проблем является поворот к человеку, к духовным основам бытия.
Во многом принципы гуманистического мировоззрения созвучны с тем
смыслом, который вкладывается в понятие ноосферы.
В.И. Вернадский подошел к этой проблеме с естественнонаучных
позиций, понимая ноосферу как такое же материальное образование, как
биосфера, но особых качеств. В.И. Вернадский - основатель нового научного
направления биогеохимии. В центре его внимания оказалась новая форма
энергии, связанная с психической деятельностью организмов, с развитием
мозга в высших проявлениях жизни.
Исследования В.И. Вернадского (а также принцип Ф. Реди, гласящий, что
«все живое происходит от живого»), привели его к твердому убеждению, что
начало жизни - в космосе, который вечен, а значит и жизнь вечна. «Жизнь
вечна постольку, поскольку вечен Космос, и передавалась всегда биогенезом.
То, что верно для десятков и сотен миллионов лет, проистекших от архейской
60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
эры и до наших дней, верно и для всего бесчисленного хода времени
космических периодов истории Земли. Верно и для всей Вселенной». «С
появлением на нашей планете одаренного разумом живого существа планета
переходит в новую стадию своей истории. Биосфера переходит в ноосферу.
Мы, видимо, выходим за пределы планеты, т.к. все указывает, что действие –
геохимическое – разума, жизни цивилизованного человечества не остановится
размерами планеты». В качестве важного проявления ноосферы В.И.
Вернадский называл научную мысль. Неординарные мысли, прозрения
выдающегося ученого В.И. Вернадского, несущие новый взгляд на мир, и до
сего дня во многом остаются до конца не осмысленными, в том числе и
научным мышлением. Но независимо от этого с созданием ноосферы
человечество берет на себя ответственность за внедрение человеческой
деятельности в природные и космические процессы. А это предполагает
необычайное повышение ответственности человека за свои поступки, слова и
мысли. Эти идеи сегодня очень важно осознать всем ради своего будущего.
Контрольные вопросы:
Исторические подходы к пониманию сущности культуры и цивилизации.
Каковы особенности влияния культуры и цивилизации на общество.
Перечислите особенности Западного и Восточного культурноцивилизационных типов общества.
Евразийская специфика России.
Особенности современной НТР.
Исторические этапы развития техники.
Учение о ноосфере.
Литература: Л1.1; Л2.1-23; Л4.
61
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ (МАТЕРИАЛЫ)
ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ
Изучение философии направлено на решение следующих задач:
1) выработка навыков восприятия и анализа оригинальных философских
текстов (классических и современных);
2) формирование навыков критического, исследовательского отношения к
предъявляемой аргументации, развитие способности схватывания и
понимания философских аспектов различных социально и личностно
значимых проблем;
3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии, к
формированию и логически аргументированному обоснованию собственной
позиции по тому или иному вопросу;
4) развитие и совершенствование творческих способностей при
самостоятельном изучении философских проблем.
Основными формами организации учебного процесса для решения этих
задач по дисциплине «Философия» выступают: лекции, семинары,
консультации,
самостоятельная
работа
студентов.
Методические
рекомендации по организации этих форм учебного процесса таковы.
Лекции. В начале курса внимание уделяется методологическим
вопросам: предмету и задачам дисциплины, ее взаимосвязи с другими
дисциплинами, истории развития. В дальнейшем идет последовательная,
систематическая подача теоретического материала, где каждое новое понятие
опирается на уже изученные. При этом выделяются важнейшие категории в
виде определений и делается акцент на практическую направленность
процесса обучения. После изучения каждого раздела необходимо дать список
контрольных вопросов.
Семинары служат закреплению теоретического материала через
проведение устного опроса, подготовку студентами докладов и выполнение
контрольных работ. Эта форма учебного процесса позволяет налаживать связь
теории с актуальными проблемами изучаемой дисциплины. При этом
постановка острых проблем стимулирует дискуссии в студенческих группах.
Подготовка материалов и сообщений на семинарах служит получению
дополнительной полезной информации, в том числе о российских ученых и
философах, их идеях, а также об опыте стран, располагающих инновационным
потенциалом научных и философских идей.
Консультации как форма организации учебного процесса позволяют
вести индивидуальное общение преподавателя со студентом, руководство его
деятельностью, с целью передачи опыта, углубления теоретических и
практических знаний, приобретенных студентом на лекциях, в результате
самостоятельной работы, в процессе подготовки докладов и др.
Самостоятельная работа предполагает изучение студентами
теоретического материала, подготовку к лекциям, семинарским занятиям,
оформление конспектов лекций, подготовку к докладам и выступлениям,
62
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
работу в электронной образовательной среде для приобретения новых
теоретических и практических знаний и умений.
Достижению необходимых результатов способствуют основные виды
современных образовательных технологий, к которым относятся:
информационные технологии, работа в команде, сase-study, игра, проблемное
обучение, контекстное обучение, обучение на основе опыта, индивидуальное
обучение, междисциплинарное обучение и опережающая самостоятельная
работа.
Для решения первой задачи студентам предлагаются к прочтению и
содержательному анализу работы классических и современных философов
(либо их разделы). Результаты работы с текстами обсуждаются на
семинарских занятиях, посвященных историческим типам философии, другим
разделам курса.
Навыки критического отношения к философской аргументации
вырабатываются при выполнении студентами заданий, требующих
нахождения аргументов «за» или «против» какого-либо философского тезиса,
развития либо опровержения той или иной философской позиции. Студенты
выполняют задания, самостоятельно обращаясь к учебной, справочной и
оригинальной философской литературе. Проверка выполнения заданий
осуществляется как на семинарских занятиях с помощью устных выступлений
студентов и их коллективного обсуждения, так и с помощью письменных
самостоятельных (контрольных) работ.
Для развития и совершенствования коммуникативных способностей
студентов организуются специальные учебные занятия в виде «диспутов» или
«конференций», при подготовке к которым студенты заранее распределяются
по группам, отстаивающим ту или иную точку зрения по обсуждаемой
проблеме.
Одним из видов самостоятельной работы студентов является написание
творческой работы по заданной либо согласованной с преподавателем теме.
Творческая работа (эссе) представляет собой оригинальное произведение
объемом до 10 страниц текста (до 3000 слов), посвященное какой-либо
значимой классической либо современной философской проблеме. Творческая
работа не является рефератом и не должна носить описательный характер,
большое место в ней должно быть уделено аргументированному
представлению своей точки зрения студентами, критической оценке
рассматриваемого материала и проблематики, что должно способствовать
раскрытию творческих и аналитических способностей.
Формы контроля освоения дисциплины
При оценивании результатов освоения дисциплины (текущей и
промежуточной аттестации) применяется балльно-рейтинговая система. В
качестве примера может быть рассмотрена стобалльная система оценивания,
которая может быть привязана как к традиционной отечественной сис теме
(отлично, хорошо, удовлетворительно, неудовлетворительно), так и к системе
оценок ECTS (A, B, C, D, E, F). При этом для каждого вида проверочных работ
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
в течение семестра назначается максимальное количество баллов, в которое
может быть оценено их отличное выполнение. В конце семестра реальные
баллы, полученные студентами за то или иное задание (вид деятельности),
суммируются, и эта сумма считается итоговой оценкой успеваемости студента.
Она также может быть переведена в качественную оценку по заранее
заданным правилам. (Например: от 81 до 100 баллов — отлично, от 66 до 80
баллов — хорошо, от 51 до 65 баллов — удовлетворительно, до 50 баллов —
неудовлетворительно).
В качестве оценочных средств на протяжении семестра, в том числе
рубежной аттестации, используется тестирование, контрольные работы
студентов, творческая работа, итоговое испытание. Итоговое испытание
является аналогом устного экзамена. Его главное отличие состоит в том, что
оценка за итоговое испытание составляет часть общей оценки за работу
студента в течение семестра.
Тестовые задания могут формулироваться как в форме, используемой в
федеральном электронном интернет-тестировании (интернет-экзамене), так и в
оригинальной авторской форме, с открытыми вариантами ответов.
4.1. Методика подготовки и проведения экзамена
В период подготовки к нему студенты могут получить у экзаменатора
индивидуальные и групповые консультации. Им обычно является
преподаватель, проводивший лекционный курс.
Экзамен проводится по билетам, в каждом из них поставлены два вопроса
из разных разделов учебного курса. Основными документами для проведения
экзамена являются: Государственный образовательный стандарт и
составленная на его основе Программа учебного курса. Экзамен проводится в
форме свободной беседы, в которой экзаменуемый может выражать и свою
точку зрения с соответствующей аргументацией.
Оценкой «отлично» на экзамене оценивается такое знание учебного курса,
когда студент знает не только историко-философские, теоретические аспекты
философского знания, ориентируется в них, успешно владеет категориальнопонятийным аппаратом, но и обнаруживает умение логично и последовательно
рассуждать в этом контексте, а также умело и обстоятельно отвечает па
дополнительные вопросы, обнаруживает высокую культуру речи.
На «хорошо» оценивается ответ, в котором присутствуют все
вышеуказанные компоненты, но недостаточно полно. Какие-то проблемы
курса не освоены с надлежащей ясностью и четкостью.
Оценку «удовлетворительно» получает студент, показавший недостатки в
знании ряда вопросов учебного курса, испытывающий определенные
трудности в ответе на дополнительные вопросы, не умеющий достаточно
четко связать теорию с практикой, но усвоивший основные темы, положения
учебного курса.
Ответ студента ниже уровня этих требований, показывающий наличие
серьезных недоработок в его знаниях, плохое владение категориальным
64
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
аппаратом, непонимание практического смысла теоретических вопросов,
затруднение в понимании наиболее существенных философских проблем и
идей, на экзамене оценивается «неудовлетворительно». При этом экзаменатор
должен объяснить студенту его недоработки, дать советы, как готовиться к
пересдаче, чтобы успешно сдать повторный экзамен.
Подготовка к экзамену - это завершающий, наиболее активный этап
самостоятельной работы студента над учебным курсом. По учебнику или по
другим материалам надо ликвидировать все недоработки. Внимательно
разобраться в записях лекций и в материалах семинарских занятий.
Необходимо систематизировать и упорядочить накопленные знания. Каждая
тема имеет свои узловые, основные, концептуально обобщающие вопросы,
вокруг которых собирается все остальное. Именно по ним, по способности
ответить на них можно проверить степень своей подготовленности к экзамену.
Это своеобразные «проверочные» вопросы перед экзаменом. Их дает кафедр а.
Их нельзя воспринимать как экзаменационные вопросы, но студент,
способный на них ответить, может считать себя подготовленным к экзамену.
Эти требования имеют существенное значение для студентов всех форм
обучения, но особую важность они приобретают для студентов заочной формы
обучения, не имеющих возможности получения полного лекционного курса у
преподавателя и вынужденных осваивать основной курс по предмету
самостоятельно.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ПО ОРГАНИЗАЦИИ УЧЕБНОГО ПРОЦЕССА И
ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ
Подготовка к занятиям по философии – это овладение очень сложными
знаниями, освоение которых невозможно без самостоятельной работы.
Самостоятельная работа студентов предполагает анализ дополнительной
литературы, подготовку докладов и сообщений на семинарах. Студентам
рекомендуется при подготовке к лекционным занятиям: ознакомиться с
содержанием предыдущих лекций данного тематического раздела, уяснить
связь новой темы с предыдущими. При подготовке к семинарам:
проанализировать основную и дополнительную литературу с целью более
глубокого освоения изучаемой темы. Только то, что добыто собственными
усилиями, в ходе самостоятельного размышления прочно остается в памяти.
Подготовка к семинарскому занятию начинается с прослушивания
лекций, читаемых в соответствии с учебным планом. На лекции надо стараться
записать ее план, основные положения и все рекомендации преподавателя по
работе над данной темой.
Основной этап подготовки к занятиям – это изучение темы по учебникам.
Библиотека института хорошо оснащена учебно-методической литературой по
философии. Также хорошие возможности для изучения учебной литературы
предоставляет пространство Интернета. Список литературы к каждой теме
65
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
указан в данном методическом пособии.
Философии не существует без классических текстов. Для углубленного
изучения текстов классиков мировой философской мысли в списке литературы
названы их работы, а также рекомендуются хрестоматии (сборники текстов).
Философия имеет сложный понятийный аппарат. Ведите собственный
словарь философских терминов – важнейший способ освоения философского
знания. Под рукой должны быть также философские словари и философские
энциклопедии, равно как и словари русского языка и иностранных слов (в
библиотеке будущего специалиста должны быть всевозможные словари и
энциклопедии). Философские рассуждения отличаются от обычной речи,
протекают на другом уровне сознания и познания, вхождению в этот мир
философских размышлений и поможет овладение философским словарем.
Во время подготовки к занятиям фиксируйте непонятные вопросы, свои
соображения и излагайте их на семинаре.
Семинарские занятия - самая активная и наиболее действенная форма
самостоятельной работы студента. Здесь происходит живое общение
студентов между собой и с преподавателями. В ходе и в итоге занятия
студенты, конечно, приобретают определенные знания. Но более важно, с
какими знаниями, с какой подготовкой они приходят на семинар. Форма
проведения семинара, прежде всего, зависит от уровня знаний студентов, от
степени их подготовленности к нему. Никакие дискуссии, споры, деловые
игры, никакие формы состязательности невозможны, если студенты не готовы
к семинару. С неподготовленными студентами, перебирающими на самом
занятии страницы учебника, записи лекций, ничего нельзя сделать, кроме
«школярства» с пресловутым вопросно-ответным методом при пассивности
основной части группы, когда каждый с тревогой ждет момента вызова его
преподавателем, к сдаче «урока», как в школе. Однако семинарское занятие –
это не школьный урок, а дискуссия, обмен мнениями, поиск объективной
истины с участием в среднем более подготовленных и более зрелых в
житейском и интеллектуальном плане людей – преподавателя и студентов.
Именно поэтому основное внимание преподавателя и студентов должно быть
сосредоточено на подготовке к семинару. Это главное, определяющее условие
его успешного проведения.
Чтобы хорошо подготовиться к семинарскому занятию, студент заранее
должен знать не только то, что надо к нему изучить, но и в какой форме он
будет проводиться. Психологический фактор - не менее важное условие
подготовки к семинару, чем приобретение знаний. Форму проведения
семинара избирает преподаватель. В необходимых случаях разрабатывается
его сценарий. Подготовку практического занятия определенного типа
преподаватель может поручить инициативной группе из числа наиболее
способных и знающих студентов. При любой форме проведения занятия
необходимо соблюдать одно методическое требование: студенты приходят на
семинар не для ответа на вопросы заданного «урока», а для творческого спора,
дискуссии, сопоставления своего мнения и своей точки зрения с позицией
66
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
других, для обмена аргументами, доказательствами. Главное в занятии приобретение через знания навыков свободной устной речи, полемики,
самостоятельных суждений. Преподаватель, подводя итоги проведенного
семинара, должен дать краткие указания и советы по подготовке к
следующему занятию.
Кроме тематики лекций студенты заранее должны знать и темы
семинарских занятий. Это позволит им своевременно начать подготовку к ним.
Кафедра определяет темы семинаров, но не формы их проведения, что
является правом преподавателя.
Подготовка к экзамену - это завершающий, наиболее активный этап
самостоятельной работы студента над учебным курсом. По учебнику или по
другим материалам надо ликвидировать все недоработки. Внимательно
разобраться в записях лекций и в материалах семинарских занятий.
Необходимо систематизировать и упорядочить накопленные знания. Каждая
тема имеет свои узловые, основные, концептуально обобщающие вопросы,
вокруг которых собирается все остальное. Именно по ним, по способности
ответить на них можно проверить степень своей подготовленности к экзамену.
Это своеобразные «проверочные» вопросы перед экзаменом. Их дает кафедра.
Их нельзя воспринимать как экзаменационные вопросы, но студент,
способный на них ответить, может считать себя подготовленным к экзамену.
Эти требования имеют существенное значение для студентов всех форм
обучения, но особую важность они приобретают для студентов заочной формы
обучения, не имеющих возможности получения полного лекционного курса у
преподавателя и вынужденных осваивать основной курс по предмету
самостоятельно.
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
ПО ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ
В процессе изучения курса философии важным этапом его освоения
является написание контрольной работы. Контрольная работа является
обязательной формой отчетности по данному предмету. Ее выполнение
помогает студенту более глубоко освоить материал по избранной теме
философии, способствует выработке навыка составления письменной работы
по философии, а также облегчает подготовку к экзамену по этой дисциплине.
Написание контрольной работы предполагает выполнение следующих
шагов:
Выбор темы контрольной работы. Для этого студенту необходимо
вспомнить последнюю цифру номера его зачетной книжки. К примеру, у него это цифра «3». Тогда из предлагаемого ниже списка он вправе выбрать темы
под номерами 3, 13, 23, …
Подбор учебной, справочной и научной литературы по избранной
теме. При этом студент должен ориентироваться на тот список литературы,
который помещен в конце раздела по данной теме. Естественно, что при
написании работы он может использовать также литературу, не указанную в
нашем списке.
Освоение материала по избранной Вами теме. При этом студент
должен особое внимание уделить ключевым для данной темы понятиям и
именам. Так, например, если он пишет контрольную работу по теме
“Понимание истины в античной философии”, то он должен сформулировать
возможные ответы на вопрос “что такое истина?”, дать понятие об античной
философии, указать ее основных представителей, разъяснить, в чем специфика
того понимания истины, которое было развито философией античности.
Составление плана контрольной работы. План должен включать в себя
введение, перечень разделов (параграфов), заключение и списка
использованной при написании работы литературы.
Написание и оформление текста контрольной работы. Текст
контрольной работы может быть рукописным (при этом обязательны
аккуратность и разборчивость почерка) либо набранным на компьютере и
напечатанным на принтере. Объем текста работы – 12-20 страниц. Работа
может быть выполнена в школьной тетради либо на листах формата А4.
Сроки сдачи контрольных работ на проверку объявляет преподаватель,
читающий установочные лекции.
68
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 1
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Понятие мировоззрения. Основные типы мировоззрений: мифологическое,
религиозное, философское. Специфика философских проблем.
2. Формы научного знания. Идеалы и нормы научного познания. Динамика
научного познания.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 2
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Культурно-исторические и духовные предпосылки возникновения
философии. Функции философии. Философская рефлексия.
2. Особенности социального познания. Наука и нравственность.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
69
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 3
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Философия и наука, философия и искусство, философия и идеология.
2. Специфика философского рассмотрения человека. Проблема сущности
человека. Телесное и духовное, индивидуальное и социальное, земное и
космическое в человеке.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 4
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Исторические типы философствования. Философия синтеза.
2. Антропоосоциогенез в религиозных, научных и философских подходах.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
70
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 5
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Основные направления и течения в истории философии. Философия
всеединства.
2. Проблема смысла жизни в научном, религиозном и философском
контекстах.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 6
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Основные этапы развития европейской философской мысли, их
характеристика.
2. Проблема свободы. Фаталистический и волюнтаристский подходы.
Свобода как творчество духа.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
71
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 7
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Основные этапы развития русской философской мысли, их характеристика.
2. Свобода как самоосуществление и саморазвитие человека. Свобода и
ответственность человека. Проблема отчуждения.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 8
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Категории бытия. Основные формы бытия. Категория субстанции. Монизм,
дуализм, плюрализм.
2. Общество, природа и Космос. Общество как развивающаяся система.
Основные подсистемы общества.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 9
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Категория материи. Современные представления о системной организации
материи.
2. Человек в системе отношений с обществом, природой, Космосом. Индивид,
личность, индивидуальность. Потребности, интересы, цели личности и
общества.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 10
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Религиозные, научные, философские картины и образы мира.
2. Сознание общественное, групповое и индивидуальное, их единство и
различия. Формы общественного сознания.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 11
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Понятие универсума. Темпоральность и процессуальность универсума.
Основные концепции времени и пространства.
2. Деятельность как способ существования и развития человека и общества.
Деятельность как творческое созидание и как разрушение.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 12
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Концепция детерминизма. Понятие системы. Категория закона.
2. Культура и цивилизация в свете философского осмысления. Запад, Восток,
Россия в диалоге культур.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 13
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Специфика бытия духа. Понятие сознания. Проблема идеального.
2. Мораль, справедливость, право. Представления о совершенном человеке в
различных культурах. Ценности человеческого существования.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 14
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Проблема познания. Субъект и объект познания. Познавательный
оптимизм, агностицизм и скептицизм.
2. Человечество как субъект истории. Концепции исторического процесса.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
75
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 15
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Человек и техника. Исторические этапы развития техники. Современная
НТР, ее влияние на развитие общества и человека.
2. Чувственное познание, его формы. Рациональное познание, формы
рационального мышления. Космическое мышление.
Зав. кафедрой___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 16
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Проблема истины в философии и науке. Истина и заблуждение. Основные
концепции истины. Критерии истины. Истина абсолютная и относительная.
2. Общественный прогресс и его критерии. Понятие регресса.
Зав. кафедрой
___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
76
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА»
(УГУЭС)
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 17
Дисциплина Философия
Кафедра Философия, политология и право
1. Научное познание, его специфика и общая структура. Средства и методы
научного познания.
2. Кризис современной цивилизации и пути выхода из него. Учение о
ноосфере. Возможные перспективы развития человеческого общества.
Зав. кафедрой___________________________ Истамгалин Р.С.
Билеты рассмотрены и утверждены на заседании кафедры «Философия,
политология и право»
Протокол № 6 от «27» февраля 2013 г.
77
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ТЕСТЫ ПО ФИЛОСОФИИ
1. Впервые определил человека как «общественное животное»
А. Декарт
Б. Аристотель
В. Августин
Г. Сенека
2. Историю как прогресс в сознании свободы истолковывал
А. О. Конт
Б. Вольтер
В. Г. Спенсер
Г. Г. Гегель.
3. Всемирной истории не существует, есть лишь история отдельных,
самобытных культур, считал
А. В.С. Соловьев
Б. П. Я. Чаадаев
В. Н.Я. Данилевский
Г. Г.В. Плеханов.
4. Термин “ноосфера” в переводе означает
А. Сфера жизни.
Б. Сфера смысла.
В. Сфера разума.
Г. Сфера техники.
5. По К. Марксу, определяющей (базисной) сферой общественной жизни
является
А. Политическая сфера.
Б. Духовная сфера.
В. Социальная сфера.
Г. Экономическая сфера.
6. Кто из перечисленных мыслителей является основоположником учения
о биосфере и ноосфере?
А. В. Вернадский
Б. Н. Бердяев.
В. Н. Федоров.
Г. К. Циолковский.
7. Учение о “хитрости мирового разума” развито
А Г. Гегелем.
Б. И. Кантом.
В. Л. Фейербахом.
Г. К. Марксом.
8. Синтез философских и научных учений, объединённых представлением
о взаимосвязи человека и природы, человечества и Вселенной
А. Философия жизни
Б. Герменевтика
78
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В. Космизм
Г. Экзистенциализм
9. Ноосфера -- это
А. Сфера разума
Б. Сфера жизни
В. Божественная сфера
Г. Трансцендентная сфера
10. Основоположник космической гелиобиологии
А. П.А. Флоренский
Б. К.Э. Циолковский
В. В.И. Вернадский
Г. А.Л. Чижевский
11. Согласно Г. Гегелю, истинный двигатель истории
А. Естественный отбор
Б. Классовая борьба
В. Мировой дух
Г. Воля выдающихся личностей
12. По О. Шпенглеру, цивилизация – это
А. Высшая стадия в развитии культуры.
Б. То же самое, что культура.
В. Стадия умирания культуры.
Г. Начальная стадия в развитии культуры.
13. Совокупность неповторимых черт, отличающих данного индивида от
всех других
А. Индивидуальность
Б. Персона
В. Человек
Г. Личность
14. Приоритет интересов общества над интересами индивида характерен
для
А. Коллективизма
Б. Анархизма
В. Индивидуализма
Г. Либерализма
15. «Все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен», считают
представители:
А. фатализма
Б. волюнтаризма
В. иррационализма
Г. рационализма
16. Антропоиды - это
А. Представители внеземных цивилизаций
Б. Человекообразные обезьяны
В. Представители отсталых племён и народностей
79
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г. Млекопитающие, откладывающие яйца
17. Понятие общественно-экономической формации принадлежит
А. Позитивизму
Б. Марксизму
В. Фрейдизму
Г. Экзистенциализму
18. Общественно-экономическая формация – это
А. Общество с присущей ему формой правления
Б. Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над
ним политико-юридической надстройкой
В. Локальная замкнутая цивилизация
Г. Совокупность взаимоотношений людей в конкретном пространстве
19. Философ, понимавший общественный прогресс как развитие и смену
общественно-экономических формаций
А. Г.В.Ф. Гегель
Б. О. Конт
В. К. Маркс
Г. А. Тойнби
20. Эсхатология – это:
А. Учение о конвергенции социализма и капитализма
Б. Учение о конечных судьбах мира и человека
В. Учение о грядущем слиянии всех религий и конфессий
Г. Учение о загробном воздаянии.
80
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
АГНИ ЙОГА (ЖИВАЯ ЭТИКА, УЧЕНИЕ ЖИЗНИ)
(санскр., букв. йога огня), философская система, оформившаяся благодаря
сотрудничеству Е.И. Рерих с Великими Гималайскими Учителями. Она даёт
системное и целостное представление о принципах, лежащих в Основании
Космического Бытия, о законах Космоса, формирующихся на их основе, об
этических правилах и нормах жизни, о смысле Космического Бытия, о
гармонии Мира и многом другом.
АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ
Направление в философской антропологии, изучающее вопросы
становления и развития человеческого общества и человека.
АТМА или АТМАН
(санскр.) Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый седьмой
принцип в семеричном строении человека. Высшая Душа [10].
АУРА
(греч. – дуновение, веяние), поле энергии определенного качества,
окружающей человека. Качество его связано с уровнем развития сознания и
духовного совершенства человека.
БОДХИСАТВА
(санскр.) - буквально, «тот, чья сущность (саттва) стала разумом (бодхи)»:
тот, кто нуждается лишь в одном воплощении для того, чтобы стать
совершенным Буддой, то есть иметь право на нирвану» [10].
БРАХМАН или БРАХМА
(санскр.) есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из
сущности которого все исходит и в кого все возвращается, который
бестелесен, нематериален, нерожден, безначален и бесконечен. Он
всенаполняющий, одухотворяющий как наивысшего бога, так и мельчайший
минеральный атом. [10].
ВОЛЮНТАРИЗМ
(от лат. voluntas – воля). Философское направление, признающее волю
высшим принципом бытия (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Также деятельность,
не учитывающая объективных законов природы и общества.
ГОСУДАРСТВО
Центральный элемент политической системы общества, социальнополитический институт, наделенный верховной властью на определенной
территории и использующий ее для управления поведением людей,
социальных групп и объединений. В его функции входит: защита страны от
нападения извне, охрана общественного развития, охрана окружающей среды
и т.п.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Специфически человеческий способ отношения к миру, представляющий
процесс творческого преобразования действительности, в котором человек
выступает как субъект деятельности, а осваиваемые им явления как объект.
81
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ДОБРО
Категория этики, выражающая нравственно-положительную оценку
действиям и поступкам человека.
ДХАРМА
Одно из значений в буддизме – Закон, праведность, правило, моральные
нормы жизни.
ДУХОВНАЯ ПОДСИСТЕМА ОБЩЕСТВА
Совокупность форм духовной деятельности людей, связанной с
удовлетворением их духовных потребностей, важнейшими из которых
являются: познавательная, нравственная, этическая, религиозная, потребность
в общении. К важнейшим отраслям духовного производства могут быть
отнесены научные институты, учебные заведения, детские дошкольные
учреждения, средства массовой информации, религия, искусство.
ДУХОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
Сфера жизнедеятельности общества, ответственная за производство знаний,
опыта, высших ценностей, норм поведения и т.п.
ЗЕРНО ДУХА (монада)
Бессмертное духовное начало живого существа, образованное его шестым
(Буддхи) и седьмым (Атма) принципами или уровнями духовноэнергетической структуры Космического Бытия.
ЗЛО
Категория этики, выражающая нравственно-отрицательную сторону в
поведении людей.
ИНВОЛЮЦИЯ
Составная часть более широкого понятия – эволюция; нисходящая ее
составляяющая или стадия цикла в космогенезисе (и во всех внутренних
циклах в его рамках), на которой осуществляется процесс «вхождение Духа в
материю» (как бы «отвердевание» Духа) с образованием Космоса. Вторая
стадия цикла состоит в эволюционном «восхождении Духа из материи» [9].
ИНДИВИД
Обозначение человека, взятого как «особь», единичный представитель вида
«homo sapiens».
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
Культурологическое видение индивида, при котором на первый план
выходит его самобытность, неповторимость, оригинальность; в Учении Живой
Этики – подразумевается Высшая Триада в структуре человека,
рассматриваемая как Единство, неуничтожимое Высшее Эго, которое
перевоплощается и облекается в одну личность за другой; Эготия - от слова
Эго – в противоположность эгоизму [10].
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО
Может быть определено как фаза в развитии постиндустриального
общества, характеризующаяся прежде всего производством информации, а
также всесторонней информатизацией социальных структур.
82
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ИНТЕРНЕТ
(англ. Internet от лат. inter – между и англ. net – сеть, паутина),
международная (всемирная) компьютерная сеть электронной связи,
объединяющая региональные, национальные, локальные и др. сети.
Способствует значительному увеличению и улучшению обмена информацией,
прежде всего научно-технической.
КАРМА
(санскр.). Физически – действие; метафизически – Закон Воздаяния – Закон
причины и следствия, или Нравственная Причинность. Немезида, но лишь в
одном смысле – в смысле плохой кармы [10].
КОММУНИКАЦИЯ
Акт передачи информации одного субъекта другому, основанный на
взаимопонимании, а также способ связи (по проводам, воздушный и т.д.) и
форма связи (телефон, радио, компьютерная сеть и т.д.).
КОСМОГЕНЕЗИС
Концепция становления и развития Космоса, Вселенной [9].
КУЛЬТУРА
(от лат cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание).
Явление в жизни общества, имеющее отношение к сфере высшей
человеческой деятельности: духовной, научной, художественной, творческому
самовыражению на общее благо, нравственности.
ЛИЧНОСТЬ
Социологическая трактовка индивида, включающая в себя обретение им
набора социокультурных ролей и вызревание во внутреннем мире
совокупности ценностных ориентаций; согласно восточной философии,
личность – чистое сцепление материальных атомов и инстинктивных и
ментальных свойств – не может сохраниться как таковая в мире чистого Духа;
производная от личности – эгоизм, самость [10].
МАЙЯ
(санскр.), иллюзия. Согласно философии индуизма, мир, все формы
которого подвержены изменению и разрушению, есть майя. Истинная
Реальность вечна и неизменна.
МАНВАНТАРА (ДЕНЬ БРАМЫ)
(санскр.), в индуистской космологии обозначает циклический период
проявления Вселенной огромной длительности. По завершении его он
сменяется Пралайей или погружением Вселенной в непроявленное состояние
до начала следующего цикла. И так вечно.
МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО
Сфера жизнедеятельности общества, осуществляющая создание
материально-вещных условий его жизни.
МОКША
(санскр.). «Освобождение». То же, что и нирвана.
83
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
НИРВАНА
(санскр.). Согласно востоковедам, полное «угасание», подобно пламени
свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в восточной философии
это состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, в которое
Эго человека, достигшего высшей степени совершенства и святости в жизни,
входит после смерти тела, а иногда, как в случае Гаутамы Будды и других, и
при жизни [10].
НООСФЕРА
(от греч. «ноос» – разум). Сфера разума вокруг Земли, возникшая с
появлением на ней разумного существа. Термин впервые использовался в 1927
году Э. Леруа. Позднее этому понятию уделял внимание и Т. де Шарден. В.И.
Вернадский разработал концепцию перехода биосферы в ноосферу.
ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО
Многогранный процесс жизни общества, включающий в себя:
воспроизводство самих людей, материальное производство, духовное
производство, управление людьми, обеспечивающее координацию
деятельности и целостность общества.
ОБЩЕСТВО
Существуют различные подходы к пониманию общества с
идеалистических, религиозных, натуралистических и пр. позиций. В качестве
одного из возможных вариантов, под обществом можно понимать
определенным образом организованную систему взаимоотношений людей
друг с другом и природой, которая исторически сложилась и развивается в
результате совместной деятельности и взаимоотношений людей, обусловлена
потребностями производства и воспроизводства их жизни и регулируется
обычаями, нормами, ценностями.
ОБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Обычно под объективными факторами понимаются такие условия развития
общества, которые, как считается, не зависят от сознания и воли людей, но
оказывают свое решительное влияние на характер их деятельности. К ним
могут быть отнесены природно-климатические факторы, законы Космоса,
природы и социума.
ОТЧУЖДЕНИЕ
Категория, описывающая парадоксальность человеческого бытия, процессы
и ситуации, в которых человек теряет контроль над результатами своей
собственной деятельности, становится чужд ее условиям, средствам,
результатам и самому себе.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПОДСИСТЕМА ОБЩЕСТВА
Совокупность государственных и политических организаций, институтов и
учреждений, регулирующих политические (т.е. по поводу власти) отношения.
Ее возникновение в процессе исторического развития общества связано с
усложнением его социальной структуры и возникшей необходимостью
согласовывать действия и интересы различных социальных групп.
84
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПОТРЕБНОСТЬ
Состояние нужды в чем-либо. Потребности могут быть биологическими,
социальными и духовными.
ПРАЛАЙЯ (НОЧЬ БРАМЫ)
(санскритск.) в индуистской космологии обозначает периодическое
погружение Вселенной, планет в непроявленное состояние до начала
следующего цикла проявления. Это происходит циклично в Вечности. Период
обскурации или покоя – планетного, космического или вселенского –
противоположен манвантаре [10]. Период космической ночи, когда мир
распадается, а души пожинают плоды своих прошлых накоплений» [31].
ПРОГРЕСС
(от лат. progressus – движение вперед). Направление развития, для которого
характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более
совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в
целом, отдельным ее элементам, структуре развивающегося объекта. Понятие
прогресс противоположно понятию регресс.
РЕГРЕСС
Выступает как оппозиция прогрессу, как движение в обратном
направлении, находящее свое выражение в общественном развитии, в
торжестве зла, несправедливости, разобщении людей.
РЕЛИГАРЭ
(от лат. religare – связывать, соединять), связь с Высшим Миром,
Основанием Бытия.
САНСАРА
(санскр.) Буквально, «вращение», океан рождений и смертей. Человеческие
перевоплощения, представленные в виде непрерывного круга, колеса, которое
всегда в движении [10].
СВОБОДА
Одна из философских категорий, характеризующих «способность человека
овладевать условиями своего бытия, преодолевать зависимости от природных
и социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих
действий и поступков» [30]. Согласно русской философии, истинная свобода
выражается проявлением потенций духа человека, а не его низшей природы.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ
Процесс усвоения индивидом определенной совокупности социальных
норм и ценностей, позволяющих ему жить в качестве полноправного члена
общества.
СОЦИАЛЬНАЯ ПОДСИСТЕМА ОБЩЕСТВА
Совокупность конкретно-исторических социальных общностей и групп
взятых в их взаимодействии и специальных институтов и учреждений,
регулирующих эти взаимодействия или отношения. Социальная подсистема
общества может быть структурирована по различным основаниям и тогда
можно говорить о классовой, этнической, демографической, профессиональнообразовательной, поселенческой и других социальных структурах общества.
85
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СУБЪЕКТИВНЫЙ ФАКТОР ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Это, в первую очередь, целеустремленная деятельность людей, классов,
политических партий, направленная на реализацию своих потребностей,
интересов, тем самым вносящая изменения в процесс общественного развития.
Иными словами, труд, знания, умения, нравственные силы людей – факторы,
способные вносить коррективы в развитие общества.
ФАТАЛИЗМ
(от лат. fatalis – роковой, fatum – рок, судьба). Философское направление,
для представителей которого характерна вера в судьбу, в изначальную
предопределенность хода жизни человека.
ФЕНОМЕН
(от греч. phainomenon – являющееся). В философии под феноменом обычно
понимают явление, постигаемое нами посредством чувственного опыта.
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
(от греч. anthropos – человек, logos – учение). Раздел философии, в котором
изучается человек как особый род сущего, осмысливаются проблемы
человеческого существования, выявляется его место и возможность
деятельности в мире.
ЦЕННОСТНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
Направленность духовных устремлений и практической деятельности
человека, общества на определенные значимые для их жизни явления,
ценности.
ЦЕННОСТЬ
Предмет или некое качество жизни, являющееся значимым для человека,
общества.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
(от лат civilis – гражданский). Термин олицетворяет материальновещественную форму бытия, характеризует определенный уровень
общественного развития или социальную, гражданскую форму организации
жизни общества.
ЭВОЛЮЦИЯ
(от лат. evolutio – развертывание), в широком смысле синоним развития.
Термин «эволюция» чаще всего применяется для обозначения развития
биологических объектов, регулируемого естественным отбором. Согласно
методу Ч.Дарвина, развитие высших классов животных из низших. В
контексте целостного подхода это гораздо более широкое понятие. Е.П.
Блаватская в своей работе «Разоблаченная Изида» в этой связи отмечает, что
«современная наука признает только одностороннюю физическую эволюцию,
намеренно отрицая и игнорируя высшую, или духовную эволюцию …
Мудрецы древности, поднимаясь до Непознаваемого, в качестве отправной
точки выбрали первое проявление невидимого – неизбежное и, рассуждая
сторого логически, абсолютно необходимое творящее Существо, демиурга
вселенной. У них эволюция начиналась от чистого духа, который спускаясь
все ниже и ниже, принимал наконец видимую и постижимую форму и
86
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
становился материей. Дойдя до этой точки, далее они рассуждали по
дарвиновскому методу, но на гораздо более широкой и всеобъемлющей
основе» [10].
ЭКОЛОГИЯ
Раздел знаний об окружающей природной действительности,
предполагающий включение мер, направленных на ее сохранение в условиях
активно преобразующих воздействий человека.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОДСИСТЕМА ОБЩЕСТВА
Совокупность форм производственной деятельности и отношений людей в
этом процессе. Важнейшими элементами, формирующими экономическую
подсистему общества являются производительные силы (работники, их труд и
материально-технические средства производства) и производственные
отношения
(производственно-технологические,
организационноэкономические, социально-экономические).
ЭСХАТОЛОГИЯ
(от греч. eschatos – последний, конечный и logos – учение). Религиозное
учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная
эсхатология, т. е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и
всемирная эсхатология, т. е. учение о цели космоса и истории и их конце.
87
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПЕРСОНАЛИИ
АВРЕЛИЙ (БЛАЖЕННЫЙ) Августин
(354-430), крупнейший христианский мыслитель периода патристики, теолог.
Епископ г. Гиппон (Сев. Африка). К главным трактатам относятся «Исповедь»
с
глубоким
автобиографическим
анализом,
«о
Троице»,
где
систематизированы теологические воззрения. Сочинение «О граде божием»
содержит историко-философские взгляды; Развил учение о благодати и
предопределении, отстаивал его против Пелагия. Христианский неоплатонизм
Августина господствовал в западноевропейской философии и католической
теологии вплоть до 13 в.
АКВИНСКИЙ Фома
(1225/1226-1274), средневековый философ и теолог, представитель
схоластики. Доминиканец. Сформулировал 5 доказательств бытия бога,
описываемого как первопричина, конечная цель сущего и т. п. Признавая
относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого
разума (концепция естественного права и др.), утверждал, что природа
завершается в благодати, разум – в вере, философское познание и естественная
теология, основанная на аналогии сущего, – в сверхъестественном откровении.
Основные сочинения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Учение
Фомы Аквинского лежит в основе томизма и неотомизма.
АРИСТОТЕЛЬ
(384-322 до н.э.), древнегреческий философ, жил в Афинах, ученик Платона; в
335 основал Ликей, или перипатетическую школу. Воспитатель Александра
Македонского. Аристотель систематизировал имеющееся к тому периоду
знание, что нашло свое отражение в работах: логический свод «Органон»
(«Категории», «Об истолковании», «Аналитики» 1-я и 2-я, «Топика»),
«Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе», «Этика»,
«Политика», «Риторика», «Поэтика». Основоположник формальной логики,
создатель силлогистики. «Первая философия» (позднее названа метафизикой)
содержит учение об основных принципах бытия: возможности и
осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели. Источник
движения и изменчивого бытия – вечный и неподвижный «ум», нус
(перводвигатель). Выделял следующие ступени природы: неорганический мир,
растение, животное, человек. «Ум», разум отличает человека от животного.
Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность
(метриопатия). Наилучшие формы государства – монархия, аристократия,
«политика» (умеренная демократия), наихудшие – тирания, олигархия,
охлократия. Суть искусства – подражание (мимесис), цель трагедии –
«очищение» духа (катарсис).
БЕРГСОН Анри
(1859-1941), французский философ, представитель интуитивизма и философии
жизни. Подлинная и первоначальная реальность, по Бергсону, – жизнь как
метафизически-космический процесс, «жизненный порыв», творческая
88
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
эволюция; структура ее – длительность, постигаемая только посредством
интуиции, противоположной интеллекту; различные аспекты длительности –
материя, сознание, память, дух. Осн. работа: «Творческая эволюция», (русский
перевод 1914). Нобелевская премия по литературе (1927).
БЕРДЯЕВ Николай Александрович
(1874-1948), русский религиозный философ, космист. В 1922 выслан из
Советской России. С 1925 – во Франции, издавал религиозно-философский
журнал «Путь» (Париж, 1925-40). Занимался вопросами философии личности
и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Свобода,
дух, личность, творчество противопоставляются Бердяевым необходимости,
миру объектов, в котором царствуют необходимость, страдание, рабство.
Высказал глубокие мысли по вопросам метафизики, гносеологии,
историософии, антропологии. Смысл истории, по Бердяеву, постигается в
мире свободного духа, за пределами исторического времени. Важные
сочинения: «Смысл творчества» (1916), «Философия свободного духа» (т. 1-2,
1927-28), «Русская идея» (1948), «Самопознание» (1949). Участвовал в
сборниках «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918) и др.
БЛАВАТСКАЯ Елена Петровна
(1831-1891), писательница, философ, религиовед, основатель Теософского
движения. Родилась в русской дворянской семье в Екатеринбурге. С 17 лет
уезжает из дома. Путешествует по всему миру, посещая исторические,
религиозные места Египта, Греции, Средней и Малой Азии, Тибета, Америки,
Китая, Японии, Индии. Делает попытки проникнуть в духовные центры
Тибета, что ей и удается. В 1851 Блаватская встречается с Махатмой Мориа,
главой философской школы одного из монастырей Тибета, ставшим ее
Учителем. В течение нескольких лет изучает Древнюю Мудрость и затем по
поручению Учителя становится вестником сокровенного знания на Западе. В
1875 вместе с полковником Г.Олькоттом основывает Теософское общество,
главными целями которого были: 1) построение всемирного братства
человечества без различия национальности, религии и пола, ибо «принцип
Братства Человечества есть одна из вечных истин»; 2) изучение всех
философий и религий, проникновение в их сущность, рассмотрение учений
разных народов как взаимодополняющих друг друга и учащих одной истине;
3) исследование сокровенных тайн природы, физических и духовных сил,
скрытых в человеке. Блаватская активно участвует в создании филиалов
Теософского общества в Америке, Европе, Индии. Выступала против
спиритизма и вульгарного оккультизма. Уходит из жизни, находясь за рабочим
столом в Лондоне. Теософия Блаватской есть синтез научной, философской,
религиозной мысли на базе сокровенного Знания Древних Учений.
Анализируя
египетские,
халдейские,
индуистские,
христианские,
зороастрийские, гностические, буддийские и другие священные источники,
она, с одной стороны, показывает, что они несут в себе единую сокровенную
суть о принципах и строении мироздания, о месте человека в нем и его
назначении. С другой стороны, критически осмысливает научные выводы
89
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
известных ученых, философов того периода и находит среди них много
ценных мыслей, суждений в поддержку высказываемых ею идей
Сокровенного Знания. Выделяя в каждой религии эзотерическую (тайную) и
экзотерическую (внешнюю) части, стремилась очистить истинную суть
Древних Учений от социально-исторических наслоений, догматики и
искажений; показать, что эзотерическое сокровенное знание зашифровано в
мифологических символах и сюжетах, античных мистериях, оккультных
текстах, отметить, что ключом к тайному знанию владели лишь «великие
посвященные», которые в разные исторические времена являлись
человечеству для приобщения, по мере его «взросления», к тайному
вселенскому знанию. Посвященными были Будда и Христос, Платон и
Пифагор и др. Личность Блаватской и ее книги вызывали споры и при ее
жизни и, особенно, после смерти. Высоко оценили ее жизненный подвиг и
вклад в мировую культуру Махатма Ганди и Дж. Неру, Н.К. Рерих. Е.И. Рерих
именовала Блаватскую «огненной посланницей Белого Братства». ЮНЕСКО
объявил 1991 год - годом Е.П. Блаватской. Основные труды: «Разоблаченная
Изида» (1876-1877), «Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии
(1884-1891), «Ключ к Теософии» и др.
БРЕНТАНО Франц
(1838-1917), немецкий философ и психолог, предшественник феноменологии
Э. Гуссерля. Разработал методологический принцип интенциональности предметности сознания как родового признака психических феноменов.
БЭКОН Фрэнсис
(1561-1626), английский философ, основоположник методологии опытного
научного исследования. Лорд-канцлер при короле Якове I. В трактате «Новый
органон» (1620) развил новое понимание задач науки, заключающееся в
увеличении власти человека над природой, предложил реформу научного
метода – очищение разума от заблуждений («идолов»), обращение к опыту и
обработка его посредством индукции, основа которой – эксперимент.
ВЕБЕР Макс
(1864-1920 ), немецкий социолог, философ, экономист и историк. Взгляды
Вебера сформировались под влиянием неокантианства. Выступал против
марксизма. В происхождении западноевропейского капитализма отводил
решающую роль протестантизму. Основные сочинения: «Аграрная история
древнего мира», «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйство и
общество».
ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович
(1863-1945), выдающийся российский ученый, мыслитель и общественный
деятель. Основоположник ряда научных направлений о Земле – геохимии,
биогеохимии, радиогеологии, гидрогеологии и др. На базе его
биогеохимической лаборатории позднее был создан Институт геохимии и
аналитической химии РАН им. В.И. Вернадского. Организатор и директор
Радиевого института (1922-39). Академик АН СССР, член многочисленных
зарубежных академий. Государственная премия СССР (1943). Идеи
90
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Вернадского играют важную роль в становлении современной научной
картины мира. Стал создателем учения о биосфере и переходе ее в ново е
качество – ноосферу. Среди его неординарных идей – разработка целостного
учения о биосфере, живом веществе (организующем земную оболочку) и
эволюции биосферы в ноосферу, в которой человеческий разум и
деятельность, научная мысль становятся определяющим фактором развития,
мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с
геологическими процессами. Развивал традиции русского космизма,
опирающегося на идею внутреннего духовного единства человечества и
космоса.
ВИКО Джамбаттиста
(1668-1744), итальянский философ, один из основоположников историзма.
Исторический процесс, по Вико, имеет объективный и провиденциальный
характер; Он выдвинул теорию исторического круговорота или развития всех
наций по циклам, состоящим из трех эпох: божественной (безгосударственное
состояние, подчинение жрецам), героической (аристократическое государство)
и человеческой (демократическая республика или представительная
монархия). Каждый цикл кончается общим кризисом и распадом данного
общества. Основное сочинение «Основания новой науки об общей природе
наций» (1725).
ВОЛЬФ Христиан (Кристиан)
(1679-1754), немецкий философ, представитель рационализма, популяризатор
и систематизатор идей Лейбница, иностранный почетный член Петербургской
АН (1725). Философия Вольфа и его школы господствовала в немецких
университетах вплоть до появления «критической философии» И. Канта.
ГАМАН Иоганн Георг
(1730-88), немецкий критик, писатель, философ, сторонник учения о
непосредственном знании. Развил идеи мистически окрашенной
интуитивистской диалектики (совпадение противоположностей и др.). Поэзия,
по Гаману, – древнейший язык человечества. Оказал влияние на литературу
«Бури и натиска» и немецкий романтизм.
Георг Вильгельм Фридрих
ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих
(1770-1831), философ, представитель немецкой классической философии,
создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию
диалектики. Среди ее важных понятий – развитие – характеристика
деятельности абсолюта (мирового духа), его сверхвременного движения в
области чистой мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий
(бытие, ничто, становление; качество, количество, мера; сущность, явление,
действительность, понятие, объект, идея, завершающаяся абсолютной идеей);
его перехода в отчужденное состояние инобытия – в природу; его возвращения
к себе в человеке в формах психической деятельности индивида
(субъективный дух), сверхиндивидуального «объективного духа» (право,
мораль и «нравственность» – семья, гражданское общество, государство) и
91
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«абсолютного духа» (искусство, религия, философия как формы самосознания
духа). Противоречие, по Гегелю, – внутренний источник развития,
описываемого в виде триады. История – «прогресс духа в сознании свободы»,
последовательно реализуемый через «дух» отдельных народов. Основные
сочинения: «Феноменология духа», 1807; «Наука логики», части 1-3, 1812-16;
«Энциклопедия философских наук», 1817; «Основы философии права», 1821;
лекции по философии истории, эстетике, философии религии, истории
философии.
ГЕККЕЛЬ Эрнст
(1834-1919),
немецкий
биолог-эволюционист,
представитель
естественнонаучного материализма, сторонник учения Ч. Дарвина, на ее
основе развил учение о закономерностях происхождения и развития живой
природы, предложил первое «родословное древо» животного мир а, ввел
термин «экология». Автор известных книг «Общая морфология организмов»
(т. 1-2, 1866), «Мировые загадки» (1899) и др.
ГЕЛЕН Арнольд
(1904-1976), немецкий философ, один из основателей философской
антропологии. Основной труд: «Человек. Его природа и положение в мире»,
1940.
ГЕРДЕР Иоганн Готфрид
(1744-1803), немецкий философ-просветитель, критик, эстетик. В 1764-1769 пастор в Риге, с 1776 – в Веймаре, теоретик «Бури и натиска», друг И. В. Гете.
Проповедовал
национальную
самобытность
искусства,
утверждал
историческое своеобразие и равноценность различных эпох культуры и
поэзии. Трактат о происхождении языка, сочинения по философии истории,
которая, по Гердеру, есть осуществление «гуманности». Собирал и переводил
народные песни. Оказал влияние на немецкий романтизм.
ГОББС Томас
(1588-1679), английский философ. Основные сочинения: «Основы
философии», (1642-1658), «Левиафан» (1651). Создал первую в истории
философии законченную систему механистического материализма. Различал
два метода познания: логическую дедукцию механики и индукцию
эмпирической физики. Государство, которое Гоббс уподобляет мифическому
библейскому чудовищу Левиафану, – результат договора между людьми,
положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех».
ГОЛЬБАХ Поль Анри
(1723-1789), французский философ, один из основателей школы французского
материализма, иностранный почетный член Петербургской АН (1780).
Активно сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и Ж. Д’Аламбера.
Материалистическое понимание природы сочеталось у него с признанием
сознания и воли выдающихся личностей решающей силой общественного
развития, придерживался теории общественного договора. Идеи Гольбаха
повлияли на утопический социализм XIX в. Главное сочинение: «Система
92
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
природы» (1770).
ДАРВИН Чарлз Роберт
(1809-1882), английский естествоиспытатель, основатель эволюционного
учения о происхождении видов путем естественного отбора. Основные
работы: «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859),
«Изменение домашних животных и культурных растений» (т. 1-2, 1868),
«Происхождение человека и половой отбор» (1871), в которой обосновал
гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка. Работы по
геологии, ботанике и зоологии; автобиография.
ДЕКАРТ Рене
(латинизированное – Картезий) (1596-1650), французский философ,
математик, физик и физиолог. С 1629 в Нидерландах. Автор теории,
объясняющей образование и движение небесных тел вихревым движением
частиц материи (вихри Декарта). Ввел представление о рефлексе (дуга
Декарта). В основе философии Декарта – дуализм души и тела, «мыслящей» и
«протяженной» субстанции. Материю отождествлял с протяжением (или
пространством), движение сводил к перемещению тел. Общая причина
движения, по Декарту, – Бог, который сотворил материю, движение и покой.
Человек – связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей
мышлением и волей. Безусловное основоположение всего знания, по Декарту,
– непосредственная достоверность сознания («мыслю, следовательно,
существую»). Существование Бога рассматривал как источник объективной
значимости человеческого мышления. В учении о познании Декарт –
родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях.
Основные сочинения: «Геометрия» (1637), «Рассуждение о методе...» (1637),
«Начала философии» (1644).
ДЕМОКРИТ
(ок. 470 или 460 до н. э. – умер в глубокой старости), из г. Абдера (Фракия),
древнегреческий философ-атомист и ученый-энциклопедист. По Демокриту,
существуют только атомы и пустота. Атомы – неделимые материальные
элементы (геометрические тела, «фигуры»), вечные, неразрушимые,
непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной;
движутся в различных направлениях, из их «вихря» образуются как отдельные
тела, так и все бесчисленные миры; невидимые для человека, истечения из
них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения. Большое место в
учении Демокрита занимали этические и социальные проблемы.
ДИДРО Дени
(1713-84), французский философ-просветитель, писатель. Основатель и
редактор «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел»
(тома 1-35, 1751-80). Будучи сторонником просвещенной монархии, в своих
философских произведениях – «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749),
«Мысли об объяснении природы» (1754), «Сон Д'Аламбера» (1769, издание
1830), «Философские принципы материи и движения» (1770, издание 1798) выступал с непримиримой критикой абсолютизма, христианской религии и
93
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
церкви, отстаивал (опираясь на сенсуализм) материалистические идеи. Автор
ряда литературных сочинений. Труды о народном образовании.
ДИЛЬТЕЙ Вильгельм
(1833-1911), немецкий историк культуры и философ, ведущий представитель
философии жизни, основатель философской герменевтики, понимающей
психологии, духовно-исторической школы в литературоведении. Развил
учение о понимании как специфическом методе наук о духе (в отличие от наук
о природе), интуитивном постижении духовной целостности личности и
культуры. Истолковывал бытие как иррационалистически понимаемую
историю. Труды по истории немецкой философии, литературы, музыки.
ДЮРКГЕЙМ Эмиль
(1858-1917), французский социолог, основатель французской социологической
школы. В противовес интуитивизму «философии жизни» отстаивал
необходимость распространения рационализма на познание социальных
явлений. Рассматривал общество как реальность, несводимую к совокупности
индивидов. В то же время отводил определяющую роль в обществе
«коллективному сознанию». Разделение труда считал основой общественной
солидарности и трактовал социальные конфликты как патологическое явление.
Основные сочинения: «О разделении общественного труда» (1893),
«Самоубийство» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912).
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич
(1924-79), российский философ, специалист по теории диалектики, истории
философии, психологии, педагогике. Основные работы: «Диалектика
абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса», 1956, опубликовано 1960,
«Об идолах и идеалах» (1968), «Диалектическая логика» и др.
КАМПАНЕЛЛА Томмазо
(1568-1639), итальянский философ, поэт, политический деятель; создатель
коммунистической утопии; монах-доминиканец. В «Философии, доказанной
ощущениями» защищал натурфилософию Б. Телезио; неоднократно обвинялся
в ереси. В 1598-99 возглавил в Калабрии заговор против испанского
владычества, был схвачен и около 27 лет провел в тюрьмах. Тогда и создал
десятки сочинений по философии, политике, астрономии, медицине. Среди
них - «Город солнца» – произведение в форме рассказа мореплавателя об
идеальной
общине,
возглавляемой
учено-жреческой
кастой,
жизнедеятельность которой характеризовалась отсутствием частной
собственности,
семьи,
государственным
воспитанием
детей,
общеобязательным трудом при 4-х часовом рабочем дне, развитием науки и
просвещения.
КАМЮ Альбер
(1913-1960), французский писатель и философ-экзистенциалист. Участник
Движения Сопротивления. В повести «Посторонний» (1942) - тема
«абсурдности» жизни, раскрываемая в потоке сознания внутренне
опустошенного героя. В антифашистском, антитоталитаристском романепритче «Чума» (1947) показал высшее мужество человека в борьбе с
94
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
бессмысленностью бытия. В философских книгах «Миф о Сизифе» (1942),
«Бунтующий человек» (1951), пьесе («Калигула», 1944) и др. утверждается
свобода нравственного выбора. Повесть «Падение» (1956). Публицистика:
«Злободневные заметки» (книги 1-3, 1950-58). Нобелевская премия (1957).
КАНТ Иммануил
(1724-1804), немецкий философ, родоначальник немецкой классической
философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный почетный
член Петербургской АН (1794). В 1747-1755 разработал космогоническую
гипотезу происхождения солнечной системы из первоначальной туманности
(«Всеобщая естественная история и теория неба», 1755). В развитой с 1770
«критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика
практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790)
выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма,
используя свое дуалистическое учение о непознаваемых «вещах в себе» и
познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта.
По Канту, условием познания являются общезначимые априорные формы,
упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия,
недоказуемые теоретически, должны быть приняты как постулаты
«практического разума», как необходимая предпосылка нравственности.
Центральный принцип этики Канта, основанной на понятии долга, –
категорический императив. Учение Канта об антиномиях теоретического
разума сыграло определенную роль в развитии диалектики.
КАССИРЕР Эрнст
(1874-1945), немецкий философ, представитель марбургской школы
неокантианства. С 1933 в эмиграции, с 1941 в США. Занимался философскими
проблемами естествознания. В философии культуры выдвинул учение о языке,
мифе, науке и искусстве как специфических «символических формах». Труды
по истории философии нового времени.
КЬЕРКЕГОР (Киркегор) Серен
(1813-1855), датский теолог, философ, писатель. Противопоставил
«объективизму» диалектики Г. Гегеля субъективную («экзистенциальную»)
диалектику личности, проходящей, по Кьеркегору, три стадии на пути к богу:
эстетическую, этическую и религиозную. Полемизируя с официальной
теологией, защищал тезис о реальности христианства лишь для избранных,
которые смогут реализовать свою экзистенциальную свободу. В ХХ веке
оказал влияние на экзистенциализм и диалектическую протестантскую
теологию. Основные сочинения: «Или – или» (1843), «Страх и трепет» (1843),
«Философские крохи» (1844), «Стадии жизненного пути» (1845).
ЛАМЕТРИ Жюльен Офре де
(1709-1751), французский философ, врач; первым во Франции изложил
систему механистического материализма и сенсуализма. В сочинении
«Человек-машина» (1747) рассматривал человеческий организм как
самозаводящуюся машину, подобную часовому механизму. Признавал
потребности тела «мерилом ума». Сторонник просвещенного абсолютизма.
95
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЛАПЛАС Пьер Симон
(1749-1827), французский астроном, математик, физик, Автор классических
трудов по теории вероятностей и небесной механике. Сочинения:
«Аналитическая теория вероятностей» (1812) и «Трактат о небесной
механике» (т. 1-5, 1798-1825) и др. Предложил (1796) космогоническую
гипотезу (гипотеза Лапласа). Классический представитель механистического
детерминизма.
ЛЕЙБНИЦ Готфрид Вильгельм
(1646-1716), немецкий философ, математик, физик, изобретатель, языковед.
Его философская система сложилась к 1685 году. В которой он критически
переработал основные идеи Демокрита, Платона, Августина, Декарта, Гоббса,
Спинозы и др. На основе предложенной им методологии он стремился
синтезировать все рациональное в предшествующей философии с новейшим
научным знанием. Реальный мир, по Лейбницу, состоит из бесчисленных
психических деятельных субстанций – монад, находящихся между собой в
отношении
предустановленной
гармонии
(«Монадология»,
1714);
существующий мир создан богом как «наилучший из всех возможных миров»
(«Теодицея», 1710). В духе рационализма развил учение о прирожденной
способности ума к познанию высших категорий бытия и всеобщих и
необходимых истин логики и математики («Новые опыты о человеческом
разуме», 1704). Предвосхитил принципы современной математической логики
(«Об
искусстве
комбинаторики»,
1666).
Один
из
создателей
дифференциального и интегрального исчислений.
Леру Пьер
(1797-1871), французский философ и экономист. На основе объединения идеей
Сен-Симона и пифагорейских и буддийских учений разработал оригинальную
концепцию христианского социализма, которая включала особую «религию
человечества», основанную на солидарности и равенстве людей,
предполагающей гармонизацию отношений человека и мира. Основные
произведения: «Равенство», 1838; «О человечестве, его принципах и его
будущем», 2т., 1840 и др.
ЛОКК Джон
(1632-1704), английский философ-просветитель, основатель либерализма. В
«Опыте о человеческом разумении» (1689) разработал эмпирическую теорию
познания. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все
человеческое знание проистекает из опыта. Развил учение о первичных и
вторичных качествах и теорию образования общих идей (абстракций).
Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и
теорию общественного договора. В педагогике исходил из решающего
влияния среды на воспитание.
ЛОСЕВ Алексей Федорович
(1893-1988), российский философ и филолог, профессор (1923). В 1930-33 был
репрессирован. В работах 20-х гг. дал своеобразный синтез идей русской
религиозной философии начала ХХ века, прежде всего христианского
96
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
неоплатонизма, а также диалектики Шеллинга и Гегеля, феноменологии
Гуссерля. В центре внимания Лосева – проблемы символа и мифа
(«Философия имени», 1927; «Диалектика мифа», 1930), диалектики
художественного творчества и особенно античной мифологии, восприятия
мира в его структурной целостности. С середины 1950-х гг. опубликовал около
30 монографий, в т. ч. монументальный труд по истории античной мысли
«История античной эстетики» в 8 тт. Государственная премия СССР (1986).
МАЛЬТУС Томас Роберт
(1766-1834), английский священник, экономист и демограф, основоположник
мальтузианства. В своем труде «Опыт о законе народонаселения» (1798)
сформулировал закон народонаселения, базирующийся, по его мнению, на
законах природы, согласно которому население имеет тенденцию расти в
геометрической прогрессии, а средства существования могут увеличиваться
лишь в прогрессии арифметической. Это создает основу существования
социальных проблем. С «абсолютным перенаселением» рекомендовал
бороться путем регламентации браков и регулирования рождаемости.
МАРКС Карл
(1818-1883), мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма.
В 1844 началась дружба Маркса с Фридрихом Энгельсом. В этот период
произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к
материализму и коммунизму. В 1845 Маркс переехал в Брюссель. В период
революционных событий в Европе 1848-49 активно участвовал в работе
международной организации «Союз коммунистов» и вместе с Энгельсом
написал ее программу «Манифест Коммунистической партии» (1848). После
поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 переехал в
Лондон, где прожил до конца жизни. Теоретическую и общественную
деятельность продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс
был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76). В 1867 вышел
главный труд Маркса – «Капитал» (т. 1); работу над следующими томами
Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В
последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании
пролетарских партий. Маркс разработал принципы материалистического
понимания истории, теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие
капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к
коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали
значительное влияние на социальную мысль и историю общества в конце 1920 в. Основные труды: «Экономическо-философские рукописи» (1844); «К
критике гегелевской философии права» (1844); «Святое семейство» (1845),
«Немецкая идеология» (1845-46), обе совместно с Ф. Энгельсом; «Нищета
философии» (1847); «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850);
«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852); «Гражданская война во
Франции» (1871); «Критика Готской программы» (1875).
МЕРЕЖКОВСКИЙ Дмитрий Сергеевич
(1866-1941), русский писатель, религиозный философ, противник
97
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
большевизма. Основные сочинения: «О причинах упадка и новых течениях
современной русской литературы» (1893), «Л. Толстой и Достоевский» (кн. 12, 1901-02), «Христос и Антихрист», 1895-1905, «Александр I» и др. В романах
и пьесах, написанных на историческом материале, осмысление мировой
истории как вечного борения «религии духа» и «религии плоти». В
публицистике - антиреволюционный памфлет «Грядущий хам», 1906). С 1920
в эмиграции, где опубликовал книги «Лица святых. От Иисуса к нам» (вып. 14, 1936-38), «Данте» (т. 1-2, 1939) и др.
МОР Томас
(1478-1535), английский гуманист, государственный деятель и писатель; один
из основоположников утопического социализма. Канцлер Англии в 1529-32.
Будучи католиком, отказался дать присягу королю – «верховному главе»
англиканской церкви, после чего был обвинен в государственной измене и
казнен; канонизирован католической церковью (1935). В сочинении «Утопия»
(1516), принесшему ему всемирную известность, содержится описание
идеального общественного строя фантастического острова Утопия, где нет
частной собственности и обобществлены производство и быт, предписывается
равенство всех в потреблении, политический строй основан на принципах
выборности и старшинства; труд является обязанностью всех граждан.
НИЦШЕ Фридрих
(1844-1900), немецкий философ, представитель философии жизни, его
творчеству свойствен иррационализм и волюнтаризм. Профессор
классической филологии Базельского университета (1869-79). Испытал
влияние А. Шопенгауэра и Р. Вагнера. В «Рождении трагедии из духа музыки»
(1872) противопоставил два начала бытия – «дионисийское» (жизненнооргиастическое) и «аполлоновское» (созерцательно-упорядочивающее). В
сочинениях, написанных в жанре философско-художественной прозы,
выступал с критикой культуры, проповедовал эстетический имморализм («По
ту сторону добра и зла», 1886). В мифе о «сверхчеловеке»
индивидуалистический культ сильной личности - «Так говорил Заратустра»,
«Воля к власти» - сочетался у Ницше с неким идеалом «человека будущего».
Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 в связи с душевной
болезнью.
ОРТЕГА-И-ГАССЕТ Хосе
(1883-1955), испанский философ и публицист, представитель философии
жизни и философской антропологии. Подлинную реальность, дающую смысл
человеческому бытию, усматривал в истории, истолковывая ее в духе
экзистенциализма как духовный опыт непосредственного переживания. Один
из главных представителей концепций «массового общества», массовой
культуры («Восстание масс», 1929-30) и теории элиты. В эстетике выступил
как теоретик модернизма («Дегуманизация искусства», 1925).
ПЛАТОН
(427/8 – 347 до н. э), древнегреческий философ, один из основателей
философии как таковой, ученик Сократа. В круг проблем его философии
98
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
входят: этика, ее связь с политикой и другими сферами жизни человека и
общества, например, такими как психология и педагогика, натурфилософия и
учение об умопостигаемом космосе, проблема знания и иерархии наук и
искусства. Около 387 года до н.э. основал в Афинах собственную
философскую школу - Академию. Согласно Платону, истинным является
неизменный и вечный мир идей, выступающий как мир прообразов для
преходящего и изменчивого мира вещей. Подлинное знание есть анамнесис –
припоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с
телом. Идеальное государство – иерархия трех сословий: правители-мудрецы,
воины и чиновники, крестьяне и ремесленники. Платон интенсивно
разрабатывал диалектику. Сочинения Платона – высокохудожественные
диалоги; важнейшие из них: «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр»
(учение об идеях), «Государство», «Теэтет» (теория познания), «Парменид» и
«Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).
РЕРИХ (урожд. Шапошникова) Елена Ивановна
(1879-1955), (псевд. Н. Рокотова, Т.П. Сундри, К. Сент-Илер). Родилась в
Петербурге, в знатной дворянской семье старинного рода ГоленищевыхКутузовых. Проявила себя талантливой пианисткой. После замужества вместе
со своим супругом Н.К. Рерихом начала углубленное изучение восточной
философии. После путешествий по разным странам Е.И. Рерих с семьей
прибывает в 1923 году в Индию. К этому времени она уже сложившийся
философ, литературный и общественный деятель. Издаются ее книги:
«Основы буддизма» (1927), «Криптограммы Востока» (1929), «Знамя
Преподобного Сергия». С 1924 года ведутся записи личного архива,
посвященные личной практике духовного преображения («огненного опыта»),
которые появляются в печати лишь в 1993 году. С 1924 по 1928 год вместе с
Н.К. Рерихом и их старшим сыном Ю.Н. Рерихом участвует в Центрально Азиатской экспедиции, по окончании которой становится почетным
президентом-основателем комплексного института Гималайских исследований
«Урусвати», созданного в Кулу (Индия) с целью обработки накопленного
материала и дальнейших научных исследований. С начала 20-х годов идет
активная творческая работа в сотрудничестве с Учителями Востока по
созданию Учения Живой Этики и просветительская деятельность в этом русле.
Живая Этика – фундаментальный труд состоит из 15 книг. Его основной
задачей, считала Е.И. Рерих, является провозвестие грядущего нового мира,
пробуждение находящегося в глубоком кризисе человечества от ментальной и
духовной летаргии. В основе этого Учения - традиция мировидения,
свойственная древним Учениям Востока, духовному ядру христианства и
других мировых религий. В Учении Живой Этики сформулированы категории
нового энергетического мировоззрения: беспредельность, психическая
энергия, Мир Огненный, космические ритмы и др. Космическая Этика
является системообразующим фактором одухотворенного, пронизанного
принципом Жизни и Разума Космоса. Человек как микрокосмос несет в себе
все структурные уровни Космоса и, как учит Живая Этика, его эволюционная
99
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
задача
состоит
в
том,
чтобы
через
духовно-нравственное
самосовершенствование развивать в себе соответствующие центры с целью
гармонизации их с космическими законами, что создаст основу для выхода его
на более высокие уровни космического духовного существования. Здесь
важнейшая роль отводится не «пути ума», а «пути сердца».
РЕРИХ Николай Константинович
(1874-1947), художник с мировым именем, крупный мыслитель,
выдающийся ученый, писатель, общественный деятель, путешественник.
Написал свыше семи тысяч картин. С 20-х гг. жил в Индии. Сборник стихов
«Цветы Мории», (1921); книги: «Пути Благословения», (1924), «Сердце Азии»
(1929), «Твердыня Пламенная», (1932), «Нерушимое», (1936), «АлтайГималаи», «Врата в будущее» (1936) и др. Один из соавторов творческого
процесса по созданию Учения Живой Этики и практической реализации его
идей, в том числе, в художественном творчестве. Руководитель Центрально Азиатской экспедиции 1924-1928 годов, а также Маньчжурской экспедиции
1934-1935 годов. Явился одним из основателей Института гималайских
исследований «Урусвати» в Кулу (1928). Инициатор движения в защиту
памятников культуры. Благодаря его активным творческим усилиям 15 апреля
1935 года в Вашингтоне впервые в истории был подписан Международный
договор, бравший под защиту памятники культуры человечества, или Пакт
Рериха. Этот Пакт Культуры впоследствии был положен в основу Гаагской
Конвенции 1954 года по охране ценностей культуры во время военных
конфликтов, к которой присоединилась и наша страна. В качестве символа
охранения Культуры и духовного здоровья человека был принят знак Знамени
Мира (на белом полотнище три амарантовых круга, заключенных в
окружность такого же цвета), по аналогии с тем как Красный Крест является
символом охранения физического здоровья человека. В Москве по инициативе
С.Н. Рериха - младшего сына Е.И. и Н.К. Рерихов - в начале 90-х годов был
создан Международный Центр-Музей имени Н.К.Рериха – уникальный центр
Культуры, в основе деятельности которого лежат идеи Живой Этики.
РИККЕРТ Генрих
(1863-1936), немецкий философ, один из основателей баденской школы
неокантианства. Понимал философию как учение о ценностях.
Противопоставлял метод естествознания, направленный на общее (закон),
методу исторических наук, выясняющему единичные, неповторимые явления
и события.
САРТР Жан Поль
(1905-1980), французский писатель, философ и публицист, экзистенциалист
атеистического направления. Под влиянием Э. Гуссерля и М. Хайдеггера
построил «феноменологическую онтологию», в основе которой –
противопоставление объективности и субъективности, свободы и
необходимости («Бытие и ничто», 1943); пытался дополнить марксизм
экзистенциальной антропологией («Критика диалектического разума», 1960).
Основные темы художественных произведений: одиночество, поиск
100
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
абсолютной свободы, абсурдность бытия. Незавершенная тетралогия «Дороги
свободы» (1945 – 1949), пьесы-притчи «Мухи» (1943), «Дьявол и господь Бог»
(1951) и др.
СОКРАТ
(ок. 470-399 до н. э.), древнегреческий философ, жил в Афинах, один из
родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки
наводящих вопросов – т. н. сократического метода. Был обвинен в
«поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен к
смерти (принял яд цикуты). Излагал свое учение устно; главный источник –
сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии –
самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть
знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением
идеала мудреца.
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич
(1853-1900), философ, поэт, публицист. Заложил традицию русской
метафизики всеединства – оригинального вклада отечественной философии в
сокровищницу мировой философской мысли. Посильно реализовал тенденцию
к синтезу философской и богословской мысли, рационального и мистического
типов философствования, западной и восточной культурной традиции. При
этом оставался глубоко русским христианско-соборным мыслителем.
Основные сочинения: «Критика отвлеченных начал» (1880), «Духовные
основы жизни» (1882-1984), «Русская идея» (1888), «Оправдание добра.
Нравственная философия» (1897) и др. Оказал большое влияние на русскую
религиозную философию и поэзию русских символистов.
СПЕНСЕР Герберт
(1820-1903), английский философ и социолог, один из родоначальников
позитивизма, основатель органической школы в социологии; идеолог
либерализма. Развил механистическое учение о всеобщей эволюции; в этике –
сторонник утилитаризма. Внес значительный вклад в изучение первобытной
культуры. Основное сочинение – «Система синтетической философии» (186296).
СПИНОЗА Бенедикт (БАРУХ)
(1632-1677), нидерландский философ, пантеист. Мир, по Спинозе, –
закономерная система, которая до конца может быть познана геометрическим
методом. Провозглашает единство Бога и природы, что нашло выражение в
идее единой, вечной и бесконечной субстанции – причины самой себя (causa
sui). Мышление и протяжение – атрибуты (неотъемлемые свойства)
субстанции; отдельные вещи и идеи – ее модусы (единичные проявления).
Человек – часть природы, душа его – модус мышления, тело – модус
протяжения. Воля совпадает с разумом, все действия человека включены в
цепь универсальной мировой детерминации. Сочинения: «Богословскополитический трактат» (1670), «Этика» (1677).
ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер
(1881-1955), французский палеонтолог, философ, теолог, священник-иезуит.
101
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Один из первооткрывателей синантропа. Развил концепцию «христианского
эволюционизма», сближающуюся с пантеизмом. Оказал влияние на
обновление доктрины католицизма. Основные сочинения: «Феномен человека.
Преджизнь. Жизнь. Мысль. Сверхжизнь» (рус. пер. 1965, 1987) и
«Божественная среда» (рус. пер. 1994).
ТОЙНБИ Арнолд Джозеф
(1889-1975), английский историк и социолог. Выдвинул теорию круговорота
сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит
аналогичные стадии возникновения, роста, надлома и разложения; движущая
сила их развития – «творческая элита», увлекающая за собой «инертное
большинство»; прогресс человечества – в духовном совершенствовании,
эволюции от примитивных анимистических верований через универсальные
религии к единой религии будущего. Выход из противоречий и конфликтов
общества видел в духовном обновлении. Основной труд «Постижение
истории» (т. 1-12, 1934-1961).
ТОЛСТОЙ Лев Николаевич
(1828-1910), русский писатель, мыслитель, почетный академик (1900)
Петербургской АН. Начиная с автобиографической трилогии «Детство»
(1852), «Отрочество» (1852-1854), «Юность» (1855-1857) его волнуют вопросы
внутреннего мира, моральных основ личности. Мучительные поиски смысла
жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия,
духовный и социальный критицизм, вскрывающий «неправду» сословных
отношений, проходят через все его творчество. Эпопея «Война и мир» (18631869). С конца 1870-х гг. переживает духовный кризис, позднее захваченный
идеей нравственного усовершенствования и «опрощения» (породившей
движение «толстовства»), Толстой приходит к все более непримиримой
критике общественного устройства – современных бюрократических
институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви),
цивилизации и культуры, всего жизненного уклада «образованных классов».
Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и
нравственного возрождения. Публицистические сочинения морализаторского
характера, в т. ч. «Исповедь» (1879-1882), «В чем моя вера?» (1884), где
христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедь
непротивления злу насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни
приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны.
ФЕДОРОВ Николай Федорович
(1828-1903), российский религиозный мыслитель-космист. Был известен,
своим аскетическим образом жизни, считал грехом всякую собственность,
поэтому даже свое жалованье почти целиком раздавал нуждающимся. Свое
учение называл «активным христианством», смысл которого в призыве к
активному преображению природного, смертного мира в иной, не-природный,
бессмертный божественный тип бытия. Основной труд - «Философия общего
дела»(1,2 тт. 1906, 1913) [7].
102
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ФЕЙЕРБАХ Людвиг
(1804-1872), немецкий философ. Первоначально последователь Гегеля, затем
(1839) подверг критике его философию в основном с материалистических
позиций. В центре философии Фейербаха – человек, трактуемый как
биологическое существо, абстрактный индивид. Религию истолковывал как
отчуждение человеческого духа, источник которого – чувство зависимости
человека от стихийных сил природы и общества. Основу нравственности
усматривал в стремлении человека к счастью, достижимому посредством
«религии любви» (человеческого единения, взаимосвязи Я и Ты). Основные
сочинения: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства»
(1841), «Основы философии будущего» (1843), «Сущность религии» (1851).
ФИХТЕ Иоганн Готлиб
(1762-1814), немецкий философ, представитель немецкой классической
философии. Профессор Йенского университета (1794-1799), был вынужден
оставить его из-за обвинения в атеизме. В «Речах к немецкой нации» (1808)
призывал немецкий народ к моральному возрождению и объединению.
Профессор (1810) и первый выборный ректор Берлинского университета.
Отверг кантовскую «вещь в себе»; центральное понятие «учения о науке»
Фихте (цикл сочинений «Наукоучение») – деятельность безличного всеобщего
«самосознания», «Я», полагающего себя и свою противоположность – мир
объектов, «не-Я». Диалектика бесконечного процесса творческого
самополагания «Я» в переработанном виде была воспринята Ф. В. Шеллингом
и Г. В. Ф. Гегелем.
ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович
(1882-1937), ученый-энциклопедист, философ-космист, богослов. В сочинении
«Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи» разрабатывал
учение о Софии (Премудрости божией) как основе осмысленности и
целостности мироздания. В работах 20-х гг. стремился к построению
«конкретной метафизики» (исследования в области лингвистики и семиотики,
искусствознания, философии культа и иконы, математики, экспериментальной
и теоретической физики и др.). Репрессирован; реабилитирован посмертно.
ФРАНК Семен Людвигович
(1877-1950), российский религиозный философ; в 1922 выслан за границу. От
«легального марксизма» перешел к религиозной философии, разрабатывал
учение «о всеединстве» в традиции апофатической теологии и христианского
платонизма. Выступал против социализма как крайней степени общественного
рационализма. Основные труды: «Предмет знаний» (1915), «Смысл жизни»
(1926), «Духовные основы общества» (1930), «Непостижимое» (1939),
«Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия» (издан 1956).
ФРЕЙД Зигмунд
(1856-1939), австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа.
С 1938 в Великобритании. Развил теорию психосексуального развития
индивида, в формировании характера и его патологии главную роль отводил
переживаниям раннего детства. Использовал метод свободных ассоциаций как
103
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
основе психоаналитической терапии. Принципы психоанализа распространил
на различные области человеческой культуры – мифологию, фольклор,
художественное творчество, религию и т. д. Основные труды: «Толкование
сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1904), «Лекции по
введению в психоанализ» (1910), «Тотем и табу» (1913), «Я и Оно» (1923).
ФРОММ Эрих
(1900-1980), немецко-американский философ, психолог и социолог, главный
представитель неофрейдизма. В 1933 эмигрировал в США. В основных
трудах: «Бегство от свободы» (1941), «Психоанализ и религия» (1950),
«Революция надежды» (1964), опираясь на идеи психоанализа,
экзистенциализма и марксизма, Фромм стремился разрешить основные
противоречия человеческого существования – между эгоизмом и альтруизмом,
обладанием и бытием, негативной «свободой от» и позитивной «свободой
для». Пути выхода из кризиса современной цивилизации видел в создании
«здорового общества», основанного на принципах и ценностях
гуманистической этики (среди которых высшая – любовь), а также – в
восстановлении гармонии между индивидом и природой, личностью и
обществом.
ХАЙЕК Фридрих фон
(1899-1992), английский экономист и философ, представитель экономического
либерализма, развивал традиции австрийской школы. Родился в Австрии,
работал в Великобритании, США, Германии и Австрии. Основные
направления научных исследований: денежная теория, методологические
проблемы экономической науки; полемизировал с кейнсианством. Подверг
острой критике идеи и практику социализма. Автор книг «Дорога к рабству»
(1944), «Закон, законодательство и свобода» (т. 1-3, 1973-79), «Пагубная
самонадеянность. Ошибки социализма» (1988) и др.
ЦИОЛКОВСКИЙ Константин Эдуардович
(1857-1935),
ученый,
изобретатель,
основоположник
современной
космонавтики, философ-космист. В детстве почти полностью потерял слух и с
14 лет учился самостоятельно; в 1879 экстерном сдал экзамен на звание
учителя, всю жизнь преподавал физику и математику (с 1892 в Калуге). Труды
в области аэро - и ракетодинамики, теории самолета и дирижабля. Впервые
обосновал возможность использования ракет для межпланетных сообщений,
указал рациональные пути развития космонавтики и ракетостроения и многое
другое. Что касается философских идей, то, по мнению Циолковского, ни
материализм, ни религиозный дуализм не в состоянии разрешить проблему
смысла Вселенной. Опираясь на идеи пантеизма, Циолковский использует
понятие одушевленного «атома» как неуничтожимого элемента материи. Эти
бесконечные в жизнетворящих комбинациях, вечные во времени атомы
гарантируют разуму космическое бессмертие. Социальные мыслящие
существа различной степени совершенства – неизбежный продукт процессов
развития космоса. Разумная жизнь на Земле – частный случай присущего
материи стремления к прогрессивным изменениям.
104
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧААДАЕВ Петр Яковлевич
(1794-1856), российский мыслитель и публицист, общественный деятель.
Участвовал в Отечественной войне 1812, в 1821 был принят в Северное
общество декабристов, в 1823-26 гг. - за границей. Философско-исторические
взгляды сложились под влиянием идей католического провиденциализма и
социального христианства. В главном сочинении – «Философических
письмах» (написаны в 1829-31) - высказал мысли об отлученности России от
всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве,
препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше
исторической миссии. За публикацию первого из писем (1836) журнал
«Телескоп» был закрыт, а Чаадаев «высочайшим повелением» был объявлен
сумасшедшим. В «Апологии сумасшедшего» (1837), написанной в ответ на
обвинения, выразил веру в историческую будущность России.
ЧИЖЕВСКИЙ Александр Леонидович
(1897-1964), российский биофизик, археолог, основоположник гелиобиологии,
космической эпидемиологии, приверженец космизма. Установил зависимость
между циклами активности Солнца и многими явлениями в биосфере. Работы
по действию отрицательных и положительных ионов в воздухе (аэроионов) на
живые организмы, по практическому применению аэроионизации. Исследовал
пространственную организацию структурных элементов движущейся крови.
Основные сочинения: «Физические факторы исторического процесса» (1924),
«Эпидемические катастрофы и периодическая деятельность Солнца» (1930),
«Проблемы ионификации» (т. 1-3,1933-1934), «Земное эхо солнечных бурь»
(1974) и др. В 1942-58 был репрессирован. Приверженность идеям космизма
сблизила его с К.Э. Циолковским. Их объединяла идея познания космоса и
практического использования этих достижений во общее благо.
ШВЕЙЦЕР Альберт
(1875-1965), немецко-французский мыслитель, близкий к философии жизни,
протестантский теолог и миссионер, врач, музыковед и органист. В 1913
организовал госпиталь в Ламбарене (Габон). Исходный принцип
мировоззрения Швейцера – «преклонение перед жизнью» как основа
нравственного обновления человечества. Исследования о И. С. Бахе (русский
перевод 1934 и 1965). Нобелевская премия мира (1952).
ШЕЛЕР Макс
(1874-1928), немецкий философ, один из основоположников философской
антропологии, аксиологии, социологии познания. Эволюционировал от
феноменологии Гуссерля к персоналистской метафизике пантеистического
толка. Формальной этике Канта противопоставил т. н. материальную этику
ценностей, в основе которой учение о чувстве как интенциональном
(направленном) акте постижения ценности.
ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм
(1775-1854), немецкий философ, представитель немецкого классического
идеализма. Был близок йенским романтикам. Испытывал влияние И. Г. Фихте,
затем наметились расхождения в понимании природы. Развил принципы
105
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма,
бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней
(«потенций»), характеризующейся полярностью, динамическим единством
противоположностей. Метод усмотрения этого единства – интеллектуальная
интуиция, присущая философскому и художественному гению. Искусство –
высшая форма постижения мира, единство сознательного и бессознательного,
теоретической и практической деятельности, тождество чувств и
нравственных начал («Система трансцендентального идеализма», 1800).
Абсолют – недифференцированное тождество природы и духа, субъекта и
объекта. Через самораздвоение и саморазвитие абсолюта осуществляется его
самопознание. Источник зла – свободное отпадение человека от абсолюта;
предпосылкой этого Шеллинг вслед за Я. Беме считал наличие неразумной и
темной составляющей в Боге.
ШОПЕНГАУЭР Артур
(1788-1860), немецкий философ, представитель волюнтаризма. В главном
сочинении «Мир как воля и представление» сущность мира («вещь в себе» И.
Канта) предстает у Шопенгауэра как неразумная воля, слепое бесцельное
влечение к жизни. «Освобождение» от мира – через сострадание,
бескорыстное эстетическое созерцание, аскетизм – достигается в состоянии,
близком буддийской нирване. Пессимистическая философия Шопенгауэра
получила распространение в Европе со 2-й пол. XIX века.
ШПЕНГЛЕР Освальд
(1880-1936), немецкий философ, историк, представитель философии жизни. На
его творчество оказала влияние философия Ницше. Развил учение о культуре
как множестве замкнутых «организмов» (египетского, индийского, китайского
и т. д.), выражающих коллективную «душу» народа и проходящих
определенный жизненный цикл, длящийся около тысячелетия. Умирая,
органическая культура перерождается в свою противоположность –
цивилизацию, в которой господствует голый техницизм, а на смену творчеству
и развитию приходят бесплодие и окостенение. Главное сочинение: «Закат
Европы» (т. 1-2, 1918-1922).
ЭНГЕЛЬС Фридрих
(1820-95), немецкий мыслитель и общественный деятель, один из
основоположников марксизма. Родился в г. Бармен (Германия). Встреча с
Марксом в Париже в 1844 положила начало их дружбе. Энгельс активно
участвовал в организации (1847) и деятельности «Союза коммунистов», вместе
с Марксом написал программу Союза – «Манифест Коммунистической
партии» (1848). В июне 1848 – мае 1849 вместе с Марксом издавал в Кельне
«Новую Рейнскую газету», в 1849 участвовал в вооруженном восстании в
Юго-Западной Германии. В ноябре 1849 переехал в Лондон. Энгельс оказывал
постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил
деятельностью 1 Интернационала. После его смерти был советником и
руководителем европейских социалистов. Основные труды: «Положение
рабочего класса в Англии» (1845); «Святое семейство» (1845), «Немецкая
106
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
идеология» (1845-46), обе совместно с Карлом Марксом; «Крестьянская война
в Германии» (1850); «Революция и контрреволюция в Германии» (1851-52);
«Анти-Дюринг» (1878); «Происхождение семьи, частной собственности и
государства» (1884); «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии» (1886); «Диалектика природы» (1873-82, опубликована 1925);
«Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894).
ЯКОБИ Фридрих Генрих
(1743-1819), немецкий писатель и философ–иррационалист, представитель так
называемой философии чувства и веры. Содержанием веры является как
реальность чувственного мира земных вещей, так и реальность абсолютного и
вечного, в котором человек чувствует себя одновременно и поглощенным в
абсолюте, и спасенным в изначальной основе своей субъективности. В
молодости друг Г.Э. Лессинга и И.В. Гете; автор философских романов: «Из
писем Эдуарда Альвиля» (1775-1776), «Вольдемар» (1779).
ЯСПЕРС Карл
(1883-1969),
немецкий
философ,
представитель
религиозного
экзистенциализма, психиатр. Испытывал влияние идей С. Кьеркегора и
Ф.Ницше. Основную задачу философии усматривал в раскрытии «шифров
бытия» – различных выражений трансценденции (непостижимого
абсолютного предела бытия и мышления). Соотнесенность экзистенции с
трансценденцией прозревается человеком в т. н. пограничных ситуациях
(страдание, борьба, смерть). Основные труды: «Философия» (т. 1-3, 1932),
«Истоки и цель истории» (1949), «Великие философы» (т. 1-2, 1957).
ПРАВИЛЬНЫЕ ОТВЕТЫ НА ТЕСТЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1 Б;
2 Г;
3 В;
4 В;
5 Г;
6 А;
7 А;
8 В;
9 А;
10 Г;
11 В;
12 В;
13А;
14 А;
15 А;
16 Б;
17 Б;
18 Б;
19 В;
20 Б.
107
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СВЯТОХИНА Галина Борисовна
ФИЛОСОФИЯ
Учебно-методический комплекс
Редактор: Кобякова Т.И.
Технический редактор: Кобякова Т.И.
Подписано в печать 08.10.2013. Формат 60х84 1/16.
Бумага писчая. Гарнитура «Таймс».
Усл. печ. л. 6,28. Уч.-изд. л. 7. Тираж 500 экз.
Цена свободная. Заказ № 120.
Отпечатано на ризографе в редакционно-издательском отделе
Уфимского государственного университета экономики и сервиса
450078, г. Уфа, ул. Чернышевского, 145, к. 206; тел. (347) 241-69-85.
108
Документ
Категория
Книги
Просмотров
30
Размер файла
1 005 Кб
Теги
философия
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа