close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

86.Духовный мир притчи

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Духовный мир
ПРИТЧИ
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Духовный мир
ПРИТЧИ
Чита, «Палитра», 2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 882
ББК 84 (2=Рус) 7
Д 61
Печатается по решению редакционного совета
Проекта «Азбука православной культуры»
Ответственный редактор Евстафий,
архиепископ Читинский и Краснокаменский
Члены Редакционного совета:
Камедина Л.В., доктор культурологии, профессор
Ерофеева И.В., доктор филологических наук, профессор
Сергеева В.А., кандидат педагогических наук,
доцент, зав. кафедрой литературы ЗабГУ
Волнина Н.Н., кандидат философских наук, доцент
Наделяева О.Е., декан факультета гуманитарного
образования ЗабКИПКРО
Д 61
Духовный мир притчи: Пособие для учителя / Авторсоставитель О.Е. Наделяева. – Чита: «Палитра», 2013. – 32 с., ил.
Ввод курса «Основы религиозных культур и светской этики» обусловлен тем, что в процессе преподавания любого из шести модулей,
входящих в указанный курс, на первое место выходит не обучение,
а воспитание.
Использование учителем текста притчи на уроках этого курса
может стать важным опорным материалом для развития личности
ребенка, т.к. в нём заложен глубокий духовный смысл и мощный воспитательный потенциал.
В сборнике представлен материал, помогающий учителю, ведущему курс «ОРКСЭ», использовать притчи в учебном процессе. Кроме информации о том, что такое притча, перечисляются свойства и функции
притч, раскрывается духовный смысл некоторых библейских притч
(«Притча о талантах», «Притча о сеятеле», «Притча о блудном сыне»).
Даны методические рекомендации по способам использования притч
и организации учебной работы с ними.
УДК 882
ББК 84 (2=Рус) 7
© Наделяева О.Е., 2013
© Издательство «Палитра», 2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
О ПРОЕКТЕ
«АЗБУКА ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ
Федеральные государственные образовательные стандарты в настоящее время направлены на обновление образования не только как процесса обучения, но, в первую очередь, духовно-нравственного развития личности, формирования ценностного мира человека, осознания им своего
жизненного предназначения.
Этим обусловлен ввод в стандарты средней школы нового учебного
курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). Содержание каждого модуля курса направлено на реализацию прав учащихся на получение образования в соответствии с ценностями своей национальной культуры.
В целях информационного обеспечения педагогов, которые будут работать по модулю «Основы православной культуры», был задуман издательский проект «АЗБУКА ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ. В помощь учителю».
По замыслу авторов, задача проекта представить справочный материал общедоступного характера по основным темам модуля «Основы православной культуры» (направления «Основы православного мировоззрения»,
«Основы русского домостроительства», «Храмовая архитектура», «Иконопись», «Православная символика» и т.п.). Это позволит учителям курса
«ОРКСЭ» значительно сэкономить время на поиск и отбор необходимой
информации и обеспечить качественную подготовку педагогов в дальнейшем направлении работы.
Автор проекта О.Е. Наделяева, декан ФГО ЗабКИПКРО.
Научный руководитель Л.В. Камедина, доктор культурологии, профессор ЗабГУ.
Проект реализуется при финансовой поддержке Читинской и Краснокаменской епархии и читинского издательства «Палитра».
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРЕДИСЛОВИЕ
Слышать благовествование всем позволено,
но слава благовествования предоставлена
одним искренним Служителям Христовым.
Тем, которые не могли слушать, Господь говорил
в притчах, а ученикам наедине изъяснял притчи.
Кирилл Иерусалимский
Введение в школы курса духовно-нравственного содержания – «Основы религиозных культур и светской этики» – насущная необходимость
сегодняшнего дня. Глобализация образования, наряду с положительными моментами, порождает у школьников мозаичность восприятия мира,
удаляет ученика от учителей и от других учеников, а детей от родителей.
Авторитет педагогов, к сожалению, снижается. Ослабевает воспитательное воздействие взрослого на ребёнка. Ученики стали выступать в большей степени как потребители знаний, «потребители культуры», а учителя стали не учить, а оказывать образовательные услуги.
Ввод курса «Основы религиозных культур и светской этики» обусловлен, в первую очередь, тем, что в процессе преподавания любого из шести модулей, входящих в указанный курс, на первое место выходит не обучение, а воспитание.
Тематика курса ОРКСЭ (все его модули) направлена на развитие таких качеств личности, как милосердие, сострадание, любовь и уважение к ближним. Использование текста притчи на уроках может стать важным опорным материалом, т.к. в них заложен глубокий духовный смысл и мощный
воспитательный потенциал.
В сборнике представлен материал, помогающий учителю, ведущему курс
«ОРКСЭ», использовать притчи в учебном процессе. Кроме информации о
том, что такое притча, перечисляются свойства и функции притч, раскрывается духовный смысл некоторых библейских притч («Притча о талантах», «Притча о сеятеле», «Притча о блудном сыне»). Даны методические рекомендации
по способам использования притч и организации учебной работы с ними.
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧТО ТАКОЕ ПРИТЧА?
С точки зрения литературы, притча – это короткое, сжатое нравоучение
в прозаической или стихотворной форме. Реальность в притче явлена вне
хронологических и территориальных примет, зачастую без указания конкретных исторических имён действующих лиц.
С философской точки зрения, притча – история, используемая в качестве
иллюстрации тех или иных положений учения, закона мира. Притчи – это
не просто истории, занимательные рассказы обо всём на свете, в них хранится мудрость веков.
Церковнославянское слово «притча» состоит из двух частей: «при» и
«тча». Корень слова «притча» – «тча» – «теча» – «теку» (бегу, поспешаю) – тот
же самый, что и в слове «предтеча».
Притчи, кажущиеся на первый взгляд простыми, несут в себе настоящую
глубинную мудрость человечества, поэтому признаны действенным средством нравственного становления человека. Их ценность – в отсутствии назидательных нравоучений.
Через притчи раскрываются основные нравственные понятия, составляющие основу мировоззрения: человек и мир, добро и зло, любовь, милосердие, мудрость, трудолюбие, прощение, честность, высокомерие; показан образ жизни людей, их нравственные, семейные и общественные обязанности.
Стоит признать, что притча доступна детям 11-12 лет, соответствует их
психолого-педагогическим особенностям, обладает познавательной привлекательностью и имеет высокий потенциал для общего развития школьников, поскольку притча должна быть разгадана, понята в результате самостоятельной интеллектуальной работы учащегося.
Притчи хорошо запоминаются благодаря необычному сюжету, неожиданным вопросам и ещё более неожиданным ответам, а также едва заметной иронией над человеческими страстями.
Свойства притчи:
• лаконична;
• универсальна;
• предлагает способы разрешения конфликтной ситуации;
• даёт возможность указать собеседнику на его недостатки или пороки,
не используя агрессивность, т.к. в притче осуждается не человек, а порок;
• строится на сравнении;
• предполагает мыслительную деятельность.
По мнению исследователя Н.В. Логиновой, с помощью притч раскрываются традиции народа. Знания, заключённые в такую форму выражения,
имеют многоуровневую систему. Каждый человек может воспользоваться
только тем уровнем, который соответствует уровню его бытия.
Считается, что такая форма передачи Истины стала необходимой из-за
неспособности людей воспринимать новые истины в отвлечённой форме,
тем более что многие истины, высказанные прямо, вызывают у слушате5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лей недоумение, а порой даже ожесточение и отрицание. Когда ученики
Христа спросили Его, почему Он говорит притчами, Учитель ответил: «Для
того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано... Потому говорю им притчами, что они, видя, не видят и, слыша, не слышат, и не
разумеют» (Мтф. 13, 10-13).
Создателей притчи интересует не характер конкретного героя, а определённый набор нравственных качеств человека данного мировоззрения,
выявляемый ситуацией.
Учёный-педагог А.Н. Иоффе выделил следующие функции притч:
1. Функция зеркала. Человек может сравнивать свои мысли, переживания с тем, о чём рассказывается в истории, и воспринимать то, что в данное время соответствует его психическому образу.
2. Функция модели. Отображение конфликтных ситуаций с предложением возможных способов их разрешения, указание на последствия тех
или иных вариантов решения конфликтов.
3. Функция опосредования. Между двумя людьми (учеником – учителем, взрослым – молодым) при существующем внутреннем противостоянии появляется посредник в виде истории. Благодаря ситуативной модели какой-либо истории можно в щадящей форме сказать другому человеку то, что могло бы быть агрессивно воспринято при прямом указании.
4. Функция хранения опыта. Истории являются носителями традиций,
они становятся посредниками в межкультурных отношениях, через них облегчается процесс возвращения человека на более ранние этапы индивидуального развития, они несут альтернативные концепции.
ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ
БИБЛЕЙСКОЙ ПРИТЧИ
Для постижения духовного смысла, заключённого в каждой притче, необходимо знать толкование текста притчи с пониманием его символического уровня.
ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё: и одному дал он
пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас
отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело
и приобрёл другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два; получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро Господина своего. По долгом времени
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
приходит Господин рабов тех и требует у них отчёта. И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие
пять талантов и говорит: «Господин!
Пять талантов ты дал мне; вот, другие
пять талантов я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был
верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господина твоего». Подошёл также и получивший два таланта и сказал: «Господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта
я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный
раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость
Господина твоего». Подошёл и получивший один талант и сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант свой в земле;
вот тебе твоё». Господин же его сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у
не имеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во
тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. «Сказав сие, возгласил:
«кто имеет уши слышать, да слышит!»
(Мф. 25:14-30)
Притча о талантах – одна из притч Иисуса Христа, рассказывающая о втором пришествии Христа.
В притче господин, отправляющийся в дальнюю страну, это Иисус Христос, который должен уйти в «дальнюю страну» – на небо, к Отцу Своему,
и потом уже явиться на земле во славе Своей, чтобы воздать каждому по
делам. Под рабами подразумевают учеников и последователей Христа, которым Дух Святой даёт разнообразные дарования и внешние блага.
Страх «лукавого раба» – это страх человека перед Божьим судом, а его
поступок – следствие неверия в то, что делами своими и приумножением
даров, данных от Господа, можно «войти в радость Господина», т. е. в Царствие Небесное.
Господин дал таланты своим рабам не одинаково: «Одному дал он пять
талантов, другому два, иному один: каждому по его силе». Господин за7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ранее знал возможности своих рабов. Рабам было дано время употребить
свой талант в дело, чтобы приобрести большее.
Что же означает талант в притче? Талант – самая крупная весовая и
денежно-счётная единица Древней Греции, Египта, Вавилона, Персии и
других областей Малой Азии. В наше время слово «талант» употребляется в значении «выдающиеся способности, высокая степень одарённости
в какой-либо области» и является синонимом «дара Божьего».
Под «имеющим» следует понимать человека с творческой жилкой, того,
кто умеет правильно распорядиться данным ему богатством, создавая на
его основе новое богатство.
Таланты в притче обозначают совокупность всех благ, данных Богом человеку. Материальные таланты – это богатство, благоприятные жизненные условия, общественное положение, хорошее здоровье, успех в работе.
Душевные таланты – это светлый ум, хорошая память, различные способности к искусству и прикладному труду, дар красноречия, мужество,
чуткость, сострадательность и многие другие качества, которые заложены в человека Творцом. Есть ещё духовные таланты. Некоторые из них
Апостол Павел перечисляет в первом своём послании к Коринфянам:
«Каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному
пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12:7-10). Духовные таланты наиболее важны
для людей, потому что материальные блага есть временные, они не смогут спасти человека.
Духовные таланты Бог даёт верным Ему для того, чтобы иметь пользу
с таланта. Человеку нужно свой талант развивать и правильно использовать. Апостол Павел пишет: «По данной нам благодати имеем различные дарования... имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, в учении; увещатель ли, увещевай, раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли,
начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с добрым изволением» (Рим. 12:6-8).
Каждый из рабов получает соответственно своим делам награду.
Умножившие свои таланты получили похвалу, а «раб лукавый и ленивый» наказан – выброшен «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».
Эта притча актуальна и в наше время. Все являются рабами Божьими, поэтому Христос даёт таланты и время использовать их. Таланты дарованы в
оборот. Всегда нужно помнить о том, что настанет время держать ответ об
умножении или сокрытии данных талантов.
http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ
«Притча о сеятеле» – одна из немногих притч, содержащихся сразу в трёх
Евангелиях: от Матфея, от Марка и от Луки.
Эта притча раскрывает четыре группы, на которые можно разделить состояния людских сердец.
Когда же собралось множество
народа, и из всех городов жители
сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное
упало при дороге и было потоптано,
и птицы небесные поклевали его;
а иное упало на камень и, взойдя,
засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и
выросло терние и заглушило его;
а иное упало на добрую землю и,
взойдя, принесло плод сторичный.
Сказав сие, возгласил: «Кто имеет
уши слышать, да слышит!» Ученики
же Его спросили у Него: «Что бы значила притча сия?» Он сказал: «Вам
дано знать тайны Царствия Божия, а
прочим в притчах, так что они, видя,
не видят и слыша, не разумеют». Вот что значит притча сия: семя есть
слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень – это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние – это
те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на
добрую землю – это те, которые, услышав слово, хранят его в добром
и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил:
«Кто имеет уши слышать, да слышит!»
(Лк. 8:4-15)
В этой притче сам Христос раскрывает духовный смысл текста.
«Семя есть Слово Божие. Упавшее при пути суть слушающие, к которым потом приходит дьявол и уносит Слово из сердца их, чтобы они
не уверовали и не спаслись». Когда семя Слова Божьего сеют на первой
земле, в такое сердце, что происходит? Земля на дороге обычно твёрдая и
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
утоптанная. Прежде чем семя может пустить корни, сатана приходит и уносит его, прежде чем люди смогут понять, принять Слово и обрести спасение.
Далее Христос говорит о втором типе земли: «Некоторые, как семя, посеянное на каменистой почве, слышат Слово и сначала принимают его
с радостью. Но они не имеют в себе корня и временем верят, а когда настаёт скорбь и гонение за слово, они соблазняются и быстро отпадают!»
Эти вторые на самом деле радостно принимают Слово и начинают расти,
но когда приходит время соблазнов, испытаний или гонений за Слово, их
вера засыхает, и они умирают. Это не значит, что они теряют своё спасение.
Христос говорит: «Я с вами во все дни, никогда не оставлю вас и не покину»
(Мф. 28:20). Но такие люди просто «не имеют корней», глубины, они духовно
не растут и не приносят плодов. Они слабы, и не могут перенести трудностей.
Вот как Иисус объяснил, что такое третий тип земли: «Иные, как семя,
посеянное в тернии, слышат Слово; но заботы и тревоги этой жизни,
обольщение богатством и желание получить другое входят и заглушают Слово и делают их бесплодными».
Эти люди заглушены материальными заботами, богатствами и тревогами
земной (т.е. временной) жизни, их духовный рост ограничен, их сила истощена, и тернии этого мира заглушают их способность приносить духовные плоды.
Четвёртый тип земли описывается так: «Те, кто принимают семя, упавшее на добрую землю, те, кто с честным и добрым сердцем слышат
Слово и хранят его и с терпением приносят каждый год плоды в тридцать, шестьдесят или сто раз больше, чем было посеяно!»
В отличие от других неплодородных земель, четвёртая земля принимает Слово и оставляет его в себе, хранит его и терпеливо бережёт его, пока
оно не вырастет, не разовьётся и не принесёт духовные плоды.
http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/
ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ
Это одна из притч Иисуса Христа, приводимая в Евангелии от Луки, притча о покаянии и прощении как величайших добродетелях человека.
Сюжет этой притчи находит наибольшее отражение в мировой религиозной живописи (с эпохи Возрождения до наших дней).
Ещё сказал: «У некоторого человека было два сына; и сказал младший
из них отцу: «Отче! Дай причитающуюся мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав
всё, пошёл в дальнюю страну и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот
послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево своё
рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя,
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сказал: «Сколько наёмников
у отца моего избыточествуют
хлебом, а я умираю от голода!
Встану, пойду к отцу моему и
скажу ему: «Отче! Я согрешил
против неба и пред тобою и
уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих». Встал
и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел
его отец и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал
его. Сын же сказал ему: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже
недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на
ноги; и приведите откормленного телёнка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, услышал
пение и ликование в доме; и, призвав одного из слуг, спросил: «Что это такое?» Он сказал ему: «Брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: «Вот, я
столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты
никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка». Он же сказал ему: «Сын
мой! Ты всегда со мною, и всё моё твоё; а о том надобно было радоваться
и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».
(Лк. 15,11-32)
«У некоторого человека было два сына». Человек, о котором здесь
идёт речь, был, очевидно, зажиточным, у него и для наёмников было хлеба в избытке. При этом он любил своих детей, поэтому все могли бы жить
счастливой жизнью. Но у младшего сына возникла мысль, что отцовский
дом не позволяет ему жить так, как он желал бы. Ему захотелось пожить
как можно свободнее.
Жизненный путь младшего сына можно разделить на три периода: первый
– неразумие грешника; второй – его нищета и третий – покаяние и прощение.
Младший сын обратился к отцу надменно: «Отче, дай причитающуюся мне часть имения». Он потребовал ту часть, которая принадлежала
бы ему только после смерти отца. Это было явное отсутствие уважения к
родителю. Митрополит Сурожский Антоний разъясняет смысл фразы так:
«Отец, дай мне сейчас то, что всё равно достанется мне после твоей смер11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ти. Я хочу жить своей жизнью, а ты стоишь на моём пути. Я не могу ждать,
когда ты умрёшь: к тому времени я уже не смогу наслаждаться тем, что могут дать богатство и свобода. Умри! Ты для меня больше не существуешь.
Я уже взрослый, мне не нужен отец. Мне нужна свобода и все плоды твоей
жизни и трудов; умри и дай мне жить!»
По требованию сына «отец разделил им имение». Почему отец сделал
это? Возможно, потому что знал, что запрет только усугубит дело. К тому
же, благодаря разделу состояния, отец со своей стороны не испортил отношений с сыном.
«По прошествии немногих дней, младший сын, собрав всё, пошёл
в дальнюю страну и там расточил имение своё, живя распутно». Грех
нетерпелив. Сын продал всё, что можно было продать, порвал отношения
с отцом и пошёл в дальнюю страну, так как вблизи отчего дома неловко
было жить той жизнью, о которой он мечтал.
Этим заканчивается первая часть биографии блудного сына. Необходимо
понимать, что в образе отца показан Господь, Который окружает человека заботой и любовью. Жизнь в Боге удовлетворяет все запросы человека, кроме
греха. Но людям кажется, что граница, которую поставил Бог между добром
и злом, слишком тесная. С нарушением этой границы начинаются несчастья.
И подобно тому, как блудный сын не хотел уходить из дома отца с пустыми
руками, а взял с собой всё, что можно было взять, так и грешник присваивает себе данные Богом дары – разум, способности и здоровье. Господь не воспрещает ему это. Блудный сын потребовал для себя свободы, и отец дал её .
Блудный сын пренебрёг любовью отца, голосом своей совести и пошёл
путём самомнения и неразумия, который он выбрал сам.
Первое, что сделал сын в далёкой стране, – расточил имение своё. Он
вкусил прелести праздной жизни и не заметил, как прожил своё состояние.
Он надеялся, что его средств хватит на продолжительное время, но ошибся.
И вот настал день, когда он растратил «всё» – не только материальное
состояние, но и духовное – разум и веру.
После того, как он всё расточил, «настал великий голод в той стране». К его собственному разорению прибавился ещё экономический кризис в государстве, где он пребывал. Здесь Христос указывает на тот факт,
что моральное состояние людей во многом определяет их условия жизни.
В результате блудный сын «начал нуждаться». Для прежнего разгульного образа жизни у него уже не осталось средств. Одежда его износилась,
а вскоре не стало денег и на хлеб.
Обстоятельства стали настолько трудными, что «он пошёл, пристал к
одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней». Сын находит работу, но это только увеличивает его страдание и унижение: никто не даёт ему еды, и он не знает, как добыть её. Он вынужден пасти свиней! Для иудеев свиньи – символ нечистоты, как бесы, которых изгонял Христос. Но у сына нет выбора. Его работа – это безобразие его внутреннего состояния. Он достиг дна и теперь начинает оплакивать своё несчастье.
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Труд пастуха не мог его прокормить. Приходилось часто голодать. «И он
рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи». Выросший в богатом доме блудный сын вынужден утолять свой голод вместе со
свиньями. Но корм скота всё же не является едой для человека. Того, кто
создан для божественной жизни, не может удовлетворять животная жизнь.
«Но никто не давал ему» даже рожков.
Такова картина второго периода жизни блудного сына. Он погрузился
в нравственную пропасть, и это произошло по его вине. Он пренебрёг любовью отца, не считался с чувствами других и пошёл самостоятельным путем. Но жизнь преподнесла ему нечто такое, с чем он не мог справиться. Теперь он находился вдали от родного дома. Такова судьба грешника, ушедшего по пути своеволия.
Теперь блудный сын служил у жестокого хозяина, потому что не захотел слушаться любящего отца. Его одежда стала грязной и разодранной.
Отец тем временем переживал из-за сына, но не пошёл искать его, потому что понимал, что такое возвращение не будет для сына его духовным обретением. Сын, сердце которого на чужбине, дома будет только проявлять
недовольство. Для отца не оставалось ничего другого, как ожидать возвращения сына. Духовное насилие не только бессмысленно, но и вредно.
Покаяние блудного сына началось с правильной оценки себя и своего
положения. Он начал думать реально и понял, что у него уже не осталось
никаких видов на жизнь. Он имел смелость признаться, что его ожидает голодная смерть: «Я умираю от голода».
Жизнь на чужбине в нужде – это не настоящая жизнь. Грех – это не удел
человека. Пока человек в грехе, он находится в неестественном состоянии,
ибо грех никого не делает счастливым. Но наступает день, когда человек,
словно блудный сын, «приходит в себя» и начинает понимать, куда он идёт
и что с ним будет в конце этого пути.
В первый момент стремления блудного сына были ещё не очень высоки.
Голод заставил его сказать: «Сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода». Он не сразу нашёл правильное отношение к отцу, но зато нашёл правильное направление. Родной дом сыграл
свою роль и вывел этого молодого человека из его бедственного положения.
Главная часть в процессе покаяния состояла в том, что блудный сын
осознал себя грешником и нашёл в себе силы отправиться в обратный
путь – домой. Остальное всё он доверил милосердию отца: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою». Блудный сын сознавал, что его грех состоял из греха против неба и греха пред отцом. Что же сделал он отцу? Он
только ушёл от него. Для многих это не кажется большим преступлением.
Но блудный сын знал, что этот уход от отца привёл его к греху и нищете.
Своей притчей Иисус Христос сказал, что человек принадлежит Богу,
как сын отцу, и что грех нарушает отношения между человеком и Богом.
Человек для восстановления своего отношения с Небесным Отцом может сделать то же самое, что сделал блудный сын, – покаяться. Причём вся13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
кое покаяние также состоит из трёх шагов. Во-первых, необходимо признать себя виновным перед Богом. Только после этого начинается путь ко
спасению каждого грешника. Блудный сын не обвинял отца в непонимании
его; не обвинял и своего брата в безразличном отношении к нему, а также и друзей, склонивших его на гибельный путь; он не ссылался на обстоятельства. Он осознал, что во всём виновен он сам – «согрешил». Без сомнения, в жизни каждого грешника имеются посторонние влияния; и другие тоже могут быть виновными, но всё это не снимает вины с самого грешника, потому что в конечном счёте он сказал греху «да».
Далее следует принятие решения: «Встану, пойду». Без определённого
решения нет и не может быть ясного обращения. Прежде чем человек начнёт новую жизнь, это новое должно начаться в его сердце.
Наконец, должно последовать осуществление решения: «Встал и пошёл к отцу своему». Точно так же, как некогда им было принято решение
уйти из отцовского дома, таким же образом теперь сын двигался в обратном направлении, по тому пути, который некогда увёл его вдаль из отцовского дома. Теперь он возвращался домой. Всё остальное зависело от милосердия отца. Покаяние является полным и искренним только тогда, когда грешник в молитве стоит перед Богом и молит Его о прощении.
Как отнёсся к блудному сыну отец? «Когда он был ещё далеко, увидел его
отец и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его». Отец ожидал
своего сына, и когда тот возвращался, узнал его ещё издалека, несмотря на то,
что он сильно изменился: исхудал и был в лохмотьях. В своей радости отец побежал навстречу сыну, обнял и целовал его. Никто из двоих не мог произнести
ни слова. Поступки предвосхитили слова. Отец даже не дал сыну высказать то,
что хотел сказать. Он видел сердце сына и видел его искреннее сокрушение.
Отец с радостью принял сына и восстановил его во всех правах. Он велел принести ему новую одежду, «лучшую одежду», и «обувь на ноги».
Более того, отец вручает ему перстень, не просто обычное кольцо. В древности, когда люди не умели писать, любой документ заверялся оттиском
перстня с печатью. Дать кому-то свой перстень означало отдать в его руки
свою жизнь, имение, семью, честь. Заклание откормленного телёнка и приготовление торжественного ужина показывают, как велика была радость
отца о возвращении сына. Все должны были разделять эту радость: «Ибо
этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». Блудный сын был
духовно мёртвым. Правда, сам сын вначале думал, что, уходя из отцовского
дома, он вступает в настоящую жизнь, но отец знал, что он пошёл навстречу смерти. Жизнь – это нечто такое, что связано с Отцом. Это правильное
отношение к Богу. Настоящая жизнь обусловливается наличием праведности, любви и доброты. Поистине живыми могут быть только те, в сердцах
которых имеются все эти добродетели.
Прощение было полным. Отец не напоминал сыну о его прошлом, он не
сказал ни одного слова упрёка, не потребовал возвращения растраченного имущества.
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Как отец простил раскаявшегося сына, так и Бог прощает раскаявшегося грешника. Эта истина составляет содержание Евангелия.
В результате своего покаяния сын изменился. Это был уже не тот гордый и надменный юноша, который некогда ушёл из отцовского дома. Теперь, когда он находится в объятиях отца, это уже совсем другой человек.
Притча о блудном сыне могла бы кончиться торжественным праздником радости в отцовском доме: «И начали веселиться». Но таким окончанием цель Бога не была бы достигнута. Спаситель хочет не только научить
человека радоваться о спасении грешников, но и показать грех и указать
на новоё отношение к Богу.
Притча продолжается повествованием о старшем сыне. Вот он, возвращаясь с работы , услышал, что в доме пиршество. Это крайне удивило его.
Он позвал одного из слуг и потребовал объяснения происходящего. Слуга ответил, что брат его пришёл и по этому поводу отец устроил для него
пир. Старший сын должен обрадоваться этому, но вместо этого «он осердился и не хотел войти».
Отец выходит навстречу старшему сыну. Последовавший между ними
разговор показывает внутреннее состояние старшего сына. Он стал напоминать отцу, сколько лет он уже служит ему, что «никогда не преступал
приказания отца», а отец не дал ему никогда и козлёнка, чтобы он мог повеселиться с друзьями своими. Следовательно, мысли старшего сына были
очень похожи на мысли младшего, когда тот уходил в дальнюю сторону. Он
также имел скрытую мечту повеселиться с друзьями. Его гнев увеличивается. Он говорит отцу: «Твой сын расточил имение своё с блудницами»,
т.е. не постеснялся напомнить о прощённом грехе.
Напрашивается вывод, что у отца было два блудных сына. Один из них
пропадал в далёкой стране, другой – дома; один был виновен в низменных
грехах, другой – в грехах характера. Старший сын должен был бы благодарить Бога за то, что Тот хранил его от искушений и падений. Но вместо этого он стал хвалиться тем, что никогда не преступал повелений отца, хотя это
было явным преувеличением. Так может говорить только фарисей. К этому
можно добавить тщеславие, зависть, самомнение и другое, но главным недостатком его было отсутствие любви. И хотя он «не преступал приказаний отца», но в то же время не понимает любви отца. Старший сын не понял значения того, что происходило в тот вечер в их доме. Он видел только грех своего брата, но не видел его раскаяния, поэтому на душе старшего было горько и тяжело.
Старший брат был трудолюбив и верен в исполнении своих обязанностей.
Когда младший сын расточал своё имение, он оставался в доме отца и заботился о нём. В сравнении с младшим братом он жил порядочной жизнью.
Но у него были свои недостатки, и это портило общение между ним и отцом.
Отец предлагал обоим сыновьям свою любовь. Он вышел навстречу обоим и призвал их принять участие в пире. Мы знаем, что призыв Господа для
всех одинаков. Если кто остаётся вдали, то только по своей вине. Отец не
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
принуждает никого идти под кров его дома на пир. Господь позволяет человеку оставаться вне радостей вечной жизни. В Царство Божие никого не
приводят принудительно.
Отец объяснил первенцу, почему он устроил пир, но не прекратил
праздник радости, хотя это не нравилось старшему сыну. Господь остаётся верен Своему слову, что в Царстве Небесном радуются и об одном покаявшемся грешнике.
http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
СПОСОБЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПРИТЧ В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ
• Обсудить основную идею и смысл притчи.
• Проанализировать название притчи (или придумать притче новое название).
• Обсудить, чем могла бы закончиться притча (для работы берётся текст
притчи без окончания).
• Проиллюстрировать текст притчи (предложить рисунки, картинки, фотографии, изображения).
• Сформулировать вопросы к тексту притчи или ответить на поставленные вопросы.
• Выделить ключевые понятия (с последующим комментированием).
• Сделать разбор текстового документа (в том числе анализ символов,
структуры, понятийного аппарата, исторического контекста).
• Инсценировать притчу.
• Подобрать пословицы, поговорки, фразеологизмы, соотнесённые с содержанием притчи.
• Сравнить притчу с басней или сказкой.
• Предложить вставить пропущенные слова в текст притчи.
• Рассмотреть притчу с ролевой позиции (представителя определённой исторической эпохи, культуры, религиозной конфессии, профессии,
социальной роли)
• Сравнить нескольких притч (разных культур) с одинаковыми ценностными установками.
• Определить ключевые ценности, которые отражает притча.
ОРГАНИЗАЦИЯ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ С ПРИТЧАМИ
Предлагается несколько вариантов работы с текстами притч, глубинный
смысл которых можно попытаться раскрыть на уроках ОРКСЭ, используя
разноуровневые задания.
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1. ПРИТЧА О МИЛОСЕРДНОМ САМАРЯНИНЕ
Один законник встал и, искушая Иисуса, сказал:
– Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему:
– В законе что написано? Как
читаешь?
Он сказал в ответ:
– Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею
душою твоею, и всею крепостью
твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Иисус сказал ему:
– Правильно ты отвечал. Так поступай и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу:
– А кто мой ближний?
На это сказал Иисус:
– Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив
его едва живым. По случаю один священник шёл той дорогою и, увидев
его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и,
увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло
и вино. И, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о нём; и если издержишь
что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь
ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал:
– Оказавший ему милость.
Тогда Иисус сказал ему:
– Иди и ты поступай так же.
(Лк. 10:25-37)
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОИСКОВОЙ РАБОТЫ ИЛИ ОБСУЖДЕНИЯ
• Почему достаточно точно указано место, где происходят события,
но не указано время (век, год)?
• Почему не указано, откуда и зачем шёл в Иерихон человек, с которым
случилась беда?
• Почему в притче ничего не говорится о том, кем были человек, попав17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
шийся разбойникам, и самарянин, помогший ему (один человек, некий самарянин), но указывается, что прошедшие мимо – священник и левит?
• Бедным или богатым был избитый разбойниками человек? Имеет ли
это значение для понимания смысла притчи?
• Могло ли так быть в действительности, что первые два человека
прошли мимо раненого, а третий помог ему?
• Почему в притче не сказано, откуда, куда и зачем шёл самарянин?
• Чем отличается в случае с израненным человеком самарянин от священника и левита?
• Для чего в притче сказано, что самарянин омыл раны избитого оливковым маслом и вином, что это значит?
• Для чего в притче указана сумма в два динария, это много или мало?
Примечание: для поиска ответов на поставленные вопросы можно использовать приведённое ниже истолкование притчи.
В притче Христос приводит примеры поведения трёх человек, видевших
бедствующего. Смысл заключается в том, что первые двое – священник и левит – должны были бы быть ближними пострадавшему (конечно же, иудею, жителю, очевидно, Иерусалима или Иерихона), но в действительности таковыми
не оказались. Самарянин же. считавшийся врагом иудея («иудеи с самарянами не сообщаются» (Ин. 4:9)), в действительности стал ему воистину ближним.
Израненный человек – образ всех людей, а добрый самарянин – образ Иисуса Христа. Закон Моисеев, образом которого являются священник и левит,
требовал невмешательства, стороннего наблюдения: «Также и левит, быв на
том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо». То, что Самарянин сжалился над этим человеком и позаботился о нём, перекликается с тем, как Господь жалеет людей. Самарянин обещал вернуться через два дня, он заплатил
два динария. Это было принятой платой в день за гостиницу (Мф. 20:2). К тому
же «два динария» Самарянина, – плата за выкуп души по закону Моисееву.
Самарянин «перевязал ему раны» – намёк на Иисуса Христа, т.к. Он исцеляет духовные раны, «возливая масло и вино» – соответственно, это
образ Его слова и Его Крови. Жестокие раны, нанесённые этому человеку
так, что он остался «едва живым», означает сокрушение сердца человека
из-за грехов этого мира и собственного естества. Серьёзность ран – образ
духовного состояния. Самарянин – спаситель израненного человека, как
Христос – Спаситель израненного грехами человечества.
Самарянин «привёз его в гостиницу», тем самым сыграв роль раба,
идя рядом с сидящим на осле человеком (как обычно шли рабы, ведя осла
с сидящим на нём своим господином). Всё это говорит о том, что Господь
принимает образ раба, чтобы спасти израненных, бездуховных, неспособных осознать величину милосердия Господа. Спасая того человека, Самарянин подвергал опасности и себя. Если бы самарянина увидели вместе с
израненным иудеем, то все решили бы, что именно он изранил и избил его.
То, что было сделано Самарянином, было для того временем делом неслыханным. Более того, он ещё больше рисковал навлечь подозрения в
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
причастности к этому нападению, привезя человека в гостиницу, оплатив
расходы, а также тем, что он собирался вернуться к нему.
Эта притча даёт редкую возможность увидеть то, как Христос рассказывает людям о Себе в образе Спасителя. 2. ПРИТЧА О КРЕСТЕ
Решил как-то один человек, что у него
слишком тяжёлая судьба. И обратился он к
Богу с такой просьбой: «Господи, мой крест
слишком тяжёл, и я не могу его нести. У всех
людей, которых я знаю, кресты гораздо легче. Не мог бы ты заменить мой крест на более легкий?»
И сказал Бог: «Хорошо, я приглашаю тебя в
моё хранилище крестов – выбери себе тот, который тебе самому понравится».
Пришёл человек в хранилище и стал подбирать себе крест: он примерял на себя все
кресты, и все ему казались слишком тяжёлыми. Перебрав всё, он заметил у самого выхода крест, который показался ему легче других, и сказал Богу: «Позволь мне взять этот».
И ответил Бог: «Так ведь это и есть твой собственный крест, который
ты оставил в дверях, перед тем как стал мерить остальные».
• О чём говорит эта притча?
• Что символизирует крест в этой истории?
• Как христианство относится к идее выбора?
3. ПРИТЧА О ТРУДЕ СТРОИТЕЛЕЙ
Работали как-то три человека.
Каждый из них был строителем и занимался похожей работой. Проходящий мимо путник спросил каждого
из них, что он делает.
Один ответил: «Я вожу тяжёлые
камни на тачке».
Другой сказал: «Я зарабатываю
себе на жизнь».
Третий же заявил: «Я строю храм».
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
• Почему ответы были такими разными?
• Что можно сказать об отношении к своему труду каждого из работников?
• Какова главная мысль этой притчи? С какими ценностями она связана?
4. ПРИТЧА О ЧЕТЫРЁХ СВЕЧАХ
Четыре свечи спокойно горели и потихоньку таяли... Было так тихо, что слышалось,
как они разговаривают.
Первая сказала: «Я – СПОКОЙСТВИЕ. К сожалению, люди не умеют меня сохранить. Думаю, мне не остаётся ничего другого, как погаснуть!» И огонёк этой свечи погас.
Вторая сказала: «Я – ВЕРА. К сожалению, я
никому не нужна. Люди не хотят ничего слушать обо мне, поэтому нет смысла мне гореть дальше». Тут подул лёгкий ветерок и
загасил свечу.
Очень опечалившись, третья свеча произнесла: «Я – ЛЮБОВЬ. У меня нет больше сил
гореть дальше. Люди не ценят меня и не понимают. Они ненавидят тех, которые их любят больше всего – своих близких». И эта свеча угасла.
Вдруг в комнату зашёл ребёнок и увидел три потухшие свечки. Испугавшись, он закричал: «Что вы делаете? Вы должны гореть – я боюсь
темноты!» И он горько заплакал.
Взволнованная четвёртая свеча сказала: «Не бойся и не плачь! Пока я
горю, всегда можно зажечь и другие три свечи: Я – НАДЕЖДА».
• Какова основная мысль притчи? С какими ценностями она связана?
• Что символизирует свеча в данной притче?
• Как можно сформулировать правило, о котором идёт речь в притче?
5. ПРИТЧА О …
Это было во времена гонений на христиан. В одном селении жила
христианская семья. Отцу трудно было прокормить жену и маленьких
ребятишек, хоть он и работал, не покладая рук. Но всю свою печаль он
возложил на Господа и верил, что когда-нибудь всё изменится к лучшему. Как-то, чтобы и себя, и семью свою подбодрить, выгравировал отец
на дощечке слова: «ТАК БУДЕТ НЕ ВСЕГДА». И повесил надпись на видном месте в доме.
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Прошли годы гонений, наступило время достатка и свободы. Выросли дети, появились внуки. Собрались они за богато накрытым столом в
родительском доме. Помолились, возблагодарив Господа за посланные
дары. Старший сын вдруг заметил старую табличку. «Давай снимем, – говорит отцу, – так не хочется вспоминать о тех тяжёлых временах. Ведь
теперь всё позади». «Нет, дети мои, пусть висит. Помните, что и ТАК тоже
будет НЕ ВСЕГДА. И учите этому своих детей. Нужно уметь за всё благодарить Господа. Тяжкое время – спасибо за испытания. Легко тебе живётся – спасибо за достаток. Только тот умеет быть благодарным, кто всегда помнит о вечности».
• Как бы вы назвали данную притчу? Озаглавьте текст.
• Какой главный урок должно извлечь из этой притчи? Подтвердите свой
ответ словами из текста.
6. ПРИТЧА О ЧЕЛОВЕКЕ, ПОСТРОИВШЕМ ДОМ
Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал
самым удобным, самым тёплым, самым красивым в мире.
Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтёсывал их. Строительство шло долго, но постепенно
появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда-либо
существовали в мире.
К нему приходили и просили о помощи, так как весь мир был объят
пламенем, люди страдали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг…
Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ БЕСЕДЫ ПО ТЕКСТУ.
1. Чтение притчи учителем (без последнего абзаца). Как вы думаете, что
произойдёт дальше?
2. Какие ценности можно выделить в данном тексте? (Предполагаемые
ответы: дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным и т.п.).
3. Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она
пробудила у вас?
4. На сколько частей можно разделить данную притчу? Составьте вопросы к каждой части повествования.
5. Чего хотел человек, когда мечтал о своём доме? Есть ли что-нибудь
плохое в том, о чём он мечтал? Какие чувства он у вас вызывает?
6. Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно
принялся строить», «с любовью выбирал и обтёсывал», «постепенно появился».
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7. Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу?
8. Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чём нуждались окружающие люди?
9. Как ведёт себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе?
10. Можно ли по-прежнему восхищаться этим человеком?
11. Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не
только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?
12. Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание?
13. Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?
14. Что такое ДОМ в жизни каждого человека?
15. Чего же не хватило человеку, о чём он забыл, строя свой дом?
16. Что помогла понять каждому из вас эта притча?
17. Какова основная мысль (мораль) притчи? (Человек, который живёт
только для себя, остаётся одиноким в этом мире).
7. ПРИТЧА О ДВУХ ВОЛКАХ
Когда-то давно старый индеец сказал
своему внуку:
– В каждом человеке борются два
волка. Один волк представляет зло –
вражду, зависть, ложь, злобу, измену…
Другой волк представляет добро – мир,
любовь, надежду, истину, доброту, верность…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько
мгновений задумался, а потом спросил:
– А какой волк побеждает?
Лицо старого индейца тронула едва
заметная улыбка, и он ответил:
– Всегда побеждает тот волк, которого … (ты кормишь).
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
• Предложите учащимся завершить эту притчу.
• С чем связан каждый из волков в истории индейца?
• Кто, по мнению старого индейца, совершает выбор между добром и злом?
• Какие примеры противостояния зла и добра в душе человека Вы можете привести?
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
• Что значит «кормить» одного или другого волка?
• Как бы вы назвали каждого из волков?
(Из подборки притч Иоффе А.Н., доктора
педагогических наук, доцента АПК и ППРО)
8. ПРИТЧА О БЕЗОПАСНОЙ ДОРОГЕ
Царь устроил в своём государстве большие гонки. В них участвовали все юноши царства. Победитель должен был получить мешок золота. Финишная прямая была расположена в дворцовом саду. Гонка началась – и бегуны с изумлением увидели на середине дороги, ведущей к
дворцу, кучу камней и гравия. Кое-как они перебрались через неё или
обежали стороной и пришли к финишу.
Все бегуны пересекли финишную черту, кроме одного. Однако царь
не объявлял гонки закончившимися. Все продолжали ждать. Спустя некоторое время в саду появился последний бегун. Подняв кровоточащую
руку, он сказал: «О, государь, извините, что я так задержался. Дело в том,
что на дороге я нашёл огромную кучу камней и гравия, так что мне потребовалось время, чтобы их убрать. Я даже повредил при этом руку».
А потом бегун поднял другую руку, в которой держал мешок: «Но, о великий царь, под кучей камней и гравия я нашёл этот мешок с золотом!»
Царь сказал в ответ: «Сын мой, ты выиграл гонку, ибо лучше всех бежит
тот, кто делает дорогу ….. (безопаснее для следующих за ним людей)».
ВОПРОСЫ:
• Предложите учащимся завершить эту притчу.
• Почему притча имеет такое название?
• Какое своё название вы могли бы дать этой притче?
• Какие примеры или случаи из жизни вы могли бы связать с выражением
«делать дорогу безопаснее»?
• Как определялся победитель гонки? Справедливо ли такое определение победителя? Почему?
• Каков смысл данной притчи?
(Из подборки притч Иоффе А.Н., доктора
педагогических наук, доцента АПК и ППРО)
9. ПРИТЧА О ГВОЗДЯХ
Жил-был юноша с плохим характером. Отец дал ему полный мешок гвоздей и велел забивать один гвоздь в ворота сада каждый раз, когда тот потеряет терпение или поругается с кем-нибудь.
В первый день юноша забил 37 гвоздей в ворота сада. В последующие
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
недели он научился контролировать количество забитых гвоздей, уменьшая его изо дня
в день. Он понял, что проще контролировать
себя, чем забивать гвозди.
Наконец, наступил тот день, когда юноша
не забил ни одного гвоздя в ворота сада. Он
пришел к отцу и сказал ему об этом.
Тогда отец велел сыну вынимать один
гвоздь из ворот каждый раз, когда тот не потеряет терпения. И вот наступил день, когда юноша смог сказать отцу, что вытащил
все гвозди.
Отец подвёл сына к садовым воротам:
«Сын, ты прекрасно себя вёл, но посмотри,
сколько дырок осталось на воротах. Никогда они уже не будут такими, как
раньше. Когда ты с кем-то ругаешься и говоришь ему неприятные вещи, ты
оставляешь ему раны как те, что на воротах».
• Какое своё название вы могли бы дать этой притче?
• Какие символы использованы в притче?
• Как можно сформулировать правило, о котором идеёт речь в притче?
• Что помогла понять каждому из вас эта притча?
10. ПРИТЧА О СЕРЕБРЕ
Одного мудреца спросили:
– Почему бедные более приветливы
и менее скупы, чем богатые?
– Посмотри в окно, что ты видишь?
– Вижу, как дети играют во дворе.
– А теперь посмотри в зеркало. Что
ты видишь там?
– Себя.
– Вот видишь. И окно, и зеркало –
из стекла, но стоит добавить немного
серебра – и уже видишь только себя…
• Какова основная мысль притчи? С какими ценностями она связана?
• Найдите ключевую фразу этого текста. Почему вы выбрали именно её?
• Какой главный урок нужно извлечь из этой притчи? Подтвердите свой
ответ словами из текста.
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11. ПРИТЧА О БЕДНОСТИ И БОГАТСТВЕ
Однажды богач решил взять своего
маленького сына в деревню, чтобы показать, какими бедными бывают люди. Они
провели день и ночь на ферме, в кругу
очень бедной семьи.
Вернувшись домой, отец спросил сынишку, понравилось ли ему путешествие.
– Было замечательно, папа! – сказал он.
– И что тебе показала наша поездка?
– Я увидел, что у нас одна собака в доме, а у них – четыре пса. У нас
есть бассейн в саду, а у них – бухта, из которой видно бескрайнее море.
Мы освещаем ночью свой сад лампочками, а им светят звезды.
Отец от такого ответа лишился дара речи, а сын добавил:
– Спасибо, папа, что показал мне, насколько богатыми могут быть люди.
• О чём эта притча?
• С какими ценностями христианства связана эта история?
• Является ли притча исключительно христианской или носит универсальный характер?
• Что помогла понять каждому из вас эта притча?
12. ПРИТЧА О СЛЕДАХ
Как-то раз одному человеку приснился сон, будто идёт он по песчаному берегу, а рядом с ним – Господь. И начал человек вспоминать события своей жизни. Вспоминал радостные – и замечал
на песке две цепочки следов, своих и Господа. Припоминал несчастья – и видел
лишь одну.
Опечалился тогда человек и стал спрашивать Господа:
– Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь
меня? Почему же в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку? Почему Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
Господь ответил:
– Я люблю тебя и никогда тебя не покидал. Просто в пору бед и испытаний Я нёс тебя на руках.
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
• Какова основная мысль притчи? С какими ценностями она связана?
• Найдите ключевую фразу этого текста. Почему вы выбрали именно
эту фразу?
• Какой главный урок нужно извлечь из этой притчи? Подтвердите ответ словами из текста.
13. ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ
«Возвращение блудного сына». Рембрандт, 1669 г.
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«Возвращение блудного сына». Илья Глазунов, 1971 г.
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЗАДАНИЕ НА СОПОСТАВЛЕНИЕ И АНАЛИЗ
Эта притча – одна из наиболее часто изображаемых в искусстве евангельских притч (начиная с XVII века и по сей день). Эта тема популярна и
в качестве повествовательного цикла, и в виде отдельных сюжетных сцен:
блудный сын получает свою долю наследства; он уходит из дома; он пирует с блудницами на постоялом дворе; они прогоняют его, когда у него заканчиваются деньги; он пасёт свиней; он возвращается домой и раскаивается перед своим Отцом.
Рассмотрите представленные иллюстрации и ответьте на вопросы:
• Какой момент из жизни блудного сына изображают голландский художник
XVIII века Рембрандт Харменс Ван Рейн и русский художник ХХ века Илья Сергеевич Глазунов? Почему именно этот сюжет привлёк внимание художников?
• Почему художники назвали свои произведения одинаково?
• Можно ли дать картинам какое-то иное название? Почему?
• Кого вы считаете главным героем картины – отца или сына? Почему?
• Что выражает поза героев, их лица на картинах?
• Какая из картин производит наиболее сильное впечатление и почему?
• В какой из них выразительнее всего передан драматизм происходящего?
• Какова в этом роль композиции картины, её колорит?
• Какие символы использованы в картине И.С. Глазунова? С какой целью
художник поместил эти символы на полотно?
Напишите эссе на одну из предложенных ниже тем, опираясь на текст
притчи и анализ картины.
1. Какую роль в нашей жизни играют родители?
2. Чему родители стремятся научить детей?
3. Почему отношения детей и родителей часто складываются непросто?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Притча всегда предполагает диалог с читателем. Её основное действие
разворачивается тогда, когда история рассказана, и начинается осмысление. Смысловая глубина притчи неисчерпаема, размышление над этим
текстом делает сознание более гибким и подвижным, способствует его
расширению, улучшая тем самым способность слушателя адаптироваться к нестандартным жизненным ситуациям.
Притчи несут позитивный смысл, который глубоко запечатлевается в
детской памяти, влияют на самоопределение личности. Н.В. Логинова называет притчи практическим руководством по духовному совершенствованию и раскрытию духовного могущества человека,
Притчи они имеют творческую основу, духовно и интеллектуально развивают учащихся.
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Педагог должен помнить, что на уроках курса «Основы религиозных
культур и светской этики» необходимо целенаправленно создавать условия для становления духовно-нравственной сферы личности, поскольку
прямое воздействие не всегда имеет тот результат, к которому стремится педагог. Важно побудить ученика к размышлению, подтолкнуть его к
духовной работе, дать представление о моральных нормах. Превращение их в ценности и мотивы поведения возможно только через постоянное упражнение в их применении.
В завершении приведём современную притчу, смысл которой адресован в первую очередь взрослым. Важно помнить, что каждый слышит то,
что хочет слышать…
Рыбий жир для собаки
Один человек решил давать своему доберману рыбий жир: ему сказали, что это очень полезно для собаки. Каждый день он зажимал между колен голову вырывающегося пса, насильно раскрывал ему челюсти
и проталкивал жир в глотку. Однажды пёс вырвался и разлил жир на
полу. Затем, к великому удивлению хозяина, он вернулся и стал вылизывать лужу. Оказалось, что он противился не самому рыбьему жиру,
а способу, каким этот жир ему вливали.
БИБЛЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
КАК ФОРМА МИРОСОЗЕРЦАНИЯ
Приложение 1
(программа элективного курса для 8-9 классов)
(автор – Л.И. Сорочик, к.ф.н.)
1. Библия – духовная сокровищница человечества.
Библия – Книга книг. Состав Библии: Ветхий и Новый заветы. Кем написана
Библия? Библейская притча как особый способ отражения духовного мира человека: притчевый жанр, аллегория и иносказание. Понятие символа как соединяющего духовный и материальный мир. Архетип (первообраз) в притчах.
2. Ступени сотворения мира.
Понятие эволюции. Эволюция мира и эволюция духа. Материальный и
духовный мир. Шесть дней творения мира (символическое толкование). Библейский день («иом») – неопределённый промежуток времени. Символика Неба и Земли, её мифологическая и библейская сущность.
Жизнь первых людей в раю. «Рай» – «радость», «Эдем» – «наслаждение»,
«восток» – «начало». Адам и Ева как архетипы мужчины и женщины. Лествица восхождения и падения человечества. Грех и праведность. Сущность
грехопадения. Семь смертных грехов.
3. Блуд и целомудрие – путь к смерти и жизни.
Смысл понятия «целомудрие» – «цельная мудрость». Блуд как раскол
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
бытия. Притча о Каине и Авеле. Каин – библейский прообраз блудного
сына. Братоубийство как уничтожение себя. «Каин» – «окаянный» – «покаяние». Новозаветная притча о блудном сыне. Образ Каина в мировой литературе и искусстве.
4. Семья как основа жизни человечества.
Семья – «малая церковь» (Библия), «ячейка государства» (Аристотель). Соборная сущность семьи. История Авраама и Исаака как прообраз патриархальных родовых отношений. Патриарх – посредник между
земным и небесным. Архетипическая структура семьи: первое лицо семьи – отец, второе – сын, третье – мать. Смысл жертвенной любви. Исаак как ветхозаветный прообраз Спасителя мира. Смысл Крестной Жертвы Христа. Притча о явлении Бога Аврааму в виде Трёх Странников. Икона Андрея Рублёва «Троица ветхозаветная»: значение жестов, расположениё фигур, цветопись.
5. Ветхозаветная эсхатология.
Эсхатология – учение о конечных судьбах мира. Притча о Всемирном потопе. Притча о гибели Содома и Гоморры. Притча о вавилонском столпотворении. Эсхатологическая тема в русской литературе (на примере анализа стихотворения Ф.И. Тютчева «Последний катаклизм»).
6. Библейские заповеди – фундамент светской этики.
Нравственность как устремлённость души к добру. Кто такой нравственный человек? Синайское законодательство (десять заповедей закона).
Смысл каждой заповеди.
7. Притчи о ветхозаветных царях как «ключ» к литературным сюжетам.
Царь – глава Земли. Миропомазание как таинство соединения Неба,
Царя и Земли. Притчи о царе Сауле, Давиде-псалмопевце. Жанр псалмов.
Псалмы Давида (21-й, 50-й), история их создания и смысл. Притчи о царе
Соломоне. Русский царь как воплощение идеи держателя Земли Русской.
8. Духовная сущность слова.
Притча о Сеятеле: смысл и символика. Символы Сеятеля, почвы и зерна.
Три пути развития человечества: развитие сердца (путь к Жизни), развитие
разума и чрева (путь к смерти). Притча о зерне горчичном.
9. Любовь к ближнему как способ преодоления эгоизма.
Что значит любить ближнего своего? Притча о богаче и Лазаре. Притча
о милосердном Самарянине. Смысл со-страдания (совместного страдания,
«выхода из себя»). Что такое милосердие? Притча о мытаре и фарисее. Фарисейство как тончайший вид союза со злом.
10. Новозаветная эсхатология.
Притча о десяти девах. Образ Девы в Библии. Пресвятая Богородица –
духовный идеал женщины. Девы-мученицы (Св. Вера, Надежда, Любовь).
Смысл притчи о десяти девах. Символика притчи: Девы, Жених, Невеста,
лампады, масло.
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Приложение 2
ПРИТЧИ
Евангелие
от Матфея
1. Притчи в одном Евангелии
о плевелах
13, 24
о сокровищах в поле
13, 44
о драгоценной жемчужине
13, 45
о неводе
13, 47
о немилосердном заимодавце
18, 23
о работниках и винограднике
20, 1
о двух сыновьях
21, 28
о брачном пире
22, 2
о десяти девах
25, 1
о талантах
25, 14
о овцах и коровах
25, 31
о посеве и всходах
о ожидании хозяина дома
о двух должниках
о милосердном Самарянине
о докучливом друге
о безумном богаче
о бодрствующих слугах
о благоразумном домоправителе
о бесполезной смоковнице
о званых на вечерю
о башне; о царе, идущем на войну
о потерянной драхме
о блудном сыне
о неверном управителе
о богаче и Лазаре
о рабах, ничего не стоящих
о неправедном судье
о мытаре и фарисее
о десяти минах
2. Притчи в двух Евангелиях
о доме, построенном на камне
7, 24
о закваске
13, 33
о потерянной овце
18, 22
3. Притчи в трёх Евангелиях
о свече на подсвечнике
5, 15
о новой заплате на ветхой одежде
о вине молодом в ветхих мехах
о сеятеле
о горчичном зерне
о злых виноградарях
о смоковнице и всех деревьях
9, 16
9, 17
13, 3
13, 31
21, 33
24, 32
Евангелие от
Марка
Евангелие
от Луки
4, 26
13, 34
6, 47
13, 20
15, 4
4, 21
2, 21
2, 22
4, 3
4, 30
12, 1
13, 28
Таблица взята из издания: Библия. Российское библейское общество. 1996. – с. 532
31
7, 41
10, 30
11, 5
12, 16
12, 35
12, 42
13, 6
14, 16
14, 28
15, 8
15, 11
16, 1
16, 19
17, 7
18, 2
18, 10
19, 12
8, 16
11, 33
5, 36
5, 37
8, 5
13, 18
20, 9
21, 29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996.
2. Лавский В.В. Притчи человеческие. М.: «Лотаць», 1997.
3. Левитский А.В. Методологические особенности преподавания комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики». Учебно-методическое пособие. Екатеринбург, 2011.
4. Тумина Л.Е. Без притчи века не изживёшь (Приёмы работы с притчей
на уроках развития речи) // Русский язык в школе. 1997. №6.
5. Ушинский К.Д. Антология гуманной педагогики. М., 2002.
6. http://smisl-zhizni.ru/pritchi/94-o-lubvi/766-tsveti
7. http://inoskaz.com/?p=116
8. http://christianlife.ucoz.ru/publ/khristianskie_pritchi/pritcha_o_dobrom_
samarjanine/2-1-0-2
9. http://pritchi.ru/id_2216
10. http://www.mudryiecitaty.ru
11. http://www.pravoslavie.ru/put/060218135303.htm
Учебно-методическое издание
Духовный мир притчи
Автор-составитель
Корректор
Оригинал-макет,
дизайн обложки
О.Е. Наделяева
В.А. Сергеева
С.В. Мансуровой
Отпечатано в ООО «Палитра»
г. Чита, ул. Амурская, 36, тел. 32-55-52
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Формат 60х90 1/16. Усл. печ. л. 2,79
Гарнитура Myriad Pro.
Заказ № . Тираж 1500 экз.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Автор-составитель сборника:
Наделяева Оксана Евгеньевна, декан
факультета гуманитарного образования Забайкальского краевого института повышения квалификации и
профессиональной переподготовки
работников образования, Заслуженный работник образования Забайкальского края. Автор проекта «Азбука православной культуры» (библиотечка справочных материалов).
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
54
Размер файла
12 448 Кб
Теги
духовный, мир, притчи
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа