close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ДХ1-8 #3

код для вставки
Дорога к Храму
Дорога к Храму
Мирный православный
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
№
3 (139)
3 марта
2016 г.
Мирный православный
Издается по благословению Митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Великий пост:
14 марта - 30 апреля
Любить Бога и ближних, молиться, уклоняться от зла и творить благо ? это не сугубо
«постные», а ежедневные задачи христианина. Но когда речь заходит еще и о воздержании
в пище, мы как-то забываем о том, что еда ? это не самое главное.
В чем заключается истинный пост, как радовать ближних своим постным подвигом и что
делать, если поститься «опять не получилось» рассказывает протоиерей Артемий Эмке:
С головы на ноги
Первое упоминание о посте мы встречаем в самом начале Библии, где говорится о создании первых людей ? Адама и
Евы. Через исполнение заповеди не вкушать плоды с древа
познания добра и зла, любви и
послушания своему Создателю,
они должны были возрастать
духовно и достичь богоподобного состояния. Но? люди поступили так, как им хотелось. И одним из последствий грехопадения для человека стало подчи-
нение плотью духа. Это очень
неудобно ? мы как будто все время стоим на голове, когда плоть
командует духом.
Пост ? это время, когда мы,
сознательно и добровольно отказываясь от удовольствий, от того,
что нам действительно хотелось
бы делать, можем приобщиться
к воскресению Христову уже в
земной жизни, одерживая победу над грехом. Во время Великого поста мы пытаемся подчинить
нашу плоть духу и наконец-то
встать с головы на ноги.
Не только еда
Любые крайности ? от поста без растительного масла и
сухоядения в условиях северной
зимы до пищевого невоздержания под предлогом того, что ктото «не ест людей» - одинаково
опасны. Поэтому очень важно
знать меру своего воздержания:
на что я способен, чтобы я мог
посещать службы, выполнять
домашнюю работу, свои служебные обязанности, молиться. Но,
при этом, конечно, ограничивать
себя в том, в чем в обычное время я себе не отказываю.
Воздержание от пищи утончает духовное восприятие. Но без
живой связи с Богом, без духовных усилий и молитвы и при усиленной диетической составляющей постящийся человек может
открыть свое сердце духам злобы. Он становится раздражительным, гневливым или впадает в уныние. Часто такой пост заканчивается тем, что человек вообще любые усилия поститься
бросает, не видя в них никакого
смысла. А главная задача поста
? богообщение остается невыполненной.
Жажда Бога
Истинный пост ? это жажда
общения с Богом, которая реализуется в усиленной молитве, Но
не надо думать, что эта жажда
«вдруг», сама по себе, у современного человека появится. Церковь мудро начинает готовить нас
к Посту за несколько недель до
начала постного подвига. Особые
чтения, молитвы настраивают нас
на молитвенную волну.
Как диету, без особых постовых молитв и богослужений,
без таинств исповеди и Причастия, Великий пост выдержать невозможно. Очень важно правильно начать пост, посетив богослужения первой седмицы,
прежде всего, чтение Великого
покаянного канона вечером в
первые четыре дня. Обязательно в течение поста надо найти
возможность побывать на Литургии Преждеосвященных Даров, хотя она и совершается в
среду и пятницу.
Земные поклоны, покаянные мотивы молитв, более продолжительное чтение Псалтыри, великопостные напевы, - все
эти особенности церковной
службы помогают нам погрузиться в атмосферу покаянной
весны. Молитва св. Ефрема Сирина, так умилявшая А.С.Пушкина, и нам поможет следовать
точно начертанному духовному
плану: избавляться от конкретных немощей и просить о самых
важных духовных достижениях.
Кстати, эту молитву надо читать
и дома, как и псалмы. Молитва
поста должна быть покаянной и
труднической, то есть по времени достаточно продолжительной. А еще в пост было бы хорошо прочитать книгу (или несколько) духовного содержания.
Продолжение на стр.6
Как не есть людей
Выражение «есть людей» означает восприятие не только людей, а всего мира вокруг себя как места,
которое существует для удовлетворения твоих желаний.
Когда святые отцы, в том числе преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, рассуждали о главных
человеческих страстях и о смертных грехах, то наиопаснейшей, наиглавнейшей страстью называли
чревоугодие. Почему?
Всем понятно, что человеку
естественно любить вкусную пищу,
не любить невкусную; понятно
стремление приготовить изысканную еду, а не есть всякую бурду. И одним из наказаний для человека, в том числе в тюремном
заключении, является баланда,
которую ему выдают вместо нормальной человеческой пищи.
То есть хорошо питаться,
есть вкусно - для человека нормально. В этом нет чревоугодия,
в этом нет ничего дурного. Чревоугодие ? это когда ты ешь чрезмерно, когда еда становится чемто главным в жизни и затмевает
все остальные радости.
Но сразу возникает вопрос:
неужели это так страшно? Неужели это можно серьезно считать
самой опасной страстью человека, если существуют ненависть,
блуд, гордыня, ложь, лицемерие
и так далее, и тому подобное?
Под словом «чревоугодие»
в христианстве понимается не
только и не столько отношение
к вкусной и здоровой пище,
сколько отношение к миру и пространству жизни, которое человека окружает. Если ты воспри-
нимаешь мир вокруг себя как
средство, которое ты поглощаешь, которым питаешься, и этот
процесс пожирания мира, пожирания всего вокруг себя является для тебя основной жизненной функцией, - это страшный,
ужасный порок.
Собственно говоря, проблема потребительского общества в
большей части заключается в том,
что человек существует как машина потребления пространства.
Тогда всякий человек и всякая
живая душа, находящаяся в окружении такого человека, рассматривается им как средство.
А великий Кант четко сказал: «Человек никогда не может
быть средством, он может быть
только целью». Когда для тебя
человек становится средством, то
тогда ты его и употребляешь в
свое удовольствие. А потом выплевываешь от него косточки какие-нибудь. Иногда что-то в зубах
застревает.
Отзвуки такого людоедского отношения к миру и ближнему можно услышать и в выражениях вроде «она мне всю
жизнь заела».
Некоторые признаки
людоедства
Когда строжайшее взыскивают за каждый проступок с другого человека и постоянно оправдывают самого себя; когда ставят
высочайшую планку для другого и
снижают для себя ? это и есть поедание людей.
Это касается и отношений в
семье (супругов друг к другу, родителей и детей), и отношения к работе, отношения к друзьям, и отношения человека к Церкви, и отношения к любому пространству.
«Вот ты такой, ты сякой. Ты такая,
ты сякая». Человек не видит себя,
но зорко видит другого, выискивает недостатки в другом, потому что
так приятнее чувствовать себя
невинным и безответным.
Человек не должен ставить
какую-то высокую планку для других, даже если он ставит высокую
планку себе. Надо всегда поступать по любви, потому что человек все-таки призван любить
ближнего, как самого себя, а не
требовать с ближнего. Планку
надо занижать для другого, завышая ее для себя.
Здесь вспоминается случай
из патерика. Один
монах, который, видимо, ставил такие
высокие планки для
себя и для других,
обращается к старцу: «Отче, что мне
делать, если я увижу брата моего, спящего за бдением. Не дать ли мне
ему пинка?». Авва ему отвечает:
«Если бы я увидел другого брата,
спящего за бдением, я положил
бы его голову себе на колени и
покоил бы его».
Таких историй в патерике
очень много. Это одна из самых
прекрасных книг, которую хорошо
читать во время любого поста.
Она смягчает сердце, задает верный тон душе.
Что делать, если
занимаешься
самоедством?
Нередко можно услышать
мнение, что самоукоры, самопопреки ? это очень смиренно, и вообще единственно подобающее христианину отношение к самому себе.
Но к здоровой духовной жизни это
не имеет никакого отношения.
Бесконечное самоедство,
самопопрекание, отношение к
себе как к «убогому», который
не признает за собой никакой
ответственности, а живет только чувством вины, - без всякого
сомнения вещь духовно опасная. Самоедство ? болезнь
души.
Самоедство не имеет отношения к смирению в его истинном
смысле. Есть, как говорят, смиренномудрие, а есть смиреннословие. Самоедство и смиреннословие наблюдается тогда, когда
человек пытается за маской смирения (не всегда осознанной)
прятать свое нежелание жить в
свободе, свое нежелание жить
ответственно, как-то вот действовать, меняться.
Продолжение на стр.5
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 2
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Тогда речет Царь...
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда
сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от
других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а
козлов - по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал
Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли
Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы
пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из
сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь
вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели
Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из
сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Мф. 25: 31-46
Не одеваю я нагих и не кормлю голодных,
и вообще, отстаньте от меня...
6 марта ? неделя о Страшном Суде
Притча о страшном суде - ее называют притчей, хотя можно было бы назвать пророчеством неизбежно поражает читателя в самое сердце. Это голос Правды - той самой правды, которую
мы знаем в глубине души, но обычно подавляем.
Поэтому, когда ее голос достигает до нас извне - со страниц Евангелия - мы узнаем ее и
переживаем что-то..., что трудно выразить одним словом. С одной стороны нас поражает
нравственная правда и красота - да, мы знаем, всегда знали, что отзываться на чужую нужду,
как мы бы хотели, чтобы другие отозвались на нашу, должно и правильно.
Мы знаем, что те, кто приходят на помощь страдающим
ближним - благословенны; мы
смотрим на них с несколько
отстраненным восхищением.
Мы знаем, что люди жестокосердные, которым нет дела до
чужих страданий, прокляты нас самих может возмущать
чье-то пренебрежение к чужому горю. В сердце своем мы
знаем, что это - справедливо.
Это правильно, что милосердных людей примут, а жестоких
отвергнут - мы внутренне с
этим согласны. Пока речь не
заходит о нас.
Все эти страждущие? их
много, и многие из них - довольно неприятные типы. Да и я не
миллиардер, а человек довольно скромного достатка, и мало
чем могу поделиться. А среди
людей, которые называют себя
благотворителями, и призывают
жертвовать им на благие дела,
бывают мошенники? И как-то
неприятно становится от этой
притчи - ну да, я не одеваю нагих и не кормлю голодных, и
вообще, отстаньте от меня?
Наверное, они сами виноваты,
и вообще вот есть миллиардеры - они пусть и помогают. Во-
Кстати...
- Кто такие «меньшие братья» в притче, если всех уже
разделили?
- Почему выбраны именно такие образы: жажда, голод,
странствие и тюрьма?
- Почему люди спорят с Господом: «когда мы?»?
- Почему сделать «меньшим сим» все равно, что сделать
Иисусу?
- Почему антонимом к муке вечной выступает не радость
или наслаждение вечное, но именно жизнь?
- Почему Иисус выбирает главным критерий, никак не
относящийся к вере?
- Неужели Господь будет судить нас только по делам милосердия, а как же тогда Крещение, заповеди, Евхаристия,
и.т.п.? Спасутся ли милосердные буддисты?
- Для чего Господь рассказывает эту притчу?
- Нравится ли вам выбор между проклятием и тем, чтобы
провести жизнь в том, чтобы кормить, поить и посещать других?
- Кажется ли вам радостной такая жизнь? А покажется ли
радостной вечная жизнь в таком контексте?
По материалам сайта «Предание.ру»
обще интернет доносит до нас
такое море человеческого горя
и нужды, что мы тут ничего не
можем поделать? так что зачем
и браться?
Мы, падшие люди, живём в ситуации внутреннего
конфликта - между тем, как
мы считаем правильным поступать и тем, как мы поступаем на самом деле.
Притча о Суде говорит нам
о той Правде, которую мы одновременно ищем, желаем,
любим - и панически боимся,
потому что у нас есть на это
веские основания. Он был голоден, и мы не дали Ему есть.
Наступит момент, и мы окажемся перед Его судом.
Но эта притча возвещается нам не в осуждение - а в спасение. Господь, как врач, ставит диагноз, чтобы предписать
лечение. Наши сердца окаменены; в них есть место для
страха (а не обделю ли я себя?)
для ненависти (они наверняка
сами виноваты!), для обвинения других (вот у них больше
возможностей, вот путь они и
помогают!), но не для доверия,
любви и милости. И вот Бог
хочет дать нам новые сердца.
Как говорит Пророк, «И дам
вам сердце новое, и дух новый
дам вам; и возьму из плоти
вашей сердце каменное, и дам
вам сердце плотяное. Вложу
внутрь вас дух Мой и сделаю
то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои
будете соблюдать и выполнять.
(Иез.36:26,27)
Великий пост - это время,
когда мы открываемся Богу и
даём ему возможность начать
нас переделывать. Бог может и
хочет сделать нас благословенными - людьми с плотяными, а
не каменными сердцами. Ограничения в пище должны научить нас не бояться стеснить
себя в чем-то; весь строй богослужебной жизни - обратить нас
к осознанию нашего бедственного положения и побудить искать спасения во Христе. Трепет
перед судом Божиим - изгнать
страх в чем-то стеснить себя.
И время поста - это возможность начать понемногу оказывать милость. В древности
мясная пища была дорогой - и
отказываясь от нее, христиане
экономили деньги, которые могли употребить на помощь нуждающимся. Явно не очень большие - но реальные. Все изменения начинаются с малого;
человек, тело которого ослабло
от долгой неподвижности и переедания, не станет атлетом за
два дня. Но он может начать с
того, что, в нынешнем состоянии ему доступно.
Так и человек, сердце которого не привыкло благотворить
(а у кого привыкло?) может начинать с малого - может даже с
ничтожного, с суммы, которую
он готов выложить за чашку
кофе, много, за шоколадку. Найти людей, которые действительно помогают нуждающимся - в
приходе, в благотворительном
фонде, определиться с кем-то,
кто известен как люди честные,
действительно употребляющие
средства по назначению, и начать им жертвовать.
Поначалу - ничтожную сумму, которую можно оторвать
безболезненно, но делать это
регулярно, как человек, ослабевший от долгой неподвижности, совершает какие-то легкие
упражнения. Благодать Божия,
которая всегда ищет спасти человека, подхватит это малое,
чтобы начать менять наше сердце изнутри, и превращать нас
в тех благословенных, которые
унаследуют Царство, уготованное им от сложения мира.
Сергей Худиев
//Православие и мир
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 3
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Почему мы не меняемся
от исповеди к исповеди?
«Батюшка, мне кажется, что я становлюсь не только не лучше, но словно бы в чем-то
еще хуже... Я регулярно исповедуюсь - но от исповеди к исповеди ничего не меняется.
Грубых грехов, типа убил-украл-изменил жене, вроде нету, все одно и то же
повседневное: гордыня, осуждение, лень духовная, маловерие... И исповедуешься-то
одними и теми же словами. Затертыми... Пыжишься, пытаешь исповедаться с чувством,
осознанно - толку мало. Вышел из храма - и снова та же карусель: осуждение,
многоглаголание, маловерие, лень духовная, все то же, как «аптека-улица-фонарь»...
Не меняется моя исповедь, а главное, не меняется жизнь, я не становлюсь настоящим
христианином и словно застрял на полдороге...»
Почему часто бывает так, что
хождение в храм и исповедь становится для нас привычным, механическим, перестает быть - событием, приобретает пластмассовый привкус теплохладности, а
главное - недейственным? Почему мы годами не меняемся от исповеди к исповеди?
Мы с вами, братия-сослужители, много чего ответим человеку
учительного. И о том, что повседневные греховные болячки души
не менее опасны, чем внешние
тяжкие греховные поступки. Что
надо проявить терпение, Господь
явит плоды в свое время. Что надо
не обращать внимание на настроение, а только исполнять заповедь, прочее же - в руце Божией.
Что, имея нечувствие и теплохладность у исповедного аналоя, надо
тут же в сем нечувствии каяться.
Что надо иметь «самоукорение
ежечасное», «сокрушение сердечное», покаяние надо «возгревать», а к исправлению своих грехов в повседневной жизни - себя
понуждать.
Что надо усилить пост, увеличить молитвенное правило и
совершать побольше милостыни
и добрых дел, «но не для себя, а
ради Христа» , и тогда Господь управит всё. Что все мы разные, имеем разное устроение, жизненный
опыт, разные духовные меры, и то,
что одному явлено как трудная ступень духовного роста, в глазах другого выглядит как топтание на месте? Много чего скажем, и всё,
возможно, будет правильным - а
возможно, и нет, ведь и в самом
деле все люди в Церкви - разные,
у всех разная психология и особенности, у каждого своя глубина того
сердца, к которому, как к колодцу,
приступает человек, единого шаблона и рецепта - нет?
Но если отвлечься от всей
этой психологии, от копания в человеке (сам внешний образ исповеди мне, например, порой напоминает такое копание: аналой, а
над ним - укромный горб, холмнора: батюшка укрыл согбенного
грешника епитрахилью, и они там
шушушу, углубились, как кроты, в
недра неповторимой личности кающегося, в извивы его помыслов,
прилогов и житейских обстояний),
если вылезть из норы наружу - мы
увидим и другие причины «бледной немочи», так часто поражающей нашу исповедь. Эти причины совершенно ясны и просты.
Но они именно просты, а не примитивны. Просты ясной, небесной, твердой Христовой простотой, к которой если и приходишь,
то через страшные дебри наших
человеческих сложностей, зачастую - через скорби и испытания,
через крест?
И вот одна из них. Я попробую ее сформулировать, а
вы поправьте, если сочтете, что
я неправ.
Одна из причин того, что
наша исповедь дает холостые
обороты - не только в немощи
нас лично, хотя и она имеет место быть. А еще и в упадке церковности.
Да-да. «Что это еще за упадок церковности, когда у нас колокола-купола-движуха, когда у
нас торжество православия!?»
- вскричат иные ревнители. Да я
не о том. Не о внешнем?
Христос - не «средство нашего индивидуального спасения». Он действует прежде всего - в Церкви. Где двое или трое
собраны во имя Его. Не так, как
нам от ветра главы своея захотелось мнить Его спасающим
нас в отдельности от всего мира.
А в Церкви, в общности, которая,
по слову Оригена, родилась в
муках на Голгофе, истечением из
Него крови и воды?
Мы зачастую в храмах - всяк
сам по себе. Отстояли службу,
прослушали то и се, причастились, приложились, благословились? и разошлись, до следующего воскресенья или праздника, всяк по своим норам. По своей отдельной бытовой будничной жизни? А ведь именно она
- не некий «мирской» довесок к
дню похода в храм, а полноценная часть жизни, в которой и совершается наше восхождение за
Христом от меры в меру, в возраст мужа совершенна. А мы восходить не можем - мы в обыденной жизни одни. Без Церкви. И
наша исповедь превращается из
церковного таинства в замкнутый
на себя самоанализ, в унылую
бесовскую пародию на исповедь,
лишается
преображающей
силы, необходимой для исполнения жизнью заповедей Христовых.
Наша обыденная жизнь дома, на работе, еще где-то вне
храма - нецерковна. В ней есть
мысли, мечты, поползновения,
помыслы о Христе и вере, утренние-вечерние молитвы (если не
забыли), обрывки обрядовости
(выпить утром св.воды, перекрестить ребенка перед школой, завтра не забыть вместо сосисок
сварить на завтрак шпинат, потому что среда) - обрывки воистину
жалкие, для сравнения - те самые
фарисеи и книжники, которых
Христос когда-то обличал, а нам
говорил, что нам горе, если наша
праведность не превзойдет их
праведности, совершали свой обряд полноценно и ежеминутно, с
любовью к Богу Единому, с огромной силой веры, с горячей мощью
самой жизни?
Вокруг нас нет Церкви в нашей будничной жизни. И мы хиреем, эта самая наша будничная жизнь - хиреет, обесточенная, отключенная от Церкви,
внешне фырчит и крутится - но
обороты-то холостые? Мы, конечно, цепляемся за Христа как
за своего индивидуального Спасителя и, конечно, Он нас не
бросит, слабых и прокаженных но наша жизнь вечная, так скажем, и исповедь наша в том числе, совершается не в пол-силы
даже - в сотую часть силы, бытовая аналогия такая: батарейку в
телефоне в свое время толком
не прокачали - и теперь, сколько ее ни заряжай, заряда едва
хватает на пару часов, работает,
конечно, но кое-как.
Церковь - это семья. Община. Семейство, объединенное не
только кровью, родом, но и дружбой, интересом, Духом. Это Тимур
и его команда, если хотите. Поодиночке - ни Квакина не победишь ни вовне, ни в себе самом,
ни доброго дела старушке не сделаешь. Вместе - жизнь обретает
смысл, драйв, объем, новое измерение, потому что Дух Святой
там, и Христос там среди всех.
Перечитаем Деяния Апостолов?
«Ну вот, опять про эту общину!?« - возопят одни. А другие
восстонут жалобно: «Согласны да где эту общину, эту живую жизнь
друзей, посреде которых Христос,
взять-то?».
Опять, да. Паки и паки. Потому что Бог - Отец, мы - дети.
Церковь - это семья, кровное
братство верных, но никак не
партия, не клуб по интересам и
не ритуальный комбинат, оказывающий услуги по индивидуальному спасению души. Потому вопрос
об общине, первичной, так сказать, ячейке, всегда остается основным в любой исторической
Церкви. И стоны насчет того, что
нет ныне нигде примеров общины христианской - жалобны. Но
неубедительны: есть общины.
Есть. Прииди и виждь.
Священник Сергий
Круглов //"Православие и мир"
Службы Великого Поста
Это нужно увидеть и
услышать:
Великий покаянный канон преподобного
Андрея Критского (14, 15, 16, 17 марта, вечер)
Этот канон - выдающееся произведение гимнографического искусства. В поэтической форме в нем изложена история
души: бездны падения и высоты святости на примере героев
Ветхого и Нового Завета.
Можно не ценить поэзию, не быть знакомым с Ветхим и
Новым Заветом, и даже в принципе не знать церковнославянский язык, но душа откликнется на покаянный припев канона «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
Литургия Преждеосвященных Даров (еженедельно в среду и пятницу, кроме пятницы
Страстной Седмицы)
Оказывается, пост может проявляться не только в пище,
отказе от развлечений, но и в форме проведения богослужений. В пост на службах меньше поют, больше читают, и, конечно же, делают поклоны, чтобы и телу дать понять, что оно
тоже виновато в наших грехах.
Но как же быть с главной службой христиан ? литургией?! Древние христиане и дня не могли прожить без этой службы, без Причастия. Выход был найден: служить постную литургию, менее пышную, не такую радостную, с протяжным
пением и частыми поклонами.
На этой службе вы не заметите некоторых знакомых моментов обычной литургии( например «Херувимской») ? ведь
святые Дары (то, чем причащаются) заготовляются заранее,
на литургии в воскресенье. Несмотря на большую продолжительность службы и множество поклонов после службы испытываешь звенящее чувство легкости и как-то совершенно поособому ощущаешь пост.
Анна Эмке
Сначала...
Если человек, который давно в Церкви, вдруг очнулся и увидел, что вся его вера, вся церковная жизнь ?
лишь хождение по годовому кругу, в ней нет главного,
нет Христа, значит, надо все начинать сначала.
Все начинается с Евангелия, а не с правил и постов. В
этот момент, когда случается такая беда, когда человек не может ни молиться, ни поститься, не хочет исповедоваться, ему
надо сделать только это ? открыть Евангелие и начать читать
его. Он может больше ничего не делать. Он может вообще
забыть про молитвенное правило. Важно снова найти эту радостную точку встречи с Богом.
И вот тогда, когда ты ее нашел, когда через Евангелие
оживил свое бытие, оживил свою память встречи со Христом,
можно начинать все сначала. Можно опять по чуть-чуть начинать утром и вечером молиться, но уже по силам и с радостью. Так же по силам и с радостью поститься. Так же потихонечку начать исповедоваться и причащаться. Но радостно и
свободно.
Отрывок из интервью с протоиереем Алексием
Уминским
«О вычитывании молитв и формальной
исповеди»// Православие и мир
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 4
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Преподобный
Силуан Афонский:
Адамов плач
Адам, отец вселенной, в раю знал сладость любви
Божией, и потому, когда был изгнан из рая за грех и лишился любви Божией, горько страдал и с великим стоном
рыдал на всю пустыню. Душа его терзалась от мысли:
«любимого Бога я оскорбил». Не так жалел он о рае и
красоте его, как о том, что лишился любви Божией, которая ненасытно каждую минуту влечет душу к Богу.
Так
всяк ая
душа, познавшая
Бога Духом Святым, но потом потерявшая благодать,
испытывает Адамово мучение. Больно
душе, и сильно жалеет она, когда оскорбит любимого
Господа.
Скучал Адам
на земле, и горько
рыдал, и земля была
ему не мила. Он тосковал о Боге и говорил: «Скучает душа
моя о Господе и
слезно ищу Его. Как
мне Его не искать?
Когда я был с Ним, душа моя была весела и покойна, и враг
не имел ко мне доступа; а теперь злой дух взял власть надо
мною, и колеблет, и томит душу мою, и потому скучает душа
моя о Господе даже до смерти, и рвется дух мой к Богу, и
ничто на земле не веселит меня, и ничем не хочет душа моя
утешиться, но снова хочет видеть Его и насытиться Им. Не
могу забыть Его ни на минуту, и томится душа моя по Нему,
и от множества скорби стоном плачу я: «помилуй мя, Боже,
падшее создание Твое».
Так рыдал Адам, и слезы лились по лицу его на грудь и
землю, и вся пустыня слушала стоны его; звери и птицы замолкали в печали; а Адам рыдал, ибо за грех его все потеряли мир и любовь.
Велика была скорбь Адама по изгнании из рая, но когда
он увидел сына своего Авеля, убитого братом - Каином, то еще
большею стала скорбь его, и он мучился душою, и рыдал, и
думал: «от меня произойдут и размножатся народы, и все будут страдать и жить во вражде и убивать друг друга». И эта
скорбь его была велика, как море, и понять ее может только
тот, чья душа познала Господа и как много Он нас любит. И я
потерял благодать и вместе с Адамом зову: «Милостив буди
мне, Господи. Даруй мне духа смирения и любви».
О, любовь Господня! Кто познал тебя, тот неустанно ищет
тебя день и ночь и кричит:
«Скучаю я по Тебе, Господи, и слезно ищу Тебя. Как мне
Тебя не искать? Ты дал мне познать Тебя Духом Святым, и это
знание Божие влечет мою душу слезно искать Тебя».
Раю всечестный,
шумом листвий твоих...
Стихира на «Господи воззвах» вечерни в Неделю Сыропустную, Воспоминание Адамова изгнания:
Раю всечестный, краснейшая доброто, / богозданное селение, / веселие некончаемое и наслаждение, / славо праведных, пророков красото, / и святых жилище, / шумом листвий
твоих Содетеля всех моли, / врата отверсти ми, яже преступлением затворих, / и сподобитися древа животнаго прияти, и радости, / еяже прежде в тебе насладихся
Перевод:
Рай драгоценный, / совершеннейшая красота, / Богом созданная обитель, / радость непрестанная и наслаждение, / слава
праведных, пророков услада, и святых жилище, / шумом листьев твоих Создателя всех умоляй / открыть мне врата, которые я преступлением затворил, / и удостоить меня приобщения к древу жизни, / и радости, которою я прежде в Тебе наслаждался.
Адамов комплекс
13 марта ? воспоминание Адамова
изгнания, Прощеное воскресенье
Семейные психологи часто отмечают любопытный факт: если один из супругов
изменяет, ему первому становится в тягость присутствие рядом того, кого он обманул.
Казалось бы, все должно быть ровно наоборот. Но нет: именно изменник-муж первым
начинает ненавидеть свою подругу по бытию и инициирует большинство семейных
скандалов.
Впрочем, религиозно просвещенный разум не найдет здесь ничего необычного, ибо
подобный психологический комплекс проявился еще у первых людей ? прародителей
Адама и Евы.
Если обратить внимание на
их поведение сразу же после
нарушения заповеди о Древе
познания, бросается в глаза
одна странность: «И услышали
голос Господа Бога, ходящего
в раю во время прохлады дня;
и скрылся Адам и жена его от
лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3: 8). Разве это
не смешно: пытаться укрыться
от Всевидящего Ока, спрятавшись за дерево? Если отвергнуть гипотезу о временном умопомрачении, следует признать,
что человек не столько хотел
скрыть себя от Бога, сколько,
наоборот, скрыть Бога от себя.
Ведь из них двоих только один
не обладает способностью видеть сквозь деревья рая. «Я не
хочу тебя видеть». Эти слова
первым произносит не Преданный, а сам предатель.
Именно с этого жеста начинается адамово изгнание из
рая. Не Бог, не ангел с огненным мечом, а сам человек делает себя отверженным.
С особой драматургической
силой говорит об адамовом комплексе Достоевский в романе
«Преступление и наказание».
Раскольников оказывается на
каторге. Но отправляет его туда
не следователь Порфирий Петрович, который, хотя и догадывается о том, кто совершил двойное убийство, но не имеет достаточных тому доказательств. И не
голос совести. Как это видно из
последних глав, Раскольников
сожалеет лишь о том, что не смог
перешагнуть через преступление, что он в результате своего
эксперимента оказался не героем истории, а всего лишь статистом, «тварью дрожащей». Собственной рукой он запускает репрессивную судебную машину с
одной-единственной целью ? оказаться подальше от некогда любимых им людей ? сестры и матери. Ради них, ради их свободы и благополучия нищий студент пошел на грабеж и убийство.
Но тотчас же по совершении
смертного греха он начинает ими
тяготиться. По ходу всего романа Раскольников избегает общения с матерью и сестрой, предпочитая им общество воров, проституток и в конце концов каторжан далекой Сибири.
Отрицательная сила адамова комплекса, вытолкнувшая первых людей из рая, продолжает
действовать в современниках и
сейчас, когда Крестная Жертва
Спасителя вновь открыла нам
райские врата. Так, в Евангелии
есть притча о человеке, попавшем на брачный пир в повседневной одежде. Он чувствовал
себя не в своей тарелке и не мог
радоваться вместе со всеми.
Причем, по-видимому, ему было
настолько неловко, что он даже
не пожелал разговаривать с Царем, подошедшим с приветствием и вопросом: «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?»
(Мф. 22: 12). Не дождавшись ответа, Царь приказал слугам выгнать
этого человека «во тьму
кромешную». Нетрудно
заметить, что причиной
этого решения послужила вовсе не одежда, а
молчанием выраженное: «я не хочу тебя видеть». Похоже, что наши
грехи чреваты не
столько гневом Божиим,
сколько нашим молчанием перед Ним. Опасность не в том, что Бог
не сможет или не захочет нас простить, а в
том, что мы сами не захотим просить у Него
прощения и пройдем
мимо Небесного Царствия в поисках места,
где можно было бы укрыться от Творца неба и
земли.
Однако адамов
Павел Петров.
комплекс проявляется
Адам и Ева. Потерянный рай
не только отрицательно. Мы более всех ненавидим тех, кому сделали зло. залог будущего Царствия, ибо он
Но также верно, что мы более хочет, чтобы правы оказались те,
всего любим тех, ради кого со- кто говорит о бытии Божием утвершили подвиг. Плохой уче- вердительно. Положительное
ник, действительно, склонен не- действие адамова комплекса
навидеть школу и учителя. Но выражается в желании верить,
для того, кто хорошо пишет кон- которое запускает августинов
трольные, школьные годы оста- механизм веры и знания: знание
ются светлым периодом жизни. Бога укрепляет веру в Него, а
Мать более остальных детей вера, день ото дня крепчая, отлюбит самого болезненного или крывает новые возможности для
неудачливого ребенка именно богопознания и богословия.
Так, в «Бесах» Достоевскопотому, что она просидела бессонные ночи у его постели или го старый офицер, оказавшись в
выстаивала многочасовые оче- кругу «передовой» молодежи,
реди у окошка тюрьмы, доби- восклицает: «Если Бога нет, то
ваясь свидания. Врач привязы- какой же я после этого штабсвается более всего к тем паци- капитан?» Аргумент в пользу
ентам, которых он «вытащил с веры только на первый взгляд
того света». Христианин молит- кажется наивным и смешным.
ся за своих врагов для того, Если Бога нет, то «положить
чтобы, сотворив им добро, пе- жизнь за други своя» ? значит
сделать глупость. Если Бога нет,
рестать ненавидеть.
Блаженный Августин, раз- то нет и настоящей славы, и офимышляя о вере и знании, натол- цер оказывается неудачником,
кнулся на замкнутый круг: с руками которого «загребают жар»
одной стороны, невозможно разумные эгоисты. Атеизм окаверить (или не верить) в то, чего зывается противоестественен сане знаешь, о чем не имеешь мой природе героя. «Нет Бога» ?
представления. Но с другой сто- в это хочется верить разве что
роны, Бог ? это личность. По- Ставрогину, «растлевшемуся и
этому существует только один омерзившемуся в беззакониях».
Впрочем, существует и треспособ познать Его ? вступить
с Ним в общение через молит- тий вариант ? когда страшный
ву, которая уже требует веры. адамов комплекс молчит. ЧелоВероятно, именно об этом гово- век в этом случае «ни холоден,
рит апостол Павел: «Никто не ни горяч, но тепл». Для добра он
может назвать Иисуса Госпо- не находит сил, для преступледом, как только Духом Святым» ния не имеет ярости. Таков со(1 Кор. 12: 3).
временник: мать, прохладная к
Однако очевидная неспо- своим детям, потому что есть
собность самостоятельно прийти няня, облегчившая ей заботы;
к вере не означает, что столь важ- юноша, отрицающий смысл в
ный поворот судьбы происходит понятии Отечества, потому что
без участия человека. Тот, кого никогда ему не служил. Он расинерция совершенного зла зас- сматривает храм как музей, а в
тавляет скрываться от Творца, священнике видит безвредного
подыскивая аргументы против служителя культа и конкурента
бытия Бога, не способен отклик- регистратору ЗАГСа.
нуться на призыв Святого Духа.
И наоборот, человек, совершивСергей Мазаев
ший подвиг, носит в себе самом
// Православие .ру
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 5
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Детям о рае и аде
В каком возрасте и что именно мы должны сказать детям о рае и аде,
чтобы не напугать их страшными образами, с одной стороны, и чтобы
детские представления о рае не сводились к описаниям плотских
удовольствий (как говорили одному мальчику его родители: «Рай ? это
такой красивый сад, где много цветов, а на деревьях растут конфеты и
булочки»)? О чем и как следует говорить детям, мы попросили рассказать
протоиерея Феодора Бородина, настоятеля храма святых бессребреников
и чудотворцев Косьмы и Дамиана на Маросейке, отца семерых детей:
«Мне кажется, что ребенку нужно объяснять, что такое
ад и рай, прежде всего, исходя из слов Христа «Царство
Божие внутри вас есть» и говорить о том, что ад и рай это внутреннее состояние человека, которое останется с
ним после его смерти. А как
это будет происходить, как это
будет выглядеть, для нас по
большому счету неведомо,
Господь нам этого не открыл.
Можно
попытаться
объяснить, что это состояние,
которое бывает, когда ты поссорился с мамой или с папой
или с братом, когда ты наврал,
когда тебе ужасно стыдно,
потому что раскрылся в школе какой-то твой гадкий поступок, и состояние, в котором ты
в это время находишься, - озлобленности, уныния, отчуждения от близких людей, замкнутости в себе, ? это слабый
отголосок того, в котором будет пребывать человек, лишившийся Царства Божьего.
А поскольку человек существо и духовное, и телесное, и в воскресении человек
будет восстановлен в теле, то,
видимо, эти нарушения будут
отражаться и на теле человека, каким-то нам неведомым
образом. Когда у человека
тьма на душе, тело его не может испытывать радости.
Еще можно говорить, что
человек по своему состоянию
может просто не выдерживать
близости Бога и Царствия Небесного. Если представить
себе преступника, уголовника,
который большую часть жизни отсидел в тюрьме, и представить, что мы могли бы поместить его к Сергию Радонежскому в его первую монашескую общину, он бы среди
этих людей вряд ли бы выдержал и три дня. Ему бы все это
стало скучно, пресно и неинтересно, хотя его там и кормили бы и помогали, но он сбежал бы оттуда, потому что для
него это невыносимо, и нашел
какой-нибудь кабак, где почувствовал бы себя своим.
Можно детям объяснять,
что ад - это состояние, когда
ты с кем-то в ссоре, разлуке,
раздражении, потому что в
аду все непрерывно находятся в злобе и раздражении
друг на друга, и уровень той
злобы нам даже не представим. Вот когда человек пребывает в таком состоянии, он может почувствовать, что такое
ад. Неслучайно, практика приготовления ко святому причастию требует от человека сначала примириться, и только
потом ? даже не причащаться
и не идти на литургию ? а только начинать читать молитвы ко
святому причащению. Эти молитвы
даже
читать
нельзя, пока ты
находишься не в
мире, потому что
состояние причащающегося человека это состояние
рая, а состояние
ссоры ? это состояние ада, разделения с другими
людьми.
Нельзя назвать определенного возраста, с которого надо
начинать говорить об аде и
рае. Наверное, это очень сильно зависит от того, как формируется христианское понимание жизни у ребенка. Например, мы видим, что есть ребенок, который начинает очень
искренне исповедаться в 6-7
лет или в 8 лет, а есть ребенок
из церковной семьи, который
приходит к настоящей исповеди в 15 лет или вообще не приходит к ней никогда, не переживает ее. Это говорит о том,
что человек не переживает
грех как рану, как боль. И с ним
сложно разговаривать об аде,
потому что ад все-таки результат грехов человека. Нельзя
назвать такой момент, когда
можно посадить перед собой
ребенка и начать говорить «ад
это то-то, а рай ? это то-то», но
отвечать на вопросы, если он
начнет их задавать, наверное,
можно условно с 7 лет, а точнее, с того возраста, когда человек начинает понимать грех
как разлучение с Богом и как
боль, хотя бы отдаленно.
Чтобы не напугать образом ада, родители должны понимать, что ребенку важно с
детства чувствовать, знать,
что его очень любят. Отношения с Отцом Небесным вырастающий человек очень во
многом ориентирует на отношения с земными родителями. Не случайно Господь выделяет среди других заповедей заповедь о почитании родителей так, что обещает за
нее благоденствие и долгожительство. Потому что невоз-
можно построить отношения с
Отцом Небесным, не построив их с отцом земным. Поэтому когда ребенок растет и его
наказывают, но он знает и видит, что это делают с любовью, если родители не живут
для себя, а своим примером
показывают, что такое жертвенная настоящая любовь, то
он растет в радости, мире и
покое. И если сказать ему, что
Бог - это любовь, это будет
ему понятно. Акцентировать
надо на том, что Господь - это
Тот, Кто ищет возможность помиловать человека, а не ищет
повода для того, чтобы его наказать».
записала Вероника
Бузынкина
//Нескучный сад
Как не есть людей
А когда эта маска слетает, когда человек оказывается
в глазах других не тем, кем хочет представиться, тогда он испытывает чувство сильной досады. Чувство досады совсем
не похоже на чувство покаяния.
Чувство досады - это чувство
уязвленной гордыни. И именно
поэтому человек начинает себя
поедать. И так ? по кругу, вместо того, чтобы остановиться,
признать свою немощь и начать
движение от себя недостойного к такому себе, каким тебя
задумал Господь.
Продолжение.
Начало на стр.1
Есть отличный маркер для
проверки себя: если вы самоедствуете, попрекаете сами себя
и вдруг вам кто-то со стороны говорит то же самое и вы этот упрек, совершенно согласившись
сердцем, примите, ? это будет и
правда смирение. Но если вы
только самому себе разрешаете себя упрекать, а если кто-то
попробует сказать вам то же самое, вы взрываетесь ? вы обычный самоед-смиреннослов.
Обычное самоедство ? это
огромное недоверие Богу, потому что человек никак не может
понять, поверить, что Бог любит
его таким, какой он есть. А человек пытается быть тем, кем он
не является. Он пытается из
себя что-то выкаблучивать, пытается придумать для себя какую-то особую маску, в которой
он мог бы быть принят. Человеку страшно быть самим собой.
И все это самопоедание происходит потому, что человеку никак не удается стать лучше, и
он так самооправдывается.
Как не даться
людоеду на зубок
Человеку нельзя позволять
«есть» себя и другим людям.
Человек не должен быть объектом для манипуляций. И вообще
человек не должен соглашаться с тем, что он объект, с тем,
что его используют, с тем, что
его унижают, с тем, что его постоянно терроризируют. В этом
нет никакого смирения. Надо
уметь это пресекать, уходить от
этих отношений. Уходить умело,
с достоинством, не озлобляясь.
Надо уметь сопротивляться. Это то, что мы, по большому
счету, не умеем. Мы сразу впадаем в ненависть, противостояние, злобу, вражду, войну, а вот
сопротивляться по-хорошему,
по-доброму, с достоинством мы
пока не научились. Это очень
важная христианская наука.
Что сдержит
людоедский порыв?
С вашего позволения, я
приведу еще одну цитату из патерика: «Брат пришел к авве
Пимену и при некоторых тут
бывших хвалил одного брата за
то, что он ненавидит зло. «А что
значит ненавидеть зло?» - спросил у него авва Пимен. Брат
смутился и не нашел, что ответить. Потом встал, поклонился
старцу и говорит: «Скажи мне,
что есть ненависть к злу?» Старец отвечал: «Ненависть к злу это если кто возненавидел свои
грехи, а ближнего своего почитает праведным».
Людоедству надо сопротивляться. Не впадать в ненависть, противостояние, злобу,
вражду, войну, а сопротивляться по-хорошему, по-доброму, с
достоинством
Остановиться на пути поедания мира человеку всегда может помочь Евангелие. Когда человек открывает для себя слова
Христа, когда начинает по-настоящему искать в Евангелии голос
Божий, обращенный к нему лично, когда человек вдруг, совер-
шенно неожиданно для себя, на
какой-то евангельской притче или
истории, или на каком-то слове
Христовом вдруг ощутит, что сердце его сжалось оттого, что эти
слова ? про него. А все Евангелие ? про каждого из нас, просто
это надо научиться слышать.
А когда человек отстраненно читает Евангелие, как
некое домашнее правило, упражнение в Священном писании, то он не воспринимает Слово Божие как личное обращение. Он может разобрать Евангелие на цитаты, или какие-то
понятия перетолковать в удобном для себя контексте.
Перетолковывали слова
закона книжники и фарисеи для
себя, пытались найти лазейку.
Именно законник перед Христом озвучил самое важное, самое главное, что потом стало
центром евангельской главной
заповеди: «Возлюби Господа
Бога твоего всем сердцем твоим, всеми мыслями твоими,
всеми помышлениями твоими»
и ближнего своего как самого
себя». Но тут же спросил: «А кто
мой ближний?».
Протоиерей Алексий
Уминский. Подготовила
Дарья Сивашенкова //
Православие и мир
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 6
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Великий пост
Продолжение.
Начало на стр.1
Наши ближние
Часто с нашими близкими
мы ведем себя как герой анекдота, пришедший на исповедь
перед Пасхой:
- Не воровал ли чего?
- Да, воровал.
- А жену бил?
- Да, бил.
- А пакости соседям делал?
- Да, делал.
- Может, и постов не соблюдал?
- Упаси Бог! Что я, нехристь, что ли?!
Еда, еда и еще раз еда как
главный смысл поста. Я, честно говоря, не думаю, что кого-
то из родственников будет раздражать постное содержание
нашей тарелки, если мы усиленно будем заботиться о близких. Не создавать конфликтные
ситуации, не раздражаться,
выполнять домашнюю работу,
не оправдывая себя тем, что
«некогда», потому что еще
«надо идти в храм и читать молитвы». Это сложно, но именно
эти духовные плоды поста наши
родные оценят. Да: и готовить
тем, кто в семье не постится,
нужно, наверно, все-таки отдельно.
И еще очень важное замечание по поводу супружеских
отношений.
В этой сфере отношений
нужно следовать апостольскому совету: уклоняться друг от
друга на время поста и молитвы по обоюдному согласию.
Если обоюдного решения нет,
жена должна подчиняться мужу
или муж должен подчиняться
жене. И главное здесь ? чтобы
на «религиозной почве» у непостящегося супруга не возникло
искушение удовлетворить свою
физиологическую потребность
каким-то греховным образом,
чтобы не произошло расстройство супружеских отношений.
Вот за этим надо больше всего
следить.
Детский пост
Как поститься детям, чтобы пост не был для них безрадостным временем запретов и
потом всю оставшуюся жизнь
не вызывал отторжение? Не
знаю. Честно, не знаю.
Здесь нет и не может быть
общих рекомендаций. Я думаю, каждый воцерковленный
христианин должен знать своего ребенка и чувствовать его
меру поста. Детям для роста и
развития необходимы белки и
кальций. А для работы мозга
нужна глюкоза. Это факт.
Понимаете, для ребенка
строгий телесный пост ? не самоцель. Технически это не так
сложно ? не давать трехлетнему ребенку котлет. Гораздо
сложнее объяснить ему смысл
поста, добровольного воздержания ради Христа, смысла
Пасхи. Например, ребенка в
течение недели кто-то угостил
конфетой. Дома такую конфету
можно положить в пакет и дождаться выходных, когда пост
немного ослабевает, чтобы ее
съесть. А до этого времени нужно будет потерпеть. В любом
случае, с ребенком можно и
нужно договариваться, искать
его меру, объяснять, что постное усилие ? необходимо, хотя
и для взрослого человека оно
бывает сложным.
Самое главное ? ограничить ребенка в пустом времяпрепровождении. По привычке
хочется самому полежать на
диване, «отдохнуть» в какомнибудь «гаджете» и чтобы дети
в это время занимались чем-то
своим. Но тогда особого информационного воздержания у детей не получается: те же самые
развлечения ? телевизор, компьютер ? никуда во время поста из жизни ребенка не уходят.
Это ведь проблема родителей ?
неспособность детей поститься,
когда родители не хотят тратить
на них свое время.
В пост надо попытаться
более созидательно и вместе с
ребенком проводить время.
Телевизор. Интернет.
Современному человеку
может казаться, что если
внешне он соблюдает диетические ограничения, ходит в
храм, совершает молитву, то
в остальном он имеет право
проводить время так же, как он
проводил его вне поста. Тем
более, что в Типиконе о телевизоре и интернете ничего не
говорится. А раз они «постные», то, время как обычно,
тратится на новости, ток-шоу,
сериалы или посиделки в интернете. Мы привыкаем к постоянному информационному
шуму, обилию разного мусора
у себя в голове. Тратим драгоценное время. А потом уже нет
сил молиться и читать своим
детям книжки перед сном?
Вставай!
Что надо делать, если
опять не получается поститься
правильно? А что вообще значит «правильно»?
По своей гордости мы
склонны бросаться в крайности: либо все ? либо ничего. А
средним путем гордому идти
очень трудно. Все должно быть
в меру. Главное ? не впасть в
уныние и безразличие к своей
духовной борьбе. Даже неудачи и поражения в этой борьбе
могут доставить нам пользу.
Например, мы можем познать
свою немощь, прийти в сокрушенное и смиренное духовное
устроение, понять, что без Бога
не можем творить ничего. Неудача ? хороший повод крепче
помолиться Богу о помощи,
вспомнить, что Его милосердие
беспредельно. Не отчаиваться
после падения, неудачи, а
иметь решимость встать и идти
дальше ? важная способность
не только в духовной жизни, но
и во внешней деятельности.
Ты постишься?
Святые отцы о правильном посте
Пророк Исайя:
VIIIв до Р.Х.
Омойтесь, очиститесь;
удалите злые деяния ваши
от очей Моих; перестаньте
делать зло; научитесь делать добро. (Ис. 1, 16-17).
Преподобный
Дорофей Палестинский (? 620).
Мы не в пище только
должны соблюдать меру, но
и удерживаться от всякого
другого греха, чтобы, как
постимся чревом, поститься
нам и языком, удерживаясь
от клеветы, от лжи, от празднословия, от унижения, от
гнева и, одним словом, от
всякого греха, совершаемого языком. Также должно
поститься и глазами, т. е. не
смотреть на суетные вещи,
не давать глазам свободы,
ни на кого не смотреть бес-
стыдно и без страха. Так же
и руки, и ноги должно удерживать от всякого злого
дела.
полезны для тебя, когда ты
не украшен верою, надеждою и любовью.
При телесном посте
тело постится от пищи и пития; при душевном посте
душа воздерживается от
злых помыслов, дел и слов.
Настоящий постник воздерживается от празднословия,
сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения,
лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от
всякого зла.
Пост представляется
мрачным, пока не вступают
в поприще его: но начни, ?
и увидишь, что это свет
после ночи, свобода после
уз, льгота после тягостной
жизни...
Святитель ФеСвятитель Ва- о ф а н , З а т в о р н и к
силий
В е л и к и й Вышенский (1815(330-379).
1894).
Святитель
Иоанн Златоуст (?
407).
И молитва, и пост бес-
Старец Паисий
Святогорец (19241994).
Если человек насилует
себя и говорит: «Куда деваться? Вот снова пришла
пятница ? и надо поститься», то он себя мучает. А вот
вникнув в смысл и совер-
шая пост от любви ко Христу, он будет радоваться. «В
этот день, ? будет думать
такой человек, ? Христос
был распят. Ему не дали пить
даже воды ? Его напоили
уксусом. И я сегодня целый
день не буду пить воды».
Поступая так, человек почувствует в себе радость
большую, чем тот, кто пьёт
самые лучшие прохладительные напитки.
Иоанн Кассиан
Римлянин (? 435)
Какая польза воздерживаться от пищи и оскверняться блудом? Ты не ешь
мяса, но зато клеветой терзаешь плоть брата твоего.
Какая прибыль в том, чтобы
не увеселяться вином, но
упиваться богатством? Какая польза не есть хлеб и
опьяняться гневом? Какая
прибыль изнурять себя по-
стом и в то же время злословить ближнего? Как ая
польза воздерживаться от
пищи и похищать чужое?
Какая необходимость иссушать тело и не питать алчущих? Какая польза изнурять члены и не оказывать
милости вдовам и сиротам?..
Ты постишься? В таком
случае, избегай клеветы, избегай лжи, злословия, вражды, богохульства и всякой
суеты.
Ты постишься? Тогда избегай гнева, ревности, клятвопреступлений и всякой несправедливости.
Ты постишься? Избегай
объедения, порождающего
всякое нечестие?
Если ты постишься
ради Бога, то избегай всякого дела, которое ненавидит
Бог, и Он примет твое покаяние с благосклонностью.
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 7
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Священник на
космодроме
и «неслучайные
случайности»
Мнение о том, что наш космодром ? одно из самых уникальных мест России,
принадлежит не только мне. Дерзну рассказать о своих личных впечатлениях
о том, как Господь проявляет заботу о людях, живущих на космодроме и
несущих службу Отечеству.
По роду своей службы
мне доводилось заниматься не
самыми веселыми вопросами,
а точнее, всевозможными неприятностями, которые неизбежно имеют место в армейской действительности. И поэтому мне довольно часто приходилось обращаться за помощью и советом к священнику
Артемию, нашему «космическому» батюшке. Запомнились
несколько таких случаев, которые, по моему убеждению,
были проявлением Божьего
промысла.
Было это в начале августа 2008 года. На космодроме
завершала миссию группа студентов Свято-Тихоновского богословского университета под
руководством священника
Александра Ильяшенко. Миссионеры как обычно ездили по
площадкам, совершали богослужения и таинства и в этот
день должны были возвратиться со 122-й в учебный центр. А
накануне космодром сутки безуспешно разыскивал солдата,
беглеца из войсковой части
30107. Были блокированы Плесецкая, Шелекса, Пукса, Емца;
переезды, перекрестки, просе-
ки. Военнослужащие искали
солдата по лесу, в черте города, устали. Боец как сквозь землю провалился, ушел вечером
из наряда по столовой и исчез.
Хватились и доложили сразу.
Солдат молодой, обычный, родом из Орловской области. Беседовали с сослуживцами, искали неуставщину ? никаких
зацепок.
Прошли сутки. Вечером,
около 22.30 я вернулся из поиска домой поужинать, побриться. И тут я вспомнил: вечером в Учебку должны были
вернуться с площадок миссионеры. Звоню отцу Артемию, интересуюсь состоянием дел, настроением студентов, планами
на последний день миссии. А
там как раз шли беседы с желающими принять крещение. И
как бы между делом сообщаю,
что у нас сутки, как нет солдата, прошу совета и помощи.
Отец Артемий спросил имя бойца, крещен ли, откуда призвался, обещал помолиться.
Через полчаса собираюсь на продолжение розысков,
звоню дежурному по космодрому, а он говорит, что солдат
нашелся, можно сразу выдви-
Михаил Колпаков на фото ? слева от отца Артемия
гаться на 111-ю площадку.
Встречаю возле казармы ЭРР
Виктора Николаевича Бурнаева, спрашиваю, что рассказывает беглец, где находился и
т.д.? Бурнаев говорит, что солдат с устатку пошел пройтись
по лесу, заплутал и сутки бродил, питаясь захваченным с
собой хлебом и черникой. А
примерно в 22.30 набрел на
старую теплотрассу и по ней
вышел прямо на Бурнаева,
который очень страшно обрадовался возвращению блудного сына, наверное, как никто
другой на космодроме.
Звоню отцу Артемию, благодарю за помощь, а он отвечает, что благодарить надо Господа и сказать спасибо СвятоТихоновским миссионерам за
общую их молитву о благополучии раба Божия Дмитрия из
Орловской области, которую
они сотворили полчаса назад в
клубе учебного центра. Наверное, совпало так?.
Начало апреля 2009 года.
На Лесном вторые сутки живет
боевой расчет космодрома и 1
цип КС (Центр испытания и применения космических средств)
Никак не получается отправить
в полет Рокот с иностранным
спутником: на какой-то высоте
постоянно дует избыточный ветер, запуск откладывается, прогноз по ветру хуже некуда, народ зверски устал от ожидания
погоды. И так совпало, что
именно этот Рокот не стали освящать, хотя к этому периоду
на космодроме этот обряд уже
стал обыденным делом. Уж
очень морщился тогдашний
зам по НИИР при разговорах о
Церкви, Боге и всем, что с
ними связано. Короче, тот раз
Александр Иванович решил так
запустить: не беспокоить Спасителя, Богородицу и Архангела Михаила по пустякам.
Утром третьего дня прихожу на службу, узнаю у ребят на командном пункте обстановку. Говорят, метео дало на
высоте 17 км просто адский
ветер, «Рокот» снесет легко,
наверное, будут принимать
решение на слив топлива и
окислитель (читатель наверняка знает, что это за топливо и
какой окислитель). Опять звоню отцу Артемию, спрашиваю
совета. Он говорит «поехать
сейчас на «Лесное» никак не
могу» (шла ранняя Великопостная Литургия преждеосвященных даров), однако помолиться обещал. Через час с
небольшим опять захожу на
КП, там уже Леша Дроздов,
Дима Сластушевский, Сережа
Афанасов. Спрашиваю, что
происходит на Лесном. Ребята говорят, техкомиссия приняла решение на запуск. Часам
к 11.00 мск Рокот благополучно ушел, куда положено, боевой расчет поехал спать. А я
позвонил на всякий случай в
метео. Там отвечают, «ветер
опять поднялся сильный, порывистый, до 70 метров в секунду». Хорошо, что с 9.00 до
10.00 возникло какое-то небольшое «окно».
Наверное, опять совпадение.
Лето 2009 года, снова запуск на Лесном, правда, на
этот раз на старте стоит «Космос». Это было воскресным
солнечным днем. «Космос»
стоял на старте еще не заправленный, однако служить собрались у КПП стартового комплекса. На молебен собрались полсотни военнослужащих боевого расчета. Отец Артемий сотворил молитвы о даровании
Божьей помощи воинам, готовящим к запуску космическое
судно, а также о благополучии
космодрома и воинства его.
А это время на космодроме третьи сутки шли розыски
двух горе-воинов с узла связи
«Резонанс», друзей-сибиряков,
которые решили податься в
родные края и хорошенько для
этого подготовились.
На обратном пути с Лесного в город в машине обсуждаем с отцом Артемием это неприятное событие. Посудите
сами: идет подготовка к ответственному запуску, а сотни людей по всему позиционному
району ищут двух сибирячковбеглецов.
А днем раньше в разговоре с Ириной Даничкиной, психологом узла связи «Динатрон», узнаю, что один из беглецов вроде как верующий. Говорю об этом отцу Артемию и
надо, снова совпадение: буквально через 2-3 минуты езды,
примерно на 20-м километре
технологической дороги, вижу
майора Туманова, офицера телеграфного центра. Остановились, Туманов говорит, - «Беглецы минут десять назад вышли из лесу и движутся в сторону города, а у меня машина не
заводится. Помогите задержать». Мы садимся в старенький Додж отца Артемия и уже
через минуту видим двоих на
дороге, которые голосуют. Когда подъехали поближе и остановились, я выбежал. Они видят, военного и бегом в лес,
Отец Артемий остался возле
машины, а я за ними (46 лет,
радикулит, ишемия). Склон крутой, с непривычки падаю и качусь по траве к опушке. Через
минуту догоняю в лесу одного,
валю на землю, а другому, который углубился в лес метров
на 50, кричу: «Стой, тебя на
дороге батюшка ждет!!». Остановился, повернулся и пошел
к дороге. Посадили обоих в машину и повезли в штаб. Через
минуту в машине с открытыми
окнами нечем было дышать от
запаха костра. Спрашиваю: почему и когда решили выходить
из леса. Отвечают: «Сидели
под деревом у просеки, отдыхали. Потом оба внезапно встали и пошли по просеке к дороге. Было это минут 20 назад».
Смотрю на часы: как раз закончилась молитва на стартовом
комплексе. Опять, наверное,
совпало.
Кстати, пуск «Космоса»
прошел удачно.
И еще, Олег Владимирович Майданович, бывший тогда начальником космодрома,
после часовой беседы с пойманными беглецами в кабинете полковника Ткачука Василия
Александровича, принял решение не прекращать отпуск Ире
Даничкиной (своей дочери),
которая уже собиралась в Плесецк сдавать билеты на поезд.
Вот три памятных совпадения. А сколько их было менее явных, уже не помню.
Так что, наш любимый космодром под надежной защитой,
исходящей от искренней молитвы о его благополучии и процветании.
Чем-то мне космодром в
этом смысле напоминает
Кронштадт столетней давности, где звучала горячая молитва отца Иоанна (родом из Пинежского уезда Архангельской губернии).
Не могу не поделиться
радостью краснознаменских
мирнинцев, когда мы летом
2015 года узнали о награждении космодрома Орденом Суворова и гордились Николаем
Николаевичем Нестечуком и
отцом Артемием.
Подполковник запаса,
Михаил Васильевич
Колпаков,
в 1983-2010 годах ?
начальник группы отдела по
работе с личным составом
войсковой части I ГИК МО
РФ, в настоящее время ?
ведущий социолог 15 армии
особого назначения ВКС
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 8
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Расписание богослужений
в храме Архангела Михаила
ХРАМ ОТКРЫТ ЕЖЕДНЕВНО с 8:00 до 20:00
(в ВОСКРЕСЕНЬЕ - до 19:00)
Седмица сплошная сырная (масленица)
Понедельник 7 марта
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Вторник 8 марта
Первое и второе обретение главы
Иоанна Предтечи
Часы. Божественная литургия.
8:40
Четверг 10 марта
Молебен с акафистом. Лития. Вечерние молитвы. 19:00
Пятница 11 марта
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Суббота 12 марта
Часы. Божественная литургия.
8:40
Всенощное бдение. Вечерние молитвы.
17:00
Воскресенье 13 марта
Неделя сыропустная.
Воспоминание Адамова изгнания.
Прощеное воскресенье.
Часы. Божественная литургия.
8:40
Вечерня с чином прощения.
17:00
Седмица 1-я Великого поста.
Понедельник 14 марта
Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Лития. 8:00
Великое повечерие с каноном
св. Андрея Критского.
19:00
Вторник 15 марта
Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Лития. 6:30
Великое повечерие с каноном
св. Андрея Критского.
19:00
Среда 16 марта
Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня.
Литургия Преждеосвященных Даров.
6:30
Великое повечерие с каноном
св. Андрея Критского.
19:00
Четверг 17 марта
Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня. Лития. 6:30
Великое повечерие с каноном
св. Андрея Критского.
19:00
Пятница 18 марта
Утреня. Часы. Изобразительны. Вечерня.
Литургия Преждеосвященных Даров.
Молебен св. Феодору Тирону.
6:30
Великое повечерие. Утреня. Вечерние молитвы. 17:30
Суббота 19 марта
Часы. Божественная литургия.
8:40
Всенощное бдение. Вечерние молитвы.
17:00
Воскресенье 20 марта
Неделя 1-я Великого поста.
Торжество Православия.
Часы. Божественная литургия.
6:30
Часы. Божественная литургия.
8:40
Седмица 2-я Великого поста.
Понедельник 21 марта
Великое повечерие. Утреня. Вечерние молитвы. 17:30
Вторник 22 марта
40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся
Часы. Изобразительны. Вечерня.
Литургия Преждеосвященных Даров.
6:30
Среда 23 марта
Общий молебен. Лития. Вечерние молитвы.
19:30
Четверг 24 марта
Великое повечерие. Утреня. Вечерние молитвы. 17:30
Пятница 25 марта
Часы. Изобразительны. Вечерня.
Литургия Преждеосвященных Даров.
6:30
Великое повечерие. Утреня. Вечерние молитвы. 17:30
Суббота 26 марта
Панихида.
8:00
Часы. Божественная литургия.
8:40
Всенощное бдение. Вечерние молитвы.
17:00
Воскресенье 27 марта
Неделя 2-я Великого поста.
Свт. Григория Паламы
Часы. Божественная литургия.
6:30
Часы. Божественная литургия.
8:40
Понедельник 28 марта
Общий молебен. Лития. Вечерние молитвы.
19:30
Вторник 29 марта
Великое повечерие. Утреня. Вечерние молитвы. 17:30
Среда 30 марта
Часы. Изобразительны. Вечерня.
Литургия Преждеосвященных Даров.
6:30
Четверг 31 марта
Великое повечерие. Утреня.
Вечерние молитвы.
17:30
Некомсомольские пряники
Монах Леонид был большой молитвенник и постник.
«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом», - любил
повторять он евангельские слова. И чтобы быть верным не только в малом, но и в
малейшем, разжился он не без моей помощи какими-то учебниками с таблицами, по
которым учат студентов Пищевого института, и принялся штудировать и выяснять, из
чего состоят иные продукты, считавшиеся доселе постными. Изучение этих составов
вызвало у него немало сокрушенных вздохов.
Ибо выяснилось, что отнюдь не все хлеба, которые мы вкушали постом без толики
сомнения, чисты от скоромных примесей. Есть таковые и в иных макаронах и вермишелях,
что уж говорить о печеньях с вафлями!
Ассортимент подлинно постной пищи катастрофически сужался. Из углеводов оставались
разве что пряники да крупы...
А тут приехал к нам из
Тулы дорогой гость - Митрофан
Дмитриевич, бывший полковник, фронтовик, раб Божий,
которого очень любил отец Серафим (Тяпочкин) за чистоту
сердца. Ну, из Тулы понятно
что везут, да еще Великим
постом: конечно, знаменитые
тульские пряники - круглые, в
глазури, да еще и в праздничной коробке. Вот Митрофан
Дмитриевич и привез нам сразу три таких.
Только он появился - звонит мне мой друг Андрюша одноклассник и крестник - и
говорит:
- Я тут неподалеку от твоего дома. Можно к тебе зайти?
Купил в булочной у метро гостинец, чтобы появиться не с пустыми руками, позвонил в дверь и протянул
мне с порога нарядную коробку с тульским пряником.
В глазури. В праздничной
коробке.
Муж мой, по дороге с работы, узнав, что у нас гости,
в ту же булочную у метро завернул и с таким же печатным пряником с надписью
«Тульский» прямо к чаепитию
пожаловал. И так сидим мы,
обложенные со всех сторон
этими пятью уже пряниками,
и пьем себе чай, постимся
постом приятным, ведем разговоры на духовные темы.
Еще бы - Митрофан Дмитриевич был когда-то келейником самого старца Серафима, множество знает чудесных историй, а Андрюша неофит, слушает его затаив
дыханье, открыв рот?
И тут звонит монах Леонид:
- Я только что изучил таблицу, в которой дается состав
пряников. Оказывается, все
они - скоромные. Да! В них
яичный порошок добавляют.
Только один вид постных и существует: так называемые
комсомольские. Комсомольские пряники. Темненькие такие. Вот их можно спокойно
есть в пост.
Сообщил и трубку положил. А мы уже этих - сомнительных, тульских - изрядно
поглотили.
Другого-то ничего и нет! Ну,
не стала я гостей огорчать.
Встретила я храме
знакомого священника:
- Ты чего
такая грустная? Никак,
унываешь?
- Да ну!
Постилась я
постилась, а
тут оскоромилась! Пост нарушила,?- сокрушенно произнесла я.
Он решил меня подбодрить:
- Так, может быть, ты
была в дороге? Или гостила в
доме язычника?
- Нет, - твердо ответила
я, - я была у себя.
- Но, может быть, ты болела?
- Нет, не была я больна,
- удрученно произнесла я. - Я
была вполне здорова.
- А что же тогда? Сырку
захотелось? Творожку? Или ?
мяса, - сочувственно спросил
он.
- Я ела пряники.
- Пряники? Так они ж постные! - радостно откликнулся священник. - Это можно,
это не грех!
- Так то комсомольские.
Комсомольские можно, - со
знаем дела пояснила я. - А я
ела - некомсомольские. Некомсомольские пряники я ела,
вот ведь что!.
Батюшка посмотрел на
меня в изумленье:
- Как-как ты сказала? Некомсомольские?
- Ну да, некомсомольские. Скоромные. Яичный порошок в них!
Я даже почувствовала,
как глаза мои в сокрушении
увлажнились.
Священник
тяжело
вздохнул:
- Вот как мы? Яичный
порошок, говоришь?
- Яичный порошок, сдавленным голосом повтори-
ла я.
- Ох, лукавый! - воскликнул священник. - Как же он
крутит людей! Значит, комара
отцеживаем? А верблюда?
Верблюда фарисейства, выходит, поглощаем! Верблюда
унынья так и заглатываем!
Пришла я домой, а тут
звонит мне монах Леонид:
- Я только прочитал про
зефир и пастилу?
- Отец Леонид, - железным голосом сказала я, - я вынуждена у вас забрать эти
учебники с таблицами. Владелец срочно требует их назад.
- А я еще не все изучил? Оказывается, мармелад?
- Он сказал: срочно! Я
сейчас к вам приеду и заберу.
Приехала и забрала. А
в качестве гостинца привезла ему три остававшиеся у
меня коробки с подарочными тульскими пряниками. Я
знала, что за все приношения он всегда благодарил,
повторяя: «Всяк дар совершен свыше есть».
Вот и на этот раз он склонил набок голову и произнес,
принимая у меня коробки:
«Спаси тебя Господи!». Впрочем, именно так и должен был
поступить смиренный монах.
Олеся Николаева,
рассказ из сборника
«Небесный огонь»
Посетите сайт храма святого Архистратига Михаила ? Мирный.приход.ру
Новости, информация о приходе и духовенстве храма, воскресная школа, сотрудничество с
армией, ответы на вопросы. Удобная ссылка для перехода на сайт храма есть на сайте газеты
?Мир информации и рекламы?
???????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Учредитель:
Местная православная религиозная
Мирный православный
организация - Православный приход в
честь Архистратига Михаила г.Мирный,
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА
Плесецкий район, Архангельская об- Главный редактор протоиерей Артемий Эмке
ласть, Архангельская и Холмогорская
Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной
епархия Русской Православной Церкви
службы по надзору в сфере связи, информационных
Адрес редакции: 164170, город Мирный,
Архангельская область,
ул.Пушкина, дом 2, Храм, тел. 5-28-77
технологий и массовых коммуникаций по Архангельской области и Ненецкому автономному округу.
Свидетельство о регистрации
ПИ № ТУ 29 ? 00276 от 13.05.2011 года
Просим не использовать газету в хозяйственных целях
Номер отпечатан в ООО «Типография «Премьер».
г. Вологда, ул.Козленская, 35-424
Номер подписан в печать: 1 марта 2016 года
по графику в 16:00, фактически в 16.00.
Тираж 2500 экз. Заказ №215. Цена свободная.
Адрес издателя:
164170, Архангельская область,
город Мирный, ул. Ленина, дом 55.
Телефоны: (81834) 5-60-30
Газета издается при поддержке
редакции газеты
«Мир информации и рекламы»
Макет, верстка и дизайн: Олег Григоренко
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
дежда, а
молчанием выраженное: «я не хочу тебя видеть». Похоже, что наши
грехи чреваты не
столько гневом Божиим,
сколько нашим молчанием перед Ним. Опасность не в том, что Бог
не сможет или не захочет нас простить, а в
том, что мы сами не захотим просить у Него
прощения и пройдем
мимо Небесного Царствия в поисках места,
где можно было бы укрыться от Творца неба и
земли.
Однако адамов
Павел Петров.
комплекс проявляется
Адам и Ева. Потерянный рай
не только отрицательно. Мы более всех ненавидим тех, кому сделали зло. залог будущего Царствия, ибо он
Но также верно, что мы более хочет, чтобы правы оказались те,
всего любим тех, ради кого со- кто говорит о бытии Божием утвершили подвиг. Плохой уче- вердительно. Положительное
ник, действительно, склонен не- действие адамова комплекса
навидеть школу и учителя. Но выражается в желании верить,
для того, кто хорошо пишет кон- которое запускает августинов
трольные, школьные годы оста- механизм веры и знания: знание
ются светлым периодом жизни. Бога укрепляет веру в Него, а
Мать более остальных детей вера, день ото дня крепчая, отлюбит самого болезненного или крывает новые возможности для
неудачливого ребенка именно богопознания и богословия.
Так, в «Бесах» Достоевскопотому, что она просидела бессонные ночи у его постели или го старый офицер, оказавшись в
выстаивала многочасовые оче- кругу «передовой» молодежи,
реди у окошка тюрьмы, доби- восклицает: «Если Бога нет, то
ваясь свидания. Врач привязы- какой же я после этого штабсвается более всего к тем паци- капитан?» Аргумент в пользу
ентам, которых он «вытащил с веры только на первый взгляд
того света». Христианин молит- кажется наивным и смешным.
ся за своих врагов для того, Если Бога нет, то «положить
чтобы, сотворив им добро, пе- жизнь за други своя» ? значит
сделать глупость. Если Бога нет,
рестать ненавидеть.
Блаженный Августин, раз- то нет и настоящей славы, и офимышляя о вере и знании, натол- цер оказывается неудачником,
кнулся на замкнутый круг: с руками которого «загребают жар»
одной стороны, невозможно разумные эгоисты. Атеизм окаверить (или не верить) в то, чего зывается противоестественен сане знаешь, о чем не имеешь мой природе героя. «Нет Бога» ?
представления. Но с другой сто- в это хочется верить разве что
роны, Бог ? это личность. По- Ставрогину, «растлевшемуся и
этому существует только один омерзившемуся в беззакониях».
Впрочем, существует и треспособ познать Его ? вступить
с Ним в общение через молит- тий вариант ? когда страшный
ву, которая уже требует веры. адамов комплекс молчит. ЧелоВероятно, именно об этом гово- век в этом случае «ни холоден,
рит апостол Павел: «Никто не ни горяч, но тепл». Для добра он
может назвать Иисуса Госпо- не находит сил, для преступледом, как только Духом Святым» ния не имеет ярости. Таков со(1 Кор. 12: 3).
временник: мать, прохладная к
Однако очевидная неспо- своим детям, потому что есть
собность самостоятельно прийти няня, облегчившая ей заботы;
к вере не означает, что столь важ- юноша, отрицающий смысл в
ный поворот судьбы происходит понятии Отечества, потому что
без участия человека. Тот, кого никогда ему не служил. Он расинерция совершенного зла зас- сматривает храм как музей, а в
тавляет скрываться от Творца, священнике видит безвредного
подыскивая аргументы против служителя культа и конкурента
бытия Бога, не способен отклик- регистратору ЗАГСа.
нуться на призыв Святого Духа.
И наоборот, человек, совершивСергей Мазаев
ший подвиг, носит в себе самом
// Православие .ру
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 5
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Детям о рае и аде
В каком возрасте и что именно мы должны сказать детям о рае и аде,
чтобы не напугать их страшными образами, с одной стороны, и чтобы
детские представления о рае не сводились к описаниям плотских
удовольствий (как говорили одному мальчику его родители: «Рай ? это
такой красивый сад, где много цветов, а на деревьях растут конфеты и
булочки»)? О чем и как следует говорить детям, мы попросили рассказать
протоиерея Феодора Бородина, настоятеля храма святых бессребреников
и чудотворцев Косьмы и Дамиана на Маросейке, отца семерых детей:
«Мне кажется, что ребенку нужно объяснять, что такое
ад и рай, прежде всего, исходя из слов Христа «Царство
Божие внутри вас есть» и говорить о том, что ад и рай это внутреннее состояние человека, которое останется с
ним после его смерти. А как
это будет происходить, как это
будет выглядеть, для нас по
большому счету неведомо,
Господь нам этого не открыл.
Можно
попытаться
объяснить, что это состояние,
которое бывает, когда ты поссорился с мамой или с папой
или с братом, когда ты наврал,
когда тебе ужасно стыдно,
потому что раскрылся в школе какой-то твой гадкий поступок, и состояние, в котором ты
в это время находишься, - озлобленности, уныния, отчуждения от близких людей, замкнутости в себе, ? это слабый
отголосок того, в котором будет пребывать человек, лишившийся Царства Божьего.
А поскольку человек существо и духовное, и телесное, и в воскресении человек
будет восстановлен в теле, то,
видимо, эти нарушения будут
отражаться и на теле человека, каким-то нам неведомым
образом. Когда у человека
ть
Автор
Андрей
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
3
Размер файла
3 110 Кб
Теги
дх1
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа