close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 2-я Великого поста

код для вставкиСкачать
Неделя 2-я Великого поста. Торжество Православия. Глас 2-й.
Тропарь воскресный, глас 2-й:
Егда снизшел еси к смерти, Животе Егда снизшел еси к смерти, Животе
безсмертный, тогда ад умертвил еси безсмертный, тогда ад умертвил еси
блистанием Божества; егда же и умершия блистанием Божества; егда же и умершия от
от преисподних воскресил еси, вся силы преисподних воскресил еси, вся силы
Небесныя взываху: Жизнодавче Христе Небесныя взываху: Жизнодавче Христе
Боже наш, слава Тебе.
Боже наш, слава Тебе.
Кондак воскресный, глас 2-й:
Воскресл еси от гроба, всесильне Спасе, и Воскресл еси от гроба, всесильне Спасе, и
ад, видев чудо, ужасеся, и мертвии ад, видев чудо, ужасеся, и мертвии восташа.
восташа. Тварь же видящи срадуется Тебе, Тварь же видящи срадуется Тебе, и Адам
и Адам свеселится, и мир, Спасе мой, свеселится, и мир, Спасе мой, воспевает Тя
воспевает Тя присно.
присно.
Евангелие на утрене, зачало 66 (Ин. 21:1-14)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых, на мори при море Тивериадском. Явился же так:
Тивериадстем. Явися же сице: бяху вкупе были вместе Симон Петр, и Фома,
Симон Петр, и Фома нарицаемыи Близнец, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны
и Нафанаил, иже бе от Каны Галилейския, Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
и сына Зеведеова, и ина от ученик Его два. других из учеников Его. Симон Петр говорит
Глагола им Симон Петр: иду рыбы ловити. им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и
Глаголаша ему: идем и мы с тобою. мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку,
Изыдоша же и вседоша абие в корабль, и в и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже
ту нощь не яша ничесоже. Утру же бывшу, настало утро, Иисус стоял на берегу; но
ста Иисус при брезе, не познаша же ученики не узнали, что это Иисус. Иисус
ученицы, яко Иисус есть. Глагола же им говорит им: дети! есть ли у вас какая пища?
Иисус: дети, еда что снедно имате? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им:
Отвещаша Ему: ни. Он же рече им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и
вверзите мрежу о десную страну корабля и поймаете. Они закинули, и уже не могли
обрящете. Ввергоша же и ктому не можаху вытащить сети от множества рыбы. Тогда
привлещи ея от множества рыб. Глагола же ученик, которого любил Иисус, говорит
ученик той, егоже любляше Иисус, Петру: это Господь. Симон же Петр,
Петрови: Господь есть. Симон же Петр услышав, что это Господь, опоясался
слышав, яко Господь есть, епендитом одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в
препоясася, бе бо наг, и ввержеся в море, а море. А другие ученики приплыли в лодке, –
друзии ученицы кораблецем приидоша, не ибо недалеко были от земли, локтей около
беша бо далече от земли, но яко две сте двухсот, – таща сеть с рыбою. Когда же
лактей, влекуще мрежу рыб. Егда убо вышли на землю, видят разложенный огонь
излезоша на землю, видеша огнь лежащь и и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус
рыбу на нем лежащу и хлеб. И глагола им говорит им: принесите рыбы, которую вы
Иисус: принесите от рыб, яже ясте ныне. теперь поймали. Симон Петр пошел и
Влез же Симон Петр, извлече мрежу на вытащил на землю сеть, наполненную
землю, полну великих рыб сто и пятьдесят большими рыбами, которых было сто
и три, и толико сущым, не проторжеся пятьдесят три; и при таком множестве не
мрежа. Глагола им Иисус: приидите, прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите,
обедуйте. Ни един же смеяше от ученик обедайте. Из учеников же никто не смел
истязати Его: Ты кто еси? Ведяще, яко спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь.
Господь есть. Прииде же Иисус, и прият Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также
хлеб и даде им, и рыбу такожде. Се уже и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус
третие явися Иисус учеником Своим, ученикам Своим по воскресении Своем из
востав от мертвых.
мертвых
Воскресный Апостол, зачало 304 (Евр. 1:10-2:3)
В начале Ты, Господи, землю основал еси, И: в начале Ты, Господи, основал землю, и
и дела руку Твоею суть Небеса. Та небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты
погибнут, Ты же пребываеши, и вся, якоже пребываешь; и все обветшают, как риза, и
риза, обетшают, и, яко одежду, свиеши их, как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты
и изменятся, Ты же тойжде еси, и лета Твоя тот же, и лета Твои не кончатся. Кому когда
не оскудеют. Кому же от Ангел рече когда: из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня,
седи одесную Мене, дондеже положу враги доколе положу врагов Твоих в подножие ног
Твоя подножие ног Твоих. Не вси ли суть Твоих? Не все ли они суть служебные духи,
служебнии дуси, в служение посылаеми за посылаемые на служение для тех, которые
хотящих наследовати спасение? Сего ради имеют наследовать спасение? Посему мы
подобает нам лишше внимати слышанным, должны быть особенно внимательны к
да не когда отпаднем. Аще бо глаголанное слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если
Ангелы слово бысть известно и всяко через Ангелов возвещенное слово было
преступление и ослушание, праведное твердо,
и
всякое
преступление
и
прият мздовоздаяние. Како мы убежим, о непослушание
получало
праведное
толицем нерадивше спасении, еже зачало воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о
приемше,
глаголатися
от
Господа толиком спасении, которое, быв сначала
слышавшими в нас известися?
проповедано Господом, в нас утвердилось
слышавшими от Него.
Святителю, зачало 318 (Евр. 7:26-8:2)
Братие, таков нам подобаше Архиерей, Таков и должен быть у нас Первосвященник:
преподобен,
незлобив,
безсквернен, святой, непричастный злу, непорочный,
отлучен от грешник и вышше Небес быв. отделенный от грешников и превознесенный
Иже не имать по вся дни нужды, якоже выше небес, Который не имеет нужды
первосвященницы, прежде о своих гресех ежедневно, как те первосвященники,
жертвы приносити, потом же о людских: приносить жертвы сперва за свои грехи,
сие бо сотвори единою, Себе принес. Закон потом за грехи народа, ибо Он совершил это
бо человеки поставляет первосвященники, однажды, принеся в жертву Себя Самого.
имущыя немощь, слово же клятвенное, еже Ибо закон поставляет первосвященниками
по законе, Сына во веки совершенна. Глава человеков, имеющих немощи; а слово
же
о
глаголемых:
такова
имамы клятвенное, после закона, поставило Сына,
Первосвященника, иже седе одесную на веки совершенного. Главное же в том, о
Престола Величествия на Небесех, святым чем говорим, есть то: мы имеем такого
служитель и скинии истинней, юже Первосвященника, Который воссел одесную
водрузи Господь, а не человек.
престола величия на небесах и есть
священнодействователь святилища и скинии
истинной, которую воздвиг Господь, а не
человек.
Евангелие на литургии, зачало 7 (Мк. 2:1-12)
Во время оно, вниде Иисус в Капернаум по Через несколько дней опять пришел Он в
днех, и слышано бысть, яко в дому есть. И Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
абие собрашася мнози, якоже ктому не Тотчас собрались многие, так что уже и у
вмещатися ни при дверех, и глаголаше им дверей не было места; и Он говорил им
слово. И приидоша к Нему носяще
разслабленна жилами, носима четырми, и
не могущым приближитися к Нему народа
ради, открыша покров, идеже бе, и
прокопавше свесиша одр, на немже
разслабленный лежаше. Видев же Иисус
веру их, глагола разслабленному: чадо,
отпущаются тебе греси твои. Бяху же
нецыи от книжник ту седяще и
помышляюще в сердцах своих: что Сей
тако глаголет хулы? Кто может оставляти
грехи, токмо един Бог? И абие разумев
Иисус духом Своим, яко тако тии
помышляют в себе, рече им: что сия
помышляете в сердцах ваших? Что есть
удобее? Рещи разслабленному: отпущаются
тебе греси? Или рещи: востани, и возми одр
твой, и ходи? Но да увесте, яко власть
имать Сын Человеческий на земли
отпущати грехи, глагола разслабленному:
тебе глаголю, востани, и возми одр твой, и
иди в дом твой. И воста абие, и взем одр,
изыде пред всеми, яко дивитися всем и
славити Бога, глаголющым, яко николиже
тако видехом.
Святителю, зачало 36 (Ин. 10:9-16)
Рече Господь ко пришедшым к Нему
иудеем: Аз есмь дверь, Мною аще кто
внидет, спасется, и внидет, и изыдет, и
пажить обрящет. Тать не приходит, разве
да украдет, и убиет, и погубит, Аз приидох,
да живот имут и лишше имут. Аз есмь
пастырь добрый, пастырь добрый душу
свою полагает за овцы. А наемник, иже
несть пастырь, емуже не суть овцы своя,
видит волка грядуща и оставляет овцы, и
бегает, и волк расхитит их, и распудит
овцы. А наемник бежит, яко наемник есть и
нерадит о овцах. Аз есмь пастырь добрый,
и знаю Моя, и знают Мя Моя. Якоже знает
Мя Отец, и Аз знаю Отца, и душу Мою
полагаю за овцы. И ины овцы имам, яже не
суть от двора сего, и тыя Ми подобает
привести, и глас Мой услышат, и будет
едино стадо, и един Пастырь.
слово. И пришли к Нему с расслабленным,
которого несли четверо; 4и, не имея
возможности приблизиться к Нему за
многолюдством, раскрыли кровлю дома, где
Он находился, и, прокопав ее, спустили
постель, на которой лежал расслабленный.
Иисус,
видя
веру
их,
говорит
расслабленному: чадо! прощаются тебе
грехи твои. Тут сидели некоторые из
книжников и помышляли в сердцах своих:
7
что Он так богохульствует? кто может
прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус,
тотчас узнав духом Своим, что они так
помышляют в себе, сказал им: для чего так
помышляете в сердцах ваших? Что легче?
сказать ли расслабленному: прощаются тебе
грехи? или сказать: встань, возьми свою
постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын
Человеческий имеет власть на земле
прощать грехи, - говорит расслабленному:
тебе говорю: встань, возьми постель твою и
иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв
постель, вышел перед всеми, так что все
изумлялись и прославляли Бога, говоря:
никогда ничего такого мы не видали.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот
спасется, и войдет, и выйдет, и пажить
найдет. Вор приходит только для того, чтобы
украсть, убить и погубить. Я пришел для
того, чтобы имели жизнь и имели с
избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь
добрый полагает жизнь свою за овец. А
наемник, не пастырь, которому овцы не
свои, видит приходящего волка, и оставляет
овец, и бежит; и волк расхищает овец, и
разгоняет их. А наемник бежит, потому что
наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь
добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и
жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и
другие овцы, которые не сего двора, и тех
надлежит Мне привести: и они услышат
голос Мой, и будет одно стадо и один
Пастырь.
Толкования.
что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога
Свт. Амвросий Медиоланский. О Святом Духе.
Отпускающие грехи осуществляют свое служение, но при этом они пользуются не своей властью. Ибо
грехи они отпускают не от своего имени, но во имя Отца, Сына и Святого Духа. Люди просят Божество дарует; от людей - послушание, щедрость же - от небесной власти.
Свт. Иоанн Златоуст. О расслабленном, спущенном через крышу.
Иудеи преследовали Его не только потому, что Он нарушал субботу, но и потому, что Он называл Бога
Своим Отцом, делая Себя равным Богу, что гораздо серьезнее, ибо то же самое Он подтверждал Своими
делами… Поскольку они сами ввели это положение, сами установили это правило, сами написали
закон, то Он и связывает их, исходя из их собственных слов. «Вы, - говорит Он, - сами признали, что
прощение грехов принадлежит одному только Богу».
Сщмч. Ириней Лионский. Против ересей.
Кто же еще мог простить грехи, как не Тот, против Кого мы согрешили и Кто Сам даровал прощение?
Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так
помышляете в сердцах ваших
Свт. Иоанн Златоуст. Гомилии на Евангелие от Матфея.
Книжники утверждали, что разрешение грехов принадлежит одному только Богу. Иисус, однако, не
только разрешает грехи, но перед тем показывает еще нечто, что свойственно только Богу, способность открывать тайны сердца.
Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою
постель и ходи
Свт. Климент Александрийский. Педагог.
Согласно Демокриту, медицина лечит телесные болезни, в то время как мудрость избавляет душу от
страстей. Но благой Педагог, Премудрость, Слово Отчее, создавшее человека, заботится о Своем
произведении в целом: всеисцеляющий Врач человечества излечивает и тело наше, и душу. Спаситель
говорит расслабленному: встань, возьми носилки, на которых ты лежишь, и иди домой. И сразу же
больной выздоравливает.
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит
расслабленному
Свт. Иоанн Златоуст. О молитвах Христа.
Когда Он собирается наказать кого-либо, или похвалить, или грехи им простить, или дать им закон, или
совершить что-либо еще более великое, мы нигде не находим Его призывающим Отца или молящимся.
Напротив, все эти дела совершает Он полновластно.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
4
Размер файла
24 Кб
Теги
неделя, великого, пост
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа