close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 16-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 16-я по Пятидесятнице.
Глас 7-й.
Тропарь воскресный, глас 7-й:
Разрушил еси Крестом Твоим смерть,
отверзл еси разбойнику рай, мироносицам
плач
преложил
еси
и
апостолом
проповедати повелел еси, яко воскресл еси,
Христе Боже, даруяй мирови велию
милость.
Кондак воскресный, глас 7-й:
Не ктому держава смертная возможет
держати человеки: Христос бо сниде,
сокрушая и разоряя силы ея. Связуемь
бывает ад, пророцы согласно радуются:
предста, глаголюще, Спас сущим в вере,
изыдите вернии в воскресение.
Ты сокрушил Крестом Твоим смерть,
открыл разбойнику рай, плач мироносиц
превратил в радость и апостолам
проповедовать повелел, что Ты воскрес,
Христе Боже, даруя миру великую милость.
Уже не сможет больше власть смерти
удерживать людей, ибо Христос сошел в
ад, сокрушая и уничтожая силы ее. На ад
налагаются цепи; пророки единодушно
радуются, вещая: «Явился Спаситель
пребывающим в вере, выходите, верные,
для воскресения!»
Евангелие на утрене, зачало 113 (Лк. 24:12-35)
Во время оно, Петр востав тече ко гробу и В то время Петр, встав, побежал ко гробу и,
приник виде ризы едины лежащя, и отиде, наклонившись, увидел только пелены
в себе дивяся бывшему. И се, два от них лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе
беста идуща в тойже день в весь отстоящу происшедшему. В тот же день двое из них
стадий шестьдесят от Иерусалима, ейже шли в селение, отстоящее стадий на
имя Еммаус, и та беседоваста к себе о всех шестьдесят от Иерусалима, называемое
сих приключшихся. И бысть беседующема Эммаус; и разговаривали между собою о
има и совопрошающемася, и Сам Иисус всех сих событиях. И когда они
приближився идяше с нима, очи же ею разговаривали и рассуждали между собою,
держастеся, да Его не познаета. Рече же к и Сам Иисус, приблизившись, пошел с
нима: что суть словеса сия, о нихже ними. Но глаза их были удержаны, так что
стязаетася к себе идуща, и еста дряхла? они не узнали Его. Он же сказал им: о чем
Отвещав же един, емуже имя Клеопа, рече это вы, идя, рассуждаете между собою, и
к Нему: Ты ли един пришлец еси во отчего вы печальны? Один из них, именем
Иерусалим, и не уведел еси бывших в нем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты
во дни сия? И рече има: киих? Она же реста один из пришедших в Иерусалим не знаешь
Ему: яже о Иисусе Назарянине, Иже бысть о происшедшем в нем в эти дни? И сказал
муж пророк, силен делом и словом пред им: о чем? Они сказали Ему: что было с
Богом и всеми людьми, како предаша Его Иисусом Назарянином, Который был
архиерее и князи наши на осуждение пророк, сильный в деле и слове пред Богом
смерти и распяша Его. Мы же надеяхомся, и всем народом; как предали Его
яко Сей есть хотя избавити Израиля, но и первосвященники и начальники наши для
над всеми сими, третий сей день есть днесь, осуждения на смерть и распяли Его. А мы
отнелиже сия быша. Но и жены некия от надеялись было, что Он есть Тот, Который
нас ужасиша ны, бывшыя рано у гроба, и должен избавить Израиля; но со всем тем,
не обретшя телесе Его, приидоша, уже третий день ныне, как это произошло.
глаголющя, яко и явление Ангел видеша, Но и некоторые женщины из наших
иже глаголют Его жива. И идоша нецыи от изумили нас: они были рано у гроба и не
нас ко гробу и обретоша тако, якоже и нашли тела Его и, придя, сказывали, что
жены реша, Самаго же не видеша. И Той
рече к нима: о несмысленная и косная
сердцем, еже веровати о всех, яже
глаголаша пророцы. Не сия ли подобаше
пострадати Христу и внити в славу Свою?
И начен от Моисеа и от всех пророк,
сказаше има от всех Писаний яже о Нем. И
приближишася в весь, в нюже идяста, и
Той творяшеся далечайше ити. И нуждаста
Его, глаголюща: облязи с нама, яко к
вечеру есть, и приклонился есть день. И
вниде с нима облещи. И бысть яко возлеже
с нима, и приим хлеб благослови, и
преломив
даяше
има.
Онема
же
отверзостеся очи, и познаста Его, и Той
невидимь бысть има. И рекоста к себе: не
сердце ли наю горя бе в наю, егда
глаголаше нама на пути и егда сказоваше
нама Писания? И воставша в той час,
возвратистася во Иерусалим и обретоста
совокупленых единонадесяте и иже бяху с
ними, глаголющих, яко воистинну воста
Господь и явися Симону. И та поведаста,
яже быша на пути, и яко познася има в
преломлении хлеба.
они видели и явление Ангелов, которые
говорят, что Он жив. И пошли некоторые
из наших ко гробу и нашли так, как и
женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и
медлительные сердцем, чтобы веровать
всему, что предсказывали пророки! Не так
ли надлежало пострадать Христу и войти в
славу Свою? И, начав от Моисея, из всех
пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании. И приблизились они к тому
селению, в которое шли; и Он показывал
им вид, что хочет идти далее. Но они
удерживали Его, говоря: останься с нами,
потому что день уже склонился к вечеру. И
Он вошел и остался с ними. И когда Он
возлежал с ними, то, взяв хлеб,
благословил, преломил и подал им. Тогда
открылись у них глаза, и они узнали Его.
Но Он стал невидим для них. И они сказали
друг другу: не горело ли в нас сердце наше,
когда Он говорил нам на дороге и когда
изъяснял нам Писание? И, встав в тот же
час, возвратились в Иерусалим и нашли
вместе одиннадцать Апостолов и бывших с
ними, которые говорили, что Господь
истинно воскрес и явился Симону. И они
рассказывали о происшедшем на пути, и
как Он был узнан ими в преломлении
хлеба.
Воскресный Апостол, зачало 181 (2Кор. 6:1-10)
Братие, поспешствующе молим, не вотще Братия, как соработники Христовы, мы
благодать Божию прияти вам. Глаголет умоляем вас, чтобы благодать Божия не
бо: во время приятно послушах тебе, и в тщетно была принята вами. Ибо сказано: во
день спасения помогох ти. Се ныне время время благоприятное Я услышал тебя и в
благоприятно, се ныне день спасения. Ни день спасения помог тебе. Вот, теперь время
едино ни в чемже дающе претыкание, да благоприятное, вот, теперь день спасения.
служение безпорочно будет, но во всем Мы никому ни в чем не полагаем
представляюще себе якоже Божия слуги, в претыкания, чтобы не было порицаемо
терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в служение, но во всем являем себя, как
теснотах, в ранах, в темницах, в служители Божии, в великом терпении, в
нестроениих, в трудех, во бдениих, в бедствиях,
в
нуждах,
в
тесных
пощениих, во очищении, в разуме, в обстоятельствах, под ударами, в темницах, в
долготерпении, в благости, в Дусе Святе, изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в
в любви нелицемерне, в словеси истины, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в
силе Божией, оружии правды десными и благости, в Духе Святом, в нелицемерной
шуими, славою и безчестием, гаждением и любви, в слове истины, в силе Божией, с
благохвалением, яко лестцы, и истинни, оружием правды в правой и левой руке, в
яко незнаеми, и познаваеми, яко
умирающе, и се живи есмы, яко
наказуеми, а не умерщвляеми, яко
скорбяще, присно же радующеся, яко
нищи, а многи богатяще, яко ничтоже
имуще, а вся содержаще.
чести и бесчестии, при порицаниях и
похвалах: нас почитают обманщиками, но
мы верны; мы неизвестны, но нас узнают;
нас почитают умершими, но вот, мы живы;
нас наказывают, но мы не умираем; нас
огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи,
но многих обогащаем; мы ничего не имеем,
но всем обладаем.
Ап., зачало 73 (от полу) (1Ин. 4:12-19)
Возлюбленнии, Бога никтоже нигдеже Возлюбленные, Бога никто никогда не
виде. Аще друг друга любим, Бог в нас видел. Если мы любим друг друга, то Бог в
пребывает, и любы Его совершенна есть в нас пребывает, и любовь Его совершенна
нас. О сем разумеем, яко в Нем есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в
пребываем, и Той в нас, яко от Духа нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа
Своего дал есть нам. И мы видехом и Своего. И мы видели и свидетельствуем, что
свидетельствуем, яко Отец посла Сына Отец послал Сына Спасителем миру. Кто
Спасителя миру. Иже аще исповесть, яко исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в
Иисус есть Сын Божий, Бог в нем том пребывает Бог, и он в Боге. И мы
пребывает, и той в Бозе. И мы познахом и познали любовь, которую имеет к нам Бог, и
веровахом любовь, юже имать Бог к нам. уверовали в нее. Бог есть любовь, и
Бог любы есть, и пребываяй в любви в пребывающий в любви пребывает в Боге, и
Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает. О Бог в нем. Любовь до того совершенства
сем совершается любы с нами, да достигает в нас, что мы имеем дерзновение в
дерзновение имамы в день судный, зане, день суда, потому что поступаем в мире сем,
якоже Он есть, и мы есмы в мире сем. как Он. В любви нет страха, но совершенная
Страха несть в любви, но совершенна любовь изгоняет страх, потому что в страхе
любы вон изгоняет страх, яко страх муку есть мучение. Боящийся несовершен в
имать, бояйся же не совершися в любви. любви. Будем любить Его, потому что Он
Мы любим Его, яко Той первее возлюбил прежде возлюбил нас.
есть нас.
Евангелие на литургии, зачало 17 (Лк. 5:1-11)
Во время оно, стояше Иисус при езере В то время стоял Иисус у озера
Геннисаретсте, и виде два корабля стояща Геннисаретского. Увидел Он две лодки,
при езере, рыбарие же отшедше от нею, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них,
измываху мрежи. Влез же в един от вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая
кораблю, иже бе Симонов, моли его от была Симонова, Он просил его отплыть
земли отступити мало, и сед учаше из несколько от берега и, сев, учил народ из
корабля народы. Якоже преста глаголя, лодки. Когда же перестал учить, сказал
рече к Симону: поступи во глубину, и Симону: отплыви на глубину и закиньте
вверзите мрежи вашя в ловитву. И сети свои для лова. Симон сказал Ему в
отвещав Симон рече Ему: Наставниче, об ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и
нощь всю труждшеся, ничесоже яхом, по ничего не поймали, но по слову Твоему
глаголу же Твоему ввергу мрежу. И се закину сеть. Сделав это, они поймали
сотворше, яша множество рыб много, великое множество рыбы, и даже сеть у них
протерзашеся же мрежа их. И помануша прорывалась. И дали знак товарищам,
причастником, иже беху во друзем находившимся на другой лодке, чтобы
корабли, да пришедше помогут им, и пришли помочь им; и пришли, и наполнили
приидоша, и исполниша оба корабля, яко обе лодки, так что они начинали тонуть.
погружатися има. Видев же Симон Петр,
припаде к коленома Иисусовома, глаголя:
изыди от мене, яко муж грешен есмь,
Господи. Ужас бо одержаше его и вся
сущыя с ним, о ловитве рыб, яже яша,
такожде же Иакова и Иоанна сына
Зеведеова, яже беста обещника Симонови.
И рече к Симону Иисус: не бойся, отселе
будеши человеки ловя. И извлекше оба
корабля на землю, оставльше вся, вслед
Его идоша.
Ап., зачало 61 (Ин. 19:25-27, 21:24-25)
Во время оно, стояху при кресте Иисусове
Мати Его и сестра Матере Его Мариа
Клеопова и Мариа Магдалина. Иисус же
видев Матерь и ученика стояща, егоже
любляше, глагола Матери Своей: Жено, се
сын Твой. Потом глагола ученику: се
Мати твоя. И от того часа поят Ю ученик
во
своя
си.
Сей
есть
ученик
свидетелствуяй о сих, иже и написа сия, и
вем, яко истинно есть свидетелство его.
Суть же и ина многа, яже сотвори Иисус,
яже аще бы по единому писана быша, ни
самому мню всему миру вместити
пишемых книг. Аминь.
Увидев это, Симон Петр припал к коленям
Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи!
потому что я человек грешный. Ибо ужас
объял его и всех, бывших с ним, от этого
лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и
Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших
товарищами Симону. И сказал Симону
Иисус: не бойся; отныне будешь ловить
человеков. И, вытащив обе лодки на берег,
оставили всё и последовали за Ним.
В то время при кресте Иисуса стояли Матерь
Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и
Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и
ученика тут стоящего, которого любил,
говорит Матери Своей: Женщина! Вот сын
Твой. Потом говорит ученику: вот Матерь
твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к
себе. Сей ученик и свидетельствует о сем, и
написал это; и знаем, что истинно
свидетельство его. Многое и другое
сотворил Иисус; но, если бы писать о том
подробно, то, думаю, и самому миру не
вместить бы написанных книг. Аминь.
Толкование.
Блаженный Феофилакт Болгарский
Господь убегает от славы, а она тем более преследует Его. Когда народ теснился около Него, Он
всходит на корабль, чтобы с корабля учить стоящих на берегу моря, так что все находились
пред лицом Его, и никто не ушел за спину. А за то, что Он учил с корабля, Он не оставил
владетеля его без награды. Он даже вдвойне его облагодетельствовал: одарил его множеством
рыб и сделал Своим учеником. Подивись смотрению Господа, как Он каждого привлекает через
свойственное и сродное ему средство, например: волхвов - посредством звезды, а рыбарей посредством рыб. Заметь и кротость Христа, как Он умоляет Петра отплыть от земли, ибо
«просил», разумей, вместо «умолял», и то, как благопокорен был Петр: Человека, Которого не
видал, он принял на свой корабль и во всем ему повинуется. Когда Сей сказал ему, чтобы он
отплыл на глубину, тот не отяготился, не сказал: всю ночь я трудился и ничего не приобрел, и
Тебя ли теперь послушаю, и вдамся в новые труды? Ничего такого он не сказал, но напротив:
«по слову Твоему закину сеть». Так Петр был тепл в вере и прежде веры! За то и поймал он
столько рыб, что не мог один вытащить их, а знаками пригласил и соучастников, то есть
общников, бывших на другом корабле. Знаками пригласил их потому, что пораженный
необычайной ловлей не мог говорить. Далее, Петр в глубоком благоговении просит Иисуса
сойти с корабля, говоря о себе, что он грешник и недостоин быть вместе с Ним.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
7
Размер файла
27 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа