close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 13-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 13-я по Пятидесятнице.
Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе
Христос Бог, даруяй мирови велию
милость.
Радостную весть о воскресении узнав от
Ангела
и
освободившись
от
прародительского осуждения, Господни
ученицы, торжествуя, говорили апостолам:
«Низвержена смерть, воскрес Христос Бог,
дарующий миру великую милость!»
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог
воскреси от уз земнородныя и врата адова
сокруши, и яко Владыка воскресе
тридневен.
Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как
Бог, воскресил от оков на земле
рожденных, и врата ада сокрушил и, как
Владыка, воскрес на третий день.
Евангелие на утрене 2-е, зачало 70 (Мк. 16:1-8)
Во время оно, минувши субботе, Мариа По прошествии субботы Мария Магдалина
Магдалина и Мариа Иаковля и Саломиа и Мария Иаковлева и Саломия купили
купиша ароматы, да пришедшя помажут ароматы, чтобы идти помазать Его. И
Иисуса. И зело заутра во едину от суббот весьма рано, в первый день недели,
приидоша на гроб, возсиявшу солнцу, и приходят ко гробу, при восходе солнца, и
глаголаху к себе: кто отвалит нам камень говорят между собою: кто отвалит нам
от дверий гроба? И воззревшя видеша, яко камень от двери гроба? И, взглянув, видят,
отвален бе камень, бе бо велий зело. И что камень отвален; а он был весьма велик.
вшедшя во гроб, видеша юношу седяща в И, войдя во гроб, увидели юношу,
десных, одеяна во одежду белу, и сидящего на правой стороне, облеченного в
ужасошася. Он же глагола им: не белую одежду; и ужаснулись. Он же
ужасайтеся, Иисуса ищете Назарянина говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете
распятаго, воста, несть зде, се место, идеже Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет
положиша Его. Но идите, рцыте учеником здесь. Вот место, где Он был положен. Но
Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи, идите, скажите ученикам Его и Петру, что
тамо Его видите, якоже рече вам. И Он предваряет вас в Галилее; там Его
изшедшя бежаша от гроба, имяше же их увидите, как Он сказал вам. И, выйдя,
трепет и ужас, и ни комуже ничтоже реша, побежали от гроба; их объял трепет и ужас,
бояхубося.
и никому ничего не сказали, потому что
боялись.
Воскресный Апостол, зачало 166 (1Кор. 16:13-24)
Братие, бодрствуйте, стойте в вере, Бодрствуйте, стойте в вере, будьте
мужайтеся, утверждайтеся. Вся вам мужественны, тверды. Все у вас да будет с
любовию да бывают. Молю же вы, братие: любовью. Прошу вас, братия (вы знаете
весте дом Стефанинов, яко есть начаток семейство Стефаново, что оно есть начаток
Ахаии, и в служение святым учиниша Ахаии и что они посвятили себя на
себе, да и вы повинуйтеся таковым и служение святым), будьте и вы почтительны
всякому
споспешствующу
и к таковым и ко всякому содействующему и
труждающуся.
Возрадовахся
же
о
пришествии Стефанинове и Фуртунатове
и Ахаикове, яко ваше лишение сии
исполниша. Покоиша бо мой дух и ваш.
Познавайте убо таковыя. Целуют вы
церкви Асийския. Целуют вы о Господе
много Акила и Прискилла с домашнею их
церковию. Целуют вы братия вся. Целуйте
друг друга лобзанием святым. Целование
моею рукою Павлею. Аще кто не любит
Господа Иисуса Христа, да будет проклят,
маран афа. Благодать Господа нашего
Иисуса Христа с вами, и любы моя со
всеми вами о Христе Иисусе. Аминь.
трудящемуся. Я рад прибытию Стефана,
Фортуната и Ахаика: они восполнили для
меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш
дух
успокоили.
Почитайте
таковых.
Приветствуют вас церкви Асийские;
приветствуют вас усердно в Господе Акила
и Прискилла с домашнею их церковью.
Приветствуют
вас
все
братия.
Приветствуйте
друг
друга
святым
целованием. Мое, Павлово, приветствие
собственноручно. Кто не любит Господа
Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа́.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа с
вами, и любовь моя со всеми вами во Христе
Иисусе. Аминь.
Прор., зачало 314 (Евр. 6:13-20)
Братие, Аврааму обетовая Бог, понеже ни Бог, давая обетование Аврааму, как не мог
eдинем имяше большим клятися, клятся никем высшим клясться, клялся Самим
Собою,
глаголя:
воистинну Собою, говоря: истинно благословляя
благословствуя благословлю тя, и множя благословлю тебя и размножая размножу
умножу тя. И тако долготерпев, получи тебя. И так Авраам, долготерпев, получил
обетование. Человецы убо большим обещанное. Люди клянутся высшим, и
кленутся, и всякому их прекословию клятва во удостоверение оканчивает всякий
кончина во извещение, клятва eсть. В спор
их.
Посему
и
Бог,
желая
немже лишше хотя Бог показати преимущественнее показать наследникам
наследником обетования непреложное обетования непреложность Своей воли,
совета Своего, ходатайствова клятвою. употребил в посредство клятву, дабы в двух
Яко да двема вещма непреложныма, в непреложных вещах, в которых невозможно
неюже не возможно солгати Богу, крепкое Богу солгать, твердое утешение имели мы,
утешение имамы прибегшии, ятися за прибегшие
взяться
за
предлежащую
предлежащее упование. Eже аки котву надежду, которая для души есть как бы
имамы души, тверду же и известну, и якорь безопасный и крепкий, и входит во
входящую во внутреннее завесы. Идеже внутреннейшее за завесу, куда предтечею за
предтеча о нас вниде Иисус, по чину нас
вошел
Иисус,
сделавшись
Мелхиседекову, Первосвященник быв во Первосвященником
навек
по
чину
веки.
Мелхиседека.
Евангелие на литургии, зачало 87 (Мф. 21:33-42)
Рече Господь притчу сию: человек некий Выслушайте другую притчу: был некоторый
бе домовит, иже насади виноград, и хозяин дома, который насадил виноградник,
оплотом огради его, и ископа в нем обнес его оградою, выкопал в нем точило,
точило, и созда столп, и вдаде и построил башню и, отдав его виноградарям,
делателем, и отиде. Егда же приближися отлучился. Когда же приблизилось время
время плодов, посла рабы своя к плодов, он послал своих слуг к
делателем прияти плоды его, и емше виноградарям
взять
свои
плоды;
делателе рабов его, оваго убо биша, оваго виноградари, схватив слуг его, иного
же убиша, оваго же камением побиша. прибили, иного убили, а иного побили
Паки посла ины рабы множайшя первых,
и сотвориша им такоже. Последи же посла
к ним сына своего, глаголя: усрамятся
сына моего. Делателе же видевше сына,
реша в себе: сей есть наследник,
приидите, убием его и удержим достояние
его. И емше его изведоша вон из
винограда и убиша. Егда убо приидет
господин
винограда, что сотворит
делателем тем? Глаголаша Ему: злых зле
погубит их, и виноград предаст иным
делателем, иже воздадят ему плоды во
времена своя. Глагола им Иисус: несте ли
чли николиже в Писаниих, камень, егоже
не в ряду сотвориша зиждущии, сей бысть
во главу угла? От Господа бысть сие, и
есть дивно во очию вашею.
Прор., зачало 96 (Мф. 23:29-39)
Рече Господь ко пришедшым к Нему
иудеем: горе вам, книжницы и фарисее,
лицемери,
яко
зиждете
гробы
пророческия, и красите раки праведных, и
глаголете: аще быхом были во дни отец
наших, не быхом убо общницы им были в
крови
пророк.
Темже
сами
свидетелствуете себе, яко сынове есте
избивших пророки, и вы исполните меру
отец ваших. Змия, порождения ехиднова,
како убежите от суда огня геенскаго? Сего
ради, се, Аз послю к вам пророки и
премудры и книжники, и от них убиете и
распнете, и от них биете на сонмищих
ваших, и изженете от града во град, яко да
приидет на вы всяка кровь праведна,
проливаемая на земли, от крове Авеля
праведнаго до крове Захарии сына
Варахиина, егоже убисте между церковию
и олтарем. Аминь глаголю вам, яко
приидут вся сия на род сей. Иерусалиме,
Иерусалиме, избивый пророки и камением
побиваяй посланныя к тебе, колькраты
восхотех собрати чада твоя, якоже
собирает кокош птенцы своя под криле, и
не восхотесте? Се, оставляется вам дом
ваш пуст. Глаголю бо вам, яко не имате
Мене видети отселе, дондеже речете:
благословен Грядый во имя Господне.
камнями. Опять послал он других слуг,
больше прежнего; и с ними поступили так
же. Наконец, послал он к ним своего сына,
говоря: постыдятся сына моего. Но
виноградари, увидев сына, сказали друг
другу: это наследник; пойдем, убьем его и
завладеем наследством его. И, схватив его,
вывели вон из виноградника и убили. Итак,
когда придет хозяин виноградника, что
сделает он с этими виноградарями? Говорят
Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а
виноградник отдаст другим виноградарям,
которые будут отдавать ему плоды во
времена свои. Иисус говорит им: неужели
вы никогда не читали в Писании: камень,
который отвергли строители, тот самый
сделался главою угла? Это от Господа, и
есть дивно в очах наших?
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,
что строите гробницы пророкам и украшаете
памятники праведников, и говорите: если бы
мы были во дни отцов наших, то не были бы
сообщниками их в пролитии крови
пророков; таким образом вы сами против
себя свидетельствуете, что вы сыновья тех,
которые избили пророков; дополняйте же
меру отцов ваших. Змии, порождения
ехиднины! как убежите вы от осуждения в
геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам
пророков, и мудрых, и книжников; и вы
иных убьете и распнете, а иных будете бить
в синагогах ваших и гнать из города в город;
да придет на вас вся кровь праведная,
пролитая на земле, от крови Авеля
праведного до крови Захарии, сына
Варахиина, которого вы убили между
храмом и жертвенником. Истинно говорю
вам, что всё сие придет на род сей.
Иерусалим,
Иерусалим,
избивающий
пророков
и
камнями
побивающий
посланных к тебе! сколько раз хотел Я
собрать детей твоих, как птица собирает
птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо
сказываю вам: не увидите Меня отныне,
доколе не воскликнете: благословен Грядый
во имя Господне!
Толкования.
Прп. Иустин (Попович)
Мф. 21:33-39
О злых виноградарях и краеугольном камне
Виноградникъ: весь мир; хозяинъ и владелец виноградника: Бог. Все существа и все
твари составляют виноградник Божий. Бог вверил и передал виноградник людям, чтобы
те его обрабатывали. Слуги Божии – это множество творений и стихий: солнце,
созвездия, небо, растения, животные, человек, поднебесие, наднебесие, все творения и
все твари; все это служит Богу. В духовном отношении: человеческий род– это виноград,
насажденный Богом, огражденный Ангелами, но также и самостоятельный в своих делах
и своей жизни: отдавъ его виноградарямъ, отлучился. Все, что люди имеют в себе
творческого, нетленного, бессмертного, им дано Богом: чтобы они это обрабатывали и
умножали, и так приносили много плода. Но люди-виноградари, большая часть их,
вообразили, что виноградник не только их собственность, но и их творение. Бог посылал
слугъ Своихъ къ виноградарямъ взять Свои плоды (стих 34), но безуспешно: они или
убиты, или изгнаны, или замучены, или побиты камнями. Для людей главное быть
самостоятельными в своей жизни и работе: чтобы не зависеть от Бога, чтобы все
приписывать себе. Поэтому они и начали отрицать Бога вообще, а не только не
признавать Его как Господа и Творца мира, которому надо давать отчет о том, как мы
ведем себя в этом Его винограднике. Люди, работающие в винограднике, разными
способами отвергают слугъ Божиих, отрицают их, не признают. Так называемая
«позитивная наука» не признает ничего в этом мире Божиим; деисты – нечто; атеисты –
ничего, материалисты – ничего. Люди как работники в винограднике настолько
обезбожились, что ничего Божиего не видят и не признают ни в мире, винограднике
Божием, ни в посланниках Божиих: пророках, апостолах, святых, праведниках. Больше
того, они даже и в Сыне Божием не видят и не признают Бога, несмотря на то, что Он –
живое, земное, человеческое воплощение Бога невидимого, воплощение Бога: Бог –
явленный и объявленный во всей полноте Своей как человек. И на самом деле, люди
разными способами убивают Сына Божия в себе в окружающем их мире, и Его
собственность, Его наследие провозглашают своим. Учитель убивает в ученике Сына
Божия, когда учит его безверию; судья – в подсудимом, когда его судит не по правде;
ученый – в студенте, когда утвеждает, что мир возник сам по себе; священник – в
прихожанах, когда живет – неевангельски; государственный деятель – в подданных,
когда не управляет по Божиим законам; безбожник, когда силой навязывает свое
безбожие; богоборец – когда соблазняет простых и наивных. И еще: убивают Сына
Божия и слуг Божиих те, кто провозглашает стихии природы самостоятельными и
самовозникшими, отрицая за ними всякую Божественную целенаправленность в
существовании и деятельности. Гром разве не слуга Божий? а молнии? а свет? а воздух?
а небо? а солнце? а звезды? а растения? а животные и вообще все существующее?
Приписывание этому какой-то самостоятельной и механической задачи, убивает их и
уничтожает как логичные, Божественно логичные и целесообразные стихии; лишает их и
пророческого, и логосного смысла. И так сводит мир на алогосное чудовище, и глупость,
и бессмысленность.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
7
Размер файла
34 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа