close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 4-я Великого Поста

код для вставки
Неделя 4-я Великого поста.
Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе
Христос Бог, даруяй мирови велию милость.
Радостную весть о воскресении узнав от
Ангела и освободившись от прародительского
осуждения, Господни ученицы, торжествуя,
говорили апостолам: «Низвержена смерть,
воскрес Христос Бог, дарующий миру великую
милость!»
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как Бог,
воскреси от уз земнородныя и врата адова воскресил от оков на земле рожденных, и
сокруши, и яко Владыка воскресе тридневен.
врата ада сокрушил и, как Владыка, воскрес на
третий день.
Евангелие на утрене, зачало 116 (Мф. 28:16-20)
Во время оно, единиинадесять ученицы идоша В то время одиннадцать учеников пошли в
в Галилею, в гору, аможе повеле им Иисус, и Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и,
видевше Его, поклонишася Ему, ови же увидев Его, поклонились Ему, а иные
усумнешася. И приступль Иисус, рече им, усомнились. И приблизившись Иисус сказал
глаголя: дадеся Ми всяка власть на небеси и на им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
земли. Шедше убо научите вся языки, Итак идите, научите все народы, крестя их во
крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их
Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах соблюдать всё, что Я повелел вам; и вот, Я с
вам, и се Аз с вами есмь во вся дни до вами во все дни до скончания века. Аминь.
скончания века. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 314 (Евр. 6:13-20)
Братие, Аврааму обетовая Бог, понеже ни Бог, давая обетование Аврааму, как не мог
eдинем имяше большим клятися, клятся никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
Собою, глаголя: воистинну благословствуя говоря: истинно благословляя благословлю
благословлю тя, и множя умножу тя. И тако тебя и размножая размножу тебя. И так
долготерпев, получи обетование. Человецы Авраам, долготерпев, получил обещанное.
убо большим кленутся, и всякому их Люди клянутся высшим, и клятва во
прекословию кончина во извещение, клятва удостоверение оканчивает всякий спор их.
eсть. В немже лишше хотя Бог показати Посему и Бог, желая преимущественнее
наследником обетования непреложное совета показать
наследникам
обетования
Своего, ходатайствова клятвою. Яко да двема непреложность Своей воли, употребил в
вещма непреложныма, в неюже не возможно посредство клятву, дабы в двух непреложных
солгати Богу, крепкое утешение имамы вещах, в которых невозможно Богу солгать,
прибегшии, ятися за предлежащее упование. твердое утешение имели мы, прибегшие
Eже аки котву имамы души, тверду же и взяться за предлежащую надежду, которая для
известну, и входящую во внутреннее завесы. души есть как бы якорь безопасный и крепкий,
Идеже предтеча о нас вниде Иисус, по чину и входит во внутреннейшее за завесу, куда
Мелхиседекову, Первосвященник быв во веки. предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись
Первосвященником
навек
по
чину
Мелхиседека.
Прп., зачало 229 (Еф. 5:8-19)
Братие, яко чада света ходите, плод бо Братия, поступайте, как чада света, потому что
Духовный eсть во всякой благостыни и правде плод Духа состоит во всякой благости,
и истине, искушающе, что eсть благоугодно праведности и истине. Испытывайте, что
Богови. И не приoбщайтеся к делом благоугодно Богу, и не участвуйте в
неплодным тмы, паче же и обличайте. бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о
Бываeмая бо отай от них, срамно eсть и том, что они делают тайно, стыдно и говорить.
глаголати. Вся же обличаeмая, от света Все же обнаруживаемое делается явным от
являются: все бо являемое свет eсть. Сего ради света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
глаголет: востани, спяй, и воскресни от Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни
мертвых, и осветит тя Христос. Блюдите убо, из мертвых, и осветит тебя Христос". Итак,
како опасно ходите, не якоже немудри, но смотрите, поступайте осторожно, не как
якоже премудри, искупующе время, яко дние неразумные, но как мудрые, дорожа временем,
лукави суть. Сего ради не бывайте потому что дни лукавы. Итак, не будьте
несмысленни, но разумевающе, что eсть воля нерассудительны, но познавайте, что есть воля
Божия. И не упивайтеся вином, в немже eсть Божия. И не упивайтесь вином, от которого
блуд, но паче исполняйтеся Духом, глаголюще бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
себе во псалмех и пениих, и песнех духовных, назидая самих себя псалмами и славословиями
воспевающе и поюще в сердцах ваших и песнопениями духовными, поя и воспевая в
Господеви.
сердцах ваших Господу.
Евангелие на литургии, зачало 40 (Мк. 9:17-31)
Во время оно, человек некий прииде ко Один из народа сказал в ответ: Учитель! я
Иисусови, кланяяся Ему, и глаголя: Учителю, привел к Тебе сына моего, одержимого духом
приведох сына моего к Тебе, имуща духа нема, немым: где ни схватывает его, повергает его на
и идеже колиждо имет его, разбивает его, и землю, и он испускает пену, и скрежещет
пены тещит, и скрежещет зубы своими, и зубами своими, и цепенеет. Говорил я
оцепеневает, и рех учеником Твоим, да ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не
изженут его, и не возмогоша. Он же отвещав могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род
ему глагола: о, роде неверен, доколе в вас неверный! доколе буду с вами? доколе буду
буду? Доколе терплю вы? Приведите его ко терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели
Мне. И приведоша его к Нему. И видев Его, его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его,
абие дух стрясе его, и пад на земли, валяшеся, дух сотряс его; он упал на землю и валялся,
пены тещя. И вопроси отца его: колико лет испуская пену. И спросил Иисус отца его: как
есть, отнележе сие бысть ему? Он же рече: давно это сделалось с ним? Он сказал: с
издетска. И многажды во огнь вверже его и в детства; и многократно дух бросал его и в
воды, да погубит его, но аще что можеши, огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если
помози нам, милосердовав о нас. Иисус же что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
рече ему: еже аще что можеши веровати, вся Иисус сказал ему: если сколько-нибудь
возможна верующему. И абие возопив отец можешь веровать, всё возможно верующему. И
отрочате, со слезами глаголаше: верую, тотчас отец отрока воскликнул со слезами:
Господи, помози моему неверию. Видев же верую, Господи! помоги моему неверию.
Иисус, яко срищется народ, запрети духу Иисус, видя, что сбегается народ, запретил
нечистому, глаголя ему: душе немый и глухий, духу нечистому, сказав ему: дух немой и
Аз ти повелеваю, изыди из него и ктому не глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и
вниди в него. И возопив и много пружався, впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно
изыде, и бысть яко мертв, якоже мнозем сотрясши его, вышел; и он сделался, как
глаголати, яко умре. Иисус же емь его за руку, мертвый, так что многие говорили, что он
воздвиже его, и воста. И вшедшу Ему в дом, умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и
ученицы Его вопрошаху Его единаго, яко мы он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики
не возмогохом изгнати его? И рече им: сей род Его спрашивали Его наедине: почему мы не
ничимже может изыти, токмо молитвою и могли изгнать его? И сказал им: сей род не
постом. И оттуду изшедше, идяху сквозе может выйти иначе, как от молитвы и поста.
Галилею, и не хотяше, да кто увесть. Учаше бо Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он
ученики Своя и глаголаше им, яко Сын не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих
Человеческий
предан
будет
в
руце учеников и говорил им, что Сын Человеческий
человечесте, и убиют Его, и убиен быв, в предан будет в руки человеческие и убьют Его,
третий день воскреснет.
и, по убиении, в третий день воскреснет.
Прп., зачало 10 (Мф. 4:25 – 5:12)
Во время оно, по Иисусе идоша народи мнози
от Галилеи и десяти град, и от Иерусалима и
Иудеи, и со онаго полу Иордана. Узрев же
народы, взыде на гору, и седшу Ему,
приступиша к Нему ученицы Его. И отверз
уста Своя, учаше их, глаголя: блажени нищии
духом, яко тех есть Царствие Небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко
тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии
помиловани будут. Блажени честии сердцем,
яко тии Бога узрят. Блажени миротворцы, яко
тии сынове Божии нарекутся. Блажени изгнани
правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и
рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа
на небесех.
В то время следовало за Иисусом множество
народа из Галилеи и Десятиградия, и
Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. Увидев
народ, Он взошел на гору; и, когда сел,
приступили к Нему ученики Его. И Он,
отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство
Небесное. Блаженны плачущие, ибо они
утешатся. Блаженны кроткие, ибо они
наследуют землю. Блаженны алчущие и
жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы
будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они
Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они
будут наречены сынами Божиими. Блаженны
изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить
вас и гнать и всячески неправедно злословить
за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика
ваша награда на небесах.
Толкования.
Прп. Варсонофий Великий
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему
Вопрос. Отцы, которых просят молиться о каком-либо искушении, чего просят у Бога:
избавления ли от страсти, или (вообще) полезного человеку? И как Авва Сисой и другие Отцы,
молясь об учениках, просили им у Бога избавления от страсти? Как же нам разуметь, что вся
возможна верующему (Мк.9:23)? И еще: никто не бывает искушаем более, чем может
(перенести) (1Кор.10:13). И искушение это служит ли к пользе? И приносят ли пользу молитвы
Святых?
Ответ. Брат! Поелику мы оба праздны - я и ты, то оставляем наши страсти и спрашиваем одно
вместо другого. Впрочем, относительно того, о чем ты спросил, думаю так: совершенные Отцы
молятся, чтобы Бог сотворил полезное с человеком, ибо если ему полезно, то Бог оставляет в
нем страсть ради терпения; если же ему полезно избавиться от страсти, - избавляет его, и сие
мы приписываем предведению Божию. Авва же Сисой молился так о ученике своем, потому что
получил извещение помолиться. И другой Старец, или лучше сказать - другие молились также
по извещению. А верить тому, что случающееся с человеком служит к пользе его, вразумляемся
из слов Апостола: о всем благодарите. Слова Писания: вся возможна суть верующему,
относятся к тому, чтобы с упованием переносить скорбь, происходящую от страстей, чтобы
терпеть, долготерпеть и мужественно переносить все подобно Иову. Бог же не искушает
человека более, нежели он может (перенести); но если не (помогают ему) молитвы Святых, то
иногда человек, по своей лености, делается предателем себя самого. Бог да простит тебя, брат,
за пустословие твое.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
6
Размер файла
32 Кб
Теги
неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа