close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Летопись Православия АПРЕЛЬ 2016

код для вставкиСкачать
ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ
Официальное издание Запорожской Епархии
Украинской Православной Церкви
.
Благовещение
;
Грец
ия.
Кр
ит
;
XV
I
Iв
АПРЕЛЬ 2016
a v t o r - l p @ u k r. n e t
2
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ПУТЬ К СЧАСТЬЮ
Ничего нет более великого,
чем чистое сердце, потому что
такое сердце становится престолом Божиим. Существует
ли что-либо славнее, чем престол Божий? Конечно же, нет.
Так говорит Господь для тех,
кто имеет чистое сердце: «Вселюсь в них и буду ходить в
них; и буду их Богом, и они
будут Моим народом» (2 Кор.
6:16). Итак, кто же счастливее
этих людей? И какого блага
они лишены? Не находятся ли
все блага и все дары Святого
Духа в их блаженных душах?
Чего им еще может недоставать? Ничего, поистине ничего! Потому что они имеют в
сердце своем величайшее благо
- Самого Бога!
Насколько же заблуждаются
те люди, которые ищут счастья вне самих себя - в чужих
странах и путешествиях, в
богатстве и славе, в больших
владениях и наслаждениях, в
удовольствиях и преизбытке и в пустых вещах, которые
концом своим имеют горечь!
Возводить башню счастья вне
нашего сердца - это все равно
что строить дом в месте, которое подвергается постоянным
землетрясениям. Весьма скоро
такое здание рухнет…
Братья и сестры! Счастье находится в нас самих, и блажен
тот, кто понял это. Испытывайте ваше сердце и наблюдайте за его духовным состоянием. Может быть, утеряно
дерзновение пред Господом?
Может быть, совесть обличает
за преступление Его заповедей? Может быть, она обличает вас за несправедливости, за
ложь, за неисполнение наших
обязанностей перед Богом и
ближним? Испытывайте, может быть, зло и страсти заполнили ваше сердце; может быть,
оно уклонилось на пути кривые и непроходимые…
К несчастью, тот, кто оставил
без внимания свое сердце, лишился всех благ и впал во множество зол. Изгнал радость и
исполнился горечи, печали и
душевной тесноты. Изгнал мир
и приобрел подавленность,
беспокойство и ужас. Изгнал
любовь и обрел ненависть. И,
наконец, изгнал все дарования
и плоды Святого Духа, которые приобрел при своем крещении, и сроднился со всеми
злодеяниями, которые делают
человека жалким и проклятым.
Братья и сестры! Всемилостивейший Бог хочет для всех нас
счастья и в этой жизни, и в следующей. Для этого Он основал
Свою святую Церковь, чтобы
она нас очищала от греха, чтобы освящала нас, примиряла
с Ним и дарила нам небесное
благословение.
У Церкви всегда открыты объятия для нас. Поспешим же в
них скорее все мы, у кого совесть отягощена. Поспешим и Церковь поднимет тяжесть
нашей ноши, подарит нам
дерзновение к Богу, наполнит
сердце наше счастьем и блаженством.
Святитель
Нектарий Эгинский
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ В
ПРАЗДНОВАНИИ ДНЯ ПРАВОСЛАВИЯ В
ПОСОЛЬСТВЕ УКРАИНЫ В АФИНАХ
15 марта, по случаю Дня
Православия, в Посольстве
Украины в Афинах состоялся
торжественный прием
В ходе встречи Предстоятель
Украинской
Православной
Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея
Украины Онуфрий, который
прибыл в Афины по случаю
указанного праздника, поздравил Предстоятеля Элладской Православной Церкви
Блаженнейшего Архиеписко-
па Афинского и всей Эллады
Иеронима II. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
В мероприятии также приняли участие заместитель министра иностранных дел Греции
Яннис Аманатидис, представители Элладской и Украинской Православных Церквей,
а также представители интеллигенции.
Его Блаженство во время визита сопровождали Предсе-
датель отдела внешних церковных связей митрополит
Луганский и Алчевский Митрофан и заместитель председателя ОВЦС протоиерей
Николай Данилевич.
Посол Украины в Греческой
Республике Владимир Шкуров выразил благодарность
Предстоятелю
Элладской
Православной Церкви за помощь в деле оздоровления в
Греции украинских детей.
В частности, посол Украины
отметил, что рад приветствовать делегацию Украинской
Православной Церкви во главе с Ее Предстоятелем в Греции.
Со своей стороны, в ходе беседы, Архиепископ Иероним
выразил поддержку украинскому народу и Митрополиту
Онуфрию.
Во время встречи обсуждался
вопрос развития гуманитарного сотрудничества между
Украиной и Грецией.
В ГРЕЦИИ БЛАЖЕННЕЙШИЙ
МИТРОПОЛИТ ОНУФРИЙ ПОМОЛИЛСЯ
ЗА МИР В УКРАИНЕ У МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ
НЕКТАРИЯ ЭГИНСКОГО
Паломничество делегации,
во главе с Предстоятелем
Украинской Православной
Церкви, к месту упокоения
святителя Нектария
Эгинского состоялось 16
апреля в рамках визита
в Грецию, сообщает
Информационно-
просветительский отдел
УПЦ со ссылкой на прессслужбу ОВЦС.
В поездке на остров Эгина
Блаженнейшего Митрополита
Онуфрия сопровождали
председатель Отдела
внешних церковных связей
митрополит Луганский и
Алчевский Митрофан и
заместитель председателя
ОВЦС протоиерей Николай
Данилевич.
После поклонения мощам,
в гробнице святителя
Нектария был отслужен
акафист, во время которого
Предстоятель поднес особые
молитвы за мир в Украине.
В тот же день в
международном аэропорту
Афин состоялся разговор
Блаженнейшего Митрополита
Онуфрия с иерархами
Элладской Православной
Церкви – митрополитом
Глифадским Павлом и
митрополитом Месогийским и
Лавреотикийским Николаем.
После завершения общения,
Блаженнейший Митрополит
Онуфрий с сопровождающими
отбыл в Киев.
Святитель Нектарий Эгинский
- один из самых знаменитых
греческих святых нового времени,
прославившийся многими чудесами.
Он родился в 1846 году, в молодости
принял монашество, впоследствии
стал епископом Пентапольским
в Александрийской Православной
Церкви. Из-за интриг и ложных
обвинений со стороны недругов,
святитель оказался отправлен на
покой и изгнан. Переселившись в
Грецию, занимал здесь место простого
проповедника в провинции Эвбея,
позднее основал женский монастырь
на острове Эгина. Почил епископстарец в 1920 году и был причислен к
лику святых Элладской Православной
Церковью в 1961 году.
ПРАВЯЩИЙ АРХИЕРЕЙ
“ПРЯМАЯ ЛИНИЯ”
с Владыкой Лукой
18 АПРЕЛЯ 2016 Г.
С 10-30 ДО 11-30
В редакции
Всеукраинской
общественнополитической газеты
“Позиция” состоится
прямая телефонная
линия с Владыкой
Лукой, архиепископом
Запорожским и
Мелитопольским.
Вопросы можно задать,
позвонив по телефонам:
+38 (061) 720-44-75,
+38 (061) 289-35-36
или предварительно
прислать их на
электронную почту
редакции:
oleg_valik@mail.ru.
Прямая линия с Владыкой
Лукой пройдет в канун
светлого праздника
Пасхи.
Все проповеди
Высокопреосвященнейшего
Луки, архиепископа
Запорожского и
Мелитопольского
читайте на официальном
сайте епархии. Там же вы
можете ознакомиться с
жизнью общины и найти
ответы на волнующие вас
вопросы
hram.zp.ua
ГЛАВНЫЙ СМЫСЛ
ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ –
ПОБЕДА НАД ГРЕХОМ УМА
20 марта 2016 г.
Высокопреосвященнейший
Лука, архиепископ
Запорожский и
Мелитопольский в
сослужении духовенства
епархии совершил чин
Торжества Православия в
Покровском архиерейском
соборе
После Крестного хода со
Святогорской иконой Божией Матери был совершен чин Торжества Православия.
«С нами Бог, а это значит,
что нечего бояться в этой
земной жизни, - сказал Владыка. - Как говорил апостол
Павел, «если Бог за нас, то
кто против нас?» С нами
Бог - это значит, что мы не
должны скорбеть, потому
что все скорби - прошлые,
настоящие и будущие - все
претворится в радость. Как
радуемся сегодня мы тому,
что наши предки сохранили
для нас веру, чистоту нашей
Церкви, которая помогает нам духовно совершенствоваться и очищаться от
всякой скверны, защищает
наши души от всякой ереси. Главный смысл Торжества Православия - победа
над грехом ума. Ересь - это
и есть грех ума, а сущность
этого греха - богохульство.
Будучи грехом ума, ересь
соборе святого благоверного
князя Александра Невского
Люди всегда делились на тех,
кто верит, и на тех, кто во
всем сомневается и ищет доказательств.
Так, одни дети, как сказал в
своей проповеди Его Высоко-
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
В расписании возможны
изменения
не только омрачает ум, но
и сообщает особенное ожесточение сердца, убивает
его вечною смертью. Этим
грехом человек всего ближе уподобляется падшим
духа, главный грех которых
- противление Богу и хула
на Бога. За такой грех человек заслуживает одного
- анафемы. Он лишает себя
благодати Божьей. А что может быть страшнее? Ереси
и расколы существовали и
будут существовать, потому
что враг рода человеческого
никогда не успокоится и будет посылать всевозможные
искушения».
В своем архипастырском
обращении, Его Высокопреосвященство еще раз
призвал свою паству относиться к вере с величайшим
благоговением и покорностью, как подобает этой
величайшей святыне.
«Наша Церковь есть Тело
Христово, а верующие - члены этого Тела. Богочеловеческий организм - это и есть
Церковь. Каждое выступление против Церкви есть попытка разорвать Тело Христово. Но все эти попытки
тщетны, и ни к чему не приведут. Помните, что если с
нами Бог, это значит, что мы
должны любить нашу Церковь и свидетельствовать о
Боге перед нашими ближними, друзьями, семьями
и детьми. Верьте в Бога не
только разумом, но и сердцем, и подтверждайте веру
всей своей жизнью».
По окончании богослужения, Владыка отслужил молебен о путешествующих.
Евгений Антоненко
Фото: священнодиакон
Илиодор (Кугатов)
ПОЧЕМУ ОДНИ ВЕРЯТ,
А ДРУГИЕ ПРОВЕРЯЮТ?
18 марта 2016 г.
Высокопреосвященнейший
Лука, архиепископ
Запорожский и
Мелитопольский в
сослужении духовенства
Мелитопольского благочиния
совершил Литургию
Преждеосвященных Даров в
3
преосвященство, верят своим
родителям, что кастрюля горячая и не прикасаются к ней,
а другие не верят, и, в итоге,
обжигаются, ходят с волдырями.
«Боль становится для них сигналом, что родителям лучше
верить. Мир, созданный Богом, настолько гармоничен,
что каждое вмешательство человека в него рождает только
хаос и распад этого мира. Распад же начинается с распада
гармонии человеческой личности, потому что Бог создал
человека по образу и подобию
Своему. Церковь предупреждает человека: «Не нарушай
гармонии своей личности, не
обрекай душу и тело на распад». Церковь, как чадолюбивая мать, просит: «Не прикасайтесь к греху. Грех - это
больно, он ведет к смерти». Но
не все верят, а хотят убедиться
на собственном опыте, совершая грехи. И здесь все зависит
от глубины веры, сущность
которой состоит в том, что
только она придает жизни
подлинный смысл, который
не уничтожается смертью.
А нам говорят, что Церковь
устарела, и что её словам нет
веры. Но разве может устареть душа? Именно для того,
чтобы разобраться в себе, в
своей душе, Церковь дает нам
эти спасительные дни Великого поста. Мы совершаем
Литургию Преждеосвященных Даров, чтобы подкрепить
нашу веру. Матерь Церковь
дает нам очередную возможность соединиться с Богом.
Напоминает нам, чтобы мы не
прикасались к смерти, к греху.
Просит, чтобы мы не просто
говорили, что на нашей стороне Господь, а лучше молились
о том, чтобы нам самим быть
на стороне Господа. Не спешите проверять на себе действие
греха. Да, он соблазнителен,
но этому соблазнительному
наслаждению приходит конец, не обжигайтесь. Физическая боль от ожога - волдыри пройдут, не оставив на коже и
следа, но след на душе от греха
еще долго будет не давать нам
покоя. Вот еще для чего даются дни Великого поста. Необходимо задуматься: кто мы?
Верующие или сомневающиеся? Желающие на себе проверить, так ли страшен грех, как
о нем говорит Церковь? Любому наслаждению земному
придет конец, райскому же наслаждению - никогда. Вот почему мы должны избавляться
от всякой скверны, очистить
свое тело, свою душу, свой дух
от грехов, чтобы насладиться
пиром радости, который уготован для праведников в жизни вечной».
После заамвонной молитвы
были совершены чин молебного пения вмч. Феодору Тирону и благословение колива.
Евгений Антоненко
Фото: священнодиакон
Илиодор (Кугатов)
02.04.16
Суббота - 16:00
Всенощное Бдение
(Вынос Креста)
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
03.04.16
Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
(Неделя Крестопоклонная)
Храм в честь Преображения
Господня (Запорожский р-н,
с.Широкое, ул.Маракулова, 3)
06.04.16
Среда - 09:00
Божественная Литургия
Преждеосвященных Даров
Женский монастырь в честь
вмч. кн. Елисаветты
(пгт. Камышеваха)
06.04.16
Среда - 16:00
Всенощное Бдение
Свято-Никольский женский
монастырь (г.Запорожье)
07.04.16
Вторник - 07:30
Божественная литургия
Благовещение Пресвятой
Богородицы
Кафедральный собор в честь
Андрея Первозванного
(г.Запорожье,
ул. Моторостроителей, 50)
09.04.16
Суббота - 16:00
Всенощное Бдение
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
10.04.16
Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Благовещения
Пресвятой Богородицы
(Каменка-Днепровский район,
с.Благовещенка,
ул. Центральная, 12)
13.04.16
Среда - 16:00
Всенощное Бдение
Мариино стояние
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
14.04.16
Четверг - 09:00
Божественная Литургия
Преждеосвященных Даров
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
15.04.16
Пятница - 16:00
Всенощное Бдение
Кафедральный собор в честь
Андрея Первозванного
(г.Запорожье,
ул. Моторостроителей, 50)
4стр.
4
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
3стр.
В расписании возможны
изменения
16.04.16
Суббота - 09:00
Божественная литургия
Похвала Пресвятой
Богородицы
Храм в честь свт. Николая
(пгт.Новониколаевка,
ул.Комсомольская, 88)
17.04.16
Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь свмч. Ермолая
(г.Запорожье,
ул.Социалистическая, 1 (ГБ№4))
20.04.16
Среда - 09:00
Божественная Литургия
Преждеосвященных Даров
Храм в честь ап. Иоанна
Богослова (г.Запорожье,
ул.Товарищеская, 76)
23.04.16
Суббота - 09:00
Божественная Литургия
Лазарева суббота
Храм в честь свт. Луки
Крымского (г.Запорожье,
Ореховское шоссе, 10 (ЗОКБ))
23.04.16
Суббота - 16:00
Всенощное Бдение
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
24.04.16
Воскресенье - 09:00
Божественная Литургия
Вход Господень во Иерусалим
Храм в честь прп. Андрея
Критского (Запорожский р-н,
с. Марьевка, ул.Комсомольская, 2)
28.04.16
Великий Четверг - 09:00
Божественная Литургия
Кафедральный собор в
честь Андрея Первозванного
(г.Запорожье,
ул. Моторостроителей, 50)
28.04.16
Великий Четверг - 16:00
Чтение Страстных Евангелий
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
29.04.16
Великая Пятница - 11:00
Вынос Плащаницы
Свт. Николая архиепископа
Мир Ликийских (г.Запорожье,
ул.Песчаная, 8)
29.04.16
Великая Пятница - 16:00
Погребение Плащаницы
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
30.04.16
Великая Суббота - 09:00
Божественная литургия
Храм Петра и Февронии
(г.Запорожье, ул.Горького, 139)
30.04.16 - 01.04.16
Суббота - 23:30
ПАСХА
Божественная Литургия
Архиерейский собор в честь
Покрова Пресвятой Богородицы
(г. Запорожье, пр-т. Соборный, 37)
МИЛОСЕРДИЕ
В ПОМИНАНИЕ
УСОПШИХ НАКОРМИТЕ
НИЩИХ И БЕЗДОМНЫХ
Обеды для бездомных - многолетняя традиция Запорожской епархии УПЦ
В Никольский храм и Никольский монастырь г. Запорожье постоянно нужны любые продукты и одноразовая
посуда для приготовления
обедов для бездомных.
По благословению Владыки
Луки, с января 2016 года инициативная группа Запорожской епархии УПЦ ежедневно
молится и предпринимает
усилия по созданию в Запорожье Дома милосердия
(православного духовного
окормления и социальной реабилитации) для бездомных.
Отметим, что, особенно с
2014 года, многие бездомные в Запорожье - это, так
называемые, “вынужденные
бездомные” (в основном, лишенные жилья мошенниками,
взрослые сироты, инвалиды,
бывшие заключенные, бывшие наркоманы и алкоголики,
игроки или больные малоимущие с малыми (больными) детьми, должники
ипотечных кредитов, некоторые переселенцы и
т.д.). Они страждут, желая
выйти из своего состояния,
желая работать, иметь хоть
какой-то жилой угол и стать
вновь полноценными членами общества и гражданами
Украины, при этом, помочь
восстановиться другим бездомным. Именно им, прежде
всего, нужна наша поддержка! Просим присоединиться
к нашей молитве и оказать
нуждающимся и волонтерам
епархии посильную помощь!
Также, по
благословению
Владыки Луки,
при поддержке
матушки Клеопатры - игуменьи Никольского женского
монастыря, в
Космическом
микрорайоне
г. Запорожье
открыто сестричество. Все Благодарение Господу. Воскресный обед
для бездомных в Никольском храме.
неравнодушг.Запорожье. Фото Михаила Цыткина.
ные, которые
желают помочь
данном этапе.
бездомным и нуждающимся
Ирина Демчук (сестричество
людям, могут оставить свои
Запорожской епархии
координаты в церковной
лавке монастыря. С Вами свя- УПЦ, волонтерская помощь
нуждающимся):
жутся волонтеры инициативной группы и расскажут чем,
+38 068 864 2048,
кому и как можно помочь на
+38 095 658 4971.
«ЛЮБОВЬ МИЛОСЕРДСТВУЕТ»
В ОРЕХОВСКОМ
БЛАГОЧИНИИ все
неравнодушные сдали
кровь для больных детей
В Запорожской епархии
УПЦ ежегодно проводится широкомасштабный благотворительный
проект «Любовь милосердствует»,
который
призван помочь тяжелобольным детям Запорожской области.
Участвуя в этой благотворительной акции, мы
помогаем страждущим
переносить страдания.
Все духовенство Ореховского
благочиния,
прихожане храмов, руководители учреждений
и предприятий Ореховского района и неравнодушные граждане
поддержали проект, и 22
марта, в рамках благотворительного проекта
«Любовь милосердствует», пришли в пункт
переливания крови Ореховской
центральной
районной
больницы,
чтобы сдать кровь для
больных детей.
Спешите творить
добрые дела! В наших
силах помочь больным
детям!
МЕЛИТОПОЛЬ.
ЗАБОТА О СВОЕЙ
МАЛОЙ РОДИНЕ –
ЛУЧШЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ
ПАТРИОТИЗМА
19 марта духовенство
и прихожане храмов
мелитопольского
благочиния приняли
участие в акции «Сделай
свой город лучше»,
которая проходила по
инициативе мэра города
Мелитополя Сергея
Минько
Православные не только поддержали акцию
под таким замечательным девизом, но и приняли в ней самое активное участие. Прихожане
наводили порядок на
прилегающих к храмам
территориях - убирали
мусор и ветки, сгребали
прошлогоднюю листву,
окапывали деревья, обустраивали клумбы, обла-
гораживали палисадники. При храмах св. вмч.
Георгия Победоносца и
прп. Иоанна Кронштадтского были разбиты лунки и посажены молодые
саженцы деревьев. В акции принимали участие
не только прихожане, но
и неравнодушные жители близлежащих многоэтажек.
В этот день во многих
районах города небезразличные его жители
благоустраивали
свои
территории, несмотря
на неблагоприятные погодные условия (дождь,
мокрый снег и ветер).
Истинное
проявление
патриотизма выражается в любви к своей Ро-
дине, городу, улице, храму, - прокомментировал
благочинный
участие
горожан в субботнике.
Именно забота о своей земле, о своей малой
Родине, бережное к ней
отношение, ее облагораживание и является настоящим патриотизмом,
- подчеркнул отец Максим.
Также протоиерей Максим Смирнов поблагодарил мэра города Мелитополя Сергея Минько
за
предоставленную
возможность участия в
таком благородном деле,
как
благоустройство
родного города.
Подготовила Алла
Евтушенко
5
ТОРЖЕСТВО
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
«МНОГОТЫСЯЧНЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД
– СВИДЕТЕЛЬСТВО ТОРЖЕСТВА ВЕРЫ
НА ЗАПОРОЖСКОЙ ЗЕМЛЕ»
20 марта 2016 г. духовенство
и миряне, во главе с
Высокопреосвященнейшим
Лукой, встретили Святогорскую
икону Божией Матери и прошли
по проспекту Соборный
История написания чудотворного списка Святогорской иконы Божией Матери,
находящегося в Успенском
соборе Святогорской Лавры, связана с одним афонским старцем-иконописцем,
который посетил Святые
Горы вскоре по открытии
монастыря в 1844 г.
Афонскому иноку очень понравилась
Святогорская
обитель, ее устав, схожий
с афонским, красоты окружающей природы, меловая
скала с храмом и пещерами.
Будучи бедным, он решил
украсить обитель тем искусством, которое хорошо
знал, - и в дар монастырю
написал эту икону.
Впоследствии, икона прославилась чудотворениями
и, по велению Богородицы,
была изнесена из пещер. С
молебным пением ее носила братия Святогорского
монастыря по окрестным
селам до самых кровавых революционных годов.
Праздник Торжества Православия для мирян и духовенства Запорожской епархии
в этом году ознаменовался
Крестным ходом со Святогорской иконой Божией Матери.
«Шествие Самой Царицы
Небесной, несмотря на погоду, во главе многотысячной колонны по Соборному
проспекту, по словам Его
Выс окопр е о священс тв а,
является
демонстрацией
Торжества нашей веры, нашего единства и торжества
нашего духа. Сегодня около
7 километров с искренней
молитвою на устах о мире
на нашей земле мы прошли
Крестным ходом по главному проспекту нашего города.
Наблюдая за проходящими
мимо людьми, можно было
заметить, как многие из них
останавливались и начинали креститься и кланяться
Царице Небесной. Что это?
А это и есть свидетельство
нашей веры, которая торжествует во все времена».
Подготовил Евгений
Антоненко
В архиве Святогорской
Лавры
есть
документ,
проливающий свет на обстоятельства извлечения
«пещерного» списка Святогорской иконы Пресвятой
Богородицы на свет Божий.
Этот документ - записки
жены священника из села
Ярового Наталии Понировской о явлении ей в 1914 году
Божией Матери.
Было это, согласно тексту
записок, так:
«На пятой седмице Великого поста в дом священника
Понировского (сам он в это
время находился в церкви)
пришли две неизвестные
женщины. Одна из них, как
выяснилось впоследствии,
была святая пророчица
Анна, другая же - Пресвятая
Богородица.
Она предупредила Наталию
Понировскую о близящихся
бедствиях: «Будет тяжелая война, великие столпы
падут, виновные и невиновные пострадают. Царя не
будет, многим заживо наденут венцы. Настанет
страшная
междоусобица,
гонения великих людей и
поругание святыни...» Продолжая раскрывать перед
ошеломленной
женщиной
грядущие события, самой ей
Божия Матерь велела сделать следующее: «Когда ты
услышишь вооруженные нападения на Святогорскую
обитель, не пропусти время,
скажи настоятелю взять
из темноты образ Царицы
Небесной. Он у них находится, как бы, в забытьи, в сыроземной пещере. На нем не
только нет ризы, даже свеча
не всегда горит. Образ был
благодатно сохранен много
лет не только от сырости,
но и на пепелище пожара. А
они ( то есть святогорские
иноки ) не разумели по слабости человеческой». Чтобы Наталия не ошиблась
и рассказала настоятелю
именно о том образе, какой
имела в виду Божия Матерь,
Она пояснила: «Я указываю
на тот образ, о котором
ты скорбела, как о хорошей
живописи». Действительно,
несколько времени назад попадья, будучи в монастыре и
видев икону Пресвятой Богородицы в пещере, опечалилась, что столь прекрасное
произведение стоит в сырости и темноте.
Теперь она ясно поняла, какую икону следует извлечь
из пещеры. Надо думать,
что Наталия Понировская в
точности исполнила данное
ей поручение, ибо 30 июля
(по новому стилю) 1918 года
Святогорская икона, изнесенная из пещерного храма,
была прославлена. К сожалению, святогорским инокам
не удалось исполнить всего
того, что сказала Царица
Небесная о почитании Ее
святой иконы, однако главное было сделано: святыня
явилась, и в скорбный час
поддержала верующих.
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
) - Эммануил
(евр. – с нами Бог) – одно
из пророческих имен
богочеловека Иисуса
Христа, употребленное в
пророчестве Исаии:
«…се, Дева во чреве
приимет и родит Сына,
и нарекут имя Ему:
Эммануил» (Ис.7:14).
В последующей главе
Исаия говорит «и нарекут
Имя Ему: Чудный,
Советник, Бог Крепкий,
Отец вечности, Князь
мира» (Ис.9:6). Как имя
Эммануил, так и другие
имена, данные здесь
Младенцу, не являются,
конечно, собственными, а
указывают на свойства
Его Божественной
природы.
Мессианское приложение
этого пророчества даётся
в Евангелии Матфея.
Эммануилом именуется
также иконографический
тип, представляющий
Христа-отрока;
используется, как правило,
в композициях на тему
воплощения: «Богоматерь
Знамение», «Собор
архангелов» и др., а также
в сложных символических
композициях, в которых
присутствует
тема предвечного
существования Христа и
поклонения Жертве.
НЕДЕЛЯ ВАИЙ
1
БЛАГОВЕЩЕНИЕ
К
огда наступила
полнота времени
и приближалось
время избавления
рода человеческого
чрез Божественное
вочеловечение, долженствовало, чтобы
нашлась такая чистая, непорочная и святая дева, которая
бы достойна была воплотить
бесплотного Бога и послужить делу нашего спасения. И
такая дева нашлась: дева - чистейшая всякой чистоты, пренепорочнейшая несравненно
более всякого разумного
создания, святейшая всякой
святыни, пречистая и преблагословенная Дева Мария,
отрасль святых, праведных
Богоотцев Иоакима и Анны,
плод родительских молитв и
пощений, дочь от рода царского и архиерейского.
Из достоверных повествований святых мы узнаем, что
еще до архангельского благовещения Ей было таинственно предвозвещено воплощение от Нее Бога - Слова. Живя
в храме около двенадцати лет,
Пречистая Дева упражнялась
не только в непрестанной
богомысленной молитве и повседневном рукоделии, но и в
чтении книг Божественных.
Читая часто в пророчестве
Исаии слова: "Сам Господь
даст вам знамение: се, Дева
во чреве приимет, и родит
Сына, и нарекут имя Ему:
Еммануил1)" (Ис.7:14). Она
воспламенялась горячею
любовью не только к имеющему прийти ожидаемому
Мессии, но и к оной Деве,
Которая предназначена зачать
и родить Его.
При сем Она
размышляла
и о том, сколь
велико достоинство соделаться
Материю Еммануила, Сына
Божия, и сколь
неизреченно сие
таинство, чтобы Дева
была Матерью. Ведая
из пророчеств, что
время пришествия
Мессии приблизилось, что скипетр
уже взят от Иуды,
и седмицы Данииловы оканчивались,
Она полагала, что
должна уже родиться на свет Та,
предвозвещенная
Исаиею, Дева, и
часто из глубины сердца воздыхала
и молилась в Себе,
дабы Бог сподобил
Ее видеть сию Деву
и, если бы было
возможно, быть
у Нее хотя бы последнею рабою.
Однажды, когда,
по обыкновению Своему, Она
стояла на полунощной
молитве и возносила к Богу
таковые пламенные желания,
внезапно свыше воссиял на
Нее необыкновенный свет и
облистал Ее. Из средины сего
света раздался голос, говорящий Ей:
- Ты родишь Сына Моего!
Невозможно выразить
словами ту радость, коею
преисполнилась Пресвятая
З
последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с
торжественностью, с какою в
древние времена на Востоке
сопровождали царей. Первосвященники же иудейские,
негодуя на Иисуса за то, что
Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе,
задумали убить Его, а также и
Лазаря, «потому что ради него
День празднования: 24 апреля
6
КАЛЕНДАРЬ
а несколько дней до
крестных
страстей
Его, когда, после чудесного воскрешения
Лазаря, Иисус Христос за шесть дней
до Пасхи собрался
для празднования ее
идти в Иерусалим, то
многие из народа с
радостным чувством
День празднования: 7 апреля
Дева, и того чувства, с коим
Она поклонилась до земли,
воздавая Богу Творцу Своему Свою благодарность. Так
"призрел" Господь "на смирение рабы Своей" (Лк.1:48).
Та, Которая, из любви к Богу,
желала послужить чистой
Матери Мессии, сподобилась
Сама быть Ему Матерью и
Госпожею всякого создания.
Сие откровение было Ей на
двенадцатом году Ее жизни,
за два года до Ее обручения,
и сей тайны Она никому не
открывала до самого вознесения Господня. После сего откровения Ей стало известно,
что в Ее девической утробе
имеет быть таинство зачатия,
и Она ждала времени, когда
должно было совершиться
событие сего таинства.
многие из Иудеев приходили
и веровали в Иисуса».
Но произошло неожиданное
для них: «Множество народа, пришедшего на праздник,
услышав, что Иисус идет в
Иерусалим, взяли пальмовые
ветви, вышли навстречу Ему
и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды,
срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав
в могущественного и благого
Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем
Царя, который пришел освободить его.
Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как
написано: «не бойся, дщерь
Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И
вошел Иисус в храм Божий, и
выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И
говорил им: «написано: «дом
Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом
разбойников». Весь народ с
восхищением слушал учение
Господне. После чего к Иисусу
приступили слепые и хромые,
которых Он исцелил. Затем,
покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
Праздник Входа в Иерусалим
от употребления в этот день
ваий (пальмовых ветвей и
верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением.
Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время
преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение
Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи.
В празднике Входа Господня
в Иерусалим ярко загорается
слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына
Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день
Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи
иудеи встречали Иисуса как
мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали,
что Он, незадолго до этого,
воскресил четверодневного
Лазаря. Взрослые и дети пели
и ликовали, подкладывали
под ноги осла, на котором Он
ехал, свои одежды, встречали
Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять
в этот праздник вайи (ветви
финиковой пальмы), он называется Неделею «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас
же этот праздник называется
«Вербным воскресением», т. к.
вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев
являет она признаки, пробуждающейся после долгой зимы,
жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами
— это воспоминание торжественного Входа Царя Славы
на вольные страдания. Молящиеся, как бы, встречают
невидимо грядущего Господа
и приветствуют Его, как победителя ада и смерти.
Подготовил иерей
Сергий Горбань
7
ЖИТИЯ
СТРАДАНИЕ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА
ВАДИМА АРХИМАНДРИТА
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
В изложении святителя Димитрия Ростовского
День памяти: 22 апреля по н.ст.
В
деждою и искреннею верою в
Бога.
В то время был некто Нирсан,
начальник города Арии в области Видгерми. Этот Нирсан
был христианин, и когда царь
принуждал его поклониться
солнцу, то он не хотел отречься от святой Христовой веры,
и был заключен в узы. Но потом он ослабел духом, устрашился предстоявших ему мучений, и не пребыл до конца
в исповедании Христовом,
но, возлюбив маловременную
жизнь сию и суетную почесть
от царя, лишился жизни божественной и славы вечной.
Однако, как покажет дальнейшее повествование, ему
не пришлось воспользоваться
удовольствиями мира сего: избегая мученичества, он впал в
муки и, захотев земной славы,
получил бесчестие за то, что
временного и тленного царя
предпочел небесному и вечному, дав обещание исполнять
всё, что повелит царь Сапор.
Царь, услышав о таком решении его, весьма обрадовался
и, вспомнив о святом Вадиме,
тотчас приказал освободить
его от оков и привести к нему
из темницы, сказав предстоявшим ему вельможам:
- Если Нирсан собственными
руками убьет Вадима, то будет
освобожден от уз и получит
всё имущество Вадимово.
Эти слова царя были тотчас
переданы Нирсану, и он согласился в точности исполнить
царскую волю. Святой Вадим
приведен был к Нирсану, и
окаянный Нирсан, взяв обнаженный меч, приготовился
убить мученика Христова, но,
объятый страхом, он стал недвижим, как камень.
ВО ВРЕМЯ БЕСЕД С ДУХОВНЫМИ ДЕТЬМИ
СТАРЕЦ ВАРСОНОФИЙ ГОВОРИЛ:
«Есть разные пути ко
спасению. Одних Господь
спасает в монастыре,
других - в миру... Везде
спастись можно, только
не оставляйте Спасителя. Цепляйтесь за ризу
Христову — и Христос не
оставит вас.
Говоря о мире, считаю долгом сказать, что
под этим словом я подразумеваю
служение
страстям, где бы оно не
совершалось, - можно
и в монастыре жить помирски. Стены и черные
одежды, сами по себе, не
спасают.
Верный признак омертвения души есть уклонение от церковных служб.
Человек, который охладевает к Богу, прежде
всего, начинает избегать
ходить в церковь, сначала
старается прийти к службе попозже, а затем и совсем перестает посещать
храм Божий. Ищущие
Христа обретают Его по
неложным евангельским
словам: «Стучите - и отверзется вам, ищите - и
обрящете», «В доме Отца
Моего обителей много».
И заметьте, что здесь Господь говорит не только
о небесных, но и о земных обителях, и не только о внутренних, но и о
внешних.
Каждую душу ставит
Господь в такое положение, окружает такой
обстановкой, которая
наиболее способствует
ее преуспеянию. Это и
есть внешняя обитель.
Исполняет же душу покой мира и радования
— внутренняя обитель,
которую готовит Господь
любящим и ищущим Его.
Самое трудное — молитва. Всякая добродетель
от прохождения обращается в навык, а в молитве
нужно понуждение до
самой смерти. Ей противится наш ветхий человек, и враг особенно
восстает на молящегося.
Молитва — вкушение
смерти для диавола, она
поражает его. Даже святые, как, например, преподобный Серафим, и те
должны были понуждать
себя на молитву, не говоря уже о нас, грешных.
www.optina.ru
День памяти: 14 апреля по н.ст.
о время убиения
святых сорока мучеников
персидских,
по приказанию царя
Сапора1), взят был и
заключен в темницу
святой архимандрит
Вадим с семью своими учениками. Сей святой
происходил из города Вифлапата (в Персии), из очень богатого рода, но когда он решил
быть иноком, то всё свое богатство раздал нищим и, построив за городом монастырь,
жил в нем добродетельно, стараясь во всем угодить Богу и
исполнить святую волю Его.
Ибо он был муж, исполненный благодати и истины, и
избранный сосуд Божий. Сей
преподобный отец, водимый
божественною и совершенною мудростью, восшел на
пустынную гору и, обитая на
ней, получил благословение
от Бога Спасителя своего и
видел лицо Бога Иаковлева2).
Он был для Персии в те времена, как бы, закваскою - тою
закваскою мученичества и
твердого исповедания Христа,
которая утверждала немощных в вере. Он поистине был
камень веры, подобный древним христианам, - изрядный
священник Божий, наставивший многих на путь спасения,
мужественно и непоколебимо
решившийся на мученичество
за Христа, и показавший великую ревность по Богу. Он
был чист от всякой скверны и
никакому злому делу не было
в нем места: корыстолюбие
далеко было от него, вожделение угасло и не могло вредить ему. Он был чужд всякой страсти к приобретению
и не способен соблазниться
золотом. Гордость пред ним
смирилась, высокомерие было
попрано им, как прах, нищета же и кротость возлюбили
его. Правда приникла к нему
и истина воссияла в нем; любовь объяла волю его, и мир
облобызал его и возрадовался
о нем (Ср. Пс.84:11-12). Согласие и единомыслие обитало в
сердце его, и всяких плодов
праведных был исполнен муж
сей, и от плодов его духовных
все насыщались в сладость.
Четыре месяца пробыл он в
темнице в узах, вместе с учениками своими, и каждый
день был подвержен жестоким побоям, но переносил их
терпеливо, укрепляемый на-
Тогда Христов раб, посмотрев
на него, сказал:
- До того ли простерлась злоба
твоя, Нирсан, что ты не только отрекся от Бога своего, но
начинаешь убивать и рабов
Его? Горе тебе, несчастный!
Что будешь ты делать, когда
предстанешь на Страшный
Суд дать ответ вечному Богу?
Я готов умереть за Христа
моего, но мне не хотелось бы
принять смерть от твоих рук.
Нирсан не устыдился сих слов,
но не был в состоянии исполнить и царское приказание,
и продолжал стоять в страхе.
Наконец, утвердив лицо свое
как камень и ожесточив сердце как железо, ударил мечем
в выю мученика. Но так как
руки убийцы дрожали, то он
не мог убить святого сразу только после многих ударов
он едва отсек главу святому.
В таком страдании предал
преподобный Вадим святую
душу свою Богу, и все неверные, присутствовавшие при
его кончине, удивлялись терпению мученика, ибо он, принимая многократные удары
мечем, стоял неподвижно, как
столп каменный. Над убийцей
же все смеялись, как над трусом, и отнеслись к нему с презрением.
Спустя немного времени,
Нирсан получил достойное
возмездие за дела свои: от
многих и различных душевных страданий он в отчаянии
покончил жизнь свою самоубийством!
Святой Вадим принял мученическую кончину о Христе
Иисусе в восьмой день апреля. Тело его, брошенное за
городом, тайно взяли благоговейные мужи и погребли с
честью.
А семь учеников его остались
в темнице и пробыли там четыре года, до смерти царя
Сапора. Когда они были отпущены с миром, им позволено
было исповедывать христианскую веру, благодатью Господа
нашего Иисуса Христа, которому да будет слава во веки.
Аминь.
В тот же день память святых мучеников: Дисава епископа, Мариава пресвитера,
Авдиеса и прочих 270-ти пострадавших от персидского
царя Сапора в 362-364 гг.
Преподобный
Варсонофий Оптинский
5(18).07.1845 - 1(14).04.1913
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
) - Разумеется
персидский царь
Сапор II, прозванный
Великим. Царствовал
с 310 по 381 гг.
2
) - Выражение Псалма
23. ст. 3-5.
1
Преподобный
Серафим Вырицкий
(31.03.1866 – 3.04.1949)
День памяти:
3 апреля по н.с.
Период предвоенных лет явился еще одним испытанием не
только для Православного
Отечества, но и для самого
о.Серафима. Болезнь ног то
обострялась, не давая вставать
с постели, то отпускала для
того, чтобы принять новых и
новых людей, которые, в великом множестве, шли ежедневно к нему за молитвенной помощью.
Но посетителями его были не
только люди, думавшие о своем спасении. Из воспоминаний
родственников о.Серафима известно, что с 1938 по 1940 гг.
несколько раз, в ночное время,
проводились обыски представителями новой власти.
Был случай, когда, во время
очередного «ночного визита»,
лежащий на постели больной
о.Серафим, подозвал к себе одного из производящих обыск.
Старец смотрел своими добрыми и ласковыми глазами
на человека, которому было
поручено со всей строгостью
выполнить поручение. Но
сила любви о.Серафима выдержала подобную человеческую жестокость, и победила.
Спросив имя этого человека,
он взял руку его и погладил ее,
затем приложил к голове его
свою правую руку и произнес:
«Да простятся грехи твои, раб
Божий...» В этот момент лицо
грозного представителя власти смягчилось, и дальнейший
разговор происходил так, как
будто это были самые близкие
друзья. Подобным образом
старец избавил от недуга ненависти и жестокости остальных
производящих обыск.
Да, это были трудные, но, в то
же время, светлые дни старца,
когда он творил чудеса, спасая
души людей, поддерживая их
духовно, укрепляя в вере.
Праведная и подвижническая
жизнь Серафима Вырицкого
А. Н. Новиков
8
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
ШКОЛА
Святая Русь.
Нестеров М.В.
1901-1905 гг.
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
а ил
ас
ич
ьев
л
и
Ми х
) - Призывы к переходу как
на понятный народу богослужебный язык со стороны неообновленцев, так
и на украинофицированный церковнославянский
со стороны сторонников
«модернизации через традицию», пытаются в последнее время оправдать
«миссионерской необходимостью»… И именно церковнославянский язык, по
мнению иных ревнителей
«миссии без границ», является, якобы, основным препятствием приходу новых
людей в Церковь.
Возникает закономерный
вопрос: почему ради достижения миссионерской
«понятности богослужения» раздаются призывы
только к реформе богослужебного языка, тогда как
призывы к реформам не
распространяются на другие стороны богослужебного действия, как то: иконы,
богослужебную утварь и,
прежде всего, богослужебные облачения? Ведь современному человеку, впервые
зашедшему в православный
храм, очень многое непонятно, и не только в молитвах и песнопениях на
церковнославянском языке.
В первую очередь, бросаются в глаза непонятные и архаичные облачения церковнослужителей: ни на улице,
ни в метро, ни на стадионах и рок-концертах никто ведь не появляется в
этих «странных» и непонятных фелонях и саккосах
с золотистой выделкой или
в поручах и епитрахили, а
уж, тем более, в митре…
Но пересмотру предлагается подвергнуть, почемуто, только язык богослужения.
2
) - Десять лет назад в Элладской Православной Церкви
ради миссионерских целей
и, прежде всего, ради привлечения молодежи в храмы
был проведён эксперимент
по введению современного
языка богослужения, который закончился полной
неудачей. «В 2004-2005 гг.
в Элладской Православной
Церкви проходил девятимесячный «пилотный проект» по использованию в
ряде афинских приходов
современного
греческого
языка при чтении отрывков из Нового Завета за
богослужением. По словам
Архиепископа Афинского и
всея Эллады Христодула,
испытательный срок показал, что нововведение
не вызвало заметного интереса у молодёжи. Между
тем, именно привлечение
молодых людей к лучшему пониманию богослужения было основной целью
неудавшейся программы.
Представители старших
поколений, напротив, считают, что нет смысла
изменять звучание библейских текстов, которые они
слышали уже столько раз в
течение своей жизни» (Интерфакс. 27.06.2005).
1
В
✴
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК –
ЯЗЫК НАШЕЙ БЕСЕДЫ С БОГОМ
Б
огослужение
составляет
душу церковной жизни, и таковым оно является в понимании православного народа,
для которого сама жизнь Церкви
вполне равнозначна тому, что совершается в храме. Православное
церковнославянское богослужение
– это один из главных способов выражения любви к Богу, молитвенного общения с Ним и лучшая школа
для усвоения высших форм святоотеческого богословия и духовного
опыта.
огослужебный язык, как и Богослужебные облачения, являются священными, т.е. выделенными
только для храмового молитвенного употребления. Священные
облачения и священный богослужебный язык отражают понятие о
неотмiрной природе Церкви, свидетельствуют об иноприродности
происходящего в храме и за стенами его. Господь повелел еще ветхозаветным священникам, выходя из
храма во внешний двор к народу,
совлекать с себя богослужебные
одеяния и полагать их в пределах
святых, облекаясь в иные одежды
(Иез. 44, 19). В Православной Церкви, по окончании богослужения,
священные облачения также снимаются и оставляются в храме.
о же самое в полной мере относится и к богослужебному церковнославянскому языку – языку
Церкви и молитвы. Этот язык, непосредственно связанный с совершением церковных чинопоследований
и служащий словесным облачением
богослужебных действий, не может
не быть языком сакральным, священным, т.е. отделённым от всего
повседневного. Поэтому, в силу
своего священного характера, богослужебный язык не должен совпадать с языком, употребляемым вне
храма1).
ерковнославянский язык является священным (от греч.
«иерос», то есть отделённым от
обыкновенного) богослужебным
языком, потому что создан был
равноапостольными Кириллом и
Мефодием для высшей цели – для
церковного прославления Бога и
общения с Ним, а также для переводов греческой церковной книжности, в частности, богослужебных
книг. Святые братья Кирилл и Мефодий, на основе южнославянского диалекта, создали новый язык,
который никогда не был разговорным, грамматика и лексика которого адекватно передавали значение
и строй греческого языка. Поэтому
вряд ли можно говорить о том, что
Б
Т
в Х веке церковнославянское богослужение было более понятным,
чем сейчас.
икакой современный разговорный язык, употребляемый
в православном богослужении некоторых поместных Церквей, сакральным и священным не является2) (в Элладской Церкви служат не
на разговорном греческом языке,
а на древнегреческом языке «койне», употреблявшимся в период с
IV века до н.э. по V столетие после
Р.Х., и который отличается от современного греческого языка гораздо
больше, чем церковнославянский
от современных украинского или
русского).
о спросят: почему же православным американцам, японцам, французам, немцам, финнам
дозволяется служить на их родном
языке, а украинцам – нет? По той
простой причине, что славянские
народы, приняв Православие и обручившись с Божественным Женихом, получили в качестве «приданого» святыню – церковнославянский
богослужебный язык. Украинская,
например, как и Сербская или Русская Православные Церкви имеют
своё местное церковное предание,
частью которого и является церковнославянский язык, освящённый
тысячелетним употреблением в бо-
Н
Н
«Я полагаю, что не перевод
Евангелия и богослужения
должен спускаться до
уровня народной массы,
а, наоборот, верующие
должны возвышаться до
понимания евангельских и
богослужебных текстов»
Святой равноапостольный
Николай, архиепископ
Японский
Ц
гослужении.
оэтому наш долг – бережно
хранить эту драгоценную жемчужину Православной Церкви –
церковнославянское богослужение,
которое уже более тысячи лет просвещает души православных верующих людей.
вятогорец архимандрит Софроний (Сахаров; 1896-1993) считает надуманной проблему сложности церковнославянского языка:
«Все без исключения затрачивают
огромные усилия для усвоения
П
С
сложных терминологий различных
областей или технического знания… Для такого [человека – ред.]
– овладеть совсем небольшим количеством неупотребительных в обыденной жизни слов – дело нескольких часов».
ерковнославянский язык не
представляет собой хоть сколько-нибудь трудной или, тем более,
непреодолимой преграды к пониманию смысла богослужебных
текстов. Усилия на изучение какого-нибудь иностранного языка
несоизмеримо выше тех усилий,
которые человек должен затратить
на простое ознакомление с церковнославянским языком. И, тем не
менее, по-английски у нас говорят
многие.
ак, в результате работы Богослужебной комиссии начала ХХ
века, под руководством архиепископа Сергия (Страгородского),
русифицировавшей Триодь постную и цветную, язык основных
богослужебных книг (Триодь постная, Триодь цветная, Октоих) был
лишен былой красоты. Приведем
свидетельство профессора богословия, библеиста и литургиста, специалиста по истории византийского
богослужения и церковной гимнографии Б. И. Сове (1900-1962): «Исправленные
издания
богослужебных книг, особенно Триоди
Постной и Пентикостариона, распространялись довольно медленно, встречая во многих местах (например, в Валаамском монастыре)
оппозицию». Исправленные тексты
ирмосов почти нигде не привились,
так как певчие пользовались старыми книгами, а новоисправленные
ирмоса и стихиры не воспринимались сложившейся церковно-певческой традицией, потому что это был
уже новославянский (то есть слегка
русифицированный) язык, отличающийся от традиционного церковнославянского.
ноголетний
исследователь
гимнографии святителя Андрея Критского протоиерей Сергий
Правдолюбов рассуждает о причинах отсутствия церковной рецепции упомянутых изданий: «До революции был [осуществлен – ред.]
перевод Постной Триоди на модернизированный славянский язык.
Этот перевод подготовила специальная комиссия, которую возглавлял архиепископ Сергий (Страгородский), будущий Патриарх. В
1912 году эта книга была издана.
Ц
Т
М
И вот в чём вопрос: почему
этот перевод не прижился ни
на клиросах, ни среди духовенства? Это вопрос – жгучий. Понимаете, в чём дело?
Ведь это колоссальный труд
– подготовить такой перевод. Почти пять лет трудились люди. И не самые плохие люди делали эту работу!
Но почему-то не прижилось,
почему-то не понравилось.
Это было страшное разочарование, такая горечь для
архиепископа Сергия, когда
народ не принял перевод его
комиссии. Больше того, профессор Литургики Московской духовной академии А.
И. Георгиевский как-то рассказывал нам о том, как народ не принял новую редакцию Триоди в 1912 году.
осле многолетнего труда,
потраченного на перевод, архиепископ Сергий вышел читать Великий канон в
понедельник первой седмицы Великого поста: «С чего
начну оплакивать окаянного
моего жития деяний…» А
после службы народ не стал
расходиться и молча стоял.
И когда будущий патриарх
стал выходить из храма, ктото из народа сказал: «Ваше
Высокопреосвященство,
а
когда будут Канон Андрея
Критского читать?» Архиепископ Сергий… на второй
день, во вторник, читал уже
по старому тексту – а он
ведь сам пять лет переводил! Народ не захотел слушать, и это не из протеста...
Это гораздо более серьёзная
загадка… С точки зрения
филологической, лингвистической, ритмической, церковно-литературной, то есть
гимнографической, духовно-аскетической, – почему
это не было принято? Как
литургист, я занимался этим:
сравнивал перевод Великого
канона, который был сделан
в 1912 году, с традиционным славянским текстом, с
двумя другими славянскими
переводами и с греческим
оригиналом. Как ни парадоксально, оказалось, что
традиционный славянский
перевод намного ближе к
греческому тексту, его ритму,
его духовной и аскетической
насыщенности, чем все новейшие переводы. Вот в чём
беда! Видно, было какое-то
нечувствие, непонимание у
переводчиков, не было органической близости к оригинальному греческому тексту
– и народ этот перевод не
принял!»
дин из наших современников находит ущербной мотивацию «новых
переводчиков»: «Требующие
перевода на русский не только не понимают сложности
задачи, но и службу понимают отнюдь не традиционно,
а как лекцию, которую надо
понять прямо немедленно,
иначе не поймёшь, что будет
дальше, и безнадёжно отстанешь. Этот «метод усвоения
материала» им понятен с
институтской скамьи, а церковный, понятный простой
бабульке, им не преподан.
Служба – не лекция, обращённая к нам, а наше обращение к Богу, которому мы
учимся годами».
збави Бог, – говорил,
« как своё предсмертное
завещание, святитель Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский (†1857),
– если от перевода Библии
дойдут и до перевода богослужебных книг, содержание
которых, между тем, на славянском языке, по преимуществу, и является преис-
П
О
И
полненным и наставления, и
благодатного одушевления».
вятой
равноапостольный Николай (Касаткин;
1836-1912),
просветитель
Японии: «Я полагаю, что не
перевод Евангелия и богослужения должен спускаться до уровня народной массы, а, наоборот, верующие
должны возвышаться до
понимания евангельских и
богослужебных текстов».
ротоиерей
Валентин
Свенцицкий (†1931) в одной из своих проповедей говорит о церковнославянском
языке: «Вопрос, кажущийся
столь простым и ясным для
многих думающих, что славянский язык - это какая-то
старина и пережиток, и что
просто не хватает смелости
признать очевидную истину,
что лучше молиться на всем
понятном языке, - этот вопрос не так прост. И такое
его решение - совсем не истина, а глубочайшее заблуждение. Богослужение должно совершаться именно на
славянском языке. Причина
такого утверждения ясна для
тех, кто решает вопрос не на
основании мiрских размышлений, а на основании духовного опыта. Этот духовный
опыт показал людям, что
язык разговорный, на котором ведутся наши мiрские
разговоры, перенесённый в
богослужение, влечёт за собой мiрские воспоминания,
и наша мысль, и без того
блуждающая невесть где во
время молитвы и занимающаяся своими мiрскими
делами, от этого мiрского
языка, при богослужении,
ещё более уносится в сферу
мiрских забот.
тот духовный опыт показал далее, что славянский язык является совершеннейшей формой для
выражения молитвенных состояний.
вопросах веры не так важен рассудок, как вся совокупность душевных сил,
уразумевающих эти истины.
Так и в молитве - важен вовсе не дословный перевод и
знание каждого слова, а полнота и совершенство формы
языковой, вмещающей целокупное содержание».
иавол
славянского
« языка ненавидит», –
писал уроженец Галиции
монах Иоанн Вишенский,
афонский подвижник, живший на рубеже XVI–XVII
веков, обличитель латинства
и ревностный сторонник
воссоединения Западной и
Восточной Руси. Ярким подтверждением слов монаха
Иоанна является случай из
недавнего прошлого нашей
Церкви, когда безбожные
гонители пытались стереть
ее с лица земли. В 1928 году
специальная антирелигиозная комиссия рассматривала
ходатайство обновленцев об
издании Молитвослова на
русском языке (к этому времени Патриаршая Церковь
не имела возможности издавать никаких богослужебных книг). В прениях по этому вопросу один из членов
антирелигиозной комиссии
заявил, что «не возражает
против издания небольшого тиража Молитвенника на
русском языке», мотивируя
тем, что «богослужение на
русском языке теряет свою
обаятельную мистику»…
удем помнить об этом и
бережно хранить Предание нашей Матери-Церкви!
С
П
Э
В
Д
Б
Подготовил руководитель
миссионерского отдела
Запорожской епархии иерей
Максим Райков
ПОЧЕМУ
ТАК ТРУДНО
СОВРЕМЕННОМУ
ЧЕЛОВЕКУ,
ПОРОЙ, ПОНЯТЬ
СМЫСЛ СЛОВ
ПОКАЯННОГО
КАНОНА?
15 марта 2016 г.,
во вторник первой
седмицы Великого поста,
Высокопреосвященнейший
Лука, архиепископ
Запорожский и
Мелитопольский совершил
в Никольском храме Великое
повечерие с чтением
покаянного канона Андрея
Критского
В своем слове к молящимся
Владыка сказал о том, что современному человеку трудно,
порой, понять смысл покаянной поэмы Андрея Критского.
И не столько потому, что она
читается на церковнославянском языке, имеет особый
строй, содержание, и была
первоначально
адресована
для монахов, которые хорошо
знали Священное Писание,
а, прежде всего, потому, что
душа лишилась способности
воспринимать
глубинный
смыл услышанного из-за внутреннего диссонанса.
«Из-за этого наш дух живет
сам по себе, тело - само по
себе, душа - по себе, - сказал
Его Высокопреосвященство. Со времен грехопадения Адама все перевернулось с ног на
голову. Тело стало властвовать над душой и духом. Из
примеров, которые нам приводит Андрей Критский, становится ясно, как тело нами
управляет, и как часто именно это становится причиной
греха. В дни Великого поста
мы читаем молитву преподобного Ефрема Сирина. В
ней мы обращаемся к Богу со
словами: «Господи и Владыко
живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и
празднословия не даждь ми».
Мы просим Бога дать нам
силы побороть духов, а, точнее, бесов, которые ввергают нас в бездну грехов. В
первую очередь, нам нужны
душевные силы, которые появляются, когда мы напитываем душу новыми знаниями.
Ведь душа - это ум, воля и
чувства. Воспитывая чувства
и тренируя волю, человеку
легче вернуть цельность и
иерархию человеческой природы. Из-за грехопадения ум
отделился от сердца и стал
бессердечным, а сердце - неразумным. Время Великого
поста - время поставить все
на свои места, сделать что-то
полезное именно для души. И
начинать нужно с осознания
присутствия Божьего в нашей
жизни. А где присутствует
Бог в нашей жизни? В храме,
во время богослужений, в молитвах, в делах милосердия и
любви, когда нужна помощь
больным, нищим, пожилым.
Для этого мы становимся на
спасительный путь Великого
поста, для этого внимательно вслушиваемся в слова покаянного канона. И пусть мы
плохо знаем имена библейских персонажей и истории,
связанные с ними, пусть не
так хорошо знаем Библию,
особенно Ветхий Завет, тем
не менее, мы стремимся прийти на эти службы, потому что
интуитивно чувствуем всё написанное Андреем Критским
и верим, что всё это поможет
душе настроиться на нужный
лад, и вернуть ей потерянную
гармонию».
Подготовил Евгений
Антоненко
9
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ДРЕВНИЙ
ЯЗЫК
Мне кажется, что современные
языки
стали настолько секуляризированными
и оторванными от
древних языков, что
перевод на них богослужебных
текстов,
без потери «мистического обаяния», то
есть порчи этих тестов, - невозможен.
Современные языки
не могут вместить глубины древних языков,
так как отражают различные формы самого
мышления. Древний
язык – это язык созерцаний, это язык
духовной экспрессии,
а современный язык
- это язык описаний,
где сама субстанция
предмета заменяется
перечислением
его
свойств, то есть атрибутики. Недавно были
опубликованы документы, свидетельствующие о том, что идеологический аппарат
коммунистов был заинтересован в замене славянского языка
переводом на новые
языки, так как видел в
этом одно из средств
секуляризации Церкви. Здесь дело не в
формальном праве, а
в том непоправимом
ущербе, который обязательно повлечет за
собой языковая реформа. Это породит
новые разделения и
расколы в Церкви.
Архимандрит
Рафаил Карелин
– клирик Грузинской
Православной Церкви
karelin-r.ru
10
МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
СЕМЕЙНЫЙ
КЛУБ
«ИКОГЕНИЯ»
(с греческого «семья»)
создан по благословению
Владыки Луки, архиепископа
Запорожского и
Мелитопольского.
Отец Роман Пивнев
приглашает Вас
в семейный клуб
«Икогения» для бесед
в неформальной
обстановке о семье,
воспитании детей и
взаимоотношениях.
Встречи проводятся в
Запорожской областной
библиотеке им.Горького,
Культурный центр, 5 этаж,
каждую среду в 17:00.
Вход свободный.
Б
ыли и есть проповедники, умеющие особенно доходчиво говорить
о духовных нуждах современных семей. Одним из
таких был покойный Владыка Сергий Пражский в
эмиграции, а после войны
- епископ Казанский. "В
чем духовный смысл жизни в семье? - говорил Владыка Сергий. В несемейной жизни человек живет
лицевой своей стороной
- не внутренней. В семейной жизни каждый день
надо реагировать на то,
что в семье совершается,
и это заставляет человека,
как бы, обнажаться. Семья
- это среда, заставляющая
не прятать чувства внутри. И хорошее, и плохое
выходит наружу. Это дает
нам ежедневное развитие
нравственного
чувства.
Сама среда семьи является для нас спасающей.
Всякая победа над грехом
внутри себя дает радость,
утверждает силу, ослабляет зло..." Мудрые это слова.
Думается мне, что в наши
дни создать христианскую
семью труднее, чем когда-либо. Разрушительные
силы действуют на семью
со всех сторон, и особенно сильно их влияние на
душевную жизнь детей.
Задача духовного "окормления" семьи советами,
любовью,
указаниями,
вниманием, сочувствием
и пониманием современных нужд - самая главная
задача церковного труда в
наше время. Помочь христианской семье действительно стать "малой церковью" - такая же великая
задача, какой, в свое время, было создание монашества.
Епископ Александр
Милеант
Из миссионерского
Листка 55а
В
Семь раз отмерь, один – женись
Запорожской епархии на протяжении
трех лет ведет работу
семейный клуб «Икогения».
Собрания
заседания клуба проходят еженедельно в
областной библиотеке. Правда, собраниями или заседаниями
эти встречи можно
назвать только условно. На
деле же здесь, за чашкой чая,
проходят теплые встречи священника и всех желающих
узнать что-либо о христианской вере и Православной
Церкви.
Протоиерей Роман Пивнев,
клирик храма святых Петра
и Февронии, возглавляет отдел по работе с семьей в Запорожской епархии. По долгу
возложенной на него миссии,
к батюшке Роману часто обращаются не только с вопросами
о христианстве в целом, но и
с конкретными вопросами о
создании правильной православной семьи, о воцерковлении детей и многом другом.
Именно поэтому батюшка
считает, что горожанам нужны подобные беседы, встречи, чаепития и другие формы
общения, удобные как для воцерковленного человека, так и
для тех, кто только становится
на путь воцерковления. Ведь
для многих людей гораздо
проще прийти в библиотеку на «чаепитие», чем в храм
на богослужение и личный
разговор с батюшкой после
проповеди. Для многих горожан «Икогения» становится,
чем-то, вроде «мостика», по
которому они переходят от
интереса к христианской жизни к желанию углубляться в
мир Церкви и расти духовно и
нравственно, что непременно
приводит их в храм, а затем и
к воцерковлению.
«На этих семейных встречах
мы, как правило, строим беседу в формате вопрос-ответ,
– объясняет отец Роман. – Все
вопросы, которые мы поднимаем на обсуждение можно
условно разделить на вопросы
о семье и вопросы не о семье,
то есть о посте, молитве, заповедях: «Как бороться с ленью?», «Как бросить курить?»,
«Что можно и нельзя делать в
пост?» и так далее. Вопросы о
семье, как правило, касаются
статуса каждого члена семьи:
«Кто такой папа?», «Кто такая
мама?», «Как нужно себя вести, когда ты бабушка, дедушка, ребенок?».
По словам батюшки, за все
время работы семейного клуба, здесь поднимались довольно глубокие и сложные
социально-бытовые,
бого-
словские и философские вопросы, например: «Можно ли
родителям вторгаться в семью
детей?», «Могут ли супруги
жить вместе только ради детей?», «Кто в семье должен
быть авторитетом?», «На чем
базировать дошкольное воспитание детей?», «Как выбрать вторую половинку, как
понять, что это твоя любовь,
как не ошибиться при выборе
супруга (супруги)?», «Зачем
нужно крестить детей?», «Для
чего людям венчаться?», «Зачем нужны крестные родители?», а также темы смирения,
фарисейства, вранья и предательства в семье, тщеславия,
женского священства, кано-
я должен определенным образом вести себя с женой, а
потом я стал отцом - что я
должен делать в роли отца, а
затем я стал дедушкой - как
должен дедушка вести себя:
как отец или уже по-другому.
Новый статус человека чтото дополняет к предыдущей
роли, а что-то исключает. Да,
ты остаешься дочерью, но теперь ты еще и жена, а значит,
теперь ты должна уважать и
почитать родителей, помогать
им, но слушаться должна теперь мужа. Как правило, девушка, выходя замуж, знает,
что нужно будет готовить еду,
мыть посуду, воспитывать
детей, убирать в доме, но сво-
«Представить страшно мне теперь,
Что я не ту открыл бы дверь,
Другой бы улицей прошел,
Тебя не встретил, не нашел…»
Евгений Долматовский
нов Церкви, счастья, свободы
человека. Отдельный большой
пласт занимает толкование
сложных фрагментов Священного Писания: «Мне бы
хотелось, чтобы запорожцы
рассматривали свое прошлое,
настоящее и вглядывались в
будущее сквозь призму Писания и Церковного Предания.
Далеко не все хотят это делать,
нас действительно «малое стадо», но я не опускаю рук и не
отчаиваюсь, ведь совсем недавно я сам был по ту сторону «баррикад», живя как все
«нормальные» люди, но, к счастью, Господь «долготерпелив
и многомилостив».
Отец Роман рассказал читателям «Летописи Православия»
о самых частых проблемах и
вопросах, с которыми горожане приходят на встречи семейного клуба.
– Подытожив вопросы и
темы, с которыми в семейный клуб приходят запорожцы, какую проблему можно
назвать типичной для всех
молодых семей или людей,
которые только собираются
создать семью?
Наши горожане, оказывается, не совсем правильно себе
представляют такие, казалось
бы, простые вещи как: кто
такой папа, кто такая мама,
кто такие дедушка и бабушка,
сын или дочка. То есть не понимают роли и статуса каждого члена семьи. Вот я был
сыном, а теперь я стал мужем,
его места в семье, как жена,
она не знает, и потому переходит допустимые Законом
Божьим нормы в социальных,
семейных, человеческих и
каких-то еще отношениях. Часто женщина завышает свою
роль, тем самым, принижая
мужчину. Иногда мужчина
завышает свои какие-то требования и ожидания. И вот
эта несогласованность, несбалансированность происходит,
в основном, от некомпетентности. Люди просто не знают
как правильно поступать, как
нужно действовать в той или
иной роли.
Люди вступают в брак, чаще
всего, по каким-то эмоциям,
по чувствам, совершенно исключая знания. Они думают:
как жить, где жить, где заработать, что кушать, куда
переехать. Вопросы: «Могу ли
я быть мужем?», «Готов ли я
быть отцом?», «Что я должен
делать как муж?» не берутся
во внимание, молодожены зачастую даже не ставят перед
собой такие вопросы. Точно
так же и женщины, выходя
замуж, не совсем понимают с
чем им придется столкнуться.
Рожать, стирать и варить – об
этом они, как я уже сказал,
догадываются, но их знания
лишены, как правило, знаний
Закона Божьего.
У одного священника есть
интересная мысль о том, насколько правильно понимание человека своей жизненной роли можно увидеть уже
при составлении церковной
записки. Когда подают записку и пишут сначала имя жены
или детей: «О здравии: Елены,
Виктора, младенца Николая»,
например, то уже сразу понятно, что в этой семье нет правильного понимания ролей
в семье, потому как мужчина
- глава семьи, а не жена или
ребенок. К сожалению, многие этого не понимают. Вот,
казалось бы, о каких мелочах
нам приходится говорить. Но,
на самом деле, из этих «мелочей» состоит то большое, что
мы именуем взаимопониманием и счастьем.
– В чем корень той проблемы, которую вы обозначили?
Почему люди действительно не понимают своей роли
или, понимая, не желают исполнять её? Откуда начинать
«работу над ошибками»?
Корень проблемы, как я уже
сказал, - в христианской неграмотности, в незнании Закона Божьего. Начинать работу по исправлению ошибок
нужно с самообразования.
Подавляющее большинство
наших семей не знают Священного Писания и Закона
Божьего. А отсюда - некомпетентность в христианском делании. Люди портят качество
своей жизни, потому как идут
по наитию, а не по Писанию,
живут и строят семейную
жизнь вслепую. Они пытаются друг другу угодить и найти
противовесы и балансы, исключая знания Закона Божия.
Наша христианская некомпетентность дает пищу для самомнения, гордыни, ругани,
взаимных укоров и оскорблений, разводов.
Мы можем зайти в любой
храм нашего города и провести такой эксперимент. У
любого прихожанина, воцерковленного человека можно
попросить: «Назовите мне
десять Ветхозаветных Заповедей» или «Назовите Новозаветные Заповеди» – большинство людей не смогут
ответить. Поверьте, на вопрос:
«Зачем вы крестите детей?»,
большинство людей вам ответят что-то вроде: «Ну, чтобы
у ребенка был ангел-покровитель, ангел-хранитель, демоно-губитель, чтобы сглаза не
было, порчи не было…» Так,
вы увидите, насколько наши
христиане компетентны или
некомпетентны в своем христианском делании.
Подготовила
Татьяна Нехай
Читайте продолжение в
следующем номере.
ОТВЕЧАЕМ НА ПИСЬМО ЧИТАТЕЛЯ
Как быть, если нет возможности поехать на Афон к
виноградной лозе Симеона?
ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА СИМЕОНА
МИРОТОЧИВОГО, АФОН, ХИЛАНДАР
С
южной стороны соборного храма монастыря Хиландар
каждому богомольцу сразу бросается
в глаза широко разросшаяся и тянущаяся вверх по своей
опоре виноградная
лоза. Ее стебель появляется из стены,
на высоте полутора метров
от земли, прорастая из гробницы святого Симеона (Стефана Неманича), которая находится у той же стены, но с
внутренней стороны храма.
Хиландарское предание об
этой лозе рассказывает: «Когда после смерти св. Симеона
(13 февраля 1200 года) прошло семь лет, и когда сын его,
св.Савва, пришел в монастырь
из своей кельи в Карее, чтобы
перенести мощи св.Симеона в
Сербию ради замирения своих
повздоривших между собою
братьев, хиландарские монахи
предались безутешным рыданиям. Тогда св.Симеон явился во сне игумену Мефодию и
сказал, что мощи его должны
быть перенесены на Родину,
но, в утешение хиландарской
братии, из пустой гробницы
произрастет лоза, и покуда
она будет плодоносить, до тех
пор его благословение будет
почивать на Хиландаре». Эта
лоза сохранилась и до наших
дней, каждый год, без исключения, принося богатый урожай. Причем, монахи только
подрезают ее, никак более не
ухаживая и не охраняя от филоксеры и прочих болезней,
свойственных виноградным
лозам. Сие являет собой великое чудо Божие и духовное
утешение для хиландарской
братии и всех православных
христиан. Но лоза св.Симеона
известна не только этим. Есть
у нее еще и особенное свойство - помогать своими плодами бесплодным супругам,
которые, с верой и молитвой,
обращаются к чудотворному
средству.
Древнейшее из всех сохранившихся об этом преданий гласит, что в 1585 году один турок
привел своего сына-первенца,
чтобы оставить его служить
Богу в Хиландаре, и рассказал,
что сын его так же, как и дочь,
родились у него после того,
как он вкусил гроздь от лозы
св.Симеона.
С тех пор и до наших дней наш
святой монастырь раздает
богомольцам ягоды от чудотворной грозди или рассылает
их по почте тем, кто об этом
попросит.
Сегодня ее помощи ищут верующие люди со всех уголков
Греции, и результаты — удивительны.
Расскажем хотя бы об одном
случае, поучительном для тех,
кто хотел бы прибегнуть к
помощи хиландарской лозы.
Некая Катерина Р. из города
Солуни предложила своему
мужу отправиться на Афон
и привезти оттуда гроздь от
лозы св.Симеона. Но тот не
согласился, потому что не
имел достаточной веры в ее
чудесные свойства. Меж тем,
его супруга сама постаралась
раздобыть гроздь, и вкусила
от нее, поступая так, как было
предписано ей, а, кроме того,
взяв на себя и те молитвенные
правила, которые должен был
бы исполнять ее муж. Когда
Господь благословил их первым зачатием, она рассказала
мужу о том, как поступила, и
с тех пор эта семья, из благодарности, не теряет связь с нашим монастырем.
В прежние времена и сербы
знали о чудотворной грозди.
В нашем Хиландаре сохранились старые печатные руководства на сербском языке о
том, как прибегать к ее помощи. Но потом о грозди стали
забывать, а нынешнее молодое поколение о ней и вовсе не
знало.
После показа по сербскому
телевидению фильма о Хиландаре многие осознали, какую помощь может оказывать
лоза св.Симеона. Первым, кто,
посмотрев этот фильм, попросил в монастыре гроздь
от этой лозы, а потом заимел
потомство, стал Николай Т. из
Вустера в Англии.
Видя, что потребность в помощи грозди св.Симеона увеличилась, наш монастырь решил обновить и переиздать
старое руководство о том, как
пользоваться этой гроздью.
Люди нашего времени ослабели в вере, а всякое чудо, также
и то, которое проявляется через лозу св.Симеона, требует
веры от надеющегося на него.
Об этом необходимо помнить,
прибегая к помощи чудотвор-
11
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
МОЛИТВА
преподобному
отцу нашему
Симеону
Мироточивому
– Чудотворцу
ной грозди. Вот какая Что бы в жизни ни ждало вас, дети,
поучительная история В жизни много есть горя и зла,
произошла недавно в
том же городе Солунь. Есть соблазна коварные сети,
Один священник, у ко- И раскаянья жгучего мгла.
торого не было детей,
получил, посетив наш
монастырь,
гроздь Есть тоска невозможных желаний,
св.Симеона, но мед- Беспросветный нерадостный труд,
лил воспользоваться И расплата годами страданий
ею. Одна из его при- За десяток счастливых минут.
хожанок попросила
уступить ей гроздь, и
священник с готовно- Все же, вы не слабейте душою,
стью это сделал. Че- Как придет испытаний пора —
рез некоторое время,
в воскресенье, после Человечество живо одною
Святой Литургии при- Круговою порукой добра!
хожанка, сияя от радости, поблагодарила Где бы сердце вам жить ни велело,
священника за его дар,
сказав, что он ей по- В шумном свете иль сельской тиши,
мог. «Была бы у меня Расточайте без счета и смело
такая вера, были бы у Вы сокровища вашей души!
меня сейчас дети», —
говорил нам тот священник, вновь при- Не ищите, не ждите возврата,
ехав в Хиландар.
Не смущайтесь насмешкою злой,
Просим супругов, ко- Человечество все же богато
торых Господь после Лишь порукой добра круговой!
того, как они прибегнут к помощи грозди
монахиня Новодевичьего
св. Симеона, благомонастыря (ХIX в.)
словит потомством,
известить о том наш
монастырь,
чтобы
общить в нём имена супругов
объявление об этом событии в Святом крещении. Никаких
укрепило веру и дру- денег монахам не требуется
гих бездетных супру- - это совершенно бесплатно.
гов.
Примерно через месяц-полДля того, чтобы полу- тора придёт с Афона конверт
чить ягоды винограда с 3 ягодами, с подробной инцелебной лозы, нужно, струкцией на русском языке
всего лишь, написать как их вкушать и с сообщенина Афон письмо и со- ем о том, что братия монастыря Хиландар начала 40 дней
усиленно молиться Богу за
страждущих с тем, чтобы Господь разрешил их от бремени сего недуга. Единственное,
что потребуется, - оплатить
почтовую бандероль (в пределах доллара) при получении
на почте.
MONASTERE HILANDAR
63086 KARYES, MOUNT
ATHOS GREECE
Телефон: 8-10-30-23770-23797
(по-русски понимают)
Факс 8-10-30-23770-23494
Факс стоит на автомате.
Образец письма:
"Просим выслать нам с
мужем, супругам венчаным
(имена в крещении) лозу и
плоды Святого Симеона".
Укажите свой адрес.
О преподобне
отче Симеоне,
Студеничский
чудотворче!
Владыко Сербския
земли Стефане
и монашества
похваление, Симеоне
предивный, во дни
земнаго царствия
твоего никтоже
неутешенный не
отыде от тебе,
но всем радость
и утешение
милостивно
даровал еси. Упаси
виноградник твой,
отче преподобне, да
не преданы будем
в сети сатаны,
змия лукаваго.
Просвети очи наша
с высоты Небесныя,
да плена греховнаго
избегнем. Посети,
свете, немощь
нашу, вразуми
и направи ны на
стези святости,
да николиже
оставит ны Любы
Божия, да не
престает молитва
твоя заступати
Отечество твое.
О богоносне
чудотворче, яко
звезды небеснии
просияли чудесы
твоя во всех землях
христианстих. Даруй
нам от скверных
греховных страстей
свобождение
и введи ны в
вечное Царство
Животворящей
и Нераздельней
Троицы, да мы
с тобою и всеми
святими будем
вечно прославляти и
славити Бога!
Аминь
12
ВОПРОС - ОТВЕТ
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
ПОЧЕМУ на
пасхальной
иконе Христос
изображается не
воскресшим, а
сходящим в ад?
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
В ПОКРОВСКОМ
АРХИЕРЕЙСКОМ
СОБОРЕ
Г.ЗАПОРОЖЬЕ
КАЖДУЮ
СУББОТУ:
10-00 Молебен с акафистом
Покрову Божией Матери о
здравии всех людей, кого
затронул военный конфликт
на востоке Украины (о
здравии православных
военных и мирных жителей).
11-00 Панихида по всем
погибшим в зоне боевых
действий и от политических
противостояний 2014-2016 гг.
Приглашаем православных
христиан в собор на
совместную молитву каждую
субботу, начиная с 10 утра.
Всех, чье сердце болит за
Украину, своих близких и
ближних ждем в соборе!
РОДИТЕЛЬСКИЕ
СУББОТЫ в 2016 г.
- это дни особого
поминовения усопших. В
эти дни в православных
храмах совершается
особое поминовение
умерших православных
христиан. Кроме того,
по традиции, верующие
посещают могилы на
кладбищах.
ОТВЕТ:
В
современной православной
иконографии, которая имеет
огромный и многообразный опыт христианского творчества, действительно
есть икона Воскресения Христова, не
передающая самого
факта или момента,
в котором Господь воскрес из
мертвых. Этот образ изображает событие, происшедшее
за день до Пасхи. На нем – сошествие Христа во ад.
а первый взгляд, выглядит противоречиво. Воскресение – это весна, расцвет,
пробуждение, жизнь. А здесь
– погружение в смерть, в ад.
о это только на первый
взгляд. Все намного глубже. По мнению многих богословов, именно данная икона
«Сошествия Христа во ад» и
может в подлинном смысле
называться иконою Воскресения Христова.
очему? Во-первых, давайте обратимся к самому образу. На нем мы видим
Христа, который, как будто,
абсолютно статичен. Он держит за руки Адама и Еву. Он
только готовится извести их
из места скорби. Подъем еще
не начался. Но только что закончился спуск: одежы Христа еще развеваются (как после стремительного спуска).
Он уже остановился, а одежды еще опадают вслед за Ним.
Перед нами — точка предельного нисхождения Христа, от
нее путь пойдет ввысь, от преисподней — в Небо. Христос
ворвался в ад, и сокрушенные
им врата ада, разломанные,
лежат под Его ногами.
дошедшем до нас апокрифическом тексте V века
«Евангелие Никодима» (не
противоречащем православному учению, хотя и не вошедшем в церковный канон)
центральное место занимает
диалог между сатаной и адом
(персонифицированный образ — связанный старик в
кандалах). Ад пытается воспротивиться
пришествию
Христа и приказывает своим
демонам «твердо заключить
врата медные и запоры железные» и крепко держать «заклепы». Но раздается голос:
«Поднимите врата». Услышав
этот голос, ад спрашивает:
«Кто есть Сей Царь славы?»
Н
Н
П
Во время Великого
поста, по Уставу,
не совершаются
заупокойные поминовения
(заупокойные ектении,
литии, панихиды,
поминовения 3-го, 9-го
и 40-го дня по смерти,
сорокоусты), поэтому
Церковь выделила особые
три дня, когда можно
молитвенно вспомнить
усопших. Это субботы
2-й, 3-й и 4-й недель
поста.
2 апреля - Суббота 3-й
седмицы Великого поста.
9 апреля - Суббота 4-й
седмицы Великого поста.
9 мая - Поминовение усопших
воинов.
10 мая - Радоница.
18 июня - Суббота Троицкая.
7 ноября - Суббота
Димитриевская.
В
Ангелы говорят: «Господь
крепкий и сильный, Господь
сильный в брани». И тотчас
медные врата сокрушаются,
железные засовы ломаются, и
все связанные мертвецы разрешаются от уз. Царь славы
связывает сатану и предает
его аду со словами: «Держи
его крепко до второго Моего
пришествия». Приняв сатану,
ад говорит ему: «Обратись и
посмотри, что у меня не осталось ни одного мертвеца».
Далее описывается изведение
умерших из ада воплотившимся Христом: «Царь славы простер десницу Свою и
взял и воздвиг праотца Адама. Потом, обратясь к прочим, сказал: «Сюда, за Мною,
все, умерщвленные древом,
к которому он прикоснулся.
Я опять всех вас воскрешаю
древом креста». И потом Он
стал всех изводить вон…
Когда же Он шел, блаженные
отцы, следуя за Ним, воспевали, говоря: «Благословен грядущий во имя Господне; аллилуиа; ему слава всех святых».
вангелие Никодима» содержит в себе все идеи
и образы, использовавшиеся
в христианской литературе
последующих столетий для
изображения того, что современные европейские богословы называют термином
Höllensturm (букв. «штурм
ада»): Христос не просто сходит в адские бездны — Он
вторгается туда, преодолевая
сопротивление диавола и демонов, сокрушая ворота и
срывая с них замки и запоры,
как Победитель, перед Которым силы зла бессильны.
о в чем заключается сила
Христова? Само содержание иконы говорит об этом.
Максимальное «Самоистощание», самоумаление Господа.
Икона как бы вторит словам Нового Завета: «Смирил
Себя, быв послушным даже
до смерти…» (Фил. 2:8).
ристос изображается не
просто Воскресшим, а
Воскресителем. Задача иконы
– показать цель пришествия
Бога на землю и Его смерти.
На этой иконе дан момент
перелома, мгновение встречи двух разнонаправленных,
но единых по цели действий:
предельная точка Божественного нисхождения оказывается начальной опорой человеческого восхождения. «Бог
стал человеком, чтобы чело-
«Е
Н
Х
век стал богом» — такова золотая формула православного понимания человека.
лавный смысл иконографии Воскресения — сотериологический. «Верно слово: если мы с Ним умерли,
то с Ним и оживем» (2 Тим.
2,11). «Как Христос воскрес
из мертвых славою Отца, так
и нам ходить в обновленной
жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти
Его <в крещении>, то должны
быть соединены и подобием воскресения, зная то, что
ветхий наш человек распят с
Ним… дабы нам не быть уже
рабами греху» (Рим. 6,4-6).
оэтому иконописец, задача которого — передать
пасхальный опыт Церкви, —
не может просто представить
саму сценку исхождения Спасителя из гроба. Иконописцу
необходимо связать Воскресение Христа со спасением
людей. По этой причине пасхальная тематика и находит
свое выражение именно в
изображении сошествия во
ад.
о Пришествия Христова,
до того, как Он соединил
в Себе Бога и человека, для
нас был закрыт путь в Царство Небесное. С грехопадения первых людей, в структуре мироздания произошла
подвижка, которая перервала
животворящую связь людей
и Бога. Даже в смерти праведник не соединялся с Богом.
остояние, в котором пребывала душа умерших, в
древнееврейском языке обозначается словом «Шеол» —
безвидное место, сумеречное
и безобразное место, в котором ничего не видно (Иов.
10,21-22). Это, скорее, состояние тяжкого и бесцельного
сна (Иов. 14,12), чем место
каких-то конкретных мучений. Это «царство теней»,
эта мнимость в своем мареве скрывали людей от Бога.
Древнейшие ветхозаветные
книги не знают идеи посмертной награды, не ожидают рая.
вот пришло время, когда
надежды, казалось бы,
обманутые, все же оправдались, когда исполнилось пророчество Исаии: «На живущих в стране тени смертной
свет воссияет» (Ис. 9,2). Ад
обманулся: он думал принять
свою законную дань — человека, смертного сына смерт-
Г
П
Д
С
И
ного отца, он приготовился
встречать назаретского плотника, Иисуса, Который обещал людям Новое Царство, а
сейчас и Сам окажется во власти древнего царства тьмы, но
ад вдруг обнаруживает, что в
него вошел не просто человек,
а Бог. В обитель смерти вошла
Жизнь, в средоточие тьмы —
Отец Света.
прочем, и смысл, и событийное настроение Пасхи
нам не удастся передать лучше, чем это сделал святитель
Иоанн Златоуст: «Пусть никто
не рыдает о своем убожестве,
ибо явилось общее Царство.
Пусть никто не оплакивает
грехов, ибо воссияло прощение из гроба. Пусть никто
не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть.
Воскрес Христос и Жизнь
пребывает. Воскрес Христос
и мертвый ни един во гробе!»
вой пришел к своим».
Кто эти «свои»? Святые
цари и пророки, праведники
Ветхого Израиля? Да! Но что
говорит Златоуст? Разве говорит он: «Ни единого иудея
во гробе» (в духовном гробе,
в Шеоле)? Нет. Вообще «мертвый ни един».
ешение этого вопроса во
многом зависит от того,
как мы понимаем проповедь
Христа в аду и ее спасительное действие на людей. Если
речь идет о проповеди лишь
избранным, лишь праведникам Ветхого Завета, тогда спасительная значимость
догмата минимальна; если же
проповедь была адресована
всем находившимся в аду, его
значимость существенно увеличивается. Кажется, мы имеем достаточно оснований утверждать, вслед за греческим
православным богословом И.
Кармирисом, что, «по учению
почти всех восточных Отцов,
проповедь Спасителя простиралась на всех, без исключения, и спасение было предложено всем душам от века
усопших, будь то иудеев или
эллинов, праведных или неправедных». Того же мнения
придерживается другой греческий богослов, профессор
Н. Василиадис: «…Господь
добровольно и победоносно
сошел во ад, «общее вместилище» душ. Он посетил все
души, находившиеся там, и
В
«С
Р
проповедовал грешникам и
праведникам, иудеям и иноверным. И как «живущим на
земле воссияло Солнце правды», так же воссиял свет Его и
находившимся «под землей во
тьме и сени смертней». Как на
земле провозгласил Он мир,
прощение грешникам, прозрение слепым, так и находившимся в аду, чтобы смиренно
склонилось пред Ним «всяко
колено небесных, земных и
преисподних» сил». Богочеловек, сойдя не только на
землю, но «и под землю», открыл истинного Бога для всех
и всем проповедал Евангелие
спасения, чтобы все было «исполнено Божества», чтобы Он
стал Господом и мертвых, и
живых (см. Рим. 14, 9).
о все ли или только некоторые откликнулись
на призыв Христа и были выведены из ада? Этот вопрос
остается открытым. Есть мнение, согласно которому Христос вывел из ада только ветхозаветных праведников. А
есть мнение, согласно которому все, кто пожелал последовать за Христом, последовали
за ним, когда Он отверз врата
ада, сломал замки и сокрушил
вереи. В богослужебных текстах многократно говорится о
спасении Христом всех находившихся в аду: «и от ада вся
свобождша». Но поскольку
Бог не нарушает свободную
волю людей, по крайней мере,
в аду остались те, кто не пожелал последовать за Христом, в
том числе, диавол и демоны.
сли мы встанем на сторону точки зрения тех цер-
Н
Е
ковных писателей, которые
утверждали, что Христос
вывел из ада исключительно
ветхозаветных праведников,
тогда спасительное дело Христа сводится лишь к восстановлению
справедливости.
В таком случае, речь уже не
идет ни о чуде, перед которым трепещут ангелы и которое воспевается в церковных
гимнах, ни о милости Божией.
Православие допускает возможность спасения от адских
мучений не только тех, кто
веровал при жизни, но и тех,
кто не сподобился истинной
веры, однако угодил Богу добрыми делами. По учению
Православной Церкви, все
умершие — верующие или неверующие — предстают перед
Богом. Следовательно, даже
для тех, кто не уверовал при
жизни, сохраняется надежда
на то, что они признают Бога
своим Спасителем и Искупителем, если вся предшествующая земная жизнь вела их к
этому признанию.
ы не знаем, все ли последовали за Христом,
когда Он выходил из ада, так
же, как не знаем, все ли последуют за Ним в эсхатологическое Царство Небесное.
Но мы знаем, что с момента
сошествия Христа во ад, путь
к воскресению из мертвых открыт для «всякой плоти», спасение даровано всякому человеку, и врата рая открыты для
всех того желающих. Такова
тайна Великой субботы, завесу над которой приоткрывает
православное богослужение.
Таково богословие иконы
Воскресения.
Подготовил иерей
Димитрий Лопатко
М
О СОШЕСТВИИ ВО АД
Обоженная душа (Христова) нисходит во
ад (1 Петр. 3:19) с тою целью, чтобы как
живущим на земле воссияло Солнце правды
(Мал. 4:2), так и для сидящих под землею
«во тьме... и сени смертней воссиял свет»
(Ис. 9:2), чтобы как находящимся на земле
Господь благовествовал мир, «пленным
отпущение и слепым прозрение» (Лк.
4:18-19; Ис. 61:1), так и для уверовавших
соделался виновником спасения вечного,
для тех же, кои не уверовали, —
обличением неверия, — таким же образом
благовествовал и находившимся во аде: «да
всяко колено поклонится Ему небесных,
и земных, и преисподних» (Флп. 2:10).
Таким образом, освободив тех, кои от
века были связаны, Он снова возвратился
из среды мертвых, проложив и нам путь к
воскресению.
Преподобный Иоанн Дамаскин
СЛУЖЕНИЕ
ОКОЛО 280
ЖИТЕЛЕЙ ПСИХОНЕВРОЛОГИЧЕСКИХ ИНТЕРНАТОВ
ЗАПОРОЖСКОЙ
ОБЛАСТИ
ПРИЧАСТИЛИСЬ
СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ
ТАИН
Клирик, причт и прихожане Свято-Андреевского кафедрального собора посетили три психоневрологических интерната для того, чтобы православные христиане данных заведений
получили пастырское окормление
23 марта иерей Димитрий Лопатко, чтец собора Александр Мануилов и прихожане Радомир, Валерий и Людмила отправились рано
утром в села Кирово и Любомировка Запорожской области. Там находятся интернаты
для душевно больных людей. Два - в Кирово
(детский для девочек и взрослый для мужчин)
и один - в Любомировке (взрослый для женщин).
Старожил Андреевского собора Александр
Мануйлов давно заботится об этими людях.
Дядя Саша, как по-доброму называют его братья и сестры по храму, знает каждого крещенного человека в интернатах, поэтому без него
никуда.
Радомир всегда помогает с машиной. Юрист,
строитель, дизайнер. Кем только не работал в
жизни. Кстати, строил храм. Так и пришел к
Богу.
Валерий, наверное, оказался самым скромным
из всех пяти человек, которые поехали с батюшкой. Строитель и спортсмен. Поездка показала его бесценное качество - говорит, когда
нужно.
Духовному врачу, священнику Димитрию Лопатко помогала в поездке Людмила, медсестра
городского психоневрологического диспансера.
Когда отец Дмитрий со своими помощниками
приехал, их, как всегда, встретили с большой
радостью, потому что эти гости приезжают не
так уж редко (несколько раз в год). В интернатах много крещенных православных христиан, которые хотят причащаться Святых Даров.
Было радостно это видеть.
Конечно, специфика интернатов особая. Поэтому у священника было повышенное напряжение, когда пациенты причащались. Но, с
Божией помощью, все прошло благополучно.
И воцарилась мирная и радостная атмосфера.
Настоящее состояние праздника.
Всем пациентам интернатов раздали привезенные сладкие подарки. Расставание везде
прошло тепло.
Отец Дмитрий поделился своим ощущением
от всего увиденного: “По приезду в Запорожье, очень виден контраст жизни здоровых
людей, обыкновенно идущих по улице. Как же
нам надо благодарить Бога за то, что мы имеем
душевное здоровье! И не нужно бояться проведывать людей в таких интернатах, потому
что это очень очищает душу. Кроме того, ты
приносишь радость нашим братьям и сестрам
во Христе. Слава Богу за все!”
13
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
30 лет
со дня аварии на
Чернобыльской АЭС, которая
произошла в ночь
с 25 на 26 апреля 1986 года.
Выброс радиоактивных
веществ на станции в сто
раз превысил аналогичный
показатель после взрыва
атомных бомб, сброшенных
на Хиросиму и Нагасаки.
Территория в 155000 кв. км,
на которой проживало более
7,1 млн человек, подверглась
радиоактивному загрязнению.
В 01:24 26 апреля 1986 года на
четвертом энергоблоке Чернобыльской АЭС произошёл
взрыв, который полностью
разрушил реактор. Здание
энергоблока частично обрушилось. В различных помещениях и на крыше начался пожар.
Остатки активной зоны реактора расплавились, и смесь из
расплавленного металла, песка,
бетона и фрагментов топлива растеклась по помещениям
энергоблока. В результате аварии, произошёл выброс в окружающую среду радиоактивных
веществ, в том числе, изотопов
урана, плутония, йода-131 (период полураспада — 8 дней),
цезия-134 (период полураспада — 2 года), цезия-137 (период полураспада — 17-30 лет),
стронция-90 (период полураспада — 28 лет).
Первым в борьбу с огнем вступил пожарный расчет под командованием майора Леонида
Телятникова. Были вызваны
дополнительные подкрепления из Киева и близлежащих
областей (аварии был присвоен третий уровень сложности
пожара — самый высокий). В
смертельной
радиационной
среде дежурным специалистам
станции и пожарным сразу же
становилось плохо: страшная
головная боль, головокружение, рвота, образовывался
«радиационный загар». Пострадавших доставляли в медицинскую часть станции, потом — в больницу Припяти. Их
место занимали новые силы.
Пожарные не дали огню перекинуться на третий блок, что
угрожало новыми взрывами.
Если бы это произошло, говорят специалисты, зона отчуждения заняла бы пол-Украины.
К 4 часам утра пожар был локализован на крыше машинного зала, а к 6 часам утра — был
полностью потушен. Всего в
тушении пожара принимали
участие 69 человек личного
состава и 14 единиц техники.
27 апреля первую группу пострадавших из 28 человек отправили самолетом в Москву,
в Шестую радиологическую
больницу. Это произошло в
воскресенье, в день Входа Господнего в Иерусалим, когда Христос шел на вольную
смерть.
Герои, первыми принявшие на
себя удар страшнейшей катастрофы и ценой собственной
жизни погасившие смертельный пожар, вскоре скончались,
и в цинковых гробах были похоронены на московском Митинском кладбище.
14
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
СТРАШНЕЕ ВСЕГО
Архиепископ Аверкий
(Таушев)
01.11.1906 - †13.04.1976
Страшнее всего в нынешней
жизни даже не явное и ожесточенное богоборчество, которое
многих от себя отталкивает, а
полный религиозный индифферентизм, забвение Бога и
равнодушие к вере и Церкви.
Слуги Антихриста более всего стараются о том, чтобы совершенно вытеснить Бога из
жизни людей, дабы люди, довольные своим материальным
благополучием, не чувствовали никакой потребности обращаться к Богу в молитве, не
вспоминали Бога, а жили так,
как будто Его вовсе нет. Поэтому весь уклад нынешней
жизни в, так называемых, "свободных" странах, где нет открытого кровавого гонения на
веру, где признается за каждым
право веровать так, "как он хочет", представляет собой еще
большую опасность для души
христианина, ибо приковывает
его всецело к земле, заставляя
забывать о небе. Вся современная "культура", направленная
на чисто земной образ жизни
и связанный с ним бешеный
водоворот жизни, держат человека в постоянной суете и
рассеянности, при коих нет для
него возможности хоть сколько-нибудь углубиться в свою
душу, и духовная жизнь в нем
постепенно замирает.
Вот почему православный
христианин, живущий в этих
трудных условиях современной жизни, должен всеми силами бороться за поддержание в
себе духовной жизни, а главное
средство для этого – неопустительная ежедневная домашняя
молитва и обязательное участие в общественной церковной молитве. Несмотря ни на
какие препятствия, должен
он поставить себе за правило – непременно молиться
дома утром и вечером, хотя
бы, кратко, взяв себе за образец молитвенное правило
преп. Серафима для мирян,
и ни в коем случае не пропускать ни одного воскресного
и праздничного богослужения
в храме, не только литургию,
но и всенощное бдение. С этой
точки зрения, совершенно недопустимое явление, широко у
нас, к сожалению, распространившееся – устраивать разного
рода увеселения и развлечения
как раз в кануны воскресных
и праздничных дней. Это тоже
несомненная уловка слуг грядущего Антихриста для того,
чтобы отвлечь православных
христиан от такого неопустительного посещения церковных богослужений, которое,
безусловно, необходимо для
поддержания в себе духовной
жизни.
И никакие оправдания не могут тут быть приняты во внимание. Душа человека дороже
всего на свете – она, по словам
Христа-Спасителя, ценнее всего этого тленного мира (Мф.
16, 26), а лишенная благодати
церковной молитвы, она умирает.
КНИЖНАЯ ПОЛКА
К 1000-летию празднования присутствия древнерусского монашества на Афоне
«ЗДЕСЬ УГНЕЗДИЛОСЬ СЧАСТЬЕ.
ЗДЕСЬ ПОКОЙ СЕРДЦУ»
Б
лагословенна в веках
богохранимая Святая
Гора Афонская
– светильник
истинной веры и
неугасимая лампада
молитвы. Великая
сила и тайна её – в
молчании, тишине
и безмолвии. Здесь с
древнейших времен
и до нынешних
жили и живут до сих пор
монахи - ангелы земные и
небесные, сосредоточившие
всю жизнь свою в
сердце, в умной молитве,
непостижимой для мира
сего. По словам св. Симеона
– это великий святой
подвиг человеческой души,
человеческого духа, это тайна
Божия, жизнь сокровенная
в Боге, умное делание.
Великое и таинственное
афонское слово - исихия
(hesychia), подразумевающее
достигаемое в аскезе
богопогружение, в основе
которого лежит молитва.
Сердечная молитва – как
дыхание души; молитва,
без которой гибнет душа,
гибнет человек. Иначе она
называется еще Иисусовой
молитвой. На протяжении
веков монахи миллионы
раз повторяют в сердце –
радостный подъем, парение
и свежесть, желание жить,
невосприимчивость по
отношению к боли и горю».
читься непрестанной
Иисусовой молитве по
этой книге благословляли
святитель Феофан Затворник
и оптинские старцы На ней
было воспитано несколько
поколений православных
людей. Герой книги и ее
автор – Странник, являясь
преемником отцов-исихастов,
творцов непрестанной умносердечной молитвы, своим
простым, безыскусным
рассказом увлекает читателя,
У
и заботах, поражает
удивительная способность
монахов проживать жизнь
в каждый конкретный
момент. Они всегда
сконцентрированы и
сосредоточены на том, что
происходит непосредственно
в данный момент. По словам
монахов, важнейший час
всегда тот, который сей час.
Паломники рассказывают,
что, поселяясь в монастырях
Святой Горы, - легче, чем где
бы то ни было, освобождаться
от всевластия времени. Всего
только и надо – немного
умерить темп, приглядеться
и прислушаться. Афониты
«Есть милостыня телесная,
душевная и духовная – все они
благословлены и спасительны. Но
мир держится на духовном подвиге,
на духовной милости к миру, на
подвиге, неизвестном и непонятном
миру. Афон, с его великим прошлым,
которое живёт в настоящем,
- это проповедь о безмолвии, о
стяжании благодати, о посвящении
сердца Богу. Над Афоном звучит
таинственная Песня Песней, эхо
которой могут услышать во всех
концах земли те, кто способны
слышать».
Архимандрит
Рафаил (Карелин)
Нового Богослова, «быстрый
путь к стяжанию добродетели
– молчание, слепота глаз
и глухота ушей».Святые
отшельники, скрывавшиеся
здесь от суеты мирской, не
любили говорить о своих
подвигах и, по смирению
своему, избегали всякой
известности и, тем более,
прославления. На Афоне
началась подвижническая
жизнь великих отцов нашей
Церкви: прпп.Антония
Киево-Печерского, Нила
Сорского, Максима Грека,
Паисия Величковского. Здесь
подвизался замечательный
святой XX столетия
преподобный Силуан.
Всей своей жизнью они
показали, что монашество
ФОТО: Святая Гора Афон 1857 г.
по биению пульса и ритму
дыхания – древние слова:
Господи Иисусе Христе,
Сыне Божий, помилуй
мя грешного. Для них
она творится уже сама
собой, жизнь переходит
в непрестанную молитву
– так отверзается дверь к
мистической сопряженности
с Богом.
книге «Откровенные
рассказы странника
духовному своему отцу»,
написанную неизвестным
автором, подробно изложено,
как можно научиться
Иисусовой молитве и
какое она оказывает
влияние на молящегося. По
молитве сей совершается
«благостная теплота сердца,
В
раскрывает перед ним путь
и плоды молитвенного
делания. Тем самым, как бы,
подтверждая слова святого
Иоанна Лествичника:
«Именем Иисусовым поражай
ратников (т.е.злые внушения
демонов), ибо ни на Небе, ни
на земле не найдешь более
крепкого оружия».
асельники Святой Горы
исполнены веры в силу
молитвы, в её способность
преобразовать мир. Они
твердо веруют в то, что для
человечества необходима
непрестанная молитва,
которая послужит всеобщему
освящению. По их словам,
если вдруг случится так, что
прекратится поток энергии из
монастырей и от монашества,
мир это сразу
почувствует. Ибо, как
говорил преподобный
старец Силуан Афонский,
«мир стоит лишь молитвою.
Прекратится молитва - мир
погибнет».
реческий митрополит
Иерофей говорил:
«Многие полагают, что
труд монахов, который
заключается, главным
образом, в молитвах, бесполезен и не нужен, не
ведая того, что молитвы –
это духовная деятельность,
кровавая борьба и
неусыпное бодрствование.
Они даже не желают
знать, что кто-то молится
об их собственных
проблемах… Этим
благодатным подвижникам
обязана своим бытием
земля. Они освещают
мир, погруженный во мрак
греха».
юдей мирских,
погрязших в
ежедневной суете
Н
Г
Л
рассуждают так: «Если
мы все живем в вечности,
то что значит время? Куда
спешить? Наполняй жизнь
трудом и молитвой». Монахи
говорят, что одна из причин,
почему люди чувствуют
себя неуютно, состоит в
том, что они или не могут
уйти от прошлого, или
напрасно пекутся о будущем.
По их мнению, не должно
коснеть ни в прошлом, ни
в будущем, но жить надо
«здесь» и «сейчас», проживая
мгновение с предощущением
того, что всех ожидает,
а именно - смерти,
воскрешения и исполнения.
Поэтому всё, что ни делается,
должно совершаться из
перспективы вечности, что
означает: делай то, что как раз
сейчас делаешь, и с полной
самоотдачей!
еслучайно Святой Афон
– место паломничества
большого количества
православных христиан. Что
влечет православную душу
на этот малый, уединенный,
закрытый для современного
мира полуостров? Ответы на
этот вопрос читатель сможет
найти в книге:
Святая гора Афон.
- М.:Сибирская
благозвонница, 2009.-349с.
ней рассказывается об
истории Святой Горы
Афон, ее современном
устройстве, о святынях,
монастырях, особенностях
богослужения. Представляют
большой интерес
проповеди монаха Иосифа
Ватопедского, ученика старца
Иосифа Исихаста, а также
паломнические впечатления
К.Н.Леонтьева и Б.К.Зайцева.
Подготовила Ляхова
Галина Николаевна
Н
В
15
ПАЛОМНИЧЕСТВО
«НИКОЛЬСКИЙ
ПАЛОМНИК»»
при Свято-Никольском монастыре, г.Запорожье
апрель 2016
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
29.04 - 03.05
08.05 - 10.05
13.05 - 14.05
21.05 - 23.05
27.05 - 30.05
10.06 - 18.06
СВЯТОГОРСК. ИЗЮМ.
Богородичное.
ПОЧАЕВ. КИЕВ.
ПАСХА ХРИСТОВА.
КРЫМ. Святыни Крыма. ДЕНЬ
ПОБЕДЫ.
ПОЛТАВА. ДИКАНЬКА.
Фестиваль сирени.
УМАНЬ. ВИННИЦА.
КРЫМ. Древние монастыри и
Храмы Царской фамилии. ЮБК.
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
БЕЛОРУССИЯ. ПЕЧОРЫ.
БОЛЬШОЕ КОЛЬЦО РОССИИ.
ДИВЕЕВО. СОЛОВКИ.
ИЗРАИЛЬ. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ.
РОССИЯ: БЕЛГОРОД. КУРСК.
Обретение мощей Св. Иосафа
Белгородского.
28.06 - 13.07
сентябрь
16.09 - 19.09
350 грн.
1000 грн.
300 грн. +
1300 руб.
300 грн.
600 грн.
300 грн. +
1500 руб.
2500 грн.
3500 грн.
2700 руб.
530 $
1000 грн.
(061)270-84-52;
Контакты: (067)7-745-745; (066)20-111-66; (063)948-75-73
Подробнее на сайте:
nikolskiy-palomnik.narod.ru
НОВЫЙ САЙТ - palomnik.zp.ua
«ИЕРУСАЛИМСКИЙ
ПАЛОМНИК»
ГРЕЧЕСКИЙ ОСТРОВ КРИТ
15.04 - 17.04
✴✴✴✴
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ. ИЕРУСАЛИМ.
05.04 – 12.04
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
25.04 – 02.05
ПАСХА на СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ.
06.06 – 13.06
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
СВЯТАЯ ТРОИЦА.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
РОЖДЕСТВО ПРОР. ИОАННА
ПРЕДТЕЧИ. Память СВВ. АПП.
ПЕТРА И ПАВЛА.
16.06 – 23.06
06.07 – 13.07
15.08 – 22.08
от 800 $
Летом 2016 года на острове Крит
пройдет масштабное международное
мероприятие православного мира ВСЕПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР!
В преддверии святой Троицы остров
наполнится православными людьми
со всего мира! И Вы можете стать
участниками праздничной литургии
Всеправославного Собора в Кафедральном соборе св.вмч.Мины, покровителя г.Ираклион на о.Крит.
Нет ничего лучше, чем быть Братией
вкупе!
В программе также:
-переезд в Гортину (родина св. апостола Тита) – один из самых крупных
и древних городов острова Крит. Разрушен арабами в 824 году при захвате Крита. Здесь воздвигнута первая
христианская церковь и базилика св.
апостола Тита;
- посещение женского монастыря
святой Ирины, расположенного на
склоне горной гряды Псилоритис, на
высоте 630 м над уровнем моря. Поклонение чудотворной иконе и частице мощей святой Ирины;
- поклонение чудотворной иконе Богородицы Миртиотицы и святому
миртовому дереву, в ветвях которого
скрыта икона;
- посещение монастыря св. вмц. Марины, где находится чудотворная
икона святой Марины. Из-под престола соборного храма бьет источник святой воды, обладающей целебными свойствами;
- посещение Монастыря св. Георгия
Эпаносифи, где можно поклониться
частицам мощей Георгия Победоносца, мощам великомученика и целителя Пантелеимона, святых Екатерины,
Анастасии и мученика Трифона.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ
БОГОРОДИЦЫ.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА
ГОСПОДНЯ.
23.08 – 30.08
20.09 – 28.09
(093) 431-75-72; (061)701-23-17 – р.Б.Мария
Подробнее на сайте: hram.zp.ua
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
23.05 – 31.05
Святой АФОН. Индивидуальные
~390 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО программы на любые даты.
ФРАНЦИЯ. ГЕРМАНИЯ.
К Терновому Венцу Спасителя.
26.04 – 08.05 СЕРБИЯ-ЧЕРНОГОРИЯ на
ЕЖЕМЕСЯЧНО ПАСХУ.
~800 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО
~550 €
27.04 – 03.05
ПАСХА в ИЗРАИЛЕ.
~890 $
27.04 – 04.05
ПАСХА НА КОРФУ. ГРЕЦИЯ.
~860 €
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРУЗИЯ.
14.05 – 18.05
03.06 - 07.06
05.05 – 14.05
06.06 - 15.06
14.05 – 24.05
17.06 - 22.06
21.06 - 28.06
~550 $
Венгрия-Австрия-Словакия.
~295 €
Румыния-Болгария-Греция.
~750 €
ИТАЛИЯ. К Свт.Николаю
Чудотворцу.
о.КРИТ.
С участием в празднествах
Всеправославного Собора.
~650 €
~670 €
АРМЕНИЯ.
~690 €
18.05 - 26.05
ГРЕЦИЯ. ИТАЛИЯ. г.Бари.
ЕЖЕМЕСЯЧНО
22.04 – 29.04
РУМЫНИЯ.
ЕЖЕМЕСЯЧНО
~830 €
Контакты: (067) 618-35-60; (093) 261-73-15;
3600 грн.
(066) 92-66-153 – р.Б.Вера
Подробнее на сайте: pravplanet.com.ua
✴
АВТОПРОБЕГ
ЗАПОРОЖСКОЙ
ЕПАРХИИ УПЦ
НА АФОН С 21
ПО 30 МАРТА
2016 ГОДА
21 марта группа
запорожских паломников
отправилась на Афон
20 марта 2016 года после
завершения крестного хода в
г. Запорожье с чудотворной
иконой Божией Матери
“Святогорская” и совершения
чина Торжества Православия
в Покровском архиерейском
соборе состоялся молебен
о путешествующих
автопробегом УПЦ
Запорожье-Афон. Молебен
возглавил Владыка Лука.
Паломнический автопробег
Украина (Запорожье)Румыния-Греция-АфонБолгария-Молдова-Украина
(Запорожье) проходит к
1000-летию празднования
присутствия древнерусского
монашества на Афоне,
отмечаемого Церковью в 2016
году (журнал № 30 заседания
Священного Синода УПЦ
27.10.2015) по благословению
Блаженнейшего Митрополита
Киевского и всея Украины
Онуфрия по инициативе
Запорожской епархии УПЦ - с
21 по 30 марта 2016 года (10
дней).
Возглавил автопробег на Афон
Владыка Лука.
МЕЛИТОПОЛЬ. Православный
паломнический клуб
ВЕНГРИЯ-АВСТРИЯ-СЛОВАКИЯ
««ПРАВОСЛАВНАЯ ПЛАНЕТА»
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
Город Эгер – центр Хевешской области и большой провинции со знаменитыми винами. Здесь находится
третий по величине храм Венгрии
– базилика св. евангелиста Иоанна.
Под зданием церкви – «город под
городом» - бывшие винные погреба
архиепископа длиной в несколько
километров. Лавки знаменитой шоколадной фабрики "Штуммер". Егерская крепость (выдержала в 1552
году осаду турецкой армии, численность которой в десять раз превышала количество защитников). Будапешт. Обзорная экскурсия: площадь
Героев, парк Варошлигет и замок
Вайдахуняд, Рыбацкий бастион, собор Матияша и Королевский дворец.
Литургия в Успенском Кафедральном соборе. Экскурсия в Сентендре
(город св. Андрея) - "столицу" православия Венгрии. Старинный Белградский собор, сербский христианский музей. Сентендре – это город
художников (здесь на 23 тыс. населения - 22 музея).
Братислава. Православный храм
св. Ростислава. Экскурсия "Прекрасная Братислава".
Вена. Собор св. Стефана (место коронации династии Габсбургов). Дворец Хофбург. Здание венской оперы.
Прогулка по центральным улочкам
Старой Вены. По желанию – посещение музея истории искусств (полотна Караваджо, Тициана, Рафаэля,
Джорджоне, Брейгеля, ван Эйка).
«Проскинитис»
открывает свои двери для всех
19 марта в СвятоГеоргиевском храме
г.Мелитополя состоялось
собрание православного
паломнического клуба
«Проскинитис» (с греческого
«поклонение»)
Постоянные члены клуба
обсудили программу
паломнических поездок
на 2016 год и план
мероприятий клуба: встречи
с интересными людьми,
выезды на природу, посещение
достопримечательностей
города, его окрестностей и
исторических мест нашего
края.
Собрания членов клуба будут
проходить теперь регулярно
- 2 раза в месяц. Каждую
субботу в 12 часов по адресу
просп. 50-летия Победы, 36.
Православный паломнический
клуб «Проскинитис»
приглашает всех, кто любит
проводить свободное время,
путешествуя по разным
городам и странам, посещая
православные святыни,
монастыри, храмы, а также
купаться в целительных
источниках и прикасаться к
тайнам истории.
ВП
еликий
онедельник
СТРАСТНАЯ
СЕДМИЦА
ИЛИ НЕДЕЛЯ
СТРАДАНИЙ
ГОСПОДА
(25 апреля – 30 апреля)
(25 апреля)
Темы богослужебных
воспоминаний: Иосиф
Прекрасный, проданный
в Египет за двадцать
сребреников (Быт.37.);
проклятие бесплодной
смоковницы, притча
о злых виноградарях;
пророчество о
разрушении Иерусалима
(Мф.21:18–43; 24:3–35).
ВВ
еликий
торник
(26 апреля)
Притчи: о десяти девах
и талантах; про­рочество
о Страшном суде
(Мф.24:36-26:2).
ВС
еликая
реда
(27 апреля)
Покаяние грешницы,
возлившей миро на ноги
Иисуса; предательство
Иуды (Мф.26:6-16).
Последний раз читают
молитву прп. Ефрема
Сирина с тремя великими
поклонами. На вечерней
службе в этот день все
стараются принять
участие в Таинстве
Покаяния (Исповеди).
ВЧ
еликий
етверг
(28 апреля)
Воспоминание Тайной
Вечери и уста­нов­ле­ние
Таинства Евхаристии. Все
православные христиане
стараются причаститься
Святых Христовых Таин.
В кафедральных соборах
в конце Литургии
совершается Чин
умовения ног (архиерей
умывает ноги двенадцати
сослужителям).
Вечером - чтение 12-ти
«Страстных Евангелий».
Патриарх совершает
освящение мира.
ГРУЗИЯ: В ОТКУПОРЕННОМ
ВО ВРЕМЯ РАСКОПОК
ХРАМОВОМ КВЕВРИ
ОБНАРУЖЕНА ХРУСТАЛЬНОЙ
ЧИСТОТЫ СВЯТАЯ ВОДА
Тбилиси, 10 марта,
Благовест-инфо
В запечатанном на протяжении тринадцати веков
храмовом квеври (глиняном
кувшине для хранения вина,
растительного масла и прочих жидкостей) археологи
обнаружили хрустальной
чистоты родниковую святую воду, сохранившую все
свои полезные свойства,
сообщает kvirispalitra.ge со
ссылкой на еженедельный
иллюстрированный журнал «Гза» («Путь»).
Освящённая в VIII в., а, может быть, и ранее, эта вода
была обнаружена в квеври
на территории разрушенного храма в городе Кварели
(Кахетия). Сам квеври дати-
рован V-VIII вв. Раскопки
проводились в храме V в.,
на правом берегу реки Дуруджи, в городище, называемом местными жителями
Долочопи,
относящемся
к позднеантичному–раннесредневековому периоду
истории Грузии.
Сообщается, что это – единственное в мире место, где
на внутренней территории
храма была обнаружена
святая вода, возраст которой насчитывает несколько
веков.
По словам руководителя
экспедиции национального
музея Грузии, профессора
Нодара Бахтадзе, в центральной части базилики
V в., в сухой почве, была
обнаружена полностью защищённая от внешних воздействий глиняная посуда.
Вес квеври – приблизительно 1 тонна.
Обрушенные после нашествия арабов в VIII в. стены храма естественным
образом законсервировали
квеври.
Освящённая вода в этой ёмкости сохранила все свои
полезные свойства, что
было подтверждено лабораторным анализом.
За этой, не столь давно обнаруженной, освящённой
далёкими предками водой,
уже который день приходят
духовные лица и прихожане из окрестных церквей и
монастырей.
ВП
еликая
ятница
(29 апреля)
Арест Господа и
неправедный суд.
Распятие, Святые и
Спасительные Страсти
(Страдания), смерть
и погребение Господа
в гробнице Иосифа
Аримафейского.
День великой скорби и
строгого поста (Устав
повелевает полное
воздержание от пищи
в течение всего дня; но,
согласно узаконенной
традиции, здоровые люди
воздерживаются от пищи
до окончания выноса
Плащаницы).
Литургия (Бескровная
Жертва) в этот день не
служится, потому что
Жертва принесена на
Голгофе (единственное
исключение – в случае
совпадения Страстной
Пятницы с праздником
Благовещения).
41386
В ЛЮБОМ ПОЧТОВОМ ОТДЕЛЕНИИ УКРАИНЫ ИЛИ ОНЛАЙН
подписной индекс:
ПОДПИСАТЬСЯ НА ГАЗЕТУ
Утром – чтение Великих
(Царских) Часов.
В середине дня (обычно
в 14 часов) совершается
Чин выноса Плащаницы.
Вечером (обычно в 18
часов) совершается Чин
Погребения.
ВС
еликая
уббота
(30 апреля)
Пребывание Господа
телом во гробе, со­
шествие душою во
ад и одновременно
пребывание на Престоле
со Отцом и Святым
Духом (см. Святая
Троица).
Утром совершается
Литургия Светлой
Субботы, после
которой, по традиции,
освящается праздничная
трапеза (по Уставу, это
освящение совершается
в Пасхальную ночь после
Литургии и освящения
артоса).
УНИКАЛЬНЫЙ
ФИЛЬМ
«ЛИКОСТОЯНИЕ» О
КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ
ЛАВРЕ ВОССОЗДАН
И ВЫЛОЖЕН НА
YOUTUBE
Предлагаем окунуться в события почти 30-летней давности - во времена возрождения
монашеской жизни в КиевоПечерской Лавре, закрытой в
советские годы.
Фильм «Ликостояние» снят
в 1989 году. Главный герой
ленты - епископ Ионафан
(Елецких), ныне митрополит
Тульчинский и Брацлавский,
рассказывает о том, как по
крупицам возрождались во
вновь открытом Киево-Печерском монастыре почти
полностью утраченные традиции богослужебного пения.
Уникальность видео в том,
что одно время фильм считался полностью утраченным,
и лишь недавно была найдена
и оцифрована копия VHSформата. Несмотря на огрехи качества, уверены, фильм
станет настоящим подарком
всем ценителям церковного
пения, а также тем, кто любит
Киево-Печерскую Лавру и интересуется её историей.
orthodoxy.org.ua
ПОДДЕРЖАТЬ ГАЗЕТУ: ПАТ «ПУМБ» г.Киев, р/с 26000962491633, МФО 334851
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
подписной индекс
41386
в любом почтовом
отделении Украины
учредитель и издатель
Запорожская епархия УПЦ
издается с января 1993 года
свидетельство о регистрации:
КВ №4767, от 27.12.2000;
Назначение платежа - для газеты
Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских
публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых
материалов, не рецензирует их и не возвращает.
редакционная коллегия
главный редактор
Архиепископ Запорожский и
протоиерей Дмитрий Шуляк
Мелитопольский ЛУКА
протоиерей Игорь Рябко
протоиерей Александр Овчаренко
ответственный редактор
Баевский Алексей Юрьевич священнодиакон Илиодор (Кугатов)
наш адрес
69041, г.Запорожье, ул. Кияшко, 26
тел.: (061) 224-83-94, (061) 224-83-95
e-mail: avtor-lp@ukr.net, hram.zp.ua
Запорожская Епархия
в соцсетях
печатается
ооо «Издательский дом Керамист»,
69057, г.Запорожье, ул.Седова, 16
Тираж 3 000, № зак. 162904
Документ
Категория
Религия
Просмотров
50
Размер файла
30 191 Кб
Теги
летопись, 2016, православие, запорожье, газета
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа