close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Слобода - село мастеров

код для вставкиСкачать
МБУК «Эжвинская ЦБС»
Библиотек-филиал № 15 «Шондi войт»
Составитель: Михайлова Надежда Ильинична
Сыктывар, 2016

Слобожане жили в очень
трудных условиях.
Хотя они сами
обрабатывали землю,
у большинства хлеба
хватало только до нового
года - семьи были очень
большими.
Поэтому после уборки
урожая крестьяне уходили
из дому в поиске
приработка, чтобы как-то
продержать себя и свою
семью.

Некоторые шли на уральские и пермские
заводы, а весной снова возвращались на
родину.
Зимой часть слобожан нанималась на
лесозаготовки, уходили в лес за несколько
десятков километров на охоту.
А чем же занимались остальные жители
села?

В крае,
изобилующем
лесом,
с давних времен
развивалась
обработка дерева.
Большое место
отводилось
деревянному
зодчеству и
декорированию
жилых и
хозяйственных
построек.
В
Слободе были настоящие
мастера по дереву, которые любят
дерево, знают его свойства.
В селе, где много строят, мастерам
заказывали оконные рамы, двери,
наличники.
В зимнее время заказывали сани,
лопаты, грабли.

Разнообразной и
красивой была резная
деревянная утварь и
посуда.
Приспособления для
ткачества, вальки,
рубели, ножи-«трепала»,
дощечки и ножи для
тканья поясов, веретена,
пивные жбаны,
различного вида
шкатулки украшались
нарезной и трехгранновыемчатой резьбой.
 Также
умельцы
любили делать
мебель с резными
украшениями - из
любой породы
дерева.
Это были столы,
шкафы, кровати,
скамейки, сундуки
для одежды.
В любом сельском доме обязательно
были деревянные сундуки - признак
зажиточности.
 Сосуды
для жидкостей, в частности,
ковши, черпаки, ложки
выдалбливались из березового капа,
и имели красивую обтекаемую форму,
а также резные ручки.

Широкое
распространение в быту
у слобожан получили
изделия бочаров.
Мастера бондарного
дела из древесины
различных пород
(ели, сосны, березы,
ольхи, осины)
изготавливали кружки и
жбаны для воды и кваса,
ведра, колодезные
бадьи, ушаты,
подойники, банные
шайки, кадки, лохани и
другую домашнюю
утварь.
 Все
коми, живущие в тайге,
испокон веков занимались
обработкой шкур промысловых
животных, выделкой овчины и
кожи.
 Из
овчины шили шубы, полушубки
и тулупы, дублёные без покрытия
или крытые различными тканями,
с воротниками из лисы или песца.
 По
домам ходили
портные (швеч),
которые шили
верхнюю одежду
из материала
заказчика, в
основном тулупы
из овчины.
 У таких портных
была своя
швейная
машинка.

В каждом селе была
своя кузница, в которой
кузнец, очень
почитаемый на селе,
ковал серпы и косы,
вилы и мотыги, ухваты,
замки, ключи, оковывал
телеги и сани.
Кузница, как правило,
была вынесена за
пределы деревенской
улицы и располагалась
ближе к воде.
Здесь у пылающего горна,
под звонкий перестук молота,
священнодействовал кузнец,
выполняя заказы односельчан.
Кузнецы в небольших
количествах
изготовляли для
продажи на устьсысольских базарах
топоры, косы, ухваты,
кочерги, замки, петли,
светцы и т.п.
 Многочисленные
предметы быта
создавались местными
кузнецами способом
холодной ковки.

 Коми
край
издревле
отличался
бездорожьем.
Поэтому в город
ездили зимой.
Болота замёрзли,
и езжай по
зимнику куда
хочешь!
 Колёсные
телеги
были редкостью.
Так что главным
транспортным
средством, помимо
лодки, были сани.
 Самые
простые сани - волокуши
(«вуж додь») - буквально «сани из
корней».
Другим видом саней были дровни
«пу додь») - «сани из дерева». Ими
пользовались для перевозки дров,
навоза, перевозили также и сено, и
снопы.
 Выездные
сани «кора додь» делали
с высокой, часто резной спинкой,
их окрашивали в яркие цвета,
иногда расписывали. К выездным
саням относится и «кöшöва».
К
санным видам транспорта
относятся и нарты - длинные
узкие сани, без которых не
обходился ни один охотник.

В те далекие времена гончарное ремесло
целиком было в умелых женских руках.
Особой красотой и изысканностью эти
миски не отличались, но зато были сделаны
своими руками, у каждой хозяйки своя
мисочка.
Каждая мастерица приправляла свою
работу индивидуальным стилем и какойнибудь причудой, будь то простой речной
песок, красивые камешки, а кто побогаче украшал поделку и мелким жемчугом.
Кроме мисок для домашнего обихода
мастерицы изготавливали игрушки для
своих малышей, и даже глиняные бусы.

При производстве
глиняной посуды в
домашних условиях
даже в начале ХХ века
сохранялось
архаическая ленточножгутовая техника.
Посуду лепили в жилых
помещениях, в холодной
половине дома или
прямо на улице.
Обжиг происходил в
русской печи.
На рынок такая посуда
не поступала.
Корчага
Кашник
 Издревле
коми селились возле рек.
Река кормила, поила, была
главной, а порой и единственной
дорогой, связывающей поселения
друг с другом. Так и сложилось,
что лодка для слобожан долгое
время была основным, самым
важным видом транспорта.
 Пользовались
двумя типами лодок:
долблёнками и дощаниками.
 Долбленки изготавливали из
осины, на коми пипу, поэтому
такая лодка называлась «пипу
пыж».
Особой гордостью
мастеров, были лодки
дощаники.
При изготовлении лодки
использовали только ель.
Для основания лодки
дерево вытаскивается
вместе с корнем,
обтёсывается до
необходимой толщины.
 Такие лодки
использовались для
рыбалки, охоты,
перевозки грузов.

 Лодки
изготавливали
умельцы лодочники,
мастерство
которых
зачастую
передавалось по
наследству от
отца к сыну.
 Плетение из лозы – один из древнейших видов
рукоделия. Наши предки создавали из этого
материала множество различных вещей,
которые были необходимы в быту.
 Одним
из самых любимых и
используемых материалов была
береста.
Легкая, красивая, эластичная,
водонепроницаемая, она была
незаменима в крестьянском быту.
Из нее делали разнообразную утварь,
посуду и обувь.
Бересту для зимних работ хранили в
холодном помещении,
непосредственно перед работой
запаривали в воде.
Из берестяных лент шириной 1-3 см
плели заплечные мешки для сбора
грибов и ягод - пестери, кузовки,
корзины, ведра.
 Население изготавливало из бересты и
лодки - транспортные средства для
продвижения по реке.
Делали лодки для личных нужд и для
перевозки объемных грузов.

 Распространённым
видом
женского рукоделия было
ткачество.
 На ткацком стане вырабатывали
грубую мешковину и толстое сукно
для верхней одежды, половики,
нарядную пестрядь, белоснежный
холст для рубах, узорные браные
полотенца.
Сколько труда
надо вложить, чтобы
сделать ткань…
Весной сажали лён и
коноплю.
Летом стебли льна и
конопли дёргали
руками вместе с
корнем, молотили
вальком или цепом
для удаления семян.
Но самое ценное волокно содержалось в
стебле.
Добыть его было не
просто.
Лён две-три недели
вымачивали в воде,
затем просушивали.
 Нярьян
- мялка,
льномялка
После этого стебли мяли на
деревянных «мялках».
Затем трепали костру.
А уже после волокно
расчесывали гребнем или
специальной щёткой.
В результате такой работы
получалась мягкая кудель сырьё для прядения.
 Когда
прядение было
закончено, женщины
принимались ткать
холсты. Ткали
однотонные ткани, а
также из цветных
нитей.
 В каждой избе был
свой ткацкий станок,
за который садились
женщины в марте,
чтобы работу
завершить к Пасхе.
Создавали белые
льняные полотенца и
скатерти.
 Таб
- бердечко,
дощечка для тканья
поясов.

Весьма разнообразны
пояса у коми, как по
материалу, технике
исполнения: тканые,
плетеные на дощечках,
на пальцах, спице и т.д.,
так и по орнаментации
и расцветке.
Большинство из них
изготовлялись из
разноцветных
шерстяных ниток,
иногда украшались
бисером, блестками и
т.д.
 Каждый
деревенский
дом украшали
домотканые пестрые
половики из
крашеных льняных
ниток
(дöра вольсьöд).
Позднее стали ткать
из разрезанных узких
полосок разноцветных
тканей на основе
хлопчатобумажных
ниток (ас кыöм
половик).
 Повсеместно
у коми было
распространено изготовление тканых
дорожек (джодж дöра) и круглых
(гöгрöс) вязаных половиков, которые
отличались богатой цветовой гаммой.
Крупные половики вязались из
разноцветных лоскутов ткани.
Они были не только элементом
убранства жилища, но и выполняли
функцию оберега - как правило, их
стелили у порога.
Посиделки в Слободке, которые
начинались с Покрова,
немыслимы были без вязания на
спицах. Вязали те, кто помоложе
(старшие ткали или пряли),
обеспечивая всю семью носками и
рукавицами.
Вязаные изделия пользовались
популярностью всегда. Не вышли
они из моды и сегодня.

Большого совершенства
мастерицы-слобожанки
достигли в узорном вязании.
Чулки, варежки, перчатки
обычно вязались из шерсти,
с употреблением нескольких
разноцветных нитей,
с помощью которых
вывязывались весьма
сложные, многоярусные
узоры. Вязаные изделия,
значительно отличаясь
разнообразием расцветок и
орнамента.

Вязаные изделия
(чулки - чувки, чoрoс;
рукавицы - кепысь,
вачи; перчатки - чуня
кепысь; запястья - сой
дор, сой сос;
наколенники - пидзoс
кыскoд) являются
характерными
элементами
национального
костюма коми.
 Узорное
вязание – один из самых
распространённых видов бытового
народного рукоделия.
 Широкое распространение вязания
определялось практической
необходимостью. Холодные природные
условия требовали теплых вещей.
 Для вязания использовалась овечья
шерсть ручного прядения. Красили
пряжу анилиновыми и растительными
красителями, отдавая предпочтение
ярким цветам. Данный вид ремесла
продолжает жить и развиваться.
Катание валенок
 Мы
с вами живём на Севере, поэтому
нам хорошо знакомы тёплые
войлочные сапожки, которые делают
из чёрной, белой, коричневой или
серой овечьей шерсти.
Традиционная деревенская обувь,
которая спасает в лютые зимние
морозы, в коми называется (гынкöм)
или валенки.

Катанием обуви занимались
исключительно по заказу и из
материала заказчика.
Из-за недостатка сырья для
катания этот промысел был
преимущественно отхожим.
 Крестьяне
Коми края
носили кожаную обувь уледи, коты, чарки,
ботинки, сапоги.
Простейший вид обуви чарки, которые
представляли собой
присборенную у
щиколотки на ремешок
обувь, сшитую из
сыромятной кожи.
 Коты
(кöтi) - невысокие
ботинки, сзади
которых пришивалась
кожаная петля, в
которую продевались
шерстяные шнурки для
обвязывания ног
поверх голенища,
подобно оборам у
лаптей. Женщины
коты надевали поверх
шерстяных узорчатых
чулок.

Дом без тепла — это что-то очень неуютное,
а в холодное время года еще и непригодное для
проживания. Поэтому всегда в почете была
профессия печника. Построить печь —
настоящее мастерство . Хороший печник,
способный создать печь, безукоризненно
работающую и при этом еще и красивую,
большая редкость.


Ямщики – занимались
перевозками людей, почты,
различных грузов
(например для торговых
лавок) между городами и
селами.
Извозчики – работали
только внутри населенных
пунктов. Среди них были
так называемые "Ваньки", в
основном приезжие из
малочисленных деревень,
у которых ничего не было,
они брали лошадь и
повозку в аренду.

Деревенские кузнецы не могли обойтись в своей
профессии без такого топлива, как древесный
уголь. А поставщиками его были углежоги. Они и
жили прямо в лесу (в землянке или просто в
шалаше), лишь иногда выходили домой за тем,
чтобы пополнить съестные запасы. Все лето (а
работали именно в это время года) на
импровизированном «заводе» жгли уголь. На
большой поляне в нескольких местах складывали
в кучи бревна и поджигали. Когда огонь хорошо
разгорался, кучу засыпали землей и сверху
закладывали дерном. Сутками дымились такие
курганы, дрова медленно тлели и превращались в
уголь. Углежоги следили за тем, чтобы огонь в
середине кучи не разгорался сильно. Когда уголь
был готов, землю отваливали, а сам уголь грузили
в телеги – целые обозы приходили за ним в лес.
Этим же углем растапливали самовары.

Эта профессия была довольно массовой.
Дегтекуры гнали дёготь из бересты. Дёготь
являлся универсальным средством,
применяемым как для смазки осей колес,
замков или сапог, так и для пропитки шпал
и промазки нижних венцов деревянных
срубов для защиты от влажности и воды.
Но главное, для чего был нужен дёготь, –
это для производства черной (иначе
русской) юфти, кожи особенной выделки с
приятным смолистым запахом, которая
шла на изготовление обуви и сбруи.
Смолокурение


Без плакальщиц, или воплениц, не обходилось ни
одно обрядовое действо, будь то свадьба или
похороны. Профессионально плакать обучались с
малолетства, ведь плач должен был иметь
особенный мелодичный склад. Чем пронзительнее
плакальщица стенала, тем большее вознаграждение
в итоге получала.
Если слезы по усопшему в большинстве случаев
были родственниками проливаемы искренне, то не
всем невестам, прощаясь с родителями, удавалось
по-настоящему горевать по своей девичьей жизни.
Вот и приглашались женщины, способные
проливать слезы часы напролет, сопровождая плач
различного рода причитаниями. Присутствовали
плакальщицы и во время проводов рекрутов.
1.
Атлас Республики Коми / [сост. Э. А. Савельева]. - Москва : Дизайн.
Информация. Картография, 2001. - 551 с. : цв. ил., карты.
2.
Грибова Любовь Степановна. Декоративно-прикладное искусство
народов Коми / Л. С. Грибова; АН СССР, Коми фил., Ин-т яз., лит. и
истории. - Москва : Наука, 1980. - 239 с.
3.
Зырянский мир : очерки о традиционной культуре коми народа / В.
В. Власова, И. Л. Жеребцов, И. В. Ильина ; сост. Н. Д. Конаков. - 2- е
изд., испр. и доп. - Сыктывкар : Коми книжное издательство, 2004. 432 с.
4.
Коми-зыряне : историко-этнографический справочник / сост. Н. Д.
Конаков. - Сыктывкар : Коми книжное издательство, 1993. – 176 с.
5. Липин, В. Б. Словник по традиционной материальной культуре коми /
В. Б. Липин ; Национальный музей РК. - Сыктывкар, 2008. - 52 с.
6. Народное искусство Коми : альбом / Л. С. Грибова, Э. А. Савельева. Москва : Ветераны за мир, 1993. - 190 с.
7. Ознакомление дошкольников с народной культурой коми (зырян)
средствами музейной педагогики : методическое пособие / М-во
образования Респ. Коми, Гос. образоват. учреждение доп. проф.
образования, "Коми респ. ин-т развития образования", Лаборатория нац.
проблем дошк. образ. - 3-е изд. - Сыктывкар : КРИРО, 2015. - 96 с.
8. Электронный альманах традиционных изделий народа коми
[Электронный ресурс] : учебное пособие / Министерство национальной
политики Республики Коми, Коми государственный педагогический
институт. - Сыктывкар, 2009. - 1 эл. опт. диск (DVD-ROM).
Автор
367eva
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
16
Размер файла
17 109 Кб
Теги
село, слобода, мастеров
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа