close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

А4. Сборник. асп

код для вставкиСкачать
Федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего образования
«Алтайский государственный институт культуры»
Научное издание
ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
В ГУМАНИТАРНОЙ СФЕРЕ
Материалы IV Международной научно-практической конференции
молодых ученых, аспирантов и соискателей
26 февраля 2016 г.
Ответственный за выпуск: Л. А. Гриневич
ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
В ГУМАНИТАРНОЙ СФЕРЕ
Материалы IV Международной научно-практической конференции
молодых ученых, аспирантов и соискателей
26 февраля 2016 г.
Ответственность за аутентичность и точность цитат, имен,
названий и иных сведений, а также за соблюдение законов
об интеллектуальной собственности несут
авторы публикуемых материалов.
В оформлении обложки использованы материалы сайта:
www images.yandex.ru (доступ свободный)
Дизайн обложки В. Г. Кузнецовой
Редактор Н. Е. Унжакова
Издательство АГИК. Подписано в печать 03.04.2016 г.
Формат 60х84 1/16. Усл. п. л. 14. Тираж 47 экз. Заказ 118
Алтайский государственный институт культуры
656055, г. Барнаул, ул. Юрина, 277
Барнаул
Издательство Алтайского государственного института культуры
2016
ББК 74.58
И665
Редакционная коллегия:
д. п. н., профессор В. B. Матис;
к. филол. н., зав. отделом ОНИР Н. В. Губина;
к. филол. н., ст. науч. сотрудник отдела ОНИР Е. А. Московкина
И665
Инновационные технологии в гуманитарной сфере:
материалы IV Международной научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и соискателей (26 февраля 2016 г.) / редкол.: В. И. Матис [и др.]; Алт. гос. ин-т
культуры. – Барнаул: Изд-во Алт. гос. ин-та культуры, 2016.
– 239 с.
В сборнике представлены статьи молодых ученых, аспирантов, магистрантов по итогам IV Международной научно-практической конференции, состоявшейся в Алтайском государственном институте культуры и искусств 26 февраля 2016 г.
Материалы сборника адресованы специалистам, методистам, педагогам учреждений дополнительного образования, ссузов, вузов, системы повышения квалификации, ученым-гуманитариям разных направлений и профилей подготовки гуманитарной сферы.
ББК 74.58
виртуальных «учеников», отчужденных от духовных ценностей, государства и семьи, а это может привести к ослаблению основного духовного фундамента.
В связи с этим, должна вестись системная работа по повышению
религиозного просвещения, т. е. повышению религиозной грамотности граждан РК. Для этого необходимо ввести в систему образования
всех уровней курсы религиоведения. Введение предмета религиоведения должно способствовать тому, чтобы базовую основу духовнонравственного формирования личности составили общечеловеческие
и традиционные ценности. Он должен включать не только всемирную
историю религии, но и отечественную историю, культурологию и философию религии; духовные праздники и традиции, мировоззренческие основания, культуру и верования казахского народа и др.; для
выявления сайтов экстремистской направленности и предотвращения
их влияния на граждан РК, особенно на молодежь, необходимо регулярно проводить мониторинги интернет ресурсов; с целью повышения
компетенции и исключения предвзятого или ошибочного мнения
необходимо провести переподготовку представителей СМИ освещающих различные аспекты религиозной сферы. Их позиция в освещении религиозной проблематики должна быть взвешенной и продуманной.
Таким образом, все выше обозначенное свидетельствует, что
работа по противодействию идеологии деструктивных религиозных
течений должна носить комплексный и системный характер.
Список литературы
1. Жетписов, С. К. О религиозной ситуации и некоторых проблемах
взаимоотношений государства и религиозных организаций в Республики
Казахстан / Религия и право: Информационный бюллетень Комитета по
делам религий Министерства юстиции Республики Казахстан, 1(9) / 2009.
– Астана: Комитет по делам религий МЮ РК, 2009. – 148 с.
2. Кузьмин, А. В. Феномен деструктивности новых религиозных
движений: дис. … на соиск. уч. степ. канд. филос. наук – Белгород, 2009.
– 204 с.
3. Новые религиозные движения в Казахстане: монография /
М. Ж. Кожамжарова, Б. Д. Кокумбаева, Г. Г. Ахметова и др. – Павлодар :
Дом печати, 2014. – 200 с.
© Алтайский государственный
институт культуры, 2016
239
общения к их идеологии, так как создает коммуникативную площадку
«от человека к человеку». Они имеют самый легкий доступ к различным социальным сетям, где о создавшем человеке, так называемом
«аккаунте» мы не имеем никакой информации. Ведь именно виртуальная площадка может дать возможность каждому из пользователей
достичь желаемого и реализовать свои цели.
В социальных сетях работают хорошо подготовленные специалисты, владеющие разработанными шаблонами, схемами по вербовке
«чистого сознания» в несколько этапов. Пользуясь естественным
стремлением человека к непознанному они ориентируют молодых
людей на сайты где можно найти информацию по интересующим его
вопросам веры, где есть «учителя», готовые прийти на помощь в затруднительных вопросах и дать необходимые знания. Затем, по ссылке, адепт направляется на сайт, где его просят зарегистрироваться, где
он пишет свою фамилию, свой логин (пароль). Как только эта информация уходит в виртуальный мир, завершается работа первого этапа.
Второй этап – это красочно подготовленный для работы сайт,
включающий аудио и видео материалы, блок вопросов и ответов. На
котором рассматриваются проблемы, мало обсуждаемые в обществе.
Задавать вопросы на этом сайте можно в любое время суток, и тут же,
сиюминутно получить ответ, но если даже ответ не удовлетворит
адепта, сайт целенаправленно работает 24 часа. Для тех, кто желает
глубже изучить религию Ислама, Православия на сайте имеется географически ориентированное расписание для граждан СНГ, Китая,
Европы, с уточненным временем проведения занятий и днями недели.
Занятия проходят по книгам, относящимся к базовым источникам деструктивных религиозных течений. Данные источники изучаются
адептами в режиме оnlinе на протяжении нескольких месяцев.
По окончании курса обучаемый выходит с установкой, что Всевышний свои мысли и идеи доводит только тем, кто может их понимать, значит, он и есть избранный, поэтому, его целевая задача, это
довести до родных и близких, то, что он услышал и узнал. Все это
позволит спасти их от страшного наказания (ада) [3, с. 64−65].
Такой ход виртуальный работы с пользователями интерентсайтов дает возможность деструктивным религиозным течениям расширить круг своих единомышленников, которые ради спасения души,
наоборот будут «отравлять» религиозное сознание, которое может
привести к необратимым последствиям, вплоть до защиты оружием
своей веры и устоев.
Интерес молодежи к информационным сетям, пропагандирующий вопросы религии деструктивного толка может увеличить рост
238
СОДЕРЖАНИЕ
Развитие социально-культурной сферы: традиции и новации
Бабарыкина Н.В.
Бондарь Е.В.
Будко Д.А.
Варанкин Г.О,
Мичурина М.С.
Воробьева О.А.
Гекман Н.А.
Горустович А.Л.
Жашенова З.К.
Жаябаева Р.Г.
Жорницкая О.Б.
Ивойлова Е.В.
Кайль Я.В.,
Миллер С.М.
Кондратова Д.В.
Попов Д. А.
Проблема формирования этнокультурных
ценностей современной молодежи………….
Организация досуга детей в санаторнокурортных учреждениях…………………….. Политический юмор как средство
социализации молодежи (на примере
иконографических образов)…………………
Формирование политической культуры
молодежи Саратовской области……………..
Формирование сплоченности детей среднего школьного возраста в условиях самодеятельного хореографического коллектива…..
Теоретические подходы к разработке
типологии современных молодежных
ролевых игр…………………………………...
Вопросы совершенствования государственной гражданской службы в российской
федерации: культурный аспект……………..
Феномен лидерства в социальной философии………………………………….................
Я – неформал: проблемы молодежной
культуры………………………………………
Большие данные как средство изучения
городской среды……………………………... Модели досуга современной городской
семьи………………………………………..…
Военно-патриотические объединения для
молодежи в Алтайском крае………………… Подготовка студентов как средство
формирования кадрового ресурса музеев
Алтайского края………………………………
Анализ деятельности детских цирковых
студий города Барнаула в контексте
художественного-творческого развития
личности………………………………………
3
7
11
15
19
23
28
37
41
45
49
54
57
62
68
Рабынина М.И.
Скворцова Ю.А.
Терновой О.С.
Терновая Т.М.
Фролова А.С.
Харина А.С.
Хрустов О.С.
Шурыгина А.А.
Программирование работы детского
хореографического коллектива в условиях
дополнительного образования………………
Культура межнационального общения
и ее роль в эффективности обучения
иностранных студентов (на примере сотрудничества АГИК и ИМОС АлтГТУ
им. И. И. Ползунова)…………………………
Развитие дошкольного образования
с учетом инновационного компонента……..
О характере организации нерабочего
времени жителя современной сельской
территории……………………………………
Особенности влияния досуговых
предпочтений современных подростков на
формирование ценностных ориентаций……
Развитие рекреационного пространства
парка спорта в г. Барнауле………………...…
Организация студенческих объединений
любителей нетрадиционной физической
культуры в контексте здорового образа
жизни………………………………………….
71
74
80
84
91
94
99
Художественная культура и искусство, историко-культурное
наследие в аспекте инновационных технологий
Амиров С.C.,
Пупкова В.В.
Варин Э.А.
Гасанов Э.Л.
Граф П.И.
Казаковцева О.С.
Проблемы реставрации памятников
культурного наследия на примере
республики Таджикистан……………………
Танцевальный конкурс в аспекте
инновационных технологий подготовки
специалистов бальной хореографии……...…
Научные основы изучения проблемы
женской свободы (на примере поэмы
Низами Гянджеви «Семь красавиц»)….........
Развитие инновационной деятельности на
селе…………………………………………….
Культуроведческий аспект в обучении
русскому языку студентов колледжа…….....
4
105
109
115
119
123
конфликт с обществом, допускает в своем учении насилие, то есть
содержит в себе огромный конфликтный потенциал, то можно говорить об их деструктивной природе. В 1980 году Ричард Старки и Уильям Беинбридж, профессора Вашингтонского университета выделяют четыре фактора, формирующих напряженность между такими организациями и обществом:
 «различие-неприятие норм, правил и стандартов общества, вера в чужеродные для общества доктрины;
 антагонизм – наличие претензий на собственную исключительность, неповторимость, сильное стремление к спасению внешнего
погибающего мира, сочетающееся с боязнью попасть под его влияние;
 отделение – социальная изоляция членов и руководства группы от общения с внешним миром;
 отвержение – неприятие, недоброжелательное отношение со
стороны рядовых членов общества по отношению к группе» [2, с. 7].
Идеология же деструктивных религиозных течений в большей
степени направлена на пропаганду идеи нетерпимости, противостояния, применение методов террора. В силу большой трансформационной и адаптивной способности они переманивают достаточное количество потенциально перспективных и активных верующих, особенно
из числа молодежи, на свою сторону.
Как отмечают исследователи, критикуя светскую власть и деятельность традиционных религий они способствуют росту деструктивных настроений среди населения Казахстана. Они умело используют проблемы социально-экономического плана для того, чтобы
дискредитировать официальную власть и традиционное духовенство,
и тем самым, привлечь внимание, получить симпатии, дивиденды доверия со стороны потенциальных последователей. Новоиспеченные
духовные «Учителя» легко идут на контакт с предполагаемыми верующими и оказывают им помощь не только словом, но и делом, то есть
восстанавливают жилье, помогают малообеспеченным семьям материально, большое внимание уделяют молодежи, занимающейся спортом (потенциально видят в них боевиков) и т. д. Сегодня они пытаются проникнуть во все сферы жизнедеятельности казахстанского общества (образование, здравоохранение, бизнес, государственные органы,
НПО) [3, с. 56−57].
В популяризации своей идеологии среди общества представители
деструктивных религиозных течений широко используются возможности виртуального влияния, они прибегают к информационным ресурсам, в особенности к Интернету более активно, чем на другие медийные каналы. Интернет является самым органичным способом при237
3. Министерство социальной политики Свердловской области
[Электронный ресурс]. – URL: http://msp.midural.ru/ (дата обращения:
10.01.2016)
4. Олиференко Л. Я. Социально-педагогическая поддержка детей
группы риска: учебное пособие для вузов / Л. Я. Олиференко. – Москва :
Академия, 2004 – 253 с.
5. Сурикова М. Д. Дети группы риска и их психологические особенности / М. Д. Сурикова // Молодой ученый. – 2013. – № 4. – С. 607–
609.
6. Федеральный закон от 24 июня 1999 г. № 120-ФЗ «Об основах
системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» [Электронный ресурс]. – URL: http://base.garant.ru/12116087/
#friends (дата обращения: 10.01.2016)
7. Центр социально-психологической помощи детям и молодежи
«Форпост» [Электронный ресурс]. – URL: http://forpost.uralschool.ru/ (дата
обращения: 18.01.2016)
А. А. Шаймерден,
магистрант Павлодарского государственного
университета им. С. Торайгырова.
Научный руководитель – кандидат философских наук,
доцент М. Ж. Кожамжарова
Каратаев А.А.
Лапин Е.С.
Никулина Д.А.
Олешко Т.С.
Стороженко Ю.В.
Тивикова О.С
Фатеев М.Ю.
Шабунина Н.В.
Шехватова Е.В.
Щетинина Я.С.
ИДЕОЛОГИЯ ДЕСТРУКТИВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ТЕЧЕНИЙ
В ИНФОРМАЦИОННЫХ РЕСУРСАХ
Во все времена, роль религии была одним из актуальных вопросов, влияющих на мировоззрение и жизнедеятельность, а также на
отношения в обществе, в целом. В последние десятилетия в Казахстане, как и во многих других государствах, религиозная ситуация
приобрела иной ход. Наряду с традиционными религиями, такими как
Ислам и Православие, получили распространение различные деструктивные религиозные течения, которые считают, что только у них есть
познание истины, спасение души и победа над злом, хотя основной
доминирующей целью у них является подрыв духовных основ общества, что выражается, в первую очередь, в борьбе с традиционными
религиями, противопоставление себя существующему порядку вещей,
традиционным духовным ценностям [1].
В связи с этим, необходимо обозначить признаки по которым то
или иное религиозное течение определяется как деструктивное. Если
религиозная организация идет на конфронтацию, разногласия, на
236
Евразийство: альтернатива постмодерну…..
К вопросу о гипертекстовой природе
музейного пространства……………………..
Теоретические аспекты декоративной
живописи……………………………………..
Инновационные технологии в учебном
процессе начальной школы о
бразовательной программы «Музыка»……..
Учетная деятельность в художественном
музее (из опыта работы отдела учета
и хранения ГХМАК)…………………………
Формирование материальных источников в
фондовых собраниях музеев России………..
Художественный мир комиксов как
отражение инновационной формы
искусства XX–XXI вв. ………………………
Особенности использования рисунка
в психологии……………………………….…
Инновационные методы работы
с аудиторией в частных музеях Западной
Сибири………………………………………...
Издательская деятельность, как способ
популяризации традиционной народной
культуры (на примере сектора «традиционной русской культуры» Государственного
художественного музея Алтайского
края)..................................................................
128
133
138
145
152
155
162
169
172
180
Духовно-нравственное развитие и патриотическое воспитание
молодежи
Бабык Р.А.
Багирова Е.В.
Ковалевская В.М.
Формирование духовного мира специалиста
высшего учебного заведения………………...
Тенденции духовно-нравственного развития
и патриотического воспитания современной
молодежи …………………………................
Особенности ценностных ориентаций
страшеклассников в условиях современной
массовой культуры……………………….…..
5
186
192
198
Комарова С.П.
Коспаков А.М.,
Манарбекова Б.М.
Костина Т.С.
Николаева С.В.
Пустовалова И.А.
Сабитова А.Т.
Туркина Н.А.
Шаймерден А.А.
Волонтерское движение как форма
патриотического воспитания студентов
Барнаульского государственного
педагогического колледжа…………………...
Становление и развитие Ассамблеи народа
Казахстана как института межэтнического
согласия............................................................
Преемственность поколений – залог
успешного духовно-нравственного
развития молодежи…………………………...
Духовно-нравственные основания
в произведениях чувашских драматургов…..
Формирование позитивного отношения к
значимым взрослым в процессе воспитания
младших школьников………………………...
Проблемы воспитания школьников
в современном обществе……………………..
Роль общественных организаций
в формировании нравственной культуры
у молодежи «группы риска» (региональный
аспект)…………………………………………
Идеология деструктивных религиозных
течений в информационных ресурсах………
204
207
213
216
223
227
231
236
К основным и наиболее эффективным методам, используемым
свердловскими общественными организациями при работе с детьми и
подростками, относятся:
 проведение тренингов в лекционной или игровой форме на
определение профессиональной ориентации и личностного развития,
здорового образа жизни («Ступени», «Территория прав»);
 выездные лагеря с целью привития культуры труда и повышения патриотического сознания;
 обучающие занятия по развитию жизненно важных навыков;
 проекты в виде дебатов и дискуссий с целью раскрытия коммуникативных способностей и выбору мирных путей выхода из конфликтных ситуаций;
 проведение городских и областных конкурсов на развитие
творческого и спортивного потенциала;
 проекты индивидуального наставничества с привлечением волонтеров («Старший брат, старшая сестра», «Правовед»).
Совместная помощь специалистов организаций и волонтеров помогает детям и подросткам, находящимся в напряженной психологической и социальной ситуации, осознать свои проблемы и найти пути
их решения. Через спортивные, творческие, культурно и информационно просветительские программы дети, ранее представляющие потенциальную угрозу для общества, могут стать полноценной его частью, привнести культурную и интеллектуальную ценность в социум.
Таким образом, разработка и введение инновационных социально-педагогических форм профилактической и реабилитационной работы способствуют нравственному, интеллектуальному и физическому развитию несовершеннолетних, оказавшихся в социально опасном
положении. Основой нравственного становления молодого поколения
является профилактика негативных проявлений в личности и жизни
ребенка.
Список литературы
1. Автономная некоммерческая организация «Семья детям» [Электронный ресурс]. – URL: http://www.family2children.ru/ (дата обращения:
18.01.2016)
2. Государственная программа развития «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» на 2016–2020 годы [Электронный
ресурс]. – URL: http://government.ru/docs/21341/ (дата обращения:14.01.2016)
6
235
Выделим основные направления их деятельности:
 разработка образовательных методик и обучение волонтеров и
специалистов различных служб социально-педагогической и психологической работе с детьми «группы риска»;
 содействие социальной адаптации детей и подростков из неблагополучных семей и воспитывающихся в учреждениях интернатного
типа;
 постинтернатное сопровождение и поддержка в социальной
адаптации и интеграции выпускников детских домов;
 содействие нравственному оздоровлению и укреплению ценностей в молодежной среде;
 внедрение инновационных технологий по профориентации и
трудоустройству;
 развитие добровольческого потенциала и создание условий для
социально-значимой деятельности волонтеров;
 оказание адресной материальной помощи малоимущим семьям
и учреждениям интернатного типа;
Социальная и педагогическая работа с ребенком производится
как внутри среды сверстников (детские клубы, лагеря, конференции),
так и совместно с его семьей.
Центр «Форпост» является одним из уникальных учреждений такого типа на территории Свердловской области. Он получил статус
опорно-методической площадки Управления по Делам Молодежи и
связям
с
общественными
организациями
Администрации
г. Екатеринбурга и Департамента по Делам Молодежи Свердловской
области [7]. В Центре проводится работа по ресоциализации молодежи, вернувшейся из исправительных учреждений. Это одно из приоритетных направлений организации, ведь адаптация и изменение девиантной модели поведения на общественно одобряемую способствует восстановлению здорового человеческого потенциала нации. Специалисты Центра активно участвуют в образовательных проектах, с
целью развития профессиональной компетентности в вопросах взаимодействия с несовершеннолетним. Благотворительная организация
«Семья детям», как и «Форпост», реализует в своей деятельности программы по обучению специалистов эффективным социальным технологиям поддержки детей и семей в трудной жизненной ситуации. Работники центра используют новейшие адаптированные зарубежные
методики по работе с молодыми людьми, сотрудничают со специалистами из различных стран.
234
РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ:
ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ
Н. В. Бабарыкина,
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат культурологии,
доцент О. В. Первушина
ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ
ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
Культура как специфический способ человеческой деятельности
и модальность человеческого бытия интегрирует человека в социальную систему путем формирования ценностных установок, мировоззренческих позиций, ориентаций. Внешне ценности выступают как
свойства предмета или явления, однако они присуще человеку не от
природы, не в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а
потому, что человек вовлечен в сферу общественного бытия и является носителем определенных социальных отношений.
Особенности существования человека в современном мире определяются разновекторными движениями развития, культурным и ценностным плюрализмом, множеством и разнообразием установок, ценностей и ориентаций, «картин мира» и «образов мира». Эта тенденция
в рамках исследований в современной гуманитаристике получила
название «гибридность» [1, с. 6]. Гибридность культурного сознания –
это наличие в ценностных установках и предпочтениях эклектичного
мировосприятия, часто составленного из определенных фрагментов
культуры (своей и чужой) с которыми индивид себя идентифицирует,
где границы «своего» и «чужого» часто размыты. Проблематичность
такого мировосприятия связана с тем, что особенно молодое поколение лишено в своем восприятии окружающего мира определенной
центрированности как шкалы ценностей. В этой ситуации возникает
проблема культурной идентификации индивида, когда на первое место выходит определенность его ценностных установок и предпочтений. Этническая культура в данной ситуации может рассматриваться
7
как базис духовно-нравственного развития молодого человека, как
основополагающая ценностная система.
Этническая культура – эта самая ранняя форма бытования этноса.
Каждая нация в основе своего развития, в качестве базиса, имеет
определенный тип этнической культуры. Молодежь воспринимает
окружающий мир через устойчивую картину мира, формируемую
определенными стереотипами восприятия. Этническая идентичность
то есть осознание принадлежности к своей родной культуре, проявляющаяся в языке, религии, искусстве, ведении хозяйства, традициях
и обычаях может выступать основой социализации молодого человека. Именно в этнической культуре заложены основы стабильности
жизни этноса; этническая культура, основанная на исторической памяти народа, выполняет защитную функцию культуры, сохраняя ее
целостность и устойчивость. Каждый народ создает свою картину мира на основе своего языка, традиций, обычаев, религии, природных
условий, тем самым формируя ценностное ядро культуры. Ценности –
это представление о том, что свято для человека, класса, группы, общества в целом, их убеждения и предпочтения, выраженных в поведении. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом всех людей. Таким образом, этнокультурные ценности – это
установки (идеи, понятия, смыслы), которые не зависят от конкретного человека, а определяются культурой и разделяются всеми людьми,
принадлежащими к данному культурному полю. Этнокультурные
ценности – специфическая система ценностей, идеалов, стереотипов
определенных норм, к достижению которых стремятся представители
данной культуры, проявление чувство этнической идентичности к
определенному этносу, нации, к своей родной культуре.
Сегодня актуальным является формирование ценностных представлений и ориентаций путем не прямой передачи воспитанникам
общечеловеческого опыта, а формирование у молодежи нравственных
ценностей, на основе самостоятельного выбора; нравственных критериев, основанных на гуманистических идеалах, формируемых у человека в процессе образования и воспитания.
В рамках подготовки бакалавра по направлению 51.03.03 «Социально-культурная деятельность», профилю «Социально-культурные
технологии в индустрии досуга», с целью освоения общекультурных и
профессиональных компетенций предусмотрено изучение следующих
учебных дисциплин «Праздники и обряды народов Сибири», «Технологии культурно-досуговых программ» (одним из разделов которого
является «Технологии празднично-обрядовых программ»).
 социально-экономические (трудовая занятость родителей,
экономический доход семьи, девиантное поведение близкого окружения);
 психологические (психические нарушения, интровертные
установки в общении со сверстниками, эмоциональная неустойчивость);
 педагогические (неэффективные условия и методы обучения,
неправильные модели воспитания, медленный темп обучения).
Достаточно длительное воздействие неблагоприятных жизненных
условий вызывают тяжелые негативные последствия на жизнь и здоровье ребенка, его становление как личности и как члена общества.
Забота о правильном духовно-нравственном и патриотическом
воспитании социально уязвимой части молодежи является одной из
первостепенных задач государства и общества в целом. В последнее
время намечается смена традиционных установок к содержанию педагогического
воспитания.
Поднимаются
вопросы
моральнонравственного развития молодого поколения, и особенно той части,
которая имеет социальное и педагогическую запущенность. Общеобразовательные учреждения зачастую не имеют тех материальных, кадровых и информационных ресурсов, с помощью которых возможно проводить эффективную профилактическую и реабилитационную социально-педагогическую работу. В этой связи, общественные организации и объединения выступают важным элементом в системе работы с
молодежью, способные и готовые к интеграции новых технологий и
техник формирования духовного развития молодого поколения.
В январе 2016 года была утверждена государственная программа
«Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» на
2016–2020 годы. Программа ориентирована на содействие государства
общественным организациям и гражданским объединениям в повышении духовного и нравственного потенциала молодежи. Для этих
целей на конкурсной основе будут выделяться гранты общественным
организациям и объединениям на реализацию проектов духовного и
патриотического воспитания.
В Екатеринбурге и уральском регионе создалась благоприятная
обстановка для функционирования общественных и благотворительных организаций, ставящих своей целью создание условий, способствующих положительной социализации молодежи. На 2014 год общее количество таких организаций и объединений, составило больше
80 [3]. Среди них можно выделить такие учреждения, как «Благотворительная организация «Семья детям»» и «Центр социальнопсихологической помощи детям и молодежи "Форпост".
8
233
с незащищенными категориями населения, и в первую очередь с
детьми группы социального риска.
В этих целях в 1999 году был принят Федеральный закон «Об основах системы профилактики безнадзорности правонарушений несовершеннолетних» [6], который установил гарантии соблюдения прав
несовершеннолетних, полномочия и основные направления деятельности учреждений по защите их прав и интересов, технологии социального обслуживания таких детей. Данный закон является нормативной базой социально-ориентированных общественных организаций по
работе с молодым поколением, находящимся в трудной ситуации.
В настоящее время к изучению понятия «дети группы риска» исследователи подходят с точки зрения различных гуманитарных и общественно-научных дисциплин (психология, педагогика, социальная
педагогика, социология, социальная работа). Дети группы риска, это
категория детей, которые в силу определенных обстоятельств жизни
более других подвержены негативным внешним воздействиям со стороны общества и его криминальных элементов, ставшим причиной
дезадаптации несовершеннолетних [5]. Такие дети испытывают затруднения в обучении и психологическом развитии, в общении со
сверстниками и взрослыми, склонности к асоциальным моделям поведения. К данному понятию относят следующие категории детей:
 дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей;
 дети, проживающие в неблагополучных семьях;
 несовершеннолетние правонарушители;
 дети, пребывающие или вернувшиеся из исправительных
учреждений;
 дети с психологической или социальной дезадаптацией.
Выделяют две группы риска, в зависимости от объекта негативных воздействий:
1. Риск для общества в целом, который создают или могут создать в перспективе дети данной категории (социальные девиации,
такие как наркомания, преступность, проституция и алкоголизм);
2. Риск, которому подвергаются сами дети (угроза жизни и здоровью ребенка, деформация его морально-нравственных установок
через негативную социализацию).
На образование неблагоприятного социального окружения, представляющего опасность ребенку, воздействует целый комплекс факторов. Выделяют следующие их группы:
 медико-биологические факторы (физические патологии, общий уровень здоровья ребенка и семьи);
Цели данных дисциплин:
1) сформировать знания студентов о празднично-обрядовой культуре народов Сибири;
2) представление о многообразии этносов, населяющих Сибирь,
понимание студентом значения этнокультурного наследия в жизни
многонационального региона;
3) воспитание толерантности и готовности к межкультурному
диалогу;
4) привить практические навыки по эффективному использованию материалов курса при проведении празднично-обрядовых программ.
В рамках образовательного процесса, в системе преподавания
данных дисциплин, педагог должен качестве основополагающих решить следующие задачи:
 сформировать у студентов стремление изучать и использовать
в практической деятельности богатейшее празднично-обрядовое
наследие народов Сибири;
 включить студентов в культуротворческий процесс создания,
организации и проведения празднично-обрядовых программ на основе
национальной и этнической специфики;
 ориентировать студента в этнокультурной проблематике с помощью методов практико-ориентированного обучения.
На наш взгляд, практико-ориентированное обучение является
действенной и эффективной основой овладения профессиональными
компетенциями не только в части овладения технологиями организации празднично-обрядовой деятельности, но и значимым методом
этнокультурного воспитания как системы форм, средств и методов
овладения этнокультурным наследием, включение студентом в свою
ценностную систему координат этнокультурных установок, смыслов,
представлений.
Одним из методов практико-ориентированного обучения является
метод педагогического партнерства, в основе которого лежит механизм взаимодействия участников образовательного процесса, определяемый деятельностным подходом. Студент в рамках этого подхода
включается в образовательный процесс не как объект педагогического
воздействия, а как субъект активной познавательно-творческой деятельности. Один из подходов предложен А. А. Вербицким, который
основан на идее знаково-контекстного обучения: «Для достижения
целей формирования личности специалиста в вузе необходимо организовать такое обучение, которое обеспечивает переход, трансформа-
232
9
цию одного типа деятельности (познавательный) в другой (профессиональный) с соответствующей сменой потребностей и мотивов, целей,
действий (поступков), средств, предметов и результатов» [2]. Но, в
этом подходе, на наш взгляд, отсутствует ценностная составляющая,
которая позволяет педагогу выстроить не только познавательный,
технологический, но и аксиологический процесс. Иными словами,
студент не только должен знать:
 истоки, роль, значение празднично-обрядовой культуры этносов;
 структуру этносов;
 содержание (структуру) праздников и обрядов, выразительные
средства и формы выразительности праздников;
 основные методы изучения празднично-обрядовой культуры
этносов и технологии разработки празднично-обрядовых программ,
но в процессе педагогического партнерства выработать ценностные
доминанты, определяющие духовно- нравственную и профессиональную культуру будущего специалиста как субъекта изучения, сохранения и развития этнокультурных ценностей в многонациональном регионе, которым является Сибирь.
В основе метода педагогического партнерства лежит модель перехода от учебной ситуации к ситуации профессиональной. В рамках
учебных дисциплин «Праздники и обряды народов Сибири», «Технологии культурно-досуговых программ» проводятся фестивали этнических культур, театрализованные празднично-обрядовые программы,
квест-семинары, игровые обрядовые комплексы и др. (на базе учреждений социально-культурной сферы региона), что позволяет включить студента в качестве субъекта профессиональной деятельности в
конкретную творческо-профессиональную среду. Эффективность его
профессиональной деятельности определяется не только отработкой
профессиональной компетентности, получением практического опыта
деятельности в актуальной профессиональной среде (этнокультурном
центре, центре народного художественного творчества, землячестве,
этнокультурном объединении и др.), но и процессом формирования
этнокультурных ценностей, установок, представлений.
Таким образом, в системе преподавания учебных дисциплин, связанных с этнокультурной проблематикой следующие основные компоненты должны выступать в единстве: качество профессиональной
подготовленности на уровне владения культурно-досуговыми технологиями и качество сформированности этнокультурных ценностей и
приоритетов. Только при этих условиях возможно формирование
10
свободной личности, такие как «Самопознание», а также изучение
истории и литературы родной страны, что позволяет знать историю,
традиции и духовное наследие и богатство Родины. Сегодня казахстанские школьники гордо носят галстуки цвета флага родного государства, благодаря возрождению пионерского движения в нашей
стране. Такими являются отличники учебы, активисты, а также те, кто
вносит свой вклад в жизнь школы. Это движение сегодня называется
«Жас қыран» (Орленок) для учащихся младших классов и «Жас ұлан»
(Дословно «Молодой воин»), для учащихся среднего и старшего звена. За всем этим у государства стоит основная задача: нужно воспитать гармонично развитую личность, с гражданской активной позицией, патриота своей родины, нравственного человека, сознательно делающего выбор в сторону общественного блага.
Список литературы
1. Артыкбаев, Ж. О. История Казахстана / Ж. О. Артыкбаев. – Астана, 2004. – 159 с.
2. Мамедова, И. М. Эстетическое воспитание школьников /
И. М. Мамедова // Молодой ученый. – 2014. – № 2. – С. 790–792.
Н. А. Туркина
магистрант Уральского федерального университета
РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
У МОЛОДЕЖИ «ГРУППЫ РИСКА»
(РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ)
Негативные социальные тенденции в российском обществе, продолжающиеся последние десятилетия, подрывают нравственное сознание подрастающего поколения, которое в будущем должно стать
основой нации. К таким процессам можно отнести совершение правонарушений несовершеннолетними, обострение масштабов социального сиротства, увеличение количества семей, находящихся в тяжелой
жизненной ситуации. Все это обозначило необходимость поиска новых путей преодоления проблем и ориентиров социальной и культурной политики. А именно, усовершенствование социальнопрофилактической работы и социально-педагогической реабилитации
231
отголоски прошлого и являются они фундаментом в воспитании их
детей.
С начала реформ в системе образования в 90-х годах XX в. (как и
реформирования всей страны) была ориентация на деидеологизацию
школы. Делалось это под лозунгом гуманизации и демократизации
образования. Вследствие этого резко снизилось внимание к процессам
воспитания.
Стала проявляться гиперболизация идеи индивидуальноличностного подхода в обучении, удовлетворение запросов и интересов личности в противовес воспитанию в ней коллективистских качеств, в том числе и патриотических чувств
Характерной чертой духовной жизни в современном Казахстане
является отсутствие идейного единства у большинства населения
страны. Многообразие идей внешне является выражением демократии, а по существу – отражением глубокого внутреннего кризиса,
препятствующего казахстанскому обществу выбраться из состояния
углубляющегося духовного кризиса.
В этой ситуации обосновано обращение передовых и здравомыслящих людей, истинных граждан своей страны, к патриотической
идее, не раз спасавшей Казахстан в труднейшие времена. Таким криком души призывали молодежь к бесстрашию, единению, патриотизму, такие выдающиеся поэты и писатели как А. Байтурсынов,
С. Муканов, И. Жансугуров. Наши предки воевали против фашизма
освобождая земли Советского Союза, водрузив флаг над рейхстагом.
Правильное воспитание учащихся в настоящее время приобретает
архиважное значение. Воспитать патриотов сегодня – это значит
обеспечить будущее завтра.
В советский период на самых различных государственных уровнях патриотической работе с молодежью уделяется очень большое
значение. Забвение этой работы привело к перекосам в общественной
и государственной жизни.
Уроки эстетического цикла всегда были и есть важными в целостном педагогическом процессе. Формирование патриотических чувств
во многом зависит от развития эмоциональной сферы учащихся.
Сегодня в казахстанских школах по опыту советских школ преподаются предметы, направленные на патриотическое воспитание,
такие как «Начальная военная подготовка», на трудолюбие и навыки в
использовании технических и ручных материалов в быту, для девочек
и мальчиков, называемой ранее предметом «Труд», сейчас же «Технология». Также внедрены предметы, мотивирующие на реализацию
230
полноценного специалиста, для которого понятия «толерантность»,
«равноправие культур», «диалог культур» являются не абстрактными
понятиями, а определяющими ценностными константами и ориентирами в повседневной профессиональной практической деятельности.
Список литературы
1.
Левандовская, Е. Н. О концепции гибридизации в исследованиях национально-культурной идентичности: проблемы и перспективы /
Е. Н. Левандовская, А. В. Пряхина // Обсерватория культуры : журн.обозрение. – 2015. – № 5.
2.
Мухров, И. С. Условия формирования профессиональной компетентности молодых квалифицированных рабочих в системе начального
профессионального образования // Современные проблемы науки и образования. – 2012. – № 3. – Режим доступа: http://www.scienceeducation.ru/ru/article/view?id=6195 (дата обращения: 25.02.2016).
Е. В. Бондарь,
студент Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат философских наук,
доцент Е. П. Сугатова
ОРГАНИЗАЦИЯ ДОСУГА ДЕТЕЙ
В САНАТОРНО-КУРОРТНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ
Проблема организации досуга детей в санаторно-курортных
учреждениях актуальна потому, что в них осуществляется восстановление не только физического, но и психического здоровья, которое
напрямую зависит от полноценного досуга и отдыха.
Специфической чертой досуга в санаторно-курортных учреждениях является то, что в первую очередь дети приезжают за лечением,
поэтому некоторые не могут посещать отдельные мероприятия в связи
с ограничением здоровья. Также график досуга должен быть регламентирован и учитывать такие аспекты как: здоровье, физические
возможности, особенности возрастов, массовость проводимых мероприятий, распорядок дня, разнонаправленность досуга, время оздоровительных процедур.
Благодаря организации досуга детей в курортных учреждениях
создаются условия, содействующие воспитанию, развитию и рекреа11
ции каждого ребенка с учетом реальных возрастных и индивидуальных возможностей. Для организации досуга детей и развлечений, которые являются обязательными в случае приема детского контингента, необходимы дополнительный штат воспитателей, наличие детских
игровых комнат, а в некоторых случаях и учебных классов. В здравницах для семейного отдыха у родителей должна быть возможность
оставить детей под наблюдением воспитателей или аниматоров на
время приема процедур или занятий другой деятельностью. Ребенок очень восприимчив к окружающему миру. Его отличают:
любознательность, конкретность мышления, большая впечатлительность, подражательность и вместе с тем неумение долго концентрировать свое внимание на чем-либо. В эту пору высок естественный авторитет взрослого. Все его предложения принимаются и выполняются
очень охотно, суждения и оценки, выраженные в эмоциональной и
доступной для детей форме, легко становятся их суждениями и оценками. У детей идет активное развитие и созревание эмоциональной
сферы: чувства становятся более глубокими, устойчивыми; прежнее
радостное чувство от общения с окружающими постепенно перерастает в более сложное чувство симпатии, привязанности [3].
При организации санаторно-курортного досуга необходимо учитывать разный возраст детей – от 6 до 12 лет. Чаще всего в санаторнокурортных учреждениях досуг организовывают по трем направлениям: рекреационно-развлекательное, спортивно-оздоровительное, художественно-эстетическое.
Рекреационно-развлекательное направление представлено разнообразными подвижными играми. Подвижная игра – сложная эмоциональная деятельность детей, активные движения, обусловленные содержанием игры, вызывают у ребенка положительные эмоции [4]. Так
как возраст отдыхающих в санаториях детей достаточно разный, задачей данных игр является обучение разного возрастных детей навыкам
взаимного общения и взаимодействия. По мнению Е. Карташовой:
«Игры, упражнения и задания позволяют любому ребенку или группе
детей легко установить контакт в малознакомом коллективе и пообщаться друг с другом. Играя, ребята забывают о скованности и стеснении, свободно вступают в общение. Участники коллектива быстро
находят общий язык и взаимопонимание» [3].
Еще одной из интересных форм досуга для детей являются игровые развлекательные программы. Например, в санаторно-курортном
учреждении «Белокуриха» Алтайского края проводятся: «Путешествие в страну мультфильмов», «Зов джунглей», «Магическая вече-
ными, духовными и культурными установками вынужден каждый раз
адаптироваться и адекватно регулировать свое поведение в соответствии с требованиями среды, иначе возникают конфликтные ситуации. Адаптация вызывает психологическое напряжение, которое усиливается, если ребенок не может принять какое-либо решение. Разрушается единство, цельность личности, сознание "зависает" и раздваивается. Растет общее количество детских неврозов и других психических заболеваний. Появляются немотивированные страхования, ведущие к употреблению наркотиков и алкоголя, вызванными желанием
забыться, расслабиться, не способностью адаптироваться и, в конечном счете, к суицидам. При наличии множественных сред отсутствует
основа основ педагогики – единые требования к воспитуемому, что в
конечном счете ведет к предоставлению ребенка самому себе, к свободе выбора, который ребенок или подросток в силу своих возрастных свойств обращает всегда во вред себе, ища удовольствия и блага
для самого себя, губя свою личность. Взрослые живут также. Что делать? На данный момент одной из основных проблем воспитания является отсутствие однородной воспитывающей среды. Традиционный
уклад жизни (семейный, общественный, национальный) со своими
духовно-нравственными ценностями разрушен. На смену традиционному обществу пришло гражданское. Условия жизни изменились, но
требования к воспитанию остались те же. В обществе же, испытывающем духовный кризис, не имеющем единой идеологии, отошедшем
в своем историческом развитии от своих духовных и национальных
корней, эта задача становится практически неразрешимой.
Если заглянуть в историю казахов, то естественное единство семьи предполагает близкое родство, общие интересы, нераздельное
владение богатством. На зимних стоянках такие социальные единицы
(ауыл-шанырак) объединяются в большую группу, так как в зимнее
время трудности и опасности возрастают и их легче переносить коллективно. Так возникает родовое подразделение «ата баласы». Во главе родственного союза стоят старейшины (аксакалы). С давних пор
такие родовые подразделения составляют исторические группировки,
объединенные общим происхождением, совместной перекочевкой,
военной организацией, и наличием руководителя – бия. Подобная организация носит название ру (род). Роды объединялись в союзы, а те,
в свою очередь – в большие орды (жузы). Сегодня такое эти духовнопатриотические понятия стерлись из сознания взрослых и не передаются через воспитание детям. Однако в традиционных семьях есть
12
229
ческую красоту того или иного произведения, поскольку само понятие
эстетики в современном мире утратило свое значение, уступив место
практичности и доступности. Но, говоря это, ни в коем случае нельзя
обобщать, нельзя говорить о том, что все общество больно. Есть и
среди молодежи настоящие ценители прекрасного. Поэтому главная
задача, стоящая перед современной образовательной школой – воспитание гармонически развитой личности.
Сегодняшние ученики – это будущее страны, именно они будут
представлять молодежь в период решения непростых задач, формирования нынешних планов, которые перед собой поставило общество.
Они являются двигателем и синтезом между сохранением традиций
прошлого и достижениями задач будущего.
Современное общество претерпевает ряд проблем, связанных с
подрастающим поколением. Сегодня на смену читающему и развивающемуся ребенку на смену приходит ребенок электронный. Беспрерывное нахождение в сети интернет разрушает естественное и нормальное стремление и развитие личности. В результате общество получает все большее количество разрушенных личностей. Так называемых «девиантов». Стремление соответствовать веянию нового времени, ограниченное взаимодействие ребенка с окружающей средой
становится проблемой не только одно человека, но и общества в целом социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, обусловили изменения в социокультурной жизни, повлияли на переоценку ценностей в сознании подрастающего
поколения.
Патриотическое, культурное, эстетическое воспитание подрастающего поколения всегда являлось одной из важнейших задач школы,
ведь детство и юность – самая благодатная пора для привития священного чувства любви к Родине. Под патриотическим воспитанием
понимается постепенное и неуклонное формирование у учащихся
любви к своей Родине Патриотизм – одна из важнейших черт всесторонне развитой личности. У школьников должно вырабатываться чувство гордости за свою Родину и свой народ, уважение к его великим
свершениям и достойным страницам прошлого. Многое требуется от
школы: ее роль в этом плане невозможно переоценить.
Основополагающее педагогическое воздействие на человека оказывает микросреда, исходя из принципа «С кем поведешься, от того и
наберешься». Но сейчас даже на уровне семьи среда бывает неоднородной, не говоря о школе, улице, работе и т.д. Ребенок, попадая из
одной среды в другую, с различными психологическими, нравствен-
ринка», «Шаробум» и другое. Эти программы совмещают в себе элементы игры и танцевальную часть. Они также позволяют объединить
детей разных возрастов. Ребята постарше с большим удовольствием
выполняют различные интересные задания, а дети младшего возраста
активно проявляют себя в танце.
С недавнего времени широкую популярность в детской среде завоевали квест-игры. Квест (англ. quest), или приключенческая игра
(англ. adventure game) – один из основных жанров компьютерных игр,
представляющий собой интерактивную историю с главным героем.
Важнейшими элементами игры в жанре квеста являются собственно
повествование и обследование мира, а ключевую роль в игровом процессе играют решение головоломок и задач, требующих от игрока умственных усилий. Квест в реальности – это развлекательная игра для
команды из нескольких человек, в специально подготовленном помещении или территории. Нужно применять логику, ловкость и координацию, а также умение работать в команде. Сюжеты Квестов в реальности могут быть самыми разными, от популярных фильмов и компьютерных игр до совершенно уникальных авторских сценариев [2].
Это не только возможность прекрасно провести время, но также, дети
учатся работать в команде, сообща решать различные задачи. К тому
же это один из веселых и интересных способов знакомства с территорией санатория.
В любом санаторно-курортном учреждении, где предусмотрены
отдых и лечение с детьми ежедневно работают игровые комнаты для
детей в возрасте от четырех лет, оснащенные различными обучающими, развлекательными настольными играми, материалами для рисования, конструирования. Для реализации творческих способностей организованы кружки – «очумелые ручки», «актерское мастерство»,
«игротека», «музыкальная шкатулка» и многие другие.
Спортивно-оздоровительные мероприятия включают в себя различные эстафеты, игры с мячом и соревнования в бассейне. Дети более старшего возраста играют в пионербол, волейбол и мини-футбол.
По этим видам спорта проводятся турниры. В зимний сезон это могут
быть катание на лыжах или санках. Для спокойного времяпрепровождения рекомендуются оздоровительные прогулки или экскурсии на
природе.
В настоящее время санаторно-курортные учреждения уделяют
внимание не только активному досугу, но эстетическому воспитанию,
которое Д. Б. Лихачев определяет как: «Целенаправленный процесс
формирования творческой личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное и создавать художественные ценности» [5]. Дети способны реагировать на красивое в окружающей об-
228
13
становке, музыку, поэзию, природу, сами стремятся рисовать, лепить,
танцевать, сочинять стихи.
В санатории «Белокуриха» проводятся различные мастер-классы:
плетение из бисера, роспись камней, рисование картин нитками, оригами, плетение браслетов, твистин, килинг и другое. Такие занятия
позволяют ребенку сосредоточится, развить мелкую моторику, воображение. К тому же юный творец может забрать с собой сувенир на
память. В мастер-классах могут принимать участие не только дети, но
и их родители, что способствует укреплению внутрисемейных связей.
Дети могут проявить себя и как актеры. Например, в санатории
«Белокуриха» существует такой вид досуга как театр-экспромт. Здесь
не нужно учить слова, а всего лишь выполнять действия соответствующие роли. Количество персонажей довольно большое, поэтому позволяет участвовать в спектакле всем желающим.
Практически в каждом санаторно-курортном учреждении проводятся, ставшие уже традиционными, праздники: открытие купального
сезона, «Иван Купала», День Нептуна, проводы Зимы и другие. Кроме
этого существуют праздники, связанные непосредственно с традициями санаториев, городов-курортов или той территории, на которой
они расположены. В таких масштабных акциях участвуют и дети, и
взрослые. Это позволяет детям и родителям больше времени проводить вместе.
Таким образом, досуг в санаторно-курортных учреждениях позволяет детям восстановить и укрепить здоровье, развить творческий
потенциал и совершенствовать личностные и коммуникативные способности, приобщиться к культурным ценностям, войти в систему
социальных связей, удовлетворить индивидуальные интересы в лично
значимых сферах деятельности и развлечений. Для наиболее эффективного решения этих задач организаторы досуга (воспитатели, аниматоры) изучают отечественный и зарубежный опыт организации детского досуга и рекреации, постоянно совершенствуют традиционные
и внедряют инновационные средства, методы и формы культурнодосуговой деятельности.
Список литературы
1. Гильдия квестов [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://questguild.ru/company/what-is-reality-quest.
2. Карташова, Е. Как и во что играть с детьми? / Е. Карташова //
Дом культуры. – 2013. – № 4.
14
дуальности, самореализации, позитивному восприятию жизни и
окружающего мира в целом.
Список литературы
1. Колесова, С. В. Позитивная педагогика: постановка проблемы /
С. В. Колесова // Мир науки, культуры, образования. – 2013. – № 6 (43). –
С. 234–237.
2. Колесова, С. В. Ситуативные технологии позитивной педагогики /
С. В. Колесова // Известия Алтайского государственного университета. –
2015. – № 3 (87). – С. 53–58.
3. Панкратов, В. Н. Психотехнология управления собой /
В. Н. Панкратов. – Москва : Сфера, 1998. – 128 с.
А. Т. Сабитова,
магистрант Павлодарского государственного
университета им. С. Торайгырова.
Научный руководитель – кандидат философских наук,
phd профессор, А. А. Уызбаева
ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
Наша молодежь должна научиться ценить,
любить друг друга, как дети одного родителя,
одного народа, где бы они не находились.
Н. А. Назарбаев
Развитие казахстанского государства ставит новые задачи воспитания современной свободомыслящей, а также патриотичной молодежи. В свете этих задач появляется необходимость правильного понимания основных понятий патриотизма, нравственности в общеобразовательных учреждениях.
Проблема эстетического воспитания в школе – это проблема современного мира вообще и молодежи в частности. Наше современное
общество пресыщено различного рода источниками древнего и современного искусства, причем особой разницы между ними оно не
замечает. Единственный критерий, которым сейчас определяется ценность какого-либо художественного произведения, является его цена
на аукционах. Современной молодежи очень трудно оценить эстети227
ты…», «Ты просто…», «Вероятно ты… не заметил, не подумал, хотел,
чтобы…» и т. п.
Позитивное объяснение – это интерпретация события или ситуации с позиции позитивного восприятия ее педагогом, проявление позитивного мышления, поиск позитивных мотивов поступка ребенка.
Например, ученик не подготовил домашнее задание. Учитель может
предположить, что этому, вероятно, помешали какие-то серьезные
причины, обстоятельства.
Право думать позитивно – процесс, в котором ребенок сам принимает решение, а со стороны значимых взрослых необходимы усилия, чтобы научить его мыслить позитивно. Для этого используются
фразы: «Подумай, и реши, как поступить…», «Подумай, как к тебе
станут относиться другие…», «Чего ты хочешь? (чтобы все на тебя
сердились или напротив, восхищались твоим упорством?)», «Что будет, если ты…».
Внушение ребенку веры в себя формирует позитивную самооценку, помогает совершенствоваться и добиваться успеха, реализуется с
помощью таких приемов как, положительное подкрепление – публичное объявление достоинств ребенка, ситуация успеха – специально
организованное событие, которое обеспечивает ребенку процесс проживания удовлетворенности своим результатом, ситуация триумфа
личности – форма публичного признания достоинств ребенка.
Позитивная поддержка ребенка посредством применения приема
«это важно», поддерживает активность и самостоятельность ребенка в
выполнении какого-либо дела. Прием воспитания «как хорошо, что
плохо» – прием, который показывает позитивную перспективу в
сложной жизненной ситуации, развивает позитивное мышление, поддерживает оптимизм. Прием «помощь» предполагает использование
таких речевых фраз: «Справишься сам или помочь?», «Помощь нужна?», «Тебе помочь?». Порой ребенок нуждается в помощи взрослого,
при этом необходимо соблюдать свободу выбора – у ребенка должен
оставаться выбор принять помощь или отказаться от нее [2].
Таким образом, позитивное воспитание младших школьников на
основе формирования позитивного отношения к значимым взрослым
является актуальной проблемой современного общества. Характер
взаимодействия ребенка со значимыми взрослыми оказывает значительное влияние на процесс формирования позитивной личности человека. Позитивное отношение ребенка к значимым взрослым, и позитивное отношение взрослых к ребенку будет способствовать становлению позитивной личности воспитанника, развитию его индиви226
3. Социальная сеть работников образования [Электронный ресурс].
–
Режим
доступа:
http://nsportal.ru/detskiy-sad/materialy-dlyaroditeley/2013/11/08/osobennosti-vozrasta-i-organizatsii-detey-sredney.
4. Эстетическое воспитание [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://festival.1september.ru/articles/314994/
Д. А. Будко,
кандидат политических наук,
ассистент кафедры политических институтов
и прикладных политических исследований
Санкт-Петербургского государственного университета
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЮМОР
КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ
(НА ПРИМЕРЕ ИКОНОГРАФИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ)
Юмор представляет собой один из возможных способов взаимодействия между людьми, наблюдающийся во всевозможных социальных контекстах, культурах и, что немаловажно, имеющий разнообразные проявления. При этом коммуникативная функция юмора выступает первоочередной, поскольку сам момент комического возникает именно в ситуациях так или иначе, связанных с общением
[3, с. 144–145].
Немаловажным является и тот момент, что «основой» для юмора
выступает не просто социальный контекст, а именно совокупность
определенных культурных стереотипов, норм, традиций и правил,
существующих в той или иной стране, а также присущих определенной эпохе. Отсюда возникает, например, так называемый, национальный юмор (см., например, рисунок 1). При этом немало значительны
два аспекта. Во-первых, тот факт, что определение границы «смешно
– несмешно» весьма условно и во многом зависит от восприятия каждого индивида. Во-вторых, существование универсальных «комичных» ситуаций, которые, как правило, имеют бытовой характер, несвязанный с какими-то особым подтекстом (здесь уместно будет
вспомнить, о универсальных механизмах комического, представленных рядом стереотипов, например, лицо, перепачканное тортом).
Между тем, комическое является, в том числе, отражением трендов,
отблеском проблем и обстоятельств, вызывающих у индивидов тревогу или страх [1, с. 72].
15
Рис. 1. The «United» Kingdom («Соединенное» Королевство).
Источник: http://www.funnyjunk.com/The+uk/funny-pictures/4828632/
Следовательно, можно сказать, что политический юмор выступает как способом передачи политической информации, так и рефлексии, связанной со сферой властных отношений в самом широком
смысле. Как подчеркивал, А. Дмитриев в работе «Социология политического юмора», данный феномен и его проявления, в частности, политические анекдоты, выступают в двух качествах: как способ политической идентификации, так и социализации [2, с. 161–165]. Данные
аспекты весьма значимы, поскольку позиционирование «свой – чужой» выступает, пусть и не всегда явно, одной из тем большей части
политических шуток.
Несмотря на то, что, казалось бы, политика – это удел исключительно взрослых людей, с самых ранних лет ребенок уже сталкивается
с различными проявлениями политического, рассуждениями о нем,
политическими мероприятиями и акциями, политической рекламой
(то есть происходит процесс политической социализации), и, если
аналитические передачи не всегда могут быть понятны детям и подросткам, то политический юмор, выступая в роли своеобразной «мягкой силы», может непосредственно оказывать влияние на формирование политических предпочтений, представлений о политической системе и существующих дискурсах. Речь в данном случае идет не только о формировании политической культуры, но и о духовнонравственном развитии.
Популярность социальных сетей и активность в них молодежи,
которая является одной из самых «восприимчивых» аудиторий и политически активной в контексте выражения своей позиции и стремления отстаивать собственную точку зрения, привели к тому, что «Face16
тической и ценностной ориентации. Формами проявления позитивного педагогического восприятия являются эмоции, настроение, оценки,
которые определяются его мироощущением. Позитивное педагогическое восприятие, присуще тем педагогам, которые ставят высокие
профессиональные цели и стремятся к их достижению [1].
В. Н. Панкратов отмечает, что «светлые», позитивные мысли являются результатом сознательного управления, а негативные мысли –
следствием автоматического реагирования без размышлений и волевых усилий. Каждый человек является хозяином своей судьбы, и
насколько он обладает властью над своими, зависит только от него.
Это проявляется, во-первых, в том, что человек есть то, что он о себе
думает; во-вторых, образ мыслей способен породить соответствующий образ жизни; в-третьих, результат зависит от качества мыслей и,
в-четвертых, «качество» жизни определяет не объективная ситуация, а
субъективное реагирование на нее, проявляющееся в преобладающем
стиле мышления [3].
Одним из возможных путей формирования позитивного отношения младших школьников к значимым взрослым может быть использование в процессе воспитания технологий позитивной педагогики.
Например, в процессе повседневного взаимодействия с ребенком
взрослым следует демонстрировать позитивное отношение посредством использования методов и приемов позитивной педагогики.
С. В. Колесова предлагает ряд повседневных технологий позитивной
педагогики, представим некоторые из них.
Позитивное воздействие – прием, направленный на ребенка для
достижения определенных воспитательных целей. Главным средством
воздействия на ребенка является слово. К ведущим операциям позитивного воздействия относятся: позитивное обращение; Я-сообщение;
Ты-сообщение; позитивное объяснение. Позитивное обращение –
предполагает отказ от императивных форм обращения к ребенку.
Учителю следует перестать раздавать приказы, распоряжения и указания, не допускающие возражений. Их необходимо заменить просьбой,
советом, рекомендацией, скрытой инструкцией. Например, при Ясообщении педагог высказывает свои чувства, при этом он не дает
открытой оценки учащемуся. Для этой операции можно воспользоваться фразами: «Я всегда…», «Мне так…», «Меня так…», «Я так…
радуюсь, огорчаюсь, переживаю» и т. п.
Ты-сообщение представляет собой сообщение педагога о вероятном состоянии ребенка в ситуации какого-то поступка или действия.
В этой операции используем фразы: «Ты, наверное, …», «Конечно
225
ного отношения к миру, людям, значимым взрослым. Младший
школьный возраст – это тот период, когда интенсивно формируются
свойства личности, закладываются основы для раскрытия уникальности и самобытности ребенка.
Процесс позитивного воспитания младших школьников на основе
формирования позитивного отношения к значимым взрослым реализуется при определенных условиях и предполагает особые методы и
приемы воспитания. Важным условием развития позитивного мышления ребенка является целенаправленное воспитание у него позитивного отношения, к самому себе, к значимым взрослым, и к окружающему миру.
Понятие «значимые взрослые» используется в психологии для
обозначения особой роли взрослого в жизни ребенка. В период детства «значимые взрослые» (прежде всего родители), а также воспитатели и учителя играют особую роль в формировании взглядов подрастающего человека. Это позволяет предположить, что для воспитания
позитивной личности ребенка, необходимо развитие позитивного
мышления у воспитателя, учителя и родителя – значимых взрослых,
которые должны стать носителями позитивной педагогики. Позитивное отношение не может быть воспитано запретами, оценками, поощрениями или наказаниями, необходима определенная система в работе
воспитателей. Педагог должен тесно взаимодействовать с семьей ученика, осуществлять педагогическое руководство и координировать
усилия школы и семьи [1].
Позитивным становлением личности предполагает развитие индивидуальных способностей человека и их самосовершенствование.
Позитивные изменения необходимы в физической, моральной, психологической и интеллектуальной сферах личности. В процессе позитивного взаимодействия с миром и людьми, человек наполняет свою
жизнь смыслом, радостными моментами, духовно развивается, получает заряд положительной энергии, которая способствует позитивному проживанию жизни.
Позитивное воспитание основано на позитивном восприятии личности. Под позитивным восприятием понимается жизнерадостное
восприятие мира, проникнутое удовольствием от жизни, надеждой на
лучшее, верой в светлое будущее, в неизбежное торжество добра, истины и красоты. Позитивное восприятие – это способ практической
ориентации личности в окружающем мире, в обществе и в жизни. Одной из целей педагогической деятельности должно быть формирование у детей позитивного восприятия, как отношения к миру, как прак-
book», «Twitter», «Instagram» или «ВКонтакте» превратились в один
из инструментов социализации. Поскольку формат данных ресурсов
способствует в большей степени распространению или коротких сообщений, постов, видеороликов или иконографических образов, то
именно визуальный ряд выступает комической иллюстрацией тех или
иных событий и стереотипов.
Одной из самых распространенных тем таких изображений выступает отношение к российской действительности. Достаточно
нагляден рисунок 2, представляющий собой демотиватор. С одной
стороны, мы сталкиваемся с культурным стереотипом, связанным с
российскими дорогами, а с другой – на первый план выходит шутливая фраза, за последние годы ставшая крылатой (так же, как и ее модификации) – «Эту страну не победить». Именно она подчеркивает
неоднозначность шутки. На первый взгляд ее звучание не столь иронично, сколько саркастично. Однако если обратить внимание на общий дискурс таких изображений, то становится ясно, что здесь подчеркиваются в том числе и положительные свойства российского быта
и существующих общественных практик (о чем свидетельствуют грузовики на дальнем плане): в существующих условиях, в том числе,
ситуации бездорожья, на первый план выходит смекалка и высокая
степень приспособляемости к различным невзгодам, отчего «врагам»,
в том числе и в понимании К. Шмитта (здесь мы сталкиваемся с позиционированием «свой – чужой») россиян не только «не победить», но
и в случае гипотетических катаклизмов именно они смогут перед ними устоять (в некотором смысле данные демотиваторы являются продолжателями тематики, заданной М. Задорновым в 2000-е годы, и породившей не только множество споров, но и две крылатые фразы
«Только наш человек…» и «Какие американцы тупые»).
224
17
Рис. 2. «Эту страну не то, что победить, до нее бы еще добраться…»
Источник: http://www.proshkolu.ru/user/evelin70/file/3091659/
Другой популярной темой являются последовательные изображения политиков и комментарии к ним, что превращается в своего рода
политический комикс. На представленном рисунке 3 мы можем
наблюдать историю, суть которой сводится не столь к противостоянию России и США, сколько к мощи российской военной техники.
При этом эффект комического, на наш взгляд, возникает с помощью
двух способов: во-первых, лирическое звучание вопроса про «красоту
русских тополей» и резкий контраст ответа, построенный, омоничности названий дерева и ракетной установки; во-вторых, печальное выражение лица Б. Обамы после увиденного, которое не только выглядит забавно, но и еще раз подчеркивает превосходство Российской
Федерации.
Духовно-нравственное и патриотическое воспитание в вузе и школе : матер. Всерос. науч.-практ. конф., г. Балашов, 4 апр. 2013 г. / под ред.
З. Л. Сучковой. – Балашов : Николаев, 2013. – С. 41–44.
4. Лаврякова, Т. А. Формирование духовно-нравственного мировоззрения школьников средствами литературы по программе «Школа России» / Т. А. Лаврякова // Духовно-нравственное и патриотическое воспитание в вузе и школе : матер. Всерос. науч.-практ. конф., г. Балашов,
4 апр. 2013 г. / под ред. З. Л. Сучковой. – Балашов : Николаев, 2013. –
С. 49.
5. Саратовцева, Н. В. Духовно-нравственные основы патриотического воспитания российской молодежи / Н. В. Саратовцева // Вестник
военного университета. – 2010. – № 1 (21). – С. 15–20.
6. Угарин, Н. В. Мăнкун умĕн / Н. В. Угарин // Ăçта эс, çăлăнăç?..
Пьесăсем. – Шупашкар: Чăваш кĕнеке издательстви, 2005. – С. 286–319.
7. Чăваш литературин антологийĕ : драматурги / Пухса хатĕрлекенĕ
Е. Р. Якимова. – Шупашкар : Чăваш кĕнеке издательстви, 2014. – С. 76–93.
И. А. Пустовалова,
студент Алтайского государственного
педагогического университета.
Научный руководитель – кандидат педагогических наук,
доцент С. В. Колесова
ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗИТИВНОГО ОТНОШЕНИЯ
К ЗНАЧИМЫМ ВЗРОСЛЫМ В ПРОЦЕССЕ ВОСПИТАНИЯ
МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
В заключение хотелось бы подчеркнуть, что политический юмор,
существующий в социальных сетях, в подавляющем большинстве
случаев представляет собой образец народного творчества, в отличии,
например, от авторских политических шуток, прозвучавших в КВН
или произнесенных кем-то из юмористов. Они отражают дискурсы,
существующие на протяжении долгого времени или же актуальные
именно в этот исторический момент, однако во многом именно от них
зависит дальнейшее восприятие индивидом политической действительности и своего места в ней.
В современном обществе, для которого характерна направленность на гуманизацию всех сторон общественной жизни, одной из
главных проблем является процесс формирование позитивной личности, ее творческого потенциала, способность находить необходимую
информацию и оперативно ее перерабатывать, исходя из доступных
потребностей и возможностей. Становление позитивной личности,
способной творить духовные богатства, активно участвующей в жизни общества, во многом зависит от развития способности в познании
явлений окружающего мира, в сформированности умения самостоятельно находить различные варианты решения возникающих в процессе жизнедеятельности задач, готовности применять полученные
знания на практике. Из этого следует, что уже в начальной школе особое внимание должно уделяться формированию у учащихся позитив-
18
223
Рис. 3. «Барак, а ты видел красоту русских тополей?..»
Источник: http://justforjoy.ru/post/barak-ty-videl-krasotu-russkihtopoley_1341
ным поступкам (известно, что студентам свойственно противопоставление себя с отрицательными героями), верить в силу сложившихся
традиций и обрядов. При этом следует задавать прямые вопросы. Важно узнавать у аудитории: как в их семье празднуют Пасху? Какое
участие принимают в этом сами студенты? Что делается для того,
чтобы приобщать молодежь к традициям народа в стенах университета? Посещают ли студенты национальные праздники, организуемые
активистами? Если нет, то можно проявить инициативу провести Пасху в кругу студентов, вспомнить традиции, выходить с импровизированными гуляниями-концертами в учебные заведения, используя мероприятие как средство воспитания, развития растущего организма,
форма сохранения чувашских национальных традиций. И это лишь
некоторые идеи, которые вполне возможно реализовать, заинтересовав молодежь на занятиях истории родной литературы.
Невозможно подготовить высокопрофессионального педагога, не
воспитав в нем гуманного, нравственно богатого, творческого, социально активного и компетентного человека – гражданина и патриота
России, уважительно и бережно относящегося к среде своего обитания,
своей семье, природному и культурному достоянию своей малой Родины, своей многонациональной страны и всего человечества [4, 49].
Прав Федор Достоевский, считая, что «духовность – не роскошь,
а средство обучения» [1, 26]. Потому как задача преподавателя состоит не только в том, чтобы научить студента – будущего учителя – анализировать произведения правильно, но и расширять духовнонравственный и интеллектуальный кругозор. Художественные произведения дают возможность представить нормы морали в разных формах, что помогает глубже осознать их смысл и научиться применять в
конкретных ситуациях реальной жизни.
Список литературы
1. Будко, Д. А. Политический юмор как объект исследования в политической науке (на примере политического анекдота) / Д. А. Будко //
Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6. Политология. Международные отношения. – 2015. – № 3. – С. 70–82.
2. Дмитриев, А. В. Социология политического юмора : очерки /
А. В. Дмитриев. – Москва : Рос. полит. энцикл. (РОССПЭН), 1998. –
332 с.
3. Мартин, Р. Психология юмора : пер. с англ. / Р. Мартин ; под ред.
Л. В. Куликова. – Санкт-Петербург : Питер, 2009. – 480 с. : ил. – (Сер.
«Мастера психологии»).
Г. О. Варанкин,
М. С. Мичурина,
Студенты Поволжского института управления
имени П. А. Столыпина
Научный руководитель – кандидат
социологических наук Л. К. Баранова
ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
МОЛОДЕЖИ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
1. Гладкова, С. П. Народно-православные праздники как форма сохранения русских национальных традиций / С. П. Гладкова // Духовнонравственное и патриотическое воспитание в вузе и школе : матер. Всерос. науч.-практ. конф., г. Балашов, 4 апр. 2013 г. / под ред. З. Л. Сучковой. – Балашов : Николаев, 2013. – С. 26.
2. Иванов, К. В. Нарспи: поэма / К. В. Иванов; [пер. с чуваш.
П. П. Хузангая; худож. П. В. Сизов]. – Чебоксары : Чувашкнигоиздат,
1968. – С. 10.
3. Котова, Т. А. Роль художественной литературы в духовнонравственном воспитании дошкольников / Т. А. Котова, М. А. Рыкова //
Российская Федерация является активным участником международных отношений, а мировые политические процессы оказывают
непосредственное воздействие не только на сферу формальных отношений политических институтов, но и на политически активное общество нашей страны. Ускоряющиеся и постоянно трансформирующиеся процессы внутри российского общества способствуют развитию многих сфер общественной жизни. Политическая система
наравне с экономической, социальной, духовной и др. видоизменяется
под воздействием внешнего влияния. Наряду со всей политической
системой, изменения затрагивают политическую культуру российского общества. Актуальность изучения феномена «политическая культура» была поднята на обсуждение научным сообществом еще в конце 50-60 годах ХХ в., одним из первых проблемы политической культуры рассматривал американский политолог Герман Файнер в работе
«Системы правления великих европейских государств». Действительно внимание к политической культуре актуально, ввиду того, что
именно данный феномен оказывает непосредственное влияние на ста-
222
19
Список литературы
новление акторов политического процесса, а от того каким будет это
воздействие, зависит как общемировой, российский, так и региональные тренды развития политической системы в целом.
Под политической культурой принято понимать «часть общей
культуры и наследования, включающая исторический опыт, память о
социальных и политических событиях, политические ценности, ориентации и навыки, непосредственно влияющие на политическое поведение».
Весомость политической культуры в системе политических процессов отражается в функциях осуществляемой ею. Основными функциями являются – познавательная, интегративная, коммуникативная,
регулятивная, воспитательная и мобилизационная [3].
Основной ролью, которую выполняет политическая культура в
жизни общества, является снижение рисков политической системы,
которые способствуют ухудшению условий функционирования субъектов политического процесса. «Согласно С. Н. Гаврову, политическая культура характеризуется национально-психологическими нормами поведения, морально-этическими (в том числе конфессиональными) ценностями, архетипическим образом «себя» и «окружающих»
(иных народов). Все это определяет процесс институализации политической сферы культуры, оказывая влияние на характер взаимоотношений государства, иных политических институтов и человека, а так
же меру его зависимости от них. В политической культуре представлены креативная (часто включающая в себя инокультурные элементы)
и консервативная (автохтонная) составляющие. Эти составляющие
находятся в процессе взаимодействия, притяжения и отталкивания.»[1, c. 733–740]
Особое место занимает развитие и становление политической
культуры в регионах, так как развитие политической сферы «на местах» определяет общее развитие политической системы регионов. До
становления институтов, участвующих в формировании политической
культуры, среди которых наиболее активны общественные организации, региональные акторы политического процесса, в большинстве
своем, относились к категории низкой политической активности. Это
было связанно с низким уровнем знаний в области политических наук,
так как раньше общество полностью доверяло правящей партии и не
вникало в суть процессов политической системы.
Изменения начались с развитием политологиии, повышением активности отдельных участников политического процесса. Сегодня,
существует большое количество высших учебных заведений, готовя-
софские рассуждения обычных сельских обывателей вызывают у студентов мозговой штурм на занятиях. Его герои требуют от читателя
сформированного духовного мышления, знания этнокультурных традиций чувашского народа. За всеми классическими рассуждениями о
горе как судьбе героя, от которой невозможно избавиться, стоит простая мысль о разумности выбора своего пути. Обыгрывая ситуации, в
которые попадает герой, автор пытается внушить читателю: если бы
герой не пренебрег традициями народа, не позволял себе переступать
наказы предков, то жизнь могла бы сложиться иначе…
Понятно, что духовно-нравственное развитие включает в себя понимание культуры своего народа, приобщение к ней, соблюдение традиций, законов. Справиться с этой задачей великолепно помогает
произведение Николая Угарина «Мăнкун умĕн» («Перед Пасхой») [6].
При изучении пьесы важно узнать у аудитории: насколько хорошо
они осведомлены об обычаях и традициях празднования Пасхи. Необходимо рассказать о том, какие общепринятые негласные правила в
этот день должны соблюдаться, какие поверья существуют. Без этих
знаний чтение становится бессмысленным. Сюжет пьесы строится в
основном на том, что герои не соблюдают традиции празднования
Пасхи, из-за чего на их пути возникает много трудностей. Фаина, злая
и завистливая женщина, ругается с односельчанами, сетует на судьбу,
не может иметь детей. Муж, убегая от семейных проблем, изменяет
жене. Впрочем, разрушительное начало исходит от родителей – не
умеют жить в дружбе и мире сами, не могут научить этому и детей.
Отрицание всех существующих моральных норм – ругань и крики за
праздничным столом, осуждение чужих поступков. Цитируя словами
главного героя «Нынче вся жизнь – война» [6, 294]. Произведения
Угарина всегда богаты пищей для анализа, дискуссий, дебатов.
Пасха (Мăнкун) для чувашского народа, как народа, живущего и
зарабатывающего земледелием, один из основных и главнейших весенних праздников. Издревле считалось, что это проводы старого года
и встреча нового года, подготовка к посеву, к полевым работам. Новый год начинался именно с этого праздника. До Пасхи в Чистый четверг обязательно начисто убирают дома и квартиры, избавляются от
хлама, моют окна и моются сами. В день Пасхи ни в коем случае
нельзя ругаться, ссорится, желать друг другу зла. В драме же Николая
Угарина мы наблюдаем несоблюдение традиций, непочитание старших, неуважительное отношение членов семьи друг к другу, грязные
помыслы и пр. Подобные произведения вызывают оживление, активное обсуждение и одновременно учат «противостоять» отрицатель-
20
221
за денег. «…Но владыка мира, миру Человек покорен сам, Светлый
разум омрачает Страсть его к вину, деньгам», – писал об этой проблеме Иванов в поэме Нарспи [2, 10]. Власть денег над разумом, потеря
самоконтроля, вселение дьявола в душу человека при виде богатства,
убийство родного брата ради мешка денег, жадность – автор через
негативные стороны жизни подводит к размышлению над истинными
ценностями общества – доброте, щедрости, родственной дружбе. Необдуманность действий, утрата трезвости ума приводят к невосполнимым потерям и последующему за ним раскаянию. Проблемы в произведении, вышедшем из-под пера юного 18-летнего писателя, дойдя
до наших дней, откликаются болью в сердцах всех читателей. Трагедия подводит к мысли о том, что любой человеческий поступок должен быть обдуман, взвешен, осмыслен. На занятиях, организованных
в виде дебатов, все эти мысли могут быть высказаны.
Изучая историю родной литературы, студенты знакомятся с пьесами различного рода: комедиями, трагикомедиями, драмами, мелодрамами и др. Одни пьесы они разучивают и разыгрывают в аудитории, другие ставят на сцене, третьи обсуждают на круглых столах и
диспутах. Потому что драматические произведения по своей сути требуют не пассивного восприятия материала, а активности, действенности. Благодаря активным формам работы с пьесами студенты глубже
проникают в проблемы произведения и сами пытаются находить решения: а если бы герой поступил иначе? А что бы он сказал, окажись
в другой ситуации? Почему происходит «нравственное истощение» и
потеря самобытности героев в драмах многих писателей? Почему герой не может понять жизнь иначе? Зачем нужно было ставить героев в
ту или иную ситуацию? – миллионы вопросов, перед которыми нельзя
пройти мимо. Изобилие вопросов на занятиях, обсуждение конкретных проблем, изъедающих души обучающихся, споры, опровержения
предположений – вот залог эффективно работы преподавателя, высокий духовно-нравственный показатель студента.
Студенты старших курсов знакомятся с философскими драмами
такого искусного автора, как Борис Борисович Чиндыков («Ежевика
вдоль плетня» («Çатан карта çинчи хура хăмла çырли»), «Çур çĕр
хыççăнхи апатлану» («Ужин в полночь»), «Алăксем умĕнче» («Перед
дверьми») и др.). Сюжеты его произведений охватывают проблемы,
актуальные во все времена: непослушание родителям, пьянство, уход
из дома, внутреннее одиночество, ведущее к суициду. Поступки его
героев объясняются внутренним стремлением к самостоятельности, к
свободе, к честности. Глубокий психологизм, монологи героев, фило-
щих специалистов в сфере политических отношений. Только Саратов
насчитывает четыре вуза, готовящих специалистов-политологов.
Высшие учебные заведения не только передают блок научных наработок касательно сферы политики, но и участвуют в воспитании политической культуры студентов, посредством привлечения к различным
мероприятиям политического характера, воспитывают активную политическую позицию. В свою очередь студенты посредством общения
со сверстниками передают некоторые знания о политической сфере,
оказывают влияние на них. Тут действует метод «общий вагон», который заключается в том, что остальные участники общественной жизни, боясь социальной блокады, начинают придерживаться тех же паттернов поведения, что и люди из их окружения, в частности, разбирающиеся в политической системе граждане. Особое место в развитии
политической культуры занимает использование социальных сетей,
интернета. Где создаются тематические сообщества и страницы, повествующие о различных, будь то политических событиях и явлениях,
а так же мнениях авторитетных экспертов и публичных личностей.
Используя данные материалы, люди, могут не только получать информацию, но и высказывать свою точку зрения по поводу процессов
политической системы, что дает толчок к развитию политической
культуры, даже на таком примитивном уровне.
Современная молодежь имеет широкий спектр возможностей для
того, чтобы не только участвовать в политической жизни, но и влиять
на нее. Так, сегодня создано множество проектов, позволяющих молодым люди реализовать свои амбиции в сфере политики. Только в
Саратове существует более пять подобных проектов. К ним относятся:
«Путь к власти», «Школа молодых лидеров», региональное отделение
«МОЛ РОП» «МО РАПН», «Лидер 21 века» и др. Что касается вузов,
здесь идет достаточно серьезная работа со студентами, организовываются политические клубы, дискуссионные площадки, круглы столы,
открытые семинары и лекции, устраиваются дебаты, проводятся конференции и форумы.
Саратов является городом с развитой политической культурой,
так как этому уделяется достаточно внимания как со стороны образовательных учреждений, так и со стороны власти. Однако проблема
политической грамотности и культуры остается не до конца разрешенной, из-за чего мы видим распространение негативных процессов
в области политики, таких как аполитичность граждан, отсутствие
выраженной гражданской позиции, отсутствие патриотизма к своему
220
21
городу (замена его иными негативными формами и видами), толерантности, вытеснение традиционных ценностей и многое другое.
Именно поэтому, для повышения политической грамотности среди студентов и школьников, необходимо проводить большее количество мероприятий, направленных на воспитание активной гражданской позиции, интереса к политической обстановке в стране. Для выполнения поставленных задач осуществляются систематические
встречи в рамках проектов: «Все в наших руках», проводимый Поволожским институтом управления им.П.А.Столыпина (ф) РАНХиГС
(при содействии ЦИК Саратовской области и Администрации Кировского района г. Саратов), дискуссионной площадки «Наш дом – Россия», и др. проектов, в ходе которых студенты и школьники получат
необходимые знания в области избирательного права, политических
наук. Участники проектов смогут не только получить знания в области политики, но и поделиться своим личным мнением относительно
политической ситуации в регионе, стране, мире. Так же студенты и
школьники смогут получить рекомендации по реализации общественных проектов. Двустороннее общение между активными участниками
социально-политической жизни и молодым поколением способствует
привлечению новых лиц в сферу активной общественной жизни, и,
главное, воспитанию здоровой политической культуры у подрастающего поколения.
Список литературы
1. Гавров, С. Н. Политическая культура / С. Н. Гавров // Социокультурная антропология: история, теория, методология : энциклопед. слов. –
Москва : Акад. проект; Константа, 2012. – С. 733–740.
2. Блинов, Н. Политическая культура и молодежь / Н. Блинов,
Ю. Ожигов, Ф. Шереги. – Москва : Мол. гвардия, 1982. – 154 с.
3. Добрынина, М. И. Политическая система общества [Электронный
ресурс] / М. И. Добрынина, И. И. Осинский. – Москва ; Улан-Удэ : Издаво Бурят. гос. ун-та, 2002. – 342 с.– Режим доступа:
http://www.ido.rudn.ru/ffec/polit/p14.html
4. Фалин, А. Неформалы и власть / А. Фалин // Общественные самодеятельные движения: проблемы и перспективы. – Москва : НИИК,
1990. – 320 с.
22
щихся. Театр с помощью декораций, костюмов, световых и звуковых
эффектов помогает увидеть глубины произведения, через игру героев
понять их характеры и намерения. С этой целью и осуществляются
выходы в театр со студенческими группами. Первой пьесой, с которой
традиционно начинается знакомство студентов с театральными постановками, является драма «Ялта» Ф. Павлова [7], так как пьеса стоит у
истоков чувашской литературы и считается одним из первых драматических произведений. В пьесе описываются события Революции
1906-1907 гг. и Гражданской войны 1917–1922 гг. Сам Федор Павлов
говорил: «Эти два события оказали заметное влияние на жизнь крестьян. Это влияние глупое, оно пагубно действует на духовное начало.
Характер человека, его душа становятся черствыми». Воодушевленно
он об этом упоминал и на съезде работников искусства (11 июнь 1920
г.): «…Для уничтожения черствости нужно искать новые идеалы для
народа».
В пьесе всем бездушным и черствым героям противопоставляется
Елюк, проводившая мужа на войну и попавшая в злые руки богатого
Çтаппана. Елюк выступает борцом за чистоту любви, личную свободу, равноправие. «Новый идеал» драматург раскрыл в образе девушки. Героиня ждет от людей взаимоуважения, душевного тепла, равноправия. Однако этого никто не замечает. В конце пьесы мы видим, что
в драме живут два мира, два разных нрава. По одну сторону – жажда
наживы (Йăскар, Пăрчкан), бездушность, черствость, дерзкость
(Çтаппан); по другую – чистая любовь, надежда на счастье, мягкость
характера. Наряду с этим контрастом поднимаются проблемы разрушительного воздействия войны, распада семьи, лицемерия, двуликости и пр.
Понимание представленных ключевых моментов подводит обсуждение произведения к концу. На этом этапе важно, чтобы споры и
дискуссии студентов сводились к единому мнению – война всегда
разрушительна, ее пагубность очевидна, а в образе Елюк собран идеал
будущего, который придет на смену старого уклада жизни, вражде,
черствости.
В тот же период создавал свои произведения еще один классик
чувашской литературы – Константин Васильевич Иванов. Нет в Чувашии школьника, который бы не знал творческую биографию поэта,
его бессмертную Нарспи. Но не все знают, что наряду со всемирной
известной поэмой и стихами К. Иванов написал и трагедию «Шуйттан
чури» (Раб дьявола). Анализ произведения всегда проходит оживленно благодаря острому конфликту, возникающему между братьями из219
О. А. Воробьева,
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат философских наук,
доцент Е. П. Сугатова
ставит аудитории произведение, каким образом будут выстроены рассуждение и анализ.
На протяжении всего курса изучения истории родной литературы
студенты знакомятся как с прозаическими и поэтическими, так и драматическими произведениями. Безусловно, что все три рода литературы имеют равную позицию для освещения той или иной проблемы
внутри своей структуры. Однако, в силу того, что преподавателей,
изучающих вопросы прозы и поэзии, всегда бывает значительное
большинство, драме уделяется не столь пристальное внимание, как
могло бы быть при других обстоятельствах.
А вместе с тем студентами изучаются пьесы различных периодов
истории литературы: начиная с XIX века (диалогичные рассказы
С. М. Михайлова-Яндуша, имеющие явные или скрытые ремарки, что
позволяет ставить по ним сценки и инсценировки), заканчивая современными нравственно-философскими пьесами (Б. Б. Чиндыков,
Н. В. Угарин, А. Пăртта и др).
Почему мы заговорили об особой значимости драматургии для
нравственного воспитания? В буквальном переводе с древнегреческого языка драма означает «действие». Драма не позволяет читателю
пассивно созерцать, читатель активно включается в события вместе с
персонажами произведения. Драматургия принадлежит одновременно
двум видам искусств: литературе и театру. И несмотря на то, что драматические произведения имеют жестко заданную структуру повествования, мы имеем возможность при изучении пьес использовать разнообразные методики обучения, виды деятельности, нетрадиционные
формы подачи материала и мн. др.
Благодаря Чувашскому академическому драматическому театру
им. К. В. Иванова и Чувашскому государственному театру юного зрителя им. М. Сеспеля, которые ежегодно выходит к зрителям с постановками как классических традиционных пьес (Федор Павлов «Ялта»
(В деревне) Н. Сидоров «Шупашкарти савни 20 çул иртсен»), так и
новых пьес (Н. Терентьев «Ыйăх çухатнисем» (Потерявшие сон),
«Манăн çăлтăр тÿпере» (Моя звезда на небе)), появляется возможность изучать произведений за пределами аудитории. Продуктивнее
всего обучение протекает в том случае, если сначала студенты читают
текст, а затем посещают театр. Такая работа помогает сравнить авторский текст и режиссерскую постановку. Студенты с легкостью и удовольствием начинают дискутировать на поставленные в произведении
проблемы именно после спектакля. Зрительное восприятие ситуаций,
разыгрываемых актерами, яснее укладывается в сознании обучаю-
Сплоченность детей в процессе совместной деятельности это залог сильного и работоспособного коллектива, в котором интересно
проводить время, заниматься творчеством, находить друзей, учиться
на ошибках, совершенствоваться и развиваться, в противном случае
коллектив может просуществовать недолго. Сплоченность коллектива
– это понятие, раскрывающее особенности межличностных отношений в коллективе, единство ценностных ориентаций, единство целей и
мотивов деятельности в пределах совместной деятельности [6, с. 47].
Средний школьный возраст, это тот самый возраст, когда за ребенком нужно пристальное внимания родителей и педагогов, потому
что именно в этом возрасте происходит переоценка ранее полученных
образцов правильного доброго отношения, честности, появляется интерес ко всему новому и не всегда хорошему, умения дружить, ссориться и мириться, делиться и помогать, преувеличивать, лгать, лениться и в то же время увлекаться чем-то. Так могут действовать на
ребенка обилие впечатлений, сильные нервные потрясения, долгое
ожидание волнующего события и т. д. Одни дети под влиянием этого
тормозятся, становятся вялыми и безучастными, сонливыми, рассеянными; другие – раздражительными, нервозными, начинают нарушать
дисциплину, совершать иногда абсолютно несвойственные им (а порой и вообще бессмысленные) поступки [1, с. 89]. И в случае если ребенок начнет выбирать антиподы своим положительным качествам,
ему понадобится помощь, того кто для него является авторитетом и
часто, к сожалению, это бывают не родители.
В возрасте от 10 до 12 лет нервная система ребенка еще не всегда
способна выдерживать сильные или длительно действующие монотонные раздражители и под влиянием их часто переходит в состояние
торможения или, наоборот, в состояние сильного возбуждения. Это
накладывает отпечаток на личность ребенка и, в связи с этим, может
он быть гиперактивным, грубым, требующим внимания всеми воз-
218
23
ФОРМИРОВАНИЕ СПЛОЧЕННОСТИ ДЕТЕЙ СРЕДНЕГО
ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В УСЛОВИЯХ
САМОДЕЯТЕЛЬНОГО ХОРЕОГРАФИЧЕСКОГО
КОЛЛЕКТИВА
можными способами, невоспитанным, не умеющим правильно дружить или заводить друзей, быть частью компании. Не говоря уже и о
более серьезных последствиях в будущем. Поэтому педагогу как важному звену в воспитании всесторонне развитой личности с широким
кругозором и умением быть частью одного целого, добрым и отзывчивым нужно применить максимум усилий для помощи ребенку, а
также заинтересовать родителя в этом. Самодеятельный коллектив, в
котором дети проводят практически все свободное время, в этом
смысле хорошее поле для их развития и воспитания, где педагогруководитель может корректировать, регулировать, предлагать различные модели отношений как внутри группы и между группами.
Стимулом для развития детей, расцвета их способностей, расширения диапазона интересов, гуманизации мыслей, чувств и поступков,
созидательной активности являются досуговые объединения, представляющие педагогическую систему, где процесс формирования и
развития индивида не ограничивается «социальным заказом», а осуществляется на основе доминирующих потребностей и мотивов поведения [5, с. 22]. Ведь именно в досуговом объединении ребенок сможет опробовать себя в качестве главного или второстепенного героя,
понять, что он не один и у него есть друзья, которые поддержат или
наоборот поймет, что для дружбы ему нужно измениться, суметь реализовать свое собственное «Я» и главное, чтобы не свернуть с пути
ему поможет педагог, который должен чувствовать малейшие изменения в поведении ребенка (агрессия, злость, недовольство, зажатость,
жадность, высокомерность) и как результат найдет верные продуктивные способы направления таких негативных эмоций в нужное русло, что в последствии скажется и на общей атмосфере и сплоченности
коллектива.
Помимо этого немаловажна работа с родителями и включение их
в активную досуговую жизнь ребенка. Коллектив в этой ситуации выступает институтом, то есть той площадкой где ребенок самоутверждается, учится на своих ошибках, осваивает новые для себя роли и
конечно управлять ситуацией должен педагог-руководитель, который
является «проводником» норм, ценностей, образцов поведения и в том
числе авторитетом, примером для подражания. Он создает ситуации,
которые научают воспитанника оптимальному контакту с окружающими, поиску своего «я», вовлекает и направляет к участию в процессе совместной деятельности. Наиболее результативным способом решения данной проблемы является как минимум проведение в досуговом объединении (коллективе): совместных праздников, тренингов,
соревнований, игр, организация поездок на конкурсы, фестивали, по-
Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания связана с тем, что в современном мире человек живет и развивается,
окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства
молодого человека, на его формирующуюся сферу нравственности.
В такое непростое время важно понимать, что духовность и нравственность являются базовыми характеристиками личности, проявляющимися в деятельности и поведении [5, 17]. Поэтому одним из важных условий духовно-нравственного образования является использование этнокультурных традиций народа того региона, где оно осуществляется. Воспитание гражданина и патриота, знающего историю
своей Родины и любящего его, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства своего народа и приобщения к его этнокультуре.
В национальных республиках работа по формированию духовнонравственных качеств личности налажена на всех уровнях образования, благодаря введению этнокультурного аспекта в процесс обучения.
Несмотря на то, что в связи с переходом на болонскую систему
образования в России во многих высших учебных заведениях сокращаются сроки обучения, подготовка учителей-филологов, учителейязыковедов осуществляется на высоком уровне. Подстраиваясь к новой системе, рабочие планы содержательно приходится менять. Наряду с другими, особого внимания требует программа по дисциплине
«История родной литературы». Потому как цель художественных
произведений – не формальное усвоение сообщаемых моральных правил и этапов развития литературы, которые остаются лишь «знаемыми», но не «действенными» (Т. И. Ерофеева, Я. З. Неверович), а побуждение к нравственным поступкам [3, 41]. Образный, выразительный, живой язык, служащий средством выражения духовнонравственного содержания в художественной литературе, отличает
последнюю от других искусств – музыки, живописи, скульптуры. Художественное слово создает подлинную красоту языка, эмоционально
окрашивает произведение, и его содержание, поэтому вызывает
остроту мысли и чувства, воздействует, убеждает, воспитывает.
Большое значение имеет форма передачи нравственного содержания художественного произведения. Качество восприятия материала обучающимися во многом зависит от того, как преподаватель пред-
24
217
ценностного контакта, включает в себя память о предшествовавших
переживаниях и ожидание будущих[2, с. 103].
Культурно-досуговым учреждениям под силу создать надежный
«мостик» между разными поколениями. Преемственность поколений
должна проходить красной нитью через организацию социальнокультурной деятельности, только тогда наше общества будет базироваться на жизнеутверждающих ценностях.
Список литературы
1. Ариарский, М. А. Прикладная культурология / М. А. Ариарский.
– 2-е изд., испр. и доп. – Санкт-Петербург : ЭГО, 2001. – 318 с.
2. Культурно-досуговая деятельность : учеб. / под науч. ред.
А. Д. Жаркова, В. М. Чижикова. – Москва : МГУК, 1998. – 340 с.
3. Современные технологии социально-культурной деятельности :
учеб. пособие. – Тамбов : Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2002. – 504 с.
4. Эстетика : слов. / под общ. ред. А. А. Беляева [и др.]. – Москва :
Политиздат, 1989. – 447 с.
С. В. Николаева,
аспирант Челябинского государственного педагогического
университета им. И. Я. Яковлева,
Научный руководитель – доктор филологических наук,
профессор Ю. М. Артемьев
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВАНИЯ
В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЧУВАШСКИХ ДРАМАТУРГОВ
В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая
наше общество сегодня, – не в развале экономики, не в нагнетании
политических событий, а в разрушении личности. Ныне материальные
ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Молодежь отличает
эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Продолжается разрушение института семьи: формируются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки.
У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития личности – воспитание духа.
216
ходов на культурные мероприятия, создание собственных миниконцертов, и как максимум во что должны превратиться использованные средства и методики – это культурно-досуговая программа, что и
собирается к концу года сделать автор статьи.
Данные методики апробированы О.А. Воробьевой на театрестудии современного танца «Юла», базирующемся в Муниципальном
бюджетном учреждении культуры «Культурно-досуговом центре
«Космос». Каждый праздник, важное событие или победу в конкурсе
студия отмечает чаепитием, составляется программа вечера (игры,
конкурсы, соревнования, дискотеки), приглашаются родители, которые также участвуют с ребенком в этом. Многие педагоги приглашают на праздник аниматоров, в этом ничего плохого нет, но автор статьи считает, что родители вместе с педагогом должны готовить такие
мероприятия, так как лучше знают своих детей и смогут подобрать
наиболее подходящие варианты игр и конкурсов, а дети получат то
самое внимание, которого им не хватает. Также раз в год дети, под
руководством педагога устраивают мини-концерт для родителей, в
постановку которого каждый ребенок вкладывает частичку себя, своей фантазии. В конце года студия совместно с режиссером готовят
отчетный концерт, на который приходит большое количество зрителей, а также проводит конкурс балетмейстерских работ, поставленных
учениками, на который приглашаются члены жюри и где каждый
участник имеет возможность проявить себя, получить призы и подарки. Студия участвует во всевозможных конкурсах и фестивалях, что
сплачивает коллектив, ведь общие воспоминания, эмоции запоминаются надолго и положительно влияют на психологическое состояния
участника, оставляя чувства удовлетворенности, гордости, в хорошем
смысле, и комфорта в группе. Немаловажно в этом смысле и культурная составляющая, поэтому обязательным мероприятием в коллективе
стало посещение театров, просмотр спектаклей и видео-уроков, после
которых дети активно высказывают свою позицию и тем самым перестают стесняться, понимая, что мнение каждого важно и интересно.
Отдельно хотелось остановиться на тренинговых методиках, проводящихся в коллективе – это терапевтические уроки, уроки по актерскому мастерству, преподнесенные в виде игры, иногда носящие соревновательный характер. Значение игровых приемов невозможно
исчерпать и оценить только развлекательно-рекреативными возможностями. В такие уроки должны быть включены роли ведущего и ведомого; освоены понятия: коллектив, единство, неразрывная цепь,
доверие, опора и поддержка, свобода выбора, импровизация; прорабо25
таны базовые эмоции, такие как радость, грусть, восхищение, злость,
любовь и т. д. [4, с. 72].
По форме организации тренинг состоит из 3-х видов работ – индивидуальной, парной и групповой. Разберем каждый из этих видов:
1. Индивидуальная форма фокусируется на знакомстве со спектром движения тела, новых возможностях вместо привычных реакций. Эмоциональные состояния участников группы выражаются и
развиваются более полно на телесном уровне, интегрируя мысли, чувства и действия. Под словом индивидуальная не стоит понимать, что с
каждым ребенком в большой группе необходимо работать по отдельности (хотя с проблемными детьми следует поработать и наедине),
находясь в общем пространстве всем присутствующим дается отдельное задание, которое он исполняет. Автор публикации выстраивает
данную форму работы таким образом: участники размещаются по
пространству и исполняют танец тех частей тела, которые будут
названы; это является центр, в котором нужно собрать всю энергию
(левая кисть, обе руки, голова, плечи, колени, правая стопа). Данное
упражнение нацелено на разогрев, осознание и снятие мышечных зажимов; понимание движений каждой части тела [3, с. 232]. 2. Парная форма: работа с партнером, основана на глубоком
внутреннем и внешнем контакте (одно целое). Это своего рода разговор с партнером, с помощью которого они начнут доверять друг другу; чувствовать его настроение и реагировать на каждый импульс, исходящий от партнера. В данной форме работы предлагается каждому
участнику втайне выбрать любое млекопитающее и «переняв» его
форму, движения и звуки быть этим животным, не избегая общения с
другими. Это упражнения способствует развитию разных способов
самовыражения, установлению между участниками группы различных отношений. Данное упражнение нацелено на определение желаемых и не желаемых связей и, посредством выразительности движений
определить степень разрозненности группы.
3. Групповая форма: процесс групповой танцевально-двигательной
терапии основан на том, что педагог направляет спонтанность движений участников, развивает их. Работа в группе поможет развить личное
самовыражение, характер, чувство сопричастности и защищенности
внутри коллектива, преодолеть стеснение, решить конфликты, почувствовать себя неотъемлемой частью коллектива.
Проводить групповую форму работы автор предлагает, используя
такие упражнения:
1) группа выстраивается в колонну, первый участник становится
ведущим, а остальные – ведомыми; в качестве ведущего участник
г) коммуникативная функция, обеспечивающая знаковое взаимодействие между субъектами деятельности, их дифференциацию и
единство;
д) социализирующая, обеспечивающая через создание структуры
отношений, опосредованных культурными компонентами, социализацию общества;
е) рекреационная, или игровая, культура, действующая в отведенной для нее сфере [2, с. 58–60].
И все эти функции находят свое отражение в празднике. Как
предмет социально-культурной деятельности праздник выступает
психологическим посредником в обеспечении процесса взаимодействия. Актуализация ценности в празднике происходит через выражение участниками торжества своего к ней отношения. Поскольку это
отношение носит эстетико-рефлективный характер (т.е. предполагает
аксиологическую оценку и эмоционально-чувственную реакцию отношения), то праздник порой выступает пространством переоценки и
даже развенчания каких-либо общественных ценностей. Ценность
фундирует праздничную структуру и, вместе с тем, обеспечивает историческое развитие праздника как феномена культуры.
М. А. Ариарский в своих трудах говорит о том, что механизм
усвоения ценностей, учитывает специфику определенных ценностей,
но во всех случаях он должен строиться на технологии, органично
соединившей в себе методы формирования общественного сознания
(информирование, комментирование, обобщение, внушение, заражение, убеждение) и методы вовлечения в социально-культурную деятельность, посредством которой знания преобразуются в убеждения,
нормы и принципы поведения [1, с. 42].
В современных условиях, когда остро стоят вопросы патриотического и духовно-нравственного воспитания молодежи, формирования
уважительного отношения к истории своего народа, гордости за Отечество, Великая Отечественная война – важный ценностный ориентир
подвига и героизма, за которым нужно стремиться. Празднование этого поистине великого праздника, является наиболее ярким примером
преемственности поколений. Необходимо всеми силами поддерживать и развивать потребность в освоении социокультурного опыта
прошлого.
Находясь в контакте с культурными ценностями, человек как бы
переносится в мир переживаемой ценности, связанных с ней содержаний и в то же время сохраняет сознание своего присутствия в реальной среде. Вместе с тем духовное состояние, переживаемое во время
26
215
Организация досуга детей и молодежи все чаще осознается учеными и практиками как острая необходимость сегодняшнего дня.
В области социально-культурной сферы можно выделить емкое и
многомерное понятие, каковым является праздничная ситуация, которая способна объединить вокруг себя не только интересы молодежи,
но и стать платформой для формирования диалога между разными
поколениями, стать надежной опорой для преемственности поколений
и передачи традиций.
Обращаясь к понятию праздник можно рассматривать его как
мощное средство гуманизации воспитания, как форму, всестороннего
развития личности. Как деятельность, ближе всего стоящую к интересам молодежи, выражающую зону их ближайшего развития, их мироощущение. Праздник – одна из наиболее распространенных форм
хранения и трансляции социально значимого опыта и является уникальным феноменом культуры. Исторические основания праздника
уходят в древнейшие эпохи. Праздник имеет различные социальные
функции, к которым относятся, прежде всего, формирование общности, мировоззрения, нравственных ориентиров, эстетических предпочтений. Праздник, являясь «формой эстетической и художественной
деятельности, включенной непосредственно в ткань социокультурной
реальности» [4, с. 269], отражает модель социума, в котором он существует и в целом картину мира.
Современная теория рассматривает культурно-досуговую деятельность как процесс освоения человеком мира, в основе которого
лежит многосторонняя по своей природе деятельность, имеющая собственные функции, цели, средства, результат. Культурно-досуговая
деятельность в этом контексте представляется системой со сложной
структурой, переплетением типов и видов деятельности. На каждом
этапе исторического развития виды культурно-досуговой деятельности упорядочиваются, приобретая определенное значение для человека и общества.
Социальные функции культурно-досуговой деятельности определяются учеными по-разному. Большинство ученых трактуют социальные функции культурно-досуговой деятельности таким образом:
а) производство новых знаний, норм, ценностей, ориентации и
значений;
б) накопление, хранение и распространение (трансляция) знаний,
норм, ценностей и значений;
в) воспроизводство духовного процесса через поддержание его
преемственности;
спонтанно и свободно самовыражается, остальные члены группы следуют за ним, стараясь повторять его движения с запозданием (каждый
из участников должен побывать в роли ведущего). Исполняя это
упражнение, участники экспериментируют с различными движениями
и межличностными позициями ведущего и ведомого; осознавая себя
важным и главным компонентом происходящего. Данное упражнение
очень важно, особенно для участников, не утвердившихся в коллективе. Ведущий – это позиция лидера, которая является главной и значимой для всех. На психологическом уровне чувствуя свою привилегию,
среди остальных участник становится увереннее в себе и примеряет
на себя роль лидера. Важно дать понять участнику, что без него ничего не получится, так как он главный компонент коллектива. Ведомым
– быть не настолько приятно, но особенно лидерам группы (реальным) нужно почувствовать себя в этой роли, чтобы дать понять
участнику, что не всегда он важнее других.
2) участники становятся в круг и берутся за руки, звучит музыка,
и участники начинают спонтанно двигаться, следуя ритму музыки и
своему собственному ритму, принося в общий танец свои индивидуальные движения. Круг в данный момент символизирует цепь, которая крепка как дружба и предостерегает от всего, что находится за
кругом. В кругу каждый ощущает себя защищенным, сопричастным.
Во время того, как круг начинает двигаться для каждого участника
наступает момент неудобства от движений партнеров, научившись
подстраиваться и чувствовать их возникнет согласие, и все неудобства
сойдут на нет.
Игра, являясь развлечением, отдыхом, способна перерасти в обучение, в творчество, в терапию, в способ педагогического воздействия. Сейчас игра находит все более широкое применение, она дает
выход эмоциям, на подсознательном уровне устраняет стеснение, неуверенность и боязнь реакции окружающих, совершенствует навыки
межличностного взаимодействия, корректирует воспитательные процессы и легко приобщает к социуму [2, с. 7]. Для проверки продуктивности выбранных методик используется наблюдение, социометрический опрос, методика ценностно-ориентационного единства.
Сплочение важный компонент в работе хореографического коллектива, который выступает в помощь участникам для комфортного
преодоления трудностей переходного возраста, а также делает пребывание в коллективе интересным, запоминающемся, творческим, где
царит атмосфера дружелюбия, понимания, доброты, защищенности,
помощи и трудолюбия. Выбранные методики помогут ребенку стать
сопричастными к общему делу, испытать чувство защищенности, со-
214
27
переживания со стороны других, повлиять на глубинные процессы
восприятия окружающей действительности. Положительный опыт,
накопленный в сплоченном коллективе, даст возможность перенести
приобретенные умения и навыки в другие социально-общественные
институты, что облегчит период адаптации в социуме и поможет занять уверенную позицию в нем.
Список литературы
1. Аникеева, Н. П. Психологический климат в коллективе /
Н. П. Аникеева – Москва : Просвещение, 2009. – 216 c. 2. Гладилина, В. И. Культурно-досуговая деятельность как средство
самоутверждения
и
самовыражения
личности
подростка
/
В. И. Гладилина. – Санкт-Петербург : СПбГУКИ, 2008. – 19 с.
3. Копытин, А. И. Руководство по групповой АРТ-терапии /
А. И. Копытин. – Санкт-Петербург : Речь, 2003. – 320 с.
4. Михайленко, Т. М. Игровые технологии как вид педагогических
технологий / Т. М. Михайленко. – Челябинск : Два комсомольца, 2011. –
146 c.
5. Романова, Т. Мотивация подростков к самовоспитанию /
Т. Романова // Воспитание школьников: Теоретический и научнометодический журнал, 2007. – С. 22–24.
6. Рудестам, К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика : пер. с англ. /К. Рудестам ; общ. ред. и вступ. ст.
Л. А. Петровской. – Москва: Прогресс, 1990. – 368 с.
Н. А. Гекман,
Аспирант Алтайского государственного
института культуры.
научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К РАЗРАБОТКЕ ТИПОЛОГИИ
СОВРЕМЕННЫХ МОЛОДЕЖНЫХ РОЛЕВЫХ ИГР
Молодежное движение любителей ролевых игр – феномен социально-культурной деятельности, принадлежащий исключительно городской культуре. Для исследователя социально-культурной деятельности в этом движении пока больше вопросов, чем ответов. Тем интереснее попытки научного проникновения в закрытый для посторонних
мир молодежной ролевой игры.
28
Т. С. Костина,
аспирант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор В. И. Матис
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ПОКОЛЕНИЙ – ЗАЛОГ УСПЕШНОГО
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ МОЛОДЕЖИ
Устойчивость и преемственность духовного опыта во многом зависит от системы образования и воспитания, которая, в свою очередь,
создается и развивается с учетом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития общества, заинтересовано в формировании, сохранении и передаче духовного опыта.
На сегодняшний день проблемами преемственности поколений
заинтересованы представителей исторических наук, социологи, демографы, этнографы, философы, социальные психологи. Взаимоотношения и связь поколений существовали всегда, но преемственность поколений подразумевает под собой понятие более объемное и является
необходимым условием развития общества, поскольку благодаря ему
сохраняется целостность социума и определяется вектор его дальнейшего развития. Без целенаправленной систематической воспитательной работы не удастся обеспечить передачу традиций и преемственность поколений, не удастся сохранить культуру и ее ценности.
Именно культуре имманентно присуща способность к «омоложению». Эта особенность лежит в основе процессов ее изменчивости,
динамики и тесно связана с проблемой преемственности поколений.
От того, какие ценности предпочтет молодежь, во многом будет зависеть то, каким будет общество, какое будущее его ждет [3, с. 235].
Проблема преемственности поколений актуальна и значима в
наше время, и перед работниками социально-культурной сферы, да и
общества в целом стоит непростая задача сформировать в каждом молодом человеке все необходимые качества, которые создадут устойчивый фундамент для дальнейшего развития личности. Но все же основная задача лежит на социально-культурной среде.
Основное назначение учреждений культуры – создание условий
для удовлетворения растущих духовно-культурных потребностей и
формирование мотивов поведения, что требует значительных организационно-педагогических усилий [2, с. 54].
213
масштабного проекта Ассамблеи народа Казахстана «Большая страна
– Большая семья», которая при достижении поставленной цели должна укрепить казахстанскую идентичность и создать условия для формирования целостной гражданской общности [7, с. 5].
Таким образом, Ассамблея народа Казахстана – это результат
уникального политического новаторства Казахстана. Сегодня опыт ее
работы становится привлекательным и полезным для многих стран
мира. Сегодня Конституция и Ассамблея народа Казахстана не просто
ровесники, это две великие ценности, ставшие фундаментом стабильности, модернизации и процветания. Доверие, традиции, транспарентность, толерантность, – это именно те принципы, которые легли в
основу нашего многонационального процветающего государства
[5, с. 102].
Список литературы
1. Ассамблея народа Казахстана: история двух десятилетий / под
общ. ред. Е. Л. Тугжанова. – Астана. 2015. – 326 с.
2. Доктрина национального единства [Электронный ресурс]. – URL:
www.assembly.kz (дата обращения 07.11.2011).
3. Положение об Ассамблее народа Казахстана. [Электронный ресурс]. – URL : www.assembly.kz (дата обращения 07.11.2011).
4. Послание Президента Республики Казахстан – Лидера нации
Нурсултана Назарбаева народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050»:
новый политический курс состоявшегося государства» [Электронный
ресурс]. – URL: http://www.akorda.kz (дата обращения 14.12.2012).
5. Рустембекова, Д. К. Роль Ассамблеи народа Казахстана в формировании казахстанской модели единства и толерантности /
Д. К. Рустембекова // Вестник КарГУ. Серия : Право. – Караганда. 2011. –
№ 1. – С. 96–102.
6. Якушева, Ю. В. Этнополитика и межнациональные отношения в
Республике Казахстан в начальный период государственной независимости / Ю. В. Якушева // Евразийская интеграция: экономика, право, политика. – 2013. – № 14. – С. 188–194.
7. 100 конкретных шагов // Казахстанская Правда. – 2015. – № 92. –
С. 5.
8. Song, Sarah, "Multiculturalism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2014), Edward N. Zalta (ed.) [Электронный ресурс]. – URL:
http://plato.stanford.edu/archives/spr2014/entries/multiculturalism/.
212
Ролевая игра – игра развлекательного назначения, вид драматического действия, участники которого действуют в рамках выбранных
ими ролей, руководствуясь характером своей роли и внутренней логикой среды действия; вместе создают или следуют уже созданному
сюжету. Действия участников игры считаются успешными или нет в
соответствии с принятыми правилами. Игроки могут свободно импровизировать в рамках выбранных правил, определяя направление и исход игры [9].
В практике развития ролевых игр, как на Западе, так и в России,
выделяются три ветви этого социально-культурного движения:
1) настольные ролевые игры;
2) компьютерные ролевые игры;
3) ролевые игры живого действия, которые со временем дифференцировались на игры исторической реконструкции и активные игры
живого действия.
В данной статье рассмотрены программы деятельности двух типов ролевых объединений: 1) сообщества любителей ролевых игр и
2) международной сети активных городских игр Encounter (Энкаунтер, что в переводе означает «столкновение»). Программы деятельности этих объединений мы назовем условными, так как для неформальных объединений ролевиков программа деятельности не является
обязательным документом и носит условный характер, но она, тем не
менее, регулирует деятельность этих объединений.
В данном случае программы деятельности обозначенных объединений представлены расписанием игр, выставленным на Интернетсайтах этих молодежных организаций [1; 3].
Программа деятельности объединения любителей ролевых игр
«Алтайский сайт ролевых игр» представляет собой расписание ролевых игр, проходивших как на территории Алтайского края, так и за
его пределами. Разделы сайта представляют собой информацию о новостях объединения, архив уже прошедших игр, «библиотеку», где
содержатся материалы, рекомендуемые для подготовки к игре, форум
для общения участников, где и происходит основной обмен информацией и раздел ссылок, где находится контактная информация подобных объединений других регионов и ссылки на настольные ролевые
игры.
Алтайские любители ролевых игр организуют игры исторической
реконструкции [3]. Историческая реконструкция довольно молодой
вид хобби. В России он появился в начале 90-х годов и сразу получил
распространение в кругу людей, увлекающихся историей, романтиче29
ским духом средневековья и искусством. В исторической реконструкции есть множество направлений, в том числе и спортивное. В России
существует несколько федераций исторического фехтования. Регулярно проводятся спортивные турниры. Фестивали и массовые постановки сражений проводятся, в основном, клубами исторического фехтования и реконструкции при поддержке администрации областей и
городов, где проводится мероприятие. Также существуют мероприятия государственного значения (например, реконструкция Куликовского сражения или Бородинской битвы в России или реконструкция
Грюнвальдской битвы за рубежом) [5].
Таким образом, любители исторической реконструкции воспроизводят максимально точно на основе изучения исторических документов какое-либо важное событие (военные баталии разных времен,
происходившие в данной стране) либо этнокультурный, бытовой
уклад мирной жизни определенного периода времени, определенного
народа, определенной местности. Это дает возможность участникам
этого движения самостоятельно изучить исторический, информационный контекст реконструкции и получить личный опыт «вживания»
в событие, воссоздания истории, ее «оживление» в ситуации «здесь и
теперь».
Это подтверждается следующими историко-теоретическими положениями.
Историческая реконструкция – воссоздание материальной и духовной культуры той или иной исторической эпохи и региона с использованием археологических, изобразительных и письменных источников. Историческая реконструкция – это движение, ставящее перед собой научные цели и использующее метод ролевой игры и научного эксперимента для решения проблем и более глубокого изучения
исследуемого вопроса [5].
Термин «историческая реконструкция» может употребляться в
двух значениях: 1) восстановление внешнего вида и конструкции объекта, теоретическое или практическое, основанное на его сохранившихся фрагментах, и имеющейся исторической информации о нём, с
помощью современных методов исторической науки. Аналогично
определяются историческая реконструкция процессов, событий и технологий; 2) деятельность, направленная на восстановление различных
аспектов исторических событий, объектов и т. д. [5].
В настоящее время среди любителей игр исторической реконструкции наблюдается два наиболее популярных направления: 1) живая история; 2) турниры (бугурты) [4].
конфессиональных отношений, кнедрение принципов и норм
толерантного поеведения и т.д.
В 2007 г., проведение Парламентом РК конституционной
реформы, привело к повышению роли и политической значимости
Ассамблеи. В 2008 г., был принят Закон «Об Ассамблее народа
Казахстана», который обеспечил нормативно-правовую регламентацию деятельности и структуры Ассамблеи в контексте обозначенного
политического признания ее роли в укреплении мира и общественного
согласия.
2009–2010 гг. стали новым этапом дальнейшего совершенствования этнополитики. В этот период происходит обсуждение и принятие
Доктрины национального единства Казахстана, которая стала документом нового формата в политике межэтнического согласия, что
определяет структуру Доктрины, основанную на трех принципах: одна страна – одна судьба; равные возможности; развитие национального духа.
На данный момент важное место отведено задачам развития АНК.
В Послании Президента РК народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический курс состоявшегося государства»
есть строки, касающиеся согласия и мира различных социальных, этнических и религиозных групп. В послании можно ознакомиться с
выводами Главы государства: «Мы восстановили историческую справедливость по отношению к казахскому народу, нашей культуре и
языку. Несмотря на этническое, культурное и религиозное многообразие, мы сохранили в стране мир и политическую стабильность. Казахстан стал родным домом для представителей 140 этносов и 17 конфессий. Гражданский мир и межнациональное согласие – наша главная
ценность. Мир и согласие, диалог культур и религий в нашей многонациональной стране справедливо признаны мировым эталоном. Ассамблея народа Казахстана стала уникальной евразийской моделью
диалога культур. Казахстан превратился в центр глобального межконфессионального диалога».
На ХХII сессии Ассамблеи народа Казахстана Президент РК в
своем выступлении отметил что «Сегодня центральная задача Ассамблеи – активное участие в реализации Пяти реформ и, прежде всего, в
формировании нации единого будущего» и в этой связи он обозначил
пять наиболее важнейших задач поставленной перед АНК.
В 2015 году после переизбрания, Президент РК Н. А. Назарбаев
представил 100 конкретных шагов по реализации пяти институциональных реформ, где 86 шагом является разработка и реализация
30
211
гласия; осуществление контроля за рассмотрением государственными
органами и должностными лицами решений сессий Ассамблеи и ее
Совета; содействие совершенствованию государственной политики в
межэтнической сфере на региональном уровне; в рамках своей компетенции оказывать методическую помощь государственным органам,
организациям и этнокультурным объединениям; пропагандировать
модель межэтнической толерантности и общественного согласия в
стране и за рубежом; осуществление мониторинга состояния межэтнических отношений; вырабатывание рекомендаций и реализация
практических мер по урегулированию разногласий и споров, недопущению конфликтных ситуаций в сфере межэтнических отношений; в
рамках своей компетенции организует работу по оказанию поддержки
казахской диаспоре в зарубежных странах в вопросах сохранения и
развития родного языка, культуры и национальных традиций, укрепления ее связей с исторической Родиной, а также содействие развитию
связей других этносов Казахстана с их исторической родиной; осуществление издательской деятельности, по мере необходимости создание средства массовой информации; проведение семинаров, конференций и иных мероприятий по вопросам межэтнических отношений; в рамках действующего законодательства Республики Казахстан
принимает и оказывает благотворительную и спонсорскую помощь;
осуществляет иную деятельность в рамках своей компетенции и не
противоречащую законодательству Республики Казахстан.
В статье Ю. В. Якушевой «Этнополитика и межнациональные отношения в Республике Казахстан в начальный период государственной независимости» отмечено что перечисленные задачи стали основным фактором участия АНК в строительстве модели «межэтнического
согласия» в Казахстане, в том числе через формирование эффективной нормативно-правовой базы, регулирующей межкультурное взаимодействие в стране [6, с. 192].
Создание АНК способствовало формированию действенных механизмов и законодательных актов на реализацию государственной
национальной политики, обеспечение общественно-политической
стабильности в республике и повышение эффективности взаимодействия государственных и гражданских институтов общества в сфере
межэтнических отношений. В 2006 году была принята программа
совершенствования казахстанской модели межэтнического и
межконфессионального согласия на 2006–2008 годы, которая была
направлена на комплексную систему мер гармонизации этнических и
Живая история – научная дисциплина, находящаяся на пересечении таких дисциплин, как «экспериментальная археология» и «музейная педагогика». Это воссоздание повседневного быта жителей какого-либо места в определенный исторический период, обычно в форме
организации «музея живой истории» и/или проведения «фестиваля
живой истории», а также уроков «живой истории» в школах. Тут важно абсолютно все, начиная от кроя и внешнего вида носимой одежды
и заканчивая аутентичными рецептами кухни. Подобные мероприятия
интересны не только самим участникам, но и зрителям, которые могут
воочию посмотреть на нехрестоматийную историю своей страны, на
то, как жили их предки. Данное направление очень популярно и развито в Западной Европе, там существуют десятки «музеев под открытым небом», где живут и трудятся люди в обстановке былых времен.
Турниры (а также бугурты) – реконструкция полевых сражений –
сутью этого направления является изучение и применение на практике
военного искусства определенной эпохи. Большая часть информации
берется из источников того времени, некоторые аспекты додумываются людьми исходя из здравого смысла. В результате получается
зрелищное представление, посмотреть которое будет интересно каждому, ведь в ситуации «здесь и теперь» история воспринимается особенно остро. Турниры могут разделяться на постановочные (для зрителей или же просто для эстетики) и спортивные, на которых люди
хотят объективно оценить свои силы, умения.
Помимо участия в фестивалях, клубы исторической реконструкции (КИР) могут организовывать собственные закрытые мероприятия,
реконструирующие те или иные события, обряды и т. д. (например,
пиры и балы). Члены клубов часто приглашаются для участия в различных мероприятиях исторической направленности, презентациях,
выставках, участвуют в съёмках исторических фильмов. Помимо
«клубных» реконструкторов, существуют реконструкторы, не принадлежащие к какому-либо конкретному клубу и занимающиеся реконструкцией самостоятельно.
На основе анализа игры М.С. Кагана [6], мы выделили основные
виды деятельности участников этих игр и систематизировали их,
представив в определенном порядке, по ходу развертывания игры:
1) Изучение культурных явлений и традиций различных социальных слоев русского/российского общества по предмету интереса
участников коллектива (дворянские балы, обряд крещения и т.д.);
210
31
2) реконструкция как драматургически оформленное проигрывание определенных культурных традиций, явлений, исторических событий:
а) изготовление костюмов, аксессуаров, предметов, необходимых
для игры;
б) восстановление хода исторического события в конкретное время в определенной местности;
в) написание сценариев, распределение ролей игры/исторической
реконструкции;
г) организация и проведение ролевой игры (исторической реконструкции) на основе историко-культурных традиций определенной
местности;
3) подведение итогов ролевой игры, планирование следующей
игры.
Кроме ролевых игр, любители исторической реконструкции собираются на Ролевые Конвенты – кратковременные собрания, посвящённые информированию игроков об играх будущего сезона, обсуждению прошедших игр, неформальному общению. На конвентах проходят турниры по историческому фехтованию, фото- и художественные выставки, концерты авторов-исполнителей игровой песни, театральные постановки, видеопоказы [5].
Таким образом, главные элементы игр исторической реконструкции, по нашему мнению, представляют собой следующее:
1) суть игры – воссоздание быта, сражений определенной эпохи
на основе археологических, изобразительных и письменных источников;
2) цель – изучение уклада жизни предков и постижение определенных событий на собственном опыте.
Как отмечалось выше, программа деятельности международной
сети активных городских игр Encounter также представляет собой
расписание как уже прошедших, так и планируемых игр. Расписание
это делится на блоки в зависимости от видов игр: схватка, фотоэкстрим, фотоохота, кэшинг, мокрые войны, мозговой штурм, точки, тайники, видеоохота.
Дадим характеристику видов игр, которые проводятся любителями активных игр живого действия. Авторами статьи предлагается
возможная классификация данного вида игр:
1) игры, связанные с поиском неизвестного объекта, спрятанного
«мастерами игры» на определенной территории;
значительной степени составили глубоко укорененные исторические
традиции, предопределившие способность казахского народа к совместному сосуществованию и неконфликтному восприятию иного
менталитета и культуры. Главной особенностью, следует признать
сочетание национальной специфики, присущей казахскому этносу,
внедрение лучших международных практик в области межнационального диалога и формирование оптимальной для казахстанских реалий
нормативно-правовой базы в сфере межкультурного взаимодействия.
Нельзя не заметить, что культура кочевых народов от культур традиционно оседлых всегда отличала способность к адаптации к новым
территориальным условиям.
С 1995 по 1996 годы считаются важным этапом формирования
национальной законодательной базы Республики Казахстан в межэтнической и межконфессиональной сфере. Именно в этот период были
осуществлены меры, во многом предопределившие дальнейший вектор развития независимого государства. Главным таким шагом является создание в 1995 году уникального института при Президенте
страны – Ассамблеи народа Казахстана4 (АНК), призванного сохранять мир и согласие в республике.
О значимости роли, которая отводилась Ассамблее в политической и общественной системе Казахстана, говорит уже тот факт, что
Председателем этой структуры стал Первый президент РК, гарант
Конституции – Н. А. Назарбаев. Ассамблея народа Казахстана согласно Положению об АНК
выполняет широкие полномочия для решения целого комплекса
важнейших задач в различных сферах государственной политики: содействие в разработке и реализации государственной политики в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений; участие в
разработке и реализации мер в сфере межэтнической толерантности и
общественного согласия, развитие государственного языка и других
языков народа Казахстан; участие в общественно-политической экспертизе проектов законодательных актов по вопросам государственной политики в сфере межэтнических отношений; взаимодействие с
государственными органами, организациями и институтами гражданского общества, а также международными организациями по вопросам обеспечения межэтнической толерантности и общественного со-
32
209
4
В 2007 г. в связи с внесением ряда важнейших конституционных поправок
Парламентом РК «Ассамблея народов Казахстана» согласно принятым изменениям получила статус конституционного органа и была переименована в «Ассамблею народа Казахстана».
нальные и межкультурные конфликты, в Европе и США наблюдается
кризис мультикультурализма. Противоречия между коренными жителями и эмигрантами перешли в стадию открытого конфликта, и ситуация в дальнейшем будет лишь усугубляться, поскольку в эмигрантской среде формируется поколение людей, родившихся в западных
странах и имеющих гражданство этих стран, но так и не сумевших
адаптироваться в общество и воспринимающих окружающую среду
как враждебную.
Мультикультурализм был использован в качестве обобщающего
термина для характеристики моральных и политических требований
широкого круга социально-незащищенных групп, в том числе афроамериканцев, женщин, людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, и инвалидов. Большинство теоретиков мультикультурализма
как правило, сосредотачивают свои аргументы на иммигрантах, которые относятся к этническим и религиозным меньшинствам (например,
латиноамериканцев в США, мусульман в Западной Европе), национальные меньшинства (например, каталонцы, баски, валлийцы Квебека), и коренные народы (например, индейцы в Северной Америке,
маори в Новой Зеландии) [8, с. 1]. Поэтому в современном мире одним из главных условий сохранения общественной стабильности становится поиск инструментов и механизмов поддержания межкультурного диалога. Решению этой задачи может способствовать анализ
опыта полиэтничного и межконфессионального Казахстана, которому
за 24 года независимости удалось создать и развить свою модель
межэтнического согласия, а также стать ориентиром для стран СНГ и
мира.
Парадигмы мультикультурного общества, этнического плюрализма в определенной степени стали ориентиром для Казахстана, учитывающим свои исторические особенности и специфику. Президент
страны ее емко сформулировал в виде «модели сохранения и укрепления межнационального согласия и формирования казахстанской идентичности». Именно национальное единство и общественное согласие
являются индикаторами Независимости и целостности государства,
обеспечивая формирование единой сплоченной нации в лице народа
Казахстана. Приверженность этим базовым ценностям стала мощным
консолидирующим фактором казахстанского общества. Эти гуманистические ценности в качестве идеологической платформы заложены
в основу Казахстанской модели межэтнической толерантности и общественного согласия [1, с. 121].
Основу казахстанской модели межэтнического и межконфессионального взаимодействия созданной в Республике Казахстан (РК), в
2) творческие задания, связанные с охотой за удачной фотографией (видеоизображением) в обычных или усложненных условиях;
3) имитационные игры в «войну», как за компьютером, так и на
местности.
Игры, связанные с поиском неизвестного объекта, спрятанного
«мастерами игры» на определенной территории
Точки. На сайте игры команда получает задание: зашифрованные
точки в городе – места, где организаторы написали специальные коды.
Разгадав точку, команда высчитывает наиболее оптимальный маршрут движения к точке и следует к ней в автомобиле. Обнаружив код на
точке, команда вводит его на сайте и получает следующее задание.
Зона покрытия игры представляет собой административные границы
города. Минимальный пробег, ожидающий участников на игре, всегда
указывается в анонсе к игре [2]. Победителем в данном виде игр становится команда, быстрее других справившаяся со всеми заданиями и
посетившая все точки.
Тайники. Команды ищут спрятанные на территории города или
области тайники. Тайник – это пластиковый контейнер, на дне которого написан код. Обнаружив код, команды вводят его на сайте и таким образом получают загадку со следующим тайником. Игроки ищут
тайники по загадкам и описаниям мест [2]. Побеждает команда, которая первая обнаружила все тайники. Стоит отметить, что в данном
случае игра может быть как командной, так и одиночной, что обговаривается в анонсе игры.
Кэшинг. Процесс игры схож с видом туристических игр с применением спутниковых навигационных систем, смысл которых состоит
в нахождении тайников, спрятанных другими участниками игры. Этот
вид игр называется геокэшингом. Отличие состоит в ограничении по
времени и наличии подсказок. Игрокам даются координаты кладов,
которые скрыты или закопаны на территории города или области.
Каждый клад представляет собой пластиковый контейнер с написанным на дне кодом. Когда клад найден, необходимо ввести код тайника
на сайте игры и таким образом зафиксировать факт обнаружения тайника [1].
Творческие задания, связанные с охотой за удачной фотографией
(видеоизображением) в обычных или усложненных условиях
Фотоохота. Суть игры представляет собой охоту за удачной фотографией. Это исключительно творческое соревнование. В данном
случае фантазия и идеи участников имеют определяющие значение, а
время выполнения заданий не учитывается. Участникам даётся не-
208
33
сколько заданий, как правило от 7 до 10. Каждое задание сводится к
короткой фразе или одному слову, которые определяют смысл фотографии. Несмотря на то, что главное в этой игре неординарность и
творческий подход, качество снимка тоже имеет значение [2].
Видеоохота. Суть игры заключается в творческом подходе к
съемке интересных видеосюжетов [1]. По аналогии с игрой «фотоохота», время выполнения задания не является ключевым моментом.
Правила игры также аналогичны правилам «фотоохоты»: по короткой
фразе или одному слову нужно придумать сюжет и снять видеоролик.
Участникам предлагают выполнить от 3 до 5 заданий. В этом виде игр
критериями оценки выступают креативность, соответствие видеоролика теме игры и качество самой видео работы.
Фотоэкстрим. В данном виде игр участникам необходимо сделать несколько постановочных снимков по строго заданным условиям. В задании максимально подробно описывается, что должно быть
изображено на снимке. Каждое задание сводится к искусственному
созданию какой-либо экстремальной, нестандартной, зачастую забавной ситуации, которую необходимо зафиксировать фотографией [1].
Имитационные игры в «войну», как за компьютером, так и на
местности
Мозговой штурм. Данный вид игры предполагает многопользовательский вариант и проводится в онлайн режиме, что позволяет играть
в нее командам из разных городов и стран. Смысл игры близок к игре
«Что? Где? Когда?». Такие игры могут проводиться в любое время,
но, как правило, проходят вечером или в выходные дни.
Для участия необходимо только подключение к интернету. В игре
могут быть задействованы изображения, музыка, видео. Побеждает
участник или команда, которая раньше всех пройдёт все уровни, то
есть ответит на все вопросы.
Схватка. Основная идея игры заключается в выполнении различных заданий на местности на время. Победителем игры считается игрок или команда, первыми завершившие все уровни. При этом количество заданий, последовательность их выполнения, время на выполнение одного задания не регламентированы правилами и устанавливаются авторами по их усмотрению.
Негласно выделяют следующие типы заданий: 1) обычные (логические задания); 2) ориентирование (поисковое задание); 3) агентский
уровень (поисковое задание); 4) уровень-конкурс (наличие конкурса
среди заданий); 5) экстремальные уровни (возможен риск для здоровья при выполнении задания); 6) «террор» (выполнение связано с
34
ком муниципальном образовании, как г. Барнаул вносят студентыволонтеры Барнаульского государственного педагогического колледжа. Принимая участие в добровольческой деятельности, молодые
люди формируют себя как всесторонне развитого человека, гуманного
гражданина, патриота своей страны.
Список литературы
1. О волонтерском движении студентов КГБПОУ «Барнаульский
государственный педагогический колледж» : положение от 3 сентября
2014 г. // М. Б. Самолетов. – Барнаул, 2014. – 6 с.
2. Оленина, Г. В.
Педагогические
потенциалы
социальнокультурного проектирования и коммуникационного продвижения добровольческих инициатив учащейся молодежи / Г. В. Оленина. – Барнаул :
Изд-во АлтГАКИ, 2008. – 270 с.
3. Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на
2011–2015 годы: государственная программа от 5 октября 2010 г. № 795 //
Собрание законодательства РФ: офиц. изд. – 2010. − № 41 (2). – С. 11421–
11465.
А. М. Коспаков,
магистрант Павлодарского государственного
университета им. С. Торайгырова.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Н. Э. Пфейфер.
Б. М. Манарбекова,
аспирант НИ Томского государственного университета.
Научный руководитель – доктор биологических наук,
профессор Н. Н. Терещенко
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АССАМБЛЕИ НАРОДА
КАЗАХСТАНА КАК ИНСТИТУТА МЕЖЭТНИЧЕСКОГО
СОГЛАСИЯ
Международное сообщество государств на современном этапе
своего развития сталкивается с двумя, на первый взгляд, противоречивыми тенденциями: с все набирающей ускорение глобализацией и
культурной унификацией, с одной стороны, а с другой – с ростом
национального самосознания. Естественным следствием этих процессов является обострение межэтнических и межконфессиональных
противоречий. Сейчас в мире происходят очень серьезные межнацио207
 акция «Солдатская пилотка» (с 1 по 9 мая студенты и преподаватели колледжа носили головные уборы – солдатские пилотки в
знак памяти о Героях войны),
 акция «Обелиск победы» (благоустраивали памятники, могилы участников Великой Отечественной войны),
 всероссийская акция «Бессмертный полк» (руководителем и
советом музея истории колледжа были созданы плакетки с фотографиями участников войны – родственниками студентов и преподавателей БГПК, в количестве 100 штук).
Волонтеры колледжа собственноручно изготовили около 300 поздравительных открыток и сувениров, которые затем были подарены
ветеранам войны и труда на улицах города. Кроме этого, студентыволонтеры посетили ветеранов войны, ветеранов педагогического
труда с целью хозяйственно-бытовой помощи, а также записали их
воспоминания о войне, передав их затем в музей истории колледжа.
В рамках празднования 70-летия Победы в Алтайском крае был
создан штаб Всероссийского волонтерского корпуса 70-летия Победы
в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. В его состав вошли
представители образовательных учреждений, общественных организаций, учреждений культуры, предприятий. От Барнаульского государственного педагогического колледжа в волонтерском корпусе принимали участие пять студентов. За свою волонтерскую деятельность
они были награждены благодарственными письмами и отмечены сертификатом комитета по делам молодежи администрации города Барнаула.
В качестве основных событий, вошедших в сферу деятельности
волонтеров Барнаульского корпуса всероссийского штаба, можно отметить:
 мероприятие по возложению цветов к мемориалу Славы;
 реконструкция событий ВОВ «Штурм Рейхстага»;
 городская квест-игра «Память о Победе»;
 торжественное открытие акции «Георгиевская ленточка» и др.
Таким образом, волонтерское движение является активно действующим субъектом социально-культурной деятельности, работающим по различным направлениям. Несмотря на стабильное развитие
добровольческого движения в молодежной среде, все же актуальным
вопросом остается привлечение большего количества участников к
волонтерской деятельности [2]. Для этого проводятся различные акции, форумы, молодежные слеты, on-line конференции, квесты и другие мероприятия различных форм. Свой посильный вклад в развитие
волонтерского движения в нашей стране и Сибирском регионе, в та-
причинением беспокойства окружающим людям); 7) координаторские
уровни (на таком уровне необходим контроль игроков со стороны
штаба игры; члены штаба не передвигаются по городу, как отдельный
игрок или команда, а управляют игрой с помощью средств связи) [2].
Мокрые войны. Суть игры заключается в том, что каждый участник
является одновременно и «охотником» и «жертвой». Участник получает на сайте досье на «жертву» и начинает «охоту» на неё, в это же время
досье этого участника получает другой игрок. Цель «охотника» – выследить «жертву» и в прямом смысле замочить её – из водяного оружия. Цель «жертвы» – не попасться в лапы «охотника» и не дать себя
«замочить». Если участник «замочил» свою «жертву», она отдаёт ему
свой код жизни, который необходимо ввести в форму на сайте игры.
Так участник получает на сайте новое досье – на человека, за которым
охотилась «замоченная жертва». Таким образом, круг участников сужается и в финале остаётся только два «охотника», которые выслеживают
друг друга. «Мочить» жертву можно только из водяного оружия (пистолеты, ружья, автоматы) и только чистой водой [1].
На основе анализа данных игр мы представляем структуру процесса организации игр живого действия как новых разновидностей
игр в молодежных объединениях.
Encounter (Энкаунтер):
1. Субъекты игр:
а) «мастера игры» (организаторы или авторы игры, являющиеся
членами международной сети активных автоигр);
б) штаб игры (координаторы «полевых игроков», размещающиеся
в помещении с компьютерами). Их функции: разработчики игры, ее
координаторы, опредеяющие победителей игры; разработчики сайта
игры.
2. Игроки – команды любителей ролевых игр, оснащенные техникой (автомобиль, ноутбук, навигатор и т.д.).
3. Миссия игры (игровое задание): а) логические; б) поисковые;
в) экстремальные; г) творческие и т.д.
4. Игровое задание для игровых групп (его разрабатывает штаб) –
смысл задания: поиск клада (противника) через отгадывание пароля,
шифра, кода, который открывает доступ к тому/чему, что ищет группа.
5. Время игры – дневное/ночное; фиксированное/свободное.
6. Территория игры – ограничена какими-либо параметрами, как
реальными, так и виртуальными (это может быть территория района,
города и т.д.).
206
35
1. Encounter [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – Режим доступа : http://ru.wikipedia.org/wiki/_Encounter.
2. Encounter – сеть международных городских автоигр [Электронный ресурс]. – Электрон. дан. – Режим доступа: http://22.en.cx/.
3. Алтайский сайт ролевых игр [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://rpg22.ru.
4. Гекман, Н. А Историко-культурные константы игры как основа
разработки операционального понятия «игровой ритуал» [Текст] /
Н. А. Гекман // Мир науки, культуры, образования : междунар. науч.
журн. – 2013. – № 6. – С. 288–291.
5. Исторические реконструкторы [Электронный ресурс]. – Режим
доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/_Исторические реконструкторы.
6. Каган, М. С. Мир общения : проблема межсубъектных отношений / М. С. Каган. – Москва : Политиздат, 1988. – 319 с. – (Над чем работают, о чем спорят философы).
Анализируя деятельность Барнаульского государственного педагогического колледжа по патриотическому воспитанию, следует отметить, что в своей работе колледж использует различные подходы, методы, формы и средства патриотического воспитания молодежи. Работа по данному направлению ведется как на уровне образовательной
деятельности (уроки, классные часы), так и во внеурочное время
(кружки, секции, объединения по интересам). Одной из форм патриотического воспитания студентов колледжа является волонтерское
движение. Основной принцип волонтерского движения заключается в
оказании добровольной бескорыстной помощи тем, кто в ней нуждается. Волонтерское движение в колледже направлено на личностное
развитие, успешную социализацию студентов и приобщение их к гуманистическим традициям.
История волонтерского движения в колледже начинается с ноября 2006 года, когда на базе Барнаульского государственного педагогического колледжа были созданы два разнопрофильных волонтерских
отряда: «Мы – Против!» и «Для вас». Деятельность данных отрядов
регламентируется «Положением о волонтерском движении студентов
КГБПОУ «БГПК»» и планом воспитательной работы колледжа. Волонтерский отряд «Мы – против!» действует как общественное формирование по профилактике наркомании, пропаганде здорового образа жизни в колледже. Волонтерский отряд «Для Вас» является общественным формированием по оказанию благотворительной деятельности, хозяйственно-бытовой помощи нуждающимся людям, экологической защите, организации досуговой деятельности в колледже и других учреждениях образования, культуры, здравоохранения, центрах
социальной защиты населения, общественных организациях [1].
Волонтерские отряды колледжа в 2014–2015 учебном году проделали значительную работу разной направленности: хозяйственнобытовая помощь ветеранам, экологические акции, работа с детьми
разного возраста в Центре социальной защиты населения в Октябрьском районе и Детском туберкулезном санатории, организация и проведение профилактических акций по борьбе с вредными привычками,
участие в краевых и городских молодежных слетах различной направленности. Особой значимой акцией в деятельности волонтеров колледжа стало празднование 70-летия Победы в Великой Отечественной
войне. Можно отметить участие студентов во внеурочных мероприятиях колледжа: праздничная программа «Живи и помни», акция «Стена Памяти», фестиваль литературно-музыкальных композиций «Это
страшное слово – война!». Также волонтеры активно принимали участие в мероприятиях городского уровня:
36
205
7. Соответствующее материально-техническое оснащение игры:
(фото/видеокамеры, водяные пистолеты, сотовые телефоны и т.д.).
Следовательно, любители ролевых игр живого действия под руководством мастеров и штаба игры отыгрывают свои роли через действия, а не через слова. Эти действия, согласно сценарию игры, связаны с поисками таинственного клада, неизвестного противника, преодолением препятствий, экстремальных ситуаций, ситуаций риска,
соперничества с другой командой, идущей к этой же цели, укладываясь в определенный лимит времени.
В данной статье мы определили смысл, структуру процесса организации и формы деятельности участников ролевых игр (игры живого
действия и исторической реконструкции). Этот материал позволяет
нам сделать вывод о функциях каждого вида игры участников ролевого игрового движения: 1) функцией игр исторической реконструкции
является функция погружения игроков в историческое прошлое, приобретение реального опыта переживания этого прошлого как настоящего; 2) функцией игр живого действия является проверка игроков в
экстремальных условиях, своеобразное их испытание в ситуации риска, приключений, в ситуации жесткого соревнования с соперниками;
сложного, ограниченного во времени пути команды играющих к победе, часто в ночное время при условии умелого использования командой электронного оборудования, современных средств связи, использования автомобиля.
Список литературы
3. Костина, А. В. Массовая культура, как феномен постиндустриального общества / А. В. Костина. – Изд. 2-е, перераб. и доп. – Москва : Едиториал УРСС, 2005.
4. Краткий словарь по социологии. – Москва : 1989.
5. Массовая культура : учеб. пособие / К. З. Акопян, А. В. Захаров,
С. Я. Кагарлицкая [и др.]. – Москва, 2004.
6. Орнатская, Л. А. Массовая культура и «дух эпохи» / Российская
массовая культура конца ХХ века : материалы круглого стола. 4 дек.
2001 г., Санкт-Петербург. – Санкт-Петербург : Санкт-Петербург. философ. общество, 2001.
7. Российская социологическая энциклопедия / под общ. ред.
Г. В. Осипова. – Москва : НОРМА ; ИНФА-М, 1998.
8. Рубинштейн, М. М. О смысле жизни. Философия человека /
М. М. Рубинштейн. – Ленинград : Автор. издание, 1927.
9. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. – Москва, 1990.
10. Хагуров, Т. А. Человек потребляющий: проблемы девиантного
анализа / Т. А. Хагуров. – Москва, 2006.
11. Шосторм, Э. Анти-Карнеги или человек-манипулятор /
Э. Шосторм. – Минск : Полифакт, 1992.
7. Киселева, Т. Г. Социально-культурная деятельность / Т. Г. Киселева, Ю. Д. Красильников. – Москва : МГУК, 2004. – 539с.
8. Оленина, Г. В. Празднично-игровые технологии формирования
культуры корпоративного досуга : [моногр.] / В. В. Медведенко,
Г. В. Оленина. – Барнаул : Изд-во АлтГАКИ, 2009. – 191 с.
9. Ролевая игра [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://ru.wikipedia.org/wiki/_Ролевая_игра.
С. П. Комарова
магистрант Алтайский государственный
институт культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
Как справедливо отметил в выступлении на секции «Гайдаровского форума – 2015» И. Н. Барциц, «…лишь в последнее время в современной России утверждается представление о государственном
управлении как о профессиональной деятельности, которая требует не
только общей и специальной эрудиции, чиновной лояльности и социалистического (капиталистического) мировоззрения, жизненного опыта и личного обаяния, но и профессиональных знаний» [1, с. 1].
Решение проблем корпоративной культуры и корпоративного поведения в условиях непростой экономической и политической ситуации способно вывести как государственные, так и бизнес структуры
на качественно новый уровень эффективного управления. Понятно,
что инвестиции в формирование корпоративной культуры окупятся не
сразу.
Как известно, изначально руководители и их поведение определяют и формируют корпоративную культуру, а затем корпоративная
культура определяет поведение сотрудников организации. Корпоративная культура и корпоративное поведение сотрудников при грамотном управлении способны стать мощным стратегическим инструментом, позволяющим сориентировать коллектив на эффективную деятельность в соответствии с миссией и целями организации.
ВОЛОНТЕРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
КАК ФОРМА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
СТУДЕНТОВ БАРНАУЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕДЖА
Согласно положениям Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы» основной целью патриотического воспитания является совершенствование системы работы по данному направлению, обеспечивающей развитие России как свободного, демократического государства
[3]. В современных экономических, политических, социальных, культурных условиях страны патриотическое воспитание подрастающего
поколения является приоритетным направлением воспитательной работы таких социальных институтов, как общественные организации,
учреждения культуры и досуга, учреждения образования и др.
204
А. Л. Горустович,
студент Института государственной службы и управления
Российской академии народного хозяйства и государственной
службы при Президенте РФ.
Научный руководитель – доктор экономических наук,
профессор Л. В. Фотина
ВОПРОСЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ
ГРАЖДАНСКОЙ СЛУЖБЫ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ:
КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ
37
Инициативное исследование, проведенное автором в 2015 году, в
котором приняли участие 124 сотрудника государственных структур в
возрасте до 35 лет, позволило выявить важность воспитания корпоративной культуры, принятия основ корпоративного поведения, восприятия корпоративных идей, внутренних кодексов и внутрикорпоративных отношений. Это объясняется тем, что в связи с постоянным изменением внешней и внутренней социально – экономической среды
публичного пространства, даже организации с хорошо организованной корпоративной культурой нуждаются в постоянном поддержании
и совершенствовании культурных приоритетов.
Результаты опроса подтвердили, что повышение эффективности
деятельности организации будет затруднительно до тех пор, пока сотрудники не научатся воспринимать для себя значимость таких категорий как: «корпоративная культура», «корпоративное поведение»,
«корпоративная политика», «корпоративная идеология», «миссия организации», «корпоративная этика», «система мотивации», «нематериальное стимулирование» и т. п.
Одна из проблем, на которую обращают внимание сами опрошенные, это отсутствие у выпускников вузов практических знаний о
деловом этикете. Почти половина молодых людей признались, что не
умеют распоряжаться своим временем, испытывают проблемы при
подборе деловой одежды и аксессуаров, их смущает неумение правильно пользоваться столовыми приборами, зачастую они не владеют
знаниями о правилах поведения на официальных мероприятиях и деловых встречах.
По нашему мнению, есть серьезный повод для принятия административных решений по результатам изучения нами мнения молодых
людей о необходимости соблюдении коммерческой или профессиональной тайны, о выполнении требований информационной безопасности при общении в социальных сетях, так как более трети участников опроса никогда не задумывались над этим вопросом.
Ответы респондентов – повод предложить ввести в программы
высшего профессионального образования и в программу курсов повышения квалификации краткий курс «Этики делового общения»,
включая и этику общения и соблюдения требований корпоративной
безопасности в социальных сетях. Самым впечатляющим результатом
анкетирования был ответ на вопрос «Что больше всего раздражает
Вас в людях?», когда каждый пятый ответил: «Неопрятный внешний
вид коллеги» и «Недостоверная информация обо мне»!
 в выборке людей с низким уровнем ценностных ориентаций
выявлен фактор А, имеющий корреляцию с переменными: инфантилизм (r=0,561), эгоизм (r=0.585), конформизм (r=0.710).
 в выборке людей с высоким уровнем ценностных ориентаций
выявлен фактор Б, имеющий корреляцию с переменными: эмпатийные тенденции (r=0,613), познавательные потребности (r=1,000).
В ходе работы над проектом мы пришли к следующим выводам:
1. Современная массовая культура деформирует личностные метаструктуры: у людей с низким уровнем ценностных ориентаций доминирующей метаструктурой оказывается инфантилизм, эгоизм и
конформизм, а с высоким уровнем ценностных ориентаций – эмпатийные тенденции и познавательные потребности.
2. В соответствии с теоретической моделью личности, оказавшейся под влиянием современной массовой культуры, мы выявили: 17 %
старшеклассников имеют такое развитие личностных структур, которое соответствует данной теоретической модели «нового антропологического» типа человека; остальные 83 % респондентов находятся в
пограничном состоянии, т.е. имеют тенденцию развития личностных
структур в направлении модели «нового-человека».
3. Несмотря на то, что различия в личностных структурах у людей с низким уровнем ценностных ориентаций и у людей с высоким
уровнем ценностных ориентаций не выявлены, мы можем предположить, что такие трансформации имеют место быть во временной перспективе.
Именно поэтому важнейшим направлением является лонгитюдное исследование, которое имеет своей целью выявление временной
динамики изменения личностных структур; дальнейшее обоснование
девиантогенности массовой культуры; разработка педагогической модели в ракурсе педагогической поддержки для профилактической работы по минимизации риска формирования модуса обладания у старшеклассников; составление программы занятий для старшеклассников
и ее апробация.
38
203
Список литературы
1. Долгенко, А. Н. Декатентский гедонизм. Феномен удовольствия в
культуре / А. Н. Долгенко // Материалы международного научного форума 6–9.04.2004. – Санкт-Петербург, 2004. – С. 170–172.
2. Кастельс, M. Информационная эпоха: экономика, общество и
культура : пер. с англ. / М. Кастельс ; под науч. ред О. И. Шкаратана. –
Москва, 2000.
ко на сферу покупок и приобретений, но и формируют специфическую личность – носителя особого типа сознания, которое не способно вступать во взаимоотношения с окружающим миром иначе, чем
через процесс потребления. Обобщая концепции «нового человека»
потребительской культуры данных авторов, мы получаем возможность наметить основные контуры теоретической модели анализируемого человеческого типа. Анализ содержания рассмотренных нами
концепций позволяет выявить основные личностные структуры, подвергаемые изменениям: эмпатия, эгоизм, конформность, познавательная потребность, инфантилизм, стремление к комфорту и наслаждениям.
Разумеется, представленный теоретический портрет «потребителя» носит слишком общий характер и требует развернутых иллюстраций и уточнения на основе эмпирических данных.
Именно, исходя из вышеперечисленных изменяемых структур,
нами был подобран комплекс из пяти психодиагностических методик,
а так же использован метод статистического анализа данных посредством следующих методик: t-критерий Стьюдента; факторный анализ.
В эмпрической части исследования приняли участие 100 старшеклассников г. Краснодара, средний возраст 15,9 лет.
В результате анализа данных и обработки их t-критерием Стьюдента различия в личностных структурах у людей с низким уровнем
ценностных ориентаций и у людей с высоким уровнем ценностных
ориентаций не выявлены, что представлено в таблице 2.
Таблица 2
Результаты T-критерия Стьюдента
t-критерий
Стьюдента
Значимость
Гедонизм
Эмпатия
Познавательные
потребности
1,50
0,48
0,13
0,99
1
0,81
0,15
0,64
0,90
0,33
0,33
0,43
Инфантилизм
Эгоизм
Конформизм
В результате проведенного факторного анализа на двух выборках
методом извлечения факторов максимального правдоподобия с вращением методом варимакс были выявлены следующие факторы:
202
Как известно, для системы управления государственными структурами свойственен высокий уровень централизации управления, низкий уровень делегирования полномочий, высочайший уровень согласования большей части тактических и стратегических решений. К сожалению, выпускники вузов не в полной мере осознают, что для корпоративной культуры государственных структур характерно определение целей и лидеров руководством организации, что лидерство основано на принципе должностного положения, что выстраивается система управления «приказ – подчинение», основывающаяся на единоначалии; формирование корпоративных кодексов, цели и миссия государственного органа определяется как административный артефакт,
что выстраиваются формальные каналы коммуникации, что обеспечивается обязательная социальная ответственность перед социумом.
Наличие собственных сайтов государственных структур не решает проблемы совершенствования корпоративной культуры. Анализ
показал, что на сайтах государственных структур преобладает формальная информация общего характера, отчеты о проведенных официальных мероприятиях, информация о структуре организации и т. п.
Однако важно: респонденты отмечают, что внутри государственных
структур присутствует лояльное отношение сотрудников к своей организации; открытость во взаимоотношениях рядовых сотрудников
друг с другом; психологическая помощь со стороны коллег в трудных
ситуациях. Все эти факторы свидетельствуют о благоприятной основе
для формирования и совершенствования корпоративной культуры в
государственных структурах.
Проведенный анализ позволил выделить основные направления
развития потенциала корпоративной культуры государственных
структур. Прежде всего, следует обратить внимание на современные
образовательные учреждения. Они несут в себе огромный культурный
потенциал и при определенных условиях могут стать эффективными
центрами формирования корпоративной культуры. К сожалению, пока
этот потенциал слабо используется в российской образовательной и
государственной политике.
Особый акцент в образовательных программах необходимо сделать на изучении делового этикета и основ информационной безопасности. Эти направления могут стать особенно актуальными на фоне
того, как наше общество ведет поиск путей преодоления культурного
нигилизма и противодействия информационным провокациям.
Подводя итоги, необходимо отметить, что корпоративная культура – это сложный комплексный фактор управления, способный при
39
грамотном применении привести общество к успеху, процветанию и
стабильности.
К сожалению, в государственных структурах наблюдается громоздкая бюрократическая система, в ряде аспектов не отвечающая
требованиям гибкости реагирования на изменения экономической и
политической ситуации в мире. Совершенствование элементов корпоративной культуры – важный рычаг повышения эффективности
управления.
Усиление внимания вопросам корпоративной культуры, аспектам
совершенствования законодательной и административно-правовой
базы по морально – этическим основам взаимодействия с обществом,
позволит повысить управляемость и финансовую эффективность деятельности организации. Для этого в процессе модернизации экономико-организационных основ деятельности организации важно обращать
внимание на нематериальные аспекты, такие как корпоративная культура и корпоративное поведение. Корпоративная культура может
стать эффективным проводником бизнес – задач в бизнес – структурах
и проводником государственной политики в государственных структурах.
Вышеперечисленные результаты опросов докладывались на молодежных переговорных площадках, студенческих научных конференциях и служат поводом для дальнейших научных и творческих
поисков и вариантов решений задач формирования корпоративной
культуры.
Особая значимость результатов исследования определяется тем,
что именно корпоративное поведение и корпоративная культура могут
стать критерием успешности дальнейшего прохождения государственной гражданской службы и нивелирования ряда негативных проявлений в среде чиновников. Аспект осмысления проблем правовых пробелов в вопросах формирования корпоративной культуры государственных служащих станет следующим этапом исследований, связанных с
порядком прохождения государственной гражданской службы.
Результаты исследования показали, что корпоративная культура
неосознанно выстраивает основы взаимоуважения в коллективе, закрепляет стандарты этики служебного поведения. От деловых, профессиональных и коммуникативных качеств государственных служащих, их настроя на положительный результат зависит не только деятельность государственных структур, но и мнение общества о государственной службе.
Возникает необходимость формирования новых рычагов, оказывающих воздействие на внедрение корпоративной культуры в госу-
тивные оценки содержания и последствий распространения массовой
культуры связаны с такими аспектами, как:
 упрощение и примитивизация ценностно-смысловой сферы
культуры;
 сужение культурного горизонта и его ограничение рамками исключительно утилитарно-гедонистических интересов индивидапотребителя;
 распространение идеологии пассивности, вседозволенности,
пошлости;
 формирование в массах установок безвольности, пассивного гедонизма, индивидуально-эгоистического «отступления».
Важно отметить, что большинство трактовок данного термина
свидетельствует о негативном влиянии массовой культуры на человека и общество. Следовательно, необходимо подробнее рассмотреть
влияние массовой культуры и идеологии потребления.
Согласно исследованиям зарубежных и отечественных ученых
культурные ценности оказывают весьма значительное влияние на
личностную сферу. Таким образом, массовая культура, распространяя
потребительские установки, формирует специфическую личность –
носителя особого типа сознания, которое не способно вступать во
взаимоотношения с окружающим миром иначе, чем через процесс
потребления.
Большинство исследователей, обращавшихся к изучению массовой культуры, подчеркивают, что распространение массовой культуры сопровождается утверждением определенного набора ценностей:
культа наслаждения, свободного времени, комфорта, достатка, эгоизма и потребления. Эта модель становится доминирующей, определяя
поведение широких социальных слоев современного общества. Указанные ценности определяют большую часть содержания информационных потоков современного общества, создавая символический идеальный мир комфорта и потребления, «обволакивающий» потребителя посредством рекламы, массового искусства, моды и т.п. Следовательно, ценностным стержнем современной массовой культуры является гедонизм, реализуемый и легализуемый в практиках и идеологии
потребления.
Массовая культура оказывает непосредственное влияние на общество и индивидуумов. Еще ученые XIX в. пытались описать особенности поведения и сознания человека потребителя (Ф Ницше,
Д. С. Мережковский, А. Зомбарт, Х. Ортеги-и-Гассет, Э. Фромм,
У. Эко и др.). Потребительские установки распространяются не толь-
40
201
 выявить связи между личностными структурами методом математической статистики;
 изучить и описать реальное развитие тех личностных структур
старшеклассников, которые наименее устойчивы к влиянию массовой
потребительской культуры.
Система методов, применяемых в исследовании, была определена
целями и задачами, как всего исследования, так и отдельных его этапов:
 Анализ литературы.
 Метод тестирования посредством следующих психодиагностических методик: модификация теста на уровень гедонизма (лаборатория azps.ru); исследование уровня эмпатийных тенденций
(И. М. Юсупов); методика «Определение общей эмоциональной
направленности личности» (Б. И. Додонов); самоактуализационный
тест (Ю. Е. Алешина, Л. Я. Гозман, М. В. Загика, М. В. Кроз); проективная методика «Несуществующее животное» (Е. С. Романова).
 Метод статистического анализа данных посредством следующих методик: t-критерий Стьюдента; факторный анализ.
 Сравнительный анализ.
 Системный анализ полученных данных.
При анализе научной литературы по проблеме исследования мы
находим различные трактовки понятия «массовая культура» [3, 4, 5,
7]. Российская социологическая энциклопедия дает следующее определение: «Культура массовая – понятие, отражающeе наиболее типичный способ бытия культуры в условиях современного общества; в
самом общем виде означает производство культурных ценностей, рассчитанное на массовое потребление, т.е. подчиненное ему, как своей
цели» [7]. После рассмотрения различных представлений ученых о
массовой культуре, становится отчетливо видно, что происходит разделение ученых на «оптимистов» (М. Кастельс, Э. Тоффлекр,
А. Турен, Р. Инглегарт, Т. Сакайя, Э. Гидденс, Дж. Ритцер и др.)
и «пессимистов» (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Г. Лебон, З. Фрейд,
Г. Тард, Н. К. Михайловский, Х. Ортеги-и-Гассет, Э. Фромм, У. Эко
и др.), которое обусловлено различной предметной ориентацией их
концепций. «Оптимисты» мыслят, как правило, технократично, обращая внимание на масштабные технологические инновации, изменившие к лучшему условия жизни людей в XIX–ХХ вв. Большинство же
исследователей, обращавшихся к проблемам смысла и внутреннего
мира массовой культуры, к ценностному содержанию транслируемых
культурных образцов, могут быть отнесены к «пессимистам». Нега-
дарственные структуры. Требуется совершенствование правовой,
нормативной базы, образовательного уровня и культуры делового общения молодежи, поиск новых путей и вариантов взаимодействия
государственных структур и системы высшего образования. Развитие
корпоративной культуры способно привести к социальной стабильности и экономическому благополучию как в конкретной организации,
так и в обществе в целом.
200
41
Список литературы
1. Барциц, И. Н. Подготовка кадров для государственного управления: от бакалавра до доктора / И. Н. Барциц // Государственная служба. –
2015. – № 1. – 8 с.
2. Калмыков, Н. Н. Формирование инновационной корпоративной
культуры государственных гражданских служащих: объективные условия
и субъективные факторы / Н. Н. Калмыков // Этносоциум и межнациональная культура. – 2012. – № 9 (51). – 33 с.
3. Фотина, Л. В. Модернизация системы государственной службы и
перспективы ее развития в Республике Казахстан / Л. В. Фотина,
А. К. Алиев // Вопросы совершенствования системы государственного
управления в современной России : межвуз. сб. науч. ст. – 2015. – 494 с.
4. Фотина, Л. В. Сравнительно-статистический анализ состояния
кадровых процессов на государственной гражданской службе / Л. В. Фотина // Проблемы профессионального развития и кадровых процессов на
государственной гражданской службе: социологический анализ : [моногр.] – Москва, 2014. – 101 с.
5. Яхонтова, Е. С. «Soft Management, или Управление отношениями
в компании» / Е. С. Яхонтова. – Москва : Экономика, 2010. – 470 с.
З. К. Жашенова,
магистрант Павлодарского государственного
университета им. С. Торайгырова.
Научный руководитель – кандидат
философских наук Г. Г. Ахметова
ФЕНОМЕН ЛИДЕРСТВА В СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
Исследование феномена лидерства обусловлено значительной
пестротой имеющихся в зарубежной, российской и казахстанской
научной литературе подходов к его осмыслению, противоречивыми и
взаимоисключающими трактовками его предпосылок, факторов ста-
новления, траекторий развития, критериев выбора и оценки. Необходимость социально-философской концептуализации феномена лидерства диктуется следующими обстоятельствами:
– лидерство есть не только форма или разновидность социальной
активности, но и способ бытия, природа которого до конца не изучена;
– бытие лидерства всегда личностно обусловлено, о чем свидетельствуют результаты психологических исследований; однако метафизический план его бытия остается вне поля зрения ученых;
– лидерство есть конгломерат разных видов и уровней реальности, среди которых выделяются социальная и персональная реальности; их взаимосвязь может быть изучена лишь средствами философского познания.
Необходимость в анализе феномена лидерства в социальнофилософский контексте, обусловлена появившимся и развивающимся
в западно-европейской социальной науке (социальной философии,
социальной психологии и политологии) огромного научного интереса.
Феномен лидерства может рассматриваться как предмет интегралистских концепций, теорий и подходов, возникших на стыке социальной философии, политической антропологии, психологии, социологии, политологии и культурологии. Эти обстоятельства требуют
системно-концептуального и социально-философского анализа объективных оснований и субъектно-личностных выражений лидерства:
организационная природа, интегрирующая взаимосвязь социальных и
персональных начал, структура лидерства, в том числе его личностное
и социальное структурирование, а также организационная динамика
лидерства.
Социология изучает общие вопросы природы отношений «лидерпоследователи» в организациях и на государственном уровне. Через
исследования элит, социологический подход помогает определить
характерные черты лидерства как в современном обществе, так и в
обществе прошлого. Заслуживающей особого внимания является концепция харизмы, предложенная М. Вебером и применяемая многими
современными авторами. Она позволяет по-новому взглянуть на политическое лидерство в стабильные и кризисные периоды социального развития, а также уяснить особенности лидерства в развивающихся
странах [3].
Изучение лидерства социологией дает новые понимания в этой
проблеме. Феномен лидерства рассматривается в общем, разрабатываются концепции, которые включают как психологические, так и политические аспекты. Для создания полного образа лидера сравниваются выдающиеся личности различных эпох. Противоположный подход к изучению данной темы привнесли философы, рассматривая ли-
массовой культуры и идеологии потребления, замещение нравственных ценностей ценностями материальными. Воцарение гедонизма,
основанного на тяге к удовольствиям, и нарциссизма, базирующегося
на преувеличенном внимании к внешним физическим характеристикам человека, знаменуют приближение новой, ориентированной на
плотские влечения фазы культуры к своему пику.
Данная культура становится источником социальных и моральных норм и, таким образом, деформирует общественные нормы морали, ценности, социальные связи и формирует новый образ жизни человека и общества. Следовательно, массовая культура является определяющим фактором развития общества и поведения людей, т.к. формирует нового человека.
Попытки описания «нового антропологического типа», формируемого массовой потребительской культурой, появились еще в XIX
веке и просматриваются в работах Ф. Ницше. Его идеи получили широкое распространение в отечественной и зарубежной науке, актуализировав данную проблему. Описание личности как результата воздействия массовой потребительской культуры мы встречаем в работах
таких ученых, как Д. C. Мережковского, В. Зомбарта, Х. Ортеги-иГассета, Э. Фромма, Г. Маркузе и др. Таким образом, проблема формирования человека-потребителя получила обширную теоретическую
базу, но без эмпирических исследований и подтверждений. Именно
поэтому наше исследование направлено на изучение реальной ситуации среди современных старшеклассников и является актуальным.
В нашем исследовании мы ставим цель изучить особенности личностных структур старшеклассников в условиях современной культуры.
Следовательно, объектом нашего исследования становятся такие
личностные структуры, как гедонизм, эмпатия, эмоциональная
направленность личности, личностные ориентации, самооценка, инфантилизм и эгоцентризм старшеклассников.
Мы предполагаем, что по данным личностным структурам в результате психологического диагностического исследования мы выявим низкие уровни развития.
В ходе исследования мы ставим перед собой следующие задачи:
 изучить существующие в научной литературе исследования
современной культуры;
 изучить существующие в научной литературе антропологические характеристики человека;
 подобрать и осуществить комплекс методов, направленный на
изучение личностных структур старшеклассников;
42
199
Правительства РФ от 5 октября 2010 г. № 795. – Режим доступа:
http://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/99483/
2. Долгосрочная целевая программа «Патриотическое воспитание
граждан в Алтайском крае» на 2011–2015 годы, утверждена Постановлением администрации Алтайского края от 31 мая 2011 г. № 283. – Режим
доступа: http://mbou111.ru/data/documents/patrioticheskoe-vospitanie-20112015.pdf
3. Концепция новой четвертой государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2016-2020 годы
/ Сайт государственной программы патриотического воспитания граждан
Российской Федерации. – Режим доступа: http://gospatriotprogramma.ru/
programma%
202016-2020/proekt/kontseptsiya-chetvertoy-gosprogrammy.
php?type=special
4. Краевая межведомственная программа «Патриотическое воспитание детей и молодежи в Алтайском крае» на 2006–2010 годы, утверждена
постановлением администрации Алтайского края от 24 июня 2006 г.
№ 262 (утратило силу на основании постановления администрации Алтайского края от 09.08.2012 г. № 412). – Режим доступа:
http://www.garant.ru/hotlaw/altai/141370/
5. Неменский, Б. М. Культура – Искусство – Образование : цикл бесед / Б. М. Неменский. – Москва : Центр ХКО, 1993.
В. М. Ковалевская,
студент Кубанского государственного университета.
Научный руководитель – кандидат педагогических наук,
доцент В. В. Кулишов
ОСОБЕННОСТИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
СТРАШЕКЛАССНИКОВ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ
МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ
В настоящее время потребительское сознание людей перешло из
плоскости отношений «человек-предмет» в мир отношений «человекчеловек». Безусловно, возникает вопрос: «На каком основании сделан
такой вывод?»
Источником распространения ценностей для общества является
культура, представляющая собой в настоящее время потребительскую
(массовую) и распространяющая гедонистическое мировоззрение, которое тесным образом связано с нарциссизмом. Эти два явления представляют собой единый процесс – снижение духовности под натиском
198
дерство с ценностной позиции. В своих работах они позиционируют
лидера, как человека с определенным набором именно ценностных
качеств, которые и определяют ход его действий.
Что касаемо темы лидерства с философской точки зрения, то она
менее разработана по сравнению с психологическим или социальнополитическим аспектами. Современные философы изучают данную
тему, рассматривая аксиологический аспект этой проблемы. В настоящее время исследования считаются наиболее перспективными.
Представления о феномене лидерстве в философии начинается с
идеи античных мыслителей.
Одним из первых разработчиков проблемы лидерства был Платон
(V–IV в. до н. э.). Философ связывал разные типы лидерства с психическим складом людей. В своей работе «Государства» он предложил
три типа лидеров:
а) философ – государственный деятель, управляющий республикой на основе разума и справедливости;
б) военачальник, защищающий государство и подчиняющий других людей своей воле;
в) руководители в отраслях ремесла и земледелия, то есть деловой
человек, обеспечивающий удовлетворение материальных потребностей [3].
Также в развитии учения о лидерстве внес свой вклад и Аристотель. Он выделяет три качества, которыми должен обладать лидер,
чтобы завоевать доверие своих последователей:
– практическая мудрость или рассудительность;
– добродетельность;
– благожелательность.
В результате слияние этих черт формируется репутация достойного лидера. Он утверждал, что практическая мудрость позволит человеку выносить правильные суждения, а благожелательность даст
наилучший совет [1].
Фридрих Ницше связывал лидерство с проявлением «творческого
инстинкта» человека. Он пишет, что в человеке «животное» и «творец» соединены. Сверхчеловек формируется на саморазрушении «животного» в человеке, на самоутверждении в ней «творца» [1]. В связи
с увеличением самих исторических взглядов начали появляться новые
подходы к пониманию лидерства.
По Макиавелли в модели правителя описывался лидер, где ценности направлены на сохранение существующей государственной системы. Согласно его моделям, цель лидера является выживание организации, также основной метод – это использование власти [3].
По мнению Ш. Монтескье, настоящий лидер тот, который «твер43
до знает, какие должны быть границы власти, которую надо использовать в разных обстоятельствах» [3].
Г. Гегель разделял идею о герое-монархе. По мнению немецкого
ученого великий человек обладает чем-то особенным, что благодаря
этому окружающие ему подчиняются. Ученый понимал великих людей, как идеал лидера. Это были исторические герои, которые упорно
достигали своих целей и осознавали свое призвание перед народом.
В XX веке в изучении лидерства, особое место занимает концепция М. Вебера. Его классификация, как традиционные лидеры, харизматические лидеры, бюрократическое лидерство вошли в основу многих психологических концепции лидеров [2].
Н. К. Михайловский считает героем того, человека, кто первым
совершает то, чего хочет толпа. Он отмечает, что главным выдвижения героя является требование среды, поэтому так велик фактор случайности в выборе конкретного лица, также в ряде ситуаций им может
стать и довольно средний человек, и просто первый встречный [2].
Согласно трудам большинства современных исследователей понятие «лидерство» можно условно разделить на две группы в зависимости от выделяемых признаков:
– изучение личностных характеристик и социальных функций лидера;
– анализ групповых признаков и образцов поведения. Лидерство в
понимании многих современных исследователей есть процесс и результат воздействия конкретной личности на поведение и сознание
других членов группы в направлении поддержания общего порядка
(высокой степени интеграции) и реализации общих групповых целей
и задач.
На социально-философском уровне обобщение достижений в познании феномена лидерства позволяет установить его субстанциональный статус, прежде всего в организационном плане. Можно определить лидерство, как специфическую разновидность организационной деятельности, характерным признаком которой выступает производство условий и образцов для другой, «базовой» (например, групповой) деятельности. С этой точки зрения лидер есть организатор
совместной (групповой) деятельности. Его деятельность соотносима с
другими типами организаторов – руководителями и менеджерами [4].
В рассмотрении идеальных моделей лидерства будущего в связи с
изменениями, произошедшими в развитых обществах в конце XX –
начале XXI веков и являющимися следствиями научно-технической
революции (информационный взрыв, повсеместное использование
компьютеров, гаджетов, приложений, повышение образовательного
уровня и его динамичность, повышение компетентности работников,
Для повышения эффективности этой деятельности представляется важным формирование научно-теоретических и методических основ патриотического воспитания, а также создание общественных информационно-аналитических центров, аккумулирующих проблемы
формирования и развития личности гражданина – патриота Родины.
Это позволит, во-первых, совершенствовать процесс патриотического
воспитания в России, что предполагает определение приоритетных
направлений работы по патриотическому воспитанию в современных
условиях, развитие форм и методов патриотического воспитания на
основе новых информационных технологий; во-вторых, консолидировать и координировать деятельности общественных объединений и
органов власти по патриотическому воспитанию разных групп населения, прежде всего, молодежи.
Проведение научно-практической конференции молодых ученых
по вопросам духовно-нравственного развития и патриотического воспитания молодежи подтвердило необходимость поиска решений в
этой области. В своих докладах молодые ученые г. Барнаула рассматривали эти вопросы в различных институтах социально-культурной
сферы, предлагая различные пути выхода для современной молодежи.
В конкурсе эссе «Мой Барнаул: вчера, сегодня, завтра» в рамках
реализации грантового проекта, приуроченном к празднованию 285летия Барнаула и Году литературы, приняли участие старшеклассники, студенты вузов, работающая молодежь г. Барнаула. Более ста конкурсных работ претендовали на победу в конкурсе. Организаторами
конкурса отмечены заинтересованность современной молодежи в истории родного города и его перспективах, нетривиальные попытки
творческого осмысления роли Барнаула в личной судьбе участников,
искреннее желание конкурсантов прилагать собственные усилия,
направленные на развитие и процветание столицы Алтайского края. В
ходе конкурсного отбора были определены победители среди каждой
группы участников.
В общей сложности участниками мероприятий в рамках проекта
стали около 700 представителей современной молодежи г. Барнаула.
Исследование показало, что современная молодежь проявляет интерес
к проводимым мероприятиям, направленным на духовнонравственное развитие и патриотическое воспитание.
44
197
Список литературы
1. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан
Российской Федерации на 2011–2015 годы», утверждена постановлением
рост социальной активности и самостоятельности у людей, усложнение социальных структур и институтов современного общества, а так
же появление экологических проблем, в следствии техногенного воздействия на планету), диктующими необходимость изменения как
теории лидерства, так и самой природы лидерства.
Таким образом, феномен лидерства возник в глубокой древности,
ещё с момента зарождения первобытного общества и при наличии
власти и управления, он еще долгое время будет оставаться актуальной темой для исследований. Составление же прогнозов развития лидерства на ближайшее будущее, и полученные при этом результаты
могут способствовать решению фундаментальных социальнофилософских проблем, использоваться при создании целостной (интегральной) концепции лидерства, построении единства субъективной и
объективной, социальной и личностной, экстернальной и интернальной сторон его реальности.
ского общества по решению проблем реализации исторической миссии современного российского патриотизма, а также придание патриотическому воспитанию динамики, соответствующей современному
развитию российского общества. В связи, с чем базой этой программы
является направленность на процессы интеграции различных институтов социализации, участвующих в патриотическом воспитании граждан Российской Федерации и ее отдельных субъектов, так как сегодня
идея консолидации общества – важный ресурс формирования патриотизма в России.
В концепции новой программы подчеркивается, что инновационный характер развития патриотического воспитания как социального
института невозможно без научной разработки и реализации современных моделей воспитания патриотизма на всех уровнях. В соответствии
с этим стратегической целью новой программы является формирование
установки граждан на потребность в ценностях патриотизма.
С учетом инновационных технологий и механизмов воспитания
патриотизма в современных условиях возрастает значимость научнотеоретической и методической база патриотического воспитания, что,
в свою очередь, предполагает: во-первых, продолжение исследований
в сфере сложившейся системы патриотического воспитания; вовторых, изучение и обобщение передового опыта в области патриотического воспитания; в-третьих, проведение экспертизы проектов патриотической направленности; в-четвертых, совершенствование системы подготовки специалистов в области патриотического воспитания;
в-пятых, разработку и внедрение комплекса учебных программ, учебно-методических пособий и рекомендаций в области патриотического
воспитания; в-шестых, разработку Стратегии развития системы патриотического воспитания граждан Российской Федерации до 2025
года и др.
Результативность реализации Программы будет измеряться степенью готовности и стремлением граждан Российской Федерации к
выполнению своего гражданского и патриотического долга во всем
многообразии форм его проявления, их умением и желанием сочетать
общественные и личные интересы, реальным вкладом, вносимым ими
на благо Отечества.
Государственная политика по патриотическому воспитанию
граждан России является основой для разработки региональных долгосрочных программ с учетом особенностей регионов, что позволит
осуществлять плановую, непрерывную и согласованную деятельность
органов государственной власти всех уровней, органов местного самоуправления и общественных организаций.
Общество включает в себя множество социальных общностей
(этнических, демографических, профессиональных, конфессиональных и др.). У каждой из них существует собственная система ценностей и норм, не разделяемая всеми членами данного общества, но
складывающаяся на основе разных ценностей, норм и обычаев и посему тесно связанная с доминирующей культурой. Одной из проблемных социальных общностей является молодежь. Она, как лакмусовая
196
45
Список литературы
1. Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – 3-е изд. –
Москва : Высш. шк., 2005. – 451 с.
2. Древнегреческая философия: От Платона до Аристотеля. –
Москва : АСТ ; Харьков : Фолио, 2003. – 829 с.
3. Клейменова, А. Е. Историческое развитие изучения феномена
лидерства / А. Е. Клейменова // Аналитика культурологи. – 2014. – № 29.
4. Мень, М. А. Лидерство как социальный и личностный феномен
(теоретико-методологические аспекты исследования) / М. А. Мень. –
Москва : Изд-во МГУ им. Ломоносова, 2011. – 268 с.
Р. Г. Жаябаева,
преподаватель Павлодарского государственного
университета им. С. Торайгырова
Я – НЕФОРМАЛ: ПРОБЛЕМЫ МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ
бумажка первой реагирует на все изменения в сфере культуры со всеми позитивными и негативными последствиями, которые они несут.
В силу своего возраста и максимализма представители молодежи
пытаются найти и реализовать себя в самых неожиданных ракурсах:
как традиционные организации и объединения, так и неформальные.
Условия для этого создаются различные: в большом городе или в отдаленном селении – всегда стоит вопрос о том, чем заняться и как себя проявить. И достаточно часто проводником их интересов становятся субкультуры. Субкультура – это система ценностей, установок,
способов поведения и жизненных стилей определенной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, но связанная с
ней.
На встрече с лауреатами всероссийского конкурса «Учитель года
России» 8 октября 2015 года в Сочи В. В. Путин подчеркнул: «Нам
нужно научиться отделять истинную культуру от субкультуры, которая не представляет ценности и, наоборот, уводит куда-то в сторону!».
К сожалению, молодежь сегодня уходит в неформальное направления, не сумев определить для себя истинные культурные ценности,
беря на вооружение такие течения, как готы, панки, рокеры, скинхеды, эмо и другие. Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.
Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом
факторов. Главными из них являются:
1. Социально-экономические причины (безработица, скучная, малоинтересная работа).
2. Различия между поколениями.
3. Особенности возрастной психологии. Молодежь эмоциональнее, динамичнее, независимее. У большинства еще нет семьи, профессии, того круга многочисленных обязанностей и обязательств, в который с возрастом попадает всякий взрослый человек.
4. Стремление молодежи создать свой особый мир ценностей, обрести осмысленный и значимый досуг, круг единомышленников, возможности самовыражения.
В рамках молодежной субкультуры принято выделять три
направления.
Например, асоциальные молодежные объединения, которые стоят
в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу обществу. Как правило, это неформальные объединения, названия которых
отражают особенности их внешнего вида или поведения. Примерами
получило дальнейшее развитие тимуровское и волонтерское движение
по оказанию шефской помощи ветеранам Великой Отечественной
войны и членам их семей, в-пятых, в краевых средствах массовой информации освещаются мероприятия, направленные на патриотическое
воспитание [1]. В Долгосрочной целевой программе «Патриотическое
воспитание граждан в Алтайском крае» на 2011–2015 годы, утвержденной Постановлением администрации Алтайского края подчеркивается, что патриотическое воспитание граждан в Алтайском крае является важнейшим направлением в формировании патриотического
сознания населения как одного из факторов единения нации, а основной целью программы является совершенствование системы патриотического воспитания граждан в Алтайском крае. В соответствии с
целью среди основных задач выделяются такие, как: осуществление
организационно-методических мер по совершенствованию системы
патриотического воспитания граждан; совершенствование информационного обеспечения патриотического воспитания граждан [2].
В мероприятия по реализации программы на 2011–2015 годы были включены мероприятия, направленные на организационнометодическое обеспечение решения задач, обозначенных в программе.
В частности, выделяются: во-первых, подготовка и издание сборника
методических материалов по духовно-нравственному и патриотическому воспитанию граждан; во-вторых, проведение регионального
конкурса методических пособий «Растим патриотов России»; втретьих, проведение социологических исследований по оценке патриотического и гражданского воспитания населения Алтайского края; вчетвертых, подготовка методических рекомендаций «Методика оценки эффективности и результатов работы по патриотическому воспитанию в учреждениях культуры».
Таким образом, к окончанию действия этой программы комплекс
мероприятий научно-методического обеспечения патриотического
воспитания граждан позволит совершенствовать организацию работы
межведомственного координационного совета по вопросам патриотического воспитания молодежи Алтайского края.
В настоящее время обсуждается проект Концепции новой четвертой государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2016–2020 годы [3], которая является
логическим продолжением ранее принятых государственных программ патриотического воспитания граждан Российской Федерации.
Новизна этой программы заключается в том, что в ней закладываются основы взаимодействия государственных структур и граждан-
46
195
грамм по патриотическому воспитанию молодежи [1; 2; 3], проведена
научно-практическая конференция молодых ученых по проблеме духовно-нравственного и патриотического воспитания; проведен конкурс чтецов по формированию патриотического воспитания молодежи
посредством
приобщения
к
отечественному
литературнохудожественному наследию, также проведен конкурс эссе, посвященный 285-летию Барнаула «Мой Барнаул: вчера, сегодня, завтра!».
Как показали результаты мониторинга молодежи, 98 % респондентов считают проблему патриотического воспитания и духовного
развития актуальной. В результате исследования выявлено, что молодежь г. Барнаула считает себя патриотами. Под патриотизмом они
понимают любовь к своему городу, стране, народу. Они готовы включаться в активную социальную деятельность, участвовать в форумах и
экспедициях, изучать историческое наследие и народные традиции.
Они имеют четкую гражданскую позицию, хотят жить в своей стране
и делать ее лучше, но не имеют четкого представления о структурах,
которые занимаются организацией духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи и ее социальной деятельности.
По мнению опрошенной молодежи, повысить общий уровень эффективности системы патриотического воспитания молодежи в
г. Барнауле может следующее:
1) пересмотр форм и методов патриотического воспитания молодежи – 31,6 %;
2) повышение уровня информационно-аналитического обеспечения практической работы – 26,0 %;
3) изменение целей и задач патриотического воспитания молодежи – 24,8 %;
4) изменения в управлении системой патриотического воспитания молодежи – 23,6 %;
5) повышение уровня квалификации организаторов патриотического воспитания молодежи – 14,8 %.
Анализ государственных и краевых программ по патриотическому воспитанию показал, что за период реализации Государственной
программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы», утвержденной постановлением Правительства РФ, в крае, во-первых, увеличилось количество патриотических объединений, музеев в образовательных учреждениях, вовторых, ежегодно организуются краевые профильные оборонноспортивные лагеря (смены), в-третьих, традиционным стало проведение соревнований среди военно-патриотических клубов, в-четвертых,
таких объединений являются панки, рокеры. Нередко они связаны с
определенным музыкальным стилем. Например, рокеры считают своей
музыкой ранний рок-н-ролл, символом которого был Элвис Пресли.
Затем антисоциальные объединения. Их протест может принимать социально опасные, агрессивные формы. Они открыто противостоят органам власти. Примером таких объединений является движение скинхедов. Среди них немало приверженцев фашистской идеологии. Современные фашисты выступают против мигрантов, число которых в России резко возросло. Мигранты образуют свою субкультуру, некое маргинальное образование, которое увеличивается по размерам и может вытеснить представителей коренной национальности.
Таким образом, существуют объективные проблемы, которое «подпитывают» движение скинхедов. Однако, они должны решаться цивилизованным путем на государственном уровне. Согласно социологическим исследованиям, в России сейчас не менее 35 тысяч скинхедов,
которые выступают под лозунгом «Россия для русских». К ним примыкают подростки 14–16 лет, их лидерам не более 20–23 лет. В основной своей массе эти ребята мало образованы, в лучшем случае они
– учащиеся ПТУ.
А также просоциальные объединения, приносящие пользу обществу. Члены этих объединений борются за сохранение окружающей
среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры,
безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и
престарелых людях. Примером такого рода объединений являются
«зеленые» – экологические организации, активность и популярность
которых неуклонно растет.
Ряд ученых, занимающиеся исследованием этой темы предлагают
такие классификации.
По направленности интересов социолог М. Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:
- увлечение современной молодежной музыкой;
- устремление к правопорядковой деятельности;
- активно занимающиеся определенными видами спорта;
- околоспортивные – различные фанаты;
- философско-мистические;
- защитники окружающей среды.
С. А. Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур:
- романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками – байкеры);
194
47
- гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы
и т. п.)
- криминальные («гопники», «люберы»);
- анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры
«левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными [1].
Профессор З. В. Сикевич дает несколько иную характеристику
неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того,
что причастность к той или иной группе может быть связана:
1) со способом времяпрепровождения – музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
2) с социальной позицией – экокультурные;
3) с образом жизни – «системники» и их многочисленные ответвления;
4) с альтернативным творчеством – официально не признанные
живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие [2].
Каждый год неформалами становятся все больше подростков. Поэтому субкультуры должны быть представлены не скинхедами, нудистами, гопниками, футбольными хулиганами, а байкерами, пропагандирующими победу в ВОВ, реперами, создающими музыку.
Главная проблема на современном этапе дать правильное направление молодежи в определении культурных ценностей и своих пристрастий. А для этого необходимо, по словам Президент Республики
Казахстан Н. А. Назарбаева, чтобы «государственная молодежная политика давала молодым людям хороший шанс стать полноправными
гражданами страны. Гражданами, которые не просто ищут личного
успеха в жизни, но и созидают для своих близких, своего народа и
своей Родины. Государство должно создать все условия для того, чтобы каждый юноша или девушка, вступающие во взрослую жизнь,
своим трудом и старанием имели возможность для реализации четырех своих основных прав и обязанностей: получить хорошее профессиональное образование; иметь стабильную работу с достойным
уровнем оплаты; иметь собственное жилье для создания семьи; иметь
возможность вести здоровый образ жизни» [3].
1. Сергеев С. А. К вопросу о классификации и некоторых особенностях молодежных субкультур России / С. А. Сергеев // Социологические
исследования. – 2000. – № 4.
рования у молодежи духовно-нравственных ценностей наиболее остро
ощутима в современном мире. Преодолеть увлечение молодежи негативными влияниями может помочь социально-культурная сфера. Молодежь вполне осознает свою потребность в общении с искусством,
испытывая волнение, радость, восхищение и наслаждение, из которых
формируется интерес, становящийся внутренней побудительной силой. Таким образом, в социально-культурной ситуации возникло реальное противоречие между необходимостью духовно-нравственного
развития и возможностями реализовать эту потребность в различных
социально-культурных условиях. Социально-культурная сфера на сегодняшний день представляет собой хорошую устойчивую совокупность общественных условий, духовных и материальных элементов
культуры, влияющих на духовно-нравственное развитие и воспитание
современной молодежи. Эта сфера характеризуется широкой вариативностью социально-культурных институтов, осуществляющих приобщение людей к ценностям культуры, досуговому общению.
Для выявления тенденций духовно-нравственного развития и
патриотического воспитания молодежи г. Барнаула на базе Алтайского государственного института культуры была проведена научноисследовательская работа по исследованию состояния, сохранению и
развития
молодежи
формированию
духовно-нравственного
г. Барнаула, совершенствование патриотического воспитания как составляющей духовно-нравственного развития молодежи города, представляющей различные группы, к которым относятся учащиеся школ,
студенческая молодежь, работающие молодые люди.
Исследовательский проект осуществлялся в рамках гранта администрации г. Барнаула Алтайского края в области науки для молодежи.
В задачи проекта входило оценить состояние и уровень духовнонравственного развития и патриотического воспитания молодежи
г. Барнаула; выявить особенности и факторы, влияющие на духовнонравственное развитие молодежи в социально-культурных условиях г.
Барнаула; выявить возможности формирования патриотического воспитания современной молодежи посредством приобщения к отечественному литературно-художественному наследию.
В рамках реализации проекта проведен опрос молодежи
г. Барнаула по блокам, условно названным: «Социальный портрет молодежи г. Барнаула»; «Патриотизм и его проявление у молодежи»;
«Гражданская позиция»; «Ценности молодежного сознания»; «Патриотическое воспитание», число респондентов составило около 300 человек; затем осуществлен анализ государственных и краевых про-
48
193
Список литературы
4. Кузьмина Н. В. Очерки психологии труда учителя: Психологическая структура деятельности учителя и формирования его личности. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1967. – 183 с.
Е. В. Багирова,
аспирант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор В. И. Матис
2. Сикевич, З. В. Молодежная культура: за и против / З. В. Сикевич. –
Ленинград, 1990.
3. Выступление Президента Н. А. Назарбаева на съезде молодежного
крыла «Жас Отан» 15 мая 2008 г.
О. Б. Жорницкая,
магистрант
Южного федерального Университета.
Научный руководитель – доктор
социологических наук, профессор Г. С. Денисова
ТЕНДЕНЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
И ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
БОЛЬШИЕ ДАННЫЕ КАК СРЕДСТВО ИЗУЧЕНИЯ
ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ
Духовно-нравственное развитие современной молодежи – проблема вечная. А в связи с неблагоприятной обстановкой на мировом
арене, эта проблема становится злободневной и требует незамедлительного решения. Молодежь в XXI веке испытывает негативное влияние таких факторов, как агрессия, жестокость, алкоголизм, наркомания, национальный экстремизм, сектантство, безвкусица шоу-бизнеса,
бесцельное времяпрепровождение на дискотеках, частое посещение
ночных клубов, малоподвижный образ жизни, связанный с увлечением компьютерными играми, социальными сетями интернета. Все это
приводит к деградации личности, утрачивается культура межличностного общения, теряют свою ценность духовно-нравственные идеалы,
творческое развитие личности становится менее значимым. Кроме
того, в настоящее время отсутствуют общепризнанные ориентиры
воспитательного процесса; как правило, они неоднозначны, противоречивы, отсутствует также преемственность в их развитии. Поэтому
разработка теории и практики патриотического воспитания молодежи
в современной России, осмысление особенностей управления процессом развития социального воспитания молодежи в современном обществе является важным направлением фундаментальных и прикладных исследований.
Юношеский возраст, существующий между детством и взрослостью, характеризуется формированием самосознания и собственного
мировоззрения. В это время появляется критическое отношение к себе, сверстникам, собственному поведению, каждый молодой человек
пытается проявить себя в какой-либо деятельности. Проблема форми-
С течением времени взгляды ученых на само понимание трансформации города неоднократно менялись. Ведь городская среда является уникальной экосистемой со своими достоинствами и недостатками. Так, одним из первых представителей урбанистики считается
К. Маркс, определяющий город как источник разделения труда, а само
общество как «пространство, предполагающее развитие рынка труда»
[10].
Говоря об изменениях в понимании «города» и вехах его развития, нельзя не коснуться чикагской школы урбанистики, на базе которой многие ученые воплощали в жизнь проекты по улучшению пространства городской среды. Так, одним из столпов школы является
Р. Парк, связывающий концепцию города с эволюционной концепцией Ч. Дарвина и просматривающий экологическую взаимосвязь в рамках общественных отношений [10]. Именно благодаря Р. Парку в контексте урбанистики формировался новый научный подход к изучению
жизни в городах, получивший название «городской экологии» [13].
Современная наука городского пространства не только расширила горизонты общепринятых представлений о городе, но и внедрила в
ткань научного знания новые подходы и системы преобразования
пространства города и его художественной составляющей. Массовый
доступ к информационным, коммуникативным и другим интернетресурсам привел к накоплению большого объема данных о любых
действиях интернет-пользователей. Такое положение ведет в возможности использования информации не только в контексте социологии,
базирующейся, в частности, на статистических показателях, но и в
рамках других наук, в том числе и урбанистики [5].
192
49
Результатом синтеза урбанистики и информатики можно назвать
технологию больших данных. Стоит отметить, что данный термин
относится не только к вышеупомянутым направлениям, однако активно применяется в их рамках. В отличие от многих других определений, понятие имеет конкретную дату своего рождения – 3 сентября
2008 года – время выхода специального номера научного журнала
Nature, на страницах которого была произведена попытка ответа на
вопрос «Как могут повлиять на будущее науки технологии, открывающие возможности работы с большими объемами данных?». Редактор
журнала К. Линч предложил новое обозначение данного феномена:
Большие Данные, достоверно отражающие переход из количества в
качество [14].
«Проще всего представить Big Data в виде стихийно обрушившейся и невесть откуда взявшейся лавины данных. Показательно, что
из более чем четырех миллионов страниц в Web, содержащих словосочетание Big Data, один миллион содержит еще и слово definition –
как минимум четверть пишущих о Big Data пытается дать свое определение. Такая массовая заинтересованность свидетельствует в пользу
того, что, скорее всего, в Big Data есть что-то качественно иное, чем
то, к чему подталкивает обыденное сознание» [14].
Еще одной распространенной формулировкой Big Data считается
определение, данное Майклом Франклином: «Большие Данные – это
любые данные, работа с которыми требует значительных затрат и из
которых трудно извлечь информацию» [6].
На сегодняшний день более 50 % населения мира живет в городах, и к 2050 году этот показатель увеличится до 70 % [4]. Клаудио
Сильва, ведущий специалист и руководитель Центра городских исследований и прогресса (Center for Urban Science and Progress – CUSP)
говорит, что «Город – это очень сложная модель… и действительно
очень сложная структура»[11]. Ведь город представляет собой благоприятную среду для развития личности с невероятным количеством
возможностей и инновационными решениями возникающих жизненных проблем и трудностей городской среды. В то же самое время
«каменные джунгли» включают в себя растущее потребление различного рода ресурсов, экологические и транспортные загрязнения, недоступное жилье и постоянно меняющуюся инфраструктуру, включающую дополнительные затраты со стороны населения.
Огромные объемы информации в сочетании с увеличивающимися
возможностями информационных технологий позволяют лучше понимать город и формировать траекторию его эффективного развития и
Процесс формирования духовно-нравственной культуры является
важным и сложным направлением в процессе подготовки специалистов высшей школы. Еще более сложной, на наш взгляд, является разработка методов измерения, отслеживание духовного потенциала
личности молодого человека и его развития, поскольку, как мы определяли выше, на него влияет большое число условий и обстоятельств,
начиная с внутренних психологических особенностей человека до
факторов макроуровня. Мы полагаем, что чем более высокая духовнонравственная культура будущего специалиста, тем выше его социальная востребованность, социальная значимость для общества.
Из учебных дисциплин, оказывающих воздействие на процесс
формирования духовно-нравственной культуры студентов, респонденты отмечают дисциплины психолого-педагогического цикла (педагогику, социальную психологию, этнопедагогику и этнопсихологию),
общественного цикла (философию, политологию, социологию, культурологию), естественно научного цикла (естествознание). Без учета
народных традиций воспитания, учения о морали и нравственности,
без учения педагогического опыта народа не может быть полной и
объективной картины духовно-нравственного воспитания человека,
народов. Духовные ценности каждого народа, их обычаи и традиции
течение многих веков играли важную роль духовно-нравственном
становлении подрастающего поколения, его трудовых качеств, социализации личности в целом.
В итоге хотелось бы сказать, что будущие специалисты высшего
учебного заведения должны больше обращать внимание на развитие
духовности личности. То есть не только достигать вершин в сфере
образования, но и развиваться духовно, развивать качества как
патриотизм, любовь к отчизне, человечность, тактичность,
общительность и т.д. Так как специалист высшего учебного заведения
в первую очередь учитель, который учит студентов новому, второй
родитель который направляет на путь истинный.
50
191
Список литературы
1. Банникова, Д. Я. Методика изучения высших чувств личности //
Вестник Костром. гос. педагог. ун-та им. Н. А. Некрасова. Сер. Психологические науки: Акмеология образования. Т. 13. – 2007. – № 4. – С. 97–100.
2. Зимняя, И. А. Педагогическая психология. – Москва : Логос,
2004. – 384 с.
3. Иванова, С. П. Учитель XXI века. Псков: ПГПИ им. С М. Кирова,
2002. – 228 с.
Базируясь на теоретических исследованиях отечественных ученых (Е. В. Бондаревская, Е. П. Белозерцев, Н. М. Борытко, Н. А. Коваль, Е. М. Сафронова и др.), сложилось собственное представление о
смысле, вкладываемом в это понятие. Под духовно-нравственной
культурой личности понимается сложное образование, качественные
характеристики сознания и самосознания личности, отражающие целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за
пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром. Он не столько определяется образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов личности, сколько предполагает
труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к совершенствованию себя, преобразование пространства собственного внутреннего мира, расширение своего сознания [4].
Характерной особенностью современного высшего образования
является преодоление его направленности лишь на приобретение
профессии. Научно-технический и индустриальный прогресс привели
к пониманию того, что невозможно за несколько лет получить знания
и профессию на всю жизнь. Отсюда задача вуза – в процессе обучения
всемерно содействовать саморазвитию и самообразованию личности,
ее способности и готовности к освоению системы социальных ролей.
Образовательный процесс в вузе должен быть нацелен на создание
условий для формирования политических, нравственных, духовных,
национальных и культурных ценностей личности.
Исходя из этого, составляющими воспитательной работы вуза
должны выступать идейно-политическое, гражданское, патриотическое, духовно-нравственное воспитание личности. В основе формирования духовно-нравственной культуры будущего специалиста лежит
процесс культурного самоопределения личности, на который оказывает воздействие массовая культура, распространяющаяся через средства массовой информации и коммуникаций. Современный студент
является носителем и генератором форм и идей как массовой культуры (литература, кино, театр, музеи, библиотеки, музыка, печать, телевидение), так и отдельно взятых субкультур. Взаимодействие со
сверстниками играет важную роль в процессе формирования и развития духовно-нравственной культуры. Молодые люди приобщают друг
друга к своему внутреннему миру – мыслям, интересам, увлечениям.
Именно дружеские отношения создают благоприятную почву для
осмысления и реализации собственного понимания главных компонентов духовно-нравственной культуры будущего специалиста.
улучшения качества жизни. Так, например, использование технологии
больших данных в рамках урбанистики позволяет получить информацию о ежедневных передвижениях горожан или процент использования ими безналичного расчета, что в дальнейшем станет основой для
должного изменения определенной структуры среды. Однако использование Big Data в качестве источника информации несет в себе не
только положительные моменты. Мир, «который подстраивается под
Вас» [7], является перспективой ближайших 5–10 лет. Специалисты
превратили в массивы цифр все наши интересы, хобби, привычки
и повседневные дела, собрав информацию о любимых театрах или
кафе жителей всего мира. Так, например, известный урбанист Лев
Манович [2] определил Instagram как «окно в мысли и воображение
людей», проанализировав и изучив более 2,3 миллионов фотографий
данной социальной сети из 13 городов мира. Урбанисты проникают в
мир жизни сети Интернет, собирая информацию о пользователях и
используя ее в своих исследованиях. С одной стороны, такой сбор
данных представляет собой огромные возможности для детального
изучения городской среды (самые посещаемые места города, самые
проблемные участки дорожного полотна, количество фотографий с
друзьями, фото из спортивных залов) и выявления статистических
показателей того или иного уровня. С другой стороны, использование
такого рода информации является вторжением в жизнь пользователя,
который становится ячейкой статистики без своего ведома. Аналитики со всего мира комментируют положение о неприкосновенности
личных данных тем, что алгоритму нет разницы в том, с кем вы ведете
переписку или куда вы едете ночью, ведь для него человек – обычный
набор цифр, который почти невозможно сопоставить с кем-то определенным, конкретным [3].
К тому же, уже на данном этапе развития и внедрения существует
определенный класс проблем, связанных с применением Big Data. В
своей совокупности такие «трудности» разделяются на три основные
группы: объем, скорость, неоднородность (так называемые «3V»:
Volume, Velocity, Variety) [12]. Так, объем требует особых условий
хранения информации и наличия необходимого пространства; проблема скорости представляется замедленной работой при обработке
большого количества информации и последующего ускорения данного процесса; неоднородность выражена разными источниками данных, их формами и качеством. Обработка огромного пласта данных
требует сил, времени и квалифицированных специалистов.
190
51
Стоит осветить практики позитивного применения технологии
больших данных. Так, постепенное внедрение в жизнь человека мобильного интернета стало отправной точкой для получения необходимой информации. Ведь интернет в телефоне дает возможность
определения точного местоположения и связи с другими пользователями. Так, «мобильный интернет дал возможность создавать платформы для самоорганизации горожан без посредничества городских
властей» [8], заложив основу для разработки множества мобильных
приложений по функционированию в рамках городского пространства
(вызов такси, заказ еды, определение точного маршрута следования
и т. д.).
Долгоиграющие перспективы Big Data в контексте городского
пространства совершенно очевидны. Дэн Докторофф, руководитель
проекта Google Sidewalk Labs, уже сейчас говорит об «общедоступном
портале с динамической картой, на которой в режиме реального времени отображаются все процессы, происходящие с городской средой,
пространствами и территорией. Участники процесса посылают проектные заявки, система их учитывает, обрабатывает и на основе этой
входящей информации корректируют долгосрочные планы» [1]. Однако правильное использование информации и ее качественный сбор
в рамках, в частности, нашей страны, на сегодняшний день является
проблематичным, что связано с нехваткой квалифицированных специалистов в этой области.
Технология больших данных является ценным источником информации, позволяющим, при верном использовании, получить необходимые статистические показатели для качественного изменения
жизни города. Рассматриваемое направление, сочетающее разработки
урбанистов и программистов, несет в себе как положительный, так и
отрицательный опыт, который является необходимой основой для
дальнейшего развития Big Data именно в контексте городской среды.
Так же не стоит забывать, что данное направление все еще «нуждается
в нашей помощи» [15], требуя более тщательного анализа и активного
применения накопленных знаний.
Список литературы
1. Биргер, П. Каким будет город Google: три прорывные идеи
[Электронный ресурс] / П. Биргер // SLON. – 2015. – Режим доступа:
https://slon.ru/posts/52835
52
явлений и процессов действительного мира. В связи с этим, с одной
стороны, сегодня создаются предпосылки для проявления свободы
личности в выборе социальных действий, профессионального рода
занятия. С другой стороны, в условиях резкой смены социальных и
духовно-нравственных ориентиров появляется все больше предпосылок для «растаскивания» этих ориентиров. Под воздействием последнего у человека может утрачиваться понимание действительного
смысла его существования. Все эти факторы свидетельствуют о необходимости осмысления в новых условиях и на новом уровне способов
и механизмов трансляции универсальных духовно-нравственных ценностей в субъективный мир индивида. Одним из решающих направлений в деле модернизации страны становится выделение и создание
условий реализации духовного фактора во всех сферах общественной
жизни. В противном слу-чае страна не найдет в себе внутренних сил и
ресурсов для поворота к действительным духовным ценностям, к своей реальной и неповторимой культуре, у нее может не остаться шансов на историческую перспективу [3].
В прямой зависимости от выделенных факторов и условий находится проблема формирования духовно-нравственной культуры личности будущего специалиста в условиях вуза. Это объясняется тем,
что современное поколение студентов живет в условиях быстрой смены событий общественной жизни, динамичных перемен и противоречивых тенденций в развитии общества, нарастающего потока информации. На молодых людей, их духовный облик и ценностные ориентации влияют все глобальные проблемы современности, в том числе
такие, как проблемы мира и окружающей среды, сохранения национальной самобытности и толерантности в поликультурном мире. В
связи с этим воспитание, ориентированное на формирование духовнонравственной культуры студентов, выступает как одна из приоритетных целей современной системы воспитания в высшем учебном заведении. Исключительно важно пробудить в каждом студенте истинно
человеческое, то есть духовность, волю к самопознанию самосовершенствованию, саморазвитию. Поскольку воспитательная система
вуза – это комплекс форм, средств, методов и принципов, стимулирующих развитие духовно-нравственной культуры студента – будущего
специалиста, то главной целью воспитания является формирование
общей профессиональной культуры студентов, понимание ими истории цивилизации, возвышение духовных потребностей, приобщение к
этическим нормам общения, а также осознание своего места в диалоге
культур, саморазвитие нравственного сознания.
189
кого интеллектуального и физического развития, сознательного, творческого отношения к труду.
Концепция формирования и становления специалиста нового типа должна включать элементы производственно-трудовой и социальной инфраструктуры, учитывать все особенности развития и реализации потенциала студента, обеспечивать благоприятные условия для
его профессиональной подготовки и духовного развития, физического
и нравственного здоровья. При этом необходимо делать акцент на
развитие способностей студентов к самосовершенствованию, на формирование у них активной жизненной позиции, системы соответствующих новым социально-экономическим условиям ценностей, духовных интересов, демократических установок и принципов.
Ставя вопрос о разработке в обучении и воспитании, следует четко определить цели и ориентиры воспитательной деятельности, её
направленность, формы и методы. Свою работу вузовский коллектив
должен строить, опираясь на идеи гуманизации, и направлять усилия
на формирование новой гуманитарной культуры и гуманитарной среды в вузе. Именно формирование такой среды через учебный процесс
и внеучебную работу обеспечивает качественную подготовку специалистов.
В последние годы ситуация, сложившаяся в мире, с небывалой
силой выдвигает вопрос о ценностных основаниях человеческого существования, о мобилизации духовно-нравственных, культурносмысловых ресурсов как необходимых условиях развития и саморазвития самого человека. Проблема формирования ценностного отношения к духовно-нравственному воспитанию молодого поколения в
настоящее время является особенно актуальной. Это объясняется рядом факторов. Во-первых, наше время – это эпоха переосмысления
существа фундаментальных проблем, в том числе и кризисного духовно-нравственного развития не только цивилизации в целом, но и
самого человека, стремящегося изменить действительный смысл бытия. И этот поиск выхода из кризиса следует вести через призму очевидного: одной из причин системного кризиса человечества является
преобладание материальной стороны над духовной, что делает цивилизацию, по образному выражению выдающегося гуманиста
А. Швейцера, похожей на корабль без рулевого, который теряет маневренность и неудержимо мчится навстречу катастрофе. Во-вторых,
сложные неоднозначные процессы, происходящие в стране во всех
общественных сферах, в том числе и духовной. Под воздействием рыночных преобразований изменилась шкала ценностей в понимании
2. Институт «Стрелка». – Интервью Льва Мановича. – Режим доступа:
http://www.strelka.com/ru/magazine/2015/06/03/interview-levmanovich
3. Институт «Стрелка» – Big Bang Data: Что такое Большие Данные
и как они изменят современные города. Режим доступа: http://www.thevillage.ru/village/city/big-data/143311-big-bang-data
4. Информационный центр ООН в Москве [Электронный ресурс]. –
Режим доступа: http://www.unic.ru/press/po-dannym-oon-uvelichivaetsyagorodskoe-narodonaselenie-segodnya-bolee-poloviny-naseleniya-mir
5. Корытникова, Н. В. Online Big Data как источник аналитической
информации в online-исследованиях / Н. В. Корытникова // Социологические исследования. – 2015. – № 8. – С. 14–24
6. Ларина, Е. Большие Данные как стратегический ресурс [Электронное издание] / Е. Ларина, В. Овчинский // Завтра. – 2014. – Режим
доступа: http://zavtra.ru/content/view/bolshie-dannyie-/
7. Майер-Шенбергер, В. Большие данные / В. Майер-Шенбергер,
К. Кукьер. – Москва : Манн, Иванов и Фербер. – 2014. – 240 с.
8. Новиков Ф. Как влиять на город? // Medium Russian [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://medium.com/russian
9. Райдер, Д. Революционный потенциал больших данных // XX2
век
[Электронный
ресурс].
–
2015.
–
Режим
доступа:
http://22century.ru/docs/big-data
10. Сертакова, Е. А. Исследования «города» в классических концепциях зарубежных ученых / Е. А. Сертакова // Современные проблемы
науки и образования. – 2013. – № 4.
11. Сильва Клаудио. «Предугадывать ситуации – одна из наших основных задач» [Электронный ресурс] : интервью / Сильва Клаудио //
arch:speech. – Режим доступа: http://archspeech.com/article/klaudio-sil-vapredugadyvat-situacii-odna-iz-nashih-osnovnyh-zadach
12. Толстова, Ю. Н. Социология и компьютерные технологии /
Ю. Н. Толстова // Социологические исследования. – 2015. – № 8.
13. Трубина, Е. Г. Город в теории: опыт осмысления пространств /
Е. Г. Трубина. – Москва. – 2011. – 520 с.
14. Черняк, Л. Большие данные – новая теория и практика / Л. Черняк // Открытые системы. – 2011. – № 10.
15. Энциклопедия маркетинга [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.marketing.spb.ru/lib-research/methods/Big_Data.htm
188
53
Е. В. Ивойлова,
аспирант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат педагогических наук,
доцент Л. П. Айкина
МОДЕЛИ ДОСУГА СОВРЕМЕННОЙ ГОРОДСКОЙ СЕМЬИ
С развитием современных технологий и интернета, неконтролируемый поток информации приводит психолого-социальное положение молодежи в обществе к хаосу. Наблюдается процесс снижения
уровня духовных, культурных, национальных ценностей, молодежь
ориентируется на продукты и идеологию массовой, в основном западной культуры, для восприятия которой не требуется больших усилий.
Происходит разрушение института семьи: формируются антисупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Постепенно
утрачиваются формы коллективной деятельности, происходит утрата
ценности семьи и как фактора социализации личности. Именно в семье закладываются основные нормы поведения в обществе, происходит формирование системы ценностей, принятие личностью традиций, осознание и наполнение понятий «семья», «мой дом», «Отечество» и др.
«Глоссарии психологических терминов» под редакцией
Н.В. Губина определяет социализацию как процесс присвоения человеком социального выработанного опыта, прежде всего системы социальных ролей. По мнению ученого, этот процесс осуществляется в
первую очередь в семье, а значительно позже – в других коллективах.
В рамках этого процесса осуществляется усвоение социальных норм,
умений, стереотипов, социальных установок, принятых в обществе
форм поведения и общения, вариантов жизненного стиля [4]. Семейная социализация – разновидность первичной социализации, происходящей в семейно-родственной системе. Семейная социализация может
быть рассмотрена с одной стороны, как подготовка к будущим семейным ролям, с другой – как влияние, оказываемое семьей на формирование социально зрелой личности.
Большое значение для социализации детей в семье имеет семейный досуг. По мнению А.И. Кравченко, досуг – та часть свободного
времени, которым человек располагает по своему усмотрению. Досуг
не следует отождествлять ни с отдыхом, хотя некоторые его формы
могут включать в себя и досуг, ни с праздничностью, когда человек
54
Ядром мировоззрения человека являются ценности. Ценности –
это специфически социальные определения объектов окружающего
мира, выявляющие их положительное значение для человека и общества. Общим основанием ценностей и антиценностей служат понятия
добра и зла, отражающие соответственно возможности удовлетворять
здоровые или порочные потребности людей. Высшие духовные ценности играют важную роль для формирования того или иного вида
мировоззрения.
Сегодня страна ставит перед собой новые масштабные задачи по
социальной модернизации, форсированной инновационной индустриализации и взаимовыгодной экономической интеграции. Закрепив
достижения Независимости, Казахстан намерен в третьем десятилетии
XXI века войти в число развитых стран мира.
В этих условиях огромная ответственность возлагается на молодежь, которой предстоит продолжить эстафету созидательных дел
старшего поколения, поднять планку национальной конкурентоспособности еще выше, обеспечить Казахстану в XXI веке процветание и
признание.
Такая миссия под силу только патриотичной, образованной, профессиональной, здоровой физически и нравственно, конкурентоспособной, социально и граждански ответственной молодежи.
В этой связи приоритетной задачей государства становится адаптация государственной молодёжной политики к современным реалиям, ее нацеленность на формирование молодежи как важнейшего конкурентного потенциала Казахстана.
Поэтому формирование личности будущего специалиста, несомненно, заслуживает самого пристального внимания всех учебных
заведений.
Специалист – выпускник высшего учебного заведения представляет собой, с одной стороны, личность, с другой – работника. Специалист как работник характеризуется такими качествами, как профессиональные знания, умения и навыки, необходимые для выполнения им
профессиональных обязанностей. Специалист как личность характеризуется жизненными ценностями, мотивацией, воспринятыми социальными нормами, регулирующими его деятельность.
Содержание и характер труда сегодня во все большей степени
требуют от молодого человека, вступающего в самостоятельную
жизнь, не только самого современного образования, глубокого знания
научно-технических и экономических основ производства, но и высо-
187
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ
И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ
Духовный мир человека – особая, индивидуальная, неповторимая
форма проявления, существования, функционирования духовной жизни общества Основное формирование духовного мира личности является содержание общественного сознания.
Духовный (или внутренний) мир человека – это совокупность его
внутренних, душевных процессов (ощущения, восприятия, эмоции,
чувство, воля, память, рассудок, уровень знаний, духовные интересы,
жизненные позиции, ценностные ориентации). Духовный мир человека – это то, что определяет его уникальность и неповторимость, делает
его личностью. Основой духовного мира человека является мировоззрение [1].
Мировоззрение в широком смысле слова включает в себя совокупность всех взглядов на мир – на явления природы, общества, на
феномен человека. Существуют разные виды мировоззрения:
1) обыденное (или житейское): оно формируется под влиянием
жизненных обстоятельств, опирается на личный опыт;
2) религиозное: в его основе лежат религиозные взгляды, представления и убеждения человека;
3) научное: оно формируется на основе достижений современной
науки, отражает научную картину мира, результаты современного
научного познания;
4) гуманистическое: о нем говорят скорее как о цели, чем как о
реальности.
Гуманистическое мировоззрение объединяет лучшие стороны
научного мировоззрения с представлениями о социальной справедливости, экологической безопасности, нравственном идеале.
ищет пути удовлетворения своих потребностей, не принимая участия
ни в работе, ни в иной продуктивной деятельности. Досуг – это деятельность ради собственного удовлетворения, развлечения, самосовершенствования или достижения иных целей по собственному выбору, а не по причине материальной необходимости [2, с. 112].
Ученые, специализирующиеся в социально-культурной деятельности в сфере досуга, разработали концепцию досуга и несколько его
моделей развития. Все они важны для исследования семейных культурно-досуговых традиций в условиях города:
1) экономическая;
2) классическая;
3) комплексная.
Изучая культурно-досуговые занятия современной семьи, проживающей в условиях города, надо учитывать и вышеозначенные модели и цели досуга и те обстоятельства, в которых живет современная
городская семья. Основываясь на экономической модели досуга, важно учитывать, сколько свободного от учебы, работы и бытовых дел
времени есть у семьи в целом и у отдельных ее членов. Кроме того,
экономическая модель досуга предполагает учет количества денег и
других материальных средств, которые семья может потратить на
свои досуговые интересы и занятия. Так, сюда могут входить оплата
обучения ребенка в музыкальной школе, школе искусств и т.д., проезд
в транспорте до учреждения дополнительного образования, покупка в
семейное пользование предметов культурного назначения, расходы на
билеты в концертно-зрелищные, культурно-досуговые и спортивнооздоровительные учреждения города и т. д. Кроме того, сюда могут
относиться и расходы, связанные с поездками семьи или отдельных ее
членов на природу (загородные пикники, поездки за ягодами, грибами, поездки на охоту, рыбалку и т. д.).
Семья может расходовать деньги и время на занятия отдельных
членов семьи, связанные с любительством, так называемые хобби. Это
женские традиционные занятия, связанные с рукоделием (шитье, вязание, вышивка, изготовление сувениров из ткани и т.д.), занятия цветоводством, уходом за домашними питомцами (кошка, собака в доме,
для горожанина очень много значат как ценности), мужские традиционные занятия, связанные с уходом и усовершенствованием автомобиля, другой техники и т. д.
Кроме того, существуют семейные занятия, связанные с выходом
в гости и приемом гостей у себя. В современной городской семье ценится культура застолья: искусство произнесения тостов, «культурная
186
55
Р. А. Бабык,
магистрант Павлодарского государственного
университета им. С. Торайгырова.
Научный руководитель – профессор А. Ж. Кудабаев
ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОГО МИРА СПЕЦИАЛИСТА
ВЫСШЕГО УЧЕБНОГО ЗАВЕДЕНИЯ
программа» с игрой на музыкальных инструментах, пением под «караоке» и т. д. Именно культурная программа семейного застолья, на
наш взгляд, регулирует потребление алкоголя на семейных праздниках, юбилеях, что важно в контексте второй (классической) модели
досуга, трактующей досуг как свободную деятельность, но деятельность не свободную от ответственности за те виды удовольствия и
развлечения, которые могут принести молодым членам семьи, детям
непоправимый вред здоровью, вплоть до разрушения личности.
В последнее время среди молодежи набирает популярность третья (комплексная) модель досуга, направленная на оздоровление и
рекреацию городской семьи. Сюда могут входить уже указанные выше досуговые занятия, такие как одноразовое посещение или абонемент в фитнес-центры, бассейны, аквапарки, тренажерные залы. Для
молодых членов семьи это оплачиваемые игры в страйк-болл (игра в
войну, где в качестве оружия используются специальные пистолеты с
пластиковыми пулями), в пейнт-болл (то же самое, обстреливают противника краской). Занятия на выезде из города, в туристскорекреационных зонах, связанные с экстремальными молодежными
досуговыми занятиями в виде сплава по горной реке на катамаранах,
скалолазание и экстремальные виды занятий, связанные с преодолением полосы препятствий в условиях «веревочного» парка, расположенного в городе также могут относиться к комплексной модели семейного досуга [3].
Досуговые занятия современной городской семьи, при наличии у
нее определенного бюджета свободного времени и материальнофинансовых средств, могут быть достаточно разнообразны. Проблема
заключается в том, насколько в семье воспитан интерес и привычка к
такому совместному времяпрепровождению. У семьи в целом часто
нет времени на то, чтобы проводить досуг совместно, поскольку режим труда, учебы всех членов семьи не совпадает с режимом их совместного отдыха. Кроме того, на совместную досуговую деятельность
семьи влияет возраст и другие обстоятельства, которые превращают в
проблему совместное общение и досуговую деятельность семьи. Малый интерес к развитию семейного досуга и отсутствие возможности
у многих современных городских семей проводить время вместе
усложняют процесс семейной социализации и делают его менее эффективным.
Семейные досуговые занятия, приобретающие форму традиции,
передаются в семье от поколения к поколению, являются фактором
укрепления, стабилизации семьи как малой социальной группы, по-
8. II Краевой фестиваль вертепных театров : [буклет] / авт.-сост.
Т. А. Боровцова. – Барнаул, 2012.
9. Музыкальные и обрядовые традиции русского населения Алтая :
метод. материал / сост. В. И. Мотузная, М. В. Дубровская, Н. Г. Паньшина. – Барнаул : ГХМАК, 1999. – 26 с.
10. Народное искусство. Связь поколений : [буклет] / авт.-сост.
Т. А. Боровцова, Н. Г. Паньшина. – Барнаул, 2012.
11. Отдел «Традиционная русская Культура» Государственный художественный музей Алтайского края [Видеозапись] / Краевое автономное учреждение «Алтай киноцентр», Отдел по созданию видеофильмов. –
[Барнаул], 2012.
12. Свистулька-коник из села Шелаболиха: [буклет] / авт.-сост.
М. В. Дубровская, Л. В. Живова. – Барнаул, 2012
13. Святки на Алтае [Аудиозапись] – [Барнаул] : Печатная компания
Артика, 2011.
14. Тряпичная кукла : [буклет] / авт.-сост. Т. А. Боровцова. – Барнаул, 2012.
15. Ты игра наша веселая / сост. А. В. Курсакова, Л. В. Корникова,
Н. Г. Паньшина. – Барнаул, 2004. – 66 с.
56
185
ственного музея Алтайского края и образцы современного народного
искусства алтайских мастеров, работающих в традиционных направлениях [10].
Четвертым типом изданий, подготовленных сектором «Традиционная русская культура» являются компакт-диски, которые обеспечивают информационный и оперативный доступ к изданиям по традиционной культуре. Так, на компакт-диске «Святки на Алтае» (2011),
вышедшего по программе «Культура Алтая» собраны вечёрочные
песни, колядки в исполнении сибирских старожилов и староверов поляков [13]. Диск «Отдел «Традиционная русская культура» (2012),
характеризует деятельность отдела и проводимые сотрудниками мероприятия [11].
Издательская деятельность сектора «Традиционной русской культуры» Государственного художественного музея является одним из
способов популяризации традиционной культуру и расширения доступа к музейной информации в Государственном художественном
музее Алтайского края. За годы работы сотрудниками сектора был
накоплен опыт, отлажены связи с полиграфическими фирмами, типографиями и сформирована концепция издательской политики.
Список литературы
1. Ведомственная целевая программа «Сохранение и развитие традиционной народной культуры Алтайского края на 2012–2014 годы».
2. Домовая и прялочная роспись русских Алтая (по материалам экспедиций ОРРТК) : метод. материал / сост. Л. В. Живова. – Барнаул :
ГХМАК, 1999. – 10 с.
3. Живова, Л. В. Домовая и прялочная роспись Алтая /
Л. В. Живова, И. В. Шлейхер; Упр. Алт. края по культуре и арх. делу, Гос.
худож. музей Алт. края; науч. ред. Л. Г. Красноцветова-Тоцкая. – Барнаул
: Красный угол, 2012. – 100 с. : ил.
4. Живая старина : [буклет] / авт.-сост. Т. А. Боровцова. – Барнаул,
2012.
5. Изготовление и декорирование традиционного русского костюма
на Алтае: метод. материал / сост. Т. А. Боровцова, Л. И. Клокова,
Л. В. Корникова [и др.]. – Барнаул : ГХМАК, 1999. – 38 с.
6. Игры в бабки, собранные в Алтайском крае / авт.-сост.
А. В. Богочанова. – Барнаул, 2012. – 8 c.
7. Краевая целевая программа «Культура Алтайского края» на
2011–2015 годы.
184
ложительно влияют на культурное развитие (инкультурацию) и социализацию детей подросткового возраста, их воспитание, становление
личности в условиях семьи [1]. На наш взгляд, именно вопрос семейного досуга не только как способа семейной рекреации, но в большей
степени как фактора социализации играет огромную роль в развитии
личности не только младших членов семьи, но и старшего поколения.
По мнению автора данной статьи, технологии организации досуга молодой семьи в условиях города являются одним из наиболее актуальных способов развития семейного досуга.
Список литературы
1. Ивойлова, Е. В. Культурно-досуговые занятия современной семьи в контексте социализации и воспитания подрастающего поколения /
Е. В. Ивойлова // Культура в евразийском пространстве: традиции и новации : материалы междунар. науч.-практ. конф. (8–9 апреля 2015 г.) / редкол.: В. И. Матис [и др.]; Алт. гос. акад. культуры и искусств. – Барнаул :
Изд-во Алт. гос. акад. культуры и искусств, 2015.
2. Кравченко, А. И. Краткий социологический словарь / А. И. Кравченко. – Москва : Проспект, 2009. – 352 с.
3. Медведенко, В. В. Празднично-игровые технологии формирования культуры корпоративного досуга : [моногр.] / В. В. Медведенко,
Г. В. Оленина. – Барнаул : Изд-во АлтГАКИ, 2009. – 191 с.
4. Национальная энциклопедическая служба. Глоссарий психологических терминов / под. ред. Н. В. Губина [Электронный ресурс] – электрон. дан. – Режим доступа: http://vocabulary.ru/dictionary/7/page/14.
Я. В. Кайль, С. М. Миллер,
магистранты Алтайского государственного университета.
Научные руководители –
кандидат социологических наук, доцент Т. А Мазайлова,
кандидат социологических наук, доцент Т. В. Сиротина
ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ
ДЛЯ МОЛОДЕЖИ В АЛТАЙСКОМ КРАЕ
В Постановлении Правительства РФ от 24 июля 2000 г. № 551 «О
военно-патриотических молодежных и детских объединениях», указывается, что военно-патриотическим молодежным объединением или
военно-патриотическим детским объединением (далее именуется –
57
военно-патриотическое объединение) является созданное по инициативе граждан добровольное, самоуправляемое, некоммерческое формирование, осуществляющее в соответствии с уставом о его деятельности и при участии органов исполнительной власти и органов местного самоуправления военно-патриотическое воспитание молодежи,
детей и имеющее в связи с этим право на финансовую поддержку указанной деятельности со стороны федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской
Федерации и органов местного самоуправления [6].
Основными направлениями и формами деятельности военнопатриотического объединения являются:
– проведение военно-спортивных соревнований, игр, походов,
экскурсий, показательных выступлений, войсковых стажировок;
– организация работы по техническим и военно-прикладным
видам спорта;
– участие в сооружении и уходе за памятниками воинской славы;
– оказание помощи ветеранам военной службы и правоохранительных органов, семьям погибших при исполнении обязанностей
военной службы;
– проведение мероприятий, связанных с памятными (победными) днями России, событиями военной истории родного края, воинской славы России, боевыми традициями армии и флота;
– поисковая работа по увековечению памяти защитников Отечества, участие в проведении поисковых экспедиций, установлении
имен погибших, запись воспоминаний очевидцев памятных событий
военной истории Отечества;
– организация работы военно-спортивных и оздоровительных
лагерей для молодежи и детей [6].
Военно-патриотический клуб представляет собой уникальное общественное явлением и в настоящее время набирает популярность.
Рост интереса общества и государства к этой форме работы с детьми и
юношеством обусловлен тем, что она способствует общему укреплению и оздоровлению российского общества и армии, патриотическому воспитанию молодежи. В учебную методику военнопатриотических клубов включены: спортивный элемент, военная подготовка, основанная на опыте боевых действий и патриотическое воспитание. Все это указывает на полноценный подход к вопросам воспитания подрастающего поколения и подготовки его к общественному служению.
Методическое пособие «Игры в бабки, собранные в Алтайском
крае» (2012), подготовленное к VI научно-практическому семинару
по теме «Проблемы актуализации традиционных детских игр в культурно-образовательной среде» из цикла «Традиционная культура старожилов и переселенцев Алтая». Данное издание было издано с целями приобщения общества к национальным культурным ценностям,
социальной адаптации и трансляция традиционных форм детской игровой культуры и фольклора, обогащения сложившейся культурнообразовательной деятельности учреждений края, локальными фольклорными традициями [6].
Методические пособия 2012–2013 гг. – «Тряпичная кукла» и
«Свистулька-коник из села Шелаболиха» носят практический характер, поскольку содержат описания и подробные схемы изготовления тряпичной куклы (Алтайский район) и глиняной игрушки (с. Шелаболихи Алтайского края) [12, 14]. Данный материал активно используется для проведения занятий со школьниками в рамках Губернаторской программы «Эстетическое воспитание детей и молодежи
средствами искусства».
Третьим типом издания сектора стали буклеты, они отражают содержание выставок, которые проходят в музее по традиционной культуре и изданы в рамках ведомственной целевой программы «Сохранение и развитие традиционной народной культуры Алтайского края».
Так, специально к фестивалю вертепных театров подготовлен буклет
«II Краевой фестиваль вертепных театров» (2012) [8]. В данном
буклете представлены участники праздника – фольклорные коллективы Алтайского края, города Новосибирска и Республики Алтай. Раскрывается традиция вертепных представлений, содержание рождественских и святочных дней, популяризация этого уникального явления культуры и объединение людей, заинтересованных в развитии и
распространении вертепных театров.
В буклете «Живая старина» (2012) представлены расписные
элементы интерьера крестьянского дома, гончарная посуда и игрушка,
орудия труда и ремесла, нарядные свадебные полотенца и праздничный костюм русских старожилов и переселенцев, привезенные из Заринского, Алтайского, Красногорского, Петропавловского и других
районов Алтайского края и составляют богатейший этнографический
фонд музея [4].
В буклете «Народное искусство. Связь поколений» (2012)
нашла отражение информация об этнографической выставке, основу
которой составили материалы из фондов Государственного художе-
58
183
Издания Анализ издательской деятельности сектора «Традиционная русская культура» позволил произвести классификацию в соответствии с типом изданий. Первым типом стали публикации монографического характера. В 2012 г. вышла монография Л. В. Живовой,
И. В. Шлейхер «Домовая и прялочная роспись Алтая», освещающая вопросы возникновения и развития росписи по дереву на Алтае в
XIX–XX веках. В её основу были положены материалы экспедиций
Государственного художественного музея Алтайского края. В издании рассказывается не только о заказчиках расписных домов и красильщиках, ремесленных хитростях и художественных приемах
народных умельцев, но и о символическом смысле традиционных
композиций на прялках, дверях, потолках и полатях. Авторами была
составлена карта распространения росписи на территории Алтайского
края, утончена и расширена классификация расписных прялок Алтая
и представлен подробный список мастеров. Книга богато иллюстрирована, многие фотографии и зарисовки публикуются впервые [3].
Второй тип издания Государственного художественного музея
Алтайского края – методические сборники, пособия для сотрудников
музеев, чья деятельность непосредственно связана с изучением и популяризацией традиционной культуры. Так, наиболее известными и
востребованными являются методические сборники прикладного характера для теоретических и практических занятий «Домовая и прялочная роспись русских Алтая (по материалам экспедиций ОРРТРК)», «Изготовление и декорирование традиционного русского
костюма на Алтае» (1999) [2, 5].
Отдельную подгруппу методических сборников прикладного характера составляют материалы, посвященные популяризации музыкальной и игровой культуре. Так, сборник «Музыкальные и обрядовые традиции русского населения Алтая» (1999), содержит подробное описание песенных и инструментальных традиций на Алтае,
а репертуарно – методический сборник «Ты игра наша весёлая»
(2004) популяризирует народные игры, собранные в экспедициях и
обработанные сотрудниками отдела «Традиционная русская культура» [9, 15]. В сборнике представлены описания игр с введением фольклорного материала. Издание имеет самостоятельное научное значение благодаря введению новых источников по описанию локальных
вариантов игр бытовавших у разных этнокультурных групп Алтайского края. Одни из них являются региональными вариантами общерусской игровой традиции, другие бытуют только в конкретной местности.
В 2015 в России действует около полутора тысяч военнопатриотических молодежных организаций, из них примерно третья
часть появилась за последние пять-семь лет [5].
Предметом
нашего
исследования
выступили
военнопатриотические клубы Алтайского края. В ходе исследования нами
проведен обзор содержания деятельности военно-патриотических
клубов Алтайского края, которых сегодня насчитывается около 40.
Методом случайной выборки нами были рассмотрены следующие военно-патриотические клубы: «Русские витязи», «Алькор», «Борец» и
«Ратник».
ВПК «Русские витязи» создан на базе КГБОУ НПО «ПУ № 16»
г. Барнаула еще в 1979 г., его бессменный руководитель
Н. Ф. Маркова. Ежегодно первокурсники принимают присягу. Девиз
клуба витязей: «Родина, отвага, честь, отвага без чести вредна, честь
без Родины бесплодна, и то, и другое без Родины бессмысленно».
Другом и наставником клуба является А. И. Скурлатов, герой Великой
Отечественной войны. Преподаватели училища, ветераны педагогического труда в своей работе с учащимися руководствуются принципом:
«Только личность воспитывает личность», поэтому в училище оформлен музей, в котором собраны материалы о тех, кто прославил свою
Родину, стал достойным ее гражданином, примером для настоящего и
будущих поколений. «Русские витязи» не только ведут поисковую
работу, проводят экскурсии в музее, но и воздают дань героям России
во время поездок на их родину, места исторических событий, отмечают юбилейные даты: прорыв блокады Ленинграда; полет Юрия Гагарина; Победа в Великой Отечественной войне и др. Витязи шефствуют над матерями, чьи сыны погибли в горячих точках, выступают с
концертами в госпитале для участников Великой Отечественной войны [1].
ВСК «Алькор» был создан в 1987 году при школе № 92 г. Барнаул.
Его организатором и тренером все эти годы был и остается М.В. Духов. Строился этот клуб в школьном подвале ребятами-курсантами, на
сегодняшний день это современный спортивный комплекс, площадью
около 500 м2, в его состав входит два специализированных спортивных зала (рукопашного боя и атлетизма), стрелковый тир, кабинет
военно-технической подготовки. Ежегодно в клубе занимается около
200 ребят в возрасте от 8 до 21 года. Структура клуба представлена
отделениями различной направленности: спортивное отделение (армейский рукопашный бой, панкратион, атлетизм, аэробика, шейпинг,
спортивно-оздоровительные занятия); военно-техническое отделение
182
59
(парашютно-десантная и парапланерная подготовка, военная топография, стрельба, тактика, строевая подготовка, защита от радиационнохимического заражения, инженерно-саперная подготовка, изучение
истории вооруженных сил); туристическая подготовка (разработка и
освоение туристических маршрутов в районах Республики Алтай и
Алтайского края, выживание в суровых природных условиях с использованием минимальных средств, приготовление пищи в походнополевых условиях, оказание первой помощи пострадавшему, изучение
природных, экологических и национальных особенностей посещаемых районов участие в соревнованиях по туристскому многоборью,
пеших и горных походах 1–2 категории сложности, сбор фото- и видеоматериалов для архива клуба); творческое объединение военнопатриотической песни (знакомство курсантов с жанром военнопатриотической и солдатской песни, изучение песенного творчества
времен Великой Отечественной, Афганской и Чеченской войн, сбор
материала об истории создания отдельных песен, о героях и событиях,
которым посвящены эти песни, обучение игре на шестиструнной гитаре) [2].
ВПК «Борец» образован в 1975 году на базе средней школы № 24
пос. им. С. М. Кирова с целью подготовки юношей к службе в рядах
Вооруженных Сил, привлечения к занятиям спортом детей и подростков, оздоровление их методами физической культуры. С 25 февраля
2004 года клуб является муниципальным бюджетным образовательным учреждением дополнительного образования детей – Детский
подростковый центр внешкольной работы «Военно-спортивный клуб
«Борец». Директором военно-спортивного клуба «Борец» является
А. И. Николайчик. Клуб работает с детьми с семилетнего возраста и
до призыва в Вооруженные Силы, также организуются занятия и мероприятия с молодежью. Приоритетными направлениями воспитательной работы ВПК «Борец» являются: интеллектуальное развитие
воспитанников (организация интеллектуально-познавательной деятельности курсантов с целью формирования целостной и научнообоснованной картины мира, развития познавательных способностей
детей, формирования положительного отношения к учебе, знаниям и
науке); физическое развитие и формирование основ безопасности (создание условий для сохранения и укрепления здоровья курсантов в их
стремлении к здоровому образу жизни); государственнопатриотическое и правовое воспитание (воспитание патриотизма и
любви к Родине, приобщение курсантов к традициям и истории Отечества, города, семьи, клуба); культурно-нравственное развитие (фор-
пр. В ходе экспедиций сотрудники отдела, находясь в непосредственном контакте с носителями традиций, имели возможность изучения
культуры «изнутри»: прислушивались, припевались, вливались в обычай, впитывая и пропуская его через себя. Понимание традиции во
многом зависит от глубины проникновения в разные жанры фольклора, от его понимания и чувствования. Осознание того, что без исполнительства усвоение песенной традиции невозможно, привело к созданию на базе отдела фольклорного ансамбля «Беловодье» (1991)
[8, с. 2].
Собранные в ходе экспедиций и поступившие в фонд и архив музея объекты материального и нематериального наследия (аудио, видео
и фотоматериал) подвергались научной обработке, систематизации,
расшифровке, оцифровке. Специфика собранного материала обусловила вариативность тем научно – исследовательской работы сотрудников сектора, которыми стали: «Традиционный текстиль старожилов
Алтая» (Т. А. Боровцова), «Домовая и прялочная роспись Алтая. Керамическая игрушка Алтая» (Л. В. Живова), «Фольклорные традиции
старожилов Алтая» (В. И. Бодрова), «Этнография детства. История
этнографических исследований на Алтае» (А. В. Богочанова), «Изучение народной вышивки и способы ее реконструкции (Е. А. Марьина),
«Пимокатный промысел и гончарство, тряпичная игрушка на Алтае»
(Я. С. Щетинина)3.
Основной задачей сектора является не только сохранение и изучение культурных ценностей, но и представление их широкой общественности. Поиск новых и эффективных приемов и методов популяризации культурно-исторического наследия способствовали активизации издательской деятельности сектора «Традиционной русской культуры» с 2011 года (до этого публикации шли в научных сборниках
других учреждений). С этого периода стало осуществляться краевое
целевое финансирование по программе «Культура Алтая». С 2012 года издательская деятельность велась в рамках ведомственной целевой
программы «Сохранение и развитие традиционной народной культуры Алтайского края на 2012–2014 годы». Финансовая поддержка различных целевых программ, грантов позволила сектору «Традиционной русской культуры» регулярно выпускать книги, методические
сборники, буклеты и компакт-диски.
60
181
3
Публикации в научных сборниках сотрудников сектора «Традиционная русская культура» будут подробно рассмотрены автором в дальнейшем исследовании.
5. Словарь актуальных музейных терминов // Музей. – 2009. – № 5.
6. Труевцева, О. Н. Музеи Сибири: диверсификация форм и методов
работы с посетителем // Музей и посетитель: процесс, прогресс и протест:
материалы V ежегодного симпозиума Междунар. Комитета музеологии
Сибири, стран Азии и Тихоокеан. региона, 1–3 ноября 2012 г., Тунисская
республика. – Иркутск : Оттиск, 2012. – 148 с.
Я. С. Щетинина,
научный сотрудник Государственного
художественного музея Алтайского края,
аспирант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат культурологии,
доцент, профессор Е. А. Полякова
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, КАК СПОСОБ
ПОПУЛЯРИЗАЦИИ ТРАДИЦИОННОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ
(НА ПРИМЕРЕ СЕКТОРА «ТРАДИЦИОННОЙ РУССКОЙ
КУЛЬТУРЫ» ГОСУДАРСТВЕННОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО
МУЗЕЯ АЛТАЙСКОГО КРАЯ)
В социокультурном пространстве России конца ХХ – начала
ХХI вв. актуализируются вопросы, связанные с сохранением и популяризацией историко-культурного наследия страны. Особую значимость приобретает традиционная народная культура, выступающая
способом идентификации нации. Музей, являясь специфическим институтом культуры, включается в общегосударственные процессы по
сохранению, изучению и трансляции наследия.
Государственный художественный музей Алтайского края не является исключением. В 1994 г. на его базе в результате реорганизации
центра фольклора и народных ремесел, был создан отдел реконструкции и реставрации «Традиционная русская культура» (в 2012 г. он был
переименован в сектор научно-исследовательского отдела). С момента
создания отдела (1994 г.) и до 2014 г. сотрудниками была проведено
34 фольклорно-этнографические экспедиции по территории Алтайского края и Республики Алтай. Результатом экспедиционной деятельности стал сформированный массивный пласт по культурному
наследию старожилов Алтая. Объектом документирования становились не только образцы материального наследия – керамика, текстиль,
дерево, но и нематериального – песни, традиции, технологии, игры и
180
мирование основных нравственных правил и идеалов, повышение общего уровня культуры воспитанников, реализация творческого потенциала через систему дополнительного образования и совместную деятельность с учреждениями культуры города) [3].
ВПК «Ратник» возник по инициативе А.С. Бурлуцкого на базе
МБОУ СОШ № 63 г. Барнаула. Возникновению клуба предшествовало событие: к сорокалетию Великой Победы руками ребят школы был
оборудован стрелковый тир, построена полоса препятствий на школьном плацу, воздвигнута стела. К пятидесятилетию Великой Победы на
школьной территории установлен памятный камень и разбит парк [4].
Сейчас деятельность военно-патриотического клуба «Ратник» осуществляется под руководством А.Д. Блинова. Основная задача военно-патриотического объединения, по убеждению совета клуба, – воспитание здорового образа жизни. Поэтому здесь всегда открыты двери
для «трудных» детей и подростков. Устав клуба, форма, взаимоотношения курсантов помогают ребятам стать дисциплинированными,
поверить в себя, преодолеть невзгоды. «Ратник» поддерживает связь с
Советом ветеранов п. Южный, бывает в доме-интернате для ветеранов
Великой Отечественной войны, работает в тесном контакте с Центральным военкоматом, по инициативе клуба вся школа систематически включается в акцию «Посылка воину».
Деятельность военно-патриотических клубов, как показывают
полученные нами результаты, в настоящее время активизируется,
воспитательный потенциал данных объединений привлекает внимание не только педагогического сообщества и несовершеннолетних, но
и населения в целом. Решая задачи формирования мировоззрения молодежи, нравственного и патриотическое воспитания, поддержки личности в здоровом образе жизни, обучения базовым основам военного
дела, туризма, развития физкультурно-спортивной деятельности по
месту жительства военно-патриотические клубы становятся одним из
ведущих факторов в гражданской социализации личности, обеспечивающими преемственность поколений в трансляции ценностей и традиций Родины. Такие клубы, храня память о Великой Победе, о героях нашей страны, о ветеранах, о прошедших событиях военных лет,
воспитывают молодое поколение духовно, нравственно, физически и
патриотически.
Список литературы
1. Военно-патриотический клуб «Русские витязи» КГБОУ НПО «ПУ
№ 16» / [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://pandia.org/text/
79/233/53504.php.
61
2. Военно-спортивный Клуб «Алькор» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://vsk-alkor.ru.
3. МБОУ Детский подростковый центр внешкольной работы ВСК
«Борец»: официальный сайт [Электронный ресурс] – Режим доступа: борец22.рф.
4. МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 63» г. Барнаул:
официальный сайт [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://school63.ucoz.net/index/0-10.
5. Объединительные процессы в Российском военно-патриотическом
движении [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://stjag.ru/
index.php/ru/?option=com_k2&view=item&id=30396.
6. Постановление Правительства РФ от 24 июля 2000 г. № 551 «О военно-патриотических молодежных и детских объединениях» // СПС «Гарант», 2015.
Д. В. Кондратова
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат культурологии,
доцент Д. Е. Шорина
Несмотря на существующие проблемы, частные музеи Западной
Сибири развиваются, их численность неуклонно растет. Демократичность этих учреждений, разнообразие культурно-образовательных
программ и отсутствие большинства запретов, принятых в государственных музеях, привлекают посетителей. Частные музеи используют такие традиционные формы работы с посетителями, как экскурсия,
лекция, музейный урок, но обогащают их различными инновационными методами взаимодействия (сторителлинг, театрализация и др.).
Они широко используют комплексные формы работы с посетителями
– кружки, клубы, курсы, практикуют выездные мероприятия. Помимо
этого, они ведут активную работу в сети Интернет, тем самым образуя
«цифровую аудиторию» своих учреждений (официальный сайт, страницы в социальных сетях); не только оперативно обновляют информацию, но и реализуют различные виртуальные проекты.
Таким образом, через внедрение инновационных форм взаимодействия с посетителями, частные музеи решают современные проблемы музейной коммуникации и развивают регион, интегрируясь в
культурное и туристическое пространство территории.
Список литературы
Формирование музея как полноценного социокультурного института невозможно без кадровой составляющей. От квалификации и
профессиональности музейных работников зависит многое, в том
числе уровень культуры и социальная обстановка в регионе, именно
поэтому в данной статье внимание уделяется проблеме подготовке
музейных кадров в регионе.
Следует отметить, что впервые в Алтайском крае подготовка музейных кадров началась в Алтайском государственном институте
культуры (АГИК). Так, в 1998 г. в АГИК в результате переименования
кафедры истории и политологии, образовалась выпускающая кафедра
истории и музейного дела. В 2001 году кафедра стала самостоятельной и получила наименование кафедра музееведения и наследия [1].
В этом же году впервые группа студентов музейного направления из
1. Каулен, М. Е. Международное значение проекта «Интеграция российских музеев в региональное социокультурное пространство» /
М. Е. Каулен, И. В. Чувилова, О. Е. Черкаева, В. А. Ламин, О. Н. Шелегина // Музей и посетитель: процесс, прогресс и протест : материалы V ежегодного симпозиума Междунар. Комитета музеологии Сибири, стран
Азии и Тихоокеан. региона, 1–3 ноября 2012 г., Тунисская республика. –
Иркутск : Оттиск, 2012. – 148 с.
2. Ковешникова, Е. А. Адаптация обучающейся молодежи в информационно-коммуникативном пространстве музея // Музей и посетитель:
процесс, прогресс и протест : материалы V ежегодного симпозиума Междунар. Комитета музеологии Сибири, стран Азии и Тихоокеан. региона,
1–3 ноября 2012 г., Тунисская республика. – Иркутск : Оттиск, 2012. –
148 с.
3. Нагайцева, Н. Д. Современный музей – аспекты взаимоотношений
с посетителем // Музей и посетитель: процесс, прогресс и протест: материалы V ежегодного симпозиума Междунар. Комитета музеологии Сибири, стран Азии и Тихоокеан. региона, 1–3 ноября 2012 г., Тунисская республика. – Иркутск : Оттиск, 2012. – 148 с.
4. Омский музей Кондратия Белова: официальный сайт [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://belovmuseum.ru/drawing-mondays.
62
179
ПОДГОТОВКА СТУДЕНТОВ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ КАДРОВОГО РЕСУРСА МУЗЕЕВ АЛТАЙСКОГО КРАЯ
«Персонал музея: ключ к эффективности музея»
Патрик Дж. Байлан
лично руководителем музея, соответственно хорошо известна история
их бытования (музей «Мир времени» в г. Барнауле, «музей Солнца» в
Академгородке и т. д.). Сторителлинг является способом работать с
воображением людей, развивать их способность создавать смыслы.
Он стимулирует людей задавать вопросы, генерировать диалог и отвечает разнообразной аудитории.
Кроме того, частные музеи имеют большую свободу во внедрении новых форм культурно-образовательной деятельности, в отличие
от большинства государственных еще и потому, что имеют в своих
коллекциях часто типовые предметы, подлежащие более свободным
условиям хранения и транспортировки. Благодаря этому, появляется
возможность проводить мероприятия вне стен музея. Это характерно
для провинциальных музеев. Частные музеи в Центральной России
имеют большую стационарность. Например, музеи «Мир камня»,
«Мир времени» в г. Барнауле практикуют выездные интерактивные
экскурсии в школы по разработанным тематическим программам для
различных возрастных групп. Экскурсия проводится в форме диалога,
во время которого школьники разгадывают, либо узнают предназначение тех или иных предметов. «Музей счастья» в г. Новосибирске
вообще работает в основном как передвижной арттерапевтический
проект.
Необходимо отметить, что помимо музеев в традиционном понимании (наличие подлинных музейных предметов, сформированных
фондов и т.д.), существуют так называемые учреждения музейного
типа, отвечающие лишь некоторым функциям музея. Новосибирский
«музей Счастья», например, фокусируется исключительно на работе с
аудиторией методами арт-терапии, представляя из себя, таким образом, творческий проект, а не музей. Музей занимательных наук «Кактак?» является интерактивным выставочным центром для организации
досуга, в основном детской аудитории. Таким образом, динамичные
процессы развития форм досуговых учреждений опережает формирование терминологического аппарата в этой области. Это составляет
серьезную проблему музееведения.
Одной из важных проблем частных музеев Западной Сибири является затрудненность их посещения. В большинство из них попасть
можно только группой и по предварительной записи. Происходит это
из-за недостатка финансирования и отражается на количестве посетителей. Музейщики пытаются решать данные проблемы с помощью
участия в грантовых программах, организации собственных фондов,
но не всегда это дает результат.
Алтайского края была принята в Государственном музее истории
Санкт-Петербурга по программе студенческой музейной практики [2].
Сегодня подготовкой специалистов музейного профиля занимаются несколько вузов края:
1. Алтайский государственный институт культуры. Вуз ведет
набор по направлению подготовки «Музеология и охрана объектов
культурного и природного наследия», профиль «Выставочная деятельность» (бакалавриат), а также по профилю «Инновационные технологии в музейной практике» (магистратура). Помимо этого институт проводит обучение аспирантов по направлению подготовки
«Культурология», профиль «Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов», квалификация «Исследователь.
Преподаватель-исследователь» [3].
2. Алтайский государственный университет осуществляет подготовку бакалавров по направлению: «Музеология и охрана объектов
культурного и природного наследия», профиль подготовки «Культурный туризм и экскурсионная деятельность», а так же магистров по
двум программам: «Историко-культурное наследие: изучение, сохранение и использование» и «Историко-культурное наследие: изучение,
сохранение и использование» (совместная программа с Управлением
Алтайского края по культуре и архивному делу) [4].
Изучение процесса подготовки молодых специалистов как составляющей технологии формирования кадровых ресурсов музеев,
нашло отражение в эмпирическом исследовании «Подготовка специалистов музейного профиля в вузах (на примере Алтайского государственного института культуры)», проведенного автором в 2015 году.
Базой данного исследования стали студенты, обучающиеся по
нaпрaвлению подготовки «Музееведение и охрана памятников культурного и природного наследия» выступила кафедра музеологии и
документоведения АГИК. Общее количество опрошенных – 15 человек, среди них студенты 2–3 курсов. Aнкетa, составленная автором
статьи, позволяла респондентам не только выбирать ответ среди предложенных вaриaнтов, но и зaфиксировaть собственное мнение в свободной форме [5].
Так, анкета включaлa 12 основных вопросов, направленных нa
выявление специфики подготовки музейных кaдров в Алтайском крае.
Первый блок вопросов содержал вопросы, посвященные социaльнодемогрaфическим хaрaктеристикам (возрaст, пол респондентов и курс,
на котором они обучaются). Основной блок вопросов aнкеты посвящен выявлению особенностей подходa студентов к выбору профес-
178
63
сии, a также личному отношению бакалавров к рaботе в музеях и
учреждениях музейного типа. Часть вопросов была посвящена выявлению степени удовлетворенности студентов профессиональностью
действующих музейных работников городa и крaя.
По результатам исследования автором были составлены диаграммы, которые позволили установить, что 1/3 доля студентовмузеологов в AГИК поступили нецеленаправленно на данное направление, 1/2 часть здесь лишь потому, «что прошли по баллам», тем не
менее, отметим что, 1/5 доля студентов целенaпрaвленно подaвaли
документы нa данное направление (рис. 1).
Рис. 1. Целенапраленность выборa музейной профессии
студентами АГИК
На вопрос «Собирaетесь ли Вы рaботaть по профессии?» 80 %
студентов ответили отрицательно (рис. 2.). Вероятно, дaнный фaкт
обусловлен в первую очередь низкой зaрaботной платой музейных
сотрудников, a также «непопулярностью» профессии. Следует отметь,
что на взгляд 40 % студентов рaботa в музее предостaвляет им возможность рaскрывaть творческий потенциaл и реaлизовывaть инновaционные проекты, 60 % считaют aнaлогично, но с условием, если
для них будет соответствующее мaтериaльное обеспечение, так как
недостаточное финансирование материально-технической базы музеев региона не позволяет молодым специaлистaм воплощать творческие идеи, и, тем самым, рaскрывaть свой потенциaл.
64
местительству директора. Это приводит к более легкой управляемости
и точному следованию концепции музея.
С другой стороны, маленькие площади не позволяют таким музеям разворачивать широкую экспозиционную деятельность, а также
реализовывать крупные выставочные проекты. Решить эту проблему
можно с помощью виртуального сопровождения – размещения экспозиционного ряда в сети Интернет. Там можно разместить не только
изображения экспонатов, но и основную часть информационного музейного контента. Тогда посетители смогут максимальное количество
времени в музее посвятить эмоциональной сфере. Цифровые технологии в данном случае не заменяют реальность, а дополняют, систематизирую ее, поэтому это не скажется отрицательно на посещаемости
музея. Положительным примером здесь является музей «Мир времени» в г. Барнауле. Изображения экспонатов, обладающих наибольшей
аттрактивностью, размещены на официальном сайте музея. Они также
имеют подробное текстовое сопровождение.
Необходимо отметить, что цифровые технологии позволят человеку, находящемуся максимально далеко от того или иного музея,
быть столь же рядом, как и людям, которые имеют возможность посетить его очно.
Особенностью большинства частных музеев Западной Сибири
является также то, что во главе стоит, как правило, коллекционер –
энтузиаст своего дела, интуитивно чувствующий, как лучше организовать и построить деятельность музея, в том числе, культурнообразовательную. Часто этот же человек проводит основные профильные мероприятия музея. Именно в таких музеях широко распространена достаточно редкая форма взаимодействия с аудиторией –
консультация. Примером является музей «Мир камня» в городе Барнауле, где его основатель – С. И. Бергер в определенные дни ведет
консультативную деятельность по вопросам происхождения и свойств
минералов и горных пород. Роль консультанта сродни роли экскурсовода, но работа ведется не с массовым, а с индивидуальным посетителем (или очень узкой группой, объединенной общим интересом, который и способствовал обращению за консультацией). Для государственных музеев, наличие в штате консультантов – не слишком привычная практика.
Помимо этого, для частных музеев характерен такой метод, как
сторителлинг (рассказывание историй), которой обогащаются традиционные экскурсии. Такая форма особенно распространена в частных
музеях потому что представленные экспонаты чаще всего собраны
177
работы, что помогает преодолению пассивно-созерцательных форм
восприятия музейной информации. В качестве примера можно привести музей холодной войны «Арт-убежище» в г. Бердске Новосибирской области. В музее проводятся интерактивные мероприятия, которые в совокупности позволяют посетителю «вжиться» в атмосферу
эпохи холодной войны: интерактивные истории (квесты), кинопоказы,
мастер-классы и т. д.
Частные музеи активно используют комплексные формы работы с
посетителями, такие как «кружки» и «клубы». С помощью данных
форм музейно-рекреационной деятельности удовлетворяется потребность в общении. Подобные мероприятия формируют также из посетителей постоянную музейную аудиторию («Клуб любителей камня»,
детский клуб «Юный геолог» в музее «Мир камня»).
Помимо вышеперечисленных общих тенденций, существуют характерные черты, присущие частным музеям конкретного региона.
Главной причиной некоторых различий в работе с аудиторией в
музеях Центральной России и других регионов являются условия самого их существования и территориальная принадлежность.
Музеи Центральной России не имеют проблем, связанных с дефицитом посетителей, особенно в последние два года, когда произошло увеличение туристического потока внутри страны. Музеи отдаленных от «центра» регионов, к которым относится и Западная Сибирь, напротив, стоят в стороне от основного туристического потока.
Это обуславливает их стремление к интенсификации деятельности.
Особенно это касается частных музеев, которые не получают государственного финансирования.
Основное отличие провинциальных частных музеев в том, что
они являются не крупными образовательными и рекреационными
центрами, а компактными узкопрофильными учреждениями с индивидуальным подходом к посетителю. Такие музеи зачастую гостеприимны, они заинтересованы в создании «домашней атмосферы». Примером служит омский музей Кондратия Белова. Помимо традиционных экскурсий и тематических лекций, в нем часто проходят собрания
клубов и кружков различной направленности, а посетители могут совершить чаепитие с пирогом, приготовленным по «секретным рецептам». О нем говорят, что это «скорее дом, чем музей и уже невозможно представить культурную жизнь города без этого маленького, излучающего особую неповторимую ауру дома» [4].
Компактность частных музеев предполагает небольшой штат сотрудников, который часто сводится до одного его создателя и по сов-
Отметим, что никто из студентов не считaет рaботу в музее скучной и однообрaзной. Прaктически всем студентaм нрaвится проходит
прaктику в музее, что свидетельствует о зaинтересовaнности музейной рaботой у студентов – потенциaльных сотрудников. Больше половины обучaющихся считaют, что музеям как полноценным социальнокультурным центрaм не хвaтaет современного технического оснaщения для повышения своего престижa и зaинтересовaнности обществa
[5].
Экспертный опрос, проведенный с исполняющим обязанности заведующего кафедрой музеологии и документоведения, кандидатом
культурологии, доцентом кафедры Дариной Евгеньевной Шориной,
позволил увидеть ситуaцию подготовки музейных кадров в глaвном
вузе культуры крaя с точки зрения образовательного процесса [6].
Главным препятствием в трудоустройстве выпускников и в пополнении музеев молодыми специaлистaми, по мнению руководителя
кафедры, является низкая заработная плата. Помимо этого, в современных музеях региона отсутствует систематическая работа с молодыми специалистами.
Как показал опрос, по мнению знaчительной чaсти студентов музейного нaпрaвления, их профессия не престижнa в обществе. По
мнению Дарины Евгеньевны это обусловлено тем фактом, что музейная профессия длительное время находилась вне зоны внимания об-
176
65
Рис. 2. Нaмерение студентов рaботaть в музейной сфере
щества. Вузам культуры и музеям необходимо скоординировать свои
усилия, презентовать позитивный опыт карьерного роста выпускников, ставших музейными специалистами [6].
Как отмечает руководитель кафедры музеологии, в случaе, если
бы зaрaботнaя плaтa у рядового специaлистa в музее былa горaздо
выше существующей, конкурс абитуриентов на данное направление
непременно бы увеличился и штaты музеев более активно пополнялись бы молодыми специaлистaми, так как поднялся бы престиж профессии.
На вопрос «Существуют ли какие-то способы стимулировaния
студентов для работы в музее? Если да, то, какие?» Д. Е. Шорина ответила, что способы стимулировaния студентов для работы в музее
существуют различные, самыми действенными являются: во-первых,
системная профориентационная работа со студентами, например,
встреча с выпускниками, профессионалами, специалистами и др.; вовторых, организация производственных практик студентов в музеях
края с целью формирования у них интереса к работе посредством индивидуальных занятий практикантов с работодателями [6].
На следующий вопрос «Как часто руководители музеев привлекают Ваших студентов на работу? Какими формами привлечения они
пользуются?» исполняющая обязанности заведующего кафедрой ответила, что руководители музеев достаточно часто привлекают студентов на работу. Ежегодно из музеев Алтайского края, таких как:
Краевой художественный музей Алтайского края, Змеиногорский краеведческий музей, Музей Город, Всероссийский музей им.
В. М. Шукшина, а также музеев Новосибирской области, в частности
Сузунский краеведческий музей, поступают заявки, приглашения на
прохождение практики, информационные письма, ведущие специалисты музеев приезжают в АГИК на государственную итоговую аттестацию студентов и проявляют желание проводить совместные научные исследования [6].
Таким образом, подготовка кадров музейного направления в Алтайском крае претерпела ряд изменений, связанных с преобразованием вузов, изменением отношения к профессии в обществе и рядом
других факторов. Отметим, что музейное дело в регионе является динамично развивающейся отраслью культуры, которая нуждается в
активном пополнении штатов молодыми сотрудниками. Выпускающие кафедры и музеи активно работают со студентами в этом направлении, однако этого становится недостаточно.
Таким образом, формируется разнообразный репертуар работы с
аудиторией, благодаря чему музеи пытаются перейти к новой стадии –
объединению различных форм культурно-образовательной деятельности в систему и когда все категории населения включились бы в процесс музейной коммуникации.
В настоящее время практически все ведущие музеи не только
Центральной России, но и Западной Сибири обогащают классические
формы взаимодействия с аудиторией (экскурсия, музейный урок) различными современными формами: показ экспонатов в действии, музейные игры, подразумевающих выполнение творческих заданий (индивидуальных, коллективных и др.), разнообразные программы музейных праздников. Внедряются также современные мультимедийные
средства. Эти перемены происходят потому, что музею важно не проиграть в жесткой конкуренции с другими культурными и досуговыми
институтами. При высокой мобильности населения, когда становится
доступными коммуникация в лучших музеях мира, важно оперативно
внедрять в работу с аудиторией новшества, позволяющие сделать
коммуникацию наиболее эффективной.
Вследствие
этого
важнейшей
тенденцией
культурнообразовательной деятельности музея стала «интерактивность».
О. Н. Труевцева отмечает, что сегодня это «является обязательным
условием при создании новых, так называемых дидактических музейных экспозиций и выставок, предлагающих обязательную активизацию посетителей, включение их в производство, реконструкции, театрализованные представления, игры, путешествия. Интерактивность
рассматривается как способ глубокого эмоционального воздействия»
[6, с. 44]. Использование таких приемов позволяет обратиться к воображению посетителей и способствует созданию в их сознании полноценной картины прошлого.
Частные музеи первыми начали работать в рыночной среде, потому активно внедряют все инновации в свою работу, тогда как государственным музеям сложнее перестроить систему своей деятельности. В непростых условиях информационной изоляции и критического
отношения профессионального музейного сообщества они вынуждены использовать конкурентоспособные методы взаимодействия с
аудиторией. Они генерируют идеи для привлечения посетителей и
активно улучшают эффективность управления. Даже отсутствие финансирования не останавливает владельцев музеев внедрять интерактивные экспозиции, новые музейно-педагогические программы. Также, происходит расширение границ за пределы экспозиционных видов
66
175
прежде всего, к внутреннему миру посетителя, воздействует на его
чувственно-эмоциональную сферу. В связи с новым пониманием сути
взаимоотношений музея и посетителя возник термин «культурнообразовательная деятельность», подразумевающий образование посетителя в пространстве культуры. Понятие «образование» в этом контексте трактуется широко и предполагает развитие ума и интеллекта
человека, его душевных и личностных качеств, ценностных отношений к миру.
Культурно-образовательная деятельность – одно из важнейших
направлений музейной деятельности. Содержательная сторона этой
деятельности означает, что свою образовательно-воспитательную
функцию музей осуществляет на основе научных исследований, что
теперь он распространяет знания, в основе которых лежит музейный
предмет. Именно культурно-образовательная деятельность музея изменила саму суть музейно-образовательного процесса. Теперь посетитель воспринимается уже не как объект воспитательного воздействия,
а как равноправный собеседник, следовательно, общение музея с
аудиторией приобретало форму диалога.
Е. А. Ковешникова приводит классификацию форм культурнообразовательной деятельности, которая предполагает разделение всей
совокупности форм на элементарные (базовые, простые) и комплексные (синкретические). К элементарным формам относятся лекция,
экскурсия, консультация, музейное занятие, урок, спектакль, концерт,
дефиле, бал, мастер-класс. В свою очередь, разновидности элементарных форм подразделяются на формы, производные от образовательновоспитательной функции музея (лекция, консультация, музейный
урок, занятие) и на формы, производные от рекреационной функции
(экскурсия, спектакль, концерт, дефиле, бал, мастер-класс). Комплексные формы, производные от воспитательно-образовательной
функции, подразделяются на подвиды одномерных (первичных форм)
и комбинированных серийных форм: кружок, клуб, студия, курсы» [2,
с. 108].
Элементарные формы культурно-образовательной деятельности,
несущие образовательно-воспитательную функцию, являются традиционными и практикуются в музеях различной принадлежности и
профиля. Рекреационные, а также комплексные формы используются
реже и далеко не всеми музеями. Последние два десятилетия музеи
пользуются все теми же формами, но преобразуя их в соответствии с
новым положением – «посетитель является не пассивным созерцателем, а активным соучастником коммуникативного процесса» [1, с. 24].
Из изложенного выше можно констатировать, что проблема подготовки кадровых ресурсов актуальна для региона. Как показало проведенное автором исследование, большинство студентов-музеологов
АГИК благосклонны к своей профессии и после выпуска желают трудоустроится в музей. Однако существует ряд факторов, препятствующих этому, таких как небольшая заработная плата музейных работников и недостаточное финансирование материально-технической базы
музеев; отсутствие систематической поддержки и стимулирования
молодых кадров и др.
Музеи края нуждаются в пополнении штата молодыми сотрудниками. В связи с этим необходимо проводить систематическую профориентационную работу со студентами, магистрантами и аспирантами.
Как отмечает руководитель кафедры музеологии АГИК вузам культуры и музеям необходимо скоординировать свои усилия, презентовать
позитивный опыт карьерного роста выпускников, ставших музейными
специалистами.
По мнению автора статьи, для привлечения молодых кадров в музей необходимо предлагать студентам вакансии музеев края. Одной из
форм подобной рекомендации может стать разработка рекламных
буклетов музеев с указанием и подробным описанием вакансий в том
или ином музее.
Также формой решения кадровых проблем отрасли в регионе является систематическое изучение мнений и пожеланий студентов –
потенциальных музейных сотрудников. Для этого требуется периодически проводить мониторинг студенческой, магистерской и аспирантской аудитории, а также работодателей – руководителей музеев различных уровней.
174
67
Список литературы
1. Архив Научно-исследовательской лаборатории «Культурное
наследие Алтая» ФГБОУ ВО «Алтайского государственного института
культуры». Хронология (по документам). – Барнаул. – 2 с.
2. Архив Научно-исследовательской лаборатории «Культурное
наследие Алтая» ФГБОУ ВО «Алтайского государственного института
культуры». Отчет о поездке в г. Санкт-Петербург зав. музеем истории
АГИИК Е. А. Светловой. – Барнаул, 2001. – 2 с.
3. Алтайский государственный университет [Электронный ресурс]:
официальный сайт. – Режим доступа: http://www.asu.ru .
4. Алтайский государственный институт культуры [Электронный
ресурс] : официальный сайт. – Режим доступа: http://www.agaki.ru.
5. Личный архив автора. Бланк опроса студенческой аудитории :
[бланк анкеты] / авт. сост. Д. В. Кондратова. – Барнаул, 2015.
6. Личный архив автора : [интервью с Д. Е. Шориной, и. о. зав. кафедрой музеологии и документоведения АГИК, к. культурологии, доц.
кафедры]. – Барнаул, 2015. – [5 с.].
Цирковое искусство в значительной степени направлено на юное
поколение и молодежь. Через систему зрелищных цирковых предприятий, расположенных в России от Владивостока до Калининграда,
цирк активно влияет на становление и укрепление идеи, способствующей художественно-творческому развитию личности.
Сегодня, когда в нашей стране широким фронтом ведется активная профилактика и преодоление наркомании, алкоголизма и т. д.,
организуется досуг, развивающий ребенка. Цирк вносит существенную лепту в это важнейшее государственное дело. По мнению
С. М. Макарова, многолетняя практика убеждает, что российский
цирк способен помочь становлению личности юных дарований. Занятия в студиях и любительских цирковых коллективах, помогают обрести молодежи отличную физическую форму. Уже сегодня ребята,
обучавшиеся в цирковых училищах и прошедшие подготовку в самодеятельных ансамблях, идут на службу как в ВДВ, так и другие рода
войск, требующие крепкого здоровья, мгновенной реакции, ловкости,
умения найти выход в любых сложнейших ситуациях. Есть примеры
того, как цирковые артисты, знакомые с приемами дрессуры, занимаются подготовкой служебных собак, находясь в пограничных войсках.
Разумеется, не все юные любители цирка, посещающие самодеятельные коллективы, станут цирковыми артистами. Однако систематические занятия, большие физические нагрузки учат каждого ребенка,
подростка упорно трудиться в достижении поставленных целей [2].
рией являются актуальными, но в то же время недостаточно исследованными в нашей стране.
В первую очередь следует остановиться на основных понятиях,
используемых в статье. Так, М. Е. Каулен замечает, что «Из наиболее
заметных терминологически выраженных мировых тенденций заметен переход от понятия «посетитель» к более широкому – «аудитория» [1, с. 26–27]. Нами также используется понятие «музейная аудитория», а не «посетитель». Данные понятия имеют разное значение.
Под «посетителем» могут подразумеваться случайные слушатели или
участники культурного коммуникативного обмена, тогда как музейная
аудитория представляет собой сформированное сообщество любителей музейной культуры. Музейная аудитория включает в себя не
только посетителей музеев, но и всех, интересующихся этим культурным образованием. Это могут быть посетители сайтов музеев, групп в
социальных сетях, все, кому интересна музейная тематика. Таким образом, интернет значительно расширяет музейную аудиторию.
Н. Д. Нагайцева определяет музейную аудиторию как «общность
людей, объединенных интересом к музею, что находит выражение в
определенной активности и мотивации его посещения. Аудитория
музея рассматривается по социально-демографическим признакам:
образовательный уровень, профессиональная принадлежность, возраст, пол, место жительства. Каждый из этих признаков учитывается
при вступлении в контакт с людьми, пришедшими в музей» [3, с. 55].
Несмотря на то, что «музейная аудитория» – более конкретный
термин, нежели «музейный посетитель», его охват шире и включает
не только посетителей, физически пришедших в музей, но и посетителей различных Интернет-ресурсов, связанных с музеем («цифровая
аудитория»).
Следует остановиться также на понятии «частный музей». Словарь актуальных музейных терминов определяет частные музеи как
«группу музеев, которые принадлежат частным лицам, созданы их
усилиями и поддерживаются их средствами. Как правило, коллекции
частных музеев отражают эстетические, культурные или научные интересы своих создателей и являются доступными для посещения»
[5, с. 65]. В действующем законодательстве данное понятие отсутствует, поэтому происходит его размывание. Музеями называют различные учреждения музейного типа, культурные и развлекательные
центры, выставочные площадки, локальные арт-проекты.
Задачи музея в современном мире не сводятся к простой передаче
информации о том или ином явлении и процессе. Музей обращается,
68
173
Д. А. Попов,
Студент Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
АНАЛИЗ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТСКИХ ЦИРКОВЫХ СТУДИЙ
ГОРОДА БАРНАУЛА В КОНТЕКСТЕ
ХУДОЖЕСТВЕННО-ТВОРЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ
особенности бессознательной сферы психики в ее вариативных проявлениях. В связи с трансформациями в политической и экономической
жизни России конца ХХ века изменилась и роль музеев в обществе, а
также содержание их деятельности. В настоящее время в российском
музейном мире функционируют многообразные типы музеев, предлагающие инновационные «музейные продукты». Потребитель этого
музейного «продукта» – посетитель – сегодня также иной. Потому
проблемы музейной коммуникации, взаимодействия музея с аудито-
В контексте осмысления идей художественно-творческого развития
личности интерес для нас представляет процесс воспитания и обучения
цирковому искусству в системе дополнительного образования.
Дополнительное образование – составная (вариативная) часть
общего образования, сущностно мотивированное образование, позволяющее обучающемуся приобрести устойчивую потребность в познании и творчестве (социальном, художественном, техническом) максимально реализовать себя, самоопределиться профессионально и личностно [1].
Система дополнительного образования является звеном, элементом
системы непрерывного просвещения различных слоев населения России. В духовной жизни современного общества эта система играет все
большую роль. Ее цель: углублять и расширять социально-культурную
деятельность, художественное и другие виды творчества разных групп
населения на основе включение этих групп в различные формы социокультурного творчества, чтобы знания о культуре преобразовались в
художественно-эстетические убеждения, нормы, принципы и навыки
социально-культурной деятельности. Общее образование через систему
знаний, умений и навыков вооружает детей и молодежь определенным
мировоззрением, формирует познавательные интересы. При этом на
уровне личности развивается логическо-абстрактное мышление, умение
анализировать и синтезировать фактический материал. Дополнительное
образование в сфере художественной культуры развивает систему
чувств, ценностей личности, помогает формированию воображения,
фантазии, формирует умение мыслить образами, развивает умения в
конкретном виде художественной деятельности: песня, танец, музыка и
цирковое искусство и т. д. [3].
В современной ситуации в городе Барнауле работают три детских
цирковых студии. Каждая из них имеет уникальный подход к художественно-творческому развитию личности.
Цирковая студия «Арлекино» – неоднократный участник и призер
различных конкурсов и фестивалей. Такие, как «Малые Дельфийские
игры», «Салют талантов» (г. Париж) и др. Основана в 1997 году как
детское объединение. В 2007 году получила звание «Образцовый коллектив России». В студии занимаются дети от 4,5 до 18 лет. Число обучающихся на 2015 год составляет 120 детей, из них 50 входит в основную группу. Дети в комплексе обучаются по следующим дисциплинам:
цирковое искусство, гимнастика, акробатика, хореография и актерское
мастерство. Основной задачей студии является всестороннее физическое развитие, воспитание целеустремленных юных артистов, участие в
172
69
Список литературы
1. Концептуальні засади і методика глибинної психокорекції: підготовка психолога- практика: навч. посіб. / [Т. С. Яценко, Б. Б. Іваненко,
С. М. Авраменко та ін.] ; за ред. Т. С. Яценко. – Киев : Вища шк., 2008. –
342 с.
2. Фрейд, З. Введение в психоанализ : лекции / З. Фрейд. – СанктПетербург : Питер, 2007. – 384 с.
3. Хоментаускас, Г. Т. Отражение межличностных отношений в диагностическом рисунке семьи : дис. … канд. психол. наук. / Г. Т. Хоментаускас. – Москва : 1994.
4. Яценко, Т. С. Основи глибинної психокорекції: феноменологія,
теорія і практика : [навч. посіб.] / Т. С. Яценко. – Киев : Вища шк., 2006. –
382 c.
5. Яценко, Т. С. Активное социально-психологическое обучение:
теория, процесс, практика : учеб. пособие / Я. М. Кмит, Б. Н. Алексеенко
– Москва : Хмельницкий, 2002. – 792 с.
6. Яценко, Т. С. Психоаналитическая интерпретация комплекса тематических психорисунков (глубиннопсихологический аспект) / Т. С. Яценко, Я. М. Кмит, Л. В. Мошенская. – Москва : СИП РИА 2000.
Е. В. Шехватова,
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат культурологии,
доцент Д. Е. Шорина
ИННОВАЦИОННЫЕ МЕТОДЫ РАБОТЫ С АУДИТОРИЕЙ
В ЧАСТНЫХ МУЗЕЯХ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
международных, всероссийских, региональных и краевых конкурсах и
фестивалях, участие в концертах районного, городского и краевого
масштаба. Занятия проводятся 6 дней в неделю. Студия работает по
дополнительной общеобразовательной программе по цирковому искусству. Руководителем студии является С. В. Мадельханова, а также четыре педагога по направлениям: Е. А. Коржевых (цирковое искусство),
А. А. Толмачева (хореография), О. В. Уколов (акробатика, гимнастика),
Н. В. Моргорская (актерское мастерство). Цирковая студия находиться
по адресу: Георгия Исакова, 231.
Цирковая студия «Юность» основана в 1983 году. Получила звание «Образцовый коллектив России» в 1998 году. Работает по таким
программам, как: физкультурно-спортивная, цирковая направленность.
Возраст занимающихся в студии – от 4 до 18 лет. Численность на 2015
год составляет 40 детей. Студия является неоднократным участником, а
также лауреатам международных, региональных, краевых фестивалей и
конкурсов. Среди которых, «Сибирь зажигает звезды», «Арена – 2014»
(Новосибирск). Занятия проводятся в спортивном зале четыре раза в
неделю в две смены. Задача студии – приобщение детей к прекрасному
миру циркового искусства, знакомство с разными жанрами: акробатика,
силовая акробатика, гимнастика, жонглирование, клоунада, эксцентрика. Руководить студии В. В. Шулика, А. В. Ветошкина. Цирковая студия находится по адресу: ул. Пионеров 2, КГБУ ДО «Алтайский краевой дворец творчества детей и молодежи».
Цирковая студия «Звездопад чудес». Основана в 1985 году, работает на бюджетной основе. В студии занимаются дети с 6 до 17 лет.
Численность на 2015 год составляет 17 детей. Также цирковая студия
работает с детьми из групп социального риска и с детьми с ограниченными возможностями. Так, например, в 2014 году было разработана дополнительно образовательная программа по цирковому искусству для детей с синдромом Дауна. Занятия проводятся в аудитории
три раза в неделю в две смены. Главной задачей студии является приобщение детей к здоровому образу жизни через цирковое искусство.
Руководитель студии Л. П. Брылева (педагог), Е. Н. Каменская (хореограф). Цирковая студия находиться по адресу: Молодежная, 51, МБУ
ДО «Центр развитие творчества детей и молодежи».
Подводя итоги, следует отметить, что лучшие представители
цирка передают свои знания, профессиональные навыки, уникальные
умения и, разумеется, культурные и духовные ценности юным дарованиям, тем самым формируя их как личностей.
Цирк помогает обеспечить следующее:
активности субъекта. Во время психоаналитической интерпретации
графических образов рисунков, которая происходит в диалогическом
взаимодействии с автором рисунка, психолог раскрывает субъективное значение и содержание символов. Графические образы, имеющие
символическую форму выражения психологического содержания,
многозначные и индивидуально неповторимые [1]. Расшифровывать
символы психолог может благодаря познанию архетипной символики.
В работе с рисуночным материалом нас интересует не символ как
таковой, а предпочтения некоторого количества символов бесконечно
большому разнообразию возможных. Интересно, что когда рисунок
выполняется людьми с ярко выраженным защитным поведением, то,
несмотря на это, автор выбирает адекватные для себя символические
образы, передающие нужное содержание. Трудность в данном случае
состоит в более длинном пути, который нужно осуществить психологу совместно с автором с целью выяснения роли и значений применяемых символов и смыслов, завуалированных с помощью последних.
Символ способен совмещать в себе разные, иногда диаметрально противоположные значения, поэтому «символ нельзя понимать анатомически – их следует понимать психологически, как образы «либидо»
[6].
Архетипная символика способствует выявлению глубинного детерминанта, личностного смысла в индивидуализированности его содержания. Бессознательное возможно познавать косвенными средствами взаимодействия с респондентом. Диалогическое взаимодействие с респондентом позволяет эксплицировать скрытые мотивы, в
познании которых и оказывает помощь архетип.
Таким образом, можно сделать вывод, что разнообразие методических приемов и способов использования психорисунка позволяет
познавать особенности бессознательной сферы психики в ее вариативных проявлениях. Рисунок помогает исследовать значимые этапы
жизни субъекта, отрефлексировать внутреннее самоощущение и выразить его символично через произвольно выбранную форму и цвет.
Символическое содержание имеет универсальный характер, поскольку отображает закономерности взаимосвязи между сознательными и
несознательными сферами психики, и одновременно у каждого субъекта он неповторимый, специфичный, детерминированный индивидуальным жизненным опытом. Рисунки в основном содержат образы,
раскрывающих характер отношений автора с окружающим миром
(людьми, предметами, природой). Разнообразие методических приемов и способов использования психорисунка позволяет познавать
70
171
пии творческим самовыражением и в экспрессивной арт-терапии
[3, с. 49]. Кроме того, отмечает Т. С. Яценко: «Процесс изображения,
перевода личностного значимого материала на язык линий, красок
может играть положительную роль, способствовать сознанию внутреннего мира, конфликтов, проблем, выделению и выражению существенного в них» [5, с. 49-50].
Благодаря своим очевидным преимуществам (простоте предъявления, минимуме необходимых средств для проведения, возможности
создать положительный эмоциональный настрой испытуемого и т. д.)
рисуночная техника широко используется в психотерапевтической
практике.
Особенно активно применяются графические методы в работе с
детьми А. И. Захаров; В. С. Мухина; Р. Хайкин; А. С. Спиваковская, в
частности, при лечении и предупреждении возникновения неврозов и
невротических состояний, а также с целью обнаружения и устранения
страхов, как у здоровых людей, так и больных неврозами.
А. И. Захаров считает, что использовать рисунок в качестве терапевтического средства оправдано, поскольку рисование представляет
естественную возможность для развития воображения, гибкости и
пластичности мышления. Рисуя, ребенок дает выход своим чувствам и
переживаниям, перестраивает свои отношения в различных ситуациях
и безболезненно соприкасается с некоторыми пугающими, неприятными и травмирующими образами [2, с. 38–41].
Следует сказать, что рисуночные техники используются также
при психотерапии сложных навязчивых состояний. Образное изображение навязчивых мыслей, опасностей, страхов смерти и заражения
помогает более эффективному их преодолению в общем комплексе
психотерапевтических мероприятий.
Можно сказать, что проективные методы, являясь наиболее распространенным инструментом изучения бессознательной сферы,
имеют преимущества перед тестовыми методами исследования на целостное изучение личности в отличие от тестовых методов, направленных на объективизацию дискретных психологических характеристик.
При интерпретации рисунков не представляется целесообразным
обойти вниманием архетипную символику изображаемого. С точки
зрения психодинамического подхода архетипная символика – это
символика, которая выражает содержание бессознательного, в значительной мере имеющая общие характеристики для всего человечества,
но приобретает индивидуальное значения в конкретных проявлениях
 обучать приемам танцевальной, цирковой и акробатической
технике;
 развивать творческие способности участников;
 содействовать способности участников импровизировать;
 формировать навыки сценического поведения и исполнительства;
 развивать умение работать, действовать в коллективе;
 всестороннее физическое развитие;
Все это необходимо детям, подросткам и молодым людям, кроме
того, эти качества и навыки формируются у них в свете требований муниципальной целевой комплексной программы «Молодежь Барнаула».
170
71
Список литературы
1. Березина, В. А. Дополнительное образование детей как средство
их творческого развития : дис. … канд. пед. наук / В. А. Березина. –
Москва, 1998. – 147 с.
2. Макаров, С. М. Цирковое искусство в современной России
[Электронный ресурс] / С. М. Макаров. – Режим доступа:
http://www.circus.ru
3. Оленина, Г. В. Технологии культурно-досуговых программ: технологии информационно-просветительных программ : учеб. пособие /
Г. В. Оленина. – Барнаул : Изд-во АлтГАКИ, 2009. – 99 с.
М. И. Рабынина,
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
ПРОГРАММИРОВАНИЕ РАБОТЫ ДЕТСКОГО
ХОРЕОГРАФИЧЕСКОГО КОЛЛЕКТИВА
В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Актуальность программирования работы детского хореографического коллектива в условиях дополнительного образования не вызывает сомнения, поскольку каждая новая встреча с детьми, каждое занятие должно быть не только профессионально выстроено, развивать
участников коллектива, но и привлекать, активизировать детей на
дальнейшую творческую деятельность. В нашем исследовании программирование является частью изучения педагогических возможностей детской игровой деятельности в условиях хореографического
коллектива с целью его сплочения.
По мнению Ерохиной, программа в хореографическом коллективе дополнительного образования имеет основные структурные элементы. В данной статье дадим характеристику только методов и форм
работы, а также игровым технологиям, применяемым в программе.
Для создания условий раскрытия и развития творческого потенциала
ребят, формирования у них устойчивой мотивации к занятиям хореографией и достижения ими высокого творческого результата используются различные методы работы:
– к традиционным методам подготовки относятся методы и рекомендации по изучению танцевальной техники, построения и разучивания танцевальных комбинаций; изучение истории становления и развития искусства танца, общее эстетическое развитие занимающихся;
– инновационные методы включают в себя следующие компоненты: современные педагогические технологии развития лидерских и
диалогических способностей; педагогические аспекты творческой деятельности; методы развития межличностного общения в коллективе;
интеграцию в процессе создания коллективного творческого продукта
танцевального коллектива; методы создания художественной среды
средствами хореографии.
Развитие личности ребенка в учреждении дополнительного образования детей происходит на учебном занятии, на досуговых и творческих мероприятиях. В педагогической деятельности использую следующие формы занятий для эффективной работы хореографического коллектива и достижения высокого творческого результата:
 групповая форма (группы формируются с учетом возраста детей, также различаются по половому признаку; группа может насчитывать от 10 до 12 человек; группа может состоять из участников какого-либо танца или этюда);
 коллективная форма (такая форма применяется для проведения сводных репетиций, ансамблей, постановок танцев, где, например,
задействовано несколько возрастных групп);
 индивидуальная форма (работа с солистами, наиболее одаренными детьми; такая форма также необходима для детей, не усвоивших
пройденный материал, отстающими детьми) [1, с. 215].
Учитывая психологию детей 9–12 лет и беря во внимание то, что
ведущей деятельностью в этот период является игра, многие занятия
гии искусства / сост. Т. К. Каракаш, А. А. Мелик-Пашаев, науч. ред.
А. А. Мелик-Пашаев – Москва : АСТ-Олимп, 2001. – 813 с.
5. Степанская, Т. М. Введение в историю искусства : учеб. пособие /
Т. М. Степанская, Л. И. Нехвядович. – Барнаул : Изд-во АлтГУ, 2008. –
100 с.
72
169
Н. В. Шабунина,
Студентка Гуманитарно-педагогической академии
(филиал Крымского федерального университета
им. В.И. Вернадского в г. Ялта).
Научный руководитель – кандидат психологических наук,
доцент О. Н. Аусатенко
ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
РИСУНКА В ПСИХОЛОГИИ
В настоящее время рисуночные проективные методики получают
все большую популярность среди психологов, педагогов и других
специалистов. Они являются ценным инструментом для понимания и
оценки характеристик личности, индивидуальности. Рисуночные техники обладают рядом отличительных особенностей, которые и обусловили их широкое применение в различных областях психологической практики для исследования целого ряда психологических феноменов. [3, с. 36–37].
Психорисунок существенно отличается от рисунка в целом, в
частности художественного. Художественный рисунок не выполняется, с непосредственной целью выражение психологического содержания в соответствии с указанной темы. Психологическое содержание
художественного рисунка не является центральным в его интерпретации-он лишь есть сопроводительным феноменом художественного
смысла, ради которого и выполнялся.
Термин «проективный рисунок» и «психорисунок» употребляются как синонимы. Психорисунок отличается от простого рисунка тем,
что для его выполнения и выражения психологического содержания
определяется конкретная тема. Но темы лишь рекомендуются, их
можно перефразировать или дополнять новыми, между тем авторы
выполняют их спонтанно, давая волю руке. Спонтанность определяет
характер и содержание изображений [4, с. 150].
Психорисунок – синтетическая техника, сочетающая в себе основы проективного, тестового рисунка и рисунка, применяемого в тера-
1. Власов, В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства : в 10 т. – Санкт-Петербург : Азбука-Классика, 2004. – 576 с.
2. Гинсбург, И. В. Методика работы искусствоведа : учеб. пособие /
И. В. Гинсбург. – Ленинград : Ин-т живописи, скульптуры и архитектуры,
1985. – 78 с.
3. Кандинский, В. В. О духовном в искусстве / В. В. Кандинский. –
Москва : Архимед, 1992. – 88 с.
4. Мелик-Пашаев, А. А. В мире искусства. Словарь основных терминов и понятий по искусствоведению, эстетике, педагогике и психоло-
выстраиваются в форме танцевальных и музыкальных игр. Речь идет не
только об использовании игры для разрядки и отдыха, а о том, чтобы
сделать ее органичным компонентом занятия, средством намеченной
педагогом цели [4, с. 136]. Поэтому в ходе программы используются
музыкально-ролевые игры, которые позволяют детям представить себя
персонажами сказочных миров. Происходит обсуждение программ как
самих детей, так и педагога. В процессе совместного программирования
формируются субъектно-субъектные отношения. Данный подход в
обучении позволяет детям самовыражаться не только в движении, но и
в творчестве, в умственной деятельности, в развитии личностного, эмоционального и духовного потенциала [3, с. 145].
Большое внимание уделяется игровым технологиям, которые
входят в программирование работы с хореографическим коллективом.
Игровые приемы используются в обучении детей различным предметам, в этом смысле занятия с детьми хореографией не являются исключением. Освоив базовый уровень хореографии, дети во время игры чувствуют себя уверенней в коллективе. Они плодотворно взаимодействуют друг с другом и получают удовольствие от совместного
творчества, в ходе этого взаимодействия укрепляются межличностные
связи, формируется их способность к коммуникации. Интегрируя богатый мир игр с обучением, мы приобретаем возможность сделать
интересным запоминание любых бесполезных с точки зрения ребенка
движений, комбинаций, учебных заданий. Организуя в игровой форме, их работу, мы формируем у детей желание овладеть предлагаемым
учебным материалом без усилия с их стороны, принося радость и удовлетворения от их взаимодействия с игрой [3, с. 120].
Существует методика проведения нетрадиционных занятий в
форме сказок: для занятий с группами дошкольного возраста. На примере такого занятия можно проследить, как традиционные упражнения партерной гимнастики приобретают одушевленные формы в виде
животных, растений, явлений природы, предметов, что помогает их
сделать понятнее, интереснее, а также развивает детское воображение
и эмоциональность, закладывает истоки творчества [4, с. 114].
На занятиях использую различные подвижные игры. Среди них:
 «Чья команда длиннее?» (шпагаты);
 «Танцевальные импровизации» (животные, герои сказок, танцевальные жанры, народности);
 «Живая цепочка» (танцевальные позы и движения).
 прием «Этюдная композиция»
 игра «Картина» придумывают фигуру, и принимают определенную позу.
168
73
гардные произведения Джона Дж. Матча (MoonShadow) и романтические образы Скотта Хэмптона (Lucifer). Если в прошлые десятилетия
лишь несколько художников задавали «тон» развития искусства рисования комиксов, то начиная с 1990-х годов, каждый художник становится уникальным в своем роде, ибо стремится к неповторимости образов и художественных форм.
Начиная с 2000-х годов, мода на экспериментальные комиксы
начала спадать. Теперь преобладающее большинство комиксов рисовалось на компьютере, что, с одной стороны сильно облегчало работу
художника, а с другой – теряло свою эстетическую и художественную
уникальность. Но стоит отметить, что некоторые художники научились совмещать цифровое и традиционное искусство, что приводит к
еще большей уникальности и эстетической ценности таких комиксов.
«Очевидно, что переход от традиционного к цифровому в мире
изменил многое. Появляются новые творческие возможности, но и
проблемы, которые необходимо преодолеть. Я думаю, что комиксы и
иллюстрации на данный момент переживают очередной золотой век.
Новое поколение творцов, которые не имеют багажа прошлого, те,
кто вырос на комиксах DC и Marvel, смотрят на это, как на мощное
средство для самовыражения. Живопись и искусство в целом теряет
свою концепцию в тупике коммерческого художественного рынка», –
сказал Dave Mckean.
Таким образом, искусствоведческий анализ комиксов как синтеза
художественных форм показал всю сложность и разноплановость этого вида искусства. Если первоначально комиксы представляли собой
лишь феномен массовой культуры, как индустрии развлечений, то с
1960-х годов их художественная форма и содержание имеют целостную художественную систему, уникальную в своем роде, а также
определенные художественные критерии.
Список литературы
Профессиональные качества детей, такие как выворотность, гибкость, растяжка, воспитываются в условиях игры, мышечные ощущения
у обучающихся закрепляются с интересом и удовольствием [2, с. 56].
В результате, учебная программа в последующие годы обучения
становится богаче и насыщеннее по содержанию. Это отражается и в
учебном процессе, и в концертном репертуаре коллектива, что способствует достижению высоких творческих результатов.
Хочется надеяться, что совместными усилиями представителей
всех уровней художественного образования в сфере культуры инновационный опыт, накопленный педагогами, будет успешно изучен,
обобщен, эффективно внедрен в образовательную практику и станет
импульсом для новых творческих и педагогических проектов.
Список литературы
1. Ерохина, О. В. Школа танцев для детей / О. В. Ерохина. –
Москва : Феникс, 2003.
2. Ломова, Т. П. Музыка и движение / Т. П. Ломова. – Москва : Музыка, 1984.
3. Пасютинская, В. Г. Волшебный мир танца / В. Г. Пасютинская. –
Москва : Дрофа, 1985.
4. Федорова, Г. П. Поиграем, потанцуем / Г. П. Федорова. –
Москва : Детство-пресс, 2002.
Ю. А. Скворцова,
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
КУЛЬТУРА МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ
И ЕЕ РОЛЬ В ЭФФЕКТИВНОСТИ ОБУЧЕНИЯ
ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ
(на примере сотрудничества АГИК и ИМОС АлтГТУ
им. И. И. Ползунова)
В современном поликультурном обществе определяющими становятся процессы глобализации и интеграции, а социальноэкономическая ситуация в стране все чаще характеризуется проявлением межнациональной напряженности, конфликтов на территории
Российской Федерации, что ставит перед обществом высокие требо74
истории комиксов, обобщенно названной Современным веком комиксов.
Популярности этих комиксов так же способствовал и тот факт,
что улучшилась культура книгоиздания, и появились совершенно новые технологии изготовления комиксов. Офсетная печать и бумажное
сырье Baxter Text стали «последней каплей», и художника и сколористам пришлось несколько лет адаптироваться к ярким тонам и хорошему качеству печати. Новые методы раскрашивания (greylines – раскрашивание затемненных мест и bluelines – раскрашивание обработанной акварельной бумаги) с наложенными контурами на чистом
ацетате заменили традиционное цветоделение от руки и полностью
изменили внешний вид комиксов. Примерно тогда же начинается и
раскрашивание на компьютере, которое впоследствии становится преобладающей технологией.
Развитие реалистического подхода достигло своего апогея, что
приводит к перенасыщению рынка комиксов подобного рода историями. Так, читателю уже не так интересно читать о похождениях супергероев в «реальном мире», и он ищет что то мифологическое и мистическое. Происходит смена ориентиров, что не коснулось основных
серий, но добавило в них больше сказочного, нежели научного. Тенденции к серьезности и беспринципности остались, но перекочевали
от супергеройских, к магическим и фэнтезийным сериям.
DC Comics, с подачи редактора серий «Saga of Swamp Thing»,
«Hellblazer», «Animal Man» и «Sandman» Карен Бергер, открывает в
1993 в Лондоне дочернее издательство, Vertigo, которое было ориентировано только на «взрослую» аудиторию.
Сложность стилистического анализа комиксов того времени заключается в том, что теперь художники стремились к неординарной
подаче рисунка и использовали нетрадиционные для комиксов материалы. Теперь не было каких либо ограничений в сюжетах, рисунке и
оформлении. Так, у одного лишь Vertigo, выходили комиксы, нарисованные маслом (Black Dahlia), сепией и пастелью (Hellblazer), акварелью (MoonShadow, Lucifer, The Books of Magic), цифровых редакторах
(Fables, The Air) и многих других техниках.
Разнообразие в сюжетах привело к разнообразию и в построении
изображений. Художники могли экспериментировать не только с техникой, но и со стилями. Так, например, популярны стали сюрреалистические изображения Дэйва Маккина (Arkham Asylum) и Эшли Вуда (Spawn: Blood & Shadows), реалистическая рисовка Алекса Росса
(Kingdom Come) и Габриеля Дэль-Отто (Secret War), почти что аван167
спасти ее от рук Зеленого Гоблина. Никогда еще супергерой не терпел
такого поражения, что сделало такое событие беспрецедентным в истории комиксов, и чаще всего именно оно считается началом Бронзового века комиксов.
Сюжетно и художественно более разнообразные, эти комиксы
стали намного более популярными. Они включали в себя все эстетические категории и их контрасты: прекрасное выступало в качестве
супергероев и их стремление сделать мир лучше, стремление к идеям
абсолютного мира. Безобразным же были злодеи, враги этих героев, в
которых изображалось проявляемое внешне нарушение определенной
внутренней меры бытия. Возвышенные деяния и образы героев здесь
контрастируют с низменными понятиями и мотивами злодеев. Множеству комичных элементов так же противостоят трагические события, выпавшие на долю этих героев.
Что же касаемо рисунка, то все так же идет тенденция к реалистичности изображений, объемности. Еще сильнее проявляется светотень, а контрастность красок теперь не такая видимая. Контраст достигается не в классической форме, а скорее черный контрастирует с
остальными цветами. Цветовая гамма также становится более разнообразной. Теперь художники изображают больше оттенков цветового
спектра и бликов, что, опять же, придает большей объемности и реалистичности изображений.
На протяжении десяти лет эти тенденции не менялись. Рисовка
комиксов развивалась в сторону все большей реалистичности, а сюжеты – в поисках новых форм повествования – к реализму действа.
В середине 70-х Marvel создают первых антигероев. Появившийся
в 180-м выпуске «Incredible Hulk» в октябре 1974 года, созданный писателем Леном Уейном и художником Джоном Ромитой-старшим,
Росомаха стал первым антигероем в истории комиксов. Впервые появляется герой, методы которого отличаются от «супергеройских», он
не гнушается вульгарности и сквернословия, но основной его чертой
была жестокая расправа с противниками, что зачастую приводило к
смерти последних. Этот ход очень понравился читателям и в связи с
этим были созданы новые антигерои Каратель, Призрачный гонщик а
так же пересмотрен образ Сорвиголовы. Популярность антигероев
Marvel росла как на дрожжах и DC Comics решается на очень рискованный шаг – в 1986 году выходит сразу два монументальных графических романа: Batman – The Dark Knight Returns Фрэнка Миллера и
Watchmen Алана Мура и Дейва Гиббонса, что приводит к новой эре в
вания к качеству процесса формирования культуры межнационального общения. Социально-культурные преобразования последних лет,
происходящие в Алтайском крае, направлены на формирование культуры межнационального общения, толерантности, истоки которых
сложились за длительный период соседства разных народов на территории юга Западной Сибири.
В подобных условиях значительно растет и академическая мобильность студентов. И это увеличение числа иностранных студентов
свидетельствует об интенсивном развитии сотрудничества в области
образования, что является наиболее актуальным и значимым направлением работы многих стран. Развитие межгосударственных образовательных контактов, в рамках которых происходит всестороннее,
поликультурное воспитание и развитие молодых людей, способствует
духовному сближению народов, налаживанию международных связей, формированию культуры межнационального общения, стиранию
условных границ в мире.
Межнациональное общение можно обозначить как «определенные взаимосвязи и взаимоотношения, в процессе которых иностранные студенты, принадлежащие к разным национальным общностям и
придерживающиеся различных религиозных взглядов, обмениваются
опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами. Межнациональное общение иностранных студентов на сегодняшний день складывается на фоне роста социальной напряженности, межэтнических
конфликтов, экономического кризиса и политической нестабильности
в обществе. Все это в свою очередь стимулирует проявление межнациональной конфронтации и приводит к осознанию необходимости
формирования культуры межнационального общения как альтернативы межнациональных разногласий» [3].
Межнациональное общение рассматривается также как единство
общечеловеческого и общенационального. Важность формирования
культуры межнационального общения иностранных студентов состоит в том, что оно стимулирует сферу социальной деятельности молодежи, связывает социокультурную идентичность личности с социальной, творческой и духовной жизнедеятельностью. В процессе формирования культуры межнационального общения у молодежи формируются навыки обмена опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами, а также умения воспринимать и соблюдать общечеловеческие
нормы и мораль, происходит формирование моделей поведения, способствующих поддержанию атмосферы согласия и взаимного доверия
между людьми разных национальностей [3].
166
75
В современной ситуации термин «межнациональное общение»
достаточно широко освещается в философской, социологической,
психологической, культурологической, этнологической, педагогической литературе, но теоретические и технологические проблемы формирования культуры межнационального общения иностранных студентов остаются открытыми. Требует научного осмысления проблема
межнационального общения студентов и в теории практике социально-культурной деятельности.
Понятие «культура межнационального общения» входит в научный оборот в начале 1980-х гг. С 1982 г. в связи с празднованием 60-й
годовщины образования СССР в общественно-политических документах появился этот термин, который стал употребляться и в научной литературе. В целом в 80-е годы наблюдается рост интереса и к
проблеме международных отношений в целом и к культуре межнационального общения в частности. С точки зрения этнологии и этнопсихологии культура межнационального общения составляет «совокупность специальных знаний и умений, а также адекватных им поступков и действий, проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах. Культура межнационального общения
включает в себя знание и претворение в жизнь общепринятых на
международном уровне норм и правил, которые регулируют отношения представителей разных этнических общностей; соблюдение сложившихся традиционных интернациональных форм межнационального общения; социально и профессионально ориентированные реакции
на характер, стиль и особенности поведения людей других национальностей; стремление утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества
в ходе межнационального взаимодействия; способность противостоять национальной ограниченности и замкнутости, национальной
предвзятости и вражде, национальному недоверию и отчужденности,
национальному эгоизму и этноцентризму» [5, с. 112–113]. С точки
зрения культурологи данное понятие обозначает более узкую сферу,
ограничивающуюся культурой чувств, гуманизмом, взаимным уважением, доброжелательностью, терпимостью и независимостью от этнических различий [1, с. 263] Таким образом, определение понятия
«культура межнационального общения» с точки зрения культурологии не предполагает наличия положительного результата в процессе
с комиксами времен Золотого века. Серебряный век зачастую называют эпохой Возрождением мира комиксов.
В 1961 году, под руководством редактора и главного автора комиксов Стена Ли, впервые проявляет себя издательство Marvel
Comics, выпуском первого номера «Фантастической четверки». Над
этим комиксом Ли работал вместе с легендой комикс-индустрии Джеком Кирби. Вскоре, плодом их сотрудничества становятся такие знаменитые персонажи как Человек-Паук в серии Amazing Fantasy, Железный Человек в серии Iron Man, Халк в Incredible Hulk, Тор в Journey Into Misery, Мстители в The Avengers и Люди-Икс в серии Uncanny X-Men.
Искусствоведческий анализ всех этих комиксов показывает изменения в композиции, рисовке и сюжетах. Динамика художественной
формы заключается в том, что рисунок стал еще больше превосходить
над текстом, принципы построения кадров на страницу разнообразились, появились рисунки на разворот, а так же вступительный и заключительный рисунок на всю страницу. Композиционные изменения
коснулись многоплановости изображений. Они стали более объемными, появляются перспективные изображения. Так же художники, в
частности Джек Кирби и Кармин Инфантино, очень тщательно прорисовывают светотеневые моменты, что так же придает изображению
дополнительный объем.
Серебряный век комиксов закончился в апреле 1970 года, когда
человек, который начал его, Юлиус Шварц, передал Зеленого Фонаря
– одного из первых персонажей Серебряного века – новой команде
авторов в лице Денниса О’Нила и Нила Адамса.
В 1971 году с главным редактором Marvel Стэном Ли связался
Департамент здравоохранения и социальных служб США и попросил
его сделать комикс про злоупотребление наркотиками. Ли согласился,
и вскоре в серии The Amazing Spider-Man появилась история из трех
частей, озаглавленная «Green Goblin Reborn!», в которой Гарри
Озборн, сын Зеленого Гоблина, стал наркозависимым. В то время организация Comics Code Authority, ответственная за цензуру в комиксах, не разрешала любое упоминание о наркотиках в комиксах. Она
отказалась одобрить комикс, но Ли все равно выпустил его.
Вскоре DC Comics издала сюжетную арку «Snowbirds Don’t Fly» в
комиксе Green Lantern / Green Arrow #85-86, в котором помощник Зеленой Стрелы, Спиди, стал зависимым от героина.
В 1973 году в The Amazing Spider-Man #121-122 возлюбленная
Человека-паука Гвен Стейси гибнет по его вине, когда тот пытается
76
165
После дебюта и неудержимого роста популярности Супермена,
«DC Comics», в 1939 году выпускает 27 номер серии «Detective Comics», где представляют нового героя – Бэтмена. Бэтмен кардинально
отличался от Супермена. Он носил темный костюм серых и черных
тонов и у него не было каких-либо сверхспособностей, но он обладал
острым умом и отточенными боевыми навыками. Как и сюжетно, стилистически эти комиксы сильно отличались от предшествующих им.
В первую очередь это колорит. Теперь преобладают серые тона, много
черного. Для подчеркивания серьезности историй так же использовались более четкие и прямые линии. В композиции особых изменений
не произошло, как, впрочем, и самом рисунке.
В послевоенные годы популярность супергероев пошла на спад.
Сюжеты зачастую повторялись, а рисунок, основы которого заложили
еще Джо Шустер и Бил Фингер, словно застыл на месте. Многие супергерои, такие как Зеленый Фонарь, Флэш, Капитан Америка и Человек-Ястреб потеряли былую популярность, и в попытке сохранить
читательскую аудиторию, издательские компании начали вносить
разнообразие в выпускаемые комиксы, добавив вестерны, научнофантастические и хоррор-издания, в результате чего многие серии
были отменены. На такой ноте закончился Золотой век комиксов.
Реанимировать Бэтмена, Супермена и других персонажей «DC»
пришли новые люди, среди которых были редактор Джулиус Шварц и
художник Кармин Инфантино, что привело к кардинальной смене не
только образов героев, но и самой концепции комикса. Именно Шварц
и Инфантино считаются основателями Серебряного века комиксов.
Издательство взяло новый курс, получивший название «Новый
взгляд», о чем Шварц и Инфантино заявили сначала со страниц 327
выпуска «Детективных комиксов», а потом и других серий: в комиксах возвращался их прежний тон, менялся дизайн персонажей, была
введена страница переписки с читателями и редакцией привлекались
новые талантливые художники и сценаристы, о заслугах которых
больше никто не собирался умалчивать. Отныне все имена создателей
указываются на первой странице выпуска.
Стилистическими особенностями новых комиксов были, в
первую очередь, серьезность повествования и стремление в рисунке к
реалистичности. Художники старались максимально детально прорисовать каждый предмет и персонажа тушью, а затем раскрашивали
маркерами и цветными карандашами. Зачастую этим занимались сразу несколько художников. Иллюстрации стали намного четче, чище,
изменился и их стиль – они стали более современными по сравнению
межнационального общения, тогда как в этнологии делается особый
упор именно на получение данных результатов.
В современной ситуации проблема формирования культуры межнационального общения актуальна и для Барнаула. В частности, в Алтайском
государственном
техническом
университете
им
И. И. Ползунова подготовка иностранных студентов ведется с 1992
года. За это время накоплен богатый опыт, создана материальнотехническая и научно-исследовательская база, сформирован квалифицированный преподавательский состав, а количество молодежи из-за
рубежа, желающей получить образование в АлтГТУ, выросло в несколько раз. На базе факультета подготовки иностранных граждан,
который на протяжении 20 лет вел подготовку кадров для стран
ближнего зарубежья, был создан институт международного образования и сотрудничества. В анализируемый период здесь проходят обучение около 600 студентов из Монголии, Китая, Таджикистана, Вьетнама, Нигерии, Египта, Афганистана, Туркменистана, Узбекистана. В
планах института наладить сотрудничество с вузами Франции, Индии,
Австрии, США и Англии.
Обратим внимание на деятельность института международного
образования и сотрудничества (ИМОС) в области формирования
культуры межнационального общения иностранных студентов.
«Внеучебная работа с иностранцами в ИМОС включает несколько
направлений. Одно из них – участие в культурно-массовых мероприятиях, что способствует формированию культуры межнационального
общения и воспитанию толерантного отношения к представителям
других культур и религий, познанию самобытной русской культуры,
выявлению и развитию творческих способностей. Студенты традиционно участвуют в творческих мероприятиях АлтГТУ, в частности, в
ежегодном смотре художественной самодеятельности «Новые имена
АлтГТУ». В рамках Фестиваля науки «Наследники И.И. Ползунова»
проводят мастер-класс «Знакомимся с письменностью народов мира»,
который вызывает большой интерес у гостей университета. Студенческое правительство АлтГТУ организует и проводит для иностранцев
День здоровья на лыжной базе. Несколько лет подряд студенты достойно представляют институт на международном фестивалеконкурсе «От Рождества к Рождеству», успешно выступают на краевом студенческом фестивале «Феста» в номинациях «Народное пение» и «Народный танец».
Иностранцы, обучающиеся в ИМОС, участвуют в проведении
российских и международных праздников. Ежегодно в Российско-
164
77
Немецком Доме на праздничном концерте, посвященном международному Дню толерантности, студенты знакомят слушателей с музыкальной культурой своих стран. Институт международного образования активно сотрудничает с Ассоциацией национально-культурных
объединений Алтая. Музеи города приглашают иностранных студентов на мероприятия, на которых рассказывают им о народных праздниках, знакомят их со старинными русскими обрядами. Студенты
вместе с фольклорными ансамблями с удовольствием принимают в
них непосредственное участие.
Еще одним не менее значимым направлением внеучебной работы
в ИМОС является бытовая и языковая адаптация прибывших иностранных студентов. Преодолеть трудности иностранным студентам
помогают кураторы групп и сотрудники отдела психологической
адаптации ИМОС. Студентов знакомят с правилами проживания в
общежитии и помогают решать бытовые проблемы. В течение учебного года они следят за состоянием здоровья студентов и, при необходимости, сопровождают их в поликлинику, оказывают психологическую поддержку. Кураторы помогают иностранным студентам совершать покупки, сопровождая их в магазины и на социальные ярмарки,
проводят мастер-классы по приготовлению блюд русской кухни. А по
выходным показывают иностранным студентам излюбленные места
отдыха барнаульцев – городские парки, зоопарк, дендрарий, речной
вокзал. Зимой учат студентов кататься на коньках и лыжах.
Много времени уделяется знакомству студентов с Барнаулом. Кураторы групп проводят обзорные экскурсии по исторической части
города. Иностранцы, проходящие обучение в ИМОС, – частые гости
выставок, художественных галерей, театров. У них есть возможность
не только приобщиться к культурной жизни нашего города, но и беседовать с художниками, актерами, любителями искусства. Общение с
носителями русского языка дает гораздо больший эффект в обучении,
чем сухие тексты учебника. Каждую осень иностранные студенты отправляются на Телецкое озеро, в поход на Семинский перевал. Совместные поездки сближают студентов и их наставников, помогают
лучше узнать друг друга и преодолеть речевой барьер» [2].
Таким образом, на основании анализа деятельности ИМОС
АлтГТУ им. И. И. Ползунова по формированию культуры межнационального общения, связанного с повышением эффективности обучения иностранных студентов, мы пришли к выводу, что разнообразная
и интересная внеучебная работа помогает иностранным студентам
быстрее адаптироваться в новых условиях, достичь определенных
некоторых из них сражались с преступностью еще достаточно простые герои: Дик Трейси, Тень и Призрак (герои бульварных романов).
Стилистически, композиция существенно изменилась, сами тексты и рисунки располагались не в хаотичном порядке, а заключались в
кадры, которые шли слева направо и образовывали связное повествование. Текст перестает ограничиваться функцией сопровождения рисунка: он входит в кадр и начинает взаимодействовать с пиктографической составляющей, порождая новые содержательные компоненты.
Но вместе с тем рисунок еще остается художественной доминантой,
линии становятся более плавными, что придает рисунку большее значение и гармоничность, что касаемо цветовой гаммы, она стала более
яркой и разнообразной, проявляется игра контрастов, что подчеркивает сюжетную комичность и главную цель комиксов того времени –
развлечение, что отражало потребности массовой культуры. Художники теперь стараются представить героев в максимально ярких и
насыщенных тонах.
В 1938 году, National Allied Publications создала, не только, возможно, самого главного героя всех времен и народов, Супермена, и
целый новый жанр – супергеройский комикс, но и классический образ
супергероя, как художественно-нравственный идеал. Дебютировав в
первом номере серии «Action Comics» Супермен стал одним из самых
популярных героев, а затем и одним из главных символов массовой
культуры Америки.
Искусствоведческий анализ данного комикса показывает, что он
сильно отличался от всех, изданных раннее, и не только тем, что
впервые представил супергероя, но и цветовой гаммой. Здесь цвета
еще более насыщенны и разнообразны, а игра контрастов стала выразительнее. Также изменилась сама концепция комикса – это больше не
карикатурные и комичные сюжеты и персонажи, а совершенно серьезные, «взрослые» истории, которые становятся в одно русло с лучшими представителями фантастической художественной литературы.
Новый герой оказался настолько популярен, что через год издательство пустило его собственный журнал, который, несмотря на то,
что там перепечатывались старые истории из «Action Comics», расходился огромными, по тем меркам, тиражами. Художники, в этих комиксах начинают принимать приемы построения изображения, которые применяли великие живописцы Возрождения. Развитие, генезис
рисунка теперь следует в сторону реалистичности и утонченности.
Это проявляется как в расположении линий и пятен, так и в изображении фона и вспомогательных объектов.
78
163
жим доступа: http://нэб.рф/catalog/000199_000009_001863475/ (дата обращения: 30.01.2016).
4. Труды второго археологического съезда. – Вып. 2. – СанктПетербург, 1881. – 369 с.
М. Ю. Фатеев,
Магистрант Алтайского государственного университета.
Научный руководитель – доцент О. Б. Вишневская
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР КОМИКСОВ КАК ОТРАЖЕНИЕ
ИННОВАЦИОННОЙ ФОРМЫ ИСКУССТВА XX–XXI вв.
Существует множество определений комикса, но все они стилистически и содержательно сходятся к одному: комикс – это серия рисунков с краткими (но не всегда) текстами, образующая связное повествование, как единую художественно-образную систему.
По своей сути комикс – это особый способ повествования, текст
которого представляет собой последовательность кадров, содержащие, кроме рисунка, вербальное произведение, репрезентирующее
преимущественно диалог персонажей и заключенное в особую рамку,
при этом рисунок и заключенный в него вербальный текст, представляют собой органическое смысловое единство.
Комиксы в виде стрипов, врезок, впервые начали появляться в
воскресных выпусках газет в конце XIX века. Первым из них был
«The Yellow Kid» (1896) в газете «The New York World», а 1897 год,
когда эти врезки были объединены и оформлены в виде пятицентовой
газеты, можно считать годом рождения производства собственно комиксов, хотя до их настоящего расцвета было еще далеко.
Обратившись к стилистическому анализу данных комиксов, следует заметить, что художественная форма и содержание первых комиксов были максимально просты и комичны. Герои карикатурные.
Рисунок в комиксе так же был простым, как и цветовая гамма. Преобладал теплый колорит желтых и коричневых оттенков, который подчеркивал легкость и простоту повествования. Текс был наравне с рисунком, и заполнял почти 50 % страницы.
Вплоть до 1930-х годов комиксы так и печатались в виде стрипов
в популярных газетах. Только в 1933 году, был издан первый настоящий комикс. Он назывался «The Funny Pictures» и был уже в привычном для нас формате: 8 на 11 дюймов (17*26 см.), в котором комиксы
печатают и сегодня. И хотя он состоял из перепечатанных врезок, на
162
успехов в изучении русского языка, что является основной составляющей успешного обучения их на кафедре русского языка как иностранного. Необходимо также отметить, что наиболее успешно проходит обучение именно в условиях непосредственного общения иностранных студентов со сверстниками – носителями русского языка
вне академической обстановки.
Именно на формирование культуры межнационального общения
и направлен проект сотрудничества Алтайского государственного института культуры с институтом международного образования и сотрудничества Алтайского государственного технического университета им. И.И. Ползунова. Обратим внимание на технологии, используемые во внеучебной и воспитательной работе ИМОС. В отчете о работе
мы находим следующие виды основных технологий:
1. Рекреационно-развлекательные (игровые).
2. Празднично-обрядовые.
3. Информационно-просветительные.
4. Организация самодеятельного творчества и любительства
(хобби).
По мнения автора статьи эти технологии наиболее профессионально смогут реализовать студенты Алтайского государственного
института культуры, проходящие практику в качестве организаторов
досуга иностранных студентов, обучающихся в АлтГТУ. Процесс
межвузовского межнационального общения еще потому стоит особого внимания, что в условиях организации быта и учебного процесса иностранные студенты очень мало контактируют с местной молодежью, начиная с отдельного учебного корпуса и заканчивая отдельным общежитием, во многом эти контакты осложнены банальными
языковыми барьерами, мешающими полноценному дружескому общению. Выходом в подобной ситуации может стать организация досуга совместно с российскими студентами из другого вуза. Например, совместные тренинги, игры, организация праздничных мероприятий и т. д.
Проект сотрудничества вузов в этом направлении позволяет повысить эффективность образовательного процесса, и определенно положительно скажется и на психологическом состоянии иностранных
студентов, помогая им преодолеть состояние «культурного шока», так
как «вхождение в новую культуру часто сопровождается неприятным
чувством потери друзей и статуса, отверженности, удивления и дискомфорта при осознании различий между культурами, а также путаницей в ценностных ориентациях социальной и личной идентично79
сти» [4, с.364]. на наш взгляд эффективности процесса межнационального общения студентов разных вузов будут способствовать игровые и событийные (праздничные) формы и технологии.
Список литературы
1. Большой толковый словарь по культурологии / под редакцией
Б. И. Кононенко– Москва : Вече 2000, ООО ; АСТ, 2003. – 512 с.
2. Институт международного образования и сотрудничества [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.altstu.ru/structure/institute/
imois_/
3. Казанский государственный институт культуры [Электронный
ресурс] – Режим доступа: http://kazgik.ru/kcontent/main/disertation/doc_
disertation/Galeeva/Galeeva.
4. Матис, В. И. Личность в системе социально-культурных связей:
учебное пособие / В. И. Матис; Алт. гос. акад. культуры и искусств. –
Барнаул : АЗБУКА, 2014. – 400 с.
5. Этнопсихологический словарь / под ред. В. Г. Крысько. –
Москва : Моск. психолого-соц. ин-т, 1999. – 343 с.
О. С. Терновой, Т. М. Терновая
магистранты Алтайского государственного университета
Научный руководитель – кандидат педагогических наук,
доцент Г. В. Кравченко
РАЗВИТИЕ ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ С УЧЕТОМ
ИННОВАЦИОННОГО КОМПОНЕНТА
Набор навыков и компетенций, получаемых сегодня в школах и
университетах, растет с каждым годом. Сегодняшние школьники и
студенты знают гораздо больше своих сверстников из школы прошлых десятилетий. Увеличивается объем преподаваемых дисциплин,
появляются новые дисциплины, растет интенсивность образовательного процесса, который под действием новых требований, также меняется. Однако данные изменения наиболее заметны в начальной,
средней и высшей школах и практически не затронули сферу дошкольного образования. Цель данной работы – попытка создать, в
первом приближении, стратегию развития дошкольного образования с
учетом инновационной составляющей, понять, как образовательный
процесс будет развиваться в будущем.
80
 только XIX веке музеи стал доступными для посещения и стали служить целям эстетического воспитания и образования, эта прогрессивная тенденция отражается и на музейной архитектуре;
 в середине XVIII века в России появился первый учебный музей – музей Московского университета. В 1791 году в нем откроется
научный кабинет. Отличие учебного музея – ограниченность посещения, принцип комплектования. Научным музеем пользуются прежде
всего сами исследователи;
 в начале XIX века продолжает развитие российское краеведение. В привлечении интереса к местной истории и источникам её познания значительна роль трудов Н. М. Карамзина: «История государства Российского», «Записки о московских достопримечательностях»,
которые можно признать образцом путеводителя. С 1830-х гг. начинается работа статистических кабинетов, а в приложении к «Губернским
ведомостям» публикуются материалы по истории края и об исторических памятниках.
Культурное наследие составляет собственность каждой страны,
каждого региона, каждой этнической группы, что позволяет последней познать себя, утверждать свою общность, доказывать свою жизнеспособность в социуме. Изучение истории, выявление документальных источников необходимо, так как позволяет лучше понять
прошлое и осмыслить настоящее.
Список литературы
1. Д. Г. Мессершмидт – исследователь древней истории Сибири :
указатель литературы [Электронный ресурс] / ГБУК РХ «Национальная
библиотека им. Н. Г. Доможакова» / сост. И. А. Янгулова [и др.]. – Абакан, 2011. – 26 с. – Режим доступа: http://www.nbdrx.ru/chit/bib_ukz/
bib_uk_2.pdf (дата обращения: 30.01.2016).
2. Императорская Археологическая Комиссия (1859–1917): у истоков отечественной археологии и охраны культурного наследия: к 150летию со дня основания: приложение [Электронный ресурс] / науч. ред.,
сост. А. Е. Мусин; под общ. ред. Е. Н. Носова; Рос. акад. наук, Ин-т истории материал. культуры. – Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2009. –
1191 с. – Режим доступа: http://www.archeo.ru/izdaniya-1/vagnejshijeizdanija/pdf/IAK_2009.pdf/view (дата обращения: 30.01.2016).
3. Историческая записка о деятельности императорскаго Московскаго археологическаго общества за первые 25 лет существования
[Электронный ресурс]. – Москва : Синодальная тип., 1890. – 147 с. – Ре161
ления понятий «памятник», «древность», классификации объектов,
выявлении и научном обосновании критериев их ценности [3, с. 151].
Внимание к национальной истории в XIX – в начале ХХ вв. способствовало бурному развитию археографии, археологии и истории,
вызвало к жизни многочисленные научные общества, объединившие
местные силы. Созданные Московское археологическое общество и
Императорская археологическая комиссия внесли большой вклад в
дело охраны и изучения памятников России. Ими были созданы первые законопроекты, издано большое количество альбомов и сочинений, был поднят вопрос об охране и изучению памятников России на
государственном уровне.
Так как в XIX веке музеи становиться доступными для посещения, служить целям эстетического воспитания и образования, эта прогрессивная тенденция отражается и на музейной архитектуре. Музейные помещения выделяются из дворцовых, здания музеев формируются как самостоятельный архитектурный тип. Идеи просвещения,
преобразования личности и общества средствами искусства формировали концепцию музея как алтаря просвещения, как храма науки и
искусства. Прямая ассоциация "храм – музей" отразилась на архитектурном облике музейных зданий, которые приобрели ордерную систему античных храмов. Проектируются системы различных по величине помещений с расчетом на размещение конкретных экспозиций
(Старый музей в Берлине, 1823-30, архитектор К.Ф. Шинкель; Глиптотека в Мюнхене, 1830; Пинакотека в Мюнхене, 1830; Новый Эрмитаж в Петербурге, 1840–1852, архитектор Л. фон Кленце).
В XVIII века столетии охрана памятников культуры превратилась
в специальную сферу общественной и государственной деятельности.
Превращение образования в основополагающую сферу общественной
жизни и государственной деятельности, открытость мирового информационного пространства способствовали воспитанию культурных
потребностей, интенсификации культурных запросов общества и резкому увеличению массового спроса на культурные ценности [4, с. 62].
Основой для формирования коллекций служили частные собрания, деятельность Императорская Археологическая комиссия, Московское археологическое общество, Русское историческое общество.
Выше – изложенное позволяет сделать выводы о тенденциях
формирования материальных источников в фондовых собраниях музеев России XVIII – конец XIX вв.:  комплектовались музеи за счет экспедиций, дарений;
 частные коллекции превращались в публичные музеи;
Говоря об инновациях в сфере образования, сегодня, в первую
очередь, имеют в виду инновации, связанные с использованием в образовательном процессе различных IT-средств. В роли таких средств
могут выступать как аппаратные комплексы, например, мультимедиа
доски, планшеты, проекторы и т. д., так и программные средства, это
различные обучающие программы, средства дистанционного и адаптивного образования. Именно на этих средствах сегодня строится инновационный образовательный процесс в средней и высших школах.
Однако использование данных средств в сфере дошкольного образования пока не нашло широко применения.
В качестве гипотезы можно предположить, что применение указанных средств для дошкольников будет так же эффективно. Для подтверждения данной гипотезы и понимания стратегии развития инновационного образовательного процесса, необходимо выявить наиболее продуктивные IT-средства, которые могут быть использованы в
дошкольном образовательном процессе, а также оценить риски, связанные с их использованием.
Наиболее продуктивным является использование IT-средств,
направленных на расширение кругозора. «Компьютер – прекрасное
средство наглядности, что является основополагающим в образовании
дошкольников. Компьютерные игры и развивающие программы способствуют развитию внимания, логического и абстрактного мышления, быстроты реакции, мелкой моторики рук, визуального восприятия объектов, зрительно-моторной координация» [2]. Используя мультимедиа средства, звуковые и видео файлы, можно наглядно продемонстрировать и африканских животных, и погодные явления. Подача
материла в таком виде будет выгодно отличаться, например, от демонстрации печатных картинок, плакатов, игрушек.
Следующим преимуществом применения IT является удобство и
простота использования. Существующие методики по раннему развитию, могут быть трансформированы для использования, например, на
планшетах и компьютерах. В этом случае отпадает необходимость в
хранении дидактического материала. Например, традиционное составление слова из букв или слогов, напечатанных на карточках, с
успехом может быть заменено аналогичной интерактивной программой на планшете.
При этом IT-средства являются по сути универсальными решениями: в рамках одного и того же устройства можно хранить различные
обучающие программы, которые могут быть использованы для различных обучающихся в зависимости от их характера, уровня подго-
160
81
товки и настроения. Традиционные средства обучения не обладают
таким преимуществом, требуют места для хранения, как правило, требуют подготовки перед их использованием.
IT-средства с успехом подойдут и для физразминок. Детям будет
интересно делать зарядку с каким-нибудь мультипликационным героем или любимым сказочным персонажем.
Таким образом, можно сделать вывод, что в дальнейшем, одним
из элементов стратегии развития дошкольного образования станет
перевод существующих традиционных образовательных методик в
электронную форму.
Говоря о плюсах и достоинствах IT-средств, следует упомянуть и
риски, связанные со злоупотреблением компьютера. Ребенок, проводящий слишком много времени перед монитором, испытывает «двигательный дефицит», т.е. количество движений, производимых им в
течение дня, ниже возрастной нормы. Это влечет за собой нарушение
работоспособности скелетной мускулатуры, развитие плоскостопия,
нарушение осанки, задержку возрастного развития быстроты, ловкости, координации движения и пр. [2].
Уже в дошкольном возрасте у ребенка могут возникнуть проблемы со зрением, в частности близорукость, компьютерный зрительный
синдром.
«Общение с компьютером может способствовать повышению
уровня тревожности, которая может появляться по отношению к
сверстникам, взрослым, к самому себе» [2]. Бесконтрольное использование компьютерных игр может нанести вред развивающейся личности ребенка, привести к ее деформации. Такие сочетания, как «геймер», «клиповое мышление», все чаще появляются в статьях педагогов, психологов, социологов и др.
Для минимизации этих вредных последствий, необходимо дозированное, контролируемое использование компьютерной техники.
При подборе образовательных программ необходимо включить в процесс игры, стимулирующие двигательную активность. Например, игры отслеживающие жесты и положение ребенка в пространстве, физкультминутки с интерактивным героем.
Также логично предположить и появление совершенно новых образовательных методик и приемов, основанных на функционале, который предоставляют сегодня IT средства. Это могут быть технологии
распознавания эмоций или, например, технологии дополненной реальности. При создании новых методов обучения, основанных на IT, в
особенности, направленных на работу с дошкольниками, необходимо
ли как представители власти, стремившиеся улучшить существующее
общественное устройство, так и радикально настроенная интеллигенция, требовавшая установления новых социальных отношений. Развитие этих идей было медленным и постепенным, часто оно приостанавливалось. Однако прогресс все же, был ощутим, и с течением времени он ускорялся.
В 1-ой половине XIX века в России музеи стали разнообразнее,
возросло их число. Сенсационные археологические открытия античной культуры, скифского золота на Юге России (Пантикопей, Херсонес, Фанагория, Ольвия) привели к созданию музеев древности в Феодосии (1811), Одессе (1825) и Керчи (1826); в национальных регионах
России открываются Курземский музей в Елгаве (1818), музеи древностей в Екатеринославе (1856) и др. Патриотический подъем после
победоносного завершения войны 1812 года, рост национального самосознания, публикуемые Н. М. Карамзиным «Истории государства
российского» стимулировали сбор, изучение и сохранение памятников истории и культуры России.
Особое значение имела деятельность графа Н. П. Румянцева, собравшего вокруг себя крупных ученых, сыгравших важную роль в
сборе и изучении исторических источников. Собрание древностей
графа Румянцева, Румянцевский музей, было одним из первых частных собраний, открытых для широкого круга посетителей. Членам
Рямянцевского кружка принадлежли первые музеологические работы
– проекты национального музея Ф. П. Аделунга (1817) и
Б. Г. Вихмана (1821). Позднее появились проекты Свиньина (1829) и
Тамаша Зана (1830). Последний предусматривал создание общероссийского национального музея, опирающегося в своей деятельности
на многочисленные региональные музеи.
В связи с развитием художественного образования в первой половине XIX века предпринимались попытки создания публичного художественного музея – разрабатывались проекты Эстетического музея
при Московском художественном классе (А. С. Добровольский, 1836),
картинной галереи при Московском университете (Е. Д. Тюрин, 1855).
С 1898 по 1916 год продолжалась работа по созданию всеобъемлющего Закона по охране национальных древностей. В 1911 году проект «Положения об охране древностей» в окончательной форме был
передан для обсуждения и принятия в Государственную Думу, но был
подвергнут критике и не был утвержден. Зато был сделан огромный
шаг вперед в разработке методических вопросов – были даны опреде-
82
159
Обращение к нормам Западной Европы в отношении памятников
культуры привели к появлению и разработке собственных проектов
по охране памятников старины.
В 1859 г по инициативе графа С. Г. Строганова в составе Министерства императорского двора была учреждена Императорская археологическая комиссия (ИАК), ставшая на долгие годы главным органом охраны культурного наследия России. Комиссия была открыта
в силу необходимости принятия организационных мер со стороны
правительства к охране памятников древности и к предупреждению
их расхищения. Вокруг нее собирались лучшие специалисты, высокое
покровительство обеспечивало ее авторитет и помогало преодолевать
начальную неразвитость структуры и сопротивление невежественных
собственников и пользователей. В задачи комиссии входило наблюдение за памятниками археологии и архитектуры, производство археологических раскопок и распределение найденных ценностей. По запросам археологической комиссии статистические комитеты обязывались собирать сведения о замечательных сооружениях во всех губерниях. Значительная часть описаний впоследствии была опубликована
и представляла собой первичный свод памятников архитектуры. Сеть
статистических комитетов в силу своего государственнообщественного статуса положила начало формированию системы
научных обществ в России [2, с. 204]. В 1864 г. образуется Московское археологическое общество, которое разработало Положение об охране памятников старины, утвержденное II археологическим съездом в 1871 г. В Положении вводится
понятие списка памятников, определяется круг включаемой в него
информации; утверждается обязательным согласие комиссии при ведении списка и любых изменений памятников.
Однако многолетний труд и усилия многих энтузиастов дела
охраны национальных древностей свелись к нулю по весьма характерной причине – отказ в государственном финансировании.
Несмотря на то, что к конце XIX века так и не был принят Закон
об охране памятников, сама конкретная деятельность, направленная
на поддержание наследия продолжалась. Продолжали свою работу
многочисленные общества. К концу XIX и началу XX вв. их насчитывалось в России около 400.
Все большее количество частных коллекций превращалось в публичные музеи, открывались новые общедоступные музейные учреждения, что означало признание обществом прав человека на пользование культурным наследием. С просветительскими идеями выступа-
оценить риски от использования таких средств и определить границы
разрабатываемой стратегии. Эти границы должны основываться на
возрастных особенностях обучаемых их потенциальных возможностях и должны регламентировать такие показатели, как время занятия,
подачу материала, наличие помощника и т.д.
«Во многих компьютерных игровых программах для детей дошкольного возраста заложен образовательный и развивающий потенциал, однако он может быть реализован только при грамотном методическом обеспечении компьютерных игровых технологий» [3]. Одним из наиболее эффективных методов организации обучения является диалог. Диалог (греч. – «беседа», «разговор») рассматривается «как
способ познания действительности и одновременно как особая дидактико-коммуникативная среда, обеспечивающая субъектно-смысловое
общение, рефлексию и самореализацию личности. В то же время диалог выступает как цель, результат, содержание образования и образовательная технология» [1].
В учебном образовательном процессе диалог стимулирует познавательный интерес, активизирует мыслительную деятельность, вовлекает ребенка в решение мыслительных задач.
Инновационный процесс в дошкольном образовании должен быть
связан с использованием IT-средств. Мы выяснили, что их применение в учебном процессе наиболее эффективно с точки зрения наглядности. Таким образом, приоритет в использовании IT-средств необходимо отдать приемам, направленным на расширения кругозора.
Следующим направлением в инновационном процессе будет ориентация на конкретного ученика. Разрабатываемые средства должны
будут оценивать уровень подготовленности, тип характера конкретного дошкольника и в соответствии с этим выдавать актуальные обучающие материалы по принципам адаптивного образования, при этом
должны быть учтены длительность использования обучающих
устройств и интенсивность.
В качестве примера из существующих IT-средств, разработанных
в данном направлении, можно выделить детский образовательный
дистанционный портал МультОстров [4]. В рамках данного портала
собрана коллекция мультимедиа материалов, направленных на расширение кругозора. Это и мультфильмы, и видеоролики, и аудиокниги, и материалы для совместного прочтения. Раздел «Школа» указанного портала содержит как традиционные методики, переведенные в
электронную форму, так и новые, созданные специально для использования на сенсорных экранах. Механизмы вознаграждения и ограни-
158
83
чения использования ресурсов позволяют мотивировать ребенка на
прохождение различных заданий и не дают возникнуть излишней возбудимости.
Более четверти всего населения современной Россиии – примерно
38 млн чел. (по данным Росстата на 1 января 2016 г.) – постоянно
проживает в сельской местности [14]. К специфическим чертам крестьянской (как подчеркнуто оппозиционной городской) культуры, по
мнению ученых, относятся: «внутренняя сплоченность сельской общности; сохранение традиций, обычаев старины, высокий удельный вес
коллективной деятельности в рабочее и свободное время; трудовой
образ жизни, преобладание моральных регуляторов поведения над
правовыми, юридическими» и др. [16, с. 281–282].
Исследователями современного состояния отечественной сельской территории (например, П. П. Великим, В. В. Пациорковским,
В. И. Староверовым, А. А. Хагуровым, В. Л. Шабановым и др.) высказываются мнения и оценки на предмет крайне негативной по своим
5. Аптекарские огороды. Например, Огород генерального военного госпиталя в Москве (теперь это ботанический сад Московского
В середине XVIII века в России появился первый учебный музей
– музей Московского университета. В 1791 году в нем откроется
научный кабинет. Среди дарителей были Демидовы, князь Улусов и
так далее. Отличие учебного музея – ограниченность посещения,
принцип комплектования. Научным музеем пользовались прежде всего сами исследователи.
Учреждение в 1804 г. Общества истории и древностей российских
при Московском университете открыло новую страницу в изучении
исторических памятников. Первое научное историческое общество
объединяло большую часть русских историков и археографов и занималось изучением и публикацией документов по русской истории (летописи, древние акты).
Отдельными актами была определена деятельность первых музейных собраний – Мастерской и Оружейной палат, Эрмитажа.
В 1822 г. Комитетом министров принимается положение о сохранении
памятников древности в Крыму, впервые с выделением казенных
средств. В 1825 г. упорядочивается ведение археологических раскопок
в Крыму, и начинают работать музеи в Одессе и Керчи. Именной указ
1826 г., объявленный Министерством внутренних дел, обязывал губернаторов собирать сведения о памятниках архитектуры и запрещал
их разрушение; годом позже по распоряжению Николая I было предписано государственное финансирование восстановительных работ. С
1832 г. запрещение разрушения древних зданий становится обязательной нормой строительного устава, расходы по их сохранению
возлагаются на городские бюджеты, а в особых случаях – на Государственное казначейство. В «Материалах для статистики Российской
империи» за 1839 и 1841 гг. публикуются первые списки памятников,
созданные во исполнение указа 1826 г. [2, с. 106].
Возникавшие одно за другим научные общественные организации
(Императорская Археологическая комиссия, Московское археологическое общество, Русское историческое общество, Историческое общество Нестора летописца в Киеве и др.), наделенные полнотой инициативы в области изучения и охраны памятников создавали свои
уставы, очерчивали область своей деятельности, привлекали значительные общественные, научные, художественные силы и громкие
имена. Постепенно они начали влиять на правительство, обращая высочайшее внимание на те или иные конкретные или общие проблемы,
связанные с существованием и сохранением культурного наследия.
84
157
Список литературы
1. Горвиц, Ю. М. Новые информационные технологии в дошкольном образовании / Ю. М. Гориц [и др.]. – Москва, 1998.
2. Губанихина, Е. В. Здоровье сберегающий аспект применения
компьютерных технологий в образовании детей дошкольного возраста /
Е. В. Губанихина, О. Б. Тихомирова // Наука и мир. – 2013. – № 1.
3. Дроговцова, Н. О. Познавательный диалог в компьютерной игровой среде / Н. О. Дроговцова, Е. А. Тупичкина // Детский сад от А до Я. –
2010. – № 2.
4. МультОстров [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://multostrov.ru
А. С. Фролова,
младший научный сотрудник
отдела организации научно-исследовательской работы
Алтайского государственного института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
О ХАРАКТЕРЕ ОРГАНИЗАЦИИ НЕРАБОЧЕГО ВРЕМЕНИ
ЖИТЕЛЯ СОВРЕМЕННОЙ СЕЛЬСКОЙ ТЕРРИТОРИИ
ем и собирание в централизованных хранилищах предметов церковного убранства. В 1720-е годы один за другим следуют указы Петра I,
Сената и Синода о сборе, переписывании и присылке из епархий и
монастырей в Синод книг и рукописей, грамот, церковных уставов,
ценностей ризниц.
В 1730-е годы появляются указы о присылке «куриозных и драгоценных» вещей из состава казенного или конфискованного имущества
в Мастерскую или Оружейную палату. В последующие десятилетия
интенсивно составляются описания и планы церквей и монастырей,
образуются архивы, систематически утверждаются строительные
нормы и правила. Интенсивное развитие подобная деятельность получает в царствование Екатерины II. Один за другим издаются указы об
описаниях, снятии планов и составлении описей в церквях и монастырях (1771 г.), собирании книг и рукописей в Синоде, богатой утвари в
Мастерской и Оружейной палатах, об организации и преобразовании
архивов для хранения государственных и церковных документов
[1, c. 15].
Первый российский музей – Кунсткамера Петра I, основанная в
1714г. году. Вся экспозиция размещалась в Летнем дворце – это событие и дату 1714 принято связывать с началом музейного дела в России. Экспозиция музея открылась в 1719 году в Кикиных палатах близ
Смольного монастыря, она состояла из 5 комнат. В 1724г. году музей,
библиотека и обсерватория перешли в ведение Академии Наук. В
Кунсткамере складывалась методика комплектования (закупка базовых коллекций в Европе, организация академических экспедиций, институт членов-корреспондентов). В 1728 г. музей перевели в специально построенное здание. Цель создания музея – «чтобы люди смотрели и учились», как сказал Петр. Помимо коллекции Рюйша здесь
были и этнографические коллекции, художественное собрание, минералы. Комплектовался музей за счет экспедиций, дарений. Сегодня
это музей этнологии и этнографии имени Петра Великого.
Протомузейными учреждения начала XVIII века являлись:
1. Оружейная палата (древлехранилище царской семьи). Главная
функция – государственное хранилище ценностей. Она была закрыта
и непосещаема.
2. Анатомический театр.
3. Модель-камера при Адмиралтействе. Петр велел сохранять
чертежи всех кораблей, строившихся там. Закрытое хранилище.
4. Арсенал.
качественным последствиям трансформации ее традиционалистских
социокультурных оснований [13, 16, 18 и др.], спровоцированной актуализацией радикальных государственных либерально-рыночных
реформ, обретающей «необратимый системно-структурный характер»
[16, с. 19], что представляет собой серьезное препятствие положительной социокультурной динамике развития отечественной деревни.
Фундаментальный социокультурный разлад в жизни сельского сообщества проявляется как комплекс проблем духовного, культурного и
педагогического характера. В отношении отечественного крестьянства
на рубеже ХХ–XXI вв. допущены серьезные «нарушения принципа
социальной справедливости» [2, с. 3], вызвавшие к жизни блок острейших проблем, среди которых: системная деформация уклада жизни
[3, с. 138; 4], повлекшая за собой комплексные кризисы и конфликты
личностной и групповой аксиологической ориентации; эскалация
процессов девальвации социокультурных норм и идеалов [3].
В разноотраслевых исследованиях, касающихся жизни сельских
территорий, специалистами высказываются мнения о том, что «село
как социально-территориальная система вступила в стадию системной
деградации» [3, с. 139]; по мнению С. И. Григорьева, «жизненные силы сельского населения страны, его духовно-культурный облик, ресурсы духовно-нравственного и демографического развития оказались
сниженными до стратегически опасных пределов» [4, с. 33]. Между
тем, качество жизнедеятельности крестьянства «определяет …и национальную безопасность… государства»1 [2, с. 3].
Задача по повышению уровня и качества жизни сельского населения, зафиксированная в тексте «Концепции долгосрочного социальноэкономического развития Российской Федерации на период до 2020
года» [9], обретает статус ключевой государственной задачи. Представляется, что решение этой проблемы не в последнюю очередь соотносится с требованием качественного совершенствования досуга
современных сельчан.
Предпримем обзорную характеристику факторов, определяющих
качество досуга современного сельского муниципального сообщества2, привлекая материалы немногочисленных академических иссле-
156
85
1 По данным Министерства обороны Российской Федерации «75 % личного
состава российской армии укомплектовано выходцами из деревень, сёл и провинциальных посёлков» [1, с. 9].
2 Предварительно оговоримся, что ввиду эпизодичности масштабных мониторинговых процедур, исключительной редкости и фундаментальных, и прикладных социологических исследований по теме «отдых на селе», организованных в
дований. Среди таких отметим, например, «Досуговые предпочтения
населения: региональная практика» (М., 2004), освещающее итоги
научного изучения различных граней досуговой активности сельчан
Белгородской области, республик Карелия, Чувашия, Алтайского и
Ставропольского краев [9]. Важны публикации Главного информационно-вычислительного центра Министерства культуры, касающиеся
ключевых проблем организации досуга сельского населения силами
учреждений соответствующего профиля, например, «Культура села.
Сельские культурно-досуговые учреждения» (М., 2002) [10] и др.
Исследователи отмечают присутствие в характере организации
нерабочего времени деревенского жителя ряда специфических черт,
отличающих его от досуга горожанина, а работники социальнокультурной сферы настаивают: «исполнять культурную миссию на
селе значительно труднее, чем в городе» [1, с. 9], в том числе, и, потому, что культурные потребности сельчан по вполне объективным причинам (ввиду различия досуговых предпочтений и круга интересов) не
совпадают с культурными потребностями городских жителей [12].
Решающее влияние на формирование облика досуговой активности сельского сообщества оказывают следующие факторы:
1. Экономический:
1.1. Сезонность, цикличность трудовой активности населения в
агропроизводственном сегменте экономики, напрямую обусловливающая колебания величины досугового времени [9, с. 49];
1.2. Низкий уровень платежеспособности сельского населения,
определяющий как неготовность к планированию значительных расходов на досуг, так и неприятие коммерциализированных форм культурно-досуговых занятий [9, с. 159, 162; 10, с. 16, 29 и др.];
2. Объем бюджета свободного времени:
2.1. Сокращение объемов бюджета «ежедневного» свободного
времени, «среднее» значение которого приближается к 2 часам в день
[9, с. 15], ввиду сверхзанятости в малопроизводительном подсобном
хозяйстве [15] (тенденция считается типичной и для «еженедельного»,
полном соответствии всему спектру критериев научности, процесс созидания
комплексного, объективно-реалистичного портрета досуговых практик – их значения, содержания, структуры, форм, показателей дифференцированности (по
половозрастным признакам, уровню образования, виду профессиональной деятельности, величине располагаемых доходов, семейному положению и проч. критериям), детерминирующих факторов, мотивационных установок, состава досуговых интересов, потребностей и запросов сельского сообщества, состояния их удовлетворенности и проч., – оказывается предельно затруднённым.
86
3. ГХМАК. Акты приема на постоянное хранение за 2007 год.
4. ГХМАК. Акты приема на постоянное хранение за 2015 год.
5. ГХМАК. Книги поступлений основного фонда КП № 1–21.
6. ГХМАК. Книги учета временных поступлений № 3 (№ 5512–
6607), № 4 (№ 6607…).
7. ГХМАК. Журнал регистрации актов приёма на постоянное хранение.
8. ГХМАК. Журнал регистрации актов приёма на временное хранение для рассмотрения на ЭФЗК
9. ГХМАК. Положение об Экспертной фондовой-закупочной комиссии ГХМАК.
10. Инструкция по учету и хранению музейных ценностей, находящихся в государственных музеях СССР. – Москва, 1984. – 152 с.
11. Отчеты сотрудников отдела учета и хранения ГХМАК.
О. С. Тивикова,
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат культурологии,
доцент Д. Е. Шорина
ФОРМИРОВАНИЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ ИСТОЧНИКОВ
В ФОНДОВЫХ СОБРАНИЯХ МУЗЕЕВ РОССИИ
Современное понимание охраны памятников древности и национальных реликвий, возникло совсем недавно. Начало XVIII века стало
периодом формирования интереса государства к памятникам старины
и периодом необыкновенного роста научного сознания, интереса и
уважения к историческому прошлому. Большой интерес к памятникам
старины проявил Петр I, который лично собрал XVII и первой четверти XVIII в. Сибирскую коллекцию для кунсткамеры. Петр I первым
обратил внимание на разграбление древних погребений и продажу
драгоценностей частным коллекционерам. Этот период можно считать точкой отсчета в понимании исторической ценности памятников
древности.
В России процесс собирания и охраны культурных ценностей
протекал параллельно общеевропейскому. С созданием Петром I Синода началась интенсивная работа по учету, наблюдению за хранени155
ных коллекций, входящих в состав Музейного фонда Российской Федерации» привело к разделению актов приема на постоянное хранение
[7] (хранитель фонда временного хранения передает главному хранителю) [3] и актов передачи на ответственное хранение по коллекциям
(главный хранитель передает предметы ответственному хранителю
коллекции) [2].
Всего за 10 лет в фонды музея было принято 1500 ед. хранения
основного фонда, 218 ед. научно-вспомогательного фонда [5].
С 2005 года в полную силу начала осуществляться работа по созданию электронного каталога. Программа по внесению музейных
фондов в электронный каталог начала действовать еще в 2003 году.
Участие в проекте «Цифровые решения для музеев» Межрегионального общественного фонда «Открытая Сибирь. Агентство регионального развития» позволило музею получить новую автоматизированную систему учета «Музей-3». До 2003 года сотрудники фондов
ГХМАК использовали достаточно примитивную базу данных, созданную в СУБД «FoxPro». В нее было внесено всего 88 предметов.
Начиная с 2005 года, информация по всем новым поступлениям
после составления инвентарных карточек вносится в базу данных автоматизированной системы учета, которая позволяет формировать
акты приема предметов на постоянное хранение [4], инвентарные книги [6]. Это гарантирует идентичность записей в основных музейных
документах.
И если в 2005 году в базе насчитывалось 419 записей о музейных
предметах, то к концу 2015 года уже 14772 (всего в фондах на сегодняшний день насчитывается 15226 предметов) [11].
Таким образом, учетная документация в Государственном художественном музее изменяется и расширяется на протяжении времени,
что позволяет соответствовать новым условиям современности и требованиям законодательства. Все это создается в музее для того, чтобы
более совершенно оформлять за собой право собственности, получать
возможность защищать авторское право и т. д. Администрация музея
и сотрудники отдела учета и хранения фондов делают максимум возможного для сохранения музейных коллекций.
Список использованных источников и литературы
1. ГХМАК. Акты приема на временное хранение для рассмотрения
на ЭФЗК музея за 2007 год.
2. ГХМАК. Акты приема на ответственное хранение за 2011–2015
годы.
154
и для «внедомашнего», и для «праздничного», и для «отпускного» типов современного досуга));
2.2. Дисбаланс объемов досугового времени по ряду показателей
(например, по половозрастному – женская часть населения в среднем
располагает меньшим количеством досуговых часов (2 часа), чем
мужская (3 часа), а детская, молодежная аудитория и представители
категории «третьего» возраста имеют значительно больше свободного
времени в сравнении с проч. группами населения) [9, с. 16–17, 152]);
3. Объем муниципальных культурных услуг (характерная для
большинства населенных пунктов, расположенных в сельской местности (исключая административно-территориальные центры и др. крупные поселения) безальтернативность ассортимента культурнодосуговых услуг и занятий, предлагаемых ограниченным (даже крайне
скромным) числом действующих учреждений культуры);
4. Характер домашнего досуга (социологический анализ характера досуговых предпочтений современных сельчан позволяет исследователям квалифицировать их как «депрессивное медиапотребление»
[7]);
5. Трансформации характера досугового поведения разновозрастных категорий сельчан (воспитанная традиционным укладом
жизни потребность старшего поколения сельского сообщества в коммунальных (массовых и групповых) формах досуга наряду с массовым
понижением уровня «конструктивно окрашенной» культурной активности сельской молодежи, реализуемой в контексте развлекательноигровой модели досуговой коммуникации и сфокусированной, в основном, на потреблении контркультурных «ценностей» как самоцели)
и др. факторы.
Трансформации характера досуга и досугового поведения сельчан
прямо соотносятся с системной трансформацией культурной ситуации
в России. Среди тенденций последней фигурируют: коммерциализация и либерализация сферы сельской культуры (А. С. Кондыков,
Н. Ш. Малакшинова, Е. В. Фролова и мн. др.) [8, 11]; «отмена государственной поддержки культуры» [11] (Н. Ш. Малакшинова); «острая
нужда в финансовых средствах», возникшая вследствие «сохраняющейся уже многие десятилетия и ставшей традиционной для всей
сферы культуры практике «остаточного финансирования», неблагоприятные последствия которой усугубляются… новейшими реформационными промахами» [5, с. 143] (Е. С. Гринфельдт); «неопределенность организационно-правового положения учреждений культуры»
[19, с. 5] (В. Аветисян, Д. Ц. Бороноева, Т. Г. Цыбиков и др.) и др.
87
Глубокие духовные, социальные, политико-экономические переориентации естественным путем привели к трансформации досуговой
мотивации и тематики культурно-досуговых занятий, к «изменению
социального статуса и роли культурно-досуговых учреждений на селе,
вследствие чего возник кризис, обусловивший изменение формы досуговых занятий и культурных предпочтений у значительной части сельского населения» [9, с. 112]. Исследователи (Е. Л. Шекова и др.) с опорой на данные статистических ежегодников Госкомстата России констатируют непрерывно отрицательную динамику спроса на услуги
организаций культуры в России, наметившуюся с конца 1980-х гг.
вплоть до конца первого десятилетия нового века [20, с. 12].
Эксперты на материале социологических исследований отмечают
падение интереса со стороны сельского населения к деятельности
учреждений муниципальной сферы культуры: в спектре досуговых
интересов сельчан по шкале из 15 пунктов «посещения библиотек,
клубов, ДК занимают… лишь восьмое место» [9, с. 19], «прикладное и
художественное творчество отнесены… на одиннадцатое место»
[9, c. 21], а «посещение музеев и выставок» – на пятнадцатое [9, с. 21].
Среди причин такого положения называются объективные, не зависящие от качества работы учреждений" культурного назначения: нехватка свободного времени вследствие загруженностью семейнобытовыми проблемами и занятостью на садово-огородном участке,
материальные затруднения, личная пассивность, неорганизованность,
отсутствие единомышленников («компании»), криминогенная обстановка и др. [9, с. 48–49]. Однако сельчане имеют претензии и в адрес
учреждений культуры, суть которых сводится к «отсутствию среди
предлагаемых услуг тех, которые вызывают интерес», «низкому качеству предлагаемых услуг», «удаленности учреждений от места проживания», «дефициту специалистов культурного профиля» и др. [9, с. 4849].
Прямым следствием субъективной неудовлетворенности сельским населением качеством организованного досуга являются, например, увеличение объема домашнего досуга (его «одомашнивание»
[9, с. 151]), чреватое выхолащиванием культурно-воспитательного
элемента и постановкой решающего акцента на пассивную релаксацию; поиск досуговых «площадок» за пределами сельского поселения – в основном, в близлежащем городском населенном пункте [9,
с. 139, 152] и др. Все эти явления в совокупности порождают явление
дефицита культурно-бытовой, культурно-досуговой, праздничнообрядовой коммуникации между жителями села, снижают вероят-
приема произведений на временное хранение для рассмотрения Экспертной фондово-закупочной комиссией музея (ЭФЗК) [9] со списком
предметов, подписью сдатчика (автора или владельца) [8]. В 2010 году фонд временного хранения был передан одному сотруднику отдела
на ответственное хранение. До этого хранение данного фонда осуществлялось всеми ответственными хранителями в соответствии с
систематизацией собрания по видам изобразительного искусства. Тогда же, в соответствии с предписанием Федеральной службы по
надзору за соблюдением законодательства в области охраны культурного наследия (Росохранкультура) по результатам проверки музея,
прошедшей в 2009 году, в отделе учета и хранения фондов был создан
сектор учета, включивший сотрудника, ответственного за фонд временного хранения. Заведующий подразделением стал ответственным
за ведение основной учетной документации.
В 2006 году были введены договоры дарения и купли-продажи
произведений. Принятие Федерального закона от 05.04.2013 N 44-ФЗ
«О контрактной системе в сфере закупок товаров, работ, услуг для
обеспечения государственных и муниципальных нужд» привело к появлению контрактов на приобретение произведений, которые в 2014
году сменили договоры купли-продажи. В 2015 году договоры дарения сменились договорами пожертвования. Данная трансформация
документов позволяет более подробно конкретизировать условия
приобретения предметов музеем.
В 2006 году появились акты возврата музейных предметов с временного пользования. До этого времени возврат музейных предметов
в фондохранилище фиксировался в актах выдачи. Кроме того, были
объединены акты выдачи музейных предметов на выставки внутри
музея и за его пределами. По предписанию Росохранкультуры с 2010
года эти виды документов были разделены. Это обуславливалось тем,
то все внутримузейные выдачи осуществляются на основании приказа
директора музея. Для внемузейной выдачи предметов основанием является приказ учредителя музея (Управления по культуре и архивному делу). Для данного вида актов необходимо гарантийное письмо
принимающей стороны, заключение о сохранности выдаваемых прозведений, утвержденное реставрационным советом по представлению
ответственного хранителя коллекции, страховая оценка, определенная
на заседании ЭФЗК, Также составляется договор о выставке, где оговариваются условия транспортировки, страхования и т.д.
Введение в 2010 году «Единых правил комплектования, учета,
хранения, реставрации и использования музейных предметов и музей-
88
153
Ю. В. Стороженко,
магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат культурологии,
доцент Д. Е. Шорина
УЧЕТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МУЗЕЕ
(ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ ОТДЕЛА УЧЕТА И ХРАНЕНИЯ ГХМАК)
Фондовая работа – одно из ведущих направлений деятельности
музея, которое включает учет и хранение коллекций. Тесно связаны с
фондовой работой научное комплектование фондов, которое в настоящее время рассматривается как самостоятельное направление музейной деятельности, и изучение фондов (атрибуция, классификация, систематизация и интерпретация музейных предметов), которое является неотъемлемой частью научно-исследовательской деятельности музея.
Учет музейных фондов – направление фондовой работы, целью
которого является юридическая охрана музейных фондов и права музея на полученные в результате изучения музейных предметов, коллекций, собраний научные данные о них. Учет включает два этапа:
первичную регистрацию (окончательно закрепляет предмет за определенным музеем) через акты и регистрацию в книге поступлений;
научную инвентаризацию (научное описание в инвентарных книгах).
Передвижение музейных фондов также фиксируется в учетной документации.
К середине 2000-х годов в ГХМАК сложилась система учетной
документации, включающая регистрацию новых поступлений в Книгах поступления временного хранения, оформление актов приема на
постоянное хранение с одновременной передачей музейных предметов на ответственное хранение по коллекциям, запись в книгах поступления основного или научно-вспомогательного фондов, инвентарных книгах [10]. Также составлялись акты приема на временное
хранение, акты выдачи музейных предметов на выставки, реставрацию и т. д.[1].
С 2006 года стали появляться новые документы. Это было связано с тем, что на систему учета оказали влияние знания и опыт, полученные в центральных музеях России в ходе стажировок сотрудников
и совместной реализации выставочных проектов. Так появились акты
152
ность реализации воспитательного воздействия на различные категории сельского населения.
Список литературы
1. Аветисян, В. Миссия невыполнима, или Сельский клуб в рамках ФЗ № 131 [«Об общих принципах организации местного самоуправления», 2003 г.] / В. Аветисян // Клуб. – 2005. – № 2. – С. 8–9.
2. Буздалов, И. Н. Социальные последствия монопольного окружения и классовой «второсортности» российского крестьянства // Международный сельскохозяйственный журнал. – 2011. – № 1. – С. 3–11.
3. Воронцов, А. В. Социально-экономическое положение современного российского села в зеркале статистики / А. В. Воронцова // Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). – 2011. – № 1. – С. 138–143.
4. Григорьев, С. И. Экспертная оценка социальной эффективности
нацпроекта 2008–2009 гг. на селе, реформ сельского социума России рубежа XX–XXI веков (итоги экспертного социологического опроса начала
2010 г.) / С. И. Григорьев, Г. В. Говорухина // Муниципальный мир. –
2010. – Спецвыпуск, посвящ. 20-летию Акад. наук, соц. технологий и
местного самоуправления и 10-летию выпуска журнала «Муниципальный
мир». – С. 33–42.
5. Гринфельдт, Е. С. Реорганизация управления учреждениями
культуры в условиях муниципальной реформы / Е. С. Гринфельдт / Труды
Института системного анализа РАН. – 2006. – Т. 22. – С. 143–152.
6. Досуговые предпочтения населения: региональная практика /
сост. С. Н. Горушкина, Л. В. Дукачева, конс. А. Н. Демченко. – Москва,
2004. – 212 с. : ил.
7. Кирия, И. В. Депрессивное медиапотребление (исследование
телевизионных предпочтений сельских жителей) / И. В. Кирия,
А. А. Новикова // Вестник московского университета. Серия 10. Журналистика. – 2013. – № 5. – С. 53–63.
8. Кондыков, А. С. Социально-культурная деятельность в условиях современной социально-культурной среды : сб. науч. ст. /
А. С. Кондыков; Алт. гос. акад. культуры и искусств. – Барнаул : Изд-во
АлтГАКИ, 2010. – 87 с.
9. Концепция долгосрочного социально-экономического развития
Российской Федерации на период до 2020 года (утв. распоряжением Правительства Российской Федерации от 17 ноября 2008 г. № 1662-р) [Электронный
ресурс]. –
Электрон.
дан. –
Режим
доступа:
http://economy.gov.ru/minec/resources/e150a080409c1cf38861e92c73e16b99/
rp_1662_p.doc.
89
10. Культура села. Сельские культурно-досуговые учреждения
(аналитический обзор). – Москва : ГИВЦ МК РФ, 2002. – 116 с. : табл. –
(Библиотека журнала «Ориентиры культурной политики»).
11. Малакшинова, Н. Ш. Сельское население: культурные запросы
и проблемы их удовлетворения в условиях трансформации российского
общества : автореф. дис. … канд. соц. наук: 22.00.04. [Электронный ресурс] / Н. Ш. Малакшинова. – Электрон. дан. – Режим доступа:
http://www.dissercat.com/content/selskoe-naselenie-kulturnye-zaprosy-iproblemy-ikh-udovletvoreniya-v-usloviyakh-transformats.
12. Осинцева, В. М. Досуг как сфера потребления культурных
услуг молодежью: на материалах исследований в г. Тюмени : автореф.
дис. … канд. соц. наук: 22.00.06. [Электронный ресурс] / В. М. Осинцева.
– Электрон. дан. – Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/dosugkak-sfera-potrebleniya-kulturnykh-uslug-molodezhyu-na-materialakhissledovanii-v-g-tyu.
13. Пациорковский, В. А. Сельская Россия: приоритеты развития /
В. А. Пациорковский. – Москва, 2009. – 192 с. : рис., табл., граф.
14. Предварительная оценка численности населения на 1 января
2016 года и в среднем за 2015 год [Электронный ресурс]. – Электрон. дан.
– Режим доступа: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/
popul 2016.xls. – Дата обращения: 3.02.2016.
15. Сергеев, А. Н. Актуальные проблемы и перспективы развития
культуры современного села [Электронный ресурс] / А. Н. Сергеев. –
Электрон. дан. – Режим доступа: http://gov.cap.ru/home/chuv_culture/
gaz_3.html.
16. Староверов, В. И. Результаты либеральной модернизации российской деревни [Электронный ресурс] / В. И. Староверов. – Электрон.
дан. –
Режим
доступа:
http://www.isras.ru/files/File/Socis/200412/staroverov.pdf.
17. Технологии социальной работы в различных сферах жизнедеятельности / под ред. проф. П. Д. Павленка. – 3-е изд., перераб. и доп. –
Москва, 2008. – 608 с.
18. Хагуров, А. А. Трансформация социальной структуры современного российского села / А. А. Хагуров // Россия и Китай: изменения в
социальной структуре общества. – Москва, 2012. – С. 122–147.
19. Цыбиков, Т. Г. Реформирование сети муниципальных учреждений культуры Республики Бурятия в свете реализации Федерального закона от 08.05.2010 № 83-ФЗ / Т. Г. Цыбиков, Д. Ц. Бороноева // Справочник руководителя учреждения культуры. – 2013. – № 1. – С. 4–11.
20. Шекова, Е. Л. Управление учреждениями культуры в современных условиях. – Санкт-Петербург ; Москва ; Краснодар, 2014. – 416 с. –
(Специальная литература).
сти, сознательности, нравственности учащихся через эмоциональные,
душевные переживания и чувства, что в целом является важной предпосылкой обогащения музыкальной культуры школьников.
Таким образом, подготовка к практике пробных уроков и внеклассным занятиям по музыке, их проведение являются важным этапом в формировании компетенций будущих специалистов – учителей
начальных классов по музыкальному воспитанию в школе.
Используя современные инновационные технологии на уроках
музыки в условиях модернизации, открывает для меня и студентов
новые интересные возможности в профессиональной деятельности,
благодаря чему для нас – работа, а для учеников – обучение доставляет удовольствие.
В заключении хочется отметить, что в настоящее время данный
электронный образовательный ресурс, помимо моего личного использования на занятиях по методике музыкального воспитания, активно
используется для подготовки к внеклассным мероприятиям студентами Славгородского педагогического колледжа и учителями начальных
классов школ города Славгорода.
90
151
Список литературы
1. Вишневская, С. О. Использование ИКТ в образовательной деятельности на уроках по предмету «Музыка» [Электронный ресурс] /
С. О. Вишневская // Интернет-журнал «Эйдос». – Режим доступа:
http://www.eidos.ru/journal/
2. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. /
В. Даль. – Москва : Рус. яз., 1979.
3. Информационные технологии в учеб. процессе: нормативное
обеспечение, рекомедации из опыта работы / сост. О. Н. Черненко. – Волгоград : Учитель, 2007.
4. Кривошеева, А. О. Разработка и использование компьютерных
обучающих программ / А. О. Кривошеева // Информационные технологии. – 1996. – № 2.
5. Сергеева, Г. П. Актуальные проблемы преподавания музыки в
образовательных учреждениях : учеб. пособие / Г. П. Сергеева. – Москва :
ГОУ Педагог. акад., 2010.
уровне, обеспечивает наглядность (рис. 1, 2). Кроме того, использование пособия позволяет сделать их более интересными, продуманными, мобильными. Используется практически любой материал, нет
необходимости готовить к занятию массу энциклопедий, репродукций, аудио-сопровождения – все это уже заранее готово и содержится
в данном пособии.
Рис. 1
Рис. 2
Инновационные технологии на уроках музыки помогают формировать навыки активного восприятия музыки, обогащают музыкальный опыт детей, прививают им знания, позволяют добиться успеха и
доводить до определенной степени состояние духовности, культурно150
А. С. Харина,
Магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
ОСОБЕННОСТИ ВЛИЯНИЯ ДОСУГОВЫХ ПРЕДПОЧТЕНИЙ
СОВРЕМЕННЫХ ПОДРОСТКОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ
ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
Досуговые предпочтения подростков являются важнейшей характеристикой личности, показателем ее сформированности и основным
фактором, влияющим на формирование ценностных ориентаций. Досуг традиционно является одной из важнейших сфер жизнедеятельности подростков. Досуг для подростков – это сфера, в которой, выступая в новых ролях, отличных от семейных и школьных, они особенно
остро и полнокровно раскрывают свои естественные потребности в
свободе и независимости, активной деятельности и самовыражении.
В «Концепции развития образования в сфере культуры и искусства в Российской Федерации на 2008–2015 гг.» обозначены потребности в выявлении художественно одаренных детей и молодежи, а
также в обеспечении соответствующих условий для их образования и
творческого развития; в эстетическом воспитании подрастающего поколения, приобщении граждан России к ценностям отечественной и
зарубежной художественной культуры, лучшим образцам народного
творчества, классического и современного искусства, в реализации
нравственного потенциала искусства как средства формирования и
развития этических норм поведения и морали как личности, так и общества [3].
Активное приобщение подростков к различным видам искусства
помогает формировать позитивные ценностные ориентации, способствует более успешному нравственному становлению, помогает осознанию, уточнению целей, желаний, трудностей и проблем, укрепляя
возможность для активной познавательной, социально-творческой
деятельности, развития индивидуальных способностей в целях более
эффективной адаптации к современным перспективным условиям
среды.
Возникает необходимость исследования особенности выбора досуговых предпочтений подростков с целью оптимизации процесса
формирования ценностных ориентаций.
А. Викторов классифицирует виды досуговой деятельности по
пяти группам: отдых, развлечения, праздники, самообразование, твор91
чество. Отдых снимает усталость и восстанавливает физические и духовные силы. Пассивный отдых снимает напряжение расслаблением,
созерцанием природы, размышлением. Активный отдых представляет
собой физическую и культурную деятельность (физкультура, туризм,
чтение, слушание музыки и т. п.). Развлечения (просмотр кинофильмов, посещение театров, концертов, музеев, экскурсии, путешествия и
т.п.) имеют компенсационный характер и обеспечивают подростку
смену впечатлений. Праздники сочетают в себе отдых и развлечения,
позволяют подростку ощутить эмоциональный подъем. Самообразование (чтение, лекции, диспуты, семинары и пр.) приобщает подростков к ценностям культуры и сочетает в себе приобретение знаний с
развлечениями. Творчество обеспечивает наиболее высокий уровень
досуговой деятельности. Кроме того, подростковый досуг осуществляется в семье, а также в специальных учреждениях (библиотеки, музеи, клубы, дома творчества, спортивные секции, любительские объединения по интересам и др.) [6].
Подростковый возраст является периодом интенсивного формирования системы ценностных ориентаций, оказывающей влияние на
становление характера и личности в целом. Это связано с появлением
на данном возрастном этапе необходимых для формирования ценностных ориентаций предпосылок: овладение понятийным мышлением, накопление достаточного морального опыта, изменение социального положения. Э. Штерн рассматривал подростковый возраст как
один из шагов формирования личности. Центральной неувязкой всякой психологии, по его мнению, должна быть проблема человеческой
личности, а для формирования личности главную роль играет то, какая ценность переживается человеком как наивысшая, характеризующая жизнь [5]. Формирование убеждений в этом возрасте свидетельствует о значительном качественном переломе в характере становления системы моральных ценностей. Именно ценностные ориентации,
сформированные в подростковом возрасте, определяют особенности и
характер отношений личности с окружающей действительностью и
тем самым в определенной мере детерминируют ее поведение
Система ценностей, являясь характеристикой становления личности подростка, отображает отношение подростка к социальной действительности, определяет его поведение, оказывает существенное
влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры
личности система ценностей характеризует внутреннюю готовность
человека к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывает на направленность его поведения. Подростки как одна из самых чувствительных к переменам
социальных групп являются своеобразным показателем состояния
13. «Северный волшебник Э. Григ».
14. «Мульти-пульти – чудная страна».
15. «Про Антошку, Чебурашку и композитора Шаинского».
На завершающем этапе составленный материал был объединен в
единый методический комплекс, который получил название «Внеклассные занятия по музыке для детей младшего школьного возраста», и был оформлен в виде сборника занятий на компакт-диске.
Каждый раздел имеет постоянные элементы: «Читать конспект
занятия», «Показать презентацию», «Файлы к занятию».
Кнопка «Читать конспект занятия» открывает страницу предварительного просмотра конспекта выбранного занятия. Перемещение по
тексту осуществляется с помощью полосы прокрутки или колесика
мыши с предварительным кликом по тексту конспекта. Допускается
возможность копирования материалов конспекта. Возврат осуществляется с помощью кнопки «<= Назад».
Кнопка «Показать презентацию» открывает мультимедийную
презентацию к текущему занятию. Все презентации из этого блока
запускаются в режиме демонстрации, поэтому дополнительных операций по запуску не требуется. Показ слайдов завершается либо по
окончанию презентации, либо кликом правой клавиши мыши и выбором пункта «Завершить показ».
Кнопка «Файлы к занятию» предоставляет прямой доступ к файлам, которые прилагаются к текущему занятию. Клик по данной
кнопке открывает окно, в котором можно осуществлять все стандартные операции над файлами.
ЭОР оснащен встроенными элементами воспроизведения аудио и
видео-файлов на основе проигрывателя WindowsMedia, тем самым
предоставляется возможность воспроизводить музыкальные произведения или видео-ролики непосредственно со страниц пособия.
Для завершения использования пособия необходимо кликнуть по
кнопке «Выход».
Преимущества использования данного пособия состоит в том, что
учащихся привлекает новизна проведения внеклассных занятий с использованием мультимедийных презентаций. В классе во время таких
занятий создается обстановка реального общения, при которой ученики стремятся выразить мысли «своими словами», они с желанием
слушают и анализируют музыкальные произведения, проявляют свои
творческие способности. Использование ИКТ позволяет проводить
музыкальные занятия на высоком эстетическом и эмоциональном
92
149
сить интерес детей младшего школьного возраста в области музыкального воспитания.
Исходя из цели, автор сформулировал следующие задачи:
 разработать комплекс внеклассных занятий по музыке для детей
младшего школьного возраста;
 разработать комплекс мультимедийных презентаций к каждому
занятию соответственно, учитывая особенности и тематику каждого
задания;
 апробировать электронное пособие на практике;
 объединить разработанные занятия в единый методический
комплекс посредством компьютерных средств разработки.
Реализация поставленных задач началась с определения блока
тем внеклассных занятий, которые играют важную роль в формировании музыкальной культуры младших школьников, с последующей их
разработкой. При разработке каждого занятия учитывались психолого-педагогические особенности младших школьников, содержание
программы «Музыка», методы музыкального обучения, различные
виды музыкальной деятельности, формы внеклассных занятий и специфика предмета.
После разработки занятий был создан блок мультимедийных презентаций, который содержит аудио, видео и графический материал
для конкретного занятия. Затем, разработанные занятия, были апробированы студентами в процессе прохождения практики. По результатам проведенных занятий, учителя школ отметили: высокий уровень
подготовки, методически верное построение занятий, полноту аудио и
видео сопровождения.
Блок тем занятий, реализованных в рамках данного пособия:
1. «Береги свою планету».
2. «Былины».
3. В ритме танца».
4. «Детский альбом» П. И. Чайковского (в двух частях).
5. «Зима в музыке».
6. «Золотая осень».
7. «Карнавал животных».
8. «Музы вели в бой».
9. «Сказочные существа в музыке».
10. «Путешествие в мир музыки».
11. «Сказка в музыке».
12. «Русские народные инструменты».
общества, отображающим изменения ориентиров в системе ценностей.
Ю. В. Артюхова пишет, что понятие ценностных ориентаций было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей, но точное концептуальное разделение
меж этими понятиями до сих пор отсутствует [1].
С. Я. Ермолич считает, что ценностные ориентации – главнейший
компонент сознания личности, значительно оказывающий большое
влияние на восприятие окружающей среды, отношение к обществу,
социальной группе, на представления человека о самом себе. Как составляющее структуры личности они отображают ее внутреннюю готовность к деяниям по ублажению необходимостей и целей, предоставляют направление ее поведению во всех сферах деятельности [2].
По мнению С. Я. Ермолич, ценностные ориентации включают в
себя три компонента: когнитивный, или смысловой, в котором сосредоточен социальный опыт личности (на его основе осуществляется
научное познание действительности, способствующее становлению
ценностного отношения); эмоциональный, который предполагает переживание индивидом своего отношения к данным ценностям и определяет личностный смысл этого отношения; поведенческий, базирующийся на результатах взаимодействия первых двух компонентов.
Благодаря познанию действительности и ее ценностному переживанию, субъектом формируется готовность действовать, осуществлять
задуманное в соответствии с продуманным планом [2].
Изначально подростку предлагается несколько вариантов норм
поведения: общепринятые социальные нормы и внутрисемейные правила, образцы поведения, заимствованные из искусства, моральные
принципы. А далее перед ним стоит вопрос выбора своего, «третьего», индивидуального пути, вопрос собственной системы ценностных
ориентаций. Ценностные ориентации являются результатом внутреннего и внешнего взаимодействия в процессе развития личности подростка, субъективным отражением объективного мира в сознании
конкретного индивида. Будучи осознанными, ценности играют
огромную роль для определения направленности развития подростка,
его ориентации в социальной среде.
Таким образом, досуговый выбор, оказывая непосредственное
влияние на формирование системы ценностей, является определяющим фактором, оказывающим непосредственное воздействие на становление личности. Досуг не может существовать вне и помимо человека. Богатство его форм общения и видов деятельности направлено
на создание различных ценностей. Одна из особенностей досуга в том,
148
93
что самостоятельно выбирая для себя досуг, подросток вольно или
невольно формирует тем самым свою систему ценностей.
Условия социально-экономического развития современного общества требуют особого внимания к организации рекреационного
пространства города, ориентированного не только на пассивный отдых, а в первую очередь на стимулирование физической активности
населения, формирование его здорового образа жизни.
В «Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года» [3] и «Стратегии
развития физической культуры и спорта в Российской Федерации на
период до 2020 года» [4] обозначен основной курс государственной
образом, учителю необходимо владеть современными методиками и
новыми образовательными технологиями, которые позволяют существенно изменить способы управления учебной и воспитательной деятельностью, погружая учащихся в определенную ситуацию, давая им
возможность изложить учебный материал с иллюстрациями, звуковыми и визуальными эффектами, представить в цвете.
Цель использования информационно-коммуникационных технологий, электронных образовательных ресурсов в системе обучения
состоит в интенсификации эмоционально-интеллектуального взаимодействия участников педагогического процесса за счет целенаправленного применения средств информатизации; создании благоприятных условий для свободного доступа к учебной, справочной и научной информации.
Применять электронные образовательные ресурсы можно не
только в процессе обучения, но и в процессе организации внеклассной
музыкальной работы. Использование данных ресурсов на внеклассных музыкальных занятиях открывает большие перспективы для:
 повышения эмоциональности восприятия музыки, повышения
интереса учащихся, воспитания потребности приобретать новые знания;
 создания доброжелательной атмосферы на внеклассном занятии, активного творческого труда;
 смены форм музыкальной деятельности, учета психологопедагогических особенностей младших школьников;
 стимулирования познавательного мышления учеников;
 наглядных методов, использование игровых моментов во внеклассной музыкальной работе.
При работе со студентами по междисциплинарному курсу «Теория и методика музыкального воспитания с практикумом» автор
столкнулся с проблемой недостаточной методической оснащенности
при подготовке и прохождении поурочной практики студентами.
Таким образом, цель проектирования состоит в разработке методического пособия для студентов педагогического колледжа и учителей общеобразовательных школ города Славгорода по теме «Внеклассные занятия по музыке для детей младшего школьного возраста»,
содержащего необходимый теоретический, видео и аудиоматериал,
который можно применять на внеклассных занятиях по музыке в
начальной школе. Реализация этой цели позволяет повысить уровень
теоретической и практической подготовки студентов, а так же повы-
94
147
Список литературы
1. Артюхова, Ю. В. Ценности и воспитание / Ю. В. Артюхова // Педагогика. − 1999. − № 4. − С. 117–121.
2. Ермолич, С. Я. Сущность формирования нравственно-правовых
представлений младших школьников / С. Я. Ермолич // Известия БГПУ. −
№ 3. –2005. – С. 26–31.
3. Концепция развития образования в сфере культуры и искусства в
Российской Федерации (2008–2015 гг.) [Электронный ресурс]. – Режим
доступа: http://base.garant.ru/193788/.
4. Оленина, Г. В. Социально-культурное проектирование и продвижение гражданских инициатив молодежи: история, теория, методология,
практика : [моногр.] / Г. В. Оленина. – Барнаул : Изд-во АГАКИ, 2012 –
311 с.
5. Штерн, Э. «Серьезная игра» в юношеском возрасте / Э. Штерн //
Возрастная психология: детство, отрочество, юность. – 2003. − С. 471–
481.
6. Викторов, А. Досуг – дело серьезное / А. Викторов // Воспитание
школьников. – № 5. – 2000. – 110 с.
Е. О. Хрустов,
Магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
РАЗВИТИЕ РЕКРЕАЦИОННОГО ПРОСТРАНСТВА ПАРКА
СПОРТА В г. БАРНАУЛЕ
развития человека. В образовательном процессе музыка играет особую и важную роль. Ведь само слово «воспитание» говорит об особом
питании души и сердца ребенка высокими образцами истины, добра и
красоты.
Однако за последние десятилетия значительно снизился уровень
художественно-эстетической культуры молодежи. На нее, благодаря
средствам массовой информации, обрушивается звучащий хаос, метко
названный когда-то Д. Б. Кабалевским «музыкальным мусором», от
музыки чисто развлекательной трудно переключиться к той, что просит некоторого напряжения для ее осмысления.
Проблема разработки современных педагогических технологий, в
том числе и музыкальных, остается и в настоящее время весьма актуальной, педагогами-музыкантами продолжается поиск путей обновления качества содержания музыкального образования детей. Эта, одна
из актуальных проблем современности, и стала предпосылкой возникновения представленных материалов.
Наряду с обязательными уроками музыки система общего музыкального образования включает в себя разнообразные формы внеклассной работы. К таким формам относятся так называемые массовые
музыкально-просветительские формы: разнообразные музыкальные
праздники, лекции-концерты, беседы-концерты и так далее. Их главное отличие заключается в том, что они ориентированы на всех без
исключения детей.
В условиях образования искусство – единственная область, в которой может закономерно развиваться эмоционально-нравственное
развитие растущего человека и его приобщение к высшим духовным
ценностям. Современное поколение, на мой взгляд, не имеет четкого
представления о том, какую несомненную практическую пользу приносят занятия музыкой, поэтому к предмету «Музыка» относятся как
к малозначимому, ненужному предмету. Необходимо сделать предмет
«Музыка» интересным и привлекательным для учащихся. Чтобы решить эту задачу, урок надо сделать современным. Как этого можно
достичь? Прежде всего, используя в своей работе современные принципы педагогической техники и информационные технологии. На мой
взгляд, наиболее перспективными принципами педагогической техники являются достижения, изложенные Г. К. Селевко «Педагогические
технологии на основе информационно-коммуникативных средств».
XXI век – век высоких компьютерных технологий. Современный
ребенок живет в мире электронной культуры. Меняется и роль учителя – он должен стать координатором информационного потока. Таким
политики на ближайшие годы – создание новой национальной системы физкультурно-спортивного воспитания населения, движущей силой которой должны стать интересы и потребности каждого человека
и общества в воспитании здорового, духовно богатого, физически развитого молодого поколения. Одной из главных задач для реализации
указанной цели является создание условий, обеспечивающих возможность для детей и молодежи вести здоровый образ жизни и систематически заниматься физической культурой и спортом, за счет создания необходимого, рекреационно нового пространства на территории
города Барнаула.
Особого внимания требует проблема повышения территориальной доступности культурных благ для жителей города, приближение
культурных услуг к месту их потребления за счет более рационального размещения в инфраструктуре города, обеспечение финансовой
доступности культуры для всех категорий населения.
Разнообразные занятия людей в свободное время, направленные
на восстановление здоровья и физических сил, всестороннее развитие
личности, называются рекреационной деятельностью. Рекреационная
деятельность нуждается в организации, то есть в осуществлении
большого числа мероприятий, направленных на удовлетворение постоянно возрастающих рекреационных потребностей населения. В
содержании и формах организации рекреационной деятельности происходят постоянные изменения: постепенно снижается значение пассивных видов отдыха, а активных – повышается [1; 5].
Рекреационная деятельность основана на использовании рекреационного пространства, то есть природных объектов и объектов, созданных в результате человеческой деятельности, которые при современном уровне производительных сил могут быть использованы для
удовлетворения потребностей общества в рекреации и организации
отрасли народного хозяйства, специализирующейся на рекреационном
обслуживании населения. К рекреационному пространству относятся
– природные комплексы и их компоненты (рельеф, климат, растительность, водоемы), редкие природные объекты (водопады, карстовые
пещеры, красивые ландшафты, экзотические для данной местности
виды растений, месторождения полудрагоценных камней и прочее),
культурные и исторические памятники, города, и др. населенные
пункты, уникальные технические сооружения. К социальным рекреационным ресурсам относятся: здания и инженерные сооружения
(профилактории,
пансионаты,
дома
отдыха,
спортивнооздоровительные лагеря, детские дачи яслей и садов), а также санато-
146
95
2. Даль, В. Толковый словарь Живого Великорусского языка /
В. Даль. – Т. 4. – Санкт-Петербург : Изд-во М. О. Вольфа, 1882.
3. Декоративная живопись. [Электронный ресурс]. – URL:
http://kostanay.asia/firm/culture/articles?node=3146.
4. Единый Образовательный Портал Алтайского Государственного
Университета. Художественные промыслы Сибири. Электронный учебно-методический комплекс. – URL: http://portal.edu.asu.ru/course/view.php?
id=1007.
5. Киплик, Д. И. Техника живописи / Д. И. Киплик. – Москва : Сварог и К, 2002. – 357 с.
6. Сокольникова, Н. М. История изобразительного искусства : учеб.
для студ. высш. пед. учеб. заведений : в 2 т., т. 1 / Н. М. Сокольникова. –
Москва: Академия, 2007.
7. Шокорова, Л. В. Народное декоративно-прикладное искусство
Алтая : [моногр.] – Барнаул : Изд-во Алт. гос. ун-та, 2012.
8. Энциклопедии&Словари. Большая Советская энциклопедия.
[Электронный ресурс]. – URL: http://enc-dic.com/enc_sovet/Kompozicijapostroenie-hudozhestv-proizv-27103.html.
рии и курортные лечебницы, сооружения спортивного и культурного
назначения (спортивно-оздоровительные комплексы, стадионы, парки
театры, клубы, музеи). Среди рекреационных ресурсов различают –
курортные, оздоровительные, спортивные, экскурсионно-туристские и
их разнообразные сочетания [2].
Большим потенциалом в организации рекреационного пространства обладают комплексные парки спортивной направленности, где
возможно с успехом сочетать как зоны физической активности, так и
уголки семейного отдыха, ботанические зоны, пункты питания, различные выставочные конструкции.
Примером такого парка стал реализуемый в настоящее время
проект многофункционального комплекса «Парк Спорта», разместившийся на территории Специализированной детско-юношеской
школы олимпийского резерва по футболу Алексея Смертина.
Инициаторами проекта выступают: фонд Алексея Смертина
«Юные дарования» и Молодежный Парламент Алтайского края. Разработчики концепции: команда проекта «Цивилизованный город» под
руководством Евгения Куракова и профессионал в области благоустройства и ландшафтного дизайна Никита Колесников.
Осознавая необходимость введения в воспитательную деятельность городского парка технологий формирования ценностей рекреации, формирования потребности в социально одобряемых формах досуговой активности, перед разработчиками проекта была поставлена
задача создания на пустующей территории нового общественного
пространства, вмещающего в себя зоны и объекты, которые привлекут
внимание людей всех возрастов, уровней физической подготовки, будут доступны жителям города, не зависимо от их материального благосостояния.
Разработчиками проекта «Парк Спорта» в процессе архитектурнопланировочной организации зоны парка была учтена необходимость в
общей организации людских потоков и безопасность пребывания
большого количества людей на трибунах и вокруг них, дифференциации рекреационных запросов различных социально-демографических
групп, создания психологически и экологически комфортного пространства для жителей прилегающих территорий. Пространственное
разделение объектов организовано с возможностью рассредоточения
посетителей в зависимости от интересов по разным участкам парка,
что в целом создает хорошие условия для полноценного функционирования каждого из объектов. Об этом указывается в «Ходатайстве об
оказании спонсорской поддержки», написанном разработчиками про-
ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ
НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ
«МУЗЫКА»
Музыкальному воспитанию придавалось большое значение еще в
древнем мире. Музыка в силу своей нравственной направленности
считалась важным средством и целью общественного воспитания, а
музыкальность человека рассматривалась как социально ценное и
определяющее качество личности. Музыка понималась как универсальное и приоритетное средство общественного воспитания.
Психологи, педагоги-музыканты и в наше время считают, что музыкальное воспитание является средством активизации духовного потенциала личности, универсальным средством духовно-нравственного
96
145
Т. С. Олешко,
преподаватель теории и методики
музыкального воспитания
Краевого государственного бюджетного
профессионального образовательного учреждения
«Славгородский педагогический колледж»
Нередко, возникая из стремления имитировать другие, обычно
более дорогие материалы и трудоемкие виды декоративноприкладного искусства, декоративная роспись вырабатывает собственные средства художественной выразительности, призванные выявить (или замаскировать) пластические свойства материала, подчеркнуть значение вещи, конкретизировать ее связь с интерьером или
материальной средой в целом.
На протяжении многовековой истории своего развития, декоративное искусство играло важную роль в жизни общества, в формировании материальной и духовной среды и жизнедеятельности людей,
отражая мифологию, эстетические идеалы, социальные задачи общества.
Таким образом, следует сделать вывод, что декоративная живопись имеет эстетическое значение в жизни человека и используется
для украшения зданий и интерьеров. Составной частью декоративной
живописи является роспись. Главное отличие искусство росписи от
живописи заключается в том, что живопись является самостоятельным, независимым от традиций и окружающего ее пространства художественным объектом. Искусство росписи глубоко традиционно,
функционально, динамично, тесно связано с окружающей средой. Является частью художественного ансамбля.
Термин «роспись» применяют также в театрально-декорационном
и в прикладном искусстве. Расписывают изделия из дерева, металла,
стекла, фарфора, фаянса. В русском народном творчестве существует
большое количество разновидностей этого вида декоративноприкладного искусства.
Народное искусство – художественная творческая деятельность
народа, базирующаяся на основе коллективного творческого опыта и
национальных традиций. Народное искусство отличается от декоративно-прикладного искусства тем, что в народном искусстве преобладает ручной труд и передача традиций, приемов, технологий из поколения в поколение. Многие произведения декоративно-прикладного
искусства, вырабатываемые предприятиями народных художественных промыслов, утратили свою первичную бытовую функцию, но
приобрели еще большую художественную, эстетическую значимость.
Список литературы
1. Библиотека Независимой академии. Ю. Б. Борев. Эстетика. Виды
искусства. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.independentacademy.net/science/library/borev_estetika/vidy_iskusstva.html.
144
екта, который хранится в архиве документов по проекту «Парк спорта».
Концепция проекта основывалась на совокупности просветительных, развивающих, развлекательных, спортивно-оздоровительных
технологий. Исходя из этого появилась необходимость зонирования
парка с учетом как функциональных, так и эстетических аспектов; не
только удовлетворения потребностей населения в различных видах
активного и пассивного отдыха, но гармонического сочетания взаимосвязанных в общую композицию парка художественных эффектов
ландшафтов с различными спортивными объектами, точками общественного питания и т. д.
При таком разнообразии задач главной объединяющей идеей развития паркового пространства стала рекреация. Так, наполнение парка
подразумевает реализацию различных сценариев для его посетителей:
зоны отдыха, зоны физической активности, экстремального спорта,
детская площадка, аллеи для прогулок, велосипедные маршруты,
«свободная зрительская зона» (без организации посадочных мест»),
зоны, направленные на удовлетворение эстетических запросов населения. Отличительной особенностью Парка спорта является возможность всесезонного использования территории. Учитывая климатические особенности региона, планировочное решение парка предусматривает объекты для проведения различных массовых видов зимних
физкультурно-спортивных мероприятий и развлечений, помещения
для проката спортивного инвентаря, гардеробы и др.
Кроме того, в процессе проектирования были приняты во внимание многие характерные, присущие именно парку специфические
особенности – рельеф, наличие зеленых массивов, место расположения, оцениваемые с позиций наиболее эффективного отдыха, оздоровления человека. Зеленые насаждения, окружающие спортивные объекты, также являются средством объединения парковой среды, придают ей органичность.
Ожидаемая массовая посещаемость и их круглогодичная эксплуатация потребовала обеспечения повышенного благоустройства, специального стационарного освещения, декоративного ландшафтного
оформления. Эстетическая привлекательность «Парка Спорта» также
стала одной из задач разработчиков проекта.
Так, одной из особенностей парка стало создание масштабного
арт-объекта в стиле граффити. Экологическая составляющая проекта
заключалась в создании экологически благоприятной среды – ликви-
97
дации источников загрязнения, омоложении зеленых насаждений, высадке газонов.
Среди основных направлений деятельности «Парка Спорта»
предполагаются:
 проведение различных спортивных и спортивно-зрелищных мероприятий;
 организация традиционных, в том числе национальнокультурных фестивалей, концертов, городских праздников, народных
гуляний;
 проведение ярмарок с привлечением торговых организаций;
 организация семейных дней отдыха;
 реализация спортивно-досуговых программ для детей и молодежи;
 подготовка мероприятий для лиц среднего и старшего возраста
с учетом их досуговых запросов;
 осуществление информационно-просветительной работы среди
населения города;
 организация научно-методического центра с привлечением ведущих ученых, специалистов-практиков, направленного на изучение
досуговых потребностей населения, выявление наиболее эффективных путей организации активного досуга населения, обмен опытом.
Таким образом, обновленная территория призвана привлечь к себе внимание жителей ближайших кварталов, стать местом отдыха,
центром районных мероприятий, местом свиданий и прогулок, а главное, создать условия, обеспечивающие возможность для граждан вести здоровый образ жизни, систематически заниматься физической
культурой и спортом, получать доступ к развитой спортивной инфраструктуре, то есть реализовать комплекс мер по пропаганде физической культуры и спорта как важнейшей составляющей рекреационного пространства, формированию у населения интереса к рекреационным занятиям.
1. Аванесова, Г. А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и
практика организации : учеб. пособие для студ. вузов / Г. А. Аванесова. –
Москва : Аспект Пресс, 2006. – 236 с.
2. Вавер О. Ю. Рекреационные ресурсы: проблемы выделения и эксплуатации / О. Ю. Вавер // Эколого-географические условия природопользования нефтегазовых регионов: теория, методы, практика : материа-
связанный с трудовой деятельностью человека и представляющий его
материальную и духовную культуру. Народное искусство отличается
от декоративно-прикладного искусства тем, что декоративноприкладное искусство служит для художественного оформления быта
человека, т.е. среды его обитания, жилого и общественного интерьера,
костюма. Многие произведения народного декоративно-прикладного
искусства, вырабатываемые предприятиями народных художественных промыслов, утратили свою первичную бытовую функцию, но
приобрели еще большую художественную, эстетическую значимость.
Произведения декоративно-прикладного искусства создают как
отдельные художники в индивидуальном порядке, так и коллективы
мастеров-исполнителей на предприятиях художественной промышленности. Это ювелирные фабрики, стекольные, фарфоровые, гончарные заводы, деревообрабатывающие, ковровые комбинаты, на которых изготавливают художественные изделия бытового, подарочного и
сувенирного назначения из тканей, пряжи, нитей, дерева, металлов и
сплавов, глины, рога, кости, камня.
Предприятия народных художественных промыслов, выпускающие аналогичные изделия, отличаются от предприятий художественной промышленности, прежде всего тем, что на них машины и механизмы используют в основном при подготовительных работах, на
подсобных и отделочных операциях. Для самого же изготовления художественных изделий на данных предприятиях применяют ручной
творческий труд мастеров-художников.
В изделиях народных художественных промыслов сохраняются и
живут традиции, приемы мастерства и технологии народного декоративно-прикладного искусства, которые складываются иногда в течение столетий. От поколения к поколению мастеров передаются
наиболее выразительные пропорции и формы предметов, их орнамент,
цветовая гамма. На основе исторического опыта и требований времени народные художественные промыслы развиваются и изменяются.
В результате одни изделия народных промыслов отмирают, исчезают,
появляются другие, формируются новые области мастерства. Меняется характер и ассортимент изделий, выпускаемых предприятиями
народных художественных промыслов.
Но, не смотря на эти различия, декоративно-прикладное искусство и народное искусство не существуют отдельно друг от друга,
между ними происходит процесс постепенного взаимопроникновения
отдельных элементов образно-сюжетного, композиционного и колористического строя, а также техники обработки материалов.
98
143
Список литературы
Хохлома, Жостовская роспись. Эти виды росписей часто являются
самостоятельными отраслями творчества или местных промыслов.
Декоративно-прикладное искусство – наиболее древний по своему происхождению вид искусства, возникший с момента выделения
ремесла в самостоятельную отрасль производства и в течение многих
веков развивавшийся в народном творчестве в форме художественных
ремесел. Этот вид искусства объединил в себе два понятия: декоративное и прикладное искусство, которые, как правило, находятся вместе в неразрывной связи, но могут существовать и отдельно.
Декоративное искусство – это эстетическое освоение среды,
окружающей человека, художественное оформление созданной человеком «второй природы»: зданий, сооружений, помещений, площадей,
улиц, дорог. Это искусство вторгается в повседневную жизнь, создавая красоту и удобства внутри и около жилых и общественных помещений [1].
Прикладное искусство – это вещи, окружающие и обслуживающие нас, создающие наш быт и уют, вещи, сделанные не только как
полезные, но и как прекрасные, имеющие стиль и художественный
образ, который выражает их назначение и несет обобщенную информацию о типе жизни, об эпохе, о миросозерцании народа [1].
Произведения декоративно-прикладного искусства создаются ради удовлетворения как материальных, так и духовных потребностей
человека. Такими произведениями являются: одежда, плательные и
декоративные ткани, ковры, мебель, художественное стекло, фарфор,
фаянс, ювелирные и другие художественные изделия. В научной литературе со второй половины XIX века утвердилась классификация
отраслей декоративно-прикладного искусства по материалу (металл,
керамика, текстиль, дерево), по технике выполнения (резьба, роспись,
вышивка, литье, чеканка, интарсия и т. д.) и по функциональным признакам исполнения предмета (мебель, посуда, игрушка). Эта классификация обусловлена важной ролью конструктивно-технологического
начала в декоративно-прикладном искусстве и его непосредственной
связью с производством.
Важной составляющей народного декоративно-прикладного искусства являются художественные промыслы – форма организации
художественного труда, основанного на коллективном творчестве,
развивающем культурную местную традицию и ориентированном на
продажу промысловых изделий, т. е. народное искусство.
В отечественной научной литературе понятие «народное искусство» определяется как тип синтетического искусства, изначально
142
лы II Междунар. науч.-практ. конф. (Нижневартовск, 22–24 октября
2003 г.) / отв. ред. Ф. Н. Рянский, С. Н. Соколов. – Нижневартовск : Нижневарт. гос. пед. ин-т, 2003
3. О Концепции долгосрочного социально-экономического развития
РФ на период до 2020 года (с изменениями и дополнениями): распоряжение Правительства РФ от 17 ноября 2008 г. № 1662-р. [Электронный ресурс] // Официальный сайт Минэкономразвития России. – Режим доступа:
http://economy.gov.ru/minec/activity/sections/strategicPlanning/concept/doc20
081117_01
4. Об утверждении Стратегии развития физической культуры и спорта в РФ на период до 2020 года: распоряжение Правительства РФ от 7
августа 2009 года № 1101-р [Электронный ресурс] // Правовая информационная система ГАРАНТ.РУ. – Режим доступа: http://base.garant.ru/
196059/
5. Стрельцов, Ю. А. Педагогика досуга : учеб. пособие /
Ю. А. Стрельцов, Е. Ю. Стрельцова. – Москва : МГУКИ, 2010. – 307 с. А. А. Шурыгина,
Магистрант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – доктор педагогических наук,
профессор Г. В. Оленина
ОРГАНИЗАЦИЯ СТУДЕНЧЕСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ
ЛЮБИТЕЛЕЙ НЕТРАДИЦИОННОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЫ В КОНТЕКСТЕ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
Культурно-досуговая деятельность студенческих объединений сегодня играет все более значимую роль в физическом воспитании молодежи. В деятельности любительских объединений, связанных с
пропагандой здорового образа жизни, фитнеса, наблюдается активность, обновляются, модифицируются традиционные формы, заимствуются формы, используемые как в России, так и за рубежом, идет
поиск и обоснование новых форм, в том числе все шире реализуется
нетрадиционная физическая культура.
Для рассмотрения проблемы организации студенческих объединений любителей нетрадиционной физической культуры уточним с
современных позиций понятия «любительство» и «любительские объединения».
99
Под термином «любительство» понимается увлечение любимым
делом на досуге, в свободное время. Любительские занятия могут
протекать дома (неорганизованное любительство) и в соответствующих учреждениях (организованное любительство). Предметом любительской деятельности могут быть разные виды и жанры социальной,
художественной, технической деятельности [4, 2]. Выделяется любительство и в сфере физической культуры. И оно становится все более
популярным среди современной молодежи. Любительские занятия
обогащают общество новыми творческими личностями. В результате
ими создаются материальные и духовные ценности. По нашему мнению, в процессе любительской деятельности человек создает свою
микросреду, тем самым снимая учебное напряжение, социальные
стрессы. Любительство не связано с реализацией достижений в профессиональной деятельности.
Авторы В. В. Туев, Г. В. Оленина, Л. В. Санкин по-своему трактуют такие понятия, как «любительские объединения», эти понятия
исследуются с разных позиций, но речь идет об самодеятельных формах активности личности в досуговой сфере. Любительское объединение по интересам являются организованной формой общественной
самодеятельности населения, создаваемой на основе добровольности,
общих творческих интересов и индивидуального членства участников,
с целью удовлетворения многообразных духовных запросов и интересов людей в сфере свободного времени [2, 3, 4]. Самодеятельная активность любителей более всего тяготеет к индивидуальным формам
культурно-досуговой деятельности, однако может включать и коллективные формы.
Создавая студенческие объединения любителей нетрадиционной
физической культуры, важно знать, какими признаками должны обладать эти объединения. Прежде всего, следует отметить:
 относительно стабильный состав группы при ее организационном оформлении;
 добровольный характер деятельности в свободное от основного занятия время;
 наличие интереса к определенному виду деятельности;
 включение каждого участника в процесс деятельности (активности участников);
 развитая форма самоуправления (наличие, кроме руководителя объединения, актива из участников) [2].
дает вид») – искусство декорирования красками и кистью какой-либо
поверхности [8].
Художественность – это качество, отражающее степень мастерства и содержания в искусстве, слитности в нем красоты и пользы,
такая степень наглядности и яркости, которая может быть отнесена к
признакам высшего совершенства [7, с. 7].
Искусство росписи следует отличать от живописи. Если композиции «картинного типа» рассчитаны на автономное восприятие в
нейтральном пространстве или на нейтральном фоне, относительно
изолированном от окружающей среды, то роспись функционально и,
следовательно, композиционно является частью специально задуманного и организованного художником пространства. Искусство живописи и качества живописности подразумевают пространственное отношение к изобразительной поверхности. В искусстве росписи более
важны осязательные качества.
Одним из самых древних видов народных промыслов, которые на
протяжении нескольких столетий являлись неотъемлемой частью повседневной жизни и самобытной культуры народа, является художественная роспись.
Декоративная роспись, композиционно связанная с архитектурой,
называется монументальной, или монументально-декоративной. Роспись в архитектуре может декорировать стены, плафон (потолок), падуги, своды, опорные столпы. В техническом отношении роспись следует отличать от мозаики, инкрустации, сграффито, витража (хотя в
витраже также используют приемы росписи), декоративного панно
(которое монтируют отдельно, например, холст на подрамнике).
Еще в античности стенные росписи выполняли восковыми красками или яичной темперой с последующим покрытием слоем воска.
На рубеже XII–XIII вв. наряду с техникой письма «по сухому» стали
применять письмо по сырой штукатурке (фреска; альфрейная техника;
гризайль; квадратура; «обман зрения»). Общее название многих разновидностей этого искусства – стенное письмо, или стенопись.
Термин «роспись» применяют также в театрально-декорационном
и в прикладном искусстве. Роспись составляет важную часть композиции художественных изделий из фарфора, фаянса. Расписывают
изделия из дерева, металла, стекла. Технику росписи применяют в
изделиях из лака, тканей.
В русском народном творчестве существует большое количество
разновидностей этого вида декоративно-прикладного искусства. Основные из них это – Мезенская, Петриковская, Гжель, Городецкая,
100
141
жизни людей, но и стремиться к раскрытию сущности истинных процессов, внутреннего мира человека, к выражению отвлеченных идей.
В силу своих обширных идейно-художественных возможностей живопись является важным средством художественного отражения и
истолкования действительности, обладает существенным социальным
содержанием и разнообразными идеологическими функциями [4].
Декоративная живопись – способ изображения реальной действительности путем выявления выразительности средствами колорита и
пластическими приемами, связанными с обобщенностью, стилизацией, орнаментацией, с соблюдением меры условности изображения,
отказом от второстепенных подробностей, превращая поверхность
картины в цветовое пятно – символ или знак.
Слово «декоративный» произошло от слова «декор» (лат. decus,
род. п. decoris – украшение), что означает «совокупность декоративных элементов, применяемых в украшении интерьера и архитектуры в
целом» [3]. Так, например, Д. И. Киплик рассматривает декоративную
живопись как «живопись, которая служит лишь украшением архитектуры, но мало или ничего не прибавляет к стилю ее» [5, с. 395]. Термин «декоративная живопись» трактуется как особые виды живописи
– иконопись, миниатюра, декорационная живопись (декорация театральная и кинодекорация), диорама и панорама.
Декоративность определяется как особое качество произведений
искусства, отличающихся изысканностью, орнаментальностью формы, украшением окружающей среды человека, тщательной обработкой деталей [3], как художественное свойство, которое дополняет художественный замысел произведения или ансамбля в целом.
Декоративная живопись применяется для украшения зданий, интерьера в виде красочных панно, которые реалистическим изображением создают иллюзию прорыва стены, зрительного увеличения размеров помещения или, напротив, нарочито уплощенными формами
утверждают плоскостность стены и замкнутость пространства. Узоры,
венки, гирлянды и прочие виды декора, украшающие произведения
монументальной живописи и скульптуры, связывают воедино все
элементы интерьера, подчеркивая их красоту, согласованность с архитектурой [3].
Составной частью декоративной живописи является роспись. В
толковом словаре Даля понятие «роспись» трактуется, как расписывать [2, с. 106]. Художественная роспись – (от писать, др.-русск. писа́ти; родств. пестрый; греч. poikile; др.-инд. Pimcáti – «украшает, при-
В процессе организации студенческих объединений любителей
нетрадиционной физической культуры, следует выделить следующие
этапы.
Первый этап – принятие решения о создании студенческого объединения. Инициатива может исходить как от студентов, так и от преподавателей. Второй этап – организация творческих контактов, установление связей с учреждениями, которые могут быть полезны в деятельности студенческих объединений. Это, прежде всего кафедры, в
частности физической культуры, факультеты повышения квалификации и дополнительного образования. Третий этап – выявление и привлечение членов к деятельности студенческих объединений. С этой
целью должна проводится грамотная кампания по рекламе студенческого объединения любителей нетрадиционной физической культуры.
Четвертый этап – разработка символики и атрибутики студенческих
объединений любителей нетрадиционной физической культуры.
Необходимо разработать эмблему клуба, его девиз, устав, членский
билет, значок, даже гимн. Считается, что наличие символики, атрибутики позволяет чувствовать себя членом какого-то сообщества, способствует сплочению группы. Пятый этап – выбор органов самоуправления – председателя, членов совета, актива. Шестой этап – планирование работы студенческих объединений любителей нетрадиционной физической культуры. Как известно, планы бывают долгосрочные (годовые, перспективные) и оперативные (месячные, квартальные). Планирование любой работы – важный показатель культуры
любой (в том числе любительской). Седьмой этап – разработка основных форм проведения занятий студенческих объединений любителей
нетрадиционной физической культуры [4].
Студенческие объединения любителей нетрадиционной физической культуры относятся к физкультурно-оздоровительным объединениям. Это особый вид объединений, в них не встретишь будущих
олимпийских звезд, не увидишь изнурительных тренировок. Главное,
что находят члены объединения – это интересные и сложные занятия,
нестандартные ситуации, в которых есть доля поиска и борьбы, самоопределение и самоутверждение.
Нетрадиционные средства физической культуры – это, в первую
очередь, здоровый образ жизни и ответ человека на убыстряющийся
темп жизни, так кратко можно охарактеризовать данное явление. Желание быть в форме – естественное желание, тем более актуальное
сейчас, когда болезни и вредные привычки стали настоящим бедствием. Это возможность изменить качество своей жизни без радикализма
140
101
и чрезмерных усилий; это одна из реальных систем тренировок, вобравшая в себя все эффективные приемы «воспитания духа и тела».
Система нетрадиционных средств физической культуры состоит из
упражнений гимнастического характера и сопровождающего психофизиологического воздействия на органы чувств, таких как: оздоровительная аэробика, фитнес, бодибилдинг, шейпинг, стретчинг, пилатес,
калланетика, йога и другие. Дадим их краткую характеристику.
Фитнес – выражение «То be fit», что можно перевести как «быть в
форме», он возник в 60-е годы, когда были соединены наиболее эффективные наработки бодибилдинга и аэробики. Фитнес – это активный образ жизни, сочетающий в себе занятия спортом и правильное
питание, что в итоге укрепляет здоровье, дарит прекрасное самочувствие и настроение.
Оздоровительная аэробика – одна из форм массовых нетрадиционных средств физической культуры с регулируемой нагрузкой. Выполняется под музыку и является видом активного отдыха. Характерной чертой оздоровительной аэробики становится наличие так называемой аэробной части занятия, во время которой работа кардиореспираторной системы поддерживается на определённом уровне определённый промежуток времени. По содержанию оздоровительная
аэробика бывает следующих видов: степ-аэробика, фитбол-аэробика,
слайд-аэробика, аква-аэробика и т. д.
Шейпинг – английское «shape» в переводе означает «формирование», «придание формы». Это система физических упражнений,
направленная на физическое совершенствование женского организма
путем изменения соотношения между отдельными элементами состава тела, объединяемое с повышением общей двигательной активности.
Шейпинг является одной из систем физических упражнений оздоровительного характера, в которой объединились нетрадиционная физическая культура, искусство, мода, медицина – в целом служащие источником для реализации шейпинг-эталона [1].
Стретчинг – английское «stretching» – растягивание, включает в
себя комплекс поз для повышения эластичности различных мышечных групп (Т. Парсонс, М. Брейк, X. Пилкингтон). Широко используется, как вспомогательное средство в различных видах нетрадиционной физической культуры.
Пилатес – занятия для реабилитации, восстановления и укрепления опорно-двигательного аппарата. Метод Пилатеса относится к одному из тех немногих направлений фитнеса, которые во время выполнения упражнений затрагивают глубокие мышцы живота и мышцы-
Виды искусства – это исторически сложившиеся, формы творческой деятельности, обладающие способностью художественной реализации жизненного содержания и различающиеся по способам ее
материального воплощения (слово в литературе, звук в музыке, пластические и колористические материалы в изобразительном искусстве
и т. д.).
Виды искусства дополняют друг друга, и ни один из них не обладает преимуществом перед другим. К основным видам искусства относят литературу, живопись, графику, скульптуру, архитектуру, декоративно-прикладное искусство, музыку, театр, балет, танец, кино,
цирк, фотоискусство.
В современной искусствоведческой литературе сложились определенная схема и система классификации искусств. Наиболее распространенной схемой является его деление на три группы. В первую
группу входят пространственные или пластические виды искусств,
для которой существенным является пространственное построение в
раскрытии художественного образа – изобразительное искусство, декоративно-прикладное искусство, архитектура, фотография. Ко второй группе относятся временные или динамические виды искусств. В
них ключевое значение приобретает развертывающаяся во времени
композиция – музыка, литература. Третью группу представляют пространственно-временные виды, которые называются также синтетическими или зрелищными искусствами – хореография, литература, театральное искусство, киноискусство.
Слово «живопись» образовано от слов «живо» и «писать». «Живописать, –объясняет Даль, – изображать верно и живо кистью или
словами, пером» [2, с. 555].
Живопись – вид изобразительного искусства, произведения которого создаются с помощью красок, наносимых на какую-либо твердую поверхность. В художественном произведении, созданном живописцем, используются цвет и рисунок, светотень, выразительность
мазков, фактуры и композиции, что позволяет воспроизводить на
плоскости красочное богатство мира, объемность предметов, их качественное, материальное своеобразие, пространств, глубину и световоздушную среду. Живопись может передавать состояние статичности и ощущение временного развития, покоя и эмоциональнодуховной насыщенности, преходящей мгновенности ситуации, эффект
движения и т. п.; в живописи возможны развернутое повествование и
сложный сюжет. Это позволяет живописи не только наглядно воплощать зримые явления реального мира, показывать широкую картину
102
139
7. Мастеница, E. H. Музейное пространство как культурологическая
категория / Е. Н. Мастеница // Музеология: горизонты культурознания :
сб. ст.. – Санкт-Петербург: ЭЙДОС, 2013. – С. 82–102.
8. Мастеница, Е. Н. Феномен музея: опыт музеологической рефлексии / Е. Н. Мастеница // Вопросы музеологии. – 2011. – № 1 (3). – С. 20–
30.
9. Никишин, Н. А. Музейные средства: знаки и символы /
Н. А. Никишин // Музейная экспозиция. На пути к музею XXI века : сб.
науч. тр. НИИ культуры / отв. ред. М. Т. Майстровская. – Москва : РИК,
1997. – С. 23–32.
10. Никишин, Н. А. «Язык музея» как универсальная моделирующая
система музейной деятельности / Н. А. Никишин // Музееведение. Проблемы культурной коммуникации в музейной деятельности : сб. науч. тр.
НИИ культуры. – Москва, 1989. – С. 7–15.
11. Николаева, Е. М. Образование в XXI веке: поисковые модели /
Е. М. Николаева // Образование и развитие. – 2011. – № 1 (23). – С. 42–48.
12. Поляков, Т. П. Мифология музейного проектирования, или как
делать музей? / Т. П. Поляков ; Акад. переподготовки работников искусства, культуры и туризма. – Москва, 2003. – 456 с.
13. Сапанжа, О. С. Основы музейной коммуникации : учеб. пособие
/ О. С. Сапанжа. – Санкт-Петербург, 2007. – 116 с.
14. Шляхтина, Л. М. Проективная модель музея XXI века: управление процессом коммуникации / Л. М. Шляхтина, Е. Н. Мастеница // Музей – зритель. XXI век : материалы конф. к 80-летию научно-просвет. отдела. – Санкт-Петербург, 2006. – С. 24–30.
15. Эпштейн, В. Л. Введение в гипертекст и гипертекстовые системы
[Электронный ресурс] / В. Л. Эпштейн. – Электрон. дан. – Режим доступа: http://www.lingvolab.chat.ru/library/hypertext.htm.
Искусство – это сфера духовно-практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение
мира [1, с. 3]. Искусство представлено различными видами, каждый из
которых обладает своими художественно-выразительными средствами (художественным языком).
стабилизаторы, которые почти не прорабатываются на занятиях аэробикой. Сочетание движения с правильным дыханием – ключ к укреплению мышц и хорошему самочувствию [1].
Калланетика – комплекс упражнений, созданный американкой
Каллан Пинкни, состоит из четырех частей. Около половины упражнений выполняются в статическом режиме – держать до 1 мин.
50 сек., треть составляют упражнения на растягивание.
Йога объединяет и реализует в позах и упражнениях следующие
понятия: союз, связь, соединение, равновесие. Комплекс упражнений
йоги состоит из набора «асан» с задержкой в каждой позе от нескольких секунд до минуты и медленных переходов от одной позы к другой, при этом достигается психоэнергетическое оздоровление души и
тела.
Основная задача применения нетрадиционных средств физической культуры – сделать людей непросто здоровыми и физически развитыми, но и красивыми, трудоспособными, для этого предлагается
использовать средства социально-культурной деятельности, которые
помогут стабилизировать деятельность клуба любителей нетрадиционной физической культуры. Положительное влияние нетрадиционных средств физической культуры на здоровье людей обеспечивает
участников клуба оздоровительным воздействием на основе реализации принципов индивидуализации и дифференциации во время тренировок.
Структура занятий по нетрадиционной физической культуре
обычно включает следующие элементы:
1. Разминка.
2. Кардиореспираторный компонент занятия.
3. Компонент занятия, направленный на развитие мышечной силы
и выносливости.
4. Заключительный стретчинг и релаксация.
Основные применяемые методы: метод музыкальной интерпретации; метод усложнения; метод сходства; метод блоков; метод «калифорнийский стиль».
Оздоровительный эффект нетрадиционных средств физической
культуры связан с усилением физиологической активности всех систем организма, сопровождающейся повышенным обменом веществ, а
также учитывает индивидуальные особенности, интересы человека и
предоставляет больше возможностей при ограниченных средствах,
времени и пространстве ее применения.
Занимаясь нетрадиционными видами физической культуры, чело-
138
103
Д. А. Никулина,
педагог дополнительного образования
МБУ ДО «Барнаульский городской детско-юношеский центр»
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЕКОРАТИВНОЙ ЖИВОПИСИ
век попадает в мир новых ощущений, положительных эмоций, обретает хорошее настроение, бодрость, жизнерадостность, чувствует
прилив сил, при этом, следует учитывать его возможности и состояние здоровья при выборе конкретного нетрадиционного вида физической культуры. Студенты, обучающиеся в вузе, также нуждаются в
средствах и формах нетрадиционной физической культуры, поскольку
физическая культура в вузе направлена на оптимизацию здорового
образа жизни в эстетически привлекательных, современных формах.
Таким образом, следует выделить особую роль и значение нетрадиционных средств физической культуры в системе сохранения здоровья и физического развития студенческой молодежи как современного способа удовлетворения потребности в физической активности в
сфере досуга, с учетом принципов индивидуализации и дифференциации организации занятий в клубах любителей нетрадиционной физической культуры.
Список литературы
1. Горбунова, Т. В. Теоретико-методические основы применения
нетрадиционных средств физической культуры / Т. В. Горбунова // Философия образования. – Новосибирск : СО РАН, 2007. – № 1. – С. 289–294.
2. Как и зачем создаются клубные объединения : метод. рекомендации / сост. Г. В. Оленина. – Барнаул : Изд-во АГИК, 2004 – 75 с.
3. Санкин, Л. В. Социально-культурная деятельность: теория и методика организации деятельности общественных объединений : учеб. пособие / Л. В. Санкин. – Санкт-Петербург : Изд-во СПБГУП, 2006. – 336 с.
4. Туев, В. В. Технология организации инициативного клуба : учеб.
пособие для вузов искусств и культуры / В. В. Туев – Москва : МГУКИ,
1999 –250 с.
104
связанных как между собой, так и с другими сайтами, с помощью гиперссылок.
Резюмируем: гипертекст играет достаточно важную роль в осуществлении музейной коммуникации, так как именно он проявляется
в виде столь важной интерактивной составляющей диалога с посетителем и он же во многом связан с использованием в музее новейших
технических средств.
На сегодняшний день проблематика функционирования гипертекста в музейном пространстве является недостаточно изученной, но
вместе с тем представляется перспективной в силу того, что вопросы,
связанные с данной темой, было бы весьма уместно освещать в рамках теории музейной коммуникации – одного из магистральных
направлений современной музееведческой мысли.
Осмысление гипертекстовой составляющей музейной коммуникации способно значительно улучшить понимание того, каким образом должен строиться наиболее эффективный диалог с музейной
аудиторией.
Список литературы
1. Баранов, А. Н. Введение в прикладную лингвистику : учеб. пособие / А. Н. Баранов. – Изд. 2-е, испр. – Москва : Едиториал УРСС, 2003. –
360 с.
2. Барт, Р. Смерть автора / Р. Барт // Избранные работы: Семиотика.
Поэтика. – Москва, 1994. – С. 384–391.
3. Заславец, Н. Н. Информационные технологии в музейной экспозиции / Н. Н. Заславец // Справочник руководителя учреждения культуры.
– 2009. – № 1. – С. 65–72.
4. Каулен, М. Е. Экспозиция и экспозиционер / М. Е. Каулен // Хранители наследия / ред. кол. О. Н. Труевцева [и др.]. – Барнаул : Изд-во
АлтГАКИ, 2005. – Вып. 2. – С. 140–168.
5. Краснова, Е. Л. Современная интерпретация текста музейной экспозиции / Е. Л. Краснова // Культура: открытый формат – 2013 (библиотековедение, библиографоведение и книговедение, искусствоведение, культурология, музееведение, социокультурная деятельность) : сб. науч. ст. /
Белорус. гос. ун-т культуры и искусств. – Минск, 2013. – С. 25–29. – (Традиционная культура: проблемы консервации и ретрансляции).
6. Лапошина, Д. А. От нелинейного текста к гипертексту: отражение
в работах Ж. Деррида [Электронный ресурс] / Д. А. Лапошина. – Электрон. дан. – Режим доступа: http://www.online-science.ru/userfiles/
file/efwhdr7jrrmibdpqycgbgyaggpayhucp.pdf.
137
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО,
ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
В АСПЕКТЕ ИННОВАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
ем, но и каждый посетитель, будучи активным создателем смыслов,
на основе собственного опыта и знаний привносит собственную интерпретацию экспозиции.
Иначе говоря, в процессе музейной коммуникации в полной мере
раскрывается одно из специфических свойств гипертекста – посетителю предоставляется возможность в некотором смысле стать автором
экспозиции, наполнить ее собственным смыслом и установить индивидуальные ассоциативные связи между фрагментами.
Е. Л. Краснова, обращаясь к статье Р. Барта «Смерть автора», отмечает сложность определения автора экспозиции или выставки, так
какпоследние могут быть интерпретированы не «как нечто законченное, обладающее смысловым единством, целостное, принадлежащее
одному автору», а именно как динамичный процесс порождения новых смыслов [5]. Рассмотрение экспозиции в подобном ракурсе позволяет выделить ее гипертекстовую основу как базу для индивидуализации.
Немаловажно отметить также и то, что порядок ознакомления с
экспозицией, предполагаемый ее автором, может существенно отличаться от реального маршрута, избранного посетителем. Соответственно, экспозиция может быть представлена не только как линейное
повествование, которое предопределяет маршрут движения посетителя, порядок знакомства с экспонатами и т. д., но еще и как нелинейное
повествование, предлагающее посетителю свободу движения в любом
направлении на основе образных, ассоциативных связей между музейными экспонатами.
Помимо вышеназванного, необходимо обозначить вопрос использования новейших технических средств в музейных экспозициях. Их
применение в значительной мере меняет облик экспозиции, преобразует музейное пространство в целом. Н. Н. Заславец в [3] приводит
примеры различных аппаратных решений: плазменная панель, электронный киоск, проекционный экран с проектором, DVDпроигрыватель, аудиогид и т. д., отмечая при этом, насколько непросто органично встроить все технические новшества в пространство
музейных экспонатов. В то же время применение широкого ассортимента мультимедийного оборудования в рамках экспозиции дает основание полагать, что на смену гипертексту в таком случае приходит
гипермедиа. Данный термин обозначает наличие в гипертексте нетекстовых элементов, таких как аудио и видео.
Наконец, нельзя не упомянуть музейные сайты, поскольку любой
сайт фактически представляет собой набор гипертекстовых страниц,
Памятники национального искусства заслуживают особого внимания и защиты от увеличивающейся угрозы их существования
вследствие природных и человеческих факторов. Следует отметить,
что преступность в сфере национального достояния, сегодня стало
всемирной глобальной проблемой и ее причины стали сложны и трудно устранимы. Таким образом, многие утраты культурных и исторических ценностей объясняются: не соблюдения законов, принятия
скороспелостью Указов, не внимательностью, нерасторопностью правительства и его структур.
Без культурного наследия немыслимы современная жизнь нашей
республики и перспективы его развития. Задача сохранения культурного наследия должна решаться не только органами охраны памятников, но также теми структурами, которые ведают вопросами градостроительства и архитектуры, экономики и промышленного развития,
экологии, транспорта, благоустройства, имущественного комплекса,
жилищно-коммунального хозяйства, юридических служб и т. д. Исходя из этого, сегодня возникает вопрос о практическом использовании
охраны памятников архитектуры (поддержания и восстановления зданий), представляющих историческую ценность и их непосредственное, активное включение в современную жизнь.
Проблема изучения сохранения памятников архитектуры в городской среде Таджикистана приобретает особую актуальность в условиях урбанизации, когда происходят поиски по восстановлению и сохранению исторического образа в современных условиях. В связи с
этим необходимо разработать научное обоснование применения реставрации и консервации отдельных памятников архитектуры, участков исторической застройки городов, реконструкцию и развитие ин-
136
105
С. С. Амиров, В. В. Пупкова,
Магистранты Алтайского государственного университета
ПРОБЛЕМЫ РЕСТАВРАЦИИ ПАМЯТНИКОВ КУЛЬТУРНОГО
НАСЛЕДИЯ НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН
женерной инфраструктуры. Эффективному сохранению памятника
должно способствовать его правильное использование. Памятник архитектуры не следует изолировать от современного окружения
[1, с. 53].
К примеру, историческое сооружение бани (раньше чайхана стариков) расположенное в центре города Худжанда было построено в
1958 году, которое в данное время находится в удовлетворительном
состоянии. Баня была отреставрирована два раза за счет государственных инвестиций, но в настоящее время само здание и крыша
находятся в разрушенном состоянии из-за землетрясения. Этот памятник не выполняет функцию бани как раньше, а частные лица не имеют понятий правильного использования данного объекта и проведения ремонтно-реставрационных работ в деле сохранения исторической застройки. Таких памятников в республике очень мало, поэтому
необходимо выбрать правильное решение сохранения и защиты национального наследия. Это историческое сооружение должно быть
включено в Государственный реестр объектов историко-культурного
наследия как указывается в Законе Республики Таджикистан «Об
охране и использовании объектов историко-культурного наследия»
Статья 13, 14, 16 и быть под контролем за состоянием. Очень важно
отметить, что для сохранения объектов культурного наследия должны
быть задействованы квалифицированные специалисты ремонтнореставрационных работ, а также научно-исследовательские, изыскательские, проектные и производственные работы и т. д. Термин «реставрация», примененный к городу, представляется более уместным,
чем распространенное на Западе понятие «регенерация», хотя в процессе реставрации городов в большей степени, чем при реставрации
зданий, применяются современные материалы, конструкции, приемы
строительства, даже возводятся новые здания и сооружения, то есть
город в той или иной степени реконструируется [2, с. 27].
В Список Мирового Наследия ЮНЕСКО включены историкокультурные памятники Таджикистана: буддийский храм Аджинатеппа, городище Хульбук, древние городища Пенджикента, Тахти
Сангина, Национальный парк Таджикистана, Гиссарская и Ямчунская
крепости, Медресе Ходжа-Машхада и ряд других памятников, которые являются сокровищем и достоянием культуры таджикского народа. В новый реестр историко-культурных памятников Таджикистана
«вошли более 2000 памятников. Однако это лишь предварительный
список, который будет согласовываться и дорабатываться. Важно не
просто зарегистрировать все эти памятники, но и определить их
Исследователь Т. П. Поляков также выделяет в качестве языковых единиц непосредственно экспонируемые музейные предметы.
Таким образом, языковые единицы объединяются в предложения, а
последние в итоге составляют целый текст [12]. Стоит заметить, что в
данном случае полнота этого текста важна как для интерпретации
всей совокупности предметов, так и для понимания каждого отдельного предмета, входящего в экспозицию.
Опираясь на вышеописанные представления о музейной экспозиции, перейдем непосредственно к вопросам понимания экспозиции
как гипертекста, прежде рассмотрев характерные черты последнего.
На сегодняшний день термину «гипертекст» дано множество определений, в рамках которых исследователи акцентируют внимание на
различных его свойствах и характеристиках, однако в каждом определении указано такое свойство гипертекста, как нелинейность [6].
Исследователь В. Л. Эпштейн понимает под гипертекстом «нелинейную документацию, документацию, которая ветвится и взаимосвязывается, позволяя читателю исследовать содержащуюся в ней информацию в последовательности, которую он сам выбирает» [15].
Исследователь А. Н. Баранов обращает внимание на характерные
черты гипертекста, отличающие его от стандартного, линейного текста: незаконченность, открытость, отсутствие авторства в традиционном понимании, снятие противопоставления между автором и читателем, многосторонность и неоднородность [1].
Вышеизложенное позволяет рассмотреть музейную экспозицию
как гипертекст, поскольку она имеет в своей основе взаимосвязанные
текстовые фрагменты – музейные предметы, посредством которых
осуществляется передача знаний и эмоций посетителю. Таким образом, на основе музейных предметов создается многомерное пространство с неисчерпаемым по своей сути ценностно-смысловым потенциалом, который для каждой отдельной личности раскрывается посвоему, в чем, собственно, и выражается процесс осуществления музейной коммуникации.
Далее необходимо раскрыть роль гипертекста в музейной среде
более подробно, и первую очередь следует отметить такую особенность текста экспозиции, как возможность разночтения. Э. ХуперГринхилл дополнила первоначальную модель музейной коммуникации за авторством Д. Камерона интерактивным элементом, тем самым
объяснив возможность различного восприятия одной и той же экспозиции разными посетителями [13, с. 32]. Создавая экспозицию, музейный работник наделяет ее определенным семантическим содержани-
106
135
Настоящая работа представляет собой постановку вопроса о гипертекстовой природе музейного пространства в рамках теории музейной коммуникации.
Проблематику музейного пространства как такового сложно
назвать изученной в должной мере. Данный термин активно употребляется учеными-музееведами, однако весьма затруднительно сформулировать его четкую дефиницию.
Исследователь Е. Н. Мастеница, обосновывая пространственную
модель музея, подходит к данному вопросу с культурологических позиций, рассматривая и обобщая «существующие на сегодняшний день
тенденции развития музейного пространства как реального культурного пространства»: экспансию, интенсификацию, реорганизацию [8].
Е. Н. Мастеница указывает также на то, что понятие «музейное пространство» имеет статус культурологической категории [7].
Л. М. Шляхтина интерпретирует музейное пространство как гипертекст, выделяя экспозицию в качестве его важнейшей части и одновременно главного канала музейной коммуникации [14].
Понимание музейного пространства прежде всего как коммуникационного пространства музейной экспозиции представляется наиболее релевантным в рамках настоящей работы. Таким образом, гипертекстовая природа музейного пространства в дальнейшем будет выражаться в первую очередь гипертекстовой составляющей экспозиции
как основной формы музейной коммуникации.
Далее необходимо сделать акцент на идее о существовании универсального языка музейной экспозиции и интерпретации ее как текста.
М. Е. Каулен пишет: «В связи с развитием коммуникационной
теории утверждается взгляд на экспозицию как на знаковую систему и
разрабатывается понятие языка экспозиции» [4]. Основываясь на данном утверждении, можно сделать вывод о том, что вопросы, относящиеся к осмыслению семиотической природы экспозиции, тесно связаны с коммуникационными представлениями о музее.
Музеевед Н. А. Никишин, наиболее подробно разработавший проблему «языка музея», под языком музейной экспозиции понимает упорядоченную систему, служащую средством коммуникации и пользующуюся знаками [10]. В качестве знаков он выделяет музейные предметы, а грамматику языка музейной экспозиции он определяет как правила сочетания знаков в процессе их объединения в текст [9], притом под
текстом в данном случае понимается сама экспозиция, процесс создания которой можно условно обозначить как «написание».
охранную зону, внести в карты земельного пользования районов, озадачить местные власти в сохранении этих памятников» [3, с. 23].
Следует отметить, что паспортизация каждого памятника обязательна, где подробно приведена в Законе Республики Таджикистан
«Об охране и использовании объектов историко-культурного наследия» Статья 14. Сегодня в регионах нашей республики многие памятники архитектуры не имеют паспорт или полные данные. Наиболее
важным вопросом в деле сохранения памятников архитектуры, является правильное решение восстановительных работ и охранных зон,
так как, многие из них в настоящее время исчезают. Им угрожают серьезные и конкретные опасности, как, например природные явления,
человеческий фактор, войны, грабежи, угроза исчезновения вследствие прогрессирующего разрушения, разрушения в связи с изменением предназначения или права собственности на землю, быстрый
рост развития городов и туризма, нехватка финансовых средств на
ремонтно-реставрационные работы. Одним из важных критериев это,
конечно же, финансовые затруднения.
На сегодняшний день в Республике Таджикистан зарегистрировано 1873 историко-культурных памятников, в том числе 324 исторических, 1264 памятников древней старины, и 258 архитектурных памятников [4, с. 859–863]. На учете Министерства культуры Республики Таджикистан находится более 900 археологических памятников
истории и культуры и 200 архитектурных памятников. В республиканский список городов и других населенных исторических точек
входят пять городов Республики Таджикистан: Душанбе, Истравшан,
Худжанд, Пенджикент, Гиссар. В государственный список Всесоюзного значения были включены 43 историко-культурные памятники.
Между памятниками, которые числятся в государственные, имеются
наиболее древнейшие памятники, и они являются частью наследием
культуры мира. В республике организованы два историко-культурные
памятники: Пенджикент и Гиссарский заповедник. В историкокультурном заповеднике Гиссар находятся пять объектов архитектурного комплекса Гиссара средних веков. Археологи каждый год ведут
раскопки и открывают новые культурные слои, в котором научные
открытия доказывают и заставляют человека представить снова возникшую картину того времени. Широкие исследования поселений
«Саразм» в переводе «Сари замин», которое означает «Начало земли»,
города Пенджикент, «Хульбук» – Восейского района, «Тахтисангин»
– Кабадиянского района, безусловно, дадут новые материалы по архитектуре, истории и культуре Таджикистана.
134
107
Для совершенствования политики государства необходимо активное включение охраны культурного наследия как составной частью всех аспектов городского планирования. Государство должно
принимать решения в сферах городского строительства и благоустройства, городского хозяйства с учетом необходимости сохранения
культурного наследия Таджикистана, в соответствии с законодательством Республики Таджикистан и международными соглашениями
совершенствовать систему управления национального наследия.
Международным организациям (ЮНЕСКО, ОБСЕ) и Хукуматам областей и города Душанбе, непосредственно задействовавших вопросам сохранения и использования памятников истории и культуры,
ввести в практику подготовку ежегодных докладов и их вносить на
рассмотрение Совета по сохранению культурного наследия при Правительстве республики. Сегодня в Таджикистане роль и значимость
градостроительной деятельности значительно возрастает, которая
обусловлена повышением роста современной строительной активности, развития территорий городов и поселений, как совершенствование инфраструктуры, застройка и реконструкция столицы и городов,
улучшение благоустройства и экологического состояния городской
среды, а также совершенство правового зонирования районной планировки. Поэтому правильный подход, поддержание и дальнейшее
обеспечение устойчивого функционирования городов и поселений
Республики Таджикистан – стратегическая цель государственного
развития [5, с. 73].
Таким образом, первостепенной задачей органов государственной
власти, специализированных учреждений и общественных организаций сферы культуры республики является сохранение и эффективное
использование историко-архитектурных памятников и вовлечение их
в сферу социально-культурной деятельности и туризма.
Список литературы
1. Иванов, В. Н. Охранные зоны и зоны регулирования в исторических городах / В. Н. Иванов // Градостроительные вопросы сохранения и
использования памятников архитектуры : сб. материалов. – Москва, 1980.
2. Князев, К. Ф.
Градостроительные
задачи
реставрации
/
К. Ф. Князев // Градостроительные вопросы сохранения и использования
памятников архитектуры : сб. материалов. – Москва, 1980.
3. Лавров, В. А. Исторические города в их развитии / В. А. Лавров //
Градостроительные вопросы сохранения и использования памятников
архитектуры : сб. материалов. – Москва, 1980.
108
Е. С. Лапин,
аспирант Алтайского государственного
института культуры.
Научный руководитель – кандидат культурологии, доцент,
профессор Барнаульского юридического института
Е. А. Полякова
К ВОПРОСУ О ГИПЕРТЕКСТОВОЙ ПРИРОДЕ
МУЗЕЙНОГО ПРОСТРАНСТВА
Изучение коммуникационных возможностей музея на сегодняшний день является одним из наиболее актуальных направлений музееведческих исследований. Активная разработка теории музейной коммуникации связана в первую очередь с переосмыслением миссии музея в XXI в., с важностью определения его культурной и социальной
роли в современном обществе.
Процесс движения к информационному обществу, выраженный
формированием единого информационного пространства, глобализацией и информатизацией, оказывает существенное воздействие на
каждого члена социума, образ его жизни и мышления. Мир, как отмечают исследователи, постепенно становится полицентричным, а на
смену концентрации идей и идеологий приходит децентрализация
[11]. Музей как коммуникационный институт также подвергается воздействию вышеописанных факторов в силу специфики своей деятельности, направленной на сохранение и передачу социальной информации.
Принимая непосредственное участие в коммуникационных процессах, охватывающих различные сферы бытовой и профессиональной деятельности, каждый человек самостоятельно определяет способ
взаимодействия с информационным пространством. Характер этого
взаимодействия в должной мере отражают принципы построения гипертекста – нелинейного письма, которому характерна специфическая
структура, основанная на ассоциативных связях. На сегодняшний день
вопросы, связанные с современным пониманием гипертекста как
междисциплинарного понятия, осмыслением его роли в культуре и
жизни общества, достаточно широко освещаются в материалах социально-философских, социологических и культурологических исследований, что позволяет также вести речь о том, каким образом гипертекст функционирует в рамках конкретных культурных институтов.
133
ной, «новым видением», которая не имеет ничего общего с реальным,
а не формальным развитием культуры.
Попытаемся определить основные требованиям, которым должна
отвечать евразийская культура:
 Для того чтобы не допустить утраты национальной самобытности, необходимо искать собственные пути развития культуры.
 Культура будущего должна основываться на общечеловеческих нравственных ценностях. Она должна совмещать в себе веками и
тысячелетиями накопленную мудрость предков и лучшие достижения
прогресса.
 Она должна объединять людей и в то же время подчеркивать
индивидуальность личности, социума, народа.
 Она должна приносить эстетическое удовольствие, быть зрелищной, и в то же время воспитывать как зрителя, так и художника.
 Она должна быть с одной стороны понятна каждому, с другой
– многогранна, чтобы зритель в каждом произведении каждый раз
открывал для себя что-то новое. По словам С. Н. Рериха, «Самым верным, самым простым путем
является путь красоты. Ибо, следуя им в поисках красоты, мы неизменно следуем путем, проложенным эволюцией. Движение эволюционных сил протекает в глубине человеческого сердца, и если только
внимательно прислушаться к его голосу, к этим космическим шепотам, мы будем знать, куда идти, мы сможем различать ту цель, к которой движется Природа» [3, c. 99].
Список литературы
1. Корнев, С. Традиция, постмодерн и вечное возвращение [Электронный
ресурс]
/
С.
Корнев.
–
Режим
доступа:
http://kitezh.onego.ru/tradition.html
2. Магун, В. С. Жизненные ценности российского населения: сходства и отличия в сравнении с другими европейскими странами /
В. С. Магун, М. Г. Руднев // Вестник общественного мнения. 2008
№ 1(93). – С. 43–77.
3. Рерих, С. Н. Искусство и жизнь / С. Н. Рерих. – Москва : МЦР, Мастер-Банк, 2007.
4. Соколова, Р. И. Традиция как духовный фундамент политической
стратегии/ Р. И. Соколова // Философские науки. – 2011. – № 9. – С. 48–
59.
132
4. Мирзоева, Ф. З. Градостроительная политика в области сохранения
историко-архитектурных памятников Таджикистана / Ф. З. Мирзоева //
Молодой ученый. – 2013. – № 5.
5. Тренина, А. Б. Сохранение и использование исторической среды
памятников архитектуры / А. Б. Тренина // Градостроительные вопросы
сохранения и использования памятников архитектуры : сб. материалов. –
Москва, 1980.
Э. А. Варин,
старший преподаватель
Алтайского государственного института культуры.
Научный руководитель – кандидат педагогических наук,
доцент С. Н. Темлянцева
ТАНЦЕВАЛЬНЫЙ КОНКУРС В АСПЕКТЕ
ИННОВАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ПОДГОТОВКИ
СПЕЦИАЛИСТОВ БАЛЬНОЙ ХОРЕОГРАФИИ
Бальный танец как один из видов хореографического искусства на
сегодняшний день стремительно развивается. В соответствии с этим
растут и требования, предъявляемые к танцорам не только с точки
зрения музыкальности, легкости и пластичности исполнения, но и повышенного внимания, прежде всего, к физической подготовке. На базе образовательных учреждений создается большое количество самых
разных по стилям хореографических коллективов бального танца.
Школы танцев, или общедоступные формы бального танца, всегда были оплотом эстетической культуры человека, определенным
критерием глубины проникновения в мир внутренней культуры личности. За годы развития бальной хореографии произошли изменения в
культурной жизни общества, которые разделились на три самостоятельных направления: общедоступные формы бальной хореографии
(школа танцев), танцевальный спорт и сценический бальный танец.
Танцевальный репертуар и формы танцевального досуга, спортивное
мастерство, образцы отечественного бального танца – все это основы
и легенды танцевальной культуры Ленинграда 1930–1940-х, 1950–
1970-х годов. Во все времена балетмейстеры, учителя танцев и преподаватели бального танца сохраняли и приумножали танцевальную
культуру [4].
Репертуарная и организационная политика Министерства культуры СССР и РСФСР, его влияние на организацию и деятельность кол109
лективов бального танца, развитие танцевальной культуры в эти десятилетия имели своеобразные формы, но полностью совпадали с общей
тенденцией развития общества в стране.
Высшие учебные заведения выпускают специалистов по направлениям хореографическое искусство. Разработаны ряд программ для
подготовки дипломированных высококвалифицированных специалистов, которые должны владеть психолого-педагогическими навыками,
общей художественной культуры, знаний по некоторым специальным
предметам: анатомии и физиологии человека, биомеханике, анализу
музыкальных произведений и т. п.
В своей статье В. В. Матвеев отражает, что сегодня необходимо
учитывать современное состояние направлений бальной хореографии
и соответственно подходить к составлению и совершенствованию
обучающих программ и предметов в высших учебных заведениях.
Конкурсы, являются не маловажным аспектом подготовки специалистов бальной хореографии.
Появление системы конкурсов в стране несколько изменило отношение к бальной хореографии.
На рубеже 1990-х годов возникли новые общественные организации, которые уже в другой форме руководили и отвечали за развитие
форм бального танца, в том числе в Санкт-Петербурге. Их деятельность по развитию конкурсной системы и исполнительства бальных
танцев обусловила сегодняшнее состояние.
Бальный танец в новом формате – это танцевальный спорт, что
принесло с собой иное понимание сущности танца. При этом ни в коем случае не исчезает понимание танца как искусства, тем более как
этико-эстетической формы (общедоступная школа танцев).
Конечно, спортивный подход порождает различные нововведения, касающиеся организации соревновательной системы: ограничение времени исполнения танцев, ускорение темпоритмов, увеличение
количества пар в заходах и пр. Все это изменяет структуру танца как
искусства (создание образа, взаимодействие партнеров и т. д.), происходит сокращение количества зрителей, а значит, и зрелищности самого конкурса, не возникает одухотворенности восприятия. Спортивное понятие «болельщик», как в других видах спорта, сегодня к танцевальному спорту неприменимо, в основном это родители и соучастники турниров [4].
Огромное количество турниров, конкурсов и фестивалей, проводимых как и в России, так и за пределами нашей страны обусловлены
дожника, снявшего с себя ответственность за то информационное воздействие, которое он оказывает на зрителя. Игнорирование объективных закономерностей психологического педагогического и информационного влияния транслируемых образов не нивелирует это влияние,
даже наоборот, отсутствие понимания об информационном воздействии на личность препятствует критическому восприятию потребляемой информации. Поэтому отказ от ценностного подхода к формированию содержания и подачи искусства, характерный для западной
культуры XX века, противоречит развитию цивилизации, ориентированной на духовно-нравственное воспитание. Такой ориентир принят
в России на государственном уровне, чему свидетельствует ряд стратегических документов и государственных программ. Несмотря на
внешние противоречия, разные пути исторического развития, политическую, философскую и религиозную ориентированность, народы
«Русского мира» имеют общие ценности:
Для того, чтобы новая культурная концепция могла рассматриваться как фактор единения «Русского мира» в рамках евразийского
пространства , необходимо преодоление не только межэтнических и
межрелигиозных противоречий, но и противоречий между различными историческими периодами. Только в таком случае возможно восприятие истории как целостного национального опыта, с учетом которого и будет развиваться традиция.
Основой содержания такой культурной концепции будут национальные традиции. Однако это не означает, что содержание будет
ограниченно фольклором и его производными. Безусловно, в новой
отечественной культуре должны найти отражение лучшие образцы
мировой культуры, созданные как западной цивилизацией, так и восточной. Насколько допустимо принятие в культуру того или иного
элемента зависит от того, не противоречит ли этот элемент фундаментальным ценностям, на которых базируется культура.
Как было отмечено выше, культура и искусство оказывает влияние на своего зрителя (слушателя, читателя) вне зависимости от того,
ставит ли автор целью научить зрителя чему-либо. В этой связи необходимо следить, чтоб продукты культуры оказывал позитивное влияние на общество и личность.
Что касается форм, в которых будет существовать культура, – не
должно быть искусственного изменения форм, за исключением только
несущих априори негативное содержание. Любое изменение формы
должно быть продиктовано изменением содержания. В противном
случае мы наблюдаем «псевдоинновационность»: погоню за новиз-
110
131
самое справедливо будет и в отношении стилей, направлений, жанров
и течений зарубежной культуры. К примеру, французская кадриль –
появившись в России как салонный танец, стала одной из плясовых
форм русского традиционного танца. Затем наряду с остальным фольклорным танцевальным наследием получила развитие в с сценической
хореографии. В то же время она продолжала исполняться на балах в
том виде, в котором и была заимствована. Таким образом, сегодня
кадриль присутствует в нашем культурном пространстве как фольклорный танец, как форма сценической хореографии и как историкобытовой танец. В этом, собственно, и проявляется двуединство традиции: ранее существующая культура остается как консервативный
компонент традиции, а ее изменения, внедряемые извне элементы и
их синтез образуют инновационный компонент.
Исходя из вышесказанного, наша сегодняшняя задача – создать
культурное течение, базирующееся на фундаментальных ценностях
народов «Русского мира», и отвечающее требованиям современности.
Россия уже имеет опыт создания самобытной культурной концепции, направленной на решение внутренних и внешних задач.
Культурное обеспечение социализма вывело определенные жанры на
качественно новый уровень, обогатились новыми формами и содержанием, а отдельные жанры и направления появились благодаря развитию социалистических идей. Например идея «дружбы народов»
определила развитие народно-сценического танца – синтеза фольклорного действия и сценической хореографии как самостоятельного
жанра хореографического искусства. Однако вышесказанное не означает, что прототипом новой культурной концепции должен стать
«соцреализм».
Учитывая историко-культурный фактор и вектор внешнеполитического сотрудничества Роcсии на протяжении многих веков. Тот
факт, что на данный момент наиболее успешное международное сотрудничество России проходит в формате ШОС, БРИКС, и ЕаЭС, мы
можем сделать вывод, что основой вышеуказанной концепции вполне
обоснованно может являться евразийство. В этой связи рассмотрим
возможность формирования новой социокультурной концепции
именно на базе евразийской идеи.
Фундаментом любой культуры является система ценностей. На
наш взгляд ключевым неприемлемым и крайне опасным для русской
культуры фактором развития модернистских течений является игнорирование воспитательной и формирующей функции искусства. Искусство стало рассматриваться лишь как средство самовыражения ху-
высокой популярностью хореографического искусства бального танца.
В нашей стране формируется соответствующая этому система
турниров, охватывающая уровни, начиная с клубного и заканчивая
всероссийским. Главная особенность турниров танцевального спорта
в работе на танцевальном сегменте состоит в том, что здесь действуют
четкие разграничения по возрастным категориям спортсменов и для
каждой из этих категорий установлены правила.
Бальные танцы, наверное, самый грациозный и эстетичный вид
спорта. Именно вид спорта, несмотря на то, что именуется танцами.
Это спорт, требующий немалых затрат силы и энергии. Соревнования
по спортивным танцам, всевозможные чемпионаты, конкурсы по
бальным танцам держат танцоров в тонусе и форме, учат выдержке и
хладнокровию, воспитывают силу воли и веру в победу. И в то же
время это искусство, завораживающе красивое. Наблюдать за танцующей парой – ни с чем не сравнимое удовольствие. Бальный танец –
это книга, которую хочется прочитать на одном дыхании. Это музыка,
которая обволакивает и уносит далеко-далеко в мир грез и мечтаний.
Бальный танец – это спектакль, в котором задействовано только два
актера – мужчина и женщина. Он рассказывает о чувствах, страсти,
взаимоотношениях пары. И потому всегда актуален и современен.
Обязательным атрибутом бальных танцев служит паркет. Только на
паркете, начищенном до блеска, могут порхать танцевальные пары.
Надо заметить, паркет скользкий и требует определенной сноровки и
мастерства. Начинающему танцору порой трудно устоять и не потерять равновесия во время очередного па.
Существуют традиционные формы проведения конкурсов по
спортивным танцам. Основные составляющие для проведения соревнования являются: организатор данного мероприятия, спонсоры и
меценаты, судейская бригада (жюри), которая будет оценивать участников, зритель, танцоры.
Основопологающим аспектом в проведении соревнования по
спортивным танцам, является судейская оценка за танец исполненный
участником или парой. Под судейской бригадой подразумеваются
судьи в соответствии с судейскими категориями, которые стоят в линейке из 9 и более, в том числе главный судья и заместитель главного
судьи.
Соревнования по бальным танцам включают в себя два вида дисциплин: европейские и латиноамериканские танцы. Европейские программа бальных танцев – это медленный вальс, танго, венский вальс,
130
111
медленный фокстрот и квикстеп (быстрый фокстрот). Латиноамериканская программа конкурсного бального танца – самба, чачача, румба, пасодобль, джайв. Танцы в исполнении должны соответствовать
характеру, темпу и ритму. В соответствии с этим судейская бригада
(судьи) должны знать правила танцевального спорта, выполнять их
требования, владеть методикой судейства и правильно применять её
на практике, чтобы осуществлять судейство квалифицированно и беспристрастно, исключая ошибки, которые могут привлечь искажение
результатов соревнований, объективно. На основании вышеизложенного были разработаны критерии мастерства танцевально-спортивных
пар (табл. 1).
Таблица 1
Критерии оценки состоят из пяти компонентов:
MM (ДМ) – движение под
музыку
PB (ПБ) – позиция, баланс,
координация
QM (КД) – качество движения
PA (ПА) – партнёрство
время;
темп;
ритмическая структура;
фразирование;
счёт;
музыкальность.
позиция и стойка;
линии корпуса, форма и дизайн;
позиция в паре;
переход из позиции в позицию;
баланс:
статический – динамический
индивидуальный – в паре
координированность движения
действия:
общие;
специфические для каждого стиля (St, Lat).
динамика:
поток энергии;
вес;
время;
пространство.
соединение;
взаимодействие без соединения;
аккуратность;
112
ний. Это дает основание считать модернистские течения культурным
фундаментом постмодерна.
Глобализационные процессы в рамках доминирующей на данный
момент интеграционной модели ведут к утрате национальной и цивилизационной самобытности народов и государств во многих регионах
мира. Причем, происходит не видоизменение национальных культур
под влиянием других, не их адаптация к современным реалиям, а замещение их навязанной псевдокультурой, несущей чуждые для национальных культур ценности.
Россия всегда шла по своему уникальному цивилизационному пути, фундаментом которого является особая система ценностей, культурных, духовных и нравственных ориентиров. На протяжении многих веков эта система, собственно, и обеспечивала выживание российской цивилизации в кризисные этапы. Простейшим примером в данном случае является способность народа России (в широком смысле,
включающего в себя все этнические группы, проживающие на нашей
территории) консолидироваться перед лицом общей опасности. Данная способность не учитывалась интервентами, поскольку не была
присуща им, и поэтому, даже имея весомое численное и материальнотехническое превосходство, интервенты не добивались успеха в
наступлениях на Россию.
Ядром этой системы, безусловно, является культура во всех ее
пониманиях. Именно традиционная культура есть фактор самоидентификации этноса, народа, цивилизации. Стоит отметить, что в данном случае мы не противопоставляем традицию современности, поскольку, по мнению Р. И. Соколовой, «традиция жива лишь постольку, поскольку она развивается, поскольку способна участвовать в современности»[4, c. 50]. В свою очередь С. Айзенштадт отмечает двуединство традиции: инновационность и консервативность (традиция в
узком смысле слова).
Говоря о феномене русской культуры в ее ретроспективе, необходимо отметить ее одну уникальную черту: любое явление, которое так
или иначе с русской культурой взаимодействует, интегрируется с ней
и становится ее неотъемлемой частью. Причем, остается это явление
как в своем аутентичном виде, в котором оно в русскую культуру
пришло, так и в измененной, адаптированной форме. Так, например,
произведения зарубежной литературы ложатся в основу отечественных произведений зрелищных искусств – драматических, оперных и
балетных спектаклей, кинематографических и мультипликационных
произведений, становясь достоянием отечественной культуры. То же
129
4. Коваленко, Ю. Воспитание как процесс целенаправленного формирования и развития личности [Электронный ресурс] / Ю. Коваленко. –
Режим доступа: http://www.abcpeople.com/typework/psychology/pedag1.htm.
5. Носаль, А. Л. Проблемы воспитания и развития личности в практико-теоретической деятельности А. С. Макаренко: Психологическое
время личности [Электронный ресурс] / А. Л. Носаль. – Режим доступа:
http://www.dissercat.com/content/problemy-vospitaniya-i-razvitiya-lichnostiv-praktiko-teoreticheskoi-deyatelnosti-s-makarenk#ixzz3n40gZlJN.
6. Хаирова, И. В. Культуроведческий аспект изучения русского
языка в начальной школе [Электронный ресурс] / И. В. Хаирова. – Электрон. ст. // Современные проблемы науки и образования. – 2012. – № 6. –
Режим доступа: www.science-education.ru/106-7464.
А. А. Каратаев,
студент Алтайского государственного
института культуры
Научный руководитель – кандидат культурологии,
доцент О. В. Первушина
ЕВРАЗИЙСТВО: АЛЬТЕРНАТИВА ПОСТМОДЕРНУ
События последних лет ярко демонстрируют стремление России
выйти на качественно новый уровень своего развития. Это стремление
требует в свою очередь принципиально нового подхода во всех сферах жизнедеятельности государства: политической и социальной сферах, экономике, науке, образовании и, разумеется, культуре. Претендуя на более выгодную роль на международной арене, Россия должна
представить миру политическую, экономическую и социокультурную
концепцию, которая обеспечивала устойчивое развитие всех сфер
жизни внутри государства, а также была бы привлекательной для
субъектов международных отношений и которая была бы достойной
альтернативой существующим моделям интеграционных процессов.
Другими словами – альтернативой постмодерну, который на данный
момент считается доминирующей тенденцией в глобальном цивилизационном развитии. Следует различать «модернизм» и «постмодернизм» как обобщающее название течений в искусстве конца XIX–
ХХ вв. и «модерн» и «постмодерн» как определения процессов цивилизационного развития. Хронологически начало эпохи постмодерна
включает в себя время существования многих модернистских тече128
CP (ХП) – хореография и
презентация
эффективность;
постоянство.
хорошо сбалансированная хореография:
содержание;
пространство;
партнёрство;
уровень сложности
атмосфера
креативность (изобретательность, созидательность);
выразительность;
интерпретация.
На основании критерий, судьи оценивают танцоров более объективно, но результатом места занятого участником или парой на соревновании, является решением большинства судейских оценок. Данный
принцип называется скейтинг-системой и разработан для оценки соревнований исполнителей танцев. При итоговой оценке всего соревнования необходимо сосчитать все места пар в отдельных танцах. Победителем конкурса становится пара с минимальной суммой мест в
отдельных танцах соревнования.
На самом деле существует еще одна система подсчета оценок
танцоров «Медальная система».
Исполнители оцениваются по балльной системе(1, 2, 3), где
3 наивысший балл.
При проведении соревнований должны быть разделены на заходы
в количеств не более 8 пар или 15 отдельных спортсменов.
Итоговый результат определяется по формуле: R=S/N, где: R –
результат участника или пары, S – сумма баллов, полученных участником или парой во всех танцах от всех судей, N – количество судей,
оценивавших выступление участника или пары [1].
Обе эти системы работают и актуальны, но хотелось бы, чтобы
класс танцоров соответствовал знаниям при подготовке к соревнованиям. Нужны новые технологии и нововведение для более продуктивного развития боле качественного продукта. Ввести в обязательную
программу по каждому танцу в исполнении финальных пар, соединение фигур и их исполнение парой или солистом под музыку в соответствии с описанием в первоисточнике. Тем самым судейская бригада должна оценивать не только технику исполнения, скорость, динамику, линии, но и правильное академическое исполнение.
113
Современный спортивный танец – огромнейшее явление, соприкасающееся с широким аспектом понятий, касающихся спорта, искусства и целого ряда наук, таких как педагогика, психология, эстетика,
этика, социология, философия. Важнейшей является психология танцевального спорта, ее взаимосвязи в творческом процессе взаимоотношений тренера с учеником и его родителями, атмосферы танцевального коллектива, процессе создания образа танцевальной пары,
влияния всех этих моментов на достижения конкретной пары на спортивных соревнованиях, на развитие сценического мастерства, и формирование личности танцоров, и отношения танцора к тому делу, которому он посвятил.
Все вышеперечисленные моменты являются немаловажными, поскольку влияние каждого из них оставляет глубокий отпечаток как на
личности танцора, его судьбе, так и на его танцевальном образе,
вследствие чего складываются особенности его восприятия спортивного танца, что в свою очередь определяет характер его взаимоотношений со спортивным танцеванием и, в конечном счете, решает: будет
ли данный танцор настоящим профессиональным спортсменом или
танец явится для него не более чем средством самовыражения без
претензий на высокие спортивные результаты и проб в педагогической, тренерской деятельности
Ни один из этих вариантов, конечно же, нельзя назвать ущербным, проигрышным с точки зрения формирования судьбы и личности
конкретного человека, но в каждом из них, несомненно, есть свои
плюсы и минусы с точки зрения того наследия, которое может оставить для общества танцор, избравший для себя ту или иную стратегию: танцевальную карьеру или путь индивидуального самосовершенствования через танец.
все новые и новые технологии приготовления хлеба, однако сам продукт и по сей день остается ведущим в рационе питания.
Учащиеся, занимающиеся сбором религиозных сведений, отметили, что хлеб играет особую роль не только в мирском укладе жизни,
но и в религиозном. Так, к примеру, в таинстве Святого Причастия
хлеб обозначает тело Христово, на праздник Пасхи пекут куличи –
разновидность хлеба.
Заканчиваем урок одного слова подведением итогов на основе
полученной информации. Показываем учащимся, что урок одного дает возможность шире и глубже посмотреть на привычное слово, употребляемое в ежедневном общении, позволяет увидеть красоту слова,
его богатство, понять, что скрывается за его внешним звуковым выражением, какую роль оно выполняет в русской культуре. Демонстрируем важность слов в культуре, прививаем бережное к ним отношение.
В качестве домашней работы задаем написание сочинениярассуждения на тему о ценности и значимости хлеба для русского
народа (в роли тезисов приветствуется использование пословиц или
поговорок, ключевых фраз из художественных произведений или из
песенных текстов).
Таким образом, на примере урока одного слова, показываем, что
воспитание человека, высоконравственного, культурного начинается с
культуры языка. Благодаря подобным урокам, включающим культуроведческий аспект, формируются творческие качества личности
учащегося, развивается его духовно-нравственный мир, его национальное самосознание.
Список литературы
1. Данилова, Т. А. Культуроведческий подход в преподавании русского языка : метод. рекомендации по использованию национальнокультурного компонента в учеб. процессе / Т. А. Данилова. – Магадан,
2008. – 45 с.
2. Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и
воспитания личности гражданина России в сфере общего образования :
проект / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – Москва : Просвещение, 2009. – С. 14.
3. Захарова, Л. И. Использование культуроведческого материала на
уроках русского языка [Электронный ресурс] / Л. И. Захарова. – Режим
доступа: http://festival.1september.ru/articles/565670/.
1. Матвеев, В. В. Задачи подготовки педагогов, тренеров, балетмейстеров в бальной хореографии / В. В. Матвеев // Современный спортивный бальный танец: исторический опыт, современные проблемы, перспективы развития. – Санкт-Петербург : СПбГУП, 2014 – С. 8–10. – Режим доступа: http://www.gup.ru/events/news/smi/dance_2014.pdf,
2. Современный бальный танец / под ред. В. Стриганова, В. Уральской. – Москва : Просвещение, 1978.
3. Темлянцева, С. Н. Основы подготовки специалистов бальной хореографии в системе высшего профессионального образования /
С. Н. Темлянцева, С. И. Темлянцев. – Барнаул : Изд-во АлтГАКИ, 2007.
114
Список литературы
127
писного воплощения, учащиеся показали воплощение хлеба в скульптуре. Это композиции «Хлеб», «Хлеб-соль», расположенные в
Москве, Санкт-Петербурге, Волгограде и Ростове-на-Дону (рис. 2).
Кроме того, студенты узнали о Музее хлеба, расположенного в северной столице. Хлеб нашел отражение практически во всех видах искусства, поэтому музыка не стала исключением: студенты представили
композицию «Песня о Хлебе» в исполнении Людмилы Зыкиной и
«Балладу о хлебе».
4. Фомин, А. С. Танец в системе воспитания и образования. Природа, теория и функция танца : учеб. пособие / А. С. Фомин. – Т. 1. – Новосибирск : Новосиб. полиграфкомбинат, 2005.
Э. Л. Гасанов,
PhD докторант Гянджинское отделение
Национальной академии наук Азербайджана
НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЖЕНСКОЙ
СВОБОДЫ (НА ПРИМЕРЕ ПОЭМЫ НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ
«СЕМЬ КРАСАВИЦ»)
Рис. 1.
Рис. 2.
Группа, исследовавшая историческую информацию, предоставила доказательства, что хлеб – один из древнейших продуктов человечества, появившейся еще в неолите. Постепенно люди придумывали
126
Как известно, по охвату глобальных проблем, среди которых
смысл мироздания и человеческая жизнь, возможность гармонии
между властьдержащими и народом, связь между обществом и природой, миссия и назначение индивида на земле, придает поэмам Низами
из «Пятерицы» характер многоплановости и многоценности. Четвертая поэма из этого цикла «Семь красавиц», явилась прогрессивной
вехой как в истории художественной и эстетической мысли Востока,
так и в освещении вопросов гендерного равновесия между полами.
Поэт-мыслитель не случайно отводит в произведении большое место
женским образам, символизирующим как основные части света, так и
преимущественную их мудрость в сравнении с мужскими образами
поэмы.
Помимо царственных наложниц Бахрам-гура, автор особо выделяет образ одной из рабынь, посвятив ей отдельную часть «Бахрам и
рабыня». Идейно-художественный анализ свидетельствует о том, что
в сопоставлении с другими женскими образами, способность рабыни
Фитны сеять смуту в мыслях своего владыки, «идти против течения»
ставит безвольную по статусу женщину на ступеньку выше дворцовых вельмож и наложниц.
Кто же такая Фитна? С заметной симпатией поэт описывает любимую рабыню шаха:
Вся – соблазн, имя – Смута, иначе – Фитна,
Весела, очарованьем истинным полна [1, c. 19].
При глубоком почтении этой части поэмы не ускользает от внимания прием художественной контрастности, используемый автором.
Антитеза содержится уже в самом названии и содержании: шаха в по115
ложение мат поставила рабыня. На первый взгляд может показаться,
что здесь повествуется о раболепной, безмолвной и простой рабыне.
Веками установленные правила поведения обязывали невольницу
именно к этому. Не тут-то было!
Как следует из строк, в имени женщины есть намек на необузданность энергии, смелость в речах и поступках.
В отличие от прочих «жительниц» дворца, «прихотливая» Фитна
обладала природным даром влиять на самозабвенно любящего себя
шаха, побуждать его к спору и отстаиванию своей правоты.
Будучи превосходным охотником, каждого пронзенного стрелой
онагра Бахрам считал чуть ли не повергнутым противником. Поэтому,
упиваясь этим, он требовал от окружающих ликования, хоть и нарочитого. Когда же Фитна весьма хладнокровно отозвалась о его очередной «победе» над несчастным животным, привыкший к подобострастию Бахрам превратился в разъяренного тигра.
Видя ее равнодушие даже после того «как он» копытце онагра с
тонким ухом «сшил», шах решил проучить рабыню. Стойкая Фитна не
дрогнула и перед уничижительной тирадой вскипевшего от злобы
Бахрама, который не стеснялся в высказываниях в ее адрес: «узкоглазая татарка; не видит глаз твой узкий больше ничего?» и т. д. Антропологические данные женщины указывают на восточный генотип
описанного образа. Низами Гянджеви, новатор и философ, предвидел,
что Восток для человечества – колыбель новых идей, научных открытий и сокровищ художественного творчества.
Возникает противоречивый вопрос: почему расчетливая женщина
в открытую конфликтует с Бахрам-гуром? Ответ на него кроется в
авторской цели по созданию образа рабыни. Он выводит его за рамки
будничного восприятия, расширяя понятие «прихотливая» [3, c. 44].
В широком смысле, Фитна-рабыня восстает против бесправия
женщин и тех устоев общества, которые не обеспечивают не только
равноправия, но и гармонии в социальных взаимоотношениях полов.
Развернувшиеся далее события представляют этот образ как человека будущего, способного к самоутверждению и активной деятельности в различных областях общественной жизни. Своей несговорчивостью, нежеланием потакать капризам господина Фитна поплатилась многим на целых шесть лет.
На фоне таких качеств характера приложение «рабыня» к ее имени звучит диссонансно. На примере Фитны автор иллюстрирует типичность подобной линии судьбы для восточной женщины: готовность к самопожертвованию и лишениям во имя истины.
ся и в конце занятия студенты делают соответствующие выводы о самом концепте.
Группу первокурсников специальности «Физическая культура»
на уроке русского языка мы ознакомили с нетрадиционной формой
занятия, цель которого мы сформулировали как развитие у учащихся
языкового чутья, интереса к предмету, проведение лингвистического
исследования.
Ранее, на уроках, посвященных лексике русского языка, мы затронули вопрос, есть ли такие слова в русском языке, которые бы отражали сознание русского человека, вызывали у него определенные
чувства и ассоциации, то есть слова-концепты, или слова, наполненные культурным компонентом. В качестве ответов были получены
следующие лексемы: Родина, лень, мама, Отечество, лес, хлеб, труд,
добро, семья и некоторые другие.
В результате общего обсуждения в качестве концепта было выбрано слово хлеб.
Далее студенты были распределены на шесть рабочих групп,
каждая их которых рассматривала концепт с позиций энциклопедических данных об этом слове, лингвистической (парадигматические отношения, этимология слова), литературной, искусствоведческой, исторической и религиозной информации.
Группа учащихся, занимавшаяся сбором энциклопедической информации, представила сообщение о том, что есть хлеб, как его изготавливают, как представлен хлеб в других культурах.
Группа студентов, изучавшая лингвистическую информацию,
представила вниманию учащихся интересные сообщения об этимологии слова хлеб, его словообразовании, употребление во фразеологизмах, пословицах и поговорках.
Учащиеся, анализирующие слово хлеб с литературной точки зрения, показали, что данное слово, помимо использования в пословицах
и поговорках, используется также в произведениях писателей разных
периодов: «Лисичкин хлеб» – рассказ М. Пришвина, «Хлеб» – роман
Д. Н. Мамина-Сибиряка, «Ташкент – город хлебный» – роман
А. С. Неверова, «Не хлебом единым» – роман Владимира Дудинцева.
Учащиеся продемонстрировали классу, что обычный хлеб может
стать идеей и даже главным героем целого произведения.
Студенты, занимавшиеся сбором искусствоведческой информации, представили видеоряд картин, авторы которых запечатлели на
своих полотнах разные формы и сорта хлеба (рис. 1). Помимо живо-
116
125
Воспитание личности во все времена было ориентировано на
определенный идеал человека. Согласно Концепции духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России в
сфере общего образования, современный идеал – это «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных
и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» [2, с. 9].
Таким образом, согласно данной Концепции заметен ориентир
системы российского образования на культурную основу государства,
на воспитание человека культуры.
А культура любой страны – это, прежде всего, ее язык. Эта веками складывавшаяся система, вобравшая в себя весь дух, всю суть
народа. Таков и русский язык. Его изучение как феномена культуры
особенно актуально в настоящее время [6].
Знакомство с культурой страны, с национальными традициями
происходит, прежде всего, на уроках филологического цикла и проявляется, как правило, в работе с текстом. Использование на занятиях
текстов, подобранных в соответствии с культуроведческой тематикой,
выполняет одновременно воспитательную, обучающую и развивающую функции [3].
Также на уроках можно использовать и другие формы обучения, к
примеру, урок-исследование, интегрированный урок, урок-экскурсия
и проч.
Мы же, в свою очередь, со студентами первого курса отделения
«Физическая культура» применили на практике нетрадиционный
урок, имеющий название в методике преподавания русского языка –
урок одного слова, или энциклопедия одного слова.
Суть данного метода заключается в том, что преподавателем или
в результате совместного обсуждения со студентами выбирается одно
слово (концепт), представляющее собой «сугубо национальный специфический образ культуры народа, который воплощен в данном слове» [3]. Далее учащиеся распределяются на рабочие группы, которые
рассматривают выбранное слово в разных аспектах (лингвистическом,
искусствоведческом и проч.). Студенты осуществляют поиск нужной
информации во внеаудиторное время, и на последующем уроке представляют полученный материал. Собранная информация анализирует-
По жизни рабыня Фитна реализовала заключенный в имени
смысл: посеяв смятение в другом, сама прошла через смуту и беспокойства.
Бахрам-гура она поставила в затруднительное положение: казнить
или помиловать ту, которой «сладостный напев пронзает сердце»? С
кем быть ему? На чью сторону склониться? Неокрепшая душа вечного
любовника приняла сторону темных сил. И за это шаху еще придется
поплатиться.
Позже Бахрам-гур осознает бессмысленность своей жизни, но печальная концовка неминуема. Он понял, что жизнь «сгорела», все чувства и желания пеплом разлетелись в безбрежных небесах. Поэт ясно
дает понять, что если властитель не отвечает своему основному предназначению, то грош ему цена. О грехе, подобно сильному онагру,
бумерангом вернулась к кровожадному ловцу.
Образ Бахрама, как негативного примера прожигателя жизни, в
этом плане несет определенную воспитательную роль. Катализатором
событий, которые завершились ожидаемой развязкой, стало «железная» рабыня.
Когда-то купающаяся в лучах счастья и любви женщина в трудной ситуации не сдалась, не пала духом. Тонкий ум и природное чутье
подсказали ей шахматный ход, достойный игры шахов: продолжать
жить и совершенствоваться, чтобы доказать мучителю опрометчивость его решений. Она сделала все, найдя в себе духовные и физические силы, чтобы приблизить встречу с ветреным шахом.
Прожив с Бахрамом немало времени, Фитна отлично знала особенности его характера. Еще в начале размолвки женщина почувствовала бурлящее в сердце шаха смятение, что говорило о скором раскаянии. Это видно из обращения его к полководцу:
124
117
Дерзкую в живых оставлю – не найду покоя.
А убить – женоубийство дело не мужское.
Еще, видно, не все потеряно. Понятие чести в данном случае берет верх над инстинктами. Он перепоручает «черное» дело другому,
что также обнадеживало несчастную. Теплящееся в глубине души шаха чувство души к ней и приводит Фитна в качестве одного из доводов, уговаривая старика:
Избранный и за душевный я Бахрамов друг,
Всех рабынь милее я и всех супруг [1, c. 20].
Убеждая старого вояку воздержаться от обязанности лишить ее
жизни, она оперирует святыми на Востоке понятиями, например:
«…не хочешь горя дому своему; беды не твори; на себя крови не бери;
не казни меня» и т. д.
Фитна, проявив минутную слабость, пожалела себя, сказав: «Див
толкнул меня на слабость…». Но благородность конечной цели придает ей неиссякаемую энергию, физические и духовные. Фитна верит,
что Бахрам поймет, примет решение, изменит свою жизнь, а самое
главное, повернется лицом к многострадальному народу.
«Прихотливая» Фитна находит заветный ключик к сердцу и уму
нового вершителя ее судьбы. Обратите внимание, как ей удается постепенное установление доверительных отношений с ним. Совершенствуясь физически, Фитна в то же время не забывала о моральной
мишени: дождаться покаяния Бахрама. Недаром говорят, что «в здоровом теле – здоровый дух», то есть сильная воля и трезвые решения.
Если основным аргументом в предстоящей дружбе было мздаимство полководца, то потом между ними возникли взаимоотношения
отца и дочери. Видно, он тоже осознал цепкость ума и глубину рассудительности рабыни:
Тайный договор скрепили, жизнью поклялись;
Он от зла, она от ранней гибели спаслись.
Его также восхищала редкая целеустремленность и трудолюбие
Фитны. Ни на минуту не оставляя заботы о своем спасителе, она ежедневно тренировалась:
Женщина молодая, хоть и с малой силой,
Каждый день тельца на кровлю на себе носила.
А Фитна продолжала «играть с судьбой» и подтрунивать над ним:
Ремесло тому нетрудно, кто постиг его.
Тут нужна одна сноровка – только и всего.
Как видим, Фитна сильна не одними «сладостными напевами».
Женщина эта умела манипулировать самолюбием и моральной неустойчивостью Бахрама. Хотя и в ущерб личного благополучия, теплому месту под солнцем, рабыня в очередной раз пытается перечить
шаху.
118
ской школе. Он интересен школьникам, потому, что связывает предмет их обучения – музыку – с современными технологиями; полезен
школе, потому что улучшает ее библиотеку, аудиотеку, выводит ее на
современный уровень и встраивает сельскую школу в инновационный
процесс.
Список литературы
1. Вердини, С. В. Секреты педагогического мастерства. Уроки для
учителя / С. В. Вердини, А. Г. Панченко. – Москва : Основа, 2008. – 111 с.
2. Житник, Б. А. Методическое руководство. Формы и методы обучения. Москва : Основа, 2005. 128 с.
3. Кларин М. В. Игра в учебном процессе // Сов. педагогика. – 1985.
– №6. – С. 26–33.
4. Кларин, М. В. Инновации в обучении: Метафоры и модели : Анализ зарубежного опыта / М. В. Кларин. – Москва : Наука, 1997. – 83 с.
О. С. Казаковцева,
преподаватель филологических дисциплин
Государственного автономного профессионального
образовательного учреждения
«Петрозаводский педагогический колледж»
КУЛЬТУРОВЕДЧЕСКИЙ АСПЕКТ В ОБУЧЕНИИ РУССКОМУ
ЯЗЫКУ СТУДЕНТОВ КОЛЛЕДЖА
«Личность человека формируется и развивается в результате воздействия многочисленных факторов: объективных и субъективных,
природных и общественных, внутренних и внешних. При этом сам
человек не мыслится как пассивное существо, которое фотографически отображает внешнее воздействие. Он выступает как субъект своего собственного формирования и развития» [4].
Проблема воспитания и развития личности находится на стыке
многих наук, таких как: психология, педагогика, этика, философия,
социология и др. Еще в конце прошлого века произошло переосмысление исторического опыта и усилении внимания к прогрессивному
опыту образования и воспитания [5].
Особую роль в воспитании личности играет сфера образования,
где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной или
студенческой жизни.
123
Франк Кирилл (13 лет). Записал любимую мелодию (для трубы)
нотами в Finale 2011 (рис. 1). Возможность транспонирования нот
позволило ему адаптировать ее к любому инструменту.
С точки зрения гендерного равноправия мужчин и женщин, созданная литературным замыслом Низами сюжетная коллизия оказывается отправной точкой, что изменяет ход событий в пользу идейной
насыщенности поэмы.
Подтекст данной части демонстрирует стремление автора видеть
превалирующую роль женщины в социуме, так как она источник новой жизни.
Список литературы
1. Бертельс, Е. Э. Избранные труды / Е. Э. Бертельс. – Москва, 1999.
– 340 с.
2. Гянджеви, Низами. Семь красавиц / Низами Гянджеви. – Баку,
Язычы, 1983. – 289 с.
3. ХХ век. Женщины Азербайджана. Баку, 2003. – 478 с.
4. Акунова, Л. Ф. Материаловедение и технология производства художественных керамических изделий : учеб. пособие / Л. Ф. Акунова,
С. З. Приблуда. – Москва: Высшая школа, 1979. – 216 с.
5. Hasanov, E. L. About fundamental studies on local cultural traditions
of Ganja // E.L. Hasanov / European Journal of Natural History, 2013. – № 3. –
P. 65–68.
6. Taylor P. M. Ethnological features of cultural heritage of Ganja (On
the basis of Mahsati Ganjavis creation) / P. M. Taylor, E. L. Hasanov //
International scientific journal Theoretical & Applied Science, 2013. – № 12
(8). – P. 41–44.
Рис. 1
П. И. Граф,
студент Павлодарского Государственного
университета им. С. Торайгырова
РАЗВИТИЕ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА СЕЛЕ
2. Аранжировка или создание «минусов» для творческих вечеров,
классных мероприятий.
3. Работа со звуком для презентаций, и музыкальных фильмов.
Петров Данил (12 лет). Создал видео-ролик с наложением нарезок из классической музыки.
Освоение программы включает итоговый контроль, он проводится в виде защиты своих практических работ.
Несмотря на объективные трудности материального характера,
предмет «Музыкальная информатика» необходим современной сель-
Современное общество ставит перед школой новые задачи, которые заключаются в поиске эффективных способов повышения качества образования. Одним из инновационных подходов, способным
формировать активную, творческую, самодостаточную личность, выступает обучение учащихся навыкам владения программными продуктами, мультимедийными средствами.
В рамках школьной программы есть наличие предмета «Информатика», который, как учебный предмет, не может в полной мере
122
119
охватить все то многообразие сведений, составляющих оплот активно
развивающейся науки информатики. В современных условиях знакомство с электронным оборудованием, владение персональным компьютером, умение пользоваться новыми информационными технологиями становится всё более необходимым для квалифицированной
работы в самых различных отраслях производства, науки и культуры,
в том числе в области музыкального искусства. Для исполнения этих
требований необходимо внедрение предмета «Музыкальная информатика» в ДМШ и ДШИ.
В Детской музыкальной школе – предмет «Музыкальная информатика» должен иметь целью – сформировать у учащихся первоначальные представления о возможностях современных компьютерных
технологий в работе с музыкальным звуком и мультимедиа. Но главная цель заключается в том, чтобы выработать у ребят потребность и
умение самостоятельно использовать динамично развивающиеся компьютерные технологии в целях повышения эффективности своей
творческой работы.
Учебный курс музыкальной информатики является составной частью подготовки по учебному предмету «Предмет по выбору» для
учащихся ДМШ и ДШИ. Он предусматривает приобретение начальных знаний и практических навыков в области новых информационных технологий применительно к задачам профессиональной деятельности музыканта, композитора.
Предлагаемый минимум содержания курса музыкальной информатики включает самое необходимое:
1) изучение основ MIDI-технологии, как общепринятого компьютерного формата музыкальных данных;
2) освоение музыкально-интеллектуального инструментария:
а) компьютерный нотный набор и редактирование;
б) инструментовки и аранжировки с помощью программных секвенсоров;
3) исследование музыкальных ресурсов сети Интернет.
Кроме того, учащийся должен получить представление о возможностях и путях связи музыкальной информатики с традиционными
музыкальными теоретическими и музыкально-историческими дисциплинами – сольфеджио, музыкальной литературой.
В наш век мир расширился и границы высокотехнологичных городов и отсталого села постепенно стираются, если молодежь стремится в города, то подростки и учащиеся младших классов знакомятся
с азами научно-технического процесса в условиях села. Сельские
ДМШ и ДШИ постепенно включают в регламент новые современные
предметы, в том числе и «Музыкальную информатику».
В течение года мной была пройдена непрерывная производственная практика по дуальной системе обучения. Для преподавания этого
предмета в ДМШ и ДШИ, находящихся в сельской местности, была
переработана и адаптирована программа «Музыкальная информатика». Данная программа предусматривает 1 год обучения.
Обучение музыкальной информатике в селе имеет свои особенности:
1) недостаточная материальная база (1–2 компьютера на группу
из 6–10 детей);
2) отсутствие компьютеров дома;
3) разновозрастная группа.
Недостаточная материальная база определяет своеобразные методы проведения урока. Группа из 6 человек не может одновременно
получать знания на одном компьютере, поэтому придумана игровая
форма «FIRST-NEXT».
Учащиеся делятся на 2 группы: 1-ой группе дается название «Фесты» (от англ. «FIRST» – первый), а 2-ой группе «Нексты» (он англ.
«NEXT» – следующие).
В начале новый материал объясняется «Фестам», с выполнением
практических заданий. Во время практических действий «Нексты»
пассивны.
На втором этапе «Фесты» начинают обучать «Некстов», в процессе такой передачи знаний, они сами лучше закрепляют пройденный
материал. За урок, как показывает практика, вся группа приобретает
не только знания, но также умения и навыки.
Данная игра может решить вторую проблему. Так как в группе
находятся дети разных возрастов, то в первую группу «Фестов» входят более старшие дети. В процессе обучения следующей группы у
них формируется чувство ответственности за результат.
Все эти формы увлекательны для ребенка и напрямую связаны с
его занятиями в ДМШ и ДШИ. «Музыкальная информатика» предмет
практический и легко притягивает к себе ребенка, потому что результаты его труда быстро внедряются в учебный регламент школы:
1. Набранная партитура для оркестра (в сельской школе всегда
большой недостаток в нотах, и наличие даже одного компьютера может обеспечить оркестр нотами)
120
121
Автор
kuminoval
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
54
Размер файла
2 040 Кб
Теги
асп, сборник
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа