close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

3181.ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ В РОССИИ.

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего
профессионального образования
«ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
_________________________________________________________________
Л. В. Павлова
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ В РОССИИ
Учебно-методическое пособие для
студентов исторического факультета,
бакалавров истории
Оренбург
Издательство ОГПУ
2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 9 (075)
ББК 63.0я73
П 12
Рецензенты:
С. А. Заельская, кандидат исторических наук, доцент
И. В. Матюшко, кандидат исторических наук, доцент
Павлова, Л. В.
Философия истории в России: учебно-методическое пособие для студентов
исторического факультета, бакалавров истории / Л. В. Павлова ; Мин-во
образования и науки РФ, Оренбург. гос. пед. ун-т. – Оренбург : Изд-во
ОГПУ, 2013. – 48 с.
УДК 9 (075)
ББК 63.0я73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОДЕРЖАНИЕ
Пояснительная записка
Темы лекционных занятий
Темы семинарских занятий
Вопросы к зачету
Примерные вопросы к экзамену
Темы рефератов и докладов
Терминологический минимум
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Учебно-методическое пособие «Философия истории в России» предназначено для
студентов исторического факультета, бакалавров истории. Целью данного курса
является
ознакомление
студентов
с
современным
состоянием
историкометодологической мысли, новейшими представлениями о природе исторической науки и
ее месте в жизни общества. Соответственно этому в курсе раскрывается своеобразие
исторического познания и природа исторической истины, характеризуются основные
категории исторической науки и принципы исторического познания, рассматривается
взаимоотношение истории и современности и вытекающие отсюда социальные функции
исторической
науки.
Содержание
пособия
соответствует
Государственному
образовательному стандарту высшего профессионального образования для студентов
исторических факультетов и охватывает основные темы дисциплины.
«Философия истории в России» – один из сложных предметов, который изучают
студенты-историки. Во многом это связано с теоретической основой указанного курса, а
так же с коренными преобразованиями в сфере научной методологии. Отсутствие
собственного направления в современной исторической методологии сказывается на
общем состоянии отечественной исторической науки. Необходимо проанализировать все
методы исторического познания, существующие в современном мире. Преследуя
названную цель, в программе данного предмета предусмотрен обзор современ ных
методологических взглядов, а также ретроспекция научного исторического познания.
Рассмотрение взглядов историков ведется в проблемно-хронологическом порядке и
рассматривается как развитие вопросов теории и методологии исторической науки.
Содержание программы отвечает современным требованиям исторической науки и
ориентирует студентов на более глубокое осмысление и изучение роли исторической
науки в формировании исторической памяти общества, социальных ролей, которые
призвана играть российская наука. Изложение материала дается на основе проблемнохронологического принципа, что позволяет более глубоко и всесторонне представить всю
проблематику курса. Содержание курса во многом определяется современным состоянием
историографии в области разработки как общей, так и конкретной методологии истории
представителями мирового исторического сообщества, различных национальных школ и
направлений. Это определяет широкомасштабный подход к анализу тенденций развития
методологии истории, показ многообразия существующих трактовок основных проблем
теории и методологии истории и стилей исторического исследования, а также
необходимость выявления определяющих на современном этапе развитие методологии
авторитетных и новых научных течений и школ.
Лекции посвящаются большей частью обобщениям, наиболее сложным вопросам.
В пособие включены: планы семинарских занятий с рекомендованной литературой. Цель
практических занятий – привить студентам навыки работы с научной, справочной
литературой, закрепить знания, полученные на лекционных занятиях. Для закрепления
полученных знаний, студенты прорабатывают проблематику курса, внимательно прочитав
материалы лекций и соответствующие разделы из литературы по основному списку,
прилагаемому к программе, однако студент может расширить свои знания,
ознакомившись также с дополнительной литературой, данной к программе курса.
Круг
рекомендуемой
литературы
включат
оригинальные
сочинения
методологического и философско-исторического содержания, историографические
исследования по проблемам общей и конкретной (проблемной) методологии, публикации
в периодических изданиях, дающие представление о новых методологических течениях в
области философии и методологии истории. Рекомендованная в данном пособии
литература находится в научной библиотеке ОГПУ, а также в Оренбургской областной
универсальной научной библиотеке им. Н. К. Крупской.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тематика рефератов, которые должны выполнить студенты, предусматривает
широкий охват изучаемых проблем. Для подготовки реферата студентам необходимо
изучить материалы лекций, разделы литературы, посвященные выбранной теме, а также
материалы первоисточников. В качестве формы учебного контроля за усвоением тем
курса студентам предлагаются контрольные вопросы и обобщающие учебные задания для
проверки, закрепления и систематизации теоретических знаний. В пособие включены
примерные вопросы к зачету для студентов по специальности «История», и примерные
вопросы к экзамену для студентов по специальности «Историко-архивоведение».
Исключительно важное значение для данной дисциплины имеют научн ые понятия.
Они составляют логический фундамент предмета, аккумулируют исторические знания,
организуют и систематизируют материал. С этой целью в пособие включен
терминологический минимум по философии и методологии истории.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ТЕМЫ ЛЕКЦИОННЫХ ЗАНЯТИЙ
1. Введение в предмет «Философия истории в России»
История как предмет философского осмысления. Что изучает история? Обыденное
и научное историческое познание. Объект и предмет исторической науки. Научные
категории истории: историческое движение, историческое время, историческое
пространство. Исторический факт как реальное событие прошлого. Научно-историческое
и художественное отображение действительности. Социальные функции исторической
науки. Исторический опыт. Уроки истории. Предвидение будущего. Историческое
познание и историческое сознание. Воспитание историей.
Цель и задачи методологии и философии истории. Место философии и
методологии истории в системе научных знаний. Структура предмета. Философия и
методология истории: терминологическое значение, объем понятия. Основные концепции
в методологии истории. Становление основ философии и методологии истории как
специальной научной дисциплины. Н. И. Кареев, В. О. Ключевский, А. С. Лаппо Данилевский, М. М. Хвостов, А. И. Данилов, Н. А. Ерофеев, И. Д. Ковальченко как
методологи российской исторической науки. Дискуссионные проблемы философии и
методологии истории на современном этапе развития исторической науки.
Основные понятия и категории темы
История, философия истории, историософия, теория истории, историческое
движение, историческое время, историческое пространство, исторический опыт, уроки
истории, историческое познание, историческое сознание, историческое воспитание, факт,
метод, методология.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Список рекомендуемой литературы
Барг М. А. «Историческое время»: методологический аспект // Новая и новейшая
история. 1990. № 1.
Гречко П. К. Концептуальные модели истории: пособие для студентов. М., 1995.
Могильницкий Б. Г. Методология истории в системе университетского
образования // Новая и новейшая история. 2003. № 6.
Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история: в 2 т. СПб.,
2003. Т. 1. Конструирование прошлого.
Савельева И. М., Полетаев А. В. История в пространстве социальных наук // Новая
и новейшая история. 2007. № 6.
Смоленский Н. И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений. М., 2007.
Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
Хвостова К. В. Проблемы соотношения исторического и естественнонаучного
знаний // Новая и новейшая история. 2009. № 1.
2. Интерпретации мировой истории
Проблема периодизации всемирной истории. Циклическая парадигма истории. Д.
Вико о единстве исторического процесса, закономерности и повторяемости исторических
явлений. Цикличность «культурно-исторических типов» у Н. Данилевского. Появление
понятия «цивилизация». О. Шпенглер о двух этапах развития культуры и переходе ее в
цивилизацию. Арнольд Тойнби и формирование цивилизационного подхода. Вызов
истории. «Колебательный» вариант цикличности Л. Н. Гумилева.
Линеарная концепция истории. Общественный прогресс и регресс в истории.
Кондорсе о прогрессе человечества как прогрессе исторического разума. Концепция
прогресса в трудах О. Конта и Г. Спенсера. Линеарность «конца истории» Ф. Фукуямы.
Спиралевидность общественного развития. Спиралевидная прогрессистская модель
истории Г. Гегеля. Формирование понятия общественно-экономической формации у К.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Маркса. Основные типы общественно-экономических формаций.
Ковариантная модель всемирной истории. К. Ясперс о смысле истории и «осевом
времени». Объяснение причин осевого времени. Осевое время и единство истории.
Постмодернистская парадигма истории. Установка на принципиальное
разнообразие познавательных перспектив. Радикальная инверсия в научной картине мира:
исследование
микропроцессов,
центробежных
тенденций,
фрагментации,
индивидуализации. Критика постмодернизма. Переоценка системы ценностей на рубеже
XX-XXI вв. Многовариантность и альтернативность в истории. Идея синергетики и
исследование переходных состояний общества.
Основные понятия и категории темы
Цикличность, «паттерн», культурно-исторический тип, цивилизация, культура,
этногенез, этнос и нация, пассионарность, прогресс, регресс, утопия, антиутопия, спираль,
законы
диалектики,
исторический
материализм,
общественно-экономическая
формационная азиатский способ производства, ковариантность, «осевое время»,
постмодернизм, метанарратив, синергетика, стадиальность.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Источники
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991.
Марк К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. 2-е изд. Т. 13.
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия: учеб. пособие для студентов
вузов / сост. Б. С. Ерасов. М., 1998.
Тойнби А. Дж. Постижение истории: пер. с англ. / сост. А. П. Огурцов. М., 1991.
Философия истории: антология: учеб. пособие для студентов гуманит. вузов / сост.,
ред. и вступ. сл. Ю. А. Кимелева. М., 1995.
Фукуяма Ф. Конец истории? (С послесловием Ю. А. Замошкина «Конец истории»:
идеологизм и реализм) // Вопр. философии. 1990. № 3.
Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993.
Ясперс К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. М., 1991.
Список рекомендуемой литературы
Барг М. А. Цивилизационный подход к истории // Философия истории в России:
хрестоматия / сост. Г. К. Овчинников. М., 1996.
Васильев Л. С. Движущие силы и динамика исторического процесса //
Общественные науки и современность. 2006. № 6.
Гречко П. К. Концептуальные модели истории: пособие для студентов. М., 1995.
Гуревич А. Я. Теория формаций и реальность истории // Вопр. философии. 1990. №
11.
Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна: пер. с фр. М., 1998.
Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред.
В. Н. Сидорцова. Мн., 2006.
Миголатьев А. А. Философия цивилизации // Социально-гуманитарные знания. 2003.
№ 6; 2004. № 1.
Побережников И. В. Переход от традиционного к индустриальному обществу:
теоретико-методологические проблемы модернизации. М., 2006.
Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история: в 2 т. СПб.,
2006. Т. 2.
Смоленский Н. И. Проблемы логики общеисторического развития // Новая и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
12.
13.
14.
новейшая история. 2000. № 1.
Феофанов К. А. Политологические аспекты безопасности цивилизационного
развития // Социально-гуманитарные знания. 2004. № 6.
Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
Формации или цивилизации? (материалы «круглого стола») // Вопр. философии .
1989. № 10.
3. Развитие философии и методологии истории в России
Парадигма русской историософской традиции. Русская философия истории в
общей системе философского знания. Основные этапы в развитии философскоисторической мысли России. Истоки русской философско-исторической мысли:
распространение письменности, летопись, христианская традиция. «Повесть временных
лет»: рефлексия по поводу истоков русской земли. «Слово о законе и благодати»
Иллариона. Инок Филофей: «Москва – третий Рим».
Русская философия истории XVIII в. о смысле истории, ее начале и конце, об
исторической миссии России в мировом историческом процессе. В. Н. Татищев. А. Н.
Радищев. «История» Н. М. Карамзина и ее значение для пробуждения России.
Отношение «Россия-Европа» - доминанта русской историософской мысли XIX в.
Провоцирующая роль П. Я. Чаадаева в споре славянофилов и западников. Формирование
национального самосознания у славянофилов. Философия истории А. И. Герцена. Идея
всеобщей истории в трудах Т. Н. Грановского. Концепция локальных культурноисторических типов Н. Я. Данилевского. Теория стадиальности исторического развития К.
Н. Леонтьева. В. О. Ключевский и С. М. Соловьев. Теократическая идея В. С. Соловьева.
«Методология истории» А. С. Лаппо-Данилевского. Историософия всеединства С. Н.
Булгакова. Апогей историзма в творчестве Н. А. Бердяева. Русская идея и евразийство.
Методология советской историографии. Роль марксизма и его советских
интерпретаций. Концепция российской истории М. Н. Покровского. А. Я. Гуревич и
теоретические проблемы исторической науки. Методологические проблемы в концепции
М. Я. Гефтера. Методологический кризис в отечественной исторической науке в 19801990-х гг. и пути его преодоления в современной российской историографии.
Основные понятия и категории темы
Провиденциализм, просвещение, «норманнская теория», славянофилы, западники,
богоискательство, цивилизация, культурно-исторический тип, евразийство, «русская
идея», всеединство, соборность, стадиальность, марксизм, догматизм, смена исторических
парадигм.
Источники
1. Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990.
2. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
3. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991.
4. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991.
5. Карамзин Н. М. История государства Российского: в 4 кн. Ростов н/Д., 1994.
6. Ключевский В. О. Методология русской истории // Соч.: в 9 т. Т. VI. М., 1989.
7. Русская идея. Антология. М., 1992.
8. Соловьев Вл. Исторические дела философии // Вопр. философии. 1988. № 8.
9. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
10. Татищев В. Н. История Российская с древнейших времен. М.; Л., 1962.
11. Философия истории в России: хрестоматия / сост. Г. К. Овчинников. М., 1996.
12. Чаадаев П. Я. Философические письма // Полн. собр. соч. и избр. письма: в 2 т. М.,
1991. Т. 1.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Список рекомендуемой литературы
1. Гуревич А. Я. Двоякая ответственность историка // Общественные науки и
современность. 2007. № 3.
2. Джагарова Г. М. Поиск сущности позитивизма В. С. Соловьев и П. А. Флоренский //
Социально-гуманитарные знания. 2008. № 6.
3. Казаков Р. Б., Румянцева М. Ф. О. М. Медушевская и формирование российской
школы теоретического источниковедения // Российская история. 2009. № 1.
4. Камынин В. Д. Поиски новых методологических подходов в отечественной
историографии второй половины 80-х – начала 90-х гг. XX столетия // Историческая
наука на рубеже веков. Екатеринбург, 2000.
5. Медушевский А. Н. Когнитивно-информационная теория в современном
гуманитарном познании // Российская история. 2009. № 4.
6. Наумова Г. Р. Историография истории России: учеб. пособие для студ. высш. учеб.
заведений. М., 2008.
7. Новикова Л. И., Сиземкая И. Н. Русская философия истории: курс лекций. М., 2000.
8. Русская философия: малый энциклопедический словарь. М., 1995.
9. Сараева Е. Л. Цивилизационные особенности России в оценках западников 1840-х гг.
// Вопр. истории. 2007. № 9.
10. Тяпин И. Н. Философские проблемы исторического познания в работах российских
консерваторов XIX – начала XX в. // Социально-гуманитарные знания. 2008. № 3.
11. Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
12. Философы России XIX - XX столетий: биографии, идеи, труды. изд. 2-е. М., 1995.
13. Цыганков Д. А. История как наука и философия истории в трудах В. И. Герье //
История мысли: историография / под ред. И. П. Смирнова. М., 2002.
4. Основные методологические проблемы и принципы
Историческая необходимость.
Два варианта понимания исторической
необходимости. Провиденциальная детерминистическая концепция истории Ж. Боссюэ.
Материалистические понимание общественных процессов. Идея закономерного развития
истории в марксистском варианте методологии. Философия истории позитивизма о
законах истории как законах природы. Законы истории. Законы диалектики Г. Гегеля.
Соотношение необходимости и случайности в истории. Принцип детерминизма: понятие,
содержание, эволюция. Концепция идеальных движущих сил (Платон, Геродот, Августин
епископ Гиппонский, Дж. Вико, Вольтер, Г. Гегель, Р. Дж. Коллингвуд). Материальные
факторы в истории (Аппиан, И. Г. Гердер, К. А. Сен-Симон, О. Тьерри, Ф. Гизо).
Экономический детерминизм К. Маркса. Детерминирующая роль экономического
фактора в истории.
Географический детерминизм (Гиппократ, Аристотель, Страбон, Ж. Бодэн, Ш.
Монтескье, Л. И. Мечников, А. Тойнби, А. Л. Чижевский, Л. Н. Гумилев). Современные
представления о роли географической среды в жизни людей.
Психологический детерминизм (И. Тэн, В. Вундт, Н. И. Кареев, школа «Анналов»).
Демографический детерминизм (К. А. Гельвеций, Т. Р. Мальтус, К. Маркс, школа
«Анналов», Н. Н. Моисеев). Другие виды детерминизма: З. Фрейд и теория
бессознательного, технический, экологический детерминизм. Многофакторный подход к
истории.
Историзм и историцизм. Историзм как принцип, который отражает особенности
исторических знаний (Блаженный Августин, Дж. Вико, И. Г. Гердер, Г. Гегель, Ф. К.
Савиньи, Л. фон Ранке, Э. Трёльч, А. Допш). Взаимосвязь историзма как способа
мышления и как принципа познания.
Язык историка. Структура, состав языка историка: литературный язык,
терминология источников изучаемой эпохи, заимствование терминологии из других наук,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
формализмы неязыкового происхождения.
Проблема смысла, цели, направленности истории. Позиция историка и смысл
истории у Э. Карра. «Конец истории» Ф. Фукуямы. Отрицание смысла истории Т.
Лессингом.
Основные понятия и категории темы
Детерминация, закон, факт, случайность, необходимость, смысл истории, цель,
экономический
детерминизм,
географический
детерминизм,
психологический
детерминизм, демографический детерминизм, историзм, историцизм, антиисторизм
(«антиисторицизм»), язык истории, смысл истории, цель истории.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Источники
Августин О граде Божьем // Философия истории: антология: учеб. пособие для
студентов гуманит. вузов / сост., ред. и вступ. сл. Ю. А. Кимелева. М., 1995.
Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990.
Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций // Философия истории :
антология. М., 1995.
Гегель Г. В. Ф. Философия истории // Философия истории: антология. М., 1995.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Соч. 2-е изд. Т. 13.
Мечников Л. И. Цивилизация и великий исторические реки // Философия истории в
России: хрестоматия / сост. Г. К. Овчинников. М., 1996.
Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955.
Платон. Соч.: в 3 т. Т. 3. М., 1971.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1996.
Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопр. философии. 1990. № 3.
Чижевский А. Психические «эпидемии» и солнечные «взрывы» // Родина. 1992. № 4.
Шафф А. Куда ведет дорога // Философия истории: антология. М., 1995.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Список рекомендуемой литературы
1. Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 2003.
2. Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред. В.
Н. Сидорцова. Мн., 2006.
3. Могильницкий Б. Г. Об исторической закономерности как предмете исторической
науки // Новая и новейшая история. 1997. № 2.
4. Семенов Ю. И. Материалистическое понимание истории: недавнее прошлое,
настоящее, будущее // Новая и новейшая история. 1996. № 3.
5. Смоленский Н. И. Понятие и слово в языке историка // Новая и новейшая история.
1992. № 2.
6. Смоленский Н. И. Проблема выбора пути развития в свете логики общеисторической
эволюции // Новая и новейшая история. 1999. № 4.
7. Смоленский Н. И. Проблемы логики общеисторического развития // Новая и
новейшая история. 2000. № 1.
8. Смоленский Н. И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш. учеб.
заведений. М., 2007.
9. Трёльч Э. Историзм и его проблемы: пер. с нем. М., 1994.
10. Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
5. Методология исторического познания
Объект и предмет гносеологии. Возможность научного познания прошлого.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Историческое и естественно-научное познание. Законы природы и законы общества.
Взаимодействие природы и общества. Особенности исторического познания. История и
современность. А. Тойнби, Н. А. Бердяев, Н. И. Кареев, Р. Ю. Виппер о значении опыта
современности для понимания прошлого. Роль мировоззрения исследователя. Метод
«вживания» И. Г. Дройзена. Психоистория (Л. де Моз). Опасность модернизации истории.
Взаимосвязь истории и идеологии, истории и политики. Историческая перспектива
исторического познания. Проблема критерия объективности исторического познания (Н.
Г. Чернышевский, И. Д. Ковальченко, А. Я. Тишков, А. Я. Гуревич, К. В. Хвостова, В. К.
Финн). Доказательство неустранимости позиции историка (И. Г. Дройзен).
Основные понятия и категории темы
Объект, предмет, познание, гносеология, эпистемология, рационализм,
мировоззрение, герменевтика, психоистория, модернизация истории, объективность.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Список рекомендуемой литературы
Гобзов И. А. Плюралистичность интерпретаций в историческом познании //
Проблемы исторического познания: материалы междунар. конф. (Москва, 19-21 мая
1996 г.). М., 1999.
Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 2003.
Метлов В. И. К вопросу об эволюции предмета исторического познания // Проблемы
исторического познания: материалы междунар. конф. (Москва, 19-21 мая 1996 г.). М.,
1999.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред. В.
Н. Сидорцова. Мн., 2006.
Могильницкий Б. Г. Историческое познание и историческая теория // Новая и
новейшая история. 1991. № 6.
Смоленский Н. И. Проблема объективности исторического познания // Новая и
новейшая история. 2004. № 6.
Хвостова К. В. К вопросу об историческом познании // Новая и новейшая история.
1993. № 3.
Хвостова К. В. Об особенностях современного исторического познания // Новая и
новейшая история. 1996. № 4.
Юсим М. А. Очевидное и истинное в историческом познании // Проблемы
исторического познания: материалы междунар. конф. (Москва, 19-21 мая 1996 г.). М.,
1999.
6.Методы исследования
Философские (логические) методы и их использование историками: анализ и
синтез, индукция и дедукция, аналогия и сравнение, логическое моделирование и
обобщение.
Использование общенаучных методов: сравнение, обобщение, абстракция. Методы
эмпирического исследования: наблюдение, измерение, эксперимент. Методы
теоретического исследования: идеализация, формализация, системный метод,
математические методы, методы восхождения от конкретного к абстрактному, и от
абстрактного к конкретному, логический, исторический. Классификация и типологизация.
Идеализация. Метод моделирования. Структурный и функциональный анализы.
Специальные исторические методы. Традиционные методы: метод классового
анализа, историко-генетический, историко-типологический, метод диахронического
анализа. Системный характер исторического процесса. Опыт применения в конкретноисторических исследованиях. Нетрадиционные методы: количественные, социальнопсихологические, методы герменевтики, методы современной лингвистики, методы
семиотики, искусствоведческий анализ. Социологические методы. Позитивный и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нормативный методы. Институциональный метод.
Описательно-повествовательный метод как начальная ступень исторического
исследования. Биографический метод. Метод коллективных биографий. Сравнительноисторический метод как метод сопоставления исторических объектов в пространстве и
времени, выявление сходства и различия между ними. Критерий сравнимости
исторических явлений. Познавательное значение и возможность сравнения как метода
научного
познания.
Ретроспективный
метод. «Метод пережитков». Метод
терминологического анализа и условия его применения. Топонимический анализ.
Антропонимический анализ. Методы математической статистики и условия его
рационального применения. Измерение и моделирование исторических явлений. Подходы
к моделированию исторических явлений и процессов. Компьютеризация истории.
Основные понятия и категории темы
Метод, анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, сравнение, экстраполяция,
обобщение, системно-структурный анализ, функциональный анализ, информационноэнтропийный метод, алгоритмизация, метод литературной критики, конкретное,
абстрактное, отвлечение, отождествление, классификация, типологизация, идеализация,
модель, моделирование, системный метод, структурный анализ, функциональный анализ,
метод классового анализа, историко-генетический метод, историко-сравнительный
(компаративный) метод, историко-типологический метод, метод диахронического
анализа, ретроспективный метод, количественные методы, социально-психологические
методы, методы герменевтики, методы современной лингвистики, семиотика,
искусствоведческий анализ, социологические методы, описательно-повествовательный
метод, биографический метод, метод терминологического анализа.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Список рекомендуемой литературы
Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. 2-е изд., доп. М., 2003.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред.
В. Н. Сидорцова. Мн., 2006.
Миронов Б. Н. Грамотность в России 1797-1917 годов. Получение новой
исторической информации с помощью методов ретроспективного прогнозирования
// История СССР. 1985. № 4.
Миронов Б. Н. Историк и социология. Л., 1984.
Миронов Б. Н. История в цифрах. Математика в исторических исследованиях. Л.,
1991.
Семенова Г. Ю. Об интересах читателей XVII в. по материалам записей в книгах
(опыт применения количественного анализа) // Отечественная история. 1994. № 1.
Смоленский Н. И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений. М., 2007.
Хвостова К. В. Роль количественных методов в историческом познании // Вопр.
философии. 2002. № 6.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Введение в предмет «Философия истории в России» (2 ч.)
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
План
Предмет истории как науки.
Научно-историческое и художественное отображение действительности.
Социальные функции исторической науки.
История становления дисциплины «Философия истории в России».
Список рекомендуемой литературы
Основная
Гречко П. К. Концептуальные модели истории: пособие для студентов. М., 1995.
Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история: в 2 т. СПб.,
2003. Т. 1. Конструирование прошлого.
Смоленский Н. И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений. М., 2007.
Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
Дополнительная
Барг М. А. «Историческое время»: методологический аспект // Новая и новейшая
история. 1990. № 1.
Могильницкий Б. Г. Методология истории в системе университетского образования
// Новая и новейшая история. 2003. № 6.
Савельева И. М., Полетаев А. В. История в пространстве социальных наук // Новая и
новейшая история. 2007. № 6.
Хвостова К. В. Проблемы соотношения исторического и естественнонаучного
знаний // Новая и новейшая история. 2009. № 1.
Контрольные вопросы
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Как соотносятся между собой понятия "движение", "прогресс", "развитие"?
Что такое «исторический процесс»?
Что является предметом исторического исследования?
В чем специфика объекта исторического изучения?
Что такое историческое сознание? Каковы его виды и источники формирования?
Что такое уроки истории, в чем их назначение?
В чем назначение и каков механизм предвидения будущего?
В чем отличие предвидения от пророчеств и фантастики?
Каково соотношение научно-исторического и художественного отображения
действительности?
Как представляется исторический объект историку и как его видит художник?
Немецкий философ и поэт XVIII в. Ф. Шиллер убежден, что "Всемирная история –
это всемирный суд". Прав ли, по Вашему мнению, автор?
Имеет ли историк дело с самим «объективным» историческим процессом, или с
тем или иным вариантом его осмысления?
Рассмотрите следующее высказывание, принадлежащее Августину Блаженному:
"Итак, я выяснил, насколько мог, этот весьма трудный вопрос о вечности Бога,
творящего новое без какого-либо изменения воли. Теперь не трудно видеть, что
было гораздо лучше, что род человеческий Он размножил от одного человека,
которого создал первым, чем если бы этот род начался от многих. Из животных
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
одних Он сотворил живущими особняком, как бы одиноко блуждающими….,
других влекущимися друг к другу, предпочитающими жить обществами и стадами.
Но человека, природу которого Он сотворил как бы среднею между ангелами и
животными…. Он сотворил только одного и единственного. Это не для того,
конечно, чтобы оставить его одиноким, без человеческого общества, но чтобы тем
самым сильнее возбудить в нем стремление к общественному единству и к узам
согласия, как скоро люди соединены между собой не только сходством природы,
но и связями родства… чтобы весь род человеческий распространялся от одного
человека" (О граде Божьем // Августин. Творения Блаженного Августина. Кн. 12,
гл. XXI).
a.
Что является основанием для единства человеческой истории с точки зрения
Августина?
b.
Кто является субъектом истории, как это следует из отрывка?
c.
Носит ли деятельность людей в истории самопроизвольный характер или
провиденциальный?
d.
Какую направленность имеет движение исторического времени в концепции
Августина?
e.
Августин создал парадигму европейской истории. В чем ее сущность?
14. Поясните смысл афоризма: "Лучший пророк будущего – прошлое"?
15. Объясните высказывание: "История – это современность, опрокинутая в прошлое"
(историк М. Покровский)?
16. В чем проявляется связь прошлого с настоящим в историческом процессе?
17. Почему человек не только объект, но и субъект исторического познания?
18. Заполните отсутствующие места в следующих фразах:
b. методология истории как учебная дисциплина зародилась …;
c. одним из первых российских историков, обратившихся к изучению проблем
методологии был …;
d. в советской исторической науке методологические исследования начались в ….
Тема 2. Интерпретации мировой истории (2 ч.)
1.
2.
3.
4.
5.
План
Линеарная концепция истории.
Циклическая концепция исторического процесса.
Спиралевидность общественного развития.
Ковариантная модель всемирной истории.
Постмодернистские контуры исторического сознания.
Список рекомендуемой литературы
Основная
1.
Барг М. А. Цивилизационный подход к истории // Философия истории в России :
хрестоматия / сост. Г. К. Овчинников. М., 1996.
2.
Гречко П. К. Концептуальные модели истории: пособие для студентов. М., 1995.
3.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1991.
4.
Гуревич А. Я. Теория формаций и реальность истории // Вопр. философии. 1990. №
11.
5.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991.
6.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред.
В. Н. Сидорцова. Мн., 2006.
7.
Смоленский Н. И. Проблемы логики общеисторического развития // Новая и
новейшая история. 2000. № 1.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
8.
Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия: учеб. пособие для студентов
вузов / сост. Б. С. Ерасов. М., 1998.
9.
Тойнби А. Дж. Постижение истории: пер. с англ. / сост. А. П. Огурцов. М., 1991.
10.
Философия истории: антология: учеб. пособие для студентов гуманит. вузов / сост.,
ред. и вступ. сл. Ю. А. Кимелева. М., 1995.
11.
Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
12.
Формации или цивилизации? (материалы «круглого стола») // Вопр. философии.
1989. № 10.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Дополнительная
Васильев Л. С. Движущие силы и динамика исторического процесса //
Общественные науки и современность. 2006. № 6.
Гуляев В. И. «Первичные цивилизации» и методика изучения исторического
процесса // Новая и новейшая история. 1996. № 4.
Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период // Философия истории в
России: хрестоматия / состав. Г. К. Овчинников. М., 1996.
Ионов И. Н. Теории цивилизаций на рубеже XXI века // Общественные науки и
современность. 1999. № 2.
Ковалев А. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах // Общественные
науки и современность. 1996. №. 1.
Мамонов В. Ф. В поисках твердой почвы // Новая и новейшая история. 1996. № 6.
Иноземцев В. Л. Теория постиндустриального общества как методологическая
парадигма российского обществоведения // Вопр. философии. 1997. № 10.
Кисель М. А. Джамбаттиста Вико. М., 1980.
Кузищин В. И. О некоторых принципиальных положениях методологии истории //
Новая и новейшая история. 1996. № 3.
Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна: пер. с фр. М., 1998.
Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. 2-е изд. Т. 13.
Миголатьев А. А. Философия цивилизации // Социально-гуманитарные знания. 2003.
№ 6; 2004. № 1. .
Назаретян А. П. Векторы исторической эволюции // Общественные науки и
современность. 1999. № 2.
Новикова Л. И., Сиземкая И. Н. Русская философия истории: курс лекций. М., 2000.
Овсянников В. И. В поисках новых подходов к историческим исследованиям //
Новая и новейшая история. 1996. № 4.
Побережников И. В. Переход от традиционного к индустриальному обществу:
теоретико-методологические проблемы модернизации. М., 2006.
Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история: в 2 т. СПб.,
2006. Т. 2.
Семенов Ю. И. Материалистическое понимание истории: недавнее прошлое,
настоящее, будущее // Новая и новейшая история. 1996. № 3.
Смоленский Н. И. Возможна ли общеисторическая теория? // Новая и новейшая
история. 1996. № 1.
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Теория общественно-экономических формаций. М., 1982. Разд. I-II.
Федотова В. Г. Методология истории сегодня // Новая и новейшая история. 1996. №
6.
Фукуяма Ф. Конец истории? (С послесловием Ю. А. Замошкина «Конец истории»:
идеологизм и реализм) // Вопр. философии. 1990. № 3.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
25.
26.
27.
Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993.
Яковенко И. Г. Цивилизационный анализ, проблема метода // Проблемы
исторического познания: материалы междунар. конф. (Москва, 19-21 мая 1996 г.).
М., 1999.
Ясперс К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. М., 1991.
Контрольные вопросы
Каковы основные варианты представлений о динамике истории?
Раскройте сущность идеи спиралевидного характера развития истории.
Дайте определение понятию «диалектика».
Охарактеризуйте основные принципы диалектики.
В чем суть закона перехода количественных изменений в качественные и обратно.
Почему закон единства и борьбы противоположностей определяется как «ядро
диалектики»?
7. Дайте определение закону отрицания отрицания.
8. Прокомментируйте высказывание: "Философы лишь различным образом объясняли
мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его" (К. Маркс).
9. «Их (людей – Л. П.) материальные отношения образуют основу всех их отношений.
Эти материальные отношения суть лишь необходимые формы, в которых
осуществляется их материальная и индивидуальная деятельность» (Маркс К. Письмо к
П. В. Анненкову от 28 декабря 1846 г. // Соч. Т. 27. С. 403)
«Материальное развитие общества составляет «как бы скелет его организации»»
(Маркс К. Введение // Там же. Т. 12. С. 736. )
«В каждую историческую эпоху преобладающий способ экономического производства
и обмена и необходимо обусловливаемое ими строение общества образуют основание,
на котором зиждется политическая история этой эпохи и история ее
интеллектуального развития, основание, исходя из которого она только и может быть
объяснена». (Энгельс Ф. Предисловие к английскому изданию «Манифеста
коммунистической партии» // Там же. Т. 21. С. 367.)
В каком смысле производство и обмен определяют характер и организации общества?
10. Укажите верное, с Вашей точки зрения, суждение:
a.
всякая общественно-экономическая формация многоукладна, так как в реальной
истории нет "чистых" обществ;
b.
формация не может быть многоукладной, так как она представляет собой идеально
"чистый" тип общества;
c.
многоукладна не формация как таковая, а отдельное национальное общество,
относящееся к определенному формационному типу. Поясните свою точку зрения.
11. Можно ли рассматривать теорию последовательной смены общественноэкономических формаций как универсальной средство для объяснения хода всего
исторического процесса?
12. Какие точки зрения вам известны по поводу споров вокруг т.н. «пятичленки»? Какие
достоинства, по мнению сторонников, и недостатки, по мнению критиков, отмечаются
в формационном подходе?
13. Выделите достоинства и недостатки цивилизационного подхода.
14. Можно ли применять формационный и цивилизационный подходы в их взаимосвязи
для исторического познания? Что думают по этому поводу современные
исследователи? Ваше мнение на этот счёт?
15. За что Макс Вебер подверг критике марксистскую идею о первичности «базиса» по
отношению к «надстройке»?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
16. Следует ли формационный и цивилизационно-культурологический подходы по
отношению к крупномасштабному членению исторического процесса рассматривать
как взаимоисключающие? Обоснуйте свой ответ.
17. В каждый период времени данная система производственных отношений:
a.
содействует развитию производительных сил;
b.
мешает этому развитию;
c.
частично содействует развитию производительных сил, а частично мешает.
В зависимости от того, истинно это положение или ложно, докажите его или
опровергните, основываясь на исторических фактах.
18. В чём проявляется несоответствие между производительными силами и
производственными отношениями?
19. Определите значение понятия «диалектика» для марксистской философии.
20. Дайте определение понятию «общественно-экономическая формация».
21. Какова структура общественно-экономической формации?
22. Охарактеризуйте материалистическое понимание истории.
23. Прочтите высказывание: "Предпосылки истории общества не произвольны; это
действительные предпосылки, от которых можно отвлечься только в воображении.
Это – действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни,
как те, которые они находят уже готовыми, так и те, которые созданы их собственной
деятельностью;... предпосылки эти можно установить чисто эмпирическим путем", –
утверждает К. Маркс.
a.
Какой метод и какой мировоззренческий подход к анализу общества применил автор
этого суждения?
b.
Что является основой социального бытия с точки зрения К. Маркса?
24. Интерпретируйте узловые моменты, которые выделяет К. Ясперс в истории
цивилизационного развития.
25. Какими признаками характеризуется постиндустриальное общество?
26. Чем отличается понятие "культура" от понятия "цивилизация"?
27. Можно ли сказать, что Россия: а) является цивилизационно неоднородным обществом;
б) находится в стадии перехода от традиционной к либеральной цивилизации?
28. В своих рассуждениях о ходе цивилизации Р.Дж. Коллингвуд в работе "Идеи истории"
высказал следующее мнение: "История есть борьба между цивилизацией – процессом
усиления социального элемента на основе разума, и варварством – стремлением
вернуться к состоянию господства грубой силы. Цивилизация побеждает варварство,
но никогда полностью". Прав ли автор? Если нет, то покажите рецидивы варварства на
современном этапе цивилизации.
29. Сравните два высказывания: "Нашествие варваров сменилось нашествием идей;
современная разложившаяся цивилизация гибнет по своей вине" (Ф. Шатобриан,
английский философ XIX века); "Цивилизация есть деградация великих духовных
ценностей культуры, и та обречена" (О. Шпенглер).
a. это однозначные суждения или нет?
b. к какой модели исторического развития отнесете Вы данные суждения? Изложите
ее суть.
30. Каковы варианты понимания истории в целом, кем они представлены?
31. Раскройте содержание концепции циклического развития истории.
32. Раскройте содержание концепции линейного развития истории.
33. Какова сущность цивилизационно-культурологического (нелинейного) подхода к
анализу истории общества? Назовите представителей этого подхода.
34. Что такое прогресс в истории, в чем его противоречивость?
35. Назовите исторические типы общественного прогресса.
36. Каковы критерии прогресса?
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
37. Есть ли прогресс в области нравственности?
38. Какие проблемы человека технический прогресс может решить, а какие нет?
39. Раскройте содержание концепции истории в философии постмодернизма.
40. Раскройте смысл ковариантной модели истории.
41. В чем заключается единство истории?
42. Рассмотрите следующую схему: история человечества разделена на четыре эпохи:
"прометеевская эпоха, эпоха великих культур древности, эпоха духовной основы
нашего человеческого бытия, эпоха развития техники".
a.
Кто автор этой схемы исторического процесса?
b. Назовите тот решающий фактор общественного развития, который, по мнению
автора, определил смену эпох?
43. Какие новые свидетельства в пользу идеи единства мировой истории дает
современный этап её развития?
44. В чем суть многофакторного подхода к истории?
45. За что критикую общество постмодернисты?
46. Можно ли в рамках постмодерна выстроить приемлемую картину будущего?
47. Возможна ли единая теория исторического процесса? Какие фундаментальные, общие
свойства исторической реальности могут быть положены в её основу?
48. Можно ли, познавая исторический процесс, применять синергетику?
49. В чём сущность концепции исторического развития следующих исследователей: Н. Я.
Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, К. Ясперс, Л. Н. Гумилёв, К. Маркс?
50. Возможно ли моделировать будущие изменения в историческом процессе?
51. Каково содержание следующих существенных идей осмысления исторического
процесса:
a.
идея целостности, единства исторического процесса;
b.
идея цикличности исторического процесса;
c.
идея детерминизма в историческом процессе;
d.
идея прогресса;
e.
понятие исторического времени, его отличие от календарного времени;
f.
понятие исторического пространства.
52. Каково философское понимание культуры?
53. Какова социальная роль традиций в культурном процессе?
54. Определите понятие «цивилизация».
55. Каково соотношение понятий «культура» и «цивилизация»?
56. Сравните формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.
57. Возможен ли синтез формационного и культурологического (цивилизационн ого)
подходов?
58. В мировой исторической и философской литературе термин "цивилизация"
употребляется в четырех смыслах:
a. как синоним культуры, например у А. Тойнби и других представителей англосаксонских школ в историографии и философии;
b. как определенная стадия в развитии локальных культур, а именно стадия их
деградации и упадка (О. Шпенглер «Закат Европы»);
c. как ступени исторического развития человечества, следующего за варварством.
Такое понимание цивилизации мы встречаем у Л. Моргана, вслед за ним у Ф.
Энгельса, сегодня у А. Тоффлера (США);
d. как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса. В
этом смысле говорят об античной цивилизации, цивилизации инков и т.д.
e. А на Ваш взгляд, что же такое цивилизация?
59. Что такое «цивилизация» в понимании О. Шпенглера?
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
60. О. Шпенглер высказал мнение, согласно которому: "Сущность всякой культуры –
религия, следовательно, сущность всякой цивилизации – иррелигиозность. Культура –
это последняя из достижимых для нас действительностей". Как соотносятся в
концепции истории О. Шпенглера понятия и процессы: "культура" и "цивилизация"?
61. Какова типология цивилизаций у А. Тойнби?
62. В чем смысл механизма «вызова – ответа» Тойнби?
63. Каковы критерии роста, развития, распада и гибели цивилизаций по Тойнби?
64. Что такое культурно-исторический тип в концепции Н. Я. Данилевского?
65. Соотнесите концепции культурно-исторических типов Н. Данилевского и идеи О.
Шпенглера.
66. Каковы особенности информационной цивилизации?
67. Какое место занимает современная Россия в цивилизационном процессе?
68. Каковы перспективы развития современных цивилизаций?
69. Как Вы понимаете выражение: "Цивилизация есть изнанка культур"? (В. Ф. Эрн).
70. Охарактеризуйте концепции индустриального, постиндустриального общества.
Тема 3. Цивилизационно-культурологические подходы к истории общества (2
ч.)
1.
2.
3.
4.
5.
План
Сущность цивилизационного подхода. Понятие «цивилизация» в исторической науке.
Развитие цивилизационного подхода в исторической науке.
Формационный подход к типологии обществ.
Сравнительный анализ формационного и цивилизационно-культурологического
подхода.
Связь и диалог цивилизаций и культур в современном мире.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Список рекомендуемой литературы
Основная
Гречко П. К. Концептуальные модели истории: пособие для студентов. М., 1995.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / Под общ. ред.
В. Н. Сидорцова. Мн., 2006.
Смоленский Н. И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений. М., 2007.
Философия истории: антология: учеб. пособие для студентов гуманит. вузов / сост.,
ред. и вступ. сл. Ю. А. Кимелева. М., 1995.
Философия истории в России: хрестоматия / состав. Г. К. Овчинников. М., 1996.
Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
Формации или цивилизации? (материалы «круглого стола») // Вопр. философии .
1989. № 10.
Дополнительная
1. Гринин Л. Е. Философия, социология и теория истории. (Опыт философскосоциологического анализа некоторых общественных законов и построения теории
всемирно-исторического процесса): пособие для студентов по социальной
философии и социологи. Волгоград, 2000.
2. Гуляев В. И. «Первичные цивилизации» и методика изучения исторического
процесса // Новая и новейшая история. 1996. № 4.
3. Гуревич А. Я. Теория формаций и реальность истории // Вопр. философии. 1990. №
11.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Ершов Ю. Г. К. Маркс о периодизации всемирной истории // Историческое знание
и современность: сб. науч. тр. Свердловск, 1987.
5. Ковалев А. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах //
Общественные науки и современность. 1996. №. 1.
6. Кузищин В. И. О некоторых принципиальных положениях методологии истории //
Новая и новейшая история. 1996. № 3.
7. Миголатьев А. А. Философия цивилизации // Социально-гуманитарные знания.
2003. № 6; 2004. № 1.
8. Теория общественно-экономических формаций. М., 1982.
9. Тойнби А. Дж. Постижение истории: пер. с англ. / сост. Огурцов А. П. М., 1991.
10. Феофанов К. А. Политологические аспекты безопасности цивилизационного
развития // Социально-гуманитарные знания. 2004. № 6.
11. Чистяков Ю. Ф. Локальные цивилизации и государство // Историческая наука на
рубеже веков. Екатеринбург, 2000.
12. Шморгун А. А. Понятие «цивилизация» в структуре теории общественноэкономической формации // Социальное познание: принципы, формы, функции: сб
науч. трудов. Киев, 1989.
Контрольные вопросы
1.
Каково философское понимание культуры?
2.
Какова социальная роль традиций в культурном процессе?
3.
Определите понятие «цивилизация».
4.
Каково соотношение понятий «культура» и «цивилизация»?
5.
Сравните формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.
6.
Возможен ли синтез формационного и культурологического (цивилизационного)
подходов?
7.
В мировой исторической и философской литературе термин "цивилизация"
употребляется в четырех смыслах:
a. как синоним культуры, например у А. Тойнби и других представителей англосаксонских школ в историографии и философии;
b. как определенная стадия в развитии локальных культур, а именно стадия их
деградации и упадка (О. Шпенглер «Закат Европы»);
c. как ступени исторического развития человечества, следующего за варварством.
Такое понимание цивилизации мы встречаем у Л. Моргана, вслед за ним у Ф.
Энгельса, сегодня у А. Тоффлера (США);
d. как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса. В
этом смысле говорят об античной цивилизации, цивилизации инков и т.д.
А на Ваш взгляд, что же такое цивилизация?
8.
Что такое «цивилизация» в понимании О. Шпенглера?
9.
О. Шпенглер высказал мнение, согласно которому: "Сущность всякой культуры –
религия, следовательно, сущность всякой цивилизации – иррелигиозность. Культура –
это последняя из достижимых для нас действительностей". Как соотносятся в концепции
истории О. Шпенглера понятия и процессы: "культура" и "цивилизация"?
10. Какова типология цивилизаций у А. Тойнби?
11. В чем смысл механизма «вызова – ответа» Тойнби?
12. Каковы критерии роста, развития, распада и гибели цивилизаций по Тойнби?
13. Что такое культурно-исторический тип в концепции Н. Я. Данилевского?
14. Соотнесите концепции культурно-исторических типов Н. Данилевского и идеи О.
Шпенглера.
15. Каковы особенности информационной цивилизации?
16. Какое место занимает современная Россия в цивилизационном процессе?
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
17.
18.
19.
Каковы перспективы развития современных цивилизаций?
Как Вы понимаете выражение: "Цивилизация есть изнанка культур"? (В. Ф. Эрн).
Охарактеризуйте концепции индустриального, постиндустриального общества.
Тема 4. Развитие философии и методологии истории в России (4 ч.)
План
1. Исторические сочинения (XI—XVII вв.)
2. Развитие философии истории в XVIII в. «История» Карамзина и ее значение для
пробуждения России.
3. Представления об историческом прошлом историков и философов XIX в.
а) социологическое направление русской философии истории: Н. И. Кареев, П. А.
Сорокин;
б) теории культурно-исторических типов (К. Н. Леонтьев, Н.Я. Данилевский);
в) историософия Вл. Соловьева.
4. Евразийская концепция российской истории.
5. Развитие философии и методологии истории в советской и современной российской
историографии.
1.
2.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Список рекомендуемой литературы
Основная
Новикова Л. И., Сиземкая И. Н. Русская философия истории: курс лекций. М., 2000.
Русская идея: антология. М., 1992.
Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
Философия истории в России: хрестоматия / состав. Г. К. Овчинников. М., 1996.
Дополнительная
Гуревич А. Я. Двоякая ответственность историка // Общественные науки и
современность. 2007. № 3.
Джагарова Г. М. Поиск сущности позитивизма В. С. Соловьев и П. А. Флоренский //
Социально-гуманитарные знания. 2008. № 6.
Емельяно-Лукьянчиков М. А. Концепция «племенизма» К. Н. Леонтьева в
цивилизационной историософии XIX-XX веков // Вопр. истории. 2004. № 9.
Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии: учеб. пособие для гуманитар.
вузов. М., 1995.
Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1-2.
История философии. Запад - Россия - Восток. Кн. I, II: учебник для студ. высш. учеб.
заведений. М., 1995.
Казаков Р. Б., Румянцева М. Ф. О. М. Медушевская и формирование российской
школы теоретического источниковедения // Российская история. 2009. № 1.
Камынин В. Д. Поиски новых методологических подходов в отечественной
историографии второй половины 80-х – начала 90-х гг. XX столетия // Историческая
наука на рубеже веков. Екатеринбург, 2000.
Кривошеев Ю. В., Дворниченко А. Ю. Изгнание науки: российская историография в
20-х – начале 30-х годов XX века // Отечественная история. 1994. № 3.
Лучицкая С. И. Наследие историка и человека // Общественные науки и
современность. 2007. № 3.
Орлик И. И. Евразийство: от зарождения до наших дней // Новая и новейшая
история. 2010. № 1.
Маслова Н. В., Агеева И. В. Русская история в научном наследии Т. Н. Грановского:
к 180-летию со дня рождения // Отечественная история. 1993. № 4.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Медушевский А. Н. Когнитивно-информационная теория в современном
гуманитарном познании // Российская история. 2009. № 4.
Наумова Г. Р. Историография истории России: учеб. пособие для студ. высш. учеб.
заведений. М., 2008.
Рыбаков С. В. В. Н. Татищев в зеркале русской историографии // Вопр. истории.
2007. № 4.
Рудницкая Е. Л. Чаадаев и Чернышевский: цивилизационное видение России // Вопр.
истории. 2003. № 8.
Русская философия: малый энциклопедический словарь. М., 1995.
Сараева Е. Л. Цивилизационные особенности России в оценках западников 1840-х
гг. // Вопр. истории. 2007. № 9.
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Стефанович П. С. «История российская» В. Н. Татищева: споры продолжаются //
Отечественная история. 2007. № 3.
Тяпин И. Н. Философские проблемы исторического познания в работах российских
консерваторов XIX – начала XX в. // Социально-гуманитарные знания. 2008. № 3.
Философы России XIX - XX столетий: биографии, идеи, труды. Изд. 2-е. М., 1995.
Хатунцев С. В. Проблема «Россия-Запад» во взглядах К. Н. Леонтьева (60-е гг. XIX
века) // Вопр. истории. 2006. № 3.
Контрольные вопросы
В какое время появилась самобытная русская философия?
Охарактеризуйте основные проблемы русской философской мысли XI-XVII веков.
Каким образом в древнерусских произведениях решались проблемы смысла и
назначения истории, места и роли в ней русского народа?
Определите особенности философии русского Просвещения.
Какой вклад в развитие историософских идей внесли деятели русского
Просвещения?
Каковы философско-антропологические воззрения А. Н. Радищева?
Как в философских дискуссиях 30 – 40-х гг. XIX в. решалась проблема «русского
пути» и соотношения общечеловеческого и национального в историческом
процессе?
Как формировались философские взгляды П. Я. Чаадаева?
Каким образом в учении Чаадаева совмещаются христианский провиденциализм и
идеи свободной самореализации человека?
Как Чаадаев оценивал прошлое России, ее призвание и перспективы развития?
Какое влияние оказали идеи Чаадаева на содержание и характер развернувшейся
общественно-политической полемики о судьбе России?
Охарактеризуйте историософские взгляды П. Я. Чаадаева.
Как проходило становление философского «реализма» А. И. Герцена?
Как Герцен понимал природу человека и роль личности в истории?
Как виделась Герцену судьба России?
Сравните суждения русских философов, стоящих у истоков русской идеи.
"Русский дух создал самую русскую землю в бесконечном ее объеме, ибо это дело не
плоти, а духа; русский дух утвердил навсегда мирскую общину, лучшую форму
общежительности; русский дух понял святость семьи; он выработал в народе все его
нравственные силы, веру в святую истину, терпение и смирение. Таковы были его
дела, плоды милости Божей" (А. С. Хомяков).
"Русская идея... это идея о смысле существования России во всемирной истории...
Мы поищем ответа в вечных истинах религии. Ибо идея нации есть не то, что она
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
a.
b.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности..." ( Вл. С.
Соловьев).
Определите истоки русской идеи. Попробуйте оценить их.
Правомерно ли отрицать, что нация есть то, что она сама о себе думает?
Какая проблема составляла предмет дискуссии между славянофилами и
западниками?
Охарактеризуйте философские идеи славянофилов.
Что позволяло славянофилам верить в особую судьбу России?
Могут ли сегодня пригодиться размышления западников?
Закончился ли спор между западниками и славянофилами о путях развития России?
Почему спор о судьбе России играл важную роль на протяжении практически всей
ее истории?
Перед Вами высказывание русского философа С. Н. Булгакова: "Религиозна природа
русской интеллигенции. Достоевский в "Бесах" сравнивал Россию и, прежде всего,
ее интеллигенцию с евангельским бесноватым, который был исцелен только
Христом и мог найти здоровье в восстановлении сил лишь у ног Спасителя. Это
сравнение остается в силе и теперь. Легион бесов вошел в гигантское тело России и
сотрясает его в конвульсиях, мучит и калечит. Только религиозным подвигом,
незримым, но великим, можно излечить ее, освободить от этого легиона" (Булгаков
С. Н. Героизм и подвижничество // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 71–72). Согласны
ли Вы с концепцией Булгакова о том, что только религиозное покаяние может
возродить Россию?
Каковы базовые идейные принципы русских религиозных мыслителей?
Чем объясняется расцвет русской религиозной философии в конце ХIХ - нач. ХХ
вв.?
Вл. Соловьев утверждал, что можно совсем обойтись без главных доминант
западного рационализма. Верно ли это? Какая в этом просматривается цель?
В чем смысл идеи Вселенской церкви, разрабатываемой В. С. Соловьевым?
Оцените роль философских идей В. Соловьева для русской религиозно-философской
мысли первой половины XX века.
Как в русской философии проявились идеи "соборности" и "всеединства"?
На чем основываются утверждения некоторых исследователей о том, что до второй
половины XIX в. философии в России не существовало?
Почему воззрения Н. А. Бердяева называют христианско-экзистенциальной
философией?
Каковы проблематика и направления русского космизма?
В чем суть философско-исторических взглядов Н. И. Кареева и П. А. Сорокина?
В чем суть концепций культурно-исторических типов, разработанных Н. Я.
Данилевским и К. Н. Леонтьевым?
Насколько жизнеспособна форма аналитики истории Н. Я. Данилевского и К. Н.
Леонтьева сегодня?
Можно ли рассматривать теорию последовательной смены общественноэкономических формаций как универсальное средство для объяснения хода всего
исторического процесса?
Какова судьба марксистских идей в русской, советской и постсоветской философии?
Что из марксистской теории не получило дальнейшего подтверждения?
Назовите представителей русского революционно-демократического направления.
Как понимался характер исторического процесса в русской марксистской
философии конца XIX – начала XX вв.?
Почему философская концепция Н. Ф. Федорова называется «философией общего
дела»?
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Какие философские идеи А. Л. Чижевского активно разрабатываются в современной
науке?
Приведите примеры решения историософских проблем в русском зарубежье.
Назовите основных представителей философии «русского зарубежья».
Какова сущность евразийской концепции исторического развития России?
К какому типу философствования, по-вашему мнению, ближе русская философия –
восточному или западному?
Каковы характерные черты русской философии?
42.
43.
44.
45.
46.
47.
1.
2.
3.
4.
Тема 5. Основные методологические проблемы и принципы (4 ч.)
План
Историческая необходимость.
Детерминизм в истории.
a) концепция идеальных движущих сил;
b) материальные факторы в истории;
c) географический детерминизм;
d) психологический детерминизм;
e) демографический детерминизм.
Принцип историзма.
Проблема смысла и цели истории.
Список рекомендуемой литературы
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Основная
Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 2003.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред. В.
Н. Сидорцова. Мн., 2006.
Могильницкий Б. Г. Об исторической закономерности как предмете исторической
науки // Новая и новейшая история. 1997. № 2.
Новикова Л. И., Сиземкая И. Н. Русская философия истории: курс лекций. М., 2000.
Смоленский Н. И. Проблема выбора пути развития в свете логики общеисторической
эволюции // Новая и новейшая история. 1999. № 4.
Смоленский Н. И. Проблемы логики общеисторического развития // Новая и новейшая
история. 2000. № 1.
Смоленский Н. И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш. учеб.
заведений. М., 2007.
Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
Дополнительная
Августин. О граде Божьем // Философия истории: антология. М., 1995.
Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990.
Валентей Д. И., Елизаров В. В., Зверева Н. В. Демографический фактор и его роль в
развитии общества // Вопр. философии. 1985. № 9.
Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций // Философия истории :
антология. М., 1995.
Гегель Г. В. Ф. Философия истории // Философия истории: антология. М., 1995.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Соч. 2-е изд. Т. 13.
Мечников Л. И. Цивилизация и великий исторические реки // Философия истории в
России: хрестоматия / состав. Г. К. Овчинников. М., 1996.
Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Платон: соч.: в 3 т. Т. 3. М., 1971.
Семенов Ю. И. Материалистическое понимание истории: недавнее прошлое,
настоящее, будущее // Новая и новейшая история. 1996. № 3.
Смоленский Н. И. Понятие и слово в языке историка // Новая и новейшая история.
1992. № 2.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1996.
Топольски Е. Методология истории и исторический материализм // Вопр. истории.
1990. № 5.
Трёльч Э. Историзм и его проблемы: пер. с нем. М., 1994.
Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопр. философии. 1990. № 3.
Чижевский А. Психические «эпидемии» и солнечные «взрывы» // Родина. 1992. № 4.
Шафф А. Куда ведет дорога // Философия истории: антология. М., 1995.
Шелестов Д. К. История и демография // Вопр. истории. 1981. № 5.
Чесноков Г. Д. Философское понимание исторического развития // Социальногуманитарные знания. 2005. № 4.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Контрольные вопросы
1.
2.
3.
4.
5.
a.
b.
6.
a.
b.
c.
7.
8.
9.
Что такое историческая необходимость и каков механизм её реализации?
Что такое законы истории, открытия и обобщения каких историков соответствуют
уровню законов истории?
Входит ли в задачу исторической науки открытие законов общественного
развития?
Какую роль играют в историческом процессе необходимость и случайность?
По мнению К. Маркса: "История носила бы очень мистический характер, если бы
"случайности" не играли никакой роли. Эти случайности входят, конечно, и сами
составной частью в общий ход развития, уравновешиваясь другими случайностями".
Как Вы считаете:
Является ли великая личность, стоящая во главе исторических событий, одной из
таких случайностей?
Выполняет ли великая личность однозначно только положительную или только
отрицательную роль в истории или одна и та же личность одновременно играет и
ту, и другую роль? Поясните свой ответ. Приведите примеры, подтверждающие
Ваше суждение.
Г. В. Плеханов считает: "Личность благодаря особенностям своего характера может
влиять на судьбу общества. Но характер личности является "фактором"
общественного развития лишь там, лишь тогда и лишь постольку, где, когда и
поскольку ей позволяют это общественные отношения".
Появление великой личности здесь и теперь является необходимостью или
случайностью?
Каков механизм влияния великой личности на социальные процессы?
Всегда ли влияние великой личности на развитие общества обеспечивает его
прогресс?
Испанский философ XX в. Х. Ортега-и-Гассет в работе "Восстание масс" писал:
"Общество всегда является динамическим единством двух факторов: меньшинства
и большинства. Именно меньшинство делает историю, науку и культуру, а
большинство не имеет к этому никакого отношения". Какая концептуальная модель
истории строится на высказанной автором идее?
Как проявляется альтернативность в историческом процессе?
Поясните роль духовных факторов в жизни общества.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10.
11.
a.
b.
12.
13.
a.
b.
14.
a.
b.
15.
a.
b.
c.
d.
e.
16.
a.
b.
17.
18.
19.
20.
21.
Назовите основные черты материалистического понимания истории?
Прочтите отрывок из работы К. Маркса и Ф. Энгельса "Немецкая идеология": "Мы
должны, прежде всего, констатировать первую предпосылку всякого человеческого
существования, а, следовательно, и всякой истории, а именно ту предпосылку, что
люди должны иметь возможность жить, чтобы быть в состоянии "делать историю".
Но для жизни нужны, прежде всего, пища и питье, жилище, одежда и еще кое-что"
(Немецкая идеология. М., 1996. С. 36).
Какой фактор Маркс и Энгельс считали решающим в общественной жизни?
Согласны ли Вы с их утверждением? Аргументируйте свой ответ.
Раскройте сущность закона, представленного К. Марксом: "Не сознание людей
определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание".
Прочтите отрывок из текста: "Паук совершает операции, напоминающие операции
ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала
отличается тем, что…" (К. Маркс, Ф. Энгельс. Полн. собр. соч. Т. 23. С. 189).
закончите высказывание;
сводится ли труд к материальной стороне?
Ф. Энгельс подчеркивал: "Согласно материалистическому пониманию истории в
историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является
производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего
никогда не утверждали".
Как вы оцениваете подобный взгляд на исторический процесс?
Если, по Энгельсу, в развитии общества материальное производство является
определяющим в конечном счете, то какие же факторы могут корректировать это
развитие в желательном или нежелательном для общества направлении?
«Люди являются производителями своих представлений, идей и т.д.» «Идеальное
есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и
преобразованное в ней» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 24; Т. 23. С. 21.)
Что, по Марксу, включает в себя понятие «материальная жизнь общества»?
В каких формах материальному противостоит духовное?
Насколько разработана у Маркса система категорий для обозначения духовной
стороны жизни общества?
Как Маркс объясняет возникновение духовной стороны жизни людей?
Удовлетворяет ли Вас марксово понимание генезиса материального и духовного в
жизни общества?
«Экономическая структура общества каждой данной эпохи образует ту реальную
основу, которой и объясняется в конечном счете вся надстройка, состоящая из
правовых и политических учреждений, равно как и из религиозных, философских и
иных воззрений каждого данного исторического периода» (Энгельс Ф. Анти Дюринг // Соч. Т. 20. С. 26). «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот,
их общественное бытие определяет их сознание» (Маркс К. К критике
политической экономии – Предисловие // Соч. Т. 13. С. 7.)
Прав или нет Маркс в том, что материальные, экономические условия жизни и
быта людей определяют содержание их идей и тип их духовной деятельности?
Если решающую роль играют идеи, то чем они обусловлены?
В чем уязвимость концепции Маркса, особенно в её изложении Энгельсом?
Поясните, какова роль материального производства в жизни общества?
Может ли духовное производство развиваться независимо от материального?
В чем заключается сущность географического детерминизма?
Сформулируйте «закон народонаселения», выведенный Р. Мальтусом.
Каковы требования принципа историзма к работе историка?
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22.
23.
24.
25.
26.
a.
b.
27.
a.
b.
c.
28.
a.
b.
29.
30.
31.
Какова структура языка историка?
В чем заключается специфика языка историка?
В чем состоит смысл исторического процесса как научной категории?
Существует ли какая-либо цель развития истории?
Прогнозируя будущее человечества, Б. Рассел пришел к следующему выводу: "В
конце нашего столетия, если не случится нечто непредвиденное, будет воплощена
одна из трех возможностей: 1) конец человеческой жизни на нашей планете;
2) возвращение к варварству после катастрофического уменьшения населения
земного шара; 3) объединение мира под началом единого правительства,
обладающего монополией на все главные орудия войны".
Гениальный мыслитель XX в. Б. Рассел ошибся во времени превращения одной или
всех этих возможностей в действительность?
Или он ошибся принципиально в неизбежности их реализации в такую
перспективу? Обоснуйте свою точку зрения.
Проанализируйте это суждение английского философа XX в. К. Поппера и
выскажите свое мнение: "Я утверждаю, что история не имеет смысла..., не имеет
цели. Мы можем навязать ей свои цели..., мы можем придать ей смысл... Ни
природа, ни история не могут сказать нам, что мы обязаны делать. Факты, будь то
факты природы или истории, не могут решить за нас, какую цель нам следует
выбирать. Именно мы привносим цель и смысл в природу и историю".
Действительно ли история людей не имеет цели?
Корректно ли рассматривать историю природы и историю общества с одних и тех
же логических позиций?
Если, по Попперу, человек задает и природе, и обществу цель и смысл их бытия, то
что же обусловливает процесс формирования собственно человеческих целей и
смыслов?
Немецкий философ XX в. О. Шпенглер утверждает: "Никто не ожидает от
гусеницы, с каждым днем растущей на его глазах, что этот рост будет
бесконечным. Но по отношению к человечеству в смысле его будущего царит
безграничный тривиальный оптимизм. Здесь находят место для безграничных
возможностей, но никогда для естественного конца".
Автор оптимист или пессимист в отношении перспективы человеческой истории?
Корректны ли аналогии, предложенные автором?
Какой основной методологический порок концепций технологического
детерминизма?
Какие глобальные проблемы волнуют сегодня все человечество?
Можно ли сказать, что цивилизованность индивида, страны, народа тождественны
высокой нравственности, высокой художественной, научной культуре? О боснуйте
свой ответ.
1.
2.
3.
4.
5.
Тема 6. Методология исторического познания (2 ч.)
План
Объект и предмет гносеологии.
Историческое и естественно-научное познание.
История и современность.
Роль мировоззрения исследователя.
Историческая перспектива и проблема критерия объективности исторического
познания.
Список рекомендуемой литературы
Основная
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М., 2003.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред.
В. Н. Сидорцова. Мн., 2006.
Репина Л.П. История исторического знания: пособие для вузов. М., 2004.
Смоленский Н. И. Проблема объективности исторического познания // Новая и
новейшая история. 2004. № 6.
Смоленский Н.И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений. М., 2007.
Юрганов А. Л. Опыт исторической феноменологии // Вопр. истории. 2001. № 9.
Дополнительная
Белокопытов Ю. Н. Синергетика как исследовательский подход в познании
самоорганизующихся систем // Социально-гуманитарные знания. 2004. №. 4.
Гобзов И. А. Плюралистичность интерпретаций в историческом познании //
Проблемы исторического познания. Материалы международной конференции.
Москва 19-21 мая 1996 г. М., 1999.
Илларионов С. В. К вопросу о достоверности и полноте исторического знания
(Критические замечания о концепции хронологии истории Н. А. Морозова – А. Т.
Фоменко) // Вопросы философии. 2002. № 6.
Ключевский В. О. Методология русской истории // Ключевский В. О. Сочинения: в
9 т. Т. VI. М., 1989.
Метлов В. И. К вопросу об эволюции предмета исторического познания //
Проблемы исторического познания. Материалы международной конференции.
Москва 19-21 мая 1996 г. М., 1999.
Могильницкий Б.Г. Введение в методологию истории: учеб. пособ. для студ. вузов,
обучающихся по спец. «История». М., 1989.
Уколова В. И. Исторические судьбы познания истории // Проблемы исторического
познания. Материалы международной конференции. Москва 19-21 мая 1996 г. М.,
1999.
Хвостова К. В. К вопросу об историческом познании // Новая и новейшая история.
1993. № 3.
Хвостова К. В. Об особенностях современного исторического познания // Новая и
новейшая история. 1996. № 4.
Юсим М. А. Очевидное и истинное в историческом познании // Проблемы
исторического познания. Материалы международной конференции. Москва 19-21
мая 1996 г. М., 1999.
Контрольные вопросы
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Позволяет ли история делать такой же точный прогноз развития общества, какой
делают естественные науки по отношению к природным объектам? В чем состоит
проблема применимости методов физики к изучению исторических явлений?
Можно ли всё-таки считать гуманитарные науки науками в полном смысле слова?
Чем отличаются собственно гуманитарные науки от социальных наук?
В чем отличие исторической науки от естественных наук?
Почему историческая наука не может сравняться по результативности с
естественнонаучными дисциплинами?
В какой мере можно говорить о единстве естественнонаучного и гуманитарного
знания? Как можно оценить концепцию единства метода социальных и естественных
наук К. Поппера?
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Верно ли считать, что объективность науки зависит от объективности учёного?
Какую роль в научном исследовании должна играть теория?
Можно ли считать логическим основанием исторической науки дискурс
(рассуждение)?
10. Каковы суть реконструктивного и ретроспективного характера исторического
познания?
11. Каковы критерии истинности исторических знаний об историческом процессе?
12. Каков смысл понятий «истина», «объективность»?
13. Что такое вероятностное знание? Почему определение науки через закон не вполне
правомерно?
14. В тоталитарном государстве правящая группа не только определяет будущее, но и
перекраивает прошлое на свой лад. Версии прошлого могут меняться в зависимости
от интересов этой группы. Так ли это?
15. В чем состоит влияние мировоззрения исследователя на историческое творчество?
16. Подумайте над высказыванием: "Подобно тому, как зародыш содержит в себе всю
природу дерева, вкус, форму плодов, так и первые проявления духа виртуально
содержат в себе всю историю" (Гегель).
a) с каких мировоззренческих позиций автор определяет исторический процесс?
b) правомерно ли переносить "логику" бытия и развития природы на общество?
7.
8.
9.
Тема 7. Методы исследования (4 ч.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
План
Описательно-повествовательный метод.
Биографический метод.
Сравнительно-исторический метод.
Ретроспективный метод.
Метод терминологического анализа.
Историко-генетический метод.
Историко-типологический метод.
Историко-системный метод.
Методы математической статистики.
Измерение и моделирование исторических явлений.
Список рекомендуемой литературы
Основная
1.
2.
3.
4.
5.
Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. 2-е изд., доп. М., 2003.
Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред.
В. Н. Сидорцова. Мн., 2006.
Миронов Б. Н. Историк и социология. Л., 1984.
Миронов Б. Н. История в цифрах. Математика в исторических исследованиях. Л.,
1991.
Смоленский Н. И. Теория и методология истории: учеб. пособие для студ. высш.
учеб. заведений. М., 2007.
Дополнительная
1.
Бородкин Л. И. Методология моделирования в зарубежной клиометрике: новые
тенденции // Проблемы исторического познания: материалы междунар. конф. (Москва, 1921 мая 1996 г.). М., 1999.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2.
Вин Ю. Я. Моделирование исторического явления средствами логического
структурирования и междисциплинарного исследования как метод познания (По
материалам отечественной историографии сельской общины последних десятилетий) //
Проблемы исторического познания: материалы междунар. конф. (Москва, 19-21 мая 1996
г.). М., 1999.
3.
Гарскова И. М. Квантитативная история и историческая информатика: эволюция
взаимодействия // Новая и новейшая история. 2011. № 1.
4.
Мазур Л. Н. Исторические модели: виды, возможности и ограничения // Российская
история. 2011. № 2.
5.
Могильницкий Б. Г. Введение в методологию истории: учеб. пособ. для студ. вузов,
обучающихся по спец. «История». М., 1989.
6.
Миронов Б. Н. Грамотность в России 1797-1917 годов. Получение новой
исторической информации с помощью методов ретроспективного прогнозирования //
История СССР. 1985. № 4.
7.
Семенова Г. Ю. Об интересах читателей XVII в. по материалам записей в книгах
(опыт применения количественного анализа) // Отечественная история. 1994. № 1.
8.
Хвостова К. В. Количественные методы в истории // Вопр. истории. 1983. № 4.
9.
Хвостова К. В. Роль количественных методов в историческом познании // Вопр.
философии. 2002. № 6.
Контрольные вопросы
1.
Каков статус методов исторического познания?
2.
На конкретных примерах раскройте смысл выражения «общенаучные методы
служат логической основой специальных исторических методов».
3.
Покажите правомерность ранжирования методов в каждой из групп (логические,
общенаучные, специально-исторические).
4.
Что такое метод?
5.
Что такое методика?
6.
Каково соотношение методологии и методики?
7.
Почему история есть преимущественно опосредованная наука, а её метод –
косвенный метод, основанный на умозаключениях?
8.
Какова роль описания в работе историка?
9.
Каким должно быть историческое описание?
10. В чем необходимость применения и функции биографического метода?
11. Что такое сравнительно-исторический метод и каковы рамки его применения?
12. В чем отличие ретроспективного характера исторического познания от
ретроспективного метода?
13. Что такое «метод пережитков»?
14. В каком смысле слово является ключом к пониманию события?
15. Что такое статистический метод?
16. Каковы основные разновидности методов современного количественного
анализа?
17. Что такое научные исторические понятия и каково их происхождение?
18. Возможно ли точное прогнозирование будущего развития общества на основе
изучения его истории?
19. Каковы достоинства и слабые стороны общих методов изучения исторической
реальности:
историко-генетического,
историко-сравнительного,
историкотипологического и историко-системного?
20. Каковы основные принципы исторической науки и их сущность?
21. Должен ли историк охватить все стороны жизни человека и общества при
описании исторического события?
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22. Назовите старый логический метод умозаключения от общего к частному, в XIX
в. примененный в криминалистике известным литературным персонажем?
Тема 8. Современные направления историографии о философскоисторическом понимании истории (2 ч.)
План
1. Актуальные проблемы исторической науки. От макроистории к микроистории.
История повседневности.
2.«Культурная» история.
3. Гендерная история.
4. Демографическая и экологическая истории.
5. Устная история.
6. Интеллектуальная история. Историография и трансформация постмодерна.
Список рекомендуемой литературы
Основная
1. Бойцов М. А. Выживет ли Клио при глобализации // Общественные науки и
современность. 2006. № 1.
2. Ключко О. И. Гендерная стереотипия в изучении актуальных социальных проблем //
Общественные науки и современность. 2008. № 6.
3. Ключко О. И. Отечественный вариант гендерных исследований: (проблемы
методологии) // Отечественные науки и современность. 2007. № 4.
4. Кока Ю. Современные тенденции и актуальные проблемы исторической науки в мире
// Новая и новейшая история. 2003. № 3.
5. Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов / под общ. ред. В.
Н. Сидорцова. Мн., 2006.
6. Орлов И. Б. Устная история: генезис и перспективы развития // Отечественная
история. 2006. № 2.
7. Репина Л. П. Гендерная история: проблемы и методы исследования // Новая и
новейшая история. 1997. № 6.
8. Репина Л. П. Интеллектуальная история на рубеже XX-XXI веков // Новая и новейшая
история. 2006. № 1.
9. Репина Л. П. История исторического знания. М., 2004.
10. Согрин В. В. Современная историографическая революция // Новая и новейшая
история. 2009. № 3.
11. Хвостова К. В. Постмодернизм, синергетика и современная историческая наука //
Новая и новейшая история. 2006. № 2.
12. Чубарьян А. О. Историческая наука в России к началу XXI в. // Новая и новейшая
история. 2003. № 3.
Дополнительная
1. Абубикирова Н. И. Что такое гендер // Общественные науки и современность. 1999.
№ 6.
13. Гутнова Е. Современные концепции западной историографии // Общественные науки.
1989. № 3.
2. Искендеров А. А. Историческая наука на пороге XXI века // Вопр. истории. 1996. № 4.
3. Габриэлян Н. М. Пол. Культура. Религия // Общественные науки и современность.
1999. № 6.
4. Гусева И. И. Постмодернистская парадигма в историографии: философскоэпистемологические уроки // Социально-гуманитарные знания. 2006. № 3.
5. Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. Исследования женщин и гендерные исследования
на Западе и в России // Общественные науки и современность. 1999. № 6.
6. Ирхин Ю. В. Постмодернистские теории: достижения и сомнения // Социально-
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
гуманитарные знания. 2006. № 1.
Лубский А. В. Неоклассическая модель исторического исследования в культурноэпистемологическом контексте начала XXI века // Общественные науки и
современность. 2009. № 3.
Миллет К. Теория сексуальной политики // Вопр. философии. 1994. № 9.
Нехамкин В. А. Контрфактические исторические исследования в системе научного
познания // Общественные науки и современность. 2007. № 5.
Нехамкин В. А. Контрфактические исторические исследования и синергетика: пути
взаимодействия // Общественные науки и современность. 2006. № 5.
Романовский Н. В. Историческая социология: опыт ретроспективного анализа //
Социологические исследования. 1998. № 5.
Тощенко Ж. Т. Историческая память и социология // Социологические исследования.
1998. № 5.
Хобсбоум Э. Дж. От социальной истории к истории общества // Философия и
методология истории: сб. ст. / под ред. И. С. Кона. М., 1977.
Шутова О. М. Трансформации подходов к истории: антропологизация и образы
прошлого // Преподавание истории в шк. 2000. № 9.
Юрганов А. Л. Опыт исторической феноменологии // Вопр. истории. 2001. № 9.
Контрольные вопросы
1.
В чем заключается смысл и направленность истории в свете постмодернистского
влияния на историографию?
2.
Каковы основные проявления ситуации постмодерна в исторической науке?
3.
Можно ли в рамках постмодерна выстроить приемлемую картину будущего?
4.
В чем смысл лингвистического поворота? Раскройте взаимодействие истории и
лингвистики.
5.
Какова суть исторической герменевтики?
6.
Какова суть междисциплинарности в исторических исследованиях?
7.
Отражает ли переключение на микроисторию требование сегодняшнего дня:
уяснения роли личности в истории?
8.
Каково значение «антропологического поворота» для становления микроистории?
9.
Как соотносятся макро- и микроуровневые исследования в истории?
10. Как современная историография оценивает роль обычного человека в истории?
11. Что такое повседневность?
12. Раскройте историю повседневности в тематическом ракурсе.
13. Каковы приоритетные источники в истории повседневности?
14. В чем состоит объективная необходимость в написании «истории женщин»?
15. Что такое «андроцентристский подход к истории»?
16. В чем состоит значение категории «гендер» для переосмысления истории?
17. Чем гендерная история отличается от женской?
18. В чем состоит проблема источниковой базы для устной истории?
19. Раскрой понятие устной истории, её теоретические основания, подходы и методы?
20. Как «спрятанные от истории» люди становятся «видимыми»?
21. Как соотносятся демография и история в демографической истории?
22. Назовите основные темы в демографической истории.
23. В чем состоят теоретические и методологические предпосылки экологической
истории?
24. Что такое интеллектуальная история?
25. Каковы основные этапы развития интеллектуальной истории как направления
историографии?
26. Установите основные отличия «культурной истории» от «истории культуры».
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
Древнерусские исторические сочинения (XI-XVI вв.)
Русское Просвещение.
Споры о России: славянофильство и западничество.
Социологические основания историософской рефлексии Н. И. Кареева.
Философия истории П. А. Сорокина.
Историософия Вл. Соловьева.
Евразийская концепция российской истории.
Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева.
Концепция локальных культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского.
Циклическая концепция исторического процесса.
Линеарная концепция истории.
Спиралевидность общественного развития.
Ковариантная модель всемирной истории.
Постмодернистские контуры исторического сознания.
Цивилизационно-культурологические подходы к истории общества.
Философские (логические) методы.
Использование общенаучных методов.
Описательно-повествовательный метод.
Биографический метод.
Сравнительно-исторический метод.
Ретроспективный метод.
Метод терминологического анализа.
Методы математической статистики.
Измерение и моделирование исторических явлений.
Объект и предмет гносеологии.
Историческое и естественно-научное познание.
Историческая перспектива и проблема объективности исторического познания.
От макроистории к микроистории.
«Культурная история».
История повседневности.
Гендерная история.
Устная история.
Демографическая история.
Экологическая история.
Интеллектуальная история.
Проблема смысла и цели истории.
Необходимость и случайность в истории.
Детерминизм в истории.
Принцип историзма.
Язык историка.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРИМЕРНЫЕ ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
Предмет и задачи философии истории.
Становление основ философии и методологии истории как специальной научной
дисциплины.
Древнерусские исторические сочинения.
Развитие философии истории России в XVIII в.
Споры о России: славянофильство и западничество.
Историческая концепция В. О. Ключевского и С. М. Соловьева.
Теория этногенеза Л. Н. Гумилева.
Концепция локальных культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского.
Историософия Вл. Соловьева.
Евразийская концепция российской истории.
Философия истории России в XX в.
Необходимость и случайность в истории.
Проблема целей и смысла истории.
Идея детерминизма в историческом процессе.
Концепция идеальных движущих сил.
Психологический детерминизм.
Географический детерминизм.
Демографический детерминизм.
Материальные факторы в истории.
Историзм как метод, его философские основания и внутренняя противоречивость.
Методология исторического познания.
Объект и предмет гносеологии.
Язык историка.
Цивилизационная теория А. Тойнби.
Переход культуры в цивилизацию у О.Шпенглера.
Постмодернизм в системе методов исторического познания.
Цивилизационный подход к истории.
Формационный подход к проблемам изучения теории и методологии истории.
Ковариантная модель всемирной истории.
Спиралевидность общественного развития.
Линеарная концепция истории.
Циклическая концепция исторического процесса.
Историческое и естественнонаучное познание.
История и современность. Роль мировоззрения исследователя.
Философские (логические) методы.
Общенаучные методы.
Методы математической статистики.
Сравнительно-исторический метод.
Описательно-повествовательный метод.
Историко-типологический метод.
Историко-системный метод.
Биографический метод.
Ретроспективный метод.
Метод терминологического анализа.
Измерение и моделирование исторических явлений.
От макроистории к микроистории. История повседневности.
«Культурная» история.
Гендерная история.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
49.
50.
51.
52.
Демографическая история.
Экологическая история.
Устная история.
Интеллектуальная история.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И ДОКЛАДОВ
1.
Становление истории как науки.
2.
Древнерусские исторические сочинения (XI-XVI вв.)
3.
Русское Просвещение.
4.
«Слово о законе и благодати» Иллариона.
5.
Инок Филофей «Москва – третий Рим».
6.
В. Н. Татищев как первый русский историк.
7.
«История» Н. М. Карамзина и ее значение для пробуждения России.
8.
Новаторство философско-методологических и исторических идей В. О.
Ключевского.
9.
Провоцирующая роль П. Я. Чаадаева в споре славянофилов и западников.
10.
Формирование национального самосознания у славянофилов.
11.
А. С. Хомяков о двух типах культуры.
12.
Г. В. Плеханов о роли личности и насилия в истории.
13.
Концепция локальных культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского.
14.
Целостная парадигма методологии истории в трудах А. С. Лаппо-Данилевского.
15.
Философия истории Л. П. Карсавина.
16.
Социологические основания историософской рефлексии Н. И. Кареева.
17.
Идея всеобщей истории Т. Н. Грановского.
18.
Философия истории П. А. Сорокина.
19.
Философия истории С. М. Соловьева.
20.
Историософия Вл. Соловьева.
21.
Философия всеединства С. Н. Булгакова.
22.
Евразийская концепция российской истории и ее философско-историческое
значение.
23.
Смысл истории и судьба России в сочинениях Н. А. Бердяева.
24.
Циклическая концепция исторического процесса.
25.
Линеарная концепция истории.
26.
Спиралевидность общественного развития.
27.
Ковариантная модель всемирной истории.
28.
Постмодернистские контуры исторического сознания.
29.
Конец истории и идея «Страшного суда».
30.
Историзм как метод, его философские основания и внутренняя противоречивость.
31.
Метод и методология исторического познания.
32.
Методы исследования.
33.
Детерминизм в истории.
34.
Концептуальные модели истории.
35.
Современные проблемы историографии.
36.
Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма
российского обществоведения.
37.
Уроки истории и их значение.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ МИНИМУМ
Анализ — логический прием мысленного расчленения явления или процесса (предмета)
на части (признаки, свойства, отношения).
Анализы:
искусствоведческий — индивидуализация и определение собственной информативности
артефактов (искусственно сделанных предметов), их анализ через тексты знаний с
использованием письменных источников, семиотический анализ, а также выявление в них
социальной информации;
классовый - трактовка исторических явлений и процессов через призму наличия
определенных классов, а у приверженцев марксистского подхода — и антагонистической
классовой борьбы;
кластерный (от англ. claster— гроздь) — метод классификации объектов при отсутствии
заранее заданной информации о характере их распределения внутри группы;
количественный — сущностно-содержательный анализ исторических явлений на основе
полученной системы их численных характеристик; позволяет установить абсолютную и
относительную меру как количественных, так и качественных признаков изучаемых
объектов, а также интенсивность их проявления;
системно-структурный - анализ с целью выявления элементов, подсистем, элементной
обусловленности внутренних и внешних функций, истории и альтернатив дальнейшего
развития изучаемого объекта как целостного образования;
функциональный — выявление внутренних и внешних функций, свойственных
изучаемому объекту и его подсистемам; это выявление может выступать в качестве
средства расчленения целостного образования, тогда анализ становится структурнофункциональным.
Альтернативность в истории — представление, допускающее одну из двух или
нескольких возможностей развития событий.
Аналогия (гр. analogia) — форма суждения, когда на основании сходства двух объектов в
каких-либо отношениях делается вывод об их сходстве в данном отношении.
Андроцентризм (от греч. andros - мужчина) — культурная традиция представления
мужской нормы как общечеловеческой, универсальной. А. в историографии используется
теоретиками гендерного подхода, которые считают «традиционное» представление об
истории андроцентристским, т. к. показывает в качестве действующих лиц лишь мужчин,
отводя женщинам роль, «субъективированную» по отношению к общечеловеческой
(мужской) норме.
Антропологизация (от гр. anthropos — человек) — явление в историографии, ставящее в
центр исследования «человека» (в противовес, например, «событийной» историографии
или истории классов, государственных, общественных институтов) и сопровождающееся
заимствованием подходов и методов культурной антропологии.
Архивоведение — научная дисциплина, занимающаяся разработкой методов сбора,
систематизации и хранения документов, изучением истории и организации архивного
дела.
Бифуркация (от лат. bifurcus — раздвоенный) - точки ветвления процесса, порождающие
новую линию эволюции; в этих точках система избавляется от отживших структур и
формирует новые; термин введен представителями бельгийской школы И. Пригожина.
Восхождение от абстрактного к конкретному — общенаучный метод познания,
позволяющий перейти от ограниченного знания к более полному, конкретному,
теоретическому знанию.
Время историческое - время, наполненное историческими событиями и зависящее от их
характеристик; введено В. Дильтеем.
Гендер (от гр. genes - рожденный)- социокультурная конструкция пола, которая задается
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
не природой, а институтами социального контроля и культурными традициями,
принятыми в том или ином обществе; гендерный статус, гендерная иерархия и модели
поведения присущи каждой исторической эпохе; впервые использовал Р. Столлер в 1968
г.
Гендерная история — направление исследований в историографии, получившее широкое
распространение в 1970-е гг.; считает гендерную принадлежность «встроенной» в
структуру всех общественных институтов, а потому изучает взаимообусловлен ность
гендерного статуса, властных отношений и отношения собственности, его проявления в
культурной сфере.
Герменевтика (гр. hermeneutike — истолковательное) — искусство и теория
истолкования текстов, исходя из их содержания, а не из их объяснение через контекст.
Глобализация (англ. globalization) - философско-культурологическая интегративная
концепция, отражающая тенденции развития мировой истории на современном этапе. Г.
утверждает, что современное общество — это целостный и взаимосвязанный мир,
постоянно сталкивающийся с необходимостью культурного плюрализма при решении
глобальных проблем современности (установление международного порядка на
принципах равноправия и взаимовыгодного сотрудничества, развитие экономической ин теграции, предотвращение мировой ракетно-ядерной войны, решение экологических,
демографических, энергетических, продовольственных проблем, а также связанных с
ликвидацией эксплуатации, нищеты и других форм социального неравенства).
Гносеология (от гр. gnosis — знание) — теория познания, изучающая его возможности,
исследующая источники, формы и методы познания, условия его достоверности и
истинности.
Дедукция (лат. deductio — выведение) - метод систематизации накопленного и
теоретически осмысленного материала и выведения из него всех следствий; построение
научной теории. См. Индукция.
Демографическая история (от гр. demos — народ) — отрасль знания о народонаселении
во временной протяженности, его распределении, составе и воспроизводстве
(рождаемости, смертности, продолжительности жизни), факторах его движения.
Детерминизм - учение об объективной закономерности, взаимосвязи и взаимной
обусловленности явлений объективного мира.
Дискурс (англ. discourse — речь) – какая-либо философская или научная концепция,
обращенная к читателю или слушателю. Дискурс означает единство мысли и слова,
значения и знака, знания и его словесного выражения, которое приобретает смысл лишь в
процессе человеческого общения.
Евразийство - историко-культурная концепция, отводящая России как особому
этнографическому миру «срединное» место между Европой и Азией. Идеи евразийств а
выдвинули и разрабатывали в эмиграции в 20-30—е гг. XX в. Г. В. Флоровский, Л. П.
Карсавин (несколько ранее – Н. С. Трубецкой). Теоретики евразийства исторические
способности России противопоставляли потерявшему такие способности Западу, однако
связывали это не столько с духовными, сколько с материально-природными факторами.
Женская история - направление в историографии, возникшее на почве феминистской
идеологии 1960-х гг. и призванное восстановить справедливость в отношении женщин,
«забытых» предшествовавшей историографией; открытие собственно женщин в истории,
женский взгляд на исторический процесс; господствовала до середины 1970-х гг., вплоть
до появления гендерных исследований.
Идеализация – общенаучный метод познания, при помощи которого свойства и признаки
объекта исследования доводятся до крайнего предела; применяется с целью более полного
и глубокого проникновения в сущность изучаемых процессов и явлений.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Идеальный тип – мысленный образ-схема, представляющий исследовательскую
конструкцию для упорядочения и систематизации конкретно-исторического материала;
введен М. Вебером.
Идеология – система идей, выражающая мировоззрение, интересы, идеалы того или
иного класса, общества или социального движения.
Изоморфизм – отношения типа одинаковости равенства объекта и его модели.
Имманентное – внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу
свойство (закономерность).
Инвариантный путь развития - неизменный путь развития, не допускающий
альтернативы.
Индукция (лат. inductio - выведение) - логический переход от единичных фактов (всех
или не всех) к общим положениям и возможно вероятным посредством установления
сходства, различия, сопутствующих изменений. См. Дедукция.
Интеллектуальная история, история идей — направление в историографии, возникшее
во второй половине 1930-х гг. в связи с основанием Journal of the History of Ideas (ред. А.
Лавджой) и выходом в свет книги А. Лавджоя «The Great Chain of Being» («Великая цепь
бытия», 1936). Первоначально имела целью создание истории идей на стыке 12 полей
(истории философии, науки, фольклора, этнографии, частично языка, истории
религиозных верований, литературы, искусства, экономической истории, истории
образования, политической и социальной, исторической составляющей социологию), при
этом ключевым понятием были «идеи» (некие единицы-блоки в культуре,
циркулирующие как составные части разнообразных учений и теорий в различных
областях знания). В 1960—1970-е гг., переосмыслила себя в плане «социализации» (не
только «сияющие вершины», но и идеи «простых» людей); в 1980-е гг. получает название
«новой» и переходит к принятию лингвистического поворота.
Интерпретация – толкование, попытка сделать непонятное понятным. В наше время
интерпретация рассматривается феноменологической герменевтикой как средство для
улавливания формирования смысла в человеке.
Информатизация – совокупность процессов, происходящих во всех сферах общества и
связанных с качественно новым уровнем производства, переработки и передачи
информации.
Информация (в исторической науке) – совокупность сведений источников, которая
вовлечена в научный оборот и используется для изучения тех или иных конкретных
явлений или процессов.
Искусственный интеллект – совокупность автоматических методов и средств
целенаправленной переработки информации (знаний) в соответствии с приобретаемым в
процессе обучения и адаптации опытом.
Историзм — принцип исследования, требующий изучения всякого явления в его генезисе
и развитии, конкретно-исторической обусловленности и индивидуальности; как научный
принцип утверждается в XIX в.; характерный способ мышления человека
новоевропейской цивилизации; современная историография понимает И. также как
критическое
движение
мысли,
утверждающее
преимущественную
важность
исторического контекста для интерпретации текстов всех видов.
Историософия — центральное учение в философском осмыслении человеческой истории,
область осмысления вопросов о человеке, его судьбе и предназначении, о смысле и цели
истории, конце истории и т. д.; термин введен А. Цешковским.
Историцизм – догматизация принципа историзма, превращающая развитие в
бесконечность.
Историческая антропология — направление в исторической науке, дополняющее
объективно-структурное и рассматривающее повседневную жизнь людей как в ее
материальных обстоятельствах («кастрюля не менее важна, чем соната Бетховена»), так и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
в субъективированном виде - в поведении людей. Возникла на основе использования
методов культурной антропологии.
Историческая информатика – направление в исторической науке, возникшее на стыке
источниковедения, информатики и квантитативной истории; в его основе лежит
формализация и компьютерная обработка исторических источников, разработка и
использование новых компьютерных технологий исследования, создание компьютерных
программ обучения.
Исторический закон – объективно существующая и повторяющаяся связь этапов
исторического процесса, обобщающая эмпирические данные и носящая в реализации
вероятностный характер.
Историческое сознание – система знаний, совокупность представлений, взглядов,
традиций, обрядов, обычаев, идей, концепций, посредством которых у индивидов,
социальных групп, классов, народов, наций формируется представление о своем
происхождении, важнейших событиях в своей истории и выдающихся деятелях прошлого,
о соотношении своей истории с историей других общностей людей и всего человеческого
сообщества.
История повседневности - описание быта людей в истории, их отношения к важнейшим
событиям современности, «открытие» жизни людей, «спрятанных» от истории на
протяжении всех предшествующих эпох; темами изучения становятся семейная жизнь,
манеры и одежда, режимы питания, образ жизни и т. д.; исследовательские подходы
связаны с культурной антропологией, историей ментальностей, гедерной историей,
микроисторией.
Источник — любая информация, которая может быть использована для познания
прошлого, в первую очередь, продукт целенаправленной деятельности людей; особую
роль играют письменные источники.
Категории – наиболее общие понятия, концентрирующие знания о важнейших
отношениях, свойствах и связях окружающего мира.
Квантитативная история (клиометрия) — область исторической науки, основанная на
применении количественных методов исследования.
Классификация — прием, который позволяет выделить классы и группы сходных
исторических объектов на основе определенных признаков.
Когнитивный – познаваемый, соответствующий познанию.
Компьютерное источниковедение – научное направление в источниковедении,
основанное на применении компьютерных технологий.
Конец истории (конец идеологии) — фактически конец модернистских толкований
истории, связанных с теологическим по своей сущности представлением о «заданности»
истории как постепенного и неуклонного поступательного движения от низших форм к
высшим.
Контент-анализ - метод, основанный на сведении текста источника к ограниченному
набору определенных элементов, которые легко подвергнуть количественной обработке.
Концепция всемирной истории – рассмотрение исторического процесса исходя из
взаимосвязи «всемирно-исторического» и «локально-исторического».
Концепция культурного плюрализма – признание исторической индивидуальности
каждого народа как высшей ценности и несравнимости индивидуальных культур; получил
развитие в романтической историографии конца XVIII—XIX вв.
Критическая (аналитическая) философия истории - гносеологическое направление
(логика исторического познания) в философии истории, охватывающее такие проблемы,
как природа и специфика исторического познания, организация и представление
исторических фактов и теорий, в отличие от онтологического, акцентирующего внимание
на проблеме исторического бытия (онтологии).
Культура историческая — целостный исторический феномен (культурно-исторический
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
тип, локальная культура), возникающий на базе территориальной, этнической, языковой,
политической, экономической и психологической общности, проходящий этапы
зарождения, развития и упадка.
Лингвистический (дискурсивный) поворот в истории - совокупность процессов,
связанных с признанием языкового характера мышления и переносом подходов и методов
литературной критики на все гуманитарное знание.
Линейная интерпретация истории — концепция объяснения всемирно-исторического
процесса как характеризующегося специфическим порядком событий, динамикой
общественной жизни людей, необратимостью и направленностью развития, единством
принципов организации, нацеленностью на прогресс, постоянное восхождение к более
совершенным формам общественной жизни.
В интерпретации исторического процесса выделяют подходы:
формационный — учитывающий поступательно-стадиальный, прогрессивный характер
развития человеческой истории, развитие во времени, ее хронологию; в марксизме
выделяется
пять
общественно-экономических
формаций
(первобытная,
рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая);
цивилизационный - учитывающий всю многомерность, сложность, уникальность
отдельных культур и цивилизаций, развитие человеческого общества в пространстве; при
таком, интеграционном подходе исторический процесс может быть рассмотрен во всем
его многообразии, вариативности исторического развития, в направленности на
плюралистический диалог культур и обоснование перспектив развития.
Массовые источники – объекты действительности, которые образуют определенные
общественные системы с соответствующими структурами; к ним относится вся
совокупность статистических источников.
Машиночитаемые документы – документы, пригодные для автоматического
(машинного) считывания содержащейся в них информации.
Междисциплинарность — заимствование и перетекание подходов и методов различных
дисциплин; создание междисциплинарных объектов (гендер, класс, повседневная жизнь и
др.).
Менталитет, ментальность (лат. mens, mentalis — мышление) - особый набор «привычек
мышления», обнаруживающихся как нечто самоочевидное для человека данного типа
культуры на определенном историческом промежутке времени; совокупность образов и
представлений, которыми руководствуются в своем поведении члены той или иной
социальной группы и в которых выражено их понимание мира и собственного места в
нем.
Метод — совокупность приемов и операций, которые регулируют деятельность историка
и обеспечивают решение исследовательской задачи.
Методы:
герменевтики — вскрытие намеков в тексте путем изучения исторических реалий,
«вживание» в текст, а также его психологический анализ;
диахронический — способ научного исследования путем построения во времени
разнообразных по природе исторических явлений и процессов;
идеографический - состоящий в описании индивидуальных особенностей исторических
фактов, на основе «отнесения к ценности» (действительно «существенным» событиям и
явлениям); разработан баденской школой неокантианства;
информационно-энтропийный - выявление случайных элементов и определение их
меры;
историко-генетический - способ изучения исторических явлений в процессе их развитая
от зарождения до гибели или современною состояния;
историко-системный — углубленный анализ общественно-исторических систем,
раскрытие внутренних механизмов их функционирования;
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
историко-сравнительный — метод сопоставления исторических объектов в
пространстве и времени, выявление сходства и различия между ними;
историко-типологический - средство выявления общих черт в пространственных
группах исторических событий и явлений или выделение однородных стадий в
непрерывно-временном их развитии;
классового анализа — рассмотрение любого общественного явления через призму
наличия определенных классов и классовой борьбы;
количественные — совокупность приемов и операций описания, преобразования и
получения нового исторического знания с использованием современных методов
математики и информатики;
многомерного статистического анализа (МСА) - набор математико-статистических
методов, ориентированных на исследование статистических совокупностей, в которых
объекты характеризуются набором определенных признаков;
номотетический (от гр. nomos — закон) — метод естественных наук, состоящий в
обобщении материала и установлении законов; разработанный И. Кантом и
представителями баденской школы неокантианства;
обоснования научного знания - совокупность приёмов и операций, при помощи которых
достигается цель научного исследования;
политологии - основанные на общенаучных методах: институциональный метод как
изучение политических институтов, исследование «случая» с его уникальным набором
причин, анализы - концептный (объяснение ключевых моментов) и дискурсивный
(междисциплинарный) и др.;
психологические - позволяющие выявить психическую мотивацию исторических
процессов и создать психологическую концепцию личности в истории;
ретроспекции (от лат. retro — назад) — движение мысли от современного видения
объекта в прошлое с целью выяснения причины его появления;
семиотики (гр. semeiotike - учение о знаках) — вычленение знаков, разделение знаков и
«означаемых» ими значений, способы кодировки и перекодировки знаков, складывание из
них нового исторического построения;
социально-психологические
заимствованные из социальной
психологии,
индивидуальной психологии, психоанализа; рассматривающие коллективное поведение,
групповую динамику согласно теориям социальной психологии. Различают психоанализ
индивидуальный (источников личного характера, например, мемуаров, писем,
литературных произведений и т. д.) и анализ групповых фантазий, т. е. образов,
возникающих в групповом бессознательном (фольклора, художественной литературы,
архитектуры и т. п.); перенос теории психоанализа личности на изучение групповых
процессов (идеи о «психической защите», роли детства и др.);
социологии — основанные на общенаучных методах неформализованные (качественные)
и формализованные (качественно-количественные) методы, в т. ч. контент-анализ,
количественный анализ, в ходе которого используются приемы выборки, процентное
распределение, индексы, парные корреляции, различные виды многомерного
статистического анализа, коэффициент Яниса, предназначенный для вычисления баланса
положительных и отрицательных оценочных суждений относительно избранного объекта
высказывания;
экономической науки — основанные на общенаучных методах: позитивный метод,
предполагающий описание, анализ и систематизацию фактов, явлений и процессов в том
виде, в котором они имели место в действительности, и позволяющий раскрыть их
функциональные связи (например, изучение рыночных систем); нормативный,
посредством которого устанавливается связь между познавательной и оценочной
деятельностью познающего субъекта, что очень важно при проведении принципа
ценностного подхода с обязательным учетом принципов историзма и объективности.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Методология (гр. methodos — способ познания, logos — учение) — система принципов и
способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также
учение об этой системе; теория о путях и методах формирования научного знания.
Методология истории — дисциплина, изучающая природу, принципы и методы
исторического познания; раскрывает специфику познания истории, взаимосвязь
исторической науки и современности, структуру исторического исследования и основные
исторические понятия.
Моделирование - метод исследования объектов познания на их моделях,
воспроизводящих или отражающих эти объекты; в основе метода лежит теория подобия.
Моделирование:
имитационно-прогностическое — конструирование подражательных моделей с целью
определения оптимального характера функционирования общественных систем и
проведения прогнозирования.
отражательно-измерительное - метод, основанный на создании математических
моделей, характеризующих процессы, происходившие в реальной исторической
действительности;
Модель — абстрагированное выражение сущности объекта моделирования (аналог
объекта, квазиобъект); программа либо устройство, обеспечивающее имитацию
характеристик и поведения определенного объекта.
Нарратив (лат. «narratio» — повествование) — имеющий отношение к описанию, один из
главных приемов исторического исследования.
Нелинейность развития — многовариантность, непредсказуемость развития из-за
наличия в обществе большого количества подсистем, постоянного столкновения
интересов и целей различных людей.
Необходимость - философская категория, которая представляет отражение внутренних,
устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности; используется для
определения поведения исторических субъектов, а также хода исторических процессов.
Неокантианское направление в методологии истории — направление в германской
историографии конца XIX — первой четверти XX вв., противопоставившее по
содержанию и методу исследования науки о культуре и науки о природе, провозгласившее
аксиологический метод основным средством постижения истории (В. Виндельбанд, Г.
Риккерт, М. Вебер).
Неообъективизм — направление в американской историографии второй половины XX в.,
постулирующее возможность объективного познания прошлого, в условиях зависимости
исторической науки от современности.
Обобщение — выявление общих признаков (свойств, отношений, тенденций)
объективных фактов (событий) — индуктивное обобщение, — а также мыслей —
логическое обобщение.
Объект познания исторической науки - вся совокупность явлений общественной жизни
на протяжении всей истории общества.
Объективность – принцип, обеспечивающий получение истинного знания о прошлой
реальности, адекватное ее понимание и описание.
Описание — этап эмпирической стадии научного исследования, состоящий в
фиксировании знания об исторической реальности с помощью системы обозначений,
принятых в науке.
Парадигма – теория или модель постановки проблемы, принятая в качестве основы для
решения исследовательской задачи.
Позитивизм (лат. positivus — положительный) в исторической науке - направление в
науке XIX-XX вв., ориентированное на описание и систематизацию фактов, исходящее из
идеи единства научного знания и возможности внедрения в историческое исследование
нормативных требований и методов естественных наук.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Познание историческое — форма отражения объективной действительности, основанная
на соблюдении принципов историзма, системности, объективности и ценностного
подхода.
Постмодернизм (приставка лат. post — после характеризует осознание непохожести на
предшествующий период - модерна) - движение в современной философии,
литературоведении, теории культуры, историографии и др. областях; характеризуется
неприятием теорий классической философии (прогресса, разума, познания, объективности
и др.) и недоверием к метатеориям вообще; представляет мир в виде разнообразия,
нестабильности, набора различных культур или интерпретаций; опирается на теорию
дискурса, деконструктивизм, постструктурализм; получает развитие и сер. XX в.
Предмет познания - определенная целостная совокупность наиболее существенных
свойств и признаков объекта познания, которая подвергается изучению. Если объект
познания представляет собой независимую от познающего субъекта реальность, то
предмет познания - это выделенная субъектом или привлекающая его внимание часть этой
реальности.
Провиденциализм – религиозное и религиозно-философское понимание истории как
предопределенной замыслом Бога.
Прогресс — тип или направление развития, для которого характерен переход от низшего
к высшему, от менее к более совершенному; успех, достигнутый по сравнению с
прошлым.
Прогресс социальный — тип развития социальной сферы, процесс происходящих в ней
изменений, при которых она или отдельные ее элементы, отдельные социальные явления
переходят на более высокую — в соответствии с объективными критериями — ступень,
стадию
зрелости
либо
происходит
количественное нарастание присущих
соответствующим социальным явлениям позитивных характеристик; в современных
условиях актуальной является проблема поиска критерия социального прогресса, так как
налицо диспропорция между прогрессом техники и науки, материального производства и
потребления и ростом отчуждения человека «в массовом обществе», уровнем духовной
культуры общества; понятие прогресса в современных условиях все более
трансформируется в сторону обогащения его гуманистическими характеристиками;
развитие человека в его духовном и телесном измерении, осознание самоценности
человеческого существования, создание благоприятных условий для человека — в этом
видится прогресс современного общества.
Психогенетическая теория истории — подход, основанный на передаче из поколения в
поколение психической структуры как главной составляющей в распространении и
развитии культурных элементов общества; разработал Л. де Моз.
Психоистория — направление в историографии, складывающееся из трех главных
разделов: история детства, психобиографии, история групп; четко ориентирована на
исследование психологических мотиваций тех или иных исторических событий.
Реконструкция историческая — восстановление изучаемой исторической реальности
(событий прошлого) на основе извлечения из исторических источников скрытой
информации путем использования логических приемов, чувственного опыта, интуиции,
научного воображения.
Релевантность – смысловое соответствие, условное соответствие – релятивизм. В
философии науки термин «релевантность» используется для обозначения критериев
соответствия наших суждений о научной теории её собственным критериям истинности.
Репрезентативность – свойство выборочной совокупности объектов представлять
характеристики генеральной совокупности.
Семиотика (от греч. semeion — знак) — направление в теории культуры,
рассматривающее культуру как знаковую систему, где каждый аспект человеческой
деятельности представляет из себя «знак»; дисциплина, занимающаяся сравнительным
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
изучением знаковых систем.
Синергетика (гр. synergeticos — совместный, согласованно действующий) —
междисциплинарное направление в современной науке, в рамках которого
обосновывается теория сложных самоорганизующихся систем, исследуется совместное
действие многих подсистем самой различной природы, в результате которого возникает
структура и соответствующее функционирование (по Г. Хакену, 1978); применительно к
социальным системам — самоорганизация посредством прохождения системой
циклических режимов зарождение/сохранение порядка.
Синтез — логическая операция, состоящая в соединении различных элементов предмета
или явления в единое целое.
Синхрония – понятие, характеризующее историческую последовательность как
сосуществование, состояние её явлений в определенный момент времени.
Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях одного с другим
и образующая определенную целостность, единство.
Системный подход — общенаучный метод, в основе которого лежит исследование
объектов как целостных систем, выявление их внутренних и внешних связей и функций.
Случайность — философская категория, служащая для отражения внешних,
неустойчивых связей действительности.
Соборность – одно из основных понятий русской философии, означающее свободное
объединение верующих на основе их общей веры; противопоставляется коллективизму,
основанному на принудительном подчинении меньшинства большинству.
София, или Премудрость Божия – одно из центральных понятий философии
всеединства с весьма широким диапазоном значений. Основные из них: София выступает
как посредница между Богом и миром; представляет собою идеальное человечество.
Социально-психологический подход – изучение исторического процесса путем
рассмотрения психологических аспектов событий или явлений с использованием
психологических методов для объяснения.
Сравнение — познавательная операция, лежащая в основе суждений о сходстве или
различии объектов, строго продуманная концепция отбора и интерпретации имеющегося
материала.
Структура (лат. structura — строение, расположение, порядок) — расположение и связь
частей, составляющих целое; внутреннее строение чего-либо; совокупность устойчивых
связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т.е.
сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.
Сциентизация (от лат. scientia — знание, наука) — стремление определенных школ в
исторической науке XIX—XX вв. «подтянуть» историю к естественным наукам как по
методам, так и по познавательным идеалам.
Сущность – внутреннее содержание исторического объекта, выражающееся в единстве
всех его многообразных форм.
Теория истории — форма достоверных знаний, дающая целостное представление о
закономерностях и сущностных характеристиках исторической реальности.
Теория культурно-исторических типов — социологический подход к анализу истории,
в котором акцент делается на многолинейности развития общества и культуры,
вычленяются определенные типы социальной и культурной системы, подчеркивается их
своеобразие. Отстаивается идея замкнутости, локальности культур и цивилизаций.
Типологизация — классификация объектов, основанная на установлении общности
признаков, свойств, черт.
Тотальная история – история жизнедеятельности людей в конкретном пространственновременном промежутке, рассматриваемая историком со всех доступных ему аспектов;
термин введен представителями французской школы «Анналов».
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Умеренный историзм – подход, отвергающий претензии на непогрешимость знаний, но в
то же время ориентированный на получение достоверного отражения прошлого как
главной цели исторического познания; характерен современной американской
историографии.
Устная история - направление в историографии, основанное на идее интервьюирования
свидетелей и непосредственных участников событий и процессов прошлого с целью
исторической реконструкции; основатели устной истории (П. Томпсон, Р. Самуил, К.
Гиртц, Р. Грили и др.) рассматривали У. И. не столько как дополнение к существующим
документальным источникам, сколько как средство, с помощью которого можно
включить в историю опыт и перспективу тех групп людей, которые обычно оставались
«спрятанными от истории».
Утопия – в философии и общественной мысли имеется в виду проект идеального
общества без определения необходимых и достаточных для того условий.
Факт исторический — событие или явление исторической действительности; сообщение
источника, т. е. информация о действительности; элемент логической структуры
исторической науки, полученный на основе интерпретации источниковой информации о
событии.
Фальсификация (лат. ложный и делать) - один из способов проверки истинности
теоретических утверждений (гипотез, теорий) посредством их опровержения путём
сопоставления с полученными в результате опыта эмпирическими данными. В основе Ф.
лежит формальнологическое отношение, согласно которому теоретическое высказывание
является опровергнутым, если его отрицание логически следует из множества
совместимых между собой утверждений наблюдения. Опираясь на это логическое
отношение, Поппер ввел в противовес неопозитивистскому принципу верификации
(Верифицируемости принцип) принцип Ф., который был истолкован им не как способ
определения осмысленности научных утверждений, а как метод отделения науки от
ненауки. Согласно Попперу, статусом научности обладают лишь такие высказывания,
которые в принципе могут быть фальсифицированными, принципиально же
нефальсифицируемые утверждения лишаются его.
Феминизм (фр. feminisme от лат. femina — женщина) — теория равенства полов;
возникла как продолжение суфражизма (борьбы за избирательные права женщин в XIX
в.);
представлена
различными
направлениями
(радикальным,
либеральным,
социалистическим,
психоаналитическим); с 1980-х гг.
развивается т. н.
постмодернистский
феминизм,
который
«включает» гендерную
теорию
в
постструктуралистское и деконструктивистское понимание культуры; применительно к
истории феминистская мысль нашла отражение в появлении женской, а затем гендерной
истории.
Философия истории — область философского знания, предметом которой является, с
одной стороны, уяснение природы исторического процесса, выявление фундаментальных
принципов и начал исторического бытия, постижение смысла, направленности и
многомерности истории, с другой, рефлексивно-аналитическое осмысление специфики и
структуры исторического знания, его связи с другими типами знания (донаучным,
художественным, этическим, религиозным и др.), социокультурными и ценностными
компонентами, раскрытие механизмов взаимодействия и специфики исторического
описания (нарратива), понимания и объяснения, социального детерминизма и свободы
воли в истории.
Формализация совокупность познавательных операций, обеспечивающих отвлечение от
значения понятий с целью исследования их логических особенностей, дедуктивных и
выразительных возможностей.
Футурология (от лат. futurum - будущее) — название концепций о будущем человечества;
в узком значении - область научных знаний, охватывающая перспективы социальных
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
процессов и явлений (в этом смысле футурология синонимична прогнозированию и
прогностике); с начала 1960-х гг. под футурологией понимается «наука о будущем»,
«история будущего», ориентированная на познание перспектив всех явлений, и, прежде
всего, социальных.
Хронографы – тип исторических сочинений, основанный на хронологически
последовательном описании событий.
Цивилизационно-культурологические
(нелинейные)
подходы
к
истории
(цивилизационная концепция исторического прогресса) — объяснение вариативного
характера исторического развития, многообразия и уникальности человеческой истории,
преодоление европоцентристских стандартов и приоритетов, постулирование
принципиальной возможности иного мироустройства.
Цивилизация (от лат. civilis — гражданский) — устойчивое культурно-историческое
сообщество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и
культурных традиций, сходством материально-производственного и социальнополитического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием в
большинстве случаев общих этнических признаков и соответствующих географических
рамок.
Выделяют два типа цивилизационного развития:
традиционалистский (восточный) - цивилизация, характеризующаяся, неразделенностью
военной и административной власти, подчинением общества государству, отсутствием
гарантий частной собственности и прав граждан, полным поглощением личности
коллективом, господством зачастую деспотического государства; из описанных А. Тойнби
21 цивилизаций большинство относились к традиционалистскому типу (Древной Египет и
Вавилон, Древняя Индия и Китай, античная цивилизация, средневековые общества Запада
и Востока и др.); на современном Востоке выделяют такие цивилизационные модели, как
японскую, к которой относят страны, идущие по западно-европейскому пути, индийскую страны, идущие по западно-европейскому пути, но сохраняющие при этом традиционную
внутреннюю структуру, и африканскую - страны, характеризующиеся не столько
развитием и стабильностью, сколько отставанием и кризисом;
техногенный (западный) — цивилизация, начавшая свое бурное развитие со становлением
в Европе капиталистических отношений в XV—XVII вв., динамичная и агрессивная,
отличающаяся устремленностью ко всему новому, нетрадиционному, ярко выраженным
индивидуализмом свободной личности и деятельностным преобразовательным вектором
по отношению к природному и социальному миру, высоким уровнем промы шленного
производства, ориентированным на массовое производство товаров потребления
длительного пользования, радикальным изменением всей общественной структуры,
начиная с форм поведения человека и кончая рационализацией мышления.
Циклизм - одна из концепций «всемирности», в соответствии с которой история - это
совокупность последовательно расположенных замкнутых циклов, между которыми нет
связей и переходов; разработана Д. Вико.
Человеческая история — история, в центре которой находится человек с его внутренним
миром.
Школа «Анналов» — школа во французской историографии XX в., нацеленная на
создание «тотальной» или «глобальной» истории, сромившаяся дать синтезированную,
объемную картину исторической жизни (М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель).
Экологическая (от гр. oikos - дом) история — отрасль знания, рассматривающая во
временной протяженности проблемы взаимоотношения человеческого общества и
окружающей среды.
Эмпирическое - философская категория, характеризующая исследование, направленное
непосредственно на объект и опирающееся на данные наблюдения и эксперимента.
Эпистемология (от rp. episteme - знание) - теория научного познания; применительно к
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
истории - теория исторического познания.
Эсхатология (от гр. eschatos — последний) — религиозное учение о конце света,
конечных судьбах мира и человека.
Явление – внешняя форма существования исторического объекта.
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
35
Размер файла
557 Кб
Теги
философия, история, россии, 3181
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа