close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Альгин А. П. Свет по ту сторону жизни. 1992

код для вставкиСкачать
■1
Г-
А. П. АЛЬГИН
|
i
ч
.
% ,
СВЕТ
жизни
ПО ТУ СТОРОНУ
S
С а н к т -П е т е р б у р г
М И Ф «РАДАР»
1992
L
А56
Б Б К Ю 21624
КТО МОЖЕТ ЗАГЛЯНУТЬ
В ЦАРСТВО ТЕНЕЙ?
Жизнь — это ритм. Этот ритм состоит из
двух фаз: одна называется жизнь, другая —
смерть.
Р. Штейнер
ISB N 5—85587—001—4
© Альгин А. П., 1992
© Дзюба В. Н., оформление, 1992
В чем смысл и цель жизни человека? Что ждет
человека после физической смерти? Может быть,
смерть — лишь перемена формы проявления жизни,
не предел жизни, а переход от одной ступени к дру­
гой? Идея реинкарнации, согласно которой человечес­
кая индивидуальность, или душа, может существовать
отдельно от тела и последовательно воплощаться в це­
пи жизней в разное время и в различных местах,
распространена практически во всем мире, среди совер­
шенно не связанных между собой племен и народов.
Отголоски этой идеи живут в традициях коренного
населения Африки и Австралии, индейцев Северной,
Центральной и Южной Америки.
Учение о посмертном существовании, последова­
тельном перевоплощении личности зародилось в глубо­
кой древности. Например, в египетской «Книге мерт­
вых», написанной более пяти тысяч лет назад, гово­
рится, что смерть — это не конец жизни, а переход
в другую сферу существования. Тибетская «Книга
мертвых» гласит: «Не научится жить тот, кто не нау­
чился умирать». В книге «Асклепий, или Посвятитель­
ная речь» Гермеса Трисмегиста, легендарного основа­
теля оккультизма, читаем: «Смерть есть освобождение
от уз материи. Тело есть куколка (кризолида), которая
3
раскрывается, когда мы созрели для более высокой
жизни. При смерти наш дух выходит из тела, как
аромат из цветка, ибо дух заключен в теле, как аромат
в семени цветка».
Теорию повторных рождений изучал греческий фи­
лософ и математик Пифагор. Вопрос о жизни после
смерти волновал Цицерона, Спинозу, Мильтона, Гете,
Конан-Дойля, Шопенгауэра, Гюго, Вольтера, Ибсена,
Гейне и многих других.
Цицерон считал, что «смерть не есть гибель, кото­
рая все прекращает и разрушает, но лишь переход:
странствие и начало другой жизни. Вечное бытие
есть неизбежная достоверность всей жизни».
Виктор Гюго писал: «Все создано для постоянного
подъема: от зверя к человеку, от человека — к Богу».
В книге американского психиатра Яна Стивенсона
«Двадцать случаев, предполагающих возможность ре­
инкарнации» приведены два поразительных случая,
доказывающих, по мнению ряда специалистов, обосно­
ванность веры в реинкарнацию.
В 1951 году индиец по имени Мишра взял свою
трехлетнюю дочь Сворнлату вместе с другими детьми
в поездку. На обратном пути в городе Катни Сворнлата неожиданно попросила шофера автобуса свернуть
на дорогу к «ее дому». Шофер, естественно, не придал
значения ее просьбе. Позднее, когда все остановились
в Катни выпить чаю, Сворнлата сказала, что лучше бы
они попили чаю в «ее доме, здесь, недалеко». Отец
девочки, знавший, что никто из его семьи никогда
не жил в этом городе, удивился, услышав, как Сворн­
лата рассказывает другим детям о подробностях своей
«прежней жизни» в Катни, в семье Патхак.
Спустя два года Сворнлата начала исполнять не­
обычные танцы и песни, которым, насколько было из­
вестно родителям, она нигде не могла научиться.
В 1958 году, когда ей было семь лет, девочка встре­
тила женщину из Катни и утверждала, что знала эту
женщину в своей прежней жизни.
В марте 1959 года парапсихолог Банерджи начал
изучать этот случай. Он поехал в Катни и познако­
мился с семьей Патхак, родственницей которой считала
себя Сворнлата. Он запомнил около десяти подроб­
ностей, которые она ему сообщила о доме этой семьи.
Все они подтвердились. До поездки Банерджи в Катни
семья Мишры была незнакома с семьей Патхак. Од­
нако Банерджи обнаружил, что многое из того, что
Сворнлата описывала из жизни Бийи, больной дочери
Патхаков, жены человека по имени Пандлей, который
жил в Майхаре, соответствовало действительности.
Бийя умерла за восемь лет до рождения Сворнлаты.
Летом 1959 года члены семьи Патхак и семьи
Бийи поехали в город, где жила семья Мишры. Сворн­
лата, незнакомая с этими людьми, в ситуации, контро­
лируемой парапсихологами, узнала их всех, называла
по именам и вспоминала разные события из их жизни
с Бийей. Об этих событиях, по утверждению родствен­
ников, могла знать только сама Бийя.
В этом же году Сворнлата и ее семья поехали
в Катни и Майхар, где Бийя прожила несколько лет
после замужества и умерла. В Майхаре Сворнлата
узнала и других людей и места, говорила, что многое
там изменилось после смерти Бийи. Ее высказывания
неизменно подтверждались. На основании этого было
сделано предположение, что Сворнлата — это перевоп­
лощенная Бийя.
Другой случай связан с семьей Гхуламов. В 1921
году в этой семье в городе Барели в Индии родился
Бишем Чанд. Когда ему было около полутора лет, он
начал задавать вопросы о городке Фильбхит, находив­
шемся приблизительно в пятидесяти милях от Барели.
В семье Гхуламов никого не знали в этом городке.
4
5
С лета 1926 года Бишем стал часто говорить, что
ясно помнит свою предыдущую жизнь. Он вспомнил,
что его звали Лакшми Нарайн и он был сыном богатого
землевладельца. Он описывал дом, в котором жил,
говорил, что в нем была святая комната и отдельное
жилье для женщин. Он вспомнил веселые вечеринки
в доме соседа Сандера Лала, который жил «в доме
с зелеными воротами». Бишем рассказал, что у него
была женщина (при этом он знал разницу между
женщиной и женой) в его прежней жизни. По его
словам, ее звали Падмой, он считал ее своей собствен­
ностью и с гордостью рассказывал, что убил мужчину,
выходившего из ее комнаты.
Эти воспоминания Бишема .Чанда привлекли вни­
мание прокурора города Барели К. К. Сахая. Он запи­
сал удивительные вещи, о которых рассказывал маль­
чик. Затем он вместе с Бишемом и его старшим братом
поехал в Фильбхит. К этому времени прошло почти
девять лет со смерти Лакшми Нарайна, которым был,
по мнению мальчика, он сам в прежней жизни. Прак­
тически все рассказы Бишема Чанда подтвердили
члены семьи Нарайнов и другие свидетели. Изучавший
этот случай Я. Стивенсон настаивает на том, что
записи были сделаны надежными людьми и многие
свидетели еще живы и могут подтвердить воспоми­
нания Бишема Чанда.
Понятно, что приведенные Я. Стивенсоном факты
могут быть объяснены различным образом: как разно­
видность ясновидения или генетическая память и т. д.
Однако почему бы не согласиться, скажем, и с мнением
американского психолога Р. Альдемера, что подобные
факты свидетельствуют о том, что для человека тело не
является главным, что после смерти тела личность,
душа может избрать новое тело?
Открытие новых методов проникновения в подсоз­
нание, изучение опыта людей, переживших клиничес­
кую смерть, стало толчком к активному изучению сос­
тояния, близкого к смерти.
В ряде публикаций утверждается, что исследование
проблемы жизни после смерти началось после выхода
в середине семидесятых годов нынешнего столетия
ставшей бестселлером книги американского профессора
Раймонда Моуди «Жизнь после жизни». Но это не
совсем так. Еще в начале X X века в России были
опубликованы книги русских и зарубежных ученых
и оккультистов Л. Дени («После смерти»), Ю. Керне­
ра («П о ту сторону смерти»), Л. Ледбитера («Ж изнь
после смерти»). А экспериментальное и, возможно,
первое изучение опыта смерти было предпринято
В X IX
веке швейцарским геологом Альбертом Хей­
мом, пережившим собственный трансцендентный опыт.
Этот случай пробудил в нем интерес к субъективному
опыту, связанному с жизненно опасными ситуациями
и с умиранием. В течение нескольких десятилетий
он собирал наблюдения и свидетельства людей, пере­
живших серьезные несчастные случаи: раненых, сры­
вавшихся с большой высоты, переживших стихийные
бедствия в горах и железнодорожные катастрофы,
тонувших. Важнейшая часть работы Хейма основана
на свидетельствах альпинистов, переживших падения
в горах.
Впервые Хейм опубликовал результаты своих ис­
следований в докладе на съезде Швейцарского аль­
пийского клуба в 1892 году. Он сделал заключение,
что субъективный опыт близости смерти удивительно
сходен в 95 процентах случаев независимо от сопут­
ствующих обстоятельств.
Серьезные планомерные исследования проблемы
жизни после смерти начались приблизительно в конце
пятидесятых годов X X века. Так, американский пси­
хиатр Карлис Осис с соавторами для детализации
опыта умирающих пациентов проанализировали более
6
7
шестисот анкет. К. Осис пришел к выводу о сходстве
этих предсмертных опытов с образами эсхатологичес­
кой мифологии и психическими явлениями, вызывае­
мыми Л СД и мескалином.
В 1971 году Рассел Нойес, американский профес­
сор психиатрии, исследовал большое количество сооб­
щений лиц, оказавшихся перед лицом смерти, в том
числе материалы Хейма о швейцарских альпинистах,
описания смерти в литературе. Нойес выделил сход­
ные, повторяющиеся в этих опытах элементы и дал
определение трем последовательным стадиям умира­
ния. Первая фаза, названная им сопротивлением, ха­
рактеризуется сознанием опасности, страхом смерти и,
наконец, смирением перед смертью. Далее следует
так называемый обзор жизни, когда перед человеком
проносятся воспоминания о важнейших моментах или
возникает сжатая картина всей его жизни. Последняя
стадия — трансцендентальность — связана с мисти­
ческим, религиозным и космическим состоянием соз­
нания.
Кроме работ А. Хейма, К. Осиса, Р. Нойеса,
Р. Моуди можно упомянуть исследования современных
специалистов: «Жизнь после жизни (разговор с ново­
рожденными)» Т. Дефлетсона, «Мифологические рас­
сказы русского населения Восточной Сибири» В. З и ­
новьева, «Новые записи Ци Се, или О чем не говорил
Конфуций» Юань Мэя, многочисленные публикации
А. Приймы и другие.
Об усилении интереса к проблеме жизни после
смерти в последние годы свидетельствуют создание
Международной ассоциации по изучению предсмерт­
ных состояний и многочисленные конференции по этой
проблеме, проведенные в СШ А, Европе и Азии.
В 1990 году в небольшом городке Флора на западе
Норвегии состоялся первый в мире международный
конгресс по феномену состояния, близкого к смер­
ти, собравший ученых из СШ А, Англии, Швеции,
Франции, Норвегии, занимающихся изучением опыта
смерти.
В СШ А предсмертные переживания обрели статус
культурного, а не просто клинического феномена. Об­
суждению его посвящались сотни радио- и телепередач
и бесчисленное множество статей в печати; трудно
было найти человека, который не столкнулся бы
с этой темой в голливудских фильмах и телерекламе,
в рассказах и романах и даже комиксах модных жур­
налов. Эта тема казалась всепроникающей и всем
хорошо знакомой. Оказалось, что в СШ А буквально
миллионы людей испытали предсмертное состояние.
Интерес к этим переживаниям — не просто преходя­
щее увлечение, а характерная особенность нашего вре­
мени, оказывающая глубокое воздействие на общест­
венное сознание, как на западе, так и в последние
три-четыре года в нашей стране. Многочисленные
центры во многих государствах составляют таблицы,
с помощью которых можно заглянуть в свои прошлые
жизни.
Кто же заглядывает в мир иной, называемый
некоторыми специалистами второй реальностью бы­
тия, или, другими словами, от кого поступает инфор­
мация о потустороннем мире? Обычно выделяют три
источника информации:
ясновидящие, которые непосредственно восприни­
мают тот мир, как обычный человек — мир физичес­
кий;
маги, медиумы, каким-либо образом устанавливаю­
щие контакт с существами, обитающими во второй
реальности бытия, то есть в астральном и менталь­
ном мирах;
люди, пережившие смерть, то есть те, кто пребывал
в состоянии клинической смерти и вернулся к жизни.
Согласно опросам, проведенным в 1982 году Инсти-
8
9
тутом Гэллапа, состояние, близкое к смерти, испытали
свыше 8 миллионов американцев. Переживание пред­
смертного состояния испытали примерно 35 процентов
лиц, которые прошли клиническую смерть.
Книга Р. Моуди «Жизнь после жизни», опубли­
кованная в 1975 году и значительно увеличившая
интерес к субъективному опыту умирающих, была на­
писана на основе анализа 150 описаний опыта близости
смерти и личного опроса автором пятидесяти «выход­
цев с того света», возвращенных к жизни после кон­
статации смерти либо оказавшихся на грани смерти
в результате несчастного случая или болезни. Их
переживания удивительно схожи со странствиями душ
из «Книги мертвых».
В тибетской религиозно-философской традиции
смерть, как и жизнь, требует сознательного отно­
шения. Для просвещенного человека время, место
и обстоятельства смерти не могут быть случайными.
Умирание как бы предпринимается сознательно. Дух
трансформируется, а тело распадается на элементы
и исчезает бесследно. Такой феноменальный исход,
полное освобождение духа, называется великим пере­
ходом и возможен лишь в редчайших случаях. Нес­
колько чаще, хотя тоже чрезвычайно редко, человек
достигает состояния радужного тела. В этом случае
через семь дней после смерти от тела остаются только
волосы и ногти — «нечистые части». Подобная смерть
была зафиксирована в последний раз в 1950 году
в Китае.
Если освобождение не достигнуто человеком при
жизни, существует возможность достигнуть его вскоре
после смерти. Этому и учит «Книга мертвых». Она
является руководством к прохождению бардо — про­
межуточных состояний между смертью и следующим
воплощением. Книга содержит весьма точную инфор­
мацию даже о длительности пребывания в том или
10
ином состоянии. Последовательный опыт бардо начи­
нается со смерти человека и длится сорок девять
дней. Каждое из состояний бардо отмечено своим
символом: небес и ада, демонов и будд,— и эти сим­
волы представляют собой состояние разума. Цель
книги — оказание помощи в опознании посмертных
состояний, в которых возможно освобождение.
В первой части «Книги мертвых» описаны отделе­
ние духа от тела и состояния, непосредственно сле­
дующие за смертью. В этом первом бардо в момент
смерти дух получает ослепительное видение первич­
ного чистого света истинной реальности. В этот момент
дух может освободиться, если способен опознать свет и
не испугаться его нечеловеческой яркости. Те, кто
упускает эту возможность в силу неподготовленности,
получают еще один шанс, когда вторичный чистый
свет нисходит на них. Если и эта возможность упу­
щена, им предстоит пройти сложную последователь­
ность состояний в следующих бардо, в которых их
сознание все больше отдаляется от освобождающей
истины и приближается к новому воплощению.
Во втором бардо, называемом испытанием реально­
сти, душа встречается с рядом божественных существ:
мирными божествами, окруженными блистающим све­
том, злобными божествами, божествами, охраняющими
двери, хранителями знаний и т. д. Одновременно
с видениями этих божеств дух умершего ощущает
слабый свет различных оттенков, указывающий опре­
деленные лока — царства, в которых он может воз­
родиться: царство богов, царство титанов, царство
людей, царство полулюдей, царство голодных духов
и царство ада.
Если дух не использует возможности освобожде­
ния в двух первых бардо, он попадает в бардо ищу­
щих возрождения. На этой стадии он обретает не
состоящее из плотного вещества тело, способное бес11
препятственно двигаться, проникая сквозь твердые
объекты. Закон кармы определяет, что будет испыты­
вать душа в этом бардо,— счастье или муки. Отрица­
тельная карма обрекает на муки: столкновения с хищ­
ными зверями и разрушительными силами природы.
Положительная дает неземное наслаждение. Обла­
дающие нейтральной кармой испытывают на этой
стадии безразличие.
Важнейшим моментом этого бардо является суд,
на котором повелитель и судья мертвых Дхарма-Раджа
оценивает их поступки с помощью зеркала кармы. Это
зеркало отражает в виде белых и черных камешков
все хорошие и дурные поступки. Затем перед умер­
шим открывается шесть путей кармы. Пребывая в бар­
до ищущих возрождения, важно осознавать: все про­
исходящее иллюзорно и является лишь проекцией соз­
нания умершего. Если и в этом бардо возможность
освобождения не реализована, возрождение неизбеж­
но. Все, что может предложить в этом случае книга,—
способы избежать нежелательных воплощений и вы­
брать наиболее благоприятное.
Тибетская «Книга мертвых» наиболее известна,
но не уникальна. Сходные идеи свойственны и дру­
гим религиям: мусульманству, индуизму, китайско­
му и японскому буддизму, среднеамериканским куль­
турам.
Естественно, возникает вопрос о достоверности ин­
формации о том мире и переживаниях душ во время
путешествий во вторую реальность бытия. Эта пробле­
ма имеет, по крайней мере, два различных аспекта:
проверка подлинности рассказов контактеров и труд­
ность передачи иррациональных явлений, с которыми
сталкивается информатор, с помощью рациональной
языковой системы. Один из возможных вариантов ре­
шения последней проблемы — использование симво­
лов. Так, в большинстве сообщений вторая реаль­
ность бытия описывается как мир световых и звуковых
вибраций и красок.
Решая проблему достоверности информации от­
туда, специалисты, считающие, что душа существует,
что она способна отделяться от физического тела и пе­
реходить в другие планы существования (бытия),
обращают внимание на поразительное сходство в сооб­
щениях медиумов, магов, ясновидящих и путешест­
вующих в состоянии, близком к смерти, независимо
от времени, когда это происходило, принадлежности
к возрастным и социальным группам, профессиям,
вероисповеданию, цвета кожи. Упоминавшийся ранее
Карлис Осис, один из авторов книги «В час смерти»,
обнаружил множество сходных высказываний, незави­
симо от того, является умирающий атеистом или испо­
ведует какую-то религию. Все многочисленные сооб­
щения о посмертном существовании (а их накоплено
к настоящему времени десятки и сотни тысяч), разнясь
в деталях, удивительно похоже живописуют общую
картину иного мира, который древние называли за ­
гробным.
Если предположить, что все это буйная фантазия,
разбушевавшееся воображение или умелый розыгрыш,
то напрашивается вопрос: кто же организовал этот
столь мастерски срежиссированный всемирный спек­
такль-заговор, причем заговор, который тянется из
невообразимо далеких веков? «Когда сравниваешь
сообщения из разных стран и с разных континен­
тов,— говорит генеральный директор Центра по иссле­
дованию аномальных контактных явлений А. Прийма,— сообщения, разделенные порой бездной столе­
тий, поражаешься, сколь они зачастую сходны».
Причем это сходство связано также с определенной
последовательностью событий: полет в черном колодце
(шахте, коридоре), встреча со световым потоком (лу­
чом, сиянием), свободное падение (растворение в про-
12
13
стран стве, состояние везд есу щ н о сти ), встреча с кем-то
(н о не с чем-то, на этом настаиваю т все р асск азч и к и ),
бесконечно добры м и м удры м , возвращ ен ие к ж и зн и
ради чего-то несоверш енного.
В от р ассказ п яти д есяти д ву х л етн его Ж ер ар а Ш ураки, получивш его о д и н н ад ц ать перелом ов при авто­
катастроф е, перенесш его одинн адцатичасовую оп ера­
цию и сутки находивш егося м еж ду ж и зн ь ю и см ертью :
«В один из м оментов я о к а за л с я над своим непод­
виж ны м телом. Я видел его. П ы тал с я у п р авл я ть им,
но оно не подчинялось. М еня стало втяги вать в водо­
ворот. О щ ущ ени е бы ло такое, будто едеш ь на ам ери ­
канских горках. Д о меня доносились какие-то крики,
свист, обры вки м у зы ки . П отом начало качать со сторо­
ны в сторону. Э то уж асно. В друг все стихло, и я у ви ­
дел черное отверстие входа в тоннель. П очувствовал,
что меня неуклонно за тяги в ае т туда. В конце тоннеля
увидел свет, которы й по мере д ви ж ен и я становился
все ярче и ярче. В конце пути меня о ж и д ал а картина
другого м ира: я бы л о круж ен ореолом света и ч увст­
вовал себя слиты м с космосом. О щ у ти л , что стал
вр ащ аться бы стрее и бы стрее, но в этом не бы ло ничего
неприятного. В друг передо мной поплы ли картин ы
моей ж и зн и , как на киноэкране, и я реш ил вернуться
обратно. К о гда приш ел в себя, за к р и ч а л от боли».
‘ А м ер и к ан ски й исследователь К . Р и н г описал 102
сл у чая состоян ия комы. 60 процентов пациентов отм е­
чали невы рази м ое состояние покоя, 37 процентов —
отделение от тела, 23 — попадание в тоннель, 16 —
свет, восхитивш ий их, 8 процентов — встречи с ранее
ум ерш им и родственн икам и и бли зки м и .
С пец и ал и сты ,
изучаю щ ие
ф еномен
б ли зкого
к см ерти состояния, п р и во дят м ногочисленны е данны е,
свидетельствую щ ие о том, что после см ерти человека
в первы е сорок дней с его душ ой (астр ал ьн ы м телом )
во зм о ж н ы кон такты — акустические, зр и тел ьн ы е и
тактильны е. Родственн ики, д р у зь я умерш его могут
слы ш ать его стоны, шаги, щ елчки, скрипы , видеть
сам опроизвольн ое откры вани е дверей, ш каф ов. П ри
вы клю ченном магнитоф оне на ленте могут п о я вл я ться
отдельны е слова и ф р азы , сказан н ы е голосом ум ер­
шего. П ри зри тел ьн ы х контактах родственн ики ви д ят
умерш их в той одеж де, в которой они бы ли похоро­
нены. В озм ож ны и такти л ьн ы е кон такты , в частности
прикосновения рук умерш его, и на теле человека
после этого какое-то врем я остаю тся следы .
А м ери кан ски е медики, долгое врем я работавш ие
с «трупной инф орм ацией», установили, наприм ер, что
на сороковой день после смерти человека на ровно
бегущ ей б ез каких-либо колебаний осциллограм м е м о з­
га п оявляю тся всплески — один или серия. Всплески
в серии повторяю тся в следую щ ей закон ом ерности :
3— 7, 7— 3, 3— 7. Т аки м образом , на сороковой день
после смерти м озг снова начинает давать инф орм ацию ,
причем такую же, как м озг бодрствую щ его человека.
С читается, что это момент окончательного отделени я
душ и от тела.
Д р у ги е эксперим енты показали , что человеческая
душ а (астр ал ьн о е т ел о ), п ред ставл яю щ ая собой некую
эм анацию , некий объект яйцевидной ф орм ы , в ы д ел я ­
ется из тела в момент см ерти человека. М едикам
удалось приборам и заф и кси р о вать эту субстанцию .
А м ери кан ски е специалисты скон струи ровали о р и ­
гинальн ы е весы, в которы х бы ли учтены все в о зм о ж ­
ные весовые колебания тела умираю щ его, известны е
медицине. П ровел и ряд изм ерений с целью вы яснить,
«сколько весит душ а». Р е зу л ь т а ты ош елом или: о ж и ­
д ал и получить ты сячны е, а то и м иллионны е доли
грамма, а получили... от 2,3 до 6,5 грамма!
Р . М оуди утверж дает, что душ а вы ходит и з двух
точек: либо и з верхней части головы, либо из области
солнечного сплетения. Т . Д етлеф сон считает, что при
14
15
умирании астральное тело выступает из левой поло­
вины тела в форме ленты, сворачивается спирале­
образно над головой умирающего и под конец образует
подобие облака. И з этого облака вначале формиру­
ется лицо, а затем все тело умершего. Хотя выраже­
ние лица не зависит от возраста умершего, оно соз­
дает в стилизованной форме его характер. Когда
формирование астрального тела закончено, человек
просыпается в своем астральном теле и чувствует
себя так, будто проснулся после долгого сна.
Папюс в своей книге «Что такое оккультизм?»
пишет, что в момент смерти астральное тело стремится
разделиться на две части: низшую, которая остается
в физическом плане, и высшую, которая, по словам
Пифагора, становится «колесницей духа», обволаки­
вает дух в период его астральной эволюции и посте­
пенно переходит к высшим подпланам астрального
мира. Количество астрала, которое будет сопровож­
дать дух, зависит от возвышенных стремлений челове­
ка в его реальной жизни. В момент отделения души
от физического тела дух стремится удержать как мож­
но больше астрала. Дух познает, что он еще не достиг
настоящей цели, и стремится ко второй смерти в аст­
ральном плане, что способствует ускорению его эволю­
ции. Эта эволюция зависит прежде всего от чистоты
души. Папюс обращает внимание на еще одну особен­
ность эволюции людей, которые своим земным сущест­
вованием достигли преддверья второй смерти. Они не
подвергаются задержкам в своем развитии и вопло­
щаются на Земле только по собственному желанию,
как посланники, сохраняя воспоминания о прошлом
и возможность непосредственной связи с существами
духовного (ментального) плана. Это и есть учителя,
высшие руководители; но это явление крайне редкое.
16
КТО ПРИХОДИТ ОТТУДА?
К скончавшимся, а иногда и к умирающим прихо­
дят существа из иной реальности, и окружающие могут
слышать разговор между ними. Такие данные приво­
дятся, например, в книге К. Осиса «Наблюдения
врачей и медсестер возле смертного ложа».
Кто же приходит из того мира? Как правило,
это умершие ранее родственники, друзья и Женщина
(Д ама) в белом. Являясь перед самой смертью, они
готовят к переходу в мир иной. Обычно их бывает
двое, и в литературе они именуются по-разному:
стражники, агенты, родственники. Иногда эти двое
поджидают душу умершего у выхода из тоннеля (тру­
бы). Папюс называет существ, присутствующих при
отделении души от тела, предками. Поскольку земная
смерть есть астральное рождение, предки являются
для принятия души, возвращающейся к ним, подобно
тому, как принимают рождающегося ребенка.
Р. Моуди рассказывает, что несколько человек,
переживших клиническую смерть, говорили ему, что
в момент умирания, иногда после других событий, свя­
занных с умиранием, они осознавали близкое присут­
ствие других духовных существ. Эти существа, оче­
видно, присутствовали рядом с ними для того, чтобы
помочь и облегчить переход в новое состояние. В двух
случаях они сообщили умирающим, что время их смер­
ти еще не наступило и они должны вернуться в свое
физическое тело.
Бывают случаи, когда люди встречаются с лицами,
которых они не знали при жизни. Одна женщина,
пережившая состояние клинической смерти, расска­
зала, что «видела» не только собственное прозрачное
духовное тело, но и астральное тело другого человека,
умершего незадолго перед этим. Она не знала, что это
был за человек, но сделала следующее интересное
2
А . П. А л ьги н
17
замечание: «Я видела этого человека, его дух, он не
имел определенного возраста. Да я и сама не имела
никакого возраста, чувства времени».
Наконец, духовные существа могут иметь неопреде­
ленную форму. Вот один из рассказов об этом: «Уми­
рая и находясь в этой пустоте, я говорил с людьми.
Но я не могу сказать, что говорил с людьми, обла­
дающими определенными телами. Тем не менее, у меня
бы \о чувство, что ьокруг меня люди, я мог ощущать
их движения, хотя никого не видел. Время от времени
я говорил с кем-нибудь из них, но не мог видеть.
Когда я стремился узнать, что происходит, я всегда
получал от кого-нибудь из них мысленный ответ, что
все в порядке: я умираю, но все будет хорошо; так что
мое состояние не беспокоило меня. Я неизменно полу­
чал мысленный ответ на каждый свой вопрос. Они
не оставляли мое сознание одиноким в пустоте».
Наиболее широко в зарубежной и отечественной
контактной литературе представлена Женщина в бе­
лом. Иногда она появляется, освещенная счастливой
улыбкой. Этим она как бы подает знак, что смерти
как таковой нет, бояться ее не надо, что душа просто
переходит в иное существование. Считается, что подоб­
ное происходит крайне редко. Вот одна из таких исто­
рий, описанная профессором Васильевым в книге «Вну­
шение на расстоянии»: «1918 год. Витебск. Здесь
проживает молодой человек семнадцати-восемнадцати
лет, гимназист по имени Борис Щадров. Как-то утром
в половине восьмого (запомните время) он внезапно
просыпается и с громадным удивлением видит в из­
ножье кровати огромный овал, в котором клубится
белое облако. Борис чувствует, что не может пошеве­
литься, его словно вдавило в постель. Постепенно
облако приобрело черты девушки, в которой он узнает
свою возлюбленную Наденьку Неладовскую. Борис
хорошо знает, что она в Петрограде, до последнего
18
времени была жива-здорова, ни на что не жаловалась.
И вдруг вот она, Наденька, тут, улыбается, по ли­
цу видно, что она невероятно счастлива, и говорит
о чем-то, обращаясь к Щадрову. Он улавливает лишь
последнее слово: «...тлена». После этого видение исче­
зает, а гимназист выходит из невольного оцепенения.
Борис сразу же переполошил весь дом, рассказал
домочадцам о том, что с ним произошло, записал
все до мельчайших подробностей и попросил присут­
ствующих подписаться под тем, что они услышали.
Потом этот документ сдал адвокату.
Через некоторое время в Витебск приходит письмо
от матери Нади Неладовской. Она сообщила Борису
трагическую весть: Надя сгорела в горячке за двое
суток, умерла в такой-то день в семь тридцать утра.
З а минуту-две до смерти, сообщалось в письме, Надя
пришла в себя, лицо ее приобрело осмысленность и оза­
рилось счастливой улыбкой. Слегка приподнявшись
на локте, она произнесла следующую фразу: «Боря,
нет праха, нет тлена». И умерла».
Помните: «...тлена»? Это слово и услышал Борис
в Витебске в то самое утро, в тот самый час, которые
указала мать Нади. Почему счастливая улыбка, почему
«нет праха, нет тлена»? Видимо, девушка перед кон­
чиной получила какую-то информацию о том, что с фи­
зической смертью жизнь человека не обрывается и что
там, в этой новой жизни, много своих радостей. Надя
хочет поделиться своим поразительным открытием
с близким человеком и потому, наверное, мысленно
обращается к Борису, который увидел ее изображение.
Значительно чаще Женщина в белом является
предвестницей скорой смерти. Упоминания о Женщине
в белом встречаются со времени появления письмен­
ности. Многочисленные сведения о Белой даме содер­
жатся, в частности, в английских и немецких источни­
ках начиная с X I I I века. Почти у каждого баварского
19
дворянского рода была своя Белая дама. Например,
первое ее появление в Вольфштейнском дворце, нахо­
дившемся северо-западнее Мюнхена, было отмечено
29 октября 1268 года. Как повествует древняя хро­
ника, в тот день Белую даму видела баварская прин­
цесса Элизабет, вдова Конрада IV Хоэнштауфенского.
После этого видения принцесса потеряла надежду уви­
деть своего младшего сына, последнего отпрыска муж­
ского пола в роду, около года назад отправившегося
в Италию, желая прославить имя рода. Юношу каз­
нили именно в тот день, когда его матери явилась
Белая дама.
В немецком городе Байроте в одном замке живет
очень воинственная, негостеприимная и агрессивная
по отношению к чужим Белая дама. Она напала на
одного из генералов армии Наполеона, когда он жил
в замке. В полночь адъютантов разбудил крик, раз­
давшийся из комнаты генерала. Когда они ворвались
в комнату, генерал был под кроватью, а балдахин ва­
лялся внизу. Генерал рассказал, что его испугала
Белая дама. Адъютанты безрезультатно обыскали всю
комнату, не обнаружили они и потайной двери. Вскоре
генерал умер.
С Белой дамой хорошо знакомо и семейство Гогенцоллернов. Дама привязана не к какому-то определен­
ному месту, а именно к этому знаменитому роду
и появляется там, где есть кто-нибудь из Гогенцоллернов. Впервые ее видели в Пласенбургском замке,
недалеко от Кулмбаха. Своим появлением она предска­
зала смерть бранденбургского принца Альберта III.
Это произошло в X V столетии. В 14б^ году она
явилась принцу Фридриху IV, погрязшему в разврате.
В конце концов принца продержали пятнадцать лет
в заточении сыновья.
Белая дама являлась и 10 октября 1806 года.
Граф Карл фон Ностиц, адъютант принца, описывает
20
этот эпизод в своих мемуарах, которые хранятся в ро­
довом архиве Гогенцоллернов. Принц Людвиг Ферди­
нанд, брат Фридриха Великого, сел к роялю. Здесь
же за столом сидели заговорщики, восставшие против
Наполеона. Тридцатичетырехлетний принц был душой
заговора. Все веселились. Когда пробили часы, принц
вдруг побледнел. Мемуарист свидетельствует: «Краси­
вое лицо принца страшно побледнело, пальцы застыли
как парализованные, он провел рукой по глазам и по­
смотрел на меня, затем встал, взял подсвечник со
свечой, метнулся к двери и исчез. В коридоре я уви­
дел принца со свечой в руках, следующего за белым
силуэтом. Фантастическое существо неспешно спусти­
лось с лестницы и исчезло. На следующий день Белая
дама появилась вновь, она, плача, сидела у дороги,
когда принц отправлялся в путь во главе кавалерий­
ского корпуса. «Белая дама меня выпроваживает!
Она меня преследует!»— воскликнул принц. Через
несколько часов он погиб в бою».
Белая дама Гогенцоллернов действует по опре­
деленной системе. Она предвещает печальные собы­
тия, появляясь в черных перчатках, а счастливые —
в белых.
Любопытный случай произошел с одним из родст­
венников графини Глотовой — офицером дворцовой
охраны во времена правления Анны Иоанновны. Речь
идет о рапорте, подписанном самим офицером, более
чем двадцатью солдатами (неграмотные, они поста­
вили кресты вместо подписей) и завизированном фаво­
ритом императрицы Бироном.
События происходили в Аничковом дворце. В трон­
ном зале солдаты охраны, а затем офицер увидели
Анну Иоанновну расхаживающей в белом одеянии,
которого она, как точно было известно, не имела.
Почему-то ни солдаты, ни офицер не смогли войти
в зал, им препятствовала какая-то сила. Разбудили
21
Бирона, тот велел разбудить императрицу. И только
она одна смогла войти в тронный зал. Императрица
спросила свою двойницу: «Кто ты и зачем пришла?»
Женщина в белом ничего не ответила, стала отступать
к трону, а затем растворилась в воздухе, пропала.
Уходя из тронного зала, Анна Иоанновна коротко
произнесла: «Это смерть моя». Через трое суток импе­
ратрица скончалась.
Подобных примеров в истории царствующих динас­
тий всех стран великое множество.
ПЕРЕХОД ДУШИ
В ДРУГУЮ РЕАЛЬНОСТЬ
Во многих сообщениях говорится о различных
необычных слуховых ощущениях в момент смерти или
перед ним. Это может быть неприятный звук, громкий
звон, который можно сравнить с жужжанием. Иногда
слуховые эффекты имеют приятное музыкальное выра­
жение. Так, человек, признанный умершим, но реани­
мированный, рассказал, что испытал следующие ощу­
щения: «Я слышал нечто похожее на колокольный
звон где-то вдалеке, словно доносимый ветром. Это
звучало, как японские ветряные колокола. Это был
единственный звук, который я слышал в тот мо­
мент».
Молодая женщина, которая чуть не умерла от внут­
реннего кровоизлияния, связанного с нарушением свер­
тываемости крови, говорила, что в момент коллапса
слышала какую-то музыку, величественную, действи­
тельно прекрасную музыку.
Отделившись от физического тела и немного по­
быв на месте действия, душа умершего попадает
к входному отверстию некоего замкнутого простран­
ства, которое пережившие клиническую смерть обоз22
*
начают словами колодец, тоннель, цилиндр, труба.
А. Прийма, в частности, обращает внимание на
случаи отворачивания души от входного отверстия
трубы и сравнивает это с феноменом, известным
в христианской традиции как искушение. В этом слу­
чае душа попадает в противолежащий черный космос.
Выглядит это следующим образом: рядом с входным
отверстием трубы появляется небольшое окошечко,
в котором душа «видит» свою воплощенную мечту
во всех деталях, и какой-то голос зазывает ее в это
окошечко. Не следует поддаваться этому искушению,
ибо это может плохо кончиться.
Некоторые люди, вышедшие из состояния комы,
используют различные понятия: колодец, нечто
сквозное, тоннель, дымоход, вакуум, пустота, долина,
цилиндр. Хотя при этом пользуются различной тер­
минологией, ясно, что все пытаются выразить одну
и ту же мысль.
«Это случилось со мной, когда я был мальчиком
девяти лет, двадцать семь лет тому назад, но это
было настолько поразительно, что я никогда не за­
буду этого. Однажды я очень сильно заболел, и меня
срочно отправили в ближайшую больницу. Когда
меня привезли, врачи должны были дать мне наркоз,
почему — я не знаю, так как был слишком малень­
ким. В те времена пользовались эфиром. Мне прило­
жили тампон к носу, и после этого, как мне потом
рассказывали, мое сердце перестало биться. В этот
момент я не знал, что случилось со мной, но, во вся­
ком случае, когда это произошло, у меня были определенные ощущения. Первое, что я услышал,— я хо­
чу описать это в точности так, как все происходило,—
был звенящий, очень ритмичный шум, нечто вроде:
брррннг — брррннг — брррннг. Затем я двигался, вы
можете считать это сверхъестественным, через длин­
ное темное пространство. Это было похоже на кана23
лизационную трубу или нечто в этом роде. Я дви­
гался и все время слышал этот звенящий шум».
А вот другой рассказ: «Я был в чрезмерно тем­
ной, черной пустоте. Это очень трудно объяснить,
но я чувствовал, словно двигаюсь в вакууме, прямо
сквозь темноту. Однако я все сознавал. Было так,
словно я находился в цилиндре, не содержащем воз­
духа. Это было странное ощущение, будто находишь­
ся наполовину здесь, наполовину еще где-то».
Обычно путешествие в трубе (цилиндре) заканчи­
вается встречей с неким светящимся, обладающим
личностью существом,— А. Прийма называет его ра­
зумным сверхсуществом,— причем оно сразу воспри­
нимается как разумное и весьма благорасположен­
ное к любой предстающей перед ним душе, даже
если она принадлежит недоброму в жизни человеку.
Душа ощущает невыразимое влечение к этому свету,
исходящему от него теплу и необъяснимым образом
притягивается к нему. Судя по показаниям опрошен­
ных, это существо обладает в высшей степени разви­
тым чувством юмора и не прочь пошутить с вновь
прибывшим.
Существо вступает в контакт с пришедшим аст­
ральным телом, это та связь прямого типа, когда
душа может улавливать мысли тех, кто ее окружает.
В данном случае вернувшиеся к жизни, утверждают,
что они не слышали голоса или звуков, исходящих
от существа, и не отвечали вслух. Скорее всего, про­
исходит непосредственная передача мыслей, но в та­
кой ясной форме, что какое-либо непонимание или
ложь по отношению к светящемуся существу невоз­
можны.
По некоторым рассказам, светящееся существо
вначале передает определенные мысли лицу, появив­
шемуся перед ним, обычно в виде вопросов типа:
«Подготовлен ли ты к смерти?», «Готов ли уме­
24
реть?», «Что сделал в своей жизни, что можешь по­
казать мне?», «Что значительного было сделано
в твоей жизни?». Так, одна женщина рассказывала
Р. Моуди следующее: «Первое, что он сказал мне,
был своего рода вопрос, готова ли я умереть, и что
было сделано в моей жизни, на что я бы хотела
указать ему».
Одновременно все настаивают на том, что эти
вопросы, столь глубокие и подводящие итог, звучат
с полным эмоциональным напряжением, но задаются
совсем без осуждения. Все согласны, что ни обвине­
ний, ни угроз в вопросах нет; представшие перед
светящимся существом чувствовали только всеобъем­
лющую любовь и поддержку, исходящую от света,
вне зависимости от того, каким может быть ответ.
Вот одно из свидетельств о светящемся существе:
«Я знал, что умираю и уже ничего не смогу сделать,
потому что никто не может услышать меня. Я был
вне моего тела, в этом не было никаких сомнений,
я мог видеть его на операционном столе. Моя душа
вышла! Вначале все это было тяжело, но затем я уви­
дел очень яркий свет. Казалось, что сначала он был
немного тусклым, но затем стал мощным сиянием.
Просто множество света. И тепло от него передава­
лось мне; я чувствовал душевную теплоту. Свет был
ярким, желтовато-белым, больше белым. Я отчетливо
мог видеть, и он не слепил. Сначала, когда возник
свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом
он как бы задал мне вопрос, готов ли я умереть? Бы­
ло так, будто говоришь с кем-то, но не видишь с кем.
Свет говорил со мной, этот голос принадлежал ему.
Теперь я думаю, что голос, говоривший со мной,
действительно понимал, что я не готов умереть. Види­
те ли, для меня это была своего рода проверка, самая
замечательная за всю мою жизнь. Я чувствовал себя
по-настоящему хорошо, в безопасности и окруженным
25
любовью. Любовь, исходившая от него,— это что-то
невообразимое, неописуемое. Было с ним так легко.
И кроме того, у него было даже чувство юмора...
Определенно было!»
Первоначальное появление светящегося существа,
испытания и вопросы без слов — прелюдия к самому
поразительному и напряженному моменту, когда све­
тящееся существо показывает прибывшему как бы
обзор его жизни, то есть душа как бы заново пере­
живает всю пройденную человеком жизнь. Причем,
как правило, в обратном порядке: от конца к началу,
как на кинопленке, пущенной назад. На каких-то
моментах акцентируется особое внимание, и тогда
«пленка жизни» притормаживается. Так идет деловое
обсуждение земного пути. Этот обзор всегда описы­
вается как некий экран видимых образов и, несмотря
на скорость, оказывается невероятно живым и реаль­
ным. Иногда возвратившиеся оттуда люди рассказы­
вают, что картины были цветными, трехмерными и
даже двигающимися. Несмотря на то что картины
быстро сменяли друг друга, каждая отчетливо вос­
принималась и узнавалась. Даже эмоции, связанные
с этими картинами, могли переживаться человеком
заново.
Некоторые очевидцы говорили, что, хотя они сами
не могут понять, как это могло произойти, обзор
включал все, что было в их жизни, от самых незначи­
тельных деталей до наиболее важных событий. Дру­
гие утверждали, что видели главным образом наибо­
лее замечательные моменты своей жизни.
Во время просмотра светящееся существо как бы
подчеркивало, что в жизни человека самое важное
научиться любить других людей и приобретать зна­
ния.
Считается, что совместное обсуждение проводится
для того, чтобы поставить душе оценку, от которой
26
зависит, куда она попадет, на какой план, условно
говоря, в рай или ад. В зависимости от итога обзора
душа попадает на один из уровней второй реальности
бытия.
КАК УСТРОЕН ТОТ МИР?
В общих чертах потусторонний мир разделяют
на несколько различных иерархических сфер: семь по
восточной традиции и три—пять — по западной (ев­
ропейской). Сфера, на которую попадает душа умер­
шего человека, зависит от духовного развития и со­
держания жизни личности. Задача души в том, чтобы
путем созревания и понимания развиться в пределах
имеющейся иерархии сфер выше, пока на основании
этого очищения не становится все сильнее желание
нового воплощения для дальнейшей учебы. В сообще­
ниях контактеров с загробным миром практически
отсутствует информация о так называемом рае. Такая
информация содержится в некоторых оккультных
источниках.
С точки зрения восточного оккультизма известно
не менее семи планов существования, иерархически
все более тонких и духовных.
СЕД ЬМ О Й план, высший в эзотерической лите­
ратуре, имеет различные определения: Логос, единое
космическое сознание, божественный план, тог, имя,
которое нельзя произносить. О сущности этого плана
мало что можно сказать, ибо человеческий разум
не в состоянии постичь информацию, касающуюся
этой сферы. Этот план является высшим достиже­
нием духовного развития. В индийской традиции
такое состояние иногда называют нирваной.
Ш Е С Т О Й план на санскрите имеет несколько
названий: анупадака, монадический мир девственного
27
духа. пара-нирванический. Некоторые оккультисты
называют этот план монадическим. Слово «монада»
означает божественная искра. На шестом плане и на­
ходится монада — искра божественного сознания.
Духовная сущность этого плана принципиально отли­
чается от человеческой.
П ЯТЫ Й план иногда называют атма, мир боже­
ственного духа, небесный, духовный план. Атмического уровня сознания достигают те, кого оккультисты
называют великими посвященными, или учителями
(махатмами), великие освобожденные души, остаю­
щиеся связанными с физическим уровнем и телами
для содействия прогрессу человечества. Это те нем­
ногие души, которые опередили человечество и уже
закончили цикл человеческой эволюции.
Ч Е Т В Е Р Т Ы Й план чаще всего называют интуи­
тивным, будхическим. На санскрите слово «будхи»
означает мудрость. Это план божественной мудрости
и любви. Такое состояние в оккультной литературе
обычно называют интуицией. В оккультном значении
интуиция — это сверхдуховное восприятие, мгновен­
ная познавательная способность. Иногда говорится
об этом высшем восприятии как о ясновидении, яснослышании. Это состояние души, которая трудится на
благо человечества при помощи вспышек интуитив­
ного вдохновения, исходящего от вышерасположенных планов.
Т Р Е Т И Й , ментальный план, иногда называют
манас, что означает сознание или разум. Это мир
мысли, принципов и идей. Ментальный план, как и
другие, делится на семь под планов (уровней): три
нижних уровня называются областью конкретной
мысли, три верхних — областью абстрактной мысли,
средняя область является полем битвы за сверхсозна­
ние человека. В высших уровнях ментала, в его наи­
более тонких состояниях, человеческое «Я » (точнее,
28
его дух) начинает сливаться с «не Я», терять предел
своего обособления и стремится полностью слиться
с единой жизнью, то есть перейти на еще более высо­
кие планы существования — интуитивный, атмический и т. д. В тонком духовном (ментальном) плане
у «Я » остается только энергия; это энергия всеобъем­
лющей любви, которая перенесла его с низшего аст­
рального плана.
ВТО РО Й , астральный план, представляет собой
мир вибраций, световой и других видов энергии, мир,
который пространственно не отделен от наблюдаемого
физического мира, но имманентен и отделен от него
лишь порогом человеческого восприятия. Огромное
значение для понимания законов, по которым разви­
вается астрал (астральный план), для управления
этим уровнем имеет знание конкретных существ, на­
селяющих его. Оккультисты делят его обитателей
на шесть основных групп: элементе ры, элемент алы, астроидеи, астральные клише, эгрегоры, лярвы
(ларвы ).
К элементе рам относятся две категории существ:
люди, временно вышедшие в астросом из своего
физического тела, и души умерших, окончательно
покинувшие физическое тело и состоящие лишь из
духа и астрального тела.
Элементалами называются духи природы и сти­
хий. Все органические вещества, по оккультной тра­
диции, имеют свой принцип и астросом. Последние
сначала находятся в потенциальном состоянии в аст­
рале, а затем входят в минералы и растения и пред­
ставляют собой как бы их души. Подобные астраль­
ные существа находятся и в стихиях. В средние века
духи стихий назывались гномами, эльфами, унди­
нами, сильфами и саламандрами, смотря по принад­
лежности к земле, воздуху, воде или огню.
Астроидеи — это человеческие мысли, образы и
29
желания, принявшие в астрале определенную форму
и сохраняющие осмысленное содержание. Они суще­
ствуют до тех пор, пока в них не иссякнет заряд
породивших их мыслей или чувств.
Астральные клише представляют собой отпечатки
в астрале явлений и действий, происходящих на Зем ­
ле. Астральные клише могут относиться не только
к прошедшим, но и к будущим событиям и дейст­
виям. Однако следует иметь в виду, что в зависи­
мости от воли человека и различных событий клише
будущего могут до реализации на Земле многократно
меняться.
Эгрегоры — это астральные существа, порожден­
ные общностью людей, объединенных мыслью и во­
лей и представляющих дух этого сообщества. Созда­
ние эгрегоров обычно основано на законе магической
цепи, которая создает в астрале коллективные астро­
идеи, то есть мысли, желания и образы. Получив от
членов сообщества достаточный запас силы, эгрегор
начинает жить самостоятельно. При борьбе земных
сообществ между собой их эгрегоры, эти астральные
гиганты, также вступают в ожесточенную борьбу.
При распадении сообщества на Земле его эгрегор
иногда еще долго существует в астрале и старается
осуществить цели общества, вызывая к жизни новое
сообщество и как бы возрождаясь в нем.
Здесь уместно сказать о лептонно-электромагнитной гипотезе, автором которой является физик по об­
разованию доктор экономических наук Б. Искаков.
Он считает, что лептоны (частицы, имеющие очень
маленькую массу) являются носителями человеческих
мыслей, чувств, информации о предметах и явлениях
материального мира. Мировой лептонный газ, дока­
зательств существования которого в современной
науке накапливается все больше, содержит сведения
обо всем, что было, есть и будет во Вселенной. С этих
30
позиций в определенной мере можно объяснить меха­
низм существования эгрегоров. По гипотезе Б. Искакова, единомышленники создают своими мыслями и
чувствами мощный коллективный слепок из микролептонов, который начинает влиять на каждого чело­
века. С позиций этой гипотезы можно, например, ис­
толковать сущность Бога: верующие излучают одно­
типные мысли и чувства, формирующие лептонный
образ, эйдос божества. Человек может воспринимать
этот фетиш как реального Бога, тогда он порабощает
личность. Вот почему древние говорили: не сотвори
себе кумира.
Среди мировых эгрегоров выделяются два глав­
ных: эгрегоры добра и зла. Первый представляет
собой единение людей, делающих добро; второй —
единение людей, делающих зло, злых желаний, мыс­
лей и действий. В каббале первый из эгрегоров назы­
вается Михаэль, а второй — Самаэль. Последний
и является дьяволом, Сатаной эзотеризма.
Верой в слова и знаки, служащие девизом какогонибудь сообщества, человек привлекает к себе и рас­
полагает в свою пользу эгрегора данного общества.
Этим, в частности, объясняется чудодейственная сила
молитвы, различных религиозных знаков (икон,
образов, крестов и т. д.).
Лярвы — это бессознательные и полусознатель­
ные астральные существа, порожденные страстями
и дурными чувствами людей. Так как существование
лярвы поддерживается нервной силой человека, то
она как бы присасывается к создавшему ее человеку.
Обычно лярвы присутствуют в ауре человека, то есть
в астральном кругу вокруг него, но наиболее сильные
из них могут проникать в астральное тело и даже
видоизменять его, а через него и линии физического
тела, особенно черты лица. Таким образом, личность
обычно носит на лице отпечатки своих страстей
31
и привычек. Лярвы, входящие в астральное тело че­
ловека, называются в оккультизме карками.
Если желание, породившее лярву, погасло, то
и лярва постепенно умирает, но она цепляется за
жизнь и, стараясь продлить свое существование, стре­
мится поддерживать или разжигать в человеке жела­
ние, которое ее породило, способствуя образованию
у человека привычек.
Некоторые оккультисты считают, что особенно
опасны лярвы чувственности, созданные половым
желанием. Лярва, которая принимает форму мужчи­
ны для овладения реальной женщиной, называется
инкубом, а лярва, принимающая форму женщины для
обольщения реального мужчины,— суккубом. По
определению оккультистов, инкубизм представляет
собой половую связь человека с материализованной
лярвой чувственности, или, иначе говоря, с создан­
ным им самим астральным образом мужчины или
женщины. Для материализации лярвы необходимо,
чтобы человек обладал способностью источать нерв­
ную силу для конденсации астрала. Если это достиг­
нуто, то возникает полная иллюзия половой близости
между человеком и материализованным существом
из астрала.
Оккультные источники сообщают, что астральный
план (мир) населен не только душами умерших лю­
дей (элементерами), но и многими другими астраль­
ными существами, с которыми душа человека может
встретиться после его физической смерти.
Место такого контакта Р. Моуди называет об­
ластью растерянных духов. Некоторые люди сообща­
ли ему, что в какой-то момент перед ними мелькали
другие существа.
В рассказах о них есть несколько сходных пунк­
тов. Во-первых, эти существа, по-видимому, не спо­
собны отказаться от своей привязанности к физичес­
кому миру. Иными словами, они привязаны к какомуто объекту, личности или привычке. Во-вторых, они
замечали, что эти существа казались отупевшими
в силу того, что их сознание было ограниченным по
сравнению с сознанием других существ. В-третьих,
говорилось о том, что отупевшие духи, видимо, долж­
ны были находиться в таком состоянии до тех пор,
пока не разрешат проблему, удерживающую их и
мешающую новому воплощению.
По некоторым свидетельствам, эти духи выглядят
очень растерянными, не знающими, кто они или что
они такое, как будто они потеряли всякое знание
о себе, лишились индивидуальности. Они не з'нают,
что им делать, поэтому у них удрученные лица и нет
в них красок жизни.
32
33
КАК ИЗБЕЖАТЬ АДА?
Определенный интерес представляет информация
посещавших загробный мир, а также
магов-оккультистов о том плане (уровне), который
по религиозной традиции называют адом.
Это огромное пространство, пронизанное мглис­
тым светом, и хотя кажется, что он едва мерцает, вид­
но далеко окрест. В этом пространстве на большом
расстоянии друг от друга как бы висят души грешни­
ков, лишенные взаимных контактов. Такая душа сох­
раняет осознание своей сущности и в полном объеме
память о грехе, за который она здесь оказалась, при
этом отсутствуют всякие другие воспоминания. Нечем
и невозможно утешиться. Душа испытывает дикий,
слепящий ужас и понимание, что все это будет длить­
ся вечно.
За какие же деяния душа попадает в ад? Сущест­
вуют разные точки зрения. Считается, в частности,
контактеров,
что в мглистое безмолвие людей (точнее, их души)
помещают за определенные грехи.
Во-первых, за убийство: не ты дал жизнь, не тебе
ее отбирать. Правда, неизвестно, входят ли в этот
разряд убийства, совершенные на войне. Любопытно,
что по свидетельствам контактеров, побывавших там,
аборт в X X веке убийством не является.
Во-вторых, за самоубийство. Люди, пытавшиеся
покончить жизнь самоубийством, говорили после воз­
вращения к жизни, что они попадали в ужасное мес­
то и что одно из величайших преступлений, какое
только может совершить человек,— бросить Богу
в лицо его величайший дар — жизнь. Все опрошен­
ные, пережившие околосмертный опыт после попыток
самоубийства, сходятся в одном: самоубийство не раз­
решает никаких проблем. От какой бы трудности они
ни пытались освободиться, она оставалась там, по
другую сторону, нерешенной. Оккультные источники
считают, что после совершения самоубийства выяс­
няется, что душа крепко связана с телом, от которого
человек надеялся освободиться навсегда. Душа и дух
присутствуют при известных изменениях, происходя­
щих с физическим телом после смерти. Они остаются
в таком положении до определенного человеку приро­
дой дня естественной смерти. К физическим страда­
ниям присоединяются нравственные и ужас борьбы
с лярвами низшего астрала, связанными с Землей.
В день, определенный для естественной смерти, душа
самоубийцы встречается предками, которые препро­
вождают ее к светящемуся существу, и после собесе­
дования с ним она попадает в область растерянных
духов и погружается в состояние слепящего ужаса.
Следующий грех — осознанный садизм, физичес­
кое и интеллектуальное насилие над человеком. Дет­
ская жестокость в принципе может классифициро­
ваться как неосознанный садизм.
34
В область растерянных духов душа попадает так­
же, если человек сознательно препятствовал эволю­
ционному развитию цивилизации, противодействовал
прогрессу на Земле.
Некоторые оккультисты считают, что самой суро­
вой каре подвергаются люди, сознательно злоупот­
реблявшие черной магией и в корыстных целях
общавшиеся с душами умерших.
В ад или на другие уровни второй реальности
бытия попадают души умерших. А что происходит
с душами людей, находившихся в состоянии клини­
ческой смерти и вернувшихся к жизни? Согласно
опросам, почти все помнят, что в первые мгновения
смерти доминируют безумное желание вернуться
в тело и горестное переживание своей кончины. Но
когда человек достигает определенных стадий умира­
ния, он не хочет возвращаться, даже сопротивляется
возвращению в свое тело. Это особенно характерно
в случаях, когда имела место встреча со светящимся
существом.
Исключения из этого обобщения есть, но, видимо,
они не меняют существа дела. Несколько женщин,
имевших маленьких детей, говорили, что во время
предсмертного опыта предпочли бы остаться там, где
оказались, но чувствовали, что обязаны вернуться,
чтобы воспитать детей.
«Я думала, останусь ли я здесь, но потом вспом­
нила о моих детях и муже. Теперь мне трудно точно
изложить эту часть моего опыта. Когда я переживала
эти удивительные ощущения в присутствии света,
я действительно не хотела возвращаться. Но всерьез
подумала о моей ответственности, о моих обязаннос­
тях по отношению к семье. Так что я решила поста­
раться вернуться».
Свидетельства, которые собрал Р. Моуди, дают
весьма разнообразную картину того, как происходит
35
возвращение в физическое тело и почему это возвра­
щение состоялось. Многие просто говорят, что не
знают, как и почему вернулись, или что могут лишь
строить те или иные предположения. Очень немногие
чувствовали, что решающим фактором было их соб­
ственное решение вернуться в свое физическое тело
и к земной жизни. В ряде случаев люди, вернувшиеся
к жизни, проходили с большой скоростью сквозь тот
же тоннель, в котором оказались в начале своего
опыта.
Тот, кто побывал на встрече с высшим разумом
и вернулся обратно, обычно обнаруживает, что его
сознание кардинально изменилось. В одном из своих
выступлений А. Прийма рассказывал о враче, кото­
рого он называл редкостным, феноменальным подон­
ком, постоянно делающим гадости другим людям.
После реанимации он стал совершенно другим чело­
веком: излучает постоянную доброту и благожела­
тельность. При этом у него изменилась даже плас­
тика лица. По другим наблюдениям, люди, испытав­
шие временную смерть, после реанимации делаются
смелее: они не боятся риска и не испытывают страха
смерти. Их больше интересуют нравственные проб­
лемы, хотя этот интерес не связан с религиозностью.
Они явно меняются к лучшему. К примеру, приве­
денному А. Приймой, можно добавить случай с ганг­
стером, который был ранен в стычке, а после реани­
мации не только порвал с мафией, но даже организо­
вал школу, где обучает женщин умению противодей­
ствовать насильникам и бандитам. Ветеран вьетнам­
ской войны, «воскреснув», не мог больше брать
в руки оружие, такое отвращение он к нему испы­
тывал.
Большинство людей, переживших состояние уми­
рания, считает, что этот опыт оказал на их жизнь
тонкое и умиротворяющее воздействие. Многие гово­
36
рили Р. Моуди и другим специалистам, изучающим
феномен близкого к смерти состояния, что после про­
исшедшего они чувствуют, что их жизнь стала глубже
и содержательнее, так как благодаря этому опыту
стали гораздо больше интересоваться фундаменталь­
ными философскими проблемами.
«С того момента, как это случилось, я всегда
думаю о том, что я сделал с моей жизнью и что дол­
жен буду делать с ней. Моя прошлая жизнь... Я был
удовлетворен ею. Я не думал, что миру что-либо нуж­
но от меня, так как я в самом деле делал то, что мне
хотелось, и так, как мне хотелось; и я еще живу и мо­
гу что-то еще. Но после того, как я умирал, все вдруг
изменилось, сразу после этого опыта. Я стал задумы­
ваться: когда я совершал те или иные поступки, не
совершал ли я их потому, что они были хорошими
только для меня».
Подобного рода заявления и позволяют психоло­
гам делать вывод: людям, прошедшим через близкое
к смерти состояние, понадобилось несколько минут,
чтобы произошло фундаментальное изменение их
«Я ». Почти все подчеркивали в своих рассказах важ­
ность развивать в этой жизни стремление любить
других людей, любить исключительно и глубоко.
Один человек, который встретил светящееся суще­
ство, чувствовал полную любовь и понимание даже
в тот момент, когда его жизнь развернулась подобно
панораме, чтобы светящееся существо могло ее уви­
деть. Он воспринял вопрос, который задало ему су­
щество: может ли он так любить людей? Он чувст­
вует, что теперь его обязанность на Земле — учиться
такой любви.
Таким образом, можно предположить, что к числу
наиболее очевидных изменений, возникающих в ре­
зультате предсмертных состояний, относится повы­
шенная забота о других, а именно: возросшая терпи37
мость по отношению к другим, терпение и сочувствие
к другим людям, повышение способности выражать
любовь. Пережив предсмертное состояние, многие
люди стремятся подчеркнуть важность разделенной
любви как главной ценности в жизни. По словам нор­
вежского психолога Вальдемара Лему, переживание
предсмертного состояния приводит человека к заклю­
чению, что самое важное в жизни — любовь и добро­
та. Только через них можно постичь, что в этом мире
существенно, а что нет, и найти в нем место для
себя.
В некоторых случаях пациентам казалось, что
после пережитого опыта смерти они приобрели инту­
итивные способности, находящиеся на границе пси­
хики. Вот несколько таких свидетельств.
«Я чувствую себя духовно обновленным. Многие
люди говорят, что я оказываю на них умиротворяю­
щее воздействие. Мне кажется, что сейчас я лучше
чувствую людей, могу лучше улавливать их состоя­
ние».
«У меня появилась одна особенность: я чувствую,
когда в жизни других людей происходят какие-то
неприятности. Например, когда я со своими сослу­
живцами поднимаюсь на лифте, я почти читаю по
лицам, что с ними происходит, и могу сказать, в ка­
кой помощи они нуждаются. Много раз я заговаривал
с ними, приглашал к себе в кабинет, чтобы чем-то
помочь, чтобы посоветовать».
«После того как я выздоровел, я приобрел способ­
ность улавливать мысли и чувства людей. Хорошо
чувствую, когда человек чем-то обижен. Часто могу
заранее сказать то, что собеседник еще только пыта­
ется сказать. Однажды я продемонстрировал свое
умение, прочтя мысли присутствующих в комнате.
Несколько человек встали и ушли, подумав, вероятно,
что я колдун или что-то в этом роде».
38
Естественно, что новый опыт оказывает глубокое
влияние на отношение переживших его к физической
смерти, особенно тех, которые до этого не думали
о загробном существовании. В той или иной форме
все эти люди высказывали одну и ту же мысль: они
больше не боятся смерти. Само состояние смерти для
них уже не представляется чем-то страшным, угрожа­
ющим. Хотя это отнюдь не означает, что эти люди
ищут смерти. Нет, они ее не желают, ибо чувствуют,
что у них есть определенная задача в физической
жизни, которую они должны реализовать. Следует
также отметить: многие из переживших опыт смерти
приходят к новому пониманию сущности потусто­
роннего мира. Последний — не просто некий односто­
ронний суд, он место либо условие для максималь­
ного самораскрытия и развития. Развитие души, со­
вершенствование любви и познание не прекращаются
со смертью тела. Напротив, они продолжаются и по
ту сторону бытия.
ЗА И ПРОТИВ
Каким же образом медики, психологи, биологи,
психиатры, философы и другие специалисты объяс­
няют проблему жизни после смерти, сущность пред­
смертных состояний? Знакомство с работами, посвя­
щенными этому вопросу, говорит об обилии теорий
и минимуме единомыслия.
Все эти теории условно можно разделить на три
большие группы: биологическую, психологическую и
трансцендентальную. Что же касается самого вопроса,
есть ли жизнь после смерти, то здесь можно выде­
лить два противоположных полюса.
На одном из них находятся те, кто считает, что
изучение состояния, близкого к смерти, позволяет го39
ворить об отделении личности от физического тела
человека. Дискуссия на упоминавшемся конгрессе
во Флоре показала, что большинство присутствую­
щих считает вероятным существование сознания неза­
висимо от тела. Например, директор Международ­
ного научного центра Дэвид Аоример полагает, что
классическая медицина просто игнорирует часть
реальных ощущений, переживаемых многими людьми.
Он, как и многие другие, в своих выводах отталкива­
ется от свидетельских показаний людей, переживших
состояние, близкое к смерти, поскольку не видит дру­
гого пути. Аргумент в пользу такого доверия — не­
обыкновенное и объективно подтверждаемое совпа­
дение в описании деталей событий, происшедших во
время присутствия очевидцев там. Большинство из
них заявляют, что пережитое по ясности и яркости
не идет ни в какое сравнение со сновидениями или
галлюцинациями. Они «видели», когда глаза их были
закрыты, причем не только в данном помещении, но
и за его пределами.
Особый интерес представляет гипотеза, стремя­
щаяся объяснить существование души, а также мысли
вне человеческого тела с помощью уже упоминавшей­
ся лептонно-электромагнитной теории. Так, в част­
ности, в свое время К. Циолковский сформулировал
идею о разумных существах из разреженной материи.
Современные исследователи Циолковского считают
экспериментально доказанной способность некоторых
людей усилием воли выделять из себя лептонного
информационно-энергетического двойника (астраль­
ное тело). Эти же люди могут видеть и двойников,
созданных другими.
На противоположном полюсе суждений о проб­
леме жизни после смерти находятся скептики, среди
которых следует выделить английскую исследователь­
ницу Сюзан Блэкмор. В течение многих лет она и те,
40
кто разделяет ее подход, утверждают, что феномен
состояния, близкого к смерти, не может означать спо­
собности сознания к самостоятельному существова­
нию. По ее мнению, этот феномен — всего лишь ре­
зультат реакции мозга на кислородное голодание,
с которого начинается процесс умирания. При этом
она ссылается на одну деталь, присутствующую во
многих описаниях переживания предсмертного состоя­
ния. Находящиеся в состоянии клинической смерти
«встречаются» с близкими, но умершими людьми.
Блэкмор считает, что разрушающийся мозг послед­
ним усилием лишь воспроизводит то, что является
самым личностным, сокровенным для него: появля­
ются образы, наиболее прочно закрепленные в глу­
бинных пластах сознания. Однако, считают другие,
такое толкование порождает больше вопросов, чем
ответов.
Противоположные позиции по поводу объяснения
этого явления были и остаются. Однако многие из
представителей разных школ и направлений сходятся
в одном: изучаемый феномен не является прямым
подтверждением существования загробной жизни.
Смерть как нечто противоположное бытию до сих пор
окутана покровом тайны. Состояние, близкое к смер­
ти,— лишь некое переходное состояние, за которым
следует неизвестность. Рассуждения и утверждения
о потустороннем мире не имеют серьезных научных
и экспериментальных обоснований. В настоящее вре­
мя вопросы о том, как можно объяснить предсмерт­
ные состояния, могут ли они вообще иметь место,
остаются окутанными неясностью. Эту мысль доста­
точно ясно выразил один из наиболее авторитетных
исследователей феномена близкого к смерти состоя­
ния американец Кеннет Ринг: «На нынешнем этапе
я не могу ставить целью исследовать сущность близ­
кого к смерти состояния, хотя и признаю наличие
41
явления. Предметом изучения для меня остается
только то, что оно привносит в человеческую лич­
ность и к каким последствиям для нее ведет».
Подобных взглядов придерживается и отец иссле­
дований в области этого феномена Р. Моуди: «Даже
если мы никогда не узнаем, что такое состояние,
близкое к смерти, есть веские основания продолжать
нашу работу».
Жизнь — явление непрерывное, и то, что мы на­
зываем смертью, всего лишь мгновение в потоке соз­
нания при переходе на другой план, промежуток, ког­
да душа, или сознание, прекращают функционировать
через определенное физическое тело. Каждое рож­
дение — новая возможность выучить урок, который
человек пропустил в прошлых жизнях. Каждое при­
нятое решение, каждый поступок, каждая хорошо
выполненная работа приближает человека к достиже­
нию истинного космического «Я ». С этим суждением
перекликаются слова одного из теоретиков теософии
А. Безант : «Стремись быть сильным не для того,
чтобы самому быть сильнее, но чтобы мир стал силь­
нее. Стремись быть мудрым не для того, чтобы само­
му быть мудрым, но чтобы мир стал мудрее... З а ­
боться не о своей личной радости, своем личном
счастье, личном удовлетворении, а о возвышении ми­
ра и той маленькой пользе, которую можешь при­
нести».
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
ПО ПРЕДЫДУЩЕЙ ЖИЗНИ
В соответствии с идеей реинкарнации после смерти физичес­
кого тела душа переселяется в астральный, или ментальный, мир,
а затем — в другого человека или существо. Если это так, можно
узнать, кем был человек в предыдущей жизни, что делал, каково
его предназначение. Сделать это можно различными способами:
искусственным погружением в необычные состояния сознания,
астрологическими расчетами. О подробностях своего предыдущего
воплощения можно узнать также из таблиц, которые составляются
различными центрами в разных странах. Предлагаемые материалы
основаны на вычислениях основателя Центра психической мирной
власти Говарда Картера.
Начнем с нахождения по табл. 1 буквы своего года рождения.
Она находится на пересечении вертикальной и горизонтальной
граф. В вертикальной графе — первые три цифры, в горизонталь­
ной — последняя цифра года рождения. Внесите вашу букву
в табл. 9.
Пример. Человек родился 9 мая 1945 года. Читая вниз по
первой колонке, находим цифры 194, а затем по горизонтали циф­
ру 5. На их пересечении находим букву Z. Это буква вашего
года рождения: заносим ее в табл. 9.
Найдите букву своего года рождения напротив месяца рожде­
ния (табл. 2). Если она расположена в верхней части таблицы, вы
были мужчиной в прежней жизни, если в нижней — женщиной.
На вершине колонки с вашей буквой года рождения — символ
типа и цифра бывшей профессии. Слева от буквы (рядом с ме­
сяцем) и справа от него — ориентационный знак и вид профес­
сии (занятия) в предыдущей жизни. Соедините цифру и вид про­
фессии. Все занесите в табл. 9.
В нашем примере буква рождения Z находится напротив
месяца мая в верхней части таблицы (значит, родившийся в этот
день в прошлой жизни был мужчиной). Символ этого чело­
века О , цифра профессии 6 (в верхней части таблицы). По гори­
зонтали слева от буквы года рождения находим ориентационный
знак
|
и букву, говорящую о профессии в предыдущей жиз­
ни,— D. Соединяем букву и цифру профессии, получаем D-6.
По табл. 3 найдите символ своего типа и напротив него день
своего рождения. Слева в графе «мужчина» или «женщина» (в за-
43
висимости от того, кем вы были в прошлой жизни) найдите
номер, означающий место прошлого рождения. В верху колонки,
над днем своего рождения, найдите символ задачи. Занесите все
в табл. 9.
В нашем примере напротив символа типа человека, родив­
шегося 9 мая 1945 года,— \ находим день рождения (9-е число);
слева определяем номер ме^та рождения — 27, а вверху -— символ
задачи —
.
'у )
По табл. 4 на основе своего ориентационного знака (из
табл. 2) и буквы года рождения (на их пересечении) найдите год,
в который вы появились на свет в предыдущей жизни.
В нашем примере на пересечении ориентационного знака Т
и буквы года рождения Z находим 1575 год.
Имея заполненную табл. 9, можно получить интересующую
вас информацию в табл. 5— 8; по табл. 5 можно узнать место
предыдущего рождения; по табл. 6 — тип своей личности в пре­
дыдущей жизни; табл. 7 содержит сведения о занятиях в преды­
дущей жизни; по табл. 8 можно определить главную задачу своей
прошлой жизни.
Надо иметь в виду, что если работать над своей главной за ­
дачей и ныне, то, как считают оккультисты, посвященные, благо­
творные последствия не заставят себя долго ждать и виновником
осязаемых, неслучайных достижений и перемен к лучшему будет
уже не слепая судьба, а вы сами.
Таблица 1
0
1
2
3
4
3
6
7
8
9
189
X
W
о
т
Z
У
Q
V
и
т
190
Z
У
X
W
о
т
Z
У
Q
V
191
и
т
S
X
W
V
N
Z
У
X
192
р
и
т
Z
R
W
V
и
м
У
193
X
W
о
т
Z
У
Q
V
и
т
194
S
X
W
V
N
Z
У
X
р
и
195
т
Z
R
W
V
и
м
У
X
W
196
о
т
Z
У
Q
V
и
т
S
X
197
W
V
N
Z
У
X
р
и
т
Z
198
V
X
Z
и
W
У
т
R
м
о
45
О
X
м
V
S
и
Q
Z
о
р
Y
N
W
S
R
Т
Р
Y
N
В
В
А
С
А вгуст
Сентябрь
Октябрь
Ноябрь
ч
\
Ноябрь
Д екабрь
В
X*
Октябрь
А
С
D
Сентябрь
В
А
D
Ч
\
А вгуст
Июль
Июнь
С
Май
t
В
Апрель
D
М арт
X*
С
А
Буква
п роф есси и
Ф евраль
\
О риентац ионны й
зн ак
Ч
т
S
V
N
X
о
Z
Q
и
S
Y
О
Y
Q
т
S
V
м
X
о
Z
Q
W
м
2
и
М
W
О
Y
Р
Т
R
V
м
Z
Р
CD
X
Р
Z
R
и
S
W
N
Y
р
V
S
4
Р
Т
R
V
м
W
О
Y
Q
т
М
X
3
□о
V
N
X
р
Z
Q
и
S
W
N
т
Q
3
CD
Я нварь
М есяц ы
Декабрь
\
А
3
Y
V
Z
и
А
Ч
Июль
©
Q
N
R
М
С
Ч
Июнь
□
1
т
X
и
W
D
t
Май
R
S
р
м
О
А
Апрель
о
V
Z
W
Y
В
М арт
S
о
S
р
R
D
Z
Ф еврал ь
3
2
1
4
W
л
©
т
□
V
Б уква
п роф есси и
С
О ри ен тац и он н ы й
зн ак
с о
Я нварь
М есяц ы
Таблица 2
X
N
V
S
т
Q
Z
о
X
и
R
Z
Р
X
N
W
S
и
W
О
Y
Q
Т
R
V
м
X
О
и
R
6
7
Z
R
и
М
W
N
Y
Р
Т
R
X
N
о Р
м
Q
N
Q
и
Y
'1
7
6
О о
Женщины
bO - o _ k
on 0 0 - o 4o
b o ---К ---К
ON чО bO o n
OO bO — О OO ON чО b o
VjJ bO —ь —»■
- ь -to <*J О OO
bO —^ —*
ON 4 0 bO o n
bO bO —ь
чО bO 4jn 0 0 —».
N ) b J -*•
< 1 0 ^ 0
\
1875
825
425
675
1825
1525
1300
1100
1400
1800
1125
1475
1025
1175
✓
ч
ч—
—У
S
800
1350
1800
1700
ч
\
875
1825
1750
700
t
925
N
1850
м
О
\
О
>
©
1825
1775
900
700
800
875
1075
1675
1625
1650
1325
1725
о
550
1650
1100
1000
1700
1800
1325
500
1550
725
850
1450
р
1525
1350
1725
425
1100
950
1625
1450
1025
1225
1700
1000
Q
825
1375
925
1275
1350
1200
700
1375
725
925
450
975
R
1150
1465
600
1425
750
1250
1300
625
1125
1525
925
1225
S
975
1850
1525
1275
1150
1825
1600
1400
1850
1875
1750
1175
т
1675
1075
1025
1050
1500
775
825
900
1600
725
1375
900
и
1325
1675
950
1400
1275
1825
1475
750
1200
1600
1150
1225
V
1450
850
1175
475
1725
775
1775
1575
400
1025
1700
575
W
Таблица 4. Карта времени рождения в прошлой жизни
ПЭ
b o —^ ^
U i 00 ^
-U
CO
1200
1600
775
1575
1200
1425
1300
1575
1250
375
1550
1800
X
□
Y
1825
1550
1075
1650
1425
1000
800
1250
875
1750
950
975
Z
1125
1775
1350
850
1350
1175
700
525
1050
650
1575
ш
‘Ъ
"Ъ)
ф
1075
OO b J — К
О Ok) ON 4 0 b J
bO bO —^
0 0 —к 4 0 «Ol
OO bo
^
-k 4 k O O W
bO b o —к
О o o ON
bO —к —>■
ON чО NJ u i
bO bO —>■
v O M U iO O -k
bO bO —к
чО b o on 0 0 - о
bO bO —к
S J O W O
Voi bO — к
О OO ON чО bO
bO —к —b
O n чО bO On
V » b o - k —к
_ k 4^ -J О ^
bO bO - * .
чО bO 0П 0 0 —ь
bO _ k - k
voi 0 0 —ь 4 ^
VoJ bO - k
О ^ о О 'ч О Ю
4>J b J —“ —
bO b J - »
bO —>■ —к
W1 0 0 —b -U
b O t O -o
0 0 —к 4 o
bO - » - o
O n чО bO o n
bO b o —ь
0 0 —» 4 o v j
4 > J b O - —-к 4 .ч Ю Ы
bO b J —к
чО bO U i 0 0 —к
W N )-^
О 'oo O n чО K>
N ) —*■ —^
0 "O N )U i
b J K> -»•
00
4^ ^3
bo bo - o
•<1 О OO O n
bO - o _ k
On 0 0 —»■ 4 o
bO b o - к
О o o On
4*J b o —*
О OO ON 4 0 bO
b o NJ
0 0 - k -U •<!
Ю Ю —к
v O N U iO O -^
bO —»• —к
U i 0 0 — >• 4 ^
N> bO
0 0 —* 4>* < 1
щ ина
ч ©
Ж ен­
чина
W
O JbO -к -к
-k 4o s ] О
bO b J
чО bO On 0 0 — ^
bO —к —k
On 0 0
-to
bO bO — -
0 0 - o Jo
bO - * - *
O N 4O M U 1
Ю Ю -b
v iO U iO '
NjO b J —»■
O U JO N ^O N )
on on 0Ю
bo
чО - о чО ON ^ 0 bO
o o o n ON
-to
o n ON -to bO о
4*J u o — >- O n —»■
-ib 0 O 0 < l4 O
4*i VjO — >■
—*
Ы чО Ь О чО О !
4-n
N ) ON -U
N J ^ ^ O N J
O s ^ U its J -^
N J U i v J U iO O
v J O 'v J U i
4 ]-i.O O O U iO O
ON -to OO 4 o
On on oo
On on
o o —^ on bo
—к 0 0 О 0 0 0 0
ON VjO U 1 b o
— >■ чО О OO чО
bo bo 40
ON О ^
40 40
^
- к -tk NJ K )
Ы ON ^
VjO
U i 4 ^ _ ^ К ) VjO
O - k ^ 4 -t> .
О 4' ^-n O n О ■<!
К ) —к 4*. O n u o Vj O
М уж ­
Таблица 6. Карта типа, обозначаемого символом
Таблица 5. Карта места предыдущего рождения
50
О п и с а н и е ти п а л и ч н о с т и
в предыдущ ей жизни
Н о м е р м ес та нече тн ый
Н о м е р м ес та че тн ый
□
Личность с огненной энер­
гией, проталкивающая, пла­
нирующая, контролирующая.
Вы были бы заведующим
и ответственным, даже если
бы работа состояла в подме­
тании пола.
Постоянно горящий рево­
люционный тип. Вы стреми­
тесь к изменениям в любой
сфере, где бы ни оказались:
в политике, бизнесе, рели­
гии, домоводстве. Могли бы
действовать как лидер тех,
кто за спиной.
о
Любящая, артистичная на­
тура, превращающая безоб­
разное в красивое, серость —
в яркую красочность. Вы на­
шли бы возможность творче­
ского самовыражения в лю­
бой области.
Застенчивое,
спокойное,
сдержанное существо. Вы
имеете творческие черты,
ждущие освобождения. Иног­
да окружающие считают вас
странным.
л
Искатель правды и муд­
рости, вы могли бы пред­
видеть свои будущие жизни.
Для окружающих вы идеа­
лист, и все же вы были осве­
щающим путь.
Вам хотелось бы всегда
двигаться, путешествовать и
исследовать, даже если бы
вы находились в ограничен­
ной окружающей среде.
CD
Символ
Вы были здравомыслящей,
практичной личностью, хотя
мало уделяли внимания тому,
чего не могли видеть, чувст­
вовать или слышать. Ваше
честное, простое отношение к
жизни помогало многим бо­
лее слабым.
Упрямство, однобокое от­
ношение к жизни делают та­
ких людей либо ведьмами,
либо охотниками на ведьм,
либо атеистами или религиоз­
ными фанатиками. Вся жизнь
их полна решимости, уверен­
ности.
CD
38 — Венгрия
39 — Югославия
40 — Румыния
41 — Болгария
42 — Палестина
43 — Тибет
44 — Бирма
45 — Тайланд
46 — север Китая
47 — Монголия
48 — юг Китая
49 — Корея
50 — север Японии
51 — юг Японии
52 — Суматра
53 — Борнео
54 — Филиппины
55 — Гаити
56 — север Австралии
57 — юг Австралии
58 — запад Австралии
59 — восток
Австралии
60 — Новая Зеландия
61 — юг Новой Зеландии
62 — Исландия
63 — север Индии
64 — центр Индии
65 — юг Индии
66 — Египет
67 — юг Африки
68 — центр Африки
69 — север Африки
71 — Мехико
72 — Кипр
73 — Южная Америка
74 — Мадагаскар
1 — Аляска
2 — Юкон
3 — Канада
4 — Онтарио
3 — Квебек
6 — Лабрадор
7 — Ньюфаунленд
8 — Г реландия
9 — север США
10 — юг СШ А
11 — центр США
12 — запад США
13 — восток США
14 — Америка
13 — Северная Америка
16 — Шотландия
17 — север Англии
18 — центр Англии
19 — юг Англии
20 — Валенсия
21 — Ирландия
22 — юг Европы
23 — Франция
24 — Испания
23 — Португалия
26 — Австрия
27 — Германия
28 — центр России
29 — Италия
30;— Турция
31 — юг России
32 — Сибирь
33 — восток России
34 — Греция
35 — Персия
36 — Саудовская Аравия
37 — Польша
Человек, от природы имею­
Человек богемного типа,
загадочный, одаренный до ге­ щий талант психолога, стре­
ниальности, способный разо­ мящийся использовать свои
браться в древних книгах о возможности. Хладнокров51
О писание
в
Символ
Н ом ер
м еста
ти па
преды дущ ей
нечетны й
ли чности
ж изни
Н ом ер
м еста
четны й
СП
психологии. Возможны спо­ ный, спокойный, собранный
собности волшебника, слуги в любой ситуации.
темных сил.
0)
Инквизиторски изобрета­
тельный, любящий докапы­
ваться до «дна» и рыться в
древних книгах, с чутьем и та­
лантом драматурга, актер от
природы, использующий эти
способности с успехом.
Таких людей привлекает
все новое или отличающееся
от знакомого. При этом ха­
рактерна любовь к изменени­
ям, в том числе в искусстве,
кулинарии, моде, танцах.
Способности научного ра­
ботника,
математический
склад ума. Личность, стремя­
щаяся к обновлениям, к за­
лечиванию травм. Окружаю­
щим часто трудно понять та­
ких людей, но их уважают
за умственные способности.
Характер со странностями
по отношению к окружаю­
щим, человек, тщательно вы­
нашивающий свои решения,
с большим самообладанием,
сильная личность. Такие лю­
ди нравятся, но не всегда лю­
бимы.
о
Таблица 7. Занятия в предыдущей жизни
А-1 — землекоп.
А-2 — философ и исследователь (главным образом новых земель),
практик и теоретик.
А-3 — изобретатель и проектировщик, совмещающий различные
занятия.
А-4 — химик, парфюмер, алхимик, изготовитель ядов, жрец.
А-3 — моряк, повар, плотник.
А-6 — ювелир, часовщик, коллекционер.
А-7 — медик, хирург, собиратель трав, знахарь, костоправ.
В-1 — строитель дорог, мостов, доков. Исследователь человеческой
психики.
В-2 — картограф, астролог, астроном.
В-3 — ремесленник, механик, в примитивных условиях — мастер,
выпрямляющий рыболовные крючки, гарпуны.
52
В-4
В-3
В-6
В-7
—
—
—
—
воин, охотник, мясник, рыбак, в религии: жрец, шаман.
художник, фокусник, предсказатель.
судостроитель, навигатор, башмачник.
строитель домов, храмов, соборов, мастер, расписывающий
талисманы.
С-1 — пастух, объездчик лошадей, лесничий, ловчий, человек, име­
ющий дело с животными в природных условиях.
С-2 — атаман, правитель, оружейник, капитан.
С-3 — библиотекарь, хранитель храма, хранитель реликвий пле­
мени.
С-4 — музыкант, поэт, танцовщик, исполнитель храмовых песно­
пений, мистических пьес.
С-3 — моряк, торговец, мелкий делец, реже — предприниматель,
перекупщик.
С-6 — монах, отшельник, винодел; человек, стремящийся уйти от
общественной жизни; любитель путешествий в одиночку.
С-7 — писатель, драматург, юрист, балаганщик. Мастер звуковых
и прочих сценических эффектов. Устроитель ритуалов в
церкви.
D-1 — учитель детей, ухаживающий за молодняком в зоопарке,
содержатель мелких животных, птиц, насекомых.
D-2 — проповедник, печатник, исследователь старинных надписей
на камнях.
D-3 — фермер, животновод, портной. Чаще всего — лицо уважа­
емое.
D-4 — драматург, режиссер, музыкальный руководитель, бродячий
менестрель.
D-3 — банкир, ростовщик, игрок, оценщик, судья, историк, воз­
можно, авантюрист.
D-6 — преподаватель, математик, геолог, исследователь снега и
льда, стеклодув.
D-7 — танцовщик, певец, актер, человек, хорошо воплощающий
идеи других.
С 22-го по 31-е включительно
Застенчивые, одинокие и са­
моуверенные люди есть повсюду,
и ваша задача — преодолеть эти
тенденции в себе и затем помочь
в этом другим.
Вы находитесь на Земле, что­
бы стать более рассудительным
(по отношению как к себе, так
и к другим), а не эгоистичным.
Ваша жизнь будет более счастли­
вой и целеустремленной, если вы
станете помогать тем, кто хуже
вас в этом отношении.
Ваша задача — научиться ре­
Ваша задача — научиться лю­
бить и верить в создателя кос­ шимости и настойчивости. Каж ­
моса. Думайте, изучайте, разви­ дое испытание или несчастье
должны склоняться перед твер­
вайте мудрость.
достью вашего духа.
Существует невидимая связь
В мире много больных и оди­
ноких людей. Вы должны помо­ между материальной и духовной
гать тем, у кого менее счастливая сферами. Ваша задача — искать,
находить и использовать эту
судьба, чем у вас.
связь — единство в вашем миро­
воззрении и в вашем отношении
к окружающим.
—►
@
Ваша задача — подавить рев­
ность и предубеждение в себе,
а затем в тех, кто изберет вас
гидом. Вы должны понять, что
эти слабости вызываются стра­
хом и жалостью к себе.
учитель. Ни одно ваше усилие пользуете свою силу, она будет
увеличиваться.
не пропадет даром.
С 12-го по 21-е включительно
Вы выполните свою задачу,
лишь помогая старикам и очень
юным, поскольку вы здесь, что­
бы научиться заботиться о сла­
бых и беспомощных. Если вы ис-
Ваша главная задача на З ем ­
ле — развить
великодушие
и
братское
чувство.
Пытайтесь
стать менее привязанным к мате­
риальной собственности, учитесь
владеть лишь стольким, сколько
отдаете.
Вы находитесь на Земле, что­
бы научиться терпению, понима­
нию и встрече жизненных труд­
ностей с радостным сердцем, пы­
таться помогать другим, будучи
спокойным духом.
С 22-го по 31-е включительно
Вам следует развивать в себе
Вам следует развивать чувства
любви, счастья и энтузиазма в чувство любви и привязанности,
жизни, а также распространить а также способность вселить на­
эти чувства на всех окружающих. дежду и мир в сердца других.
Настоящее богатство живет в ва­
шей душе.
С 1-го по 11-е включительно
Вы нуждаетесь в развитии и
расширении своего психического
сознания. Найдите хорошего гу­
ру, потратьте часть времени и
энергии на то, что расскажет вам
ф
Ваша основная задача (имеет­
ся в виду работа душ и) — сде­
лать все возможное, чтобы мир
стал красивее. Пустыни физичес­
кие и духовные ждут вашего при­
косновения. Улыбайтесь каждо­
му.
Всю жизнь вам казалось, что
вы воспринимаете мир не так,
как окружающие. Ваша зада­
ча — разобраться, почему ваше
внутреннее чутье должно стать
для вас путеводным принципом
во всем, что вы делаете.
Ваша задача — развивать в се­
бе доброжелательное отношение
к другим и стремиться понимать
их, а также помогать тем, кто
в печали и несчастье.
Ваша задача — научиться сми­
рению и верности духовным
принципам. Многие великие име­
на в истории поверили в суще­
ствование верховного высшего
руководства.
Щ,
С 12-го по 21-е включительно
Вы стремитесь решать пробле­
мы загрязнения среды, исполь­
зования материальных источни­
ков, устранения радиоактивнос­
ти, в том числе психологичес­
кими методами.
С 1-го по 11-е включительно
Таблица 8. Главная задача предыдущей жизни, решаемая, продолжаемая и воплощаемая ныне
(в центре — символ задачи)
L.
г
Ваша задача — изучать и пра­
ктиковать мудрость, которая со­
держится в психологических нау­
ках и в древних рукописях. Если
будете верить, тщательно (без
предвзятости) работать, найдете
свою настоящую работу.
С 1-го по 11-е в к л ю ч и т е л ь н о
Ваша
все,
что в ваших силах, чтобы умень­
шить насилие и дисгармонию в
мире, хотя бы пониманием при­
чин, их порождающих. Все миро­
вые проблемы имеют одни и те
же корни.
©
Н
задача — сделать
С 1 2-го по 2 1 -е в к л ю ч и т е л ь н о
п
II
» За
О
О 73
Е »
п
п> а-
2 н
S "о
т>
о > *
За 1C
> »
Т>
я
Вокруг вас повсюду волшебст­
во, во всем, в самых обыкновен­
ных происшествиях. Ваша зада­
ча — постигнуть это волшебство,
помочь другим увидеть его. Вы
волшебник.
С 2 2 -г о по 3 1 -е в к л ю ч и т е л ь н о
СЛОВАРЬ
Астральное клише — в оккультизме: отпечатки в астральном плане
действий и явлений на Земле.
Летральный мир (план) — в оккультизме: один из планов суще­
ствования реального мира, мир материальной энергии.
Астроидеи — в оккультизме: человеческие мысли и образы в аст­
ральном мире.
Астросом — тело, состоящее из астрала, то есть более тонкой,
чем в физическом мире, материи.
Аура (астральная) — имеющее различные цветовые оттенки осо­
бое излучение, окружающее человека и другие материальные
тела. Иногда ауру называют биоплазмой.
Инкуб — демон (лярва), принимающий форму мужчины для
овладения реальной женщиной.
Каббала (букв.: предание) — эзотерическое, то есть тайное, уче­
ние о Вселенной и человеке, передаваемое из поколения в по­
коление учителями. Основными символами каббалы являются
10 сефирот и 22 буквы.
Карма — в широком смысле: общая сумма совершенных всяким
живым существом поступков и их последствий, определяю­
щая характер его нового рождения, перевоплощения; в узком
смысле: влияние совершенных действий на характер настоящего
и последующего существования.
Лярвы (ларвы) — астральные существа, порожденные страс­
тями и недобрыми чувствами живых существ.
Ментальный мир — в оккультизме: один из планов существова­
ния реального мира; мир принципов, идей; тонкая духовная
субстанция.
Оккультизм — тайное учение, признающее существование реаль­
ного мира в трех планах (физическом, астральном и менталь­
ном), скрытых сил в человеке и в космосе, доступных лишь
людям, прошедшим особое посвящение.
Посвящение — первые принципы любой науки; процесс проник­
новения в тайны науки о высшем и едином «Я » (космическое
братство) во всех «Я »; высшая стадия человеческой эволюции.
Предки (стражники, родственники) — в оккультизме: астральные
существа, присутствующие при отделении души человека от
физического тела в момент смерти.
58
Реинкарнация — представление о том, что человеческая индиви­
дуальность, или душа, может существовать отдельно от тела
и воплощаться в цепи последовательных жизней в разное время
и в разных местах Вселенной.
Суккуб — демон (лярва), принимающий форму женщины для
обольщения реального мужчины.
Флюид — в оккультизме: истечение магической энергии.
Эгрегоры — существа, населяющие астральный мир, духи челове­
ческих сообществ.
Экстериоризация — процесс выхода астрального тела человека
из физического.
Элементалы — существа, населяющие астральный мир, духи сти­
хий и природы.
Элементеры — души людей, умерших в астрале, и людей, живу­
щих, но временно выделившихся из физического тела в аст­
ральное.
Эсхатология — учение о конечных судьбах мира и человека. Р аз­
личают индивидуальную эсхатологию, то есть учение о загроб­
ной жизни единичной человеческой души, и всемирную — уче­
ние о цели космоса и истории.
Этиризация — способность оккультиста управлять своей астраль­
ной энергией и становиться невидимым.
ЛИТЕРАТУРА
Андреев Н. Человек и нечистая сила. М., 1900.
Г рот Н. Я. О душе в связи с современными учениями о силе.
Опыт философского построения. Одесса, 1886.
Дени Л. После смерти. СПб., 1909.
Детлефсон Т. Жизнь после жизни (Разговоры с новорож­
денными). Мюнхен, 1977.
Дюрвилль Г. Призрак живых: выделение астрального приз­
рака человеком по собственной воле. М., 1915.
Жизнь после смерти. (Под ред. П. С. Гуревича.) М., 1991.
Калмет А. О явлениях духов. М., 1866— 1867. Ч. 1— 3.
Кернер Ю. По ту сторону смерти. Записки ясновидящей. СПб.,
1909.
Аедбитер Е. Ментальный план. СПб., 1912.
Аедбитер Ч. Жизнь после смерти. Калуга, 1914.
Моуди Р. Жизнь после смерти. Вильнюс, 1990.
Папюс. Первоначальные сведения об оккультизме. М., 1911.
Руссель Ч. Т. Где находятся умершие? Торжок, 1912.
Тайны загробной жизни. М., 1991.
Ту холка С. Оккультизм и магия. СПб., 1911.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Кто может заглянуть в царство теней?
Кто приходит о т т у д а ? ...........................
Переход души в другую реальность .
Как устроен тот м и р ? ...........................
Как избежать а д а ? .................................
З а и п р о т и в ............................................
Путеводитель по предыдущей жизни
.
.
Словарь
.................................................
.
58
............................................
.
60
Литература
3
17
.
22
.
.
.
27
33
39
.
43
А56
Альгин А . П.
Свет по ту сторону жизни. — СПб., МИФ
«Радар», 1992. — 61 с.
ISB N 5—85587—001—4
Брошюра посвящена теме реинкарнации, то есть возмож­
ности существования человеческой индивидуальности (души)
отдельно от тела. Идея реинкарнации распространена во всем
мире, интерес к ней в последние годы растет и в нашей
стране.
ББ К Ю 21624
АЛЬГИН
Анатолий Петрович
СВЕТ
по ту сторону
жизни
Р еда ктор Е. Г. П ав л ов а
Х у д о ж н и к В. Н. Д з ю б а
Технический редактор Л. П. Никиты
К о р р е к то р И. Е . Блиндер
Фотоформы изготовлены производственно-творческим
центром «АлВа-Текст»
Тираж 30 000. З ак аз № 93.
Отпечатано с готовых диапозитивов на фабрике «Дет­
ская книга» № 2 Министерства печати и информации.
193036, Санкт-Петербург, 2-я Советская, 7.
А. П. АЛЬГИН
Автор
dima202
dima202579   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Медицина и физиология
Просмотров
40
Размер файла
36 450 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа