close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

193. Этика

код для вставкиСкачать
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Воронежский государственный архитектурно-строительный университет»
Кафедра философии, социологии и истории
ЭТИКА
Методические указания к проведению семинарских занятий для
студентов бакалавриата
Воронеж – 2014
УДК 159.9 (07)
ББК 88.3я7
Составители
И.И. Садовая, Э.Н.Платонова
ЭТИКА: Методические указания к проведению семинарских
занятий для студентов бакалавриата/ Воронежский ГАСУ; сост.:
И.И.Садовая, Э.Н. Платонова. – Воронеж, 2014. – 36 с.
Методические указания и планы семинарских занятий для
бакалавриата
составлены
в
соответствии
с
Государственным
образовательным стандартов высшего профессионального образования по
этике.
Библиогр.: 43 назв.
УДК 159.9 (07)
ББК 88.3я7
Печатается по решению научно-методического совета
Воронежского ГАСУ
Рецензент – Н.Н. Скрипникова, доктор филол. наук, проф., заведующая
кафедрой связи с общественностью
2
Введение
Цели и задачи курса. Курс этики представляет собой изложение и
раскрытие основных проблем этики - определение её предмета, задач и
функций, соотношения с философией и определения места в структуре
философского знания. Курс этики имеет целью раскрытие основных
способов обоснования и понимания морали в историко-этическом процессе,
сущности и содержания морали как особого ценностно-императивного
способа освоения человеком действительности, выявление специфики
нравственного регулирования общественных отношений в различных
исторических типах общества и культуры.
В данном курсе выявляются особенности выполнения моралью своих
функций направлять человеческое поведение посредством выработки
моральных ценностей и требований и соответствующего типа личности,
способной к свободному добровольному моральному выбору в духе
нравственных повелений.
Курс этики доводится до раскрытия основного содержания
нормативной этики - её принципов и понятий - гуманизма, коллективизма и
индивидуализма, патриотизма, высокого сознания общественного долга,
добросовестности, понятий добра и зла, долга и совести, справедливости,
чести и достоинства, счастья и смысла жизни.
Завершается курс кратким рассмотрением прикладных задач этики в
рамках профессиональной этики.
В результате освоения содержания курса студенты должны понимать
место и роль этики в структуре философского сознания, знать основные
этапы развития историко-этического процесса и способы обоснования
морали, её содержание и функции. Они должны знать специфику
нравственной регуляции общественных отношений в различных типах
исторического развития общества, понимать проблемы осуществления
морального выбора и оценивания, знать содержание важнейших принципов
морали и уметь строить рассуждения об основных ценностях морали.
Место курса в учебном процессе. Место курса этики в философском
образовании определяется значением этики в структуре философского
сознания, где этика всегда рассматривалась как "практическая философия",
как итоговый вывод из философских построений, плоды, вырастающие на
древе познания метафизики, физики и логики, то есть всех остальных
составляющих философского знания. Онтология и гносеология, философия
природы и методология познавательного процесса, социальная философия и
антропология служат основанием для осмысления и понимания проблем
высших человеческих ценностей, составляющих содержание морального,
императивно-ценностного освоения человеком действительности.
3
Семинар 1. Предмет и задачи этики.
Ключевые понятия: этос, этика, мораль нравственность, авторитарная
этика, нравственные ценности, идеал, моральные нормы, смысл жизни
моральное поведение.
Контрольные вопросы
1. Генезис и эволюция терминов и понятий "мораль", нравственность",
"этика".
2. Место этики в истории духовной культуры общества.
3. Цели и задачи этики, ее функции.
4. Этика и идеология; моральная софистика и моральная демагогия.
Тематика докладов, сообщений и рефератов.
1. Кризис ценностей и потребность его преодоления как
социокультурная основа теоретических размышлений о морали.
2. Смысложизненные проблемы и способы их осмысления в культуре.
3. Этика и мораль: характер взаимодействия между ними.
4. Место этики в структуре философского знания, этика как
практическая философия.
5. Структура и уровни этического сознания: описательный, философскотеоретический и нормативный.
6. Определение морали, способы ее обоснования, возможности
познания и сознательного культивирования - основное проблемное
поле этики.
Литература
1. Гусейнов, А.А. Этика : Учеб. для студентов вузов / А.А. Гусейнов, Р.Г.
Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 472 с.
2. Джордж, Р.Т.Де Деловая этика. Т. 1 / Р.Т.Де Джордж; Пер. с англ. Р.И.
Столпера. - СПб.; М.: Экономическая школа: Прогресс, 2001. - 496с.
3. Дробницкий, О.Г. Моральная философия: Избранные труды / О.Г.
Дробницкий ; Сост. Р.Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 523 с. —
Прилож.: с. 503-510.
4. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика : учеб. пособие для
студентов вузов / Е.В. Золотухина-Аболина. — М.; Ростов н/Д : МарТ,
2005. — 413 с.
5. Попов Л. А. Этика: Курс лекций – М: Центр, 1998 – 159 с./ Л. Попова
6. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
4
Семинар 2. Основные этапы в истории этических учений.
Ключевые понятия: конфуцианство, дао, «Благородный муж»,
«золотое правило», этика ритуала», талион, буддизм, карма, нирвана.
Контрольные вопросы
1. Этические учения Древнего Востока.
2. Общая характеристика древнеиндийской философско-этической
мысли в связи с особенностями материальной и духовной жизни
общества.
3. Этическая мысль в Древнем Китае.
Тематика рефератов, докладов, сообщений.
1. Проблема типологии, классификации и периодизации историкоэтического процесса.
2. Этическое учение раннего буддизма, учение о четырех благородных
истинах и нирване.
3. Натурализм и гедонизм этики чарваков-локаятиков. Ее атеистическая
направленность и отношение к этике брахманизма и буддизма.
4. Конфуцианская этика и ее основные понятия и принципы.
5. Учение Конфуция "об исправлении имен" и о "благородных мужах" и
их роли в государственной жизни.
6. Патриархальный и традиционалистский характер конфуцианской
этики.
Литература
1. Гусейнов, А.А. Этика: Учеб. для студентов вузов / А.А. Гусейнов, Р.Г.
Апресян. — М.: Гардарики, 2002. — 472 с.
2. Дробницкий, О.Г. Моральная философия: Избранные труды / О.Г.
Дробницкий; Сост. Р.Г. Апресян. — М.: Гардарики, 2002. — 523 с. —
Прилож.: с. 503-510.
3. Швейцер, А. Культура и этика [Текст] / А. Швейцер; пер. с нем. Н.А.
Захарченко, Г.В. Колшанский; ред., авт. предисл. В.А. Карпушин. —
М.: Прогресс, 1973. — 343 с.
4. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
Дубко, С.Ф. Анисимов и др.;Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л.
Дубко.—М.:Гардарики,2000.—493с.
5. Этика: энцикл. слов. / [С.С. Аверинцев, И.Ю. Алексеева, Р.Г. Апресян и
др.] ; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос.
акад. наук. — М.: Гардарики, 2001. — 669 с .
6. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
5
Семинар 3. Античная этика
Ключевые понятия: античность, полис, античная демократия,
рационализм, эпикуреизм, гедонизм, эвдемонизм.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Контрольные вопросы
Этическое содержание в философских учениях досократиков.
Культурно-просветительская деятельность и гуманистический
характер философско-этического учения софистов.
Этический релятивизм софистов и его оценка.
Исторический и теоретический смысл оппозиции Сократа и
софистов, борьба Сократа против этического релятивизма
Учение Платона об истинно сущем бытии, дуализме души и тела, о
бессмертии души и соответствии природы и свойств души с ее
добродетелями.
Социально-этическая концепция Платона как учение о благе
государства и добродетелях составляющих его сословий.
Основные характеристики аристотелевской этики - реализм и
"политическая", общественная направленность.
Тематика докладов, рефератов, сообщений
Учение Аристотеля о благе и блаженстве, о назначении человека, о
добродетелях и способе их достижения.
Общая характеристика этической мысли эпохи эллинизма.
Эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
Достижения и историческая ограниченность античной этики.
Сословно-кастовый характер добродетелей в его идеальном
государстве.
Проблема добродетели и знания в рассуждениях Сократа. Суть
этического рационализма Сократа.
Учение Аристотеля о произвольных и непроизвольных действиях и
проблема нравственной ответственности.
Программа социального воспитания и контроля за поведением
человека в учении об идеальном государстве
Литература
1. Гусейнов, А.А. Этика: Учеб. для студентов вузов / А.А. Гусейнов, Р.Г.
Апресян. — М.: Гардарики, 2002. — 472 с.
2. Швейцер, А. Культура и этика [Текст] / А. Швейцер; пер. с нем. Н.А.
Захарченко, Г.В. Колшанский; ред., авт. предисл. В.А. Карпушин. —
М.: Прогресс, 1973. — 343 с.
3. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
6
Дубко, С.Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и
Е.Л. Дубко. - М.:Гардарики, 2000.-493с.
4. Этика: энцикл. слов. / [С.С. Аверинцев, И.Ю. Алексеева, Р.Г. Апресян
и др.] ; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос.
акад. наук. — М. : Гардарики, 2001. — 669с.
5. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
Семинар 4. Этика средних веков и Возрождения.
Ключевые слова: теоцентризм, католицизм, теология, религия,
христианство, Библия, грех, исповедь, аскетизм
1.
2.
3.
4.
5.
Контрольные вопросы
Христианское учение о нравственности - истоки, основания и
ценностная направленность.
Закон Божий (десять заповедей) и Нагорная проповедь Христа.
Формула золотого правила нравственности.
Нагорная проповедь как этико-религиозная программа для
человечества.
Внутренняя структура христианского морального сознания, проблема и
проблема существования зла в мире и путь к спасению.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Тематика докладов, рефератов, сообщений.
Этические проблемы в христианской теологии
Полемика Эразма Роттердамского и Мартина Лютера по вопросам
свободы воли и нравственной жизни человека.
Специфика христианского гуманизма и социально-идеологический
смысл христианской этики.
Общая характеристика историко-этического процесса эпохи
Возрождения.
Идеология гуманизма и ей нравственно-этическое содержание.
Эпикурейская и платоновская линия в этике Возрождения.
Реформаторство и протестантизм как религиозная форма выражения
духа эпохи Возрождения и обличения нравственного перерождения
католической церкви.
Протестантская этика - специфически буржуазная форма
христианского нравственного мировоззрения.
Литература
1. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика : учеб. пособие для
студентов вузов / Е.В. Золотухина-Аболина. — М.; Ростов н/Д : МарТ,
2005. — 413 с.
7
2. Сабиров, В.Ш. Этика и нравственная жизнь человека : монография /
В.Ш. Сабиров, О.С. Соина. — СПб. : Дмитрий Буланин, 2010. — 486с.
3. Швейцер, А. Культура и этика [Текст] / А. Швейцер ; пер. с нем. Н.А.
Захарченко, Г.В. Колшанский ; ред., авт. предисл. В.А. Карпушин. —
М.: Прогресс, 1973. — 343 с.
4. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
Дубко, С.Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л.
Дубко. — М. : Гардарики, 2000. — 493 с.
5. Этика: энцикл. слов. / [С.С. Аверинцев, И.Ю. Алексеева, Р.Г. Апресян
и др.] ; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос.
акад. наук. — М. : Гардарики, 2001. — 669 с.
6. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
Семинар 5. Этика Нового времени
Ключевые понятия: прагматизм, утилитаризм, категорический
императив, нравственная автономия, пессимизм, волюнтаризм, этический
нигилизм, ненасилие
Контрольные вопросы
1. Натурализм и механистический антропологизм основания социальноэтических воззрений Гоббса.
2. Проблема сущего и должного в этике Юма, его представления о
задачах этики и преодолений в ней морализаторства.
3. Просветительские мотивы в этике Юма и критика им религиозной
морали.
4. Замысел и построение этической теории Спинозы.
5. Механистически детерминизм против признания случайностей, чудес
и свободы воли.
Тематика докладов, рефератов, сообщений
1. Свобода человека - основа подлинной морали.
2. Учение Спинозы о свободе как познанной необходимости своей
собственной природы.
3. Основы социально-этической концепции французских материалистов
XVIII века
4. Теория "разумного эгоизма".
5. Социально-историческая обусловленность кантовской философии
практического разума.
6. Учение Канта о долге, доброй воле и добродетели.
7. Этическая "максима" Гегеля и ее интерпретации.
8. Учение Гегеля о свободе воли, этапах её развития и осуществления в
наличном бытии - праве, морали и нравственности.
8
9. Учение Фейербаха о религии как моральном самоотчуждении
человека и развитие им традиций натуралистического эвдемонизма.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Литература:
Гусейнов, А.А. Этика : Учеб. для студентов вузов / А.А. Гусейнов, Р.Г.
Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 472 с.
Дробницкий, О.Г. Моральная философия: Избранные труды /
О.Г.Дробницкий ; Сост. Р.Г. Апресян. — М.: Гардарики, 2002. —
523 с. — Прилож.: с. 503-510.
Швейцер, А. Культура и этика [Текст] / А. Швейцер ; пер. с нем. Н.А.
Захарченко, Г.В. Колшанский ; ред., авт. предисл. В.А. Карпушин. —
М.: Прогресс, 1973. — 343 с.
Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
Дубко, С.Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л.
Дубко. — М.: Гардарики, 2000. — 493 с.
Этика: энцикл. слов. / [С.С. Аверинцев, И.Ю. Алексеева, Р.Г. Апресян и
др.] ; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос.
акад. наук. — М. : Гардарики, 2001. — 669 с.
Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
Семинар 6. Современная этическая мысль - основные течения
Ключевые понятия: теоритическая этика, прикладная этика, политика,
право, толерантность, экстремизм, национализм фанатизм, насилие,
ненасилие
Контрольные вопросы
1. Основные принципы классической этики и их критический пересмотр
в современной этической теории.
2. "Антропологический" поворот христианской этики от теологических
и онтологических к социально-этическим проблемам.
3. Марксистская этика и понимание морали как способа практическидуховного освоения действительности на основе общественного
бытия и социальной практики.
4. Аналитическая традиция в этике и ее разновидности (интуитивизм
Дж. Мура, эмотивизм А. Айера и др.).
5. Критика "натуралистической ошибки" Дж. Муром и его принципы
этики. Проблемы создания метаэтики в неопозитивистской
философии.
6. Радикальный моральный нигилизм Ф.Ницше, его концепция
"переоценки всех ценностей".
9
Тематика докладов, рефератов, сообщений
1. Фрейдистская концепция человека и морали. Этика психоанализа.
2. Гуманистическая этика Э. Фромма: иметь или быть - нравственная
дилемма человека.
3. Философия
жизни
и
экзистенциализм
как
этически
ориентированное
философское
направление;
важнейшие
представители: Кьеркегор, Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс и др.
4. Антитоталитарный и антиконформистский социальный подтекст
экзистенциализма.
5. Эволюционная этика и современные формы натуралистической
этики.
6. Философствование конца 20 века (постмодернизм) как завершение
антинормативистской критики морали.
Литература:
1. Гусейнов, А.А. Этика : Учеб. для студентов вузов / А.А. Гусейнов, Р.Г.
Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 472 с.
2. Джордж, Р.Т.Де Деловая этика. Т. 1 / Р.Т.Де Джордж; Пер. с англ. Р.И.
Столпера. - СПб.; М.: Экономическая школа: Прогресс, 2001. - 496с.
3. Дробницкий, О.Г. Моральная философия : Избранные труды / О.Г.
Дробницкий ; Сост. Р.Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 523 с. —
Прилож.: с. 503-510.
4. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика : учеб. пособие для
студентов вузов / Е.В. Золотухина-Аболина. — М.; Ростов н/Д : МарТ,
2005. — 413 с.
5. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
Дубко, С.Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л.
Дубко. — М.: Гардарики, 2000. — 493 с.
6. Этика: энцикл. слов. / [С.С. Аверинцев, И.Ю. Алексеева, Р.Г. Апресян и
др.]; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова ;Ин-т философии Рос.
акад. наук — М. : Гардарики, 2001. — 669 с. акад. наук. —
М.:Гардарики,2001.-669с акад.наук.-М.:Гардарики, 2001.-669с
7. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
10
Семинар 7. Природа и специфика морали. Назначение и функции
морали.
Ключевые понятия: мораль, тотемизм, табу, сословная мораль,
нравственные ценности, нормы морали, смысл жизни, моральное сознание,
моральное поведение
Контрольные вопросы
1. Обоснование морали - ключевая теоретическая процедура ее
определения.
2. Мораль как способ практически-духовного освоения человеком
действительности, форма духовного производства общественного
человека и сфера духовной культуры.
3. Социально-историческая природа морали и ее назначение.
4. Мораль - особый способ социальной регуляции общественных
отношений.
5. Проблема насилия и ненасилия в морали и этике.
Тематика докладов, рефератов, сообщений
1. Многофункциональность морали - выражение многообразия
потребностей.
2. Основные исторические вехи в понимании сущности и специфики
морали.
3. Регулятивная функция морали, ее специфика и условия
эффективности.
4. Ценностно-ориентирующая функция - практические цели и
нравственный смысл деятельности человека.
5. Воспитательно-гуманистическая функция морали, ее цели и
возможности осуществления.
6. Познавательная функция морали - жизненный опыт общества,
преобразованный в требования и нормы.
7. Природа и источник нравственных ценностей и требований.
8. Моральное и правовое регулирование поведения человека.
Многообразие способов мотивации поведения человека и специфика
моральной мотивации
Литература:
1. Дробницкий, О.Г. Моральная философия : Избранные труды / О.Г.
Дробницкий ; Сост. Р.Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 523 с. —
Прилож.: с. 503-510.
2. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика : учеб. пособие для
студентов вузов / Е.В. Золотухина-Аболина. — М.; Ростов н/Д : МарТ,
2005. — 413 с.
11
3. Коновалова, Л.В. Прикладная этика (по материалам западной литературы)
/ РАН. Ин-т философии. — М. : Б. и., 1998. Вып. 1: Биоэтика и экоэтика.
— 1998. — 216 с.
4. Кьеркегор, С. Страх и трепет / С. Кьеркегор ; пер. с дат. Н.В. Исаева, С.А.
Исаев. — М. : Республика, 1993. — 383 с.
5. Макинтайр, А. После добродетели: исследования теории / А. Макинтайр ;
пер. В.В. Целищев. — М. ; Екатеринбург : Академический Проект :
Деловая книга, 2000. — 382 с.
6. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко,
С.Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. — М. :
Гардарики, 2000. — 493 с.
7. Этика: энцикл. слов. / [С.С. Аверинцев, И.Ю. Алексеева, Р.Г. Апресян и
др.] ; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова ; Ин-т философии Рос. акад.
наук. — М. : Гардарики, 2001. — 669 с.
8. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
Семинар 8 Основные этические категории.
Ключевые слова: категория, добро, зло, благо, нравственные ценности,
ответственность, порядочность, благородство.
Контрольные вопросы
1. Понятия морали и категории этики - их единство и различие.
2. Понятие моральных ценностей, специфика моральных ценностей, их
место в иерархии социальных ценностей и роль в мотивации
поведения.
3. Долг и совесть, честь и достоинство - основные императивнооценочные механизмы нравственного сознания, личностные формы
выражения моральных требований.
4. Императивно-ценностная природа моральных понятий и этических
категорий.
1.
2.
3.
4.
5.
Тематика докладов, рефератов, сообщений
Мировоззренческие представления морального сознания понятия смысла жизни и счастья.
Диалектика субъективного, исторически относительного, и
объективного, абсолютного и неизменного, в этих понятиях.
Роль этического знания в правильном понимании этических
категорий.
Добро и зло - исходные представления морального сознания,
наиболее общая форма разграничения нравственного и
безнравственного.
Специфика морального добра и зла.
12
6. Проблема источника зла и борьбы с ним.
7. Специфика нравственного долга и роль совести в моральной
ориентации человека.
8. Моральная ценность чести и достоинства личности.
9. Справедливость - понятие морального сознания и принцип
деятельности морального субъекта.
Литература:
1. Кьеркегор, С. Страх и трепет / С. Кьеркегор ; пер. с дат. Н.В. Исаева,
С.А. Исаев. — М.: Республика, 1993. — 383 с.
2. Макинтайр, А. После добродетели: исследования теории / А.
Макинтайр; пер. В.В. Целищев. — М.; Екатеринбург: Академический
Проект: Деловая книга, 2000. — 382 с.
3. Мильнер-Иринин, Я.А. Этика, или Принципы истинной человечности /
Я.А. Мильнер-Иринин. — М.: Наука, 1999. — 520 с.
4. Сабиров, В.Ш. Этика и нравственная жизнь человека : монография /
В.Ш. Сабиров, О.С. Соина. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2010. — 486с.
5. Фромм, Э. Человек для себя: исследование психологических проблем
этики / Э. Фромм. — Минск: Коллегиум, 1992. — 253 с.
6. Швейцер, А. Культура и этика [Текст] / А. Швейцер; пер. с нем. Н.А.
Захарченко, Г.В. Колшанский ; ред., авт. предисл. В.А. Карпушин. —
М.: Прогресс, 1973. — 343 с.
7. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
Дубко, С.Ф. нисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л.
Дубко. — М.: Гардарики, 2000. — 493 с.
8. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
Семинар 9. Проблемы моральной свободы, выбора и
ответственности.
Ключевые слова: детерминизм, индетерминизм, фатализм,
волюнтаризм, моральный выбор
1.
2.
3.
4.
Контрольные вопросы
Детерминизм и индетерминизм, фатализм и волюнтаризм.
Нравственная необходимость - форма выражения социальноисторической необходимости.
Моральный выбор - форма проявления нравственной свободы и
ответственности личности.
Моральный выбор как мера соответствия и оценка этой меры.
Тематика докладов, рефератов, сообщений
13
1. Нравственная свобода как осознание и реализация моральной
необходимости.
2. Объективные и субъективные предпосылки и факторы моральной
свободы.
3. Проблема целесообразности и эффективности морального выбора
4. Факторы моральной ответственности.
5. Нравственная
ответственность
личности
и
социальная
ответственность общества.
Литература:
1. Макинтайр, А. После добродетели: исследования теории / А.
Макинтайр; пер. В.В. Целищев. — М.; Екатеринбург: Академический
Проект: Деловая книга, 2000. — 382 с.
2. Мильнер-Иринин, Я.А. Этика, или Принципы истинной человечности
/ Я.А. Мильнер-Иринин. — М. : Наука, 1999. — 520 с.
3. Сабиров, В.Ш. Этика и нравственная жизнь человека : монография /
В.Ш. Сабиров, О.С. Соина. — СПб. : Дмитрий Буланин, 2010. —
486с.
4. Фромм, Э. Человек для себя : исследование психологических проблем
этики / Э. Фромм. — Минск : Коллегиум, 1992. — 253 с.
5. Швейцер, А. Культура и этика [Текст] / А. Швейцер ; пер. с нем. Н.А.
Захарченко, Г.В. Колшанский ; ред., авт. предисл. В.А. Карпушин. —
М.: Прогресс, 1973. — 343 с.
6. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
Дубко, С.Ф. нисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л.
Дубко. — М.: Гардарики, 2000. — 493 с.
7. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
Семинар 10. Проблемы прикладной и профессиональной этики.
Ключевые
понятия: профессия,
профессиональный
долг,
профессиональная честь, компетентность, корпоративность, гуманизм,
общечеловеческие принципы морали
Контрольные вопросы
1. Сущность и назначение профессиональной этики.
2. Особенность этико-прикладных проблем.
3. Виды профессиональной этики.
14
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Тематика докладов, рефератов, сообщений
Профессиональная этика как сфера преломления общечеловеческих
норм и ценностей в рамках определенных профессий.
Соотнесенность универсальных моральных ценностей с целями и
интересами людей в конкретных ситуациях.
Политическая этика.
Этика бизнеса и деловых отношений.
Биомедицинская этика.
Юридическая этика.
Журналистская этика.
Педагогическая этика.
Литература:
1. Гусейнов, А.А. Этика: Учеб. для студентов вузов / А.А. Гусейнов, Р.Г.
Апресян. — М.: Гардарики, 2002. — 472 с.
2. Дробницкий, О.Г. Моральная философия : Избранные труды / О.Г.
Дробницкий ; Сост. Р.Г. Апресян. — М. : Гардарики, 2002. — 523 с. —
Прилож.: с. 503-510.
3. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика : учеб. пособие для
студентов вузов / Е.В. Золотухина-Аболина. — М.; Ростов н/Д : МарТ,
2005. — 413 с.
4. Мильнер-Иринин, Я.А. Этика, или Принципы истинной человечности /
Я.А. Мильнер-Иринин. — М. : Наука, 1999. — 520 с.
5. Сабиров, В.Ш. Этика и нравственная жизнь человека : монография /
В.Ш. Сабиров, О.С. Соина. — СПб. : Дмитрий Буланин, 2010. — 486с.
6. Уткин, Э.А. Этика бизнеса: учебник для вузов / Э.А. Уткин. — М. :
Зерцало, 2001. — 254 с.
7. Фромм, Э. Человек для себя : исследование психологических проблем
этики / Э. Фромм. — Минск : Коллегиум, 1992. — 253 с.
8. Швейцер, А. Культура и этика [Текст] / А. Швейцер ; пер. с нем. Н.А.
Захарченко, Г.В. Колшанский ; ред., авт. предисл. В.А. Карпушин. —
М.: Прогресс, 1973. — 343 с.
9. Этика: Учеб. для студентов филос. фак. вузов / А.А. Гусейнов, Е.Л.
Дубко, С.Ф. Анисимов и др. ; Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л.
Дубко. — М.: Гардарики, 2000. — 493 с.
10. Радугин А. А Этика: Курс лекций – М: Центр, - 2003 – 125 с.
15
Вопросы к зачету.
1. Предмет и задачи этики. Философия и этика.
2. Историко-этическая традиция в восточной культуре (брахманизм,
буддизм).
3. Историко-этическая традиция в восточной культуре (конфуцианство и
даосизм).
4. Проблема добродетелей в античной этике (Гераклит, софисты, Сократ).
5. Социально-этическая концепция Платона.
6. Этика Аристотеля.
7. Этические учения эпохи эллинизма (эпикурейство).
8. Этика стоицизма и скептицизма.
9. Христианское нравственное учение - истоки, эволюция, ценности.
10. Дискуссии о свободе воли в христианской этике.
11. Христианский нравственный идеал.
12. Критика христианского нравственного учения в буржуазной и
марксистской философии.
13. Гуманизм эпохи Возрождения - этические учения.
14. Протестантская этика.
15. Этика Нового времени - натуралистическая линия.
16. Этика Канта.
17. Историческое понимание развития морали в философии Гегеля.
18. Принципы и содержание марксистской этики.
19. "Радикальный нигилизм" Ницше.
20. Фрейдистское учение о культуре и морали.
21. Экзистенциализм - "новый гуманизм"?
22. Метаэтика - истоки, задачи, результаты разработки.
23. Проблема происхождения морали и её состояние в архаическом
обществе.
24. Нравственность в рабовладельческом и феодальном обществе.
25. Нравственность в буржуазном обществе.
26. Нравственность социалистического общества - противоречие теории и
жизни.
27. Нравственный кризис современного российского общества и
перспективы его преодоления.
28. Проблема нравственного развития человека и общества (нравственного
прогресса).
29. Мораль как способ практически-духовного освоения действительности.
30. Мораль как способ социальной регуляции общественных отношений.
31. Суть и специфика нравственного регулирования поведения.
32. Табу, обычаи, традиции, ритуалы и мораль.
33. Мораль и право.
34. Мораль и политика. Проблема насилия в морали.
16
35. Мораль и религия
36. Общая структура морали и характеристика её элементов.
37. Моральная деятельность и нравственные отношения.
38. Моральное сознание и его структура.
39. Нравственная необходимость и моральная свобода.
40. Моральная свобода и ответственность.
41. Проблема целесообразности и эффективности морального выбора.
42. Моральные ценности и оценки. Проблема истинности моральной
оценки.
43. Нравственные конфликты и способы их разрешения.
44. Основные принципы морали.
45. Нравственный идеал и идея морального совершенствования.
46. Понятия добра и зла в морали и этике.
47. Долг и совесть - императивно-оценочные проявления морального
сознания.
48. Честь и достоинство - личностные формы выражения моральных
требований.
49. Справедливость - понятие морального сознания и принцип
деятельности.
50. Мировоззренческие представления морального сознания – счастье.
51. Мировоззренческие представления морального сознания - смысл
жизни.
52. Нравственная ценность дружбы и любви.
53. Нравственная культура общения и этикет.
54. Профессиональная этика - виды, особенности, проблематика
Контрольно-измерительные материалы
1. Легендарные спартанские нравы были созданы Ликургом. Это была
воинская, героическая мораль, вырабатывавшая воинскую доблесть и
презрение к труду, это мораль утверждала:
а) роскошь
б) богатство
в) привилегированность аристократии
г) право на насилие
2. Прецедент разграничения морального долга и нормы права впервые
возникает в:
а) римском праве
б) англосаксонском праве
в) Греции
г) Индии
17
3. Объективная сторона чести:
а) определяется обществом
б) оценивается человеком лично
в) наследуется человеком
г) определяется его психологическим складом
4. Если низкая самооценка совпадает с низким общественным мнением,
то человек осознает себя:
а) ничтожеством
б) одиноким
в) ненужным
г) брошенным на произвол судьбы
5. При воздаянии по заслугам, учитывается____ человека
а) социальный статус
б) реальный вклад
в) творческий потенциал
г) потребности
6. В конфуцианстве считалось, что ____ отражает глубочайшие связи
космоса, и поэтому является важнейшим элементом нравственного
восприятия
а) театр
б) музыка
в) физкультура
г) правильное дыхание
7. « Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Цель
каждого государственного союза составляет обеспечение
естественных и неотъемлемых прав человека. Таковы свобода,
собственность, безопасность и сопротивление угнетению»
утверждается в:
а) первом декрете Советской власти
б) Манифесте коммунистической партии
в) в Конституции США
г) «Декларации прав человека и гражданина»
8. Счастье в этики стоиков, это
а) случайная удача и дар судьбы
б) отсутствие желаний и полное спокойствие
в) наиболее полное удовлетворение своих желаний
г) быть здоровым и богатым
9. Действие человека, совершенное машинально и неосознанно:
а) подлежит моральной оценке, только в том случае, если человек в
данной ситуации мог осознать свое поведение
б) не подлежит моральной оценке, т.к. сфера морали предполагает
полную осознанность человеком своего поведения
в) подлежит моральной оценке, если это действие имело
18
отрицательное последствие
г) не подлежит моральной оценке, если это действие не имело
отрицательное последствие
10. Одним из недостатков морали, по мнению Ф. Ницше, является:
а) отстаивание своих интересов индивидом
б) отречение от своих интересов
в) следование желаниям
г) воплощение своих желаний
11. Неспособность человека отстоять нравственные принципы, в которые
он верит, из-за опасения за личные интересы, боязни навлечь на себя
неблагоприятные последствия, называется
а) чванством
б) косностью
в) лицемерием
г) малодушием
12.Уравнивающий принцип исходит из идеи ___ всех людей и поэтому
требует удовлетворять интересы каждого человека одиноково
а) слабости
б) равенства
в) подобности
г) тщеславности
13.Поступок, по своему содержанию представляющий нарушение
требований нравственности называется:
а) проступком
б) грехом
в) преступлением
г) деянием
14.Моральный принцип предписывающий человеку готовности
пожертвовать своим интересом в пользу интересов другого
называется:
а) коллективизм
б) альтруизм
в) индивидуализм
г) эгоизм
15.Какие жанры были предпочтительны для средневековой культуры:
а) роман
б) сонет
в) житие
г) новелла
16.Какую функцию выполняет искусство, формируя художественный
вкус, творческий дух, ценностные ориентации?
а) воспитательную
б) эстетическую
19
в) информационную
г) гедонистическую
17. Абсолютизм исходит из ___________человеческой воли, т. е. ее
подчинения чему-то внешнему.
а) гетерономности
б) автономности
в) слабости
г) бессилия.
18. Труд «Никомахова этика» написал_______
а) Демокрит
б) Платон
в) Аристотель
г) Пифагор
19. Самой древней морально-правовой системой является:
а) Надписи Ашока
б) Законы Ману
в) Законы Хаммурапи
г) Законы Моисея
20. Кто из философов Древней Греции отменил необходимость
государственного контроля над искусством?
а) Сократ
б) Аристотель
в) Платон
г) Эпикур
21. Общественное мнение и самооценка могут не совпасть. Если
самооценка занижена, то это ведет к:
а) высокомерию
б) скромности
в) гордости
г) тщеславию
22. Латинский термин «мораль» ввел римский философ ____ переведя
так греческое слово «этнический»
а) Цицерон
б) Аристотель
в) Сократ
г) Сенека
23. Как моральное существо, человек совершает сознательные поступки,
а как биопсихическое:
а) бессознательные
б) неразумные
в) агрессивные
г) аморальные
20
24. Аристотель выделяет ___ этических добродетелей
а) десять
б) восемь
в) шесть
г) пять
25. Объектом этики является:
а) поведение человека
б) поведение живых существ
в) поступок человека
г) добродетельность человека
26. Кант утверждает, что «___ есть ограничение свободы каждого
условием согласия ее с такой же свободой каждого другого,
насколько это возможно по всеобщему закону»:
а) мораль
б) законодательство
в) право
г) справедливость
27. Слепая приверженность требованиям какой-либо морали, без
разумного их обоснования и понимания их
общественного значения, безусловное соблюдение этих требований,
называется:
а) догматизмом
б) конформизмомом
в) малодушием
г) косностью
28. Самосовершенствование человека в буддизме происходит через
а) самопожертвование
б) самообразование
в) самоотречение
г) самовоспитание
29. Сложившееся у окружающих мнение о нравственном облике
человека на основании его предшествующего поведения называется:
а) характеристикой
б) мнением
в) биографией
г) репутацией
30. Действие человека, совершенное машинально и неосознанно:
а) подлежит моральной оценке, только в том случае, если человек в
данной ситуации мог осознать свое поведение
б) не подлежит моральной оценке, т.к. сфера морали предполагает
полную осознанность человеком своего поведения
в) подлежит моральной оценке, если это действие имело
отрицательное последствие
21
г) не подлежит моральной оценке, если это действие не имело
отрицательное последствие
31. Средневековый способ определения виновности или правоты
обвиняемого путем испытания огнем, раскаленным железом и т.п.
называется _________:
а) ордалия
б) оргия
в) пытка
г) инквизиция
32. Счастье в этике гедонизма это
а) наиболее полное удовлетворение своих желаний
б) случайная удача и удар судьбы
в) отсутствие желаний и полное спокойствие
г)быть здоровым и богатым
33. Генеральная Ассамблея ООН приняла «Всеобщую декларацию прав
человека» ______ Это день теперь отмечается как День прав человека.
а)10 октября 1948г.
б)11 октября 1948г.
в)10 октября 1991г.
г)11 октября 1991г.
34. Какую функцию выполняет искусство, выступая средством
просвещения и образования?
а) познавательно - эвристическую
б) преобразующую
в) воспитательную
г) коммуникативную
35. Гедонистическая этика высшим благом считает: _____
а) счастье
б) удовольствие
в) стремление к идеалу
г) установление справедливости
36. Поведение человека в обществе регулируется определенными
нормами именуемыми:
а) социальными
б) политическими
в) государственными
г) стандартными
37. Какой вид искусства по своей природе является синтетическим,
включающим в себя другие виды?
а) литература
б) театр
в) живопись
г) кино
22
38. Процесс осознания и выбора причины поступка называется
а) лицемерием
б) мотивацией
в) атараксией
г) малодушием
39. Затронуть честь человека означает
а) унизить человека
б) уважить человека
в) затронуть и его достоинство
г) затронуть и честь всей группы
40. Моральная значимость человека, оценивается обществом двумя
этическими понятиями:
а) честь и достоинство
б) честность и верность
в) порядочность и доброжелательность
г) покорность и независимость
41. Деонтология – это
а) наука о должном
б) учение о долге
в) разновидность онтологии
г) учение о сущем
42. Честь _____
а) уважают или унижают
б) почитают или оскорбляют
в) почитают или унижают
г) уважают или оскорбляют
43. Целесообразность зла в политике («цель оправдывает средства»)
утверждал:
а) Макиавелли Н
б) Платон
в) Аристотель
г) Кант И.
44. Элементы внутреннего мира личности, которые побуждают к
действиям определенной направленности, называют:
а) поступком
б) желанием
в) мотивацией
г) влечением
45. Ответное возмездие равное совершенному деянию, называется:
а) талионом
б) принципом «око за око»
в) правосудием
г) линчеванием
23
46. Этическое учение Иисуса Христа содержится в ____ проповеди
а) Пустынной
б) Нагорной
в) Морской
г) Вечерней
47. Нравственная норма, представленная в моральном сознании в виде
повеления, исходящая от какого-либо авторитетного лица,
называется:
а) заповедью
б) императивом
в) золотым правилом морали
г) кодексом
48. Все этические теории можно подразделить на два основных вида:
а) аксиологические и деонтологические
б) аксиологические и психологические
в) психологические и деонтологические
г) утилитарные и психологические.
49. Правило талиона состоит в :
а) уравнительной справедливости
б) распределительной справедливости
в) действия в обществе нравственно – правового сознания («золотое
правило морали»)
г) обязательном возмездии ("око за око")
50. Золотое правило в своей положительной формулировке гласит:
_____
а) поступай так, как того хотят другие
б) поступай так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой
в) не делай того, чего ты не хотел бы, чтобы делали тебе
г) не делай того, чего хотят от тебя другие
51. Формирование достоинства человека связано с его оценкой
а) своих властных полномочий
б) своей одаренности
в) своей внешности
г) своей ценности
52. Кто из философов Древней Греции утверждал, что прекрасное всегда
полезно, но для этого оно должно быть прекрасным?
а) Сократ
б) Аристотель
в) Платон
г) Эпикур
53. Согласно Аристотелю к этническим добродетелям относятся
а) мужество; благоразумие; щедрость; великолепие; величавость;
б) честолюбие; ровность; дружелюбие; правдивость; любезность;
24
в) мужество; благоразумие; щедрость;
г) честолюбие; ровность; дружелюбие;
54. Уподобление эмоционального состояния одного человека состоянию
другого называется:
а) состраданием
б) сопереживанием
в) жалостью
г) взаимодействием
55. Предписывание заведомо безнравственным поступкам возвышенные
мотивы и человеколюбивые цели, называется
а) лицемерием
б) мотивацией
в) атараксией
г) малодушием
56. Эмоция, порожденная осознанием возможности утраты социального
престижа или уважительного отношения со
стороны других, называется:
а) совестью
б) страданием
в) стрессом
г) стыдом
57. Этнический принцип благоговения перед ______, был разработан
протестантским теологом и врачом А. Швейцерем.
а) смертью
б) жизнью
в) матерью
г) Богом
58. Принцип морали, согласно которому человек должен совершать свой
моральный выбор независимо от социальных норм, руководствуясь
лишь собственным усмотрением, называется:
а) волюнтаризм
б) ригоризм
в) фатализм
г) героизм
59. Эвдемонистическая этика высшим благом считает
а) счастье
б) наслажденье
в) совесть
г) справедливость
60. Вознаграждение или наказание человека за совершенные им
действия, в соответствии с их моральной ценностью, называется:
а) воздаянием
б) подарком
25
в) церемонией
г) премией
61. Ханжество, как показная строгость нравов соотноситься с _______
а) обманом
б) хитростью
в) клеветой
г) лицемерием
62. Генезис морали связан с:
а) переходом от биологической регуляции к социально- культурной
б) переходом от первобытнообщинного строя к классовому обществу
в) возникновением речи
г) возникновением орудий труда
63. Если человек в своем поступке руководствуется долгом, то сила,
принуждающая его к этому, будет иметь_
а) природное основание
б) моральное основание
в) психологическое основание
г) патриотическое значение
64. Признание права на инакомыслие, иные стили жизни и
недопустимости их подавления в любой форме (законодательно или
насильственно), не смотря на то, что они могут подорвать наши
собственные ценности, составляет суть:
а) свободомыслия
б) терпимости
в) сострадания
г) добродетели
65. Согласно утилитаризму, соблюдение моральных норм позволяет
достичь:
а) наибольшее количество счастья для наибольшего количества
людей
б) наибольшее количество счастья для наиболее достойных людей
в) обществу наибольшего количества материальных благ
г) мира и согласия в обществе
66. Свод норм регламентирующих поведение, практически каждый шаг
мусульманина от рождения до смерти, получил название
а) фикх
б) хадис
в) шариат
г) сура
67. Под этикетом понимают:
а) умение правильно вести в соответствующей обстановке
б) трудовую этику
в) правила вежливого поведения
26
г) поведение джентльмена
68. Счастье в его обыденном понимании это_____
а) наиболее полное удовлетворение своих желаний
б) случайная удача и дар судьбы
в) отсутствие желаний и полное спокойствие
г) быть здоровым и богатым
69. Поступок будет однозначно морален, если он совершен___
а) по зову совести
б) ради общественной пользы
в) из чувства долга
г) ради собственного удовольствия
70. Основу моральных норм составляют
а) моральные ценности
б) добрые отношения между людьми
в) традиции
г) научно обоснованные теории
71. Согласно Канту, долг есть__
а) моральное обязательство
б) ответственность за порученное дело
в) исполнение чужой воли
г) то, что взято, или отдано взаимообразно
72. Ответ на вопрос как соотносятся счастье и добродетели, первым из
философов в работе «Никомахова этика» дал
а) Аристотель
б) Платон
в) Эпикур
г) Августин
73. Называл совесть «внутренним голосом»
а) Зенон
б) Сократ
в) Демокрит
г) Эпикур
74. Внутри человека есть одно особое чувство, которое как пишет Кант
«всегда питают к людям и иногда _ к вещам ». Оно порождается
разумом и возникает лишь в связи с моральным законом. Это чувство
есть:
а) уважение
б) стыд
в) совесть
г) чувство собственного достоинства
75. Признание собственной вины и осуждение своих прошлых
поступков, называется:
а) раскаянием
27
б) состраданием
в) эмпатией
г) стыдом
76. В гражданском обществе считает, отечественный Философ А.А.
Гусейнов, произошло «возведение _____ в мораль государства»
а) демократии
б) справедливости
в) гуманизма
г) права
77. Субъективная сторона чести:
а) определяется обществом
б) наследуя человеком
в) определяется его психологическим складом
г) оценивается человеком лично
78. А. Шопенгауэр считает, что рациональное обоснование морали ____
ее общезначимый авторитет:
а) подрывает
б) укрепляет
в) усиливает
г) уничтожает
79. Оценка правомерности объективной чести, т.е. обоснованности
общественного мнения и оценка справедливости объективной оценки,
т.е. ее отношение к самооценке составляют суть ______ оценки чести
а) объективной
б) субъективной
в) моральной
г) юридической
80. Важнейшими моральными ценностями в конфуцианстве считаются:
а) почтительность
б) человечность
в) верность
г) справедливость
81. Деятельность будет считаться исключительно моральной, если она
мотивирована:
а) долгом
б) правильно
в) обоснованно
г) с учетом обстоятельств
82. Моральный закон, утверждает Кант, может быть создан только
свободным, чистым, _____ т.е. он не должен подчинятся ни
природной необходимости, ни прихотям человека
а) сердцем
б) человеком
28
в) разумом
г) обществом
83. В отличие от человека, склонного принимать все на себя, в том числе
и даже чужую вину, человека, имеющего устойчивую склонность
перекладывать негативную ответственность на внешние факторы, на
других людей или на объективные обстоятельства, называют ____
а) экстерналом
б) интерналом
в) экстравертом
г) интровертом
84. Предметом этики является:
а) поведение человека на основе свободного выбора
б) правила вежливого поведения
в) раскрытие сущности морали
г) мотивы поступка человека
85. Если высокая самооценка совпадает с высоким общественным
мнением, то возникает:
а) скромность
б) гордость
в) высокомерие
г) тщеславие
86. Структура морального______ представляет собой систему
взаимосвязанных понятий, таких как свобода воли, добро и зло,
добродетель и долг, нормы морали, стыд и совесть, честь
достоинство, справедливость и т. д.
а) сознания
б) поступка
в) деятельности
г) отношения
87. Под этикетом понимают:
а) умение правильно вести в соответствующей обстановке
б) трудовую этику
в) правила вежливого поведения
г) поведение джентльмена
88. Первую систему изложения взаимосвязи конкретных видов
искусства дал в лекции «Система отдельных искусств»:
а) Платон
б) Аристотель
в) Кант
г) Гегель
89. Известно положение римского права гласит: «Наказание не может
быть вечным, но ___ пребывает вовек»
а) грех
29
б) вина
в) преступление
г) позор
90. В марксизме нравственное зло считалось порождением____
а) воли к власти
б) воли к жизни
в) частной собственности
г) инстинктом смерти
91. Право вообще - это внешняя форма выражения свободы человека и
справедливого отношения к нему. Внутренней же формой свободы и
справедливости является:
а) мораль
б) закон
в) совесть
г) разум
92. Психическое состояние, выражающее неосознанную потребность
субъекта, называется___
а) желание
б) стремление
в) влечение
г) возбуждение
93. Выделите в данных понятиях формы проявления эстетического
а) добро
б) прекрасное
в) счастье
г) комическое
94. Различные способы воздаяния, поощрения, наказания для
обеспечения выполнения всеми людьми предписываемых им
требований называются
а) принципами
б) санкциями
в) заповедями
г) императивами
95. К основным жизненным ценностям обычно относят:
а) счастье; любовь; творчество; социальное положение;
б) любовь; семейное положение; долголетие
в) материальное положение; здоровье:
г) счастье; интеллект; слава;
96. Человек имеет развитое чувство собственного достоинства, если он
может__
а) доставлять радость людям
б) обходится без посторонней помощи
в) быть вежливым в обращении
30
г) верным своему слову
97. Великий буддийский мыслитель Нагарджуна наставляя царя
говорит: «Не гневайся, раздумывая над вредом, причиненным тебе
другим. Ибо это следствие твоих же прежних поступков». В этом
высказывании раскрывается суть:
а) дхармы
б) кармы
в) мокши
г) сансары
98. Первой ответной реакцией на несправедливость является
а) спор
б) месть
в) бранная речь
г) проявление агрессии
99. Первостепенность четырех добродетелей: справедливость, мудрость,
умеренность и мужество отстаивал _______
а) Платон
б) Аристотель
в) Сократ
г) Демокрит
100. Кто из мыслителей впервые теоретически осмыслил безобразное
в искусстве?
а) Платон
б) Аристотель
в) Сократ
г) Пифагор
101. Как называется область эстетики важнейшими проблемами,
которой являются создание, передача и восприятие эстетической
информации с помощью ТV, радио, компакт-дисков, интернета и
другими масс - медиа?
а) эстетика действительности
б) теоретико – информативная эстетика
в) эстетика искусства
г) техническая эстетика
102. Из приведенных категорий христианской добродетелью является
а) щедрость
б) милосердие
в) мудрость
г) мужество
103. Религиозно – философское оправдание Бога в отношении
допускаемого им зла на земле, называют
а) теодицеей
б) антроподицеей
31
в) теологией
г) теизмом
104. Утилитаризм - этическая концепция, согласно которой в основе
морали лежит ___
а) совесть
б) польза
в) свобода
г) добро и зло
105. Легендарные спартанские нравы были созданы Ликургом. Это
была воинская, героическая мораль, вырабатывавшая воинскую
доблесть и презрение к труду, это мораль утверждала:
а) роскошь
б) богатство
в) привилегированность аристократии
г) право на насилие
106. Суть обоснования морали сводится к ответу на вопрос: _____
а) почему человек должен исполнять нормы морали
б) что мораль дает человеку
в) что такое добро
г) в чем суть счастья
107. Справедливое распределение основывается на двух критериях
а) воздаяние по заслугам
б) воздаяние по достоинству
в) воздаяние по потребностям
г) воздаяние по мере необходимости
108. Сопереживание, окрашенное в негативные тона, называют _____
а) состраданием
б) эмпатией
в) симпатией
г) стыдом
109. Апостолу Павлу принадлежат слова «А теперь пребывают сии
три: вера, надежда, любовь, но___их них больше»
а) любовь
б) вера
в) надежда
г) Бог
110. Религиозное понимание вины, при котором оценка проступка
дается не обществом или человеком, а Богом называется________
а) раскаянием
б) грехом
в) предательством
г) богохульством
32
111. Определите основные художественные направления Нового
Времени:
а) классицизм
б) ренессансный гуманизм
в) романтизм
г) сентиментализм
112. Способность человека к состраданию является генетической
основой
а) стыда
б) депрессии
в) совести
г) жалости
113. Главной нравственной ценностью в религии является
приобщение к
а) церкви
б) культуре
в) Богу
г) потустороннему
114. Принцип распределительной (воздающей) справедливости
состоит в распределении материальных благ и почестей по:
а) знакомству
б) поровну
в) по заслугам
г) по воле Бога
33
Словарь терминов
Добро - всё положительно оцениваемое моральным сознанием при
соотнесении с гуманистическими принципами, что способствует развитию в
человеке и обществе взаимопонимания, согласия и человечности, служит
искреннему и добровольному единению и духовной сплоченности.
Зло - означает нарушение требования добра, пренебрежение
моральными ценностями и нормами ради удовлетворения эгоистических
побуждений, то, что препятствует единению и согласию людей и гармо нии
общественных отношений.
Долг - понятие морали, выражающее превращение нравственных
требований и ценностей в личную задачу человека, осознание им своих
обязанностей как нравственного существа.
Гуманизм - человечность, принцип морали, выражающий отношение к
человеку как высшей ценности.
Мораль - особый способ духовного освоения действительности,
регулирующий общественную жизнь человека через выработку духовных
ценностей и свободное, добровольное и бескорыстное следование им.
Патриотизм - моральный принцип, утверждающий уважение и любовь
к своей родине, гордость за достижения народа, его вклад в мировую
культуру.
Совесть - способность человека формулировать для себя моральные
обязательства, требовать их исполнения, контролировать и оценивать своё
поведение с моральной точки зрения.
Смысл жизни - этическая категория, выражающая значение, которое
жизнь человека имеет для окружающих, для общества, для развития
культуры. Только жизнь человека, сознательно ориентированная на служение
общественно-значимым целям, направленная на помощь людям, приобретает
высокий нравственный смысл.
Справедливость - понятие морали, выражающая идею правильного,
должного порядка вещей в человеческих взаимоотношениях, который
соответствует представлениям о назначении человека, его правах и
обязанностях.
Честь и достоинство - понятия морали, выражающие представление о
ценности человека как нравственной личности, требующие уважительного и
доброжелательного отношения к человеку, признание его прав и свобод.
Этика - учение о морали и нравственности, раскрывающая сущность
нравственного способа освоения действительности, роль и функции морали в
жизни человека и общества.
34
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение …………………………………………………………………………………
Тема 1.
Предмет и задачи этики…………………………………………………….
Тема 2.
Основные этапы в истории этических учений……………………………
Тема 3.
Античная этика …………………………………………………..................
Тема 4.
Этика средних веков и эпохи Возрождения…………................................
Тема 5.
Этика Нового времени……………………………………………………...
Тема 6.
Современная этическая мысль – основные течения……………………...
Тема 7.
Природа и специфика морали. Назначение и функции морали…............
Тема 8.
Основные этические категории………………………................................
Тема 9.
Проблемы моральной свободы, выбора и ответственности……..............
Тема 10. Проблемы прикладной и профессиональной этики…................................
Вопросы к зачету………………………………………................................
Контрольно-измерительные материалы…………………………………...
Краткий словарь терминов………………………………………………………………
3
4
5
6
7
8
11
12
13
14
15
16
17
34
Этика
Методические указания к проведению семинарских занятий для студентов бакалавриата
Составители: к.и.н., доц. Садовая Ирина Ивановна,
ст. преп. Платонова Эмма Николаевна
Подписано в печать 01.04.2014. Формат 60х84 1/16. Уч.-изд. л. .
Усл.-печ. л. . Бумага писчая. Тираж 500 экз. Заказ №______
______________________________________________________________________________________
Отпечатано: отдел оперативной полиграфии издательства учебной литературы
и учебно-методических пособий Воронежского ГАСУ
394006, г. Воронеж, ул. 20-лет Октябры, 84
35
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
104
Размер файла
323 Кб
Теги
193, этика
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа