close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

90.Чита православная Страницы истории

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧИТА
православная
страницы истории
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧИТА ПРАВОСЛАВНАЯ:
страницы истории
Чита, «Палитра», 2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 281.93
ББК 86.372
Ч 69
Печатается по решению редакционного совета
Проекта «Азбука православной культуры»
Ответственный редактор Евстафий,
архиепископ Читинский и Краснокаменский
Члены Редакционного совета:
Камедина Л.В., доктор культурологии, профессор
Ерофеева И.В., доктор филологических наук, профессор
Сергеева В.А., кандидат педагогических наук,
доцент, зав. кафедрой литературы ЗабГУ
Волнина Н.Н., кандидат философских наук, доцент
Наделяева О.Е., декан факультета гуманитарного
образования ЗабКИПКРО
Ч 69
Чита православная: Страницы истории. Пособие для учителя / Автор-составитель С.М. Авдеев. – Чита: «Палитра», 2013.
– 80 с., ил.
Учебное пособие «Чита православная: страницы истории» охватывает период с середины XVII века, когда первые христиане пришли на
место будущей столицы Забайкалья, до трагических событий XX века,
которые стали серьезным испытанием для Православной церкви. Особое внимание уделено тем историческим местам, которые можно использовать как наглядный пример в воспитательной работе и формировании нравственного идеала молодого поколения.
Исторические факты, связанные с конкретными адресами нашего
города, несомненно, являются стимулом для посещения этих мест, организации экскурсий и более углубленного изучения местной истории,
а, может быть, и собственной родословной.
В учебном пособии использованы архивные документы, письма,
воспоминания современников. На его страницах читатель может найти малоизвестные факты и имена, познакомиться с читинским периодом жизни известных людей и великих святых.
Пособие освещает забытые страницы истории Читы, показывает
роль священнослужителей в духовно-нравственном развитии нашего
края и трагическую судьбу многих духовных пастырей, православных
храмов и монастырей после событий 1917 года.
УДК 281.93
ББК 86.372
© Авдеев С.М., 2013
© Издательство «Палитра», 2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
О ПРОЕКТЕ
«АЗБУКА ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ
Федеральные государственные образовательные стандарты в настоящее
время направлены на обновление образования не только как процесса обучения, но, в первую очередь, духовно-нравственного развития личности,
формирования ценностного мира человека, осознания им своего жизненного предназначения.
Этим обусловлен ввод в стандарты средней школы нового учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). Содержание
каждого модуля курса направлено на реализацию прав учащихся на получение образования в соответствии с ценностями своей национальной
культуры.
В целях информационного обеспечения педагогов, которые будут работать по модулю «Основы православной культуры», был задуман издательский проект «АЗБУКА ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ. В помощь учителю».
По замыслу авторов, задача проекта представить справочный материал общедоступного характера по основным темам модуля «Основы православной культуры» (по направлениям «Основы православного мировоззрения», «Основы русского домостроительства», «Храмовая архитектура»,
«Иконопись», «Православная символика» и т.п.). Это позволит учителям курса «ОРКСЭ» значительно сэкономить время на поиск и отбор необходимой
информации и обеспечить качественную подготовку педагогов в дальнейшем направлении работы.
Автор проекта О.Е. Наделяева, декан ФГО ЗабКИПКРО.
Научный руководитель Л.В. Камедина, доктор культурологии, профессор ЗабГУ.
Проект реализуется при финансовой поддержке Читинской и Краснокаменской епархии и читинского издательства «Палитра».
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВВЕДЕНИЕ
Стойте здесь на грани России…
стойте перед лицом Востока с его
загадочной судьбою. Но стойте
со Христом и со крестом, и тогда
Восток, приняв Христа, встретится с нами, как с братьями, а не как со
смертельными врагами и хищниками. И не в крови и брани, а в единении
веры и любви будет тогда разрешение вопроса об отношениях России
и Востока…
Протоиерей Иоанн Восторгов*.
«Россия и Восток»
В середине XVII века на читинскую землю пришли русские поселенцы,
которые и стали первыми православными миссионерами. На новом месте
христиане не только обустраивали свой быт, но и строили храмы, которые
становились центром культурной жизни в далеком и суровом крае. Вокруг
храма формировалась нравственная жизнь, он духовно окормлял и поддерживал первых читинцев.
Долгие годы историю города Читы жители Забайкалья и гости нашего
края воспринимали через образы декабристов, каторжан и революционеров. По идеологическим причинам исследователи замалчивали имена священников, князей и даже известных ученых – только потому, что
они носили крест. Православие оценивали с позиции атеизма, коммунистической морали и рассматривали в лучшем случае как незначительный факт истории.
На самом деле православная вера сыграла огромную созидательную
роль в развитии нашего края и столицы Забайкалья. До революции в областном центре были десятки храмов. Забайкальская епархия имеет богатую вековую историю, которая еще требует своего изучения.
В учебных заведениях Читы, как и всей России, главное внимание уделялось нравственности. Закон Божий стоял на первом месте в перечне учебных предметов. Учебные занятия начинались с молитвы. Это не
*Священномученик протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов посещал Читу в
начале ХХ века во время своих миссионерских поездок на Восток. Был членом московского отдела Союза Русского Народа. Расстрелян 23 августа (5 сентября) 1918
года с другим забайкальским священномучеником епископом Селенгинским Ефремом (Кузнецовым).
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
противоречило многонациональному и многоконфессиональному составу учащихся.
Нравственное воспитание начиналось с раннего детства. В православной семье воспитывалось почтительное отношение к старшим, их авторитету, уважение к традициям и памяти предков, «любовь к отеческим гробам». Кладбища Читы имели свои храмы, в которых отпевали усопших и
молились об их упокоении.
С мая 2003 года епархиальным культурно-просветительским центром
во имя Святителя Иннокентия Московского проводится экскурсия по православным местам города Читы. Пособие может быть полезно в подготовке и проведении подобных экскурсий.
Собранные материалы позволят показать Читу как город, известный
не только революционным прошлым, но и великими земляками, сыгравшими созидательную роль в истории, и даже святыми. Имени одного
святого, посетившего наш город, было бы достаточно, чтобы о Чите знали все, а их было несколько. И эти святые стали нашими небесными покровителями, а их праведная жизнь стала нравственным примером для
многих поколений.
Цель данного пособия – обеспечить содержательную сторону учебных
занятий по основам православной культуры, историческому краеведению,
мировой художественной культуре, помочь всем интересующимся историей Читы и Забайкалья познакомиться с историческими фактами, необходимыми для более объективного освещения истории края.
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПЕРВЫЕ РУССКИЕ НА БЕРЕГУ ЧИТЫ
Второго июня 1652 года отряд землепроходцев в количестве ста человек
под началом сотника Петра Ивановича Бекетова выступил из Енисейска по
рекам в новую Даурскую землицу. Перезимовав на Байкале в Усть-Прорве,
казаки 11 июня 1653 года выступили через Байкал по Селенге и Хилку и 24
сентября 1653 года добрались до озера Иргень. Здесь «по нижнюю сторону Ергенского истоку к Иргеню озеру в стрелке вверх… на левой стороне против волоку Онгидинского» П.И. Бекетов основал Иргенский острог.
В том остроге, по описанию П.И. Бекетова, «поставлено: государев казенный анбар да шесть изб казачьих жилых с нагородни. В остроге двои ворот, караульня над вороты. И всякие острожный крепости в остроге и за
острогом, надолбы кругом острогу поделаны».
Одновременно с возведением Иргенского острога на Ингоде, в устье рек
Каковой и Рушмалей, притоках Ингоды, часть бекетовского отряда рубила
плоты. 19 октября 1653 года казаки, погрузив на них скарб, пытались сплавиться по Ингоде к Шилке до реки Нерчи. Шли они «… на великую реку Шилку с добром, а не с войной и не боем», как писал Бекетов в своих отписках. Но
вставшая река не дала возможности им это сделать. Они отплыли всего 10
верст и где-то в районе реки Нарым вынуждены были поставить зимовье для
зимнего хранения хлебных и иных припасов. В «Отписке» П.И. Бекетов называет его «Новым государевым зимовьем». Оставив здесь охрану под началом
пятидесятника Котельникова, сам П.И. Бекетов с остальными казаками зимовал в Иргенском остроге, чтобы летом 1654 года продолжить освоение края.
В октябре 1687 года русский посол Федор Головин, находясь в Селенгинской Даурии, заключает договор с несколькими удинскими и еравнинскими служилыми и промышленными людьми на поставку 2900 пудов хлеба на
«плотбище усть Читы-реки» для снабжения русских ратных людей. Одновре-
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
менно с этим нерчинский воевода Власов должен был прислать туда своего
человека для обеспечения приема и хранения привозимого хлеба. Выбор воеводы пал на рядового казака Карпа Юдина, который, получив по этому случаю чин десятника, с «товарищи» прибыл на «плотбище усть Читы-реки» к началу нового, 1688 года. Срубив зимовье и проведя в нем суровую забайкальскую зиму, казаки к марту 1688 года возвели первые склады, куда и были сгружены принятые от удинских и еравнинских подрядчиков 1143 пуда хлеба.
В имеющейся многочисленной переписке Нерчинской и Иркутской приказных изб периода 1687-1689 годов, в челобитной Карпа Юдина Федору
Головину Чита впервые упоминается как административная единица – «новая слобода» или «Читинская слобода» (по названию реки).
Секретарь русского посольства в Китае Адам Бранд, проезжая через Читинскую слободу в конце XVII века, в своем дневнике записал: «Мы прибыли в селение, называемое Плотбищем, в котором было 6 домов. Маленькая
речка Чита омывает это лишь недавно обжитое место. В одной версте отсюда река Чита впадает в Ингоду». К этому времени в слободе уже был новый
приказчик Иван Бузунов, а Карп Юдин снова стал десятником. Они да еще казаки Иван Сидоров, Василий Молоков, Федор Зиновьев, Ананий Никифоров,
Алексей Добрынин и Григорий Кайдалов считаются первопоселенцами Читы.
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «ЧИТА»
Точно установить происхождение слова «Чита» довольно трудно. Известный забайкальский краевед XIX века М.А. Зензинов объяснял название от ороченского «чита» – «берестяной коврик». Это мнение поддерживали и другие исследователи. Они ссылались на то, что в давние времена
забайкальские эвенки так называли березовые рощи, заросли березняка
или просто бересту. Именно так в эвенкийско-русском словаре звучит перевод «чита» – «береста». В.А. Никонов в своем «Кратком топонимическом
словаре» трактуют происхождение слова от нивхского «читы» – «колодец»,
читинский географ Ю.Т. Руденко – «озерная река», а историк В.Г. Изгачев
утверждал, что топоним переводится как «голубая глина», т.к. город основан на богатых залежах белой и голубой глины. В дореволюционной Чите
существовали гончарные заводы. На них изготавливали изразцы для печей,
каминов, облицовки для зданий, стен, полов, черепицу для крыш, архитектурные орнаменты, вазы, статуэтки. Изразцами украшен бывший Второвский пассаж, завод Юдовича.
Может быть, город получил свое название от собственного эвенкийского имени Чита. Возможно, что топоним «чита» произошел от эвенкийских
слов «чатэ», «чату», «чатул», в переводе означающих «черная земля», «каменный уголь», «уголь». С этой версией соглашается и краевед В.Ф. Балабанов, который говорил о том, что люди еще в древние времена видели выходы угля на берегах Читы. В диалектах эвенкийского языка существуют слова «чата» или «чатала», что означает «ил», «глина», «глиняная земля», «дорожная грязь», «чату» – «грязь на берегу» и «читарун» – «загрязниться, запачкаться глиной». Автор книги «Географические названия Восточной Сибири» М.Н. Мельхеев как раз указывает на то, что долина реки Читы, особенно приустьевая ее часть, сложена из глинисто-илистых вязких речных
наносов, и вполне возможно что корень «чат», «чит» лежит в основе топонима «чита».
Есть мнение, что название Чита происходит от уйгурского слова «чыт» –
жилище, или носит собирательный характер и в переводе с языков народов
Восточной Азии обозначает «вода». Интересен и тот факт, что собственное
имя Чита встречается среди участников Невской битвы (1240 г.)
Мнений о происхождении названия города много, но какое из них наиболее близко к истине, решить пока невозможно. Ясно одно: слово «чита»
как топоним для обозначения реки, а затем и поселения, заимствовано русскими землепроходцами у местного населения – эвенков. А вот является ли
оно эвенкийским или привнесено в их язык уйгурами, нивхами или орочонами, остается только догадываться.
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПЕРВЫЙ ЧИТИНСКИЙ ХРАМ
Православный храм – святое место, где невидимо присутствует Сам Бог.
Внутри такого храма прихожане видят строгий лик Спасителя, картины библейских историй, лики святых.
Первое упоминание о самой старой читинской церкви относится к началу XVIII века. В справке Нерчинской воеводской канцелярии о податях с населения, приписанного к Читинскому острогу, говорится: «Притом же в Читинском остроге имеетца церковь деревянная о двух службах: верхняя во
имя Архангела Михаила, исподняя Николая Чудотворца. При той же церкви
имеетца священник один, а денежного и хлебного жалованья не получает».
Где находилась эта первая церковь, можем лишь предполагать, так как она
сгорела до 1766 года. Известно только, что в 1766 году в Читинском остроге
вновь возводят храм «о двух службах» – один его престол вновь был освящен во имя Святого Архангела Михаила, а другой – во имя святителя Николая Чудотворца. Через два года сгорела и эта церковь. В том же 1768 году
читинские прихожане отправили в Нерчинск крестьянина Данилу Власова
и казачьего сына Якова Куклина с ходатайством о разрешении постройки
на средства прихожан нового храма. В феврале 1769 года разрешение было
получено. Постройкой храма руководил проживавший в Читинском остроге сольвычегодский купец Егор Гуркин. В 1771 году Гуркин сообщил Нерчинскому «закащику» (благочинному), что
храм построен, 7 сентября 1771 года
из Нерчинска последовало распоряжение: «В оном Читинском остроге
новопостроенный Архангельский с
приделом Святителя Николая Чудотворца храм определено освятить».
В конце 1774 года церковь сгорела.
Можно предположить, что сначала часовня, а потом и три сгоревшие
церкви стояли на одном месте. Здесь,
в предместье «Теребиловка» на улице Аянской, близ «горбатого моста»
через железнодорожный путь, в 1875
году была сооружена деревянная часовня во имя Святого Архистратига Божия Михаила. Часовня была построена на средства солдатской жены
Матроны Константиновны Терентьевой и поэтому в народе именовалась
«Терентьевской». Часовня стояла до
начала XX века, а потом также сгорела.
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
КАФЕДРАЛЬНЫЕ ХРАМЫ
В кафедральном храме города находилась кафедра правящего архиерея, ее символизировало возвышение в средней части храма. Такой храм
был местом основных городских торжеств и, как правило, выполнял функцию собора, который обычно имел более одного престола.
МИХАЙЛО-АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Это одно из самых старых зданий нашего города, возведенное еще в 1776
году. Церковь возникла взамен срубленной в 1771 году Егором Гуркиным
«церкви деревянной о двух службах: верхней во имя Архангела Михаила исподней Николая Чудотворца». Его строители, сохранив двухэтажность строения, придали ему новые формы, и сегодня церковь – это причудливое сочетание старого и нового стилей, в которых, однако, русское, родное, так чудно воспарившее после татарского ига, превалирует над заемным, «ново-манерным».
22 октября 1851 года в Михайло-Архангельской церкви был зачитан указ
Императора Николая I от 11 июля 1851 года об образовании Забайкальской
области и о возведении селения Читы в статус областного города. После
этого Михайло-Архангельская церковь стала именоваться «собором», а после 1875 года была вновь переведена в разряд приходских.
В 1828 году в Михайло-Архангельском соборе состоялось венчание Полины Гебль с декабристом Иваном Анненковым. Несколько лет спустя, после отбытия каторги в Петровском Заводе, здесь венчался и Дмитрий Завалишин, взявший в жены дочь бывшего горного пристава С.И. Смольянинова, – Аполлинарию.
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В Михайло-Архангельском храме состоялось венчание будущего Святителя Луки, хирурга В.Ф. Войно-Ясенецкого, с сестрой милосердия А.В. Ланской.
В марте 1923 года здание храма было реквизировано, и была произведена опись всего имущества. В этом же году коммунисты передали храм
«обновленческой» «Читинской Апостольской Михаило-Архангельской Автокефальной общине Православного вероисповедания при церкви Декабристов». В Уставе новой общины было сказано: «Апостольская МихаилоАрхангельская Автокефальная община имеет целью объединение граждан
православного вероисповедания г. Читы и ближайших сел на основах неподчинения бывшему Патриарху Тихону, а равно Священному Московскому
Синоду, не упоминая их имен на богослужении, но в то же время признавая
Вселенских Патриархов и Епископов и подчиняясь в каноническом отношении высшему Автокефальному церковному управлению, находящемуся в
г. Москве. Община стоит на безусловном признании Советской власти, как
подлинной власти трудящихся, признает правду социальной революции
и стремится к ее осуществлению через проведение евангельских начал».
К 1930 году храм был закрыт, но через некоторое время богослужения в нем были возобновлены, причем советская власть разделила храм
между двумя общинами – «обновленческой» и «тихоновской». В теплой
церкви служили «обновленцы», в холодной – «тихоновцы». Так продолжалось до середины тридцатых годов, когда храм был закрыт окончательно.
Какое-то время здание храма пустовало, затем использовалось как общежитие сельскохозяйственного техникума, после было приспособлено под
соляной склад.
До открытия в Чите городского кладбища Михайло-Архангельский собор
имел свой некрополь. Сегодня могилы первых читинцев не видны – они находятся под газоном и дорожками, по которым ходят посетители музея. Сохраняются только могилы родственников декабристов.
Еще в 1925 году, во время празднования столетия декабрьского восстания, возникло предложение устроить в Михайло-Архангельском храме (тогда еще действующем) «музей декабристов». Такой музей открыли в
1971 году. Церковь стала филиалом Читинского областного краеведческого музея им. А.К. Кузнецова. Здание храма в 1974 году было взято под государственную охрану.
В начале 1990-х годов был решен вопрос о возвращении помещения
храма Русской Православной Церкви. Исполком областного Совета народных депутатов опубликовал решение: «Принимая во внимание, что храм
Архангела Михаила является памятником архитектуры республиканского
значения, управлению культуры совместно с Комитетом по управлению
имуществом провести в установленном порядке необходимые согласования с Министерством культуры РСФСР. Возвращение храма произвести после определения места размещения экспозиции филиала областного музея – Церкви Декабристов, но не позднее 31.12.92». Но в настоящее время
церковь по-прежнему удерживается музеем.
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Документ
«...предусмотреть использование культовых и других зданий по их первоначальному назначению с одновременным отводом земель и строений, необходимых для выполнения, за соответствующими религиозными,
национально-культурными объединениями». (Постановление Верховного
Совета РСФСР от 25.12.90 «О неотложных мерах по сохранению национального, культурного и природного наследия народов РСФСР»)
ПРИХОДСКИЕ УЧИЛИЩА
В 1865 году в Чите было открыто и первое в городе учебное заведение –
приходское Михайло-Архангельское училище, преобразованное впоследствии в городское. Одноэтажное деревянное здание училища находилось
у современного железнодорожного вокзала на перекрестке улиц Корейской (Ленинградской) и Петровской на месте нынешнего корпуса Забайкальского института предпринимательства.
В 1877 году построено новое здание для училища. 5 сентября 1895 года
в доме Жеребцова на углу улиц Корейской (Ленинградской) и улиц Аргунской (им. Лермонтова) было открыто второе приходское училище.
К началу ХХ века в городе было уже несколько приходских училищ.
В 1904 году для приходских училищ №№ 5 и 6 городской управой был построен двухэтажный дом из красного кирпича (ул.Чкалова, 120). Ранее на
этом месте был небольшой сквер, где устраивались гуляния, а в 1903 году
выступал конный цирк. В 1906 году в доме был открыт городской педагогический музей при дирекции народных училищ.
Это здание было первым каменным сооружением для приходских училищ. Первые четыре училища занимали деревянные дома и были скорее
похожи на бараки.
В 1910 году законоучителем в 5-м училище был диакон Знаменский Николай Иванович, а в 6-м училище – священник Иоанн Сукнев, почетными
блюстителями училищ были купец В.В. Хлыновский и казак П.М. Лопатин.
Для приходских училищ №9 и №17 в 1907 году было построено монументальное двухэтажное здание на улице Охотской (Декабристов). Это
было второе каменное здание приходского училища. В 1914 году в 9-м училище обучались 38-человек и в 17-м – 38 человек. Преподавателем Закона Божьего был отец Иоанн Бугримов. В советское время здесь была школа I ступени (начальная). С 1939 года и до наших дней помещение занимает средняя школа №18.
К 1917 году в Чите было двадцать приходских училищ. После 1917 года
церковная школа была ликвидирована Постановлением СНК от 24 декабря
1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».
С конца 1980-х годов началось возрождение начальных церковных школ
как учреждений православного образования для мирян. Архиерейский собор Русской Православной Церкви (конец 1994 года) предписал «расши12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рить сеть приходских воскресных школ, катехизических кружков и других
подходящих приходских структур, обеспечивающих религиозное образование на приходском уровне». Устройство таких заведений вменяется в
обязанность каждому приходу.
СТАРЫЙ КАЗАНСКИЙ СОБОР
Старым собором долгое время называли Казанскую церковь на Михайловской площади по Большой (ныне Ленина) между Якутской и Камчатской
(ныне Столярова) улицами. Построенная в 1866 году, деревянная, простой
архитектуры, внутри выбелена, есть хоры. Главный престол – в честь Казанской иконы Божьей Матери. Небольшой восточный придел во имя Архистратига Михаила устроен и освящен 8 ноября 1899 года. Документы говорят о том, что с этого времени в храме Казанской Божьей Матери размещался Кафедральный Михайло-Архангельский собор.
Эта церковь официально именовалась Кафедральным собором до вступления в действие Андреевской церкви, но в памяти народной она сохранилась как Старый собор, в отличие от Нового – на главной площади Читы.
Долгое время собор окружала березовая роща.
Несмотря на его ветхость, службы были достаточно многолюдными.
В ризнице хранилось много святых реликвий. Например, старинная архиерейская палица, по преданию принадлежавшая святителю Иннокентию,
епископу Иркутскому.
Настоятелем собора 36 лет был священник Иоанн Титов. Проживал
Иоанн Титов с семьей в своем доме (в документах тех лет он значится
как «дом Титова») на пересечении Камчатской и Ангарской улиц совсем
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
недалеко от Старого собора. По крупицам все эти годы он собирал святыни Старого собора и вряд ли позволил забрать их, если бы дожил до
смутных революционных лет. В дни
празднования 300-летия Дома Романовых отец Иоанн получил от губернатора главную награду – золотой нагрудный крест.
Служба здесь велась и в первые советские годы. Священник Иоанн вел
службу по старинному уставу, влияние обновленческой церкви его не
коснулось.
С 1927 года собор пустовал. В 1932
году здесь была канцелярия курсов
шоферов треста «Востсибзолото». В
1936 году собор занимает другая контора – «Кондитерсбыт». Собор снесен
в конце 1930-х годов.
В наши дни крестный ход традиционно проходит на Старособорную
площадь (ныне площадь декабристов) от нового Казанского собора. Площадь частично вымощена камнем со старого читинского кладбища. И сейчас можно увидеть высеченные на камне кресты и даты захоронений, видны фундаменты бывших церковных построек.
Документ
«По ликвидации молитвенного здания культовое имущество распределяется следующим образом:
а) все предметы из платины, золота, серебра и парчи, а также драгоценные камни, подлежат зачислению в государственный фонд и передаются в распоряжение местных финансовых органов или в расторжение
органов Народного Комиссариата Просвещения, если эти предметы состояли на их учете;
б) все предметы исторической, художественной, музейной ценности передаются органам Народного Комиссариата Просвещения;
в) остальные предметы (иконы, облачения» хоругви, покровы т.п.) имеющие специальное значение при отправления культа, передаются верующим для переноса в другие молитвенные здания того же культа; эти предметы заносятся в опись культового имущества на общих основаниях;
г) предметы обиходные (колокола, мебель» ковры, люстры и т.п.) подлежат зачислению в государственный фонд и передаются в распоряжение
местных финансовых органов или в распоряжение органов народного образования, если они состояли на учете последних».
(Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года)
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОБОР АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
Святой благоверный великий князь Александр Невский был не только
небесным покровителем русского воинства, казачества и нашего края, он
в середине XIII века совершил путешествие в ставку верховного хана в Каракорум за Байкалом.
Собор имени святого князя был заложен в Чите 12 августа 1899 года. Начали сбор средств. Место было освящено еще в 1888 году, но строительство шло медленно. К 1896 году верующие пожертвовали 15170 рублей, но
все равно средств было мало.
В 1903 году в соборе было смонтировано «лучисто-воздушное» отопление, причем, как писала газета «Забайкалье», это было сделано под руководством самого изобретателя отопления, фамилию которого газета не
упоминала. Отопление было смонтировано под полом собора, что в условиях климата Забайкалья имело огромное значение. В декабре 1908 года
на достройку собора недоставало 40 тысяч рублей, кроме того, не хватало
одной тысячи рублей на окончание иконостаса, за который к этому времени еще не рассчитывались. Помогла и городская Дума, которая в октябре
1911 года на приобретение утвари выделила 4200 рублей и на устройство
водокачки – 9000 рублей.
С 1912 года вновь построенный собор начал службы. В 1913 году по случаю 300-летия Дома Романовых на юбилейный колокол собрали 3000 рублей. Колокол весом в 300 пудов (около 5 тонн) был куплен и поднят на колокольню.
В 1913 году в сан священника к кафедральному собору был рукополо15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жен Сергей Иванович Знаменский –
священномученик протоиерей Сергий. На него были возложены обязанности миссионера среди языческих
племен бурят и монголов.
Когда началась Первая мировая
война и потребовались полковые
священники, отец Сергий был командирован на фронт священником
234-го Борисоглебского пехотного
полка. Он пробыл на фронте до конца
войны. За самоотверженное служение отец Сергий был награжден двумя орденами и Георгиевским крестом
4-й степени. В 1917 году он был возведен в сан протоиерея и награжден
митрой и крестом с украшениями.
25 ноября 1937 года тройкой
НКВД отец Сергий Знаменский был
приговорен к расстрелу, расстрелян
27 ноября и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово
под Москвой.
Последние три года перед февральской революцией 1917 года в соборе довольно часто проводились службы.
В октябре 1913 года газеты отмечали, что кафедральный собор до сих
пор не имеет своего причта. Причт был приписан к архиерейской Андреевской церкви. Для него необходимо было строить дома или квартиры, а если
это невозможно, то надо было ежегодно выделять по 20 тысяч рублей на
содержание квартир. Строить и содержать собор было делом непростым,
даже в то благоприятное для служителей Церкви время, средств не хватало.
В Александро-Невском соборе проводили много отпеваний и других
служб по убитым казакам-воинам. Так, 21 декабря 1918 года, была отслужена панихида «О зверски расстрелянных Красной Армией сотнике Андрее Кузьмиче, штабс-капитане Воронкове, прапорщике Николаеве, капитане Сидикове, подполковнике Ивановском». 6 февраля 1919 года была
заупокойная литургия о полковнике Едреинове, подполковниках Савицком и Пугачеве, есауле Артеме Николаевиче Гантимурове, подполковнике Пашкевиче, поручике Фомине, погибших во время восстания в Сретенске. 10 февраля 1920 года архиепископ Мелетий отслужил молебен
перед третьим нашествием большевиков. Как видим, духовные настроения паствы казачьего собора Александра Невского явно были не в пользу существующей власти.
Службы аккуратно проходили до 1920 года. После отступления войск
атамана Семенова, укрепления Советской власти, разгона причта, содер16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жать собор стало затруднительным делом. Отопление под полом
и котельную в соборе разрушили
годы безвластия. Большие средства на восстановление собора
найти было трудно, да и некому
было искать. Здание использовали под клуб и кинотеатры «Безбожник», «Совет». В 1931 году
был сделан небольшой ремонт,
но вдохнуть тепло в здание собора уже не удалось. Кинотеатр работал с перебоями до 1936 года.
В это время идеологическая
борьба достигла апогея. Коммунистам для проведения официальных массовых мероприятий нужна была площадь. Весной 1936 года было принято решение взорвать собор. Президиум Читинского городского Совета принял решение немедленно
приступить к разборке собора, после чего весь кирпич использовать на
строительство школ; под кинотеатр «Совет» должны были приспособить
здание на углу ул. Амурской и П. Осипенко (ныне здесь кинотеатр «Забайкалец»), где в 1921 году уже был кинотеатр «Русь». Также было решено произвести полное переустройство площади. Проект благоустройства
первоначально вынесли на утверждение президиума городского Совета.
Местные саперы-подрывники выполнили задачу. Собор был взорван. Руины собора лежали около года, поскольку кирпич плохо поддавался разборке. В сентябре 1937 года на разборке был использован первый в нашем городе бульдозер. К 20-й годовщине Октябрьского переворота площадь была благоустроена. Однако более половины участников заседания
президиума горсовета об этом узнать не могли. Они уже были арестованы
как «враги народа».
Большая же часть камня и кирпича от стен собора была пущена на
строительство нового огромного трехэтажного здания штаба Забайкальского военного округа, а также на строительство школы №4, стоящей на
углу ул. Зейской (им. Чайковского) и Корейской (Ленинградской). И сейчас в подвале школы можно увидеть стены фундамента, состоящие из гранитных блоков с надписями. В ограде нового Казанского собора можно
увидеть камень от разрушенного собора Александра Невского, на котором сохранилась часть надписи с южной стороны: «Вниду въ домъ твой
въ страсе твоемъ».
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Документ
«Читинский Кафедральный Александро-Невский Собор зданием каменный, в три света, цоколь которого сделан из тесаного гранта, снаружи
облицован кирпичом водоупорным цветов: красного под кирпич, серого
и беловатого, полосами продольными по 5-6 рядов, а карнизы все беловатым кирпичом, не крашен, с такового же в связи с колокольнею, построен до 1904 года на средства, собранные подпиской по разрешению Епархиального начальства, Войсковым начальством и частично на средства от
Священного синода. Покрыт цинковым железом без окраски с таковыми же
водосточными трубами; общий вид здания в виде треста в стиле византийском: длинною Собор внутри 20 сажень, а шириною 8 сажень и 2 аршина, крыльцо входное с западной
стороны, а ровно и два с южной
и северной стороны, крыльца
каменные гранитные, открытые с точеными колоннами и
полуциркулем из того же гранита, полуциркули украшены выпуклыми надписями:
«Дому твоему подобаетъ
святыня пс. XCII, 6» на западной
стороне;
«Вниду въ домъ твой въ страсе твоемъ пс. V, 8» на южной
стороне; (фото)
«Господи, возлюбихъ благоле­пiе
Дому твоего пс. XXV, 8» на северной стороне;
у алтарной двери ступени и
площадка из гранита, с желез18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ною решеткой на железных рельсах и таковых же столбиках. На главной части Собора и на колокольне водружены два креста в византийском стиле,
невысокие, вызолоченные через огонь. Внутри своды Собора и стены оштукатурены и окрашены масляною краской небесного цвета, а вытяжки белого. Пол Собора каменный в шашку, с дорожкой от входа до солеи из метласских плиток. Окон в нижнем ярусе 35, в среднем 27, в верхнем 20, в колокольне 3 окна, всего 78 окон, во всех рамах стекло бемское; в нижних просветах
вставлены железные решетки, за исключением окна на горнем месте, которое закрывалось железным створным ставнем; на горнем месте стекло цельное, одно. Дверей в Соборе входных три полустеклянных створных и
столько же глухих филенчатых; кроме того, внутри Собора имеется 6 дверей: первая ведет в кладовую, вторая на колокольню, третья на колокольню, четвертая на хоры, пятая в темную кладовую, шестая на звонницу.
Вход в калориферное помещение, находящееся под полом, снаружи Собора из гранитных ступеней, огражденный железной решеткой и покрытый
железной крышей из цинкового железа. <...>
Внутри Собора устроены хоры для певчих с деревянной решеткой, свод
под хорами устроен на железных рельсах.
Отопляется Собор калориферной печью, устроенной под Собором и
4-мя печами, из коих 2 установлены в алтаре из белого гладкого изразца и
2 терракотовые при боковых входных дверях с северной и южной стороны,
все печи с герметической топкой, тепло и калорифера выходит внутрь Собора через 8 чугунных решеток, вставленных в полу около солеи…)»
(Главная опись имущества градо-читинского Кафедрального АлександроНевского Собора 13.03.1923-24.04.1924).
СВЯТО-ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ
В 1851 году в Чите, на углу улиц Уссурийской (Чкалова) и Сретенской (9го Января), была построена небольшая деревянная католическая часовня.
Проект католической церкви был утвержден 23 октября 1874 года и через
некоторое время часовня была преобразована в костел во имя святых апостолов Петра и Павла. Католическая община Читы, состоявшая в основном
из ссыльных поляков, была в это время крайне незначительной.
С постройкой железной дороги население Читы значительно возрастает. Местные газеты отмечали приток католиков из западного края. В конце века костел был значительно перестроен, увеличен; была благоустроена территория, приведено в порядок кладбище при костеле; был куплен
колокол и сделана ограда; были возведены жилые строения для настоятеля. Почти все работы были произведены за счет частных пожертвований.
В 1917 году костел становится одним из центров общественной жизни.
Здесь находился польский комитет по учету участников войны, организовавший помощь жертвам войны. Здесь же находилось Польское Республиканское Демократическое и литовское благотворительное общества.
После самоликвидации Дальневосточной республики и установления
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
на территории Забайкалья Советской власти в 1923 году поляков и литовцев в Чите почти не осталось. Большинство
из них покинуло Читу вместе с
отступавшей армией атамана
Г.М. Семенова еще в 1920 году.
31 октября 1926 года газета
«Забайкальский Рабочий» сообщала, что здание бывшего
католического костела передается православной общине верующих, Известно, однако, что православная община
(вероятнее всего это была обновленческая община) в связи финансовыми проблемами не заняла здания.
Затем помещение храма
использовалось под различные учреждения. В 1936-42 гг.
в здании костела находилась
контора и мастерские артели
«Культура». Артель изготавливала гипсовые статуэтки, зеркала и т. п. В 1940 году здесь также размешался клуб Промкооперации.
В 1944 году костел передается православной общине и в честь победы
в Великой Отечественной войне, которая была одержана на Пасху, освящен как Свято-Воскресенский православный храм.
К 1947 году в Чите не осталось ни одного действующего храма, и здание
костела было перестроено. После капитального ремонта единственный
престол нового храма был освящен во имя Святого Воскресения Господня. Долгое время Воскресенская церковь была единственным действующим храмом в Читинской области, и в него передавали иконы и церковную
утварь из тех храмов, которые закрывались или разрушались.
В храме находятся иконы из разрушенного собора Александра Невского, Казанская икона Божией Матери из Старого Собора.
В 1994 году была восстановлена Забайкальская епархия, и храм стал кафедральным.
21 августа 2002 года были обретены мощи преподобного Варлаама Чикойского. Василий Федотович Надежин родился в Нижегородской губернии в 1774 году. В 1828 году он был пострижен в монахи с именем Варлаам. Преподобный основал иноческий скит в Чикойских горах. В 1839 году
отец Варлаам был посвящен в сан игумена и в течение трех лет активно за20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нимался возведением в обители новых храмов. Преподобным было обращено в Православие до пяти тысяч душ. 23 января 1846 года старец Варлаам скончался и был похоронен в монастыре. Позднее пустынножитель
Варлаам был прославлен в лике местночтимых святых.
Обретенные мощи святого были помещены в Свято-Воскресенском
храме и находились там до перенесения в новый Казанский кафедральный собор.
У входа в Свято-Воскресенский храм стоят два могильных гранитных памятника, напоминающих собой церковный аналой с раскрытым Евангелием и крестом. На одном из них выбита надпись: «Священник Василий Петрович Лахин, умер 15 ноября 1913 г.».
Василий Петрович Лахин родился 1 января 1876 года в семье священника. Окончил курс Иркутской Духовной семинарии. После женитьбы в сентябре 1899 года на Анне Стефановне рукоположен во диакона епископом
Забайкальским и Нерчинским Мефодием, а затем во священника с назначением в Цакирскую миссионерскую церковь в честь святителя Николая
Мирликийского.
В 1902 году переведен в Чинданский Георгиевский храм. С этого момента отец Василий начинает свою деятельность по просвещению детей в отдаленных селах. В Цасучее он стал заведующим второклассной школой. Успе21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
хи молодого священника были
замечены епархиальной властью, и уже в 1908 году он назначен «руководителем» (в современном понимании, вероятно, методистом) по Закону
Божию для учителей близлежащих церковно-приходских
школ, еще через несколько
месяцев – помощником инспектора педагогических курсов в Цасучее.
В Чите по представлению
Забайкальского училищного
совета священника сначала
назначили на должность Троицкосавского уездного наблюдателя церковно-приходских
школ, затем он был переведен преподавателем Закона
Божия в Первую Читинскую
женскую гимназию.
Отец Василий похоронен
на Читинском кладбище. После разорения и осквернения старо-читинского кладбища могильный памятник Василия Лахина избежал участи других могильных памятников, которыми читинские власти замостили площадь
Декабристов. Памятник отца Василия поместили во дворе читинского
Свято-Воскресенского храма.
Документ
«Мы, нижеподписавшиеся, в течение нескольких лет имели полную возможность убедиться в том, что священник Лахин относится к своим обязанностям примерно и аккуратно, делая своим прихожанам полезные наставления, а потому нам крайне нежелательно, чтобы священник Лахин
был бы переведен в другой приход, а потому мы сим приговором определили: просить Высшее начальство об оставлении в нашем приходе священника Лахина на занимаемых им обязанностях как священника, отличающегося своим примерным поведением».
(Письмо прихожан Цасучеевского храма, заверенное подписью Цасучеевского поселкового атамана Григорьева)
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СВЯТЫЕ НА ЧИТИНСКОЙ ЗЕМЛЕ
ПРЕБЫВАНИЕ НИКОЛАЯ II В ЧИТЕ
В июне 1891 года будущий святой Царь-мученик Николай II посетил Читу. Наследник Российского
Престола в 1890-1891 гг. совершил
путешествие по Азии. За год Великий Князь Николай Александрович со своей свитой посетил многие азиатские страны, преодолев
на фрегате «Память Азова» Средиземное море, Индийский океан
и моря Тихого океана.
Впервые маршрут высочайшей
миссии лежал через всю Россию,
и символично то, что Цесаревич
Николай Александрович преодолел свой путь, следуя с Востока
на Запад.
1 мая пришло известие о покушении на жизнь Наследника.
Японский самурай мечом ударил
по голове Николая Александровича, но не смог нанести вреда. В знак чудесного избавления от смерти на Титовской сопке была сооружена часовня во имя Святого Духа (в нескольких метрах западнее от современной часовни). После визита Цесаревича на том месте, где сейчас находится часовня Александра Невского, был поставлен памятный обелиск.
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Пять недель Его Императорское Высочество путешествовал
по Приморью, Приамурью и Забайкалью. Буряты радушно встречали Наследника в степях. Однажды Николай Александрович ночевал в специально приготовленной юрте. Утром 17 июня своего
Августейшего Атамана встречали казаки на станции Маккавеевской и в поселке Атамановском,
где представители Титовской станицы встретили Наследника Цесаревича хлебом-солью.
Чита к приезду Дорогого Гостя
была украшена флагами, гирляндами, транспарантами. Особенно изящно были убраны Амурская улица и
здания на Атаманской площади (в советское время – стадион «Труд» и привокзальный сквер, сейчас площадь занимает кафедральный собор во имя
Казанской иконы Божьей Матери).
«При самом въезде в город, – пишет в книге «Путешествие на Восток» князь Э.Э. Ухтомский, – в конце Ангарской
улицы, красовалась деревянная арка». От арки к месту остановки экипажей дорога была
устлана сукном. Путь следования был определен по Ангарской улице, мимо женской общины (с 1893 года – Богородицкий женский монастырь),
на Соборную площадь (библиотека им. А.С. Пушкина), далее
по Якутской (им. Н. Островского) улице на Владимирскую (базарную, ныне – район школы
№49) площадь и Амурскую улицу, Атаманскую площадь, к войсковой часовне во имя святого Александра Невского и отсюда к дому Наказного Атамана (на месте железнодорожного техникума), где было при24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
готовлено помещение для Его Императорского Высочества и свиты.
«Толпы народа сопровождали Наследника Цесаревича, – пишет Э.Э. Ухтомский, – на всем почти двухверстном пути следования по улицам города Читы, во всех же церквях начался перезвон, который продолжался все
время пребывания Августейшего Гостя в Чите».
У ворот собора (Казанская церковь, построенная в 1866 году на Михайловской площади – сегодня площадь Декабристов) Августейшего Посетителя ожидал Преосвященный Макарий в сопровождении 16 священнослужителей, 4 дьяконов, с хоругвями, святым крестом и водою. На Атаманской площади, у войсковой часовни, Цесаревича встречал иеромонах Стефан. Под образом Александра Невского в часовне был помещен образ святого Иова, празднуемого 6 мая (день рождения Наследника), который соорудили на добровольные пожертвования и поставили в память о посещении Августейшим Атаманом забайкальские казаки.
В атаманском доме Николая Александровича приветствовали представители города Акши и волостей Читинского округа. Во второй половине дня
Цесаревич посетил военное собрание (на углу улиц Бутина и Амурской),
где беседовал с Преосвященным Макарием. Затем за летним домом архиерея был проведен смотр войск и джигитовка.
Первый день пребывания Его Императорского Высочества был завершен народными гуляниями на атаманской площади, на которые Николай
Александрович смотрел из специально устроенной беседки.
18 июня Августейший Гость посетил Читинскую мужскую гимназию, здание которой было построено в 1889 году (сегодня – учебный корпус меди25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
цинской академии по ул. Бабушкина, 46). После молебна Наследник Цесаревич отправился в Читинский детский приют (на месте современного магазина «Центральный», ул. Ленина).
Впоследствии старое обветшалое здание приюта с надворными постройками, построенное еще в 1861 году в центре города, купили братья
Шумовы. Новое трехэтажное здание под Мариинский женский детский приют (на современной улице Новобульварной) было построено в 1913 году.
Цесаревич Николай Александрович посетил и женскую гимназию (здание находится по ул. Полины Осипенко, 11 – ШРМ №12). Осмотрев приходское Михайло-Архангельское училище (угол улиц Петровской и Ленинградской), Наследник отбыл в Атаманский дом.
Августейший Атаман пожелал выехать из Читы верхом и принять предложенный от Забайкальского казачьего войска завтрак. Путь следовал через площадь, заполненную народом, по Амурской и Нерчинской улицам,
на мост и далее по Верхнеудинскому тракту; «при этом кавалькада по временам следовала рысью», – пишет Ухтомский. На выступе горы около часовни во имя Святого Духа был поставлен особый шатер из разноцветной
материи, украшенный флагами, зеленью, щитами. Во время завтрака Августейший Атаман провозгласил тост за Забайкальское казачье войско и
сфотографировался со свитой, высшими представителями учреждений области и станичными атаманами. Под пушечные выстрелы, звуки музыки и
крики «ура!» Его Императорское Высочество выехал из Читы и продолжил
свое путешествие по России.
Документ
«… С сердечными, всецерковно-молитвенными благожеланиями вместе
со всеми сынами России и мы, обитатели отдаленнейшей окраины нашего Отечества, сопутствовали тебе на каждом шагу твоего беспримерно
многотрудного шествия не только по широте Земли Русской, но и в отдаленнейших странах мира, куда, несомненно, влекло тебя желание ко благу России собственными очами узреть строй быта гражданского, порядки
воинские, усовершенствовать свои знания о природе, искусстве, памятниках жизни церковной…»
(Из встречной речи владыки Макария у Казанского собора в Чите.
17 июня 1891 год)
АРХИЕПИСКОП ЛУКА
К моменту написания апологетических трактатов «Наука и религия» и
«Дух, душа и тело» авторитет святителя Луки (Войно-Ясенецкого) – хирурга, доктора медицины, лауреата Сталинской премии и одновременно проповедника, архиепископа, почетного члена Московской Духовной академии, имеющего бриллиантовый крест на клобук от Патриарха Всея Руси,
был бесспорен и среди ученых, и среди практикующих хирургов, и студентов. Его бронзовый бюст был установлен в галерее выдающихся врачей в институте имени Склифосовского. Архиепископ стал автором 55 на26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
учных трудов и 10 томов проповедей, а
книги «Регионарная анестезия», «Поздние резекции при инфицированных ранениях больших суставов» и знаменитые
«Очерки гнойной хирургии» стали классикой и были изданы во многих странах
мира. Религиозность ученого для него
становится гарантией против безнравственного научного поиска, против бесчеловечности будущих открытий и изобретений.
Архиепископ Лука (в миру Валентин
Феликсович Войно-Ясенецкий) родился
27 апреля 1877 года в Керчи. В молодости В.Ф. Войно-Ясенецкий хотел стать художником и даже собирался поступать
в Петербургскую Академию Художеств,
ибо Господь наградил его даром рисования (в этом и состоял промысел Божий,
ведь впоследствии Войно-Ясенецкий
принял монашеский постриг с именем Луки – одного из двенадцати апостолов, иконописца и проповедника). Но во время вступительных экзаменов молодой человек задумался о правильности выбора своего жизненного пути и, решив, что он не вправе заниматься тем, что ему нравится, что он должен помогать ближним и облегчать их страдания, поступил на медицинский факультет Киевского университета имени Святого
Владимира.
С началом русско-японской войны на Дальний Восток отправлялись
медицинские отряды для оказания помощи раненым. В составе отряда
Красного Креста 30 марта 1904 года в Забайкалье выехал и хирург В.Ф.
Войно-Ясенецкий.
Спасение многих – стало целью жизни знаменитого впоследствии хирурга. Работали хирурги не покладая рук – кровавая война не щадила солдат. Во время и после операций Валентину часто помогала сестра милосердия Анна Васильевна Ланская. Он знал ее еще по Киеву – там, в военном госпитале ее называли святой сестрой. Анна была любимой дочерью управляющего большим поместьем на Украине и воспитывалась в глубоко православном духе. «Она покорила меня не столько своей красотой, сколько
исключительной добротой и кротостью характера».
В Михайло-Архангельской церкви Войно-Ясенецкий обвенчался с Анной Васильевной Ланской, которая ночь перед венчанием провела в молитвах перед иконой Спасителя. Вдруг ей показалось, что Христос отвернул Свой Лик и образ Его исчез из киота. Это было, видимо, напоминанием об ее обете девства.
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В.Ф. Войно-Ясенецкий в составе отряда Красного Креста
(второй справа в верхнем ряду). 1904 г.
Анна прожила только 37 лет и в 1919 году умерла от туберкулеза, оставив мужу четверых детей. С этого времени Войно-Ясенецкий становится
врачом не только телесным, но и духовным.
На протяжении 12 лет (с 1905 по 1917 годы) он работает в районных
больницах Курской, Саратовской, Симбирской губерний, а также на Украине. Жена Анна, полностью занятая детьми и домом, тем не менее помогала мужу в подготовке отчетов и первой книги. В 1911 году Валентин получил предложение занять пост главного врача и хирурга уездной больницы на 50 коек в Переславле-Залесском Московской губернии. В 1914 году
родился младший сын Валентин, а на следующий год в Петербурге вышла
первая книга В.Ф. Войно-Ясенецкого «Регионарная анестезия», которую
он представил и защитил в качестве докторской диссертации в 1916 году
в Москве. За эту диссертацию Варшавский университет наградил Валентина Феликсовича премией с денежным вознаграждением 900 рублей золотом. Решение проблемы регионарной анестезии было научным прорывом, открывающим «новый путь в медицине» – именно с такой формулировкой была вручена премия.
Вплоть до 1923 года В.Ф. Войно-Ясенецкий работает хирургом в Ташкенте и там же преподает в медицинской школе, активно участвует в жизни Русской Православной Церкви. Епископ Ташкентский Иннокентий, видя
искреннюю веру молодого врача, сказал ему: «Доктор, вам надо быть священником». Владыка Лука по этому поводу вспоминает: «У меня не было и
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мыслей о священстве, но слова Преосвященного Иннокентия я принял как
Божий призыв…». В 1921 году Войно-Ясенецкий был рукоположен во дьякона, а через неделю – в праздник Сретенья Господня – во иерея.
Войно-Ясенецкий неоднократно отмечал, что большинство операций
давались ему легко, он всегда знал, что нужно делать, даже в самых сложных и запущенных случаях. Не брал денег за лечение, никогда работал в
государственном учреждении, никогда принимал больных на дому. Всякому, которого спасал, хирург и епископ Лука говорил: «Это Бог вас исцелил
моими руками. Молитесь ему». И перед каждой операцией читал молитву.
Будучи священником, отец Валентин продолжает оперировать и преподавать на медицинском факультете, приходя на лекции в облачении священника с наперсным крестом на груди.
В 1923 году Войно-Ясенецкий принял монашеский постриг с наречением
имени Луки. В этот же год происходит его архиерейская хиротония с назначением места служения – Туркестан. С этого момента начинается крестный
путь Владыки Луки: его трижды арестовывают, ссылают в Сибирь.
Сохранились свидетельства очевидцев его разговора с главой Ташкентской ЧК Петерсом, имевшим репутацию свирепого человека. Петерс спросил профессора:
– Как это вы, Войно-Ясенецкий, ночью молитесь, а днем режете людей?
– Я режу людей во имя их спасения, – ответил Владыка, – а во имя чего
их режете вы?
– Но как вы можете верить в Бога? – гнул свою линию Петерс. – Разве
вы его видели?
– Нет, не видел. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную
коробку, никогда не видел там ума. И совести тоже там не находил. Значит
ли это, что их нет?
В первый год Великой Отечественной войны Владыка Лука из ссылки
пишет письмо Ворошилову с предложением весь свой хирургический
опыт направить на благое дело исцеления раненых воинов. Предложение
было принято, и Владыку Луку вызывают из ссылки и предлагают возглавить крупнейший в тылу эвакогоспиталь на десять тысяч коек. Владыка
отказывался войти в операционную, если в ней не было иконы и зажженной лампады; перед операцией он ставил на теле больного йодом крест.
В 1943 году Преосвященнейший Лука становится архиепископом Красноярским, а затем его переводят в Тамбов.
Подвижнический труд архиепископа Луки был отмечен медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов», Сталинской премией Первой степени за научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений.
26 мая 1946 года Высокопреосвященнейший Лука был назначен архиепископом Крымским и Симферопольским. Скончался Владыка 11 июня
1961 года в День Всех Святых, в земле Российской просиявших, и был похоронен на церковном кладбище при Всехсвятском храме Симферополя.
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
18 марта 1996 года состоялось обретение святых останков Святителя, а 20 марта его
святые мощи были перенесены в Свято-Троицкий собор
Симферополя. На Архиерейском соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся в августе 2000 года,
архиепископ Лука (ВойноЯсенецкий) был причислен к
лику святых.
Сегодня на территории Читинской медицинской академии рядом с местом разрушенной Антониевской церкви построен храм, освященный во
имя Святителя Луки.
Документ
«В Чите я женился на сестре милосердия, работавшей прежде в Киевском военном госпитале, где ее называли святой сестрой. Она покорила меня не
столько своей красотой, сколько
исключительной добротой и кротостью характера. Там два врача
просили ее руки, но она дала обет
девства. Выйдя за меня замуж, она
нарушила этот обет, и в ночь
перед нашим венчанием в церкви, построенной декабристами,
она молилась перед иконой Спасителя, и вдруг ей показалось, что
Христос отвернул Свой лик и образ Его исчез из киота. Это было,
по-видимому, напоминанием об ее
обете, и за нарушение его Господь
тяжело наказал ее невыносимой,
патологической ревностью».
(Из автобиографии Святителя
Луки Крымского (Войно-Ясенецкого),
опубликованной в книге «Я полюбил
страдание…»).
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СВЯТАЯ КНЯГИНЯ В ЧИТЕ
Преподобномученица Елисавета
родилась в семье великого герцога
Гессен-Дармштадтского Людвига IV.
В 1884 году она прибыла в Россию и
вышла замуж за Великого Князя Сергея Александровича, брата Российского Императора Александра III. Елисавета обратилась в Православие и
всем сердцем приняла его. Ее сестра
– Аликс – вышла в 1896 году замуж за
Императора Николая II и стала Императрицей Александрой Федоровной.
Елисавета Федоровна была очень
хороша собой. О ее красоте говорили
во всех европейских столицах. Муж
Елисаветы, Сергей Александрович
Романов, был московским генералгубернатором.
В 1903 году Елисавета вместе с Царственной Четой посещает Саровский
монастырь и присутствует на торжествах, посвященных прославлению
преподобного и богоносного старца Серафима.
В 1905 году профессиональный революционер убивает Великого Князя Сергея Александровича Романова. Великая Княгиня находит в себе мужество навестить убийцу в тюрьме. После беседы с преступником Елисавета оставляет тому Евангелие и икону, которую, к ее радости, он положил
под подушку.
На месте гибели Сергея Александровича был установлен памятный
крест. Шестиметровый бронзовый крест, украшенный эмалями, был выполнен по проекту В.М. Васнецова. Установили его на пьедестале благородного зеленого камня. По предложению Елисаветы Федоровны на памятном
кресте сделали надпись: «Отче, отпусти им, не ведают бо, что творят…»
Это было почитаемое место. Здесь всегда толпился народ. Старый путеводитель сообщает: «Никто не пройдет через Кремль без того, чтобы не подойти к маленькой ограде и не сотворить молитвы: «Упокой, Господи душу
раба Твоего Сергия».
После смерти мужа в княгине происходит резкая перемена. В Москве,
на Ордынке, княгиня создает знаменитую Марфо-Мариинскую обитель и
становится ее настоятельницей. 2 апреля 1910 года Великая Княгиня Елисавета принимает монашеский постриг в церкви Святых сестер Марфы и
Марии. Сохранение ее прежнего имени стало подтверждением истинно
христианской жизни княгини.
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
После революции жизнь Великой Княгини круто изменилась. В конце
мая 1918 года большевики перевезли Елисавету в Алапаевск. Последние
месяцы своей жизни Великая Княгиня провела в заключении в школе на
окраине этого города. Конец был близок. Матушка-настоятельница готовилась к этому исходу, посвящая все время молитве.
Сестер, сопровождавших свою настоятельницу, привезли в Областной совет и предложили им идти на свободу. Крестовая сестра МарфоМариинской обители Варвара Яковлева сделала свой выбор и присоединилась к узникам, ожидавшим решения своей участи.
Глубокой ночью 5 (18) июля, в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, Великую Княгиню Елисавету Федоровну вместе с другими членами Императорского Дома бросили в шахту старого рудника. Их
подводили по одному к провалу шахты, били сзади обухом топора по голове и сбрасывали вниз. Следователь Николай Соколов, который вел дело
об алапаевском убийстве с 7 февраля 1919 года, приводит в своей книге
«Убийство Царской Семьи» результаты судебно-медицинской экспертизы:
у всех убиенных кровоподтеки в теменной и затылочной области. Жертвы
разбивались, падая с большой высоты, ударяясь при падении о старые крепежные бревна, которыми была забита шахта.
Сопротивлялся убийцам только Великий Князь Сергей Михайлович, его
застрелили. Другие были
сброшены в шахту живыми; палачи поняли это, когда до них донеслись стоны мучеников. Убийцы забросал шахту гранатами
– осколкам был убит Федор
Ремез. Остальные продолжали жить, вернее, мучительно умирать от ран, голода и жажды еще несколько дней…
Когда озверевшие палачи сталкивали Великую Княгиню в черную яму, она повторяла молитву, произнесенную распятым на Кресте
Спасителем: «Господи, прости им, ибо не знают, что делают». Затем чекисты начали бросать в шахту ручные
гранаты. Один из крестьян,
бывший свидетелем убийства, говорил, что из глуби32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ны шахты слышались звуки Херувимской, которую пели страдальцы перед
переходом в вечность.
Елисавета Федоровна упала не на дно шахты, а на выступ, который находился на глубине 15 метров. Рядом с ней нашли неразорвавшиеся гранаты и тело Иоанна Константиновича с перевязанной головой. С тяжелейшими переломами и ушибами она и здесь стремилась облегчить страдания ближнего. Пальцы правой руки Великой Княгини и инокини Варвары
оказались сложенными для крестного знамения. Скончались они в страшных мучениях от жажды, голода и ран.
Но недолго покоились здесь их тела. Красная армия наступала, и необходимо было перевезти их в более безопасное место. Занялся этим отец
Серафим, игумен Алексеевского скита Пермской епархии, друг и духовник Великой Княгини.
Игумен Серафим получил разрешение от адмирала Колчака перевезти
тела. Атаман Г.М. Семенов выделил для этого вагон и дал пропуск. И 1 (14)
июля 1919 года восемь алапаевских гробов направились к Чите.
В Чите гробы привезли в Покровский женский монастырь, где монахини обмыли тела мучеников и облачили Великую Княгиню и инокиню Варвару в монашеское одеяние. Отец Серафим с послушниками сняли доски
пола в одной из келий, выкопали там могилу и поставили все восемь гробов, засыпав их небольшим слоем земли. В этой келье остался жить и охранять тела страдальцев сам отец Серафим.
В Чите гробы страдальцев пробыли шесть месяцев. Но Красная армия
снова наступала, и останки новомучеников необходимо было увозить уже
за пределы России. 26 февраля (11 марта) начался этот путь, при полном
расстройстве железнодорожного транспорта.
Когда состав прибыл в Харбин, тела всех алапаевских страдальцев были
в состоянии полного разложения, кроме тел Великой Княгини и инокини
Варвары. Князь Н.А. Кудашев, вызванный в Харбин для опознания убитых
и составления протокола, вспоминает: «Великая Княгиня лежала, как живая, и совсем не изменилась с того дня, как я перед отъездом в Пекин прощался с нею в Москве, только на одной стороне лица был большой кровоподтек от удара при падении в шахту».
Их гробы были помещены в усыпальнице под нижними сводами храма
святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Другие алапаевские мученики нашли свое последнее пристанище в Пекине.
Когда открыли гроб с телом Великой Княгини, то помещение наполнилось благоуханием. По словам архимандрита Антония (Граббе), чувствовался «сильный запах как бы меда и жасмина». Мощи новомучениц оказались частично нетленными.
В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых новомучеников Великую Княгиню Елисавету и инокиню Варвару, установив празднование им в день их кончины 5 (18) июля.
В 2004 году, спустя 85 лет после того, как нетленные тела преподобно33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мучениц Великой Княгини Елисаветы и инокини Варвары 6 месяцев находились в столице Забайкалья, православная Чита сподобилась вторично на 18 часов принять у себя как чтимую святыню
мощи преподобномучениц.
Это важное для нашего города
событие произошло в рамках общероссийских торжеств, посвященных принесению частиц мощей преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы и инокини
Варвары из Иерусалима в Россию.
Крестным ходом мощи преподобномучениц продвигались по всей
России, знаменуя сближение Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) и Русской
Православной Церкви Заграницей.
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧИТИНСКИЙ БОГОРОДИЦКИЙ
ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Начало женскому монашеству в Забайкалье было положено основанием в областном центре г. Чите Богородицкой женской общины в 1886 году
с благословения епископа Селенгинского Мелетия и при активном участии его матери, вдовы священника Александры Капитоновны Якимовой
Правящий архиерей Иркутской епархии архиепископ Вениамин направил прошение в Священный Синод, который указом от 27 января 1887
года определил: «учредить в городе Чите женскую общину с наименованием оной Читинской Богородицкой с таким числом сестер, какое община может содержать по средствам и с тем условием, чтобы сестры оной занимались воспитанием девочек-сирот, преимущественно духовного звания, и призрением больных и увечных, находящихся на попечении Забайкальской духовной миссии». В общине находили приют крещеные ламские
язычники, которые оставались без средств к существованию. Начальницей общины назначалась монахиня Павла, принявшая активное участие
в ее учреждении, попечительницей – А.К. Якимова. Обе пожертвовали на
строительство монастыря по одной тысяче рублей.
Матушка Павла, в миру Параскева Николаевна Трегубова, родилась
в 1830 году в деревне Трегубово Слободского уезда Вятской губернии.
В 24 года она поступила в Христово-Рождественский Слободской женский монастырь, а 23 апреля 1866 года была пострижена в мантию под
именем Павлы. Своей благочестивой и подвижнической жизнью матушка Павла давала добрый пример для подражания сестрам обители. Главным ее послушанием был сбор пожертвований для монастыря. Более 20
лет монахиня Павла ходила по городам и весям Российской империи, ис35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
полняя трудное послушание. Побывав во многих крупных городах, в том числе Москве и Петербурге, она отправилась за сбором пожертвований в Сибирь.
В Иркутске опытную монахиню и
скромную подвижницу заметил
архиепископ Иркутский Вениамин, увидел в ней деятельную настоятельницу будущего женского
монастыря. После долгих раздумий и колебаний монахиня Павла согласилась участвовать в организации женской монашеской
общины в Чите.
По предложению епископа
Мелетия, торжественное открытие Богородицкой общины состоялось 25 марта, в день Благовещения Пресвятой Богородицы.
В день открытия обители епископ
Мелетий осветил место для будущего храма.
Строительство обители началось на земле, пожертвованной священником Петром Царевским на окраине г. Читы (современный район улиц Красноярской и Ангарской, где в
советское время располагались корпуса швейной фабрики).
Неотъемлемой частью любого монастыря является церковь. В Богородицкой
общине строительство деревянной церкви началось в 1887 году. Деревянный
храм в честь святой мученицы Александры и семи дев был закончен и освещен
30 мая 1889 года. Священником церкви был и отец Василий Богоявленский
(1884-1938), репрессированный в 1937
году (рисунок по фотографии 1937 г.).
Вскоре территория монастыря увеличилась до нескольких кварталов, на
которых разместились настоятельские
покои, сестринские кельи, епархиальный свечной завод, женская школа, хозяйственные постройки. Монастырь содержался трудами сестер.
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Монастырский храм посещали сестры обители и жители окрестных районов г. Читы. Проводил службу монастырский священник, псалмы «весьма удовлетворительно пели монахини и послушницы». По распоряжению
епархиального начальства в церкви Святой Александры по воскресным
дням проводились религиозно-нравственные чтения. По отзывам слушателей, «таковые чтения были полезны в том отношении, что знакомили православных с христианскими истинами евангельского учения».
В 1893 году к Читинскому монастырю были пристроены Святые врата
и часовня в честь Святителя и Чудотворца Николая, чтимого в Забайкалье
русским и бурятским населением.
23 июня 1899 года монахиня Павла оставила Читу. Энергичная 69-летняя
игуменья с несколькими сестрами-послушницами отправилась на Дальний Восток строить новую обитель. 1 марта 1909 года закончилась земная
жизнь матушки-игуменьи. На монашеском погребении матушки Павлы присутствовал архиепископ Евсевий Владивостокский и Приморский, который
совершил чин погребения.
Богородицкая женская община просуществовала до весны 1893 года,
когда указами Священного Синода и Иркутской Духовной консистории
была преобразована в общежительный монастырь со специальными миссионерскими целями.
Читинский женский монастырь относился к числу заштатных монастырей, поэтому не получал государственного пособия и находился на самообеспечении. Основным источником существования монастыря являлось
сельское хозяйство (земледелие, скотоводство, птицеводство), которое велось на монастырском дворе и на заимке.
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 1900 году при монастыре заработал свечной завод, обеспечивающий всю епархию свечами. Кроме того, сестры Читинского Богородицкого женского монастыря занимались рукоделием (шили одеяния
для священнослужителей), печением просфор для церквей города.
В пользу обители время от времени производились кружечные сборы, которые шли в основном на содержание монастырской церкви
Кельи монастыря. Современный вид Святой Александры.
В целом Читинский Богородицкий женский монастырь рационально вел свое хозяйство. Материальное положение его из года в год улучшалось, о чем свидетельствовали увеличивающийся штат сестер обители и широкая благотворительная деятельность.
Монастырь содержал за свой счет малолетних детей и престарелых.
На своей территории обитель устроила приют для детей-сирот, позднее
для детей воинов, погибших в Первую мировую войну. Во время русскояпонской войны 1904-1905 годов в одном из корпусов монастыря по просьбе местного отделения российского общества Красного Креста (РОКК) располагался лазарет для раненых воинов.
Помимо благотворительной, Богородицкий монастырь занимался еще и
просветительной деятельностью. На его территории находилась двухклассная церковно-приходская школа для девочек. В 1910 году обитель открыла
вторую, одноклассную школу, которую содержала полностью за свой счет.
Эта школа проработала недолго, в связи с отсутствием средств монастырь
вынужден был закрыть ее в 1912 году.
Читинский монастырь именовался Богородицким до 1915 года, когда
настоятельница игуменья Анастасия и сестры обители подали ходатайство
о переименовании его в Покровский, обосновав тем, что главным праздником в монастыре является день Покрова Пресвятой Богородицы. Указом Синода от 30 мая 1915 года за №7288 разрешалось «Читинский Богородицкий женский монастырь именовать впредь Читинским Покровским».
Последние годы существования монастыря совпали с беспокойным
революционным временем. Советская власть первое время терпела существование Читинского женского монастыря, при котором был открыт
даже еще один приют для детей из голодающих районов Советской России. Однако в 1923 году Читинский Покровский женский монастырь был
закрыт. Монастырские здания переданы для нужд бездомных детей, здесь
был открыт детский дом.
Сейчас можно на территории складов магазина «Караван» можно увидеть сохранившиеся монашеские кельи.
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ДОМОВЫЕ ЦЕРКВИ ЧИТЫ
Домовые церкви создавались как при императорских дворцах, так и при
светских и духовных учебных заведениях, больницах, приютах, тюрьмах.
Нередко церковь находилась в самом здании, и некоторые из таких зданий сохранились до наших дней. Обычно над зданием, в котором находилась такая церковь, возводили купол и устанавливали крест.
АНДРЕЕВСКАЯ КРЕСТОВАЯ ЦЕРКОВЬ
ПРИ АРХИЕРЕЙСКОМ ДОМЕ
Долгое время забайкальские церкви управлялись духовным ведомством Иркутской епархии. К концу 1880-х годов количество церквей в губернии быстро увеличивалось, и возникла необходимость создания духовного самоуправления. В 1889 году в комплексе зданий для канцелярии
и служб создающейся Забайкальской епархии имелось каменное здание
Андреевской Крестовой церкви при Архиерейском доме на Зейской улице (ныне ул. Чайковского).
Архиерейский дом и храм был основан «в Богоспасаемом граде Чите в
26 день сентября 1884 г.» в честь и память святого апостола Андрея Первозванного и святителя Иннокентия, епископа Иркутского, чудотворца, о
чем свидетельствовала надпись на чугунной доске, прикрепленной слева от входа на западной наружной стене церкви.
Церковь построена по плану корабля. К колокольне примыкает двухэтажное помещение покоев Преосвященного. Андреевская Крестовая церковь освящена 26 августа 1890 года.
После расширения в 1900 году в ней был устроен мемориальный уголок
с подлинными предметами, принадлежавшими Преосвященному святителю Иннокентию, первому епископу Иркутскому и Нерчинскому. Имеются сообщения, что основу его составляли иконы Спасителя и Богоматери.
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Обе древнего темного письма, без риз, только с золочеными венчиками,
вправлены в золоченые рамки с рукоятками в нижней части для ношения
в качестве запрестольных образов. На тыльной стороне обеих икон сделана надпись, переходящая с одной на другую: «Эта икона подарена селенгинскому купцу Челнокову, у которого святитель Иннокентий квартировал в бытность в Селенгинске». Имелись в церкви частицы Святых мощей
и Животворящего Креста Господня. Также в церкви хранилось несколько
икон, полученных из Иргенского миссионерского стана: «пророков, праотцов и др.», находящихся на северной стороне церкви.
Об иконе «Страсти Господни» – две иконы в одном киоте – известно, что
написана она была самим святителем Иннокентием Иркутским в домашней мастерской и подарена сапожнику Колодкину из Староселенгинска.
Центральное место занимает икона-портрет святителя Иннокентия Иркутского, писанная при жизни Святителя его иеродиаконом и подаренная
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
селенгинским купцом Старцевым первому Забайкальскому епископу Преосвященному Георгию, привезена в Читу в 1896 году.
Здесь же размещались покои епископа Забайкальского и Нерчинского,
Церковное братство Кирилла и Мефодия со складом книг и свечей.
С 1907 года Андреевская Крестовая церковь стала исполнять функции
собора: в ней совершались все торжественные богослужения, близ нее проходили церковные парады войск.
В советское время в помещении Андреевской церкви размещался кинотеатр «Комсомолец». В настоящее время на этом месте – здание краевой администрации.
Документ
«Согласно установившейся практике... предлагается следующий порядок ликвидации предметов религиозного культа:
1. Ликвидация молитвенных зданий должна производиться административными отделами в присутствии представителей финотделов, коммунотдела, губмузея и верующих.
2. Все предметы из драгоценных металлов поступают в Гохран.
3. Все предметы исторической или художественной ценности – в Главмузей.
4. Остальные предметы, если они освящены (иконы, хоругви, покровы и
т.д.), передаются верующим для переноса в другие молитвенные здания
того же культа, где они сдаются по описи. Такие предметы ни уничтожению, ни продаже, ни хранению в советских складах не подлежат.
5. Предметы несвященные (мебель, ковры, колокола и проч.) подлежат
зачислению в Госфонд и реализации через комиссии Госфонда на общих основаниях».
(Секретный циркуляр Народного комиссариата финансов РСФСР. 21.08.
1924 г.)
ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
МИССИОНЕРСКОГО УЧИЛИЩА
В 1903 году построено двухэтажное каменное здание на территории Архиерейской церкви для переехавшего в 1880 году в Читу Миссионерского училища (с переводом резиденции миссии). Автором проекта стал архитектор Ф.Е. Пономарев.
Управлял Миссионерским училищем совет преподавателей под председательством инспектора. В 1907 году преподавателей было семь человек,
а также двое служащих – врач и эконом в сане диакона, который вместе с
этим исполнял обязанности диакона в домовой церкви училища.
Кроме общеобязательных дисциплин низшей школы, в Миссионерском
училище преподавались и специальные предметы: педагогические (дидактика и методика) и миссионерские (этнография Забайкальских инородцев,
учения шаманизма и ламаизма и их обличение, а также история православного миссионерства).
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Все, успешно окончившие четыре класса и сдавшие экзамены, получали звание учителя одноклассной церковно-приходской школы и, в случае поступления их на учительскую должность, освобождались от воинской повинности.
16 мая 1907 года была совершена закладка здания Центрального Миссионерского училища. Новое здание было построено в течение 1907 года
на углу улиц Зейской (Чайковского) и Софийской (Бутина), рядом с Архиерейским домом.
Первый этаж его был каменный, а второй деревянный. В здании разместили пансион и школу, а также две квартиры – для заведующего и учителя.
Во втором этаже была устроена домовая Преображенская церковь, настоятелем которой был назначен отец Епифаний Кузнецов, 29 апреля 1907
года возведенный Преосвященным Мефодием, епископом Забайкальским,
в сан протоиерея. Крещеные отцом Епифанием корейцы и китайцы прозывались «Епифанцевыми». Крещение проводилось и в реке Читинке.
В 1912 году в помещении церкви была сделана роспись и написаны иконы. Для этой цели был приглашен иркутский художник Щербаков. В апреле
этого же года Святейший Синод выделил Миссионерскому училищу иконостас. 4 июля 1912 года на колокольню был поднят полный звон колоколов
в «минорном» тоне. Колокола были отлиты на известном заводе Самгина.
С 1911 по 1921 год на втором этаже Миссионерского училища, благодаря инициативе Братства Кирилла и Мефодия, находился единственный в
городе приют подкидышей и бездомных детей.
В 1973 году снесли Архиерейский квартал (начало сноса – взрыв в 1936
году Александро-Невского собора) при строительстве здания Читинского
обкома КПСС и формировании центральной площади Читы. Многие годы
здание Миссионерского училища использовалось под поликлинику Центрального района города Читы. В 1995 году оно было передано ЧитинскоЗабайкальской епархии.
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
АНТОНИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
В МУЖСКОЙ ГИМНАЗИИ
Каменное двухэтажное здание мужской гимназии было построено в 1889
году по проекту архитектора Б. Рузовского на деньги, собранные среди жителей Читы и богатых агинских бурят. Его корпус оформлен в том же архитектурном стиле, что и Первая женская гимназия, за исключением некоторых элементов декора. Над центральной частью фасада шла лепная надпись «Мужская гимназия». Здание было окружено садом и имело домовую
Антониевскую церковь, расположенную на месте нынешнего главного корпуса Медицинской академии.
Гимназия имела подготовительный и восемь классов. В 1889 году в ней
обучался 201 ученик, в 1900 – 247, в 1901 – 267, в 1903 – 314 учеников.
По данным за 1907 год в гимназии обучалось 462 ученика (детей дворян
и чиновников – 203, купцов и мещан-домовладельцев – 161, казаков – 40,
крестьян – 41, бурят – 8), из которых 411 были приходящими. А 51 пансионеру, живущему в общежитии при гимназии, полагалась плата за пансион,
которая равнялась 336 рублям в год.
Гимназия располагала 25 стипендиями, которые распределялись следующим образом: 17 казенных стипендий для детей чиновников; 4 стипендии имени Его Императорского Высочества Великого Князя Алексея
Александровича для детей казаков (Великий Князь посетил Читу 9 июня
1873 года); 2 стипендии имени супругов Ильяшевич и одна стипендия
генерал-адьютанта барона А.Н. Корфа для инородцев Агинского ведомства Забайкальской области; одна стипендия кяхтинского купечества для
лиц податного сословия Забайкальской области.
После открытия 1 октября 1953 года в Чите медицинского института здание является его вторым учебным корпусом (находится по ул. Бабушкина, 46).
18 июня 1891 года гимназию посетил Наследник Цесаревич. Собраны
были все учащиеся и духовенство с Преосвященным во главе отслужило
молебен. В одной из комнат была показана минералогическая коллекция
геолога Геллера, много лет работающего в Забайкалье. Выслушав объяснение Геллера, Наследник Цесаревич перешел затем к другой коллекции – образцов минеральных вод, которыми так богато Забайкалье. Объяснение давал областной врач, доктор медицины Щеглов.
6 мая 1891 года состоялась торжественная закладка Свято-Антониевской
церкви, произведенная Преосвященнейшим Макарием (Дарским), еписко-
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
пом Селенгинским, начальником
Забайкальской Духовной миссии.
Большую работу провел законоучитель священник И.В. Корелин.
Церковь небольшая, деревянная,
в русском стиле, типа сельских
приходских церквей. Построена в
виде креста из соснового леса на
высоком каменном фундаменте.
Довольно высокая, светлая внутри, стены выкрашены масляною
краскою, теплая. Имелись хоры
для певчих, которые отбирались
очень тщательно и отличались
хорошо поставленными голосами. Расположена была в ограде гимназического сада, вмещала 275 богомольцев. Вход с Николаевской (им. Горького) улицы.
Освящена 22 сентября 1891 года Преосвященным Макарием, епископом Селенгинским, во имя святого Антония Римлянина, Антония Дымского и Антония Великого.
Антониевская церковь служила гимназистам до 1925 года. Впоследствии
службы в ней не было, а в 1927 году церковь снесли до основания. Разобрали даже фундамент и пустили камень на замощение улицы Горького.
Рядом с местом разрушенной церкви построен храм Святителя Луки
(Войно-Ясенецкого).
ВВЕДЕНСКАЯЦЕРКОВЬ
В ЕПАРХИАЛЬНОМ ЖЕНСКОМ УЧИЛИЩЕ
Забайкальское епархиальное женское училище было открыто по Указу
Священного Синода в Чите 22 октября 1895 года, первоначально в составе одного класса, с целью изучения Закона Божия, российской словесности, математики и иностранных языков. Нормального шестиклассного состава училище достигло в 1901 году, а в 1907 году в нем уже обучалось 125
учениц, из которых 108 были дочерьми священников. Как и большинство
других учебных заведений Читы, училище имело свой пансион, в котором
проживало 106 девочек. Плата за него в год для детей священнослужителей равнялась 150 рублям, а для представительниц других сословий – 270
за первый год проживания. Все последующие годы оплачивались соответственно 125 и 245 рублями.
Поскольку по образованию епархиальное женское училище давало его
выпускницам одинаковые права с их сверстницами из женских гимназий,
поступить в училище можно было только с 11-12 лет после окончания приходских училищ или сельских школ.
Корпуса училища занимали целый квартал. Главное здание располага44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
лось на улице Троицкосавской (им. Балябина) №48. Сначала располагалось
в деревянном здании епархиальной библиотеки. Впоследствии для него
построено каменное двухэтажное здание.
При училище работала домовая церковь Введения во храм Пресвятой
Богородицы. Многие годы здесь служил священник отец Николай Элизен
и диакон отец Георгий Пляскин. Работала эта церковь с 1896 по 1920 годы.
Была закрыта после прекращения работы училища. Преподавателем методики Закона Божия и Гражданской истории был отец Василий Лахин.
В первые советские годы епархиальное училище было расформировано. В 1922 году в каменном двухэтажном здании разместили губернскую
милицейскую школу и Губернскую Часть Особого Назначения. В конце 1927
года здесь был организован педагогический техникум. С 1937 года здание
было занято школой.
ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ ЦАРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ
В ЖЕНСКОЙ ГИМНАЗИИ
В 1909 году по проекту архитектора Ф.Е. Пономарева было построено
новое здание женской гимназии (первоначально гимназия находилась в
двухэтажном деревянном здании по ул. Иркутской (ныне Полины Осипенко). Корпус занял участок между улицами Уссурийской (Чкалова), Бульварной (им. Бабушкина) и Софийской (Бутина). Он имеет два этажа с высокими
арочными окнами, пять из которых одновременно служат балконными дверями, и три купольных чердака. Центральная часть фасада здания украшена шестью ложными колоннами, над которыми в годы существования учебного заведения располагалась лепная надпись «Первая женская гимназия».
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В центре здания на втором этаже была устроена домовая церковь святой великомученицы царицы Александры. Много лет в этой церкви службы вел протоиерей отец Петр Невский. Обязанности председателя педагогического совета гимназии исполнял священник Василий Лахин. Сегодня
в здании бывшей Первой женской гимназии расположены исторический
и филологический факультеты Забайкальского государственного университета (ул. Чкалова, 140).
УЧИТЕЛЬСКАЯ СЕМИНАРИЯ
В начале XX века крайне остро стоял вопрос с подготовкой квалифицированных учителей, особенно для сельской местности. Учителями назначались лица, окончившие духовные семинарии, уездные училища, гимназии и выдержавшие при них испытание на звание учителя.
22 октября 1900 года недалеко от епархиального училища открылась Читинская учительская семинария – первое в Забайкальской области учебное заведение, целью которого была подготовка учителей начальных классов, «преданных Православию и Самодержавию». Прошение об открытии семинарии утвердил Царь Николай II, начертав на документе «Быть по сему».
В семинарию принимались юноши 15-17 лет. Она состояла из четырех
классов, в которых обучалось 84 ученика – 48 пансионеров и 36 приходящих. В отличие от других учебных заведений Читы, обучение в учительской
семинарии было бесплатным. Более того, за счет добровольных пожертвований и ведомственных вкладов семинария имела поощрительный стипендиальный фонд, предназначенный для особо трудолюбивых семинаристов.
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В состав этого фонда входил целый ряд казенных стипендий, а также одна
стипендия имени Государя Императора для агинских бурят.
В основном в семинарии обучались выходцы из непривилегированных
сословий. По данным за первые три года существования семинарии, в их
число входило 5 детей дворян и чиновников, 7 крестьянских детей, 1 сын
священника, 8 бурят и 63 юноши из казачьего сословия.
Окончившие курс учительской семинарии получали диплом учителя начальных классов сельской школы и после двух лет примерной работы имели право поступать в учительские институты России. За два десятка лет несколько сот выпускников семинарии получили свидетельство с записью
«удостаивается звания учителя». Выпускники семинарии сформировали костяк сельской педагогической интеллигенции Забайкалья начала XX века.
Учительская семинария была открыта в составе подготовительного и
1-го классов. Двухэтажное каменное здание семинарии было построено
в 1903 году по проекту архитектора Г.В. Никитина. Оно возведено из красного кирпича и без особых мелких украшений. В нем привлекает внимание огромные высокие полуциркулярные арки над окнами второго этажа.
Сегодня здание много потеряло из-за отсутствия башенки над помещением домовой церкви.
Церковь была освящена во имя Трех Святителей, занятия ежедневно
начинались с утренней молитвы. В церкви много лет служил священник
Сергий Старков. Среди молодых священнослужителей он особо выделялся образованностью и прилежанием к службе. В 1922 году о. Сергий оказался в эмиграции в Харбине, где был возведен в сан епископа и назначен
на должность Преосвященного епископа Забайкальского и Селенгинского.
Первое место в программе обучения занимал Закон Божий. Изучали в
семинарии педагогику и дидактику, русский язык, церковно-славянский
язык, бурятский язык, математику (арифметика, алгебра, геометрия, земле-
47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
метрия), историю, географию, естествоведение и гигиену, физику, чистописание, рисование и черчение, практические занятия в преподавании, пение, гимнастику, ручной труд. Сейчас в здании бывшей учительской семинарии находится средняя школа №3.
ПРЕОБРАЖЕНСКАЯ ТЮРЕМНАЯ ЦЕРКОВЬ
Всегда были люди, особо нуждающиеся в духовной помощи и поддержке. Душа заключенного ищет такой опоры и находит в образе Христа. Тюремные церкви являлись такой поддержкой, а также выполняли функцию
нравственного воспитания заключенных.
Через церковь осуществлялась религиозная просветительная работа
с арестантами, поэтому в темницу шли те, которые призваны были и несли Свет Христов. Тюремные священники были введены в штат читинской
тюрьмы в 1887 году. До этого читинских арестантов навещали городские
служители культа.
10 октября 1860 года Вице-Президент Забайкальского областного Попечительного о тюрьмах Комитета Жуковский, рассматривая на заседании
Комитета вопрос «О молитвословии и литургии для арестантов, содержащихся в Читинском тюремном остроге», предложил: «Ввиду неотложной
необходимости духовно-просветительного назидания для содержащихся
в Читинском остроге арестантов просить протоиерея Читинского собора
и Благочинного Ильинского сделать распоряжение для совершения молитв духовного назидания и чтения святого Евангелия, причем навещать
арестантов и своим примером побудить подчинение духовенства к исполнению истинно христианского долга и второе о том, чтобы, по неимении
в остроге особой церкви для арестантов, отправляемой для них в Читинском остроге один раз в неделю, не в праздничные дни, Божественной литургии и о дне, в который будет назначено богослужение, и об увеличении
караула для сопровождения арестантов в Собор для служения назначенной для них литургии».
«Собором» называли тогда Михайло-Архангельскую церковь, которая
располагалась по соседству с тюрьмой, на небольшой площади между
Охотской (ныне ул. Декабристов), Селенгинской и Аянской улицами. Это
была в то далекое время единственная церковь.
16 января 1863 года соборный Благочинный протоиерей Ильинский сообщал Комитету: «Молитвословие для арестантов отправлялось в праздничные дни в камерах арестантских. В будни в Читинском храме... Приобщено было к святым таинствам 74 человека, а 28 в этом было отказано. Все
арестанты снабжены книгами духовно-нравственного содержания».
Снабжение арестантов, проходящих по этапам из Москвы в Сибирь, литературой нравственного содержания возлагалось на попечителей. 16 августа 1860 года генерал-губернатор Восточной Сибири Наказной Атаман
Забайкальского Казачьего войска Жуковский получил письменное указание: «Ввиду того, что по «уставу общества Попечительного о тюрьмах» ст.
48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
30-58 пункта 10 14 тома свода Законов «О содержании под стражею», попечение и снабжение их книгами Священного Писания есть одна из главных
обязанностей тюремных Комитетов и отделений их, поэтому предписываем о вышеизложенном Забайкальскому Попечительному о тюрьмах Комитету для строгого распоряжения о снабжении этапов Забайкальской области книгами для чтения арестантами».
На заседании Комитета по данному вопросу было принято решение: «Поручить протоиерею Ильинскому выписать для чтения арестантам «Евангелие» на русском языке, «Псалтырь», «Часослов» по 50 экземпляров» и другие книги духовного содержания, для чего выдать ему из сумм Комитета
100 рублей серебром под расписку.
Увеличение количества поступающих арестантов в Читинскую тюрьму
и следующих через него ссыльно-каторжных требовало принятия мер по
улучшению духовно-религиозного воздействия на них. Возникла необходимость иметь при тюрьме свою церковь или, для начала, часовню.
В 1876 году из материала бывшего полуэтапного здания была построена
силами арестантов небольшая, в русском стиле, часовня. Службу в ней несли приходящие священники: Ильинский, Малков и другие. Все арестанты,
а их число доходило до 400 человек вместе с каторжанами, не имели возможности посещать службу в церкви, поэтому 12 ноября 1879 года на своем решении члены Попечительского Комитета приняли решение: «Имеющуюся часовню при Читинском тюремном замке настало время превратить в церковь, для чего построить иконостас, приобрести иконы. Обратиться к верующим области о соборе пожертвований в пользу Читинской
тюремной церкви».
Церковь была построена в основном на добровольные взносы. Пожертвования в пользу Читинской тюремной церкви поступали от людей разных
сословий деньгами, ценными вещами, церковной утварью и провиантом.
Так, например, в 1879 году читинская мещанка Т.З. Игнатьева и директорказначей Комитета Ф.Г. Шульгин пожертвовали две иконы образа Спасителя с лампадами. Вице-губернатор области М.Н. Берестов – красное сукно
и шнур для лампад, купцы И. Шепшелевич и П. Тиманов – золотой ковшичек для причащения, икону Святителя Николая в серебряной ризе, золотой подсвечник. Попечительный о тюрьмах Комитет через «Забайкальские
ведомости» объявил всем им сердечную благодарность.
Читинская тюремная церковь была освящена 23 марта 1880 года Преосвященным Мелетием, Епископом Селенгинским во имя Преображения Господня. Освящение происходило в торжественной обстановке с участием
архиерейского хора. Церковь выглядела так: деревянная, в русском стиле,
без колокольни, одноэтажная. По размерам невелика: длиной 21 аршин,
шириной – 4 и без колокольни. Внутри вымазана глиной и побелена известью (современная территория СИЗО на улице Ингодинская, 1).
Для служения в церкви и исполнения церковных треб епархиальным
начальством тюремным священником был назначен отец Сергий Малков.
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Сначала помощника-псаломщика у священника не было, а использовать
арестантов не разрешалось, так как по неписаному закону вход в алтарь
им воспрещался. Только со временем по просьбе Комитета на должность
псаломщика был назначен один из церковных служителей Читы с окладом
10 рублей в месяц.
На основании статей 100-101 «Устава о ссыльных» и дополнений к нему
тюремной церкви разрешалось ведение метрических книг для записи
умерших арестантов, родившихся детей от пересыльных и ссыльных, вступающих в браки.
При церкви был небольшой хор певчих арестантов. Он участвовал
во время каждого богослужения, совершаемого при тюремной церкви. Для поощрения хора и улучшения пищи арестантам, участвующим в
нем, со стороны тюремной администрации по ходатайству управляющего церковно-тюремным хором арестанта Петра Грачева было выписано
денежное ассигнование. Это было сделано для сохранения хора, так как
«для многих арестантов храм составляет пищу для души. Чем торжественнее обстановка богослужения, тем больше молящихся углубляется в молитвенное настроение».
После октябрьского переворота в читинской тюрьме оказались уже
сами священники. Во второй половине февраля 1918 года Чита была захвачена большевиками. Начали осуществляться антицерковные акции. Начиная с мая 1918 года, производится изъятие помещений духовных учебных заведений, а в июне большевики добрались до Забайкальской Духовной Консистории, откуда они намеревались, во исполнение декрета «об
отделении Церкви от государства», изъять часть архивов и текущих дел (в
основном это касалось метрических записей, дел о бракосочетании и материальных книг). Преосвященнейший Мелетий, вместе с несколькими другими членами Духовной Консистории выразили категорическое несогласие с этими новыми грабительскими притязаниями самозваных властей.
Когда 17 июня большевики решили взять консисторские архивы силой, то
им было оказано сопротивление работниками Духовной Консистории. Все
они были арестованы.
Эти действия представителей «народной» власти вызвали в народе
взрыв возмущения. На Новособорной площади (ныне «площадь им. Ленина»), начиная с 18 июня, поблизости от Александро-Невского кафедрального Собора, стали собираться православные люди. В течение двух дней,
18-19 июня, предпринимались попытки вступить в переговоры с большевиками относительно причин ареста православных священников, однако
ни к каким результатам они не привели. 19 июня, отчаявшись договориться с хозяйничавшими в городе коммунистами, от Александро-Невского Собора православные люди с пением молитв, взявши иконы и хоругви, двинулись по направлению к тюрьме, где находились арестованные священники.
На пересечении улиц Александровской (Амурской) и Камчатской (Столярова) стихийный крестный ход был встречен красноармейской цепью, от50
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
крывшей огонь по безоружным людям. Был убит один и ранено несколько
человек (среди них – супруга священника Сергия Старкова).
Большевики не решились расправиться с неугодными им клириками,
и вскоре, с изгнанием красных из Читы, все арестованные были освобождены. Но спустя двенадцать лет, в 1930-31 гг., обвинительные материал за
1918 год будут приобщены к другому антицерковному делу.
И сегодня строятся храмы на территории исправительных учреждений,
в следственных изоляторах. И так же священники несут свою миссию по духовному окормлению тех, которые нуждаются в этом особенно.
Документ
«Число заключенных в читинской тюрьме и при городской полиции в
арестном доме достигло на 19 сентября 519 человек. Из этого числа в
тюрьме находится 468 мужчин и 24 женщины и при полиции 25 мужчин и 2
женщины. Из них в больнице на излечении числится 86 человек. В арестантском приюте живет 6 детей».
(«Забайкальская Новь», №1224, Среда, 21 сентября 1911 г.)
НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЧИТИНСКОМ
РЕМЕСЛЕННОМ УЧИЛИЩЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II
Во время пребывания в Чите Наследник Престола Николай Александрович обещал оказать содействие учреждению необходимого краю ремесленного училища. В тот же день (17 июня 1891 г.) Император Александр
III принял просьбу читинской городской думы об учреждении в Чите ремесленного училища. 8 июня 1893 года, в воспоминание посещения нашего города Цесаревичем, Император Александр III учредил такое училище.
51
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11 сентября 1894 г. оно было открыто. Размещалось училище в доме купца Красикова, но уже в 1897 году на пожертвованные средства построено новое 2-этажное кирпичное здание на углу улиц Амурской и Николаевской (Профсоюзной) и при открытии 6 мая 1898 года получило имя Николая II. В 1900 году в училище начала работать Никольская домовая церковь. Первым церковнослужителем был отец Гавриил Асташевский. Позднее его сменил отец Иоанн Сизой. Священник Василий Лахин был преподавателем Закона Божия в училище.
В 1913 году в училище обучалось 86 человек. В 1919 году ремесленное
училище было преобразовано в ремесленное училище по механическому
делу и сельхозмашинам. Но проработало оно только до 1921 года. Потом
в доме менялись хозяева и появлялись разные арендаторы. С 1940 года
каменное здание училища занял Читинский областной суд и юридическая
консультация, а также Читинская коллегия адвокатов. И сейчас здание по
улице Амурской, 83 занято государственным учреждением.
ДОМОВАЯ ЦЕРКОВЬ
В МАРИИНСКОМ ЖЕНСКОМ ДЕТСКОМ ПРИЮТЕ
Сбор средств для первого приюта начался в 1857 году. Осенью 1859 года
первые воспитанницы переступили порог приюта, который начал свою работу в арендованной у купца Сумкина трехкомнатной квартире. В 1861 году
было построено специальное здание по улице Большой.
Во время своего пребывания в Чите 18 июня 1891 года после молебна
в Читинской мужской гимназии Наследник Цесаревич Николай Александрович отправился в этот детский приют (на месте современного магазина «Центральный», ул. Ленина).
52
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В начале XX века старое
обветшалое здание приюта с надворными постройками решено было продать. В
1911 году его купили братья
Шумовы. Новое трехэтажное
здание приюта было построено сто лет назад, в 1913 году,
на современной улице Новобульварной. Мариинским
женский приют был назван
в честь императрицы Марии
Александровны, подарившей
драгоценную хрустальную вазу для сбора пожертвований в пользу приюта.
Строительство здания взял на себя купец первой гильдии Дмитрий Васильевич Полутов, который пожертвовал дополнительно 5 тысяч рублей
на строительство домовой церкви приюта. Церковь находилась в здании,
которое было построено по последним требованиям техники и гигиены.
Укреплением материального положения приюта занимались Забайкальский вице-губернатор, действительный статский советник Михаил Иванович Измайлов и директор приюта Иван Иванович Козлов.
В 1921 году решением Губернского отдела народного образования Мариинский женский детский приют был преобразован в Читинский детский
дом №1 и через три года переехал в помещение бывшего главного управления Нерчинского округа на улице Смоленская.
Здание приюта сохранилось и находится на улице Новобульварной (район краевой детской больницы, на пересечении с улицей Ленинградской).
ЦЕРКОВЬ ПРИ БРАТСТВЕ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ
При Забайкальском епархиальном церковном братстве святых Кирилла и Мефодия имелась домовая церковь во имя иконы Царицы Небесной
«Всех Скорбящих Радость». Здание Братства каменное, двухэтажное, находилось между Троицкосавской и Угданской, Степной и Лагерной улицами.
Одноэтажное здание Братства в архиерейском квартале
53
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЦЕРКОВЬ В ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ
Имеются свидетельства, что домовая церковь имелась в Духовной семинарии, корпуса которой во время атамана Г.М. Семенова занимало Читинское военное (юнкерское) училище. Усадьба семинарии располагалась
от угла бывшей Николаевской (Горького) и Угданской улиц. Священник Василий Лахин был членом комитета по строительству здания Читинской духовной семинарии.
Сейчас квартал Духовно-учебных заведений занимает военный госпиталь.
Документ
«Б. Миссионерская домовая ц.
1923, здание страхкассы. Песчанская б. гарнизонная ц. 1923, наем.
Б. Гимназическая (Антониевская).
1923, клуб. Д.Вокзальская. 1926, рабочий клуб. Петропавловская (б.
Арихиерейская заимка). 1923, коммунхоз. Воскресенская (б.военная).
1923, военвед. Покровский монастырь. 1923, детдом. Тюремная церковь. 1923, И. Т.Д. Ц. домовая при б.
Дух. Семинарии. 1921, военвед. Домовая ц. при б. Учит. Семинарии. 1921, окроно. Домова ц. при б. Епарх. жен.
учил. 1921, оконо. Андреевская церковь. 1928, ДРП. 31 мая 1929 г. Зав. общим
п/отделом Чит. окрисполкома Сараев».
(Справка о закрытых церквях по г. Чите)
В наши дни активно открываются храмы при учебных заведениях, колониях, больницах, продолжая, таким образом, традицию домовых церквей.
Но не везде руководители учреждений с пониманием относятся к этому.
Сохраняется косное, а иногда и атеистическое представление о роли Православия в жизни общества и сущности светской культуры.
ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫЕ ХРАМЫ
Последний Российский Император после своего знаменательного посещения в 1891 году Забайкалья не только оказал духовную поддержку нашему краю, но и материально воплотил свое особое расположение забайкальской земле и ее жителям. «Никогда не забуду приемов, оказанных мне
во время проезда по этому краю будущего», – писал император.
Николай II, как и фонд имени Императора Александра III, лично жертвует денежные суммы на строительство церквей по пути своего следования. За короткое время было возведено несколько храмов на Забайкальской железной дороге.
54
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1 августа 1897 года при станции Хилок, «расположенной в дикой и суровой, но крайне живописной местности», совершена закладка первой на
пинии Забайкальской железной дороги небольшой церкви, построенной в
память святого коронования Их Императорских Величеств. Церковь была
освящена 11 октября 1898 года во имя святителя Николая Чудотворца и
святой великомученицы царицы Александры.
В январе 1902 года под руководством инженера Адрианова выстроены церкви на трех станциях соединительной ветки между Забайкальской
и Восточно-Китайской железными дорогами. В Борзе освящена церковь в
честь святителя Николая Чудотворца и царицы Александры, покровителей
Государя Императора и Государыни Императрицы. На станции Оловянной
(бывшая Онон-Китайский) – в честь святого Сергия и Елизаветы, имена которых носили их Императорские Высочества Великий Князь Сергей Александрович и Великая Княгиня Елизавета Федоровна. На станции Адриановка (бывшая Ундурга) лично Преосвященный Мефодий торжественно
освятил церковь во имя святых Иоанна, Елисаветы, Сергия, Константина
и Марии Магдалины.
Строительство храмов в Забайкалье продолжалось до тех пор, пока у
власти оставался Самодержец Всероссийский. А его миссионерский путь
следования по России был отмечен куполами новых православных храмов
до того времени, пока не пришла богоборческая власть.
ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ ХРАМ НА ЧИТЕ-I
Иоанно-Предтеченский храм на
Дальнем вокзале был заложен 16
сентября 1898 года. Первоначально был назван во имя святой великомученицы Елисаветы. Большую часть средств на его строительство (15000 руб.) пожертвовала жена генерал-майора Б.К. Кукеля, баронесса Елизавета Ивановна
Кукель. 6000 рублей собрали местные железнодорожные служащие.
Строили церковь около двух лет и
открытие приурочили к годовщине коронации Императора Николая II.
30 июля 1900 года лично Преосвященным Мефодием, епископом Нерчинским и Забайкальским, при станции Чита было совершено освящение
церкви во имя святой мученицы Елисаветы и в честь усекновения главы
Иоанна Предтечи. Наряду с этой прекрасной церковью были выстроены
причтовые дома и училище, получившее наименование «Николаевское»
в память посещения Забайкалья Государем Императором. Но в 1904 году
храм сгорел, и его заменила временная военная церковь этапа при станции
Чита-Воинская. Церковь вновь была открыта в 1905 году в помещении быв55
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
шего госпиталя, которое было мало приспособлено для богослужения. В сентябре 1907 года освящена временная церковь в деревянном бараке, служившем
во время войны помещением для сестер
милосердия Красного Креста, невдалеке
от места сгоревшей церкви.
В 1913 году недалеко от церковного
здания было построено новое двухэтажное помещение для приходского училища. В это здание перешли из бараков
классы бывшего училища.
Популярность храма в городе была
особенно высока в 20-е годы ХХ века.
27 марта 1920 года в Иоанно-Предтеченском храме прошла торжественная служба с участием архиепископа Мелетия. Пел церковный хор под
управлением А.И. Неверова. В годы
революционного террора и богоотступничества священники ИоанноПредтеченского храма не перешли на
сторону обновленческой церкви, а остались верны Патриарху Московскому и всея Руси Тихону, поэтому популярность этого храма была велика, отсюда и излишнее внимание властей, отсюда и репрессии.
В середине 20-х годов прошлого века протоиерей Алексий Соболев был
подвергнут травле со стороны властей за то, что обратился лично к Калинину с требованием прекратить препятствовать в отправлении служб. По инициативе Алексия Соболева при храме святого Иоанна Предтечи впервые в
городе было открыто общество трезвости. Кроме отца Алексия, в этом храме служил также священник Илия Иванович Петелин, диакон Николай Знаменский и псаломщик Николай Румянцев. Мало что известно о судьбе этих
людей. Протоиерей был сослан на Соловецкие острова, где и закончил свой
жизненный путь. С его высылкой после 1927 года был закрыт и храм. Некоторое время в здании храма работала начальная железнодорожная школа,
затем библиотека, а с 1947 года – спортивный зал общества «Локомотив».
В 1993 году распоряжением администрации Читинской области помещение бывшего храма было передано православной общине. С 20 июля
1996 года здание храма было отнесено Читинско-Забайкальской епархии,
и началась вторая жизнь старой церкви. В храме стали совершаться регулярные богослужения, начала работать Воскресная школа, планируется открытие библиотеки, для которой сейчас собираются фонды. Из хранилищ
Свято-Воскресенского храма были переданы иконы XIX века, в частности,
56
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
иконы из иконостаса кафедрального собора во имя святого благоверного
великого князя Александра Невского. Собор взорван в 1936 году.
В ночь с 24 на 25 октября 1997 года в Иоанно-Предтеченском храме чудесным образом обновилась Казанская икона Божией Матери. Этим было
явлено особое благоволение Небесной Владычицы. Некогда потемневшая от времени и лихолетий икона, на которой невозможно было увидеть
что-либо, всего за одну ночь стала чистой во всех красках, с хорошо видимым ликом Приснодевы с Младенцем Иисусом. Процесс обновления продолжается по сей день.
В 2002 году епископом Читинским и Забайкальским Евстафием храм был
освящен архиерейским чином и переименован в храм Рождества святого
Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В основание престола была положена частица мощей святого мученика Евстафия Плакиды. Храм Рождества Иоанна Предтечи расположен по улице Донская, 6.
ЗАБАЙКАЛЬСКИЕ ВАГОНЫ-ЦЕРКВИ
ВАГОН-ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ
РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ КНЯГИНИ ОЛЬГИ
Пока строились постоянные храмы, решено было в ознаменование рождения «ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА Великой Княжны Ольги Николаевны» на Путиловском железоделательном заводе в Санкт-Петербурге соорудить вагон-церковь. К сооружению вагона-церкви приступили 14 ноября 1895 года в день святого крещения Великой Княжны. Освящение церкви последовало 10 июля 1896 года в Новом Петергофе. Вагон-церковь Святой Ольги получил номер № 141. Курсировал он от Иркутска до Верхнеудинска и приписан был к станции Иркутск.
57
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Снаружи вагон был окрашен синим лаком с резной позолоченной отделкой из желтого тика – дерева, не поддающегося гниению и влиянию погоды.
Над входом устроена звонница с тремя колоколами, увенчанная крестом.
К колокольне поднимается небольшая железная лестница с платформы.
Внутренняя отделка церкви стоимостью в 20 тысяч рублей устроена и
пожертвована в память рождения Великой Княжны Ольги Николаевны Путиловским заводом, а сам вагон для церкви и наружная отделка его, стоимостью в 10 тысяч рублей, устроены тем же заводом на пожертвования
управления Сибирской железной дороги. Общая стоимость вагона-церкви
была равна, таким образом, 30 тысячам рублей.
Вагон-церковь имел прямым своим назначением облегчить выполнение религиозных обязанностей лицам, живущим на станциях Сибирской
железной дороги, расположенных вдали от селений.
Внутри вагон-церковь был оформлен резьбою и орнаментом. В вагонецеркви 18 окон, по 9 на каждой стороне, и 4 одностворчатых двери. При
входе в церковь с правой стороны находится отделение с шкафом для ризницы и утвари, с левой стороны такое же отделение для парового отопления вагона-церкви. Убранство церкви роскошно и красиво. Особенно выдается дубовый иконостас, украшенный богатой и тонкой резьбой. На царских вратах помещены иконы Благовещения Пресвятой Богородицы и внизу – иконы четырех евангелистов в один ряд, над Царскими вратами – Тайная Вечеря, а выше, в плафоне – резные изображения Святого Духа, креста и символы Ветхого и Нового Заветов.
Местные иконы расположены по
сторонам Царских врат одна напротив другой: с правой стороны - икона Воскресения Христова, с левой
– Покрова Богородицы, на северной
стороне – изображение святых Иоанна Предтечи и Архидиакона Стефана, на южной – святителя Иннокентия Иркутского и преподобного
Сергия; ниже солеи, у правой стороны, помещаются иконы святых: блаженной княгини Ольги и царицы
Александры, у левой – святителя Николая Чудотворца и святого благоверного князя Александра Невского.
Алтарь, снаружи увенчанный
крестом, был небольших размеров, но со всевозможными приспособлениями для церковной утвари
и ризницы. Вагон-церковь мог вмещать до 70 человек молящихся.
58
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВАГОН-ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ,
МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО
И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦА
Этот вагон-церковь, приписанный к 25 благочинному округу, представляет собой трехосный вагон № 143. Престол освящен во имя святителя Алексия, митрополита Московского чудотворца. Церковь подвижная, курсировала круглый год по станциям и разъездам Забайкальской
железной дороги от станции Чита-1 до станции Верхнеудинская на протяжении 522 верст и от разъезда №55 по Татауровской ветви на протяжении 65 верст. Вагон был приписан к станции Верхнеудинск. Прихожанами
были как служащие железной дороги, так и жители станций и разъездов
Забайкальской железной дороги от станции Чита-1 до Верхнеудинска.
С 29 декабря 1912 года вагоны-церкви №№142 (курсировал от Читы до
станции Мациевская и был приписан к станции Чита) и 143 были причислены к благочинию железнодорожных церквей Забайкальской железной
дороги (благочинный – протоиерей Афанасий Стуков).
С февраля 1913 года настоятелем Алексеевской церкви стал священник Николай Мищенко. Псаломщиком служил Семен Константинович Сороковиков – сын ясачного инородца. Священники, псаломщики, служившие в железнодорожных церквах, в вагонах-церквах, считались государственными служащими и получали жалования от железнодорожного ведомства, также при храмах работали лица по вольному найму – сторожа,
проводники (истопники) и прочие, также получавшие жалование от железной дороги.
В 1913 году в Алексеевской церкви заведена опись церковного имущества. С этого же года в ней хранились копии метрических книг.
На время ремонта вагонов-церквей святые престолы снимались на основании рапорта благочинного железнодорожных церквей и разрешения
Преосвященного и передавались в обычные храмы. Так, в мае 1913 года
престол и вся церковная утварь из вагона-церкви №143 были переданы в
Хилокскую железнодорожную церковь, а престол и утварь вагона-церкви
№142 – в Читинскую церковь Иоанна Предтечи.
Во время Великого поста выделялись дополнительные вагоны, помимо
постоянно курсировавших вагонов-церквей, устанавливалось расписание
их движения, список остановочных пунктов.
Вот выписка из одного приказа начальника Забайкальской железной дороги от 14.02.1913 г.: «…для совершения богослужений во время Великого
поста в текущем году, предлагаю предоставить в распоряжение перечисленных в маршруте причтов по одному вагону IV класса, для совершения
в нем церковных богослужений и треб, каковые вагоны приспосабливаются путем уборки из них ненужных скамеек.
Для проживания же причтов предназначаются трехосные вагоны II класса или служебные, находящиеся в резерве. Как те, так и другие предоставляются только на время Великого поста».
59
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Приход посещал Преосвященный. В 1917 году в последний раз его посетил Его Преосвященство епископ Мефодий.
В 1918 году настоятель Алексеевской церкви-вагона столкнулся с
трудностями. Многие вагоны, в том числе и приписанные к этому вагонуцеркви служебные вагоны причта, были взяты на Амурскую дорогу во
время отступления красногвардейцев или же разбиты во время сражений. Священник обратился с просьбой о розыске вагонов и высылке хотя
бы одного из них на станцию Дровяная, чтобы он мог служить настоятелю вместо казенной квартиры, которую отец настоятель должен освободить в самом непродолжительном времени для помощника заведующего лесными дачами.
Такими подвижными храмами духовно окормлялись те жители нашего
края, у которых не было возможности посещать храм. В 1990-е годы, когда
действующих храмов было недостаточно, по Забайкальской железной дороге вновь стал курсировать вагон-церковь, оборудованный из обычного
вагона и освященный во имя Святителя Николая.
Документ
«Объявляя на обороте сего для сведения и руководства расписанием курсирования вагонов-церквей №№ 141, 142, 143 в 1913 году, предлагаю принять
к точному исполнению нижеследующее:
1) Вагонам-церквам и служебным при них вагонам для стоянки на станциях должны отводиться места по возможности против здания самой
станции или разъезда, избегая постановки таковых в тупиках, далеко отстоящих от станций, и отнюдь не допуская постановки их в тех местах,
где производиться выгрузка из вагонов каменного угля и нагрузка такового на паровозы и т.п.
2) О дне прибытия и стоянки вагонов-церквей на каждой станции и разъезде начальниками станций и разъездов должны быть вывешены особые
объявления на видных местах для сведения служащих и рабочих.
3) Дрова для отопления вагонов-церквей и служебных при них вагонов
должны отпускаться по требованиям настоятелей вагонов-церквей беспрепятственно, вода же доставляется в вагоны через проводников и сторожей вагонов-церквей и вагонов причта.
4) Отправление вагонов-церквей вместе с вагонами причта со станций и разъездов на следующую станцию или разъезд, особенно в течение Великого поста, совершается обязательно в тот же день, в который на этой станции или разъезде была совершена литургия, причем,
если в этот день прошли уже все товарные поезда, то вагоны-церкви
и служебные при них вагоны обязательно должны прицепляться к смешанным поездам, причем, вагоны-церкви со служебными к ним вагонами
имеют преимущество перед прочими служебными вагонами; нарушений
расписания не допускается.
(Приказ № 347Начальника Забайкальской железной дороги от 29.12.1912 г.)
60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ НА РЕКЕ ЧИТИНКЕ
В рамках мероприятий, посвященных
празднованию 100-летия Забайкальской
железной дороги, железнодорожниками
построен в Чите новый храм во имя святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, особо почитаемого на
забайкальской земле. Этот святой также
является покровителем путешествующих.
Храм является прекрасным примером
деревянного зодчества и находится в живописном месте на берегу реки Читинки,
рядом со станцией «Поречье» Малой железной дороги. Он входит в архитектурный комплекс станции, отреставрированной в стиле «ретро» по образцу железнодорожных станций столетней давности.
Храм освящен в сентябре 2001 года.
ПРАВОСЛАВНЫЕ ЧАСОВНИ
ЧАСОВНЯ ПРИ КЛАДБИЩЕ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНИКОВ
НА ДАЛЬНЕМ ВОКЗАЛЕ
Была построена в 1899 году на новом кладбище Дальнего вокзала.
В 1930-х годах ее содержали баптистские священники. Последний из них,
кроме прямых обязанностей по отпеванию покойников, исполнял и должность кладбищенского сторожа. После его смерти в середине 1950-х годов часовню снесли.
61
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧАСОВНЯ НА СТАРОБАЗАРНОЙ ПЛОЩАДИ
Место для часовни в память 900-летия крещения Руси и святого равноапостольного князя Владимира было освящено 15 июля 1888 года, напротив
дома Хлыновского, на территории Старобазарной площади (район школы
№ 49). В это же время начался и сбор средств на постройку часовни. К августу 1905 года было собрано более 500 рублей. Для постройки не хватало еще более двух тысяч рублей. Тогда Татьяна Захаровна Короткова, купеческая вдова, изъявила согласие оплатить строительство полностью, но с
оговоркой, что уже собранные средства передаются ей безо всяких условий. Городская Дума не возражала, и через год часовня была возведена.
ЧАСОВНЯ В САДУ ЖУКОВСКОГО
Согласно «Плану проектированного расположения областного города Читы Забайкальской области» 1885 года три квартала вдоль реки Кайдаловки между улицами Амурской и Уссурийской были отведены под городское озеленение.
Инициатор закладки первого общественного сада А.К. Кузнецов вспоминал, что сад был заложен в 1894 году «на заброшенной площади, отведенной Географическому обществу, мерой около 6 десятин, служившей местом свалки нечистот… Насаждения сада поддерживались проведенным
водопроводом из Кайдаловки». В тот год усилиями горожан высажено более шести тысяч деревьев и кустарников, выкопан прекрасный пруд, построены беседки и ротонда для танцев, разбиты клумбы с цветами.
В саду на правом берегу Кайдаловки, близ Уссурийской улицы, крещенным китайцем И-фу-цай в знак чудесного спасения по молитве «русскому
Богу» в 1903 году была заложена часовня.
62
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 1898 году, когда строительство железной дороги в Забайкалье подходило к концу, было принято решение устроить в Чите сельскохозяйственную и
промышленную выставку с целью ознакомления с состоянием хозяйства в Забайкальской области. Устройство выставки было делом Читинского отделения
Приамурского отдела Русского Географического общества. Распорядителем и
устроителем выставки был избран директор музея А.К. Кузнецов. На отведенной территории, на месте пустыря, были построены капитальный и деревянные павильоны, модель буддийского дацана и др. Территорию благоустроили, был проведен водопровод из Кайдаловки, устроены два пруда с купальнями, высажено множество деревьев. Место стало настолько привлекательным, что сюда завезли лебедей, которых можно разглядеть на фотографии.
15 августа 1899 года выставка была открыта и прошла с огромным успехом. Общее количество людей, посетивших выставку за год (17 500 человек), превышало численность населения Читы того времени. На память об
этой выставке городу, взамен пустыря, остался хорошо благоустроенный
участок территории, который был назван садом Жуковского. Общественный сад стал излюбленным местом отдыха читинцев.
Соседние улицы были названы Выставочной (в честь проведенной выставки) и Пушкинской (в ознаменование столетия со дня рождения поэта).
Эта улица стала первой именной улицей в городе.
Но после революции, как и многое другое, сад был почти уничтожен.
Даже А.К. Кузнецов – ветеран революционного движения в России, союз-
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ник большевиков в годы русской революции, председатель садовой комиссии городской думы и заведующий общественным садом имени Жуковского, был вынужден с болью констатировать, что только за два месяца господства в Чите «власти рабочих и крестьян» из сада были украдены
водопроводные трубы, разбиты стекла в павильонах и беседках, изломаны
скамейки, наполовину разобрана ограда, вырублено много деревьев, совершенно уничтожены два лучших киоска, а сам сад совершенно загажен.
Остатки сада Жуковского мы можем сегодня видеть на территории нынешнего парка Дома офицеров.
ВОЙСКОВАЯ ЧАСОВНЯ НА АТАМАНСКОЙ ПЛОЩАДИ
Чита имела несколько площадей: Базарную – в квартале между улицами Сретенской, Ленской,
Якутской и Амурской; Соборную
или Михайловскую – на месте нынешней площади Декабристов; Новобазарную – на территории старого городского рынка; Театральную – между Уссурийской и Софийской улицами; Новособорную – на
территории сегодняшней площади им. Ленина; Атаманскую, занятую до конца прошлого века стадионом «Труд» и привокзальным
сквером.
На том месте, где сейчас высится здание железнодорожного техникума, находился дом военного
губернатора Забайкальской области. Построенный в 60-х годах XIX
столетия, «дворец атамана» долгие
годы сохранял значение одного из главных зданий Читы, что и определило название прилегающей к нему территории.
Внешне Атаманская площадь представляла собой пустырь, покрытый
редкой травой и желто-черным песком, легко превращающимся в едкую
пыль от первого дуновения ветра. Ее искусственным обрамлением служило невысокое деревянное ограждение да несколько газовых фонарей на
простых столбах.
Помимо «дворца атамана» к площади выходили также здания военного собрания, войскового казачьего хозяйственного правления, приходского Михайло-Архангельского училища, а с постройкой Транссибирской
магистрали – вокзал и управление Амурской железной дороги, в одном
здании с которым располагалась таможня и казачий ресторан «Казбек».
64
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Бесспорным украшением Атаманской площади являлась войсковая
часовня, сооруженная Забайкальским казачьим войском и посвященная
Алексию, человеку Божьему. Часовня была выложена из камня и окружена небольшим, но аккуратным садиком. Она была устроена и освящена 13
июля 1890 года на северной стороне площади по ул. Амурской. Часовня
имела несколько достопримечательных икон, среди которых «присланный Государем войску образ святого Александра Невского», по которому ее обычно и называют часовней святого Александра Невского. Также в
ней был помещен образ святого Иова – икона, «которой посвятил войско
первый его войсковой атаман барон Н.А. Корф», а также иконы, присланные от всех казачьих станиц Забайкальской области.
Э.Э. Ухтомский писал о встрече Наследника Цесаревича на Атаманской
площади: «Его Императорское Высочество, встреченный в часовне иеромонахом Стефаном, изволил расспрашивать Наказного Атамана о сооружении
часовни, помолившись иконе святого Александра Невского, которая Им же
Самим в богатой ризе была прислана Забайкальскому войску и торжественно освящена 13 июля 1890 года. Непосредственно под образом Александра
Невского помещен образ святого Иова, празднуемого 6 мая, в день рождения Наследника Цесаревича. Забайкальские казаки, желая увековечить в памяти народной посещение Августейшим Атаманом, соорудили этот образ
на добровольные пожертвования и поставили в своей войсковой часовне».
ЧАСОВНЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
После покушения на Наследника Цесаревича Николая Александровича на
смотровой площадке Титовской сопки была построена часовня во имя Святого
Духа. Эта часовня находилась чуть западнее
современной, на месте которой до революции стоял обелиск в ознаменование пребывания в Чите Великих Князей.
31 мая 1998 года на этом месте был установлен Крест, символизирующий возрождение Православия в нашем крае. Епископ
Читинский и Забайкальский Иннокентий
отслужил молебен.
Часовня святого благоверного великого
князя Александра Невского, заложенная в
июле 2001 г. на Титовской сопке, построена
за два месяца и освящена 12 сентября 2001
года. Архитектор – Людмила Шаликова.
Архиепископ Читинский и Краснокаменский Евстафий любит называть часовню в честь святого князя Александра Невского «духовным маяком в житейском море».
65
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ДРУГИЕ ЧИТИНСКИЕ ЦЕРКВИ
ТЕРЕНТЬЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
СТАРОЧИТИНСКОГО НЕКРОПОЛЯ
В годы существования кладбища на его
территории, в конце ул. Камчатской (Столярова) стояла деревянная церковь, построенная
в 1886 году читинским купцом Терентьевым
во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость». Церковь была небольшой, однопрестольной, с походного типа иконостасом на полотне.
Серый и розовый камень, иной в виде ростральной колонны, другой – перевитой лианами пальмы, третий – развернутой книги
– являлся малой архитектурой города мертвых, «третьей Читы», как грустно называли
некрополь горожане, а выбитые на нем эпитафии и даты – своеобразной летописью «давно минувших дней».
Сегодня эту летопись не суждено прочесть никому. Варварское разрушение кладбища началось в 60-х годах
прошлого столетия, и сегодня на его месте свалка мусора, жилые дома, футбольное
поле и учебные корпуса – что
может быть святотатственней
и разрушительней для народной нравственности?! Только
иногда из земли проступают
надгробные плиты, на которых
видны имена захороненных.
Древние говорили: человек покушается на пристанище умершего тогда, когда сам
является живым трупом, когда
забвению предаются Великие
Христианские Заповеди. Память – это свойство души хранить знание о былом. Политизация мышления привела к общей бездуховности.
В 2005 году православные
патриоты захоронили найден66
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ные на свалке, в которую превратилось кладбище, человеческие останки и установили над ними деревянный крест. В результате борьбы православной общественности часть территории разрушенного читинского
некрополя огорожена, на ней разбит сквер.
От былого многообразия надгробий сегодня на старочитинском кладбище сохранилось три: памятник, поставленный на могиле участников
пешего перехода Ленинград-Хабаровск, погибших в 1935 году, обелиск
на могиле воинов, принимавших участие в боях на Халхин-Голе и умерших от ран в госпиталях Читы, и надгробие над братской могилой пленных венгров, австрийцев, немцев и чехов, заброшенных волею судеб в
наш край в годы Первой мировой войны и обретших вечный покой в читинской земле.
24 сентября 2009 года на Старочитинском кладбище состоялось открытие Мемориального комплекса воинам Забайкальского военного округа,
погибшим в боях на реке Халхин-Гол в 1939 году. На территории мемориального комплекса была возведена часовня во имя Пророка Илии.
У жителей Читы появилась возможность поминовения усопших предков, но на северной части старочитинского кладбища остается свалка мусора. Кощунство продолжается.
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ НА БОЛЬШОМ ОСТРОВЕ
Свято-Троицкая церковь на Большом Острове была заложена в 1907
году. Проект церкви утвердил епископ Забайкальский и Нерчинский Мефодий. Строительство окончено в 1908 году тщанием городского мещанского старосты Тараса Кононовича Дорожкова на средства прихожан и
68
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
купца Д.Ф. Игнатьева. Священнослужители сюда первоначально назначались по очереди из кафедрального собора. С 1912 года священником
был Василий Федорович Олейников, псаломщиком – Константин Плотских. При церкви был неплохой хор певчих, которым руководил регентлюбитель А.Я. Сидоров. В 1919 году церковным старостой был Дмитрий
Николаевич Тягунов.
28 мая 1930 года Троицкая церковь была закрыта, в ней начала работать
столовая на 300 обедов в день, затем ее заняла школа ФЗО. Здание церкви
не сохранилось. Сегодня рядом с этим местом у пересечения улиц Ярославского (Интендантской) и Лазо (Муравьевской) находится средняя школа.
КЕНОНСКАЯ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ
В 1970-е годы окончательно снесен Архиерейский квартал – уничтожена
Андреевская архиерейская церковь, которая во время строительства собора Александра Невского выполняла соборные функции. Многие читинцы
помнят кинотеатр, который помещался в этой церкви. Сегодня на этом месте находится здание областной администрации. В это же время был разрушен храм на озере Кенон.
Здание кенонской Михайло-Архангельской церкви было построено в
1900 году на средства прихожан. Храм деревянный на каменном фундаменте, имел колокольню. Престол освящен во имя святого Архистратига
Божия Михаила и прочих сил безплотных. Окормлялся храм одним священником и псаломщиком.
Рядом находился погост и дом священника, построенный тщанием прихожан в 1902 году. Настоятелем храма был священник Василий Лахин. При
церкви была библиотека, двухклассные школы в Кеноне и Застепи.
В сложное послереволюционное время священником кенонской
Михайло-Архангельской церкви был отец Василий Макушев – сын диакона. Он окончил полный курс Иркутской духовной семинарии 13 июня 1914
года. За деятельное участие в комиссии ревизионного комитета награжден
набедренником 7 февраля 1916 года.
С 1938 года в храме устроили кинотеатр «Спартак», а в начале 1970-х годов жители поселка стали свидетелями того, что не только до основания
было разрушено здание церкви, но и на месте погоста образовался большой
котлован. Кости извлекли экскаватором и вместе с землей на грузовиках вывезли в неизвестном направлении. Несмотря на «благородные цели», ради
которых, якобы, уничтожались храмы, трудно скрываемая цель была одна:
уничтожить все, что связано с памятью народа, с его историей, его верой.
Недалеко от уничтоженного храма находится школа № 15, а в пределах бывшей церковной ограды можно сейчас увидеть захоронение группы воинов-летчиков, трагически погибших 29 сентября 1944 года. Сюда их
останки перенесли с площади Ленина после ее реконструкции. Рядом – могила героя Великой Отечественной войны В.Г. Рахова, именем которого названа улица, на которой стоял храм.
69
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Только эти могилы каким-то образом соответствуют данному месту. Но
рядом находится городской пляж, и тысячи отдыхающих, проходя мимо памятников, вряд ли задумываются об истории этого святого места и знают о
том, что еще 30 лет назад здесь был храм.
В годы «перестройки» в политике государства по отношению к церкви
вновь произошёл поворот. Стали открываться новые храмы всех вероисповеданий. Православной церкви были возвращены Киево-Печерская
лавра, Оптина Пустынь и другие монастыри. В 1988 году Русская Православная Церковь торжественно отпраздновала тысячелетие Крещения
Руси. И неизвестно, что было бы с теми немногочисленными уцелевшими храмами, если бы не это событие, ставшее толчком к возрождению
Православия.
Документ
«Здание деревянное, одноэтажное, с такой же колокольней, на каменном
фундаменте, крытая железом. Внутри и снаружи оштукатурена, ограда
деревянная. Престол один во имя св. Архистратига Божия Михаила и прочих сил бесплотных. Утварью удовлетворительна. По штату положено:
1 священник и 1 псаломщик. Жалование положено: священнику 600 руб., псаломщику – 200 руб. в год. Кружечных доходов получено в 1919 году – 2123 руб.
Других источников содержания причта нет.
Земля при церкви: усадебной вместе с погостом церковным – 1 десят.
квадр. саж.; пахотной – нет, сенокосной – 99 десят. квадр. саж. на расстоянии 18 верст от церкви; всего – 100 десят. квадр. саж. Качество церковной
земли – среднее. Средний доход ею приносимый около 150 руб. в год.
Дом священника на церковной усадебной земле построен тщанием прихожан в 1902 году и составляет собственность церкви. Другие здания принадлежащие церкви – караулка деревянная. Состояние домов – хорошее.
Расстояние сей церкви от Епархиального совета – в 7 верстах, от
местного поселения благочинного – в 7 верстах. Почтовый адрес – Читапоселок, село Кенон. Ближайшая к ней церковь – Читинская ЖД ИоанноПредтеченская. Приписная к ней церковь – Застепинская Иннокентиевская.
Приписных часовен, кладбищных и молитвенных домов – нет.
В церковной библиотеке находится для чтения предназначенных 56 томов. Церковные деньги в целости за ключом церковного сторожа и печатью
церковной. Неподвижной суммы состоит в кредитном учреждении – 5000
руб. (Чит. отд. Гос. Банка).
В приходе имеются школы – в Кеноне двухклассная, в Застели – двухклассная. Церковная школа помещается в собственном доме. В 1919 году в
ней обучалось – 34 мальчика и 15 девочек.
При церкви состоит старостой местный крестьянин Иванов Семен
Степанович с 1 марта1915 года. Преосвященный в последний раз посетил
приход 27 октября 1916 года».
(Клировая ведомость Кенонской Михайло-Архангельекой церкви 1919 г.)
70
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЦЕРКВИ НА СЕВЕРЕ ЧИТЫ
Слободская Воскресенская церковь-школа находилась на Лагерной (Шилова) улице, была построена в 1900 году тщанием епархиального библиотекаря протоирея Иоанна Карелина. Церковь возведена на добровольные пожертвования прихожан. Здание деревянное, кровля железная. Колокольня отдельная, временная, четырехстенная. Храмовый праздник во
имя Воскресения Господня праздновался в Фомин день. В 1920 году священником был Николай Федорович Писарев, псаломщиком – Алексей Филиппович Хитров. При церкви состоят Воскресенское приходское училище и городское училище №8, оба трехкомплектные.
По дороге на Каштак в 1902 году начала работать Петро-Павловская церковь на архиерейской заимке и Лагерная военная, во имя святителя Терентия при лагере Читинского гарнизона. Лагерная церковь была возведена
на средства воинов в 1894 году на месте летних сборов войск на реке Читинке, напротив Архиерейской заимки.
71
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Учебное пособие «Чита православная: страницы истории» охватывает
период с середины XVII века, когда первые христиане пришли на место будущей столицы Забайкалья, до трагических событий XX века, которые стали серьезным испытанием для Православной церкви. Особое внимание
уделено тем историческим местам, которые можно использовать как наглядный пример в воспитательной работе и формировании нравственного идеала молодого поколения.
Православные храмы, жития святых, имена предков, высеченные на гранитных плитах старого некрополя, оказывают огромное влияние на воспитание патриотов России. Исторические факты, связанные с конкретными
адресами нашего города, несомненно, являются стимулом для посещения
этих мест, организации экскурсий и более углубленного изучения местной
истории, а, может быть, и собственной родословной.
В учебном пособии использованы архивные документы, письма, воспоминания современников. На его страницах читатель может найти малоизвестные факты и имена, познакомиться с читинским периодом жизни известных людей и даже великих святых.
Пособие освещает забытые страницы истории Читы, показывает роль
священнослужителей в духовно-нравственном развитии нашего края и
трагическую судьбу многих духовных пастырей, православных храмов и
монастырей после событий 1917 года.
Данное учебное пособие не претендует на полноту освещения темы. Информация, которая вошла в данное издание, является отражением лишь
тех проблем, которые помогут читателю сформировать представление о
Чите как о православном городе – городе, богатом духовными и культурными традициями.
72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ
1. ГАЗК. Ф. 282, оп. 1, д. 3198, д. 2717, д. 3123.
2. ГАЗК. Ф. Р-137, оп. 1, д. 37, д. 66.
3. ГАЗК. Ф. 206, оп. 1, д. 627.
4. ГАЗК. Ф. Р-474, оп. 1, д. 413.
5. ГАЗК. Ф. Р-110, оп. 1, д. 240.
6. ГАЗК. Ф. 8, оп. 1, д. 2; д. 4, д. 312, д. 1567, д. 1640; оп. 3, д. 262, д. 353, д. 1034.
7. ГАЗК. Ф. 211, оп. 1, д. 7.
8. ГАЗК. Ф. 8, оп. 2, ед. хр. 598.
ЛИТЕРАТУРА
1. Авдеев С.М. Августейший гость // Золотые купола Забайкалья. Чита,
2004.
2. Авдеев С.М. Возрожденный образ святого князя Александра Невского
в Забайкалье // Иннокентьевские чтения. Вып. 7. Чита: ЗабГПУ, 2004.
3. Авдеев С.М. Высочайший гость // Чита юбилейная: фрагменты истории
и современности. Чита, 2001.
4. Авдеев С.М. Домовые церкви Читы // Православное Забайкалье: учебное пособие. Чита, 2004.
5. Авдеев С.М. Святая княгиня в Чите // Православное Забайкалье: учебное пособие. Чита, 2004.
6. Авдеев С.М. Святой благоверный князь в Забайкалье // Православное
Забайкалье: учебное пособие. Чита, 2004.
7. Авдеев С.М. Экскурсия к святым местам // Забайкалье: Региональный
научно-популярный журнал. Чита, 2004. №3.
8. Голованов В. География скорби / Вокруг света, 2003, №9. С. 28-43.
9. Духовная летопись Забайкалья. Чита: Читинская и Забайкальская епархия, 2009.
10. Забайкалье в XVII-XVIII вв.: Учебное пособие для учащихся средних
общеобразовательных школ. Чита, 2002.
11. За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь.
1917–1956. Кн. 1. М., 1997. С. 462–463.
12. Константинов А.В., Константинова Н.Н. История Забайкалья (с древнейших времен до 1917 года): Учебное пособие по региональному компоненту образования. Чита, 2002.
13. Куренная И.Г. Летящий из глубины веков. Чита, 1997.
14. Лобанов В.Г. Старая Чита. Чита, 2001.
15. Немеров В.Ф. Прогулки по старой Чите. Чита, 2010.
16. Немеров В.Ф. Чита: история, памятные места и судьбы. Чита, 1994.
17. Пашуто В.Т. Александр Невский. М., 1975.
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
18. Попов А.И. Город Чита. Описание. Путеводитель и справочник по городу Чите Забайкальской области. Чита, 1907.
19. Протодиакон Василий Марущак. Жизнеописание Святого Исповедника, архиепископа Симферопольского и Крымского Луки (ВойноЯсенецкого). Симферополь, 2000.
20. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. Дух, душа и тело.
Ростов-на-Дону, 2001.
21. Святитель Лука Крымский. «Я полюбил страдание…». Автобиография. М., 2004.
22. Справочник-указатель по г. Чите и Забайкальской области на 1914 г.
Чита, 1914.
23. Ухтомский Э.Э. Путешествие по Забайкалью. Из книги «Путешествие
на Восток Государя Императора Николая II (1890-1891 гг.)». Улан-Удэ, 1992.
24. Хитров М. Святый благоверный великий князь Александр Ярославич Невский. Подробное жизнеописание с рисунками, планами и картами. М., 1893.
25. Чита. Город во времени. Чита, 2006.
26. Чита православная: Материалы экскурсии // Сост. С.М. Авдеев. Чита:
Экспресс-издательство, 2004.
27. http://www.fond.ru/book/book6/6-69.htm
28. http://www.solovki-monastyr.ru/biblioteka011.html
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЗАДАНИЯ И ВОПРОСЫ
ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
К разделу «Первые русские на берегу Читы»
1. Расскажите о первых православных поселенцах на читинской земле.
2. Назовите имена первых жителей Читы.
3. Где находился первый читинский храм? Что сейчас находится на его
месте?
4. Что означает топоним «чита»?
5. Что такое «церковь о двух службах»?
К разделу «Кафедральные храмы»
1. Почему некоторые храмы называли кафедральными? Чем они отличались от обычных православных храмов?
2. Где находилось первое приходское училище?
3. Почему на плане Читы 1911 года Воскресенский храм отмечен четырехконечным крестом?
4. Что такое «собор»? Назовите приделы нового Казанского собора.
5. В каком виде в Чите были возрождены разрушенные соборы Казанской иконы Божьей матери и Святого Александра Невского?
К разделу «Святые на читинской земле»
1. Какова была цель путешествия цесаревича Николая Александровича
по Забайкалью? Сколько было ему тогда лет?
2. Как сохраняется в нашем городе память о царе-мученике Николае II?
3. Какие события из жизни Святителя Луки связаны с Читой?
4. Как связана судьба алапаевских мучеников с историей нашего города?
5. В каком городе сейчас находятся мощи преподобномучениц Великой
Княгини Елисаветы и инокини Варвары?
К разделу «Домовые церкви Читы»
1. В какой части здания обычно сооружалась домовая церковь?
2. Приведите примеры современных домовых церквей.
3. Назовите читинские храмы при учебных заведениях города Читы.
4. Расскажите о расстреле крестного хода в 1918 году.
5. Как использовались православные храмы после 1917 года?
К разделу «Железнодорожные храмы»
1. Для чего создавались вагоны-церкви, курсировавшие по Забайкальской железной дороге?
75
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2. Какую роль сыграл император Николай II и другие представители семьи Романовых в строительстве читинских храмов?
3. Какое чудо произошло в Иоанно-Предтеченском храме в 1997 году?
4. Каким святым часто посвящались железнодорожные храмы? Почему?
5. Почему церковь на реке Читинке названа Николаевской?
К разделу «Православные часовни»
1. Чем часовня отличается от обычного православного храма?
2. Где находилась Владимирская часовня, построенная к 800-летию Крещения Руси? Где и в каком виде она возрождена в наше время?
3. Что находилось до 1917 года на месте нового Казанского собора?
4. Назовите часовни, которые существуют в Чите в настоящее время.
5. Какую часовню владыка Евстафий называет «духовным маяком в житейском море»?
К разделу «Другие читинские церкви»
1. Что вы знаете о ближайшем к вашему дому храме?
2. Что находится на месте разрушенной Кенонской МихайлоАрхангельской церкви?
3. Попробуйте посчитать примерное количество православных храмов
в Чите до 1917 года.
4. Найдите на плане Читы 1911 года храмы, о которых говорится в данном пособии.
5. Расскажите об истории создания одного из читинских храмов.
76
Шилова
Им. Богомягкова
Им. Курнатовского
Им. Журавлева
Им. Бутина
Ленинградская
Профсоюзная
Им. Полины Осипенко
9 января
Им. Н. Островского
Им. Столярова
Декабристов
Мариинская
Албазинская
Благовещенская
Софийская
Корейская
Николаевская
Иркутская
Сретенская
Якутская
Камчатская
Охотская
Новое название
Лагерная
Прежнее название
ПОПЕРЕЧНЫЕ
Амурская
Ленская
Аргунская
Большая
Зейская
Сунгарийская
Енисейская
Уссурийская
Бульварная
Троицкосавская
Песчанская
Кастринская
Прежнее название
Им. Калинина
Им. Анохина
Им. Лермонтова
Им. Ленина
Им. Чайковского
Им. Костюшко-Григоровича
Забайкальского рабочего
Им. Чкалова
Им.Бабушкина
Им. Балябина
Им. Подгорбунского
Партизанская
Новое название
ПРОДОЛЬНЫЕ
В 1907 году Чита имела 44 улицы, носившие преимущественно названия, связанные с историей освоения Амура. Продольные (расположенные параллельно реке Ингода) названы в основном по сибирским рекам. Поперечные – в честь сибирских городов. Вот каковы прежние и новые названия улиц города:
СТАРЫЕ И НОВЫЕ НАЗВАНИЯ
УЛИЦ ГОРОДА ЧИТЫ
Приложение 1.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
77
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Приложение 2
ИЗ ЛЕТОПИСИ ЧИТЫ ПРАВОСЛАВНОЙ:
1653-1994 ГОДЫ
(ДО 1918 Г. ДАТЫ ДАНЫ ПО СТАРОМУ СТИЛЮ)
1653, 29 октября – начало сооружения государева Зимовья на Ингодереке близь современной границы города.
1675 – первое упоминание о речке Чите в записках первого русского
посла в Китае Н.Г. Спафария.
1681 – в Забайкалье направлена первая православная Духовная миссия (Даурская), в составе 12 человек, возглавляемая игуменом Феодосием.
1687 – первое упоминание о плотбище на Чите-реке на карте Н. Витсена (1687) и в «Статейном списке посольства Ф.А. Головина»
1690 – на чертеже «Свидетельство Даурское» отмечена Читинская слобода. Приказчик Карп Юдин.
1693 – проезд посла в Китае Избранта Идеса , его спутник А. Бранд в записке упоминает Плотбище на Чите-реке, где было 6 домов.
1707 – при Сибирской и Тобольской митрополии учреждено Иркутское
и Нерчинское викариатство. Первым епископом стал Варлаам (Коссовский).
1715 – в Читинском остроге проживало 20 казаков и 13 пашенных
крестьян.
1727 – создана самостоятельная Иркутская и Нерчинская епархия. Епископскую кафедру возглавил святитель Иннокентий (Кульчицкий).
1823 – читинский острог – центр Читинской волости.
1851, 11 июля – Указ Правительствующему Сенату Императора Николая I об образовании Забайкальской области и «возведение местечка Читы
на степень областного города».
1865 – открытие первого приходского училища, выход первой газеты
«Забайкальские областные ведомости».
1880 – центр управления Забайкальской Духовной миссии переведен
в г. Читу.
1894 – создана Забайкальская и Нерчинская епархия. Первым епископом назначен Георгий (Орлов).
1916 – вновь образовано Селенгинское викариатство в рамках Забайкальской и Нерчинской епархии.
1927 – изменен титул Забайкальских преосвященных: вместо Забайкальских и Нерчинских они стали именоваться Читинскими и Забайкальскими,
а епархия – Читинской и Забайкальской.
1930 – Читинская и Забайкальская епархия упразднена.
1994 – 21 апреля по Указу Святейшего Патриарха Московского и всея
Руси Алексия II Читинское благочиние было выделено из состава Иркутской епархии и вновь образована Читинская и Забайкальская епархия.
78
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
НАСЕЛЕНИЕ ЧИТЫ
Приложение 3
годы
тыс. жителей
годы
тыс. жителей
1762
1856
1863
1897
1905
1913
1917
1923
73
0.9
3.1
11.5
42.7
77.4
52.8
57
1931
1939
1948
1959
1967
1970
1979
1999
60
102.6
138
171.8
203
242
302
312
СОДЕРЖАНИЕ
Вступительная статья …………………………………………………………4
Первые русские на берегу Читы …………………………………………….6
Кафедральные храмы ……………………………………………………….10
Святые на читинской земле ………………………………………………23
Домовые церкви Читы …………………………………………………………39
Железнодорожные храмы ……………………………………………………54
Православные часовни ………………………………………………………61
Другие читинские церкви ………………………………………………….66
Заключение …………………………………………………………………72
Литература …………………………………………………………………73
Задания и вопросы для самостоятельной работы ……………………75
Приложения ………………………………………………………………77
79
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Учебно-методическое издание
ЧИТА ПРАВОСЛАВНАЯ:
страницы истории
Автор выражает благодарность Ю.В. Биктимировой,
О.А. Леоновой, Т.Л. Шильниковой
за предоставленные материалы
Автор-составитель
Корректор
Оригинал-макет,
дизайн обложки
С.М. Авдеев
В.А. Сергеева
С.В. Мансуровой
Отпечатано в ООО «Палитра»
г. Чита, ул. Амурская, 36, тел. 32-55-52
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Формат 60х90 1/16 Усл. печ. л. 3,72
Гарнитура Myriad Pro.
Заказ № . Тираж 1500 экз.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Авдеев Сергей Михайлович,
кандидат философских наук,
историк, краевед. Стаж педагогической работы – 27 лет. С 1995
года ведет занятия по «Русской
духовной культуре» для студентов и школьников. Научный руководитель епархиальной исторической комиссии, автор экскурсии «Чита православная»
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
4
Размер файла
29 788 Кб
Теги
читач, православная, история, страница
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа