close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Летопись Православия МАРТ 2016

код для вставки
ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное издание Запорожской Епархии
Украинской Православной Церкви
a v t o r - l p @ u k r. n e t
Ан
др
ей
и
Кр
т
с
й,
ки
ия;
ц
Гре
ч.;
рм
.п
св
С чего
начну я
оплакивать
деяния
злосчастной
моей
жизни?
МАРТ 2016
онахождение:
орзис) Фука; мест
тзи (З
: Тзор
стер
.; ма
Iв
XV
нисиат
онастырь Дио
Греция. Афон, м
2
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ВСЯ ПОЛНОТА
НАШЕЙ ЦЕРКВИ
МОЛИТСЯ О
ЦЕЛОСТНОСТИ
УКРАИНЫ
Украинская Православная
Церковь и ее
многомиллионная паства
делают все возможное
для сохранения мира
и территориальной
целостности в Украине
Об этом сказал Блаженнейший Митрополит Онуфрий в своем
интервью,
сообщает
Информационно-просветительский отдел
УПЦ со ссылкой на
корреспондента Киевской Митрополии.
«Украинская Православная Церковь, Ее
многомиллионная паства делала и делает
все возможное для сохранения мира: в каждом селе, городе, в каждом приходе, в каждом
украинском доме ежедневно возносились и
возносятся молитвы за
мир в Украине, за единство, за нашу целостность, за прекращение
вражды и братоубийства», — отметил Его
Блаженство.
Несмотря на разделение общества по политическим предпочтениям, Православная
Церковь в Украине
продолжает объединять в своем лоне всех
враждующих: «Как любящая мать покрывает
всех любовью, примиряет, наставляет и преображает души людей
в Святых Таинствах
Исповеди и Причастия, всех объединяет
во Христе Иисусе».
По словам Архипастыря, именно благодаря
этому, «территориально наша Церковь охватывает и те части Украины, где происходят
попытки
отделения.
Верующие Донецкой,
Луганской областей,
а также и в Крыму
остаются в лоне Украинской Православной
Церкви».
«Люди помнят евангельские слова Христа
к Богу Отцу, — говорит
Предстоятель, — когда
Он молился до кровавого пота в Гефсиманском саду, провозглашая: «Да будут все
едино, как Ты, Отче,
во Мне, и Я — в Тебе,
в Нас едино и они — да
уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17,21).
ДЛЯ СВЯТЫХ НЕТ ПОЛИТИЧЕСКИХ ГРАНИЦ.
ОНИ МОЛЯТСЯ ЗА ВЕСЬ МИР
Блаженнейший Митрополит
Онуфрий во время своей
проповеди в Свято-Троицком
соборе Чернигова призвал
чаще обращаться к святым за
молитвенной помощью.
18 февраля в Украинской
Православной Церкви
почтили 320-летие со дня
кончины святителя Феодосия
Черниговского.
Его Блаженство, рассказывая
о подвиге святого во время
его земной жизни, указал на
большое человеколюбие святителя, которое и привлекало
к нему людей.
«Он настолько любил людей,
сострадал им, старался помогать в несении их жизненного
креста, что преставившись
ко Господу, оставил по себе
самую добрую и светлую память. И уже в первые годы
после своей кончины прославился как чудотворец», – сказал Блаженнейший владыка.
При этом Архипастырь отметил непоколебимость веры
святителя Феодосия, жившего
во второй половине XVII века,
в период, когда православным
пришлось бороться с насаждением унии.
«Это было серьезное испытание веры для наших пра-
вославных предков, – продолжил Предстоятель. – Но
святитель Феодосий мужественно стоял в чистоте святой отеческой православной
веры и не на один шаг не ступал ни направо, ни налево. Он
шел тем путем, который указали нам святые Апостолы,
Вселенские Соборы и святые».
Будучи твердым в хранении
православной веры, святой не
отказывал в помощи никому.
Он завоевал такой авторитет, что к нему обращались
не только православные, но и
люди иных исповеданий.
«И в наши дни святитель Фе-
одосий покрывает своими
молитвами не только Черниговщину, но и всю Русь, весь
мир, – говорит Митрополит
Онуфрий. – Потому что у святых нет политических границ.
Они, будучи детьми Божьими,
равным образом любят всех
людей».
По слову Его Блаженства, для
того, чтобы получить помощь
святителя Феодосия, важна не
национальность, а вера: «Ктобы к нему не обращался с молитвой – житель Чернигова
или странник из Австралии, –
он получит просимое по своей
вере».
ОБ ИСКУШЕНИЯХ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
В своей воскресной проповеди
в Трапезном храме КиевоПечерской Лавры, 7
февраля, Блаженнейший
Митрополит Онуфрий
рассказал о том, какой
должна быть наша молитва.
Сообщает Информационнопросветительский отдел
УПЦ
В этот день в Церкви звучало
евангельское повествование
об исцелении Господом Иисусом Христом слепца (Лк.
18:35-43). По слову Его Блаженства, эта история учит нас
молиться правильно.
Во-первых, призывая имя Господа Иисуса Христа, важно
помнить, что мы исповедуем
Спасителя Богом. «“Помилуй
меня” говорят только Богу.
Только Бог может миловать»,
– привел в пример молитву
слепца Предстоятель.
Второе, чему мы научаемся у
прозревшего – это смирению:
«Он не говорит “Господи, я
хочу видеть, дай мне поскорее зрение». Он говорит «Помилуй меня!”». И как отмечает Блаженнейший владыка,
именно такое построение молитвы является правильным.
«Мы имеем много нужд: в
здоровье, в хлебе, в воде, в
жилье, в иных необходимых
условиях для жизни. Но когда
мы просим у Бога удовлетворить наши потребности, то не
должны ставить их на первое
место, – сказал Митрополит
Онуфрий, – первое, что мы
должны просить – это “Господи, помилуй меня!”».
Третьим важным условием
правильной молитвы Предстоятель называет постоянство.
«Слепой начал взывать “Иисусе, Сыне Давидов, помилуй
меня!”, а в это время те, кто
шел впереди, заставляли его
замолчать. Человек, который
имеет хоть малый опыт молитвы, знает, что как только
он становится на молитву, с
желанием прочесть утренние
или вечерние молитвы, кафизму, главу из Евангелия, то тут
же у него появляется внутренне возбуждение. Именно в
этот момент мы часто вспоминаем, что срочно должны сделать что-то – кому-то позвонить, что-то принести, что-то
унести. Тут же появляется тысячи срочных обязанностей»,
– рассуждает Блаженнейший
владыка об искушениях на
пути человека, который пытается вознести Богу молитвословие.
По слову Архипастыря, нужно все эти мысли отогнать.
«Человек, который это пере-
терпит, и не станет ничего
делать, пока не закончит молитву, увидит, что к концу молитвы он и не вспомнит обо
всех этих «важных» делах. Ему
потом уже не нужно будет ни
звонить, ни куда-то спешить,
что-то приносить, – рассказывает Его Блаженство. – Человеку важно быть настойчивым, он не должен слушаться
помыслов, которые заставляют прекратить молитву».
Предстоятель также напомнил, что молиться нужно пытаться постоянно – на пути,
во время отдыха или работы.
«Молитва является дыханием
души. Мы знаем, что если прекращается дыхание, то человек умирает. Так и душа, если
она лишается молитвы, то
становится мертвой, бесчувственной, холодной», – заключил Блаженнейший владыка.
На протяжении дня можно
читать краткие молитвы, которые предлагает Святая Церковь. Смиренная, покаянная
молитва, основанная на правильной вере, становится для
человека тем щитом, который
ограждает его от всего злого в
мире. И именно новомученики и исповедники явили нам
пример правильной веры и
молитвы, говорит Предстоятель.
Сегодня Святая Церковь
вспоминает всех исповедников и новомучеников Церкви
русской – это те наши братья,
сестры, отцы, деды, которые
прожили в тяжелые времена
гонений на Церковь Христову,
они приняли мученическую
кончину и пострадали за Христа, за свою веру, за свою принадлежность к Святой Православной Церкви. Мы молим
сегодня, чтобы они просили
для нас у Бога покаяния. А с
покаянием, чтобы Господь послал нам мир – в душу каждого человека, в каждую семью,
на нашу украинскую землю, а
также мир во всем мире».
Как сообщал Информационно-просветительский отдел
УПЦ, 7 февраля, в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской,
Блаженнейший Митрополит
Онуфрий совершил Божественную литургию в Трапезном храме преподобных
Антония и Феодосия СвятоУспенской Киево-Печерской
Лавры. В этот день также отмечается день памяти священномученика Владимира
(Богоявленского),
который
пострадал в начале 1918 года у
стен Киево-Печерской Лавры.
Его нетленные мощи находятся в Дальних Пещерах Лавры.
ВЕЛИКОПОСТНОЕ ПОСЛАНИЕ
ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ЛУКИ,
АРХИЕПИСКОПА ЗАПОРОЖСКОГО И
МЕЛИТОПОЛЬСКОГО
ПАСТЫРЯМ, МОНАШЕСТВУ,
КАЗАЧЕСТВУ И ВСЕМ БОГОЛЮБИВЫМ
ЧАДАМ ЗАПОРОЖСКОЙ ЕПАРХИИ
В
К
ак и в прошлые годы, все мы с вами, возлюбленные о Господе братья и сёстры, снова и
снова переступаем порог Великого поста…
Наступающие святые дни Великой Четыредесятницы в очередной раз напоминают нам о скоротечности отпущенного нам времени. Кажется, буквально вчера мы праздновали Рождество Христово, и
вот, как один миг, пробежали святки, прошли подготовительные недели, и уже вновь наступает пост. Не
будем обманывать себя, что пост очень долгий, что
мы всё успеем, ведь и эти несколько седмиц пробегут
быстро и незаметно, как песок сквозь пальцы, а мы
опять приступим к Пасхе Христовой во всей «красе»
своих нераскаянных грехов и страстей.
лице согрешивших прародителей всё человечество
было изгнано из Рая. Если бы падшие Адам и Ева
обратились к Господу с мольбой о прощении, вне всякого сомнения, Творец простил бы их, и наша судьба, а равно и вся история человеческого рода, были
бы иными. Возможно, у кого-то промелькнёт мысль:
«вот если бы я был на месте Адама или Евы, то тогда
бы…» Но не будем сами себя обманывать. Адам и Ева
не знали, какая участь ждёт их, они были первыми
людьми и ещё не имели того печального опыта, который, увы, уже есть у нас. Мало того, мы, зная глубину
человеческого падения, зная о страданиях Спасителя за наши грехи, показываем себя с гораздо худшей
стороны, чем наши прародители. С какой снисходительностью мы порой смотрим на свои личные грехи,
которые кажутся нам мелкими и незначительными!
Наоборот, как долго мы помним грехи своих ближних, как не хотим прощать нанесённые нам обиды, с
каким злорадством порой перемываем кости наших
братьев и сестёр во Христе!
асто мы идём на грех, поддавшись каким-либо
эмоциям или обстоятельствам, боясь оскорбить
человека. Нам намного проще нарушить Божественную заповедь, чем человеческий закон или правило.
Как учит нас святитель Иоанн Златоуст, «когда согрешишь - плачь и стенай не о том, что будешь наказан,
ибо это ничего не значит; но о том, что ты оскорбил
своего Владыку, Который столь кроток, столько тебя
любит, столько заботится о твоем спасении, что и
Сына Своего предал за тебя. Вот о чем ты должен
плакать и стенать, и плакать непрестанно. Ибо в сем
состоит исповедание. Не будь же ныне весел, завтра
печален, потом опять весел. Напротив – непрестанно
плачь и сокрушайся».
В
Ч
наши дни в кругу воцерковлённых христиан стали
популярными слова одного из великопостных песнопений: «постимся постом приятным». Этими словами многие объясняют своё стремление сделать свой
постный стол изысканным, если не сказать, роскошным. Не будем обманывать сами себя, ведь приведённая выше цитата должна быть чуть длиннее: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви».
Данные слова, не вырванные из контекста, означают,
что мы должны сделать пост приятным, прежде всего,
не для себя, а для Бога, и что слово «приятный» здесь
означает такой пост, который принимает Господь.
ог не ждёт от нас подвига, превосходящего наши
силы. Кто-то, в силу своего состояния здоровья
и прочих обстоятельств, может себя ограничивать
больше, кто-то – гораздо меньше. Пусть каждый из
нас хорошо подумает, какую именно жертву он может принести Господу во время этого поста. Начните
с малого. Тяжело кому-то соблюдать все предписания
поста – откажитесь на этот период от просмотра любимого сериала или не слушайте светскую музыку.
еликий пост – уникальное и благодатное время,
когда у нас снова и снова появляется возможность
с максимальной самоотдачей совершать больше и
больше дел милосердия. Стало уже доброй традицией
нашей епархии ежегодно проводить благотворительный проект «Любовь милосердствует». Призываю
всех вас, дорогие мои, принять активное участие в
этом проекте: кто молитвенно, кто материально, а кто
поделиться собственной кровью с ближним.
орогие моему сердцу жители Богом спасаемого
Запорожского края! Вот и подошли мы к началу
Великого поста…. Давайте же все вместе потрудимся
на этом благодатном поприще, очистим себя от скверны, которая отчуждает нас от Бога. Давайте, подобно
евангельскому блудному сыну, вернемся в объятия
Отца Небесного. Давайте убежим от фарисейского
лицемерия и, отбросив ложный стыд, подобно мытарю, действительно осознаем свою греховность и
наконец-то начнём исправлять свою духовную жизнь.
Пусть Всемилостивый Господь благословит всех
Вас, дорогие мои, на предстоящий подвиг поста и
молитвы!
Божией милостью, смиренный
† ЛУКА
Архиепископ Запорожский и Мелитопольский
Март 2016 г.
Б
В
Д
Возлюбленные о Господе
всечестные отцы, братья и сестры!
Вместе с Великим постом в Запорожской епархии начался благотворительный проект «Любовь милосердствует».
Время выбрано не случайно, ведь каж-
дый день является школой милосердия,
доброделания, школой молитвы и покаяния. Великий пост должен привести
нас к Великой Победе Жизни над смертью. Во время следования по этому пути
Святая Церковь научат нас, что всякий
отрыв от Бога приводит к духовной гибели человека, а Великий пост дарует
нам возможность, при которой, напрягая свою волю и свой разум, совершая
дела милосердия, мы возрождаемся
вновь.
Традиционные нравственные ценности,
которые выработала христианская культура, - положительны и созидательны.
Это добро, милосердие, радость, прощение, терпение, любовь, снисхождение,
самоотдача. На их основе строится не
только гармоничная жизнь отдельного
человека, но и общества в целом. Они
ориентируют человека не на получение сиюминутных удовольствий, а на
счастье, которое можно обрести в этой
жизни, отдавая себя другим, жертвуя
собой. Если мы готовы сами сострадать,
то наша любовь и милосердие помогут
страждущим переносить страдания.
Невыносимо смотреть, как страдают тяжелобольные дети. Ежедневная борьба
за жизнь на фоне постоянных мук - это
процесс выживания маленьких пациентов больниц. Но в наших силах помочь
больным детям!
Призываю каждого запорожца принять
участие в сборе средств, которые Вы можете направить на:
р/с 26007301152178, МФО 313957
АТ “ОЩАДБАНК”,
КОД ОКПО 20512570 , получатель Запорожская епархия Украинской
Православной Церкви.
Маленькие пациенты остро нуждаются в донорах крови. Областная станция переливания крови (г. Запорожье,
ул. Правды, 32, тел. для справок
(061)233-14-27) включилась в проект и
приглашает всех желающих поделиться своей кровью в любой удобный для
донора день. Жителей области ждут в
районных пунктах переливания крови.
Придя на станцию переливания крови,
обязательно сообщите, что вы участвуете в проекте «Любовь милосердствует»
и сдаете кровь для больных детей области.
Дорогие мои запорожцы! Надеюсь,
что все вместе: кто деньгами, кто
донорством, кто молитвой мы
подарим надежду, здоровье, жизнь
больным детям.
Призываю на всех
Божье благословение
† ЛУКА
Архиепископ Запорожский и
Мелитопольский
3
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
В расписании возможны
изменения
13.03.16 - Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
(Неделя сыропустная.
Воспоминание Адамова
изгнания).
По окончании Божественной
литургии, совершается
«Чин прощения».
Свято-Андреевский
кафедральный собор
(г.Запорожье,
ул. Моторостроителей, 8)
13.03.16 - Воскресенье - 16:00
«Чин прощения»
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
14.03.16 - Понедельник - 16:00
Чтение канона Андрея
Критского
Храм в честь Блгв. кн. Петра и
Февронии
(г.Запорожье, ул.Горького, 139)
15.03.16 - Вторник - 15:00
Чтение канона Андрея
Критского
Храм в честь свт. Николая
Чудотворца
(г.Запорожье ул. Песчаная, 8)
16.03.16 - Среда - 09:00
Литургия
Преждеосвященных Даров
Храм в честь Введения
Пресвятой Богородицы
(г.Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
16.03.16 - Среда - 16:00
Чтение канона Андрея
Критского
Храм в честь иконы Божией
Матери «Целительница»
(г.Запорожье,
ул.Победы, 80 (ГБ №5))
17.03.16 - Четверг - 15:00
Чтение канона Андрея
Критского
Монастырь в честь прп. Саввы
Освященного (г.Мелитополь,
ул.Монастырская)
18.03.16 - Пятница - 09:00
Литургия
Преждеосвященных Даров
(20лет со дня обретения
мощей свт. и исп. Луки
Крымского)
Кафедральный собор в честь
Блгв. князя Александра Невского
(г.Мелитополь, ул.А.Невского, 5)
19.03.16 - Суббота - 09:00
Божественная литургия
(Вмч. Феодора Тирона)
Храм в честь Рождества
Пресвятой Богородицы
(Мелитопольский р-н,
с.Новобогдановка, ул.Ленина, 86А)
20.03.16 - Воскресенье - 08:00
Божественная литургия
(Неделя 1-я Великого поста.
Торжества Православия).
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
4
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
БЛАГОДАРСТВЕННОЕ
ПИСЬМО Владыки
Луки
Запорожскому голове
Буряку В.В. и депутатам
городского совета
за переименование
проспекта Ленина в
Cоборный
Возлюбленный о Господе
Владимир Викторович,
досточтимые депутаты
Запорожского городского
совета!
От лица православной паствы
Запорожского края сердечно
благодарю Вас за мудрое решение об именовании главного
проспекта нашего богоспасаемого града проспектом Соборным!
В сегодняшний день принятое вами решение поддержать
народное мнение о присвоении главной улице Запорожья исторического названия
- очень символично, ибо само
слово «соборность» означает
духовную общность народа.
Значимость данного события
велика, ведь особенно в сегодняшний день мы просто обязаны пребывать в соборности,
ибо «всякий город или дом,
разделившийся сам в себе, не
устоит» (Мф.12:25)!
Искренне надеюсь, что отныне не только запорожцы, но и
гости нашего града, шагая или
проезжая по проспекту Соборному, будут задумываться о
том, что соборность должна существовать и на землях Украины, и в душах украинцев, ведь
обе эти идеи соборности рождаются из творца сознания, которым выступает человек.
Мы осознаем, что только в
единстве действий и соборности душ можем достичь величественной цели - развития
экономически и духовно богатой, свободной и демократической Украины, обеспечения
благосостояния нынешних и
следующих поколений украинцев. Название главного запорожского проспекта «Соборным» есть не только мудрое
административное решение,
но и увековечивание памяти
всех тех, кто боролся и борется
за целостность, соборность нашей Державы.
Благодаря Бога за то, что православные запорожцы были
услышаны и поддержаны властью, уверен, что Пресвятая
Богородица - покровительница казачества и Запорожского
края, своим святым Покровом
защитит нас от всякого зла.
С молитвенной радостью о Вашем решении, прошу Всемилостивого Бога, Царицу Небесную, святого праведного Петра
Калнышевского и всех святых
земли Запорожской укрепить
всех вас в трудах на благо всех
жителей нашего града, казацкого края, Украины и Церкви
Божией!
† ЛУКА
Архиепископ
Запорожский и
Мелитопольский
Февраль 2016г.
ВСТРЕЧА МЕЛИТОПОЛЬСКОЙ
ДЕЛА
И ЭНЕРГОДАРСКОЙ
МИЛОСЕРДИЯ
ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ
Сретение Господне - это принесение во храм (с латинского переводится как представление Господа).
Принесение во Иерусалимский храм младенца Иисуса
Христа его родителями на
40-й день после рождества
празднуется 15 февраля.
По традиции, День православной молодежи, празднуемый на Сретение, в
Мелитополе начинается с Божественной Литургии в храме во имя мученицы Татианы, на которой присутствуют
представители православного молодежного объединения.
Самой крупной международной православной молодежной организацией является
объединение “Синдесмос”,
целью которого является
консолидация
православной молодежи, организаций,
институтов и школ во всех
странах мира. Основанный в
1953 году в Париже, сегодня
“Синдесмос” объединяет 126
молодежных организаций в
46 странах.
Основными мероприятиями,
проводимыми организацией,
являются
международные
семинары, лагеря и летние
школы, на которых православная молодежь из разных
стран знакомится, учится,
делится опытом организации
своих движений, сплачивается.
Православное молодежное
объединение “Логос” города
Мелитополя создано в марте
2013 года, на Масленицу.
В течение длительного времени участники организации регулярно посещают
школу-интернат “Гармония”
№2, что напротив Зеленой
поликлиники. Цель походов
в интернат - это общение и
игры с лишенными семейной
атмосферы детьми, организация детских праздников и
спортивные игры.
Иногда организуются совместные посещения храма,
где дети могут помолиться и
причаститься Христовых Таинств.
Регулярно проводятся встречи молодежи в храме во
имя мц. Татианы, где ребята общаются на интересующие темы. По четвергам
руководитель“молодежки”
протоиерей Михаил Пеций
проводит цикл бесед на актуальные для молодежи темы.
Проводятся встречи с интересными и творческими
людьми; приглашаются историки, писатели, руководители спортивных организаций.
Также на встречах, помимо
чаепития, иногда устраивается просмотр фильмов на
проекторе на православную
тематику, приуроченных к
наступающему празднику.
В том числе, обсуждаются
художественные и документальные фильмы.
Периодически организуются
велопробеги, поездки в гости
к “молодежкам” в Энергодар
и Запорожье, а также выезды
на природу.
Планируется организация,
так называемых, “Прогулок
по Мелитополю”. Это посещение мелитопольских храмов, исторических мест в
городе и окрестности. “Прогулки по Мелитополю” помогут невоцерковленной молодежи узнать свой город с
другой стороны, открыть для
себя Православный Мелитополь, а для православных ребят - это возможность более
подробно узнать и побывать
в других храмах, которые
многие посещают впервые.
Ведь у нас в Мелитополе насчитывается порядка 18 Православных храмов.
В ВЕЛИКОЗНАМЕНСКОЙ ООШ №1
Беседу с учениками Великознаменской
ООШ №1 о «Встрече человека с
Богом» провел протоиерей Анатолий
Пшеничников
15 февраля – Сретение Господне и День
православной молодежи. По благословение владыки Луки, в этот день на встречу
со священником собрались ученики 6-10
классов с преподавателями, большинство
из которых принимают активное участие
в волонтерской деятельности школы и
прихода.
В своем обращении к детям отец Анатолий, в первую очередь, рассказал историю из Священного предания о встрече
Младенца-Спасителя и ветхозаветного
старца Симеона, об укладе жизни и душевном настрое народа, жившего в ожидании Мессии. Главной темой для беседы
стало обсуждение таких вопросов: Как
лично меня спасает Христос от греха?
Что такое грех, свобода и несвобода? Почему грех бывает сильнее, чем собственный разум? Как освободиться от зла в
своей душе?
Чтобы избавиться от греха, сделав плохой поступок, недостаточно просто покаяться и повиниться. Нужно еще и
добрым делом искупить то плохое, что
сделал. Тогда ты почувствуешь, что Господь рядом и поможет тебе одолеть то
нехорошее, что делает тебя несвободным
от зла.
Во время встречи также коснулись темы
праздников: светских и православных.
Как альтернативу светскому празднику – Дню всех влюбленных, Церковь утвердила 15 февраля отмечать как День
православной молодежи. Ведь настоящая
любовь проявляется в твоем отношении
к ближнему, в доброделании и самопожертвовании. Батюшка привел несколько
примеров из жизни
наших святых покровителей. В частности, он напомнил
тем ребятам, которые посещают наш
приходской летний
лагерь
«Дружба»,
историю Петра и
Февронии, святых
благоверных князя
и княгини Муромских,
покровителей семьи. В июле
мы поминаем их в
День семьи, любви
и верности. Жизнь
благоверных супру-
гов является ярким примером не только
любви и верности в браке, но и самопожертвования во избежание раздора и
братского кровопролития. Князь Петр не
был одиноким в своей жертвенности. Подобно ему поступали и другие православные князья. Например, святой благоверный князь Александр Невский. История
учит нас, что их поступки не только позволяли избежать зла братоубийства, но
и в дальнейшем приводили отступников
к покаянию и к последующему процветанию княжества под руководством милосердного и мудрого правителя. Батюшка
напомнил ребятам, что их святые покровители, имена которых они носят, также
показывали всей своей жизнью примеры
жертвенной любви к ближнему.
В заключение беседы, отец Анатолий поблагодарил волонтеров школы за их участие в добрых делах. Ребята побывали
во многих семьях, где люди нуждались в
помощи и общении. Впоследствии, в беседах со священником, они делились той
радостью, которую ощутили от прихода
детей. Было такое ощущение, говорили
они, что это сам Николай Чудотворец
приходил к нам в гости. Батюшка предложил всем присутствующим присоединяться к этому доброму движению.
Целью состоявшегося общения было
предоставить возможность каждому почувствовать добро в своей душе и иметь
силы отвращаться от зла. Надеемся, эта
встреча оставила добрый настрой в душе
у тех, кто был с нами.
Руководитель средней группы
волонтеров, учитель Великознаменской
ООШ №1 Липа Т.Л.
«ВЕТЕРАНЫ РЯДОМ С НАМИ»
В селе Великая Знаменка
(Каменко-Днепровское
благочиние) уже давно
стало традицией в феврале
приветствовать ветеранов
Великой Отечественной
войны в рамках акции
«Ветераны рядом с нами».
23 февраля представители
ветеранской организации,
под руководством Деевой
А.Ф., и настоятель храма в
честь иконы Божией Матери
“Знамение” священник
Анатолий посетили ветеранов
ВОВ. На сегодняшний
день в селе их осталось
всего 4 человека. Они
прожили непростую жизнь,
восстановили из руин нашу
страну, проливая пот и кровь
на благо Отечества. Эти
люди достойны бесконечной
благодарности и нашей
памяти. Низкий поклон за
Ваш подвиг и труд.
P.S. Большое спасибо семье
Афониных и Антоненко за
финансовую поддержку,
позволяющую навещать
наших ветеранов не с
пустыми руками.
«АЛЕКСАНДРОВСКИЙ БАЛ»
– ВСТРЕЧА И ОБЩЕНИЕ
ДЕЛА
МИЛОСЕРДИЯ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ»
21 февраля, по благословению
Высокопреосвященнейшего Луки,
архиепископа Запорожского и
Мелитопольского, в ДК им. Т. Г. Шевченко
состоялся благотворительный вечер
«Александровский бал», посвященный
Дню православной молодежи
Подготовка к одному из
самых значительных молодежных проектов Запорожской епархии шла
целый год. Еще не успели смолкнуть заключительные музыкальные
аккорды «Александровского бала - 2015» , как
многие кавалеры и дамы
стали оживленно обсуждать новые костюмы
и танцевальные номера
на будущий год, продолжив делиться всем этим
на страницах социальных сетей.
В этом году встреча и
общение единомышленников, как назвал «Александровский бал» Его
Высокопреосвященство,
- не просто праздник
танца, молодости и красоты, это возможность
подняться, возвыситься
над обыденностью, скукой и суетой.
«Православный христианин - не тот, кто может
сказать, что он ходит на
Пасху в Церковь, а тот,
кто любит жизнь, любит
людей, любит мир внутри и вокруг себя, тот,
кто следует за Христом
и исполняет Его волю.
Он понимает, что когда
смотрят на него, часто
видят Церковь и судят
соответственно. Мне
бы хотелось пожелать
каждому из вас, чтобы
в ваших сердцах всегда
горел огонь, зажженный
Божественной благодатью - огонь любви, милосердия и сострадания».
Настоящей «изюминкой» этой уникальной
культурной акции стало
участие в ней совсем
юных танцоров - самому
младшему едва исполнилось шесть лет.
Полонез, вальс, полька и другие
танцевальные
номера сопровождались
выступлением Православного детско-юношеского симфонического
оркестра Запорожской
епархии и сольными
номерами музыкантов.
Украшением мероприятия стали поэтические и
вокальные выступления
запорожских артистов,
ставшие дебютом для
некоторых из них. А
также презентация новой коллекции вечерних
платьев, организованная
народным театром моды
«Стиль».
Работали мастер-классы
по изучению основных
элементов бальных танцев и ретро фотоателье,
где каждый мог сделать
фото на память. Всем желающим воспитанники
городских воскресных
школ предлагали чай и
угощения, приготовленные своими руками.
Евгений Антоненко
Фото: священнодиакон
Илиодор (Кугатов)
“ПУСТИТЕ ДЕТЕЙ ПРИХОДИТЬ КО МНЕ”
Франческо Верачини, Арам
Хачатурян, Роберт Шуман,
Иоганнес Брамс, Людвиг ван
Бетховен - это не полный
список тех композиторов,
мелодии которых звучали
в храме в честь святой
равноапостольной княгини
Ольги г. Запорожья в
воскресный день 21 февраля
Традиционный концерт
состоялся по окончании
Божественной литургии.
Юные дарования и
воспитанники старших
выпускных классов
музыкальной школы №2
г.Запорожья предоставили
возможность прихожанам
храма погрузиться в мир
сказочной музыки.
“Религиозный путь
человека, как
любил повторять
митрополит
Антоний Сурожский (Блум),
наполнен Встречей. Встречей
с другим человеком, через
которого можно ощутить
открывшегося Бога”.
Состоявшийся концерт был
полезен как для прихожан
храма, ощутивших
творческий потенциал
юных участников,
так и для самих
выступающих,
погрузившихся в атмосферу
христианской семьи.
В этот день вспомнились
слова из Евангельского
повествования: “Увидев то,
Иисус сказал им: пустите
детей приходить ко Мне и не
препятствуйте
им, ибо таковых
есть Царствие
Божие”
(Евангелие от
Марка 10:14).
5
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ВОЛЬНЯНСКОЕ
БЛАГОЧИНИЕ.
Молодежь
села ПетроМихайловка
встретила
друзей на
“Александровском
балу”
Участниками
традиционного
благотворительного
Александровского бала
стали молодые прихожане
храма в честь иконы Божией
Матери «Всех скорбящих
радость» из с. ПетроМихайловка Вольнянского
района
Три молодые девушки
и один парень словно
перенеслись в мир грации
и красоты благодаря
неповторимой атмосфере
бального этикета. Ирина
Штефко, которая уже
четвертый год подряд
принимает активное участие
в этом мероприятии,
сообщила нам, что для
нее “Александровский
бал” - это не только
новые знакомства, но и
практические родственные
встречи с такими же
молодыми людьмиединомышленниками.
На вопрос «нужно
ли проводить такое
мероприятие как
“Александровский бал” в
современном обществе»,
Ирина ответила, что «очень
необходимо, ведь мы не
только развиваемся, но и
прикасаемся к великому музыке и танцам. Однако,
самое главное заключается
в том, что благодаря
Александровскому балу,
мы расширяем свой круг
общения».
Другая участница, Вероника
Шпырко, которая уже
дважды танцевала на
Александровском балу, на
этот вопрос ответила так:
- Конечно же, необходимо!
Ведь благодаря
таким встречам,
молодежи прививается
эстетическое воспитание.
Александровский бал
для меня предоставил
возможность очутиться в
эпохе совершенно других
нравов. И от участия в
нем, в первую очередь, я
получила эстетическое
удовлетворение.
Вся молодежка храма в
честь иконы Божией Матери
«Всех скорбящих радость»
благодарит Владыку Луку,
а также всех организаторов
этого благотворительного
мероприятия. Кроме этого,
- огромная благодарность
всем воскресным
школам за прекрасную и
очень вкусную выпечку,
предоставленную
участникам
Александровского бала.
Подготовил
Александр Кот
6
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Ефрем Сирин, прп.; Византия; XIII в.; местонахождение: Греция. Афон
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Молитва
Ефрема
Сирина
– покаянная молитва,
составленная в IV в.
преподобным Ефремом
Сириным (сирийцем),
которая читается на
богослужениях Великого
поста:
«Господи и Владыка живота
моего, дух праздности,
уныния, любоначалия и
празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия,
смиренномудрия, терпения
и любве даруй ми, рабу
Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй
ми зрети моя прегрешения
и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки
веков. Аминь»
При первом чтении этой
молитвы, после каждого из
трех прошений, кладется
земной поклон. Потом
12 раз про себя читается
молитва: «Боже, очисти
мя, грешнаго» с поясными
поклонами. Затем вновь
читается вся молитва, после
которой кладется один
земной поклон.
Эта молитва читается
в храме на часах в
среду и пятницу Сырной
седмицы и во всю Святую
Четыредесятницу, кроме
суббот и воскресений; также
в первые три дня Страстной
седмицы. В эти же дни она
включается в домашнее
молитвенное правило.
В Великую среду в конце
литургии на «Буди имя
Господне…» молитва преп.
Ефрема Сирина читается в
последний раз. Начинаются
особые богослужения
Страстной седмицы.
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ НЕДЕЛИ
ПЕРЕД ВЕЛИКИМ ПОСТОМ
6 марта 2016 г.
НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ.
О СТРАШНОМ СУДЕ.
Два последних подготовительных к Великому посту воскресенья посвящены темам о
начале и конце человечества
и истории мира в том виде,
в каком явлены они нашему
человеческому опыту и восприятию. Это, предпоследнее
перед Постом воскресенье,
погружает наше сознание в
последние события истории
человечества: второе пришествие на землю Иисуса Христа
– судить живых и мертвых.
Церковь подводит нас духовно к той последней грани, которая отделит царство истории от Царства Божия, время
от вечности.
С понедельника начинается
«сырная» седмица – масленица, на которой устав предписывает воздерживаться от
употребления мяса, зато разрешается вкушать молоко,
сыр, масло и яйца.
«Широкая масленица» – изобретение, скорее, мирское,
или даже языческое, чем христианское. Трудно себе представить, чтобы, напомнив нам
о Страшном Суде, Церковь
сразу же за этим благословила нас на обжорство, пьянство и безудержное веселие.
Такого благословения мы и
не отыщем ни в одном уставе. Наоборот, запретив в употребление мясные продукты,
Церковь вплотную подводит
нас к началу совершенного поста. Для человека, любящего
храм Божий, сырная седмица
пронизана размышлениями
о Страшном суде Христовом.
Стало быть, земное веселье в
эти дни у православных христиан умеряется церковной
службой, а сама масленица
никак не становится временем
чревоугодия.
В храмах уже в ближайшую
среду и пятницу начинают читать великопостную молитву
великого восточного подвижника IV века преподобного
Ефрема Сирина с поклонами.
В среду и пятницу на этой неделе не служится Божественная Литургия.
13 марта 2016 г.
НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ.
АДАМОВО ИЗГНАНИЕ
ИЗ РАЯ. ПРОЩЕНОЕ
ВОСКРЕСЕНЬЕ.
В Прощеное воскресенье
вспоминается библейское сказание об изгнании праотца
Адама из рая. Библия говорит
нам, что первой заповедью,
которую Бог дал человеку,
было беспрекословное послушание. Повиновение – это
простое и ясное предписание. Из повиновения и смирения рождаются все другие
добродетели, из умствования
же – все греховные помыслы. Человеку не надо было ни
знать ничего, ни рассуждать,
поскольку повиновение есть
главная обязанность разумной души, признающей своего
Создателя. Ведь человек сотворен по слову Божьему, чтобы отразить природу Бога. Он
имеет изначальную ценность
творения. Но из–за грехопадения внутренняя изначальная природа, данная человеку,
была им утрачена.
Адамово изгнание... Это и
есть отправная точка нашего
земного странствия в поисках утраченного Отечества
– Царства Божия. Причина
изгнания Адама – грех, совершенный прародителем. Грех
же - причина страданий, болезней, скорбей и самой смерти. Поэтому борьба с грехом
– это главный подвиг на пути
к Богу. Последнее воскресенье
перед началом Великого поста
именуется Церковью Неделей
сыропустной (так как именно
сегодня заканчивается употребление в пищу молочных
продуктов) или Прощеным
воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения
в храмах совершается особый
чин прощения, когда священнослужители и прихожане
взаимно испрашивают друг у
друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой
душой, примирившись со всеми ближними.
В это воскресенье на Литургии читается библейское повествование об Адаме и Еве,
злоупотребивших
даром
свободной воли и нарушивших божественную заповедь
послушания.
Окончилось
блаженное младенчество человечества. «Открылись глаза», как сказано в Библии, но
ослепло сердце. В мир вошел
грех, а через него пришла
смерть. Потеряв первозданную свободу, человек отдал
себя в рабство. Рабство греху,
который стал мерой расстояния от Бога, увеличивающееся
в наши дни, когда попирается
само понятие нормы. Спасение от этого рабства принес
Христос – Богочеловек. Этим
исполнилось обещание Божие
о пришествии в мир Того, Кто
будет победителем над злом,
грехом и смертью. Он примирил человека с Богом. И, закончив Свой подвиг, оставил
человеку новое обещание, заключил с ним Новый Завет о
втором Своем пришествии в
мир «судити живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца». Вот для чего пост.
Для того, чтобы постоянно
готовиться к достойному восхождению в это Царствие.
Сегодня же читается Евангельское повествование, в
котором Господь Иисус Христос поясняет содержание
молитвы «Отче наш»: «Если
не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш
не простит вам согрешений
ваших». Прощать и просить
о прощении. Это два самых
великих качества, принадлежащих человеку. Оба требуют
КАЛЕНДАРЬ
напряжения веры и воли. Оба
требуют подвига любви. И оба
включают «свет разума», ясность ума, зоркость мудрости.
В Прощеное воскресенье
Церковь дает наставления верующим относительно правильного поведения во время
Великого поста и призывает прихожан покаяться друг
перед другом во всех обидах
и грехах, помириться и простить все накопившееся. При
этом священники сами подают добрый пример и первыми
просят у своей паствы прощения.
Предпасхальный пост существовал с первых лет христианства, по заповеди Спасителя, на основании Его слов:
«...Еда могут сынове брачнии
плакати, елико время с ними
есть жених? Приидут же дние,
егда отымется от них жених,
и тогда постятся» (Мф. 9:15).
Продолжительность
поста,
степень его строгости различалась в разных местностях,
в разных общинах, и лишь к
концу III–началу IV вв. мы
можем говорить о практически повсеместном установлении поста в виде св. Четыредесятницы. Что же касается
приготовительного периода,
то он, естественно, сформировался не сразу, и тоже имел
свой путь развития. В истории
формирования этого периода
мы также можем наблюдать
взаимодействие, взаимопроникновение
литургических
традиций различных поместных Церквей. Так, например,
сырная седмица, которая у
нас называется масленицей
– последняя седмица перед
Великим Постом – сформировалась уже в палестинском
богослужении, палестинской
традиции. А вот Неделя о
блудном сыне – это вклад Константинопольской традиции.
Примерно в IХ–Х вв. устанавливается евангельское чтение
о блудном сыне и формируется зависящее от него богослужение, построенное на осмыслении этого чтения. Неделя о
мытаре и фарисее появилась
еще позднее – к XII в., и также
была установлена в Константинопольской Церкви.
«Кроме воздержания от пищи есть мно-
го путей, могущих отворять нам двери
дерзновения перед Богом. Кто вкушает пищу и не может поститься, тот
пусть подает обильнейшую милостыню, пусть творит усердные молитвы,
пусть оказывает напряженную ревность к слушанию слова Божия, – здесь
нисколько не препятствует нам телесная слабость, – пусть примиряется с
врагами, пусть изгоняет из души своей
всякое памятозлобие. Если он будет
исполнять это, то совершит истинный пост - такой, какого именно и
требует от нас Господь. Ведь и само
воздержание от пищи Он заповедует
для того, чтобы мы, обуздывая вожделения плоти, делали ее послушной в исполнении заповедей.
»
святой Иоанн Златоуст
14 марта 2016 г.
ПОНЕДЕЛЬНИК ПЕРВОЙ
СЕДМИЦЫ – НАЧАЛО
ВЕЛИКОГО ПОСТА.
В понедельник начинается
Великий пост. Считается, что
длительность Св. Четыредесятницы – 40 дней – восходит
еще к Ветхому завету.
Напомним, что Иисус пребывал в пустыне, постясь и размышляя об избранном пути,
тоже 40 дней, во время которых его пытался соблазнить
дьявол. Вот и последователям
Иисуса полагается выдержать
внутреннюю битву с сатаной в
эти дни, а дьявол, как правило, не пренебрегает случаем
потерзать постящихся. Впрочем, если в древности пост отличался совсем уж чрезвычайной строгостью – кое–где не
разрешалось временами есть
и даже пить воду, то в наши
дни вполне можно потерпеть
на крупах, овощах и т.д.
Православная Русь свято чтила Великий пост. В этот день
разом смолкали все песни,
оскудевал только что ломившийся от вкусных и обильных
яств стол. Принятый на себя
как подвиг, добровольно, для
спасения души, пост просветляет душу, дает новые силы
и открывает путь на небо – к
Богу. Потому так радостно
откликается душа на призыв
Церкви к покаянию.
На протяжении всего Великого поста, по церковному уставу, не разрешается вкушение
мясной, молочной пищи и
яиц. Во время поста (за редким
исключением) Божественные
литургии совершаются лишь
по субботам и воскресеньям,
а, значит, и младенцев (детей
до 7 лет) причащают также
только по субботам и воскресеньям. По средам и пятницам
совершается особое последование – Литургия Преждеосвященных Даров.
На первой неделе Великого
поста, с понедельника, затем
во вторник, среду и четверг на
вечернем богослужении читается Великий покаянный канон преп. Андрея Критского.
Это торжественное и печальное творение, изумительное
по глубине смысла и по красоте пения и слога. По окончании каждого стиха канона,
читается припев: «Помилуй
мя, Боже, помилуй мя». Девять песен канона разделены
по дням на четыре раздела и
каждая приводит душу в трепет.
«Душе моя, душе моя, восстани, что спишь? Конец
приближается и будешь смущена. Воспряни от сна, и
пощадит тебя Христос Бог,
вездесущий и все Собой наполняющий».
Канон святого Андрея Критского – яркий пример того,
как мало значит перевод богослужения со славянского на
русский язык. Для человека,
впервые пришедшего в храм
и не бравшего в руки Библию,
даже самый лучший перевод
ничего не даст, потому что там
главное не слова, а образы!
Подготовил иерей
Сергий Горбань
Преподобный Симеон Новый Богослов
ЖИТИЯ
Преподобный Симеон Новый
Богослов родился в 946 году в
городе Галате (Пафлагония) и
получил в Константинополе
основательное светское образование. Отец готовил его к
придворной карьере, и некоторое время юноша занимал
высокое положение при императорском дворе. Но достигнув 25 лет, он почувствовал
влечение к иноческой жизни,
бежал из дома и удалился в
Студийский монастырь, где
проходил послушание под
руководством
знаменитого
в то время старца Симеона
Благоговейного. Основным
подвигом преподобного стала непрестанная Иисусова
молитва в ее кратком виде:
"Господи, помилуй!" Для большей молитвенной сосредоточенности он постоянно искал
уединения, даже на литургии
стоял отдельно от братии, часто оставался один на ночь в
церкви; чтобы навыкнуть в
памятовании о смерти, проводил ночи на кладбище. Плодом его усердия были особые
состояния восхищения: в эти
часы Дух Святой в виде светящегося облака нисходил на
него и закрывал от его глаз все
окружающее. Со временем, он
достиг постоянной высокой
духовной просветленности,
что особенно обнаруживалось, когда он служил Литургию.
Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игуменом монастыря
святого Маманта и пробыл в
этом сане 25 лет. Он привел
в порядок запущенное хозяйство обители и благоустроил в
ней храм.
Доброта сочеталась у препо-
добного Симеона со строгостью и неуклонным соблюдением Евангельских заповедей.
Так, например, когда его любимый ученик Арсений перебил ворон, которые поклевали
размоченный хлеб, игумен заставил его нанизать мертвых
птиц на веревку, надеть это
"ожерелье" на шею и стоять
на дворе. В монастыре святого Маманта замаливал грех
некий епископ из Рима, нечаянно убивший юного племянника, и преподобный Симеон
неизменно выказывал к нему
доброту и внимание.
Строгая монашеская дисциплина, которую все время
насаждал Преподобный, привела к сильному недовольству
среди монастырской братии.
Однажды после литургии
особенно раздраженные из
братьев набросились на него
и едва не убили. Когда же Константинопольский Патриарх
изгнал их из монастыря и хотел предать городским властям, Преподобный вымолил
для них прощение и помогал
им в жизни в миру.
Около 1005 года преподобный
Симеон передал игуменство
Арсению, а сам поселился при
монастыре на покое. Там он
создал свои Богословские труды, отрывки из которых вошли в 5-й том "Добротолюбия".
Главная тема его творения - сокровенное делание во Христе.
Преподобный Симеон учит
внутренней брани, способам
духовного совершенствования, борьбе против страстей
и греховных помыслов. Он написал поучения для монахов:
"Деятельные
Богословские
главы", "Слово о трех образах молитвы", "Слово о вере".
К
кто не имеет благодати Святого Духа, мертв в порядке
Божием; и никак невозможно,
чтобы он имел жительство на
небесах, потому что всякий
мертвый (в каком порядке)
- бездействен (безжизнен) в
нем. Потому-то необходимо
всякому человеку, верующему во Христа, креститься,
чтобы быть Духом Святым
воссоздану и обновлену, и
стать новою тварию. Кто же
не родится свыше, тот, как
говорит Господь, не может
внити в Царствие Божие. И
даже увидеть его, а кто видеть
его не может, для того еще невозможнее получить его.
Вход в Царствие Божие дается
не за одни добрые дела, но
и за веру. Узрение его бывает чрез рождение свыше, а
получение его – чрез добрые
дела, совершаемые силою
веры. Посему, кто верует и
крестится водою и Духом,
входит в Царствие Божие,
яко рожденный (в него и для
него). И опять, кто родился
свыше, зрит Царствие Божие,
и тогда уже, как включенный
в число воинов и учеников
(сынов) Царствия Божия,
получает его за добрые дела,
им творимые, каковых никто
не может творить прежде, чем
сделается он воином Царствия Божия. Ибо человеческое естество наше, как на
свет мира сего, выходит причастным клятве Адамовой,
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
В чем
состояло
преступление
Адамово?
Кроме того, преподобный Симеон был выдающимся церковным поэтом. Ему принадлежат "Гимны Божественной
любви" - около 70 поэм, полных глубоких молитвенных
размышлений.
Учение преподобного Симеона о новом человеке, об
"обожении плоти", которым
он хотел заменить учение об
"умерщвлении плоти" (за что
его и назвали Новым Богословом), принималось современниками с трудом. Многие
его поучения звучали для них
непонятно и чуждо. Это при-
вело к конфликту с высшим
константинопольским духовенством, и преподобный Симеон подвергся изгнанию. Он
удалился на берег Босфора и
основал там обитель святой
Марины.
Святой мирно преставился
к Богу в 1021 году. Еще при
жизни получил он дар чудотворения. Многочисленные
чудеса были явлены и после
его смерти; одно из них - чудесное обретение его образа.
Житие его написано келейником и учеником, преподобным Никитой Стифатом.
О том, какие признаки мертвости и живости души
ак душа, разумная
и мысленная сила,
сочетавает воедино
тело, состоящее из
многих частей, как-то: плоти,
костей, нервов, жил, кожи
и прочего, что все дивно
связует она собственною
силою и содержит добре в
полной гармонии, так что
они одна другой помогают
и одна другую поддерживают, связуемы, будучи одною
душою, а когда душа выходит
из тела, тогда все эти части
тела, теряя связь, распадаются
и подвергаются истлению,
так и благодать Святого
Духа сочетавает душу саму с
собою Божественною своею силою и животворит ее,
как бы, душа души, многие
и разные помышления ее и
пожелания, сводя к единой
воле Божией, в чем и состоит
истинная ее жизнь, а когда
благодать Святого Духа отделяется от души, тогда все
помышления и пожелания
разливаются и растлеваются.
Итак, если возможно, чтобы
какое-нибудь тело человека
без души стояло в гармонии
и своем чине, то возможно,
чтоб и душа человека стояла,
как должно, и в своем чине
с отличительными чертами
разумности, без благодати
Святого Духа. Но то невозможно, а это еще невозможнее. Напротив, как человек,
души не имеющий, мертв в
порядке мира сего, так и тот,
7
март 2016
так на свет Царствия Божия
выходит (из купели) причастным благословения Иисуса
Христова. И если оно не
соделается общницею Божеского естества Христова, если
не примет благодати Святого
Духа, не может ни подумать,
ни сделать что-либо достойное Царствия Божия, не
может исполнить ни одной
заповеди, заповеданной нам
Христом (чтобы быть сынами Царствия), потому что
Христос есть действуяй вся
во всех призывающих святое
имя Его. Сего-то ради Бог человек бысть, да снидет в Него,
яко в Бога, Бог Дух Святой, и
да пребудет в Том, от Коего не
отлучался, дабы потом чрез
общение и соединение с Ним
Божество соединялось с каждым человеком, общающимся
с Ним, и сочетавающим воедино, то есть в волю Божию,
все помышления и желания
свои. Это и есть воскресение
души в сей жизни. Ибо чрез
общение, восприятие и причастие Богочеловека Иисуса
душа опять оживляется и
восприемлет первоначальное свое нетление силою и
благодатию Святого Духа,
приемлемого чрез общение
со Иисусом, и проявляет
признаки новой, полученной
ею жизни тем, что начинает
служить Богу в преподобии
и правде пред очами Его, а не
людей, как говорит Апостол
Павел: кто кольми паче Кровь
Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу
от мертвых дел, для служения
Богу живому и истинному
(Евр.9,14). Как, когда живо
тело, явны бывают в нем действия души, так, когда жива
душа, явны бывают в ней
действия Святого Духа, както: благость, вера, кротость,
воздержание. Душа, чрез веру
приявшая мысленную оную
силу Святого Духа (которой
лишился Адам чрез преступление заповеди и вследствие
того подвергся уклонению на
распутия от правых помыслов, до невозможности право
понимать что-либо), видит
и разумеет, что добродетель,
собственно, не что иное есть,
как исполнение воли Божией.
Как и все любители истинной
мудрости, учители и проповедники пришествия Христова и веры в Него, говорят,
что добродетель, собственно,
есть то, чтоб всякий человек,
верующий во Христа, творил
только волю Божию, а в отношении к благам настоящей
жизни был как мертвый; так,
чтобы только в делах по исполнению велений Божиих и
познаваем он был живым, и
в этом только кругу обнаруживал движение и энергию.
Это и есть признак, что душа
жива.
Слова прп. Симеона Нового
Богослова
Первозданный Адам, будучи
в раю, впал, по внушению
змия, в гордость и, возмечтав
быть богом, как сказал ему
диавол, вкусил от дерева, от
которого Бог повелел ему не
ясти. За это предан он великим
карам – тлению и смерти, для
смирения гордыни его. Но
когда Бог осуждает на что, то
дает и приговор, и приговор
Его становится делом, и карою
вечною, и уже никакой нет
возможности уничтожить эту
кару, бывающую по Божескому
определению. Подумай
же теперь: Адам согрешил
великим грехом, потому что
словам Бога не поверил, а
словам змия поверил. Сравни
Бога и змия, и увидишь, как
велик был грех премудрого
Адама. По великой мудрости
своей, он дал имена всем
животным; но когда от всей
души поверил он змию, а
не Богу, то Божественная
благодать, почивавшая в нем,
отступила от него, так как он
стал врагом Богу по причине
неверия, какое показал к
словам Его. Адам подумал,
что Бог позавидовал ему,
и не хотел, чтоб и он знал
доброе и лукавое, и для того
заповедал ему не вкушать от
дерева добра и зла, чтоб и он
не стал богом, подобным Богу,
создавшему его. И вкусил, и
тотчас познал наготу свою, и
вместо того, чтобы соделаться
богом, стал тленным, и как
тленный – смертным.
Слова прп. Симеона Нового
Богослова
Хотя прп. Симеон
Новый Богослов
скончался 25 марта
(12 марта по ст.ст.)
1022 г., однако, по
причине выпадения
памяти святого
на Великий пост,
празднование памяти
Церковь перенесла на
12 октября.
Молитва
преподобного
Симеона Нового
Богослова об
обретении духовного
наставника
Господи, не хотяй смерти
грешника, но еже обратитися
и живу быти ему, сошедый
на сие на землю, да лежащия
и умерщвленныя грехом
воздвигнеши и видети
Тебе, свет истинный, якоже
человеку возможно видети,
сподобиши их, поели ми
человека, ведущаго Тебе, да,
якоже Тебе, поработав ему и
всею силою моею подчинився
ему, и Твою в того воли
сотворь волю, благоугожду
Тебе, единому Богу и
сподоблюся и аз, грешный,
царствия Твоего.
8
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Завет Ярослава Мудрого:
Любите друг друга
Е
динственный правитель во всей многовековой истории нашей
страны, получивший
в народе прозвание «Мудрый», - святой благоверный
князь Ярослав Владимирович,
сын Крестителя Руси – равноапостольного князя Владимира. Он вошел в историю как
умный и дальновидный политик, талантливый полководец,
градостроитель, просветитель
и истинный правитель-христианин.
сторики оценивают
деятельность Ярослава,
имея в виду, в основном,
его государственные труды
по внутреннему устройству
Киевской Руси. Действительно, Ярослав был князем–
«нарядником» земли, её
благоустроителем. Также как
отец, он заселял степные пространства, занимался охраной
границ и торговых путей от
кочевников и защитой интересов своих торговых людей
в Византии. На всех рубежах
Русской земли возводил новые города и крепости, основал города Юрьев в Чудской
земле (ныне г.Тарту, Эстония)
и Ярославль на Волге. За 35
лет его правления разительно
изменился не только Киев, но
и прочие города, украсившиеся, по выражению западного
хрониста, «белой ризой церквей». При нем были построены три Софийских собора (в
Киеве, Новгороде и Полоцке).
За свою любовь к сооружению церквей, монастырей и
палат киевляне прозвали его
«хоромцем», то есть охотником строить. Князь Ярослав
возвел настоящие архитектурные шедевры - подобные
тем, которыми прославился
Константинополь. Он замыслил устроить стольный Киев
как «град Божий» - земное
отражение Небесного Иерусалима. А центром Киева стал
храм Софии – Премудрости
Божией. Храм этот считался
настоящим «чудом света» и
главной святыней Руси. Князь
повелел возвести его на том
месте, где славные княжеские
дружины разбили печенегов.
Современник князя Ярослава
Мудрого летописец из Бремена Адам назвал Киев украшением Востока и соперником
Константинополя, а писатель
нач. ХI в. Титмар Мерзебургский, подчеркивая красоту и
величие города, сообщал, что
И
Ярослав Мудрый /
Алексей Карпов. - М.:
Молодая гвардия, 2010. - 584с.
Предлагаемая вниманию
читателей книга первое полноценное
жизнеописание этого
замечательного
человека, основанное на
скрупулезном изучении
всех сохранившихся
источников. Новое
издание книги
существенно
доработано автором.
***
Обители мудрости.
Монастыри и храмы как
центры книжности /
А.Г.Глухов.-М.:
Грифон, 2010.-238с.
Данная книга содержит
серию очерков о
монастырях и храмах
нашего Отечества. Их
не случайно называли
"обителями мудрости",
ведь издревле в стенах
монастырей хранились
замечательные
книжные собрания,
в составе которых
находились поистине
бесценные памятники
письменности.
Автор рассказывает
об истории очагов
культуры древней и
средневековой Руси,
уделяя особое внимание
деятельности их
основателей или
наиболее знаменитых
насельников и
настоятелей.
тогдашний Киев насчитывал
около 400 церквей. Благоукрашая Киев многочисленными постройками и новыми
каменными стенами, - «город
Ярослава», - устроил в них
знаменитые Золотые ворота,
а над ними – церковь в честь
Благовещения. По сей день в
Киеве, Чернигове и Новгороде стоят величественные здания, построенные во времена
князя Ярослава Мудрого.
о самой большой его
заслугой было распространение Православной
веры по всей Русской земле и
развитие просвещения. Князь
не щадил средств на церковное благолепие, приглашая
для этого греческих мастеров,
которые украшали храмы
великолепными фресками и
мозаиками. Тогда же приехали на Русь из Византии
церковные певцы, научившие киевлян осьмогласному
пению. Как писал
Нестор, при
Ярославе
христианская
вера стала
«плодиться и
расширяться, и черноризцы стали
множиться, и
монастыри появляться». Так
возникли первые
на Руси монастыри – в честь
святого Георгия и святой
Ирины, Киево-Печерская
Лавра и Юрьев монастырь
в Новгороде, в которых
трудились первые летописцы
и иконописцы. Он же в 1051
году велел Собору епископов
поставить митрополитом
святителя Илариона - первого
архипастыря Киевской митрополии родом из русских,
тем самым, сделав церковь
более независимой от Византии. Своих детей князь
воспитал в вере Христовой с
самым большим старанием.
Особенной ревностью к вере
отличалась его супруга Ингигерда (шведская принцесса),
в крещении - Ирина (святая
благоверная княгиня Анна
Новгородская). Ирина еще
при жизни прославилась своей добродетелью и благочестием. Неслучайно святитель
Иларион в своем «Слове о
законе и благодати», обращаясь к князю Владимиру, писал: «Взгляни на сноху твою
Ирину, взгляни на внуков
Н
Собор Святой Софии (Софийский собор)
- храм, построенный в первой половине XI века в
центре Киева, согласно летописи, князем Ярославом
Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами.
На рубеже XVII-XVIII вв. был внешне перестроен в
стиле украинского барокко.
Адрес: г. Киев, ул. Владимирская, 24
GPS: 50°27'10"N 30°30'51"E
«
и правнуков твоих, как они
живут, как Бог их хранит, как
они соблюдают веру, которую
ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!» Она
родила и воспитала семеро
сыновей и пять дочерей. Это
была большая и замечательная семья. Все дети получили
прекрасное образование
(включая знания иностранных языков) и являли пример
высокой нравственности и
благочестия. Неслучайно,
что с семьей киевского князя
стремились породниться
крупнейшие королевские
дворы Европы.
ля того, чтобы привить
народу начала христианской веры, князь «засеял»
страну «книжными словами»,
основав в Софийском соборе
в 1037 году первую на Руси
библиотеку для общего
пользования. По словам
летописца, он считал книги
«реками, способными напоить
мудростью». В
«Повести временных лет»
сообщается: «В
лето 1037 заложил Ярослав
град великий,
у этого же града - Златые ворота. Заложил
и церковь святой
Софии… И к книгам прилежал, читая их ночью и днем.
И собрал писцов многих, и
переводили они с греческого
на славянский язык, и списали они книг множество, ими
же поучаются верные люди…
Ярослав же, книги многие написав, положил их в Софии,
которую создал сам». Вдумаемся в строку: «К книгам
прилежал, читая их часто и
ночью и днем». Пристрастие
к книгам возникло у него в
раннем детстве. Ведь и отец
Ярослава Владимир «любил
словеса книжные», владел
библиотекой, эту любовь он
передал и сыну, который,
в связи с хромотой, не мог
предаваться детским забавам.
Его мать – полоцкая княжна
Рогнеда с четырех лет приставила к сыну учителей греческих, болгарских, варяжских
и даже латинских. Ярослав
все больше и больше привязывался к чтению, овладевал
«книжной премудростью»,
читал о великомучениках, о
подвигах, о страстях и стра-
Д
В ЗНАНИЯХ
ЗАКЛЮЧЕНА
БОЛЬШАЯ
СИЛА
»
даниях. Приходил к убеждению – в знаниях заключена
большая сила.
оэтому, став князем,
Ярослав велел переводить рукописные книги с
греческого на славянский, собирал повсюду книгописцев
и переводчиков, сам всегда
покупал книги, умножал их
количество на Руси и постепенно ввел их в повсеместное
употребление. Любовь к книгам он привил и своим детям.
Для распространения грамоты Ярослав велел духовенству
обучать детей, а в Новгороде
устроил училище для 300
мальчиков, приказав «учить
книгам их».
сторик П.П.Толочко,
много сделавший для
изучения истории Киевской
Руси, пишет: «В деле просвещения Руси книгописная
мастерская и библиотека сыграли не меньшую роль, чем
сама София в распространении и утверждении христианства. Книги, вышедшие из
ее стен, послужили основой
для появления новых библиотек, в том числе, и огромной библиотеки Печерского
монастыря, который уже с
конца XI в. превращается в
крупнейший центр культурной жизни Киевской Руси».
«Зерна книжной премудрости», посеянные Ярославом,
дали пышные всходы по всей
стране. По мнению ученых,
на Руси ежегодно писалось
до 50 книг, причем большая
их часть приходилась на
скрипторий Святой Софии.
Значительная часть написанных книг расходилась по
всем землям Руси Великой.
Так, например, Остромирово Евангелие (первая точно
датированная книга) было
написано на заказ Новгородского посадника.
о примеру Софийской
библиотеки, по всему
государству возникают свои
книгописные мастерские. В
большей части, это были книги церковного содержания,
что диктовалось необходимостью распространения на
Руси христианства. И все же,
киевские книжники нашли
возможность привезти из
других стран (прежде всего,
из Болгарии), перевести или
переписать, наряду с церковными книгами, хроники,
исторические повести, сборники изречений, философ-
П
И
П
Реконструкция Золотых ворот
Гробница
Ярослава Мудрого,
Софиевский Собор,
г.Киев
(один из немногих памятников оборонного
зодчества Древнерусского государства
периода правления князя Ярослава Мудрого).
Золотоворотский сквер,
метро «Золотые Ворота».
Адрес: г. Киев, ул. Владимирская, 40а
GPS: 50°26'56"N, 30°30'48"E
9
Памятник Ярослав Мудрый с макетом Софии Киевской; Киев, Золотоворотский сквер, метро «Золотые Ворота». Источник фото: vkieve.net
14 МАРТА
ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КНИГИ
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
В 1997 году в сквере у Золотых
ворот по эскизу скульптора
Ивана Кавалеридзе был создан
и установлен памятник
великому киевскому князю
первой половины XI в. Ярославу
Мудрому. Князь держит в руках
макет Софийского собора, а его
взгляд обращен в сторону, где
собор построен.
ДЕНЬ ПАМЯТИ
БЛАГОВЕРНОГО
КНЯЗЯ
ЯРОСЛАВА
МУДРОГО
4 марта
по н.ст.
(20 февраля
по ст.ст.)
«
...И любил Ярослав
церковные уставы... и
книги любил, читая
их часто и ночью, и
днем. И собрал писцов
многих, и переводили
они с греческого на
славянский язык. И
написали они книг
множество, ими же
поучаются верующие
люди и наслаждаются
учением божественным.
Как если бы один
землю вспашет, другой
же засеет, а иные
жнут и едят пищу
неоскудевающую, -
ские и юридические трактаты.
Эти произведения послужили
основой для плодотворной
творческой деятельности
книжников. Именно здесь
были разработаны основы
сборника законов Древнерусского государства - «Русская
правда», а также «Церковный
устав», или Кормчая книга, составленная на основе
византийского Номоканона.
Здесь создавались философские трактаты, Поучения и
«Слова». Именно здесь, во
времена Ярослава Мудрого и
по его инициативе, началось
летописание. Так, благодаря
Ярославу Мудрому, утвердилась на Руси книжная премудрость и положено начало
строительству государствен24 февраля, в рамках
проведения дней памяти
святого благоверного
князя Ярослава Мудрого и
программы «Мудра родина
- щаслива країна», был
показан исторический
художественный фильм
«Ярослав Мудрый. 1000 лет
назад»
«Это - игровой фильм, - сказал перед началом просмотра
Его Высокопреосвященство.
- А это значит, он не может
претендовать на абсолютную
историческую достоверность.
Для режиссера главное - передать эмоциональную атмосферу тех далеких событий. Нам
же важно увидеть за историями отдельных людей, племен, семей, народов величие
и неординарность личности
самого Ярослава. Разобраться, почему Ярослав Мудрый
причислен
Православной
Церковью к лику святых. Почему также были канонизированы отец Ярослава Мудрого
ных библиотек.
области политики Ярослав Мудрый больше полагался на дипломатию, чем
на оружие, и сумел обеспечить Руси высокий авторитет
среди других стран. В период
его правления Киевская Русь
превратилась в могущественную державу. Все члены семьи
Ярослава играли большую
роль в политической жизни Европы. Супруга князя
Ирина была дочерью короля
Швеции, два его сына взяли
в жены византийских принцесс, дочери Ярослава стали
королевами Франции, Норвегии и Венгрии. Они помогали
поддерживать дружественные
отношения Руси со странами
Европы и решать междуна-
В
- князь Владимир Святославович («Красное Солнышко»),
братья Ярослава Мудрого
- святые Борис и Глеб, сыновья Ярослава Мудрого - Владимир, Святослав и Изяслав
Ярославовичи, внуки Ярослава - Владимир Мономах и
Гуго Великий, свояк Ярослава
- Олаф Святой. Мы знаем, что
благодаря Ярославу Владимировичу, произошло окончательное утверждение христианства. Строились церкви,
монастыри. В их числе: КиевоПечерский, Софийский собор
в Киеве и Новгороде; Церковь вышла из подчинения
Константинополя, назначен
первый русский митрополит Иларион.
Создание системы законодательства: свод законов «Русская правда».
Борьба с сепаратизмом, то
есть отделением: ввёл новый
порядок передачи власти старшему в роде, то есть лествичную систему. Развитие
родные проблемы. Ярослав
Мудрый привил своим детям
любовь к знаниям, и каждый
из них внес вклад в просвещение народа. Семья Ярослава Мудрого на века стала
достойным примером служения Отечеству.
кончался великий благоверный князь Ярослав
Мудрый 20 февраля 1054 года
в своей загородной резиденции в Вышгороде, под
Киевом. Похоронили его в
мраморном гробу в заложенном им Киевском Софийском
соборе.
незадолго до смерти он
оставил детям своим такое завещание: «Любите друг
друга, ибо вы братья родные,
от одного отца и одной мате-
С
А
письменности и образования:
создавались начальные школы при монастырях, библиотека, при Ярославе переводятся и переписываются многие
книги с греческого. Уделял
большое внимание воспитанию детей. Написал знаменитое «Завещание» детям. И все
это благодаря любви к Богу и
исполнению Его заповедей.
Нашу программу мы назвали «Мудра родина - щаслива
країна». Цель этой программы
- показать на примере жизни
Ярослава Мудрого, какими
могут и должны быть семейные отношения, построенные
на любви к Богу и к людям.
Семейные ценности - это тот
фундамент, на котором строится вся наша жизнь. Они
нисколько не изменились на
протяжении многих веков.
«Семья - это малая Церковь»,
- как говорил апостол Павел.
Надеюсь, что данный фильм
и наши мероприятия, предусмотренные программой «Му-
ри. Если будете жить в любви
между собой, то Бог будет с
вами. Он покорит вам всех
врагов, и будете жить в мире.
Если же станете ненавидеть
друг друга, ссориться, то и
сами погибнете, и погубите
землю отцов и дедов ваших,
которую они приобрели трудом своим великим». Исполняем ли мы сей завет?
В знак благодарности народ
почтил память своего великого князя, наименовав его
Мудрым.
День памяти святого благоверного князя Ярослава
Мудрого почитается Церковью 4 марта.
Подготовила Ляхова
Галина Николаевна
так и этот. Отец
ведь его, Владимир,
землю вспахал и
размягчил, то есть
Крещением просветил.
Этот же засеял
книжными словами
сердца верующих
людей, а мы пожинаем,
учение принимая
книжное. Велика
ведь бывает польза
от учения книжного;
книгами наставляемы
и поучаемы на путь
покаяния, ибо от слов
книжных обретаем
мудрость и воздержание.
Это ведь - реки,
напояющие вселенную,
это источники
мудрости; в книгах ведь
неизмеримая глубина;
дра родина - щаслива країна»,
помогут по-новому взглянуть
на проблемы современной семьи. А для этого очень важно,
чтобы все увиденное и услышанное вами преломлялось
через призму вашей веры».
Подготовил Евгений
Антоненко
ими мы в печали
утешаемся; они – узда
воздержания...
Повесть временных
лет,1037г.
»
10
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Гоголь Николай Васильевич
01.04(20.03).1809 †04.03(21.02 ст.ст.)1852
... А какой богомольный
человек Иван Иванович!
Каждый воскресный день
надевает он бекешу и
идет в церковь. Взошедши
в нее, Иван Иванович,
раскланявшись на все
стороны, обыкновенно
помещается на крылосе и
очень хорошо подтягивает
басом. Когда же окончится
служба, Иван Иванович никак
не утерпит, чтоб не обойти
всех нищих. Он бы, может
быть, и не хотел заняться
таким скучным делом, если
бы не побуждала его к тому
природная доброта.
- Здорово, небого! обыкновенно говорил
он, отыскавши самую
искалеченную бабу в
изодранном, сшитом из заплат
платье. - Откуда ты, бедная?
- Я, паночку, из хутора
пришла: третий день как не
пила, не ела. Выгнали меня
собственные дети.
- Бедная головушка, чего ж ты
пришла сюда?
- А так, паночку, милостыни
просить, не даст ли кто-нибудь
хоть на хлеб?
- Гм! Что ж, тебе разве
хочется хлеба? - обыкновенно
спрашивал Иван Иванович.
- Как не хотеть! Голодна, как
собака.
- Гм! - отвечал обыкновенно
Иван Иванович. - Так тебе,
может, и мяса хочется?
- Да все, что милость ваша
даст, всем буду довольна.
- Гм! Разве мясо лучше хлеба?
- Где уж голодному разбирать.
Все, что пожалуете, все
хорошо.
При этом старуха
обыкновенно протягивала
руку.
- Ну, ступай же с богом, говорил Иван Иванович.
- Чего ж ты стоишь? Ведь я
тебя не бью! - и, обратившись
с такими расспросами к
другому, к третьему, наконец
возвращается домой или
заходит выпить рюмку
водки к соседу Ивану
Никифоровичу, или к судье,
или к городничему.
Иван Иванович очень любит,
если ему кто-нибудь сделает
подарок или гостинец. Это ему
очень нравится.
Из повести о том, как
поссорился Иван Иванович с
Иваном Никифоровичем
КАК ДЕТВОРА
ПРИОБЩАЛАСЬ К
ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЕ
20 февраля, в рамках
дней памяти святого
равноапостольного
Николая (Касаткина),
просветителя Японии,
прошел мастер-класс, на
котором дети и взрослые
пробовали освоить
технику написания
японских иероглифов
Знакомство с одной из
древнейших культур мира
началось несколько необычно - поступил сигнал
о заминировании здания,
который, после тщательной проверки компетентными органами, оцепившими весь квартал, к
счастью, не подтвердился,
и дети смогли вернуться.
«Воистину, если доброе
дело обходится без искушения, - оно неугодно
Богу, - напомнил слова
Антония Великого Его
Высокопреосвященство,
обратившись к детям. Как видите, и наше дело,
ради которого мы здесь
собрались, тоже не обо-
шлось без искушения, а
это значит, что оно угодно
Богу. Как угодны Богу все
поступки и дела человеческие, которые совершаются с любовью, смирением,
добротой.
Святитель Николай Японский все свои дела старался совершать с любовью к
людям, которых сначала
совсем не знал, как не знал
их языка, культуры, традиций, но за восемь лет
все успел, все постиг, всему научился.
Не было человека в Японии, после императора,
который пользовался бы
в стране такою известностью. В столице Японии
не нужно было спрашивать, где русская православная миссия, довольно
было сказать одно слово
«Николай», и буквально каждый рикша сразу
знал, куда нужно было
доставить гостя миссии.
И православный храм назывался «Николай» и ме-
ЦЕРКОВНАЯ
ШКОЛА
сто миссии также «Николай». Сегодня мы сделаем
первый шаг, который был
сделан святым, - начнем
с написания иероглифов.
Не секрет, что приобщение к японской культуре
начинается с иероглифа
«солнце».
Кроме «солнца» вы научитесь писать и другие слова, такие как «церковь»,
«Христос», «честность»,
«любовь», «милосердие».
Желаю вам успехов и всегда чувствовать любовь
Христову, как чувствовал
её святой равноапостольный Николай».
Дети с большим интересом попробовали освоить
технику написания японских иероглифов. Каждый
воспитанник своими руками написал иероглифы,
которые обозначают его
имя, страну, а еще такие
дорогие ребенку слова,
как родители, дом, мир,
Христос.
ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ХРИСТИАНИНА В ХРАМЕ
Что следует помнить христианину при посещении храма и не только
ИКОНЫ
Н
П
В
И СВЕЧИ
рикладываться к иконам, честным
мощам и Святому Евангелию следует не спеша и не теснясь, оставить в стороне объемные сумки и полагать по два поклона перед целованием и
один после целования святыни. Так как
чествование, воздаваемое иконе, возводится к лицу, изображенному на ней,
то целуя ее (прикладываясь к ней), мы
прикасаемся мысленно к этому лицу.
Прикладываясь к иконам Спасителя,
нужно целовать в ножку (при поясном
изображении в ручку); к иконам Божией
Матери и святых - в ручку; к иконе нерукотворного образа Спасителя и к иконе
Усекновения главы святого Иоанна Крестителя - в косу власов.
еред образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй мя, грешного (-ую)».
еред иконой Пресвятой Богородицы
можно произносить краткую молитву:
«Пресвятая Богородице, спаси нас».
еред Честным Животворящим
Крестом Христовым читают
следующую молитву:
«Кресту Твоему поклоняемся,
Владыко, и Святое Воскресение Твое
славим».
еред иконой святого:
«Святый угодниче Божий (имя
Святого), моли Бога о мне грешном
(грешной), да простит мне Господь
вся прегрешения моя и святыми
твоими молитвами сподобит достичь
Царствия Небесного».
П
П
П
П
ужно благоговейно относиться к
церковной свече, т.к. это символ
нашего молитвенного горения
пред Господом, Его Пречистой Матерью, святыми угодниками Божиими.
озжигание свечей в храме - это часть
службы, это приношение жертвы
Богу. Свеча выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов
Которых верующий ставит свою свечу.
И если нет этой любви, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна. Некоторые из нас вспоминают
о Боге и святых, лишь зайдя в церковь,
и то, на несколько минут. Напрасно думать, что достаточно поставить перед
иконой свечу, - и долг выполнен, мы
сделались чистыми и праведными, и молитва наша исполнится. Как-будто Богу,
Богородице и святым нужны свечи!
вечи зажигают одну от другой горящей и, оплавив низ ее, ставят в
гнездо подсвечника. Свеча должна стоять строго прямо. Если в подсвечнике
перед иконой нет свободного места (все
заняты горящими свечами), не следует
ради собственной свечи гасить чужую,
уместнее попросить служителя поставить ее позже. И не надо смущаться, что
вашу недогоревшую свечу погасили по
окончании службы - жертва уже принята
Богом.
ет обязательных правил, куда и
сколько свечей должны ставить верующие. Однако, по сложившейся традиции, в первую очередь ставится свеча
к Празднику или чтимой храмовой иконе, затем к мощам святого, если таковые
имеются в храме, своему святому (имя
которого вы носите), а уж потом за здравие или за упокой. Если иконы вашего
небесного покровителя в храме нет, то
ставится свеча перед образом Всех святых.
С
Н
З
а умерших свечи ставят на канун у
Распятия, мысленно произнося:
«Помяни, Господи, усопшего раба
Твоего (имя) и прости его согрешения,
вольные и невольные, и даруй ему
Царствие Небесное».
здравии или в какой-либо нужде
обычно свечи ставят Спасителю, Божией Матери, святому великомученику
и целителю Пантелеимону, а также тем
святым, кому Господь даровал особую
благодать исцелять болезни и подавать
помощь в различных нуждах.
Подготовил иерей
Максим Райков
О
СЕМЬЯ МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
Н
а повестке дня стоит
вопрос сохранения
семьи и спасения
детей. Статистические данные относительно
количества разводов и повышения детской преступности
наводят на самые мрачные
мысли. На глазах распадается
семья и с нею колеблются
самые основы общества. В
чем причина семейного кризиса? Главная причина - это
ослабление веры в Бога и
отход от христианских принципов.
тобы сохранить семью
и правильно воспитать
детей, супругам необходимо строить свою семейную
жизнь на христианской
основе. Бог и спасение души
должны стоять на первом
месте, а материальные блага
- на втором. Конечно, это нелегко в условиях все ускоряющихся жизненных темпов и
экономических затруднений.
Если раньше семья могла
существовать на заработок
отца, то теперь очень часто
приходится работать обоим супругам. Чрезмерная
занятость обоих родителей
отрицательно сказывается на
семейной обстановке и на детях, которые рано попадают
под влияние посторонних и
не всегда подходящих людей.
ередко уставшие и нервные родители начинают
между собой спорить по
всяким пустякам, повышают
голос и даже оскорбляют друг
друга. Это создает в доме нездоровую атмосферу, которая
сказывается на детях.
тобы избежать этого,
родителям надо всячески
стараться притормаживать
темпы жизни. Лучше жить
скромнее, но с миром, чем
богато, но с огорчениями и
ссорами. Увлечение карьерой
и погоня за материальными
благами, согласно статистическим данным, часто являются
причиной развода. Совместная с детьми молитва (желательно регулярно утром и
вечером) помогает и родителям находить баланс в своих
житейских заботах, и привлекает к ним Божию помощь.
Ч
Н
Ч
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, в семье человек получает основы духовности,
направление в жизни и сознание своего долга. С первых
дней сознательной жизни
новый член семьи учится
ценить ту повседневную
работу, от которой зависит
его питание, его здоровье и
удобства жизни. Труд, а также
некоторая доля суровости
жизни - друзья семьи: они
укрепляют характеры, прививают деловитость и трезвый
взгляд на жизнь. Семья хранительница традиций.
Здесь, в родном доме, ребенок
получает и первые чистые
эстетические впечатления. А
при христианском религиозном семейном укладе здесьто и закладываются начала
христианской веры, молитвы
и добрых дел.
Педагогическая психология
нас учит, что в первые несколько лет ребенок получает
почти одну треть понятий о
жизни взрослого человека,
в первые семь лет детства
человек устанавливает канву
своей последующей жизни.
Иными словами, взрослый
К
ТРУДНОСТИ В
ВОСПИТАНИИ
онечно, ошибки и недоразумения неизбежны
даже в самой здоровой и
религиозной семье. Супругам
нужно решать свои проблемы
спокойным и откровенным
обсуждением. Хорошо такие
беседы сделать регулярными и предварять их чтением
Священного Писания, чтобы
мысли и планы были вдохновляемы словом Божиим. Во
время споров надо терпеливо
выслушивать мнение другого
и считаться с ним. Ни в коем
случае нельзя повышать голос, оскорблять или унижать
другого - особенно в присутствии детей. Нужно просить
прощения, даже когда считаешь себя правым, и делать это
до того, как оба отойдете ко
сну, как учит апостол Павел
(Еф. 4:26). Если этого не делать, то взаимные огорчения
остаются, мрачным осадком
оседают в подсознании, и
супруги постепенно теряют
взаимное уважение и любовь.
ТР
ЕЛЕВИЗОР
одителям нужно обратить внимание на
средства домашнего развлечения - телевизор и музыку,
которые так сильно влияют
на семейную обстановку.
Телевизор был бы прекрасным изобретением, если бы
им пользовались умеренно и
выбирали полезные программы.
а практике же телевизор,
большей частью, имеет
отрицательное влияние на
детей. Заняв в доме самое
почетное место наподобие
некоего идола, он не только отнимает у детей много
времени, но и приучает их
к пассивному и легкому
развлечению, не имеющему
никакого воспитательного значения, а чаще прямо
приносящему вред. Большинство программ, как мы
знаем, насыщены всякой
грубостью и пошлостью, которая засоряет детские души.
На эту тему написано много
книг и статей. Дети, которые
много смотрят телевизор,
как правило, плохо учатся,
становятся своевольными,
дерзкими, в них рано на-
Н
человек в течение всей своей
жизни лишь расширяет и
углубляет то, что сложилось у
него в душе за период первых
семи лет. К 3-ем годам появляется у ребенка сознание
своей личности, и он начинает говорить "я". В это время
надо начинать приучать к послушанию. Послушание - это
начало воспитания.
С малых лет дети должны понимать, что есть дозволенное
и недозволенное. Это надо
внушать им не отвлеченно, а
опираясь на религиозную основу: на веру в Бога и на наше
отношение к Нему - любовь,
благодарность, надежду на
Его помощь. Понятие о грехе
открывает перед ребенком
путь нравственного выбора
и сознание ответственности
перед Богом. Теперь ребенок
сознает, что его недобрые
поступки нарушают не только
требования папы или мамы,
но и порядок, установленный
Богом. А Он может наказать
непослушного.
Одновременно с наставлениями, родители должны показывать личный пример, который
благотворно действует как на
чинают проявляться отрицательные качества.
амечено, что телевизор
имеет гипнотизирующее
влияние не только на детей,
но и на взрослых. Люди потихоньку пристращаются к
телевизору, как к курению
или пьянству, так что без него
уже не могут и жить. Телевизор постепенно отнимает желание читать, отучает думать,
молиться или делать что-либо
полезное. Поэтому совершенно правы те родители,
которые, ради собственного
блага и блага своих детей,
отказываются от приобретения телевизора или строго
контролируют время, которое
дети проводят у телевизора.
З
М
УЗЫКА
М
узыка, как и
всякое искусство, должна вызывать
в человеке возвышенные и
благородные чувства. Существует прекрасная классическая и народная музыка. К
сожалению, этого нельзя сказать о современной музыке,
которая вызывает у слушателей бурные эротические и
злобные чувства. Некоторые
современные песни содержат даже кощунственные и
ругательные фразы. Поэтому
родители, желая блага своим
детям, должны оберегать их
от этой грязи.
ыть может, для некоторых
такое самоограничение
покажется несовременным
или излишним. Но надо
помнить слова Евангелия об
опасности широкого пути,
которым идет большинство,
и о спасительности узкого
пути христианства. Сейчас
больше, чем в апостольское
время приходится констатировать, что мир во зле лежит
и что князь мира сего - дьявол (1 Иоан. 5:19; Иоан. 12:31
и 14:30).
ногда родители, при всей
своей преданности вере,
слишком формально и сухо
преподносят своим детям религиозные знания. Получается чисто внешнее внедрение
некоторых фактов, правил
и привычек, не согретых
ни искренней верой в Бога,
Б
И
волю, так и на развитие нравственного сознания. Если же
набивать голову ребенка одними правилами, не оживляя
их семейной христианской
жизнью, то он будет воспринимать эти наставления как
сухую и отвлеченную теорию.
Добрый пример родителей
имеет решающее значение в
деле развития ребенка. Для
этого супруги должны любить
друг друга, совместно молиться, совместно беседовать
о Боге, ходить в храм, часто
причащаться, соблюдать посты и церковные обычаи, помогать нуждающимся, одним
словом - гореть духом.
Несомненно, что неудачи
родителей в деле воспитания
происходят от их неподготовленности, маловерия,
от увлечения материальной
стороной жизни. Помехой
в деле воспитания является
раздражение и гнев, в основе
которых лежат самолюбие,
привязанность к житейским
благам и отсутствие внутренней дисциплины.
Раздражение родителей
вредно действует на психику
детей и вызывает ответное
ни любовью к Богу
и ближним. Другие семьи
страдают половинчатым и
поверхностным отношением
к Православию. Например,
в дореволюционной России
многие люди, в особенности
из интеллигенции, вспоминали о храме только по большим праздникам или при
особых семейных событиях:
крестинах, свадьбах и похоронах. Вся же их остальная
жизнь проходила без всякой
связи с Церковью и без
внимания к ее требованиям.
Естественно, что такое пренебрежительное отношение
к вере эти люди передавали
своим детям. Потому, думается, революция в России и
приняла такие чудовищные
размеры, и народ так пассивно относился к разрушению
храмов, попранию святынь и
уничтожению духовенства.
адо стараться, чтобы
вера в Бога проникала
во всю нашу жизнь, а не
только какие-то "праздничные уголки". Всякая
половинчатость в религии
лишает человека цельности,
твердости и воодушевления.
Еще в древности Тертуллиан
сказал, что "душа человека,
по своей природе, - христианка, и не может довольствоваться неполной верой". Это в
особенности справедливо по
отношению к детям, которые ищут полного согласия
между верой и жизнью.
ри всех трудностях, с
которыми сталкиваются
родители в деле воспитания своих детей, есть одна,
безусловно, положительная
сторона: стараясь направить
детей на правильный путь,
родители, одновременно с
этим, сами учатся и духовно
растут. В этом, собственно, и
заключается, по мысли Творца, настоящая цель семьи
- научить людей заботиться
друг о друге и духовно расти.
огда родители, сознавая
свою неопытность и
слабость в деле воспитания
детей, обращаются к Богу за
руководством и помощью, то
Бог действительно помогает
им, и семейная жизнь течет
благополучно под кровом
Всевышнего.
Н
П
К
раздражение. Родители никогда не должны ссориться
в присутствии детей или
жаловаться им друг на друга.
Дети должны видеть родителей всегда едиными. Надо
оберегать детей от уличной
грязи, которая проникает в
их души через телевидение и
через буйную, сладострастную музыку. Если родители
непременно хотят иметь телевизор в доме, то надо, с одной
стороны, строго ограничить
время, когда дети смотрят его,
а, с другой стороны, проверять содержание фильмов.
Самое главное, что необходимо понять каждому родителю, - это то, что истинная
нравственность невозможна
без религиозной основы, без
помощи Церкви, молитвы и
святых Таинств. Назначение
человека не ограничивается
одной земной жизнью, но
простирается в вечность. Поэтому и воспитание ребенка
должно помочь ему иметь эту
главную цель перед глазами и
знать, как достичь ее.
Епископ Александр Милеант
Из миссионерского
Листка 55
11
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
СЕМЕЙНЫЙ
КЛУБ
«ИКОГЕНИЯ»
(с греческого «семья»)
создан по благословению
Владыки Луки, архиепископа
Запорожского и
Мелитопольского.
Отец Роман Пивнев
приглашает Вас
в семейный клуб
«Икогения» для бесед
в неформальной
обстановке о семье,
воспитании детей и
взаимоотношениях.
Встречи проводятся в
Запорожской областной
библиотеке им.Горького,
Культурный центр, 5 этаж,
каждую среду в 17:00.
Вход свободный.
РОДИТЕЛЬСКИЕ
СУББОТЫ в 2016 г.
- это дни особого
поминовения усопших. В
эти дни в православных
храмах совершается
особое поминовение
умерших православных
христиан. Кроме того,
по традиции, верующие
посещают могилы на
кладбищах.
5 марта - Суббота мясопустная
(Вселенская родительская
суббота)
В субботу мясопустную
(за неделю до Великого
поста) и Троицкую
(накануне праздника
Пятидесятницы)
совершаются особые
богослужения вселенские панихиды. В
эти дни Православная
Церковь молитвенно
поминает вообще всех
крещеных христиан.
26 марта - Суббота 2-й
седмицы Великого поста
Во время Великого
поста, по Уставу,
не совершаются
заупокойные поминовения
(заупокойные ектении,
литии, панихиды,
поминовения 3-го, 9-го
и 40-го дня по смерти,
сорокоусты), поэтому
Церковь выделила особые
три дня, когда можно
молитвенно вспомнить
усопших. Это субботы
2-й, 3-й и 4-й недель
поста.
2 апреля - Суббота 3-й
седмицы Великого поста.
9 апреля - Суббота 4-й
седмицы Великого поста.
9 мая - Поминовение усопших
воинов.
10 мая - Радоница.
18 июня - Суббота Троицкая.
7 ноября - Суббота
Димитриевская.
12
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
САМОПОЗНАНИЕ
- НАЧАЛО ПУТИ
К БОГУ
ТОЧКА
ЗРЕНИЯ
Жизнь святого
старца Иоанна.
История о
пещере «Сапсас»
Жил один старец по имени
Иоанн в пустыне аввы Евсторгия. Архиепископ иерусалимский святой Илия хотел его
поставить игуменом монастыря, но старец отказался,
говоря: «Я хочу отправиться
на гору Синай для молитвы». Архиепископ настаивал,
чтобы он сперва сделался
игуменом, и потом уже отправился. Старец не согласился, и архиепископ отпустил
его, взявши обещание, что он
примет игуменство по своем
возвращении. Простившись
таким образом с архиепископом, старец отправился в путь,
к горе Синаю. Взял с собой и
своего ученика. Но только что
он перешел Иордан и прошел
не более версты, как вдруг почувствовал озноб и жар. Дальнейшее путешествие стало
невозможно. Путники нашли
небольшую пещеру, и вошли в
нее, чтобы успокоиться старцу.
Болезнь настолько усилилась,
что старец не мог уже двинуться, и в пещере пришлось
пробыть три дня. Тогда старец
во сне услышал голос кого–то,
говорящего ему:
— Скажи мне, старец, куда ты
стремишься?
— Ha гopy Синай, - отвечает
старец явившемуся.
— Советую тебе не уходить отсюда, - говорит незнакомец.
Однако не удалось уговорить
старца, и явившийся ему
удалился. Между тем, горячка
усилилась. В следующую ночь
тот же самый, в прежнем виде,
предстал старцу.
— Зачем ты, старец, желаешь
страдать? Послушайся меня, и
не уходи отсюда.
— Но кто же ты сам? — спросил старец.
— Я — Иоанн Креститель, —
отвечал явившийся, — и вот
почему убеждаю тебя не уходить отсюда: эта малая пещера
больше горы Синая. Сюда
часто приходил посещать меня
Господь наш Иисус Христос.
Итак, дай мне слово остаться
здесь, и я исцелю тебя.
Услыхав это, старец с радостью
обещал остаться в пещере. Немедленно получив исцеление,
старец, действительно, пребыл
в пещере до конца дней своих.
Устроив из пещеры той храм,
он собрал братию. Это место и
называется Сапсас. Близ него,
с левой стороны, протекает поток Хорив, на противоположной стороне — Иордан. Сюда
был послан Илия Фесвитянин
во время бездождия.
Блаженный Иоанн Мосх
День памяти: 24(11) марта
«Луг духовный» сборник рассказов
о святых и
подвижниках.
М
ногие религии
на протяжении
истории
человечества,
как мы знаем, искажали
образ Бога, извращая его
по человеческому подобию.
Но эта человекообразность
различных божеств
свидетельствовала и о
некоторой положительной
истине. О том, что человек
в себе, в своем личном
опыте всегда ощущал
нечто богообразное. И в
самом деле, человек, наряду
со своей конечностью
и ограниченностью,
обнаруживает в себе
и нечто бесконечное.
Конечность человека
очевидна физически. Она
же постоянно дает о себе
знать в человеческом
знании. Человек со
всеми своими вопросами
никогда не может достичь
окончательного ответа,
и его незнание всегда
оказывается больше
его знания. По словам
Сократа, «я знаю, что я
ничего не знаю». Также и
в своих поисках счастья
человек никогда не может
насытиться. Иногда,
чувствуя блаженство,
человек и готов был бы
сказать: «Остановись,
мгновенье, ты прекрасно!»,
но тотчас понимает,
что это всего лишь
обманчивое мгновенье.
Все, с чем встречается
в этом мире человек, конечно и ограничено.
Этот опыт конечности
описан в библейской книге
Екклезиаста, где мы читаем:
«Суета сует - все суета!
Что пользы человеку от
всех трудов его, которыми
трудится он под солнцем?
Род проходит, и род
приходит...» (I: 2 - 4). «Всему
свое время, и время всякой
вещи - под небом. Время
рождаться, и время умирать;
время насаждать, и время
вырывать посаженное; время
плакать, и время смеяться;
время сетовать, и время
плясать» (3: I - 2, 4). «Участь
сынов человеческих и участь
животных - участь одна; как
те умирают, так умирают
и эти... Все произошло из
праха, и все возвратится в
прах» (3: 19 - 20).
Однако, вместе с опытом
своей и окружающей
ограниченности, человеку
в нем же самом дан и опыт
чего-то бесконечного и
безусловного. Зная о своей
конечности, человек все
же не перестает работать,
к чему-то стремиться,
гнаться за счастьем. При
этом, его стремление
никогда не находит
себе насыщения. Оно
всегда направлено за
границы достигнутого и
достижимого, нацелено
в пределе на все. Человек
алчет и жаждет еще
большей правды, счастья,
истины, свободы. При этом,
он сознает, что сам себе он
этого дать не в состоянии.
Так, в своем движении к
бесконечному, человек
снова наталкивается на
свою конечность.
Вся жизнь человека
- движение, путь в
безграничное, в тайну.
И это - принципиальное
убеждение всех религий.
Тайна человека граничит с
некоей, еще более великой
и глубокой, тайной,
которую, на языке религий
и Библии, называют Богом.
Но возможно ли опытное
ощущение и познание Бога?
Во все времена религиозно
настроенные люди
открывали для себя знаки
и следы божественности
в окружающей
действительности.
Божественная тайна,
как бы, приоткрывалась
им зримым, ощутимым
образом в чрезвычайных,
вызывающих удивление
и трепет, грозных
явлениях природы,
в ее бесчисленных
формах и плодородии,
в инстинктивном
неодолимом влечении
полов, во внутреннем
голосе совести. Несколько
позже та же божественная
тайна стала усматриваться
не столько в необычайных
феноменах, сколько в
обычном порядке вещей
в природе. Поражала ее
красота, величественная
закономерность, гармония,
все то, что обозначалось
словом «космос», то
есть «порядок». Как
объяснить все это, если
не божественным Духом,
все устрояющим и все
движущим? Уже в глубокой
древности религиозные
мыслители, размышляя
о действительности,
вопрошая себя о начале
и основании космоса,
приходили к идее Бога.
В Библии нет
философских рассуждений
и доказательств
существования Бога. В
ней Бог познается через
историю Его личных
откровений Аврааму,
Исааку и Иакову, из
Его деяний и общений
с Моисеем при исходе
из Египта и во время
блужданий по пустыне,
из Его гласа, звучавшего
через Пророков, и в
завершение всего и
преимущественно в Иисусе
Христе, который есть
Образ Божий для людей.
Итак, Библия повествует
о живом и личном Боге,
близком к человеку, о
Боге, к Которому мы
можем обращаться в
беде, о Боге, который
также обращается к нам
и призывает нас. Именно
через веру в личного Бога
отличие от философии
Библия открывает знаки и
следы Божия присутствия
в мире. Во всей природе
Библия видит отражение
величия и славы Божией.
«Господи, Боже наш! Как
величественно имя Твое
по всей земле! Слава Твоя
простирается превыше
небес!» (Пс. 8: 2). «Небеса
проповедуют славу Божию,
и о делах рук Его вещает
твердь» (Пс. 18: 2).
Согласно Библии,
особенное творение
Божие - человек,
которого Бог создал по
Своему образу (Быт. I:
27). Уже внешне своим
выпрямленным обликом
он сильно отличается
от прочих существ. Но
отблеском божественной
славы и величия он
является, прежде всего,
благодаря своей свободе
и ответственности.
Богоподобие придает ему
особое достоинство.
В писаниях Ветхого
Завета мы встречаем
размышления
о возможности
богопознания. «Подлинно
суетны, по природе своей,
все люди, у которых не было
ведения о Боге, которые из
видимых совершенств не
могли познать Сущего и,
взирая на дела, не познали
Виновника...» Новый Завет
раскрывает эти мысли,
следуя миссионерской
деятельности ранней
Церкви. Когда юная
Церковь несла Писание
к язычникам, она не
могла больше опираться
на израильский опыт
откровений в Ветхом
Завете. Опору она должна
была искать в опыте
языческого богопознания
из природы, истории и
совести. Так, в речи перед
философами афинского
ареопага, апостол Павел
говорит, что люди должны
искать Бога, «не ощутят ли
Его и не найдут ли, хотя Он и
недалеко от каждого из нас.
Ибо мы Им живем».
В послании к Римлянам
апостол Павел, говоря о
способности всех людей
познавать Бога из Его
творений, критикует
язычников за то, что те
пренебрегли истиной и,
зная о Боге, не воздали Ему
должного почитания. Он
привлекает их к ответу и
считает их «безответными».
«Ибо что можно знать о Боге
- явно для них, потому что
Бог явил им. Ибо невидимое
Его - вечная сила Его и
Божество, от создания мира
через рассматривание
творений видимы».
Здесь Павел подразумевает
не только внешнюю
природу, но и голос совести
внутри человека (Рим. 2: 14
- 15). Если бы язычники в
принципе ничего не могли
знать о Боге, если бы они
сами, пусть в извращенном
виде, не свидетельствовали
о Нем, тогда и
христианская проповедь
для них была бы чем-то
абсолютно бессмысленным,
а вера - чем-то совершенно
чуждым и непонятным.
На самом же деле, все
обстоит иначе. Человек
способен воспринимать
христианское
свидетельство о Боге
постольку, поскольку
он причастен
божественной тайне,
т.к. он может сознавать
свою сотворенность и
зависимость от Бога.
Подготовил протоиерей
Димитрий Шуляк
Картина Густава Седерстрёма «Мазепа и Карл XII после Полтавской битвы»
АПОЛОГЕТИКА
Тернопольская интеллигенция
и религиоведы начали
Всеукраинскую кампанию
за снятие Московским
Патриархатом анафемы
с гетмана Ивана Мазепы,
сообщает «Религия в Украине»
со ссылкой на Т-v.te.ua.
Насколько перспективна
эта инициатива и
действительно ли анафема
Мазепы неканонична ? На
эти вопросы отвечает
протоиерей Игорь Рябко
Тернопольская интеллигенция и религиоведы могут с
таким же успехом начинать
кампанию, направленную
на то, чтобы мусульмане
«терміново» внесли поправки в законы Шариата или
чтобы сунниты признали, что
наследовать власть в Умме
может только потомок от Али
и Фатимы. Как относится интеллигенция к Православной
Церкви вообще?
Проще говоря, не нужно
«лезть со свиным рылом в калашный ряд» тем, кто к этому
ряду никакого отношения не
имеет. Документы Православной Церкви – это ее документы, и только. Она имеет право принимать решения,
которые соответствуют каноническому праву Церкви и ее
законам. Ни тернопольская
интеллигенция, ни уж, тем
более, УГКЦ, УАПЦ, УПЦ
КП к канонической Православной Церкви никакого
отношения не имеют.
Что касается данной кампании, то она к Мазепе имеет
опосредованное отношение,
поскольку главной фигурой
этой очередной политической
ОБ ИНИЦИАТИВЕ
СНЯТИЯ АНАФЕМЫ
С МАЗЕПЫ
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ПО МИЛОСТИ
БОЖЬЕЙ,
ВНОВЬ
ОСВЯЩЕН
ПОРУГАННЫЙ
ИКОНОСТАС
популистской игры является раскольник и анафематствованный всей полнотой
Православной Церкви Михаил Денисенко. Весь этот фарс
направлен на то, чтобы показать, что анафема РПЦ – вещь
относительная. Если можно
признать недействительность
анафемы Мазепе, то почему
же другому клятвопреступнику ее нельзя отменить?
Кроме того, ставится задача
показать, что Православная
Церковь – это инструмент
в руках врагов украинского
народа, т. е. своеобразный
очередной шаг в войне, развязанной сатаной, против
единственной канонической
Церкви на территории Украины, которая была и останется
Церковью Христа и своего народа, своей паствы.
Я не архиерей и не член Синода. Но могу предположить
с большой долей вероятности, что анафема с Мазепы
не будет снята никогда. Его
преступления против Господа, Церкви, народа Божьего
и нераскаянность в соделанных грехах - очевидны и несомненны. Во-первых, это
клятвопреступление, которое
карается по канонам Церкви
более, чем принесение жертвы идолам, т. е. предательство
Христа. Во-вторых, изменив
православному государству,
Мазепа принес присягу королю – лютеранину Карлу ХІІ и
способствовал, таким образом, осквернению православных храмов и святынь.
Исторически
доказанный
факт, что Мазепа помогал
Карлу выбирать направле-
ния ударов по тем или иным
украинским
населенным
пунктам. Шведы устраивали
в храмах конюшни, а старинные иконы полтавского Крестовоздвиженского монастыря превратили в шахматные
доски, чтобы коротать досуг
между резней православного
украинского населения. Разорение храмов, осквернение
икон – тоже политика? Или
кощунство? Это плоды клятвопреступления Мазепы.
Имя Мазепы торжественно
предавалось анафеме в чине
православия до 1869 г. И среди
святителей, которые провозглашали ему анафему, были
выдающиеся святые, такие
как Филарет и Иннокентий
Московские, Филарет (Амфитеатров) Киевский, Игнатий
(Брянчанинов), Феофан Затворник, Иннокентий (Борисов) Херсонский и Одесский
и др.
Аргумент, что Мазепа построил многие храмы и монастыри, был меценатом
Киево-Могилянской академии, имеет ту же силу, что и
утверждение о том, что Иуда
до предательства был учеником Христа. Да, но потом
предал и повесился. И Мазепа строил храмы, но потом с
Карлом ХІІ их же осквернял.
Да и Денисенко был когда-то
православным иерархом, выступал против раскольников,
теперь сам стал таковым. Важно то, что произошло. Мазепа был отлучен от Церкви не
за строительство храмов, а за
вышеперечисленные церковно-канонические и моральные преступления.
Кстати, и храмы Мазепа
строил за счет государственной казны, принадлежавшей Российской империи, и
огромных имений, пожалованных гетману императором Петром І. В 1938 г. правительство Гитлера выделило
средства на капитальный ремонт девятнадцати православных храмов в Третьем
рейхе, а в 1936–1938 гг. построило на свои деньги для
Русской Церкви новый берлинский кафедральный собор
Воскресения Христова. На
финансы германского правительства, возглавляемого
Гитлером, был открыт Православный богословский институт. Кто больше потрудился –
Мазепа или Гитлер? Во всяком
случае, приведенный пример
с Гитлером должен ясно продемонстрировать всю абсурдность попыток реабилитации
Мазепы только потому, что он
строил храмы.
Касаемо инициативы тернопольской интеллигенции и
религиоведов: в их компетенции провести собрание, на котором под каким-то номером
протокола принять решение,
что они сняли анафемы со
всех, кому им хочется.
Православная Церковь живет
своими законами, Словом Божьим и Священным Преданием. Она не нуждается в том,
чтобы ее учила жизни тернопольская интеллигенция. У
Церкви есть свои духовные
учителя и святые отцы.
Протоиерей Игорь Рябко,
профессор кафедры
богословия Классического
приватного университета
В ЧЕМ СЕЙЧАС СОСТОЯТ МЕТОДЫ И ЗАДАЧИ СОВРЕМЕННОГО МИССИОНЕРСТВА?
20 февраля состоялся
семинар, посвященный
памяти святого
равноапостольного Николая,
архиепископа Японского
«Вся жизнь и все силы
самоотверженного
миссионера святителя
Николая Японского,
- как сказал в своем
приветственном слове Его
Высокопреосвященство,
- были отданы проповеди
Евангелия и сеянию
Слова Божия в Стране
Восходящего Солнца. Его
равноапостольные труды
принесли богатые плоды.
13
март 2016
Он оставил потомкам
собор, 8 храмов, 175
церквей, 276 приходов,
вырастил одного епископа,
34 иереев, 8 диаконов, 115
проповедников. Общее число
православных верующих
достигло 34110 человек. Это
результат служения Богу
одного человека. Святитель
часто сокрушался в своих
дневниках о том, что у
православных людей совсем
нет тяги к миссионерскому
служению, в то время как в
западных странах тысячи
молодых и образованных
людей выходят на
миссионерское поприще.
Задача современного
миссионера показать, что
Церковь Христова - не от
мира сего. Её природа иная,
нежели у всего земного.
Необходимо людям
объяснить надмирность
сущности и цели Церкви. За
нами пойдут, если мы будем
говорить на языке ДухаУтешителя - единственном
языке, который сейчас, в
наше трудное время, понятен
всем. Христос сказал Своим
ученикам: «И Я умолю Отца, и
даст вам другого Утешителя,
да прибудет с вами вовек,
Дух истины, Которого мир не
может принять, потому что
не видит Его и не знает Его,
а вы знаете, ибо Он с вами
пребывает и в вас будет».
И тогда, как говорил
святитель Николай Японский,
«придет время: образованные
умы, ныне служащие
инославию, сами разнесут
его по миру клочками как
ложь, а наши невежественные
умы православные разовьются и отразят весь
блеск Православия, и пойдет
оно волнами света по лицу
Земли…»
Евгений Антоненко
22 февраля в Покровском
архиерейском соборе
Высокопреосвященнейший
Лука, архиепископ
Запорожский и
Мелитопольский совершил
чин освящения казацкого
иконостаса XVIII в.
По сути, это был чин
переосвящения. «В этом
была острая необходимость»,
как прокомментировал это
событие журналистам Его
Высокопреосвященство.
«Дело в том, что после
окончания срока аренды
храма Покрова Пресвятой
Богородицы на острове
Хортица между Запорожской
епархией Украинской
Православной Церкви и
ИКЗ «Запорожская Сечь»,
иконостас пришлось
демонтировать. Эти
работы были поручены
не церковным людям, а
светским, многие из которых
к тому же курят. Затем
иконостас транспортировали
с места на место. И мы не
знаем, какие люди и какими
руками к нему прикасались.
Всегда в подобных случаях
совершается чин освящения,
так же, как и после ремонта
храмов, чтобы омыть ту
скверну, которая могла к
нему пристать».
Те, кто видит иконостас не
в первый раз, отмечали его
необычную красоту и яркий
колорит, которые раньше не
так проявлялись.
«Но главное, - как сказал,
владыка, - чтобы верующий
человек за внешней красотой
смог увидеть глубокий
духовный смысл».
«Для церковного искусства
основным критерием
является его соответствие
смыслу Литургии, ради
которой и в духе которой
оно творится. Казацкий
иконостас находится рядом
с ракой святого праведного
Петра Калнышевского последнего кошевого атамана
Запорожской Сечи, что, само
по себе, очень символично и
органично».
Отвечая на вопрос,
почему был выбран
Покровский собор, Его
Высокопреосвященство,
в частности, сказал:
«Иконостас - это украинское
барокко -искусство,
которое было присуще
нашим братьям казакам.
Известно их отношение к
вере и к празднику Покрова
Пресвятой Богородицы.
Поэтому нахождение
иконостаса именно в
Покровском соборе является
воплощением наших
украинских традиций и
глубокой православной
веры».
Евгений Антоненко
14
НОВОСТИ
март 2016
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
РЕАБИЛИТАЦИОННЫЙ
ЦЕНТР ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ
АЛКОГОЛИКОВ И
НАРКОМАНОВ ПРИ
МОНАСТЫРЕ СВЯТОГО
САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО,
г.МЕЛИТОПОЛЬ
Доверьте нам
своих родных и близких!
Семь лет в монастыре
успешно работает
реабилитационный Центр
для людей с алкогольной,
игровой и наркотической
зависимостями.
Круглый год опытные
психологи, психотерапевты
и профессиональные
консультанты по химической
зависимости оказывают
помощь всем нуждающимся.
Лечение в реабилитационном
Центре анонимное и
конфиденциальное.
Подробную информацию
можно получить по
телефонам:
+38 (097) 221-44-08
+38 (050) 285-27-02
+38 (063) 973-29-33
ДЖИВА
ДЕПУТАТЫ
НАМЕРЕНЫ УЗАКОНИТЬ СХЕМУ
РЕЙДЕРСКОГО ЗАХВАТА ХРАМОВ
Законопроект №4128 несет
потенциальную угрозу
украинскому обществу,
считает председатель
Юридического отдела УПЦ
Законопроект №4128 поможет
узаконить схему рейдерского
захвата храмов и несет потенциальную угрозу украинскому обществу. Об этом заявил
председатель Синодального
юридического отдела УПЦ
протоиерей Александр Бахов,
комментируя News.church.ua
очередную инициативу народных избранников.
23 февраля в Верховной Раде
Украины был зарегистрирован законопроект №4128 о
внесении изменений в Закон
Украины «О свободе совести
и религиозных организациях»
(относительно изменения религиозными общинами подчиненности).
Законопроект предлагает:
– часть первую дополнить
предложением: «Принадлежность лица к религиозной
общине определяет его самоидентификация с этой религиозной общиной, подтверждением чего является участие
в религиозной жизни конкретной общины»;
– часть вторую, после слов
«свободную смену этой подчиненности», дополнить словами: «путем регистрации
новой редакции устава (положения) или изменений и
дополнений к нему, принятых
с согласия на такое изменение
простого большинства лиц,
присутствующих на собрании
граждан, принадлежащих к
религиозной общине».
Анализируя предложенные
изменения, протоиерей Александр Бахов отмечает, что законодательство не содержит
определения термина «самоидентификация», а если отталкиваться от определения
толкового словаря – «отождествление себя (лицом или
группой лиц) с другим лицом,
группой лиц, определенным
образцом, образом и т.д.» – то
отождествлять себя с чем-то,
еще не значит быть.
Также непонятно, замечает
юрист, что подразумевается
под словами «участие в религиозной жизни» (это посещение богослужений, участие в
просветительских меропри-
ятиях общины или просто
освящение кулича?) и «община», которое часто отождествляют с «территориальной
общиной».
«Итак, чтобы принадлежать
к религиозной общине, достаточно себя отождествлять
с религиозной общиной и
участвовать в религиозной
жизни конкретного населенного пункта. В этом случае эта
норма является незаконной и
предполагает вмешательство
в деятельность религиозной
общины, так как, в соответствии с нормами международного права и практики
Европейского суда по правам
человека, решение вопроса о
членстве в религиозной общине лежит исключительно
в компетенции религиозной
общины», – делает вывод протоиерей Александр Бахов.
Что касается части второй ст.
8, то ее изменение позволит
участвовать и голосовать на
приходском собрании даже
лицам, не принадлежащим к
религиозной общине.
Учитывая вышеизложенное,
глава Юридического отдела
УПЦ резюмирует:
«Субъект
законодательной
инициативы предлагает на
законодательном уровне закрепить схемы рейдерского
захвата, по которому на Западной Украине сегодня забирают храмы у верующих УПЦ.
Кроме этого, законопроект не
соответствует требованиям
юридической техники. Понятийный аппарат, как и сама
правовая норма, должны быть
четкими, понятными и логичными, так как неточность
может привести к неправильному пониманию правовой
нормы и, как следствие, неправильному ее применению.
Также термины, применяемые
в законопроекте, должны согласовываться со сроками уже
действующего законодательства. Как мы видим, в законопроекте (№4128) этот и другие
принципы юридической техники не соблюдены.
Очевидно, что при таких обстоятельствах законопроект
(№4128) не может быть принят, и несет потенциальную
угрозу украинскому обществу».
pravlife.org
ОНЛАЙН Новый музей откроют на Афоне. Один из
выступит в Запорожье
с новой программой
6 марта
В рамках дней памяти святого
блгв. князя Ярослава Мудрого,
в воскресенье, 6 марта
2016 г., в КПУ г. Запорожье
(Классическом приватном
университете) состоится
концерт коллегиума JIVA
ONLINE «Странные небом».
Начало в 17-00.
В программе: новые
и старые песни.
Участники: протоиерей
Вячеслав Власенко (вокал,
гитара), протоиерей Игорь
Савва (ситар), Анатолий
Собокарь (скрипка),
Виталий Фесенко (гитара),
Михаил Надь (губные
гармошки), Владимир
Калыгин (перкуссия), Андрей
Петрусенко (перкуссия).
Вход свободный.
Сердечно приглашаем Вас!
С любовью о Господе,
протоиерей Вячеслав
Власенко, клирик Покровского
архиерейского собора
г.Запорожье, руководитель
коллегиума JIVA ONLINE
разделов посвящен прп. Силуану Афонскому
Планируется воссоздание всех мастерских, которые существовали в обители
в прошлом и позапрошлом веках.
Музей хозяйственной деятельности
обители откроют в Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Об этом
в эфире Радио Радонеж рассказал заведующий архивом и библиотекой обители монах Ермолай (Чежия), сообщает
Afonit.info.
«В одном из трехэтажных зданий, почти на тысячи квадратных метров, будут
восстановлены все цеха, которые существовали в нашем монастыре в прошлом
и позапрошлом веках. Будут воссозданы
иконописная, швейная, столярная, токарная, кузнечная мастерские, фотомастерская, типография и т.д.», – поде-
лился планами отец Ермолай.
Всего, по его словам, в русской обители
действовали 38 мастерских. «Это был,
по сути, маленький город. В период расцвета одновременно здесь жило около
2000 монахов и около 3000 рабочих и
паломников. Так что им нужно было для
полной жизнедеятельности очень много
хозяйственных учреждений», – отметил
насельник обители.
Открытие музея запланировано на 24
сентября. Один из его разделов будет посвящен преподобному Силуану Афонскому, который, в последние годы своей
жизни, служил экономом монастыря. В
здании, где расположится музей, находилась келлия преподобного. Ее планируют восстановить в прежнем виде.
Иконописная мастерская
Пантелеимонова монастыря, 1926 год
СЕМЬ СВЯТЫХ УПЦ УДОСТОЕНЫ ОБЩЕЦЕРКОВНОГО ПРОСЛАВЛЕНИЯ
Имена 33-х местночтимых
святых включены в
месяцеслов Русской
Православной Церкви.
Решение принято
Архиерейским Собором РПЦ,
состоявшимся 2-3 февраля в
Храме Христа Спасителя
Среди местночтимых
святых, которые
благословляются к
общецерковному
почитанию, семь - ранее
прославленных Украинской
Православной Церковью:
– преподобный
Амфилохий Почаевский,
– преподобная
Досифея Киевская,
– преподобный
Лаврентий Черниговский,
– преподобноисповедник
Кукша Одесский,
– преподобный
Христа ради юродивый
Феофил Киевский,
– святитель
Филарет Киевский,
– благоверный князь
Ярослав Мудрый.
Общецерковного
прославления удостоены
также:
– преподобные Александр
Пересвет, Андрей Ослябя,
Аристоклий Московский,
Варлаам Серпуховский,
Васса Псково-Печерская,
Герасим Болдинский,
Елисей Лавришевский,
Иона ПсковоПечерский, Симеон
Псково-Печерский,
Симон Сойгинский,
Корнилий Крыпецкий,
Леонид Устьнедумский,
Корнилий
Переяславский, Марк
Псково-Печерский,
Мартин Туровский;
– святители Геннадий
Новгородский, Геронтий
Московский, Иоасаф
Московский, Иона
Ханькоуский, Мина
Полоцкий, Симеон
Тверской;
– страстотерпец праведный
Евгений врач,
священномученик
Митрофан и иже с
ним мученики многие,
праведный Павел
Таганрогский, святые
благоверные князь
Ростислав Смоленский и
княгиня София Слуцкая.
Общецерковное
празднование памяти
этих святых определено
совершать в прежде
установленные дни.
Имена перечисленных
подвижников будут
сообщены предстоятелям
Поместных Православных
Церквей для включения в их
святцы.
pravlife.org
ПО СВЯТЫМ
МЕСТАМ
КРИВОЙ РОГ.
ИСКРОВКА.
05.03 - 08.03
КИЕВ. Праздник Масленицы.
600 грн.
КРИВОЙ РОГ. ИСКРОВКА.
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ. 250 грн.
АСКАНИЯ НОВА. Терпение:
300 грн.
Святые источники.
СВЯТОГОРСК. ИЗЮМ.
350 грн.
Богородичное.
ПОЧАЕВ. КИЕВ.
1000 грн.
ПАСХА ХРИСТОВА.
19.03 - 20.03
03.04
15.04 - 17.04
(061)270-84-52;
Контакты: (067)7-745-745; (066)20-111-66; (063)948-75-73
Подробнее на сайте:
nikolskiy-palomnik.narod.ru
««ПРАВОСЛАВНАЯ ПЛАНЕТА»
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
Святой АФОН. Индивидуальные
ЕЖЕМЕСЯЧНО программы на любые даты.
ФРАНЦИЯ. ГЕРМАНИЯ.
ЕЖЕМЕСЯЧНО
К Терновому Венцу Спасителя.
05.03 – 11.03 ИЗРАИЛЬ + ИОРДАНИЯ.
23.05 – 31.05
председателю горисполкома
с просьбой предоставить им
место под строительство нового храма, поскольку старый
не вмещал всех прихожан.
5 апреля 1990 г. состоялось
освящение места под храм,
которое предложили сами
прихожане - на холме, где
открывается
живописный
пейзаж. Строительство Спасо-преображенского собора
длилось 12 лет. В настоящее
время собор стоит в своем
величии. Храм с 9-ю купалами оригинален в своем архитектурном решении, выполненный в стиле украинского
барокко.
ИСКРОВКА.
Кресто-Воздвиженский
храм. 13:00.
Сельский храм в глубинке
Кировоградщины - селе Искровке Петровского района
- стал объектом паломничества украинцев. Сюда едут
из Кривого Рога, Запорожья, Александрии, Каменки,
Одессы, Хмельницкого, Золотоноши. Дата основания 1910 г. Построен на деньги
царя Николая II. Существует
даже легенда, что Николай
II лично присутствовал, когда освящали храм, переодевшись в мужицкую одежду. В
~390 €
~800 €
~970 $
ЕЖЕМЕСЯЧНО
ИЗРАИЛЬ на праздник
«Торжество Православия».
ГРЕЦИЯ.
01.04 – 08.04 Благовещение на о.ТИНОС.
26.04 – 08.05 СЕРБИЯ - ЧЕРНОГОРИЯ на
ЕЖЕМЕСЯЧНО ПАСХУ.
18.03 – 23.03
~700 $
~690 €
~550 €
27.04 – 03.05
ПАСХА в ИЗРАИЛЕ.
~890 $
27.04 – 04.05
ПАСХА НА КОРФУ. ГРЕЦИЯ.
~860 €
30.04 – 07.05
КИПР - остров святых.
~550 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРУЗИЯ.
~550 $
04.05 – 11.05
ГРЕЦИЯ - МАКЕДОНИЯ.
~800 €
18.05 – 29.05
ГРЕЦИЯ - на праздник святых
Николая Чудотворца и Иоанна
Русского.
~1323 €
07.06 – 14.06
Святыни Греческих Островов.
~1035 €
«ДОЛИНА БОЖЬЕЙ ЛАСКИ».
СИЛЕЗИЯ-БОГЕМИЯЕЖЕМЕСЯЧНО
САКСОНИЯ. ПОЛЬШАГЕРМАНИЯ-ЧЕХИЯ.
~380 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРЕЦИЯ. ИТАЛИЯ. г.Бари.
~670 €
22.04 – 29.04
РУМЫНИЯ.
ЕЖЕМЕСЯЧНО
3600 грн.
Контакты: (067) 618-35-60; (093) 261-73-15;
(066) 92-66-153 – р.Б.Вера
Подробнее на сайте: pravplanet.com.ua
«ИЕРУСАЛИМСКИЙ
ПАЛОМНИК»
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ. ИЕРУСАЛИМ.
06.03 – 13.03
05.04 – 12.04
Священномученик Николай Искровский
диспансера. Эти здания были
построены в 1916 г. меценатом Галковским для приюта
бедняков. В советское время
там располагалась городская
больница имени Крупской.
Больничные палаты перестроили в кельи и обустроили домовой храм. 7 февраля
1998 г. была освящена домовая церковь на честь сщмч.
Владимира, Митрополита Киевского и Галицкого. 8 апреля
2008 г. было освящено место
под строительство главного
храма обители в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Спасо-Преображенский
собор.
В 1989 г. прихожане Святовознесенского храма и жители города обратились к
церкви покоятся мощи святого великомученика Николая
Искровского, который принял мученическую смерть
от рук красногвардейцев в
1919 г. В паре километров от
церкви есть два источника
(Св. Николая и Св. Параскевы), исторгшиеся еще при
отце Николае и лично им освященные. Здесь обустроено
две купели, раздевалки, есть
возможность окунуться.
Выезд в Запорожье - 16:00.
Прибытие - в 20:00.
Подробнее на сайте:
Nikolskiy-palomnik.narod.ru
Руководитель
паломнического отдела
протоиерей Сергий Холодков
(067)88-55-66-1
март 2016
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
29.04 - 03.05
Сбор группы - 19 марта в
22:30.
Выезд из Запорожья - в 23:00.
КРИВОЙ РОГ. Прибытие 20 марта в 5:00. Божественная
литургия. ТОРЖЕСТВО
ПРАВОСЛАВИЯ.
Свято-Покровский женский
монастырь.
По просьбе епископа Криворожского и Никопольского
Ефрема, Священный Синод
Украинской
Православной
церкви в мае 1997 г. открыл
женский монастырь в Кривом Роге. Исполком Криворожского городского Совета
отдал под монастырь здание
ликвидированного
детского садика. Только благодаря
тяжким трудам насельниц,
старый садик был превращен
в монастырский корпус, была
налажена монашеская жизнь.
Свято-Владимирский
мужской монастырь.
Формирование
мужского
монастыря в честь святого
сщмч. Владимира, митрополита Киевского и Галицкого,
проходило по благословению
Высокопреосвященнейшего
Иринея с 1994 по 1996 гг. В
пользование
Свято-Владимирскому мужскому монастырю был передан комплекс
зданий бывшего городского
15
«НИКОЛЬСКИЙ
ПАЛОМНИК»»
при Свято-Никольском монастыре, г.Запорожье
МАСЛЕНИЦА на СВЯТОЙ
ЗЕМЛЕ.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
25.04 – 02.05
ПАСХА на СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ.
06.06 – 13.06
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
16.06 – 23.06
06.07 – 13.07
15.08 – 22.08
23.08 – 30.08
20.09 – 28.09
10.10 – 17.10
03.11 – 10.11
01.12 – 08.12
СВЯТАЯ ТРОИЦА.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
РОЖДЕСТВО ПРОР. ИОАННА
ПРЕДТЕЧИ. Память СВВ. АПП.
ПЕТРА И ПАВЛА.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА
ГОСПОДНЯ.
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ
МАТЕРИ. Память прав.
ТАВИФЫ.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
от 800 $
(093) 431-75-72; (061)701-23-17 – р.Б.Мария
Подробнее на сайте: hram.zp.ua
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ПАСХА
«
В ИЗРАИЛЕ»
27 апреля – 3 мая
7 дней / 6 ночей
Проживание в гостинице 4*
"Дом Паломника", РДМ или в
Горненском монастыре.
Здесь создавалась
история человечества
– история Нового
Завета. Эту Землю,
во время своей земной
жизни, видел Иисус
Христос. Здесь Он
проповедовал, исцелял,
творил чудеса. В
Иерусалиме и его
окрестностях прошла
последняя земная
неделя Господа.
На Святую Землю
современные паломники
имеют возможность полететь
еженедельно! Наши предки не
могли об этом даже мечтать…
И за что нам такое счастье!?
р.Б.Вера
ПРАВОСЛАВНАЯ
ПЛАНЕТА
НИКОЛЬСКИЙ
ПАЛОМНИК
5-8 марта.
КИЕВ.
Тематическая
паломническая
и экскурсионная
поездка
“По стопам
Ярослава
Мудрого”.
Выезд из Запорожья - 5 марта.
Суббота. 21:00. Сбор группы в 20:30.
1-й день. 6 марта. Воскресенье.
1. КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ
ЛАВРА.
2. СВЯТО-ВВЕДЕНСКИЙ
МОНАСТЫРЬ.
3. ТРОИЦКИЙ ИОНИНСКИЙ
МОНАСТЫРЬ.
4. ФЕОФАНИЯ.
5. ГОЛОСЕЕВСКАЯ
ПУСТЫНЬ.
6. КИТАЕВА ПУСТЫНЬ.
2-й день. 7 марта.
Понедельник.
ТЕМАТИЧЕСКАЯ
ЭКСКУРСИЯ ПО КИЕВУ
«ПО СТОПАМ ЯРОСЛАВА
МУДРОГО».
Продолжительность - 3 часа.
ЗОЛОТЫЕ ВОРОТА. СОФИЯ
КИЕВСКАЯ. ЯРОСЛАВОВ
ВАЛ. РАЗВАЛИНЫ
ДЕСЯТИННОЙ ЦЕРКВИ.
АНДРЕЕВСКИЙ СПУСК И
ПРОЧЕЕ…
3-й день. 8 марта. Вторник.
ЭКСКУРСИЯ ПО МУЗЕЮ
«ПИРОГОВО». ПРАЗДНИК
МАСЛЕННИЦЫ.
Выезд из Киева - в 12:00.
Прибытие в Запорожье - 8
марта в 21:00.
ПАЛОМНИЧЕСТВО
АФОН
С ПОСЕЩЕНИЕМ СВЯТЫНЬ
РУМЫНИИ, БОЛГАРИИ И
ГРЕЦИИ (АВТОБУС)
18 – 26 АПРЕЛЯ;
23 – 31 МАЯ;
27 ИЮНЯ – 5 ИЮЛЯ;
5 – 13 СЕНТЯБРЯ;
17 – 25 ОКТЯБРЯ.
9 дней /8 ночей, Черновцы,
Бухарест, Уранополис, Афон,
Салоники, София.
Попасть на Святую гору,
приобщиться к ее благодатным
святыням – заветная мечта
сотен тысяч православных
людей. Ведь именно
Афон является сердцем
Вселенского Православия.
Побывать в этом
единственном в мире
монашеском государстве,
главой и игуменией
которого считается Сама
Богородица, поклониться
многочисленным
чудотворным афонским
святыням, помолиться
и исполнить подвиг
послушания, получить
рецепты духовного
исцеления от афонских
старцев – все это, как и
тысячу лет назад, было и
остается чаемым стремлением
православной души. Но
главное, при ВЫБОРЕ
ПАЛОМНИЧЕСКОЙ
ПОЕЗДКИ - ты едешь, по
сути, с единомышленниками,
стремящимися получить
духовную пользу от
приобщения к святыням.
Из воспоминаний
паломника: «И вот она –
Святая Гора, Удел Божией
Матери! Сердце наполняется
невероятно теплыми,
радостными и благодатными
ощущениями, как будто ты
впервые за много-много лет
возвращаешься к чему-то
очень родному, близкому… Я
впервые ступаю во владения
Божией Матери. Нет слов,
чтобы передать эти первые
ощущения от прикосновения к
святой земле. Вслед за другими
паломниками падаю на колени
и целую землю, где каждый
клочок пропитан святостью,
тайными подвигами
богообщения и благодатью.
41386
В ЛЮБОМ ПОЧТОВОМ ОТДЕЛЕНИИ УКРАИНЫ ИЛИ ОНЛАЙН
подписной индекс:
ПОДПИСАТЬСЯ НА ГАЗЕТУ
- ТРУДЫ ПОДЪЯТЫ РАДИ БОГА!
«Спасибо Тебе, Матушка
Богородица! Наконец-то
сподобился посетить Твой
Святой Удел!», — сама
собой звучит в моем сердце
благодарственная молитва,
а на глазах накатываются
радостные слезы… И чем
дальше мы идем, тем сильнее
меня озаряет ощущение, что
наконец-то я дома… Уже одно
это ощущение стоит того,
чтобы побывать на Святом
Афоне…».
Паломники на Афон приходят
за самым сокровенным … и
получают, по милости Божией,
просимое!
РУМЫНИЯ
22 - 27 апреля и
ежемесячно
ЛОЗА СВЯТОГО СИМЕОНА
Эта виноградная лоза растет
в Хилендарском монастыре.
Из стены соборной церкви
выходит ее ствол на высоте
полутора метров от земли,
из пустой гробницы святого
Симеона Мироточивого
(Стефана Немани). На
протяжении восьми веков,
вплоть до наших дней,
лоза каждый год обильно
плодоносит. Еще удивительна
и чудесна эта лоза тем,
что от ее плодов и веточек
разрешается бесплодие
супругов.
С древних времен и до
сего дня братия монастыря
приготовляет, а затем раздает
и рассылает по почте такие
"конвертики" бесплодным
супругам по всему миру.
В ответ же монахи просят
сообщать о произошедших
исцелениях и присылать в
монастырь, по возможности,
фотографии родившихся
малышей. Монахи молятся о
здравии каждого нового чада
святого Симеона...
Край приветливых людей
и суровых замков. Край,
где ласковая природа и
время, жестокая реальность
в соавторстве писали
страницы мирового эпоса.
Предлагаем Вам побывать в
духовной столице Румынии
- Нямском мужском
монастыре, в женском
монастыре Дрогомирна,
Воронецком храме,
который еще называют
Сикстинской капеллой
Восточной Европы, а
также в самом большом
и древнем расписном
монастыре румынской
Молдовы – в Сучаве. Вас
ждет паломничество в край
чудесных, по своей красоте,
монастырей, впечатляющих
своей архитектурой и
уникальными внешними
росписями. Побывайте
в Румынской Молдове, в
сказке, рожденной историей
и духом.
Во время паломничества
мы посетим усыпальницу
предков святителя Петра
Могилы, поклонимся
мощам святого
великомученика Иоанна
Сочавского – покровителя
Бессарабского края
и торговли, а также
поклонимся мощам святой
Параскевы Сербской.
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫНИ
глазами не только
известные, еще со школьных
учебников, памятники
культуры и искусства, а и
обогатитесь знаниями о
развитии православия в
этой таинственной стране.
Каждого ее кусочка
земли касались ноги
тех, кого позвал
на служение Сам
Иисус. В древней
Элладе много лет
проповедовали:
апостол Андрей
Первозванный,
апостолы Петр и
Павел, апостол Иоанн
Богослов и много
других последователей
Иисуса. Святая греческая
земля зовет нас к
мощам св.Димитрия
Солунского, св.Иоанна
Русского, свт.Спиридона
Тримифунтского. Что же
видели святые в древней
Греции? Что оставили при
себе и что открыли для нас,
современников? Хочется
добавить: Греция в мае – это
роза на распуще!
Паломнический Центр
ГРЕЦИИ
И ОХРИД
(Македония)
4-11 мая 2016 г.
8 дней / 7 ночей
Греция, Салоники – Метеора
– Корфу – Верия – Вергина –
Охрид – Курбино – Суроти
– Салоники.
Греция... Каждая пядь
этой земли несет память о
славном прошлом, полном
духом мифов и легенд. А
еще сегодня Греция - одна из
стран, где наиболее берегут
веру Христову.
Предлагаем вам
путешествие к Элладе древней и современной.
Вы увидите собственными
имеет ежемесячные
разнообразные
паломнические программы.
Анонсы подготовила
р.Б.Вера, ПС
«Православная Планета»
ПОДДЕРЖАТЬ ГАЗЕТУ: ПАТ «ПУМБ» г.Киев, р/с 26000962491633, МФО 334851
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
подписной индекс
41386
в любом почтовом
отделении Украины
учредитель и издатель
Запорожская епархия УПЦ
издается с января 1993 года
свидетельство о регистрации:
КВ №4767, от 27.12.2000;
Назначение платежа - для газеты
Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских
публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых
материалов, не рецензирует их и не возвращает.
редакционная коллегия
главный редактор
Архиепископ Запорожский и
протоиерей Дмитрий Шуляк
Мелитопольский ЛУКА
протоиерей Игорь Рябко
протоиерей Александр Овчаренко
ответственный редактор
Баевский Алексей Юрьевич священнодиакон Илиодор (Кугатов)
fb.com/ZaporozhEparchia
vk.com/zaporozh_eparchia
.com/hramzpua
наш адрес
69041, г.Запорожье, ул. Кияшко, 26
тел.: (061) 224-83-94, (061) 224-83-95
e-mail: avtor-lp@ukr.net, hram.zp.ua
печатается
ооо «Издательский дом Керамист»,
69057, г.Запорожье, ул.Седова, 16
Тираж 3 000, № зак. 162903
Документ
Категория
Религия
Просмотров
25
Размер файла
16 339 Кб
Теги
2016
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа