close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Сумцов Н. Ф. Язвы благотворительности

код для вставкиСкачать
Сумцов Н. Ф. Язвы благотворительности / Н. Ф. Сумцов // Харьк. губерн. ведомости. – 1897. – 13 марта.
Сумцов Н. Ф. Язвы благотворительности / Н. Ф. Сумцов // Харьк. губерн.
ведомости. – 1897. – 13 марта.
В последнее время в Харькове отбоя нет от разных попрошаек, и, что в
особенности неприятно, попрошайничество это по-видимому не обусловлено
бедностью, нуждой. Спору нет, есть и бедняки, но встретить их труднее; ютятся
они большей частью по окраинам города; нельзя не пожелать, чтобы для них
был поболее открыт доступ в приходские попечительства и в дом трудолюбия.
Смело и нахально лишь профессиональное попрошайничество. Оно держится с
одной стороны на распущенности и порче нравов, с другой на привычке к
подачкам без проверки. Не мало у нас таких благотворителей, которые шесть
дней сами собирают с мира копеечки в привычной форме запроса, обмера и
обвеса, а в день седьмой раздают копеечки нищим без разбора. Нельзя далее не
пожелать, чтобы почаще применяем был закон о выселении нищих по месту их
жительства. С возникновением дома трудолюбия и приходских попечительств
применение этого закона представляется вполне своевременным и
справедливым. Известно, как легко трудящиеся сельские элементы на
городской почве переходят в попрошайничество. Кто не встречал на
университетской горке здоровенных рыжих мужиков с какими-то тарелочками
и картиночками? Кому не знакома коленопреклоненная фигура какого-то
пьяного оборвыша крупных размеров на лестнице при подъеме на
университетскую горку? Кто, наконец, не встречал целый женский разводок
цыганского типа: сначала была одна черномазая маменька с вечным ребенком
на руках, а теперь при бодрой еще маменьке три взрослых дочки, и толкутся
они обыкновенно около присутственных мест и университета. Должно быть, из
той же семьи отдельно ходящий парень, лет 25, который назойливо просит,
сколько бы ему ни отказывали. Все это наверно общие всем читателям
знакомцы. В последнее время в Харьков нахлынули какие-то женщины в
темных платьях, молодые, свежие, румяные. Шныряют они по улицам, по
дворам, по пассажу, с легкостью мотыльков вскакивают на конку у павильона
на Николаевской площади. Есть особая категория попрошаек по дворам с
просительными письмами, иногда в стихах, с цветными буквами. А то вдруг
всплывают попрошайки с переодеваниями — прохожие солдаты, переселенцы,
военный врач весьма представительной наружности, какие-то пострадавшие
дамы, и тут уже совсем трудно разобрать, где правда, где наглый обман. Давать
милостыню в таких случаях опасно, может быть опаснее, чем не давать. В
западноевропейских странах прямо воспрещается милостыня без проверки, так
как такая милостыня лишь несет с собой деморализацию, покровительствует
праздности, пьянству и разврату.
Обыкновенно принято считать, что для благотворения необходимо только
милосердие и деньги. Для достижения разумных результатов необходимо еще
уметь благотворить. Благотворение должно быть осмысленно и целесообразно.
Это не только личное, но и общественное дело; правильно поставленная
благотворительность представляет собой целую социальную науку. Насколько
важное значение может иметь разумная постановка благотворительности
можно видеть на следующем примере. В Северной Америке есть небольшой
город Буффало, небольшой в американском смысле, с Харьков, в 155,137 чел.
по переписи в 1880 г. В этом городе возникло общество, которое, не имея
средств для благотворения, решило ограничиться лишь собиранием сведений о
неимущих. Для этого оно разделило город на мелкие участки и через особых
попечителей этих участков заносило все свои сведение о бедных в особые
книги для города. Изучив нужду, общество собрало затем по
благотворительным учреждениям сведения о просителях, и что же
обнаружилось? Когда свели все сведения о просителях, то тотчас увидели, что
целая масса их пользуется помощью у многих лиц и благотворительных
учреждений зараз в одно и то же время. Затем выяснился ряд ложных бедняков,
которые и были лишены помощи. С этого времени благотворительные
учреждение стали обращаться к обществу за справками. В результате, в первый
же год сохранено было благотворительных сумм для небольшого сравнительно
города на 200,000 рублей.
Я вовсе не отрицаю копеечку по субботам. Такое отрицание было бы жестоко и
несправедливо, особенно в обществе, где одни без толку бросают рубли, а
другие вынуждены жить на субботние копеечки. Мое скромное желание, чтобы
эти копеечки действительно приносили пользу, чтобы они не расплывались по
трактирам. Нужно их направить — что требует подробного обсуждения,
стройной благотворительной системы. Можно, напр., завести домашнюю
шнуровую книгу для нищих, собрать сведения о тех, кому дается помощь, и в
зависимости от доброй воли и средств помогать одному, двум, десяти или сотне
лиц. Можно рядом с этим (и может быть последнее лучше) сосредоточить
благотворительность в приходских попечительствах, придя к ним на помощь
деньгами и личным трудом. При этом пришлось бы расширить круг
благотворительности. Устранив профессиональных нищих и разных
обманщиков, нужно прийти на помощь той скромной, подчас скрытной, но
горькой нужде, которая прячется по углам, перебивается со дня на день при
тяжком труде единственного в семье работника. Эта трудовая бедность
чрезвычайно обширна и разнообразна; она среди мелкого торгового люда,
среди ремесленников, среди учащейся молодежи, иногда нужда сидит на
облучке дрожек в виде отца – кормильца семьи, иногда она скрывается в виде
старушки, продающей в корзине семечки или в виде странствующего уличного
музыканта.
Автор
468   документов Отправить письмо
Документ
Категория
История
Просмотров
8
Размер файла
32 Кб
Теги
Сумцов Н. Ф., благотворительность, попрошайничество
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа