close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 7-я по Пасхе, святых отец I-Вселенского Собора

код для вставкиСкачать
Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора. Глас 6.
Тропарь воскресный, глас 6-й:
Ангельския силы на гробе Твоем и стрегущия
омертвеша, и стояше Мария во гробе, ищущи
Пречистаго Тела Твоего. Пленил еси ад, не
искусився от него; сретил еси Деву, даруяй
живот. Воскресый из мертвых, Господи, слава
Тебе.
Кондак воскресный, глас 6-й:
Живоначальною дланию, умершия от мрачных
удолий Жизнодавец воскресив всех Христос
Бог, воскресение подаде человеческому роду:
есть бо всех Спаситель, Воскресение и Живот,
и Бог всех.
Евангелие на утрене, зачало 66 (Ин. 21:1-14)
Во время оно, явися Иисус учеником Своим,
востав от мертвых, на мори Тивериадстем.
Явися же сице: бяху вкупе Симон Петр, и
Фома нарицаемыи Близнец, и Нафанаил, иже
бе от Каны Галилейския, и сына Зеведеова, и
ина от ученик Его два. Глагола им Симон
Петр: иду рыбы ловити. Глаголаша ему: идем
и мы с тобою. Изыдоша же и вседоша абие в
корабль, и в ту нощь не яша ничесоже. Утру
же бывшу, ста Иисус при брезе, не познаша же
ученицы, яко Иисус есть. Глагола же им
Иисус: дети, еда что снедно имате? Отвещаша
Ему: ни. Он же рече им: вверзите мрежу о
десную страну корабля и обрящете. Ввергоша
же и ктому не можаху привлещи ея от
множества рыб. Глагола же ученик той, егоже
любляше Иисус, Петрови: Господь есть.
Симон же Петр слышав, яко Господь есть,
епендитом препоясася, бе бо наг, и ввержеся в
море, а друзии ученицы кораблецем приидоша,
не беша бо далече от земли, но яко две сте
лактей, влекуще мрежу рыб. Егда убо
излезоша на землю, видеша огнь лежащь и
рыбу на нем лежащу и хлеб. И глагола им
Иисус: принесите от рыб, яже ясте ныне. Влез
же Симон Петр, извлече мрежу на землю,
полну великих рыб сто и пятьдесят и три, и
толико сущым, не проторжеся мрежа. Глагола
им Иисус: приидите, обедуйте. Ни един же
смеяше от ученик истязати Его: Ты кто еси?
Ведяще, яко Господь есть. Прииде же Иисус, и
прият хлеб и даде им, и рыбу такожде. Се уже
третие явися Иисус учеником Своим, востав от
мертвых.
Ангельские силы явились при гробе Твоем, и
стража омертвела, и стояла Мария в гробнице,
ища Пречистое Тело Твое. Ты сковал ад, не
пострадав от него; Ты встретил деву, даруя
жизнь. Воскресший из мертвых, Господи,
слава Тебе!
Источающей жизнь рукой Своей из мрачных
глубин умерших всех Податель жизни Христос
Бог воскресив, воскресение даровал роду
человеческому, ибо Он - Спаситель,
Воскресение и Жизнь, и Бог всех.
После того опять явился Иисус ученикам
Своим при море Тивериадском. Явился же так:
были вместе Симон Петр, и Фома, называемый
Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и
сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников
Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу.
Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и
тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь
ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял
на берегу; но ученики не узнали, что это
Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас
какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же
сказал им: закиньте сеть по правую сторону
лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не
могли вытащить сети от множества рыбы.
Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит
Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав,
что это Господь, опоясался одеждою,- ибо он
был наг,- и бросился в море. А другие ученики
приплыли в лодке,- ибо недалеко были от
земли, локтей около двухсот,- таща сеть с
рыбою. Когда же вышли на землю, видят
разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и
хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы,
которую вы теперь поймали. Симон Петр
пошел и вытащил на землю сеть, наполненную
большими рыбами, которых было сто
пятьдесят три; и при таком множестве не
прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите,
обедайте. Из учеников же никто не смел
спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь.
Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и
рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус
ученикам Своим по воскресении Своем из
мертвых.
Воскресный Апостол, зачало 44 (Деян. 20:16-18, 28-36)
Во дни оны, суди Павел мимо ити Ефес, яко да ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы
не будет ему закоснети во Асии, тщаше бо ся, не замедлить ему в Асии; потому что он
аще возможно будет, в день Пятьдесятный поспешал, если можно, в день Пятидесятницы
быти во Иерусалиме. От Милита же послав во быть в Иерусалиме. Из Милита же послав в
Ефес, призва пресвитеры церковныя. И якоже Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда
приидоша к нему, рече к ним: внимайте убо они пришли к нему, он сказал им: вы знаете,
себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый как я с первого дня, в который пришел в Асию,
постави епископы, пасти Церковь Господа и все время был с вами. Итак внимайте себе и
Бога, юже стяжа Кровию Своею. Аз бо вем всему стаду, в котором Дух Святый поставил
сие, яко по отшествии моем внидут волцы вас блюстителями, пасти Церковь Господа и
тяжцы в вас, не щадящии стада. И от вас самех Бога, которую Он приобрел Себе Кровию
востанут мужие глаголющии развращеная, еже Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем,
отторгати ученики вслед себе. Сего ради войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
бдите, поминающе, яко три лета нощь и день и из вас самих восстанут люди, которые будут
не престаях уча со слезами единаго когождо говорить превратно, дабы увлечь учеников за
вас. И ныне предаю вас, братие, Богови и собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я
слову благодати Его, могущему наздати и дати три года день и ночь непрестанно со слезами
вам наследие во освященных всех. Сребра или учил каждого из вас. И ныне предаю вас,
злата или риз ни единаго возжелах. Сами братия, Богу и слову благодати Его, могущему
весте, яко требованию моему и сущим со мною назидать вас более и дать вам наследие со
послужисте руце мои сии. Вся сказах вам, яко всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни
тако труждающимся подобает заступати одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете,
немощныя, поминати же слово Господа что нуждам моим и нуждам бывших при мне
Иисуса, яко Сам рече: блаженнее есть паче послужили руки мои сии. Во всем показал я
даяти, нежели приимати. И сия рек, преклонь вам, что, так трудясь, надобно поддерживать
колена своя, со всеми ими помолися.
слабых и памятовать слова Господа Иисуса,
ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели
принимать". Сказав это, он преклонил колени
свои и со всеми ими помолился.
Евангелие на литургии, зачало 56 (Ин. 17:1-13)
Во время оно, возведе Иисус очи Свои на небо После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо
и рече: Отче, прииде час, прослави Сына и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына
Твоего, да и Сын Твой прославит Тя. Якоже Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как
дал еси Ему власть всякия плоти, да всяко, еже Ты дал Ему власть над всякою плотью, да
дал еси Ему, даст им живот вечный, се же есть всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
живот вечный, да знают Тебе единаго Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя,
истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус единого истинного Бога, и посланного Тобою
Христа. Аз прославих Тя на земли, дело Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле,
соверших, еже дал еси Мне да сотворю. И совершил дело, которое Ты поручил Мне
ныне прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у
славою, юже имех у Тебе прежде мир не Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя
бысть. Явих имя Твое человеком, ихже дал еси прежде бытия мира. Я открыл имя Твое
Мне от мира. Твои беша, и Мне их дал еси, и человекам, которых Ты дал Мне от мира; они
слово Твое сохраниша. Ныне разумеша, яко были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили
вся, елика дал еси Мне, от Тебе суть. Яко слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что
глаголы, ихже дал еси Мне, дах им, и тии Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые
прияша, и разумеша воистинну, яко от Тебе Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и
изыдох, и вероваша, яко Ты Мя посла. Аз о сих уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и
молю, не о всем мире молю, но о тех, ихже дал уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю:
еси Мне, яко Твои суть. И Моя вся Твоя суть, не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал
и Твоя Моя, и прославихся в них. И ктому Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и
несмь в мире, и сии в мире суть, и Аз к Тебе
гряду. Отче Святый, соблюди их во имя Твое,
ихже дал еси Мне, да будут едино, якоже и
Мы. Егда бех с ними в мире, Аз соблюдах их
во имя Твое, ихже дал еси Мне, сохраних, и
никтоже от них погибе, токмо сын
погибельный, да сбудется Писание. Ныне же к
Тебе гряду, и сия глаголю в мире, да имут
радость Мою исполнену в себе.
Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в
мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче
Святый! соблюди их во имя Твое, тех,
которых Ты Мне дал, чтобы они были едино,
как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я
соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал
Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб,
кроме сына погибели, да сбудется Писание.
Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире,
чтобы они имели в себе радость Мою
совершенную.
Толкование.
Свт. Иоанн Златоуст
Сия глагола Иисус и возведе очи Свои на небо и рече: Отче, прииде час: прослави Сына
Твоего, да и Сын Твой прославит Тя
Теперь, после увещания, Он обращается к молитве, научая нас в искушениях оставлять все и
прибегать к Богу. Так как словами: в мире скорбни будете Он поколебал души учеников, то
молитвою опять ободряет их. Они все еще смотрели на Него, как на человека, и для них-то Он и
молится, подобно тому, как и о Лазаре, когда высказывает и причину: народа ради стоящаго
рех, да веру имут, яко Ты Мя послал еси (Ин. 11, 42). Так, скажешь, при иудеях этому и
следовало быть: но к чему же это при учениках? Этому следовало быть и при учениках; те,
которые после столь многого говорят: ныне вемы, яко веси вся, больше всех нуждались в
утверждении. А впрочем, евангелист и не называет этого действия молитвою, но как говорит?
Возведе очи Свои на небо. Значит, по его словам, это скорее была беседа с Отцом. Если же в
других местах он и говорит о молитве, и представляет Христа то преклоняющим колена, то
возводящим очи на небо, – не смущайся. Из этого мы научаемся, с каким усердием должно
приносить молитвы, научаемся и стоя взирать очами не только телесными, но и душевными, и
преклонять колена с сокрушением сердца. В самом деле, Христос пришел не для того только,
чтобы явить Себя, но и для того, чтобы научить неизреченной добродетели; а учитель должен
учить не словами только, но и делами. Итак, послушаем, что Он говорит здесь. Отче, прииде
час: прослави Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тя. Снова показывает нам, что Он не
неволею идет на крест. Иначе как бы Он стал молиться о том, чтобы это сбылось, и называть
крест славою не только для Самого Распинаемого, но и для Отца? Так действительно и было: не
Сын только прославился, но и Отец. До креста даже и иудеи не знали Его: Израиль же, сказано,
Мене не позна (Ис. 1, 3); а после креста притекла вся вселенная.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
15
Размер файла
27 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа