close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

467.100.Духовная провинция – миф или реальность

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
«Духовная провинция» – миф или реальность
Отставнова И. В.,
Директор научной библиотеки,
Мордовский государственный
университет им. Н.П. Огарева
г. Саранск
Провинция – не географическое понятие, а конкретный показатель состояния и уровня развития не только отдельного города, но и целого региона, некая
среда одухотворенного обитания. Россия всегда была страной провинций. Русская провинция как историко-культурный феномен в последние годы вызывает
большой интерес у исследователей. Ее часто рассматривают как замкнутое пространство с застывшими формами, обреченными на прозябание. Она характеризовалась как символ инертности, остановившегося времени и самодостаточности. Ее было принято изображать духовно дремлющей. Характерным является
высказывание И. С. Аксакова об отсутствии самостоятельной, творческой,
мыслительной деятельности в провинции: «Вглядитесь ближе, и вам сделается
страшно от этого отсутствия всякой умственной деятельности, и вы убедитесь,
что в деле мысли и просвещения, в понятиях и вопросах общечеловеческих
провинция отстала от столицы, в особенности от Москвы, по крайней мере лет
на 50!»1.
Однако несмотря на это И. С. Аксаков верил в духовную самобытность
русского народа. В повседневной реальной жизни он видел столкновение двух
начал: духовного и формального. Духовное определяло не только веру, характер и поведение народа, но и сам быт, который понимался предельно широко –
как естественный образ жизни, как природная склонность. Быт включал в себя
и труд, и развлечения, и молитву. «Но пусть же ведает каждый, как опасна среда, в которой он живет, пусть сторожит свою душу, пусть найдет в себе опору в
труде, в просвещении, в чтении, в союзе честных людей...», – писал И. С. Аксаков2.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Провинцию часто воспринимали как хранительницу духовных национальных, самобытных традиций. В общественном историческом сознании она ассоциировалась с высоким духом общественного, национального служения, патриотизмом, специфическим менталитетом, развитием промыслов, фольклором,
с народной промышленной культурой.
Идея о «глубоком содержательном начале провинции, ее богатого духовного потенциала, резерва для подпитки интеллектуальной элиты, – утверждает
Н. В. Шишова, – прослеживалась от исторических трудов Н. М. Карамзина, В.
О. Ключевского, С. М. Соловьева, от философско-религиозного наследия русских мыслителей XIX – начала XX века, от литературных источников славянофилов до современных „почвенников"»3.
Сторонники представлений о том, что менталитет, культура и поведение
могут быть духовными лишь у верующих людей, для обоснования своей правоты нередко апеллируют к этимологии слова «дух». Оно является переводом
встречающегося в античной философии и в Библии слова «spiritus» (лат.), что
означает «движущийся воздух», «дуновение», «дыхание» (как носитель жизни);
сущностью Бога: «Бог есть Дух». Многообразие его значений отмечалось также
русским философом Г. Г. Шпетом4.
В дальнейшем под этим словом в жизни и в литературе стали нередко подразумевать нечто весьма далекое от Бога и религии: особое внутреннее состояние индивида, моральную силу человека, коллектива, народа. Отсюда появились такие выражения, как собраться с духом, проникнуться духом народа, согласия, боевым духом. Речь могла идти о духе времени, войска, оптимизма (или
пессимизма), подъеме (или упадке) духа, а также о духе высокомерия, неприязни, национализма, криминальном и т. д.
В настоящее время употребляется философское понятие духа как противоположного природе. «Дух не является противником души, хотя душа (как
понятие жизненной энергии человека) есть носитель духа»5.
Невозможность ограничения смысла этого слова и от него образованных –
духовный, духовность – только их религиозным значением, исходящим от Бога,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Святого Духа, становится особенно очевидной при употреблении словосочетаний «духовная жизнь», «духовная деятельность», «духовная культура» и др.
Индивиду свойственно очеловечивать окружающий мир, создавать на основе эмоциональных впечатлений свой мир, преимуществом которого является
соединение реальности с состоянием души.
Многие мыслители серьезно размышляли о тайнах человеческого духа,
сводя все это в основном к признанию Божьего провидения, или мирового разума. Отметим, что Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Д. С. Мережковский, В. С.
Соловьев, П. Д. Юркевич и другие отечественные классики философии старались соединить материальное и идеальное в образе творческого духа, в стремлении к идеалу. Особое место в концепции Н. А. Бердяева занимает географический фактор, его влияние на формирование «души русского народа», причем
философ рассматривал необъятные пространства России не как внешний, материальный, а как внутренний, духовный, фактор. «Необъятные пространства
России тяжелым гнетом легли на душу русского народа. В психологию его вошли и безграничность русского государства, и безграничность русских полей.
Русская душа ушиблена ширью, она не видит границ, и эта безграничность не
освобождает, а порабощает ее»6. Географический фактор, по его мнению, породил как положительные, так и отрицательные черты русского национального
характера. «Широк русский человек, широк, как русская земля, как русские поля. Славянский хаос бушует в нем. ...От русской души необъятные русские
пространства требовали смирения и жертвы, но они же охраняли русского человека и давали ему чувство безопасности»7.
Понятие духовности использовалось прежде всего в религии, религиозной
и идеалистически ориентированной философии, где оно связывалось с действием самостоятельной духовной субстанции, которой принадлежат функции творения и определения судеб мира и человека. «Кто добр и духовен?» – спрашивали учителя мудрости и давали ответ: «Только религиозный человек». Именно
от религии происходят все духовные проявления человеческой личности, и
только с ней связаны все формы духовности. В традиционно философском по-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нимании духовность включает в себя три начала: познавательное, нравственное
и эстетическое. «Этим трем способам человеческой природы соответствуют три
сферы духовной деятельности, созидающей научное знание и философию, искусство и нравственность. Им, в свою очередь, соответствуют духовные ценности, относимые к разряду высших, – истина, добро, красота. Вес три стороны
вместе образуют то, что называется духовной жизнью, духовным поиском, исканиями», – констатирует В. Н. Шердаков8.
Каждая трактовка духовности, возможно, улавливает ту или иную ее грань.
Однако анализ искомого феномена в современной философии только разворачивается. В связи с этим представляется необходимым обратиться к творчеству
русских религиозных мыслителей, ведь на протяжении веков развитие духовности протекало в лоне христианской религии и традиционно было связано с
нравственностью.
Важнейшая заслуга отечественного мыслителя И. А. Ильина заключается в
том, что он показал и раскрыл неоднозначность и сложность понятия «духовность», включающего в себя не только веру в Бога, иноматериальный мир и
бессмертие души, но и любовь к родной природе, Родине, равно как и ответственность за их судьбу. Кроме того, духовность предполагает устремленность
к идеалу совершенства9.
И. А. Ильин пришел к выводу, что русская классическая философия как
неотъемлемая часть русской культуры вошла в мировой культурный процесс
прежде всего своим постижением роли духовности в жизни общества. Само
понятие духовности неразрывно связано с русским культурным сознанием. Он
говорил о «торжествующей духовности» русского национального сознания,
нашедшей свое выражение в культуре и определившей ее уникальность. Носителями духовности русской культуры являются наиболее сильные ее представители. Их яркость, по мнению философа, определяется степенью проникновения в истоки духовности и ее искреннего воплощения в своем творчестве10.
Исследуя особенности русской культуры в целом, И. А. Ильин пришел к
заключению, что это явление – уникальный духовный организм, который по-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
явился не в результате заимствования западноевропейской культуры, а в результате тысячелетнего развития оригинального народного духа «в борьбе,
страданиях, молитвах, с самобытной судьбой в прошлом и будущем, со своеобразным созерцанием божественного, особым чувством стиля в жизни и искусстве»11.
Духовность – понятие, близкое каждому человеку. Это категория, определяющая богатство его внутреннего мира, степень совершенства внутреннего Я.
Об этом говорит древняя мудрость: «Познай Себя, и ты познаешь Мир». Чуткость, сердечность, желание добра, вера во всеобщее братство, беззаветное
служение общему благу – все это лишь часть всеобобщающего интегрального
целого, каким является духовность. Жизнь и духовность неотделимы.
Итак, духовность и провинция являют собой «духовную провинцию», объединяющую два начала: одухотворенность, ауру, которая создает человека, и
его дух в определенной провинциальной среде.
Библиографические ссылки
1
Аксаков И. С. Об общественной жизни в губернских городах (Письмо к
В. Н. Н...му) / И. С. Аксаков // Аксаков И. С. Отчею так нелегко живется в России? М., 2002. С. 34.
2
Там же. С. 42.
3
Шишова Н. В. Провинциальная культура как социометрический феномен
/ Н. В. Шишова // Вести. Доп. гос. техн. ун-та. Сер. Проблемы гуманитар, и
естеств. наук. 2000. С. 17.
4
См.: Шлет Г. Г. Соч. М., 1989. С. 529 — 534.
5
Философский энциклопедический словарь. М., 1999. С. 146.
6
Бердяев Н. А. Судьба России / Н. А. Бердяев. М., 1990. С. 66.
7
Там же. С. 66 – 67.
8
Шердаков В. Н. О познавательном, нравственном и эстетическом отно-
шении человека к действительности / В. Н. Шердаков // Вопр. философии. 1996.
№ 2. С. 27.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
9
См.: Дудина И. А. К проблеме духовности в творчестве И. А. Ильина / И.
А. Дудина // Наука и образование – 2002. Мурманск, 2002. С. 37.
10
Там же. С. 38.
11
TАM же. С. 39.
Поступила 05.04.2005 г.
УДК 130.2:316
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
9
Размер файла
200 Кб
Теги
467, миф, реальность, провинции, 100, духовная
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа