close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

1364.Человек в пространстве культуры

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова
Человек
в пространстве культуры
Материалы Второй Всероссийской научной конференции,
посвященной основателю университета
Павлу Григорьевичу Демидову
28 – 29 января 2009 г.
Ярославль 2009
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 1:061.2/.4
ББК Ю 61я43
Ч 39
Рекомендовано
Редакционно-издательским советом университета
в качестве научного издания. План 2009 года
Редакционная коллегия:
проф. В. В. Томашов (отв. редактор),
проф. В. М. Марасанова, проф. Г. М. Нажмудинов,
доц. А. Г. Шустров
Ч 39
Человек в пространстве культуры: материалы
Всерос. науч. конф., посвящ. основателю ун-та
П. Г. Демидову / отв. ред. В. В. Томашов; Яросл. гос.
ун-т им. П. Г. Демидова. – Ярославль : ЯрГУ, 2009. –
267 с.
ISBN 978-5-8397-0723-8
УДК 1:061.2/.4
ББК Ю 61я43
ISBN 978-5-8397-0723-8
 Ярославский
государственный
университет
им. П. Г. Демидова, 2009
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Приветствие
участникам конференции
Ректору Ярославского государственного
университета им. П. Г. Демидова
А. И. Русакову,
всем участникам Второй Всероссийской
научной конференции, посвященной
основателю университета П. Г. Демидову
Уважаемые коллеги!
Международный Демидовский Фонд приветствует участников Второй Всероссийской научной конференции "Человек в пространстве культуры", студентов и преподавателей
Ярославского государственного университета и всех тех, кто
вместе с ними 28 января отмечает день великого гражданина
нашего Отечества, благотворителя наук и основателя Ярославского университета Павла Григорьевича Демидова, который личными своими достоинствами и страстным служением делу российского высшего образования приобрел себе
бессмертие и вошел в историю России, по праву став в один
ряд с крупными политическими деятелями, выдающимися
учеными, великими полководцами и гениальными поэтами.
Проведение Ярославским университетом очередной научной конференции с широким спектром обсуждаемых вопросов – событие знаменательное. Это не только дань памяти выдающемуся поборнику народного просвещения, но и
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
восстановление исторической справедливости, символ того,
что жизнь учредителя Ярославского Высших наук училища
продолжается и что память о нем сохраним не только мы и
грядущее потомство, память о нем сохранит в своем лоне
вечность.
Международный Демидовский фонд благодарит Вас за
то, что в трудное для России время Вы нашли силы и возможность отдать должное своей истории и ее творцам. Мы
убеждены, что на этом пути Вас ждут большие свершения и
открытия.
Желаем всем участникам научной конференции, студентам и преподавателям университета доброго здоровья, душевного равновесия, полного благополучия и успешной работы.
Пусть сбудутся самые дерзновенные Ваши мечты, станут
близкими далекие, но желанные перспективы.
Сопредседатель и исполнительный
директор Международного
Демидовского фонда
В. C. Мелентьев
Ответственный секретарь Фонда
Н. Г. Демидова
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Род Демидовых и развитие промышленности, культуры
Секция 1 и образования в России.
Человек, модели и процесс
современного образования
И. В. Азеева
Отечественная театральная школа:
теоретический аспект в контексте реформы
высшего образования
В театре не часто встретишь актера, режиссера, вокалиста,
танцовщика, который будет говорить о своем образовании. Человек театра не осознает себя получившим образование, он прошел (получил) школу, актерскую, режиссерскую, вокальную и
т.д., а еще точнее – школу того или иного мастера-педагога. Когда молодой актер приходит в театр, его не встречают вопросом,
в каком вузе учился, чаще, а точнее, почти всегда – у кого учился. Уже на театральной скамье студенты именуют свои курсы
"производными" от фамилии мастера, как забавно бы это иногда
ни звучало: "женовачи" или "фоменки" (РАТИ), "кузинцы" или
"куценки" (ЯГТИ).
Реформа системы современного отечественного высшего
образования спровоцировала жизнеопасную ситуацию в театральных школах, а также, учитывая теснейшую, жизнеопределяющую связь школы и театра, форсировала развитие кризиса
театрального искусства.
Феномен, известный под именем "русская театральная
школа", с большим трудом укладывается в прокрустово ложе на5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
званной реформы. Ее сущность, живущая в атмосфере вузовских
мастерских, обнаруживающая себя при чтении книг великих театральных педагогов и в профессиональном мастерстве русского
актера, режиссера и того же театрального педагога, не находит
полного выражения и перспективы развития в прагматичной и
утилитарной направленности реформы.
Понятие русская театральная школа не просто на слуху, оно
стало своеобразным знаменем, под которым объединили свои силы и защитники былой громкой славы русского театра, и многие
его реформаторы, ищущие опору в традиции. Что является сущностным наполнением вышеназванного понятия? Выделим три значимые для определения понятия "театральная школа" научные суждения, расположив их в хронологическом порядке.
Автор первого, один из ведущих отечественных специалистов в области менеджмента театра Е. А. Левшина, представляя
петербургскую театральную школу в контексте театрального
процесса России, следующим образом раскрывает термин "школа": он "означает не только институцию, осуществляющую специальную профессиональную подготовку, но и систему образования, характеризующуюся неким коренным принципом, единством основных взглядов последователей, общностью и
преемственностью методов обучения" [1; 117].
Второе принадлежит С. А. Исаеву [2], возглавлявшему Российскую академию театрального искусства (ГИТИС) в 1990-е годы, т. е. в одно из самых опасных из времен существования рассматриваемого нами феномена. Не являясь сторонником наиболее
важной для С. А. Исаева идеи университета как истинной парадигмы театрального образования [3; 120–122], отмечу его подход к
пониманию сущности российского театрального образования, а
следовательно, и отечественной театральной школы, поскольку
именно для этого ученого характерно не только стремление "поднять" систему театрального образования до высоты феномена "театральная школа", но и укоренить и первое, и второе в понимание
природы театра: "…самое существенное различие между русской
театральной традицией (а значит, и русской системой театрального образования) – и тем, как театр зачастую понимается на Западе,
касается не столько конкретных приемов работы, сколько пред6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ставления о театре вообще" [2; 115]. И далее: «О театральном образовании есть смысл рассуждать только тогда, когда мы ясно
представляем себе истинную природу театра. В нашей традиции
театр – это, прежде всего, живая энергия – то, что пульсирует и
случается "здесь и сейчас"» [2; 117].
Таким образом, в отечественной театральной школьной традиции сверхзадачей обучения режиссуре или актерскому мастерству является постижение природы театра, которое в профессиональной деятельности выпускника будет обнаружено и развито инструментарием той или иной специальности.
Автор последнего суждения – профессор Ярославского театрального института Н. А. Шалимова. Для ярославской театральной школы, как и для значительно старших по возрасту столичных, не менее важен момент обращения к специфическим признакам своей театрально-педагогической традиции [4]. Началом
пути стала необходимость уяснения содержательности понятия
"театральная школа". Отмечая значение школы в том, что "она
сохраняет определенную культурную традицию театрального
мышления и творчества", Н. А. Шалимова сосредоточивает внимание на "единственном известном на сегодняшний день способе" сохранения русской театральной традиции – передаче "от театрального педагога к студенту, от личности учителя к личности
ученика", а также подчеркивает, что передается при этом "отнюдь не сумма информации и даже не технология актерского
дела", а "личностное понимание основ театрального дела – сначала педагогом, а потом и студентом" [5; 6].
Вывод очевиден: театральная школа как один из уникальных отечественных феноменов, неразрывно соединяющий в себе
духовную и культурно-образовательную природу, – субстанция
подвижная, хрупкая, органично эволюционирующая, т. е. склонная к "внутреннему" сомореформаторству [6] и, таким образом, требующая от "внешних" реформаторов глубокого понимания своей специфики и, как следствие, особого к себе отношения. Представление о театре как таковом в отечественной
традиции существенным образом отличается от западной
точки зрения, духовная составляющая феномена театра в которой не имеет столь определяющего значения. Современная
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
реформа российского высшего образования ориентирована
именно на западную образовательную традицию, что и является главной опасностью для отечественной театральной школы.
В ходе предыдущих реформ театральным вузам удавалось
преодолевать тенденцию пренебрежения спецификой их деятельности. Наука о театре, акцентируя внимание на оформлении
понятия "русская театральная школа", тем самым в немалой степени способствует формированию необходимого особого реформаторского отношения к театральному образованию.
Примечания
1. Левшина Е. А. Петербургская театральная школа в театральном
процессе России // Театральная жизнь: взаимосвязи во времени и пространстве. Материалы межд. конф. 17–19 ноября 1998 г. СПб., 1998.
2. Исаев С. Театральное образование: ремесленная школа или университет // ГИТИС: жизнь и судьбы театральной педагогики. − М., 2003.
С. 112-122. Впервые опубликована под названием "Последняя луза" (см.:
Культура и образование. 2000. № 4).
3. Там же. Концепция отражает известную, а со второй половины
ХХ века едва ли не коренную проблему организации обучения в театральном вузе – органичное соединение школы как таковой (включающей в себя
не только получение профессиональных умений и навыков, но и освоение
профессиональных дисциплин "теоретического" профиля – истории отечественного и зарубежного театра, литературы, изобразительного искусства и
т. д.) и необходимой образовательной гуманитарной и социальноэкономической для кого-то "надстройки", для кого-то "основы", "базы", позволяющей полагать уровень полученного образования высшим.
4. С этой целью проводилась межвузовская научная конференция
"Ярославская театральная школа: истоки, традиции, личности" (25 октября 2005 г.).
5. Шалимова Н. А. К понятию "театральная школа // Ярославская
высшая театральная школа: истоки, традиции, личности: Материалы науч.
конф. (Ярославль, 25 октября 2005 года). Ярославль: ЯГТИ, 2006.
6. О "естественной склонности" театральной школы к саморазвитию
свидетельствуют следующие слова одного из лидеров современного европейского театра литовского режиссера Э. Някрошюса, который на вопрос,
как он относится к понятию "театральная школа", ответил, что, наверное,
сначала – хорошо: "Потому что определенные правила дисциплинируют.
Потом, наверное, нужно все забыть и начинать делать что-то самому". (Из
интервью Э. Някрошюса Пятому каналу 26.10.2007 г. [Электронный ресурс]; URL: http://www.5-tv.ru/news/6561/
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
И. Ф. Албегова, Г. Л. Шаматонова
Современная концептуальная модель
классического университета – возможна ли
она в условиях российского общества?
XXI век – это век университетов, которые традиционно решают три задачи: образовательную, научную и развитие инновационных процессов. Среди конечных продуктов деятельности
современного классического университета можно выделить человеческий капитал, образцы поведения, новые знания, высококвалифицированную рабочую силу, информацию (учебную, методическую, научную и т. д.). Потребителями его услуг стали:
население конкретного региона, государство в лице местных органов власти, работодатели, конкретные социальные субъекты.
Все они выступают заказчиками и покупателями специалистов,
НИОКР, новой техники, технологий, экспертиз и т. д. В связи с
этим значительно расширяется внешняя среда университета как
организации, в которую начинают входить такие институты, как
семья, наука, государство, культура, образование, политика, религия, мировая система и т. д. Эти изменения объективно вызывают внутреннюю трансформацию университета, требуют изменений его архитектоники, что способствует его лучшей адаптации к внешней среде. Так происходит процесс трансформации
"старой" модели классического университета в "новую", пока
еще во многом концептуальную, модель.
Изменение роли, места и статуса классического университета объективно обусловлено рядом обстоятельств и, прежде всего, необходимостью его адаптации к условиям информационного общества. В информационном обществе ускорился процесс
создания нового знания, наблюдается ежегодное его удвоение и
встает вопрос: чему учить? Наблюдается противоречие между
знаниями, которые получают в процессе обучения в университете и теми знаниями, которые реально существуют вне стен университета. Другой причиной трансформации моделей университетов является актуальная проблема приобретения и обновления
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
знаний у работающего населения, что связано с повышением
требований к рабочей силе. Третья причина изменения модели
классических университетов кроется в качестве абитуриентов,
которые в большинстве своем являются пользователями Интернет-сети, достаточно хорошо владеют персональным компьютером и их социальные ожидания связаны с углублением своих
компьютерных навыков и познаний. По сути, современный университет призван давать не столько знания, сколько навыки их
приобретения и использования в реальной социальной практике.
Как в такой ситуации быть "классическому" преподавателю в
"классическом" университете? Как переориентировать и мотивировать преподавателя к активному использованию информационно-коммуникационных технологий (например, веб-квест),
полностью ориентировать его на потребление и использование в
учебном процессе продуктов Е-Learning industry? Как приобщить его к теории электронной педагогики и андрагогики?
По мнению авторов, деятельность современного классического университета сегодня необходимо рассматривать через социальную корпорацию как организацию инновационного типа.
Это означает, что она должна на 30 % состоять из учебного процесса и на 70 % из всего того, что связано с экономикой, т. е. современным бизнесом и предпринимательством.
Например, можно утверждать, что Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова находится в новой стадии своего инновационного развития: он становится уникальной
организацией, имеющей определенные признаки социальной
корпорации. Примером тому являются многочисленные инновационные процессы, проходящие в университете. Так, например,
принципиально изменена архитектоника университета, утвержденная на заседании Ученого совета в сентябре 2008 года. В
нем созданы управления, обозначившие основные направления
деятельности университета на ближайшую перспективу.
Достаточно много внимания в университете уделяется проблеме качества образования. Так, например, создание Управления качества, лицензирования и аккредитации стало особым этапом внедрения EFQM Excellence Model®. Еще в ходе реализации проекта MANRU в Ярославском государственном универ10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ситете им. П. Г. Демидова регулярно проводились обучающие
мероприятия, конференции, круглые столы, в которых принимали участие руководители всех структурных подразделений, была
создана новая система управления качеством, которую в то время возглавил инновационный структурный элемент – отдел качества. Результатом проведенных по проекту мероприятий стало
новое понимание качества вообще и университетского образования в частности. У сотрудников, преподавателей и студентов
университета повысилась мотивация к выполнению своих профессиональных обязанностей, развилась корпоративная культура, активизировались все виды социальных коммуникаций. Это
подтвердил регулярно проводимый мониторинг состояния качества университетского образования по различным критериям,
среди которых особое значение имела степень удовлетворенности им как заказчиков (студентов, их родителей и работодателей), так и преподавателей.
Более того, именно в ходе реализации проекта MANRU начался процесс активного освоения инновационных методов обучения и методик организации учебного процесса. Этому способствовало новое понимание как учебной деятельности, так и характера взаимодействий преподавателей со студентами.
Учебная деятельность как вид человеческой деятельности в
условиях современного российского общества приобрела, по мнению авторов, ряд принципиально новых черт: изменилась ее мотивация, более разнообразными стали методы и методики, повысился уровень материально-технического обеспечения процесса обучения, в который активно внедряются инновационные технологии,
принципиально меняются роли преподавателя и учащихся. Преподаватель, оставаясь по своему официальному статусу основным
субъектом учебной деятельности, в большей мере приобрел черты
фасилитатора, а учащийся, сохраняя статус, из объекта учебной
деятельности превратился в ее активного субъекта. Прежде всего
речь идет об изменении характера и содержания учебной деятельности, переносе акцента на самостоятельные виды деятельности
студентов, значительном повышении их мотивации как к процессу
обучения, так и к приобретению определенной суммы знаний и
навыков. Эти обстоятельства привели к объективному требованию
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
внедрения кредитной системы оценки знаний студентов, что является естественным ходом событий, а не только результатом подписания Болонской декларации.
Таким образом, рассмотрение лишь некоторых инновационных процессов, происходящих в Ярославском государственном
университете им. П. Г. Демидова, позволяет говорить о возможности реализации современной концептуальной модели классического университета в условиях российского общества.
О. В Бабаназарова, М. И Ковалева,
И. П. Комарова, И. М. Прохорова,
А. Н. Фомичева
Научное исследование
и развитие личности
в процессе обучения в вузе
Наука в настоящей форме деятельности пришла в университеты Германии в начале XIX века благодаря немецкому философу,
филологу и языковеду Вильгельму Гумбольдту, брату знаменитого естествоиспытателя Александра Гумбольдта. Основная идея:
обучение и исследование вместе. По этой модели был основан
Берлинский университет (1809–1810), хотя большинство профессуры было против: "Студенты еще не способны к самостоятельным изысканиям". Однако на выпуске студенты показали гораздо
более высокие результаты в знаниях, умениях, самостоятельных
исследованиях. Из стен университета вышла плеяда деятелей, видящих цель развития человека и общества как претворение идеала
"гуманности", заключающегося в духовном формировании и раскрытии человеческой индивидуальности во всей полноте ее способностей, свободном внутреннем саморазвитии. Как известно,
Российская высшая школа следовала немецким моделям. К середине XIX века формируется структура кафедр, научных направлений, со значительное время уделяется самостоятельной научноисследовательской работе студентов.
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Несомненно, что качество развития личности студента и
преподавателя в высшей школе зависит от развития научных направлений. Вовлеченность в научно- исследовательский процесс, нацеленность на результат позволяют выстраивать логику
поиска, овладевать методологией и методикой научного исследования, понимать и достигать репрезентативности материала,
проводить анализ и синтез полученных данных. Существуют
представления о "научном поведении", в которое включают
умение практически использовать теоретические построения,
учитывать в работах и выступлениях общественное мнение, значение и понимание научной деятельности, видеть и осуществлять научную цель.
Важным моментом является кооперация в работе, умение
разделять труд и соединять итоги в процессе первичного и последующих обсуждений, понимать границы своего познания и
одновременно постоянно их расширять (или хотя бы стремиться
к этому). Для научного поведения важны и компетенции, о которых сейчас так много и говорят, и спорят. Обычно их делят на
основные, методические, предметные, личностные и социальные. Из методических компетенций для организации научного
исследования необходимы: умение организовать рабочую группу, разделить задание, подвести итоги, писать отчеты, статьи,
докладывать, дискутировать, прислушиваться к чужому мнению.
Из личностных компетенций, несомненно, важны: обучаемость,
умение говорить, убеждать, анализировать, самостоятельность в
работе, подвижность, стремление изменить ситуацию и, когда
это необходимо, устойчивость. К социальным компетенциям
можно отнести: умение работать в группе, принимать участие в
управлении поиском ответов на множество вопросов. И наконец,
предметные компетенции: стремление к обучению в связи со
своей специальностью, базовые и специальные знания, умения,
навыки, знание истории своего предмета, структур, связанных с
предметом, технологии и методы предмета.
Включение научного исследования в процесс преподавания – проектный метод – позволяет учесть требования сегодняшнего дня, дефицит времени, значительный объем самостоятельной работы в подготовке специалиста. Как пример можно
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
представить проводимый на кафедре морфологии лабораторный
практикум по курсу "Генетическая токсикология". Уже несколько лет мы проводим эти занятия по типу учебноисследовательской работы студентов – как индивидуальное и
групповое исследование (по теме "Оценка генетической безопасности химических факторов").
На первом занятии студентам предлагается для исследования
фактор, который широко используется и с которым сталкивается
большая часть населения, в том числе и студенты (лекарства, пищевые продукты, вода, пестициды и т. д.). Студенты могут предлагать и сами какой-либо препарат, например лекарство, прописанное близким, или используемое косметическое средство, любимые соки, чай. Далее вся группа исследует один выбранный
фактор. Каждый студент работает индивидуально: планирует и
проводит эксперимент, учитывает его результаты и анализирует
их, делает предварительное заключение о генотоксическом действии фактора. От каждого студента требуется ведение дневника и
протокола опыта. Студент заводит тетрадь, в которой делает все
необходимые записи. Дневник и протокол – это документы опыта.
Они должны заполняться четко и своевременно. В тетради записывается также планирование опыта, которое включает постановку цели, обоснование выбора метода, учет деталей методики. Записывается также и техника опыта: планирование числа повторностей, каждого типа посуды, сред, реактивов, расчета требуемого
времени (составление календарного плана).
Опыты, проводимые в процессе практикума, требуют
большого объема чисто технической работы. Выполняя практикум, студент реально представляет себе особенности и разрешающую способность токсикогенетического метода, его
возможности и недостатки. По завершении эксперимента проводится интегральный анализ информации, т. е. обсуждаются
результаты, полученные всеми студентами группы. Составляется сводная таблица результатов. И если каждый студент ставил только две повторности опыта, то здесь представляется
уже достаточный фактический материал, позволяющий проводить статистическую обработку. После такой обработки на
итоговом занятии всей группой обсуждаются результаты экс14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
перимента. Составляется отчет и заключение о генотоксическом действии изученного фактора. Отчет должен приближаться по форме и содержанию к журнальной статье. Выпускник университета должен уметь правильно оформить результаты для публикации. Мы придерживаемся формы отчета,
принятого на кафедре генетики МГУ. Отчет состоит из традиционных разделов: 1. Введение, в котором формулируются задачи исследования; 2. Материалы и методы, где описывается
объект, приводится общая схема постановки эксперимента и
анализа, методы статистической обработки результатов;
3. Результаты и обсуждение. Здесь мы обращаем внимание на
необходимость представлять полученные данные максимально
наглядно, составлять таблицы и графики; приводятся результаты статистической обработки экспериментальных данных.
4. Заключение или выводы, где отмечается спонтанный уровень мутирования объекта, наличие или отсутствие индуцированных мутаций, выраженность генотоксического эффекта.
Делается заключение о допустимости использования данного
препарата. 5. Литература. Обращаем внимание студентов на
правильное оформление ссылок и списка литературы. Такое
оформление результатов лабораторного практикума отнимает,
конечно, много времени у студента. Однако написание такого
отчета, безусловно, способствует формированию профессиональной культуры специалиста. Методика проведения лабораторного практикума как научного исследования позволяет одновременно решать несколько задач.
1. В процессе работы студент получает систему знаний,
умений и навыков по данной профессии (предметные компетенции);
2. Студент приобретает не только профессиональные, но и
важные качества для научного исследования – научное поведение, которое позволяет ему правильно использовать эти знания,
умения и навыки;
3. Обеспечивается положительная мотивация на приобретение высокой профессиональной квалификации, стремление к
компетентности в будущей деятельности;
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Студенты понимают, что научное исследование не схоластично, что они могут его выполнять и оно решает вопросы, которые касаются людей, в том числе себя и своих близких (социальные и личностные компетенции);
5. Формируется осознание практической важности и востребованности профессии;
6. Обучающийся понимает, что генетическая опасность факторов среды реальна и необходимо защищать от них себя и окружающих.
7. Процесс обучения способствует выработке гражданской
позиции, которая необходима для будущего специалиста, работающего в области охраны окружающей среды;
8. Прививается вкус к научным исследованиям. Это подтверждается тем, что к нам приходят студенты и аспиранты, которые выполняют работы на других кафедрах с просьбой дать
им рабочее место, чтобы исследовать химические соединения,
которые они изучают, чтобы описать ещё один параметр – генетическую безопасность.
Генетическая токсикология – молодая, быстро развивающаяся наука, поэтому содержание лабораторного практикума
быстро меняется (перечень лабораторных работ меняется, работы практикума модернизируются, меняется техника эксперимента в соответствии с развитием науки), однако неизменным остается принцип проведения лабораторного практикума – обучение
в процессе исследования.
С. В. Бахвалов
Ловушка для современного студента: роль
курсовой работы в образовательном
процессе
Написание студентами курсовых работ (проектов) предусматривается практически всеми государственными стандартами
высшего профессионального образования и выступает в качестве одного из условий успешной аттестации студента по итогам
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
года. Как вид учебной работы курсовые проекты призваны научить студента находить, обобщать и анализировать информацию, сопоставлять различные точки зрения по изучаемой проблеме, делать самостоятельные выводы. Однако анализ реальной
действительности показывает, что заявленные цели, "мягко говоря", не вполне достигаются.
Проблема заключается в конфликте двух факторов: требований, предъявляемых к курсовым работам, и фактических возможностей у студентов по их выполнению (особенно на младших курсах обучения).
Традиционно к курсовым проектам предъявляются требования актуальности и новизны темы исследования, соответствия
структуры и оформления работы установленным нормам, но
главными условиями "качества" работы остаются проблемный
характер и самостоятельность ее выполнения.
Здесь как раз и возникает отмеченная сложность. Студенты
(особенно на младших курсах) имеют весьма туманное представление об актуальных проблемах современной науки. Подразумевается, что их научный руководитель подскажет темы, заслуживающие внимания. Но так уж сложилось, что в настоящее
время большинство перспективных направлений исследования
зачастую носят довольно узкий характер, доступный для понимания лишь специалистов. В результате тематика курсовых работ сводится к перечню примерных (типовых), а в действительности "вечных" вопросов какой-либо области знания, освещение
которых более или менее посильно студентам. Само по себе это
не препятствует достижению целей учебной работы, поскольку
анализ "вечных" проблем в не меньшей, а, возможно, большей
степени способствует формированию соответствующего уровня
мышления и, в конечном счете, повышению образовательного
уровня человека, но при том условии, что подобные изыскания
действительно проводятся и проводятся самостоятельно.
Возникнув в начале 1990-х годов как средство неформального обмена информацией между людьми, российский интернет
быстро усвоил основные постулаты рыночной экономики. На
смену бессистемному и во многом личному обмену данными
(научными, учебными и пр.) пришла вполне отлаженная индуст17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рия, предлагающая всем желающим на коммерческой или иной
возмездной основе получить необходимые материалы.
Ни для кого не секрет, что в настоящее время интернет пестрит объявлениями с предложениями приобрести по сходной
цене не только курсовые работы, но даже диссертации. В таких
условиях вполне естественным представляется появление систем, препятствующих развитию данной по сути противоправной,
но, к сожалению, не противозаконной деятельности. Одной из
них является продукт ЗАО "Антиплагиат", созданный весной
2005 года с целью продвижения на российском рынке технологий, дающих возможность проверки степени оригинальности
текстовых документов on-line [1].
Его использование позволяет не только в простой и удобной
форме оценить авторство проверяемой работы. Оно снабжает преподавателя информацией относительно расположения источника,
с которого был осуществлен плагиат. Неудивительно, что в июне
2007 года Совет по координации управления качеством высшего
профессионального образования при Рособрнадзоре рекомендовал
российским вузам использовать данную систему [2].
Проведенная с помощью системы "Антиплагиат" проверка
более полутысячи курсовых работ показала весьма разочаровывающую статистику, согласно которой до ¾ работ списаны с
Интернет-ресурсов на 85 и более процентов, что не позволяет
выставлять положительную оценку.
Поскольку банк данных курсовых работ, с которым производится сравнение, содержит весьма различные по качеству исследования (от простейших компиляций учебников до вполне
достойных сочинений), а кроме того, постоянно пополняется,
постольку студент, выполняющий курсовую работу, попадает в
своеобразную ловушку, когда большая часть работы в том или
ином виде уже находится в системе и автоматически расценивается как плагиат независимо от того, писалась ли работа самостоятельно или же компилировалась из Интернет-источников.
К сожалению, формат статьи не позволяет предоставить на
суд читателя подробный анализ возможных путей преодоления
выявленной проблемы (например, посредством введения презумпции добросовестности студента или оценки работы, исходя из па18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
раметров использования новейших источников по исследуемой
проблеме). В то же время мы полагаем, что привычная форма выполнения курсовых работ, по крайней мере в представляемой нами
области права, подлежит некоторому изменению.
В частности, на наш взгляд, для исследования студентам
следует предлагать не абстрактную тему, а вполне конкретное
решение (например, одного из высших судов), которое обеспечит новизну и относительную самостоятельность написания
курсовой работы [3; 15–16]. Оценка позиции сторон процесса,
мотивировок суда, осуществляемая студентом, во-первых, покажет обучаемому реальные проблемы юридической практики, а
во-вторых, неизбежно приведет студента к необходимости использования соответствующего теоретического материала, причем исходя из внутреннего убеждения.
Примечания
1. URL: http: www.antiplagiat.ru
2. URL: http://www.obrnadzor.gov.ru/files/dokuments/ 6FD09856.doc
3. Подобная доктрина успешно реализуется в системе юридического
образования Франции. См.: Головко Л. В. Вступительная статья
// Кабрияк Р. Кодификации. М., 2007.
О. Н. Большакова
Творчество и гармония –
современный подход к формированию
личности-профессионала
В связи с прогрессом техники, науки, усложнением социальных отношений современное общество предъявляет все новые и более высокие требования к каждой личности, что ставит
перед необходимостью постоянно развивать и совершенствовать
подготовку специалиста, а основными направлениями в решении
данного вопроса являются фундаментальность образования, гуманизация образовательного процесса, его целенаправленная
профессионализация и компетентностный подход.
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
"Изучение процесса формирования личности подтверждает
мысль о том, что нельзя ставить знака равенства между понятием гармонического и всестороннего развития человека. Чаще
всего воспитание гармонической личности в нашей педагогической литературе понимается как забота о развитии всесторонних
способностей человека…в педагогике еще недостаточно разработана проблема способов обеспечения такого воспитания"/
Б. И. Додонов на основании экспериментальных данных приходит к выводу, что структура личности приобретает гармоничность "не на основе "соразмерного" и "пропорционального" развития всех его сторон, а в результате максимального развития
тех способностей человека, которые создают доминирующую
направленность его личности, придающую смысл всей жизни и
деятельности человека" [1; 352].
Интерес представляет исследование П. Н. Пестрякова, который утверждает, что развитие личности происходит только в том
случае, если будет обеспечен рост успеха, то есть рост притязаний в соответствии с ростом возможностей человека. Тогда
движущей силой педагогического процесса будет преодоление
противоречия между достигнутым студентом уровнем и возможностями его самореализации [2; 195].
О. Г. Богданова отмечает, что на данном этапе развития Российского образования нет обобщенных работ о развитии творчества студентов в вузах, однако обилие литературы и статей преподавателей вузов по этой проблеме позволяет получить некоторое впечатление о состоянии дел в данной сфере. И. Кантом в
XVIII веке создается концепция творчества, где специально анализируется творческая деятельность в учении о продуктивной
способности воображения и делается вывод: творчество лежит в
самой основе познания [3;330]. В. Ф. Шеллинг, продолжатель
учения И. Канта, называл творчество высшей формой человеческой жизнедеятельности, иначе – наивысшим уровнем умственной деятельности. Опрос ученых показывает, что основой творчества является внутренняя мотивация (интерес, любовь к делу),
воображение, гибкость ума, дивергентное мышление, воля, деятельность и трудолюбие. Отсюда задача педагога – создавать условия для СРС, вооружив студента методами и приемами не
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
только самостоятельной, но и творческой работы. При этом автор отмечает, что студентам необходимо время для осуществления всех четырех фаз творчества, по Уэллсу: подготовки, созревания идеи, озарения и проверки своей идеи, воплощенной в
действительность. А для обеспечения условий творческой познавательной деятельности нужно следующее:
• приучить студентов к работе с первоисточниками, книгой,
монографией, научной статьей; научить приемам просмотрового
чтения;
• проводить творческие дискуссии на аудиторных занятиях
или за круглым столом, создавая в доброжелательной обстановке возможности релаксации, свободы обмена мнениями для развития воображения, гибкости и дивергентности мышления
Общие качества, свойственные творческой личности, добившейся определенного успеха, определили в Институте Гэлаппа в
Америке ("формула успеха"). Это – здравый смысл (учиться на
опыте других людей, а также на собственных ошибках), знание
своего дела (процесс обучении продолжается и после достижения
самых больших высот), уверенность в собственных силах (сила
воли, способность ставить перед собой четкие цели), высокий
общий уровень развития (способность быстро постигать сложные
концепции, подвергать их быстрому и четкому анализу), способность доводить дело до конца (громадное упорство в области их
интересов). В вузах разных стран обращают внимание и на другие качества, присущие творческой личности: умение приспосабливаться, самостоятельность (ФРГ); оригинальность, гибкость
мышления (США); раскованность, оригинальность, стремление к
самоутверждению (Франция) [4; 38]
В вузах Франции студенты изучают эвристические методы:
метод аппликации (применение одной теории в той же области, но
в неизвестном секторе), метод соединения (двух теорий), метод дефиниций (определение тех явлений, которые предстоит изучить),
метод экспериментального беспорядка (заведомо беспорядочное
создание конструкций), метод противоречий (опровержение существующего в науке мнения по определенному вопросу), метод критики (может быть, и не основан на противоречии), метод обновления (на современный лад), метод рекодификации (выражение како21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
го-либо явления другим кодом), метод представления (показа – графического и схематического представления явления). Для развития
творческой личности, которая определяется степенью ее усилий и
устремлений, – стремление к интересной работе, независимости,
самостоятельности мышления, склонность к риску, любознательность, оригинальность, фантазерство, гибкость, изобретательность,
активность, настойчивость, постоянство поиска, постоянство расспросов – необходимо продумать всю технологию обучения и отобрать задания, способствующие развитию творчества студентов.
На современном этапе развития образования многие ученые
занимаются проблемами развития творческой самостоятельности студентов. А. А. Матюшкина изучает вопрос психологического механизма развития смысла в решении творческой задачи.
Для активизации и развития творческого мышления необходимо
изучение психологических механизмов, обеспечивающих поиск
и нахождение творческого решения.
С. Д. Смирнов обращается к проблеме методов стимуляции
творческой деятельности и раскрывает понятие творческой личности. Он выделяет среди черт личности те, которые благоприятствуют творческому мышлению, – это уверенность в своих силах, доминирование эмоций радости и определенную долю агрессивности, склонность к риску, отсутствие боязни показаться
странным и необычным, отсутствие конформности, хорошо развитое чувство юмора, наличие богатого по содержанию подсознания, любовь к фантазированию и построению планов на будущее и т. п. Творческая личность – это свободная личность, а
свободная личность – это личность, способная быть самой собой, слышать свое "Я" (К. Роджерс). К методам творческой стимуляции обычно относят те приемы, которые позволяют снять
или ослабить барьеры между сознанием и бессознательным.
Таким образом, период обучения в вузе следует рассматривать как важнейший этап профессионального самоопределения
будущего специалиста, становления творческой гармонически
развитой личности.
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Примечания
1. Божович Л. И. Проблемы формирования личности: Избранные
психологические труды / под. ред. Д. И. Фельдштейна. 2-е изд., стереотип.
М.; Воронеж, 1997.
2. Пестряков П. Н. Научно-педагогические условия совершенствования подготовки студентов к проективной деятельности: Дис. ... канд. пед.
наук. Липецк, 2001.
3. БСЭ. Т. 25.
4. Богданова О. Г., Маршева В. М., Обухова Н. П. Развитие творчества
студентов как педагогическая проблема в вузах развитых капиталистических стран // Проблемы зарубежной высшей школы: обзор. информ. / под.
науч. ред. В. И. Андреева и М. Г. Гарунова. М.: НИИВШ, 1988. Вып. 1.
Т. Г. Зеленова
Образование взрослых –
неотъемлемый элемент
развивающейся цивилизации
В мировой педагогической науке хорошо известны термины
"образование взрослых", "продолжающееся образование", "пожизненное учение", "перманентное образование", "дальнейшее
образование", "возобновляющее образование", которые дают
представление о непрерывном образовании, охватывающем всю
жизнь человека. Как правило, такое образование взрослых актуализируется за пределами базового образования, давая возможность повысить профессиональную квалификацию, пройти
переподготовку в случае смены профессии, изменить социальные условия жизни, подобрать досуговые занятия. Выполняя
компенсирующую, адаптивную, развивающую, вспомогательную функции образование взрослых может проходить на базе
вузов, лицеев, колледжей и профессиональных центров.
Образование взрослых – составная часть системы образования, ее относительно обособленное подразделение, основной
задачей которого является содействие всестороннему развитию
человека в период его самостоятельной жизни. В этом смысле
образование взрослых – социальный институт, представленный
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
системой организаций и образовательных программ, предназначенных для удовлетворения запросов и потребностей заинтересованных лиц, и обеспечивающий обогащение знаний и умений
человека для повышения качества своей жизни и востребованности на рынке труда.
Главная идея общемировой тенденции нового подхода к образованию состоит в том, что непрерывное образование перестает быть принципом образовательной системы. В качестве примера можно привести Гамбургскую Декларацию об обучении
взрослых, принятую на V Международной конференции по образованию взрослых [Гамбург, июль 1997], в которой отмечено,
что обучение взрослых является неотъемлемой частью процесса
обучения на протяжении всей жизни и во всех его аспектах. Выводы Лиссабонского саммита [Меморандум непрерывного образования Европейского Союза, Лиссабон, март 2000 г] подтверждают, что успешный переход к экономике и обществу, основанному на знании, должен сопровождаться процессом
непрерывного образования – учения длиною в жизнь.
На Софийской конференции по образованию взрослых [София, Болгария, ноябрь 2002 г.] было отмечено, что органы власти всех уровней должны сделать образование взрослых заметным и неотъемлемым элементом развивающейся цивилизации,
их политики и практики в сфере непрерывного образования.
Странами – участницами СНГ подписано "Соглашение о сотрудничестве в области распространения знаний и образования
взрослых". Страны – участницы СНГ принимают активное участие в работе Межгосударственного Комитета СНГ по распространению знаний и образованию взрослых, программой которого предусмотрена серьезная работа по формированию на просторах СНГ суперотрасли – образования взрослых, охватывающей все основные виды знаний.
На VIII Конференции министров образования государств –
участников СНГ (12–13 мая 2003 г., Россия, Москва) министрами образования было подписано решение "О развитии системы
образования взрослых и просветительской деятельности в государствах – участниках СНГ".
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Образование взрослых рассматривается как социальнопедагогическое и социально-экономическое явление, как процесс, развивающийся во времени под влиянием общественной и
научно-технической цивилизации, и как результат повышения
образовательного потенциала каждой личности, развития ее социализации и мобильности, что, в свою очередь, создает высокопрофессиональный, мобильный и социально адаптированный
человеческий потенциал общественного развития.
Переход к информационному обществу, "обществу знаний"
объективно предопределяет трансформацию современного образования взрослых в одну из важных систем России, обеспечивающих гражданскую зрелость и профессиональную компетентность каждого человека и всего общества.
Целостное представление об образовании взрослых как системе включает все виды базового профессионального, дополнительного, формального, неформального, информального образования (повышение квалификации, переподготовки, подготовки
по новым специальностям), формы традиционного и инновационного обучения (вечернего, заочного, экстерната, дистанционного, самообразования и др.), просвещения, духовного становления и развития взрослого человека; предполагает модели образования и наличие учреждений, обеспечивающих реальное
образование взрослого населения.
При построении модели следует учитывать следующие особенности обучения взрослых:
– готовность взрослого к обучению может быть сформирована исходя из его внутренней потребности;
– поскольку взрослые предпочитают, чтобы ведущая роль в
обучении принадлежала им, предпочтение отдается проблемным
методам, коллективным и групповым формам, максимально
обеспечивающим инициативу обучаемых;
– взрослые с интересом изучают только то, что им необходимо для решения профессиональных проблем, достижения поставленных целей;
– слушатели будут лучше обучаться в неформальной обстановке, с применением разнообразных форм и методов, без оценивающих процедур и конкуренции, но с открытой процедурой
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
диагностики, позволяющей им самостоятельно выявлять свои
достоинства и недостатки;
– так как взрослые ученики имеют практический опыт, необходимо его использовать в учебном процессе: этот опыт может
быть не только проблематизирован, но и актуализирован, что имеет большое значение в системе повышения квалификации.
К сожалению, традиционное базовое формальное образование, получаемое в начале жизни, не успевает за изменениями в
обществе, принципиально не может обеспечить человека на всю
жизнь знаниями, умениями, навыками и качествами, необходимыми ему для эффективного выполнения социальных ролей. К
настоящему времени действует следующая система образования
взрослых, направленная на образование через всю жизнь:
• формальное образование взрослых – общеобразовательные школы, профессиональные учебные заведения начального и
среднего профессионального образования, вузы, аспирантура и
докторантура, повышение квалификации и переподготовка в институтах, на факультетах и курсах повышения квалификации и
профессиональной переподготовки. Люди, получившие формальное образование, приобретают совокупность законодательно установленных прав, основанием для предоставления которых служит документ (свидетельство, аттестат, диплом, удостоверение) государственного образца. Оно открывает доступ к
следующей ступени образования в рамках законодательства.
Определенные ступени формального образования утверждаются
государством как обязательные и часто становятся прогностическим показателем качества жизни и образованности страны;
• неформальное образование взрослых – профессионально
направленные и общекультурные курсы обучения в университетах, центрах непрерывного образования, центрах образования
взрослых, в лекториях общества "Знание", по телевидению, на
различных курсах интенсивного обучения. Оно не дает права на
получение сертификата, обеспечивающего изменение профессионального статуса. Часто играет компенсирующую или адаптивную роль для людей, по тем или иным причинам не сумевших или не желавших получить формальное образование.
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом, для образования взрослых формируется система, обеспечивающая получение образования в течение всей
жизни с целью постоянной адаптации индивида к меняющимся
условиям профессиональной деятельности и социальной среды.
О. В. Зеткина
Качество образования
трудовых ресурсов
как фактор развития
Российская безработица в определенной степени порождена
снижением совокупного спроса на труд в связи с экономическим
кризисом. Сейчас в условиях экономического роста эта причина
перестала быть основной. Более актуальной становится проблема структурной безработицы, которая определяется качественным несоответствием характеристик рабочей силы требованиям
рынка. Отсутствие согласованного с динамикой спроса экономики на рабочую силу функционирования системы профессионального образования нередко приводит к тому, что отраслевая
принадлежность подготовленных специалистов весьма слабо соотносится с существующими на рынке труда вакансиями.
В сложном положении в 1990-е годы оказалась система
профессиональной подготовки рабочих кадров, которая пока с
трудом адаптируется к изменяющейся структуре спроса на труд.
Одновременно с этим на рынке труда явно ощущается недостаток кадров и более высокой квалификации: значительное число
выпускников медицинских, педагогических, сельскохозяйственных, технических вузов устраиваются не по специальности.
Следовательно, соответствующие профилю выпускников отрасли недополучают необходимых им молодых специалистов. А по
ряду специальностей, напротив, в экономике отмечается перепроизводство специалистов с высшим образованием, претендующих на более высокую оплату труда. Таким образом, нерациональная структура выпускников учебных заведений, их профессиональный состав и уровень подготовки накладывают свой
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
отпечаток на отраслевую структуру безработицы, что, кроме
прочего, подтверждает тесную связь отраслевой структурной
безработицы с профессионально-квалификационной. Система
дополнительного профессионального образования, которая в
существенной степени могла бы оперативно демпфировать
складывающиеся дисбалансы, пока этого не делает.
Известно, что в США снижение рождаемости долгое время
уравновешивалось и ныне нивелируется за счет интенсивной
иммиграции, причем затрагивающей в основном образованные
слои населения. Россия в этом смысле располагает куда меньшими возможностями, поэтому сходные процессы приняли у нас
характер демографической катастрофы. Ежегодно из России
уезжают порядка 100 тыс. человек. В тех же США проживает
ныне порядка 3 млн. русскоязычных выходцев из бывшего
СССР. Причем это в основном квалифицированные специалисты, которым не нашлось применения в родной стране. С другой
стороны, приток в Россию беженцев и переселенцев из бывших
советских республик лавинообразно возрос. За 1991–2000 гг. миграционный прирост населения Российской Федерации составил
1,57 млн. человек, значительная часть которых – люди без всякого образования. Они не пополняют ряды квалифицированной
рабочей силы, а "повисают" на шее государства дополнительными расходами либо вливаются в ряды криминала.
Поэтому еще до официально объявленного экономического
кризиса ожидалось, что абсолютно все отрасли отечественной
экономики вскоре столкнутся с острой нехваткой людских ресурсов. Эта же опасность подстерегает фундаментальную и прикладную науку, все социальные институты, органы правопорядка. Уже начинает проявляться нехватка молодых людей, способных учиться в высших учебных заведениях, то есть в
сегодняшней низкой рождаемости изначально заложена угроза
обескровливания интеллектуального потенциала страны.
По прогнозам аналитиков, к концу года число безработных в
Ярославской области превысит 25 тысяч человек, однако цифра
может быть значительно больше. Основная задача программы –
сохранение уже существующих рабочих мест и переобучение. В
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
частности, заявлены следующие основные меры Правительства
области по преодолению кризисных явлений:
- организация опережающего профессионального обучения.
В 2009 году планируется направить на обучение 4605 человек,
что почти в два раза больше, чем в 2008 году. Для этого потребуется около 90,5 млн. рублей, в том числе 64,3 млн. рублей из
федерального бюджета;
- организация широкомасштабных общественных работ для
граждан, потерявших работу. В этих целях Правительством области утвержден перечень видов общественных работ на 2009
год, включающий в себя 235 наименований. Таким образом, существует реальная возможность привлечь к общественным работам 4800 граждан;
- содействие трудоустройству безработных граждан за пределами ярославского региона. Департаментом государственной
службы занятости населения инициировано заключение договоров с предприятиями и организациями Московской и Архангельской областей;
- уменьшение квоты на привлечение иностранных работников в Ярославскую область в 2009 году на 4066 чел.;
- реализация программы по созданию временных и сохранению постоянных рабочих мест, что позволит сохранить кадровый потенциал предприятий;
- временное трудоустройство выпускников высших и средних учебных заведений.
Однако не следует проблему с трудовыми ресурсами полностью списывать только на разразившийся экономический кризис. Данные за предшествующий период свидетельствуют об
уже существовавших проблемах качества трудовых ресурсов.
В январе 2008 года в российских службах занятости официально
зарегистрированы в качестве безработных 1,548 млн. граждан.
Востребованы либо "штучные" специалисты с большим практическим опытом, либо рабочие. На российском рынке труда в
"докризисный" период складывалась следующая ситуация. По
данным Росстата на конец сентября уровень безработицы по методике МОТ в РФ составлял 5,3 % (около 4 млн. человек), зарегистрированных безработных 1,2 млн. человек. В течение
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2009 года возможен выход уровня безработицы на показатели
2000 года, когда численность безработных в РФ превысила
7 млн. человек. Пик числа зарегистрированных безработных –
1,9 млн. человек – в РФ пришелся на 2004 год.
На 1 октября 2008 года заявленная предприятиями и организациями г. Ярославля потребность в работниках составила более
10000 единиц, из них 74 % составили вакансии для рабочих. Помимо рабочих профессий области по-прежнему требуются высококвалифицированные специалисты с опытом работы.
В условиях сложившейся ситуации крайне остро встают вопросы качества трудовых ресурсов и выбор сферы деятельности
выпускниками высших учебных заведений. В настоящее время
в стране в 3 тыс. вузов обучается порядка 7,5 млн. студентов.
При этом к 2015 году по всем группам специальностей количество выпускников высших учебных заведений превысит потребности экономики на 364,75 тыс. человек – в основном за счет
специалистов, получивших гуманитарное образование. В то же
время дефицит кадров с начальным профессиональным образованием составит 312,64 тыс. человек.
Недостаток специалистов с высшим профессиональным образованием в ближайшие годы будет наблюдаться по следующим группам специальностей: Физико-математические науки,
Информатика и вычислительная техника, Сфера обслуживания,
Информационная безопасность, Естественные науки, Геодезия и
землеустройство, Авиационная и ракетно-космическая техника,
Оружие и системы вооружения, Морская техника, Автоматика и
управление, Безопасность жизнедеятельности и защита окружающей среды. Потребность в специалистах со средним и начальным профессиональным образованием будет высокой практически по всем специальностям, за исключением групп специальностей: Гуманитарные науки, Экономика и управление. Особенно высокий дефицит квалифицированных кадров, имеющих
среднее профессиональное образование, будет наблюдаться по
специальностям: Металлургия машиностроение и металлообработка; Сфера обслуживания; Энергетика, энергетическое машиностроение и электротехника; Химическая техника и биотехнологии; Строительство и архитектура.
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Число безработных выпускников училищ, техникумов и вузов в 2009 году превысит 100 тысяч человек. По предварительным данным, которые дали субъекты, число выпускников системы профессионального образования, которые имеют риск
быть не трудоустроенными, – более 100 тысяч человек. По прогнозу субъектов РФ среди выпускников, которые могут остаться
без работы, – 30 % экономисты, 11 % – выпускники гуманитарного профиля, 6 % – педагогического, 6 % – сельскохозяйственного и 5 % – строительного. В этом году из стен учреждений образования разного уровня выйдут примерно 2,8 миллиона выпускников, в том числе выпускники девятых, 11-х классов (898
тысяч), училищ, техникумов, а также выпускники очных отделений вузов (700 тысяч человек).
Среди мер, которые принимает Минобрнауки по преодолению безработицы среди выпускников, – увеличение бюджетных
мест в магистратуре в два раза – до 40 тысяч (в прошлом году –
20 тысяч мест), в аспирантуре и докторантуре. Министерство
планирует сохранить число бюджетных мест в вузах России, при
этом прием экономистов, юристов будет несколько снижен, так
как данные профессии не пользуются спросом на российском
рынке труда.
Поэтому серьезной проблемой высших учебных заведений
является трудоустройство своих выпускников. Важной составной частью антикризисной программы Ярославской области является помощь в трудоустройстве выпускников высших учебных
заведений. Нерадостным является прогноз для молодых специалистов, которые закончат обучение в 2009 году. Из 17,5 тысяч
выпускников, по прогнозам службы ярославской занятости, проблемы с трудоустройством возникнут у 7 тысяч человек.
В ЦЗТ "Исток", созданном при Ярославском госуниверситете им. П. Г. Демидова, в период с 1.06 по 1.09 2008 г. по специально разработанной анкете специалистами было опрошено 790
выпускников. Опрос показал: только 1 % категорично не собирается работать по специальности и 53 % собираются устроиться
на работу строго по специальности. Так планировали и выпускники всех специальностей экономического факультета. Отметим
также, что почти половина еще не приняла решения относитель31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
но того, насколько их будущая трудовая деятельность связана с
получаемой ими специальностью. При этом большинство опрошенных высказали желание остаться работать в Ярославле
(81,65 %), а планировали работать в ином месте только 14,94 %.
Таким образом, проведенное исследование свидетельствует
о желании выпускников трудоустроиться по выбранной специальности в своем регионе. Меры Правительства должны быть
направлены на действенную помощь в трудоустройстве выпускников высших учебных заведений и проведение широкой профориентационной работы с будущими абитуриентами вузов. Хотелось бы ожидать, что, несмотря на кризисную ситуацию в экономике, наша область не растеряет кадровый потенциал, а будет
и впредь повышать качество образования трудовых ресурсов.
С. Ю. Иерусалимская,
Ю. Ю. Иерусалимский
Угличские училища П. Г. Демидова
Деятельность двух старейших начальных училищ Угличского уезда Ярославской губернии неразрывно связана с именем
основоположника первого высшего учебного заведения на Ярославской земле П. Г. Демидова. Они были открыты в селах Воскресенском и Ильинском в 1836 и 1837 гг. по завещанию основателя училища высших наук в Ярославле, преобразованного с
1 января 1834 г. в Демидовский лицей, известного учёного и мецената П. Г. Демидова (1739–1821 гг.). Последнюю волю
П. Г. Демидова выполнил директор Демидовского лицея и училищ Ярославской губернии А. Ф. Клименко [2; л. 11]. Интересно, что для создания в 1803 г. высшего учебного учреждения в
Ярославском регионе П. Г. Демидов, кроме Романовской вотчины, пожертвовал угличские свои деревни с 2240 душами, с тем
чтобы "доходы с оных были вечно в пользу" ярославского университета [5; л. 9].
Эти школы посещали дети обоего пола, подавляющее большинство из них составляли мальчики. В середине XIX в. они со32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
держались за счёт мирского по 28 ½ коп. с души сбора крестьян
Ильинской волости, принадлежавшей Демидовскому лицею. В
1866/67 учебном году в Воскресенском приходском училище занималось 67 человек (61 мальчик и 7 девочек). В процессе обучения выбыло 20 детей (16 мальчиков и 4 девочки). Возрастной
состав учащихся может быть охарактеризован следующими
цифрами: мальчики от 6 до 13 лет, девочки от 7 до 11 лет. Не все
воспитанники строго посещали училище: как отмечалось в отчёте о деятельности училища, "многие снискивают себе пропитание милостыней" [2; л. 12]. В школе применялись строгие меры
дисциплинарного воздействия: за богохульство, кощунство и
безнравственность – розги и менее жёсткие за леность и прогулы – стояние на коленях и лишение обеда [3; л. 81].
Должность учителя Воскресенской школы занимал коллежский регистратор С. П. Алякринский, имеющий педагогический
стаж более 30 лет (с 1836 г.). Он происходил из семьи священнослужителей, закончил семинарию, учился в Демидовском лицее,
из которого и был определён педагогом в училище. Закон Божий
преподавал священник И. К. Викторов, педагогический стаж которого превышал 25 лет. Жалование преподавателям было положено 180 руб. в год: учителю 130 руб., законоучителю 50 руб.
Школа располагалась в наёмном доме, аренда которого составляла 20 руб. в год. Эти суммы оплачивались из сборов местного
общества. С 1836 по 1854 г. училище находилось в ведении министерства народного просвещения, которое осуществляло доплаты на школьные нужды – 46 руб. в год. Однако с 1855 г. школа
вместе с имениями лицея была переведена в ведение министерства государственных имуществ и выплаты понизились до 10
руб. в год. При училище имелась библиотека, фонды которой
включали в себя учебные пособия по арифметике, русскому
языку и отечественной истории – 84 книги (экз. от 1 до 34) [2; л.
11 – 14]. Имущество школы составляли иконы с изображением
Иисуса Христа, портрет императора, классная доска, грифельные доски, счёты, чернильницы, несколько парт, стол учителя,
книжный шкаф и стулья. Этот набор вещей был типичен для
всех сельских учебных заведений [1; л. 1; 4; л. 2].
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1 марта 1837 г. начала функционировать одноклассная Ильинская приходская школа. В 1866/67 учебном году занятия посещал 61 человек (47 мальчиков и 14 девочек), из которых весной закончили обучение 10 человек (9 мальчиков и 1 девочка). К
осени 1867 г. выбыло 8 мальчиков и 3 девочки, не завершившие
учебный курс. В 1867/68 учебном году в школу ходили 32 мальчика и 10 девочек в возрасте от 7 до 12 лет. Практически обучением в селе было охвачено две трети детей школьного возраста
при общей численности населения около 130 человек. Сохранились интересные архивные источники, позволяющие показать
отношение ярославского крестьянства к начальным училищам,
организованным по завещанию П. Г. Демидова и продолжавшим
действовать во второй половине XIX столетия. Как отмечалось в
отчёте приходских училищ Угличскому училищному совету, в
конце 60-х гг. XIX в. сочувствие крестьянского общества к народной школе наблюдалось "более, чем в предыдущее время" [2;
л. 15–17]. Характерно, что графа об отношении общины к приходским училищам имелась в каждом отчёте. В основном отмечалась положительная реакция сельского населения (например,
"родители учеников сочувствуют достаточно" [1; л. 1]), но были
и отрицательные отзывы.
Таким образом, с именем П. Г. Демидова связано в Ярославской губернии не только развитие высшего образования, но и
становление системы начального образования. Народную школу
края в середине XIX столетия невозможно представить без
функционирования двух старейших начальных училищ, располагавшихся в Угличском уезде губернии
Примечания
1. Угличский филиал Государственного архива Ярославской области
( далее УФ ГАЯО). Ф.31. Оп. 1. Д. 1.
2. УФ ГАЯО. Ф. 31. Оп 1 Д. 3.
3. УФ ГАЯО. Ф. 31. Оп. 1. Д. 11.
4. УФ ГАЯО. Ф. 31. Оп. 1. Д. Д. 26.
5. Щеглов В. Г. Высшее учебное заведение в г. Ярославле имени Демидова в первый век его образования и деятельности. Ярославль, 1903.
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
С. Ю. Иерусалимская
Делопроизводственные материалы
по народному образованию Костромской
губернии
XIX – начала XX вв.
Ценные делопроизводственные свидетельства, напрямую затрагивающие проблему развития образования в Костромской губернии в XIX – начале XX вв., содержатся в фондах Государственного архива Костромской области (далее ГАКО). Интересующий нас делопроизводственный материал сосредоточен в
целом ряде архивных фондов, которые можно разбить на четыре
группы:
1) фонды органов народного просвещения;
2) фонды учебных заведений;
3) фонды училищ им. Ф. В. Чижова;
4) фонды учреждений науки и культуры.
К первой группе относятся архивные фонды директора гимназий и училищ г. Костромы (Ф. № 728); директора народных
училищ Костромской губернии (Ф. № 444); штатных смотрителей училищ как в целом по губернии, так и отдельно по уездам
(Ф. № 1153, 442, 1301); губернского и уездных училищных советов (Ф. № 437, 440, 441) и т. д. Делопроизводственные документальные свидетельства вышеуказанных фондов охватывают собой период с XIX столетия (самое раннее – 1823 г.) до начала
XX в. (самое позднее – 1918 г.) и включают целый комплекс
распоряжений и циркуляров официальной власти – правительствующего Сената; предписания министра народного просвещения, попечителя Московского учебного округа; ведомственную
переписку, посвящённую проблемам школьного строительства,
содержания учебных программ; годовую отчётность по финансовому состоянию училищ; сведения о начальных народных и
частных школах Костромского края и т. д.
Вторая группа состоит из фондов местных светских и духовных, мужских и женских учебных заведений повышенного
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
типа, профессиональных, приходских, реальных и средних
(Ф. № 406, 407, 409, 414, 426, 427, 430, 431, 434, 438 и др.). В
число указанных делопроизводственных документов входят
циркуляры и распоряжения МНП, попечителей отдельных округов, училищных комитетов; отчёты о работе и состоянии народных начальных школ, церковно-приходских школ, учебных заведений повышенного типа, средних школ в Костромском крае в
рассматриваемое время; сведения о частных школах региона;
постановления уездных земских собраний уездных училищных
советов об открытии начальных народных школ, об утверждении учебных программ; списки уездных учебных заведений с
указанием дат открытия; переписка с МНП о представлении сведений об учениках; журналы и протоколы заседаний съездов инспекторов и преподавателей начальных народных училищ, съездов местного духовенства, губернских, уездных и педагогических училищных советов, городских дум; переписка, отчёты и
рапорты штатных смотрителей училищ о состоянии учебных заведений в уездах, пропущенных уроках и т. п.; ученические аттестаты об окончании светских и духовных учебных заведений;
протоколы заседаний педсоветов; послужные и формулярные
списки преподавательского состава; списки учеников, акты и
протоколы экзаменационных комиссий, ведомости успеваемости
и дисциплинарных норм поведения; прошения о приёме; уставы
пенсионной кассы и др. Хронологические рамки данной группы
ограничены периодом 1805 – 1919 гг.
Третья группа включает в себя комплекс делопроизводственной документации, посвящённой развитию промышленных
училищ им. Ф. В. Чижова на территории Костромского края.
Фонды № 405, 410, 445, 857 и т. д. содержат важные делопроизводственные сведения, касающиеся открытия и состояния училищ данного типа; организации опытных хозяйств при них; протоколы заседаний училищных советов; учебные программы по
отдельным дисциплинам; списки учеников; балловые книги; отчёты успеваемости учащихся; личные дела преподавателей и
служащих учебных заведений; сведения о снабжении продовольствием учителей; информацию о назначении стипендий и
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
т. д. Хронологические границы указанных источниковых материалов охватывают собой 1889–1918 гг. включительно.
Делопроизводственные материалы последней источниковой
группы позволяют более детально осветить деятельность таких
учреждений на территории Костромской губернии, как научное
общество по изучению местного края (нач. XVII в. – 1916 г.), городская народная читальня им. А. Н. Островского (1900 –
1909 гг.) и общество образования (1908 – 1916 гг.). Архивные
фонды указанных учреждений не могут похвастаться значительными количественными показателями наличия дел и содержат в
себе 18, 8 и 4 ед. хр. соответственно. Вместе с тем изучение и
анализ представленных в них данных может оказать существенную помощь при раскрытии образовательного уровня местного
населения, его тяги к изучению основ грамоты, чтению, письму,
истории родного края и т. д.
Таким образом, архивные источники, сосредоточенные в
ГАКО, позволяют нам выявить целостную картину развития народной школы на территории Костромской губернии; выделить
на фоне общероссийских тенденций местные особенности и колорит, обусловленные некоторой удалённостью данного региона
от столицы.
В. А. Летуновский
Павел Григорьевич Демидов
и его роль в становлении
высшей школы в Ярославле
К началу XIX века в России насчитывалось всего не более 250
общеобразовательных учебных заведений. Столь низкий показатель для такой большой страны требовал принятия серьёзных решений. Поэтому в начале 1803 года император Александр I обратился ко всем гражданам России с просьбой о помощи и пожертвовании своих средств на развитие народного образования.
Одним из первых с мыслью послужить этому делу выступил
статский советник Павел Григорьевич Демидов, человек, проис37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ходивший из богатейшего рода заводчиков и землевладельцев
России. Всю свою жизнь Павел Григорьевич посвятил наукам.
Он получил превосходнейшее образование, обучаясь в Германии, много путешествовал и посетил практически все страны
Европы. Собрал огромную библиотеку редких и уникальных изданий на различных языках, а также имел богатейшие коллекции
монет, медалей, минералов и птиц. В 1803 году он обратился к
императору Александру I с прошением: "С давнишних пор помышлял я уделить часть от избытков имущества своего на какоенибудь человеколюбивое заведение; а любя науки и почитая
просвещение первым основанием благосостояния государства,
сильнейшее моё желание всегда было поспешествовать распространению оных. Имею смелость просить Ваше Величество, дабы Высочайшим Указом Вашим повелено было назначенную в
Ярославле гимназию возвысить в такое училище, которое бы
имело одинаковую степень с университетом и все преимущества
оного, заведя в нём класс наук университетских" [5; 15].
В письме министру народного просвещения графу
П. В. Завадовскому о пожертвовании своих средств Московскому, Тобольскому и Киевскому университетам Демидов написал
следующее: "Из недвижимого же имения моего, самим мною
приобретённого, отдаю я состоящую за мною в Ярославской губернии Романовскую вотчину, в которой по последней ревизии
1330 мужского пола душ, вечно в пользу назначенной в Ярославле гимназии, с тем, чтоб получаемые с оной доходы употребляемы были как на заведение оной, так и на содержание бедных той губернии дворян…" [1; 163].
Одновременно с этим письмом он выступил с предложением
создать в Ярославле университет и чтобы: "сия вотчина осталась
тогда в пользу оного, к которому присоединил бы я и Углицкие
свои деревни, в коих по последней ревизии состоит 2240 душ, с
тем, чтоб доходы с оных были вечно в пользу оного; и сверх того –
сто тысяч рублей чистыми деньгами на заведение оного" [1; 164].
4 апреля 1803 года вышел Высочайший рескрипт Александра I о принятии от П. Г. Демидова средств для создания высшего
учебного заведения в городе Ярославле. В рескрипте говорилось
следующее: "Все распоряжения ваши, которые вы сделаете в
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
помощь училищам, я утвержу точно по вашей воле и в память
имени благо то дельного оным" [3; 16].
Также император предоставил П. Г. Демидову право взять
на себя звание попечителя учреждённого им заведения.
Так как выделенных Демидовым средств не хватало на создание университета, то министр народного просвещения предложил Павлу Григорьевичу открыть в Ярославле училище, "в
котором преподавались бы науки, принадлежащие почти ко всем
университетским факультетам и, составляя в совокупности преподавание энциклопедическое, но не университетское" [4; 4].
Однако такое предложение не удовлетворило Демидова, и
он обратился с письмом к императору, в котором благодарил государя за поддержку в его начинаниях и в то же время просил
создания в Ярославле училища, которое не будет ничем отличаться по статусу от университета. В свою пользу он приводил
тот факт, что им пожертвованы 3578 душ, а также 300 000 рублей на заведение училищ и что ему известно, "сколь велико число неимущего дворянства в губернии Ярославской имеет нужду
в таком заведении, в котором бы оно, с малыми средствами,
могло приобресть все те познания, кои образуют разум и сердце"
[3; 17–18]. В связи с этим он просил у императора возведения
Ярославской гимназии в степень университета с теми же преимуществами и преподаваемыми науками.
6 июня 1803 года на прошение Демидова государь ответил:
"Быть по сему" – и дал указ Сенату выбить медаль с изображением П. Г. Демидова и "приличной надписью, означающей его
действие" (2; 13). Впоследствии была выгравирована надпись:
"За благоволение наукам" и ей наградили мецената в Москве в
знак признательности. Также император приказал опубликовать
прошение Павла Григорьевича о создании училища и исполнить
Сенату все поручения самого его. К тому же Демидов был пожалован кавалером ордена святого князя Владимира большого креста первой степени, а в 1805 году был произведен в чин действительного статского советника.
В дальнейшем Павел Григорьевич ещё не раз помогал училищу в финансовых вопросах и в вопросах улучшения жизни и
обучения студентов.
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Последние годы жизни Павел Григорьевич провел в своем любимом селе Леонове. 1 июля 1821 года в училище пришло известие
о кончине основателя. Похоронен он был в Московском СпасоАндрониевом монастыре. На могиле был установлен памятник из
белого мрамора с "вазой, несущей нетлеющий огонь". Овдовев еще
в молодости, Павел Григорьевич не оставил после себя потомства.
Благодарное Ярославское дворянство на собранные по подписке средства воздвигло Павлу Григорьевичу Демидову памятник – бронзовую колонну, вышиною в 17 аршин, с бронзовой сферой и вызолоченным парящим на ней орлом, на гранитном пьедестале, – который был открыт в Ярославле 6 марта 1829 года. А в
училище было постановлено ежегодно совершать панихиду памяти Павла Григорьевича Демидова в день его ангела 15 января.
Таким образом, можно сказать, что Павел Григорьевич Демидов сыграл огромнейшую, если вообще не решающую, роль в
становлении высшего образования в городе Ярославле. Если бы
не его авторитет и настойчивость, то губернский город ещё долго бы не обзавёлся высшим учебным заведением, так как близость к Москве и малая активность местного дворянства и властей в этом вопросе отодвинули бы это событие на много лет
вперёд. Благодаря тому что Павел Григорьевич был знаком с
Ярославской губернией и имел здесь свои вотчины, стало возможным создание учебного заведения всероссийского уровня со
славной историей и традициями.
Примечания
1. Письмо П. Г. Демидова министру народного просвещения гр. Завадовскому // Периодическое сочинение об успехах народного просвещения. 1803. № 2.
2. Егоров А. Д. Лицеи России: Опыт исторической хронологии: в
5 кн.: Демидовский юридический лицей. Ч. 1. Иваново. 1991.
3. Головщиков К. Д. Демидов и история основанного им в Ярославле
училища (1803–1886). Ярославль. 1887.
4. Шпилевский С. М. Столетие училища имени Демидова: Демидовское училище высших наук. Демидовский лицей. Демидовский юридический лицей, 1803– 1903. Ярославль, 1903.
5. Щеглов В. Г. Высшее учебное заведение в Ярославле им. Демидова в первый век его основания и деятельности (6 июня 1803 – 1903 гг.).
Ярославль, 1903.
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Д. М. Лунев
Основные вехи деятельности
Г. С. Миронова в ЯрГУ
В ЯрГУ доктор химических наук (с 1971 г.) Г. С. Миронов
прибыл из политехнического института в ноябре 1983 года, сменив
исполняющего
обязанности
ректора
профессора
В. П. Лозового. Предложение к Герману Севировичу о вакансии
поступило от руководителей Ярославского обкома КПСС [1;10,
5;324, 6;250].
В соответствии с интересами многопрофильного вуза Герман Севирович способствовал созданию в ЯрГУ кафедры общей
и биоорганической химии [2;436]. Под его научным руководством более 40 аспирантов и соискателей защитили кандидатские диссертации, 10 учеников получили докторскую степень.
Питомцы Г. С. Миронова работают в ряде вузов России и ближнего зарубежья. Они достойно представляют научную школу
химиков-органиков, созданную ректором. Герман Севирович
долгое время являлся постоянным членом редколлегии журнала
"Известия вузов. Химия и химическая технология" [1;33,35]. Добрые традиции творчества, созидания нового в скрытой от невооруженного глаза сфере были заложены, благодаря громадной
работоспособности профессора Г. С. Миронова, буквально "окрылявшего" коллег гармонией своей высокопрофессиональной
деятельности.
Ректор известен как автор трудов, охватывающих исследование реакций, приводящих к созданию новых методов синтеза
и получению органических (ароматических) соединений с полезными свойствами. На его счету 4 монографии, более 500 научных статей, около 200 авторских свидетельств на изобретения.
В 1985 г. Герману Севировичу присвоено звание "Заслуженный деятель науки и техники РФ". Золотая медаль ВДНХ СССР
ему была вручена в 1987 г.; награжден 2 почетными грамотами
от Кировского района г. Ярославля. В 2003 г. его отметили наградным знаком губернатора "За заслуги в науке.
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Административная деятельность Г. С. Миронова не осталась
без внимания коллектива ЯрГУ и руководства региона. В канун
70-летия Г. С. Миронов как ректор и ученый получил знак "За
заслуги перед городом Ярославлем" (2005 год). За время работы
в нашем университете он был награжден Орденом Почета.
С 2005 г. Герман Севирович Миронов до конца жизни работал советником ректора ЯрГУ. В 2006 году Постановлением
Правительства РФ Герману Севировичу была присуждена Государственная премия РФ в области науки и техники за создание и
внедрение в производство наукоемких химических технологий.
Таким образом, верность прежним, а также возрожденным
традициям университетского образования в Ярославле помогла
Г. С. Миронову подготовить и организовать надежную базу для
прорыва ЯрГУ в достойное будущее.
Примечания
1. Герман Севирович Миронов: Биобиблиографический указатель.
/ Сост. И. В. Денежкина, И. Ю. Кормнова, Г. А. Ткаченко / Яросл. гос.
ун-т им. П. Г. Демидова. Ярославль: ЯрГУ, 2005.
2. Имени Демидова: Ярославский университет в его прошлом и настоящем / Под ред. В. Т. Анискова / Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова.
Ярославль: ЯрГУ, 1995.
В. М. Марасанова
Власть и образование
в российской провинции:
Ярославское высших наук училище –
Демидовский лицей
в первой половине XIX века
В начале XIX в. в Ярославской губернии появилось первое
высшее учебное заведение [1]. 29 апреля 1803 г. правнук известного горнозаводчика П. Г. Демидов направил Александру I
письмо с предложением открыть в Ярославле университет для
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дворянства. 6 июня 1803 г. появился указ об учреждении «Ярославского высших наук училища». Занятия начались в 1804 г., а
в апреле 1805 г. состоялось официальное торжественное открытие «Ярославского высших наук училища». Первоначально в
училище числились 13 преподавателей и 35 студентов, затем их
численность увеличилась, и в начале 1820-х гг. здесь уже обучались более ста юношей из 24 губерний России [2].
Губернатор М. Н. Голицын вел переписку с товарищем министра просвещения, попечителем Московского учебного округа
М. Н. Муравьевым о помещении для нового учебного заведения.
Князь Голицын предложил занять под училище 2-этажный казенный каменный дом (так называемый старый Архиерейский
дом) и построить для училища специальное здание. В результате
позднейших перестроек этот дом вошел в состав корпуса «Ярославского высших наук училища». М. Н. Голицын оповестил о
создании училища все присутственные места и города губернии.
Именно вследствие желания П. Г. Демидова и поддержки губернатора в Ярославле открылось гражданское, а не военное (как
предпочло бы местное дворянство) высшее учебное заведение.
В жизни Демидовского училища большую роль сыграл визит Александра I. 21 августа 1823 г. император осмотрел библиотеку, кабинеты, комнаты, и их состояние не удовлетворило
государя. По предложению Александра I губернатор
А. М. Безобразов подготовил записку «о некоторых нужных дополнениях к лучшему управлению Ярославского Демидовского
училища». По его мнению, в управлении училищем не доставало
единства. А. М. Безобразов считал, что училищу нужен директор
и Совет для хозяйственного управления и училищем, и Ярославским домом призрения ближнего.
Активное вмешательство губернатора в дела училища объяснялось тем, что 1 июля 1821 г. умер П. Г. Демидов. Тогда ярославским дворянством было решено соорудить в его честь памятник. Губернатор довел предложение местного дворянства до
сведения Александра I и 11 мая 1822 г. император подписал рескрипт об одобрении этого начинания. Согласно представлению
губернатора, предполагалось соорудить памятник посреди Плацпарадной площади в Ярославле и открыть для сбора средств
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
подписку среди ярославского дворянства. Сбор и расходование
этих средств было необходимо производить под контролем губернатора и губернского предводителя дворянства статского советника В. И. Филатьева. По подписке собрали 58 621 руб.
88 коп. В 1824 г. стали отливать бронзовую колонну. В 1826 г.
колонну установили на привезенный из Санкт-Петербурга гранитный пьедестал, но установка бронзовой сферы и орла на
вершине колонны была отложена из-за финансовых затруднений
до 1829 г. [3] А. М. Безобразова в это время уже перевели в столицу, и завершением памятника пришлось заниматься следующему губернатору М. И. Бравину. Естественно, идея сооружения
памятника П. Г. Демидову заслуживала всяческой поддержки, но
постоянное вмешательство губернатора во внутреннюю жизнь
Демидовского училища было явно чрезмерным.
18 февраля 1824 г. «Ярославское высших наук училище»
изъяли из ведения Московского учебного округа, и
А. М. Безобразов был назначен его попечителем. Указ 15 марта
1824 г. предоставил Безобразову право надзора за Демидовским
училищем во всем, что касалось «благосостояния его, и о том,
что усмотрит к пользе его служащего или к предупреждению
вреда». Вместо избираемого проректора был назначен директор – статский советник М. А. Майков [4]. По Высочайшему повелению от 24 ноября 1824 г. управление училищем было фактически поставлено в зависимость от почетного попечителя Безобразова. Училище было выведено из-под контроля
Московского университета, по всем вопросам его деятельности к
министру народного просвещения мог обращаться только губернатор.
Действия губернатора полностью соответствовали общему
консервативному курсу, установившемуся в стране с воцарением
Николая I, что поддерживал и новый министр народного просвещения А. С. Шишков. А. М. Безобразов завел строгую экономию в расходах училища; капитал в сумме 100 тыс. руб., данный
П. Г. Демидовым, губернатор перевел из кассы Московского
воспитательного дома в Ярославское уездное казначейство [5].
После отъезда А. М. Безобразова в Петербург в 1826 г. Демидовское училище получило прежнее административное устройство
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
по уставу 1805 г. с сохранением должности директора. Училище
стало вновь подчиняться Московскому университету.
6 марта 1829 г. в Ярославле состоялось открытие памятника
основателю училища П. Г. Демидову. «Ярославское высших наук училище» передало губернатору М. И. Бравину 50 приглашений для раздачи дворянству города. Памятник был закончен на
средства Демидовского училища. Побывавший в Ярославле в
1848 г. А. Н. Островский сравнивал Демидовскую колонну с памятником Ришелье – основателя лицея в Одессе. Он писал:
«Особенно понравились нам набережная, лицей, памятник Ришелье» [6].
2 августа 1833 г. Демидовское училище было преобразовано
в лицей, устав и штат которого были введены в действие с 1 января 1834 г. В том же году лицей вновь осмотрел Николай I. В
июне 1853 г. торжественно прошло празднование 50-летия Демидовского лицея. Лицей посетили все высшие должностные
лица губернии во главе с губернатором А. П. Бутурлиным. В
Ярославль приехали попечитель Московского учебного округа
генерал-адъютант В. И. Назимов, почетный попечитель лицея
П. Г. Демидов, тезка и внучатый племянник его основателя, делегация от Московского университета. Устраивались торжественные обеды для гостей и выпускников. В это время в лицее
обучались 46 студентов [7].
В августе 1846 г. «исправляющим должность» профессора
лицея стал К. Д. Ушинский, который три года преподавал здесь
законоведение, государственное право и финансы. Он жил на ул.
Стрелецкой (ныне ул. Ушинского, 80). В своих лекциях
К. Д. Ушинский отмечал, что администрации должны подчиняться частные имущественные отношения. По его мнению,
правительство «не имеет своих частных интересов, не есть член
общества, но представитель целого общества, представитель
общественного интереса» и «все его действия должны быть сообразны с законами развития данного общества» [8].
К. Д. Ушинский особо подчеркивал важное значение выпускников лицея для страны, он считал, что они особенно необходимы
«в министерстве внутренних дел, в местах, заведывающих тор45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
говлею, земледелием, при собрании статистических сведений»
как «связующее звено между политиком и техником» [9].
Однако вскоре у молодого преподавателя начались разногласия с почетным попечителем лицея П. Г. Демидовым и местным начальством. Губернатор А. П. Бутурлин осуждал в профессоре Ушинском «панибратское» обращение со студентами, в
результате которого появлялся «дух неуважительности к начальству и даже противодействия директору лицея г. Тиличееву».
Губернатор отмечал, что Ушинский оставил в Ярославле «невыгодное о себе понятие за свободу мыслей и передачу оных воспитанникам лицея» [10]. В сентябре 1849 г. К. Д. Ушинский был
вынужден подать прошение об отставке и уехать из Ярославля.
Он снова приезжал сюда в 1860 г. и писал о Ярославле: «Какой
это хорошенький, чистенький городок… Ярославцы известны по
всей России своей ловкостью, сметливостью, необыкновенными
способностями к промышленности и торговле» [11].
В дореволюционный период Демидовский лицей оставался
главным учебным заведением как для своей, так и для соседних
губерний, где не было высших учебных заведений. Он был не
только учебным, но и научным, и культурным центром Верхнего
Поволжья.
Примечания
1. Подробнее см.: Для великого блага Отечества…: Демидовские
чтения. Ярославль, 1998; Егоров С. А. На честное дело жизни. Демидовский лицей. Ярославская юридическая школа: Историко-правовое исследование. Ярославль, 1997; Имени Демидова: Ярославский университет в
его прошлом и настоящем. Ярославль: ЯрГУ, 1995; Очерки истории высшей школы Ярославского края. Ярославль, 2003; Ярославская юридическая школа: прошлое, настоящее, будущее. Ярославль, 2009; и др.
2. ГАЯО. Ф. 571. Оп. 1. Д. 89 а, 90, 91; и др.
3. Покровский С. П. Демидовский лицей в его прошлом и настоящем.
Ярославль, 1914. С. 87.
4. Егоров С. А. Поэт М. А. Майков – директор Ярославского высших
наук училища // Ярославская старина. Ярославль, 2000. Вып. 5. С. 124–125.
5. Покровский С. П. Указ. соч. С. 101.
6. Островский А. Н. Полн. собр. соч. Т. 13. М., 1952. С. 182.
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7. Ярославские губернские ведомости. 1853. Неофиц. часть. 20 июня.
№ 25.
8. Ушинский К. Д. Лекции в Ярославском лицее // Ушинский
К. Д. Собр. соч.: В 11 т. М.; Л., 1848–1952. Т. 1. М.; Л., 1848. С. 68.
9. Ушинский К. Д. О камеральном образовании (Речь на торжественном собрании лицея 18 сентября 1848 г.) // Ушинский К. Д. Собр. соч. Т.
1. С. 242.
10. Иванов А. Н. К. Д. Ушинский в Ярославле. Ярославль, 1963.
С. 235.
11. Ушинский К. Д. Путешествие по Волге: Письма к приятелю
// Ушинский К. Д. Поездки по России. Ярославль, 1969. С. 82, 88.
К. Н. Соколова,
Г. М. Суворова,
Т. Г. Томашевич
Проблемы адаптации студентов
при изучении дисциплины
"Психологическая безопасность"
Главный признак современного образовательного пространства в России – его жесткая структурированность, иерархизированность, внеличностный характер, сведение системы контроля
знаний к формализованным акциям. Способность студента как
личности к осуществлению выбора есть генетически характерное свойство. Возможность актуализации этой способности и
превращение её в потребность – стимул к формированию личности студента. Отсутствие такой потребности, страх перед выбором извне задаваемой парадигмы обучения – препятствие к успешной адаптации студентов.
Содержание дисциплины "Психологическая безопасность"
предусматривает формирование базовых знаний и умений по сохранению психического здоровья в ситуациях различного характера.
Современному человеку приходится часто сталкиваться с
воздействием различных экстремальных ситуаций и факторов
природного, техногенного и социального характера, переживать
47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
психологический стресс. В условиях катастроф и стихийных бедствий вопросы, связанные с оказанием психологической помощи
в чрезвычайной ситуации, приобретают государственное значение. Принятие решений во время и после чрезвычайной ситуации
без учета психологических закономерностей и социальнопсихологических феноменов ведет к возрастанию этих проблем.
Курс "Психологическая безопасность" предполагает изучение безопасности в различных видах деятельности: педагогической, военной, врачебной, производственной, авиационной, космической, спортивной, судебной и пр. Однако, несмотря на различные виды деятельности, существует фактически общая
психологическая проблема – изучение закономерностей деятельности человека в условиях физической опасности при угрозе
жизни, поиск путей решения проблемы, то есть обеспечение
безопасности человека.
Категория "психологическая безопасность" носит интегративный характер, поэтому её можно рассматривать как процесс,
то есть психологическая безопасность создается фактически каждый раз заново, когда встречаются участники социальной среды; как состояние, обеспечивающее базовую защищенность
личности и общества; как свойство личности, характеризующее
ее защищенность от деструктивных воздействий и внутренний
ресурс противостояния (сопротивляемости) деструктивным воздействиям. Практическими задачами курса "Психологическая
безопасность" являются:
- разработка основ культуры безопасности в организации;
- профилактика и снижение психологического травматизма,
мобилизация ресурса сопротивляемости организма человека угрозе психическому здоровью в социальной среде;
- создание программ подготовки специалистов по вопросам
психологической безопасности личности и общества.
Актуальными теоретическими проблемами дисциплины
"Психологическая безопасность" являются следующие:
- разработка диагностического инструментария для определения уровня психологической безопасности среды и личности;
- определение основных угроз, наносящих ущерб психологической безопасности;
48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
- выявление основных характеристик, определяющих безопасное психологическое состояние.
Дисциплина "Психологическая безопасность" направлена на
формирование у студентов второго курса специальности "Безопасность жизнедеятельности" знаний психологических основ
безопасности, навыков и умений безопасного поведения в опасных и чрезвычайных ситуациях природного, техногенного и социального характера. Для повышения адаптивности и активизации познавательной деятельности студентов при изучении данной дисциплины подготовлен комплекс учебно-методических
материалов, который включает современные технологии. В пособие включены разделы программы по психологической безопасности, вопросы, основные понятия, задания для самостоятельной работы, семинарские и практические занятия, требования к изучению психологических основ безопасности, словарь
терминов по психологической безопасности, вопросы к экзамену, задания к контрольным работам и библиографический список. В каждый раздел входят следующие компоненты:
- программа темы. Она содержит круг теоретических вопросов, которые помогут освоить студенту конкретные задания;
- вопросы и задания для самостоятельной работы. Их цель
выявить умение студентов работать с литературой, самостоятельно отбирать, анализировать и обобщать программный материал темы, разбираться в деталях поставленного вопроса, а также на частных примерах видеть общие закономерности безопасного поведения. Вопросы и задания для самостоятельной работы
развивают личностные качества студентов, их творческие способности и углубляют знания по дисциплине "Психологическая
безопасность".
Важную роль в формировании научного мировоззрения студентов играют семинарские занятия, на которых происходит построение основной схемы ключевых понятий, освоение терминов, обсуждение позиций и взглядов по научным вопросам, развитие интеллектуального потенциала личности, воспитание
личностных качеств ученого-исследователя. Практические занятия устанавливают связь между теорией и практикой, развивают
навыки и умения студента применять знания в практической
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
деятельности, творчество. Контрольная работа по дисциплине
"Психологическая безопасность" является формой проверки эффективности занятий студента. Она выполняется после прослушивания лекционного курса, семинарских занятий и выполнения
практических заданий.
Приступая к выполнению контрольного задания, студент
должен внимательно проработать соответствующие разделы, использовать дополнительную литературу. Ответы необходимо
иллюстрировать схемами и рисунками.
Критерием при оценке работы является полнота ответа на
поставленные вопросы и самостоятельность в их изложении,
умение сопоставлять и анализировать, обобщать и делать выводы по программному материалу. Психологические технологии
могут быть представлены как способы, приемы, упражнения,
техники взаимодействия, которые направлены на развитие личности и приобретение новых психологических умений. К таким
технологиям относят программы развития личности, тренинги
поведенческих умений, имитационные и ролевые игры, групповые дискуссии.
Среди общей технологической схемы преподавания дисциплины "Психологическая безопасность" можно выделить метод
дискуссии работы в группе, который наиболее успешно позволяет проводить адаптацию студентов к освоению новых закономерностей дисциплины. Реализация метода дискуссии предполагает следующие этапы: подготовительный, технологический,
аналитический. На подготовительном этапе необходимо разработать группой сценарий дискуссии (в форме деловой игры), где
надо поставить внутренние противоречия, определить проблемную ситуацию, которая во время занятия будет касаться вопросов "психологической безопасности" и "социальных ценностей
культуры безопасного поведения". Технологический этап – для
проведения дискуссии требуется установление эмоционального
баланса и выявление потребностей группы студентов, установление проблемного поля, определение цели. Важно в этот этап
получить конкретный результат. Группа определяет, какие нравственные и психологические особенности помогают личности
быть защищенной и успешной в обществе. На последнем, анали50
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тическом, этапе после решения задач завершается занятие рефлексивной фазой. Это связано с психологическими и другими
подходами как принципами человеческого мышления, направленными на осмысление и осознание собственных взглядов на
изучаемую проблему, деятельность самопознания раскрытие
специфики психики человека. В конце дискуссии студенты составляют программу комплексного изучения личности безопасного поведения. Участники дискуссии оценивают достигнутый
результат, который они могут высказать в устной или в письменной форме.
Примеры практических заданий:
1. Дайте определения следующих понятий, при необходимости обращаясь к словарю: Депривация, дистресс, ригидность,
сопротивляемость, комформность, эмпатия, фрустрации, психологический ресурс личности.
2. Составьте с перечисленными понятиями предложения,
например: "Я рассчитываю на себя больше, чем на кого-либо
другого. Когда я оказываюсь в трудном положении, то я нахожу
обычно выход. Я не упорствую, когда я вижу, что не могу сделать что-нибудь".
3. Уясните формулировки понятий: действенность, интеграция, личность, наблюдение, память механическая, потенциал,
результативность, сотрудничество.
4. Составьте из этих понятий пары или группы, объединив
их по какому-либо признаку.
5. Разберите приведенную ситуацию с позиции психологической безопасности, применяя вышесказанные понятия. "Человек, оказавшись один в хвойном лесу, увидел, что приближается
какой-то зверь".
6. Постройте схему "Развитие общения в психологически
безопасной среде", включая следующие понятия: мотивация,
внутриличностное общение, восприятие себя, самоанализ, непосредственное общение, опосредованное общение, соотношение
личности, новое знание о себе, перцептивная функция, коммуникативная функция, интерактивная функция, моделирование
взаимодействия в социальной среде, прогноз и планирование
поведения, психологически безопасная среда.
51
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7. Наполните содержательную часть вашей схемы, введя в
неё жизненные ситуации, связанные с опасностью природного,
социального, техногенного характера.
8. Исследователи и практики проблемы психологической безопасности отмечают, что человеческий фактор (в контексте представлений об угрозах безопасности личности и среды), определяющий поведение человека и характер его межличностных отношений, является наиболее слабым звеном и достаточно изучен в
теории катастроф и конфликтных ситуаций. Рассмотрите ситуацию
социального характера, связанную с психологической безопасностью личности, применяя данные теории конфликтных ситуаций.
Ежегодно проводится тестирование и анкетирование студентов, которое выявляет проблемы обучения, а также помогает своевременно решить проблемы адаптации студентов второго курса.
На этом фоне становится характерной выборка, сделанная
автором по результатам 2007/08 учебного года. В течение этого
цикла студенты для презентации выбрали десять тем, которые
расширили содержательную часть дисциплины. Среди заявленных тем наибольший интерес вызвали "Проблема поведения
личности в экстремальной ситуации в условиях города (при пожаре, аварии на дороге, в социальной среде, наводнении).
Наиболее характерным воздействием информационного
пространства на образовательное пространство можно считать
как факт обращения студентов к исследованию вопросов психологической безопасности, связанных с безопасностью личности
в условиях современных городов. Проведя контекст-анализ эмпирических данных, полученных в ходе повседневной работы со
студентами, можно сделать вывод не просто о взаимодействии
информационного пространства с образовательным, но и об экспансии первого в область второго.
52
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Т. П. Сыч
Перспектива создания
в Ярославле Музея Демидовых
В 2009 году мы можем говорить о юбилее Демидовского движения в Ярославле: 15 лет назад, в 1994 году, на базе Ярославского
государственного университета была проведена Международная
научная конференция по проблемам высшего образования в России. Именно с этого времени, благодаря совместной целенаправленной работе Ярославского университета и Международного Демидовского Фонда, были реализованы многие проекты.
Позвольте мне, как участнику Демидовского движения в Ярославле, выступить с идеей создания в городе Музея Демидовых.
Павел Григорьевич Демидов в пространстве 1000-летней истории города Ярославля – такая же ключевая фигура, как и
А. П. Мельгунов, первый ярославский и вологодский генералгубернатор в XVIII в., как Минин и Пожарский, руководители
народного ополчения, в XVII в. Скульптурные изображения этих
выдающихся людей, а в их числе и Павла Григорьевича Демидова, мы увидим в монументальной композиции Памятника, посвященного 1000-летию основания города Ярославля, который
будет установлен на Нижней Стрелке (авторский коллектив памятника – скульпторы А. Н. Ковальчук, М. Н. Точеный, архитектор М. В. Корси г. Москва).
Ярославль стал первым провинциальным городом, где был
создан университет. В XIX в. ярославское дворянство в знак
глубочайшей признательности "благотворителю наук" пожелало
соорудить памятник. Это был первый гражданский памятник
Ярославля, открытый в 1829 году, сооружен на деньги, собранные по подписке.
В 1931 году памятник был разрушен, и уже только в XXI в.
восстановлен. Торжественное открытие его состоялось в декабре
2005 года. Памятник в честь Павла Григорьевича Демидова возвысился на прежнем месте – в сквере, сохранившем свое историческое название – "Демидовский".
53
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В преддверии празднования 1000-летия Ярославля, во имя
восстановления исторической справедливости, на Демидовской
территории логично было бы создание самого главного объекта,
ее центра, ее сердца – Музея Демидовых. Для создания такого
музея в Ярославле есть все: богатейшие архивы города, книгохранилища наших библиотек и фонды наших музеев.
Только Ярославский Художественный музей владеет уникальной, и единственной в своем роде, коллекцией медалей и
знаков XVIII–ХIХ–XX вв., в память представителей дворянского
рода Демидовых – это практически все то, что было создано
русскими и западноевропейскими медальерами по этой теме на
протяжении трех веков. Просвещенческая и благотворительная
деятельность четырех поколений этой славной семьи отражена в
медалях и знаках. В коллекции – целый комплекс медалей, связанных именно с Демидовским Высших наук училищем: это и та
медаль, которую вручили Демидову "как залог общей признательности" в Москве, в Общем собрании Правительствующего
Сената, с замечательной надписью на реверсе: "ЗА БЛАГОТВОРЕНИЕ НАУКАМ. 1803", и наградные медали Ярославского
училища, начиная с первой, созданной по образу и подобию наградных медалей Московского университета, это медали царствований императоров: Александра I, Николая I, Александра II.
Смысловой центр будущего Музея – кабинет ученого, коллекционера Павла Григорьевича Демидова. Мы имеем уникальную возможность для исторического воссоздания кабинета основателя университета. Его прообразом может служить изображение кабинета на сохранившейся и дошедшей до нас гравюре
Н. Соколова, с портрета Ф. С. Рокотова, 1820-е гг. (местонахождение живописного оригинала Рокотова неизвестно. В 1969 г. он
был продан на аукционе "Sotheby’s", в каталоге продаж значился
под № 273).
Демидов изображен в своем кабинете редкостей, почти в
рост, на фоне библиотеки. Одна рука его покоится на увраже,
другой он указывает на лежащие на столе раковины, ветвь коралла. Павел Григорьевич в парадном камзоле, через правое
плечо перекинута орденская лента Св. Владимира I степени, на
которой большой золотой крест, на левой стороне груди – вось54
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
миугольная звезда с девизом ордена: "ПОЛЬЗА ЧЕСТЬ И СЛАВА". Перед нами – просвещенный согражданин, ученый, человек энциклопедической культуры.
При условии создания, если таковое случится, Музей Демидовых имеет все перспективы для дальнейшего развития: не до
конца изучены архивы Ярославля, многие темы, связанные с
Демидовыми, остались пока вне поля зрения исследователей,
что-то остается просто неизвестным. Например, многие ли горожане знают, что в Ярославле есть Демидовский переулок, располагается он за Которослью, в Коровницкой слободе, и назван
по бывшему домовладению дворянина Николая Никитича Демидова (предположительно, на месте этого владения теперь располагается тюрьма "Коровники").
Николай Никитич Демидов (1773–1828), двоюродный брат
П. Г. Демидова, отец Павла и Анатолия Николаевичей, которые
продолжили и по отцовской, Демидовской, и по материнской,
Строгановской, линиям – заботу об общественном благе и просвещении. Николай Никитич был известен также тем, что во
время Отечественной войны 1812 г. сформировал на свои средства "Демидовский" полк Московского ополчения, вместе с полком Демидов участвовал в Бородинском сражении, и бок о бок с
ним сражались его 14-летний сын Павел и другие представители
Демидовского рода. Николай Никитич имеет самое непосредственное отношение к созданию в начале XIX в. Гатчинского
Сельского Воспитательного Дома, преобразованного впоследствии в Гатчинский Сиротский Институт (Жетоны этого учебного
заведения II пол. XIX в. представлены также в коллекции Ярославского Художественного музея).
И еще одно перспективное направление развития будущего
Музея Демидовых – это пополнение фондов уникальными экспонатами, редкими изданиями, коллекциями и библиотеками профессоров и преподавателей ярославских высших учебных заведений города, подобные передачи были доброй университетской
традицией, в том числе и в Ярославском Высших наук училище.
В этой связи достаточно вспомнить профессора Демидовского
Высших наук училища, статского советника Фридриха Андреевича Шмидта (1766–1845). В 1835 году, уже находясь в отставке, он
55
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жертвует своей "Alma mater" – школе Св. Фомы в Лейпциге, – совсем небольшой капитал, проценты с которого должны были
употребляться на награды лучшим воспитанникам.
С именем профессора Шмидта связан и другой "подвиг благороднейшего воспитания": после его смерти, по завещанию – с
процентов капитала, это было уже в 1850-е гг., чеканилась наградная медаль Демидовского Высших наук училища – "Студентам отличнейшим в науках и поведении".
В заключение хотелось бы вспомнить замечательные слова
из Именного Указа, данного Сенату императором Александром I
6 июня 1803 года, которые звучат как пожелания потомкам:
"Отличные подвиги граждан, содействующих великому благу
отечества, должны пребыть незабвенны из рода в род".
А. С. Шильников
Анастасия Алексеевна Турлаева
и воссоздание Ярославского
государственного университета
История университетов – основного компонента многоуровневой системы образования – продолжает занимать достойное
место среди исследований, посвященных российской культуре и
отечественной науке. В жизни вузов, в вековой университетской
истории свою нишу соответственно занимают знаменательные,
знаковые события и люди – участники и творцы этих свершений,
питомцы – воспитанники и выпускники альма-матер.
Славу и величие, силу и могущество университета выковывают профессора – руководители вузовской науки, а также организаторы – администраторы, стоящие у истоков создания вуза, у
самого кануна и зачина университетской "истории". Неслучайно
поэтому в событийной череде лет наибольший интерес для исследователей и современников представляют события начальной
истории – "точки отсчета" – организационного периода вузовской жизни. Этими соображениями обусловлен устойчивый научный интерес к памятным демидовским датам и веховым собы56
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тиям 1803, 1918 и 1970 гг. Эта последняя дата знаменует собой
славное воссоздание Ярославского госуниверситета и начало его
новейшей истории.
Реконструировать ход воссоздания ЯрГУ – его открытие – за
считанные десять – одиннадцать месяцев 1969–1970 гг. практически невозможно без выявления реального позитивного вклада
в этот процесс руководителей Советского государства во главе с
А. Н. Косыгиным и регионального, областного и городского
партийно-советского аппарата во главе с первым секретарем обкома КПСС Ф. И. Лощенковым. Ибо за историей событий и явлений, конкретных исторических процессов зачастую скрывается жизненная история людей и их судьбы. Такая тенденция распространена практически повсеместно и охватывает своим
влиянием как видные исторические личности, так и человека
второго плана. Как совершенно справедливо на этот счет отмечал тонкий знаток и ценитель истории средневековой Руси
В. Б. Кобрин
(ученик
известного
историка-профессора
В. Н. Бочкарева, преподававшего в ЯрГУ в 1920–1924 гг.), человек – главный субъект и объект исторического процесса. Обезлюдевшая история – следствие сталинского представления о человеке как винтике, замены действий и интересов людей действиями и интересами абстрактных, "больших масс". Проблема
места простого человека на путях жизни и человека второго
плана в историческом процессе постоянно в последние десятилетия привлекает внимание историков-исследователей и специалистов историко-биографического жанра.
В этом контексте научный и познавательный интерес к жизнедеятельности работников-управленцев и организаторовадминистраторов второго плана (второго ряда) представляется
оправданным, насущным и востребованным для выяснения хода
и деталей воссоздания ЯрГУ и его открытия летом 1970 г. Среди
активных персон этого второго ряда необходимо особо выделить
Михаила Николаевича Шапошникова (заведующего отделом
науки и высшей школы Ярославского ОК КПСС) и Анастасию
Алексеевну Турлаеву (инструктора отдела обкома партии), которых современные исследователи по заслугам позиционируют
в ряду "… активнейших участников воссоздания университета".
57
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Турлаева Анастасия Алексеевна (1923–2007 гг.) – яркая
представительница великого фронтового поколения. Юной девчушкой-выпускницей ярославской школы добровольно пошла в
армию и по окончании курсов медицинских сестер работала в
военно-морских госпиталях Ярославля и Кирова (Вятка). Участница ленинградской обороны. В 1942–1945 гг. служила санинструктором 1-й гвардейской морской железнодорожной артиллерийской бригады на Ленинградском и других фронтах. Участвовала в пехотных боях и отличилась на переправах. Награждена
фронтовыми медалями "За оборону Ленинграда", "За взятие Кенигсберга" и "За победу над Германией" (а в перестроечные годы медика-морячку "настиг" орден Отечественной войны).
После Победы по демобилизации из-под Мемеля гвардии
старший матрос А. А. Турлаева поступила в ЯГПИ на исторический факультет (по личному указанию директора пединститута
Н. Г. Чванкина сдавала экзамены уже после вступительной сессии и зачисления первокурсников). Здесь, в студенческих аудиториях, произошло знакомство с комсомольским вожаком Львом
Сретенским – будущим ректором ЯрГУ, переросшее в крепкие
служебные и товарищеские отношения, которые на протяжении
долгих лет помогали преодолевать невзгоды бытия и чиновничьи трудности. Взаимоуважение и симпатия освещали жизненный путь этих людей одного поколения, по-разному прошедших
сквозь годы Великой Отечественной войны. Именно авторитет и
твердость, знание людей и огромный жизненный опыт фронтовички-блокадницы неоднократно помогали при решении насущных административных задач.
С 1960 г. А. А. Турлаева занимала инструкторские должности в Ярославском обкоме КПСС, а с 1969 по 1983 г. работала в
нем инструктором отдела науки и учебных заведений – "изнутри
знала жизнь вузов". Именно на плечи Анастасии Алексеевны лег
груз неотложных и, по сути, внеплановых поручений по организации ЯрГУ. Как и практикуется в подобных ситуациях,
А. А. Турлаева была загружена подготовкой, проверкой и сверкой распорядительной и исполнительной документации, осуществляла контроль за прохождением и исполнением этих документов, координировала деятельность областных и городских
58
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
организаций, структур и предприятий по подготовке к открытию
ЯрГУ раньше предварительно намеченных сроков, осуществляла
контроль за подбором научно-преподавательских кадров, переводимых в университет из других городов и вузов, помогала
обустраиваться иногородним профессорам и специалистам. В
течение 1969–1970 гг. А. А. Турлаева совместно с коллегами
осуществляла и обеспечивала организационно-управленческое
сопровождение подготовительных мероприятий, завершившихся
открытием ЯрГУ, набором абитуриентов, вступительными экзаменами и началом 1 сентября нового 1970/71 учебного года.
И в дальнейшем, в первое десятилетие жизнедеятельности
воссозданного ЯрГУ, А. А. Турлаева внимательно вникала во
многие повседневные сложности и трудности восстановительного периода и помогала их преодолению, курировала открытие
подготовительного отделения, участвовала в обеспечении передачи университету новых зданий, совместно с областными и
столичными руководителями определяла строительные площадки будущего Университетского городка за Волгой напротив
Стрелки на Тверицком берегу, где ныне возведены корпуса Дома
студента, математического и ИВТ факультетов.
На стройке и на совещаниях, в вузовской аудитории и в своем "кабинете-пенале" А. А. Турлаева умела по-флотски, пофронтовому быть скупой на слова и жесты, а в других ситуациях – красноречивой, убедительной в речах, страстно отстаивающей свою жизненную позицию.
В самые первые трудные, хлопотливые месяцы воссоздания
ЯрГУ общему успешному делу крепко помогали дружеские отношения Л. В. Сретенского с А. А. Турлаевой, многолетняя совместная комсомольско-партийная работа, привычка и умение
заблаговременно вырабатывать и находить общую точку зрения
в ходе "перекуров" с заядлой фронтовичкой-курильщицей, которая умела в ходе неформального обсуждения острых тем принимать предварительные решения и находить взаимоустраивающие компромиссы.
В памяти знавших Анастасию Алексеевну Турлаеву сохранился облик строгой и многоопытной, стройной и улыбчивой
женщины-организатора, обладающей высоким управленческим,
59
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
исполнительским и личностным авторитетом, бывшей в своем
кругу признанным лидером среди "фигур второго ряда". И закономерно поэтому, что в 1971 г. к фронтовым и ветеранским наградам добавилась медаль "За трудовую доблесть".
Аккуратистка и чиновница-педант, всегда в платьях с обязательными длинными рукавами (горькая женская память о
страшных боях под блокадным Ленинградом, о жестоких увечных ранениях, которые зарубцевались и в душе, и на хрупких
девичьих руках), Анастасия Алексеевна Турлаева до самых последних дней своих интересовалась жизнью ЯрГУ, привечала в
своей квартире ректоров ярославских вузов и по мере сил помогала улыбкой и советом.
Светлой памяти А. А. Турлаевой посвящены добрые строки
уважения и печали, которые вписаны в "Биографический сборник Демидовского университета".
Е. И. Щукин
Роль Демидовых и родственных им
семейств в развитии культуры
и образования в России
Семья Демидовых, уральских горнозаводчиков и меценатов,
сыграла исключительную роль в развитии культуры и образования в России. И не только денежными пожертвованиями, хотя
перечень пожертвований рода Демидовых государству и общественным учреждениям весьма внушителен:
"Никита Демидович Демидов
500 000;
Прокопий Акинфиевич Демидов
4 282 000;
Павел Григорьевич Демидов
2 143 400;
Николай Никитич Демидов
720 000;
Павел Николаевич Демидов
2 300 000;
2 154 997=34
Анатолий Николаевич Демидов
Итого
12 100 937=34
Составлено в Париже 1-го августа 1841" [1].
60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Как видим, двоюродные братья Павел Григорьевич и Николай Никитич, а также сын Николая Никитича, Павел Николаевич, внесли почти половину общей суммы; именно эти денежные пожертвования и были переданы учреждениям культуры и
образования.
Павел Демидов и его братья Александр и Петр в течение 13 (!)
лет (1748–1761) учились в Европе и путешествовали по ней. Это
было задумано их отцом Григорием Акинфиевичем Демидовым
(1715–1761). Цель этого грандиозного семейного проекта – дать
сыновьям всестороннее европейское образование, включая профессиональные знания горного дела, металлургии, естественных
наук, и широкое знакомство с европейской культурой.
Братья по очереди вели журналы, которые заполнялись ежедневно и отсылались родителям. Процитируем одно из писем (сохраняя стиль и орфографию, но сделав некоторые сокращения):
"Милостивый государь батюшка Григорей Акинфиевич и
милостивая государыня матушка Настасья Павловна.
При сем имею я вашей родительской милости во известие
предложить, что мы 18 сего октября в Страсбурге крепость у цитадели, Минстер (главная или соборная церква), а 19 с утра анатомию и ботанический сад осмотрели ... И тако пополудни сего
же числа оттуда отъехав и щасливо в Базель 20 числа прибыли и
где 21 сего месяца .... посетил нас господин Стелин, профессор
ботаники, с которым мы имели случай в Геттингене спознакомится .Сей профессор оказал себя очень вежливым и нас водил
осматривать здешние диковинки, яко ратушу, библиотеку, главную церкву, называемую Минстер. А сего дни, яко 22 октября,
был он с нами у господина профессора Бернулли, который в
России бывал, и у господина Дитриха, который из железа делает
магнет подобием аглинского ... После обеда показал нам господин Бернулли к здешной униферзитет надлежащие физикальные
инструменты и некоторые эксперименты, ими чинимые ... И тако
прося вашей милости и родительского благословения семь и
пребуду, милостивый государь батюшка и матушка
ваш покорный сын Петр Демидов
Базель, 22 октября 1756 года" [2].
61
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Указанное письмо раскрывает круг интересов и общения
молодых людей. Юноши посетили в Базеле университет, где с
1521 по 1529 год преподавал Эразм Роттердамский; в библиотеке университета хранились сочинения крупнейших идеологов
реформации М. Лютера, Э. Роттердамского, У. Цвингли,
Ф. Меланхтона. Здесь же они познакомились с представителем
семьи математиков Бернулли – Даниилом Бернулли (1700–1782),
который работал одно время в Петербурге в Академии наук.
По возвращении в Россию Павел Демидов отдает себя наукам и государственной службе. С этого же времени он начинает
сбор коллекций книг и монет, минералов и художественных
ценностей, редких животных, птиц и пресмыкающихся, а также
составляет библиотеку по всем отраслям знаний. Все это было
подарено им Московскому университету, но, к сожалению, сгорело в пожаре 1812 года.
Отметим, что в начале XIX века в России в число вопросов,
подлежавших неотложному разрешению, был поставлен вопрос о
народном просвещении, для решения которого было создано Министерство народного образования (8 сентября 1802 года). Содействовать просвещению народа призывались и все частные лица.
Одним из первых отозвался П. Г. Демидов; на пожертвованные
им средства – 100 тысяч рублей и 3 578 душ крестьян и было открыто в Ярославле "Демидовское высших наук училище" (в апреле 1805 года), аттестаты которого в 1811 г. были приравнены к
аттестатам университетов [3]. Училище прошло несколько этапов в своем развитии: в 1833–1869 гг. оно известно как Демидовский камеральный лицей, где главными науками были юридические и камеральные (т. е. экономические, финансовые и
технические); с 1870 г. по октябрь 1917 г. – как Демидовский
юридический лицей, который в августе 1918 г. был преобразован
в государственный университет.
Николай Никитич Демидов не уступает в благотворительности своему двоюродному брату Павлу Григорьевичу. Когда в огне московского пожара 1812 г. погибают коллекции, подаренные
Демидовыми (в т. ч. и Павлом Григорьевичем) Московскому
университету, Николай Никитич практически восстанавливает
эту утрату, подарив университету кабинет естественной истории
62
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
из 6 000 предметов стоимостью в 50 тысяч рублей. Москве он
дарит свой "Слободской дворец" и 100 тысяч рублей для устройства в нем Дома Трудолюбия (сейчас в этом здании размещается
Московский государственный областной университет).
Сын Николая Никитича, Павел Николаевич Демидов (1798–
1840), предоставил в распоряжение Академии наук ежегодную
сумму 25 тысяч рублей для распределения между лучшими сочинениями, опубликованными на русском языке. В 1831 г. он
обязался обеспечить присуждение премий еще в течение 25 лет
после своей смерти. Всего было присуждено за 34 года 275 премий (на общую сумму 215,5 тысячи рублей), в том числе –
12 премий по математике; среди Демидовских лауреатов мы видим Н. Е. Зернова (1804–1862), который начинал учебу еще в
Демидовском училище, а заканчивал в Московском университете, и П. Л. Чебышева (1821–1894), который был учеником
Н. Е. Зернова по Московскому университету.
Традиция присуждения Демидовских премий была восстановлена Международным Демидовским фондом в 1992 г.; с тех
пор только по математике присуждено 7 премий.
Укажем родственные Демидовым семейства и из одного только их перечисления станет ясно, какое они имели значение для
развития в России культуры и образования: Даль (медицина и славистика), Сеченовы (физиология), две ветви Ляпуновых (в одной –
механика и математика, в другой – математика и кибернетика),
Зайцевы (химия), Крыловы (механика, математика и кораблестроение), Филатовы (медицина), Капица (физика, география).
Примечания
1. Демидовский временник: Исторический альманах. Кн. 2: Демидовский институт. Екатеринбург, 2008. С. 271–272.
2. Там же. С. 136–137.
3. Альманах Международного Демидовского Фонда. М.: Изд. центр
"Классика", 2001.
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Л. В. Янковская
К вопросу о расширении поля
художественной культуры в образовании
В системе современного российского образования учебные
дисциплины, входящие в сферу художественной культуры, постепенно вытесняются из учебных планов, переходя из ранга
обязательных в разряд факультативных. Даже предмет "Мировая
художественная культура", где нередко звучало живое слово высокого искусства, уступил свои позиции прагматичной "Культурологии". В то же время приходят новые поколения, а в вузы –
новые студенты, для которых просвещение, т. е. накопление духовных сил посредством общения с искусством, крайне важно.
Без расширения поля художественной культуры произойдет неизбежное: будет утерян культурный потенциал не только одного
из поколений, но, возможно, нации в целом. "Ведь самосознание
любой нации и естественный интерес к своей художественной
культуре вступают в противоречие с вопиющей неграмотностью
населения в области искусства и художественного творчества"
[5; 3]. Не удивительно, что на вопрос: "У вас есть что-то из музыкальной классики?" – молодой продавец отвечает утвердительно и предлагает… запись эстрадного оркестра Поля Мориа!
Утихли споры о двуединстве сторон человеческой культуры
(научно-технической и художественно-образной); уже не вызывает сомнений, что они в равной степени необходимы для развития
полноценной личности человека. Однако, как и раньше, повышенное внимание к рациональной стороне образования ослабляет
процесс развития эстетической, эмоционально-творческой культуры студентов. Мы видим, как современный преподаватель обходит вниманием факт, что именно искусство открывает человеку
неизведанные глубины его внутреннего мира, способствуя новому, подлинно научному подходу к проблемам изучения и обновления способов познания действительности.
Опираясь на лучшие традиции отечественной культуры,
русские философы XIX века (в их числе В. Соловьев и
64
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
С. Булгаков, Е. Трубецкой и П. Флоренский) связывали перспективу познания и творческого преображения мира, прежде всего,
с развитием художественного мышления, которое "служит целостному постижению надлежащей реальности" [2]. Ведь художественное мышление совмещает в себе теоретическое и образное
направления, которые, пробуждая сознание, совершенствуют
особые переживания – те, которые К. Д. Ушинский называл
"ощущениями в духе" [8]. Можно заметить, как перекликаются
эти взгляды с известной систематизацией видов искусств, данной Гегелем. В её основе лежит степень одухотворения материи, представленная в каждом из искусств – "от едва одухотворенного материала древней архитектуры к меньшей плотности
вещества в скульптуре и к едва материализованному духу в живописи, поэзии и музыке". В наши дни понятия дух и духовность
смыкаются с термином энергия и информация и, несмотря на
свою неуловимую субстанцию и непостижимость, привлекают
не только философов.
Мы являемся современниками формирования новой науки, а
также качественно нового уровня развития техники, использующей тонкие ("информационно-полевые") свойства материи и
энергии. Науку и искусство издавна связывала тайна "вдохновения". Теперь в этот ряд включается и сама материя, способствуя
преодолению привычного разделения материального и духовного, земного и надземного.
С 1996 года выходит журнал "Сознание и физическая реальность", публикующий результаты экспериментов и теоретических интерпретаций ранее скрытых явлений сознания. Доктор
философских наук, профессор А. В. Иванов, отмечая перспективность подобных исследований, пишет: "Человеческий организм, как конденсатор и трансмутатор всех тончайших энергий в
системе "Земля – Космос", есть важнейший фактор стабилизации (или, наоборот, дестабилизации) окружающего пространства, его органических и даже неорганических структур". Пусть
это звучит не слишком привычно, но выражение "Энергичный,
живой и нравственный человек – самое сложное и незаменимое
"техническое устройство" во Вселенной" [3; 110]. Весьма желательно, чтобы в поддержке и развитии этого уникального "уст65
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ройства" – человека нравственного – нашли свое достойное
применение богатейшие возможности художественной культуры
России. Ведь человек в первую очередь духовное существо, "получающее свою энергию от Космоса культуры" [4; 202]. Когда
же возникает педагогическая потребность в формировании целостной, всесторонне развитой личности, только живая одухотворенная отечественная культура способна создать основу "сущностным" силам личности.
Кроме того, в условиях ценностного релятивизма, глубоко
затронувшего общественное сознание, незаметно теряются важнейшие духовно-нравственные ориентиры, позволявшие отличать прекрасное от безобразного, а низкое от высокого. В этих
условиях становится крайне актуальным скорейшее вхождение в
образовательную парадигму мощного пласта художественной
культуры. Произведения великих мастеров – носители добра и
блага, их жизненный потенциал столь высок и всеобъемлющ,
что в самые сложные времена они становились опорой и нации,
и государства. Даже "темные" эпохи нередко "рождали светлое
искусство, … порыв к святости", героике и оптимизму [4; 206].
О том, в каких направлениях может идти процесс согласования
образовательных параметров в сфере науки, искусства и общей
художественной культуры – разговор особый. Однако некоторые
аспекты их взаимодействия, давшие неплохой результат, следует
отметить. Остановимся на сфере музыкального искусства, близкого докладчику, и обратимся к связи музыки с такими науками,
как экология и медицина.
В течение нескольких лет нами были опробованы модульные вузовские курсы "Музыка как вид искусства" и "Экология и
музыка". Результаты оказались обнадеживающими: студенты
разных факультетов глубоко заинтересовались особенностями,
средствами музыки и ее научной составляющей. Программа курса "Музыка как вид искусства" рассчитана на полгода и включает такие интересные вопросы, как семантика музыкального языка и возможности гармонизации личности, которые предоставляет искусство; подход художника к проблеме пространства и
времени, национальные и региональные особенности музыки,
66
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
связь музыкальных жанров с особенностями мировоззрения нации и многое другое.
Экологический аспект музыкальной культуры затронут в
курсе "Экология и музыка" и выявил себя в классификации основных типов воздействия музыки (автор А. Юсфин, искусствовед из Санкт-Петербурга). Студенты узнали, что индикаторный
тип влияния свидетельствует о внутреннем состоянии человека
(или социума) в данный период времени. Известно, что в древнем Китае полагали: "звук беспечный… означает, что народ доволен, а тягучий указывает на массы, погрязшие в разврате и
смутах". А в древней Руси считалось, что "правильное" гармоничное пение не может возникнуть само собой, но является
следствием достойной или иначе – "правильной" жизни человека. По словам исследователя древнерусского пения В. Мартынова, такая честная и чистая жизнь "сама есть пение" [6]. В свою
очередь, каталитическое музыкальное воздействие скрыто участвует в жизненных процессах, а инициирующее – проявляет себя в гармонизации или разрушении среды. Таковым оказалось в
древности звучание труб под городом Иерихоном, а в настоящее
время – обращение медиков к звукотерапии как мощному фактору оздоровления организма. Великий В. М. Бехтерев научно
доказал жизненную необходимость раннего приобщения ребёнка к искусству музыкального звука. Его советы до сих пор оказывают родителям и воспитателям неоценимую помощь. Применявшийся В. М. Бехтеревым подход к лечению нервно-психических расстройств стал основой музыкальной терапии. В наши
дни эстафету российских исследований приняли М. В. Кутанин,
В. И. Петрушин, Л. С. Брусиловский, А. С. Казарисова и многие
другие ученые. Выдающийся исследователь, певец и музыкальный терапевт Е. Д. Резников (Франция), убежден, что звукотерапия – очень мощное средство развития личности. Он позволяет
медикам помогать пациентам с глубокими мозговыми и психическими нарушениями. "Среди наших пациентов был тяжелый
инвалид лет 30, – вспоминает Е. Д. Резников. – Он никогда в
жизни не говорил. Но уже после десятиминутного пения нашей
группы он стал пытаться произносить какие-то слова, а затем
очень отчетливо сказал: "Мама" (Москва, семинар 1999 года).
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Слушатели курса узнают, что звучание музыки И. С. Баха и
В. А. Моцарта не только помогает справиться с физической болью, но и открывает исследователю новые области воздействия
музыкальных стилей на формирование интеллекта [7; 48]. Математическое остроумие сочинений И. С. Баха значительно "облегчает обмен и ассимиляцию идей", поскольку в момент полифонического сплетения голосов сознание слушателя воспринимает в одновременности до шести самостоятельных логикосемантических пластов или тематических линий.
Отметим еще один серьезный повод к расширению поля художественной культуры в отечественном образовании – факт
появления в обществе большого числа молодых людей, обладающих хорошо развитой интуицией, более чутких и одаренных.
Данные качества их личности позволяют говорить об особом типе людей "нового сознания". Тонкость восприятия жизненных
явлений способствует, в свою очередь, особому отношению этих
людей к искусству и творчеству, позволяет им видеть, слышать
и чувствовать гораздо больше и глубже, чем обычно. Об этом
феномене говорят ученые во всем мире. В России существует
направление гуманно-личностной педагогики, которая во многом отвечает этим задачам [1]. На одной из последних научнопрактических конференций (Москва, октябрь 2008 г.) было отмечено, что именно искусство и художественное творчество позволяют адекватно взаимодействовать с этими людьми, развивать их лучшие качества и направлять развитие. Искусство в его
высоких образцах является наиболее естественным языком общения и адаптации нового человека к проблемам современного
социума. Видимо, не случайно увлечение нашей молодежи популярной музыкой и рекламой: это тоже язык творчества, но,
увы, далеко отстоящий даже от среднего уровня эстетического
вкуса. Эту "спонтанную творческую деятельность" философ
Габриель Марсель называет "художественным своеволием самости, загроможденной собой" [3;170]. Таковы последствия позднего приобщения к культурным реалиям, результат практически
атрофированной чувствительности – той стороны личности, которая может быть развита с помощью искусства. Музыкантпрактик мог бы добавить, что долговременное прослушивание
68
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
произведений низкочастотного уровня, обладающих грубым
ритмом или излишней громкостью, снижает энергетический потенциал и, как следствие, духовно-эмоциональные возможности
человека.
Восприятие гармоничной звуковой среды академического
искусства в полной мере отвечает потребностям высокоорганизованного сознания. Деятели культуры уверены: академическое
искусство, сфера художественной культуры обладают богатством, которое могло бы сделать мудрее и счастливее тысячи россиян. Но необходимо встречное движение со стороны педагогики и образования, иначе самые высокие достижения будут по–
прежнему скрыты от большинства. Как известно, можно подвести коня к воде, но нельзя его заставить пить! Активная позиция
преподавателя в вопросе расширения поля художественной
культуры в образовании станет важным практическим шагом,
способным помочь в решении духовно-нравственных проблем,
стоящих перед человеком и обществом.
Примечания
1. Амонашвили Ш. А. Школа жизни. М., 1999.
2. Бондарев А. А. Вопросы совершенствования профессиональной
подготовки педагога-музыканта. Вып. 3. М., 1999.
3. Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Духовно-экологическая цивилизация. Барнаул, 2001.
4. Культура и экология: Сб. ст. М.,1996.
5 Маликов А. Н. Теоретические основы формирования художественной культуры подростков. М., 1993.
6. Мартынов В. И. Игра, пение и молитва в истории русской богослужебно-певческой системы. М.,1997.
7. Скотт С. Влияние музыки в течение веков. М., 1998.
8. Ушинский К. Д. Собр. соч.: в 8 т. Т. 7. М.; Л., 1950.
69
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Современные проблемы
цивилизации (социальные,
Секция 2 экономические, политические,
религиозные, образовательные,
научные) и смысл
человеческой жизни
В. Ф. Васильев
На путях к истине
(проблема трансценденции)
Вопрос Пилата "Что есть истина?" для верующего ортодокса
лишен смысла; уже имя Бога-отца (христианского) отвечает на
него: "Я – есмь". Но откуда-то поднимается волна богоискательства Льва Толстого, Достоевского, Бердяева, Розанова,
С. Булгакова и многих других. Какая-то неведомая сила поднимает их и искушает, когда и так все надежно определено.
Так же, как в искусстве, в науке не человек выбирает истину, а она его. Профессор А. А. Марков, отвечая на вопрос, что
такое математика, изрек однажды: "Математика – это то, чем занимаются Гаусс, Чебышев, Ляпунов, Стеклов и я". Наш отечественный парадоксалист Ф. Гиренок добавил по этому поводу, переложив из Платона: "люди "читают" мысли бога и понимают
мир, если они в нем достойно существуют". На Западе это
страсть к истине, а на Востоке, напротив: люди существуют достойно тогда, говорит Чжуан-цзы, когда "взращивают знание
безмятежностью" и "к делу его не прикладывают". Но в главном
Восток и Запад сходятся: истина – не для практической пользы,
не ради "планов громадье" и космической гонки (и здесь истина
сближается с той правдой, которая по Достоевскому "выше …
70
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Пушкина, выше народа, выше России, выше всего, и потому надо желать одной правды и искать ее, несмотря на все те выгоды,
которые мы можем потерять из-за нее…" [1; 198–199]. Все подлинные плоды духа есть истина.
Однако на путях рациональности вопрос об истине запутался и притом основательно. "Материя исчезла, остались одни
уравнения" – это не только история Маха и Авенариуса. Что
есть на самом деле – перестала понимать и вся послереволюционная физика. "Мы должны помнить, – писал В. Гейзенберг, –
что ТО, что мы наблюдаем, – это не сама природа, а природа,
которая выступает в том виде, в каком она выявляется благодаря
нашему способу постановки вопросов" [2; 22]. Шутливо высказанную Вейцзеккером мысль о том, что "природа была до человека, но человек был до естествознания", по-своему повторил
А. Эйнштейн: "Нет иной Вселенной, кроме Вселенной для нас"
[3; 143]. А. Эйнштейн обосновывает этот тезис и с другой стороны; он приходит к фундаментальному выводу о теоретической
нагруженности всякого эксперимента: "Что поддается наблюдению, зависит всегда от теории" [4;53].
От истины фактически (хотя термин остался) отказались
многие философские школы, в т. ч. особо популярные на рубеже
XX – XXI в. американский прагматизм, феноменология, постструктурализм, наконец, постмодернизм. Дело, конечно, не в
моде. Но кто решится сказать, чему соответствует теория, если
нет онтологии? Нет онтологии – нет истины. "Для неклассической рациональности, – замечает В. С. Степин, – характерна
идея относительности объекта к средствам и операциям деятельности; экспликация этих средств и операций выступает условием
получения истинного знания об объекте" [5; 37]. Вывод
В. С. Степина о "получения истинного знания об объекте" внутренне парадоксален. Если объект "относителен … к средствам и
операциям деятельности", то это значит, что на путях ratio мы
теряем всякое понимание объективности объекта.
Не следует ли нам по примеру раннего постмодерниста
Л. Фидлера ("Пересекайте рвы, засыпайте границы" (1969)) убрать границу между реальным и ирреальным и взять на себя
роль "двойного агента" между психологической реальностью и
71
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мифом? Или представить реальность как бесконечный текст, который, говоря словами И. Ильина, "наглухо замуровывает человека в неприступном склоне словесной повествовательности наподобие гробницы пророка Мухаммеда" [6; 98]? Например, так,
как это классически формулирует Р. Барт: "Каждый текст является интертекстом; другие тексты присутствуют в нем на различных уровнях в более или менее узнаваемых формах: тексты
предшествующей культуры и тексты окружающей культуры.
Каждый текст представляет собой новую ткань, сотканную из
старых цитат. Обрывки культурных кодов, формул, ритмических
структур, фрагменты социальных идиом и т. д. – все они поглощены текстом и перемешаны в нем, поскольку всегда до текста и
вокруг него существует язык" [7; 226].
Постмодернисты борются с "империализмом рассудка"
(обозначаемым как "логоцентризм"), и в этом они правы. Также
правы они в том, что логоцентризм порождается делением мира
на субъект и объект. Но они ошибаются в том, что всякий смысл
рассудочен по своей природе и посему он должен подвергнуться
остракизму. Мы как раз уверены в противоположном, – в том,
что рассудочных смыслов не бывает вовсе, и что смыслы вообще
существуют до всякого деления на субъект и объект.
Так незаметно мы подошли к необходимости трансценденции. Процедура трансцендирования (от лат. transcendens – перешагивающий, выходящий за пределы) отсылает к непостижимому в абстракции единству бытия, которое косвенно может быть
зафиксировано в образах, символах, мифах, парадоксах и др.
Процедура трансцендирования исходит из фундаментальной
взаимопринадлежности бытия и единства (постулат Платона и
Аристотеля).
В классическую эпоху основополагающим был также парменидовский постулат тождества бытия и мышления. Этот постулат имел своим следствием онтологизацию универсалий, что,
в свою очередь, привело к различению "трансцендентального"
(= универсальные онтологические сверхкатегории мира) и
"трансцендентного" (в кантовском смысле, это основоположения, которые должны выходить за пределы возможного опыта
[8; 216]. Кант использовал механизм трансцендентного для разо72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
блачения трансцендентальной схоластики или "видимости", как
он ее называл). Современная неклассическая рациональность
стоит на позициях "относительности" и "дополнительности", что
полностью исключает действие принципа "тождества бытия и
мышления". Поэтому онтологизация категорий мышления
должна быть подвергнута еще более бескомпромиссной критике,
чем во времена И. Канта.
"Процедура трансцендирования" используется нами как
специальный термин, являющийся расширением юнговской
"трансцендентной функции". Так же, как в аналитической психологии К. Юнга, он означает смену установки мышления (у
К. Юнга чаще говорится о смене "психологической установки").
Расширение термина здесь достигается через синтез юнговского
и кантовского истолкований. Что касается И. Канта, то имеется в
виду следующая идея "Критики чистого разума": "трансцендентными я называю те основоположения, которые действительно побуждают нас разрушить все пограничные столбы и
вступить на совершенно новую почву, не признающую никакой
демаркации" [9; 216–217].
Если выразить предельно кратко идею трансцендирования,
то следует указать ее цель. Конечная цель здесь – высвобождение смысла (= истины) из-под оков ratio. Трансценденция, таким образом, необходимое (хотя и недостаточное) условие восхождения к истине.
Примечания
1. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 26. Л., 1984.
2. Гейзенберг В. Физика и философия. М., 1989.
3. Эйнштейн А. О науке // Собрание научных трудов Т. 4. М., 1967.
4. Цит. по: Гейзенберг В. Шаги за горизонт / Гейзенберг
В. Избранные философские работы. СПб., 2006.
5. Степин В. С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. № 10.
6. Ильин И. Постмодернизм: От истоков до конца столетия: Эволюция научного мифа. М., 1998.
7. Цит. по: Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
8. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.
9. Там же.
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А. А. Воат
Проблема свободы выбора человека
под влиянием средств
политической рекламы
Что такое свобода? Откуда она? Какова ее природа? На эти
вопросы человечество всегда искало и ищет ответы. Особо актуальна проблема свободы человека сейчас, в современном мире,
мире информатизации и глобализации, когда технологии открытого и скрытого манипулирования и управления массовым сознанием становятся все более и более изощренными и совершенными.
Насколько свободна личность, которая подвергается атакам
и давлению средств политической рекламы, PR и СМИ? Ограничивают ли вообще эти средства свободу выбора и самоопределение человека? До сих пор открыт вопрос о том, действительно
ли политическая реклама и СМИ могут неограниченно воздействовать на сознание людей.
Наш мир с каждым днем все сильнее и сильнее насыщается
потоком информации, которая во многом непонятна для людей.
Человек вынужден многое принимать "на веру", что выгодно
политтехнологам и специалистам по политической рекламе и
PR, которые "заполняют" нужным содержанием обращения, направленные на электорат, и целенаправленно формируют поведенческие и эмоциональные стереотипы и установки в том русле, которое для них необходимо.
Человек XXI века живет в мегаинформационном пространстве и постоянно получает сведения об окружающем мире из теле- и радиопередач, прессы, интернета и других каналов массмедиа. Именно в этом огромном поле создается самая питательная почва для творческой деятельности креаторов, специалистов
по политической рекламе и PR, политтехнологов и психологовманипуляторов. Под воздействием плодов творчества и труда
этих специалистов человек информационного общества становится не свободным, так как не имеет возможности сам получать
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
не только полные, но и, главное, достоверные знания о происходящем в мире политики.
"Никто не говорит, что думать запрещено или собственные
мысли не желательны. Но желательные мысли производятся в
тех масштабах, что собственное мышление тонет в их массе, а
эти желательные мысли так тонко вводятся в сознание, что люди
принимают это чужое мышление за результат работы собственной мысли и в высшей степени личное идейное достояние", –
справедливо замечает западный политолог И. Бехер [1;703].
Именно эта мысль особо актуальна сегодня, в век глобализации, когда мировой масштаб воздействия средств рекламы,
СМИ, интернета и масс-медиа объединены в единую сеть, которая охватила огромное количество людей, неспособных критически анализировать, оценивать и обрабатывать полученную
информацию. Человек иллюзорно свободен, но в реальности его
свобода очень сильно ограничена не без применения техник воздействия на его эмоциональную сторону. И если это воздействие
будет направлено на определенные чувства, то можно незаметно
побудить человека на определенное действие, будь то покупка
товара или услуги или голосование на выборах за нужного кандидата или партию. При этом манипулируемый, как правило,
будет уверен, что совершил этот акт добровольно и осознанно,
без внешнего побуждения [2; 128].
Проблема управления людьми на подсознательном уровне
особо интересна сейчас, когда появляются более новые научные
знания о функционировании головного мозга. Согласно научным данным, в нашем подсознании находится от 70 до 99 %
объема памяти [3; 89]. Мозг человека может функционировать в
разных состояниях, исследователи выявили "альфа-стадию", связанную с дневной сонливостью, в которой уровень критического
мышления резко снижается, что очень благоприятно для проведения внушающего воздействия; "бета-стадию", при которой человек адекватно реагирует на мир; "REM-стадию", состояние
сна; "тета- и дельта-стадии", связанные с глубоким сном и анестезией [4;94].
Именно в "альфа-стадии" человек склонен к воздействию
манипуляторов. Например, при просмотре телепередачи дома
75
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
объект воздействия расслабляется и буквально гипнотизируется
программой, не в состоянии ее выключить. При этом уровень
критического мышления резко снижается и индивид не может
адекватно проанализировать информацию. Современная наука
имеет огромный арсенал способов воздействия на поведение,
мысли, эмоции и чувства людей. Различные подпороговые аудио- и видеосигналы, эффект 25-го кадра Фишера, микширование звуков – все это лишь малая часть техник, способных незаметно изменить поведение человека в заданном направлении.
Проблема свободы выбора личности в условиях информационного и психологического воздействия политической рекламы
и СМИ сложна и неоднозначна. Сами "жертвы манипуляций"
должны нести долю ответственности за принятые решения, поскольку очень часто сами позволяют собой манипулировать.
Они стремятся сбросить свою ответственность на других людей
и жалуются на то, что их "зомбировали" или на них воздействовали. Даже не неумение, а нежелание критически и осмысленно
подходить к информации, анализировать ее, "экономить" свои
силы и интеллектуальные ресурсы приводят к тому, что сами
объекты манипуляций добровольно поглощают продукты индустрии манипулятивных технологий.
Каждый человек несет ответственность за свой выбор. Или
приложить максимум усилий и отстоять свое мнение, взгляд на
жизнь, свою индивидуальность, или слиться с безликой толпой и
превратиться в жертву, объект, винтик системы.
"К сожалению, большинство людей не затрудняет себя поиском истины и склонно усваивать готовые взгляды", – говорил
великий Сократ [5; 176]. Особо актуально это высказывание в
наше время, в век, когда индустрия манипулятивных технологий, средств политической рекламы, PR, массовой информации
становится все более и более изощренной. И "если человек не
пользуется собственными мозгами активно и продуманно, то
всегда найдутся люди, которые это сделают за него. Правда,
сделают это в своих интересах" [6;11].
76
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Примечания
1. Цит. по: Бессонов Б. Н. Пропаганда и манипуляция // Реклама:
внушение и манипуляция. Медиа-ориентированный подход. Самара, 2001.
2. Павлова Е. Д. Скрытое воздействие средств массовой информации
на массовое сознание как социально-философская проблема. М., 2004.
3. Прокофьев В. Ф. Тайное оружие информационной войны: атака на
подсознание. М.,2004.
4. Военная медицина на рубеже XXI века: реалии и перспективы
/ Под общ. ред. И. Б. Ушакова, М., 2000.
5. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. / Под ред.
М. Л. Гаспарова. М., 1986.
6. Бендлер Р. Используйте свой мозг для изменения. СПб., 1994.
Е. Б. Воробьев
Коммуникативные процессы
у людей пожилого возраста
Очень важной и серьезной проблемой в пенсионном возрасте является проблема социальных коммуникаций или общения.
Ее разрешение служит важным условием и фактором усиления
адаптивной способности человека, значительно повышает уровень всех видов его адаптации. Социальные коммуникации,
включая непосредственное общение, как проблема занимает у
пожилых людей значительное место. Поиски ее решения вызывают у пожилых людей стремление общаться со сверстниками.
Обращает на себя внимание именно актуальность контактов со
сверстниками, а не с членами своей семьи. При этом помощь и
понимание многие пожилые люди стремятся найти тоже у сверстников, а не у родных. Это связано и с экономическим положением молодых, которые часто не могут взять на себя полностью
содержание престарелых родителей, а также с тем, что, как и в
подростковом возрасте, другое поколение плохо понимает их.
Таким образом, преодолеть возникающие проблемы люди
пенсионного возраста могут скорее в общении со сверстниками,
которые сталкиваются с теми же проблемами, имеют примерно
такие же жизненный опыт и стереотипы восприятия. При этом,
77
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
безусловно, необходимо учитывать тот факт, что группа пожилых людей неоднородна по социальному составу, жизненному
опыту, стереотипам и оценочным эталонам, а потому общение
необходимо налаживать среди людей со сходным социальным
статусом, общими ценностными ориентациями и установками.
Поэтому необходимым направлением социальной помощи и
поддержки людям, вышедшим на пенсию, является создание для
них специальных условий и организационных структур общения. Это связано и с тем, что в этом возрасте в силу естественных условий (болезни, смерти друзей, переезды) сужается круг
людей, с которыми человек общался в течение жизни.
В ходе авторских исследований данной проблематики были
выявлены особенности и специфика коммуникативных процессов у пожилых людей. Так, опросы, проведенные авторами среди 600 проживающих в ярославских домах-интернатах, 1 520
клиентов комплексных центров социального обслуживания города Ярославля и 1 257 работающих пенсионеров, проживающих в г. Ярославле и Ярославской области, подтвердили уменьшение количества контактов в пожилом возрасте. При этом 42 %
респондентов отметили, что общаются с окружающими людьми
редко, 32 % общаются нерегулярно ("время от времени"), а 14 %
не общаются вообще. Со слов обследуемых, все виды общения в
основном организуются по локальному принципу (в домахинтернатах, комплексных центрах, семьях и на рабочих местах).
Они, прежде всего, связаны с необходимостью удовлетворения
каких-либо актуальных потребностей, и прежде всего в социально-экономической и психологической помощи и поддержке.
По-другому организуются коммуникативные процессы у пожилых людей, имеющих высокий уровень образования, представителей творческого труда. Их деятельность требует максимальных умственных затрат, в нее включается вся система интеллекта
и каждая отдельная функция, все виды общения. Например, наше
исследование показало, что лица пенсионного возраста – преподаватели и сотрудники вузов города Ярославля, не испытывают
сложностей и проблем с процессом социальных коммуникаций:
100 % респондентов отметили высокий уровень общения (профес78
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сиональный, семейно-бытовой, социально-культурный), не связанный с необходимостью получения помощи.
Данные исследования показали, что, несмотря на наличие
экономических, медицинских и социально-психологических
проблем, всех пожилых людей с разной степенью выраженности
волнуют вопросы нарушения привычного образа жизни, отсутствие внимания со стороны государства и общества, а также со
стороны близких и родных. Комплекс обозначенных проблем
определяет у них механизмы, формы, методы и технологии процессов социальной адаптации, формирует адаптивные стратегии
поведения во всех сферах жизнедеятельности: политической,
экономической, культурной, духовной, бытовой и т. д.
По-разному проходит процесс адаптации к пенсионному
возрасту у мужчин и женщин. Это объясняется различиями в
стиле жизни представителей обоих полов, разным отношением к
своему здоровью, статусу и ролям в обществе; более сильной
самоидентификацией мужчин с профессиональными социальными ролями, а женщин – с семейно-домашними. При этом замечено, что если женщина свою ценность и жизненные успехи
связывает с социальными ролями, требующими акцента на красоту, привлекательность, то осознание выхода на пенсию ею
воспринимается зачастую как поражение и конец всей жизненной карьеры. В то же время в случаях, когда женщина ассоциирует себя прежде всего с ролями "матери", "жены", то процесс
адаптации к старости происходит менее болезненно.
Исследования показали, что 80 % опрошенных женщин
ждали выхода на пенсию, чтобы "отдохнуть", "заняться домом,
внуками, садом". Нежелание принять статус пенсионера высказали всего 10 % респондентов. Как правило, это женщины с высоким уровнем образования (высшее, кандидаты и доктора наук), занимающиеся умственной, высокоинтеллектуальной деятельностью (преподаватели вузов города Ярославля). Еще 10 %
опрошенных женщин не высказали своего отношения к пенсионному периоду жизни.
В ходе исследования выявилось, что большинство мужчинпенсионеров (80 % опрошенных) желали работать после выхода
на пенсию, но им "не позволили обстоятельства" и, прежде все79
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
го, состояние здоровья, а 20 % продолжают активно трудиться в
должности преподавателей вузов города Ярославля.
На наш взгляд, доля работающих пенсионеров по старости
будет постоянно уменьшаться. Это связано с рядом объективных
и субъективных обстоятельств. Так, постоянные исследования
показывают, что наибольшая трудовая активность пожилых людей проявляется в течение первых пяти лет после назначения
пенсии. Меры, принимаемые российским государством по увеличению размера пенсии, по мнению авторов, также будут способствовать активизации оттока пожилых людей с рынка труда.
Вместе с тем нельзя не учитывать и тот очевидный факт, что
общество и государство по-прежнему нуждаются в социальном
опыте, профессиональных знаниях и умениях пожилых граждан – ученых, медиков, экономистов, юристов и т. д.
Таким образом, решение проблемы коммуникации у пожилых людей в современной России возможно с помощью адекватной государственной политики с привлечением деятельности
общественных организаций.
Т. Т. Гантамиров
Особенности исследования
этнополитического конфликта
в современной Чеченской республике
Одним из ключевых моментов в понимании нынешней ситуации в Чеченской республике является обращение к истории
взаимоотношений России и Чечни. Так, Дж. Гакаев отмечает,
что "истоки современного российско-чеченского конфликта коренятся в истории русско-чеченских отношений, в которых, по
мнению Я. Ахмадова, можно условно выделить пять этапов [1;
42]. Кратко вышеотмеченные этапы, выделяемые Я. Ахмадовым,
можно охарактеризовать следующим образом:
"Первый этап, продолжавшийся до конца XVII века, характеризуется вассально союзническими формами отношений московских царей с горскими князьями…
80
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Второй этап, длившийся приблизительно весь XVIII век, отличается открытой военной экспансией России на Северном
Кавказе…
Третий период – 1850–1859 гг. – является периодом кризиса
и падения единого государства горцев Чечни и Дагестана…
Следующий, четвертый, этап в российско-чеченских отношениях связан с установлением советской власти в Чечне. Осенью 1919 г. шейх Узун-Хаджи провозгласил Чечню и СевероЗападную часть Дагестана "Северо-Кавказским эмиратством…"
[2; 9].
В последующем данный подход к российско-чеченским отношениям лег в основу так называемой теории "чеченского конфликта", разработанной Институтом анализа и управления конфликтами и стабильностью под руководством председателя Комитета по делам национальностей Государственной Думы РФ
(третьего созыва) В. Ю. Зорина, профессора Э. И. Скакунова и
др. Так, в ряду причин трагических событий последних пятнадцати лет в Чечне они акцентируют внимание на том, что "корни
совпавшего с началом перестройки очередного, пятого, этапа
российско-чеченского конфликта уходят в историю взаимоотношений Чечни и российского государства. В чеченском обществе, каждый член которого является равноправным лишь только в том случае, если он сохраняет память о своих предках хотя
бы до седьмого колена, идеи Мансура и Шамиля не могли не
стать реальным политическим руководством для ныне живущих
поколений" [3; 7–8].
Необходимо отметить, что далеко не все согласны с таким
"конфликтологическим" подходом. Так, исследователь чеченского общества С. А. Дауев в категоричной форме возражает
против вышеназванной теории "чеченского конфликта", утверждая, что "…очевидна научная несостоятельность и практическая вредность данной концепции. Она, прикрываясь наукообразностью, передергивая исторические факты и события, ловко
скрывает основные действующие силы в кризисных ситуациях,
переводит действительное противоречие тысячелетней давности
между потомками турецкой и персидской династий Хазарского
каганата, обострившееся в конце XVIII и начале XIX вв., в рус81
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ско-чеченское противоречие. Ее основной вред состоит в том,
что она позволяет говорить о некоей конфликтной запрограммированности в характере чеченского народа, ее неотвратимости,
неизбежности, периодической регулярности" [4; 176].
Сам С. А. Дауев отстаивает принципиально другой подход,
доказывая, что у чеченцев с древнейших времен отношения
дружбы, компромиссов и поиска согласия всегда превалировали
во взаимоотношениях с соседними народами и особенно в русско-чеченских отношениях, а за конфликтами, возникавшими
здесь, стояли внешние силы, маскировавшиеся под различными
лозунгами: газавата, суверенитета, свободы и т. д. Признавая
право на существование как первой, так и второй точки зрения
необходимо, тем не менее, сделать следующее замечание. Само
рассмотрение российско-чеченских взаимоотношений сквозь
призму конфликтологических теорий закрепляет в общественном сознании конфликтные установки, делает конфликтность
отношений нормальным состоянием, в то время как периоды
мирного сосуществования и взаимодействия скорее выглядят в
рамках такого подхода как отклонения от нормы. Однако и иной
подход также отнюдь не лишен крайностей.
В рамках так называемой концепции "компромиссов, согласия и союзнических соглашений" Дауева чеченский народ представляется жертвой "коварного обмана и предательства со стороны тех, кто инициировал противостояние Москвы и Чечни" [5;
178], а суть общественно-политического кризиса в Чечне коренится глубоко в истории геополитического противостояния Киевской Руси, Персии и Турции в конце IX – начале X вв.
Говоря об этнической идентификации чеченского народа,
известный этнолог Ян Чеснов отмечает, что название этого народа часто соотносят с теми или иными положительными или
отрицательными человеческими качествами: "… народ превращают в категорию социальных маргиналов, делая их исконными
врагами общественного порядка или других этносов. Но чеченцы ведь просто народ, такой же, как десятки и сотни других, населяющих нашу планету. Говоря научным языком, это – этническая общность. Ни хорошая, ни плохая, но имеющая внутренние
82
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
механизмы своего устройства и способная отличать себя от других общностей" [6;52].
Структурно-функциональный анализ чеченского общества
нуждается в следующем уточнении. Нельзя не учитывать того
обстоятельства, что за период происходивших в течение двух
столетий государственнических преобразований в Чечне сформировался огромный пласт граждан, мыслящих в категориях государства и права, индивидуальной ответственности, светского
законодательства. Их уже нельзя назвать представителями автономной вайнахской этнонациональной государственности.
Но сепаратизм, уже в качестве официальной политики и
идеологии власти, стал распространяться как в самой республике,
так и за ее пределами. С осени 1991 г. миграционные потоки как
из Чечни, так и внутри нее резко усилились. Начался массовый
исход нечеченского населения, и очень быстро Чечня превратилась в мононациональную республику. Это подтверждается и
различными социологическими исследованиями, проводившимися на территории республики. Так, проведенный в январе 2001 г.
Северо-Осетинским центром социальных исследований Института социально-политических исследований РАН опрос общественного мнения среди граждан Чеченской Республики (500 чел.)
подтверждает факт моноэтничности (94,9 % чеченцев) и моноконфессиональности (96,3 % мусульман) республики.
Аналогичные результаты были получены Информационноаналитическим центром "АЛА" в ходе проводившихся в период
с 1997 года по настоящее время исследований. Так, доля чеченцев в структуре населения в 1997 году в среднем фиксируется на
уровне 87 % г. и в 2000–2003 гг. устойчиво растет до уровня 95–
97 %.
Не завершив переход от традиционного общества к советскому индустриальному, чеченцы оказались втянуты в новую
трансформацию по инициативе федерального центра. В результате возник статусный институциональный конфликт федерального центра с Чечней, переросший в сепаратизм и осложненный
острым противоречием в чеченском обществе. Этнополитический конфликт становился неизбежным.
83
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Примечания
1. Гакаев Д. Очерки политической истории Чечни (ХХ век). М., 1997.
2. Там же.
3. Гакаев Д. Чеченский конфликт М., 1996.
4. Дауев С. Чечня: коварные таинства истории. М., 1999.
5. Там же.
6. Басханова Л. С.-Э. Чечня: общественное мнение в условиях этнополитического конфликта. Ростов-н/Д. 2004. С. 52.
Ю. А. Головин
Политическая безопасность
личности и общества:
тенденции и перспективы
Современное развитие международного политического процесса, обострение военно-политической обстановки по периметру государственной границы России требует большего внимания
к проблемам укрепления национальной безопасности Российской Федерации. В этой связи в последние годы значительно активизировались теоретические разработки различных видов
безопасности, таких как военная, экономическая, информационная, экологическая и другие. Сформировались сообщества ученых и практиков, осуществляющих исследования этих видов
безопасности (например, Академия военных наук). В последние
годы появились работы по исследованию сущности и содержания политической безопасности. Так, Д. Грищенко отмечает три
важнейших момента, характеризующих политическую безопасность. Во-первых, политическая безопасность означает устойчивость политической системы, то есть совокупности социальнополитических институтов, осуществляющих управление обществом; во-вторых, это выражение и реализация политической
системой базовых интересов основных социальных групп с одновременным обеспечением социально-политической стабильности; в-третьих, это отсутствие в обществе жестких социальнополитических конфликтов либо постоянные и одновременно
84
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
эффективные действия, в первую очередь политической власти,
по минимизации деструктивного воздействия на социум таких
конфликтов. В широком смысле политическая безопасность –
это устойчивое состояние и эффективное развитие политической
системы общества, которое позволяет адекватно реагировать на
негативные внутренние и внешние воздействия, сохранять целостность социума и его сущностные качества. Она может быть
охарактеризована как динамическое равновесие политической
сферы общества. В узком смысле под политической безопасностью предлагается понимать систему определенных мер, органов
и функций государства и общества по защите политических интересов государства, граждан и в целом всего населения.
В последние годы появились интересные диссертационные
исследования по вопросу политической безопасности. Представляются обоснованными положения их авторов по выделению политической безопасности в самостоятельную политическую категорию, определению официально-формальной и реальной политической безопасности. Следует особо выделить изменение
приоритетов в выработке и реализации политики обеспечения политической безопасности. Основой системы политической безопасности становится безопасность личности и общества, а федеральные органы власти и управления уже не могут единолично
управлять системой обеспечения политической безопасности.
Исходя из схемы, предложенной в Законе "О безопасности",
можно сформулировать следующее определение понятия "политическая безопасность". Политическая безопасность – это состояние защищенности жизненно важных политических интересов личности, общества и государства от внешних и внутренних угроз политического характера.
Интересы личности в таком случае состоят в реализации конституционных прав и свобод, обеспечении личной безопасности, в
повышении качества и уровня жизни, физическом, духовном и интеллектуальном развитии человека и гражданина. Интересы общества – в упрочении демократии, создании правового, социального
государства, достижении и поддержании общественного согласия,
в духовном обновлении России. Интересы государства – в незыблемости конституционного строя, суверенитета и территориаль85
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ной целостности России, в политической, экономической и социальной стабильности, в безусловном обеспечении законности и
поддержании правопорядка, в развитии равноправного и взаимовыгодного международного сотрудничества
Среди актуальных проблем региональной политической безопасности следует выделить вопросы политико-территориального
устройства, асимметричность статусов, прав и обязанностей регионов по отношению к Федеральному центру, легитимность и авторитет власти среди граждан, взаимоотношения между органами
власти региона и "столичного" муниципального образования.
Укрепление политической безопасности общества заключается в расширении политического участия граждан в выработке
политических решений органами региональной власти, развитии
местного самоуправления, повышении роли общественнополитических объединений в формировании духовного потенциала и традиционных ценностей.
Обеспечение политической безопасности личности состоит
в способности государства и общества защитить права и свободы человека, создать условия для полноценного физического,
духовного и интеллектуального развития, а самих граждан возможности противостоять манипулятивным воздействиям на их
политическое сознание и психику. Важно развивать политическое просвещение граждан, противодействовать политическому
невежеству и мракобесию.
В целях укрепления политической безопасности российские
политологи и политики стали уделять больше внимания политическим конфликтам по поводу завоевания и удержания власти в
ходе избирательных кампаний. Для современной России и других государств – бывших союзных республик СССР – актуальным становятся конфликты по итогам выборов высших органов
власти. В начале нынешнего века по некоторым странам СНГ
(Украина, Грузия, Киргизия) прокатилась волна т. н. "цветных
революций", причем ожесточенные политические конфликты
развивались практически по одному сценарию: проведение президентских или парламентских выборов, объявление итогов в
пользу действующей власти, протесты оппозиционных сил и
массовые демонстрации их сторонников, активное вмешательст86
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
во внешних сил под видом неправительственных, правозащитных организаций и приход оппозиции к власти. При этом легитимность новых режимов более чем спорная, что в свою очередь
становится причиной новых политических конфликтов. Политические конфликты на постсоветском пространстве приобретают
всё более деструктивный характер, что дает основание для переоценки функций современного политического конфликта.
Для современной России проблема легитимности федеральной власти в период выборов 2007–2008 годов также является
актуальной. Так, результаты прошедших в декабре 2007 года
выборов в Государственную Думу РФ вызвали протесты со стороны оппозиции. Среди предъявляемых претензий: широкое использование "административного ресурса", в том числе, законотворческая деятельность в интересах одной политической партии, практика т. н. "паровозов" – включение в избирательные
списки Президента РФ, федеральных министров, глав администраций и других лиц, которые после выборов отказались от депутатских мандатов, а также использование "грязных" политических технологий, неравный доступ к средствам массовой информации и др. Расчет на более цивилизованные избирательные
технологии в связи с переходом к пропорциональному принципу
выборов депутатов Госдумы РФ оправдался не в полной мере. К
сожалению, в ходе президентской избирательной кампании 2008
года также имели место нарушения.
Представляется, что ведущие политические партии в погоне
за достижением победы на выборах любой ценой создают предпосылки для будущих политических конфликтов, наносят существенный ущерб политической безопасности России. Именно
ведущая или "правящая" партия более всех должна быть заинтересована в безусловной легитимности своей власти и добиваться
строгого выполнения избирательного законодательства.
Большее внимание вопросам политического обеспечения
уделяется в сфере политико-административного управления.
Прежде всего, региональная и муниципальные власти уже не могут уповать только на административные методы управления и
вынуждены осваивать методы политические путем участия в
деятельности политических партий и общественных организа87
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ций, через средства массовой информации. Вместе с тем современная региональная власть воспринимает политологию, как и
прежняя партийная номенклатура воспринимала марксизмленинизм, как "идеологическую обслугу". Во-первых, потому,
что сами политологи ещё не смогли представить глубокий и
убедительный анализ состояния российского общества и предложить внятную и целостную концепцию власти и управления
общественно-политическими процессами. А во-вторых, и это
более важно, администрации разных уровней заняты преимущественно решением частных, ситуативных задач и больше озабочены созданием положительного имиджа перед федеральными
властями и гражданами своего региона. В деятельности управленцев, как и в советское время, доминирует технократический
подход, когда за обилием хозяйственных и административных
задач упускаются политические аспекты административного
управления. Исследования показывают низкий уровень доверия
региональной и муниципальным властям. Так, по результатам
экспертного опроса, проведенного преподавателями и студентами факультета в г. Ярославле летом 2006 года, лишь 41,9 % опрошенных доверяют губернатору области, 40,8 % – мэру города,
15,4 % – председателю Государственной думы Ярославской области. Лишь 4,9 % опрошенных отметили у работников администрации области такие качества, как честность и порядочность, а
39,6 % – взяточничество и 56,0 % – бюрократизм.
Таким образом, проблемы политической безопасности нуждаются как в дальнейшей теоретической разработке, так и последовательной практической реализации. Первостепенное значение имеют вопросы обеспечения политической безопасности
личности и общества. Создание безопасной среды для политической деятельности и политического участия граждан в жизни
российского общества, несомненно, важнейшая задача федеральных и региональных органов власти и управления.
88
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
М. А. Голубева
Конкурентные преимущества
как целевой приоритет
рыночной концепции
Конкурентные преимущества неразрывно связаны с конкуренцией. Они возникают тогда и там, где возникает и развивается
конкуренция. Чем более всеобъемлющий характер приобретает
конкуренция на российском рынке, тем более значимыми для
коммерческого успеха являются конкурентные преимущества. Их
особенности и механизм формирования являются фундаментальной основой обеспечения конкурентоспособности [3; 109–111].
В экономической литературе конкурентные преимущества
часто отождествляются с возможностями предприятия более
эффективно распоряжаться имеющимися ресурсами, т. е. конкурентоспособностью [7; 125–147]. Необходимо отметить, что такая аналогия имеет под собой веские основания, так как смысл
конкурентоспособности чаще всего трактуется как способность
опережать соперников в достижении поставленных экономических целей.
Вместе с тем, между данными понятиями есть причинноследственное различие. Конкурентоспособность является результатом, фиксирующим наличие конкурентных преимуществ, без
последних невозможна конкурентоспособность. Однако наличие
отдельных конкурентных преимуществ не означает автоматическое предпочтение. Только в комплексе они могут оказать решающее влияние при выборе лучшего. Кроме того, на конкурентоспособность влияют стратегические и тактические изменения на
рынке, не связанные с деятельностью предприятия (изменения
спроса, демографические сдвиги, природные явления и т. п.).
Понятия "конкурентное преимущество" и "конкурентоспособность" имеют различные интерпретации в зависимости от
объекта, к которому они применяются. При системном изучении
данных понятий выделяют иерархическую структуру, последовательно включающую в себя оценку товара, предприятия, от89
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
расли, экономики с точки зрения их превосходства над аналогичными конкурирующими объектами.
Конкурентоспособность товара отражает его способность
более полно отвечать запросам покупателей в сравнении с аналогичными товарами, представленными на рынке. Они определяются конкурентными преимуществами: с одной стороны, качеством товара, его техническим уровнем, потребительскими
свойствами; с другой – ценами, устанавливаемыми продавцами
товаров. Кроме того, на конкурентоспособность товара влияют
преимущества в гарантийном и послегарантийном сервисе, рекламе, имидже производителя, а также ситуация на рынке, колебания спроса. Высокий уровень конкурентоспособности товара
свидетельствует о целесообразности его производства и возможности выгодной продажи [1; 67].
Вместе с тем конкурентоспособность товара – это максимальный учет требований и возможностей конкретных групп
покупателей [1; 67].
Причины конкурентоспособности товара следует искать в
конкурентных преимуществах отдельных его характеристик, являющихся следствием более эффективного управления процессом разработки и реализации, эксплуатации предлагаемой продукции.
Конкурентоспособность предприятия может быть определена как сравнительное преимущество по отношению к другим
предприятиям данной отрасли. Конкурентоспособность предприятия складывается из конкурентоспособности ее продукции,
интеллектуального и производственного потенциала, завоевания
позиции на рынке, финансового потенциала и маркетинговых
возможностей, имиджа и, наконец, отношения к ней покупателей. Понятие конкурентоспособности отражает целый комплекс
обстоятельств, определяющих экономическую устойчивость
предприятия на рынке [4; 45].
В более широком понимании для обеспечения конкурентоспособности необходима систематическая работа по всему производственно-хозяйственному циклу, приводящая к конкурентным преимуществам в области НИОКР, производства, управления, финансов и т. п. Конкурентоспособность предприятия есть
90
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
результат ее конкурентных преимуществ по всему спектру проблем управления.
Конкурентоспособность отрасли определяется наличием у
нее технических, экономических, организационных условий для
создания, производства и сбыта продукции высокого качества,
удовлетворяющей требованиям конкретных групп потребителей.
Конкурентоспособность отрасли предполагает наличие конкурентных преимуществ перед аналогичными отраслями за рубежом, которые могут выражаться в наличии рациональной отраслевой структуры, отлаженной опытно-конструкторской и прогрессивной производственно-технологической базы, развитой
отраслевой инфраструктуры и т. д. Конкурентоспособность отрасли достигается как за счет конкурентных преимуществ ее
компаний, так и систем их взаимодействия.
Конкурентоспособность экономики – очень сложное, многоаспектное понятие, не имеющее общепризнанного универсального определения. Обычно понимается как концентрированное
выражение экономических, научно-технических, производственных, управленческих, маркетинговых и иных возможностей,
реализуемых в товарах и услугах, успешно противостоящих
конкурирующим с ними зарубежным товарам и услугам как на
внутреннем, так и на внешнем рынках. Это наиболее заметная
сторона понятия. Другая сторона – это преимущества системы
государственного и общественного устройства страны, политико-правовой организации и т. д. Для того чтобы иметь конкурентоспособную экономику, необходимо создать конкурентоспособное общество, обладающее неоспоримыми преимуществами
в различных областях человеческой деятельности [2; 81].
Конкурентные преимущества возникают в результате соперничества и эксплуатации продукции. Субъекты рынка, взаимодействие которых вызывает соперничество, а также отношения
между ними образуют конкурентную среду предприятия.
Профессор экономики М. Портер разработал теорию преимуществ в конкуренции и выделил два основных преимущества: маркетинг и издержки. Преимущества в маркетинге – это
конкурентное преимущество в товарах и услугах, которые лучше
удовлетворяют потребности потребителей, чем товары конку91
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рентов. Преимущество в издержках – это конкурентное преимущество благодаря более низким производственным и маркетинговым затратам, чем затраты конкурентов, что позволяет предприятию снизить цены или использовать экономию на рекламу и
распределение [5; 232–301].
М. Портер рассмотрел еще один аспект теории конкурентных преимуществ: какова цель компании – добиться конкурентных преимуществ на всем рынке или в конкретной его нише?
Рыночная ниша – это небольшой сегмент рынка, который не
привлекает серьезного внимания других предприятий или фирм
[5; 232–301]. Сочетание преимуществ на рынке в целом или его
сегменте обусловливает три варианта достижения преимуществ
в конкуренции: преимущество в маркетинге на рынке в целом;
преимущество в издержках на рынке в целом; преимущество в
нише, основанное либо на лидерстве в маркетинге, либо на лидерстве в издержках. Основными методами, позволяющими снизить издержки и добиться устойчивых конкурентных преимуществ, являются: получение экономии от увеличения масштабов
деятельности в производстве или маркетинге; повышение производительности; активная защита рыночной ниши. В связи с этим
предприятия могут разрабатывать стратегии для получения конкурентных преимуществ на основе маркетинга, издержек и наличия рыночной ниши. Можно выделить две базовые стратегии
относительно конкуренции: активные, предприятие действует
первым, предвидя действия конкурентов; оборонительные – отвечает на действия основных конкурентов [6; 87–95].
Существуют и другие методы получения конкурентного
преимущества с помощью более предпочтительных товаров и
услуг. К ним относятся: обеспечение прочной репутации товарной марки, рационально широкого ассортимента, предоставление более качественной услуги, технологическое лидерство, создание уникальных распределительных мощностей.
В целом формирование конкурентных преимуществ в широком смысле трансформируется в задачу адаптации системы
управления к изменениям конкурентной среды, что позволяет
быстро реагировать и точно определять направления повышения
конкурентоспособности. При этом необходимо формирование
92
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
соответствующего подхода к управлению предприятием, который бы не только обеспечивал сам процесс адаптации, но и создавал условия для его эффективного функционирования на постоянной основе.
Примечания
1. Багиев Г. Л. и др. Концепция и инструментарий эффективного
предпринимательства. СПб., 1996.
2. Багиев Г. Л., Аренков И. А. Основы современного маркетинга:
учеб. пособие. СПб., 1995.
3. См.: Богомолова И. П., Хохлов Е. В. Анализ формирования категории конкурентоспособность как фактора рыночного превосходства экономических объектов // Маркетинг в России и за рубежом. 2005. № 1.
4. См.: Бернстайн Л. А. Анализ финансовой отчетности: теория,
практика, интерпретация; пер. с англ. М., 1996.
5. Донцова Л. В., Никифорова Н. А. Анализ бухгалтерской отчетности. М., 1998.
6. Липсиц И., Нещадин А, Эйкельпаш А. Конкурентная стратегия
фирмы // Вопросы экономики. 1998. № 9.
7. См.: Маркова В. Д., Кузнецова С. А. Стратегический менеджмент:
Курс лекций. М.; Новосибирск, 2005.
О. Д. Дашковская
Проблема материального положения
приходского духовенства
в церковной политике Александра II
К середине XIX в. приходское духовенство являлось одним
из наиболее важных сословий Российской империи. Священнослужители занимались ведением метрических книг, во время
службы объявляли населению государственные законы, выявляли раскольников и вели за ними наблюдение. За это самодержавие освободило их от телесных наказаний и различных повинностей в пользу церковной и светской властей. В то же время приходское духовенство не получало от государства адекватного
своим функциям и положению денежного вознаграждения. К
93
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
концу царствования Николая I жалованием пользовались около
трети приходов, остальные причты находились в финансовой зависимости от прихожан, что, по их мнению, было связано с
унижением при добывании доходов. Не случайно вопрос о статусе и материальном положении приходского духовенства являлся одним из важных направлений церковной политики Александра II. Изучение данной проблемы стало возможным благодаря использованию разнообразных архивных материалов
(документов Российского государственного исторического архива, Государственного архива Российской Федерации, Государственного архива Ярославской области), а также наличию современных исследований по теме.
Инициаторами и разработчиками церковных реформ стали
светские государственные деятели, т. к. Синод и его органы
управления на местах опасались активизации духовенства (известно несколько случаев, когда священники позволяли себе
"превратно" толковать Высочайший манифест 19 февраля
1861 г.). В 1862 г. по просьбе министра внутренних дел П. А. Валуева было открыто Особое Присутствие по делам православного духовенства. Его важнейшими задачами провозглашалось
"изыскание способов к большему обеспечению быта духовенства: 1) к разрешению средств материального обеспечения приходского духовенства; 2) к увеличению личных его прав и преимуществ; 3) к открытию детям существования на всех поприщах гражданской деятельности" [1].
Второй и третий пункты программы, не требующие от государства значительных финансовых затрат, действительно были
реализованы. В 1867 г. ликвидировалась наследственная передача приходских должностей. Закон 26 мая 1869 г. объявил детей
духовенства не принадлежащими к сословию, но сохранил за
ними льготы и права, в том числе свободу от рекрутской повинности и право поступать в духовно-учебные заведения. Кастовость духовенства, конечно, полностью не была уничтожена:
старшие сыновья священнослужителей продолжали сохранять за
собой места своих отцов. Тем не менее дети духовенства, даже
окончившие семинарию, стали активно поступать в светские
учебные заведения. Демидовский юридический лицей времена94
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ми превращался чуть ли не в сословную школу: иногда дети духовенства составляли до 4/5 от числа его учащихся.
Улучшить материальное положение приходского духовенства
"при нынешнем положении финансов" оказалось гораздо сложнее.
Поэтому П. А. Валуев заявил: "Если нельзя сделать всего желаемого, то надлежит, по крайне мере, сделать то, что возможно" [2].
По замыслу правительства доходы клириков можно было увеличить не за счет казенных ассигнований (жалование было назначено только причтам "окраинных" епархий), а совершенно другим
путем – укрупняя приходы и сокращая причты. Главную ставку
самодержавие делало на инициативу православного населения:
"При распространенной в народе привязанности прихожан к своему приходу не только по местным удобствам, но и вследствие
коренных семейных убеждений, самое опасение закрытия прихода будет служить сильным побуждением к доставлению причту
большего материального обеспечения, лишь бы сохранить неприкосновенность прихода на будущее время" [3].
16 апреля 1869 г. было утверждено Положение "О составе
приходов и церковных причтов". Нормой признавалось наличие
одного священника (настоятеля) и одного церковнослужителя
(псаломщика) на приход (не менее 500 д. м. п.). Малонаселенные
приходы объединялись в более крупные, что делало один из
храмов как бы лишним. Он считался "приписным" к церкви, оставленной главным приходским храмом. Духовенство находилось только при главной церкви. Там же, где прихожане решат
назначить достаточное содержание причту, церкви – "кандидаты" в приписные – разрешалось оставлять самостоятельными.
Затем во всех епархиях были сформированы Комитеты по
составлению расписания приходов, в которые поступали проекты от частных лиц или целых общин, стремившихся сохранить
самостоятельность своих храмов. Положение 1869 г. предусматривало такую возможность, если в приходах с населением менее
500 д. м. п. недостающие жители будут заменены процентами с
капиталов в пользу церкви (100 руб. приравнивались к
100 д. м. п.). Так, в Ярославской епархии к 1874 г. для улучшения быта духовенства прихожанами при 429 церквах были устроены дома для священнослужителей, а на обеспечение духо95
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
венства поступило: а) денежных взносов до 634 тыс. руб.;
б) имуществ, приносящих дохода на 16 тыс. руб.; в) земли
362,5 дес. Однако, несмотря на значительную помощь со стороны прихожан, в Ярославской епархии самостоятельность сохранили лишь 58 % приходов, в то время как во Владимирской –
67 %, в Воронежской и Оренбургской – 80 % [4].
Приходская реформа имела далеко идущие последствия. Вопервых, сокращение духовенства привело к ослаблению пастырской деятельности. Ярославский архиепископ Ионафан отмечал:
"Я не мог не заметить в некоторых церквах того неудобства, которые происходят от того, что один псаломщик и выносит свечу, и
держит, и подает священнику кадило, и тут же поет" [5]. Из-за недостатка клириков в отдельных приходах "стали умирать без крещения и покаяния". Во-вторых, возникла опасность усиления раскола. Уже во время составления проекта нового расписания некоторые прихожане "десятками приходили и говорили, что в случае
приписки их к другой церкви оставят православие и пристанут к
раскольничьей часовне" [6]. Они понимали, что термин "приписная церковь" свидетельствует об ее скором закрытии, а многие из
этих храмов находились в довольно хорошем состоянии. Втретьих, население выражало открытое недовольство тем, что
имущество приписной церкви должно было перейти к самостоятельному храму, а, значит, все многочисленные пожертвования
православных в пользу своей церкви, вековая забота о ней оказывались пустыми. Не случайно современники реформы отмечали,
что "закрытие прихода равносильно его насильственной экспроприации" [7]. Наконец, напряженной была обстановка и в среде
самого духовенства. Каждый священник стремился остаться в
штате с помощью любых, порой неблагородных способов.
Александр II прекрасно осознавал необходимость перемен и
в конце 1870-х гг. приостановил реформирование приходов. В
феврале 1880 г. император повелел созвать особое совещание по
вопросу улучшения быта приходского духовенства, но реальных
действий оно так и не успело предпринять. В 1885 г. новый царь
Александр III подписал указ об открытии приходов и возвращении в штат исключенных из него священнослужителей.
96
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Реформа по сокращению приходов и причтов не смогла решить проблем материального обеспечения приходского духовенства и считается самым неудачным церковным преобразованием Александра II. В ней проявилось стремление самодержавия
переложить на прихожан обязанность по содержанию священнои церковнослужителей. Реформа оказалась крайне непопулярной
как у народа, так и у клириков, что и предрешило ее судьбу.
Примечания
1. Российский государственный исторический архив (далее – РГИА).
Ф. 796. Оп. 442. Д.203. Л. 21 об.-22..
2. Государственный архив Ярославской области (далее – ГАЯО).
Ф. 1088. Оп. 1. Д. 6. Л. 8.
3. РГИА. Ф. 799. Оп. 14. Д. 149. Л. 1.
4. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Синода…
за 1876 г. СПб., 1877. С. 45.
5. РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 666. Л. 13.
6. ГАЯО. Ф. 1088. Оп. 1. Д. 9. Л. 33.
7. Самарин Д. Сокращение приходов и обеспечение духовенства. М.,
1873. С. 5.
А. С. Дунаев
Человеческий фактор устойчивого развития
Среди актуальных проблем мирового развития особое место
занимает экспоненциально возрастающее негативное воздействие цивилизации на окружающую природную среду – источник
разнообразных ресурсов и условие существования человека как
биологического вида. Результатом стало истощение природных
ресурсов, деградация экосистем, ухудшение состояния среды
обитания и генофонда человека, развертывание борьбы за ресурсы и обострение международной обстановки.
Экспансия экономики – лишь видимая причина кризиса. В
его основе – антропоцентрическая парадигма восприятия, целеполагания и преобразования окружающего мира, установка на
экономический рост как на цель, условие и показатель прогрес97
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
са. Где же искать выход из кризиса, столь опасного для судьбы
человечества?
В отличие от прошлых угроз, вынуждавших человека приспосабливаться к внешней среде, а при необходимости адаптировать ее или переходить на соседнюю территорию, глобальный
экологический кризис такого выбора не предоставляет: другой
Земли, да и времени "на раскачку" у человечества нет, кризис
должен быть преодолен "здесь и сейчас" путем устранения угроз, источником которых является… сам человек.
Специализация наук и профессиональной деятельности способствовала фрагментации научной картины мира, утрате человеком представления о единстве окружающего мира во всем его
многообразии, взаимосвязях и взаимовлияниях, в том числе при
рассмотрении природных, социальных, экономических и политических процессов.
Принятая в июне 1992 года на конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро Повестка дня на
ХХI век представляет собой развернутую программу перехода
мирового сообщества на путь устойчивого развития. Она направлена на достижение высокого качества окружающей среды
и здоровой экономики. Необходимым условием перехода считается сознательное и заинтересованное участие в преобразованиях всех людей, независимо от возраста, социальной, профессиональной, национальной и конфессиональной принадлежности.
Концепция перехода России к устойчивому развитию, признавая низкий уровень экологической культуры населения, к
числу основных направлений перехода относит формирование
эффективной системы пропаганды идей устойчивого развития и
создание соответствующей системы воспитания и обучения.
Экологическая доктрина РФ рекомендует включать вопросы устойчивого развития Российской Федерации в учебные планы на
всех уровнях образовательного процесса. Генеральная Ассамблея ООН в резолюции 57/254 от 20 декабря 2002 года объявила
десятилетний период, начиная с 1 января 2005 года, Десятилетием просвещения в интересах устойчивого развития.
98
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Федеральным законом "Об охране окружающей среды" установлена система формирования экологической культуры населения.
В Послании Федеральному Собранию Российской Федерации 5 ноября 2008 года Президент РФ Д. А. Медведев, отметив,
что "наши ценности формируют и наше представление о будущем", подчеркнул центральную роль человека в созидании будущего: "Основу нашей политики должна составить идеология, в
центре которой – человек".
В Ярославской области формированию экологической культуры населения придается большое значение. Наряду с подготовкой профессиональных экологов, уделяется значительное
внимание "экологизации" подготовки студентов других специальностей.
Чтобы выбор путей развития был экономически эффективным, социально справедливым, ответственным и экологически
рациональным, необходимо понимать связи между окружающей
средой и проблемами развития. С этой целью в 2003 году в Ярославском госуниверситете им. П. Г. Демидова была включена в
учебный план студентов-экологов новая дисциплина "Устойчивое развитие человечества".
Понятие устойчивости входит в практику управления и служит важным аспектом оценки природных, экономических, социальных объектов и политических институтов. Устойчивость – не
антипод развития, как иногда считают, а его надежная основа.
Далеко не всякий рост можно назвать развитием: внедрение
доступных, но "грязных" технологий и получение на их основе
дополнительной продукции ведет, в лучшем случае, к кратковременному экономическому росту, но чаще – к дальнейшему
превращению природной среды в "окружающую" с известными
экологическими, социальными, а в конечном итоге, и экономическими издержками, совокупная величина которых гораздо
выше стоимости прироста "грязной" продукции.
В свою очередь окружающая среда во многом определяет
качество и продолжительность жизни, вектор миграционных
процессов, инвестиционную привлекательность и устойчивость
развития территории, поскольку никакие "нанотехнологии" и
99
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
"инновации" не смогут быть реализованы в "грязной" (в экологическом и социальном смыслах) окружающей среде.
При прогнозировании, планировании, реализации и оценке
результатов любой хозяйственной и иной деятельности учет
природного фактора должен стать важнейшим элементом культуры государственного, муниципального и корпоративного
управления, производства и потребления, быта и отдыха, общепринятой нормой поведения, привычкой, поведенческим кодом
каждого человека.
Человек обязан учитывать естественные (природные) ограничения и не выходить за их пределы. Антропоцентризм, национальный и корпоративный экономический эгоизм, психоз массового потребления должны уступить место социоприродной модели
устойчивого
(сбалансированного)
социальноэкономического и экологически безопасного развития цивилизации, в основе которой лежит ответственное отношение человека
к окружающей природной среде и своему будущему.
С. В. Дунаева
Музей и его роль в обществе
"Посещать … музеи – значит, обогащаться духовно.
Творения прошлого … входят в
человека, становясь мерилом
прекрасного. И тогда прошлое
и будущее становятся неразрывными для него… ибо каждое поколение – это как бы
связующее звено во времени".
Д. С. Лихачев
В настоящее время стираются границы между культурами и
национальностями, происходит их проникновение друг в друга.
При этом естественным образом встает вопрос об изучении и сохранении самобытных культур народов Африки, Азии, Америки.
100
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Материальную и духовную культуру любого народа можно понять, обращаясь к его повседневной жизни [1]. Со временем особенности жизни отдельных народов и этносов исчезают, ибо исчезает порождавшая их социальная, экономическая и мировоззренческая база. Успеть зафиксировать и осмыслить все то, что
еще можно увидеть и услышать, – одна из главных задач музеев,
так как их основная миссия – выявление, изучение, реконструкция, сохранение всех типов традиционных культур народов Земли.
В ходе исторического процесса музеи стали восприниматься как
символ национальной культуры и атрибут государства.
Музеи как особые социокультурные институты прошли долгий путь развития и преобразования. Изучение музеев неразрывно связано с исследованиями стран мира. Коллекции были свойственны человечеству еще с первобытнообщинного строя. Однако наиболее полномасштабно этот процесс впервые раскрылся в
античный период. Понятие "музей" появилось в культурном
обиходе человечества более двух с половиной тысяч лет назад.
Древние греки изначально понимали под музеем, или мусейоном, святилище муз (но это понятие никогда не употреблялось
по отношению к собранию предметов). Такое святилище устраивалось около водных источников, а постройки на этом месте и
оно само носили сакральный характер. Первоначально музы
считались покровителями природы, и лишь в период эллинизма
они начинают покровительствовать наукам и искусствам [2]. Со
временем с этим словом стало связываться и представление о
месте для занятия литературой, наукой и научного общения.
В эпоху Средневековья, понятие "мусейон" вышло из употребления вместе с относящимся к нему культурным контекстом.
Вторую жизнь подарила музею эпоха Возрождения, но при этом
наполнила его новым смыслом. Музеем стали называть сначала
коллекции памятников античности и произведений искусства,
затем собрания образцов мира природы и всего, что воспринималось в качестве "редкости", "страсть к обладанию (в этот период) – это… одна из форм стремления к беспредельности во
власти" [3]. Но уже во второй половине XVI века термин "музей"
все чаще начинают употреблять не только по отношению к собранию предметов, но и к помещению, в котором оно хранится и
101
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
экспонируется [4]. Из собрания, доступного лишь немногим желающим, музей постепенно вырастает в учреждение, открытое
для широкой публики. В XIX веке завершается процесс формирования музея как социокультурного института [5] (в основном
это утверждение касается Европейского региона; во многих
странах Азии долгое время музеев не было).
На современном этапе определяющим признаком музея становится уже не только наличие коллекции, ее хранение, изучение и показ, но и вовлечение посетителя в его деятельность. К
началу нового тысячелетия музейный мир значительно изменился. Причем изменения эти затронули не только внешние условия
и характеристики существования музеев (количество музеев, появление новых типов и профильных групп), но коснулись и самой сути музейной деятельности, работы по собиранию, хранению и представлению исторического и культурного наследия.
Эти изменения обусловлены переменами, происшедшими к этому времени в основных мировоззренческих принципах, в большей или меньшей степени определяющих как идею музея вообще, так и концепцию отдельно взятой музейной экспозиции. Основными факторами, повлиявшими на становление и развитие
музеев являются изменение общественных потребностей, развитие науки и искусства, новые технологии в области реставрации
и консервации, новые подходы в теории и практике музейной
работы, развитие представлений о том, что сохранять и экспонировать необходимо не только сами памятники, но и их функциональные связи с другими объектами [6].
Одна из основных целей музея заключается в создании условий, способствующих целостному осмыслению природы, истории и культуры, включению их в сферу культурной практики.
Благодаря музеям человек получает возможность ориентироваться в историческом и культурном пространстве [7]. В связи с
этим проблема социальных функций музея обсуждается отечественными и зарубежными музееведами уже не одно десятилетие,
но ее вряд ли можно считать окончательно решенной.
Вопрос об общественном предназначении музеев имеет давнюю историю. Древние авторы считали главной функцией музея
сохранность предметов. Плиний Старший, например, описывает
102
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
способы хранения и чистки художественных произведений, некоторые из которых применяются в настоящее время [8]. Со
временем к основным функциям музея добавились документирование – отражение с помощью музейных предметов различных фактов, событий и научное исследование. Функция образования и воспитания основывается на экспрессивных свойствах
музейного экспоната. Последней по времени возникновения является функция организации свободного времени, хотя она в
скрытом виде исторически присуща музейным учреждениям, так
как посещение музеев, как правило, связано с использованием
досуга. Сейчас исследователи считают все перечисленные выше
функции важными и необходимыми.
Фундаментальная теория о музее и его значении была создана русским философом Николаем Федоровичем Федоровым в
рамках труда "Философия общего дела", где в разделе "Музей,
его смысл и назначение" [9] Федоров говорит об огромном значении музея в жизни человека. Однако теоретическая разработка
проблемы социальных функций музея стала возможной лишь на
определенном этапе развития музееведения. В России, например, эту проблему впервые поставил в ряде своих работ в конце
1960-х годов А. М. Разгон [10]. Из зарубежных исследователей
отметим К. Хадсона, С. Пирс, И. Неуступного.
Процессы взаимодействия и сотрудничества между странами затронули и область музейного дела. В результате попыток
объединить усилия по разработке общих принципов хранения
музейных предметов, выработке необходимых норм в области
законодательства появились различные организации, изначально
на уровне одного государства, а затем и в международном масштабе. На сегодняшний день главной организацией, занимающейся вопросами музейного дела, является Международный совет музеев (ИКОМ). На XV Генеральной Ассамблее ИКОМ в
1986 году был выработан Этический кодекс для музеев. В рамках данного Кодекса музей определяется как "постоянно действующее, некоммерческое учреждение, призванное служить обществу и способствовать его развитию, доступное широкой публике, занимающееся исследованием, приобретением, хранением,
популяризацией и экспонированием материальных свидетельств
103
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
о человеке и его среде обитания в целях изучения, образования и
удовлетворения духовных потребностей" [11].
В последнее время социальная роль музеев в обществе значительно возросла, что подтверждается как увеличением количества музеев во всем мире, так и повышением к ним интереса
со стороны общества. Музей становится активным участником
современных культурных, национальных и политических процессов. В современном обществе "музей является практически
единственным учреждением, способным удержать в своих стенах память о прошлом, сохранить культурное наследие" [12],
противостоять негативным последствиям глобализации и унификации жизни. Именно музеи остаются сегодня хранилищами
свидетельств национальной самобытности и, следовательно,
встают перед необходимостью адекватного распоряжения этим
огромным наследием.
Примечания
1. Лихачев Д. С. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных
лет. С. 279.
2. Шмит Ф. И. Музейное дело. Вопросы экспозиции. С. 7.
3. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство.
С. 322.
4. Dagobert D. Runes, Harry G. Schrickel. Encyclopedia of the Arts.
С. 635.
5. Юренева Т. Ю. Музееведение. С. 320.
6. Там же. С. 349.
7. Музееведение. Проблемы культурной коммуникации в музейной
деятельности. С. 4.
8. Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. С. 79.
9. Музей, его смысл и назначение // Н. Ф. Федоров: pro et contra: К
175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти: В 2 кн. Т. 1. СПб.,
2004. С. 370-437.
10. Юренева Т. Ю. Музееведение. С. 326.
11. См.: Этический кодекс ИКОМ для музеев. М., 2003. С. 46.
12. Н. Ф. Федоров: pro et contra: К 175-летию со дня рождения и 100летию со дня смерти. Т. 1. С. 373.
104
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А. В. Егорова
Эволюция философского дискурса
об отчуждении
Краткий ретроспективный анализ проблемы отчуждения в
философском контексте следует начать с ключевой фигуры – Гегеля. Категория отчуждения – одна из центральных в его философии [1]. Гегель понимал отчуждение как овнешнение (Entauserung) мирового разума в природе и истории (в русском языке для
обозначения этого процесса также пользуются термином "объективация"). По Гегелю отчуждение истолковывается как отчуждение духа. Весь объективный мир тем самым выступает как отчужденный дух, самопознание которого – предпосылка снятия
отчуждения. Рассмотрение двух процессов в единстве: овнешнения и обратного ему перехода внешнего предмета из собственного бытия в сферу и форму человеческой деятельности – большая заслуга немецкого мыслителя, однако трактовка проблемы с
позиций объективного идеализма не позволила ему вскрыть ее
действительную природу.
Фейербах предложил антропологическую интерпретацию
отчуждения, истоки которого он видел в психологических состояниях – чувстве зависимости, страхе и т. п. [3].
Проблема отчуждения самым детальным образом с материалистических позиций была разработана Марксом [2]. Маркс видел в качестве источников отчуждения социально-экономические и выявил социально-классовую природу отчуждения.
Анализируя современное ему товарное производство через
призму понимания, что все общество неизбежно распадается на
два класса – класс собственников и класс рабочих, лишенных
собственности, Маркс сделал вывод о нескольких формах отчуждения, возникающих непосредственно в процессе работы наемного рабочего: 1) отчуждение от собственно процесса труда,
2) отчуждение от результатов труда, 3) отчуждение рабочего от
себя самого (т.е. самоотчуждение), 4) отчуждение рабочего от
других (отчуждение родовой сущности человека). Его несо105
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мненная заслуга состоит в открытии политического смысла отчуждения.
Проблема отчуждения продолжала вызывать пристальный интерес исследователей на протяжении всего двадцатого столетия. В
целом преимущественное внимание уделялось тем формам отчуждения, субъектом которых являлся человек, лишенный части
своих сущностных характеристик и тем самым утративший свою
природу – "обесчеловеченный". Достаточно широко признанной
утвердилась позиция Симена, который выявил следующие признаки отчуждения современного ему человека [10]:
 во-первых, чувства бессилия, ощущения того, что судьба
индивида вышла из-под контроля и находится под детерминирующим влиянием внешних сил;
 во-вторых, представления о бессмысленности собственного существования, о невозможности получить путем осуществления каких-либо действий рационально ожидаемый результат;
 в-третьих, восприятия окружающей действительности как
мира, в котором утрачены взаимные обязательства людей по соблюдению социальных предписаний, разрушена институализированная культура, не признается господствующая система ценностей;
 в-четвертых, ощущения одиночества, исключенности человека из социальных связей;
 в-пятых, чувства утраты индивидом своего «подлинного
"Я"», разрушения аутентичности личности, т. е. самоотчуждения.
Примечательно, что в большинстве своем мыслители
XXI века заявляют о необходимости при изучении природы отчуждения вновь обратиться к учению Маркса, творчески переосмыслив его идеи относительно социальных условий, порождающих отчуждение, применительно уже к новым реалиям: неолиберальному капитализму, сопровождающемуся необратимой
глобализацией, высокими технологиями производства и коммуникации, универсализированной массовой культурой развлечений, вездесущностью и доминантностью рационального мышления [8, 9, 10].
Оживленные дебаты повергли анализ феномена "отчуждение" в междисциплинарное дискурсивное поле. Зачастую при
106
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
этом дискурс об отчуждении выходит за рамки чисто академического характера, поскольку он касается судеб человеческих и
требует глубокого осмысления позитивных и негативных последствий в плане изменений общества, культуры и человеческого бытия. При этом весьма эффективным для объективного
анализа является диалектический подход.
При изучении социально-экономических процессов внимание исследователей прежде всего обращено к роли информационных технологий (ИТ) [5, 6, 7]. В этом смысле важно избегать
крайностей – абсолютного преклонения перед кажущимися порой неограниченными возможностями ИТ или их совершенного
неприятия. Необходимо признать, что связь интернет-технологий и отчуждения неоднозначна. Тогда как и марксистское, и экзистенциалистское понимание отчуждения подразумевает потерю власти над орудиями деятельности, лишение или ограничение творческого потенциала, возможностей самореализации и
развития личности, в случае с ИТ это зачастую не наблюдается,
поскольку они являются мощным ресурсом и средством для научных творческих исследований, вовлечения пользователя в
коммуникативную среду посредством виртуальных дискуссионных клубов и форумов. Благодаря им тысячи людей находят
своих единомышленников, и даже по отношению к детям, "зависающим в сети", ИТ порой имеют положительное значение, если
они отвлекают от участия в деструктивных мероприятиях и препятствуют формированию антисоциального поведения. В сравнении с более ранними способами проведения досуга (например
ТВ), ИТ обладают преимуществом интерактивности, разносторонней и разнонаправленной коммуникацией, и это позволяет
пользователю не просто являться потребителем культуры, но и
становиться ее генератором. Подобным образом они оживляют
деятельность демократий благодаря открытому обмену мнениями в интернет-среде, формируя так называемую кибердемократию [7].
Общепризнано, что самой характерной чертой современного
капиталистического общества является не производство, а потребление. В связи с этим произошла и дислокация центра общественных отношений: с конвейера – в торговые залы и в ин107
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тернет, поскольку значительная часть покупок в развитых странах производится в электронной форме. Отчуждение перестало
быть явлением, присущим преимущественно производственной
сфере, теперь оно в равной мере характерно для сферы потребления. При этом повсеместно наблюдается коррозия культуры и
кризис идентичности. При искусственном формировании потребностей теряется целостность личности, она претерпевает
процесс фрагментации и превращения в товар. Культура при
этом становится средством проявления отчуждения (об этом
свидетельствует, в частности, телевизионный "мусор" и молодежная контркультура. С другой стороны, неприятие таких форм
культуры приводит к стремлению идентифицировать себя с выраженными идеями национализма либо консерватизма или фундаментализма [8].
Многочисленны примеры проявления отчуждения в политической жизни общества. Чувствующие себя отчужденными, граждане часто действительно пытаются разобраться в причинах
своего положения, в механизме осуществления власти, который
приводит к подавлению / игнорированию их интересов, однако в
этих попытках они, как правило, неспособны применять структурный, системный или институциональный анализ. Популистские лидеры посредством различных инструментов и технологий
вполне успешно уводят граждан от реальных виновников и причин их бедственного положения, манипулируют ими во время
избирательных кампаний [4].
Примечания
1. Гегель Г. В. Ф. Философия права. Т. 7. М., 1934.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. 2.
3. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М.,
1955. Т. 1
4. Berlet Chip. When Alienation Turns right: Populist Conspiracism, the
Apocalyptic Style, and Neofascist Movements // The Evolution of Alienation:
Trauma, Promise, and the Millennium. N. Y.: Rowman & Kittlefield Publishers, Inc. 2007.
5. Fisher Eran. Digital De-Alienation: Information technology, work, new
spirit of capitalism. URL: http://w2. dpu.dk/sociologi/konf/rc36/News %2021
abstracts/ Fischer.htm
108
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6. Fuchs Ch. Critical Theory in the Age of the Internet. URL: http://w2.
dpu.dk/sociologi/konf/rc36/News %2021abstracts/Fuchs.htm.
7. Kellner D. New technologies and Alienation. // The Evolution of Alienation: Trauma, Promise, and the Millennium. N. Y.: Rowman & Kittlefield
Publishers, Inc. 2007.
8. Langman L. Globalization, Alienation and Identity //The Evolution of
Alienation: Trauma, Promise, and the Millennium. N. Y.: Rowman & Kittlefield Publishers, Inc. 2007.
9. Pacyna K., Marxian Alienation: Classical Critiques in a Contemporary
Light.
URL: http://w2.dpu.dk/sociologi/konf/rc36/News %2021abstracts/Pacyna.htm
10. Seeman M. Alienation Motifs in Contemporary Theorizing: the Hidden Continuity of the Classic Themes // Alienation Theories and De-Alienation
Strategies: comparative perspectives in philosophy and the social sciences / Ed.
by Scheitzer David and Geyer Felix. Northwood, 1989.
11. Salerno R. Alienated Communities: Between Aloneness and Connectedness // The Evolution of Alienation: Trauma, Promise, and the Millennium.
N. Y.: Rowman & Kittlefield Publishers, Inc. 2007.
О. К. Ефимова
Социокультурные проблемы
глобализирующегося общества
Человечество вступило в новую фазу своего планетарного
развития – фазу формирования глобального общества. Процесс
формирования глобального социума в научной и общественнополитической литературе получил название глобализации. Глобализация – сложный феномен, его по-разному понимают и
трактуют, причем не только в позитивном, но и в негативном
смысле, однако сам факт становления единого взаимосвязанного, взаимозависимого и взаимоуязвимого мира, получившего наименование "глобального", признан как многими исследователями современности, так и политиками, деловыми кругами и
широкой общественностью.
Фундамент глобализирующегося общества закладывался
эпохой индустриализации, связанной с идеей научнотехнического прогресса, расширением урабанизационных, инте109
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
грационных процессов, интенсификацией торговых, финансовых, миграционных потоков, формированием технической цивилизации и общества "массового потребления". Однако именно во
второй половине ХХ века глобализация становится доминантой
мирового развития, что сопряжено, прежде всего, с революционными технологическими сдвигами, развитием средств коммуникации, формированием глобального информационного пространства, всеобщей либерализацией рыночных связей, а также
проявлением и осознанием глобальной экологической, ресурсной и других общечеловеческих проблем.
Как системное явление и объективно исторический процесс
глобализация обладает антиномичными характеристиками. Наиболее сложен и противоречив характер глобализации в социокультурной сфере. Создание нового глобального общества сталкивается с трудно преодолимыми барьерами, порожденными неравенством стартовых возможностей, культурным многообразием человечества, фундаментальными различиями в уровне
социально-экономического и политического развития отдельных
стран и народов, в образе жизни, в отношении к основным проблемам бытия.
Одной из самых труднопреодолимых проблем современности
остается проблема бедности. Так, "в более чем 30 странах реальные доходы на душу населения за последние 35 лет упали" [1;
305–306], а "среди 4,4 млрд. человек, живущих в развивающихся
странах, три пятых живут в условиях не соответствующих минимальным санитарным требованиям: одна треть лишена нормальной питьевой воды, одна четверть не имеет адекватных жилищных условий, одна пятая недоедает. Почти одна треть жителей
беднейших стран не доживает до 40 лет. При этом медицинские
услуги, лекарственные препараты становятся недоступными для
большинства населения развивающихся стран" [2; 146].
Субъектом глобальных трансформаций выступают страны
Запада. До сих пор не утратила свою актуальность проблема
"вестернизации". Еще недавно вестернизация представлялась несомненным благом и отождествлялась с модернизацией вообще.
Ныне она воспринимается как вызов, таящий в себе угрозу культурному многообразию человечества. Вызов вестернизации свя110
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
зан с несколькими обстоятельствами. Во-первых, с тем, что западная культура, опираясь на достижения технической цивилизации, обрела колоссальное технико-информационное преимущество перед другими культурами. Так возник феномен неэквивалентного информационного обмена между Западом и не Западом.
Во-вторых, западная культура по целому ряду параметров и критериев оказалась более приспособленной к современности, что
породило претензию на монополизацию последней.
Монополия Запада еще сохраняется, но право (моральное и
интеллектуальное) постепенно утрачивается. Многие страны отказываются слепо копировать западные "эталоны" и осуществляют программы преобразования общества на собственной основе, сочетая традиции с инновационной деятельностью.
Определяющим условием формирования глобального общества должно стать осознанное единство между участниками
общности относительно общих интересов, ценностей и целей.
Процесс образования и актуализации новых ценностей связан с
решением новых проблем и, поскольку глобальные проблемы
являются едиными для всех цивилизаций, появляются и общие
ценности. Однако идея нового синтеза ценностей как поиска духовного единения нарождающегося глобального мира вызывает
острую дискуссию и даже оппозицию. В качестве непреодолимых препятствий в ее реализации скептики называют: разное
понимание и открытое неприятие так называемых "общечеловеческих ценностей"; несопоставимость и несоизмеримость ценностей разных культур и вообще недостаток терпимости в восприятии другой или чужой культуры, веры и традиций и т. д.
Поэтому ни о каком синтезе ценностей и многоликом универсализме в этой ситуации не может быть и речи. Самое большее, на
что можно рассчитывать, – это на терпеливое просвещение и
обучение всех без исключения более лояльному отношению к
другим ценностям, верованиям и традициям.
В отличие от категоричного отрицания самой возможности
синтеза ценностей, оптимисты предлагают иной подход и толкование проблемы: поскольку ценности всех культур действительно несопоставимы и несоизмеримы, бессмысленно искать какойто готовый новый эталон культуры и на Западе, и на Востоке, а
111
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
синтез ценностей возможен, если его ищут на стыках, гранях
культур, в момент их взаимодействия, когда рождаются предпосылки новой логики общения, способной породить и сформулировать новые, более высокие смыслы жизнедеятельности. Несомненно, что поиски взаимопонимания между представителями
различных культур требуют огромных усилий и мобилизации
всего духовного потенциала человечества.
Примечания
1. Римашевская Н. Глобализация и мировое население: социодемографические и этнодемографические сдвиги // Горбачев М. С. Грани глобализации. М., 2003.
2. Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2001.
Ф. Н. Завьялов
Социально-демографическая структура
населения Ярославской губернии
по данным Всеобщей переписи 1897 г.
Быстрый подъем экономики России после реформы 1861 г.,
бурное развитие железнодорожного строительства властно требовали наличия точных данных о количестве населения, его демографической и социальной структурах. Данные ревизий, которые проводились с начала XVIII века, уже не могли удовлетворить эти потребности, так как в них не отражено всё
население. Сделать это могла только всеобщая перепись, которая состоялась лишь в 1897 г. Она знаменовала переход нашей
страны на международные нормы учета населения.
Подготовка к переписи началась с 5июня 1895 г., когда было
издано Высочайшее утвержденное положение. Методически перепись населения возникла не на пустом месте, в стране проводилось много исследований местного масштаба. Переписной
бланк вобрал в себя все лучшее, что было накоплено в этих переписях. В его основу была положена форма переписного листа,
112
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
использованного в переписи населения С-Петербурга в 1868 г.
под руководством виднейшего ученого, географа и статистика
П. П. Семенова Тянь-Шанского, который руководил подготовкой и проведением переписи 1897 г. Были учтены положительные моменты из переписи Москвы в 1882 г., которой руководили А. И. Чупров, И..И. Янжул и А. С. Постников, переписи Киева в 1874 г. под руководством Н. И. Зибера, переписи Одессы
1893 г. под руководством А. С Бориневича. Критическим моментом переписи было принято 28 января 1897 г. Учитывалось наличное, постоянное и приписное население. Учитывая низкую
грамотность населения, данные в основном собирались специальными счетчиками.
Переписной бланк включал в себя 14 пунктов: первые шесть
фиксировали в основном демографические признаки, пункты 7–
10 давали характеристику проживания, отсутствия или присутствия граждан, остальные четыре регистрировали социальные
признаки. Впервые были введены такие характеристики, как
грамотность, уровень образования, отношение к воинской повинности, вероисповедание.
Рассмотрим по данным переписи [1] некоторые характеристики Ярославской губернии. По ней было зарегистрировано
1073593 человека, она занимала 45-е место среди 50 губерний
Европейской России. Население Ярославля и Рыбинска составляло 8,93 % всего населения, остальные 91,07 % были сельские
жители. Таким образом, 110 лет назад наша губерния практически была сельской, а не высоко урбанизированной, как сейчас. С
1794 г. (последняя ревизия при Екатерине П) оно выросло на
767 166 человек, то есть на 40 % – прирост очень незначителен:
3.3 человека на 1000 жителей. Связано это было с тем, что часто
смертность превышала рождаемость, значителен был уход жителей. Например, с 1846 по 1871 гг. произошла убыль населения на
174 тысячи. Лишь с 1871 г. наблюдался постоянный рост населения губернии примерно на 3,4 тыс. человек в год.
В ходе переписи регистрировалось население по сословиям
как в целом по всей Росси, так и по городам и уездам (см.
табл. 1).
113
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 1
Распределение постоянного населения
Ярославской губернии по сословиям
Виды сословий
Всего
по губернии,
чел.
В том числе
мужчины
женщины
чел.
I. Дворяне
1.2. Потомственны
2317
1048
е
1.2. Личные
3277
1628
II. Духовенство (включая семьи)
2.1. Православное 12987
5929
2.2. Монашест421
221
вующее
2.3. Послушники
1130
259
2.4. Единоверче55
30
ское белое
III. Городские сословия
3.1. Потомственные почетные гра1658
764
ждане
3.2. Личные почет2349
1084
ные граждане
3.3. Купцы
6265
3021
3.4. Мещане
103443 47054
IV. Сельские сословия
4.1. Крестьяне государственные и
423735 191130
других учреждений и обществ
4.2. Крестьяне
бывшие помещи533787 240818
чьи
V. Военные
5.1. Регулярных
5305
5305
войск
5.2. Состоящие в
27929 27929
запасе
5.3. Отставные
солдаты и их се28590 11061
мьи
В городах, чел.
В уездах,
чел.
%
чел.
%
45,2
1269
54,8
1985
1232
49,7
1649
50,3
2822
455
45.7
7058
54.3
2229
10758
52.5
200
47.5
230
191
22.9
871
71.1
754
376
54.5
25
45.5
23
32
46.1
894
53.9
1034
624
46.1
1265
53.9
1413
936
48.2
45.5
3244
56389
51.8
54.5
5336
78918
929
24525
45.1
232605
54.9
32559 391176
45.1
292959
54.9
871
532916
100
–
–
5305
–
100
–
–
2426
25503
38.7
17529
61.3
4522
24068
114
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
VI. Инородцы
7
6
VII. Иностранные
413
243
подданные
VIII. Прочие (население, не во3142
1821
шедшее ни в одно
из сословий)
Итого
1156810 539351
То же в процентах
100
46.6
85.8
1
14.2
–
7
58.8
170
41.2
290
123
58.0
1321
42.0
2733
409
46.6
617429
53.4
53.4
142550 1014260
14.1
85.9
Из данных табл. 1 можно сделать ряд важных выводов и
расчетов. Во-первых, дать характеристику сословной структуры
населения Ярославской губернии на конец Х1Х века: дворяне
занимали лишь 0,5 % всего населения, при этом преобладали
личные дворяне, то есть те, которые получили его в результате
присвоения определенного чина, награждения орденом "Святой
Анны" и выше или вследствие брака на дворянке или дворянине.
Духовенство занимало 1,3 %, городские сословия – 9,8 %, среди
них лидируют мещане, составляя 8,9 % всех жителей губернии,
военные – 5,3 %, прочие сословия – 0,3 %. Лидирующая роль в
губернии принадлежит крестьянам, которые занимают 82,8 %
всего населения. Таким образом, Ярославская губерния в 1897 г.
являлась чисто сельскохозяйственной территорией, при этом
44,3 % крестьян были бывшими государственными или приписанными к другим учреждениям и обществам (церкви, предприятиям, железным дорогам и прочим), а остальные 55,7 % –
бывшими помещичьими. Из этого можно сделать важный вывод
о том, что реформа 1861 г. для них прошла не столь жестоко, как
для помещичьих крестьян.
Во-вторых, во всех сословиях кроме VI, VII, VIII групп и военных, преобладают женщины, особенно оно велико среди послушниц (на территории губернии было немало женских монастырей), мещан и крестьян.
В целом по всем сословиям на 100 мужчин приходилось
114 женщин, среди крестьян эта цифра равна 122, среди мещан –
120, среди дворян – 109.
В-третьих, довольно разнообразно соотношение городского
и уездного (вероятнее всего, сельского) населения. Численность
потомственных дворян преобладает в уездах, а личных – в горо115
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дах. Православное духовенство в основном живет в селах, так
как в каждом селе до революции был православный храм, что
отличало его от деревни. Монашествующее население и послушники преобладали в городах, где до революции было несколько довольно крупных монастырей. Среди городских сословий удивляет высокая доля мещан, живущих в сельской местности (около 24 %). Нам кажется, что сюда в основном вошла
сельская интеллигенция, которая под влиянием народнических
теорий, призывов Л. Н. Толстого, сторонников теории "малых
дел" большими массами двинулась в села и деревни, работая там
учителями, врачами, агрономами, библиотекарями и т. д. [2].
Отметим еще одну интересную деталь. Ушедшие в отставку
военные, отставные солдаты поселялись и жили в основном в
уездах, т. е. в сельской местности. Их доля по переписи составляет 88 %, лишь 12 % жили в городах. Солдаты, уйдя на службу
в армию из сел и деревень, туда же и возвращались, отслужив
положенный срок.
Одним из пунктов переписного листа Всеобщей переписи
1897 г. была фиксация населения по вероисповеданию, вызвавшая среди некоторых сектантов резкие протесты, боязнь, породившая много нелепых слухов об антихристе, который пришел
пометить людей. Однако, благодаря переписи, впервые оказалось возможным получить достаточно полную картину о структуре населения по религиозному признаку. Всего было выделено
9 конфессий. Благодаря этому мы можем дать характеристику
структуры населения Ярославской губернии по религиозному
признаку (см. табл. 2).
Исходя изз данных табл. 2 можно сделать несколько выводов. Православные граждане занимают лидирующие позиции,
особенно по уездам, где их доля составляет более 99 %. Единоверцы – это, вероятнее всего, староверы – занимают менее 0,5 %,
лидируя в городах. Раскольники, которых при переписи было
зарегистрировано около семи тысяч человек, проживают в основном также в городах. Их доля в сравнении с другими конфессиями, кроме православия, достаточно велика. Большинство евреев (так они зарегистрированы в переписи) тоже живут в городах. Представители других конфессий также в основном
116
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
являются жителями городов. Таким образом, на 28 января 1897
г. население Ярославской губернии по вероисповеданию представляло собой достаточно однородную совокупность православных граждан, так как все другие религии составляли менее
двух процентов.
Таблица 2
Структура населения Ярославской губернии в 1897 г.
по религиозному признаку
Конфес- Право- Едино РасАрсии
славные верцы коль- мяноники Григорианцы
Всего:
Человек 1218630 5783 6971
35
% к ито98,42
0.47 0.56 0.01
гу
По городам:
Человек 177195 2968 1668
35
% к ито94.52
1.44 0.89 0.02
гу
По уездам:
Человек 1041435 2815 5305
–
% к ито99.14
0.27 0.50
–
гу
Католики
Про- Евреи Ка- Маго Итого
тесраимы метанты
тане
2122
694
1724
7
0.17
0.06
0.14
0.0
0.18
100
1960
430
1618
7
1893
187774
1.04
0.23
0.85
0.0
1.01
100
162
264
106
–
286
1050371
0.02
0.03
0.01
–
0.03
100
2179 1238145
В статье исследованы лишь основные характеристики населения России и Ярославской губернии по данным всеобщей переписи 1897 г. Процесс этот будет продолжен, и мы убеждены,
что он принесет еще много интересных находок и открытий.
Примечания
1. Перепись населения 1897 г.: Статистические и справочные сведения по Ярославской губернии. Ярославль. 1898. С. 17–23.
2. Водарский Я. Е. Население России за 400 лет (ХVI – начало
ХХ вв.) М., 1973.
117
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ю. Ю. Иерусалимский,
Н. К. Леднева
Современная историческая литература о
дворянском предпринимательстве второй
половины XIX – начала XX в.
На рубеже XX–XXI столетий состоялся настоящий ренессанс интереса исследователей к теме жизни и быта российского
дворянства. И если в работах советских учёных во главу угла
ставился анализ экономики и социальной истории, то на данном
этапе, параллельно с изучением экономических проблем, внимание исследователей было также сосредоточено на освещении ряда общественно-политических и историко-культурных аспектов
жизни и деятельности русского "высшего сословия". Характеризуя исследования современного периода, следует также отметить, что основная часть авторов данных работ не была связана
границами одной методологической концепции, поэтому среди
них наблюдался известный плюрализм мнений, подходов и оценок излагаемых событий.
Тематически основная масса исследований в рамках современного этапа развития отечественной историографии подразделяется на 1) труды, затрагивавшие проблемы эволюции дворянского землевладения, социально-экономических основ развития
в рассматриваемое время "первого сословия" в целом и деятельности дворянских корпораций в частности; 2) работы, освещавшие быт и историко-культурные традиции "высшего сословия",
дворянскую культуру (в т. ч. усадебную); 3) исследования по
общественно-политической истории дворянских собраний в России. Подобное деление научных трудов по теме исследования
является достаточно схематичным, поскольку не все авторы избирали в своих работах узкоспециальную проблематику (например, только экономика или только культура). Ряд исследователей успешно сочетали сразу несколько направлений. Остановимся подробнее на работах, посвящённых дворянскому
предпринимательству.
118
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Изучению земельной собственности в Российской империи
посвящены
труды
Г. Н. Кочешкова
и
В. Н. Литуева.
Г. Н. Кочешков рисует портрет дворянина-землевладельца рубежа
XIX–XX вв., одновременно дискутируя с А. М. Анфимовым, утверждавшим, что "дворянство – наиболее консервативная и реакционная часть российского общества, предпочитавшая полукрепостнические формы хозяйствования" [цит. по: 1; 15], и
Н. А. Рожковым, придерживавшемся мнения о дворянах, которые
"приняли буржуазный облик, стали настоящими капиталистамипредпринимателями" [цит. по: 1; 15]. Сам же автор считал, что истина находится посередине: дворянское землевладение в начале
XX в. не являлось сгустком крепостнических или чисто капиталистических черт. При этом капиталистическая эволюция такого хозяйства шла безостановочно вплоть до 1917 года [1; 16].
Теме дворянского землевладения в России также посвящён
автореферат докторской диссертации Г. Н. Кочешкова [2]. В нём
представлен количественный и качественный социальноэкономический анализ частновладельческого хозяйства, показано соотношение данного типа хозяйства с общинно-крестьянским. Исследователь указывает, что за время с 1861 по 1905 гг.,
т. е. за 43 года, площадь дворянского землевладения в 45 губерниях европейской России сократилась на 41 % от первоначальной площади. Наличие данной тенденции в сельском хозяйстве
Российской империи также отмечают в своей работе
В. В. Ильин, А. С. Панарин и А. С. Ахиезер [3; 49].
В свою очередь, В. Н. Литуев говорит о наличии во всех регионах европейской части пореформенной России широких дворянско-межсословных и узких корпоративно-дворянских поземельных торговых отношений [4]. Автор подчёркивает существование в 1861–1917 гг. двух противоположных тенденций в
движении дворянских земель на рынке. Суть первой состояла в
том, что дворяне всё шире и шире предлагали свои земли для
продажи представителям других сословий. Сложился широкий
дворянско-межсословный рынок на землю, где дворяне были
главными продавцами сельскохозяйственных земель.
В 1990-х гг. продолжили выходить исследования по региональной истории дворянских корпораций. Так, прошлое костром119
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ского дворянства раскрыл в своей книге А. А. Григоров [5]. Истории донского дворянства посвятил своё исследование С. В. Корягин [6; 100–106]. По его данным дворяне во второй половине
XIX – начале XX в. во всё большей степени вытеснялись с земельного рынка как покупатели. Это вело к созданию узко корпоративной дворянской сферы поземельных отношений, где дворяне были лишь продавцами земли [6; 148]. При этом исследователь отмечал более высокие цены при дворянских продажах
земли другим сословиям и более низкие цены при корпоративнодворянских покупках земельной собственности, утверждая, что
данная тенденция являлась тормозом для эволюции поземельных
отношений в единый бессословный земельный рынок.
В исследовании С. А. Козлова поднимаются важные вопросы
успешного хозяйствования на своей земле русских помещиков,
которых, как замечает автор, "по справедливости можно назвать
сельскохозяйственными предпринимателями" [7; 94–104]. В середине XIX столетия, подчеркивает С. А. Козлов, ещё до освобождения крестьян в русском сельском хозяйстве шли серьёзные качественные изменения в сторону научной организации земледелия и
земледельческого труда. Особенно успешно накануне крестьянской реформы 1861 г. развивалось дворянское помещичье промышленное предпринимательство, так или иначе связанное с земледелием (текстильное, винокуренное, свеклосахарное).
Таким образом, благодаря инициативам дворян-землевладельцев, указывает автор, были заложены прочные основы промышленного переворота в России, поскольку накануне реформы
1861 г. в руках дворян и на их средства действовало 260 предприятий с паровыми двигателями, что составляло более трети
всех существовавших тогда на территории России заводов и
фабрик. По мнению исследователя, помещиков-предпринимателей дореформенной России отличали такие личностные качества, как трудолюбие, целеустремлённость, личная инициатива,
предприимчивость и умение сочетать новейшие достижения
науки с многовековым российским земледельческим опытом.
Таким образом, новой тенденцией в оценке исторического
опыта и значимости дворянского предпринимательства стала
положительная составляющая и его позитивная оценка. При
120
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
этом следует учитывать потенциальную опасность комплиментарного подхода к характеристике предпринимательской деятельности первого сословия Российской империи, когда смена
"минуса" советской исторической науки на современный "плюс"
проходит без должного анализа исторических источников и их
репрезентативности. Вместе с тем большинство исследований
убедительно раскрывают успехи и неудачи дворян в занятиях
предпринимательством.
Примечания
1. Кочешков Г. Н. Российские землевладельцы в 1917 году. Ярославль, 1994.
2. Кочешков Г. Н. Российские землевладельцы и их общественнополитические организации в 1917 году: Автореф. дис. … д-ра ист. наук.
Ярославль, 1995.
3. См.: Ильин В. В., Панарин А. С., Ахиезер А. С. Реформы и контрреформы в России / Под ред. В. В. Ильина. М., 1996.
4. См.: Литуев В. Н. Земельная собственность как дворянская монополия в капиталистической России: Теоретические вопросы, информационная база данных, управление земельным рынком. М., 1997.
5. См.: Григоров А. А. Из истории костромского дворянства. Кострома, 1993.
6. См.: Корягин С. В. К истории донского дворянства // Дворянское
собрание. М., 1999. № 10.
7. Козлов С. А. Лучшие сельские хозяева дореформенной России
// Дворянское собрание. 1998. № 9.
А. Л. Каретников
Топонимия как источник по истории
освоения природного ландшафта
в Ростовском уезде
в XV- первой половине XVI вв.
История переселений является одной из важнейших тем российской историографии XX в. Важнейшему явлению первой половины XVI века в Русском государстве – внутренней колониза121
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ции земель – посвящена монография Л. И. Ивиной "Внутреннее
освоение земель в России в XVI в." [1; 272]. Названный процесс
в Ростовском уезде не был освещен в связи с отсутствием достаточного количества актовых источников. Необходимость решения поставленной проблемы заставляет нас искать другие источники и методы работы. Необходимо обратить внимание на
большой пласт топонимии, связанной с освоением природного
ландшафта [2; 28].
Отсутствие достаточного количества актового материала в
какой-то степени компенсирует сохранившаяся выпись из писцовых книг В. М. Чертенка Заболоцкого и Д. Д. Загрязского на
митрополичью волость Караш 1490–1491 гг. (далее – Выпись)
[3; 29–34], которая является важнейшим источником по истории
ростовских сел и деревень. Еще до публикации ее изучением занимался С. Б. Веселовский. На основе анализа писцового описания он сделал выводы о том, что в начале XVI века преобладающим типом поселения в Карашской волости была "деревняхутор" в 1–2 двора и что почти все современные населенные
пункты существовали уже во времена писцов, т. е. в 1501 году
[4; 110–118].
Среди топонимии Выписи, связанной с освоением земель,
можно выделить четыре группы:
1. Топонимические кусты или их фрагменты с основами
Стар-, Нов-: Старое – Килгино (?);
2. Топонимические кусты или их фрагменты, где одной из
частей сложносоставного топонима является слово с основами
Мал-, Больш-: Лазарцево – Лазарцево малое, Демьянское Большое – Демьянское малое. Второй пример подтверждает предположение о вторичности топонимов модели "Х + малое", так как
Демьянское Большое по Выписи – это деревня, а Демьянское малое – это починок;
3. Топонимы, связанные с подсечно-огневым земледелием,
сохранились хуже: Оганин починок, Починок (3 населенных
пункта), Починок Борисов, Рыжков починок, Савин починок, Сорокин починок, Деревнище – данный топоним, кроме того, показывает, что починок был образован на месте запустевшего населенного пункта с названием "Деревня", Ломок;
122
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Топонимические кусты, в которых название одного из поселений отражает его положение по отношению к другому: уже
в конце XV в. существовала пара Покров – Заозерье, отмеченная
и на современной карте. Завражье. В перечень нельзя включать
название Запрудное. Запрудное – это не ‘починок за прудом’ по
отношению к какой-либо деревне, а всего лишь ‘починок около
запруды’.
Таким образом, было учтено 4 топонимических куста и 9 отдельных топонимов – всего 13 топонимов (первая часть в топонимическом кусте отношения к освоению земель не имеет). Всего в "Карашской" выписи 239 ойконимов, т. е. мы видим, что названия, связанные с освоением новых территорий, составляют
всего 5,4 % от всех названий.
Классификация карашских названий показала, что отантропонимные названия значительно преобладают – 142 ойконима
(59,4 %). Причем обращает на себя внимание следующий факт: в
пяти случаях реконструируемое имя, послужившее основой названия населенного пункта, совпало с засвидетельствованным
Выписью:
Отантропонимные названия, по всей вероятности, появлялись в том случае, когда основывалась новая однодворная деревня-хутор. Если поблизости не было каких-либо примечательных черт местности, то название деревня получала по имени
владельца двора. Анализ названий "починков на нове без пашни"
дал следующие результаты: всего их в выписи значится 25:
22 митрополичьих и 3 Воскресенского митрополичьего монастыря. Отантропонимными оказались 17 названий (68 %) (Сляников, Горнчярово, Онтропов, Рыкулино, Карпцево, Мастюрино,
Осерюкино, Головино, Саловница, Овсяник, Гридькин, Брюшниково, Созоново, Ерофеево, Марков, Ондрейково, Кунгарьево),
2 связаны с освоением новой земли (Ломок, Демьянское малое),
2 по примечательным чертам местности (Дубровка, Запрудное),
2 починка возникли, видимо, на обрабатывавшихся прежде участках (Деревнище, Дедово), значение двух оставшихся не вполне
ясно (Бикан, Взманово).
Вероятно, большинство деревень с отантропонимными названиями (а их 59, 4 %) появилось незадолго до писцового опи123
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сания 1490/1491 г., что свидетельствует об активном процессе
освоения новых земель в Карашской волости.
При выделении топонимов, связанных с освоением земель,
необходимо быть осторожными, так как существуют названия,
внешне схожие с ними, но имеющие совершенно другой смысл.
В. М. Воробьев и И. Г. Воробьева обратили внимание на ошибку
Г. П. Смолицкой, которая связала с внутренней колонизацией
отантропонимные топонимы: Агарково, Аполишино, Загорье,
Опалево, Дергуново, Кареево, Выдрино [5; 64-65].
Значительная часть топонимов, связанных с освоением земель, не сохранилась, поэтому необходимо обращение к писцовым книгам XVII века, спискам населенных мест второй половины XIX – начала XX вв., картам и межевым планам.
Необходимо отметить, что особенностью топонимии как источника является отсутствие датирующих признаков, поэтому
необходимо археологическое обследование топонимических
кустов. В итоге появится новый топонимо-археологический источник, который позволит осветить историю освоения земель в
Ростовском уезде. Перспективы использования методов комплексного источниковедения, примененных впервые по отношению к сельскому расселению С. З. Черновым, чрезвычайно широки [6].
Примечания
1. См.: Ивина Л. И. Внутреннее освоение земель России в XVI в.: Историко-географическое исследование по материалам монастырей. Л.,
1985.
2. См.: Черкасова М. С. Сельское расселение и землепользование монастырских крестьян в Ростовском уезде в XVI–XVII вв. // История и
культура Ростовской земли 1999. Ростов, 2000.
3. См.: Акты феодального землевладения и хозяйства. Ч. 1 / Подгот. к
печати Л. В. Черепнин. М., 1951.
4. Веселовский С. Б. Село и деревня в Северо-Восточной Руси XIVXVI вв. // Известия Государственной Академии истории материальной
культуры. М., 1936. Вып. 139.
5. См.: Воробьев В. М., Воробьева И. Г. История освоения Тверского
края в географических названиях. Тверь, 1992.
124
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6. Чернов С. З. Воскресенская земля Троице-Сергиева монастыря (к
интеграции методики археологии и специальных исторических дисциплин) // Археографический ежегодник за 1981 год. М., 1982.; Его же. Микрорегиональные исследования исторических территорий средневековой
Руси: новые возможности, проблемы, перспективы // Средневековая Русь.
М., 2007. Вып. 7.
В. Н. Карташов
Креативная функция правовой культуры
Функции правовой культуры – это относительно обособленные направления позитивного ее воздействия на сознание и поведение (деятельность) людей, их коллективов и организаций,
все сферы общественной и личной жизни, в которых проявляется система юридических ценностей, определяющая степень устойчивости и гарантированности, упорядоченности и управляемости общественных отношений.
Все функции правовой культуры можно подразделить на
внутренние и внешние, постоянные и временные, явные и латентные, основные и неосновные, общесоциальные и специально-юридические.
Креативная (от лат. creation – созидание) в отечественной и
зарубежной литературе обычно относится к основным, постоянным и собственно-юридическим функциям правовой культуры.
Чтобы специально подчеркнуть ее правовую "природу" некоторыми авторами она иногда называется "правопреобразующей".
Сформулированные в этом плане положения содержат несколько теоретических и методологических изъянов, реализация
которых может привести к неверным научным поискам в процессе исследования основных свойств и элементов содержания
(структуры и т. п.) данной функции, существенным просчетам
дидактического и практического характера.
Во-первых, она относится к универсальным, а не специально-юридическим функциям. Объектом воздействия правовой
культуры в рамках рассматриваемой функции являются не только юридическая, но и все иные (экономическая, политическая,
125
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
социальная, духовная и т. п.) сферы жизни общества. Так, низкий уровень правовой культуры отдельных физических и должностных лиц, безусловно, снижает качество и эффективность их
государственной и негосударственной, профессиональной и непрофессиональной деятельности.
Во-вторых, используя словосочетание "правопреобразующая
функция правовой культуры", авторы тем самым вольно или невольно делают акцент на совершенствовании содержания (норм,
принципов, других нормативно – правовых предписаний) и
форм (нормативных правовых актов, нормативных договоров и
т. д.) внешнего выражения права. Однако правовая культура не
сводится к ценностям права. Под ней понимается такая совокупность юридических ценностей, которая отражает качественное
состояние всей правовой системы общества, а именно: правосознания, права и юридической практики. Поэтому суть креативной функции в юридическом пространстве заключается также в формировании современной юридической политики и
идеологии, повышении уровня зрелости индивидуального и надындивидуального правового сознания, оптимизации всех типов
(видов и подвидов) юридической практики (правотворческой,
правореализующей, праворазъясняющей, правосистематизирующей, судебной, следственной и т. п.).
Таким образом, два указанных выше уточнения позволяют
констатировать, что креативная функция правовой культуры
трактуется в литературе весьма узко. Тем самым искажается ее
природа, социальное и юридическое назначение, место и роль во
всех сферах жизнедеятельности общества.
В-третьих, для современной России (ее политических и государственных деятелей, отдельных граждан и населения) особенно актуальным является вывод о том, что любые изменения в
экономической и политической системах общества, социальной
и духовной среде начинаются как сдвиг внутри культуры в целом и правовой культуры в частности, как результат появления
перспективных целей и нерешенных задач, новых ценностей и
ценностных ориентаций, как итог действия разнообразных социокультурных тенденций и закономерностей. Кризис в обществе может быть преодолен за счет крутого позитивно-гуманисти126
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ческого "перелома" в правовом мышлении, индивидуальном и
массовом правосознании, резкой переориентации на передовые,
прогрессивные, общечеловеческие и нравственные культурные
ценности в любой области общественной жизни (ценные идеи,
"культурные образцы" и т. п. становятся созидательной движущей силой). Развитие общества в понятных и осознанно принятых большинством граждан направлениях при таком подходе
совпадает с повышением уровня культуры вообще и правовой
культуры в частности, развитием и совершенствованием свободной, активной и творческой личности и наоборот. Это положение является методологически исходным при переустройстве
современного российского общества.
В. Д. Комаров
Антропоцентризм
цивилизационнного процесса
С научно-философской позиции цивилизация есть такое
постпервобытное состояние человечества, когда производственное накопление материального богатства и развитие социальной
свободы обеспечивают гуманистический прогресс культуры.
Собственно цивилизационный процесс понимается как исторический процесс возникновения и сближения локальных цивилизаций сначала на межконтинентальном уровне, а затем – формирования всемирной цивилизации.
Творческая деятельность знаменитого русского рода Демидовых в XVIII–XIX веках является примечательным предметом
социально-философского анализа органической взаимосвязи материально-практической, научно-образовательной и гуманистической деятельности народов Евразии за последние четыреста
лет. Центральное место в этой деятельности закономерно принадлежит Российской цивилизации.
Сначала определимся с узловыми категориями нашего анализа. Культура есть совокупность способов и результатов человеческой деятельности в природной среде. Культурный про127
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
цесс – ровесник человеческого рода, возникшего на Земле 40 тысячелетий назад. Цивилизация – более поздний продукт социоприродной эволюции. По новейшим историко-археологическим
данным исторически первая в земном мире цивилизация сформировалась в Циркумпонтийском поясе в IX–VIII тысячелетиях до
н. э. и существовала в виде "материнского" государства Аратта в
VII–IV тысячелетиях до н. э. на обширных пространствах Евразии (см. работы Г. Чайлда, В. М. Массона, В. Н. Даниленко,
Ю. А. Шилова). В цивилизационном процессе культура с экстенсивного пути переходит на интенсивный путь развития, чётко
обозначается историческая закономерность возрастающей роли
культуры в социоприродном взаимодействии.
Структура всякой локальной цивилизации имеет слоистый
характер: материальное основание цивилизации включает способ производства средств жизни, исторически определённую
форму природопользования и способ воспроизводства народонаселения; социальные институты цивилизации суть устойчивые
формы организации материальной и социальной жизни, политического управления и культурно-воспитательного процесса; цивилизованность духовной жизни выражается в этнически определённых формах искусства, монотеизма и народной мудрости.
В типологическом отношении принято различать (по характеру
базовых общественных отношений) цивилизации солидарного
типа и антагонистического типа.
Российская цивилизация унаследовала от своей праматери –
цивилизации "Аратта" солидарный характер. Видимо, поэтому
ни в Древней Руси, ни в более поздней России не было рабства, а
другие элементы антагонизмов привносились в её бытие на некоторое время из соседних локальных цивилизаций (см. труды
И. Я. Фроянова). Известный русский социолог П. И. Смирнов
доказывает, что российская цивилизация – это цивилизация
служебно-домашнего типа, где основой творческого потенциала
является деятельность свободной личности соборного типа. Великая Россия – это уникальная цивилизация Евроазиатского суперконтинента, оформившаяся в течение двух тысячелетий как
держава, созданная уникальным супраэтносом во главе с русским народом (Л. Н. Гумилёв).
128
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Главным культурным отличием российской цивилизации от
соседних локальных цивилизаций является приоритет духовности в исторических формах деятельности её державного народа.
Двоякий корень этого приоритета – общинность образа жизни
народа и соборный характер деятельности всех социальных субъектов евразийской державы. Если понимать духовность как устойчивую способность человека во всех жизненных ситуациях
действовать на основе приоритета нравственных принципов, то
можно отметить отличительное качество российской духовности.
Оно состоит в том, что на протяжении всей истории российской
цивилизации духовность образующих её народов постепенно обретала синкретичное качество. Светская духовность, изначально
свойственная народам, вступавшим в цивилизованное состояние,
противоречиво и парадоксально сочеталась – на разных исторических этапах – с религиозной духовностью сначала мифологического, а затем монотеистического вида. В нашей цивилизации,
где с первого тысячелетия н. э. преобладающей религией становилось православное христианство, синтез светской (научномировоззренческой) духовности и православной религиозной духовности ускорялся, интенсифицировался тем обстоятельством,
что каноническая церковь порой резко расходилась с принципами
народно-религиозной нравственности.
Вся история гражданско-патриотической, подвижнической
деятельности рода Демидовых свидетельствует об их уникальном вкладе в развитие гуманистического начала российской цивилизации. Началось их славное дело в ранний период машиногенной цивилизации на континенте Евразия, а расцвета достигло
в XVIII–XIX веках, когда научно-технический прогресс стал
превращаться в основной источник развития машиногенной цивилизации мирового масштаба. И если в центре внимания западноевропейских предпринимателей и финансистов стояла забота
о производстве капиталистической прибыли, то у наших промышленников – забота о крепости державы, о просвещении народа-творца, о высокой духовности производителей материальных и духовных ценностей. В этом отношении именно Павел
Григорьевич Демидов (1738–1821) – образец для оценки деятельности всех остальных представителей славной русской фа129
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
милии праксеологических промышленников, благотворителей и
попечителей научного образования ради высокой синкретичной
духовности народов России.
Петровская эпоха стала поворотной в развитии российской
цивилизации. Никита Демидович Акинфиев одним из первых
среди петровских промышленников понял, что развитие индустриального основания является залогом успехов и в социальноинституциональном, и в культурно-личностном слоях отечественной цивилизации. С петровской эпохи цивилизованность
России стала развиваться и по линии социальной духовности, и
по линии духовности личностной.
Первая глобальная научная революция, начавшаяся в западноевропейской культуре с XVII века, оказала мощное воздействие на развитие российской научной рациональности (см.: Райнов Т. Наука в России XI–XVII веков. М.; Л., 1940). "Учёная
дружина" Петра Великого в лице Ф. Прокоповича, В. Беринга,
П. Крашенинникова, М. Ломоносова, Демидовской фамилии начинает интенсивное сближение науки с практикой, промышленностью, судостроением, освоением природных ресурсов Сибири.
Возрастание рационализирующей роли науки в отношении технической и общественно-политической практики побудило государственных и гражданских деятелей России к созданию и
развитию отечественного научно-образовательного комплекса
типа "гимназия – университет – академия наук" (как повелел в
1724 г. Пётр I по совету Г. В. Лейбница). По мере успехов научно-технического прогресса в России XIX века русская наука становится не только рационализирующей и управляющей силой,
но и непосредственной производительной силой в развитии материального основания Российской цивилизации. Лишь помещичья консервативность самодержавия мешала патриотическим
усилиям наших промышленников и учёных уже на рубеже XIX–
XX веков достигнуть того уровня развития производительных
сил, на котором оказалась империалистическая Западная Европа
в начале XX века.
Вследствие специфики российской духовности русские промышленники (и первый среди них – П. Г. Демидов) раньше западников поняли, что вложение капитала в человека, просвеще130
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ние трудящейся массы народа – самое благородное, гуманное,
патриотическое и "богоугодное" дело гражданской элиты. Их
вдохновляли на это высокое дело развития русской (вселенской)
цивилизованности такие высоконравственные идеалы, как "русская идея" (В. С. Соловьёв, XIX век) и "симфоническая личность" (Л. П. Карсавин, XX век). Именно в российской цивилизации начиная с XVIII века идея университета получает высшее
праксеологическое и эдукативное наполнение. Это выразилось в
том, что научное образование стало признаваться цельным и завершённым только тогда, когда с его помощью производственно-практическая деятельность поднималась на более высокий
уровень эффективности и общественной полезности (праксеология, по Т. Котарбиньскому, есть учение о принципах "хорошей
работы"). Выразилось русское универсальное образование и в
том, что только специалист, воспитанный в духе единства гуманитарных, естественных и технических наук, может достигнуть
в своём Отечестве мирового квалификационного уровня.
Демидовский идеал практичной учёности во благо Отечества получил мощное научно-философское обоснование в марксизме. Ещё в 1844 г., заглядывая в далёкую цивилизационную
перспективу, К. Маркс указывал, что тогда науки о природе и
науки о человеке сольются в единую науку. Начавшись в системе
российского высшего образования ещё в XIX веке, этот процесс
во всю ширь развернулся в советский период. Именно социалистический строй на уровне трудового народа всех национальностей и культур России обеспечил превращение Советского Союза в самую передовую промышленную, научную, транспортную,
космическую державу. Советская цивилизация начала путь к
единой хозяйственной системе евразийского масштаба, к научно-технической революции, к всестороннему развитию личности
трудового человека, к подлинно народной системе образования
на высшей духовной основе.
Ныне, когда на основе высоких технологий и наукоёмкого
отечественного многоотраслевого производства начинается
движение к ноосферному социализму, когда разрастается сеть
федеральных университетов, когда государство должно повернуться лицом к социальному смыслу своего существования, ко131
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
гда русская духовность становится маяком для развития отечественной культуры, – именно сегодня личностный и интеллектуальный идеал Павла Григорьевича Демидова обретает подлинную историческую ценность. Формируя в массе трудящихся
личности такого типа, российская цивилизация станет флагманом всемирной цивилизации, мерно следующим своим курсом
под флагом единой науки.
В. И. Корнилов
Смысл человеческой жизни
через призму производственной демократии
в современной России
В свое время В. Г. Короленко говорил, что "человек рожден
для счастья, как птица для полета". Прекрасный афоризм, который емко и зрительно выражает смысл человеческой жизни. Да,
каждая птица действительно летает в воздухе. А вот человек, если отбросить его субъективные ощущения, на протяжении многих тысячелетий в процессе своего пребывания на земле по объективным причинам не мог быть счастливым независимо от своего социального положения. Труженик в виде раба, крепостного
крестьянина или наемного работника выступал средством производства прибавочного продукта. Причем формы и интенсивность эксплуатации менялись при переходе от одной формации к
другой, становясь более изощренными и производительными.
Современный работник капиталистического производства
живет и трудится куда в более комфортных условиях, чем его
предшественник в эпоху первоначального накопления капитала.
Его производственная жизнь не идет ни в какие сравнения с
жизнедеятельностью крепостного крестьянина и тем более раба.
А вот создаваемые им материальные блага по количеству и качеству значительно превосходят продукт, производимый предшествующими поколениями. Например, в первой половине
ХIХ века рабочий день продолжался не менее 14–16 часов в
день. Из них чуть более половины трудились на предпринимате132
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ля и оставшееся время на себя. Сегодня рабочий день продолжается не более 8 часов. Однако в силу технической оснащенности,
использования передовых технологий и организации труда 6–
6,5 часов работник трудится на предпринимателя. И если в те
времена норма эксплуатации составляла от силы 120–140 %, то
сегодня не менее 300 %. Так что в условиях сохраняющейся отчужденности труда работник вряд ли может чувствовать себя
счастливым и в наше время. Смысл его человеческой жизни сводится только к тому, чтобы трудом на собственника производства добыть себе средства существования.
В этом аспекте представляется, что те, кто присваивает результаты отчужденного труда (рабовладелец, феодал, капиталист), являются счастливыми людьми. Все бы это было так, если
бы они не были объектом зависти и ненависти тех, кто живет их
победнее, не говоря уже о тех, кого они эксплуатируют.
Вся история человеческого общества, начиная с эпохи рабовладения есть история острейшей и очень кровопролитной классовой борьбы. И этот тезис обоснован не столько К. Марксом,
сколько его предшественниками в лице английских и французских просветителей.
Одной из самых масштабных попыток осчастливить человечество на практике и гуманизировать смысл человеческого бытия было строительство социализма в России и бывших республик Советского Союза. Я не отношусь к тем, кто считает, что
социалистический проект был навязан большевиками. Царская
Россия выстрадала его мечтами и соответствующими поступками сначала декабристов, затем демократов-революционеров и,
наконец, рабоче-крестьянским движением под руководством,
между прочим, разных политических партий социалистического
толка в лице большевиков, меньшевиков, эсеров, анархистов,
коммунистов.
Если посмотреть на итоги выборов в Учредительное Собрание в ноябре 1918 года, то представители социалистических партий, включая большевиков, получили до 87 % голосов [2; 834].
Другое дело, что они не нашли между собой общего языка о путях и методах строительства нового общества. Победила наиболее радикальная точка зрения социалистического переустройства,
133
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
т. е. большевистская. История не имеет сослагательного наклонения. Поэтому невозможно говорить о том, какой была бы Россия,
если бы одержали верх меньшевики, эсеры или анархистыкоммунисты. Одно можно сказать: раз восторжествовала большевистская позиция, значит, объективных и субъективных предпосылок для неё оказалось в тот период больше, чем для других.
Смысл социалистического проекта сводился к тому, чтобы
ликвидировать отчуждение труда и вместе с ним эксплуататорские классы. Всё трудоспособное население становится совладельцами факторов производства в промышленности и земледелии. В этих условиях каждый трудится на себя в рамках ассоциированного труда. Однако капиталистическое окружение,
неразвитость политической культуры народных масс и демократических форм управления обществом, иллюзия быстроты выделки общественных форм жизни и менталитета людей, возникшее всесилие государственной и партийной бюрократии на фоне
однопартийной системы – все это вместе взятое не позволило в
полном смысле слова гуманизировать условия труда и общественную жизнь. Более того, рецидивы принудительного труда
(система Гулага, отсутствие паспортов у крестьян и т.п.) и политические репрессии настолько в конечном итоге дискредитировали идею смысла человеческой жизни на социалистической основе, что, когда в силу определённых обстоятельств необходимо
было защитить советские ценности 19–21 августа 1991 года в
ходе так называемого ГКЧП, ни одна первичка, ни один райком,
ни один обком и райком КПСС не встали на защиту социализма.
В три дня с советской властью в стране было покончено.
Начиная со 2-го января 1992 года по настоящее время под
видом то радикальных, то мягких рыночных реформ идет восстановление капитализма сначала мелкотоварного, затем олигархического, а теперь государственного. Снова возрожден антагонизм между трудом и капиталом, выражающийся в отчуждении результатов труда, забастовках, гонениях на профсоюзы,
массовых задержках зарплаты. Не случайно как реакция на эти
негативные стороны в трудовых отношениях смысл человеческого бытия многих россиян сводится к росту потребления алкоголя и наркотиков, ведению паразитического и преступного об134
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
раза жизни, всплеску самоубийств. Люди все больше себя чувствуют на обочине жизни.
В этом отношении интересен опыт многих развитых в экономическом отношении стран в преодолении отчуждения труда
путем введения на предприятиях производственной демократии.
Так, соответственно разработанной программе ESOP в США к
2010 году до 30–40 % тружеников должны работать на предприятиях с коллективной формой собственности. На них не заводское руководство нанимает тружеников, а они его в соответствии с социально-экономическими задачами данного предприятия. Производственную программу и распределение доходов
формирует и распределяет Совет трудового коллектива или трудовой совет, в который на паритетных началах входят рабочие и
заводское руководство [1; 55–58].
Нечто похожее на производственную демократию была попытка её внедрить на предприятиях в СССР в годы пребывания
М. С. Горбачева на посту Генерального секретаря ЦК КПСС, если иметь в виду принятые тогда законы СССР "О трудовых коллективах" (1986 г.) и "О промышленном предприятии" (1987 г.),
осуществление которых было фактически сорвано. Сложившаяся на тот момент партийно-государственная бюрократия, как теперь известно из воспоминаний и суждений первых лиц КПСС и
государства, не хотела никакого социализма – ни демократического, ни гуманного, а рыночного [3; 417], который в реалии является капитализмом.
Однако как бы то ни было, но в современных условиях посредством утверждения принципов производственной демократии создаются предпосылки для преодоления отчуждения труда
более достойного проявления смысла человеческой жизни.
Примечания
1. С.: Корнилов В. И. Политическая экономия. Ярославль, 2006.
2. См.: Минц И. И. История Великого Октября. Т. 3. М., 1979.
3. См.: Яковлев А. Н. Горькая чаша. Ярославль, 1984.
135
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А. В. Кузьмичев
Богоугодные заведения Ярославля
в конце XVIII – начале XIX в.
Термином "богоугодное" принято обозначать заведение,
предназначенное для бедняков [1; 50]. К таковым заведениям
традиционно относились больницы, богадельни, смирительные
дома, приюты. В результате реализации губернской реформы
Екатерины II в 1777 г. в Ярославле был создан Приказ общественного призрения, состоящий из губернатора (председателя),
трёх заместителей от сословий (дворян, горожан, казённых крестьян) и назначавшихся правительством непременных членов. В
ведении данного учреждения стали находиться больницы, богадельни, дома для умалишённых, тюрьмы. Целью данной работы
является рассмотрение богаделен и домов для умалишённых на
примере Ярославской губернии.
В отличие от других губернских учреждений (наместнического правления и Казенной палаты) Приказ общественного
призрения не получил твердых штатов и необходимых для выполнения своих задач средств. Он действовал за счёт добровольных пожертвований и штрафов, большая часть которых направлялась на содержание тюрем [2; 201–202]. Одним из многочисленных видов штрафов, который должен был направляться в
пользу Приказа, были суммы, удерживаемые местными судебными органами "с недобросовестных жалобщиков" [3; 41]. Другим источником его доходов были, к примеру, "пени" за нарушение Указа "О запрещении пускать воздушные шары с 1 марта
по 1 декабря" в размере 20 рублей [4]. При финансовом обеспечении деятельности Приказа была велика роль меценатства и
благотворительности. При организации любого из подведомственных Приказу учреждений, даже если оно создавалось за счёт
городских средств, инициатором должно было выступать частное лицо – благотворитель, жертвователь. Устройство учреждения должно было производиться по Инструкции Приказа обще-
136
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ственного призрения, а после устройства оно переходило в заведывание Приказа как частное пожертвование [5; 467–468].
Первые учреждения медико-социальной направленности,
входившие в систему Приказа общественного призрения, предназначались для малоимущей части населения, и в основном для
горожан. Только наиболее состоятельные жители города могли
позволить себе личного доктора. Сельское население чаще лечилось у фельдшеров в приёмных пунктах, числившихся впоследствии за Палатой государственных имуществ. По мнению
Т. И. Волковой, частная практика в медицине была не по карману большей части городских жителей [6; 37]. Ситуацию усугубляла и проблема недостаточного снабжения города лекарствами.
Так, в 1803 г. в Ярославле действовало две аптеки; при этом
стоимость лекарств была достаточно высокой и не каждый горожанин мог позволить себе купить в них какое-либо лекарство
[7; 11–12].
Для временного проживания неимущих, безродных людей
создавались богадельни, и, по нашему мнению, они являлись
своеобразными индикаторами социально-экономического благополучия общества. Не случайно среди первых поручений ярославского генерал-губернатора А. П. Мельгунова Ярославской
воеводской канцелярии была доставка ему сведений о богадельнях, нищих, детях, "не имеющих отцов", и школах. К концу
1770-х годов из 20 городских богаделен Ярославля осталось 2 –
Пятницкая и Варваринская. Взамен упразднённых была построена большая богадельня, располагавшаяся за Романовской
заставой [8; 220]. 24 мая 1787 г. наместник Мельгунов передал
Приказу общественного призрения 14 каменных зданий, а также
перевел жителей двух городских богаделен в более удобные, сухие помещения.
К концу 1770-х годов в Ярославской губернии было 22 богадельни, в которых находилось 611 человек, в том числе 198
мужчин и 413 женщин [9; 3]. Все богадельни делились на городские, их было 20 (79 мужчин и 321 женщина, итого – 400 человек), и фабричные, их было 2 (211 человек). Городские богадельни были построены частными лицами на их собственной
или церковной земле и составляли частную собственность осно137
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
вателей, переходившую по наследству. В таких богадельнях, по
мнению А. В. Скульского, призреваемым предоставлялось только помещение, а пища и одежда добывались призреваемыми самостоятельно, путём "прошения милостыни" [10; 3–4]. В таких
богадельнях в основном находились отставные солдаты, солдатки, посадские люди, экономические и крепостные крестьяне, а
также вольноотпущенные от помещиков крестьяне.
К фабричным богадельням относились богадельни при полотняных фабриках Затрапезнова (7 мужчин и 32 женщины, итого 39 человек) и Яковлева (52 мужчины и 120 женщин, итого 172
человека), т. е. при Ярославской Большой и Ярославской Малой
мануфактурах. В таких богадельнях могли находиться только
бывшие рабочие данных фабрик.
К концу первой четверти XIX века в Ярославле насчитывалось 3 казённых и 6 частных богаделен [11; 145]. В городских и
фабричных богадельнях призреваемые жили все вместе: здоровые и калеки, взрослые и дети, нормальные и психически нездоровые. В связи с этим ощущалась необходимость в создании отдельных учреждений для больных и калек – больниц, а для умалишённых – специальных домов.
В 1779 г. в Ярославле открылся дом "для лишённых ума".
Для этого за городской чертой, в районе современной улицы Харитонова, был выделен большой участок земли, впоследствии
обнесённый земляным валом, и разведён регулярный сад [12; 5].
Вслед за первым домом умалишённых в 1803 г. при больнице
Приказа общественного призрения также открылся подобный
дом. По описанию А. А. Малинина, он располагался в небольшом
деревянном флигеле с семью небольшими комнатами, выходящими в общий коридор; окна были с железными решётками [13;
3–4]. В 1830-х годах было выстроено новое каменное здание для
больницы, верхний этаж которой заняло соматическое отделение
(многопрофильное, специализирующееся на лечении внутренних
органов), а в нижнем полуподвальном помещении были размещены душевнобольные. Удобства в таких домах отсутствовали.
Тем не менее 30 апреля 1847 г. в больнице ярославского Приказа
общественного призрения была проведена первая операция под
наркозом по методу профессора Н. И. Пирогова [14; 114].
138
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом, к началу XIX века в сфере оказания социально-медицинской помощи населению в Ярославле, как и во
всех губернских центрах России, происходили качественные изменения в сторону расширения медицинской помощи населению
и её отраслевой специализации. В частности, с появлением домов для умалишённых изменяется подход к больным с психическими заболеваниями. Люди с неуравновешенной психикой становятся предметом специального изучения и лечения. Принадлежность различных ведомств (больниц, богаделен и т.п.)
одному учреждению – Приказу общественного призрения – давала возможность для развития более оперативной работы и более целенаправленной экономической политики в отношении
богоугодных заведений.
Примечания
1. См.: Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского
языка. М., 1996.
2. См.: Летопись Ярославля, 1010–2010. СПб., 2007.
3. См.: Марасанова В. М. Местное управление в Российской империи
(на материалах Верхнего Поволжья). М., 2004.
4. ПСЗ. Собр. I. Т. 22, № 15973.
5. См.: Дитятин И. И. Устройство и управление городов России. Т. 1.
СПб., 1875.
6. См.: Волкова Т. И. Становление и развитие земского здравоохранения в Ярославской губернии (1865–1917). Ярославль, 2001.
7. Бородкин А. В. Быт и нравы ярославцев. Ярославль, 2007.
8. История Ярославля с древнейших времён до наших дней. М., 1999.
9. Скульский А. В. Исторический очерк столетнего существования
Дома призрения ближнего в Ярославле. Ярославль, 1886.
10. Там же.
11. История губернского города Ярославля / Сост. А. М. Рутман.
Ярославль, 2006.
12. См.: Беляев В. И. Здравоохранение Ярославля в прошлом и настоящем. Ярославль, 1961.
13. Малинин А. А. Призрение душевнобольных ярославским губернским земством. Ярославль, 1902. .
14. Бородкин А. В. Указ. соч.
139
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Н. В. Кукина
Проблемы российской многопартийности
в контексте смысла человеческой жизни
Одна из важнейших сторон бытия человека – участие в политической жизни государства в качестве субъекта или объекта.
Вплоть до возникновения политических партий во второй половине ХIХ века в ряде стран Западной Европы основная масса
людей была лишена возможности участвовать в политической
жизни общества. Решение социально-экономических вопросов, а
также задач военно-политического характера осуществляла
только политическая элита (фараоны, цари, императоры, раджи,
герцоги и другие представители высшего сословия).
Правда, были случаи, когда люди из низов приобщались к
активной политической деятельности и вместо объектов становились субъектами политической жизни. Как правило, это имело
место в условиях восстаний, гражданских и крестьянских войн.
Однако в своих поступках люди действовали довольно прагматично и не на основе заранее продуманной программы и четко
сформулированной идеологии. Их активность в основном сводилась к тому, чтобы жестоко расправиться с теми, кто их угнетал, захватить собственность и по социальному статусу занять
их положение.
Именно в этом и заключалась причина поражения многочисленных восстаний, крестьянских войн в истории России и зарубежных стран. И то, о чем говорил А. С. Пушкин в отношении
русского бунта (жестокость, бессмысленность), были характерны для подобного рода выступлений в любой стране.
На мой взгляд, создание политических партий как средств
позитивного и цивилизованного разрешения возникающих время от времени социально-экономических противоречий является
фактом, несомненно, положительным. Конечно, мы не говорим о
том, что многопартийная система – есть панацея от всех бед, с
которыми может сталкиваться социум. Более того, когда отсутствуют опыт взаимодействия между партиями и политическая
140
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
культура основной массы людей, активно вступивших в политическую жизнь страны, то такая многопартийность может стать
своеобразным "спусковым крючком" к гражданской войне. Тому, к сожалению, есть печальный пример политической истории
России в начале ХХ века. Многопартийность, возникшая в стране после известного царского Манифеста от 17 октября 1905 года, даровавшего народам Российской империи политические
свободы, не предотвратила сползание общества к братоубийственной войне, а стала ее катализатором.
С другой стороны, возрожденная многопартийность в конце
80-х – начале 90-х годов ХХ столетия позволила предотвратить
дважды, по нашему мнению, возникновение гражданских войн –
19–21 августа в период ГКЧП 1991 года и в ходе октябрьских
событий 1993 года. У руководства основных политических партий левого и правого толка хватило благоразумия не апеллировать к широким слоям народных масс за поддержкой, не вовлекать их в свои политические разборки.
Многопартийность в современной России, прошедшая через
несколько президентских и парламентских выборов в субъектах
Российской Федерации, значительно окрепла. По времени она
уже продолжительнее дореволюционной и в следующем году
отметит свое двадцатилетие. К ней у россиян немало претензий.
Не случайно итоги всероссийских опросов, проводимые разными социологическими службами, фиксируют невысокое доверие
к политическим партиям (6–8 %), в то время как доверие к президентской власти держится на уровне 50–60 %. Вместе с тем
явка на выборах в Государственную Думу РФ, формируемую по
партийному принципу, составляет не менее 60 %. Это свидетельствует о том, что одним из важнейших аспектов смысла
жизни граждан России является их участие в политической жизни страны путем голосования за ту партию, которая соответствует их политическим интересам.
Именно в этом русле положительно воспринимаются предложения по дальнейшему совершенствованию политической
системы и укреплению в ее рамках многопартийной системы,
изложенные в Послании Президента РФ Д. А. Медведева Федеральному Собранию РФ от 5 ноября 2008 года [1].
141
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Во-первых, "дать гарантии избирателям, проголосовавшим
за так называемые малые партии. Партии, получившие от 5 до
7 % голосов, могли бы гарантированно рассчитывать на 1–2 депутатских мандата".
Во-вторых, "предложения по кандидатурам будущих руководителей исполнительной власти субъектов Федерации предоставляются Президенту РФ только партиями, набравшими наибольшее число голосов на региональных выборах".
В-третьих, "использование денежного залога на выборах
всех уровней должно быть отменено. Участвовать в выборах или
нет, должны решить не деньги, а мнение людей, репутация партии и доверие избирателей к ее программе".
В-четвертых, Совет Федерации должен формироваться из
числа лиц, избранных в представительные органы власти.
В-пятых, поэтапно снизить минимальное количество членов
организации, требуемых для регистрации новой политической
партии.
В-шестых, ввести ротацию руководящего партийного аппарата.
В-седьмых, представительные органы местного самоуправления должны иметь возможность контролировать вплоть до отстранения руководителей муниципалитетов.
В-восьмых, предусмотреть дополнительные меры для привлечения к законодательству представителей неправительственных организаций и Общественной палаты.
В-девятых, парламентские партии должны иметь гарантии
освещения их работы в государственных СМИ.
В-десятых, расширять свободное пространство в СМИ за
счет использования ресурсов цифрового телевидения.
Подобного рода законодательные инициативы, на мой
взгляд, приведут к значительным позитивным сдвигам в утверждении российской многопартийной системы и ее влиянию на
политическое участие граждан.
Примечания
1. Послание Президента РФ Д. А. Медведева Федеральному Собранию РФ от 5 ноября 2008 года // Российская газета. 2008. 6 нояб.
142
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
И. А. Лихачев
Саморазвитие человека
и современная культура:
некоторые аспекты противостояния
Саморазвитие мы будем понимать как процесс самореализации, самоосуществления, то есть раскрытия и актуализации заложенных в человеке природных задатков, склонностей, творческого потенциала. Это активный творческий процесс познания и
одновременно формирования самого себя, раскрытия своей
внутренней сущности, "самости" и объективации ее во внешнем
мире. Культура в наиболее широком ее значении – это вся совокупность созданных человечеством материальных и духовных
ценностей, знаковых систем, средств и способов производства,
социальных норм, традиций, значений тех или иных событий и
явлений общественной жизни. Культура, следовательно, это некое поле объективации творческого начала человека, это то, в
чем материализуется его специфическая природа. Саморазвитие
человека происходит в результате предстояния индивида перед
лицом культуры как совокупного опыта такого предстояния, через которое прошли предшествующие поколения. Саморазвитие
предполагает, что человек самоопределяется перед лицом этого
совокупного опыта, выбирая из него то, что отвечает его индивидуальным особенностям, и становится самим собой – самобытным человеческим существом. Саморазвитие в подобном
понимании представляется как смыслообразующая ценность, как
некий путь человека к самому себе через освоение выработанных в культуре и творческое производство материальных и духовных ценностей.
Изложенное нами кратко понимание отношений культуры и
саморазвития человека отражает некий "идеальный тип" этих
отношений, фиксирует предельную их сущность, что далеко не
всегда и не во всем совпадает с реальными отношениями саморазвивающейся личности и ее культурным окружением. На негативные тенденции в развитии отношений личности и культуры
143
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
указал в свое время выдающийся немецкий ученый Георг Зиммель. Он, в частности, характеризовал состояние культуры того
времени (начало XX в.) как кризисное и выделил два основных
противоречия, отражающих углубляющийся разрыв между изначальным смыслом культуры как некоего места, где человек
"возвращается к самому себе, но достигшим большей высоты
совершенства" и реальными отношениями между саморазвивающейся личностью и культурой.
Остановимся подробнее на этих противоречиях, поскольку в
наше время они не только не исчезли, но принимают все более
драматичный (а иногда и трагикомичный) характер.
Первое противоречие связано с тем, что достижение высших
духовных ценностей в культуре начинает опосредоваться всё
большим количеством средств и значимость этих средств начинает в сознании людей превалировать над конечными целями.
На первый план выходят "техника" и "технология". Для чего они
изначально создавались, постепенно забывается. Происходит
смещение ценностных приоритетов с конечных экзистенциональных, то есть отражающих сущностную природу человека
целей, на средства достижения этих целей. В наше время технические средства и приспособления, т. е. вещи как таковые, наделяются сакральным значением, и обладание ими расценивается
как главное достоинство человека. Культура потребления насаждает фетишизм вещей, отвлекая человека от развития самого
себя, своих творческих способностей. Известная дилемма, детально проанализированная Эрихом Фроммом, "иметь или быть"
в современной массовой культуре получает однозначное решение – "иметь".
Культ вещей как следствие из обозначенного противоречия
сопровождается другой негативной тенденцией, объективно
препятствующей саморазвитию человека. Наша культура всё в
большей степени обрастает новыми техническими и технологическими усовершенствованиями, смысл которых подчас сводится к одному – "разгрузить" человека, сделать его жизнь еще более легкой и комфортабельной. О каком самосовершенствовании
здесь может идти речь, когда, например, при помощи таблеток
можно быстро и без особого труда скорректировать фигуру, при
144
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
помощи компьютера и Интернета "подготовить" (т.е. скачать)
реферат, а при помощи простого нажатия на кнопку цифрового
фотоаппарата получить вполне приемлемый снимок, даже не
зная элементарных основ фотодела? Современная культура ориентирована на обывателя, узкого специалиста в своей сфере,
предпочитающего сэкономить собственные силы и время и приобрести техническое устройство, которое за него выполнило бы
ту или иную работу. Оставшееся время человека ориентируют
потратить на удовольствия и развлечения. И чем совершеннее
становятся машины и приборы, тем глупее и инфантильнее становятся развлечения. Разница между ребенком и взрослым остается, по сути, только одна – умение взрослого систематически
зарабатывать деньги.
На основе первого противоречия развивается второе, еще
более пугающее противоречие-противостояние в отношениях
"культура – саморазвивающаяся личность". Объекты культуры,
порожденные человеческой волей и первоначально отражающие
потребности и интересы самого человека, со временем начинают
становиться автономными образованиями и развиваться по собственным законам, часто не соответствующим развитию включенных в них субъектов. Этот достаточно подробно описанный в
трудах классиков обществознания (в частности, К. Маркса) феномен отчуждения в настоящее время не только не потерял своего значения, но и усилился. Отчуждение культурных образований развивается, в основном, по двум направлениям: их усложнения и специализации включенных в них функций.
Быстро развивающиеся образования культуры, такие как
наука, искусство, социальные институты, организации, превращаются в сложные комплексы знаний, формальных норм и требований, противостоящие возможностям и, главное, сущностным потребностям человека, не учитывают его стремление к обретению личностной целостности и самоосуществлению. От
человека в рамках этих культурных образований требуется не
целостная его личность как таковая, а выполнение узких, нормативно определенных функционально-ролевых обязанностей. Социальные институты производства, управления, образования и
даже во многих отношениях институты религии и семьи функ145
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ционируют как некие образования, подавляющие личность, ее
истинные интересы и духовные поиски.
Кроме выделенных Г. Зиммелем двух основных зон противоречий между потребностями саморазвивающейся личности и
культурным окружением, можно выделить также такую особенность современной массовой культуры, как тенденция к унификации и омассовлению субъектов культурных взаимодействий.
Мощным средством манипулирования общественным сознанием
и навязывания "правильных" массовых стандартов потребления
и поведения выступают, прежде всего, электронные СМИ, в частности телевидение. Реклама, сериалы, определенным образом
скомпонованные новостные выпуски отнюдь не ориентируют
человека заняться самим собой, своим саморазвитием. Основная
цель здесь – установить раппорт, бессознательную связь и зависимость от предлагаемой информации и с помощью этой связи
управлять поведением массового, усредненного человека. Саморазвитие как социальный феномен не принадлежит массовой
культуре. Это скорее атрибут выпавших из общей массы индивидуумов, решивших идти своим особым путем.
Итак, саморазвитие в обозначенном выше понимании во
многих аспектах приходит в противоречие с внешним культурным окружением. Самоактуализирующиеся люди, как в свое
время заметил известный американский психолог А. Маслоу, это
люди по своей сути неконвенциональные, принимающие культурные условности только внешне, по необходимости. Они находятся по отношению к своему культурному окружению в некоей отстраненной позиции. И в случае если культурные условности будут угрожать проявлению их сущностных особенностей, они без особого сожаления перешагнут через них. Чтобы
занимать такую позицию, конечно, необходима определенная
степень мужества и готовность оказаться в некоторой культурной изоляции. Именно этим во многом объясняется незначительное в общей массе число людей, решивших серьезно заняться саморазвитием и актуализацией собственной уникальности.
146
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Н. А Личак
Сохранение культурного
наследия Ярославля в 1920-е гг.
под руководством И. Э. Грабаря
Всероссийскому Художественному научно-реставрационному центру имени академика И. Э. Грабаря (ФГУК "ВХНРЦ имени академика И. Э. Грабаря") в 2008 г. исполнилось 90 лет. Деятельность по охране памятников архитектуры и древнерусской
живописи ВХНРЦ уходит своими корнями в 1920-е гг., когда
силами сотрудников ЦГРМ были сохранены ценнейшие памятники искусства во многих городах России.
Так, центр города Ярославля и прилегающие к нему территории после мятежа 1918 г. были повреждены или разрушены.
Погибли знаменитый Демидовский лицей, особняки, ряд общественных зданий XVIII–XIX вв., серьезно пострадали памятники
зодчества XVI–XVII вв.: Спасо-Преображенский монастырь,
церкви Петра и Павла, Николы Мокрого и др. Невосполнимый
ущерб был нанесен и ярким образцам ярославской школы живописи XVII в. – фрескам, иконам. Исследователи со всей страны
приняли участие в мероприятиях по сохранению культурного
наследия города, реставрации и консервации памятников истории, живописи.
Неоценим вклад И. Э. Грабаря в процесс организации Всероссийского отдела по делам музеев и охраны памятников искусства и старины в 1918 г. Именно на И. Э. Грабаря было возложено руководство Комиссией по раскрытию памятников
древнерусской живописи при Музейном отделе Наркомпроса.
В 1918 г. Всероссийская комиссия по раскрытию памятников древнерусской живописи приступила к работе. В ней принимали участие: архитекторы И. В. Рыльский, И. Е. Бондаренко, Д. С. Марков, П. Д. Барановский; исследователи древнерусского искусства И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, В. Т. Георгиевский,
Н. Д. Протасов,
П. П. Муратов,
Н. М. Щекотов,
147
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Н. Н. Померанцев; реставраторы Г. О. Чириков, П. И. Юкин,
Н. И. Брягин, В. Е. Горохов, М. П. Тюлин и другие [1; 93].
С 1924 г. И. Э. Грабарь был назначен руководителем Центральных государственных реставрационных мастерских (ЦГРМ).
Результатом работы мастерских, поставленной на прочную научную основу, было открытие многочисленных выдающихся памятников древнего русского искусства – икон и фресок в Ярославле,
Новгороде, Пскове, Владимире и других городах.
В своих работах И. Э. Грабарь, ставший основоположником
государственной политики сохранения культурного наследия,
основателем советской реставрационной школы после Октября
1917 года, сформулировал принципы научной реставрации памятников, суть которых сводилась к следующему. Реставрация
подразумевает два вида работ: ограждение памятника от дальнейшего разрушения, то есть ремонт, и раскрытие памятника,
то есть воссоздание его в первоначальном виде. Тем самым в
процессе реставрационной практики первых лет Советской власти реставраторы стремились не только отремонтировать памятники архитектуры и живописи, но и восстановить их, насколько возможно, в древнем, изначальном облике, освободить
от позднейших пристроек и закладок [2; 381].
В 1919 году было осуществлено две экспедиции в приволжские города. В состав первой входили: И. Э. Грабарь, архитектор Н. К. Жуков, фотограф А. В. Лядов, архитектор Н. В. Морковников, архитектор И. В. Рыльский, реставратор Т. О. Чириков и ученый секретарь экспедиции Н. Н. Померанцев [4; 154].
На протяжении 1919–1920 гг. велись уже продолжительные
работы в Ярославле (Толге), Ростове, Костроме и Кашине, давшие
интересные результаты. Своеобразным итогом всего периода явилась выставка отреставрированных икон, сначала открывшаяся в
Москве в 1919 г. в помещении Строгановского училища, затем
размещенная в Петрограде, в Академии Художеств [5; 233].
Таким образом, ремонт памятников сопровождался элементами реставрации – раскрытием их, приближением к первоначальному виду. "Никаких домыслов, – писал И. Э. Грабарь о
методах ремонтно-восстановительных работ первых лет революции, – дополнений по чутью, по догадке, словом, никакой
148
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
любительской отсебятины, а лишь раскрытие памятника от наслоений, да и то лишь таких наслоений, которые не имеют самодовлеющей историко-археологической ценности" [6; 234].
К началу 1922 г. было создано Главное управление научными, художественными и музейными учреждениями Академического центра Наркомпроса РСФСР (Главнаука). В ведении
Главнауки сосредоточились все учреждения, связанные с организацией сохранения памятников и разработкой методики, с их
изучением и пропагандой: Отдел по делам музеев и охраны памятников, РАИМК, Всероссийская комиссия по раскрытию памятников древнерусской живописи, музеи, Центральное бюро
краеведения (ЦБК), музейно-экскурсионные институты в Москве и Петрограде. Одновременно произошла реорганизация органов охраны памятников на местах. При отделах народного
образования создаются губернские комитеты по делам музеев и
охраны памятников искусства и старины, народного быта и
природы (губмузеи) [3; 10].
В 1926 г. была организована 2-я выставка "Древнерусское
искусство", на которой экспонировались десять произведений,
отреставрированных в Ярославле в 1919–1926 гг. исследователями И. Э. Грабарем, Г. О. Чириковым, М. Тюлиным, А. И. Анисимовым, Н. И. Брягиным.
Центральные государственные реставрационные мастерские
под руководством И. Э. Грабаря стали методическим центром
отечественной реставрации с высоким научным уровнем, с привлечением талантливых художников-реставраторов. Несмотря
на отсутствие разработанных концепций и теоретических обоснований, а также необходимых технических средств, практическая деятельность ЦГРМ и его отделений имела определенную
принципиальную направленность и дала плодотворные результаты. Был выявлен и раскрыт ряд шедевров древнерусской живописи. Работа историков древнерусской живописи в Ярославле
усложнялась тем, что предыдущие реставрационные работы велись в значительной мере вслепую. Древнейшие памятники
дошли в ветхом состоянии и сильно искаженном виде. От них
уцелели лишь фрагменты, но и они были сплошь покрыты позднейшими записями, сделанными сообразно вкусам той эпохи.
149
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Примечания
1. См.: Равикович Д. А. Охрана памятников истории и культуры в
РСФСР // История СССР. 1967. № 2.
2. Реставрация в Советской России // Грабарь И. О русской архитектуре. М., 1969.
3. Подобедова О. И. Вместо предисловия // Грабарь И. Э. О древнерусском искусстве. М., 1966.
4. См.: Перцев Н. В. О восстановлении памятников древнерусской
живописи // Восстановление памятников культуры (проблемы реставрации). М., 1981.
5. См.: Подобедова О. И. Письма И. Э. Грабаря из экспедиций 1919–
1930 гг. // Грабарь И. Э. О древнерусском искусстве. М., 1966.
6. Там же.
Г. М. Нажмудинов
Сущность и смысл жизни человека:
взаимозависимость и взаимодействие
Известно, что любая подлинно философская проблема предельна и неисчерпаема как в онтологическом, так и в гносеологическом плане. И таким образом, предельность, неисчерпаемость плюс еще и почти неограниченная поливариантность возможных толкований являются атрибутивными показателями
философских проблем.
Отмеченное в полной мере относится в первую очередь к
проблеме человека. Что же на самом деле происходит в философии человека и с философией человека? Ясно, что в ней (и с ней)
не могут не происходить определенные изменения, пересмотр и
уточнение определенных положений и выводов, сформулированных конкретными философами в соответствии со своими мировоззренческими преференциями, логическими основаниями и
с учетом уровней развития различных видов и форм знания,
прежде всего научного знания.
В течение всего прошлого столетия в основном западными
философами глубоко осмысливались экзистенциально-феноменологические аспекты человеческого бытия. В то же время,
150
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
особенно с середины ХХ века, продолжала развиваться классическая традиция поиска и определения сущности и природы человека. В настоящее время данную традицию в основном считают эвристически малоперспективной, т. к. однозначно и убедительно определить сущность человека не представляется
возможным в принципе и обсуждение этого вопроса все чаще
превращается в бесплодную схоластику [1].
Попытка принципиально нового понимания природы и сущности человека была предпринята в постмодернизме – через
иное толкование таких его атрибутивных качественных проявлений, как телесность, желание, воля и т. д. Исследователи постмодернизма по-разному оценивают достижения его представителей по рассматриваемому вопросу – от в целом позитивных
(Н. Автономова, А. Грицанов, А. Дьяков, И. Ильин и др.) до резко негативных (И. Гобозов, А. Сокал, Ж. Брикмон, Ж. Липовецки и др.) оценок.
Достаточно глубоко проработанная концепция человека как
"сущего, трояко размыкающего себя" в направлении трех своих
границ (онтологической, онтической и виртуальной), предложена С. Хоружим в качестве основания новой – "синергийной антропологии", принципы которой он формирует из обобщения
опыта главным образом религиозно-духовных практик [2].
В данном сообщении мне представляется интересным предложить еще один вариант трактовки сущности человека, связав
ее с проблемой смысла жизни. Надеюсь, что это будет новым
аспектом важнейшей философской проблемы, по которой в истории философии предлагались десятки способов решения, ни
один из которых не мог (и не может) быть исчерпывающим,
окончательным, содержащим истину в последней инстанции.
Если выразить названный вариант в порядке постановки проблемы, в предельно краткой форме, то он может выглядеть так.
Сущность человека на любом уровне (философском, культурологическом, социальном, индивидуально-экзистенциальном и т. д.)
не может быть понята без учета наличия (или отсутствия) смысла
в его жизни. Человек всегда так или иначе осознает свою жизнь.
Однако осознание здесь не полностью совпадает с наличием
смысла; они неразрывно связаны между собой, но по содержанию
151
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
первое шире: человек в здравом уме всегда осознает себя, т. е. находится "в сознании", хотя при этом может осознавать, что его
жизнь в данный момент или вообще не имеет смысла.
Проблема смысла жизни человека – одна из актуальнейших
во всей истории философской, религиозной, художественноэстетической, нравственно-этической мысли человечества [3].
Современные исследователи выделяют множество вариантов интерпретации смысла человеческой жизни (анализ их не
составляет цели данной работы). По свидетельству академика
А. Гусейнова, Л. Н. Толстой таких вариантов различал всего три;
"они определяются тем, живет ли человек: а) для себя; б) для
других людей, человечества; в) для Бога" [4; 222].
Несмотря на то что такая классификация является небесспорной, в целом, по нашему мнению, она могла бы стать основой для
определения соответствующих философских моделей понимания
сущности и смысла жизни человека. Разумеется, в этих трех моделях будет иметь место ее определенная схематизация: в "чистом
виде" они редко реализуются. Но в качестве доминирующих ориентиров всей человеческой жизни они действуют в любом обществе на протяжении всей истории человечества.
В современной социальной философии выявлены и установлены две основные модели жизнеустройства в обществе, доминирующие в нем последние три-четыре столетия – индивидуалистическая и коллективистическая [5; 69–88].
В обществах первого типа человек, условно говоря, живет
"для себя", а в коллективистических обществах он живет "для
других", посвящает свою жизнь достижению благополучия окружающих, общности и общего в целом. И, наконец, глубоко и
искренне верующий, "религиозный" человек посвящает свою
земную жизнь Богу. Соответственно этим главным жизненным
ориентирам формируется смысл жизни каждого из них, что, в
конечном счете, определяет их сущность.
Таким образом, если отказаться от абстрактно-метафизических (и во многом тщетных!) попыток определить некую единую и предельно общую сущность человека, вечную и неземную
для всех времен, культур и цивилизаций, то вырисовывается
возможность ее более определенного толкования с учетом ре152
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ального характера общества, в котором существует, и его главенствующий смысл пожизненной ориентации.
Примечания
1. Определенную приверженность этой традиции в свое время демонстрировал и автор. Я и сейчас считаю достаточно убедительным тезис
о трехуровневой структуре сущности человека, в которой ведущее значение имеет духовный уровень.
2. См. об этом: Хоружий С. С. Очерки синергийной антропологии.
М., 2005.
3. Имеется обширная исследовательская философская и историкокультурная литература по указанной проблеме. См., например, работы
М. Бубера, Н. Бердяева, В. Губина, П. Гуревича, Ж. Делёза, М. Мамардашвили, Ф. Ницше, Б. Паскаля, В. Розанова, Е. Трубецкого, С. Франка,
В. Франкла, Э. Фромма, М. Фуко, М. Хайдеггера, М. Шелера, К. Ясперса,
М. Рубинштейна, В. Красикова, В. Янкелевича и др.
4. Гусейнов А. А. О человеке и смысле его жизни. // Наука. Общество. Человек. М., 2004.
5. См.: Ивин А. А. Основы социальной философии. М., 2005.
А. Н. Овсянникова
Межкультурные
и этнонациональные конфликты
В современном мире существует огромное количество различных культур и национальностей. Межнациональные и культурные конфликты можно определить как некое социальное явление, при котором возникает столкновение интересов и верований, традиций и обычаев различных групп, общностей, наций и
народностей, под воздействием внешних и внутренних факторов. И у каждой нации свои обычаи и традиции в миропонимании и взаимодействии с другими государствами. Для цивилизованного взаимодействия необходимы единые цели и задачи, что
не всегда реализуемо на практике. В большинстве случаев результатом могут послужить различные конфликтные ситуации,
не всегда разрешимые мирным путём. Они не возникают спон153
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
танно. Во многом этому способствует неправильная государственная политика, которая в идеале должна обеспечивать безопасность и гармоничное развитие нации.
Конфликт при межкультурных взаимодействиях нельзя избежать. Факторы его возникновения разнообразны и включают в
себя социальные, экономические, политико-правовые и культурные. В настоящее время примером могут послужить конфликты
между местным и приезжим населением, в силу того что последние привыкли к иным стандартам поведения. Они могут
происходить внутри одной национальной группы, что не всегда
поддается огласке и не освещается федеральными СМИ. Потребность в справедливости, которая подрывает как моральные,
так и нравственные устои и стремление реализовать её на практике становится одной из причин межкультурных и межэтнических столкновений.
Межнациональные и культурные конфликты по сравнению с
другими видами социальных конфликтов занимают особое положение, так как их, прежде всего, очень трудно урегулировать. Для
них характерно: ожесточенное противоборство, социальные, культурные, языковые, религиозные противоречия, а также историческая память. Конфликты рассматриваются сквозь призму политики, экономики, здесь наиболее важным видится учёт социальной
структуры нации, а также тех народностей, с которыми она взаимодействует. Большого внимания требует и национальное самосознание народа и его психологические особенности.
Во многих межкультурных столкновениях нет единого
справедливого решения, так как у каждого этноса, каждой культуры существует своя правда и её необходимо отстаивать. Можно выделить несколько причин конфликтного взаимодействия:
- во-первых, при зарождении конфликтной ситуации возникает недостаток информации, вследствие чего – ощущение несправедливого отношения к одной из сторон-участников (будь
то нация, этническая группа);
- во-вторых, государственная политика, которая нерационально распределяет ресурсы на отдельные категории граждан,
групп, народностей, находящихся на территории данного госу154
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дарства (сюда включаются власть, денежные ресурсы, привилегии и т.д.)
- в-третьих, наблюдается негативная реакция на введение
отдельных категорий граждан в разряд неугодных, таким образом расовая дискриминация, поддерживаемая в первую очередь
властью, порождает ещё более агрессивные всплески негодования народа;
- в-четвертых, предрассудки и стереотипы определенной
культуры, веками сложившиеся на данной территории, не могут
изменить и сознание ее жителей. Поэтому динамика массовых
настроений проявляет себя очень интенсивно.
Исторический опыт свидетельствует, что обострение конфликтных ситуаций в сфере культуры и этнических общностей
является следствием стагнации в экономической и социальнополитической жизни общества. Суть урегулирования конфликтов заключается, таким образом, в уяснении ошибок предыдущих поколений для предотвращения конфликтов в обществе.
Особые надежды возлагаются сегодня на практику мультинаправленной дипломатии, в которой скоординированы все факторы политической, культурной и социальной жизни. Роль посредника в стабилизации конфликтов играют также неправительственные организации. Таким образом, урегулирование
различных видов конфликтов является в настоящее время многоплановой проблемой, так как рассматриваются важные проблемы международных отношений, требующие своего немедленного разрешения.
155
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
И. Г. Переломова
Базовые принципы
корпоративного управления
как составная часть экономической
культуры предприятия
В российских компаниях существует целый ряд проблем
корпоративного управления: многоуровневая корпоративная
коррупция; противоречие интересов менеджмента и акционеров;
конфликты между акционерами, неравноправие миноритарных и
мажоритарных акционеров с точки зрения влияния на деятельность компании и получения информации о ней; неодинаковые
права лиц, основанные на отношениях собственности и на трудовых отношениях; несбалансированность объема прав и ответственности для большей части участников деятельности корпорации; неправовые и неэтичные методы реализации интересов в
межкорпоративных конфликтах, рейдерство. Как показывает
анализ, существующие проблемы в этой области определяются
следующими факторами.
Первый отражает конфликт интересов, определяемый сложившимися институтами. Несовпадение интересов работников и
менеджмента, среднего и высшего менеджмента, менеджмента и
акционеров, различных групп акционеров между собой (в частности, контролирующих и мелких акционеров) создает сложную
структуру устойчивых целевых оппозиций. Это приводит к многоуровневому корпоративному оппортунизму, коррупции, принятию несбалансированных решений.
Второй фактор непосредственно связан со сложностью
управления современным производством. Принимая те или иные
управленческие решения, акционеры не всегда обладают достаточной компетентностью и информированностью, чтобы обоснованно делать осознанный выбор.
Третий фактор – несовершенство как законодательных, так и
традиционно сложившихся неформальных институтов корпоративного управления, а также институтов управления предпри156
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ятиями в целом. Отсюда – дисбаланс прав и ответственности
участников корпоративной деятельности, а также межкорпоративные конфликты.
Четвертый фактор свидетельствует о том, что современное
предприятие, независимо от его размеров, нельзя рассматривать
как статический объект. Оно вынуждено постоянно подстраиваться не только под собственные процессы преобразований, но
и адекватно реагировать на непрерывные и стремительные изменения социальных, экономических, технологических, политических факторов, а также изменения, происходящие у клиентов,
конкурентов и поставщиков.
Пятый фактор – использование новой парадигмы "общей
безопасности" как агрегата безопасности хозяйствующего субъекта в различных сферах его деятельности.
Прямую оценку качества корпоративного управления дает
фондовый рынок. Однако она зависит не только от особенностей
управления конкретной компанией, но и от успешности развития
отрасли, котировок ценных бумаг других компаний и других
факторов. Косвенная (нерыночная) оценка качества корпоративного управления базируется обычно на проверке соблюдения
требований к системе корпоративного управления на предприятии, ее соответствии определенным критериям (так называемым принципам корпоративного управления).
По нашему мнению, можно выделить несколько базовых
принципов, соблюдение которых позволит обеспечить высокое
качество корпоративного управления.
Базовый принцип 1. Компания стремится к долгосрочному
увеличению своей ожидаемой удельной стоимости на фондовом
рынке. Под ней мы понимаем отношение ликвидационной стоимости компании к количеству ее размещенных акций (то есть
стоимость, приходящаяся на одну акцию).
Данный принцип затрагивает не только саму компанию, но и
фондовый рынок как коллективный субъект принятия решений.
Стратегические управленческие решения, которые являются
прерогативой акционеров, должны приниматься с учетом того,
как они могут повлиять на увеличение стоимости компании и
157
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
повышение ее привлекательности для инвесторов – потенциальных акционеров.
Базовый принцип 2. Менеджмент компании заинтересован в
увеличении ее удельной стоимости для инвесторов и не имеет
интересов, отличных от этой цели. Другими словами, стимулирование менеджмента должно быть ориентировано на то, чтобы
его интересы были направлены на реализацию базового принципа 1. Здесь от акционеров в процессе выбора состава руководящих органов общества и его стратегии требуются такие управляющие воздействия, которые способствовали бы росту стоимости компании и повышали бы заинтересованность в этом
менеджмента. Со своей стороны, он посылает информационные
сигналы участникам фондового рынка с целью улучшить понимание специфики компании, ее стратегии и внутренних процессов. В свою очередь, обратная связь в виде информационной реакции рынка позволяет менеджменту сверять свои решения с
рыночными ожиданиями.
Базовый принцип 3. Акционеры компании обладают одинаковым объемом удельных прав на одну акцию. Акционеры и менеджеры компании не должны принимать решения, ограничивающие права каких-либо категорий акционеров, а также дискриминировать потенциальных инвесторов. Как только инвестор
стал акционером компании, он получает одинаковый объем экономических доходов на свою акцию вне зависимости от того, на
какой "орбите" по отношению к "планете"-компании он находится.
Хотя с ростом размера пакета акций права акционера расширяются (2 % – право внесения вопросов в повестку дня,
10 % – право созыва внеочередного собрания, 25 % – блокирующее право на определенные корпоративные решения), тем не
менее любая акция компании, в каком бы пакете и у какого бы
акционера она ни находилась, дает ему права на одинаковый
размер таких делимых и аддитивных благ, как дивиденды и голоса на общем собрании. Те блага, которые не являются делимыми и аддитивными (например, информация о деятельности
компании), должны предоставляться каждому акционеру независимо от имеющегося у него пакета акций. В результате фондо158
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
вый рынок получает возможность оценивать акции компании
как однородный товар, поскольку ожидаемый доход на акцию не
зависит от того, в чьем владении она находится.
Базовый принцип 4. Важнейшей компетенцией менеджеров и
руководителей на современном предприятии является эффективное управление изменениями разного уровня, так как любая
попытка игнорировать изменения внешних факторов и внутренних обстоятельств может вскоре привести к полной потере конкурентоспособности.
Отечественный опыт многих российских компаний подтверждает мнение о том, что, насколько бы сложным ни было
решение, основные трудности, связанные с его внедрением, возникают на уровне его принятия сотрудниками организации. Для
успешного внедрения глобальных изменений компаниям необходимо установить связь между организацией, работником и
вводимыми изменениями. Эта задача может быть достигнута путем внедрения внутри организации определенной неформальной
структуры – самообучающейся организации, которая в процессе
основной деятельности не только решает стоящие перед ней задачи, но и обучается посредством решения этих задач. Эта концепция ориентируется на приращение знаний посредством развития социальных сетей, использования институтов наставничества и сообщества практиков, внедрения системы обучения на
основе "подхода action learning" (обучение действием). За рубежом ценность и эффективность такого обучения признали давно.
Примерами могут служить заводы японской фирмы Toyota, английской Nissan, американской Hewlett-Packard, где успешно
применяется концепция самообучающейся организации.
Базовый принцип 5. Обеспечение общей безопасности хозяйствующего субъекта предполагает анализ и учет следующих категорий:
 Негативные факторы безопасности – это, по очередности
их проявления, зона возникновения проблем, вызов, опасность,
угроза, риск, негативное событие и ущерб от их воздействия на
хозяйствующий субъект;
159
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
 Зона возникновения проблем – область возникновения обстановки или обстоятельств, способных спровоцировать появление новых уровней негативных факторов безопасности;
 Вызов – фактор или совокупности факторов и условий, не
обязательно конкретно агрессивного (угрожающего) характера,
но требующего их учитывать и реагировать;
 Опасность – объективно существующая, но не обязательно
реализуемая возможность негативного воздействия на хозяйствующий субъект различных поражающих факторов, в результате
воздействия которых ему может быть нанесен ущерб, ухудшающий (изменяющий) условия его функционирования или
дальнейшего развития;
 Угроза – опасность в стадии ее реализации, инициируемая
целенаправленными намерениями деструктивных сил нанести
ущерб жизненно важным интересам, ценностям и потребностям
хозяйствующего субъекта вплоть до его разрушения;
 Риск – возможность возникновения неблагоприятных и
нежелательных последствий деятельности по удовлетворению
интересов хозяйствующего субъекта в результате реализации
имеющихся негативных факторов;
 Негативное событие – реализация нежелательного сценария патогенного или разрушительного воздействия на хозяйствующий субъект отдельного или совокупности факторов и/или
условий негативного характера;
 Ущерб – количественный результат разрушающего воздействия на хозяйствующий субъект поражающих объективных
и субъективных угроз.
Все существующие негативные факторы безопасности на
базовом уровне их проявления обычно сводят в три основные
группы (сферы): природно-экологическую, техногенно-производственную и антропогенно-социальную.
Таким образом, в сегодняшних условиях необходимы коренная перестройка всей системы принятия решений в компании
и схем мотивации менеджмента, предъявление новых требований к его ответственности за принимаемые решения, создание
новых механизмов их принятия и воплощения. Наличие четкой
стратегии развития, принятой в соответствии с определенными
160
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
демократическими процедурами; умение объяснить и защитить
ее перед профессионалами; прозрачное и обоснованное принятие решений в ситуации, когда десятки аналитиков постоянно
изучают корпоративную отчетность, – все это служит как улучшению корпоративного управления, так и повышению экономической эффективности компании.
Л. Д. Петряков
Коллективизм против капитализма?
Не секрет, что конечный результат того или иного предприятия, тем более такого масштабного, как социально-экономическое переустройство России, происходящее на наших глазах,
зависит не только от знаний и планов руководства страны. На
него влияет психологическое состояние людей, их отношение к
труду и понимание своего места в социальной структуре нового
общества, то есть их мировоззрение и идеал. Если "правильный"
идеал можно считать предпосылкой успеха, то идеал, противоречащий поставленной цели, станет предпосылкой провала всего
предприятия.
Предложу гипотезу: социальный идеал является наиболее
важной частью "третьего" мира, "мира объективного содержания
культуры" (по К. Попперу) или "социального характера" (по
Э. Фромму). "Формируясь в результате приспособления психики
индивидов к социально-экономическим условиям, он становится
производительной силой общества, а также определяет господствующие в обществе идеи. При изменении социальноэкономических условий начинает меняться и социальный характер…" [1; 284]. В истории можно выделить целый ряд социальных идеалов, некоторые из них были успешно реализованы на
практике (к примеру, исламское государство), а другие, несмотря на их известность и привлекательность, не были реализованы
нигде и никогда (идеальное государство Платона). Вероятно,
реализуемые идеалы черпают свою "жизненность" в объективных социальных законах, а нереализуемые – нарушают их.
161
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Во времена СССР на нравственно-психологическом поле советского человека соревновались и уравновешивали друг друга
два идеала: коллективизм общественного производства и централизм государственного управления этим производством. За
процесс и "качество" отвечал коллектив, а за конечный результат: финансы, экономическую обоснованность и т. п. – административно-командная система. Очевидно, что к середине
80-х годов ХХ в. высшее руководство страны разочаровалось в
административно-командном методе управления и решило заменить его другим, также нацеленным на конечный результат –
индивидуализмом. Но новые, индивидуалистические законы,
привнесенные властью "для ускорения социально-экономического развития", столкнулись с оставшимся от прошлого идеалом – коллективистской моралью. В результате мораль не стала
индивидуалистической, но видоизменилась, расколовшись на
"морали" социальных групп – элит которые, в свою очередь начали раскалывать общество, препятствуя тому самому "ускорению", ради которого и затевалось дело. Как сказал В. С. Степин,
"…глубинный смысл категориальных структур культуры, которые часто называют концептами, мировоззренческими универсалиями, категориями культуры, программируют человека, его
поведение, деятельность. Все эти смыслы можно рассматривать
как программы человеческой жизнедеятельности – ДНК социальной жизни. Опираясь на него, общество воспроизводит себя
… на одних и тех же основаниях" [2; 4]. Только поняв реальный
смысл этих понятий и их целостных систем – идеалов, мы могли
бы считать себя "генными инженерами" общества и утверждать,
каким образом возможно переустройство общества, а какие действия откровенно вредны и опасны для него, чреваты новой революцией и гражданской войной.
Если коллективизм производства "привык" уживаться с централизмом управления, то индивидуализм управления отрицает
коллективизм производства. Следствием этого конфликта идеалов сегодня становится неопределенное будущее России: либо
индивидуалистический капитализм уничтожит "феодальные пережитки" коллективизма и построит современное общество, либо коллективизм призовет вновь своего исчезнувшего "Большо162
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
го брата", возродит механизм внеэкономического принуждения
общества и человека.
Коллектив (от латинского collectivus – собирательный), тем
более российский, – сложный феномен, нуждающийся в расшифровке. Во-первых, это группа лиц, действующих совместно и в
общих интересах, решающих общую задачу. Коллектив не предполагает ни свободы, ни равенства своих членов в решении общей задачи. У основного для российского общества вида коллектива – производственного, есть начальник. Причем в советское
время этот начальник, даже будучи назначенным "сверху", более
принадлежал самому коллективу, чем предполагаемому "коллективу начальников" – социальному классу. Начальник отвечал за
производственный результат, а значит, был заинтересован в эффективной организации работы, добиться которой было бы трудно без учета интересов отдельных членов производственного
коллектива. При социализме не существовало "директорских собраний", подобных дворянским собраниям в царской России.
Номенклатура – единственное классовое объединение прошлой
эпохи была неформальным образованием и включала меньшинство руководителей. В целом различие людей внутри коллектива
было важнее, чем принадлежность его к определенному коллективу – "высшему обществу". Отсюда правовое равенство представителей разных коллективов, хотя и в ограниченных масштабах (право на труд, отдых, образование), осуществлялось.
Коллективная мораль, в отличие от любой другой, требует
"воздавать каждому члену коллектива по его заслугам в общем
деле" (известный "коэффициент трудового участия"), индивидуалистическая – добиваться максимального успеха каждому – по
общим, формальным правилам. В первой общим является дело,
производство, во второй – только законы и правила, а дело у каждого может быть своим, даже вредным и разрушительным для
дел других, но не противозаконным. Осознать эту истину, что
"общего дела" больше нет, интересы и проблемы у каждого –
свои, что производство – не богадельня, что начальник больше не
будет заботиться о каждом, не удалось. Так же не удалось сделать
жизненной капиталистическую "систему законов и норм", в том
числе моральных, поощряющих каждого отдельного человека к
163
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
созидательному труду не только на его, но и на общее благо. Наоборот, поворот к капитализму в социальном плане был воспринят как откат назад, к феодальным отношениям XIX века. Вместо
свободы и равенства, основанных на самостоятельности, ответственности, прежде всего перед собой, начался поиск "доброго барина", который хоть плохо, но будет "заботиться о каждом", социального компромисса между теми, кто не имеет ничего, и теми,
кто имеет все. В результате "новых бар" нашли, наступила "дифракция", разделение общества на социальные группы и иерархическое подчинение этих групп друг другу.
Человек сегодня не может жить в обществе без морали, без
какого-нибудь критерия социальной справедливости и равенства
всех пред… Богом? Законом? Друг другом? Он уже созрел для
этого и даже несостоявшийся идеал "коммунизма" будет, как совесть, постоянно напоминать ему о его "правах", если не для него самого, то для его детей. Маркс в массовом сознании станет
русским Джефферсоном.
Примечания
1. Фромм Э. Иметь или быть? М. 1990.
2. Степин В. С. Есть ли будущее у философии? // РФГ. 2009. № 1
(27), янв.
О. В. Полякова
Иконография образа
Рождества Христова
в первые века христианства
В настоящее время в условиях возрастающего интереса российского общества к церковному Преданию, возрождения церковной жизни особое значение приобретает такое явление, как
праздничная икона в храме. Наиболее интересным для изучения
является образ Рождества Христова. Открывая после богородичных икон цикл господских праздников в иконостасе, он служит
своеобразным центром, фокусом, в котором собраны смыслы
164
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
богословских идей, нравственных и вероучительных. Культура
восприятия и прочтения праздничного образа требует серьезного
изучения иконографии. Современные публикации, посвященные
исследованию храмовых росписей, церковного богослужения,
иконостаса, расширяют проблемное поле для исследования процессов возникновения и становления иконографических тем. Но
остаются неразвитыми суждения о факторах, оказавших влияние
на иконографическую "программу" образа Рождества Христова
и определивших сложение, развитие и бытование праздничного
сюжета начиная с раннехристианского времени.
Анализируя изображения раннехристианских памятников,
можно выявить следующие первоначальные элементы иконографии:
1. Изображение Богоматери с Младенцем на руках, над ними
звезда (фреска Богоматерь с Младенцем и звездой, катакомбы
св. Прискиллы, вторая половина II века);
2. Изображение Богоматери с Младенцем на руках, перед
ними поклоняющиеся волхвы. Подобные изображения – арка в
греческой капелле катакомбы св. Прискиллы – начала II века.;
Люнета аркосолия в крипте Мадонны в катакомбах Петра и
Марцеллина; Стена при входе в крипту 14-ю в той же катакомбе,
фреска сохранилась в виде небольшого фрагмента, с двумя волхвами.
Немаловажным представляется то, что изображение звезды
отсутствует в распространенной к этому времени сцене поклонения волхвов до конца III начала VI веков. Возможно, самые
первые изображения звезды и волхвов служили указанием на
обозначение образов Богородицы и Младенца, подчеркивая вопрос Боговоплощения.
Подобное предположение представляется допустимым, если
принимать во внимание историю праздника, который только в
III веке сложился как праздник Богоявления, соединяя в себе два
события – Крещение и Рождество Христово.
Самостоятельно праздник Рождества складывается к IV веку.
Подчеркивая тесную связь между "судьбами" Крещения и Рождества Христова, исследователь М. Скабалланович указывает, что
для праздника Рождества Христова характерно воспоминание, об165
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ращенное к Богородице, называемое "Собором". "Этот "СОБОР"
для Рождества Христова, посвященный Богородице, был древнейшим из праздников в честь Ее, старее всех двунадесятых Богородичных праздников, восходя началом своим веку к IV и став зародышем всех других праздников в честь Богородицы".
Учитывая хронологические рамки возникновения праздника,
можно сказать: существенным является то, что
1) начиная с IV века происходит соединение в одном иконографическом пространстве важных элементов, непосредственно
указывающих на события Рождества Христова;
2) образ Рождества Христова начиная с IV века изображался
на отдельных предметах, используемых в праздничном богослужении (пиксиды, ампулы, кивории).
Таким образом, можно предположить, что на формирование
иконографии праздничного образа Рождества Христова в первые
века христианства оказало влияние развитие праздника и богослужения. Используя историческую канву праздника, богослужения, возможно предположить, что первые иконографические
элементы являлись неотъемлемой частью определения образов
Богородицы и Младенца, основной задачей которых было обозначение "сердца" Боговоплощения.
А. П. Прохоров
Социально-экономические аспекты
усиления индивидуалистических
стереотипов поведения
в современном российском обществе
Представление о том, что потребность в гражданских правах
сподвигнет население на самоорганизацию в целях политической борьбы за эти самые гражданские права, основывается на
прошлом опыте европейских и североамериканских стран. В
России на протяжении последнего столетия люди научились решать свои социально-экономические проблемы не путем совме166
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
стных с другими гражданами усилий, а путем индивидуальных
(как правило, платных) договоренностей с представителями государства – чиновниками. К моменту, когда у наших соотечественников возникла потребность в обеспечении своих прав, общество уже переросло ту стадию, когда люди объединяются. К
этому времени в распоряжении русских имелись развитые "социально-коррупционные технологии" достижения индивидуальных целей напрямую, минуя этап их коллективного осознания.
Например, задолго до того, как в общественное сознание вошла
идея о переходе от призывной армии к контрактной, в социальной практике закрепилось представление о родительской обязанности "откупить" сына от армейской службы. Другой пример:
общественное мнение в 1970-х годах было еще далеко от признания допустимости платного высшего образования, однако на
индивидуальном уровне "покупка" (через полуфиктивное репетиторство или прямую взятку) места в вузе уже была общепринятым явлением.
Подобный феномен возник не на пустом месте. В России с
незапамятных времен население не имело возможности организованно противостоять государству. Во-первых, низкая плотность населения делала его беззащитным перед лицом князя,
явившегося с очередным полюдьем за данью. Маленькие деревни, затерявшиеся среди лесов и болот, просто не могли защитить
свои права перед лицом государственной силы. Государство
взаимодействовало не с большими социальными группами, а с
разобщенными кластерами: крестьянскими общинами, посадскими артелями, боярскими родами. Степень зрелости общества
была просто недостаточна для того, чтобы люди ощущали себя
представителями не только той или иной мелкой общности, а
целого сословия.
Во-вторых, этот же социально-географический фактор облегчал населению борьбу с государственным произволом путем
элементарного ухода на новые земли. Обширные малозаселенные пространства при неразвитых путях сообщения давали возможность не бороться с представителями государственного аппарата, а уходить от злого воеводы к менее злому, от податей – в
лесное Заволжье, а затем, по мере прихода государства на новые
167
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
территории, – дальше, вплоть до Тихого океана. В таких условиях борьба за свои права была бы нерациональным поведением.
Много поколений спустя этот подход проявился в повышенной
готовности колхозников сбежать в города, горожан – переехать в
столицу, а то и вообще эмигрировать.
Третья причина, по которой присущий постиндустриальной
эпохе переход от коллективных к индивидуальным действиям
проявляется в России особенно ярко, заключается в характерных
для прошлых эпох репрессиях по отношению к любым коллективным действиям ("скопом и заговором"). В ходе жестокого искусственного отбора выжили лишь те, кто вместо участия в массовых выступлениях против рекрутчины, продразверстки, коллективизации, займов, политики местных властей и т.п., в
частном порядке договаривался об освобождении от постоя, о
"брони" от мобилизации, об исключении из списка кулаков и
подкулачников, о постановке на жилищную очередь. Например,
в XIX в. в городах платное уклонение от воинской службы было
почти легальным явлением. Фольклор четко зафиксировал общественное понимание того, что квартирные, карьерные и прочие проблемы легче решаются не совместно с другими людьми,
имеющими сходные проблемы, а втайне от собратьев по несчастью (которые в данном случае являются уже не союзниками, а
конкурентами). "Разумное" поведение в таких условиях – не
участие в коллективном протесте (с целью решения проблемы
для всех), а индивидуальное участие в коррупционных схемах (с
целью решения проблемы для себя лично). Социологические исследования показывают, что у российских работников коллективизм не так сильно выражен, как это принято считать в соответствии с общепринятым стереотипом нашего национального характера. В ходе кросс-культурного исследования по методике
Тромпенаарса доля респондентов, выбирающих индивидуалистические ценности (при ответе по дилемме "Организация труда"), в России оказалась выше, чем в любой из 24 странучастниц (представлявших разные континенты и цивилизации).
При ответе по дилемме "Качество жизни" уровень индивидуализма россиян тоже оказался высок – в группе западноевропейских стран (между Швецией и Бельгией).
168
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Впрочем, перестав быть коллективистами, наши соотечественники не превратились в подлинных индивидуалистов. Наш
современный псевдоиндивидуализм возник оттого, что коллективистская система распалась и общество атомизировалось. Каждый живет сам по себе, не обращая на других никакого внимания. С классическим индивидуализмом, собственно и определяющим либеральную идеологию, это не имеет ничего общего.
И. М. Себелева,
С. В. Скородумов
Культура и цивилизация:
проблема подмены понятий
Подмена понятий «культура» и «цивилизация» является одной из распространенных ошибок современного мира.
«Цивилизация – синоним культуры, – говорится, например, в
Философском энциклопедическом словаре, – уровень, ступень
общественного развития материальной и духовной культуры» [1].
Однако, отождествление этих понятий неверно. Тесно связанные между собой культура и цивилизация имеют различные
источники возникновения, различный смысл и назначение. Цивилизация – явление преходящее, связанное с обустройством человеческого общества. Культура определяет духовное качество
жизни. Их взаимодействие заключается именно в том, что гуманистические ценности культуры могут полнее воплотиться в
жизнь лишь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь,
высокая цивилизация может быть построена только на основе
культурного творчества. В этом заключается необходимость
гармонизации отношений между Культурой и цивилизацией, так
же как между духом и материей человеческого бытия [2].
Один из крупнейших философов Серебряного века
Н. А. Бердяев утверждал: «Всякая культура (даже материальная культура) есть культура духа, всякая культура имеет духовную основу – она есть продукт творческой работы духа над
природными стихиями» [3].
169
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Цивилизации приходили и уходили, возникали и разрушались, в то время как вечный дух культуры оставался, проходил
через многие поколения, направляя человечество по пути эволюции.
В истории Древнего мира между культурой и цивилизацией
не существовало такого резкого разделения, которое возникло
впоследствии. Мифология и этнография различных народов
подтверждают это. Единение с природой, умение жить в ритме с
ней были важнейшими средствами синтеза элементов культуры
и цивилизации.
Однако со временем излишнее внимание к техническим и
экономическим достижениям и игнорирование проблем культурного строительства и духовного развития привело к возникновению техногенной цивилизации, которая заняла господствующее положение во взаимоотношениях с культурой. В
XX веке это стало причиной экологического кризиса, который в
наши дни начинает приобретать уже планетарные размеры.
Оторванная от культуры цивилизация стала формировать
однобокое материалистическое мышление. Сам человек, его душа, его внутренняя жизнь были отторгнуты от общества и его
материалистических задач. Техногенная цивилизация перестает
нуждаться в философии, искусстве, религии в истинном смысле
этих слов. Она начала подменять культуру развлекательной индустрией, на базе которой возникла так называемая «массовая
культура», призванная обслуживать материю общества, а не питать его дух. Такая цивилизация потакает низким чувствам и инстинктам человеческого тела, затрудняя человеку дальнейшее
эволюционное восхождение. Поэтому, когда мы говорим, что
человечество зашло в тупик, нанося непоправимый экологический вред природе Земли, а соответственно и самому человеку,
мы должны понять, что причина этого состоит в умалении культуры и вознесении материальной цивилизации [4].
Николай Константинович Рерих, великий русский художник, ученый и общественный деятель мирового масштаба, был
одним из немногих в ХХ веке, кто понимал смысл истинной
культуры и её роль в эволюции человечества. Он дал этому понятию удивительно одухотворенные определения: «Культура
170
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку.
Культура есть благоухание, сочетание жизни и красоты.
Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений.
Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура
есть сердце. Если соберём все определения Культуры, мы найдём синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты» [5].
Н. К. Рерих в своих трудах обращает внимание на то, что во
взаимодействии культуры и цивилизации ведущая роль должна
принадлежать культуре, только это позволит избавить цивилизацию от многих свойственных ей искажений.
«Именно Культура есть сознательное познавание, духовная
утончённость и убедительность. Между тем как условные
формы цивилизации вполне зависят даже от проходящей моды.
Культура, возникнув и утвердившись, уже неистребима. Могут
быть различные степени и методы её выявления, но в существе
своём она незыблема и, прежде всего, живёт в сердце человеческом» [6].
Ориентиром истинной культуры являются: философскоэтические и религиозные учения мира, основные положения которых запечатлены в литературных и исторических памятниках,
отражающих глубину человеческой мысли и высокую духовность; выдающиеся образцы творений искусства, важнейшие
достижения научной мысли.
Выходом из кризисов современной эпохи, по глубочайшему
убеждению Н. К. Рериха, явится обновление понимания истинной культуры и утверждение её в сознании человечества. Ведь
неслучайно возрождение и расцвет человеческой истории происходили именно там, где вырастала традиция почитания культуры. Н. К. Рерих считал, что культурное строительство должно
быть на первом месте в государстве, так как Культура не отвлечённость, а основа жизни. Он писал: «Существо человеческое
тянется к Культуре. Оно страдает от несносного извращения
жизни. <…> Человечество понимает, что не только расширение сознания, но именно утончение его, сейчас безотлагательно
нужно. Без утончения сознания мы никогда не разрешим тех
сложных проблем жизни, которые нахлынули на человечество и
171
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
вызывают разные разрушительные эксцессы. Мысля созидательно, мы неминуемо придём к введению культурных основ в
жизнь. Эти основы <…> должны войти в массы, освещая собою именно ежедневность и одухотворяя смысл каждой работы» [7].
Воплощая свои мысли в жизнь, Н. К. Рерих стал основателем целого ряда культурных учреждений по всему миру и инициатором первого международного «Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» – Пакта Рериха, который был подписан в Америке, в
кабинете президента Рузвельта 15 апреля 1935 года.
В настоящее время дальнейшее развитие философских идей
Н. К. Рериха осуществляется в работах целого ряда ученых и обсуждается на ежегодных общественно-научных конференциях,
проводимых в Центре-Музее имени Н. К. Рериха (г. Москва).
Основными научными трудами в этой области являются работы
Л. В. Шапошниковой, академика РАЕН и РАКЦ, заслуженного
деятеля искусств РФ [8].
В Ярославле вопросы ведущей роли культуры в обществе и
ее взаимосвязи с проблемами экологии ежегодно обсуждаются
на межрегиональной научно-практической конференции «Экология и Культура: от прошлого к будущему», которая проходит
в Государственном литературно-мемориальном музее-заповеднике Н. А. Некрасова «Карабиха».
В нынешнее тяжелейшее время для России, на наш взгляд,
всем мыслящим людям необходимо понять высокое предназначение культуры и приложить силы к ее утверждению в сознании
подрастающего поколения. Бесценный духовно-нравственный
опыт России в лице ее духовных подвижников, просветителей,
писателей, поэтов, педагогов, деятелей искусства дает богатейший материал для культурного возрождения. Обратившись к сокровищам национальной Культуры – ее философским наработкам, гениальным научным открытиям и духовным озарениям –
мы сможем уверенно идти дальше, поскольку именно культура и
есть, по определению Н. К. Рериха, «врата в будущее».
172
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Примечания
1. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 765.
2. Шапошникова Л. В. Чаша Грааля Космической эволюции [Предисл.] / Н. К. Рерих. Культура и цивилизация. М.: Международный Центр
Рерихов, 1997.
3. Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990. С. 166.
4. Шапошникова Л. В. Чаша Грааля Космической эволюции. [Предисл.] / Н. К. Рерих. Культура и цивилизация. М.: Международный Центр
Рерихов, 1997.
5. Рерих Н. К. Культура и цивилизация. М.: МЦР, 1994. С. 41.
6. Рерих Николай. Нерушимое. Рига, 1936. С. 18.
7. Рерих Н. К. Здоровье // Держава Света. Рига: Виеда, 1992. С. 55–56.
8. См., например, Электронная библиотека Международного Центра
Рерихов // Международный Центр-Музей имени Н.К.Рериха: офиц. сайт.
URL: http://lib.roerich-museum.ru/node/791 (30 янв. 2009 г.).
С. В. Смирнов
Тема смуты в романе Л. Н. Толстого
"Анна Каренина"
Темы смуты Толстой касался еще в "Войне и мире" при описании оставленной нашими войсками Москвы, где город сравнивается с обезматочившимся ульем, утратившим, так сказать,
идею улья: в первые мгновения сохраняется былое движение,
пчелы даже иногда приносят свой сбор, но очень скоро начинают воровать мед, драться, не убирать мусор, сторожевые пчелы
обращаются в разорителей, происходит своего рода обман инстинкта, т. е. идет гибель. Следование укладу становится гибельным, а не следование – тоже гибельным. Однако в "Войне и
мире" теме смуты посвящен всего лишь эпизод. В "Анне Карениной" эта тема основная.
Роман "Анна Каренина" начинается так: "Все счастливые
семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему…". И вот уже слишком сто лет это начало в
каких только статьях и книгах ни цитируется, и в первую очередь, конечно, посвященных проблемам семьи и брака.
173
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Между тем это самое начало произведения Толстой опроверг своим же романом: он показал две совершенно разных счастливых семьи: молодую крестьянскую семью (которой любуется Левин во время уборки сена) и аристократическую семью
Львовых. И показал целую чреду семей несчастливых, которые и
предстают довольно похожими друг на друга – супружескими
изменами, беззаконными связями и т. п. Такого рода противоречий в романе немало, они и играют значительную роль в идейном построении произведения.
Перед нами эпоха случайных семей и железных дорог, измен и обретений мест и концессий, утрат и стремления к счастью, – жизнь во всей разнообразной пестроте в переломный,
кризисный период России. Что-то уходит и уходит навсегда,
бесповоротно. Этого уходящего порою жаль. Что-то растет и
ширится, меняя всех. Перед нами степени прихода и ухода, промежуточные фазы, возможные пути русской жизни.
Роман начинается картинами разлада в доме Облонских.
Стива, уличенный в измене жене, переживает целый каскад самых разнообразных состояний. Пробуждение было приятным, с
удовольствием вспоминался сон про вечер в Дармштадте, где
чудесно пели очаровательные женщины и они же "маленькие
графинчики". Удовольствие прерывается воспоминанием о случившемся – обнаружившейся его измене. Следуют поиски выхода, ни к чему не приведшие, успокаивает формула, что все "образуется". Степан Аркадьевич радуется встрече со старым другом Константином Левиным, с увлечением заказывает обед в
ресторане, во время которого "вдруг" вспоминает о неприятности в своей семье. Жену, конечно, жалко, но ведь и то сказать:
тридцатитрехлетняя многорожавшая женщина и – "милое, кроткое, любящее существо"… Как же тут быть? Этот вопрос Стива
задает и Левину.
Степан Аркадьевич живет минутой, его интересы разнообразны, но как-то нисколько не мешают друг другу, служебная
деятельность соседствует и с воспоминаниями о семейном скандале, и с планами обеда с Левиным…
Левин – противоположность Стивы. Но и его настроения
могут изменяться мгновенно. Например, когда он узнает, что
174
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Вронский является конкурентом ему, "лицо его из того детски
восторженного выражения, которым только что любовался Облонский, вдруг перешло в злое и неприятное".
Еще яркий, на наш взгляд, пример: Анна подготовила, по ее
мнению, почву для примирения Долли и Стивы и так отправляет
брата для важного разговора:
"После обеда, когда Долли вышла в свою комнату, Анна быстро встала и подошла к брату, который закуривал сигару.
- Стива, – сказала она ему, весело подмигивая, крестя его и
указывая на дверь глазами. – Иди, и помогай тебе Бог".
Закуренная сигара, "весело подмигивая, крестя его" "и помогай тебе Бог" – соединяются, сливаются, образуют нечто целое,
хотя это целое можно назвать лишь кощунством.
Либо – портрет Анны на бале: "Она была прелестна в своем
простом черном платье, прелестны были ее полные руки с браслетами, прелестна твердая шея с ниткой жемчуга, прелестны
вьющиеся волосы расстроившейся прически, прелестны грациозные движения маленьких ног и рук, прелестно это красивое
лицо в своем оживлении; но было что-то ужасное и жестокое в
ее прелести".
Собственно, такого рода сочетания противопоставлений
можно найти на каждой странице романа, главным героям они
сопутствуют постоянно, являются составной частью характеристик и других персонажей. Этот прием и создает впечатление
смуты, суеты, разлада.
Радость и горе, святость и греховность, удача и утрата както постоянно соседствуют, порою перетекают друг в друга. Добродетельный и "божественный что-то" Каренин легко становится тираном, преследователем и мучителем, девица, взятая из
"развратного дома", обнаруживает все признаки терпеливой и
заботливой жены, "невероятное счастье", обретенное Вронским
и Анной, воспринимается героями как страшное преступление.
Планы, обдуманные и выверенные, не осуществляются у
Левина. Правила "не работают", т. к. не отражают духа жизни.
Но неужели его отражают пустота и примитивность стремлений
банкиров и концессионеров? Того же Рябинина? Все условия для
сбережения семьи есть у Карениных, но они противны духу
175
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жизни. Уходит дух творчества и любви, его удержать никто не
может.
Дух творчества Анна ощущает в любви к Вронскому, но под
обличием этого "творчества" – дух разрушения и самоистребления. Анна спасается от неминуемой гибели в гибельном укладе,
ярчайшим представителем которого и является Каренин, потом в
отрицании этого уклада, затем вновь обращается к нему, вновь
отвергает и, в конце концов, отвергает свою жизнь. Сюжетная
линия Анны определяется и мотивами смещения ориентиров,
подменой понятий, т. е. наиболее важными признаками смуты.
Ее движение здесь последовательно, хотя и возникают порой
мнимые паузы в виде "непростительного счастья".
Мечта об оптимальном жизнеустроении присутствует в романе довольно полно, она и противостоит дисгармоничной окружающей действительности, и еще более усиливает изображение происходящей смуты. Прежде всего она воплощается в описании деятельности и планах Левина, иногда в описаниях
крестьянской жизни. Показательна реакция Левина на вопрос
графини Нордстон: "Растолкуйте мне, пожалуйста, что такое
значит, – вы всё это знаете, – у нас в калужской деревне все мужики и все бабы всё пропили, что у них было, и теперь ничего
нам не платят. Что это значит?" Левин уходит от ответа. Между
тем в словах графини итог крестьянской реформы выражен
весьма точно, исходя из реалий такая картина и была типичной.
Но Левин пытается все же найти в этом распаде какой-то выход.
Кругом скупаются и вырубаются леса, скупаются и нещадно
эксплуатируются земли – до полного их истощения, а Левин с
умилением смотрит на крестьянскую семью, которая успешно
ведет свое хозяйство. Конечно, перед нами крестьянская идиллия, сочиненная Толстым: старик с сыновьями, племянниками,
их женами ведет свое хозяйство успешно, даже расширяет его, у
него все продумано, каждый занят определенным делом, и во
времена повальных семейных разделов все они живут дружно.
Очень милы Левину картины сенокоса, общего труда.
Слова Левина "У нас теперь, когда все это переворотилось и
только укладывается" – тоже ведь мечта: перевернутся-то перевернулось, но ничего не "укладывается", а кое-что лишь дожива176
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ет (например, остатки патриархального уклада), небольшие островки былого лишь ждут поглощения разливом разлада, который является в романе именно как всепоглощающая стихия. Помещики, собеседники Левина, дополняют всеобщую безрадостную картину упадка сельского хозяйства, один из них говорит:
"…еще все надеешься, что образумится народ. А то, верите ли, –
это пьянство, распутство! Все переделились, ни лошаденки, ни
коровенки. С голоду дохнет, а возьмите его в работники наймите – он вам норовит напортить, да еще к мировому судье".
Левин пытался спастись от смуты в хозяйствовании (созидании), но был вынужден признать здесь безуспешность своих попыток. Поиск новых форм и методов в хозяйствовании увлек его,
но движение на новых основаниях было приостановлено, так как
благополучным образом разрешились любовные переживания,
последовал брак с Кити. "Он был счастлив, но не совсем так, как
ожидал" – очарования перемежались с разочарованиями и ссорами, счастье быстро оборачивается и муками ревности. Рождение
ребенка реализует концепцию полноты семейной жизни, но Левин ищет внутри себя любви к сыну и не находит ее пока: "…
было совсем не то, что он ожидал. Ничего веселого и радостного
не было в этом чувстве; напротив, это был новый мучительный
страх. Это было сознание новой области уязвимости".
Ни хозяйственные заботы, ни семейная жизнь не могли заглушить разлада в душе Левина: его постоянно мучило его же
неверие. Он тоже вплотную подходит к идее самоистребления,
но его останавливает истинно вечное, которое в противоречии с
этим нынешним укладом.
Здесь нельзя не отметить изолированности Анны и Левина:
Анна разрывает привычные связи, удаляется от привычного общества, Левин постоянно сторонится общества, в котором он
должен бы быть по своему рождению и воспитанию, у обоих героев только очень узкий круг избранных, остальных они либо
избегают, либо терпят. С обретением веры Левин остается также
отделенным ото всех. Да и сама вера его предстает какой-то тайной – о ней ему не хочется говорить никому.
Органично соединяются и перетекают друг в друга и основные сюжетные линии романа. Здесь, думается, следует говорить
177
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
не только о противопоставленности этих линий, но и о синхронном движении.
Например, перед нами после первых московских сцен три
возвращения домой и три дома, либо – соединение Кити и Левина в браке, а Анны и Вронского за границей, или – устройство
жизни в усадьбе Левиных и устройство жизни в усадьбе Анны и
Вронского и т. п. Противопоставленность ситуаций, конечно,
присутствует, она подчеркивается одновременностью происходящих событий. Но именно одновременность предполагает и
определенный параллелизм: похожесть и несоединимость, которая возрастает с развитием произведения.
Тема смуты объединяет основные сюжетные линии романа.
Спектр смуты в романе обширен – от шалостей детей до душевного разлада Анны или Левина. Смута – утрата целей, ориентиров, самоистребление, разъединение людей, размывание оснований – является центром идейного содержания произведения,
она воплощается и в сюжетных ходах, и в обрисовке характеров,
портретов, биографиях героев. В отличие от "Войны и мира" в
"Анне Карениной" смута предстает уже во всем, везде и навсегда.
С. И. Смирнов
"Записки морского офицера"
В. Б. Броневского
в контексте развития знаний
российского общества о Черногории
Отношения между Российской империей и Черногорией установились в 1711 г., когда Петр I во время Прутского похода
издал грамоту с призывом к совместному выступлению, адресованную славянским народам Османской Империи. Одними из
первых на этот призыв откликнулись черногорцы, выступившие
против турецких войск в районе городов Спуж, Никшич и Подгорица. С самого начала российское правительство рассматривало Черногорию как надежную военную базу на Балканах. В по178
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
следующие десятилетия российско-черногорские контакты развивались в виде материальной и дипломатической поддержки
черногорцам.
В связи с планами совместных боевых действий у российского правительства возникала потребность в сборе достоверной
информации о своем союзнике. Так, во время войны 1768–
1774 гг. для сбора сведений в Черногорию были направлены
российские представители подпоручик М. Тарасов и кн.
Ю. В. Долгоруков. Результатом этих поездок стали подробные
дневники миссии, содержащие сведения об особенностях политического руководства страны и местного населения [1; 211252]. Кроме указанных отчетов, вызванных потребностями российской внешней политики и остававшихся неизвестными для
широкого круга читателей, источником знаний о Черногории в
течение долгого времени служила книга черногорского митрополита Василия Петровича "История о Черныя Горы", изданная
по его инициативе в Санкт-Петербурге в 1754 г. и содержащая
краткие сведения по географии и истории Черногории [2].
В начале XIX века в условиях резкого обострения ситуации
в Европе усилился интерес российского правительства к Восточной Адриатике и Черногории как одной из предполагаемых
арен боевых действий. В Черногорию был отправлен специальный представитель С. А. Санковский. В его задачи, в частности,
входила подготовка возможной военной операции российскочерногорских сил. Такая возможность представилась в 1806–
1807 гг. в ходе средиземноморской экспедиции адмирала
Д. Н. Сенявина, когда объединенными силами была занята территория Боки Которской – важного форпоста на Адриатике. В
период боевых действий русские и черногорцы впервые вошли в
непосредственный контакт, большое количество русских офицеров и матросов впервые побывали в Черногории, познакомились
с жизнью ее народа.
В числе участников экспедиции был В. Б. Броневский (1784–
1835) – на тот момент 21-летний молодой человек, выпускник
Морского корпуса, служивший в звании мичмана, а впоследствии военный писатель, известный журналист, член Российской
Академии. В продолжение всей экспедиции с 1805 по 1810 гг.
179
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Броневский вел дневник, содержащий подробное описание происходящих событий, а также всего им увиденного и услышанного. Этот дневник был опубликован им в 1818–1819 гг. [3].
Автор производит впечатление человека наблюдательного,
объектом внимания которого становится буквально все его окружающее – от деталей военных сражений до климатических
особенностей той или иной местности, а также нравов и обычаев
местного населения. Важность "Записок" как источника по экспедиции неоднократно подчеркивалась отечественными исследователями [4].
Несколько глав "Записок" специально посвящены Черногории и черногорцам. Принимая непосредственное участие в занятии и обороне Котора, Броневский имел возможность наблюдать
черногорцев во время боевых действий. Автор также совершил
путешествие в саму Черногорию, где в течение трех дней общался с местными жителями, гостил в черногорских хижинах и
побывал в Цетинье – резиденции митрополитов, в которой ознакомился с местным архивом и побеседовал с владыкой и другими должностными лицами. Кроме собственных впечатлений и
рассказов местных жителей, источниками для написания этих
глав послужили, по собственному признанию Броневского, сведения русского дипломата Ивелича, "одного доктора из приморцев", а также "подробное описание одного австрийского инженера", доставленное автору неким "К. В. Р." [5].
Глава "Описание Черногории" содержит подробное географическое, экономическое, политическое и этнографическое описание
Черногории. Немало внимания уделяет рассказу об истории Черногории. Подробно останавливается на фигуре черногорского митрополита Петра Петровича. Описывая народную жизнь, Броневский не избегает некоторой идеализации черногорцев, что согласуется с господствующим в ту пору стилем романтизма, для
которого характерны как античные мотивы, так и интерес к прошлому своего народа: "Я видел Спарту, видел в полном смысле
республику, отечество равенства и истинной свободы, где обычаи
заменяют закон, мужество стоит на страже вольности…удивлялся
величию духа и смелости того народа, которого имя наводит страх
всем соседям…я, так сказать, перенесен был в новый мир, видел
180
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
простоту нравов патриарших, беседовал с предками моими 9-го и
10-го столетия, с Ильею Муромцем, Добрынею и другими богатырями нашей древности… " [6; 239–240].
Предваряя "описание Черногории" В. Б. Броневский писал:
"Я постараюсь изобразить свойства народа…тем более достойного внимания моих соотечественников, что страна сия еще ни
одним путешественником не была описана" [6]. Он был прав.
Записки стали первой книгой, столь близко познакомившей русского читателя с Черногорией. Книга Броневского вызвала положительные отклики читателей и критики, способствовала повышению интереса писателей к Балканам.
Издание Записок Броневского во многом способствовало
появлению в свет в том же году "Воспоминаний о флоте"
П. Свиньина, другого участника экспедиции [7]. Лучшим доказательством востребованности и значимости "Записок" служит
то, что автором вскоре были напечатаны дополнения к ним в виде "Писем морского офицера", а также "Путешествия от Триеста
до С.-Петербурга" [8]. Сами "Записки" были вновь переизданы в
1836–1837 гг. Изучение "Записок" представляет собой несомненную важность для исследования российско-черногорских
отношений и, прежде всего, представлений российского общества о Черногории первой половины XIX века.
Примечания
1. См.: Журнал-отчет, составленный подпоручиком Cевского полка
М. Тарасовым // Бажова А. П. Русско-югославянские отношения во второй половине XVIII века. М., 1982. С. 376–386; Журнальная записка происшествиям во время экспедиции его сиятельства кн. Ю. В. Долгорукова
от армии генерал-майора и лейб-гвардии Преображенского полку майора
в Черную Гору для учинения оттуда в Албании и Босне неприятелю диверзии. 1769 год // Русский Архив. 1886. Т. 24.
2. См.: Петрович, В. История о Черные горы. СПб., 1754.
3. См.: Броневский В. Б. Записки морского офицера. СПб., 1818–
1819. Ч. 1-4.
4. См.: Бескровный Л. Г. Очерки по источниковедению военной истории России. М., 1957; Достян И. С. Россия и Балканский вопрос. М.,
1972; Пыпин А. Н. Русское славяноведение // Вестник Европы. 1889. Ч. 4.
181
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
С. 245–267; Тарле Е. В. Экспедиция адмирала Сенявина в Средиземное
море. М., 1956 и др.
5. См.: Броневский В. Б. Указ. соч. Ч. 1. С. 239; И. С. Достян называет
имя этого доктора – это С. И. Мазарович, бокезец, бывший одно время на
итальянской, затем на русской службе.
6. Там же. С. 239–240.
7. См.: Свиньин П. Воспоминания о флоте. СПб., 1818–1819. Ч. 1–3.
8. См.: Броневский В. Б. Путешествие от Триеста до С.-Петербурга в
1810 году. М., 1828.
А. Н. Смирнова
Православные художники в ХХ веке:
Сергей Симаков и Юрий Люкшин
ХХ век в России вместил в себя гонения на Церковь и возрождение Православия. Официальный запрет на религию способствовал накоплению своеобразного духовного опыта как в
масштабах всей церковной организации, так и в масштабах отдельной личности. При этом пути к обретению христианских
ценностей различны, порой даже противоположны. В рамках
данной статьи предметом рассмотрения стали духовные искания
двух современных православных художников – Сергия Симакова и Юрия Люкшина.
Оба художника – современники, почти ровесники: Симаков – москвич – родился в 1949 году, а Люкшин – петербуржец –
в 1948. Оба не получили академического образования: за плечами у Сергия Симакова – Московский архитектурный институт, у
Юрия Люкшина – Художественное училище им. В. А. Серова.
Причина тому одна, и ее ёмко обозначил духовный наставник
Юрия Люкшина отец Алипий (Воронов): "Школа засушит тебя".
И Симаков, и Люкшин прошли путь от безверия к Православию: первый крестился в 34 года, второй, будучи воспитанным в
атеистической семье, в 16 лет пришел в монастырь. Главный поворот в жизни обоих художников произошел в момент встречи с
духовными пастырями. Для Сергия Симакова наставниками стали отец Геннадий (Огрызков), его приятель и бывший художник,
182
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
и известный иркутский священник, настоятель храма Михаила
Архангела отец Калинник, а для Юрия Люкшина – настоятель
Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря Алипий (Воронов), художник и собиратель произведений искусства.
Несмотря на неповторимость и уникальность художественного стиля каждого из мастеров, жанровое своеобразие их творчества равно можно охарактеризовать определениями отца Алипия – "духовный ландшафт", "духовный портрет", "духовная
жанровая сцена". Оба обращались к темам славянского язычества как предыстории христианства ("Утро славян", "Древо жизни", "Камень Алатырь", "Свержение Перуна" С. Симакова; иллюстрации к "Слову о полку Игореве" Ю. Люкшина), русской
истории ("Дружина Евпатия Коловрата", "Год 1610. Угличское
разорение" С. Симакова; иллюстрации к "Слову о полку Игореве", к пушкинскому "Борису Годунову" Ю. Люкшина), к образам
русских подвижников (у С. Симакова это Борис и Глеб, Сергий
Радонежский, Леонтий Ростовский, Павел Обнорский, Кирилл
Белозерский, Серафим Саровский и многие другие, а у
Ю. Люкшина – валаамские старцы, Сергий Радонежский, Амвросий Оптинский, насельники Псково-Печерского монастыря).
На этом, пожалуй, перечень черт сходства между двумя художниками заканчивается. Отличий гораздо больше, начиная с
техники и манеры письма. Работы Сергия Симакова – это эпические полотна, в основном масляная живопись, детально отработанная при помощи маленьких акварельных кисточек. Обращаясь к русскому Православию, художник учился у
В. М. Васнецова. Юрий Люкшин работает в самых разных техниках – офорт с ручной раскраской, акватинта, акварель на печатном фоне, пастель, гуашь, темпера, тушь, масло, сухая игла,
литография, линогравюра, конгрев. Свой стиль он характеризует
как синтез традиций иконописи, народной картинки и лубка.
Однако для нас существенны не столько формальные характеристики творчества, сколько пути духовных исканий художников. Эти пути принципиально различны.
Сергий Симаков, по собственному признанию, сделанному в
интервью создателям документального фильма "Портрет художника", постепенно, на ощупь, пришел к вере через историческую
183
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
живопись, через образы русских богатырей-подвижников, среди
которых его более всего поразил Серафим Саровский (этому
святому впоследствии мастер посвятил более двадцати работ).
Выходом из творческих исканий стала встреча с отцом Геннадием, круто изменившая жизнь художника и приведшая его в храм.
Благодаря эмоциональности, прочувствованности, единому
настрою работ этого последнего периода, портреты подвижников, жанровые картины и масштабные, символические полотна,
такие как "Торжество Православия" [1], складываются в художественный макрокосм, доминантой которого становится образ
Святой Руси.
Однако служение Симакова-художника оказалось лишь подготовительной ступенью к другому, более высокому, "главному
художеству" – служению Богу. По благословению отца Калинника в 1991 году он встал на путь священства, навсегда оставив
Москву, занятия живописью, поселившись в глухой деревне Загайново под Угличем и начав восстановление вверенного ему
храма "Михаила Архангела что во Бору". В 2005 году отец Сергий принял монашеский постриг с именем Рафаил.
Таким образом, духовный опыт Сергия Симакова – это опыт
движения от искусства к монашеству, опыт отказа от творчества
и признания, уже нашедшего мастера не только в России, но и за
рубежом. Думается, что отец Рафаил, держащий путь на телеге,
запряженной лошадкой, по проселочной дороге в свой храм на
богослужение, – это жизненное воплощение образа православного богатыря, которого искал живописец Сергий Симаков в
своем творчестве.
Путь духовных исканий Юрия Люкшина складывался иначе.
К Православию он пришел через изучение религиозной философии. В 1965 году начинающий художник приехал в ПсковоПечерский монастырь с твердым намерением стать монахом, но
отец Алипий, одобрив его юношеские работы, благословил его
на труд художника.
В своем творчестве, совершаемом в непрекращающемся
диалоге со Словом, с христианской литературной традицией,
Юрий Люкшин всегда идет от идеи. Источником этой идеи становится то Библия (серия офортов "Илья Пророк", иллюстрации
184
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
к книге "Екклесиаст"), то трактат византийского императора
Константина VII Багрянородного "Поучение об управлении империей", то русская классическая литература, осмысливаемая
через призму Православия.
Каждая серия работ символически воплощает в художественном образе определенную философскую проблему. Например, в графическом цикле, посвященном драме А. С. Пушкина
"Борис Годунов", магистральной стала проблема соотношения
веры и безверия в русском самосознании. Линию веры художник
прослеживает через образы Бориса Годунова, царя-детоубийцы,
проходящего путь искупительных страданий, и типы русских
праведников: православного подвижника Пимена и народного
святого Николки Юродивого, маленькая невзрачная фигура которого вырастает, по словам самого Юрия Люкшина, "до исполинских высот библейского пророка". Персонаж, олицетворяющий циничное безверие – Григорий Отрепьев – Самозванец.
Своими размышлениями о Православии мастер делится с
широкой аудиторией: организует выставки в России и за рубежом, проводит мастер-классы для детей, цель которых – не обучение искусству живописи, а живое общение с православной
культурой.
Таким образом, примеры двух православных художников
ХХ века являют различный опыт духовных исканий. Сергий
Симаков шел к вере через творческий опыт, приведший его на
стезю монашеского служения, а Юрий Люкшин постигал Православие через философию, и путь, начавшийся с решения уйти в
монастырь, привел его к служению художественному.
Примечание
1. Торжество Православия – праздник, совершаемый в первое воскресенье Великого поста в память о Константинопольском соборе 843 года,
знаменующем победу над иконоборцами. В центре картины изображен Иисус Христос, попирающий ад, в окружении ангелов и святых, в левом верхнем углу – Богоматерь с апостолами, ниже – архангел, сбрасывающий в
бездну беса, в левом нижнем углу – Богородица над сонмом русских святых.
В правом верхнем углу – Ветхозаветная Троица, ниже – Преображение Господне, в правом нижнем углу – Серафим Саровский, указывающий на цен-
185
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тральный образ Христа. Все святые и иконографические сюжеты (перечисление можно продолжить) детально прописаны и узнаваемы.
Л. Л. Смирнова
Домна Осиповна Олухова –
героиня нового времени
(о романе А. Ф. Писемского "Мещане")
1870-е годы в нашей литературе ознаменовались целой чредой произведений, посвященных осмыслению пути, пройденного с начала реформ 1861г. Кардинальным изменениям, происшедшим в русской жизни, посвящены и "Анна Каренина", и некрасовская поэма "Современники", и сатирические очерки
Салтыкова-Щедрина, и целый ряд иных творений, среди которых немаловажное место занимает роман А. Ф. Писемского
"Мещане".
Мы остановимся на образе главной героини этого произведения: он является своеобразным итогом наблюдений писателя,
связанных с отражением глобальных общественных изменений и
их влиянием на человека.
Следует сразу оговориться: в этом произведении, по сути
дела, нет изображения семьи. Если Толстой помимо "беззаконных пар" поместил все же (правда, на периферии) две и добропорядочных семьи, то у Писемского такого явления мы не обнаружим. Но центральное место занимает приобретающий массовость совершенно отличный от прежней поры "новый" характер
отношений мужчины и женщины.
Роман "густо населен" разнообразными типами "новых русских" – и мужчин, и женщин. Всем им противопоставлен главный герой – Александр Иванович Бегушев. Бегушев представитель уже ушедшего уклада, меркантильный новый дух времени
приносит ему даже и физические страдания (он буквально заболевает). Ему понятны, милы и привычны старинные изящные
вещи, он поклонник высокого искусства, но ему совершенно непонятна и вызывает раздражение завоевывающая все более и бо186
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лее адептов новая шкала ценностей. Он с детства ездил в красивых и удобных экипажах и не видел в этом ничего особенного
(страсть "новых русских" к выездам ему просто непонятна), с
детства ел свежую и искусно приготовленную пищу и искренне
не понимает, как можно предпочитать приличный обед ресторанному. Бегушев, можно сказать, эталонен в своем барстве,
причем настолько, что и не замечает этого.
Но и на его долю выпали испытания. Наиболее значимое из
них это роман с Натальей Сергеевной, который вспоминается на
протяжении всего произведения. Наталья Сергеевна, "прелесть
женского ума, сердца, красоты"[1;71], молоденькая жена генерала, и поручик Бегушев пережили и романтические порывы, и
серьезные житейские невзгоды, но оставались верны своему
чувству, несмотря ни на какие препятствия. Однако "счастья
прочного нет: над Бегушевым разразился удар с той стороны, с
которой он никак не ожидал. Наталья Сергеевна, глубоко скрывая от Бегушева, в душе сильно страдала от своего все-таки щекотливого положения, – тогда женщины еще не гордились подобными положениями! Деликатная натура ее, наконец, не выдержала: она заболела и, умирая, призналась Бегушеву в своих
тайных муках. Можно судить, что сталось с ним…" [1; 72].
Через несколько лет появилась в его жизни Домна Осиповна
Олухова. Ни "говорящее", а, можно сказать, "кричащее" имя героини (как в пьесах Островского), ни привычный ей круг (она
брошенная купеческая жена) – ничто не стало препятствием для
нового романа. Судьба словно бы изощрилась, чтобы возлюбленной этого барина и эстета стала женщина не подходящая ему
во всех отношениях. Бегушев, конечно, замечает все "особенности" Домны Осиповны, воспринимает порою их очень болезненно, но ничего с собой и с ситуацией поделать не может.
Родилась она в чиновничьей семье: "По происхождению
своему она была дочь экзекутора из какого-то присутственного
места, и без преувеличения можно сказать, что на ворованные
деньги от метел, от песку, от дров была рождена, возращена и
воспитана. В начале жизни своей, таким образом, Домна Осиповна, кроме красивого личика, стройного стана и разнообразной практической изворотливости, ничего не имела. Родители
187
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ее, несмотря на скудость средств, вывозили ее по всевозможным
публичным собраниям и маскарадам, смутно предчувствуя, что
она воспользуется этим… Так и случилось: Домна Осиповна в
очень недолгом времени сумела пленить господина Олухова,
молодого купчика (теперешнего супруга своего), и, поняв юным
умом своим, сколь выгодна была для нее эта партия, не замедлила заставить сего последнего жениться на себе; и были даже
слухи, что по поводу этого обстоятельства родителями Домны
Осиповны была взята с господина Олухова несколько принудительного свойства записочка. Но как бы то ни было, бедность и
нужда вследствие этого остались сзади Домны Осиповны, и она
вынесла из нее только неимоверную расчетливость, доходящую
до дрожания над каждым куском, над всякой копейкой, и вместе
с тем ненасытимую жажду к приобретению"[1; 82]. Перед нами
предстают развитие этих задатков, проявления особенностей характера героини в самых разных ситуациях, в которые помещает
ее автор.
Среди женских типов прозы Писемского Домна Осиповна
Олухова стоит особняком, занимает особое место.
Для Писемского характерна онегинская любовная интрига.
В своих первых произведениях ("Боярщина", "Виновата ли
она?", "Богатый жених") он делал даже прямые отсылки к пушкинскому роману [2]. Обычно она возникает как жертва, принесенная на алтарь традиций, необходимости и т. п., оказывается
выданной замуж за полковника, генерала, какое-либо важное
лицо. Появляющийся он вызывает чувство либо пробуждает былое. Соединение ее и его влечет самые разные перипетии, порою
весьма драматические и, конечно, без счастливого исхода. Такая
любовная интрига есть и в "Мещанах" – роман Бегушева и Натальи Сергеевны. Домна Осиповна в подобной любовной интриге
не участвует.
С первых страниц произведения является она женщиной,
живущей как бы в двух разных мирах: первый мир, ей понятный
и привычный, а иной – мир Бегушева, который ей порою непонятен, порою даже раздражает, но который представляется ей
весьма престижным. Собственно, она и сблизилась с героем изза того, что он был всегда в центре внимания высшего общества:
188
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
"Первым основанием для чувства Домны Осиповны к Бегушеву
было некоторое чехвальство: он ей показался великосветским
господином, имеющим большой успех между женщинами, которого она как бы отнимала у всех" [1; 75].
Но для того чтобы эту близость поддерживать и сохранять,
ей необходимо выглядеть, казаться, притворяться. Домна
Осиповна считает, что делает это искусно. Но живет она в доме с
дешевой роскошью, прячет остатки колбасы, чтобы Бегушев не
заметил у нее этой извозчичьей еды, грязный шейный платок
меняет только перед его визитом.
Муж Домны Осиповны во время их совместного житья
очень скоро охладел к своей супруге, начал приводить любовниц
в дом, из которых облюбовал петербургско-чухонскую кокотку
Глашу, которая тоже отличалась многообразием любовных связей. Но Домна Осиповна помнила постоянно, что обязана мужу
уходом от бедности и какой-то период терпела его выходки. Она
подобрала и приличное объяснение этому (для Бегушева) – так
как еще любила. Но когда муж более-менее обеспечил ее, решила, что можно и расстаться.
Особенное место в ее характеристике имеет сцена в ресторане. Авантюрист Янсутский пригласил на обед Бегушева и гостившего у того видного чиновника Тюменева, от которого зависели многие планируемые аферы. Чтоб Бегушев согласился приглашается и Домна Осиповна. Готовится она к этому обеду
очень ответственно, но все в ее представлении "изыски" вызывают впоследствии только недоумение Бегушева: и ее наряд, и
прическа, и поведение. Домна Осиповна искренне не понимает
возмущения Бегушева этим обедом: обычные блюда, даже трюфели были, мужчины выпили – так этим они и стали интереснее.
Но она прекрасно понимает, что ей уж совсем было бы плохо,
если б Бегушев узнал, что после его отъезда Янсутский позвал
для компании еще и гостиничных девиц, сама же она отнеслась к
этому довольно спокойно.
Еще одна деталь – кругом содержатели и содержанки. Бегушев с удовольствием подчеркивает, что он Домну Осиповну не
содержит, у нее достаточное состояние. Но у той давно сложилась психология содержанки, с огорчением она недоумевает: все
189
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дарят своим возлюбленным то лошадей, то дачку, а Бегушев ничего не дарит. Восприятие себя как товара не вызывает у героини ни сожаления, ни протеста, оно органично своему времени.
Дед мужа припугнул внука, что лишит наследства, если тот
будет с женой жить врозь. Господин Олухов предлагает сойтись
только для виду, только жить под одной крышей. Домна Осиповна колебалась недолго: когда ей были обещаны пятьсот тысяч – согласилась. И это была точка, которая и была поставлена
в ее отношениях с Бегушевым. Тот прямо называет причину, которая не дает ему возможности продолжения романа с ней – это
растущая и все опутавшая ложь.
Надо заметить, что Писемский – единственный русский писатель, который связал появление и развитие нигилизма с развитием буржуазии – в романе "Взбаламученное море". В образе
Домны Осиповны предстает нигилистка иного уровня. Она отрицает не из-за прочитанных книжек или услышанных "умных
слов", она отрицает своим существом – нисколько не раздумывая, не заботясь о каких-то аргументах, доказательствах. Говорить здесь о каких-либо мировоззренческих шоках неуместно,
их как бы подменяют истерики, которые ничего не меняют.
Предстает такой вид нигилизма, который можно назвать, наверное, растительным: это нигилизм, возникающий из желания
наиболее полно соответствовать среде. Но основной инструмент
остается прежний – ложь.
Домна Осиповна, по сути дела, лжет всем – и Бегушеву, и
Янсутскому, и своей подруге. Ложь ее имеет уровни: есть вроде
бы и маленькая, безобидная (например, чтоб не расстраивать Бегушева), но есть вещи и посерьезнее – скрывание от своего возлюбленного возможности получить огромные деньги. Но это
одно поле, одна среда, которая захватывает всего человека.
После разрыва с Бегушевым у Домны Осиповны растет
ощущение невосполнимой утраты. Она понимает, что упустила
единственный шанс построить человеческие отношения, ведь в
привычном ей мире их уже не будет. Но это ощущение существует одновременно с переживаниями о пятистах тысячах, о возобновившихся взаимоотношениях с мужем… Однако попытки
190
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
и того и другого воссоединиться оказываются безуспешными.
Распад предстает неодолимой и всеобъемлющей силой.
Судьба избавляет Домну Осиповну и от мужа, и от треволнений по поводу денег. Господин Олухов вывалился пьяный с
третьего этажа, по его завещанию состояние переходит к ней
(она не зря возобновила отношения с ним, уговорила составить
завещание в свою пользу), героиня становится богатой вдовой.
Домна Осиповна наслаждается своим апофеозом: богатый
дом, роскошный выезд, обожатели. Но и теперь вспоминает она
Бегушева, порою произносит его фразы, вспоминает и часто
следует его былым советам.
Утрата компенсируется приобретением – вторым замужеством. Избранником является доктор Перехватов – любимец всех
московских дам. Представляется немаловажным, что в характеристиках его выделяется упомянутая черта, а также его красота.
Особенности его красоты и красоты Домны Осиповны автором
соотносятся и определяются так: "Перехватов, мужчина лет тридцати пяти, очень красивый из себя и, по случайному, конечно,
стечению обстоятельств, в красоте его было нечто схожее с красотою Домны Осиповны: тоже что-то мазочное, хотя он вовсе не
притирался, как делала это она. Одет доктор был безукоризненным франтом" [1; 103]. В восприятии персонажей его красота
выглядит следующим образом. Бегушев: "Красота придворного
лакея" [1; 111]. Лиза Мерова (подруга Домны Осиповны): "Красавец московский, херувим с вербы!" [1; 165]. Она же: "Нет, какое красив!.. Он гадок!.. Он кучер, форейтор смазливый…" [1;
276]. Собственно, перед нами красота кукольная, красота манекена. Но эти тонкости не для мира Домны Осиповны, где содержанка и должна быть куколкой, где и мужчины в первую очередь должны выглядеть.
Домна Осиповна живет в основном этой кукольной жизнью – как бы для того, чтобы все видели: она благополучна, вышла замуж за красавца и вроде бы наслаждается жизнью. Но
приходят воспоминания о Бегушеве, которые порою тревожат.
Новое замужество Домны Осиповны, казалось бы, ставило
точку в осуществлении ее желаний – богатое состояние, любящий муж – но эйфория семейной идиллии была непродолжи191
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тельной. Ее новая семейная жизнь была как бы семейной. Перехватов все более тяготится женой, врачебную практику он не оставил – она у него доходная, да и с Домной реже можно видеться, не отказывается он и от любовных привязанностей на стороне. Для него женитьба была по сути узакониванием связи и к
тому же богатым содержанием, когда-то в бытность его студентом ему уже приходилось быть на содержании у купчихи. Постепенно Домна Осиповна обнаруживает и доказательства его
измен, и его полное равнодушие к ней – она в очередной раз обманулась в своих надеждах.
Окончательный удар, который сломил Домну Осиповну, –
потеря состояния. Янсутский скупил по дешевке векселя ее
бывшего мужа и решил предъявить их к оплате. Примечательно,
что спасение она ищет у Бегушева, тот предлагает бросить ей
эти денежные дрязги и уехать за границу, но героиня прямо признается, что сделать этого не может, так как состояние ей досталось очень дорогой ценой, все принесено ему в жертву. Результатом этой борьбы является то, что Перехватов отправляет свою
жену в сумасшедший дом.
Антибуржуазный пафос романа определяется во многом и
образом главной героини. Для Писемского власть капитала является причиной духовного обнищания общества, омещанивания его. Безусловное предпочтение денежных интересов всем
иным как бы эти иные интересы изымает из жизни героев. Лишенные денег, они теряют уже все. Нигилизм капитала, по Писемскому, более страшен, чем, так сказать, "идейный", который
еще можно "избыть". Всепроникающая власть денег превращает
людей в манекены, марионетки, они служат только этой власти,
уже не понимая, что жертвуют при этом всем – своими судьбами, душами, сердцами.
Примечания
1. Писемский А. Ф. Полное собрание сочинений: В 9 т. Т. 7. М., 1959.
2. См. об этом подробнее: Смирнова Л. Л. Пушкин в прозе
А. Ф. Писемского // Русская литература. 1999. № 2. Ее же. Усадебный мир
в романах А. Ф. Писемского 1850-х гг. // Н. А. Некрасов в контексте русской культуры: Материалы конференции. Ярославль, 2006.
192
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ю. Б. Смирнова
Семейное положение
в системе мотивации труда
фабричных рабочих России
(последняя треть XIX – начало XX вв.)
Вопросы трудовой культуры рабочих и служащих постперестроечной России активно рассматриваются в последние годы в
литературе. Однако далеко не всегда учитывается, что культура
труда характерная для современной России, начала формироваться еще в процессе дореволюционного развития страны. Этим
во многом объясняется актуальность заявленной темы.
В пореформенный период произошли серьезные изменения
в социально-экономической жизни России. В это время государственная власть начинает вмешиваться в отношения между владельцами предприятий, с одной стороны, и наемными рабочими – с другой, пытаясь регулировать некоторые аспекты посредством оформления фабрично-заводского законодательства о
труде. Однако введение новых законов и их распространение на
всю территорию Российской империи зачастую затягивалось на
длительный срок. Это приводило к тому, что каждый предприниматель имел возможность самостоятельно решать вопросы,
касающиеся условий труда на фабрике, а также вырабатывать
комплекс мер, направленных на привлечение и закрепление работников на предприятии, а также обеспечение наибольшей эффективности и качества их труда. Характер этих мер оказывал
непосредственное влияние на формирование, трансформацию
трудовой культуры рабочих. Вместе с тем поведение работника
на предприятии зависело и от других факторов. В рамках данной
статьи предпринимается попытка выяснить влияло ли семейное
положение на отношение рабочего к труду.
Для рассмотрения этого вопроса было выбрано одно из
крупнейших текстильных предприятий Верхневолжского региона в начале ХХ века – Ярославская Большая мануфактура
(ЯБМ). В фонде ЯБМ сохранился уникальный источник – лич193
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ные дела рабочих (в ГАЯО насчитывается около 20 тыс. дел),
которые позволяют проследить трудовую биографию текстильщиков. Среди документов, составляющих дело работника, особого внимания заслуживает "Справка о прохождении службы на
ЯБМ". В основной части ее формуляра приводятся данные о
прохождении службы, изменении занимаемой должности, прогулах и взысканиях. Особенно тщательно работодателем фиксировалось "неработающее время" с указанием причин: болезнь,
отпуск с разрешения администрации, прогул, участие в забастовках, перерыв в работе, связанный с увольнением. В "Справке"
указывался возраст рабочего (к моменту составления документа), его звание (сословие, место приписки), семейное положение
(имя, возраст и занятия членов семьи), место проживания (в наемной, фабричной квартире или в собственном доме). Таким образом, личные карточки рабочих позволяют провести сравнительный анализ трудовой деятельности семейных рабочих и
одиноких.
Отметим, что со стороны фабричной администрации проводилась политика, направленная на прикрепление к предприятию
не отдельных работников, а целых рабочих семей. На фабрике
были выработаны особые правила для вызова кандидатов на работу. В первую очередь вызывались кандидаты, имеющие среди
рабочих мануфактуры близких родственников – отца, мать, мужа, жену, деда, бабку. Затем приглашались те, у кого уже на
фабрике работали родной брат, сестра, дядя, тетка. Шансы найти
работу были меньше у тех, кто имел среди рабочих ЯБМ более
дальних родственников (двоюродных брата, сестру и т. д.). Подобная система найма, устанавливая более жесткий контроль за
работником, себя оправдывала.
Как показывают источники, более прочная связь с предприятием наблюдается у рабочих, имеющих семью, по сравнению с
несемейными, причем в большей степени это было характерно
для женщин. Так, в начале ХХ века от общего количества работавших на ЯБМ без перерыва мужчин семейные составляют чуть
более 48 %, а у женщин – свыше 62 % [1].
Женатые мужчины гораздо реже допускали нарушения трудовой дисциплины, чем несемейные. Количество прогулянных
194
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дней у женатых мужчин было в 1,4 раза меньше, чем у одиноких. Сопоставляя среднегодовые показатели по прогулам с количеством оштрафованных за это рабочих видно, что на одного
одинокого мужчину приходилось больше прогулов, чем на одного семейного. Размер штрафов за нарушение производственной
дисциплины у семейных мужчин составлял 63 % от размера
взысканий одиноких рабочих. В то же время качество работы у
женатых мужчин было хуже. Штрафы здесь были в 4 раза больше, чем у одиноких, а количество оштрафованных семейных рабочих по этому основанию было на 11 % больше [2].
У женщин сложно однозначно оценить уровень культуры
труда в зависимости от семейного положения. Текстильщицы, у
которых были семьи, в целом реже прогуливали (≈ в 1,8 раза).
Кроме того, на одну нарушительницу, имевшую семью, приходилось меньшее количество прогулов (≈ на 57 %). Среднегодовой размер штрафа за нарушение других дисциплинарных правил у одиноких работниц был в 1,3 раза меньше. У замужних
женщин средний размер штрафа в год за плохую работу в 3 раза
превышал взыскания одиноких [3].
Таким образом, у рабочих ЯБМ в конце XIX – начале XX в.,
как женщин, так и мужчин, прослеживается одинаковая зависимость между качеством труда и семейным положением. Семейные работники, особенно мужчины, преобладали среди оштрафованных за плохую работу. На наш взгляд, такое положение
объясняется следующим образом. Среди рабочих и работниц,
имеющих семью, процент квалифицированных заметно выше,
чем у несемейных. Текстильщиков же, имеющих квалификацию,
на фабрике штрафовали чаще не за дисциплинарные нарушения,
а за произведенный брак.
Примечания
1. Государственный архив Ярославской области (ГАЯО). Ф. 674.
Оп. 5-А. ДД.: 346, 363, 438, 516Ю 620, 636 и др.
2. ГАЯО. Ф. 674. Оп. 5-А. ДД.: 438, 450, 552, 557, 678 и др.
3. ГАЯО. Ф. 674. Оп. 5-А. ДД.: 679, 682, 706, 725 и др.
195
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Л. Г. Титова
"Человек политический"
как субъект политического процесса
Диапазон мнений в современных исследованиях роли человека в политических процессах достаточно широк – от восприятия человека как активного субъекта политических изменений
до представлений об ограничения его роли адаптацией к происходящим переменам. Однако российская политическая практика
все в большей степени демонстрирует: направленность российских политических процессов определяется тем, насколько каждый человек, находящийся в активном возрасте, готов и способен принять участие в политических процессах, насколько велика его личная ответственность за результаты его политического
и социального поведения. В политическом процессе возрастает
значение нравственной составляющей сознания и поведения людей. Объективно все большую роль играет воспитание и образование, самовоспитание и самообразование личности. Однако несомненно и то, что первый, самый сложный и противоречивый,
этап развития политических процессов сопровождается адаптацией населения к политическим и социальным переменам. От
протяженности и успешности этого процесса зависит дальнейшее продвижение реформ.
Предметом все более пристального научного внимания российских ученых становится политическое поведение индивида в
конкретных политических процессах, а также факторы, его обусловливающие. Представление о роли человека в политических
процессах опирается на методологическую базу исследования
его социальной роли, социального статуса, самосознания и самоиндентификации. Подчеркивается, что человек, спонтанно
следующий нравственным традициям, лежащим в основе конкурентного рыночного хозяйства, накапливает больше знаний и
опыта, чем это происходило в центрально организуемой российской социалистической экономике. При этом немалое место в
196
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
современной политической и философской мысли отводится сомнениям в творческих возможностях разума.
Классическая греческая культура считала разум специфической чертой человека, поднимающей его на уровень Бога. Новое
время индивидуализацию человеческого бытия определяло как
индивидуальность человека. Убежденность в величии человеческого разума и рождаемые им возможности парадоксально привели западную философию к ницшеанскому сверхчеловеку, трагически одинокому в чуждом ему мире.
Глобальные проблемы цивилизации вновь вывели на первое
место в современной философии направление, отрицающее всеобщую западноевропейскую веру в разум и прогресс, выраженную в прошлом Т. Лессингом, Н. Гартманом и др. Заново поставлен вопрос о соотношении разумного и инстинктивного начал в
человеческой деятельности, способности человека к избирательному действию и "давлении" традиций на его поведение.
Важное значение имеет реализация в политических процессах сложной природы человека – агрессивной или миролюбивой.
В современную эпоху растет потребность мирового сообщества
в ликвидации "культуры войны", рождается идея "культуры мира", которая уже получила воплощение в документах ЮНЕСКО,
в долгосрочной Программе Культуры Мира, содержащей кардинальную смену международных парадигм от идеологии войны
на развитие универсальных ценностей человечества – межнациональной терпимости, справедливости, свободы, солидарности, прав человека, равенства между мужчинами и женщинами.
Развернулось общественное движение, участниками которого
являются представители научного сообщества, журналисты.
2000 и 2005 гг. были объявлены Годом Культуры Мира.
Новое видение сущности человека диктуется и глобальными
проблемами современности, прежде всего теми, которые порождены межгосударственными войнами ХХ века, мировыми и региональными конфликтами, поэтому жизненно важным для человечества начала ХХI века является самоидентификация. Её составляющей является самоотождествление с этногруппой,
территорией, идеологией, культурой.
197
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В политической теории эти проблемы вызвали интенсивные
исследования проблем идентификации человека и роли гуманитарных технологий в утверждении справедливых социальных и
политических отношений.
Осмысливая роль личности в политических процессах, следует учитывать некоторые принципиальные культурноисторические различия "человека политического" в западных и
российском обществах. Современная западная система отношений формировалась в длительный промежуток времени, в течение которого поэтапно осваивались, отсеивались, утверждались
и выстраивались взаимовыгодные отношения между государством и обществом, что не требовало специальных мобилизационных программ быстрого решения сложнейших державных и хозяйственных задач. Когда же такая потребность возникала (это
было, как правило, следствием войн или естественных катастроф), власть и население опирались на уже существующие механизмы отношений, что позволяло им довольно безболезненно
для себя выходить из кризиса.
В России подобные механизмы только формируются, поэтому становление политической субъектности граждан, понимаемой как политическая идентификация, способность и возможность влиять на принятие политических решений, является
длительным, сложным и противоречивым процессом.
О. Н. Титова
Технологические ресурсы
российской политической элиты
Роль властной элиты в углублении общенационального кризиса настолько очевидна, что перед политической теорией встает
задача дальнейшей разработки проблемы человека политического, роли индивида в политическом процессе.
Политические элиты, выступая во взаимодействии и обладая
технологическими ресурсами, действительно имеют большие
возможности политических трансформаций, создавая представ198
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ления о группах, "творящих политику". Так, в настоящее время
российские политические элиты демонстрируют усиливающуюся активизацию и события в России в конце 1980-х – начале
1990-х годов, казалось бы, подтверждают верность подобного
вывода. Однако политическая элита, опирающаяся на начальном
этапе преобразований на демократически настроенные массы,
впоследствии отстранила их от процессов контроля над властью
и принятия политических решений. Она не дает возможности
контролировать эти решения, в то время как для массовой активизации представителей различных социальных групп российского общества и индивидов необходимо накопление ими политического опыта и выработки привычки и умения отстаивать
свои права. Анализируя политические процессы в других странах, исследователь может убедиться, что неэлитные группы обладают не меньшим потенциалом активного политического участия, о чем свидетельствовали массовые выступления "цветной"
молодежи США и Франции, студенческие массовые забастовки
во Франции, волнения в Дании в декабре 2006 года, выступления
в Греции и Риге в декабре 2008 – январе 2009 гг. Источником
этих движений является нарушение социально-экономических и
гражданских прав отдельных групп населения, однако следует
отметить тот факт, что население обладает навыком немедленного включения в протестные процессы, когда эти права нарушаются.
Рост политической активности, протестных движений в современном мире опровергает устоявшееся мнение о гражданской
пассивности населения развитых стран. Более того, западные и
отечественные политологи прогнозируют рост массовых выступлений как глобальный процесс.
Новые проявления массовой борьбы за социальную справедливость демонстрируют стремление политических элит мобилизоваться. Наряду с использованием традиционных, по преимуществу силовых, методов разрешения политических конфликтов, представители политической элиты создают мощный
манипулятивный аппарат, помогающий ей достаточно эффективно предотвращать или разрешать возникающие социальнополитические конфликты. В эти технологии включаются: такти199
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ка опережающих действий, провокация направленных конфликтов, тактика переключенного действия, дезинформация.
Тактика опережающих действий активно используется при
подготовке непопулярных действий власти политических событий. Тактика переключенного действия использовалась
Б. Н. Ельциным в период первой и второй кавказских войн.
Провокационные влияния политической элиты прослеживаются в действиях "пятых колонн" национальных и молодежных
движений (наподобие тех, которые готовили "оранжевую революцию" на Украине или движение "цветной" молодежи во
Франции).
В. В. Томашов
Экзистенциальные модусы науки
В философии науки сложились два основных подхода к систематизации научной методологии. Первый можно обозначить
как эссенциальный. В основание этого способа систематизации
научной методологии был положен идеал единства научного
знания, из которого вытекало представление о существовании
некоторой универсальной внеисторической и кроссдисциплинарной методологии, составляющей теоретический каркас любых частных методик. Изменчивость научного знания в рамках
такого подхода понималась как метаморфоза изначальной инвариантной сущности. При этом философия науки выступала как
дисциплина, целью которой является выявление этой изначальной инвариантной унифицированной логики и структуры научного знания. Эссенциальный подход господствовал в методологических изысканиях вплоть до конца XIX в. – своего пика он
достиг в неопозитивизме. Один из лидеров этого философского
направления Р. Карнап следующим образом сформулировал
свою исследовательскую программу: "Логический анализ посредством новой логики приводит к единой науке: нет различных наук с методами, различными по существу, или даже с различными источниками познания, но есть только одна наука" [1;
223].
200
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Первые симптомы кризиса эссенциального способа систематизации методологии науки появляются в конце XIX в., однако
кризис наступает лишь в XX в. Его обычно связывают с именем
А. Эйнштейна: опровержение ученым универсализма ньютоновской теории было событием, перевернувшим не только науку, но и
философию науки. Эссенциальная установка, согласно которой
все изменяющееся в науке имеет лишь преходящее значение, а
подлинной ценностью обладает то, что является универсальным и
устойчивым, прочным и нерушимым, подвергается многосторонней критике. К. Поппер, например, рассматривал стабильность как
достойную сожаления инертность. Догматической вере сторонников эссенциального подхода в незыблемость теоретического фундамента научного знания, в универсальность гипотетикодедуктивной модели научной теории К. Поппер противопоставил
метод роста знания путем выдвижения и опровержения гипотез.
В середине XX в. на авансцену философской мысли выдвигается экзистенциальный подход, в русле которого предается
забвению идея тотального единства науки, универсальности научной методологии, актуализируется идея множественности исторических ликов науки, гетерогенности научного знания, процессуальности научной истины. Соответственно происходит реинтерпретация самого предмета исследования: осуществляется
переход от статичной инвариантной модели науки к динамической поливариантной. Такого рода переворот находит отражение
в терминологии. Термин "гносеология" (учение о познании) вытесняется термином эпистемология (учение об эпистемах – исторических формах знания), вводятся новые концепты: парадигма, кластеры, исследовательские программы.
Поворот к экзистенциальной парадигме повлек не только
терминологические новации, но изменил само содержание методологических изысканий. Теперь они сосредоточены не на поиске некоторой универсальной всеобщей логики, а на исследовании закономерностей роста научного знания, выявлении алгоритмов истории научных открытий. Ведущие позиции в рамках
философии науки отныне занимает не логика, а история науки.
Именно она становится тем материалом, анализ которого позволяет эксплицировать структуру динамики науки, выявить меха201
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
низмы научного творчества, выстроить его типологию и т. д. Таким образом, складывается убеждение, что путь к созданию
подлинной теории науки лежит через изучение истории науки.
Теоретически построенная история науки и исторически обоснованная методология науки предстают как явления не просто
взаимосвязанные, но принципиально неотделимые друг от друга.
Всякая методологическая концепция функционирует в качестве
метаисторической. Эту взаимосвязь философии науки и истории
науки И. Лакатос показал, перефразируя афоризм Канта: "Философия науки без истории науки пуста; история науки без философии науки слепа" [2; 203].
Необходимо подчеркнуть, что и сама история науки в пространстве экзистенциального видения предстает как процесс неоднородный, полиморфный, что предполагает многообразие ее
теоретических толкований. Среди вариантов реконструкции истории науки – конвенционализм П. Дюгема, "интеллектуальная
экология" С. Тулмина, инструментализм Д. Дьюи, концепция
творческой эволюции А. Бергсона, теория научных революций
Т. Куна, фальсификационизм К. Поппера, эпистемологический
анархизм П. Фейерабенда, методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса, концепция исследовательских
традиций Л. Лаудана, археология знания М. Фуко, феноменотехника Г. Башляра и др.
Современная философия науки отказывается от абсолютизации как эссенциального, так и экзистенциального подходов к
проблеме конструирования методологии науки. Идея унификации научной методологии, равно как и идея ее партикуляризации, теоретически неэффективна. Наиболее перспективным
представляется сформулированный еще Аристотелем принцип
меры – золотой середины. Только синтез логических и исторических методов анализа развития научного знания способен
принести позитивные результаты. Идея такого синтеза широко
представлена в современной эволюционной эпистемологии, теории самоорганизации.
В аксиологической ипостаси наука являет собой сферу бытования определенной системы ценностей. Деятельность ученого, в
какой бы области науки она ни протекала, не является механиче202
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ским изобретательством, ограниченным миром технологий. Эта
деятельность всегда ценностно детерминирована. Конечно, ценностное наполнение научной деятельности может быть весьма различным. Скажем, ценностные ориентиры античной науки отличны
от ценностных ориентиров науки средневековья. Каждая эпоха
выстраивает свою иерархию идеалов. Сущностные отличия различных исторических форм рационализма лежат именно в ценностной плоскости. Так, специфика классического нововременного
рационализма, в конечном счете, есть результат реализации определенной ценностной установки, в рамках которой природа рассматривалась как "космический механизм". А рождение современного рационализма связано, в первую очередь, с переменой
ценностных ориентиров, формированием "организмического" понимания окружающей человека природы. Историки науки отмечают и такую интересную закономерность научного творчества,
как его подверженность влиянию красоты. По убеждению Т. Куна,
например, триумф новой теории происходит зачастую благодаря
ее эстетическим данным. Э. Панофский, исследуя творчество Галилея, приходит к убеждению о влиянии эстетических взглядов
мыслителя на его научные открытия.
В деонтологической ипостаси наука являет собой область
функционирования определенных моральных норм. Философия
науки в деонтологическом ракурсе соответственно есть научная
этика – достаточно разветвленная сфера знания. Ее можно разграничить на некоторые части, разделы. Один их них – этос научного творчества. Этот раздел обращен к изучению проблемы
творческой свободы и социальной ответственности ученого; в
науке сложилась традиция именовать его кодексом научной честности. Р. Мертон формулирует основные принципы кодекса
научной честности: принцип универсализма, из которого следует, что истинность научных утверждений оценивается независимо от возраста, пола, расы, авторитета, титулов и званий тех, кто
их выдвигает; принцип общности утверждает недопустимость
монополий в науке (что не отрицает авторского права); принцип
незаинтересованности, согласно которому первичным стимулом
деятельности ученого является свободный от соображений личной пользы бескорыстный поиск истины; принцип организован203
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ного скептицизма отвергает стратегию слепого подчинения авторитету предшественников как ненаучную [3; 197–225]. Другой
раздел научной этики – этические нормы жизни научного сообщества. Значимость этого раздела определяется тем фактом, что
творческие потенции лучше всего развиваются там, где существует подлинное уважение к творчеству, наличие благожелательной атмосферы. Окрашенная в агрессивные тона конкуренция,
зависть, рождающая тип поведения, названный Хаксли "публичной воинственной пляской", всегда деструктивна, несовместима
с достоинством науки. Собственно говоря, одна из целей научной этики как дисциплины связана с преодолением таких рудиментов культуры, доставшихся нам от прошлого, как оскорбления и перебранки, интриги и шельмования. Особую важность в
этой связи приобретает воспитание культуры научной дискуссии. Главная заповедь любого научного спора – выявление того,
что правильно, а не того, кто прав. Наконец, немаловажный раздел научной этики – экологическая (энвайронментальная) этика.
Этот раздел философии науки, полагающий своим предметом
нравственные и духовные аспекты отношений человека (общества) к природе, сегодня сверхактуален. Основной принцип экологической этики конкретизирован Н. Н. Моисеевым как принцип коэволюции человека, общества и природы [4; 566–568].
В социальной ипостаси наука предстает как совокупность
иерархизированных учреждений, институтов, соответствующих
социальной структуре общества. Институциональная структура
науки формируется в ходе развития и усложнения системы образования, возникновения академических профессий, становления
академически-университетской структуры, института публикаций, библиотек. К наиболее существенным предпосылкам этого
процесса Т. Парсонс относит возникновение специализированного, поддающегося кодификации и хранению в письменной
форме корпуса знаний; дифференциацию сакрального и светского знания, обретение интеллектуальной свободы от религиозного контроля. Анализ социальных механизмов интеграции автономной системы образования дополняется у Т. Парсонса изучением процессов внутренней дифференциации академических
организаций, появления различного рода подразделений (фа204
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
культетов). Ключевое событие социальной истории науки – отделение научной деятельности от преподавательской, рождение
профессии ученого [5]. Особый аспект социологии науки – исследование роли интеллектуальной элиты как социальной силы.
Здесь существуют противоположные точки зрения. К. Мангейм
рассматривает интеллигенцию как творческую, созидательную
силу общества, призванную "создавать интерпретации мира".
Э. Гулднер, напротив, характеризует интеллектуалов как Новый
эксплуататорский класс, вызывающий к жизни новую деспотическую форму господства – меритократию (merit – способность).
В целом социальный анализ науки – направление новое и очень
перспективное, однако и его нельзя абсолютизировать.
Целостный образ науки рождается лишь в результате синтеза различных его ипостасей. Философия науки пропитана идеей
синтеза, ее метод можно охарактеризовать как диалогический,
аккумулирующий онтологические, гносеологические, социологические, культурологические и другие подходы. Соответственно комплексна цель дисциплины философия науки. Мировоззренческая и методологическая, обучающая и воспитывающая
функции философии науки не просто взаимосвязаны, а спаяны в
неразрывном единстве. Действительно, научить научному творчеству – нелепая затея. Не существует универсальной логики открытия, как и не существует формулы научного успеха. Творческий процесс всегда в определенной мере иррационален.
М. Борн писал: "Я убежден, что в науке нет философской столбовой дороги с гносеологическими указателями. Нет, мы находимся в джунглях и отыскиваем свой путь посредством проб и
ошибок, строя свою дорогу позади себя, по мере того как мы
продвинулись вперед" [6; 37]. Поэтому суперцель философии
науки отнюдь не сводится к привитию готовых навыков, ею может быть только воспитание творческой личности.
Примечания
1. Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки: Ее генезис и
обоснование. М., 1988.
2. Лакатос И. История науки и ее рациональная реконструкция
// Структура и развитие науки. М., 1978.
205
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3. См.: Merton R. Behavioral patterns of scientists //American Scholar.
1969. Vol. 38.
4. См.: Экологическая этика // Этика: Энциклопедический словарь.
/ Под ред. Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнова. М., 2001.
5. См.: Parsons T. The academic system: A sociologist’s view.
// Confrontation student rebellion and the universities. N. Y., 1969.
6. Борн М. Эксперимент и теория в физике // Успехи физических наук. 1958. Т. 66, вып. 3.
П. Г. Уткин
Молодежь и политика
Молодежь недостаточно воспринимать только в качестве
будущего общества. Ее необходимо оценивать как органическую
часть современного общества, несущую особую, незаменимую
другими социальными группами, функцию ответственности за
сохранение и развитие нашей страны, за преемственность ее истории и культуры, жизнь старших и воспроизводство последующих поколений и в конечном итоге – за выживание народов
как культурно-исторических общностей.
Общество чаще склонно видеть в молодежи либо жертву
(которую надо защищать), либо угрозу (от которой надо защищаться). Важно знать, что она представляет собой сейчас. Молодежь объединяет потребность составить свое мнение о мире, который теперь строится. Важно хотеть и уметь выслушать ее. Для
того чтобы быть услышанными, высказывать и реализовать свои
идеи, создаются различные молодежные политические движения. Это служит доказательством, что современная молодежь
интересуется судьбой и развитием своей страны и с радостью
готова внести любой, даже малозначительный, вклад в ее дальнейшее процветание, тем самым воспитывая в себе и пропагандируя чувство патриотизма.
Тем не менее интерес к политике среди основной части молодежи снижается. Результаты исследования, проведенного в 2007–
2008 г. рабочей группой Института социологии РАН, говорят о
том, что немного выросла доля молодежи, непосредственно участвующей в политической деятельности (с 1 до 2 %). Примерно на
206
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
том же уровне, что и 10 лет назад, остается число молодых россиян, активно интересующихся политикой (14 %). Но одновременно,
почти на 20 %, сократилась доля молодежи, которая "факультативно" интересуется политикой ("от случая к случаю") и с трети
почти до половины – не интересуется вовсе [1]. Сравнительно невысокий интерес молодежи к политике понятен и во многом объективно обусловлен прежде всего тем, что спектр жизненных интересов, особенно подростков и юношества, локализован на проблеме вхождения во взрослую жизнь, а социальный опыт
ограничивается пока межличностными и внутрисемейными коммуникациями. Но по мере увеличения социальных связей (институт, армия, работа и т.д.) происходит перераспределение жизненных интересов в сторону общественного и политического участия.
Это сопровождается отчетливо выраженной тенденцией деидеологизации как населения в целом, так и молодежи. С 1997 по 2007 гг.
сократилось число приверженцев основных идейно-политических
течений современной России – "левых", "правых", "центристов",
"национал-патриотов" [2].
В наибольшей степени в глазах молодежи потускнела идеология "центризма", претендующая на нахождение некоего синтеза, вбирающая в себя "все хорошее" и отбрасывающая "все плохое" других идеологических доктрин. И, напротив, значительно
выросло число тех, кто себя никак идеологически не идентифицирует. Многие молодые люди не могут понять, каким образом
проблемы, обсуждаемые политиками и кандидатами на выборах,
соотносятся с их собственной жизнью и их социальной средой.
Они не видят в политическом процессе таких же результатов в
смысле их непосредственного влияния на жизнь, что в свою очередь заставляет их делать вывод, будто политика не является инструментом положительных перемен.
В наше время много молодых людей не принимают участия
в голосовании и/или не участвуют в политическом процессе,
ощущая свою неподготовленность и слабую информированность
как о самом процессе, так и о кандидатах и их политических
платформах. Молодежь считает свой голос невесомым, а мнения – неуслышанными ("Если я пойду, мой голос все равно не
повлияет на исход выборов. Все давно решили за меня"). Даже
207
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сама процедура голосования отталкивает многих молодых людей от участия в политической жизни. Хотя сегодня намного
легче, чем раньше, получить информацию о кандидатах и о поднимаемых ими проблемах, многие до сих пор сомневаются в
своих знаниях и в своей способности принять ответственное решение в кабине для голосования. Еще большее число молодежи
с трудом понимает, как политические платформы кандидатов
могут повлиять на их повседневную жизнь. Нередко, особенно
во время избирательных кампаний, можно увидеть молодых людей, которые раздают листовки с агитацией, собирают подписи
за того или иного кандидата, думая что это и есть их вклад в политическую жизнь страны. В действительности же молодые зачастую не знают даже программы продвигаемого кандидата, а
политики в свою очередь выигрывают на дешевой рабочей силе.
Молодежь весьма плюралистична в своих политических ориентациях. Связь с различными партиями и движениями имеет отчетливо выраженный рациональный, прагматический характер. В
молодежной среде ярко выражено понимание своей значимости в
делах общества. Стремление большинства молодых людей самостоятельно решать свои вопросы и строить жизненную перспективу отразилось на ее возросшей тяге к образованию, освоению
престижных профессий. Ценность образования, во многом утерявшая свое значение для молодежи в начале 90-х годов, вновь
заняла место среди приоритетных жизненных ценностей молодежи. В целом молодое поколение лучше адаптируется к нынешним условиям и глубже входит в современную экономическую и
политическую системы, чем старшее поколение. Несмотря на все
проблемы и трудности, часть молодежи смотрит в будущее уверенно. Современное молодое поколение в большей своей части
настроено весьма патриотично, верит в будущее России. Оно хочет жить в великой стране, обеспечивающей достойную жизнь
своим гражданам, уважающей их права и свободы.
Примечания
1. Молодежь новой России: ценностные приоритеты: Аналитический
доклад / Институт Социологии РАН в сотрудничестве с Представительст-
208
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
вом Фонда имени Фридриха Эберта в Российской Федерации. Москва,
2007–2008 г. URL: http://www.isras.ru.
2 Молодежь России: выбор тысячелетия. Социально-политические
предпочтения накануне выборов депутатов Госдумы и президента: Аналитический доклад / Среднерусский Консалтинговый Центр при поддержке Московского представительства Фонда им. Ф. Эберта, Владимир,
2003 г. URL: http://www.fesmos.ru.
И. А. Федорчук
Теория пролетарской культуры
А. А. Богданова
В конце XIX – начале XX века в России происходили существенные перемены. В этот период родились и получили развитие
различные научные и общественно-политические теории, среди
которых можно увидеть и утопические. Само время способствовало укоренению представлений о том, что возможно глобальное
изменение мира и человека. Одной из таких теорий стала концепция пролетарской культуры, разработанная А. А. Богдановым
(Малиновским). Он может быть отнесен к числу заметных философов и ученых-мыслителей России. Спектр его интересов включал философию, социологию, политическую экономию, искусство, кибернетику и научную организацию труда. Одновременно на
протяжении длительного времени он вел активную деятельность
в социал-демократической партии.
Можно выделить несколько этапов формирования теории
пролетарской культуры: 1) конец XIX – начало XX века – осознание необходимости просвещения рабочих, появление первых
статей о зарождении искусства и пролетарской культуре; 2) с
1908 по 1916 год – разработка теории пролетарской культуры,
первый практический опыт создания рабочих школ на Капри и в
Болонье; 3) с начала 1917 по 1921 год – деятельность по созданию и руководству общероссийской организацией Пролеткульт.
А. А. Богданов, размышляя о месте и роли рабочего класса в
обществе, наибольшее внимание уделял вопросам творчества.
Он создал теорию пролетарской культуры, исходя из своих фи209
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лософских установок. Он воспринимал общество как коллектив
людей, но не всякий, а только такой, где имеются два существенных признака: 1) общий труд или общая борьба, т. е. присутствует связь активности; 2) связь должна быть организационная:
усилия отдельных людей поддерживают, дополняют друг друга
так, что результат получается больше, чем если бы те же люди
действовали разрозненно, "не коллективно" [1; 4]. Коллективистский дух пронизывает все его произведения. Разумные, хорошо организованные действия единомышленников казались ему
гарантией успеха в любом деле.
По мнению А. А. Богданова, новая культура должна была
строиться на принципах: коллективизма [2; 113], социалистического характера культуры [3; 102], овладения наследием прошлого [4; 133], методов создания новой культуры – методов труда [5; 30]. Он стремился придать технике самостоятельное значение в жизни общества, т. к. видел в ней силу прогресса.
Новая культура должна была включать в себя и новые учреждения. Необходимость изменения системы образования подчеркивалась А. Богдановым неоднократно. Видное место в формировании новой культуры он отводил Пролетарскому университету [6; 98–99]. Основным отличием новой системы
образования, по Богданову, будет отказ от узкой специализации
и сложной терминологии старой буржуазной науки. Он выступал за неразрывную связь знаний с непосредственной практикой
и широкое применение коллективистских методов разработок.
Он считал важнейшей культурной задачей эпохи демократизацию научного знания, главную роль в выполнении которой должен был сыграть Пролетарский университет.
Демократизации науки, по мысли А. А. Богданова, может
осуществляться еще и с помощью новой энциклопедии. Создателями новой энциклопедии могут стать сотрудники и студенты
Пролетарского университета. Она должна естественно сложиться из научной и практической деятельности и включать актуальные для пролетариата понятия.
Осознавая, что искусственно созданная культура будет нежизнеспособна, Богданов стремился и призывал к творчеству в
труде. Он возвращался в своих статьях к эпохе зарождения и
210
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
становления человеческого общества, где все процессы происходили стихийно, неосознанно, но в коллективе. И теперь коллектив и труд должны были оказать свое благотворное влияние.
В России, с ее особым менталитетом, где господствовала
общинность, соборность жизни, где индивидуализм не поощрялся и не приветствовался в массах, подобные идеи обрели благодатную почву. А доступные, по сути, пропагандистские формы
изложения привели к популярности взглядов Богданова, прежде
всего в рабочей среде. Активные поиски демократической интеллигенцией противовеса "популярному искусству", с одной
стороны, и "искусству для искусства" – с другой также в немалой степени способствовали заинтересованному восприятию
общественностью концепции А. А. Богданова. В начале XX века
их разделяли и представители социал-демократической интеллигенции. Они не противоречили достижениям науки того времени. Эти идеи были интересны еще и тем, что, опираясь на них,
можно было попытаться создать новую культуру. Сам Богданов
к этому стремился, он искал универсальный способ для построения нового. Он отмечал, что в марксизме наиболее слабо затронуты именно вопросы культуры. К. Маркса он называл экономистом, В. И. Ленина – политиком, а сам решил восполнить пробел
и стать теоретиком новой, пролетарской культуры, которую, как
и социализм, предстояло построить. Более того, А. Богданов
считал, что именно создание и развитие культуры рабочего
класса станет главным средством в этом процессе.
По мнению А. Богданова, эпоха для созидания нового была
благоприятной. Состояние пролетариата в этот период он не
идеализировал. Он считал, что "культурное движение рабочего
класса отстало от экономического и политического". И далее:
"Как еще мало у нас пролетарской просто интеллигенции, не то
что ученых, и какая огромная масса просветительных усилий
требуется еще для того, чтобы дать многомиллионному крестьянству хотя бы грамотность и зачатки той культурности, которая
не является ни буржуазной, ни пролетарской, а необходима всякому классу и всему обществу в целом" [7; 101]. Это вполне адекватная оценка состояния населения России и задач деятельности социал-демократии.
211
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А. А. Богданов говорил и писал о живом творчестве масс.
Все формы творчества рассматривались им как орудие социальной организации людей. Провозглашая классовый подход к
культуре, он выступал за полную свободу творчества в науке и
искусстве. Это творчество представляло собой коллективную
работу, в итоге которой и будет построен новый мир культуры и
новый мир в целом. Однако философ, видимо, не замечал, что
при изначально заданной методологии свобода творчества окажется мифом. А. А. Богданов призывал пролетариат подняться
на выработку социалистической формы мысли, чувства, быта
независимо от соотношения политических сил в стране. Он явно,
как и многие социал-демократы, идеализировал рабочий класс.
Его теория, проникнутая революционным романтизмом, имела
политизированный характер. Концепция пролетарской культуры
была своеобразной попыткой противостояния развитию мещанской культуры, которая в начале XX века воспринималось как
угроза цивилизованному обществу. Не все вопросы в ней были
проработаны, она давала только общее направление деятельности. Но А. А. Богданов считал, что пролетариат сможет благодаря классовому чутью и постоянному обучению сам двигаться по
пути создания своей культуры.
Примечания
1. Богданов А. Роль коллектива в истории. Тифлис, 1914.
2. Богданов А. Возможно ли пролетарское искусство // Богданов
А. А. О пролетарской культуре. М.; Л., 1925.
3. Богданов А. 1918 // Там же.
4. Богданов А. Что такое пролетарская поэзия // Там же.
5. Богданов А. Культурные задачи нашего времени. М., 1911.
6. Богданов А. Социализм в настоящем // Там же.
7. Богданов А. 1918 // Богданов А. А. О пролетарской культуре. М.;
Л., 1925.
212
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ю. В. Чуй
Проблемы миграции
в современных условиях
Миграция населения является одной из важнейших проблем современного мирового сообщества, которая представляет собой не только простое механическое передвижение людей, а сложный процесс, затрагивающий многие стороны социально-экономической, общественно-политической, этнической, нравственно-психологической, религиозно-духовной
жизни многих стран и народов.
Среди существующих категорий мигрирующего населения
особого исследования заслуживают беженцы, вынужденные
переселенцы, репатрианты и эмигранты. Данные категории отличаются друг от друга определенными критериями, которые
необходимо учитывать при анализе проблем миграции в современных условиях.
Например, в период Второй мировой войны и в первые послевоенные годы мигранты-беженцы составили более 60 млн.
человек. Этот миграционный поток развивается по восходящей
линии, вовлекая в себя все новые и новые волны мигрантов
многих государств. По данным Международной организации
труда (МОТ), в первой половине 2004 года 125 млн. мигрантов, беженцев были вынуждены находиться вне пределов своей родины. Миграция всегда была и остается отражением процессов, происходящих в стране. В настоящее время резко сократилось количество как материально обеспеченных людей,
которые возвращаются на свою историческую родину, так и
вынужденных мигрантов. Это свидетельствует о серьезном неблагополучии в государстве, в том числе и в том, что касается
решения проблем беженцев.
Более того, проблема миграции в России и СНГ признана
одной из острых мировых проблем. Последствия распада
СССР и образование на его территории суверенных государств
имели как общемировое, так и характерное для составляющих
213
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сообщество
субъектов
значение.
Разрыв
социальноэкономических и политических связей между союзными республиками и хозяйствующими субъектами негативно отразился на становлении новых государств. В частности, в результате
межэтнических и межнациональных конфликтов, ухудшения
социально-экономического положения населения возникло
множество проблем, среди которых определенное место занимают вопросы, связанные с процессом миграции населения и,
как следствие, оформление законодательства вовлеченных в
данный процесс государств.
Необходимо отметить, что в новых социально-экономических и политических условиях данный процесс вышел за границы бывшего СССР и миграционные тенденции на постсоветском пространстве стали составной частью общемирового
миграционного потока. Таким образом, изменения на рубеже
ХХ–ХХI веков превратили территорию бывшего СССР в активную зону миграционных процессов. При этом наглядно
проявляется тенденция "распределения ролей" между странами-участниками процессов (имеются в виду процессы в рамках
СНГ), например существование трех условных категорий
стран. К первой категории – страны, принимающие мигрантов, – сегодня относится только Российская Федерация. Вторую категорию составляют страны, в которых наблюдается
миграция в двух направлениях, – это Украина и Белоруссия.
Остальные страны, граждане которых становятся мигрантами,
составляют третью категорию страны отправителей.
Можно отметить, что не вполне управляемый поток иностранных мигрантов способен усугубить межэтнические отношения в многонациональной стране, к которой относится
Россия. Сопутствующими явлениями неэффективности миграционных процессов служат усиление националистических настроений и возрастание этнической и религиозной нетерпимости. Результатом этого выступают все чаще наблюдаемые в
России факты избиения и убийств т. н. лиц "кавказской национальности" и "других нерусских". Статистические данные показывают, что более 50 % опрошенных граждан РФ не приветствуют иммиграционные процессы, а каждый десятый опро214
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
шенный считает необходимым вовсе закрыть границы страны
и вообще не впускать иностранных мигрантов.
Особо острой в настоящее время является проблема нелегальной миграции. Нелегальная миграция – это социальноправовое явление, включающее нелегальное пересечение государственной границы вне пропускных пунктов или с использованием фальшивых документов; самостоятельное или с помощью третьих лиц проживание на территории страны без надлежащего разрешения компетентных государственных органов, с целью улучшения собственного положения или положения своей семьи, а также с целью защиты своих политических
или религиозных убеждений. Причинами этого являются: несовершенство законодательства, привлекательного для нелегальной миграции государства; недостаточный контроль со
стороны соответствующих государственных органов данной
страны; попытки использования данных факторов в политических целях; изменение статуса мигранта по ходу трансформации внутреннего законодательства и межгосударственных соглашений, охватывающих данную сферу; несовершенство режима в пограничных и приграничных зонах; отсутствие или
недостаточность базы данных, охватывающей весь спектр показателей по количеству и составу мигрантов.
Непоследовательность в реализации государственной миграционной политики и несовершенство нормативно-правовой
базы в России приводят как к нарушению прав мигрантов, так
и к многочисленным проблемам в жизни общества. С учетом
ряда демографических и социальных факторов, Россия все
острее нуждается в помощи трудовых мигрантов. Собственный
трудовой ресурс страны, где ежегодное уменьшение численности населения составляет более 500 тыс. человек, является явно недостаточным для удовлетворения потребностей России.
В Российской Федерации основная масса трудовых мигрантов сосредоточена в сферах обслуживания и торговли, которые являются общественно полезным трудом и инструментом социального развития. С учетом наблюдающегося в развитых странах роста спроса на трудовых мигрантов, увеличивается количество инициатив и соглашений, призванных
215
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
способствовать облегчению их условий с целью увеличения
иностранного наемного труда в качестве дешёвой рабочей силы. Кроме того, наблюдается рост спонтанной миграции.
В силу этого, а также неготовности общества к приему
иностранных мигрантов, не всегда удается гарантировать им
достойные условия труда и соблюдение их основополагающих
прав. Отсутствие механизмов надзора, недостаточный контроль со стороны органов власти, агентств по трудоустройству
и консульств приводит к тому, что трудовые эмигранты оказываются в полной изоляции, а совершаемые в отношении них
злоупотребления никем не регистрируются. Вследствие этого
многие мигранты работают в обстановке злоупотреблений, которые, в частности, носят бесчеловечный характер и унижают
достоинство человека.
Кроме этого, важную роль в миграционной политике играют проблемы культуры и образования, которые часто становятся причиной миграции. Косвенно это отмечается, когда
речь идет о том, что образованная часть россиян возвращается
на свою историческую родину. В "переселении народов" на
постсоветском пространстве большую роль играет возможность получения образования, которую предоставляет Россия.
Многие из наших бывших республик оказались несостоятельными в роли отдельных государств. По целому ряду причин
они не способны обеспечить своим гражданам образование на
современном уровне. И это только усугубляет общий кризис.
Таким образом, миграция населения в настоящее время
представляет собой один из важнейших социальноэкономических и политических процессов и вызывает множество проблем, последствия которых оказывают влияние на
жизнедеятельность всего общества. К ним можно отнести повышение криминогенной ситуации в России, деформацию
рынка труда, проблемы адаптации мигрантов в современных
условиях, падение уровня образования и культуры.
По нашему мнению, данные проблемы будут приобретать
все большую актуальность, и потому в России необходимо
проведение более четкой и последовательной миграционной
политики.
216
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А. Г Шатохин
Конкурентоспособность работников
на рынке труда и финансовый кризис
Командно-административная система имела один принципиальный недостаток: она не учитывала инвестиции в человеческий капитал. Заработная плата не отражала различий в квалификации или производительности труда.
Например, если два вида работы – квалифицированный и
неквалифицированный – оплачиваются в основном одинаково,
величина ожидаемого дополнительного заработка для человека, который решает вопрос о повышении своей квалификации,
будет равна нулю, тогда как величина издержек будет положительной (стоимость учебников, потерянный заработок в период
обучения и т. д.). Таким образом, работники не имели стимула
инвестировать в собственное образование. Либерализация заработной платы для отдельных работников и работодателей в
переходный период создает стимулы к эффективному распределению ресурсов на рынке труда. Что является одной из важных предпосылок возрастания экономической привлекательности образования.
В условиях конкурентного рынка труда работники свободны в выборе работодателя и вида работы, подобно тому как
потребитель свободен выбирать между различными товарами и
услугами, которые выставлены на продажу.
В первые годы переходного периода с приватизацией торговых точек и других мелких предприятий и с активизацией
различной деятельности в сфере услуг спектр потенциальных
работодателей стал более разнообразным. В настоящее время
сектора услуг растут высокими темпами, но это в основном
традиционные услуги (прежде всего торгово-посредническая
деятельность), а никак не высокотехнологичные [1]. Однако,
хотя сфера и диапазон применения наемной рабочей силы уже
расширились и будут расширяться в дальнейшем, возможности
217
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
для трудоустройства работников не возросли в соизмеримых
масштабах.
В Ярославской области к концу 2008 года в органах государственной службы занятости состояло на учете около 11 тысяч человек, из них официальный статус безработного имели 7
тысяч 800 человек. Уровень регистрируемой безработицы составил 1,12 процента. На начало октября число заявок, поданных работодателями, в полтора раза превышало численность
состоящих на учете незанятых граждан. На каждые 100 вакансий приходилось 65 человек [2]. Однако многие заявки к декабрю были отозваны из-за финансовых проблем. Лишь немногие предприятия пойдут на наем дополнительной рабочей
силы. Работники же, которые далеко не свободны в выборе из
числа существующих вакансий, могут на практике не иметь
иной альтернативы, как оставаться на своих местах. В долгосрочном периоде, как известно, в странах с рыночной экономикой выбор рабочих мест более ограничен, чем выбор потребительских товаров.
При совершенной конкуренции имеется множество продавцов и множество покупателей и никто не обладает какойлибо властью на рынке. При несовершенной конкуренции продавцы устанавливают цены выше предельных издержек, тем
самым создавая "рынки покупателя". На товарных рынках
производители стремятся продать свою продукцию, тогда как
у покупателей имеется богатый выбор. Рынки труда также являются "рынками покупателя". Поэтому работники, которые
продают свою рабочую силу, затрачивают немало усилий на
поиск работы, тогда как работодатели, эту рабочую силу покупающие, имеют возможность выбирать.
В рыночной экономике имеется множество потенциальных
работодателей, но любую конкретную работу найти трудно.
Поэтому в среднесрочном периоде, даже если экономическое
оживление и структурная реорганизация экономики в России
создадут условия, сходные с преобладающими условиями
стран с рыночной экономикой, и улучшится качество самих
рабочих мест, каждому конкретному работнику может быть
также трудно найти себе определенный вид работы, как и в ус218
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ловиях избыточного спроса, который имел место до начала реформ.
Работодатели и наемные работники являются собственниками (одни – капиталов, а другие – рабочей силы), и их интересы сталкиваются как в сфере обмена, так и в сфере производства, где обеспечивается формирование потребительных
стоимостей рабочей силы, которые играют не последнюю роль
в определении цены рабочей силы каждого работника.
В связи с этим К. Маркс писал: "Потребительная стоимость сама играет роль экономической категории". И потому
отношения как работодателей, так и наемных работников могут выступать лишь в единой форме экономических отношений – в конкурентной борьбе как в сфере обмена, так и в сфере
производства. На этом основании К. Маркс утверждал, что
"конкуренция между рабочими является лишь иной формой
конкуренции капиталов" [3; 149–154].
Данные отношения формируются самим производством,
которое функционирует на основе наемного труда. Вследствие
этих причин каждый работник может включиться в производство лишь посредством продажи на рынке труда своей рабочей
силы. Здесь с объективной необходимостью и возникает конкурентная борьба с такими же собственниками рабочей силы
за более выгодные условия ее продажи.
А более выгодно продает свою рабочую силу не только
тот, у кого она имеет более высокую потребительную стоимость, но и более упорный, настойчивый, сумеющий в процессе купли-продажи оттеснить своих конкурентов.
Необходимо отметить, что понятие "качество рабочей силы" не дублирует, не подменяет категории "потребительная
стоимость" рабочей силы. Существующая между ними внутренняя связь не исключает и их различий. Так, "полезность
вещи, – пишет К. Маркс, – делает ее потребительной стоимостью" [4; 154]. Это положение справедливо не только по отношению к вещи, но и к товару, каким выступает рабочая сила.
Обладая способностью к труду, рабочий в силу специфических
условий вынужден продавать эту способность, которая удовлетворяет других членов общества (работодателей).
219
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Потребительная стоимость товара рабочая сила состоит в
способности создавать необходимые материальные и духовные
блага. Но эта способность всегда выражает лишь общую возможность осуществлять основную трудовую функцию. В то же
время она может быть более или менее полезна в процессе ее
использования в зависимости от развития отдельных сторон
рабочей силы. Выявить эти различные стороны – значит определить наиболее эффективные пути использования рабочей
силы в производстве.
Традиционно в зарубежном бизнесе человеческий капитал
учитывался лишь частично и не напрямую (в форме издержек
на заработную плату в составе оборотного капитала), в то время как сейчас человеческий капитал является самостоятельным
основным фактором в развитии производства. Западные бизнесмены, умеющие считать деньги, убедились на своем опыте:
вложения в человека (расходы на рост квалификации, образование, здравоохранение, досуг, отдых за счет фирмы) умножают доходы и повышают конкурентоспособность фирмы.
По мнению автора, к современному работнику сейчас
предъявляются повышенные требования, для того чтобы он
был конкурентоспособен на рынке труда. А для этого ему необходимо:
– во-первых, иметь профессию (специальность), которая
пользуется спросом у работодателей в настоящее время, и желательно не одну, а несколько;
– во-вторых, обладать необходимыми качествами, такими как
мобильность, гибкость, самостоятельность в принятии решений,
социальная компетентность и правовая подготовка и др.
Примечания
1. См.: Мау В. Экономическая политика 2007 года: успехи и риски.
Достижения и проблемы // Вопросы экономики. 2008. № 2.
2. Социально-экономическое положение Ярославской области в январе – сентябре 2008 года // Золотое кольцо. 2008. 10 дек.
3. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1899 годов / Маркс К.,
Энгельс Ф., Соч. 2-е изд. Т. 46, ч. 2.
220
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии / Там же.
Т. 23, 25.
И. Г. Шатохин
Государственный патернализм
и пенсионная система
Государственный патернализм предполагает, с одной стороны, покровительственное отношение государства к своим
гражданам, а с другой – это убеждение граждан в том, что государство, правительство обязаны заботиться о них. В советской административно-командной системе элементы патернализма проявлялись в широко действующей системе социальных гарантий. Традиционно советские люди надеялись, что
государство позаботится о них. Сначала оно направит их в государственный детский садик, затем отправит в государственную школу, по возможности – в государственный вуз, после
предоставит работу на государственном предприятии и, наконец, при выходе на пенсию не забудет о них.
К концу 1950-х годов сложилась советская пенсионная
система, основанная на ленинской программе организации социалистической системы социального страхования. Мы выделяем три основных принципа построения этой модели.
Принцип 1. Все расходы по страхованию осуществляют
предприятия и государство. Средства на государственное пенсионное обеспечение, как и другие средства на государственное социальное страхование, аккумулировались в бюджете государственного социального страхования, который, в свою
очередь, входил в государственный бюджет страны. Таким образом, эта пенсионная система была основана на консолидированной программе финансирования выплаты пенсий и полностью зависела от сбалансированности государственного бюджета страны. Бюджет социального страхования был
сбалансирован по причине относительно низкого уровни пен-
221
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сионного обеспечения и достаточно стабильных темпов экономического развития рассматриваемого периода.
В 1956 году впервые была представлена дотация из государственного бюджета на социальное страхование. Она была
направлена на покрытие существенно возросших расходов в
связи со значительным расширением круга лиц, имеющих право на получение пенсии, и увеличением размера пенсии по отдельным группам пенсионеров в два раза. До 1990 г. государство более чем на 70 % дотировало систему пенсионного обеспечения, повышая долю компенсаций до среднего заработка.
Один из недостатков этой модели – утрата связи между личной
ответственностью и правом на получение пенсий. В таких условиях социальное страхование утрачивает страховой характер. Становится неясным и расплывчатым один из важнейших
признаков страхования – систематическая уплата взносов самими страхуемыми.
Принцип 2. Всеобщий характер пенсионного обеспечения.
Закон 1956 года значительно расширил круг лиц, имеющих
право на пенсию. Государственное социальное страхование
распространяется на следующие категории граждан: рабочие,
служащие, военнослужащие рядового, сержантского и старшинского состава срочной службы; граждане, ставшие инвалидами в связи с выполнением государственных или общественных обязанностей или в связи с выполнением долга гражданина СССР по спасанию человеческой жизни, по охране
социалистической собственности или социалистического правопорядка. Членам семей вышеперечисленных граждан назначаются пенсии по случаю потери кормильца. Несмотря на многочисленные экономические недостатки, данная система имела
одно важное преимущество – она обеспечивала абсолютно
всем категориям граждан минимально необходимый прожиточный уровень.
Принцип 3. Солидарность поколений: все работающее население страны обеспечивало содержание всех нетрудоспособных граждан.
Однако к середине 1980-х годов финансово-ресурсная
обеспеченность выплат пенсий снизилась настолько, что де222
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сятки миллионов пенсионеров оказались на грань нищеты. Несмотря на повышение тарифа отчислений на социальное страхование, не удалось ликвидировать дефицит пенсионного
бюджета. Пенсионная система к тому времени показала свою
неэффективность в значительной мере по причине государственного монополизма в управлении системой.
Радикальная модернизация российской пенсионной системы связана с принятием пакета новых пенсионных законов в
декабре 2001 года. Законодательство создало формальные институциональные рамки для перехода от преимущественно государственной пенсионной системы к государственно-частной
системе. В результате должна быть сокращена роль государства и соответственно возрасти личная ответственность граждан
за свое будущее. Однако на практике государство сохранило
свое влияние на пенсионную систему. Так, например, в функционировании страховой части трудовой пенсии имеется ряд
подтверждений этому высказыванию.
Во-первых, страховая часть трудовой пенсии формируется
за счет обязательных страховых взносов работодателей, а работающие граждане в финансировании обязательной страховой пенсии участия не принимают. Как правило, эти взносы
делают на паритетных началах работодатели и наемные работники в рамках законодательства об обязательном пенсионном
страховании.
Во-вторых, страховые взносы становятся собственностью
государства: поступают в ПФР или в госбюджет, т. е. перераспределяются через государственные структуры. Тогда как в
других странах ими распоряжаются негосударственные организации.
В-третьих, ущемляются пенсионные права одних застрахованных лиц, обеспеченных экономическими ресурсами, в
пользу других застрахованных лиц, не обеспеченных этими ресурсами. С одной стороны, требуется жесткая фиксация объема государственных пенсионных обязательств перед каждым
пенсионером, а с другой – формирование долгосрочной налоговой и бюджетной политики, которая гарантировала бы их
ресурсное обеспечение.
223
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В-четвертых, размеры страховой пенсии определяются исходя из финансовой обеспеченности ПФР, а также социальнополитических и прочих конъюнктурных соображений. Предполагается, что эти выплаты должны осуществляться, исходя
из строгих экономических (актуарных) расчетов, с учетом долго- или среднесрочной стратегии.
В-пятых, обязательной страховой части трудовой пенсии
отведена второстепенная роль, которая в будущем будет снижаться: с 40 % в финансовых ресурсах пенсионной системы
сейчас до 20 % – через пять лет. Международная организация
труда рассматривает его в качестве основного элемента пенсионной системы, т. к. этот институт обеспечивает высокий уровень надежности и сохранности финансовых средств, наиболее
дешевый, понятный и прозрачный для населения, приемлемый
уровень замещения заработков.
Дальнейшее продвижение пенсионной реформы можно
увязать с развитием обязательной и добровольной накопительных пенсий. Выплаты добровольной накопительной пенсии
уже ведутся. С 2013 г. начнутся первые выплаты накопительной части трудовой пенсии. Однако размеры пенсионных накоплений пока мизерны, т.к. у большинства населения очень
низкая заработная плата, официально выплачиваемая работникам. О высокой эффективности института накопительной пенсии говорить пока рано, т. к. слабо развит российский финансовый рынок, и проблема сохранности пенсионных накоплений стоит очень остро.
Таким образом, новая пенсионная система имела целью
создание страховых механизмов, которые позволили бы усилить ответственность работника за свою будущую пенсию и
установить связь между ее размером и реальным трудовым
вкладом. Отсутствие такой связи позволяет назвать такую пенсионную систему страховой лишь условно. В настоящее время
в России сильны традиции государственного патернализма.
Большинство населения в нашей стране не задумывается о
пенсии в отличие от жителей других стран (например, в Англии уже с 17 лет каждый гражданин знает, что нужно вносить
пенсионные взносы). Для реализации целей пенсионной ре224
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
формы помимо макроэкономической стабильности необходима
вовлеченность в нее населения.
Т. В. Шульдешова
Использование модели семьи
вне сферы семейных отношений
Место и роль семьи в жизни человека настолько хорошо и
широко известны, что не нуждаются в специальном обосновании. Достаточно напомнить, что с нее начиналась история человеческого рода и, как норма, жизнь каждого человека. Модель семейных отношений представляется удобным инструментом не только описания отношений между людьми, не
связанными родством или браком, но и организации взаимодействия между ними. Причина этого, в частности, заключается в надежности семьи как формы социализации человека и ее
уникальности как его питательной и воспитательной среды.
Для начала следует показать, какие элементы используются
для построения этой модели, то есть представить ее метаязык.
Само слово семья считается антропологическим понятием,
означающим совокупность лиц, связанных между собою узами
родства или брака [1]. Важным элементом метаязыка является
фраза "половое общение", динамика которого прошла эволюцию от полной свободы в стадной групповой семье до ограничения лишь парной семьей, не имеющей кровного родства. Половое общение является иногда единственной причиной переноса названий супругов на членов однополых союзов. Так,
слово муж в жаргоне преступной среды означает: 1) активный
гомосексуалист; 2) активная лесбиянка, а слово жена – пассивный гомосексуалист [2].
Среди других терминов родства следует выделить мать и
отец. В зависимости от того, которому из них отдается первенствующее место в отношении кровной связи и происхождения, антропологи выделяют матриархат и патриархат как
формы семьи. Эти два термина в настоящее время нечасто
225
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
употребляются за пределами своей науки, но они дали начало
концептам феминизма и маскулинизма, которые играют весьма
заметную роль в общественной и политической жизни западных стран.
Метаязык семейных отношений в целом сложился в очень
древние времена и обычному носителю языка, не ставящему
перед собою вопросов лингвистического характера, может показаться, что, если он и меняется, то в сторону оскудения за
счет устаревания некоторых из его единиц, подобных свояченице или деверю. Действительно, дробление когда-то больших
семей, переход на урбанистический образ жизни сузили рамки
семьи в реальной жизни. Это не могло не отразиться и на ее
модели и упростить ее в отношении употребления старого метаязыка. Однако та же социальная динамика вызвала и качественные изменения в семье: ранний уход детей из родительского дома, сожительство вместо официального брачного союза,
однополые, непарные и т. п. союзы – все это привело к созданию нового термина household – домохозяйство. Только он и
употребляется теперь в экономике в качестве единицы исчисления доходов и потребления. Но каким бы политкорректным
ни был данный термин, он, в отличие от термина "семья", не
является продуктивным и поэтому не заслуживает внимания в
рамках нашего исследования.
В лексикологии единицы метаязыка семейных отношений
служат источником показательных бинарных оппозиций типа:
муж :: жена, мать :: отец, родители :: дети, брат:: сестры
и т. п. Члены данных оппозиций не равноправны в плане содержания, даже будучи изолированными от внеязыковой реальности. Например, те из них, что соотносятся со старшинством по возрасту или по физической силе, являются сильными,
или маркированными членами, по сравнению со своими оппонентами, как, например, родители по сравнению с детьми. Однако концепты, с которыми соотносятся термины семейных
отношений, содержат в себе гораздо больше ассоциаций и понятий, чем вышеуказанные возраст и физическая сила, что
особенно ярко проявляется при обращении к духовной сфере
жизни, которую представляет религия.
226
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В христианской религии, в первую очередь, следует отметить символическое использование терминов родства, а во
вторую – их обогащение понятием Любви, вырастающим, по
мнению Вышеславцева, из Платонова учения об Эросе [3; 326].
Он упрекает Розанова в несправедливых нападках на христианство за его антиэротизм. Все христианские символы вырастают из Эроса – Отец, Сын, Матерь, Жених, Невеста. И в дальнейшем его высказывании непосредственно актуализируется
концепт семьи почти в полном объеме: "Если бы влюбленность, брак, материнство, отцовство были бы чем-то низким и
презренным ..., то эти символы не могли бы возникнуть. В них
заключается указание на возможность могучей сублимации
Эроса: семья есть малая Церковь, и Церковь есть большая семья" [4; 327].
Говоря о религиозной сфере использования метаязыка семейных отношений, необходимо подчеркнуть, что он здесь
преобразуется даже в чисто лингвистическом смысле. Важнейшие для верующего христианина молитвы – Господня и
Символ веры – пишутся и произносятся на особом, не родном
для него, языке: церковно-славянском – в православном вероисповедании и латинском – в католическом, где слово отец
преобразуется в отче и pater, соответственно. Если взять для
сравнения английский язык, который используется, например,
в англиканской церкви, то в этих молитвах мы видим слово Father, хотя и написанное с большой буквы, но по стилю не отличающееся от своего обычного употребления. Однако использование архаического Thy – эквивалента русского Твое – привносит в молитву не только подобающую атмосферу, но и
актуализирует в ней личную связь верующего с его Творцом
по оппозиции ребенок::отец.
Такая же оппозиция актуализируется и в церковной общине между ее членами и священником: он называется их духовным отцом, а они – его духовными чадами. В этом случае, как
и в монастырях, религиозных орденах, модель семьи в ее патриархальной форме служит для организации взаимодействия
между людьми с помощью выстраивания иерархии, принципом
227
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
которой является абсолютное доверие и послушание старшему – игумену братии или магистру ордена.
Однако люди по-разному могут использовать этот принцип
послушания и доверия. Если не наполнить его духовностью и
милосердием, то он превращается в орудие тирании. ХХ век
знает немало тому примеров. И. В. Сталин, например, назвал
партию большевиков орденом меченосцев и поставил себя над
ней, а ее над страной. Он умело воспользовался патриархальным правом как орудием власти в стране, которая веками знала
только самодержавную форму правления, и, прибавив к этому
первичную семейную модель для организации взаимодействия
советских людей, сделал их семьей братских народов, а себя
их отцом.
Метаязык семейных отношений, модель семьи настолько
широко использовались в устном народном творчестве, во всех
видах искусства, литературы, т. е. в том, что мы зовем культурно-историческим наследием. Некоторые феномены единиц
этого метаязыка просто нельзя понять без обращения к этому
наследию. Например, почему слово бабушка стало социальным
статусом в России? Почему слово брат так популярно в преступной среде? Почему молодежь считает неприличным слово
мать? Очевидно, что ответы на эти и другие подобные им вопросы
должны
явиться
результатом
сравнительноисторического исследования в самых разных областях человеческой деятельности. Слово мать, возможно, покажется самым легким предметом исследования, потому что причиной
его унижения и осквернения является небывалое даже по сравнению с послевоенными годами употребление инвективной
лексики, практическое отсутствие табуирования определенных
слов и понятий в разнополых компаниях и в СМИ. Однако
вслед за таким, несколько поверхностным, ответом на вопрос
"почему?" нужно будет отвечать на вопрос "зачем?"
Итак, модель семьи как средства эффективной организации взаимодействия между людьми в самых разных сферах
жизни обладает исключительной универсальностью, что порождает необходимость более глубокого и специализированного
228
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
анализа истории того или иного употребления единиц метаязыка, как в рамках, так и вне рамок семейных отношений.
Примечания
1. Малый энциклопедический словарь: Репринтное воспроизведение
издания: Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. М., 1994. Т. 4.
2. Хукка В. С. Жаргон и аббревиатура татуировок преступного мира.
// Словарь-справочник. Нижний Новгород, 1992.
3. Гулыга Арсений. Русская идея и ее творцы. М., 2003.
4. Там же.
А. Г. Шустров
Город в христианской модели мысли
Начиная рассмотрение вопроса, необходимо помнить, что
христианство не является какой-либо особой философской теорией. Это религиозное учение, имеющее мистические корни,
ставящее задачей спасение человека от смерти. Слово Церкви
серьёзнейшим образом отличается от спекуляций рационалистической мысли. Оно основано на духовном опыте и практике.
Впервые в Священном Писании город упоминается в книге
Бытия. Основателем его является Каин. Он построил город и назвал его по имени своего сына Еноха. Святитель Филарет (Дроздов) в «Толковании на книгу Бытия» пишет, что городом евреи
называют всякое ограждённое селение. Истинное стремление к
этому Каина заключалось в страхе быть убитому. «Таким образом, первый город созидается первым изгнанником земли, и тем,
который не ожидал града, имеющего непоколебимое основание,
которого зодчий и основатель есть Бог (Евр. XI. 10)». Итак, в соответствии со своим наименованием город изначально понимается как огороженное, отделённое пространство, земля. Такая
точка зрения, что город начинается с окружения крепостной
стеной открытого участка, встречается и у советских авторов.
Церковное сознание идёт глубже. Оно видит за реально существующим историческим городом духовное состояние человека,
отпавшего от живой связи с Богом. Город- это духовно угасший
229
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
человек, когда он остался наедине со своим составом (землёй,
т. к. при сотворении был взят из неё). Видимое ограждение площади крепостными стенами свидетельствует о духовном падении человека. Христианство не связывает урбогенез с социально- экономическими или политическими факторами. Для него
это событие носит духовный и психологический характер. Основа всему – отпадение от Бога. Как пишет преподобный Иоанн
Лествичник, где совершилось грехопадение, там, прежде, водворялась гордость. Корневая общность слов «город» и «гордость»
доказывает общность смыслов. Таким образом, город является
началом изменения человеческой природы. Её дальнейшая эволюция осуществляется в этих условиях и формах, пока не достигает своего предела. Этапы падения человека соответствуют
этапам Божественного Домостроительства. В «Собеседованиях
египетских отцов» преподобного Иоанна Кассиана Римлянина
мы читаем, что Бог вложил в сердца уже изменившихся людей
естественное стремление к добру и благу. Дальнейшее искажение природы человечества требовало писаного закона в помощь
естественному. Когда же и тот оказывается бессильным, Домостроительство венчается воплощением второго лица Троицы Бога Слова. Христианская мысль доказывает, что эволюция человеческой природы в целом не поступательна, а нисходяща. Поэтому город в христианском языке символизирует предельное
падение нравов, которые застал в земной жизни Иисус Христос.
Это состояние человечества в эру по Его Рождеству продлится
до конца света и второго Его пришествия.
С позиции христианского вероучения грехопадение изменило природу человека. Своими силами он сам её не может восстановить. Хотя город развивается как результат этого, но необходимо ещё усматривать отношение человека к своему новому состоянию. Священное Писание указывает на два случая: в первом
из них человек расценивает своё положение на земле как законное наказание за нарушение заповеди и своим покаянием, а также служением Господу ожидает Его прощения и восстановления
или возрождения в первозданном виде. Такой тип поселения соответственно городом не является. Другое возможное отношение к реальности позволяет человеку приспособиться к земле,
230
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
что противоестественно, и искать для себя телесных выгод и наслаждений. Опираясь на этот приспособительный механизм, называемый культурой, он противопоставляет себя активно Творцу. Место изгнания превращается в обоснование нового жительства. Время, отведённое для внутренней работы, покаяния и
духовного плача о потерянном рае, используется для празднеств,
утверждающих новое положение человечества. Даже тяжёлый
труд на земле преследует цели гарантированной обеспеченности
и отдыха. Продолжая чтение книги Бытия, мы видим, что в потомстве Еноха изобретаются орудия для обработки почв, открывается металл, а также появляются музыкальные инструменты
для увеселения. Игнатий Брянчанинов пишет: "Падение человека так глубоко повредило его, что он, отвергши жизнь плача на
земле, избрал на ней жизнь наслаждений и вещественного преуспевания, как бы торжествуя и празднуя самое падение своё. К
этой жизни плотского наслаждения и преуспевания, убивающей
жизнь для Бога, уже начали склоняться некоторые из детей Адама, мало внимая повести о рае и духовном состоянии человека…
Внуки Адама ещё более устремились к развитию вещественной
жизни на земле с забвением о вечности. Сюда, наконец, устремилось всё его потомство, за исключением немногих избранных
мужей, считая сказание о рае баснею, изобретением суеверного
воображения" [1].
Принцип выпадения из предшествующего состояния, выделения для самостоятельного существования служит основой урбогенеза. Это термин мифологического сознания, соотносящий
два состояния общества: докультурное, внутриутробное, где отсутствует дифференциация, расчленение, противоречие, в целом – процесс мышления, и культурное, связанное с другой реальностью, где есть разделение на субъект и объект и где эта реальность чужда человеку и не освоена им. Этот новый мир, с
которым столкнулся человек, оказывается замкнутым. В нём
существует неизменная последовательность и действуют непреодолимые силы. Всё это вместе и обозначается термином «уроборос», который символически изображается в виде закусившей
свой хвост змеи. Мифологическое сознание народов за последние двести лет изучено хорошо. Работы, посвящённые этой про231
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
блеме, стали классическими. Речь идёт об исследованиях
Э. Тайлора, Л. Леви-Брюля, Кл. Леви-Стросса, Дж. Фрезера,
В. Буслаева, А. Ф. Лосева, В. В. Иванова, В. Н. Топорова,
С. А. Токарева, М. Элиаде и других авторов. Общая мысль этих
трудов заключена в том, что мифология является универсальной
формой мышления, построенного на принципах бинарной логики, которая выражается в оппозициях типа «субъект-объект», «яне я», «свой-чужой», «внутреннее-внешнее» и т. д. Общей же
канвой развития мифологической мысли служит триада: рай
первозданный – рай утраченный – рай приобретённый. Мифология осознаёт себя находящейся на второй стадии, стадии разделенного бытия, и стремится вернуться в состояние единого, нерасчленённого сознания. С точки зрения христианского понимания духовной истории и самосознания самого человечества
мифология обнаруживает себя как духовный город, выделившийся из предшествующего ему положения. Он не только обособился, но и вынужден обнести себя стеной логического анализа, чертой разделённого бытия. В обычае древних исторических
городов было очерчивать себя символическим кругом. Конечно,
с позиции современных урбанистических подходов город есть
всё последующее за первобытными поселениями, но никак не
сама жизнь первобытной общины. Этот взгляд основывается на
внешних признаках общества, постоянно текучих: социальноэкономических, политических, культурных и т. д. С другой же
стороны, внутри социокультурной динамики находятся инвариантные институты или универсалии, которые изначально свойственны человеку. К ним относится инструмент, или культура, семья, хозяйство, власть или самоорганизация, философскохудожественные начала. Поэтому приходится признать, что город с современных исследовательских позиций либо является
органическим развитием дуально-родовой общины, а не отторжением её, не желанием выйти из природы, понимаемой как естественная окружающая человека среда, либо признать, что горожанин является другим видом человека, как это было в марксистской методологии, где каждая прошлая ступень прогресса
общественно-экономических формаций оказывалась видом ископаемого предка. Христианская же методология истории исхо232
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
дит из признания единства человеческой природы. Она видит в
человеке в первую очередь духовное начало. Следовательно, город – это духовный процесс, который свойствен всему человечеству, поэтому он с трудом поддаётся логическим операциям,
связанным с определением, о чём говорилось выше.
Основой урбанистического процесса святотеческая традиция
считает изменение сознания и природы первозданного человека,
раздвоенность его состава, заканчивающегося, в конце концов,
смертью. Марк Подвижник пишет: «Всякое мышление есть
среднее отношение некоторых крайностей и обоим соприкасается: мыслящему и мыслимому»[2]. Как не вспомнить при этом
рационалистические операции мифологического мышления, состоящие из постоянно умножающихся пар смысловых оппозиций, описанных К. Леви-Строссом как логика бриколлажа Это
отскакивание мысли от того, что ею совершенно не воспринимается - от конечности человеческого бытия, и абсолютизация самого психологического процесса осмысления, а значит, явно или
неявно и самого человека. (В некоторых современных теориях
город понимается как экзистенциальный процесс.)
Примечания
1. Брянчанинов И. Слово о человеке // Аскетическая проповедь. М.;
2002. С. 421–476.
2. Подвижник М. Советы ума своей душе. Минск, 2005. С. 297.
233
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Секция 3 Доклады студентов
М. Завьялов
Вклад ученых Демидовского лицея
в развитие науки трудового права
в России в начале XX века
Не так давно в Ярославле был отпразднован 200-летний
юбилей Ярославского государственного университета имени
П. Г. Демидова, который открыт на базе Ярославского высших
наук училища, учрежденного в 1805 году высочайшим указом
Александра 1. Будучи одним из старейших учебных заведений
России, университет им. П. Г. Демидова имеет богатую научную историю. На кафедрах этого учебного заведения преподавали многие известные ученые, сделавшие большой вклад в
развитие современной правовой науки. В настоящей работе мы
бы хотели коснуться генезиса и развития трудоправовой мысли в стенах учебного заведения.
Говоря об истории развития трудоправовой науки в стенах
демидовского лицея, нельзя не упомянуть одного из наиболее
видных его представителей. Этого человека называют основателем отрасли отечественного трудового права. При жизни он
открыто назывался классиком, потом его работы оказались под
запретом, и более полувека имя его было запрещено советской
цензурой. Однако в последние 20 лет открыто признается его
огромная роль в развитии трудоправовой науки. Речь, конечно,
идет о Льве Семеновиче Тале. Один из важнейших периодов в
творчестве этого замечательного ученого был связан с Ярославлем. Прежде чем рассказывать о работах Л. С. Таля отметим, что как таковой науки трудового права тогда не сущест234
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
вовало. Нормы, ныне относимые к отрасли трудового права, в
то время регулировались гражданским и административным
законодательством. Изначально Л. С. Таль занимался гражданским правом, в частности, первая его магистерская диссертация была по теме "Ипотечная отметка". Лишь в достаточно
позднем возрасте – около 40 лет – Л. С. Таль заинтересовался
проблематикой регулирования трудовых отношений. В то время ученый занимал должность приват-доцента кафедры гражданского права Санкт-Петербургского университета. Он начал
преподавать курс "Договоры о труде", предметом которого
были проблемы правового регулирования трудовых отношений. В то же время ученый активно сотрудничает с Демидовским юридическим лицеем: является одним из выпускающих
редакторов "Юридических записок Демидовского юридического лицея" и "Юридической библиографии". На тот момент
юридический лицей был одним из ведущих учебных заведений
в стране, имевший статус университета, так что, получив приглашение из Ярославля, ученый принял его практически не
раздумывая. Летом 1912 года Л. С. Таль становится приватдоцентом кафедры гражданского права Ярославского Демидовского юридического лицея и остается в этой должности до
1917 года. Именно в этот период издаются его наиболее известные работы, послужившие на долгие годы вперед ориентиром для правотворческих органов и ученых, занимавшихся
по трудоправовой тематике.
В 1913 году сразу после защиты магистерской диссертации
была опубликована в Ярославле монография Л. С. Таля "Трудовой договор". Данная работа вызвала широкий общественный резонанс, нашлись как сторонники, так и ярые оппоненты
высказанных в книге идей. В монографии закладывались основы отрасли трудового права. Необходимо понимать, что основой любой отрасли права является определенный набор признаков позволяющий говорить об обособленности данной отрасли от смежных. В первую очередь в своей работе Л. С. Таль
решал ряд важнейших для молодой отрасли задач. Проводилось четкое разграничение трудового права, административного и гражданского. Рассматривая существенные черты трудо235
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
вого договора, Л. С. Таль обосновывает принципы, которые
легли впоследствии в основу всей отрасли трудового права.
Одной из характерных черт отрасли ученый считает её социальную направленность. Это во многом отражало субъективные взгляды Таля. Идеи, высказываемые в работе, обосновывали защиту прав и свобод трудящегося человека. Рассмотрим
подробнее некоторые фундаментальные идеи этой работы.
В этом труде, как уже было сказано, впервые сформулированы основные принципы трудового договора, которые дошли
до нас в неизменном виде, только с небольшой поправкой на
время. В настоящее время они сформулированы как личный,
организационный и имущественный признаки трудовых отношений. Именно такая конструкция принципов сейчас никем не
оспаривается, но в то время эти положения были весьма прогрессивными. Отношения по трудовым договорам имели слабое разграничение с гражданско-правовыми договорами. Это
проистекало из понятия о трудовом праве как о неотъемлемой
части гражданского права. Таким образом, зачастую работники
не имели никакой защиты со стороны закона: нормы о безопасности труда на него не распространялись.
Кроме того, хотелось бы остановиться еще на одном моменте указанной работы, имевшей яркую социальную окраску – это проблема власти работодателя над работником. В
первую очередь в монографии отмечалось, что власть работодателя не может посягать на основные неотчуждаемые права и
свободы человека, то есть власть работодателя устанавливалась ограниченной. Основная характеристика хозяйственной
власти в том, что она возникала из трудового договора, была
ограничена им и с расторжением договора прекращалась. Таким образом, был сделан еще один важный вывод, подчеркивавший отличие трудового договора от гражданско-правового.
Власть работодателя разделялась на три направления: право
давать поручения, конкретизирующие трудовые обязанности,
применять карательные меры за проступок и право на установление порядка на предприятии. Власть хозяина осуществляется
в отведенных ему законодательно границах, в рамках которых
работодатель должен действовать самостоятельно, решая орга236
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
низационные и дисциплинарные вопросы, не прибегая к помощи государства. Ученый пытался освободить отрасль трудового права от излишнего влияния на него административного
права, сделать отрасль более автономной, одновременно приблизив её к гражданскому праву.
Проблема
власти
работодателя
разрабатывалась
Л. С. Талем и в более поздних работах. Кроме того, ученый
изучал и противоположную проблему – проблему наемного
труда как объекта договора. Л. С. Таль полагал, что безнравственно рассматривать труд как одну из разновидностей товара,
ничем не отличающуюся от иных. Он рассматривал рабочую
силу (способность трудиться) как личное нематериальное благо, которые, безусловно, не могут отчуждаться, но иногда могут быть добровольно ограничены посредством обещания
пользоваться ими определенным образом. Это была совершенно новая концепция, радикально отличавшаяся от господствовавшего в то время подхода. Также ученый отмечал, что возмездность трудового договора не означает его имущественного
характера. Этот договор неимущественный вследствие того,
что человек, нанимаясь на работу, распоряжается неимущественным благом. В работе подчеркивалось, что рабочая сила не
может быть предметом чьей-то юридической власти.
Это лишь малая часть вопросов, охваченных в комплексном труде Л. С. Таля. Будучи профессором Петербургского и
Московского университетов, ученый продолжал разрабатывать
свою концепцию. Можно отметить, что Л. С. Таль, несомненно, был незаурядной личностью, умевший мыслить по-новому,
обладавший необходимыми качествами: трудолюбием, упорством, талантом. Он сумел создать абсолютно новую концепцию
правоотношений, выделить её существенные особенности,
принципы, структуру.
С отъездом Л. С. Таля из Ярославля развитие идей трудового права было продолжено его последователями. Среди них
можно выделить двух наиболее ярких представителей –
Б. В. Чредина и Н. Н. Голубева.
Одной из самых известных работ Б. В. Чредина была работа "Народное трудовое государство и основные экономические
237
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
права". Будучи широко образованным человеком, ученый работал на стыке экономической и правовой науки, рассматривая
трудовой договор с разных сторон. В его работах центральное
место занимала идея достойного человеческого существования, в том числе и в процессе труда, достигаться которое
должно было, по мысли ученого, за счет современного правопорядка. Несовершенство существующего законодательства о
труде виделось ему в недостаточно комплексном обеспечении
интересов работающих. Выход из этой ситуации ученый видел
в более жестком государственном урегулировании данного вопроса. Государство, по его мнению, должно было обеспечивать
интересы работающих путем соответствующего правового ограничения хозяйственной власти над работником. Таким образом, им развивались идеи Л. С. Таля об ограниченной власти
работодателя. Одновременно как экономист Б. В. Чредин полагал, что чем более широким будет вмешательство государства
в отношения работодатель-рабочий, тем более эффективным
будет труд. Еще одним видным представителем трудоправовой
науки в Ярославле был Н. Н. Голубев. Этот ученый стал известен благодаря своим исследованиям в сфере административного и международного права. Однако, сотрудничая с
Б. В. Чрединым, увлекся трудоправовой проблематикой. Будучи видным ученым-административистом он рассматривал административную сторону трудовых вопросов и деятельность
государственных органов в сфере трудовой повинности в социалистическом обществе. Его работы по международному
праву стали частично основой курса трудовое право капиталистических стран. В рамках данного курса преподавалось и учение о трудовом договоре, и проблемы внутреннего трудового
распорядка, и теория коллективных договоров, порядок разрешения трудовых споров, значение и последствия стачек, способы разрешения коллективных трудовых споров, т. е. фактически все основные стороны современного трудового права.
Оба ученых были фактическим первыми лекторами, преподававшими науку трудового права в России. Таким образом, они
внесли не только новаторские научные идеи, касающиеся существа молодой науки, но и организационный вклад, препод238
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нося студентам нормы о труде в новом ключе – как совокупность норм иной отрасли, чем гражданское и административное право.
Таким образом, мы видим, что в начале ХХ века в Ярославле зарождалась новая наука, основы которой были заложены Л. С. Талем и впоследствии развивались его последователями и учениками. Вклад Демидовского лицея в развитие науки трудового права заключается не только в том, что именно в
его стенах приват-доцент Л. С. Таль писал свои фундаментальные работы, но и в популяризации научных основ новой
отрасли на страницах печатных изданий Демидовского лицея,
а также в значительном количестве его учеников и последователей, благодаря которым интерес к новой науке не ослабевал
у молодого поколения ученых.
А. Ионов
Граф Эно как образец
рыцарской чести и благородства
Экскурс в "рыцарское" и "о рыцарях" у Фруассара достаточно широк. И это не удивительно. Имея широкие связи с
феодальной аристократией, а также являясь приближенным к
королевскому двору, историк в полной мере проникся духом
эпохи и не мог не отразить этого на страницах "Хроник". Многие исследователи и вовсе считают Фруассара своеобразным
певцом рыцарского поведения и куртуазности. Действительно,
многочисленные отступления и красочные сюжеты, которыми
буквально пропитаны "Хроники", не могут не привлечь внимания. Именно они позволяют нам посмотреть на многие проблемы изнутри, глазами человека, который сам являлся частью
средневекового мира. С этого ракурса я и попытаюсь взглянуть
на образ "честного и благородного" рыцаря и сопутствующие
ему черты.
Нет смысла говорить о том, что начало XIV века было знаковым рубежом в развитии рыцарства. Достигнув своего апо239
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
гея во времена Крестовых походов, после их окончания этот
институт претерпел существенные изменения. Связано это было с целым рядом причин: окончанием затяжного конфликта,
отрывавшего много сил, и изменениям в экономике, и влиянием культуры Востока и Византии… Поход в Святую землю попрежнему оставался идеалом для любого средневекового рыцаря (от простого воина и до короля), но европейские проблемы выдвинулись на первый план. Поэтому закономерно, что
французский король Филипп VI Валуа отказывается от идеи
"принять крест и отправиться воевать в Святую землю", когда
узнает, что для его власти возникла опасность [1]. Во времена
Фруассара замки феодалов еще по-прежнему играли роль
культурных очагов, хотя уже уступали в экономической борьбе городам. Именно в такой обстановке историк рисует нам
образ "великого сеньора" графа д’Эно.
Мессир Жан де Бомон, граф Эно, является, с точки зрения
Фруассара, идеальным образцом рыцарской доблести и поведения. Будучи представителем известного дома Авенов, владевших в начале XIV века достаточно обширными землями на
территории современной Бельгии и Франции, этот человек
предстает нам как одна из ключевых фигур "Хроник". Описывая поступки графа, Фруассар с восхищением и неоднократно
говорит о его "образцовой чести и великом разумении", о том,
что "враги его опасаются, а друзья в нем души не чают" [2]. В
чем же заключались причины столь лестных отзывов? Рассказ
о графе Эно связан с историей борьбы английской королевы
Изабеллы и наследника трона Эдуарда за английский трон.
Оказавшись в силу политических интриг, отодвинутой от власти, королева была вынуждена скитаться по разным странам,
ища для себя и наследника прибежища и получая везде отказ.
Даже ее родной брат – французский король Карл IV, польстившись обещаниями Эдуарда II, отказал ей в политическом
убежище. В этой безвыходной ситуации и произошло знакомство Изабеллы и Жана д’ Эно. Обладая небольшими по меркам
средневековья территориями (Бомон, Шимэ), этот феодал с
удовольствием предоставил их в распоряжение Изабеллы. На
этом его "моральное" поведение не закончилось. Как истинный
240
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рыцарь, Эно был обязан предоставить свой меч и жизнь в руки
королевы, что, собственно, и произошло. Подобное поведении
было подстать настоящему рыцарю. Очень трогательно Фруассар описывает сцену клятвы графа: английская королева расплакалась во время рассказа о своих несчастиях и тронула Эно
настолько, что "тот тоже прослезился" и в порыве чувств дал
обещание вернуть королеве ее королевство и выполнить это во
что бы то ни стало, даже если ради этого придется умереть, –
типичный образец рыцарской куртуазности в изложении Фруассара. Далее был успешный поход, битвы, триумфальный
въезд в Лондон, и везде главный герой – Жан Эно. Однако
верность долгу, своему слову, данному прекрасной даме, были
лишь до времени.
Услышав о том, что король Карл Богемский устраивает
большой рыцарский турнир в Конде-ан-Л’Эско, где будет
множество знатных сеньоров, граф Эно "не пожелал более задерживаться в Англии", поскольку ему "очень захотелось
съездить на турнир" [3]. Такое поведение шло вразрез с рыцарскими нормами, не позволявшими покидать человека, которому рыцарь дал обет, прежде чем тот "официально" отпустит
своего защитника. Фруассар в данном случае трактует это
большим желанием графа Эно повидать своих родственников,
а также уверенностью, что его миссия завершена и королеве не
угрожает более опасность. На прощанье Изабелла преподнесла
"небольшой подарок" в виде наследственной ренты в 400 марок стерлингов для графа и 100 для его оруженосца. Были покрыты все транспортные расходы, а также предоставлены охрана и корабли. При расставании "самые знатные дамы подарили мессиру д’ Эно изрядное количество роскошных и
красивых драгоценностей" [4]. Кроме того, граф взял с собой
15 молодых английских рыцарей, чтобы те познакомились с
наиболее знатными мастерами ратного искусства и набрались
опыта [5]. Кстати, подобный порядок был вполне характерен
для средних веков – обучение рыцарским навыкам считалось
почетнейшим занятием, и знатные сеньоры всячески стремились добиться возможности брать под свою протекцию молодых воинов.
241
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Будучи истинным рыцарем, граф де Бомон оставался верен
своим обещаниям. Когда вновь возникали угрозы для Эдуарда
III и его королевства, д’Эно неизменно предлагал свою помощь. Причем эта поддержка не ограничивалась ресурсами,
имеющимися в его распоряжении, – граф стремился призвать
или навербовать на службу Эдуарду III многих известных
сеньоров и рыцарей из земель Священной Римской Империи.
Когда Шотландия в очередной раз напала на Англию, Эно
неизменно явился на помощь. "Благородный рыцарь разослал
своих гонцов во Фландрию, Эно, Брабант и Хесбен…и просил
он разных сеньоров так убедительно, как только мог, чтобы
они со своим отборным снаряжением и лучшими конями соизволили последовать за ним… и отплыть в Англию" [6]. Фруассар, правда, отмечает, что большинство этих людей прельщала
не слава, подобная той, что стяжал граф Эно, а возможность
увезти с войны много серебра.
Впоследствии при новых конфликтах Эно будучи верным
своему рыцарскому долгу конечно же вновь предлагал свои
услуги Эдуарду. Подвиги Жана д’Эно во имя королевы стали
широко известны среди английского общества, поэтому во
время его визитов в Лондон многие знатные дамы стремились
приехать туда, дабы "составить общество" знаменитому герою.
Внимание дамы было необходимой частью рыцарской куртуазности. За них и во имя них совершались подвиги. Они отвечали великим почтением и вознаграждали своих благожелателей. Фруассар сообщает, что английская королева Изабелла,
дабы сильнее угодить Жану д’Эно, пригласила на пир, устроенный в городе Эбрюик, 60 дам, "дабы сильнее угодить названному монсеньору" [7].
Визиты Эно ко двору английского короля были достаточно
частыми. Они пышно обставлялись и сопровождались многочисленными пиршествами, турнирами и прочими развлечениями. Самым значимым был, бесспорно, визит, связанный со
свадьбой Эдуарда III на племяннице графа – Филиппе. Вот что
Фруассар пишет об этом: "Тогда состоялось в Лондоне великое
празднество, на котором присутствовали сеньоры, графы, бароны, рыцари, высокородные дамы…все они красовались в бо242
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
гатых нарядах и роскошных украшениях… и каждый день из
любви к дамам устраивались джостры и бегуры, превосходные
балы и большие пиры" [8]. Торжества длились в течение трех
недель и стоили колоссальных расходов.
Граф Эно обладал довольно значимым политическим весом. К нему обращались с просьбой в посредничестве многие
известные сеньоры и даже коронованные особы. Самым главным для графа стало участие в дипломатической подготовке
Столетней войны, что может стать темой отдельного исследования.
Примечания
1. Froissart. Am., 72.
2. Froissart. Am., 11, 12.
3. Froissart. Am., 21.
4. Froissart. Rim., 20.
5. Froissart. Am., 22.
6. Froissart. Rim., 22.
7. Froissart. Rim., 23.
8. Froissart. Am., 38.
Т. Лукина
Монастыри и храмы
в современной городской среде
(на примере Ярославля)
Ярославль является одной из жемчужин популярного маршрута "Золотое кольцо", знакомого не только русским, но и
иностранным туристам. Уже в начале ХХ века гости называли
этот город "русской Флоренцией" и "красавцем Поволжья". В
первую очередь Ярославль всегда выделялся за счет особенности своих архитектурных построек, в частности церковных. В
ХХ веке после Октябрьской революции и массовых антирелигиозных кампаний город лишился значительной части церквей
и храмов. Те из них, которые остались, представляют собой
243
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
бесценные памятники истории и архитектуры, отражающие
красоту и особенности русского зодчества разных периодов.
Отдельные старые храмы были вынуждены поменять свои
функции: они используются сейчас не по своему прямому назначению. Другие по-прежнему действуют и очень успешно
развиваются. Некоторые превратились в музеи. Рассмотрим
этот факт на примере самых ярких ярославских святынь –
Спасского монастыря, Казанского монастыря и церкви Ильи
Пророка.
Спасский монастырь является одним из старейших в Верхневолжье. Ярославцы иногда называют его "Кремлем". СпасоПреображенский собор – самый древний из сохранившихся
храмов города, он был достроен в 1516 году. В стенах этого
храма молились русские цари – от Ивана IV Грозного до Николая II. В 1787 году монастырь упразднили и сделали резиденцией архиереев, переведённых сюда из Ростова. На настоящее время в зданиях Спасо-Преображенского монастыря
располагаются экспозиции и фонды Ярославского государственного историко-архитектурного и художественного музеязаповедника. В храме сохранились великолепные росписи, выполненные мастерами того времени. Фрески собора предстают
как ценнейшие произведения русской монументальной живописи XVI века. На реставрационные работы в монастыре государством к 1000-летию города выделяются немалые деньги.
Статус музея-заповедника позволил сохранить и донести до
нас великолепие старинного собора, отражающего стилевые
особенности храмовых построек XVI века. В музее ведутся исследовательские работы.
Казанский монастырь был основан после освобождения
Ярославля от интервентов в 1610 г. и является памятником событиям Смутного времени начала XVII столетия. Сохранившийся до наших дней Казанский собор был построен в 1835 –
1838 годах в стиле позднего классицизма. В 20-е годы ХХ века
монастырь был закрыт и в его зданиях располагался один из
городских концентрационных лагерей. В Покровском храме с
1948 года поныне располагается Провинциальный колледж. В
Казанском соборе с 1927 года находился Государственный ар244
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
хив Ярославской области (ГАЯО). Колокольня собора была
снесена. В 1997 году собор был передан в ведение приходской
общины, в августе 1998-го обитель открылась вновь. Казанский собор был отремонтирован и подготовлен для богослужений. Собор был полностью передан монастырю в начале 1999
года после вывода отсюда архивохранилища. На сегодня Казанский монастырь является местом, где хранится одна из
главных святынь города – список с иконы Казанской Божьей
Матери, а также мощи ярославских святых. Собор открыт для
богослужений, на его реставрацию выделяются деньги из госбюджета и поступают пожертвования от простых горожан. Великолепие храма производит неизгладимое впечатление.
Более оптимальное решение было принято относительно
Церкви Ильи Пророка. Она функционирует и как музей, и как
действующая церковь для проведения определённых служб.
Ильинская церковь была построена в 1650 году на средства богатейших купцов гостиной сотни Иоанникия и Вонифатия
Скрипиных. Главное богатство интерьера составляют фрески,
сохранившиеся лучше многих других и являющиеся настолько
значимыми в художественном отношении, что широко известны почти каждому искусствоведу. Церковь является обязательным объектом показа для туристических групп не только в
связи со своей архитектурной оригинальностью, но и благодаря удобному расположению в центральной части города. Её
можно даже назвать главным туристическим объектом среди
ярославских храмов.
Функции храмов, меняющиеся на протяжении истории,
всецело зависят от отношения к церковной архитектуре современного общества. Прежде всего эти функции направлены на
сохранение городских святынь. Необходимо ценить наше
прошлое, культуру предков. Испокон веков Ярославль славился великолепием своих соборов и церквей. Они живут, пусть и
разной жизнью, реставрируются и продолжают радовать глаз.
Развитие туризма в городе помогает Спасо-Преображенскому
монастырю, а православная вера и люди, всецело преданные
ей, оберегают Казанский монастырь. Оба пути оказываются
спасительными для храмовой архитектуры, иногда сливаясь,
245
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
как это видно на примере церкви Ильи Пророка. И есть надежда, что Ярославль встретит свой 1000-й день рождения в том
же статусе, которым обладал в начале ХХ века – "красавец Поволжья" и "русская Флоренция".
Ю. Панкова
Некоторые особенности судопроизводства
России
во второй половине XVI века
Судебная система во все времена являлась неотъемлемой
частью жизни общества, всегда существовали преступления и
соответственно наказания за них. Но в разные периоды времени менялись понятия о тех или иных ценностях, возможностях
справедливого суда, соизмеримости совершенного злодеяния и
суровости наказания. XVI век не стал исключением: судебная
практика регламентировалась сначала Судебником 1497 года,
затем Судебником 1550 года, но вмести с тем – нормами
"обычного права", сложившимися обычаями и традициями.
Судьями являлись управители городов и волостей, и это было
очень доходное дело. Наместники и волостели "кормились судом", в их пользу как жалование за службу шла половина взимаемых штрафов и пени. Однако этого недоставало, судьи были
крайне продажны. Государство пыталось бороться со взяточничеством и "случайными ошибками". Так, например, Судебник Ивана Грозного назначает наказания судьям за неправедный суд. Если было доказано, что судья или дьяк взяли взятку и вынесли несправедливый приговор, то с них взыскивался весь иск, сколько
он стоил, все пошлины в тройном размере и штраф. Если взятку
брал только дьяк, без ведома судьи, и записал дело не так, как
было, то с него взыскивалась половина всего того, что причиталось бы с виновного судьи, но еще и в тюрьму сажали, а подьячего за это же преступление били кнутом. Но это имело мало воз246
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
действия, поскольку доказать дачу взятки было чрезвычайно
сложно. Кроме того, население крайне терпимо относилось к злоупотреблениям такого рода. Формально взятки были запрещены,
но обычай требовал, чтобы, придя в суд, обе стороны положили
пожертвования к образам – "на свечи", а на Пасху все должностные лица имели право получать "красное яичко" с несколькими
монетами в придачу, и бороться с подобными традициями было
очень трудно.
В способах выяснения истины очень большое значение играли традиции и вера, нередки были физические воздействия.
Для того чтобы человек признал свою вину, часто применяли
пытки: могли переломать ребра, жечь на медленном огне
и т. д. Но эти меры касались тяжких преступлений или преступлений против государя и государства.
Если надо рассудить тяжбу двух сторон, то часто использовался судебный поединок. Это было заимствовано из обычая, который в XVI веке начинает претерпевать некоторые изменения, но не меняет, однако, своей сути. Новгородский обычай допускал поединок между двумя женщинами, а псковский
позволял женщине, наравне с больными, стариками и монахами, брать себе замену. Судебник 1550 года постарался здесь
уравнять силы спорящих. Однако надо учесть, что в это время
судебный поединок уже немного изменил свой характер:
раньше ему не придавали большой цены и ставили в число
способов добиться истины после признания и свидетельских
показаний. Присяга и жеребьевка служили ему вспомогательными средствами: для поединка снимали присягу, а присяга
давалась по жребию. Теперь же выдвинулась и укрепилась
идея божественного вмешательства, т. е. поединок воспринимался как суд Божий. Церковь боролась с физическим решением конфликта, пытаясь заместить его более мягкими формами.
Она способствовала тому, что присяга и жеребьевка выделились как независимые средства доказательства истины. Даже
при решении церковных дел часто использовалась именно жеребьевка: приговор вынимали, как лотерейный билет. В судах
по обычному праву также нередко прибегали к похожей жеребьевке.
247
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Генри Лан, английский коммерческий агент, оставил заметку
с подробным описанием судебного процесса 1560 года, непосредственным участником которого он был. Дело шло о принадлежащих ему шестистах рублях, на которые один костромской купец
предъявил претензию. Сначала дело должно было решиться поединком, для которого Лан подыскал себе на замену сильного
бойца, но костромич отвел этого противника, сочтя его слишком
опасным. Тогда решили прибегнуть к жребию. В присутствии
двух важных чиновников, игравших роль судей, и перед лицом
многочисленного собрания обеим сторонам сначала было предложено помириться. Когда никто не отказался от претензий, судьи, засучив рукава, скатали по восковому шарику, внутри которых положили по бумажке с именами спорщиков. Затем окликнули человека из толпы, в чью шапку положили эти шарики, и
еще одного – который вытянул один из них. Чье имя окажется в
первом вытянутом шарике, признавался правым в споре; повезло
англичанину: он выиграл суд.
Государство не очень доверяло таким способам выяснения
истины, особенно где затрагивались его интересы, поэтому для
решения важных дел использовались такие методы, как повальный обыск – массовый опрос свидетелей, где вопросы задавались целой толпе, а не каждому человеку в отдельности.
Предполагалось, что глас народа – это глас Божий, и поэтому
чем больше людей участвовали в опросе, тем лучше. При этом
лжесвидетели строго наказывались.
В гражданских делах приведение приговора в исполнение
имело разнообразные формы. Несостоятельный должник выдавался кредитору головою, т. е. до уплаты долга шел к нему в
услужение. Злостный банкрот или должник могли подвергнуться правежу – когда обвиненного приводили к месту суда, привязывали и били батогами по мягким частям тела, чаще всего
по икрам. При этом дьяк время от времени пытался смотреть,
не подложено ли чего в сапоги к наказываемому. Также они
смотрели, чтобы палачи били как следует, так как порой за уместную плату и подарки последние делали вид, что бьют, но при
этом фактически не наносили никакого вреда. Однако те, кто
подвергался правежу длительное время и не смог никак за248
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
добрить палача, порой оставался покалеченным. Знатные люди
почти всегда находили способ вообще избежать наказания: они
либо находили себе заместителей, либо вообще не являлись на
суд, причем делалось это так часто, что в закон были даже внесены поправки о поручительстве.
Таким образом, можно заключить, что судебная система в
XVI веке была еще очень несовершенна. Многие иностранцы
отмечают суровость её наказаний, фактор случайности при
вынесении решения, традиционность и коррупционность. Но
надо отметить и некоторые положительные моменты: государство видело эти недостатки и пыталось с ними бороться. Физические наказания и система дознания еще не могла быть отменена полностью, но происходило постепенное их смягчение.
Государь и Дума идут навстречу просителям из различных городов, сменяя продажных судей и приставляя к суду "добрых
людей" – выборных из народа, которые следили за честностью
и справедливостью суда.
И. Потемин
Роль Ярославля в преодолении Смуты
в Московском государстве
в начале XVII века
Современные исследователи подчеркивают, что "интерес к
теории цивилизаций на Западе заметно упал по сравнению с
50 – 60-ми гг., что она уступила место исторической доктрине
индивидуализирующим и антикваристским подходам, истории
повседневности и интеллектуальной истории. В этом можно
видеть проявление глобального процесса деидеологизации,
разрушения масштабных мыслительных конструкций, стремящихся объяснить прошлое как целое и обосновать тем самым
перспективу очередного "светлого будущего"" [1; 2]. Однако
только четкое определение себя как нации, понимание сопричастности к родной истории и знание наиболее значимых вех
для родной страны поможет дать отпор трудностям, вставшим
249
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
на нашем пути. В переплетении исторических фактов и судеб
людей складывается история России, в которой можно почерпнуть множество путей решения возникающих проблем и выходов из кризисных ситуации. Одним из переломных моментов
были события Смутного времени начала XVIII столетия. 1000летняя история Ярославля включает события, сыгравшие огромную роль не только на региональном, но и на государственном уровне. Город по праву может считаться одним из центров патриотизма и культурного достояния России. Ярославская земля в сложное время начала XVII века была втянута в
самую гущу событий, начиная с восстания 17 мая 1606 г. в
Москве. По свидетельству современников, "в субботу поутру,
семнадцатого мая, около двух часов, ударили в набат сперва в
Кремле, а потом во всем городе, и было великое волнение…
они [заговорщики] склонили к тому одного дьяка… он объявил, что Димитрий не царев сын, а беглый монах, по имени
Гришка Отрепьев… И заговорщики… скоро покончили с ним,
стреляя в него и рубя саблями и топорами" [2].
К власти пришёл царь Василий Шуйский, который разослал пленных поляков по разным городам. Марина Мнишек, ее
отец, а также 375 человек из ее свиты были высланы в Ярославль, часть поляков (190 человек) отправили в Ростов, а потом к Белоозеру [3; 4]. Об этом пишет Исаак Масса (голландский торговец, был в Московском государстве в 1601–1609
гг.): "Воеводу вместе с его дочерью, бывшей царицей, и дворянами, которых было около четырех сот, сослали в Ярославль,
что на реке Волге, и там отвели им двор, который стерегла со
всех сторон крепкая стража" [4]. Об этом писал и Конрад Буссов: "Марину Юрьевну, вместе с ее отцом, воеводой Сандомирским, а также господина Скотницкого и других польских
вельмож вместе со всеми их близкими отправили из Москвы
на заключение в Ярославль" [5]. Пленные содержались в Ярославле до 1608 г.
Однако в июне 1608 г. новый самозванец разбил лагерь в
Тушине, в 12 верстах от Москвы, и стоял там до декабря 1609 г.,
и за это время "много было жестоких схваток между лагерем и
городом, и с обеих сторон много было побито народу" [6]. В се250
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
верные земли отправились отряды гетмана Яна Сапеги и пана
Александра Лисовского. Во время обороны Ростова погибло
2 тыс. человек [7]. По подсчетам Конрада Буссова, черпавшего
сведения у находившихся в Ярославле купцов-иноземцев, жители Ярославля выплатили тушинским властям огромную по тем
временам сумму – 30 тыс. руб. и выдали "кормов" на тысячу
всадников, но наемников это не удовлетворило. Ярославцы писали Яну Сапеге: "И таких, государь, великих кормов собрати не
мочно, и взяти негде и не на ком" [8; 3–17]. "Польские паны двинулись на Ярославль и с помощью измены захватили его врасплох, подожгли со всех сторон и вконец разграбили вместе с
прекрасным тамошним монастырем, также перебили множество
людей, а остальных покорили" [9].
Тушинцы попытались вернуть Ярославль уже после того,
как он в начале апреля 1609 г. был освобожден вологодским
ополчением Никиты Вышеславцева. 1 мая 1609 г. тушинцам
удалось зажечь посад. Горожане и ратники с боем отступили в
Кремль и в Спасский монастырь. Тушинцы разграбили и сожгли посад, но все их последующие попытки захватить город
были отбиты. 22 мая 1609 г. осада была снята, и Ярославль сумел быстро оправиться и организовать сопротивление интервентам. В Ярославле с апреля по июль 1612 г. размещалось
ополчение Козьмы Минина и князя Дмитрия Михайловича
Пожарского. Эти четыре месяца стали апогеем политического
влияния Ярославля. Город по-прежнему оставался торговым
центром и один из немногих поддерживал торговлю с иностранцами.
Князь Пожарский собрал по городам из "всех чинов и людей человека по два" для участия в "Совете всея земли". Это
было фактически временное правительство, в котором большую роль играли богатые ярославские купцы. Григорий Никитников, Михаил Гурьев, Надея Светешников, Василий Лыткин вносили крупные средства в казну ополчения, позднее за
эти заслуги их пожаловали в "гости государевы". Одной из
важнейших акций, говоривших о Ярославле как о временной
столице, стало создание Денежного двора, где чеканили серебряные монеты. На лицевой стороне ярославских монет чека251
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нился всадник с копьем и знак Денежного двора – буквы ЯР с
маленькой "с" под ними, означавшее "Ярославль". Их выпуск
стал источником выплаты жалования ополченцам. Ярославль
являлся политическим центром – в нем принимали иностранных подданных и послов, решали вопросы о проведении военных действий; здесь были созданы приказы.
После освобождения Москвы от интервентов Земский собор выбрал новым царем Михаила Федоровича Романова. В
это время он вместе с матерью укрывался в Ипатьевском монастыре, и именно через Ярославль лежал его путь в Москву на
царство. 21 марта 1613 г. он приехал в Ярославль.
После избрания царя Россия вновь встала на путь централизации и защиты своего суверенитета. События Смутного
времени показали многочисленные примеры патриотизма и отваги простых людей. В это время проявилась необходимость
взять все под контроль не в столице, а на региональном уровне. И с этой задачей героически справился Ярославль, на примере которого видно, как, несмотря на все трудности, можно
аккумулировать в себе все силы. Таким образом, в начале XVII
столетия Ярославль внес вклад в защиту российской государственности.
Примечания
1. Ионов Н., Хачатурян В. М. Теория цивилизаций от античности
до конца XIX века. СПб., 2002.
2. Масса Исаак. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М.,
1937.
3. См.: Иерусалимский Ю. Ю., Федорчук И. А. Ярославский край в
Смутное время // Русская смута начала XVII века: От противостояния к
единению. Ярославль, 2007.
4. Масса Исаак. Указ. соч.
5. Буссов Конрад. Московская хроника. Гл. 13 и 14.
6. Там же.
7. Марасанова В. М. Ярославцы и Смута в Московском государстве. // Смута и Ярославский край: Молодежный альманах. Ярославль,
2008.
252
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
8. Тупикова Н. А., Тюменцев И. О, Тюменцева Н. Е. Жители Ярославля и тушинцы в 1608–1609 годах // Ярославская старина. Вып. 6.
Ярославль, 2006.
9. Масса Исаак. Указ. соч.
А. Филиппов
К вопросу о самоопределении студентов в
современных условиях
Самоопределение предполагает нахождение человеком
смысла собственной жизни, выработку стратегии жизни, включающей такой способ бытия, систему ценностей и целей, реализация которых позволяет человеку сделать свою жизнь наиболее
эффективной. В результате такого самоопределения происходит
максимальная актуализация заложенных в человеке творческих
способностей и жизненных сил, что позволяет говорить о его
самоосуществлении, реализации личностной уникальности.
В каких сферах жизнедеятельности современный студент
способен выразить себя, реализовать свои способности и личностные особенности и в итоге найти смысл собственной жизни?
Самоопределение во многом определяется системой ценностей,
которых человек придерживается в жизни, на которые он ориентируется в своих поступках и поведении в целом. Известный
философ В. Франкл описывает три класса ценностей, позволяющих сделать жизнь человека осмысленной: ценности труда
(творчества), переживания и отношения. Первый класс ценностей состоит в том, что мы осуществляем или даем миру свои
творения, второй – что мы берем у мира в форме встреч, опыта,
переживаний, третий состоит в нашей позиции по отношению к
страданиям, жизненным неурядицам, которые с нами происходят, по отношению к судьбе, которые мы можем изменить.
Современный средний студент не имеет богатого жизненного опыта, поэтому он стремится попробовать в жизни многое, что ему интересно. И в этом отношении у него на первый
план выходят ценности "переживания". Он пытается общаться,
получать новые впечатления и знания. Но, к сожалению, со253
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
временная массовая культура направляет его активность в
сферу потребления услуг, товаров, "духовных" ценностей.
Студент изначально погружен в эту культуру и считает ее основным источником для выбора жизненных смыслоориентирующих приоритетов. И в этом случае больших высот развития своей личности человек вряд ли достигнет. Для того чтобы
студент в современных условиях серьезно начал заниматься
своим развитием и определением своей жизненной стратегии,
ему надо до некоторой степени дистанцироваться от современной массовой культуры. И здесь, по-видимому, основным
способом такого дистанцирования может выступить самостоятельное изучение и познание общепризнанных образцов и достижений высокой культуры.
Е. Шарова
К вопросу об объединении
ярославских вузов
Подписание президентом Д. Медведевым указа "О федеральных университетах" от 7 мая 2008 г. положило начало
формированию сети крупных вузов " в целях содействия системной модернизации высшего профессионального образования на основе интеграции науки, образования и производства,
подготовки квалифицированных кадров для обеспечения долгосрочных потребностей инновационной экономики".
17 октября 2008 г. депутаты Государственной Думы приняли в первом чтении проект закона "О внесении изменений в
отдельные законодательные акты РФ по вопросам деятельности федеральных университетов". По планам Государственной
Думы РФ окончательно закон будет принят в ноябре. Он впервые введет в законодательство понятие федерального университета и полностью будет регулировать их работу, в первую
очередь закрепляя их автономию.
В настоящее время в сферу действия закона попадают
только два вуза – Южный (Ростов-на-Дону) и Сибирский
254
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
(Красноярск) федеральные университеты. Но уже подписан
президентский указ о создании Дальневосточного университета (Владивосток) и обсуждается возможность учреждения подобного вуза на Урале.
В перспективе эти вузы должны укрепить позиции России
в международных рейтингах университетов и научных исследований. Минобрнауки планирует, что федеральные университеты поднимутся в мировых рейтингах выше 500-го места
только в 2012 году, если не считать МГУ и СПбГУ.
Заместитель министра образования и науки Юрий Сентюрин отмечает, что Федеральные университеты будут создаваться правительством по решению президента и действовать в
форме автономного учреждения. Это означает, что они свободнее смогут распоряжаться внебюджетными средствами и
самостоятельно утверждать образовательные стандарты без
оглядки на Минобрнауки. Эти преимущества перед остальными вузами дадут университетам возможность опережать существующие образовательные стандарты и свободно вести современные научные исследования. В перспективе это должно
повысить качество образования.
Согласно тексту проекта, предложение о создании федерального университета на своей территории должны формулировать власти субъектов. В пояснительной записке к законопроекту основной задачей федеральных университетов будет
кадровое удовлетворение запросов регионального бизнеса и
госструктур. Кроме того, предполагается, что новые вузы будут
тесно
сотрудничать
не
только
с
научноисследовательскими институтами и предприятиями, но и с зарубежными высшими школами. Сентюрин также отметил, что,
в отличие от университетов, институтов или академий, федеральные университеты в обязательном порядке будут иметь
попечительские советы, президента, а также ректора, назначаемого правительством на пятилетний срок. По словам Председателя комитета Госдумы по образованию Григория Балыхина, вузы нового типа смогут учить студентов, опираясь на
собственные образовательные стандарты и требования. Эффективность деятельности федеральных университетов будет
255
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
оцениваться по критериям, утверждаемым Минобрнауки. Уже
существующим федеральным университетам (Южному и Сибирскому) дали чуть более года, чтобы перестроить свою работу под новые правила. С 1 января 2010 г. они должны функционировать по тем же стандартам, что и федеральные университеты, которые появятся уже после принятия законопроекта.
Новые университеты должны выдержать борьбу не только
с международными конкурентами, но и на внутреннем рынке.
Одна из целей создания таких сильных вузов в регионах – укрепить образование вдали от двух столиц и предоставить студентам возможность получить качественное образование у себя в регионе.
Самое непосредственное отношение в вопросе создания в
РФ федеральных университетов имеет Ярославская область. В
2007 г. ее губернатор А. И. Лисицын предложил коллективам
ЯрГУ им. П. Г. Демидова и Ярославского государственного
политехнического университета тщательно проработать вопрос объединения вузов в единый федеральный университет.
Рабочая группа, куда вошли по шесть представителей от каждого из этих университетов, должна была сформулировать
свои предложения в отношении этапов объединения, детально
проанализировав структуры вузов. Идею объединения поддержал президент, поручив Министерству образования и науки
Российской Федерации изучить вопрос реорганизации вузов в
нашей области. Министерство в своем письме предложило
рассмотреть вопрос о включении в федеральный вуз еще и педагогического университета, но ученый совет ЯГПУ высказался против этой социальной инновации.
Объединение двух вузов направлено не на экономию, а,
наоборот, на привлечение средств в науку и образование в
Ярославской области. При этом речь идет не о сокращении
преподавательского состава и специальностей: когда объединяются такие разнопрофильные вузы, как ЯрГУ и ЯГТУ, имеются все шансы сохранить действующие кафедры. Например,
кафедра иностранного языка есть и в том и в другом университете, но у авторов идеи федерального университета нет цели
создания одной мегакафедры. Напротив, при создании феде256
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рального вуза в нашей области появится хорошая возможность
не только сохранить преподавателей, но и открыть для обучающихся еще и новые специальности. А финансовое и внутреннее взаимодействие в университете позволит говорить о вузе как о конкурентоспособном.
Федеральный вуз может рассчитывать на вложение серьезных федеральных средств, а также средств экономических сообществ и местного бюджета. Об этом свидетельствует опыт
уже созданных федеральных вузов. Наша область богата памятниками истории и архитектуры. В ней развиты промышленность и строительство. Словом, обучение и научные разработки по всем дисциплинам, необходимым для развития экономики региона, станут сильными сторонами будущего
Ярославского федерального университета. При этом сохранится подготовка и по другим специальностям. Вероятно, будет
усилено направление, связанное с экологической деятельностью. Ведь исследования в области экологии партнера Демидовского университета – Института биологии внутренних вод
им. И. Д. Папанина РАН- имеют общемировое значение. Предстоит также внедрять множество инновационных проектов в
плане подготовки студентов, научных кадров, развивать на базе нового вуза серьезные научно-исследовательские школы,
вписывать их в экономику региона. Кадровый состав Демидовского и технического университетов позволяет эти планы реализовать. В Демидовском университете 53 % кандидатов наук
и 18,4 % докторов наук, в техническом университете кандидатов наук 54 % и 11,4 % – докторов наук. Эти показатели превышают общий процентный уровень по вузам России, и в частности Центрального федерального округа.
Идея объединения двух ярославских вузов – ЯрГУ и
ЯГТУ – в единый университет федерального значения находится еще в стадии разработки проекта. На сегодняшний момент нельзя определить сроки его создания. Сибири, например, для создания федерального вуза потребовалось более двух
лет.
257
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОДЕРЖАНИЕ
Приветствие участникам конференции ......................................... 3
Секция 1. Род Демидовых и развитие промышленности,
культуры и образования в России. Человек, модели
и процесс современного образования
И. В. Азеева
Отечественная театральная школа: теоретический аспект в
контексте реформы высшего образования ............................. 5
И. Ф. Албегова, Г. Л. Шаматонова
Современная концептуальная модель классического
университета – возможна ли она в условиях
российского общества? ............................................................. 9
О. В Бабаназарова, М. И Ковалева, И. П. Комарова,
И. М. Прохорова, А. Н.Фомичева
Научное исследование и развитие личности
в процессе обучения в вузе........................................................ 12
С. В. Бахвалов
Ловушка для современного студента: роль курсовой работы
в образовательном процессе ................................................... 16
О. Н. Большакова
Творчество и гармония – современный подход
к формированию личности-профессионала ........................... 19
Т. Г. Зеленова
Образование взрослых – неотъемлемый элемент
развивающейся цивилизации .................................................... 23
О. В. Зеткина
Качество образования трудовых ресурсов
как фактор развития ............................................................... 27
С. Ю. Иерусалимская, Ю. Ю. Иерусалимский
Угличские училища П. Г. Демидова ................................................ 32
С. Ю. Иерусалимская
Делопроизводственные материалы по народному образованию
Костромской губернии XIX – начала XX вв. .......................... 35
258
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В. А. Летуновский
Павел Григорьевич Демидов и его роль в становлении высшей
школы в Ярославле .................................................................... 37
Д. М. Лунев
Основные вехи деятельности Г. С. Миронова в ЯрГУ ................. 41
В. М. Марасанова
Власть и образование в российской провинции: Ярославское
высших наук училище – Демидовский лицей в первой
половине XIX века ..................................................................... 42
К. Н. Соколова, Г. М. Суворова, Т. Г. Томашевич
Проблемы адаптации студентов при изучении дисциплины
"Психологическая безопасность"............................................ 47
Т. П. Сыч
Перспектива создания в Ярославле Музея Демидовых ............... 53
А. С. Шильников
Анастасия Алексеевна Турлаева и воссоздание Ярославского
государственного университета ............................................ 56
Е. И. Щукин
Роль Демидовых и родственных им семейств в развитии
культуры и образования в России ........................................... 60
Л. В. Янковская
К вопросу о расширении поля художественной культуры
в образовании ............................................................................ 64
Секция 2. Современные проблемы цивилизации
(социальные, экономические, политические,
религиозные, образовательные, научные)
и смысл человеческой жизни
В. Ф. Васильев
На путях к истине (проблема трансценденции) .......................... 70
А. А. Воат
Проблема свободы выбора человека под влиянием средств
политической рекламы ............................................................. 74
Е. Б. Воробьев
Коммуникативные процессы у людей пожилого возраста ........ 77
259
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Т. Т. Гантамиров
Особенности исследования этнополитического конфликта
в современной Чеченской республике...................................... 80
Ю. А. Головин
Политическая безопасность личности и общества: тенденции
и перспективы ........................................................................... 84
М. А. Голубева
Конкурентные преимущества как целевой приоритет
рыночной концепции ................................................................. 89
О. Д. Дашковская
Проблема материального положения приходского духовенства
в церковной политике Александра II ....................................... 93
А. С. Дунаев
Человеческий фактор устойчивого развития .............................. 97
С. В. Дунаева
Музей и его роль в обществе ........................................................ 100
А. В. Егорова
Эволюция философского дискурса об отчуждении ................... 105
О. К. Ефимова
Социокультурные проблемы глобализирующегося общества .. 109
Ф. Н. Завьялов
Социально-демографическая структура населения Ярославской
губернии по данным Всеобщей переписи 1897 г. ................. 112
Ю. Ю. Иерусалимский, Н. К. Леднева
Современная историческая литература
о дворянском предпринимательстве
второй половины XIX – начала XX вв. .................................. 118
А. Л. Каретников
Топонимия как источник по истории освоения
природного ландшафта в Ростовском уезде
в XV – первой половине XVI вв. .............................................. 121
В. Н. Карташов
Креативная функция правовой культуры ................................... 125
260
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В. Д. Комаров
Антропоцентризм цивилизационнного процесса....................... 127
В. И. Корнилов
Смысл человеческой жизни через призму производственной
демократии в современной России ....................................... 132
А. В. Кузьмичев
Богоугодные заведения Ярославля
в конце XVIII – начале XIX вв. ................................................ 136
Н. В. Кукина
Проблемы российской многопартийности
в контексте смысла человеческой жизни ........................... 140
И. А. Лихачев
Саморазвитие человека и современная культура:
некоторые аспекты противостояния ................................. 143
Н. А Личак
Сохранение культурного наследия Ярославля в 1920-е гг.
под руководством И. Э. Грабаря ......................................... 147
Г. М. Нажмудинов
Сущность и смысл жизни человека: взаимозависимость
и взаимодействие ................................................................... 150
А. Н. Овсянникова
Межкультурные и этнонациональные конфликты .................. 153
И. Г. Переломова
Базовые принципы корпоративного управления
как составная часть экономической
культуры предприятия .......................................................... 156
Л. Д. Петряков
Коллективизм против капитализма? .......................................... 161
О. В. Полякова
Иконография образа Рождества Христова
в первые века христианства ................................................. 164
А. П. Прохоров
Социально-экономические аспекты усиления
индивидуалистических стереотипов поведения
в современном российском обществе ................................... 166
261
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
И. М. Себелева, С. В. Скородумов
Культура и цивилизация: проблема подмены понятий ............. 169
С. В.Смирнов
Тема смуты в романе Л. Н.Толстого "Анна Каренина" ............ 173
С. И. Смирнов
"Записки морского офицера" В. Б. Броневского
в контексте развития знаний российского общества
о Черногории ........................................................................... 178
А. Н. Смирнова
Православный художник в 20 веке:
Сергей Симаков и Юрий Люкшин ......................................... 182
Л. Л.Смирнова
Домна Осиповна Олухова – героиня нового времени
(о романе А. Ф.Писемского "Мещане") ................................ 186
Ю. Б. Смирнова
Семейное положение в системе мотивации труда
фабричных рабочих России (последняя треть XIX –
начало XX вв.). ......................................................................... 193
Л. Г. Титова
"Человек политический" как субъект
политического процесса ........................................................ 196
О. Н.Титова
Технологические ресурсы российской политической элиты ..... 198
В. В. Томашов
Экзистенциальные модусы науки ................................................ 200
П. Г. Уткин
Молодежь и политика .................................................................. 206
И. А. Федорчук
Теория пролетарской культуры А. А. Богданова........................ 209
Ю. В. Чуй
Проблемы миграции в современных условиях ............................ 213
А. Г Шатохин
Конкурентоспособность работников на рынке труда
и финансовый кризис .............................................................. 217
262
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
И. Г. Шатохин
Государственный патернализм и пенсионная система ............ 221
Т. В. Шульдешова
Использование модели семьи вне сферы
семейных отношений ............................................................. 225
А. Г. Шустров
Город в христианской модели мысли........................................... 229
Секция 3. Доклады студентов
М. Завьялов
Вклад ученых Демидовского лицея в развитие науки
трудового права в России в начале 20 века......................... 234
А. Ионов
Граф Эно как образец рыцарской чести и благородства ........ 239
Т. Лукина
Монастыри и храмы в современной городской среде
(на примере Ярославля) .......................................................... 243
Ю. Панкова
Некоторые особенности судопроизводства России
во второй половине XVI века ................................................. 246
И. Потемин
Роль Ярославля в преодолении Смуты в Московском
государстве в начале XVII века ............................................ 249
А. Филиппов
К вопросу о самоопределении студентов
в современных условиях .......................................................... 253
Е. Шарова
К вопросу об объединении ярославских вузов.............................. 254
Содержание .................................................................................... 253
263
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Научное издание
Человек
в пространстве культуры
Материалы Всероссийской научной конференции,
посвященной основателю университета
Павлу Григорьевичу Демидову
28 – 29 января 2009 года
Редактор, корректор Л. Н. Селиванова
Верстка И. Н. Иванова
Подписано в печать 27.10.09. Формат 60×84 1/16.
Бум. офсетная. Гарнитура "Times New Roman".
Усл. печ. л. 15,32. Уч.-изд. л. 12,36.
Тираж 100 экз. Заказ
.
Оригинал-макет подготовлен
в редакционно-издательском отделе
Ярославского государственного университета
им. П. Г. Демидова.
150000, Ярославль, ул. Советская, 14.
Отпечатано на ризографе.
ООО «Ремдер» ЛР ИД № 06151 от 26.10.2001.
150049, Ярославль, пр. Октября, 94, оф. 37
тел. (4852) 73-35-03, 58-03-48, факс 58-03-49.
264
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
149
Размер файла
1 584 Кб
Теги
культура, человек, пространство, 1364
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа