close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя мясопустная о Страшном суде

код для вставки
Неделя мясопустная о Страшном суде.
Глас 7-й.
Тропарь воскресный, глас 7-й:
Разрушил еси Крестом Твоим смерть, отверзл еси
разбойнику рай, мироносицам плач преложил еси
и апостолом проповедати повелел еси, яко
воскресл еси, Христе Боже, даруяй мирови велию
милость.
Кондак воскресный, глас 7-й:
Не ктому держава смертная возможет держати
человеки: Христос бо сниде, сокрушая и разоряя
силы ея. Связуемь бывает ад, пророцы согласно
радуются: предста, глаголюще, Спас сущим в вере,
изыдите вернии в воскресение.
Евангелие на утрене, зачало 63 (Ин. 20:1-10)
Во время оно, во едину от суббот Мариа
Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, на гроб,
и виде камень взят от гроба. Тече убо и прииде к
Симону Петру и к другому ученику, егоже
любляше Иисус, и глагола има: взяша Господа от
гроба, и не вем, где положиша Его. Изыде же Петр
и другий ученик и идяста ко гробу. Течаста же оба
вкупе, и другий ученик тече скорее Петра и
прииде прежде ко гробу, и приник виде ризы
лежащя, обаче не вниде. Прииде же Симон Петр
вслед его, и вниде во гроб, и виде ризы едины
лежащя и сударь, иже бе на главе Его, не с ризами
лежащь, но особь свит на единем месте. Тогда убо
вниде и другий ученик, пришедый прежде ко
гробу, и виде и верова. Не у бо ведяху Писания,
яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Идоста
же паки к себе ученика.
Воскресный Апостол, зачало 140 (1 Кор. 8:8-9:2)
Братие, брашно нас не поставит пред Богом: ниже
бо аще ямы, избыточествуем, ниже аще не ямы,
лишаемся. Блюдите же, да не како власть ваша сия
преткновение будет немощным. Аще бо кто видит
тя, имуща разум, в требищи возлежаща, не совесть
ли
его
немощна
сущи
созиждется
идоложертвенная ясти? И погибнет немощный
брат в твоем разуме, егоже ради Христос умре.
Такоже согрешающе в братию, и биюще их
совесть немощну сущу, во Христа согрешаете.
Темже аще брашно соблазняет брата моего, не
имам ясти мяса во веки, да не соблазню брата
моего. Несмь ли апостол? Несмь ли свободь? Не
Иисуса Христа ли Господа нашего видех? Не дело
ли мое вы есте о Господе? Аще убо иным несмь
апостол, но убо вам есмь. Печать бо моего
апостольства вы есте о Господе.
Разрушил еси Крестом Твоим смерть, отверзл еси
разбойнику рай, мироносицам плач преложил еси
и апостолом проповедати повелел еси, яко
воскресл еси, Христе Боже, даруяй мирови велию
милость.
Не ктому держава смертная возможет держати
человеки: Христос бо сниде, сокрушая и разоряя
силы ея. Связуемь бывает ад, пророцы согласно
радуются: предста, глаголюще, Спас сущим в вере,
изыдите вернии в воскресение.
В то время, в первый же день недели Мария
Магдалина приходит ко гробу рано, когда было
еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к
другому ученику, которого любил Иисус, и
говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем,
где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой
ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба
вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и
пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел
лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за
ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и
видит одни пелены лежащие, и плат, который был
на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо
свитый на другом месте. Тогда вошел и другой
ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и
уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что
Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак
ученики опять возвратились к себе.
Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы,
ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не
теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода
ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо
если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание,
сидишь за столом в капище, то совесть его, как
немощного, не расположит ли и его есть
идоложертвенное? И от знания твоего погибнет
немощный брат, за которого умер Христос. А
согрешая таким образом против братьев и уязвляя
немощную совесть их, вы согрешаете против
Христа. И потому, если пища соблазняет брата
моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не
соблазнить брата моего. Не Апостол ли я? Не
свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа,
Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
Если для других я не Апостол, то для вас Апостол;
ибо печать моего апостольства - вы в Господе.
Евангелие на литургии, зачало 106 (Мф. 25:31-46)
Рече Господь: егда приидет Сын Человеческий в Когда же приидет Сын Человеческий во славе
славе Своей и вси святии Ангели с Ним, тогда Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на
сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все
Ним вси языцы, и разлучит их друг от друга, народы; и отделит одних от других, как пастырь
якоже пастырь разлучает овцы от козлищ, и отделяет овец от козлов; и поставит овец по
поставит овцы одесную Себе, а козлища ошуюю. правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда
Тогда речет Царь сущым одесную Его: приидите, скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
благословеннии
Отца
Моего,
наследуйте приидите,
благословенные
Отца
Моего,
уготованное вам Царствие от сложения мира, наследуйте Царство, уготованное вам от создания
взалкахся бо, и дасте Ми ясти, возжадахся, и мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и
напоисте Мя, странен бех, и введосте Мене, наг, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли
одеясте Мя, болен, и посетисте Мене, в темнице Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы
бех, и приидосте ко Мне. Тогда отвещают Ему посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко
праведницы, глаголюще: Господи, когда Тя Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ:
видехом алчуща, и напитахом? Или жаждуща, и Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и
напоихом? Когда же Тя видехом странна, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы
введохом? Или нага, и одеяхом? Когда же Тя видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и
видехом боляща, или в темнице, и приидохом к одели? когда мы видели Тебя больным, или в
Тебе? И отвещав Царь речет им: аминь глаголю темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в
вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это
менших, Мне сотвористе. Тогда речет и сущым одному из сих братьев Моих меньших, то сделали
ошуюю Его: идите от Мене, проклятии, во огнь Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую
вечный, уготованный диаволу и аггелом его, сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь
взалкахся бо, и не дасте Ми ясти, возжадахся, и не вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо
напоисте Мене, странен бех, и не введосте Мене, алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не
наг, и не одеясте Мене, болен и в темнице, и не напоили Меня; был странником, и не приняли
посетисте Мене. Тогда отвещают Ему и тии, Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в
глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут
или жаждуща, или странна, или нага, или больна, Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя
или в темнице, и не послужихом Тебе? Тогда алчущим, или жаждущим, или странником, или
отвещает им, глаголя: аминь глаголю вам, понеже нагим, или больным, или в темнице, и не
не сотвористе единому сих менших, ни Мне послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ:
сотвористе. И идут сии в муку вечную, истинно говорю вам: так как вы не сделали этого
праведницы же в живот вечный.
одному из сих меньших, то не сделали Мне. И
пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь
вечную.
Толкование.
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея
Так как приближалось время крестной Его смерти, которая считалась позорною казнью, то Он
возводит ум слушателя к высшему, представляя взору его судилище и всю вселенную. И не от этого
только слово Его становится страшным; но и от того, что небеса представляются опустевшими. Ведь,
говорит Он, ангелы будут при Нем, и будут свидетельствовать, сколько они служили, будучи
посылаемы от Господа для спасения людей. И во всех отношениях день тот будет ужасен. Соберутся,
говорит Он далее, вси языцы, то есть, весь род человеческий. И разлучит их друг от друга, якоже
пастырь овец (ст. 32). Ныне не разделены, но смешаны все; а тогда будет разделение, и самое точное.
Сперва Он разделяет их местами, и обнаруживает каждого; а потом и самыми наименованиями
показывает внутреннее расположение каждого, называя одних козлищами, а других овцами, и
показывая, что первые не приносят никакого плода, - так как от козлов не может быть ни малого плода,
- а последние - обильный плод, - так как овцы приносят большую пользу тем, что дают волну, молоко,
ягнят, чего вовсе не доставляет козел. Впрочем, бессловесные животные не приносят плода, или
приносят его, по своей природе, а люди - по произволу. Потому те из них, которые не приносят плодов,
подвергаются мукам, а приносящие плод получают венцы.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
6
Размер файла
22 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа