close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ДХ1-8 #6

код для вставки
Дорога к Храму
Дорога к Храму
Мирный православный
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
№
6 (142)
2 июня
2016 г.
Мирный православный
Издается по благословению Митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Идти на свет в конце туннеля
Вознесение Господне ? 9 июня
«А чему радовались апостолы, когда Господь уходил от них, возносился на Небо, как
можно радоваться расставанию, как можно радоваться разлуке?»
Чтобы ответить на эти вопросы и чтобы понять смысл этого праздника, важно понять: а
куда вознесся Христос, на какое Небо? Когда мы смотрим на икону Вознесения, видим
Господа, Который поднимается над учениками, и ученики провожают Его взглядом, у нас
складывается впечатление, что Господь поднимается на видимое небо, туда где облака,
атмосфера. Хотя понятно, что Церковь называет Небом не видимые облака, а духовный,
невидимый мир ? Царствие Божие. А где же это Царство?
Оно не на облаках. Как
сказал Господь, там, «где двое
или трое собраны во имя Моё,
там Я посреди них» (Мф. 18:20).
А где Царь этого Царства, там
и само Царство. Не случайно
евангелист Матфей, когда заканчивает свое Евангелие, рассказывая о Вознесении Господнем,
говорит, что Господь, перед тем,
как удалиться от учеников, вознестись на Небо, сказал им: «Я
с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).
Потому в праздничном песнопении Церковь и поет, что Господь удаляется, возносится, не
отлучаясь от нас, не оставляя
нас. Если бы Господь возносился на видимое небо и расставался бы с учениками навсегда для
того, чтобы там сверху смотреть
на людей, тогда, действительно,
надо было печалиться. Но, в том
то и дело, что Христос вознесся
в невидимый мир и пребывает
посреди нас, с нами повсеместно, лишь бы мы были со Христом. Поэтому ученики и не печалились, а радовались.
Именно для того Господь и
являлся неожиданно своим уче-
никам в эти сорок дней после
Его светлого воскресения. Например, по пути в Эммаус, или
когда он вразумлял апостола
Фому. Это происходило именно
для того, чтобы ученики привыкли к мысли, что Христос рядом,
что Он просто становится видимым, когда пожелает. Как Он
стал видимым, например, и явился Павлу, когда тот был еще Савлом. Для того, чтобы вразумить
его, остановить от духовной гибели и обратить его к христианской проповеди.
Сегодняшний христианин,
прихожанин часто не понимает
этого, потому что ему не понятна сама мысль, что Христос ?
не где-то далеко, а здесь, рядом с нами.
По сути дела мы живем в
присутствии Христа. Потому и
иконы мы помещаем на стене
именно для того, чтобы икона
нам напомнила, что Бог здесь,
с нами: в квартире, на рабочем
месте, на улице, тем более в
храме. Почему именно в храме
мы собираемся во Имя Его? Как
раз потому, что заповедовал это
Сам Господь. И Он пребывает
в этом собрании христиан безотлучно. Так что жизнь христианина немыслима без Церкви.
Праздник Вознесения Господня потому для нас и радостный, что Господь от нас удалился в невидимое Небо, в духовный мир, в приблизившееся к
нам Царствие Небесное. Как не
радоваться, если Царствие Небесное приблизилось, что оно
уже здесь, сейчас. Только бы мы
жили по заповедям Божьим!
Когда мы все делаем с любовью к Богу и ближнему, мы становимся причастными этому
Небесному Царствию, соединяемся со Христом, Который рядом с нами до скончания века.
Да, мы, люди, составляющие Церковь, приносим в неё
свои грехи, и она находится среди грешного мира. Нет человека без греха, ведь святость ? она
не наша. И не мы делаем Церковь святой, а Бог освящает
Церковь, пребывая в ней. Чтобы мы, со своими грехами, которые приносим в Церковь, могли соединиться с Господом, Он
установил таинство покаяния.
В этом и смысл праздни-
ка Вознесения Господня, парадоксальность его: Господь уходит от учеников, а ученики радуются тому, что Он отныне будет незримо присутствовать среди них. Как это и было после
Воскресения. И нам тоже так бы
жить, чтобы не только в храме
быть православным, а вообще
быть православным христианином. Не только иконы целовать,
но и Бога, и ближнего любить.
Да, здесь, в нашем мире
много грязи. Но когда солнечный луч скользит по земле, он
прикасается и к разным нечистым вещам. По помойкам скользит, по мусорным бакам. Но от
этого солнечный луч не перестает быть солнечным лучом.
Так и Христос, пребывая среди
нас, Он всегда один и тот же,
вчера, сегодня, завтра. Все, что
нам нужно ? просто открыть глаза и увидеть солнечный луч.
Надо вылезти из мусорного
бака и не захотеть в нем жить.
Но к солнечному лучу претензий быть не может. Это нам надо
оглядеться. Для того и солнечный луч, чтобы мы увидели, как
живем, потому что если бы его
не было, если бы была темнота,
то мы не видели бы этого.
И Христос для того и пришел, чтобы мы, сравнив свою
жизнь со Христом, с Его жизнью, описанной в Евангелии,
увидели свет. Есть фраза: свет
в конце туннеля. Этот Свет в
конце туннеля ? Христос. А туннель ? это наша жизнь, окружающий нас мир. Вот и давайте
пойдем на свет, вместо того,
чтобы топтаться в темноте.
Протоиерей Александр Балыбердин, подготовила Оксана Головко
// Православие и мир
Мальчик
Как правило, в каждом храме среди недели назначается такой день, который посвящается
своим внутренним делам. Иногда его называют «санитарным». Раз он санитарный, то и
понятно, достаются щетки, веники, чистящие средства и начинается уборка. Но храм это
не просто дом, и уж тем более не квартира. В храме даже простая уборка превращается в
нечто возвышенное, и даже священное. Часто люди отправляются в этот день в церковь,
чтобы помолившись, вместе потрудиться и пообщаться друг с другом. Потому на службу
в этот день приходят только свои, чужаков практически не бывает, а если кто и появляется,
то сразу обращает на себя внимание.
Года два назад в один из
таких дней, когда мы перед началом уборки уже начали читать
канон, в храм зашла незнакомая
женщина лет тридцати пяти, хорошо одетая, с мальчиком подростком. На вид я бы дал ему
лет двенадцать. Хотя нынешние
дети развиваются совершенно
непредсказуемо, потому браться угадывать чей-то возраст
дело бесперспективное. Ещё я
обратил внимание, что вошедший мальчик, вопреки юному
возрасту, шёл, словно он не
подросток, а древний старик.
Едва передвигая и шаркая по
полу ногами. Мама подвела
сына к стене и усадила на ла-
вочку. Он сел и, словно старичок, ручки положил на коленки
и застыл.
Мы продолжаем служить
молебен. Подходит время читать обычное на молебнах Пресвятой Богородице место из
Евангелия от Луки. Читаю до
этого уже множество раз слышанные всеми нами слова: «Во
дни оны восставши же Мариам
иде в горняя со тщанием во
град Иудов: и вниде в дом захариин, и целова Есисавет?».
Всё как обычно, только мальчик
в это время, теряя сознание,
медленно опускается на пол
храма. Служба продолжается,
мальчика оттаскивают в сторо-
ну и усаживают на скамейку.
Потом мы сидим всё на той
же скамейке и разговариваем с
его мамой. В этот момент я смог
рассмотреть её внимательнее.
В наших местах практически не
встретить женщину с такими
ухоженными руками и лицом.
- Батюшка, с мальчиком
творится что-то страшное.
Раньше это был жизнерадостный весёлый ребёнок. Гонял в
футбол, бегал с друзьями на
речку. А сейчас, посмотрите на
него, это просто живой мертвец. От того, каким он был
раньше, осталась только прежняя оболочка.
Ребёнок ничего не ест,
если что-то проглотит, его тут же
начинает выворачивать наружу.
К кому мы только не обращались, даже в лучших московских клиниках врачи разводят
руками. Никто не находит никакой патологии, и не знают от чего
его лечить.
А ещё его мучают сны, ?
она перешла на шёпот, - к нему
постоянно являются черти.
Скоро у мальчика будет день
рождения, так сегодня ночью
главный из чертей взял его за
руку, подвёл к вырытой могиле и сказал:
- Это мой тебе подарок ко
дню твоего рождения. В этот
день мы тебя закопаем.
Теперь мой мальчик ещё
и спать боится. Батюшка, мы к
вам приехали из Москвы. На вас
только и надежда.
Думаю: ничего себе задачка. Почему именно ко мне? Что
я ей старец, или подвижник?
Начинаю думать, куда бы им
обратиться. Предложил один
адрес, другой.
- Батюшка, у нас здесь
дача поблизости. Потому кроме
вас больше никого из священников мы не знаем. Да и ехать
ещё куда-то ему не по силам.
Вы же видите, как он слаб.
Продолжение на стр.6
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 2
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Исповедь как услуга, 19 июня - День Святой Троицы.
или
Должна ли Церковь
потребителю?
Пятидесятница
Я долго не мог понять, почему некоторые прихожане с
досадой мне выговаривают на исповеди:
? Отче, ваши вопросы на исповеди неуместны. Я
сказал. Вы выслушали. Я сказал Богу, а не вам. Ваше
дело ? сторона. Накрывайте и разрешайте.
Это как если бы к участковому врачу пришел больной
человек и сам себе озвучил диагноз. Сам себе прописал
лечение. Сам написал себе рецепт и попросил врача
поставить печать на этом рецепте, в котором есть и
запрещенные лекарства.
Кому нужно такое лечение? Какова его
эффективность? Как на все это посмотрит врач, когда
к нему в кабинет приходит некто, кто сам себе ставит
диагноз или пришел поболтать в рабочее время врача?
Выгонит. Ни один врач не будет терпеть глумление ни над
профессией, ни над здравым смыслом, ни над собой. И правильно сделает.
Поучите автослесаря крутить гайки в автомобиле. Актера
поучите играть, архитектора строить. Автослесарь вытрет руки
ветошью, вручит вам ключи от вашей машины и пошлет куда
подальше. А еще пожелает всего самого доброго, особенно ?
никогда не возвращаться в его мастерскую.
Когда человек не желает лечения-исповеди, исповедь на
радость равнодушному врачу может сократиться, а болезнь
души прихожанина на радость заинтересованным бесам ? удлиниться. Не исповеданный человек уходит от аналоя несчастным и больным. Настоящему священнику, доброму слуге Господа, должно быть жалко таких упертых больных.
Опытный священник искренне и бескорыстно хочет помочь стать человеку счастливым. И как странно, когда прихожанин обижается и оскорбляется этим участливым вниманием
и заботой о нем самом. Некоторым не нравится помощь священника, они считают, что договорятся с Богом сами. Другие,
наоборот, считают, что общение со священником ? это монолог
в его уши: «Мне так много вам нужно рассказать!»
Представьте себе участкового врача. Идет прием. Сидит
очередь. К нему приходит пациент и говорит:
? Мне так много нужно вам рассказать!
Врач останавливает:
? Давайте всё-таки лечить.
? Нет, что вы! Посмотрите, как прекрасна и важна моя рана.
Какая она разноцветная. Давайте вместе на нее подуем, поговорим о ней, сходим вокруг меня хороводом. Зачем лечить,
если она ? источник внимания ко мне, и вообще, я не собираюсь лечиться. Мне нужен человек, который выслушает меня. У
вас есть три часа? Наливайте чаю.
Врачу не надо рассказывать ни много, ни мало, а ровно
столько, сколько он сам спрашивает для определения диагноза и составления лечения. Если играть в молчанку, то ничего и
не поможет. Если не хочешь лечиться и пришел просто поговорить, потому что домашние уже не в состоянии тебя слушать,
то это как минимум неэтично и неуважительно к тем, кто ожидает приема за вами.
Продолжение на стр.6
На пятидесятый день после Пасхи
произошло событие, ради которого Бог стал
человеком, страдал на Кресте и воскрес: на
первых двенадцать учеников Спасителя
сошел Святой Дух. Собственно, это и есть
день рождения Церкви.
Первой реакцией сторонних
наблюдателей за поведением
апостолов после сошествия на них
Святого Духа стали слова: "Надо
же ? в такую рань и уже так пьяны". В тот день они действительно
вели себя странно. Как будто позабыв родной арамейский язык,
они издавали какие-то странные
звуки, которые можно было бы
принять за иноплеменные языки,
но всем в Иерусалиме было известно, что ученики Иисуса далеки от
книжности и учености. Более того,
и двух месяцев не прошло еще с
того момента, когда после ареста
Учителя они разбежались в разные стороны, гонимые паническим страхом за свою жизнь. Однако после сошествия Духа от прежнего страха не осталось и следа:
в глазах и жестах апостолов, в их
словах и интонациях слышались
необычная сила и решимость, их
лица озаряла радость, которая
никак не вязалась с недавними
скорбными воспоминаниями?
Но как нередко бывает,
умудренная житейским опытом
толпа оказалась неправа. Вино
любого качества и количества не
может проникнуть в ту глубину человеческого сердца, откуда исходила апостольская радость в день
Пятидесятницы. Человек, созданный Духом Творца по образу Создателя, непостижим и сложен. И
в каждом есть такие потайные
кельи, куда не может проникнуть
даже сам человек. Происшедшее
с апостолами в тот День было
больше,
чем
обыкновенное
чудо. Впервые
этих струн коснулось не эхо и не
ослабевший ветерок, но рука Самого Художника Мироздания.
В этот День
апостолы говорили из той глубины
сердца, что тоскует о Боге и жаждет
Духа в каждом человеке. Поэтому
их слова были понятны всякому, в
ком жила эта
жажда, независимо от того, на каком наречии он
обычно изъяснялся. И поэтому
такие слова были непонятны тем,
кто привык жить на поверхности.
Чудо Пятидесятницы не имеет отношения к лингвистике. Апостолы
говорили не на еврейском или греческом языке, не на татарском и
не на русском. Они говорили просто ? на человеческом языке.
Вот на этом языке и приходится нам учиться говорить всю
нашу жизнь. И грамматической
ошибкой здесь является грех, холодность и отчужденность. К сожалению, ошибки в духовном правописании мы делаем и видим
слишком часто. Например, когда
духовные дары желаем поставить
на обслугу наших житейских инте-
ресов. Когда заходим в храм, чтобы испросить экзаменационную
оценку повыше, пенсию побольше, болезней чуть-чуть поменьше. Любое молитвенное прошение ? благо. Но Дух-то не может
сойти на зачетную ведомость или
пенсионную книжку. Он может
войти только в сердце. Вот это
сердце и просит Творец у человека: ?Сыне, дай Мне твое сердце!?
Это не от ревности или суровости
Бога. Просто у Него есть только
один Дар, который Он может подарить нам: Самого Себя. Сможем ли мы вместить?
Протодиакон Андрей
Кураев
Зачем мы приходим в храм?
Мы говорим: «Идем в церковь». Однако «Символ веры» не обязывает нас просто ходить
в церковь, нас призывают веровать в Церковь: «Верую во Святую Соборную Апостольскую
Церковь». Веруя в Церковь, мы как бы сами становимся частью ее. Ведь Церковь ? это
мы с вами, соединенные со Христом. И когда мы идем в церковь, чтобы Церковью
стать, мы, прежде всего, идем для того, чтобы быть совершенно открытыми для Бога
и для ближнего своего. И центральный момент нашего прихождения в церковь ? это
желание Богу служить, а не желание Богом пользоваться.
По слову святого апостола
Петра в его Соборном Послании
(Первое Соборное Послание, 2я глава, 9-й стих) «?и сами, как
живые камни, устрояйте из себя
дом духовный?
Но вы ? род избранный, царственное священство, народ святой?». Это обращение к мирянам,
к каждому человеку, как к священнику и царю. Царь ? это тот, кто
отвечает за свой народ, а священник ? это тот, кто служит Богу.
Ведь священник, хороший он
или не очень, приходит в церковь,
чтобы Богу служить. Было бы
странно предположить, что священник приходит что-то у Бога
брать. Он приходит отдавать себя
? в богослужении, в молитве. И
прежде всего наше прихождение
в храм должно быть таким ? мы
приходим в храм отдавать, мы
приходим, чтобы все люди, которые нас окружают, стали бы нашими братьями и сестрами. Чтобы,
когда мы соединимся со Христом,
это было не нашим личным делом,
но делом всей Церкви. Когда Христос подает нам свои Тело и Кровь,
Он делает нас не только сопричастниками Себе, Своей божественной природе, потому что в нас течет Его кровь и мы становимся Его
телом, но, таким же образом, сопричастниками со всеми, кто пришел причащаться. Мы становимся едиными ? по Крови и Телу Христовым. Он пытается сделать нас
всех едиными.
Но если мы пришли за своим, от этого происходит в церкви
нечто несуразное. Священник
молится: «Всех же нас, от единого Тела, Хлеба и Чаши сей причащающихся, соедини друг со друга
во единого Духа Святаго Причастия». А человек к этому совершенно не готов. Он пришел молебен
отслужить, здоровья попросить,
благодать забрать свою с собою?
Раньше, когда было мало храмов
и они были битком набиты прихожанами, считалось, что после
Причастия нельзя друг друга целовать, разговаривать с кем бы
то ни было, к кому-нибудь подходить ? благодать отнимут! И вот
представьте такую картину: идет
женщина, к ней подходит другая,
чтобы поздравить с Причастием,
а та отмахивается: «Не подходи
ко мне!»
Когда Исповедь становится
не столько нашим личным делом,
сколь желанием поменять себя
для Бога, преобразиться, только
тогда Исповедь становится духовной работой над собой. Не сеансом психотерапии, а изменением
себя. С этого и начинается духовная жизнь. Когда человек после
Исповеди преображается, он видит вокруг себя таких же радостных и преображенных людей. Им
всем очень хорошо с Богом. Вот
тогда люди начинают Богу служить.
И тогда приход начинает собираться вместе и думать: а что бы
нам такого хорошего сделать
всем вместе? Только тогда приход становится силой, христиане
несут свет миру и на них снисходит благодать, которая побеждает ненависть и рознь сего мира. А
когда все только для себя ? ничего не получается.
Протоиерей Алексий
Уминский
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 3
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Святые ближе к нам, чем кажется
11 июня празднуется память святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Много слов написано
об этом великом святом-хирурге, много фильмов снято. Вот и я скажу нечто о чудесах,
исполненных по молитвам этому великому святому.
Заболела моя маленькая дочь пяти лет. Началась рвота, ее отвезли в инфекционную
больницу, но рвота не прекращалась. Решили седлать МРТ и обнаружили внутри головы
за левым ухом опухоль - медуллобластому.
Варвара Бакулина
Тюменский нейрохирург по
фамилии Суфиянов решил нажиться на нашем горе и сделал
девочке операцию, показаний
для которой не было. Девочка
стала умирать. Мы попытались
отвезти ее в онкологический
диспансер, чтобы продолжить
лечение, но в результате, она
пролежала там на деревянной
лавке целый день, но нас так и
не приняли. Отпустили домой
умирать. На ночь мы упросились обратно в детскую нейрохирургию. Ее оставили до утра.
Стою я у корпуса, шесть часов
вечера. Думаю о близкой смерти дочери. Вдруг из корпуса
выходит человек в белом халате, бородка, круглые очки, белая шапочка. Подходит ко мне
стремительно и, взяв за руку,
спрашивает:
- Это ваша дочь, Варвара
Бакулина, лежит в реанимации?
- Да моя. Но нас завтра утром выпишут домой умирать.
- Поезжайте немедленно в
Москву, в клинику имени Блохина. Вас там выходят. Там хорошо детей выхаживают.
- Ладно, - говорю, - Как вы
говорите? Блохина?
И стал ручкой на ладони
писать. Пока писал, он кудато ушел. А я ничего не понимаю, думаю, дай догоню, переспрошу поподробнее. Побежал его искать по корпусу, зашел в ординаторскую, всех
обспросил. Никто такого не знает. "Да и, - говорят, - откуда у
нас здесь бородатые врачи?
Это же нейрохирургия?"
И тут все закрутилось. Я
позвонил отцу. Он еще со школы знаком с Юрием Алексеевичем Осиповым, президентом
Российской академии наук, они
хорошие друзья, поэтому он
позвонил ему посоветоваться.
Юрий Алексеевич предложил
обратиться к президенту Российской академии медицинских наук, Михаилу Михайловичу Давыдову, который как раз
возглавлет Российский онкологический научный центр им. Н.
Н. Блохина, что на Каширке.
Михаил Михайлович выслушал
нас и предложил немедленно
вывозить девочку в Москву, в
клинику. Мы нашли сопровождающего доктора, доставили
скорой помощью дочку в
аэропорт и полетели этой же
ночью в столицу. На посадке
из раны на голове у Варвары
от перепада давлений потек
ликвор. Мы были в ужасе. Через бесконечные пробки мы
пробились к научному центру,
и девочку тут же отправили на
операцию, спасли ей жизнь,
поставили вентрикулярный
дренаж. Благодаря стараниям
замечательных врачей Родиона Гановича Фу и Михаила
Савельевича Ласкова девочку выходили. Бог даровал нам
еще полтора года жизни, девочку выписали из центра без
единого метастаза. Милостивый Господь ответил на наши
молитвы, а молилось за нее
несколько сот человек, в том
числе несколько человек пришли к вере через ее болезнь.
Одна женщина даже из
США - Раиса. Она жила на Украине и у нее не было детей, она
пыталась зачать ребенка экстракорпоральным оплодотворением. Ничего не получалось. Ей
сказали, что лучший центр по
такому оплодотворению находится в Чикаго. Она продала
квартиру и уехала в США, работала почти рабом у каких-то
поляков, получила гринкард,
выучилась на права и стала работать шофером. Но ни деньги,
ни врачи из Америки ей так и не
помогли. И тут она через знакомых узнала о нашей беде и решила пойти помолиться о девочке в церковь. А храм Святой-Тро-
Помолились, обедом Раису накормили, окружили ее
заботой и вниманием. А она,
от американской жизни одичав, глазам своим не верит,
что люди могут быть так гостеприимны и любвеобильны.
Говорят ей:
- Поезжайте в Сан-Франциско, там мощи святого Иоанна (Максимовича), далекий
предок которого - святитель
Иоанн Тобольский и Сибирский
(тоже Максимович) - покровитель всех сибиряков, в том числе и больной Варвары. Поехала она, и снова нашла в православном храме свою малую
Родину, взяла святынек и от-
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
ицы в Чикаго - это настоящий
Русский дом. Люди там проводят все выходные: сначала
служба, потом общая трапеза,
потом Воскресные школы, потом акафисты и вечерня. Подошла Раиса к батюшке, все
объяснила. Тот обратился к прихожанам:
- Давайте, братья и сестры, помолимся всей общиной о
больном ребенке из России.
правила нам в больницу. Стала жить церковной жизнью,
снова почувствовала себя русской христианкой, рядом с которой есть родные и любящие
люди. Отогрелась душой.
А я в это время помогал
одному своему другу-священнику оформлять диплом для
семинарии, посвященный больничному храму в честь святителя Луки. Среди огромного ко-
личества документов обнаружил
кучу прижизненных фотографий
святителя Крымского. Одна из
них повергла меня в состояние
шока - передо мною на фотографии был тот самый доктор, который крепко взяв меня за руку,
посоветовал мне тем вечером
срочно ехать в Москву в клинику имени Н.Н. Блохина. Тот же
белый халат, та же бородка, то
же лицо, те же очки. Я оторопел, я ужаснулся: как близко к
нам стоят святые! И когда я потом в интернете прочитал заметку о современных чудесах
святителя Луки, я уже нисколько не удивился:
"Однажды в Афинах тяжело заболел мальчик. Местные
врачи не могли ему помочь; требовалась сложнейшая операция, которую могли провести
только в Германии. В путь вместе с близкими мальчика отправился священник Нектарий, особо молившийся святителю Луке.
Операция прошла успешно, но
врачи заявили родственникам,
что?им вовсе не нужно было
обращаться к ним; ведь ходом
операции мастерски руководил
неизвестный пожилой хирург в
халате старого образца, который прибыл с больным мальчиком. Родители возразили, что
никто из врачей не сопровождал их? Отец Нектарий, просмотревший журнал в котором
регистрировались врачи, проводившие операцию, среди
имен немецких врачей увидел
запись, сделанную красным
карандашом на русском языке:
«Архиепископ Лука».
Раньше я молчал об этом,
а теперь, думается, молитва
Святителю кому-то поможет
даже и в отчаянной ситуации.
Святителю отче Луко,
моли Христа Бога о спасении
душ наших! Аминь.
//жж Мирослава Бакулина
Исполнение желаний
Много лет назад ? двадцать? двадцать пять? мой духовник задал мне вопрос:
? Чего вы хотите? Вы сами-то знаете?
И тогда я ему ответила, зажмурившись от дерзости, от неисполнимости моих желаний:
? Я бы хотела жить среди сосен, где-нибудь в Переделкине, писать стихи и слушать классическую музыку!
? Да это вы прямо здесь, на земле, хотите в раю оказаться! ? засмеялся он. И в глазах его проплыли облака сомнения: он знал ? здесь, на
земле, человеку надлежит изведать многие скорби... Какая уж классическая музыка среди сосен!
А меж тем ? совсем недавно мой муж купил такую
волшебную компьютерную
установку, на которой можно
слушать весь мировой репертуар. И вот ? Моцарт, Бах,
Шуберт, Гендель, Вивальди
заливают округу, то соперничая с птичьим пеньем, то входя в унисон с ветром, раскачивающим старые скрипучие
сосны, и вольная душа подпевает им?
И, тем не менее, я ко
всем «исполненным желаниям» отношусь с некоторой
опаской. Все-таки просить
надо с рассуждением и осторожностью, ибо не знаешь,
что за крест выпрашиваешь
себе? А ведь, как утверждали святые отцы, выпрошенный крест ? самый тяжелый.
Например, моя мама
всегда мечтала, чтобы ей не
приходилось мыть посуду и
убирать?
А моя подруга актриса
и певица Люля мечтала
эмигрировать («только бы
вырваться из этой проклятой страны!»).
А мой приятель Леня
Золотаревский мечтал стать
баснословно богатым.
А красавица Ирэн мечтала научиться водить ма-
шину и купить себе что-то
вроде «альфа ? ромео».
И вот у моей мамы произошел инсульт, и она последние десять лет жизни не
мыла посуду и не убирала
дом, а просто лежала в постели.
А Люля уехала в Израиль и там поселилась в кибуце и ? актриса, певица,
балерина ? ходила каждый
день, ради пропитания, на
очистку леса собирать там
какие-то ветки, а вся ее заграничная артистическая карьера свелась к простой самодеятельности: по праздникам она пела в застольях и
по ? актерски выразительно
рассказывала анекдоты.
А Леня Золотаревский
сказочно разбогател, но у
него украли ребенка и требовали за него выкуп. И когда
он выкупил сына, тот сильно
заикался, а сам Леня вскоре
умер от лейкемии. Врачи говорили: это все ? от перенесенного стресса.
А красавица Ирэн научилась водить машину, но
поскольку у нее не было денег, она продала свою трехкомнатную квартиру в новом
доме, на эти деньги купила
«альфа ? ромео» и сняла
двухкомнатную квартиру в
центре. А потом вдруг хозяева квартиры немыслимо
взвинтили цены, Ирэн разнервничалась и разбила машину и в результате вынуждена была переселиться к
бывшем у м ужу. Он жил с
молодой женой и двумя маленькими сыновьями ? погодками. И Ирэн полгода прожила у них в кладовке, а потом
куда-то исчезла.
Честно говоря, и я подчас думаю: «Слава Тебе,
Боже, что Ты не исполнил некоторых моих безумных желаний!»
Продолжение на
стр.8
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 4
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Евангельское чтение
в Неделю Всех Святых
Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня
пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин
Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не
достоин Меня.
Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и
последовали за Тобою; что же будет нам?
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, ? в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий
на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах
судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит
домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или
детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Многие же будут первые последними, и последние первыми.
(Мф. 10, 32?33, 37?38; 19, 27?30)
Вопросы:
- Что получат те, кто будет верен Христу?
- Что такое крест, без которого нет смысла в следовании за
Христом?
- Кому Христос говорит всё, что здесь сказано?
- Этот отрывок читается в храме в день памяти всех святых.
Почему?
- Зачем Христос говорит, что любящий мать или отца больше,
чем Его, недостоин Его?
- Что значит быть достойным Христа?
- Каким предстает Христос в этом отрывке?
- Стремлюсь ли я быть достойным Христа?
- Для меня важнее обещанные награды или наказания? Что
из этого мне больше помогает поступать угодно Богу?
- Нужно ли мне что-то изменить в своей жизни для того, чтобы
быть со Христом в этой жизни и в будущей?
- Есть ли у меня опыт получения во сто крат уже в этой жизни
того, что я оставил ради Христа?
По материалам сайта Предание.ру
Святость как обязанность
Говоря о святости, мы часто думаем, что эта тема нас
не касается: «святые ? это те, кого мы изображаем на иконах, а мы ? это мы. Святые жили когда-то давно или живут
где-то далеко в каких-то монастырях, а мы? мы живем в
рабочих кварталах и работаем в офисах».
Но Священное Писание не дает нам возможности думать
подобным образом. Оно настаивает на том, что святость ? наша
обязанность. «Будьте святы, потому что Я свят (Лев. 11.45,
1Пет.1.16 и др.).
Мы не можем сказать, что, заповедь «Не прелюбодействуй» (или какая другая) - только для избранных. По этой же
причине мы должны понимать, что и слова, заповедующие нам
святость, не могут не относиться к нам.
Если мы обратим внимание на особенности словоупотребления у апостола Павла, то мы не сможем не заметить, что
слова «христиане» и «святые» у него синонимичны. Нельзя быть
христианином и не быть святым!
Поэтому «старайтесь иметь мир со всеми и святость, без
которой НИКТО не увидит Господа» (Евр.12.14). «Плод ваш есть
святость, а конец - жизнь вечная» (Рим.6.22).
А святые на иконах ? они лишь пример: посмотри и сделай так же!
Протоиерей Сергий Лепин // serge-le.livejournal.com/
Святыми не
рождаются
26 июня 2016 года ? Неделя 1 по
Пятидесятнице, Всех святых
Все святые неслучайно вспоминаются через неделю после Троицы ? на Троицу была
установлена Церковь, это день ее рождения, посажен росток в землю. И вот мы видим,
каким ярким цветом расцвел посаженный цветок ? святые мученики и исповедники,
преподобные и пророки, юродивые и святители.
День Всех Святых соединен
с первым воскресением после
Пятидесятницы, этим показывается, что святость ? это плод Духа
Святого. Этот плод созрел не в
каких-то полубогах, великанах
или инопланетянах, а в обычных
людях, сделанных из того же теста, что и мы с вами.
Святыми не рождаются, ими
становятся (как стал раскаявшийся разбойник Опта, основавший
знаменитую Оптину Пустынь),
«стяжая Духа Святого», по словам
св. Серафима Саровского. В святых мы почитаем не безгрешность
(безгрешен только Бог), не творимые ими чудеса, высказываемые
предсказания, подвиги аскетики
или ратного дела, а ту благодать
Божию, которая в них просияла,
сделав их «чистыми жилищами
Божиими», по словам св. Иоанна
Дамаскина.
Как писал апостол Павел,
?одному дается Духом слово
мудрости, другому слово знания,
тем же Духом; иному вера, тем
же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество,
иному различение духов, иному
разные языки, иному истолкование языков? (I Кор. 12. 8-11) Согласно словам Апостола, Церковь почитает самых разных
людей, получивших бесценный
дар Святого Духа через свою
жизнь или через свою смерть.
При этом надо понимать,
что почти никто из святых не становился таким мгновенно, но никто не обретал «помазание Божией благодати» внезапно и без своего сильного желания быть с Богом. Но помимо помазания благодатью, святые всегда оставались обычными людьми со своими привычками, сложными моментами в биографии, за которые они горько каялись, и человеческими немощами. Интересно, что в церковных канонах есть
строгое предупреждение, запрещающее православному считать,
что святые безгрешны.
Апостол Павел называет
святыми всех верующих христиан.
И понятно: человек сотворен Богом по образу и подобию Божиему, и смысл жизни христианина
состоит в том, чтобы от образа,
заложенного в каждом из нас,
перейти к подобию Божию: «Будьте святы, как Отец Ваш Небесный», говорится в Библии.
К святости, по учению Церкви, призван каждый. История
знает немало парадоксов: нередко святыми становились, казалось бы, совершенно потерянные
для общества люди.
Первым вошел в рай? разбойник. Тот самый, который висел на кресте справа от Христа.
Распят он был за свои «заслуги»,
и сам это признавал. Но искреннего покаяния в последнюю минуту жизни и слов, обращенных к
распятому Христу, ? «Помяни мя,
Господи, когда приидеши во Царствии Твоем» ? оказалось достаточно для того, чтобы войти в рай.
Мария Египетская ? еще
один парадоксальный пример:
с ранней юности она предавалась разврату, утопала во грехе,
соблазняла всех окружающих
мужчин. И вдруг она захотела
войти в церковь, куда ее не пустила сила Божия. Тогда Мария и
поняла весь ужас своей жизни
и до конца дней каялась о своих
прегрешениях.
Сколько всего святых в христианстве ? неизвестно. Жития и
описания святых не вмещаются
в самые толстые тома Четьих?
Миней, о подвиге тысяч никогда
не будет известно? Мы не узнаем о мучениках первых веков христианской церкви, разорванных
дикими зверями на арене цирка
за веру в Христа, сокрытыми от
нас останутся имена подвижников и монахов, живших в удалении от мира и горячо молившихся за мир, не счесть и имен верующих, расстрелянных в годы безбожия в лагерях.
Церковная канонизация не
определяет прославление святого у Бога: для судьбы человека
неважно, прославлен ли он Церковью, ведь это лишь признание
факта, официальное благословение на всенародное почитание.
Основными условиями для
канонизации являются праведное житие, православие безукоризненное, народное почитание
и чудотворения, совершаемые по
молитвам святого.
Для канонизации святого
важно и то, что со дня смерти должно пройти определенное время. Иначе слишком велик риск
поддаться сиюминутным влечениям и увидеть святость там, где
ее нет, как происходит, например,
с кампаниями по прославлению
Ивана Грозного или Распутина ?
несмотря на неоднократные заявления Церкви о невозможнос-
ти их прославления, некоторые
люди упорствуют и пытаются собирать документы в поддержку.
Обычно канонизация совершается не раньше, чем через
50 лет поле смерти святого. Так,
например, благоверный князь
Андрей Боголюбский или Димитрий Донской были прославлены
только в год тысячелетия Крещения Руси ? то есть много веков
спустя после смерти.
Святые почитались с самых
ранних веков христианства. Вначале это были апостолы, а затем
мученики, принявшие смерть, но
не отрекшиеся от веры. Далее
последовало почитание выдающихся церковных деятелей, прославившихся дарами Святого
Духа (все мы знаем самого почитаемого у нас святителя Николая
Чудотворца). С укреплением христианства начали чтить благоверных правителей и правительниц (таковыми были благоверный князь Александр Невский,
сын его Даниил Московский, святой покровитель столицы) и преподобных монахов (таких, как
Сергий Радонежский и Серафим
Саровский).
В наши дни, когда нам известны имена тысяч россиян, пострадавших за веру Христову в годы
советской власти, святые нам
близки как никогда. Они практически наши современники, они
обитали на соседних улицах, слушали радио, ездили в автомобилях, ходили в магазины и жили
обычной, нашей с вами жизнью.
Тем самым они показывают нам,
насколько близко от нас находится благодать Божия, стоит лишь
захотеть, и обожение, теозис, ?
главная цель жизни христианской
? оказывается достижимой. Поэтому мы празднуем сегодня память тех обычных людей, кто стяжал Духа Святого и обрёл помазание благодати.
Владислав Зарайский //
http://www.makary-monastery
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 5
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Горизонтальная молитва
Я, кажется, куда-то спешила. В смысле, тряслась на заднем сидении маршрутки и
вроде бы боялась куда-то не успеть. И наверняка о чем-то думала ? по крайней мере,
не сразу отреагировала на звонок телефона.
? Матушка, здравствуй! Как поживаешь со своим семейством?
? Благословите, отче! Ничего, не жалуюсь, ? отвечаю, а сама жду продолжения:
поручения или, возможно, даже подвоха. Отец N. ? человек с пятью сотнями послушаний:
служит, руководит, пишет, выступает, преподает, восстанавливает монастырь... Вряд
ли звонит он просто «поболтать за жисть». И точно:
? Послушай, я вам с батюшкой тему придумал для статьи ? напишите кто-нибудь.
«Надо же, ? думаю, ? какой подарок». ? Но сама все
продолжаю ждать подвоха. А
отец N. поясняет:
? Знаешь, что такое горизонтальная молитва?
Заранее, без объяснений,
старательно киваю, забыв, что
собеседник меня все равно не
видит, а тетенька напротив мирно спит на своем сидении, и
экспрессия пропадает без зрителей.
Я уверена, что понимаю,
о чем речь, ведь именно от этого священника я впервые услышала шутку, что, мол, «Большое Афонское вечернее правило ? это один земной поклон во
всю кровать». Временами, к
своему стыду, примерно таким
«правилом» я и молюсь, и хорошо, если горизонтально успеваю сказать Богу хотя бы чтото про «милостив буди мне,
грешному» до того, как усну
без сновидений.
В общем, вспоминаю я об
этом и спохватываюсь: «Ой! Это
ж батюшка мне с обличением
звонит! В святоотеческой форме! Вроде как и не про меня, но
про мои грехи. Вчера ведь, точно, помолилась уже «горизонтально»»?
? Батюшка, это обличение,
да? ? а отец N. усмехается и
продолжает:
? Нет, послушай. Тут вот
люди унывают, приходят, спрашивают? Горизонтальная молитва ? это когда человек не
молится. То есть, думает, что не
молится: на службы ходит редко или прибегает взмыленный,
детей под мышкой тащит («Понятно, отец N. просто стал прозорливым» ? киваю я «в сторону»)? Или на работе пропадает, или дома сидит почти безвылазно, печется о родне ?
супы там, всякие, кашки?
? Да уж, отче, знакомо?
? Ну так вот. Человек это
все делает, а сам унывает, что
живет от Бога в отдалении. А вот
ты напиши как-нибудь так, кра-
сочно, что и бытовые-рабочие
дела ради ближних, и околоцерковные послушания ? это ведь
тоже почти молитва. Или хотя бы
все это может быть приравнено
к молитве, если стратегически
дела ради Господа делаются.
Потому что молитва ? это разговор с Богом. А здесь не разговор, но хотя бы предстояние, хождение пред Богом, служение.
? О, понимаю! ? перебиваю я голосом отличницы. ? Мы
ведь и с людьми не всегда только словами общаемся! Вот
иногда мужу любимое блюдо
приготовишь ? и он без слов
понимает, что это для него «послание», к нему обращено.
? Примерно так. Сама понимаешь, верующий человек
мог бы плюнуть, хлопнуть дверью ? а он в обыденной жизни
трудится, что-то терпит, старается, может, даже пользу приносит ? и вот уже от него выходит своеобразное, посильное
приношение Господу. Горизонтальная «молитва». Горизонтальная ? потому что вдоль зем-
ли в основном стелется. Потому, что это примерно то же, что
молитва лежа в кровати ? хуже,
пожалуй, чем на ногах, но лучше, чем ничего.
? Ну, спаси вас Господи,
батюшка. Получилось не совсем обличение, а даже почти
ободрение! ? прощаюсь я, а
отец N. снова смеется:
? Ты все-таки напиши.
Пусть не унывают люди.
И я думаю: напишу. И
вспоминаю одну из любимых
батюшкиных цитат из Библии:
«ты не много имеешь силы, и
сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр.3:8).
Потом чуть ниже: «Се, гряду
скоро; держи, что имеешь,
дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3:11).
Конечно, у апостола Иоанна это были слова к «Ангелу
Филадельфийской Церкви», но
ведь так хочется верить, что они
и для всех нас ? тех, кто мало
имеет силы, пресмыкается по
земле, копошится в супах и пеленках (или кирпичах и цементе), но хотя бы не отрекается от
имени Его?.
Хотя для настоящего Креста горизонтали все-таки нужна
и вертикаль. Пусть слабенькая,
пунктиром? Геометрия, что поделать.
Елена Фетисова //
Православие и мир
Как христианину ожидать
второе пришествие Христа?
Ожидать второе пришествие Спасителя христианину нужно так, как жених ожидает
первой брачной ночи, как невеста ждет долгожданного свидания, как мать ждет сына.
Не случайно в Библия дает нам в качестве примера отношения возлюбленных в Песне
Песней, как образ отношения между Богом и человеком. Мы стали недохристианами
если боимся и страшимся конца света. Мы похожи в этом случае на кротов, которые
прячутся и зарываются в землю от ярких солнечных лучей.
А ведь конец света это восхождение к непосредственному богообщению, пределу всех
наших жизненных стремлений и желаний.
Ожидание второго пришествия Христа в православной аскетике, аналогично ожиданию смертного часа. Вот
что об этом говорят истинные
Христиане от начала времен
до времени нынешнего.
Апостол Павел пишет :
«Имею желание разрешиться
и быть со Христом, потому что
это несравненно лучше (Флп.
1:23). "Для меня жизнь ? Христос, и смерть ? приобретение" (Флп. 1, 21). Апостол
Иоанн увещевает: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось,
что будем. Знаем только,
что, когда откроется, будем
подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин.
3:2). Предвосхищение радости встречи с Тем, Кому отдана вся душа, вся жизнь, вся
любовь, наполняют их души
невыразимой радостью.
Для того чтобы эта радость совершилась, к ней
нужно готовиться. Именно об
этом говорит нам Спаситель
в притче о десяти девах.
Рассуждения и мысли о
смерти для христианина - это
не страх перед неизведанным, не мазохистская медитация, а самое лучшее средство для обретения правильной жизненной цели. Линей-
кой смерти он измеряет все
свои жизненные ценности.
Память о смерти научит внимать самому себе.
Святой Иоанн Дамаскин
пишет: «Помышление о смерти важнее всех других деланий. Оно рождает чистоту неистлеваемую. Память смертная побуждает живущих к трудам, к терпеливому принятию
огорчений, к оставлению забот
и к молитве».
В наставления Святых
Отцов близкого к нам времени также нет и тени печали,
или уныния, которое мы можем наблюдать среди неверующих людей теряющих своих близких. В качестве примера можно привести письмо
епископа Феофана Затворника к своей умирающей сестре: "Прощай, сестра! Господь
да благословит исход твой и
путь твой по твоем исходе.
Ведь ты не умрешь. Тело умрет, а ты перейдешь в иной
мир, живая, себя помнящая и
весь окружающий мир узнающая. Там встретят тебя ба-
тюшка и матушка, братья и
сестры. Поклонись им и наши
им передай приветы и попроси похлопотать о нас. Даруй
же тебе, Господи, мирный исход! День другой и мы с тобою. Потому, не тужи об остающихся. Прощай, Господь с
тобою».
А вот слова нашего современника, преподобного
Иосифа Исихаста, человека
несомненной святости, поднявшего на свои плечи подвиг, который несли великие
святые древности: «Смерть,
которая для многих велика и
страшна, для меня одно отдохновение, сладчайшая
вещь, которая только лишь
придет - избавит меня от скорбей мира. И я жду ее с минуты на минуту».
Это подлинный христианский взгляд на смерть и на второе пришествие Христа.
Как же мы далеко стоим
от истинной святости жизни во
Христе, если бегаем и страшимся этой минуты. Если
наша душа невеста, то как же
она ждет своего жениха? С
какими чувствами? Хороша
невеста, которая прячется под
кровать от своего возлюбленного, и молит его « не приходи, подожди еще, видеть тебя
не хочу, я еще не нагулялась
и прочь».
А логика людей неверующих для меня вообще не понятна. Во время очередного
ожидания конца света (я уже
и не помню, то ли в 2009, то
ли в 2013 году) они раскупали
во всю свечи в церквях, а в
магазинах соль, мыло, и продукты первой необходимости.
И я думал тогда, как же этот
самый конец света представляется в их воображении?
Если «солнце померкнет и
луна не даст света своего»
(Мф.24:29-31), то мы дома на
свечах что-то будем варганить
потихоньку, пока Бог из потухшего неба к нам на огонек не
зайдет. Так что ли?
Протоиерей Игорь
Рябко// жж священника
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 6
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Исповедь как услуга, или
Должна ли Церковь потребителю?
Продолжение.
Начало на стр.2
Для «выслушать» существует психотерапевт или подружки. За ваши деньги этот
терапевт готов вас слушать
бесконечно. Подружка выслушает вас за право самой влить
в вашу душу свою порцию греха и проблем. В любом случае, при таком общении со
священником, врачом и подружкой грех никуда не денется. Болезнь души, наоборот,
усилится от внимания. Если на
сумасшедшего обратить пристальное внимание, то он наверняка разойдется и возбудится. Так и здесь.
Один только Бог, по молитве священника, в процессе НАСТОЯЩЕЙ исповеди может уничтожить грех ? болезнь
души. И других вариантов нет.
И не надо тут ничего придумывать или изобретать духовную медицину-отсебятину.
Смешно? Но так происходит очень часто. И на предложение всё-таки заняться лечением души такие посетите-
ли обижаются. Священник
ДОЛЖЕН их слушать.
Церковь ? это не общественный психотерапевтический
сервис и не контора помощи
религиозной самодеятельности
и чудачества на общественных
началах. В утилитарном смысле она ? духовная больница со
своей наукой, практикой, традицией и специалистами.
Хочешь ? лечись. Не хочешь ? зачем пришел?
Потребители, с сознанием
профессионального скандалиста, с мирским опытом борьбы и
выхватывания услуг приходят
в храм как в общедоступную,
бесплатную контору или химчистку, ОБЯЗАННУЮ, непонятно
почему, им непременно услужить на ИХ условиях.
Да не жалко, хоть и на
ваших условиях. Но только
толку чуть. Причастие не испачкается ни о какую душу.
Выпей, друг, хоть всю чашу,
вместо дьякона. И ничего с
тобой не произойдет. Бессмысленно тянуть Бога «за
бороду». Он не начальник
ЖЭКа. По-твоему всё равно не
будет, а будет так,
как устроен мир и
написаны его законы.
Это та же самая история с пациентом, умничающим и скандалящим на приеме у
врача. Ну хорошо,
вот тебе 10 ампул
магнезии, вот тебе
10 ампул морфия,
вот 10 ампул камфары. На, уколись
и постарайся выжить. Разве настоящий врач так сделает?
На
своем
опыте мне пришлось убедиться в абсолютной необходимости исповеди как исповеди, а
не как внутреннего покаяния,
ведомого одному Богу. Я сам
в советские времена исповедовался на «общей» исповеди.
Отбарабанит батюшка слова
так, что ничего не разберешь.
Накинет на толпу епитрахиль,
и иди, причащайся. Я думал,
что так и надо. А первая НАСТОЯЩАЯ исповедь принесла
шок. А через несколько лет ?
и благодать НАСТОЯЩЕГО исцеления.
Да, нельзя назвать экспресс-исповедь нормой. Да, у
нас в Церкви катастрофически не хватает священников,
готовых охватить своим вниманием всю паству. Душа человека не резиновая, даже у
священника. У него, как у
всех, две руки, одна голова и
одно сердце. Семейный врач
тоже не в состоянии вести сто
семей. Это просто не по силам. Но это обстоятельство ?
не повод не принимать хотя бы
первичную помощь, хотя бы у
фельдшера.
Кому нужен более опытный врач, те едут в монастырь. Кому нужен светило ? те
едут к известным духовникам
и старцам. Всё, как в медицине. И, как в медицине, самолечение ? наилучший способ
убить самого себя своими руками и умереть раньше времени.
Теперь я понимаю, почему
некоторые прихожане говорят:
? Отче, ваши вопросы
неуместны на исповеди. Я
сказал. Вы выслушали. Я сказал Богу, а не вам. Ваше дело
? сторона. Накрывайте и разрешайте.
Они так говорят потому,
что не имеют ни малейшего
представления ни о Церкви, ни
о Боге. Для них церковь ? это
бесплатный психотерапевтический корпус. Духовник ?
подружка-подушка, которой
можно поплакаться или пожаловаться на жизнь. А Бог? я
даже не могу себе представить, кто для них Бог.
Они принесли с собой в
церковь мирской потребительский дух. Они устанавливают
в ней свои правила потребления. Это явление не ново. Оно
когда-то стало причиной зарождения монашества и исхода его в пустыню. Очевидно,
оно и далее сохранится.
Но те, кто пришел в церковь, не ища своего, а любя
Бога, понимают, что церковь ?
она как древний научный
центр исследования законов
Божиих. Законы эти не отменишь выбиванием прав у священника.
Она ? как известная и знаменитая клиника. В ней нельзя
вылечиться, если учить врачей
и самому назначать себе процедуры и лекарства, через
скандалы в регистратуре.
Она, наконец, как просто
источник любви Божией, устроенной ради счастья человека, которое коренится единственным образом во Христе.
Если человек будет искать Христа в себе, то будет
иметь жизнь вечную и счастье
уже при этой жизни. Если он
будет искать в Христе себя, то
умрет душой, уже при этой жизни, от чего спаси нас, Боже.
Любить церковь ? особенная добродетель и мудрость.
Не потому, что церковь ? это
организация профессионаловпсихотерапевтов, раздающих
мистические снадобья, а потому, что суть церкви ? в собрании людей, любящих Бога, слушающихся Его и членам которого Бог даровал Свою преображающую любовь. На этой
любви стоит догмат и практика
обряда. Они заслуживают и почтения, и разумения.
Церкви надо доверять не
потому, что она ? кооператив
профессионалов-священников. Ей нужно доверять потому, что она выше любой общности людей. Церковь - не
дело рук человеческих, но
дело Бога. Она Тело Христово, наставляемая и умудряемая Самим Богом.
Церковная исповедь должна оставаться такой исповедью, как ее видит Церковь ?
таинством, а не такой, какой
ее видит потребитель ? услугой. И всё будет хорошо, когда всё стоит на своих местах,
в иерархическом устройстве
Церкви и мира, и мы знаем в
этом мире свое место, уготованное нам Богом.
тит. Толкаю его, а
он мёртвый.
- Значит, сейчас вы опять одна.
Сейчас-то вы на
что живёте?
- Сейчас я
снова дружу с одним мужчиной.
- Тоже состоятельный, и тоже
семейный?
- Да, семейный. Как правило,
такие люди одинокими не бывают.
Приходится потрудиться.
- Вы знаете,
мне кажется, вам не надо обращаться к врачам. Причина
болезни вашего мальчика кроется в вас самой. Вам нужно
покаяться, и перестать жить
так, как вы жили до сегодняшнего дня. Начинайте работать
собственными руками. Боюсь,
иначе вам не спасти вашего
ребёнка. У вас есть два дня. В
субботу вечером жду вас с сыном на исповедь, в воскресе-
нье мальчик будет причащаться.
В субботу они приехали. Я
обратил внимание на разительную перемену, произошедшую
с подростком.
- Батюшка, я не знаю, что
вы с ним сделали, но после посещения храма он стал принимать пищу и успел поправиться почти на два килограмма.
Надеюсь, теперь его здоровью
уже ничто не угрожает. Ещё я
думала над вашими словами и
решила, что каяться я не буду,
и образ жизни не поменяю. Работать собственными руками это не для меня.
В воскресный день в храм
на службу они не пришли.
Больше я никогда их не
встречал.
//жж священника
Александра Дьяченко
Священник Константин Камышанов (статья
приводится в сокращении)
// Жити завтра
Мальчик
Продолжение.
Начало на стр.1
- Скажите, как давно с вашим сыном всё это случилось?
- Два месяца назад. На
следующий день после крещения его маленькой племянницы. Вспомните, мы же у вас
её и крестили. Два месяца назад, вы с нами ещё беседу
проводили.
И я вспомнил этого мальчика. Вспомнил, как он постоянно раздражал меня во время крещения. Когда я предложил крёстным «дунуть и плюнуть» на сатану, вместо этого
он рассмеялся в голос. После
чего я и решил, что больше
подростков в качестве крёстных допускать не буду. И раньше я старался этого не делать,
но в тот раз меня упросили и я
согласился. За что потом себя
корил.
Получается, вернувшись
домой, после крещения, мальчик и заболел. Почему? Только
ли из-за того, что ребёнок дурно вёл себя во время таинства?
Но он ещё ребёнок, и не всегда
контролирует собственные поступки. Должно быть что-то
большее.
- Скажите, чем вы занимаетесь? Кем где-то работаете?
- Нет, я нигде не работаю,
и никогда не работала.
- Кто же вас кормит?
- Мужья. Я выбираю людей состоятельных, знакомлюсь
и увожу их из семей.
Её ответ поразил меня
своей откровенностью, или правильнее сказать цинизмом. Она
говорила об этом так, словно
все на свете только этим и занимаются. И даже не сразу нашёлся, что ей сказать.
- А почему вы говорите
о мужьях во множественном
числе?
- Потому что их было несколько, и все они уже умерли.
- Простите, как, сами
умерли?
- Разумеется, сами, скоропостижно, чаще ударом. Один
вообще, на глазах. Разговаривал со мной, потом вдруг упал
на пол и умер. Я думала, шу-
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 7
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Развод. Назад дороги нет?
Эта статья началась с разбора файлов в компьютере. Я перебирала черновики и наткнулась на инструкцию по уходу за годовалым младенцем.
Там я с шутками и прибаутками описывала мужу, что делать с ребенком во время моего отсутствия ? следить, чтобы дочка не плескалась в
унитазе, не дралась с котом, не ела пюре руками... Прочитала ? и чуть не расплакалась. Я в разводе почти десять лет, и сама решила
расстаться с мужем, не имея ни одного весомого повода рвать отношения.
Да, годы одиночества помогли повзрослеть, научили зарабатывать, отвечать за себя и
близких, принимать решения. Я
много путешествовала, выпустила несколько книг, напечатала тонну статей. Мои дочки ездили по фестивалям, ночевали
в лесах, купались в Волге, обошли пешком пол-Крыма.
Но я, а не отец, сажала их
на лошадь, учила разводить
огонь и ставить палатку, запускать змея и фехтовать. Я сидела на их спектаклях и выставках, планировала дни рождения
и, пыхтя, тащила в дом новогоднюю елку. Отец не читал им
книги и не учил думать, не защищал их и не навещал в больнице. Да, он честно платит алименты и общается с детьми при
любой возможности? но его не
было рядом. А все время нашего брака он был хорошим отцом.
Радея о своем счастье, я
не подумала ? что будет с нашими детьми, почему я выбрасываю на помойку то, что можно починить, пересобрать заново. Знай я в свои 30, то, что
набрала к 40 ? о разных языках любви и разных способах
поддержки, о том, как договариваться, как работать со своими травмами и травмами партнера ? возможно, семья бы выжила. Или, по крайней мере, я
бы не сдалась без боя.
Причины развода ? несущественные по отдельности.
Двое недолюбленных и не готовых к семейной жизни взрослых. Двое малышей-погодков,
скверный быт, конфликты с роднёй, нереализованность в профессии. И самое главное ? неумение слышать другого человека, его чувства и нужды, сомнения и обиды. Я была эгоистична, капризничала, считала,
что если этого хочу я, значит,
этого хотим мы. Изо всех сил
старалась быть хорошей женой,
готовила обеды из трех блюд,
старательно исполняла супружеский долг, экономила на себе
и не умела вести бюджет. Мне
было холодно и одиноко в браке, скучно и страшно. Скорее
всего, мой муж чувствовал то
же самое. Но молчал ? говорить
о чувствах мы не умели. Развод казался самым простым
выходом?
История не имеет сослагательного наклонения. Возможно, брак был обречен изначально. Или мы превратились бы в
супругов, живущих «ради детей» и тихо ненавидящих друг
друга. Или с годами научились
бы
слушать,
стали бы мудрее, терпимее,
дали бы больше
любви детям,
да и друг другу.
Или? мне хватает того, что
мои
дочки
взрослеют без
отца. И я не подумала о них,
говоря
мужу
«хочу уйти».
Об этом
вообще редко
задумываются,
собираясь разводиться. Многим женщинам кажется, будто после расставания муж
«поймет свои ошибки», «исправится», станет больше времени уделять малышам, безропотно подчиняться правилам и ограничениям на пути к
детской, щедро платить алименты и вникать во все нужды
бывшей семьи.
Кто бы спорил, встречаются отцы, которые обеспечивают
бывших жен, прекрасно общаются с чадами, не скупятся на
поездки, подарки и оплату счетов. Но, по статистике, скорее,
произойдет другое. Вас попытаются выжить из общей квартиры, оставить без сбережений,
повесить на вас общий кредит
или ипотеку. Алименты окажутся копеечными, нерегулярными, а то и вовсе исчезнут. С
ребенком папа станет проводить
пару-тройку дней в месяц, закармливая его гамбургерами,
задаривая барахлом, а то и зна-
комя с новыми девушками. Нередко встречи будут заканчиваться слезами, ночными кошмарами и бесконечными ответами на вопрос «почему папа
живет не с нами». Не исключено, что для бабушки с дедуш-
кой, для родни и друзей со стороны отца дети тоже станут
«бывшими».
Да, бывают ситуации, когда развод ? лучший из возможных вариантов, меньшее зло.
Муж ? алкоголик, наркоман, лудоман, транжира. Он
психопат, бил и бьет домашних.
Гуляка и распутник, страдает
сексуальными девиациями, завел вторую семью. Настаивает
на прерывании беременностей,
требует избавиться от «особого» ребенка. Сменил веру, ушел
в секту, намерен покинуть страну, а вы этого не хотите. Или вы
не сумели вдвоем пройти через
страшные испытания ? гибель
ребенка или родственника, тяжелую болезнь детей или одного из супругов, нищету или войну? Все бывает.
До революции Церковь
считала так:
«Законными поводами
для расторжения церковного
брака Собор признал отпадение от Православия, прелюбодеяние и противоестественные
пороки, неспособность к брачному сожитию, заболевание
проказой или сифилисом, безвестное отсутствие, присуждение супруга или
супруги к наказанию, соединенному с лишением
всех прав состояния, посягательство на жизнь или
здоровье супруги
или детей, снохачество, сводничество, извлечение
выгод из непотребств супруга,
вступление одной
из сторон в новый
брак, неизлечимую
тяжелую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим». Современное православие добавило к
списку
алкоголизм, наркоманию,
ВИЧ, аборт без согласия мужа и требование мужа сделать аборт.
В моём окружении есть
самые разные пары. Те, кто развелся мирно и счастлив в новых браках, сохранив дружбу с
«бывшими». Те, кто развелся
громко, с ведрами грязи, и ребенок утратил контакт с одним
из родителей. Те, кто развелся
плюс-минус благополучно, но
ведет позиционную войну за
алименты и порядок общения с
детьми. Те, кто не развелся,
простил супругу тяжкие прегрешения и любовью скрепил семейные узы. Те, кто не развелся, родил детей и годами сожалеет, что не ушел, пока все
было просто. Те, кто не развелся и живет по-соседски, не мешая личной жизни супруга. Те,
кто воскрес, избавившись от
супруга, живого телесно, но
искалечившего душу алкоголем, наркотиками или неутолимой злобой. Те, кто развелся и
годами не может заживить рану.
Комментирует Сергей Байтеряков, психолог-консультант:
«Психологи, в том числе
я, в основном, гуманисты и
стремятся брак сохранить, поскольку брак или серьезные
отношения ? важная часть личности человека. Травма от развода зачастую сравнима, а то
и сильнее травмы от потери
близкого в связи со смертью.
Выбирая разрыв отношений, ты
выбираешь смерть какой-то
части себя. Так что развод
больше всего похож на хирургическую операцию, ее надо
делать тогда, когда нет возможности дальше лечить отношения или когда яд от гангрены
уже отравляет все вокруг».
Нет единого правила для
всех семей. Это ваша жизнь,
ваш брак и ваше будущее.
Я всего лишь прошу вас?
Прежде чем сказать «хочу развода», убедитесь, что для сохранения брака сделано всё
возможное. Что это не усталость от бедности, болезни или
декрета с капризными малышами, не итог глупой ссоры, сиюминутного недовольства, пустячной обиды. Вы вправду не
способны простить ошибку, проступок, ложь, мимолетную интрижку, случайные злые слова,
приступ гнева, и повод для обиды действительно есть, а не
придуман тещей, свекровью
или завистливой подружкой?
Вы представляете себе,
чем развод обернется для ваших детей и близких, хорошо
подумали о будущем? Отчаялись найти общий язык, услышать и понять человека, с которым поклялись пройти жизнь?
Испробовали все средства, чтобы договориться, говорили с
духовником, консультировались с психологом, попробовали разъехаться и отдохнуть
друг от друга?
Неважно, что делает или
не делает муж ? важно, что
вы сделали все, что в ваших
силах.
Ника Батхен//
Матроны.ру
Жажда истины: Свидетельство о смерти брака
На вопросы отвечает иеромонах Макарий (Маркиш):
Муж постоянно изменяет мне и не раскаивается.
Как быть? Разводиться?
Ведь если продолжать жить
вместе, то будешь разделять смертный грех прелюбодеяния.
Вопрос сложный, однозначно не ответить, тем более
на расстоянии, не зная ни вас,
ни вашего мужа.
Надо, наверное, начать с
того, что такое развод. Развод
- это похороны брака, свидетельство о его смерти, а точнее
- о его убийстве. Убить брак
могли оба супруга, а мог и один
из них. Если брак убит - то Цер-
ковь, в лице Епископа удостоверяет это разводом и дает возможность невиновной стороне
вступить во второй брак.
Отсюда видно, как вам
надо действовать. Спросите
себя (и мужа, может быть): жив
ваш брак, или нет? Если жив просите у Господа помощи и
поддержки для спасения брака
свой любовью, участием, молитвой, трудом... Как и во всяком
серьезном деле, главное - духовная сторона: церковное покаяние, восстановление православного образа жизни и мысли, обещание Господу сохранять и приумножать Его благодатные дары, полученные в бра-
ке. Но вместе с тем не забывайте и о материальной стороне, о
поддержке супружеской любви
во всём многообразии повседневной жизни - в домашнем
хозяйстве, распорядке дня, общих заботах, поведении, внешнем виде, и особенно в интимной сфере.
Ну, а если эти меры невозможны или не приносят результата, если брак уже умер - тогда ничего не поделаешь. Тогда,
и только тогда, следует получить
развод.
Жена не любит меня и
хочет развестись из-за денег. Она считает нашу же-
нитьбу ошибкой, хотя мы
венчаны. Она мне изменила,
и все рухнуло. А я не представляю, как буду жить без
сына, ему полтора года. Видеть его не смогу, она уезжает в другой город. Как
справиться с такой трагедией, как пережить мне эту
боль?...
Судя по вашему письму ваш брак мёртв, но может быть
вы сгущаете краски? Может
быть есть еще шанс на выживание? Ведь мы держим ответ
перед Спасителем за каждое
свое движение, тем более за
такое жизненно важное дело,
как брак... Поэтому у вас должна быть абсолютно чистая совесть. Стоя перед Ним, вы должны сказать Ему: "Господи, Ты
все видишь и знаешь! Ты видишь, что я сделал всё возможное, чтобы сохранить брак, но...
Дальнейшее уже не в моих силах!" То же самое вы скажете и
сыну, когда он вырастет, честно и открыто глядя ему в глаза.
Если так, то вы, следуя за
Христом, продолжаете свой земной путь. Приведет ли он вас к
новому браку, или нет - не так
уж важно; главное, что он приведет вас к Небу.
//www.convent.mrezha.ru
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 8
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Расписание богослужений
в храме Архангела Михаила
ХРАМ ОТКРЫТ ЕЖЕДНЕВНО с 8:00 до 20:00
(в ВОСКРЕСЕНЬЕ - до 19:00)
Понедельник 6 июня
Молебен с акафистом. Лития. Вечерние молитвы. 19:00
Вторник 7 июня
Вечерня. Утреня (по пасхальному чину).
19:00
Среда 8 июня
Отдание Пасхи
Часы. Божественная литургия
(по пасхальному чину) .
8:40
Всенощное бдение. Вечерние молитвы.
17:30
Четверг 9 июня
Вознесение Господне
Часы. Божественная литургия.
6:00
Молебен с акафистом в Казанской часовне.
Лития. Вечерние молитвы.
19:00
Пятница 10 июня
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Суббота 11 июня
Часы. Божественная литургия.
8:40
Всенощное бдение. Вечерние молитвы.
17:00
Воскресенье 12 июня
Неделя 7-я по Пасхе,
св. отцов I Вселенского Собора
Часы. Божественная литургия.
8:40
Понедельник 13 июня
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Вторник 14 июня
Святого праведного Иоанна Кронштадтского
Часы. Божественная литургия.
8:40
Среда 15 июня
Молебен с акафистом в Казанской часовне.
Лития. Вечерние молитвы.
19:00
Четверг 16 июня
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Пятница 17 июня
Отдание праздника Вознесения Господня
Часы. Божественная литургия.
8:40
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Суббота 18 июня
Троицкая родительская суббота
Панихида.
8:00
Часы. Божественная литургия.
8:50
Всенощное бдение. Вечерние молитвы.
17:00
Воскресенье 19 июня
Неделя 8-я по Пасхе.
День Святой Троицы. Пятидесятница.
Часы. Божественная литургия.
8:40
Великая вечерня. Утреня.
16:00
Понедельник 20 июня
День Святого Духа
Часы. Божественная литургия.
8:40
Вторник 21 июня
Водосвятный молебен. Лития. Вечерние молитвы.19:00
Среда 22 июня
Молебен с акафистом в Казанской часовне.
Лития. Вечерние молитвы.
19:00
Четверг 23 июня
Молебен с акафистом. Лития. Вечерние молитвы. 19:00
Пятница 24 июня
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Суббота 25 июня
Отдание праздника Пятидесятницы
Часы. Божественная литургия.
8:40
Всенощное бдение. Вечерние молитвы.
17:00
Воскресенье 26 июня
Неделя 1-я по 50-це, Всех святых
Часы. Божественная литургия в храме
Всех святых (43-я площадка)
6:00
Часы. Божественная литургия.
8:40
Петров пост
Понедельник 27 июня
Молебен с акафистом. Лития. Вечерние молитвы. 19:00
Среда 29 июня
Молебен с акафистом в Казанской часовне.
Лития. Вечерние молитвы.
19:00
Четверг 30 июня
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Пятница 1 июля
Часы. Божественная литургия.
8:40
Вечерня. Утреня. Вечерние молитвы.
17:30
Исполнение желаний
Продолжение
Начало на стр.5
Владыка Антоний Сурожский не без иронии вспоминал,
как в детстве, увидев у своего
дядюшки вставную челюсть, которую тот на ночь клал в стакан
с водой, страстно желал иметь
такую же.
В отрочестве я, наслушавшись рассказов
подруги моей матери
режиссера
Инны Туманян о
том, как ей приходится «отбивать»
свой фильм, положенный Госкино на
полку, возмечтала
тоже быть режиссером и тоже вот
так ? бороться. У
Инны Суреновны
была мальчиковая
стрижка, и я в девятом классе остриглась под мальчика. Инна Суреновна говорила
роскошным для
женщины низким
голосом, и я стала
басить. И когда я
на первом курсе
Литинститута на
основах киноискусства, которые вел у
нас знаменитый Л.
Трауберг («Юность
Максима»), написала в качестве
курсовой режиссерскую разработку «Незнакомки», а он попросил меня остаться после
занятий, поскольку нашел мою
работу выдающейся, я ничуть не
удивилась, а сочла это закономерностью судьбы.
Все ушли, и мы с ним остались в пустой аудитории.
? У вас есть талант, ? сказал мэтр.
Я кивнула ему польщенно,
но со скромным достоинством.
? У вас ? подлинно режиссерское видение. Вы сами хоть
это понимаете?
Я смущенно хмыкнула и
почесала от волнения нос.
? Талант нельзя зарывать!
? он даже чуть притопнул ножкой, словно подозревая, что у
меня уже припрятана та лопата и вырыта та самая ямка, куда
я вот ? вот?
? Это моя мечта, ? чистосердечно призналась я. ? Я
мечтаю быть кинорежиссером!
Поступить во ВГИК?
? Так я же там преподаю!
Я вам окажу содействие? А
пока вы будете заниматься со
мной, ? он решительно взял
меня за руку, ? индивидуально.
И он многозначительно
взглянул мне в глаза.
Тут я немного удивилась
этой игре его глаз. Ведь маэстро был уже стар, очень стар,
даже дряхл? Столь стар, что,
честно говоря, когда он поднимался в аудиторию на второй
этаж, из него мало ? помалу
сыпался песок. Он весь ? осыпался! Но именно поэтому он
оказывался ? вне подозрений
в нескромности?
? Но, ? продолжал он, выпуская мою руку, ? об этом никто не должен знать! Ни одна
живая душа! Как говорится, ешь
пирог с грибами, держи язык за
зубами.
И он снова многозначительно взглянул на меня снизу
вверх, ибо еще и росточком был
мал ? едва доставал мне до
подбородка.
? Сейчас мы с вами отсюда выйдем, ? сказал он,
протягивая листок с номером
своего телефона, ? но вы делайте вид, что вообще со мной
не знакомы. Сначала я. А потом ? через три минуты ? вы.
Ну, вы поняли? Тсс!
Я отсчитала ровно три минуты после того, как он покинул
аудиторию, и заторопилась домой. Но не успела я дойти до
ворот, как нагнала его: он еле ?
еле ковылял. К тому же было
скользко и его ноги то и дело
разъезжались в разные стороны. Вдруг он покачнулся и замахал руками, пытаясь удержать равновесие.
? Вам помочь? ? участливо спросила я, подскакивая к
нему. Так пионеры ? тимуровцы спрашивали старушек, которые собирались перейти через
улицу.
И он именно так понял
мою интонацию, правильно понял. Глянул на меня с обидой,
с гневом, решительно рванулся вперед и, поскользнувшись,
упал?
Больше он меня никуда не
приглашал ? ни во ВГИК, ни на
индивидуальные занятия, ни
вообще ? в мир кино. И оборвалась, не успев начаться, моя кинематографическая карьера?
Ну и еще? Была у мамы
подруга ? прекрасная безумка
Люси, светская дама, жена старого писателя. Она носила баснословные туалеты, широкополые шляпы, длинные шарфы,
пила шампанское и могла приехать к моей маме в любое время ? хоть в три часа ночи с ворохом неких невероятных историй, восклицая с порога: «Как?
Вы уже спите? Да как же можно
спать?» Словом, это была
очень вдохновенная и экстравагантная дама, к тому же прекрасная собой. Она то и дело
«бросала вызов этому миру» и
находилась с ним в
весьма непростых,
страстных и напряженных отношениях.
Именно поэтому она
любила говорить:
«Дети? Помилуйте, я
в неволе не размножаюсь!» И, признаться, мне это тогда
очень нравилось. Я
тоже собиралась «в
неволе не размножаться» и «бросать
вызов этому миру».
Было время, когда я
просто мечтала быть
такой, как Люси!
Однако судьба
моя сложилась иначе и повела по другой дороге. Вскоре я
вышла замуж, и за
два года у меня родилось двое детей.
Люси посматривала
на меня со снисходительным высокомерием и потеряла
к о мне всякий интерес. Так
прекрасная птица летит себе
по небу, ничего не желая знать
о всяких суетящихся у своей
норы запасливых хомячках с
барсучками?
Потом прошли годы, она
все время кидала этому миру
вызов и в конце концов осталась совсем одна. Недавно мне
рассказали мои знакомые, что
частенько видели ее, старенькую, пьяненькую и обносившуюся, в гастрономе возле их
дома. А потом ? пришла весть,
что Люси умерла. Заснула, бедная, на лавочке в конце октября и замерзла.
Ну и много, много еще у
меня было всяких образцов
для подражания, желаний,
мечтаний? Слава Богу, не все
услышал Господь, не на все откликнулся.
Воистину, как это сказано
в Великом каноне святого Андрея Критского: «Столп умудрила еси создати, о душе, и утверждение водрузити твоими похотьми, аще не бы Зиждитель
удержал советы твоя, и низвергл на землю ухищрения
твоя» . ?Слава этому Удерживающему нас над бездной, слава этому Низвергателю лукавых
наших ухищрений!
Об этом и возвещает мне
музыка, устремляющаяся выше
крыши моего дома, выше верхушек сосен.
Олеся Николаева
рассказ из сборника «Небесный огонь» (приводится в
сокращении)
Посетите сайт храма святого Архистратига Михаила ? Мирный.приход.ру
Новости, информация о приходе и духовенстве храма, воскресная школа, сотрудничество с
армией, ответы на вопросы. Удобная ссылка для перехода на сайт храма есть на сайте газеты
?Мир информации и рекламы?.
???????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Учредитель:
Местная православная религиозная
Мирный православный
организация - Православный приход в
честь Архистратига Михаила г.Мирный,
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА
Плесецкий район, Архангельская об- Главный редактор протоиерей Артемий Эмке
ласть, Архангельская и Холмогорская
Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной
епархия Русской Православной Церкви
службы по надзору в сфере связи, информационных
Адрес редакции: 164170, город Мирный,
Архангельская область,
ул.Пушкина, дом 2, Храм, тел. 5-28-77
технологий и массовых коммуникаций по Архангельской области и Ненецкому автономному округу.
Свидетельство о регистрации
ПИ № ТУ 29 ? 00276 от 13.05.2011 года
Просим не использовать газету в хозяйственных целях
Номер отпечатан в ООО «Типография «Премьер».
г. Вологда, ул.Козленская, 35-424
Номер подписан в печать: 30 мая 2016 года
по графику в 16:00, фактически в 16.00.
Тираж 2500 экз. Заказ №546. Цена свободная.
Адрес издателя:
164170, Архангельская область,
город Мирный, ул. Ленина, дом 55.
Телефоны: (81834) 5-60-30
Газета издается при поддержке
редакции газеты
«Мир информации и рекламы»
Макет, верстка и дизайн: Олег Григоренко
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
?, как
Сергий Радонежский и Серафим
Саровский).
В наши дни, когда нам известны имена тысяч россиян, пострадавших за веру Христову в годы
советской власти, святые нам
близки как никогда. Они практически наши современники, они
обитали на соседних улицах, слушали радио, ездили в автомобилях, ходили в магазины и жили
обычной, нашей с вами жизнью.
Тем самым они показывают нам,
насколько близко от нас находится благодать Божия, стоит лишь
захотеть, и обожение, теозис, ?
главная цель жизни христианской
? оказывается достижимой. Поэтому мы празднуем сегодня память тех обычных людей, кто стяжал Духа Святого и обрёл помазание благодати.
Владислав Зарайский //
http://www.makary-monastery
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
Дорога к Храму
Мирный православный
стр. 5
ИЗДАНИЕ ХРАМА СВ. АРХАНГЕЛА МИХАИЛА г.МИРНЫЙ
Горизонтальная молитва
Я, кажется, куда-то спешила. В смысле, тряслась на заднем сидении маршрутки и
вроде бы боялась куда-то не успеть. И наверняка о чем-то думала ? по крайней мере,
не сразу отреагировала на звонок телефона.
? Матушка, здравствуй! Как поживаешь со своим семейством?
? Благословите, отче! Ничего, не жалуюсь, ? отвечаю, а сама жду продолжения:
поручения или, возможно, даже подвоха. Отец N. ? человек с пятью сотнями послушаний:
служит, руководит, пишет, выступает, преподает, восстанавливает монастырь... Вряд
ли звонит он просто «поболтать за жисть». И точно:
? Послушай, я вам с батюшкой тему придумал для статьи ? напишите кто-нибудь.
«Надо же, ? думаю, ? какой подарок». ? Но сама все
продолжаю ждать подвоха. А
отец N. поясняет:
? Знаешь, что такое горизонтальная молитва?
Заранее, без объяснений,
старательно киваю, забыв, что
собеседник меня все равно не
видит, а тетенька напротив мирно спит на своем сидении, и
экспрессия пропадает без зрителей.
Я уверена, что понимаю,
о чем речь, ведь именно от этого священника я впервые услышала шутку, что, мол, «Большое Афонское вечернее правило ? это один земной поклон во
всю кровать». Временами, к
своему стыду, примерно т
Автор
Андрей
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
3
Размер файла
2 333 Кб
Теги
дх1
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа